Festat e Pashkëve dhe Dymbëdhjetë. Pushimet kryesore të Kishës Ortodokse. Pushimet kryesore (dymbëdhjetë) të krishtera ortodokse

09.09.2019

Pushimet e Mëdha Ortodokse: një listë me data, shpjegime dhe tradita.

Përveç Pashkëve si festa mbizotëruese e krishterë, në kulturën tonë ka edhe 12 festa të tjera të mëdha ortodokse, të quajtura dymbëdhjetë. Cilat janë këto festa dhe si festohen ato tradicionalisht? Do të mësoni për këtë në këtë artikull.

Hierarkia e festave në Krishterimin Ortodoks

Pashka - një shenjë e fitores së përjetshme të jetës mbi vdekjen - është një hap më i lartë në këtë hierarki të festave. Kjo është festa më e rëndësishme e traditës së krishterë. Më tej poshtë hierarkisë janë festat e mëdha dhe dymbëdhjetë të mëdha ortodokse. Në total, 17 festa bien në kategorinë e të shkëlqyeshme. Datat e mëposhtme janë ndër të mëdhenjtë jokonvencionale:

Mbrojtja e Theotokos më të Shenjtë është një festë që bie më 14 tetor në botën ortodokse. Lidhur me vizionin e Shën Andrew Budalla e Kostandinopojës. Në orën kur Kostandinopoja ishte nën rrethim, Nëna e Perëndisë iu shfaq Andrew, duke përhapur një vello mbi qytetin nga koka e saj, qyteti u shpëtua.
Rrethprerja e Zotit - ndërsa festojmë festat e fundit të Vitit të Ri më 14 janar, në kishë po zhvillohet një shërbim në kujtim të kësaj ngjarje, si dhe për nder të Basilit të Madh, një nga të ashtuquajturit Etërit e Kishës.
Kisha Ortodokse feston Lindjen e Gjonit Pagëzorit (Parathënie) më 7 korrik - këtë ditë, të cilën ne e njohim si Ivan Kupala. Ajo shoqërohet me lindjen e mrekullueshme të Gjon Pagëzorit gjashtë muaj para Jezusit.
Dita e Apostujve të Priftit të Shenjtë Pjetri dhe Pali, e cila njihet shumë thjesht si Dita e Pjetrit, festohet në 12 korrik. Zyrtarisht, në Ditën e Pjetrit dhe Palit, nderohet kujtimi i pranimit të martirizimit nga apostujt, dhe për njerëzit e thjeshtë kjo ditë simbolizon një kalim të plotë në verë.
Kapitulli i Gjon Pagëzorit në traditën ruse festohet në 11 shtator. Në këtë ditë, ata kujtojnë martirizimin e Gjon Pagëzorit, dhe gjithashtu përkujtojnë ushtarët që vdiqën në betejën për atdheun.

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Në traditën ortodokse, lindja e Nënës së Virgjër festohet në 21 shtator. Prindërit e saj, Joachim dhe Anna, tashmë kanë dhënë dorëheqjen e tyre për idenë për të mos lënë pasardhës - besohet se të dy ishin tashmë mbi 70 vjeç kur lindi Mary. Lindja e saj shoqërohet me qëndrimin e Joakimit në shkretëtirë, ku u tërhoq për të kërkuar Zotin për vazhdimin e familjes. Në një ëndërr, një engjëll iu shfaq atij dhe njoftoi se së shpejti do të ketë një vajzë. Në të vërtetë, kur u kthye në qytet, Joakimi u takua me Anën, duke nxituar ta takonte me një lajm të mirë.

Kjo festë ka për qëllim të lartësojë Nënën e Zotit si mbrojtës dhe ndërmjetësues i të gjithë njerëzve para Zotit. Në kalendarin popullor, shoqërohet me ardhjen e vjeshtës, vjeljen dhe përfundimin e gjithë punës verore.

Lartësia e Kryqit të Zotit

Kjo festë shoqërohet me një nga simbolet kryesore të krishtera - kryqin, mbi të cilin Biri i Perëndisë kaloi testin e vdekjes. Dhe pamja e saj u lehtësua nga perandoria Bizantine Helen në mesin e shekullit të 4-të. Tashmë në një moshë mjaft të vjetër (sipas historianëve, ajo ishte rreth 80 vjeç), nëna e perandorit Konstandin vendos që të shkojë në Jeruzalem në kërkim të relikteve të humbura të krishtera. Si rezultat i gërmimeve në malin Golgotha, jo vetëm u gjet kryqi, por edhe shpella në të cilën u varros Krishti.

Data e kremtimit u vendos në shtator 335 - pasi u shenjtërua Kisha e Ngjalljes së Krishtit në Jeruzalem. Bota Ortodokse feston 27 Shtatorin duke respektuar një agjërim të rreptë dhe duke mos bërë punë të palodhur. Njerëzit gjithashtu besojnë se është nga kjo ditë që zogjtë fillojnë të fluturojnë në jug, dhe gjarpërinjtë - të zvarriten në vrimat për dimër.

Hyrje në Kishën e Theotokos më të Shenjtë

Festa Ortodokse e Hyrjes në Tempull festohet në 4 Dhjetor. Ajo i kushtohet një episodi nga jeta e Virgjëreshës Mari - në moshën tre vjeç, prindërit e saj të devotshëm e sollën atë në tempullin e Jeruzalemit për të përmbushur besëlidhjen e Zotit - për t'i kushtuar jetën e vajzës së saj Perëndisë. Në të gjitha interpretimet e kësaj historie, ata thonë se Maria e vogël hyri në tempull me një besim të jashtëzakonshëm, sikur tashmë duke ditur që ajo do të luante një rol të madh në këtë fe. Maria kurrë nuk u kthye në shtëpi te prindërit e saj - ajo jetoi në kishë deri në moshën 12 vjeç, derisa engjëlli Gabriel i solli asaj lajmin për fatin e jashtëzakonshëm që iu dhurua asaj.

Në traditën popullore, kjo festë quhet Hyrje. Ajo u shoqërua me ardhjen e dimrit - ishte nga ajo ditë që filluan festimet e dimrit dhe udhëtimet me sajë. Vlen gjithashtu të harrohet për punën në terren deri në pranverë - fshatarët besuan se ishte më mirë të mos prishte tokën pas prezantimit.

lindja e Krishtit

Nga dymbëdhjetët, festa e madhe ortodokse, Krishtlindja, konsiderohet më e rëndësishmja. Në traditën perëndimore, është zakon që ta festojmë atë më 25 dhjetor, dhe në vendin tonë - më 7 janar.

Lindja e Jezusit u bë në qytetin e Betlehemit, vendlindjen e Jozefit. Ai mbërriti këtu me Maria shtatzënë, por nuk kishte vend për ta në hotel. Udhëtarët duhej të vendoseshin në një shpellë. Kur Maria ndjeu afrimin e lindjes, Jozefi nxitoi të gjente maminë. Ai arriti të gjente një grua të quajtur Salome, së bashku ata u kthyen në shpellë. Gjëja e parë që ata panë në shpellë ishte një dritë e ndritshme që përmbytte tërë hapësirën. Gradualisht drita u venit - dhe Maria u shfaq me një fëmijë të ulur në krahët e saj. Në këtë kohë, një yll me shkëlqim të jashtëzakonshëm u ngrit mbi Betlehem, duke njoftuar ardhjen e Birit të Perëndisë.

Besohet se çdo festë e madhe ortodokse gjeneron mirësi në zemër, por Krishtlindjet janë veçanërisht. Në prag të Krishtlindjeve, është zakon që e gjithë familja të mblidhet në tryezën festive - në traditën popullore, mbi të duhet të jenë dymbëdhjetë pjatat.

Historianët besojnë se nuk dihet me siguri se në cilën orë të vitit lindi Jezui. Besohet se data e festës së madhe ortodokse të Krishtëlindjes shoqërohet me festa më të lashta kushtuar solsticës dimërore (21 ose 22 dhjetor). Kjo festë paraprihet nga një agjërim prej dyzet ditësh, duke filluar më 27 nëntor.

pagëzim

Pushimi i dytë më i rëndësishëm i Kishës Ortodokse pas Krishtlindjes është Pagëzimi i Zotit. Ajo festohet në 19 Janar - të gjithë e dimë për traditën popullore të notit në vrimën e akullit në këtë ditë. Sidoqoftë, kisha dhe historianët argumentojnë njëzëri se kjo traditë nuk është aq e lashtë dhe parësore siç duket, dhe fitoi një karakter masiv vetëm në vitet 80 - si një simbol i kthimit të vendit në fe.

Ky festival shoqërohet me një episod nga jeta e Krishtit, e cila tradicionalisht konsiderohet fillimi i shërbimit të tij. Në moshën 30 vjeç, Jezui kaloi nëpër ordinancën e pagëzimit në lumin Jordan. Personi që pagëzoi Birin e Perëndisë ishte Gjon Pagëzori. Kur Krishti erdhi në breg, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të me një pëllumb dhe zëri i Perëndisë Ati erdhi nga qielli, duke njoftuar pamjen e Perëndisë Birin. Kështu, Zoti e manifestoi veten në trinitetin e tij. Prandaj, Pagëzimi midis festave të mëdha të Kishës Ortodokse njihet edhe si Epifani. Në traditën katolike, Epifania shoqërohet me Krishtlindje dhe ofertën e Magjve.

Prezantimi i Zotit

Nga gjuha e vjetër sllave, Takimi mund të interpretohet si fjala "takim" - kisha beson se ishte në këtë ditë që njerëzimi u takua me Jezu Krishtin. Kjo festë e madhe ortodokse festohet në 15 shkurt - dyzet ditë pas Krishtlindjes. Në këtë ditë, Maria dhe Jozefi e sollën së pari Jezusin e vogël në tempull, ku Shen Simeon, Pranuesin e Zotit e priti. Ekziston një legjendë e veçantë për Simeonin - ai ishte një nga shtatëdhjetë studiuesit që përkthente Shkrimet e Shenjta nga Hebraishtja në Greqisht. Procesverbali për Virgjëreshën, i cili duhet të ngjizte dhe të lindë një djalë, i sikletosur Simeon, ai vendosi të korrigjojë gabimin e shkruesit të panjohur: ishte Gruaja që duhet të lindte dhe jo Virgjëresha. Por në atë moment një engjëll u shfaq në dhomë dhe tha që kjo do të ndodhte me të vërtetë një ditë. Zoti nuk do ta lërë plakun të vdesë derisa ta shohë këtë mrekulli me sytë e tij. Kur më në fund dita e takimit me foshnjën Jezusi erdhi, Simeoni ishte tashmë rreth 360 vjeç - gjithë jetën e tij plaku i drejtë kishte pritur një takim me mishërimin njerëzor të Perëndisë.

Shpallja për Theotokos Më të Shenjtë

Festa e Shpalljes është një simbol i shpresës dhe pritjes. Në këtë ditë, 7 Prill, ata festojnë shfaqjen e Kryegjyshit Gabriel nga Maria, e cila solli lajmin e saj të mirë me fjalët: «Gëzohu, i Bekuar! Zoti është me ju; e bekuar je midis grave ”- kjo linjë më vonë u bë pjesë e shumë lutjeve kushtuar Nënës së Zotit. Si një pushim i vazhdueshëm, Shpallja shpesh përfshihet në numrin e festave ortodokse gjatë Kreshmës së Madhe. Në këtë rast, ata që agjërojnë janë tepër me fat - për nder të festës, lejohet një kënaqësi e lehtë në formën e ushqimit për kafshët (jo vetëm mishi, por peshku).

Hyrja e Zotit në Jeruzalem

Ka ende një javë para Pashkëve, dhe bota tashmë ka filluar të festojë dhe nderojë kujtimin e bëmave të Krishtit këtë javë. Kjo datë është e njohur gjerësisht si E Diela e Palmës - një festë e madhe ortodokse. Në këtë ditë, Jezui hyri në mënyrë solemne në Jeruzalem, duke zgjedhur një gomar si një kafshë hipur - si një shenjë se ai erdhi në paqe. Populli e përshëndeti atë si Mesia, duke hedhur degë palme në rrugë - më vonë ata u bënë simboli kryesor i kësaj feste. Meqenëse palmat nuk rriten në gjerësitë tona, degët u zëvendësuan me degë shelgësh.

Shumë tradita popullore shoqërohen me këtë ditë. Ishte zakon të bekoja degët e pëllëmbës në kishë, dhe pastaj t'i mbash në shtëpi gjatë gjithë vitit, në mënyrë që fati dhe prosperiteti të mos e linin atë. Ata gjithashtu goditën lehtë njëri-tjetrin me një shelg, duke thënë: "Unë nuk po godas - rrahjet e shelgut". Meqenëse këto festa ortodokse në Kreshmën e Madhe festohen në mënyrë modeste, gjellë kryesore e festës mund të jetë peshku, por jo mishi.

Ngjitja e Zotit

Kur Pashka ka mbaruar dhe kanë kaluar dyzet ditë, të krishterët ortodoksë festojnë Ngjitjen. Kjo ditë është një nga ditët e festave të mëdha të Kishës Ortodokse. Imazhi i Krishtit i ngjitur në parajsë kujton mbizotërimin e natyrës ideale hyjnore mbi njeriun e papërsosur. Deri në këtë ditë, ju mund të uroni të gjithë ortodoksët për festën e Pashkës së Madhe me fjalët "Krishti është ringjall!", Por pas përfundimit të festës së Ngjitjes, kisha tashmë është e ndaluar të pagëzohet.

Pasi u ringjall, Jezu Krishti predikoi për dyzet ditë të tjera, dhe pastaj mblodhi dishepujt e tij-apostuj dhe u ngjit në parajsë, duke bërë të mundur që ai të shfaqej për herë të dytë (kjo konsiderohet premtimi i ardhjes së dytë) dhe se Fryma e Shenjtë do të zbresë edhe mbi apostujt - kjo ndodhi dhjetë ditë më vonë.

Dita e Trinisë së Shenjtë

Kalojnë edhe dhjetë ditë të tjera pas Ngjitjes dhe pesëdhjetë ditë pas Pashkës, kur bota ortodokse feston festën tjetër të madhe ortodokse. Në një mënyrë të thjeshtë, quhet edhe Triniteti, Pentekosti. Ngjarja që çoi në shfaqjen e kësaj feste është kondensimi i Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt. Kur u mblodhën të gjithë dymbëdhjetë, një erë e papritur e erës u përhap brenda dhe rrethoi apostujt në gjuhë flakë. Fryma e Shenjtë e deklaroi veten kaq të gjallë. Që nga ajo ditë, dishepujt e Jezuit fituan aftësinë për të kuptuar gjuhë dhe dialekte të panjohura, dhe më e rëndësishmja, për t'i folur ato. Këtë bekim iu dha atyre për të përhapur fjalën e Zotit në të gjithë botën, kështu që apostujt shkuan të predikojnë nëpër vendet.

Në traditën popullore, Triniteti përfundoi serinë e festave të pranverës - pas së cilës filloi sezoni i verës. Ata u përgatitën plotësisht për këtë festë - disa ditë para saj, amvisat pastruan shtëpinë, duke u përpjekur të shpëtonin nga gjërat e panevojshme, dhe kopshti dhe kopshti i perimeve u pastruan nga barërat e këqija. Ata u përpoqën ta dekoronin banesën e tyre me tufa me barëra dhe lule, si dhe degë pemësh - besohej se kjo do të sillte fat dhe prosperitet për të gjithë banorët e saj. Në mëngjes ata shkuan në kishë për shërbime dhe në mbrëmje filluan festimet popullore. Të rinjtë këto ditë u udhëzuan të ishin të kujdesshëm - në fund të fundit, sirena dhe kërmijtë dolën nga pyjet dhe fushat për të joshur djemtë në rrjetat e tyre.

ndërrim

Festa e Shndërrimit shoqërohet me një episod të vogël nga jeta e Krishtit. Duke marrë me vete tre dishepuj - Jakovin, Gjonin dhe Pjetrin - Jezusi u ngjit në Mount Tabor për hir të bisedimeve dhe lutjeve. Por, sapo u ngjitën në majë, ndodhi një mrekulli - Jezusi u ngjit mbi tokë, rrobat e tij u kthyen të bardha dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli. Pranë tij u shfaqën imazhet e profetëve të Testamentit të Vjetër Moisiu dhe Elia, dhe nga qielli erdhi zëri i Perëndisë duke njoftuar djalin.

Transformimi festohet në 19 gusht. Kjo festë e madhe ortodokse në traditën popullore quhet Shpëtimtari i Mollës (e dyta pas Mjaltit). Besohej se nga kjo ditë, vjeshta fillon të vijë në vete. Shumë zakone të kësaj dite shoqërohen me mbledhjen e korrjes së mollës dhe frutave në përgjithësi - para Shpëtimtarit, frutat konsideroheshin të papjekur. Në mënyrë ideale, të korrat duhet të ishin shenjtëruar në kishë. Pastaj mollët mund të konsumohen pa kufizime.

Konvikti i Virgjëreshës

Festa e Konvikteve të Theotokos shoqërohet me fundin e jetës tokësore të Virgjëreshës Mari dhe ngjitjen e shpirtit dhe trupit të saj në parajsë. Fjala "fjetje" mund të interpretohet më tepër si "gjumë" sesa "vdekje" - në këtë drejtim, emri i festës pasqyron qëndrimin e krishterimit ndaj vdekjes si një kalim në një botë tjetër dhe dëshmon për natyrën hyjnore të vetë Marisë.

Kjo festë e madhe ortodokse festohet në 28 gusht, megjithëse nuk dihet me siguri se në cilin vit dhe në cilën ditë Virgjëresha Mari u nis në një botë tjetër. Në traditën popullore, kjo ditë quhet Obzhinki - shoqërohet me fundin e korrjes.

Krishterimi, si çdo fe, nderon shenjtorët ose feston ngjarjet në jetën e kishës në ditë të caktuara të kalendarit. Pushimet e krishtera janë të rrënjosura në traditat e lashta rituale të shoqëruara me etapa specifike, llojet e veprimtarive ekonomike, ciklin vjetor astronomik ose kalendarik. Në mënyrë konvencionale, ata janë të ndarë në të gjithë të krishterët (të njohur nga kishat ortodokse, katolike, më protestante) dhe rrëfyese (të shënuara vetëm nga rrëfime individuale). Më e rëndësishmja prej tyre ka të bëjë me dymbëdhjetë festat - dymbëdhjetë festat më të rëndësishme pas Pashkës, të cilat kisha i feston me shërbime solemne.

Lindja e Krishtit. Kjo është një nga festat kryesore të krishtera që lidhet me lindjen e Jezu Krishtit. Në katolicizëm festohet më 25 dhjetor, në Ortodoksia (i referohet dymbëdhjetë festave) më 7 janar. Duke u vendosur në vende të ndryshme, kjo festë thithi ritualet dhe zakonet e feve të tjera, festat popullore, duke marrë tipare të reja që korrespondonin me dogmat e krishtera.

Vetë tradita e Krishtëlindjes arrin burimet e saj në veprimet e kultit primitiv. Kisha i cakton rolin kryesor në kuptimin e saj dogmatike mësimit të lindjes së Jezu Krishtit, i cili u duk për shlyerjen e mëkateve të njerëzve, për t'i treguar njerëzimit rrugën drejt shpëtimit. Në të vërtetë, në Egjiptin e Lashtë, për shembull, më 6 janar, ata festuan ditëlindjen e perëndisë së ujit, bimësisë, pronarit të jetës së përtejme, Osiris. Në Greqinë e lashtë, lindja e Dionis u festua në të njëjtën ditë. Në Iran, më 25 dhjetor u festua lindja e zotit të diellit, pastërtisë dhe së vërtetës - Mithra.

Në Kievan Rus, festa e Lindjes së Krishtit erdhi së bashku me Krishterimin në shekullin e 10-të. dhe u shkrinë me festën e lashtë të dimrit sllav - Christmastide (zgjati 12 ditë - nga 25 dhjetori (7 janar) deri më 6 janar (19)). Kisha Ortodokse u përpoq në çdo mënyrë të mundshme për t'i zëvendësuar ato me festën e Lindjes së Krishtit, por festat dhe zakonet që ekzistonin midis sllavëve lindorë ishin aq të rrënjosura sa që u detyruan të ndërthurin festat e kishave me ato popullore. Pra, kisha kombinoi karolina me historinë e ungjillit të yllit të Betlehemit, i cili njoftoi lindjen e Krishtit. Karolinat "Pagan" u shndërruan në një shëtitje të Christos me një yll në shtëpitë e tyre. Fëmijët ishin të përfshirë në përhapjen e Krishtit. Besimtarët i falënderuan me dhurata.

Që nga viti 1990. Dita e Krishtëlindjes është një festë zyrtare në Ukrainë.

Pagëzimi i Zotit (Vodokhrischa, Pagëzimi i Ujit, Epifania). Shtë një nga festat kryesore në Krishtërim. Në Ortodoksinë i përket Dymbëdhjetë Festave të Mëdha. Katolikët festojnë 6 janarin, të krishterët ortodoksë festojnë 19 janarin. Ajo u prezantua në kujtim të pagëzimit të Jezu Krishtit në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori. Quhet edhe Epifani, sepse, sipas Ungjillit, gjatë pagëzimit mbi Jezusin, Zoti Fryma e Shenjtë zbriti nga qielli në formën e një pëllumbi.

Në krishterim, ajo u prezantua në gjysmën e 2 të shekullit II, dhe u festua së pari së bashku me Lindjen e Krishtit. Në Artin IV. kjo ditë filloi të festohej veçmas. Kisha e konsideron atë si një "festë të ndriçimit" të kombeve, pasi që, sipas mësimit, ishte me pagëzim që Jezusi filloi t'i ndriçojë ata me dritën e së vërtetës së ungjillit.

Kjo festë është festuar gjithmonë shumë solemnisht. Riti i tij kryesor është shenjtërimi i ujit në kishë dhe në vrimën e akullit. Një procesion i kryqit shkoi në vrimë, u dëgjuan lutje solemne. Shenjtërimi i ujit në tempuj po zhvillohet edhe sot.

Spërkatja me ujë ekzistonte në shumë religjione para-kristiane. Fenomene shpirtërore të natyrës, njerëzit gjithashtu e frymëzuan ujin si një burim i rëndësishëm i jetës. Në fazat e hershme të zhvillimit të tij, Krishterimi nuk e njihte ritin e pagëzimit; e huazoi atë disi më vonë nga kultet antike, të cilat caktuan një rol të rëndësishëm në ritin e "pastrimit" të një personi nga çdo "ndyrësi" ose "e keqe" me ndihmën e ujit. Sipas besimeve të lashta, uji pastroi njerëzit nga "shpirtrat e këqij", "demonët". Prandaj, popujt e lashtë kishin zakon të spërkatnin ujë mbi të porsalindurit.

Candlemas. Ajo festohet si një nga dymbëdhjetë festat më 15 shkurt, me rastin e takimit (takimit) të Simeonit të drejtë me foshnjën Jezus, të cilin prindërit e tij e sollën në tempullin e Jeruzalemit në të dyzeten ditë pas lindjes së tij për t'i paraqitur Zotit. Atëherë Simeoni i parashikoi Jezusit misionin e tij të dërguesit të Shpëtimtarit të njerëzve. Kjo thuhet në Ungjillin e. Luke. Me prezantimin e festës, kisha ishte e shqetësuar jo vetëm për përhapjen e ideve të krishterimit, por edhe për "vërtetësinë ndaj fakteve" të biografisë së Krishtit, duke theksuar detyrimin e besimtarëve për të sjellë bebe në tempull brenda 40 ditëve pas lindjes. Përveç kësaj, kisha u përpoq të mbronte të krishterët nga kultet e lashta, pasi romakët shërbyen "pastrim", pendim dhe agjërim në shkurt, duke besuar se para se të fillonte puna në fushë pranverore, ishte e nevojshme të "pastroheshin nga mëkatet" dhe "shpirtrat e këqij" duke sakrifikuar shpirtrat dhe perënditë. Riti kryesor i spastrimit ra në 15 shkurt, kur njerëzit me pishtarë në duart e tyre dëbuan shpirtrat e këqij të të ftohtit të dimrit dhe sëmundjeve.

Për një kohë të gjatë, mbështetësit e Ortodoksisë nuk e njohën Takimin. Më vonë ata i dhanë kuptimin e një feste pastrimi. Kështu u shfaq në Rusi, pasi u vendos në themel, si një festë në kishë. Në vetëdijen popullore, Takimi shënoi fundin e dimrit dhe fillimin e shqetësimeve ekonomike të pranverës, siç dëshmohet nga besimi popullor: "Në Takim, dimri takohet verën".

Hyrja e Zotit në Jeruzalem. Kjo festë dymbëdhjetë festohet të Dielën e fundit para Pashkëve. Namedo ditë emri i saj është E Diela e Palmës, para ditës së Javës së Shenjtë, me kohën për të "përmendur vuajtjet e Krishtit".

Sipas kalendarit, është drejtpërdrejt ngjitur me Pashkën dhe nuk ka një datë të caktuar. U prezantua në Artin IV. si një fazë e rëndësishme në përgatitjen e Pashkëve. Ajo bazohet në legjendën biblike për hyrjen e Jezu Krishtit me apostujt në Jeruzalem, shoqëruar me krijimin e mrekullive. Populli përshëndeti me gëzim Birin e Perëndisë me degë palme.

Në Rusi, kuptimi ritual i degëve të palmës u transferua në degët e shelgut të pidhit, të cilat lulëzojnë në këtë kohë, dhe, sipas besimit popullor, mbrojnë nga shpirtrat e këqij. Festimi i hyrjes së Zotit në Jeruzalem ka për qëllim të nxisë besimtarët të hapin zemrat e tyre ndaj mësimit të Krishtit për ringjalljen dhe shpëtimin e përjetshëm, siç vepruan banorët e Jeruzalemit të Lashtë.

Ngjitja e Zotit. Ajo festohet në ditën e dyzet pas Pashkëve. Dhe momenti i ngjitjes në parajsë të Krishtit të ringjallur pas ekzekutimit përfundon biografinë e tij tokësore. Në jetën e përditshme është shumë e zakonshme dhe mbetet thjesht kishisht. Përmbajtja e saj gjeneron midis besimtarëve idenë e dobësisë së jetës tokësore dhe i drejton ata drejt asketizmit të krishterë për qëllimin e arritjes së "të përjetshmes".

Teologjia e krishterë pretendon se ngjitja e Krishtit hap rrugën për të drejtët në parajsë, në ringjalljen pas vdekjes. Kjo ide ekzistonte shumë kohë para ngritjes së krishterimit. Besimet në ngjitjen e njerëzve, heronjve dhe perëndive në parajsë ishin të zakonshëm midis fenikasve, hebrenjve dhe popujve të tjerë.

Triniteti (Pesëdhjetë). Pushimi i vendosur për nder të zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në dishepujt e Krishtit në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së tij, si rezultat i të cilit ata filluan të flasin në gjuhë të ndryshme që nuk i dinin më parë. Thirret për të përqendruar vëmendjen e besimtarëve në zërin e kishës, e cila mbart "Fjalën e Zotit", për t'i tërhequr ata në predikimin e krishterimit nga "gjuhë" të tjera, domethënë, për kombet e tjera. Festohet në ditën e pesëdhjetë pas Pashkës. Në Ortodoksinë i përket Dymbëdhjetë Festave të Mëdha.

Koncepti i trinitetit hyjnor ekzistonte shumë kohë para Krishtërimit. Në procesin e formimit të fesë së krishterë, u bë e domosdoshme që ajo të lidhej me legjendat e Testamentit të Vjetër. Prandaj, në librat e Testamentit të Ri, Krishti paraqitet si biri i perëndisë Hebraike, Zoti, si hipostazë e një Zoti, gjë që dëshmohet nga hapi i krishterimit nga politeizmi në monoteizëm. Prandaj, Krishterimi ka huazuar shumë festa hebraike, përfshirë festën e Rrëshajëve. Në mesin e hebrenjve antikë, ajo u ngrit me kalimin e tyre në bujqësi dhe shoqërohej me përfundimin e korrjes, e cila zgjati "shtatë javë", domethënë shtatë javë, e shoqëruar me ofrimin e bukës nga të korrat e reja në shpirtrat dhe hyjnitë e fushës lokale. Krishterimi i ka dhënë një themel të ri.

Në shumicën e sllavëve lindorë, festa e Trinitetit u bashkua me festën lokale të shtatë (një emër tjetër është "trinitet"), duke huazuar kuptimin e saj të përditshëm. Sllavët e lashtë i shoqëruan të shtatë me përfundimin e punës së pranverës, duke u përpjekur të qetësojnë shpirtrat e bimësisë gjatë periudhës së lulëzimit dhe korrjes. Një element i rëndësishëm i festës Ortodokse të Trinisë është përkujtimi i shpirtrave të të afërmve të vdekur (e shtuna përkujtimore). Në Ukrainë që nga viti 1990. Triniteti është një festë zyrtare.

Spas. Kjo është një nga tre festat kushtuar Shpëtimtarit Jezu Krisht. Ajo bazohet në historinë e ungjillit për shndërrimin e Krishtit, i cili në fund të jetës së tij tokësore solli dishepujt e tij (Pjetrin, Jakovin, Gjonin) në mal dhe gjatë lutjes ndryshoi plotësisht: fytyra e tij shkëlqeu, rrobat e tij u bënë të bardha, me shkëlqim dhe konfirmoi një zë nga parajsa origjina e tij hyjnore. Mësimi i krishterë pretendon se Jezui dëshironte të forconte besimin te dishepujt e tij dhe t'u provonte atyre se ai është me të vërtetë Biri i Perëndisë.

Shtë me këtë ngjarje që lidhet festa e Shndërrimit (shpëtimtarit "mollë"), e cila festohet në 19 gusht. Në këtë ditë, ata jo vetëm që madhërojnë Jezu Krishtin, por gjithashtu bekojnë mollë dhe fruta të tjera (sipas zakonit popullor, pasi atëherë mund të konsumohen).

Një tipar i rëndësishëm i Shpëtimtarit, si shumë festa të tjera, është kombinimi i patosit të krishterë me ritualet kalendarike dhe zakonet e pastrimit nga shpirtrat e këqij. Për shembull, gjatë festimit të banjëve "mjaltë" ("makoveya"), që zhvillohet më 14 gusht, mjalti i freskët është shenjtëruar në kishë. Themeluar në 1164 për nder të fitores së Bizantinëve mbi Myslimanët. Ne e nderojmë veçanërisht këtë ditë në Ortodoksinë Ruse, pasi besohet se ishte më 14 gusht që u pagëzua princi i madh Kiev, Vladimir. E treta - "kokrra" e ruajtur festohet në 29 gusht, që përkon me përfundimin e korrjes dhe fillimin e mbjelljes së dimrit. Krishterimi e shoqëron atë me festimin e figurës së mrekullueshme të Krishtit, të ngulitur në një peshqir dhe transferuar në Abgar, mbretin e Edessa.

Në shumë famulli të Shpëtimtarit, ka edhe një ditë feste (tempulli).

Lartësia e Kryqit të Shenjtë. Një nga dymbëdhjetë festat e shkëlqyera kushtuar kultit të Kryqit si një simbol i besimit të krishterë. Kisha lidh disa ngjarje me kryqin. Sipas legjendës, perandori romak Konstandin, para një prej betejave të tij më të mëdha, kishte një vizion: në qiell, një kryq të ndritshëm me mbishkrimin "Nga kjo, pushtoni!" Po atë natë, vetë Jezu Krishti iu shfaq perandorit në një ëndërr dhe e këshilloi që të merrte flamurin me shëmbëlltyrën e kryqit në betejë. Konstandini e bëri këtë, përveç kësaj, urdhëroi legjionarët e tij të vizatonin në mburojat e tyre shenjën e kryqit. Në betejë, Kostandini fitoi një fitore dhe që nga atëherë besoi në fuqinë e mrekullueshme të kryqit, megjithëse faktet historike dëshmojnë se në përkujtim të fitores, Kostandini urdhëroi marrjen e monedhave që përshkruanin perëndi pagane, të cilët, ai besonte, e ndihmuan atë në betejën me armiqtë e tij.

Kisha e vendosi këtë festë në kujtim të marrjes nga nëna e perandorit Romak Helen në shekullin IV. kryqi mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti. Për t’u parë nga njerëzit, kryqi u ngrit (u ngrit) në malin Golgotha, ku u ekzekutua Krishti, dhe në vendin ku u gjet kryqi, u ndërtua një tempull, shenjtërimi i të cilit u bë më 13 shtator 335.

Ekzaltimi i Kryqit të Shenjtë festohet solemnisht në 27 Shtator. Shoqerohet me rituale lavire. Gjatë shërbimit, një kryq i zbukuruar me lule është nxjerrë dhe instaluar në mes të tempullit. Ceremonia shoqërohet me kumbime dhe thirrje në kishë.

Besimtarët e nderojnë kryqin si një simbol të Krishterimit si një simbol të shëlbimit, vuajtjes dhe shpëtimit, duke besuar se çdo person, ashtu si Krishti, duhet të kapërcejë "rrugën e tij të kryqit".

Pushimet e Theotokos. Ata e mbulojnë festën për nder të Virgjëreshës Mari - nënës së Jezu Krishtit (Nëna e Zotit). Këto janë Lindja e Virgjëreshës, Hyrje në Kishën e Virgjëreshës, Shpallja e Virgjërës Mari e Bekuar, festa e Konvikteve, Ndërhyrja (katër të parat u atribuohen të dymbëdhjetët) dhe shumë festa për nder të ikonave "të mrekullueshme" të Virgjëreshës.

Në kremtimin e Marisë, Nënës së Zotit, ka gjurmë nderimi nga popujt e lashtë të perëndeshës së tokës, i cili lindi një shpëtimtar, një bir të Zotit, perëndinë e bimësisë. Krijimi i figurës së Nënës së krishterë të Zotit u ndikua nga idetë e egjiptianëve të lashtë për perëndeshën Izida. Krishterimi përshkruan Nënën e Zotit si "mbretëreshën e parajsës", një qiell me krahë, "i mbështjellur në diell". Ajo ka një kurorë me dymbëdhjetë yje në kokën e saj. Hyjnesha e lashtë egjiptiane Izida ishte përshkruar gjithashtu si mbretëresha e parajsës, duke besuar se ajo lindi një djal hyjnor, shpëtimtarin Horus. Nëna e krishterë e Zotit ka ngjashmëri me perëndeshën e Sirëve dhe Fenikasve Astarte.

Popujt e lashtë i adhuronin këto perëndeshat, duke i konsideruar ata si hyjnitë e pjellorisë së tokës dhe bagëtisë, ndërmjetësuesit e bujqësisë.

Nga fetë para-krishterë, ajo huazoi kishën dhe idenë e konceptimit të papërlyer. Sipas miteve të popujve të Lindjes së Lashtë, Mitra, Buda, Zarathushtra kanë lindur nga nëna të papërlyera. Ishin këto mite që shërbyen për të krijuar legjendën e krishterë të "Konceptimit të Pandërprerë" të Virgjëreshës Mari.

Lindja e Virgjëreshës (Malaya Prechistaya). Kisha e lidh atë me festat e lashta bujqësore të vjeshtës, me kohën që përkon me fundin e korrjes. Në këtë ditë, theksohet se Nëna e Zotit është një grua e madhe e drejtë, ndihmëse dhe ndërhyrëse e njerëzve, patronazhi i bujqësisë, i cili me "lindjen e Krishtit" hodhi hapin e parë drejt "shpëtimit të përjetshëm" të tyre. Festohet në 21 Shtator.

Hyrje në Tempullin e Virgjëreshës. Ajo është e lidhur me traditën e Marisë tre vjeçare që do të rritet në tempullin e Jeruzalemit. Duke vendosur këtë festë, kisha ndoqi kryesisht qëllimin për të bindur prindërit për nevojën për të sjellë një fëmijë në kishë në moshë të re. Festohet me 4 dhjetor.

Shpallja e Theotokos më të Shenjtë. Kremtohet me rastin e marrjes së lajmeve të Marisë nga kryeengjëlli Gabriel se ajo do të lindë një fëmijë nga Fryma e Shenjtë. Në Rusi, kisha e shoqëroi këtë festë me fillimin e punës në terren të pranverës ("shenjtërimin" e farave, etj.) Dhe shenjat e korrjes së ardhshme. Festohet me 7 Prill.

Pastër e parë. Kisha e feston atë si një ditë përkujtimi të Nënës së Zotit. Interpretimi kishtar i kësaj feste në shumë mënyra ngjason me legjendat e botës së vjetër për vdekjen e Cybele, perëndeshës së pjellorisë. Në Rusi, festa e Konvikteve u bashkua me festën e lashtë pagane sllave të korrjes dhe ofrimit të bukës dhe frutave si një sakrificë për shpirtrat. Festohet me 28 Gusht.

Mbrojtja e Virgjëreshës. Kjo festë shoqërohet me vizionin e Nënës së Zotit, e cila gjoja u shfaq në vitin 910 në Kishën Blachernae të Nënës së Perëndisë në Kostandinopojë. Gjatë shërbimit të natës, budalla i shenjtë Andrew u pranua si një shenjt, dhe dishepulli i tij Epifani, gjoja, pa Nënën e Zotit, i rrethuar nga engjëj dhe shenjtorë, u shfaq mbi ta, u lut për shpëtimin e botës nga telashet dhe vuajtjet, një vello e bardhë u përhap në të gjithë.

Pushimi erdhi në Rusi së bashku me Ortodoksinë, kisha e përdori atë për të zhdukur festat pagane të vjeshtës, të cilat ishin rregulluar në fund të punës në terren. Ajo festohet në 14 tetor.

Në Ukrainë, festa e Ndërhyrjes është shumë e respektuar, ajo ka zhytur nderimin tradicional të grave, nënave dhe parimin femëror në tërësi, të personifikuar në imazhin e nënës tokë. Qëndrimi i Kozakëve të Ukrainës ndaj kësaj feste ishte i veçantë.

Pashkëve (Pashkëve). Kjo është një nga festat më të rëndësishme fetare të krishtera. Ajo u krijua nga të krishterët e parë në kujtim të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit.

Historikisht, festa vjen nga zakonet e disa popujve antikë të Lindjes së Mesme (babilonasit, egjiptianët, hebrenjtë), të cilët ishin të angazhuar në mbarështimin e bagëtive, për të sakrifikuar qengjat dhe viçat nga pasardhësit e tyre të parë gjatë festës së pranverës. Ata besuan se me këtë ata qetësojnë shpirtrat e këqij dhe nuk do të shkatërrojnë më bagëtitë dhe do t'i dërgojnë sëmundje asaj. Me kalimin në bujqësi, buka, ëmbëlsira, frutat e të ngjashme, të pjekura nga drithërat e të korrave të reja, u ofruan si një flijim dëbues për shpirtrat. Këto festa bujqësore u shkrinë me Pashkën Skotarsky dhe miratuan emrin e saj. ata u bashkuan nga shpresa për fuqinë e mirë të mrekullueshme të hyjnive që vdesin dhe janë ringjallur.

Krishterimi e huazoi këtë traditë, duke e mishëruar atë në doktrinën e vdekjes sakrifikuese të Jezu Krishtit. Por ideja kryesore - vetëflijimi i Zotit për hir të njerëzve - ka mbijetuar. Thelbi fetar i ceremonisë ka mbetur i njëjtë siç ishte mijëra vjet më parë: duke bërë një sakrificë për të pastruar njerëzit nga e keqja, sëmundja, fatkeqësia dhe tragjedia.

Ideja e shpëtimit, të paktën pas vdekjes, u bë e përhapur, veçanërisht në mesin e njerëzve të thjeshtë. Imazhi i Krishtit, i cili pranoi vullnetarisht vdekjen e një dëshmori, sikur bën thirrje për të duruar vuajtjet tokësore. Vendosja dhe zhvillimi, doktrina e krishterë zhvilloi ceremoninë e festimit të Pashkëve, dhe nga shekulli II. kjo festë është bërë një nga ato kryesore.

Java e Pashkëve quhet e Madhe, ose Pasion, pasi ditët e saj shoqërohen me Pasionin e Zotit. Ditë veçanërisht të rëndësishme fillojnë nga e enjtja, e cila quhet "e pastër". Ajo shoqërohet me Darkën e Fundit të Jezu Krishtit me apostujt.

Mishërimi material i ringjalljes është vezët e Pashkëve (në Ukrainë - ngjyra, vezë të Pashkëve) një simbol i jetës, pranverës, diellit, në krishterim, një simbol i shlyerjes për mëkatin njerëzor.

Në Kievan Rus, festimi i Pashkëve u prezantua në shekullin e 10-të. Këtu u bashkua me festat lokale të pranverës sllave. Sllavët e lashtë në pranverë, para fillimit të punës bujqësore, organizuan një festë të diellit që "ringjallet". Në ato ditë, ata bënë flijime për shpirtrat dhe hyjnitë e bimësisë, u përpoqën të kënaqnin shpirtrat e të parëve të vdekur. Pashka e krishterë thithi shumë nga praktikat e lashta fetare sllave, duke përfshirë ushqimin e familjes publike në të cilën përgatiteshin bukë, djathë, vezë, mish të tymosur dhe të ngjashme.

Meqenëse në krishtërimin e hershëm festimi i ringjalljes së Krishtit përkoi me Pashkën Hebraike, u vendos në Këshillat e Nikajës (325) dhe Kostandinopojës (381) që të festonin Pashkën të Dielën e parë pas Hënës së plotë, e cila erdhi ose në ekuinoksin verior (21 Mars), ose pas tij. Por ishte e detyrueshme të festonim Pashkën në një ditë ndryshe nga ajo e Judenjve. Sipas kalendarit hënor, hëna e plotë e pranverës bie në të njëjtën datë, pas asaj diellore në data të ndryshme dhe madje edhe në ditë të ndryshme të javës. Prandaj, Pashka nuk ka një kalendar fiks. Ajo festohet brenda 35 ditëve.

Për një përcaktim më të saktë të datës së festimit të Pashkëve për çdo vit, u bënë llogaritjet e duhura, të cilat quhen Pashkë. Në Ortodoksinë, ato kanë mbetur të pandryshuara edhe sot e kësaj dite. Në katolicizëm, formula për këto llogaritjet ka pësuar disa ndryshime, kështu që jo gjithmonë të dy kishat festojnë Pashkën në të njëjtën ditë.

Këto pushime janë në dy kategori:

Pushime fikse (jo lëvizëse): ato gjithmonë bien në një ditë të përcaktuar rreptësisht të muajit, pavarësisht nga dita e javës, e cila ndryshon çdo vit. Këto përfshijnë nëntë dymbëdhjetë festat e kishave:

Dymbëdhjetë pushime pa lëvizje

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar	21 Shtator
† Lartësia e Kryqit të Shenjtë (40 ditë nga Shndërrimi)	27 shtator
Hyrje në tempullin e Theotokos më të Shenjtë	4 dhjetor
† Nativity	7 janar
	19 janar
Ation Prezantimi i Zotit (40 ditë A.D.)	15 shkurt
Shpallja e Theotokos më të Shenjtë (9 muaj para Krishtit)	7 prill
† Shpërfytyrimi	19 gusht
Konvikti i Virgjëreshës së Bekuar	28 gusht

Pushimet lëvizëse (kodrina)... Pjesa e luajtshme e kalendarit të kishës lëviz me ndryshimin e datës së festimit nga viti në vit. Të gjitha festat e "lëvizshme" llogariten nga Pashka dhe lëvizin në hapësirën e kalendarit "laik" së bashku me të.

Dymbëdhjetë pushime kodrina:

Dymbëdhjetë ditë festash kanë një ditë të paraardhjes, me përjashtim të Lindjes së Krishtit, e cila ka 5 ditë të paratardhjes dhe të Epifanisë, e cila ka 4 ditë të paraardhjes.

Numri i ditëve pas festës nuk është i njëjtë - nga 1 në 8 ditë, në varësi të afërsisë më të madhe ose më të vogël të disa festave me të tjerët ose në ditët e agjërimit.
Disa nga festat e Zotit, përveç kësaj, paraprihen dhe përmbyllen nga të shtunat dhe javë të veçanta (të dielave).

Shërbimet e dymbëdhjetë festive të rrethit fiks janë në menstruacion. Shërbimet e Dymbëdhjetë Festave të Mëdha të Rrethit Rrotullues janë të vendosura në Lenten dhe Tsvetnoy.

Në Rusi, deri në vitin 1925, dymbëdhjetë pushimet ishin si kisha ashtu edhe civile.

Pushime të mëdha jo-dymbëdhjetë:

Festat e Lindjes dhe Kryerja e Gjon Pagëzorit, Rrethprerja e Zotit, Mbrojtja e Theotokosit më të Shenjtë, Apostujt Parë të Shenjtë Pjetër dhe Pali, nuk kanë asnjë paracaktim, pasardhje ose dhënie.

Peshkopi Aleksandër Mileant
Yu. Ruban
Pushimet e ciklit të Krishtlindjeve Yu. Ruban
Dymbëdhjetë pushime prot. Aleksandra Burra
Troparia e dymbëdhjetë pushimeve

Festat e krishtere

Festat e krishtere - ditë të caktuara të kalendarit të kishës, të shënuara nga shërbime të një natyre liturgjike individuale. Kjo është e fiksuar në emrat e festave dhe "kohërat e pendesës", datat dhe rendin e festimit të tyre, si dhe në përmbajtjen e teksteve të kënduara gjatë shërbimit. Qëllimi dhe kuptimi i tyre është përkujtimi, glorifikimi dhe interpretimi teologjik i fazave kryesore të historisë së Shpëtimit, i cili është mishëruar kryesisht në ngjarjet e jetës tokësore të Jezu Krishtit (Shpëtimtar), dhe Virgjëreshës Mari - një pjesëmarrëse e vërtetë në këtë proces hyjnor-njerëzor. Prandaj - një vend i jashtëzakonshëm në kalendarin e festave kushtuar Atij.

Pushimet shpërndahen brenda dy cikleve mbivendosëse vjetore - (Menaion) dhe (Triode, ose Pashkëve-Pentekostal). Festimet dhe ngjarjet përkujtimore të ciklit të parë fiksohen rreptësisht vetëm në datat e muajit (për datat e kalendarit Julian në raport me atë civil modern, kërkohet një ndryshim: n - 13 ditë, - për shekujt XX-XXI). Pushimet e sekondës janë të fiksuara vetëm në ditët e javës, duke qenë të lidhura në mënyrë rigoroze me Pashkën, e cila është pika fillestare për tërë ciklin vjetor në lëvizje. Data e kësaj të fundit zhvendoset brenda 35 ditëve ("Kufijtë e Pashkëve"): nga 4 Prilli (22 Mars, O.S.) - deri në 8 maj (25 Prill, O.S.).

Pushimet më të rëndësishme të kalendarit modern ortodoks quhen "dymbëdhjetë", ose "dymbëdhjetë" (nga sllav. Dy dhjetë - "dymbëdhjetë") (shih). si një "festë pushimesh" është jashtë këtij klasifikimi.

Hapi i dytë në shkallën festive hierarkike është pushtuar nga pushimet, të cilat quhen "të shkëlqyera" në përdorimin liturgjik. Këto përfshijnë: Mbrojtjen e Theotokos më të Shenjtë (1/14 Tetor), Rrethprerjen e Zotit dhe kujtimin e St. Vasili i Madh (1/14 Janar), Lindja e Lindjes së Gjon Pagëzorit (24 Qershor / 7 Korrik), përkujtim i të emëruarve Suprem. Pjetri dhe Pali (29 Qershor / 12 Korrik), Kryerja e Gjon Pagëzorit (29 Gusht / 11 Shtator), si dhe, sipas disa kalendarëve të vjetër, repozicioni (vdekja) e ap. Gjon Teologu (26 Shtator / 9 Tetor), përkujtim i St. Nikolla, Kryepeshkopi Mir i Lycia (6/19 Dhjetor) dhe transferimi i relikteve të tij nga Miri në qytetin italian të Barit (9/22 maj).

Të gjitha festat e tjera të shumta janë të dedikuara për forcat e shpërndara (festa e zakonshme - Katedralja e Archangel Michael, 8/21 nëntor), Testamenti i Vjetër dhe shenjtorët e krishterë, kujtimi i ngjarjeve të rëndësishme në historinë e shenjta biblike dhe të krishterë, shfaqjen e ikonave të mrekullueshme, zbulimin e relikeve.
Kanonizimi i vazhdueshëm i shenjtorëve të rinj do të thotë një plotësim i vazhdueshëm i kalendarit të krishterë.

Karta e Kishave (Typikon) parashikon klasifikimin e të gjitha festave në pesë kategori, sipas shkallës së solemnitetit të kryerjes së shërbimeve të tyre hyjnore, e cila është regjistruar me shenja të veçanta (kategoria e gjashtë nuk ka asnjë shenjë). Dita e festës së ndonjë kishe (emrin e së cilës ai mban) është e barazuar për të në aspektin liturgjik me dymbëdhjetë festat. E njëjta shkallë solemniteti mund të jetë e natyrshme në festat "të respektuara në vend", madje edhe ato që kanë një status liturgjik modest në nivelin e kishës së përgjithshme.

Pushimet e zakonshme për të gjithë të krishterët janë, para së gjithash, Pashkëve dhe Lindja e Krishtit (kjo e fundit, si një festë e veçantë kalendarike, nuk ka kishat armene dhe kishat e tjera monofizite). Pushimet më të rëndësishme vjetore janë në thelb të njëjta për të krishterët ortodoksë dhe katolikët (sepse ato bazohen në të njëjtat ngjarje të historisë së shenjtë), por ndryshojnë në data, shpesh emra dhe nuanca semantike, si dhe në natyrën e festimit.
Shumë shenjtorë të një Kishe njihen në mënyrë të barabartë: ato lindore në perëndim, ato perëndimore në Lindje (Basili i Madh - Ambroza e Mediolansky, etj.). Por shenjtorët e një Kishe, të cilët jetuan pas ndarjes së Kishave (1054), mund të aderohen në një Kishë tjetër kryesisht në nivelin lokal, me lejen e autoriteteve të kishës. Kalendari zyrtar katolik, për shembull, përfshin emrat e Shën. Kirill Turovsky (11 maj), Anthony of Pechersky (24 korrik), Apostuj të Barabartë me Olga dhe Vladimir (27 dhe 28 korrik), Boris dhe Gleb (5 gusht), Sergius of Radonezh (8 tetor); nderohet gjithashtu ikona Vladimir e Nënës së Zotit (7 shtator).
Protestantët, duke hedhur poshtë nderimin e Nënës së Zotit, shenjtorët, reliket dhe ikonat, nuk kanë asnjë festë korresponduese në kalendarët e tyre.

Ai studion pushimet në kontekstin e procesit të përgjithshëm të formimit të kalendarit të kishës (fjalë për fjalë "studime pushimesh") - një disiplinë historike ndihmëse, një nga seksionet e liturgjisë akademike.

Tekstet liturgjike janë të përfshira në Shërbim, në 12 vëllime (për pushime pa lëvizje), Lenten dhe Ngjyra (për celular), Minea Festive, si dhe në botime të shumta të shërbimeve për pushime individuale, që shpesh përmbajnë referenca historike, komente, shënime dhe shtojca të tjera.

"Si të festojmë një festë? Ne festojmë një ngjarje (për të zbuluar në madhështinë e ngjarjes, qëllimin e saj, frutin e saj për besimtarët) ose një person, siç janë: Zoti, Nëna e Zotit, Engjëjt dhe Shenjtorët (për të gërmuar në qëndrimin e atij personi ndaj Zotit dhe njerëzimit, në ndikimin e tij të dobishëm në Kishën e Zotit , fare) Shtë e nevojshme të hulumtoni në historinë e ngjarjes ose personit, t'i afroheni ngjarjes ose personit, përndryshe festa do të jetë e papërsosur, jo e këndshme. Pushimet duhet të kenë ndikim në jetën tonë, duhet të ringjallin, ngrohin besimin (zemrat) tona në bekimet e ardhshme dhe të ushqejnë moralin e devotshëm, të devotshëm ".

Në shërbimin hyjnor të Kishës Ortodokse, ka dymbëdhjetë festa të mëdha të rrethit vjetor liturgjik (përveç festës së Pashkëve). Ata janë të ndarë në Zotin, kushtuar Jezu Krishtit dhe Theotokos, kushtuar Theotokos më të Shenjtë. Për të mëdhenjtë ... ... Shkenca Politike. Vocabulary.

12 festat më të rëndësishme të kishave ortodokse: 25 Dhjetori (7 Janar) Lindja e Krishtit, 6 janar (19 janar) Epifania (Epifania), Takimi 2 shkurt (15), 25 Mars (7 Prill) Shpallja, një javë para Pashkëve, hyrja në Jeruzalem (Palm E Diel ), 40 ... Fjalor Enciklopedik i Madh

DY, dhe, me numër. sasi (E vjetër). Njësoj si dymbëdhjetë. Pushtimi i dymbëdhjetë gjuhëve (rreth ushtrisë së Napoleonit gjatë Luftës Patriotike të 1812). Fjalori Shpjegues i Ozhegovit. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Fjalori Shpjegues i Ozhegovit

- (gjithashtu festat e dymbëdhjetë) dymbëdhjetë pushimet më të rëndësishme pas Pashkëve në Ortodoks. Ato janë kushtuar ngjarjeve të jetës tokësore të Jezu Krishtit dhe Nënës së Zotit, janë ndër festat e shkëlqyera, në Tipikoni shënohen me një kryq të kuq në një rreth të plotë ... Wikipedia

DY HOLIDAY - Pushimet më të rëndësishme të kishave ortodokse (shiko kishën *, Ortodoksinë *). Dymbëdhjetë festat festohen për nder të ngjarjeve më të rëndësishme në jetën tokësore të Jezu Krishtit dhe nënës së tij, Theotokos. Janë dymbëdhjetë nga këto festa të veçanta, prandaj quhen ... ... Fjalori gjuhësor dhe kulturor

DY HOLIDAY - Paga e Ungjillit me imazhin e festave. Serbia. Fillim Shekulli XVI. (MRSC) Paga e Ungjillit me imazhin e festave. Serbia. Fillim Shekulli XVI. (MRSC) [njëzet] [Greqisht. Ϫωδεκάορτον], 12 festa, në Ortodoks. traditat e konsideruara më të rëndësishmet pas ... ... Enciklopedia Ortodokse

12 festat më të rëndësishme të kishave ortodokse: 25 Dhjetori (7 Janar) Lindja e Krishtit, 6 Janar (19) Epifania (Epifania), Takimi 2 shkurt (15), Takimi i 25 Marsit (7 Prill), një javë para Pashkëve Hyrja e Zotit në Jeruzalem ... ... Fjalori enciklopedik

vitet njëzet - një kombinim i qëndrueshëm i Dymbëdhjetë festave më të rëndësishme ortodokse: Krishtëlindja / Krishti / 7 Janar (25 Dhjetor), Pagëzimi i Zotit / ditë më 19 Janar (6), E Mërkurë / 15 Shkurt (2), Lajm i mirë / 7 Prill (25 Mars) , Hyrja e Zotit / ditë në Jeruzalem / m (Palma ... ... Fjalori popullor i gjuhës ruse

Dymbëdhjetë pushime - dymbëdhjetë festat më të rëndësishme të kishës pas Pashkës. Disa prej tyre kanë caktuar datat një herë e përgjithmonë: Lindja e Krishtit 25 Dhjetor / 7 Janar, Epifania (Pagëzimi i Zotit) 6 janar 19/19, Takimi i Zotit 2/15 shkurt, Shpallja ... ... Fjalor enciklopedik ortodoks

Pushime të shkëlqyera të Kishës Ortodokse Ruse. Këto përfshijnë: Hyrja e Zotit në Jeruzalem (një javë para Pashkëve) Ngjitja e Zotit (në ditën e 40-të pas Pashkëve) Triniteti (Rrësha e Pesëdhjetë, Zbritja e Shpirtit të Shenjtë mbi Apostujt) (në ditën e 50-të pas Pashkës) Pagëzimi ... Kushtet fetare

Librat

, Matveyevsky P. .. Dymbëdhjetë festat kushtuar ngjarjeve më të rëndësishme në jetën tokësore të Zotit dhe Nënës së Zotit janë qendra e jetës liturgjike të Kishës sonë. Tekstet e shërbimeve të këtyre ditëve janë të mbushura me reflektime në ...
Festat e Dymbëdhjetë dhe Pashkëve të Shenjta, Kryeprifti Matveyevsky Pavel. Dymbëdhjetë festat, kushtuar ngjarjeve më të rëndësishme të jetës tokësore të Zotit dhe Nënës së Perëndisë, janë qendra e jetës liturgjike të Kishës sonë. Tekstet e shërbimeve të këtyre ditëve janë të mbushura me reflektime në ...

Kisha Ortodokse ka kalendarin e vet. Ai ndryshon nga yni - për shembull, viti fillon në shtator, jo në janar. Kalendari i Kishës ka festat e veta - Kisha -. Cilat janë festat kryesore në Ortodoksia? Sa festa ka në Krishterim? Cilat janë Dymbëdhjetë Pushimet? Ne ju tregojmë gjënë më të rëndësishme që duhet të dini.

Kalendari ortodoks: çfarë është?

Kisha jeton sipas të ashtuquajturit kalendarik Julian: një cikël vjetor në të cilin ka po aq ditë sa ka në kalendarin tonë "të zakonshëm", dhe në përgjithësi gjithçka është saktësisht e njëjtë, me ndryshimin e vetëm që fillimi i vitit (dhe fillimi i Kishës së vitit) është 1 shtatori, jo në janar.

Do ditë në Kishë është një kujtim i ndonjë ngjarje ose shenjtori. Për shembull, më 7 janar, Lindja e Krishtit mbahet mend (më saktë, festohet). Dhe në këtë mënyrë, Kisha "jeton" në një vit të gjitha ngjarjet kryesore të historisë së saj, jetën tokësore të Krishtit, Nënën e Perëndisë, Apostujt, dhe gjithashtu kujton të gjithë shenjtorët e saj - jo vetëm më të nderuarit (për shembull), por të gjithë në përgjithësi. Eachdo shenjtor ka ditën e tij të kujtimit dhe çdo ditë e vitit është një kujtim - një festë - e këtij ose atij shenjtori, dhe më shpesh, jo një, por disa shenjtorë mbahen mend në ditë.

(Për shembull, merrni 13 Mars - kjo është dita e përkujtimit të dhjetë shenjtorëve: Murgu Gjon Cassian Roman, Monk Basil The Confessor, Hieromartyr Arseny Metropoliti i Rostov, Hieromartyr Nestor Peshkopi i Magiddia, gratë e nderuara Marina dhe Cyrus, Hieromartyr Proterius Patriarku Aleksandër Hermeti i Damaskut në Damask, Nitria, Monk Martir Theoctyrist hegumen of Pelikitsky, Bekuar Nicholas Sallos Christ për hir të budallait të shenjtë të Pskov)

Rezulton se nëse kalendari laik ndahet në festa dhe jo-pushime (dhe ka shumë pak festa në të), atëherë kalendari i Kishës përbëhet tërësisht nga festa, pasi çdo ditë kujtohet një ose një ngjarje tjetër dhe festohet kujtimi i një ose një shenjtori tjetër.

Ky është një pasqyrim i gjithë thelbit të jetës së krishterë, kur gëzimi në Zot dhe në shenjtorët e Tij ndodh jo në disa ditë të veçanta të javës ose vitit, por vazhdimisht. Si shaka apo jo, një proverb lindi madje midis njerëzve: "Ortodoksët kanë festë çdo ditë". Në fakt, është pikërisht ashtu. Megjithëse, ekzistojnë përjashtime: disa ditë të Kreshmës së Madhe, të cilat kërkojnë përqendrim të veçantë.

Ikona "për çdo ditë të vitit" - imazhi, nëse është e mundur, e të gjithë shenjtorëve dhe festave kryesore të Kishës

Holidaysfarë festash ka në Krishterim

Në terma të përgjithshëm, Pushimet në Kishën Ortodokse mund të ndahen në "kategoritë" e mëposhtme:

Pashke (Ngjallja e Krishtit) është festa kryesore.
Dymbëdhjetë pushime - 12 festa që kujtojnë ngjarjet kryesore në jetën e Theotokos më të Shenjtë dhe Jezu Krishtit. Disa prej tyre janë pasqyruar në tekstet e Testamentit të Ri (Ungjilli ose Veprat e Apostujve), dhe disa (Lindja e Lindjes së Nënës së Zotit, Hyrja në tempullin e Theotokos më të Shenjtë, Lartësia e Kryqit të Zotit) janë marrë nga Tradita e Kishës. Shumica e tyre kanë një datë specifike të festimit, por disa varen nga data e festimit të Pashkëve. Ne do t'ju tregojmë më shumë për secilën festë Dymbëdhjetë më poshtë.
Pesë pushime të shkëlqyera jo-dymbëdhjetë... Rrethprerja e Zotit dhe kujtimi i Shën Vasilit të Madh; Krishtlindja e rr. Gjon Pagëzori; Kujtimi i apostujve Pjetër dhe Pal, Drejtimi i kokës së Gjon Pagëzorit dhe Mbrojtja e Theotokos më të Shenjtë.
Do të Dielë të vitit - si një kujtesë e drejtpërdrejtë e Ngjalljes së Krishtit.
Pushimet e mesme: Ditët përkujtimore për secilin nga Dymbëdhjetë Apostujt; Gjetja e kokës së ndershme të Gjon Pagëzorit; Ditët e përkujtimit të shenjtorëve John Chrysostom dhe Nicholas the Wonderworker, si dhe 40 Dëshmorët e Sebastia. Kujtim i ikonave Vladimir dhe Kazan i Nënës së Zotit. Për më tepër, festa mesatare për secilin tempull është Festa e Selisë së Shenjtë. Kjo do të thotë, kujtimi i shenjtorëve për nder të të cilëve shenjtërohet altari ose altarët, nëse ka disa prej tyre në tempull.
Pushime të Vogla: të gjitha ditët e tjera.

Pushimet kryesore në Krishterimin Ortodoks

Pashkë, Ngjallja e Krishtit

Kur festohet Pashka: të Dielën e parë pas Hënës së plotë, jo më herët se ekuinoksi verior në 21 Mars

Pushimi kryesor është pushimet. Kujtimi i Ngjalljes së Krishtit, i cili është qendra e gjithë mësimit të krishterë.

Në të gjitha kishat ortodokse, Pashka festohet me shërbime të natës dhe një procesion solemn të kryqit.

Lexoni më shumë rreth Pashkëve në Wikipedia

Festimi i festave të Pashkëve 2018-2027

Në 2018: 8 Prill
Në vitin 2019: 28 Prill
Në vitin 2020: 19 Prill
Në 2021: 2 maj
Në 2022: 24 Prill
Në 2023: 16 Prill
Më 2024: 5 maj
Në 2025: 20 Prill
Në 2026: 12 Prill
Në vitin 2027: 2 maj

Lindja e Virgjëreshës së Bekuar

Rrethi i vitit në Ortodoksia nuk fillon më 1 janar, si në botën "laike", por më 1 shtator, kështu që Lindja e Virgjëreshës është festa e parë e Dymbëdhjetë në vitin e Kishës. Gjatë saj, ashtu si në të gjitha festat e Nënës së Zotit, klerikët veshin blu.

Lartësia e Kryqit të Zotit

Lartësia e Kryqit të Nderuar dhe Jetësor të Zotit është festa e vetme dymbëdhjetë e tetë që nuk lidhet drejtpërdrejt me vitet e jetës së Shpëtimtarit ose Nënës së Zotit. Përkundrazi, është i lidhur edhe, por jo drejtpërdrejt: në këtë ditë, Kisha kujton dhe feston zbulimin e Kryqit të Zotit, i cili u zhvillua në 326 pranë Golgotha, malit ku u kryqëzua Jezu Krishti.

Hyrje në Kishën e Theotokos më të Shenjtë

Një tjetër festë e Theotokos nga mesi i dymbëdhjetëve në Ortodoksinë. Instaluar në kujtim të ditës kur prindërit e Theotokos më të Shenjtë - Joachim dhe Anna e drejtë e shenjtë - e sollën atë në tempullin e Jeruzalemit, në shenjtërinë e shenjtave të së cilës ajo jetoi deri në fejimin e saj me Jozefin. Gjatë gjithë këtyre viteve ajo u ushqye me ushqim nga parajsa, të cilën e solli kryeengjëlli Gabriel.

Ikona e hyrjes në tempullin e Theotokos më të Shenjtë

lindja e Krishtit

Krishtlindja në mishin e Zotit tonë Zoti dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht është e dyta, së bashku me Pashkën, është Festa, e cila paraprihet nga një agjërim i gjatë (40 ditë). Si Pashka, Kisha feston Krishtlindjet me një adhurim solemn të natës.

Kjo është festa më e rëndësishme në Ortodoksia pas Ringjalljes së Krishtit.

pagëzim

Në këtë ditë, Kisha përkujton dhe feston pagëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht në ujërat e lumit Jordan nga Parathënësi Gjon Pagëzori.

Ikona e Pagëzimit të Zotit

Prezantimi i Zotit

Kjo festë është vendosur në kujtim të ditës kur Nëna e Zotit dhe Jozefi e sollën për herë të parë foshnjën Jezus në tempull - në ditën e 40-të pas lindjes së Tij. (Kjo ishte përmbushja e Ligjit të Moisiut, sipas të cilit prindërit i sollën bijtë e tyre të parë në tempull - për përkushtim ndaj Zotit).

Fjala "Takim" do të thotë "takim". Kjo ishte dita jo vetëm e sjelljes së Jezusit në tempull, por edhe të mbledhjes - atje, në tempull - të Plakut Simeon me Zotin. Deri në atë kohë, plaku i devotshëm jetoi të ishte gati 300 vjeç. Më shumë se 200 vjet para kësaj, ai kishte punuar për përkthimin e Biblës dhe dyshonte në korrektësinë e tekstit në librin e profetit Isaia - në vendin ku thuhej se Shpëtimtari do të lindte nga një Virgjëreshë. Simeoni mendoi atëherë se kjo ishte një gjuhë e shqipe dhe në të vërtetë nënkuptonte fjalën "grua e re", dhe në përkthimin e tij ai dëshironte ta merrte parasysh këtë, por engjëlli i Zotit ndaloi plakun dhe siguroi që nuk do të vdiste derisa të shihte me sytë e tij profecinë e profetit Isaia që ishte realizuar ...

Dhe kështu u bë.

Ikona e Prezantimit të Zotit

Shpallja për Theotokos Më të Shenjtë

Në këtë ditë, Kisha kujton dhe feston ditën kur kryeengjëlli Gabriel solli lajmin në Virgjëreshën Mari se ajo do të bëhej nënë në mishin e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht.

Hyrja e Zotit në Jeruzalem, Palm Sunday

Kur festohet: të dielën tjetër para Pashkëve

Pushimi është vendosur në kujtim të hyrjes solemne të Jezu Krishtit në Jeruzalem në një gomar. Populli e përshëndeti me entuziazëm. Shumë besuan se Shpëtimtari do t'i shpëtonte ata nga zgjedha e Perandorisë Romake, dhe në radhë të parë ata e prisnin këtë prej Tij. Ai nuk erdhi për këtë dhe pas disa ditësh Krishti u dënua dhe u kryqëzua ...

Ngjitja e Zotit

Kur festohet: Dita e 40-të pas Pashkës

Në këtë ditë, Kisha përkujton dhe feston Ngjitjen e Shpëtimtarit në parajsë. Kjo ndodhi në ditën e 40-të pas ringjalljes së Tij - dhe pasi t'u ishte shfaqur apostujve të Tij gjatë këtyre dyzet ditëve.

Dita e Trinisë së Shenjtë

Kur festohet: 50 ditë pas Pashkëve

Kjo është kujtimi i ditës kur Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit dhe "të gjithë u mbushën me Frymën e Shenjtë dhe filluan të flasin në gjuhë të tjera, pasi Fryma u dha atyre shqiptim." Nga momenti i zbritjes së Frymës së Shenjtë, Apostujt mund të flisnin në çdo gjuhë me ndonjë komb - ta bartim Fjalën e Zotit në të gjitha skajet e botës.

Dhe shumë shpejt - dhe me gjithë persekutimin - Krishterimi u bë feja më e përhapur në botë.

Kisha e Trinitetit të Jetëdhënies në Përbërjen në Moskë të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra në Moskë. Dita e Trinisë së Shenjtë është një festë mbrojtëse për këtë kishë.

ndërrim

Shndërrimi i Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Në këtë ditë, Kisha feston një moment që, ashtu si shumica e Dymbëdhjetë Festave të tjera, përshkruhet në Ungjill. Manifestimi i madhështisë hyjnore të Shpëtimtarit para tre dishepujve më të afërt gjatë lutjes në mal. "Fytyra e tij shkëlqeu si dielli, por rrobat e tij u bënë të bardha si drita".

Ikona e Shndërrimit të Zotit

Konvikti i Virgjëreshës

Për të krishterët, vdekja e vdekshme nuk është një tragjedi, por një hyrje për jetën e përjetshme. Dhe në rastin e shenjtorëve - një festë. Dhe Konvikti i Theotokos më të Shenjtë - Festa e Dymbëdhjetë - është një nga më të nderuarit nga Kisha. Kjo është festa e fundit e dymbëdhjetë në ciklin vjetor të Kishës Ortodokse.

Ikona e Zonjës së Zonjës së Virgjërës së Bekuar

Lexoni këtë dhe postimet e tjera në grupin tonë në