Формування моральних якостей у дітей дошкільного віку у процесі гри. Формування духовно-моральних якостей особистості учнів через навчально-виховну діяльність». «Формування духовно-моральних якостей особистості

10.08.2019

Вступ................................................. .................................................. 3

Глава 1. Психолого-педагогічні засади формування моральних якостей дітей дошкільного віку через комунікативне спілкування 7

1.1.Моральне виховання дітей дошкільного віку.................. 7

1.2.Комунікативне спілкування та особливості спілкування дошкільника та дорослого........................................ .................................................. ..... 11

1.3.Формування моральних якостей в дітей віком дошкільного віку у вигляді комунікативного спілкування…….................................... .19

1.4. Короткі висновки за розділом 1............................................. ............... 22

2.1. Коротка характеристика випробуваних. Аналіз констатуючого етапу дослідження.............................................. ............................................ 24

2.2. Використання етичної розмови з метою формування моральних якостей........................................... .................................................. ........ 28

2.3. Підсумки заключного етапу дослідження 31

Висновок................................................. ............................................ 33

Список використаної литературы............................................... ..... 35

Вступ.

Сучасне особистісно-орієнтоване освіту сприймається як багаторівневий простір, як складний процес, що створює умови у розвиток особистості. Його основним завданням є створення нової системи цінностей, що сприятиме становленню моральної культури дитини, формуванню гуманістично спрямованої особистості.

Проблема морального розвитку дітей дошкільного віку набуває актуальності, зв'язку з ситуацією, що склалася в сучасному суспільстві. Виниклий ціннісний вакуум, бездуховність, зумовлена відчуженням людини від культури як способу збереження та передачі цінностей, ведуть до трансформації розуміння добра і зла у підростаючого покоління і ставлять суспільство перед небезпекою моральної деградації.

Моральне виховання дітей дошкільного віку є одним із найскладніших завдань виховання в умовах сучасного дошкільного навчального закладу. Саме моральне виховання є найважливішим завданням практично всіх програм дошкільної освіти. За всього різноманіття цих програм педагоги відзначають наростання дитячої агресивності, жорстокості, емоційної глухоти, замкнутості у собі та власних інтересах. Особливо зараз, коли все частіше можна зустріти жорстокість та насильство, проблема морального виховання стає дедалі актуальнішою. У зв'язку з цим добір та раціональне використання різноманітних методів виховання моральних якостей особистості є нині одним із головних завдань, яке переслідують педагоги дошкільних освітніх закладів. Питання морального виховання, вдосконалення дитини хвилювали суспільство завжди і за всіх часів. На думку багатьох педагогів (Л.С.Виготський; Д.Б.Ельконін; Л.І.Божович, А.В.Запорожець; Я.З.Неверович та ін.) періодом зародження та формування етичних інстанцій, норм моральності та моралі є саме дошкільний вік. У процесі морального виховання старшого дошкільника накопичення знань про норми та вимоги моралі набуває важливого значення. У зв'язку з цим очевидна необхідність організації морального просвітництва вихованців дитячого садка, формування у них норм моральності та моралі. Очевидна й необхідність організації спеціальної роботи педагога над роз'ясненням сутності моральних норм, моральних відносин людини до суспільства, колективу, праці, оточуючих і самого себе. Тому у вихованні будь-якої моральної якості застосовуються різні засоби та методи виховання. У загальній системі морального виховання важливе місце займає група коштів, вкладених у формування суджень, оцінок, понять, виховання моральних переконань. До цієї групи належать і комунікативне спілкування, а зокрема – етичні розмови.

Таким чином, виникає явне протиріччя між багатим накопиченим теоретичним та емпіричним матеріалом морального виховання та ситуацією, що склалася недостатнього розвитку та засвоєння дітьми дошкільного віку моральних норм і уявлень. Це визначило вибір теми роботи: формування моральних якостей у дошкільнят через комунікативне спілкування.

Метою дослідженняє вивчення прийомів та методів формування моральних якостей у дітей дошкільного віку у вигляді комунікативного спілкування. Досягнення нами поставленої мети здійснювалося рішенням наступних завдань:

1) проаналізувати психолого-педагогічну літературу щодо проблеми моральності у дошкільнят;

2) підібрати методи та прийоми для формування моральних якостей у дітей;

3) провести програму формування моральних якостей у дошкільнят;

4) підбити підсумки проведеного дослідження та сформулювати висновки.

Об'єкт дослідження:етичні якості дітей дошкільного віку.

Предмет дослідження:процес формування моральних якостей у дітей дошкільного віку за допомогою комунікативного спілкування

Гіпотеза дослідження:якщо використовувати вид комунікативного спілкування - етичну розмову, яка впливатиме на процес формування моральних якостей, то розвиток моральних якостей у дітей дошкільного віку буде успішним.

Теоретичну основу дослідження становили роботи таких авторів як: Л.І. Божович, Р.С. Буре, AM. Виноградова, Т.П. Гаврилова, Г.М. Годіна, В.А. Горбачова, СА. Козлова, Т.С. Комарова, В.К. Котирло, А.Д. Кошелєва, ТА. Куликова, А.І. Ліпкіна, B.C. Мухіна, В.Г. Нечаєва, СВ. Петерина, Є.В. Суботський, Є.О. Щасна, Т.М. Титаренко, В.Г. Цуканова, О.А. Шаграєва, Є.К. Ягловська, С.Г. Якобсон та ін.

Як методологічні підходи в роботі використовувалися фундаментальні принципи вітчизняної психології: принцип розвитку, принципи єдності свідомості та діяльності; і такі підходи: аксіологічний, у якого людина розглядається в сукупності цінностей нашого суспільства та самоцілей у суспільному розвиткові; особистісно-діяльнісний, що вимагає переведення дитини на позицію суб'єкта пізнання, діяльності та спілкування; системний підхід, орієнтований на цілісне вивчення та формування особистості.

Наше дослідження складалося з трьох етапів: констатуючого, формуючого, заключного. Основними методами дослідження були педагогічний експеримент, діагностика, ігрова терапія. Для підтвердження висновків використали метод математичної статистики (t-критерій Стьюдента).

Структура курсової роботи включає вступ, два розділи, висновок, список використаної літератури, додаток.

Глава 1. Психолого-педагогічні основи формування моральних якостей в дітей віком через комунікативне спілкування.

1. 1. Моральне виховання дітей дошкільного віку

Процес морального виховання – це сукупність послідовних взаємодій вихователя і колективу, вкладених у досягнення ефективності та якості педагогічної діяльності та належного рівня моральної вихованості дитині.

Моральність є складовою комплексного підходу до виховання особистості «Формування моральності є не що інше, як переведення моральних норм, правил і вимог у знання, навички та звички поведінки особистості та їх неухильне дотримання», - пише Харламов І.Ф.

Вдачі – це зразки і норми, якими керуються люди у своїй поведінці, у своїх повсякденних вчинках. Вдачі не вічні і не постійні категорії. Вони відтворюються силою звички мас, підтримуються авторитетом громадської думки, а чи не правових положень. Разом про те моральні вимоги, норми, права отримують певне обгрунтування як уявлень у тому, як треба поводитися у суспільстві.

Моральні норми – це вираз певних відносин, пропонованих мораллю суспільства до поведінки та діяльності особистості різних сферах.

Моральне виховання – це цілеспрямований процес формування у підростаючого покоління високої свідомості, моральних почуттів та поведінки відповідно до ідеалів та принципів моралі.

Головна функція морального виховання полягає в тому, щоб сформувати у підростаючого покоління моральну свідомість, стійку моральну поведінку та моральні почуття, що відповідають сучасному способу життя, сформувати активну життєву позицію кожної людини, звичку керуватися у своїх вчинках, діях, відносинах почуттів.

У сучасній науці моральне виховання сприймається як одне з найважливіших сторін загального розвитку дошкільнят. Саме в процесі морального виховання у дитини розвиваються гуманні почуття, формуються етичні уявлення, навички культурної поведінки, соціально-суспільні якості, повага до дорослих, відповідальне ставлення до виконання доручень, уміння оцінювати свої вчинки та дії інших людей.

З часом дитина поступово опановує прийнятими у суспільстві людей нормами і правилами поведінки та взаємовідносин, привласнює, тобто робить своїми, що належать собі, способи і форми взаємодії, вираження ставлення до людей, природи, до себе. Результатом морального виховання є поява та утвердження в особистості певного набору моральних якостей. І чим міцніше сформовані ці якості, що менше відхилень від прийнятих у суспільстві моральних підвалин спостерігається в особистості, то вище оцінка його моральності з боку оточуючих.

Як відомо, дошкільний вік відрізняється підвищеною сприйнятливістю до соціальних впливів. Міцність, стійкість моральної якості залежить від того, як воно формувалося, який механізм був покладено основою педагогічного впливу. Розглянемо механізм морального становлення особистості.

Для формування будь-якої моральної якості важливо, щоб вона проходила свідомо. Тому потрібні знання, на основі яких у дитини будуть складатися уявлення про сутність моральної якості, про її необхідність та переваги оволодіння ним.

У дитини має з'явитися бажання опанувати моральну якість, тобто важливо, щоб виникли мотиви для придбання відповідної моральної якості.

Поява мотиву тягне у себе ставлення до якості, яке, своєю чергою, формує соціальні почуття. Почуття надають процесу формування особистісно значуще забарвлення і тому впливають на міцність якості, що складається.

Але знання та почуття породжують потребу в їх практичній реалізації - у вчинках, поведінці. Вчинки та поведінка беруть на себе функцію зворотного зв'язку, що дозволяє перевірити та підтвердити міцність формованої якості.

Таким чином, вимальовується механізм морального виховання: (знання та уявлення) + (мотиви) + (почуття та відносини) + (навички та звички) + + (вчинки та поведінка) = моральна якість. Цей механізм має об'єктивний характер. Він проявляється завжди, при формуванні будь-якої (моральної чи аморальної) якості особистості.

Головна особливість механізму морального виховання полягає у відсутності принципу взаємозамінності. Це означає, кожен компонент механізму важливий і може бути ні виключений, ні замінений іншим. При цьому дія механізму носить гнучкий характер: послідовність компонентів може змінюватись в залежності від особливості якості (від його складності тощо) та від віку об'єкта виховання.

У першу групу завдань морального виховання входять завдання формування його механізму: уявлень, моральних почуттів, моральних звичок та норм, практики поведінки.

Кожен компонент має особливості формування, але пам'ятати, що це єдиний механізм і тому для формування одного компонента обов'язково передбачається впливом геть інші компоненти. Виховання носить історичний характер, і його зміст змінюється в залежності від низки обставин та умов: запитів суспільства, економічних факторів, рівня розвитку науки, можливостей віку, що виховуються. Отже, кожному етапі свого розвитку суспільство вирішує різні завдання виховання підростаючого покоління, т. е. в нього різні моральні ідеали людини.

p align="justify"> Отже, друга група завдань морального виховання відображає потреби суспільства в людях, що володіють конкретними, сьогодні затребуваними якостями.

Нові риси з'являються у дітей у взаєминах з дорослими та однолітками. Діти активно виявляють інтерес до змістовного спілкування з дорослими. Авторитет дорослого, його оцінне судження продовжують відігравати серйозну роль поведінці. Зростаюча самостійність і усвідомленість поведінки призводять до розвитку здатності керуватися у вчинках засвоєними моральними нормами. Виникають внутрішні “етичні інстанції”, які починають визначати вчинки старшого дошкільника Діти виявляють активне прагнення спілкування з однолітками у різних видах діяльності, у результаті якого формується “дитяче суспільство”. Це створює певні передумови виховання колективних взаємовідносин.

Єдності виховання моральної свідомості та поведінки А.С. Макаренко надавав великого значення, вважаючи, що дітей слід озброїти теорією моралі. Разом з тим він стверджував, що виховання звички правильної поведінки набагато важче, ніж виховання свідомості.

Виховання моральної поведінки – це формування моральних вчинків та моральних звичок. Вчинок характеризує ставлення людини до навколишньої дійсності. Щоб викликати моральні вчинки, треба створити відповідні умови, належним чином організувати життя вихованців. Моральна звичка – потреба скоєння моральних вчинків. Звички можуть бути прості, коли в їх основі лежать правила гуртожитку, культури поведінки, дисципліни, і складні, коли у вихованця створюються потреба та готовність до виконання діяльності, що має певне значення. Для успішного формування звички необхідно, щоб мотиви, за допомогою яких дітей спонукають до дій, були значущими в їхніх очах, щоб відношення до виконання дій у хлопців було емоційно позитивним і щоб при необхідності діти були здатні виявити певні зусилля волі задля досягнення результату.

1.2. Комунікативне спілкування та особливості спілкування дошкільника та дорослого.

Спілкування – складний процес взаємодії для людей, що полягає в обміні інформацією, а також у сприйнятті та розумінні партнерами один одного. Суб'єктами спілкування є люди. У принципі, спілкування притаманно будь-яких живих істот, але лише рівні людини процес спілкування ставати усвідомленим, пов'язаним вербальними і невербальними актами. Людина, яка передає інформацію, називається комунікатором, яка отримує її – реципієнтом.

У спілкуванні можна виділити ряд аспектів: зміст, ціль та засоби. Розглянемо їх докладніше.

Мета спілкування – відповідає питанням «Заради чого істота входить у акт спілкування?». У людини ці цілі можуть бути дуже різноманітними, а саме: засоби задоволення соціальних, культурних, творчих, пізнавальних, естетичних та багатьох інших потреб.

Засоби спілкування – способи кодування, передачі, переробки та розшифрування інформації, що передається у процесі спілкування від однієї істоти до іншої. Кодування інформації – це її передачі. Інформація для людей може передаватися за допомогою органів чуття, мови та інших знакових систем, писемності, технічних засобів запису та зберігання інформації.

По-перше, процес спілкування (комунікації) складається безпосередньо з самого акта спілкування, комунікації, в якому беруть участь самі комуніканти, які спілкуються. Причому у нормальному випадку їх має бути не менше двох. По-друге, комуніканти повинні здійснювати саму дію, яку ми і називаємо спілкуванням. По-третє, необхідно далі визначити в кожному конкретному комунікативному акті канал зв'язку. При розмові телефоном таким каналом є органи мови та слуху; у такому разі говорять про аудіо-вербальний (слухо-словесний) канал, простіше - про слуховий канал. Форма і зміст листи сприймаються зоровим (візуально-вербальним) каналом. Рукостискання - спосіб передачі дружнього вітання кінесико-тактильним (двигувально-дотиковим) каналом. Якщо ж ми по костюму дізнаємося, що наш співрозмовник, припустимо, узбек, то повідомлення про його національну приналежність прийшло до нас візуальним каналом (зоровим), але не візуально-вербальним, оскільки словесно (вербально) ніхто нічого не повідомляв.

До структури спілкування можна підійти по-різному, ми ж охарактеризуємо її шляхом виділення у спілкуванні трьох взаємопов'язаних сторін: комунікативної, інтерактивної та перцептивної. Комунікативна сторона спілкування (або комунікація у вузькому значенні слова) полягає в обміні інформацією між індивідами, що спілкуються. Інтерактивна сторона полягає в організації взаємодії між індивідами, що спілкуються (обмін діями). Перцептивна сторона спілкування означає процес сприйняття та пізнання один одного партнерами зі спілкування та встановлення на цій основі взаєморозуміння.

Вживання цих термінів умовно, іноді вживають інші: у спілкуванні виділяють три функції – інформаційно-комунікативна, регуляційно-комунікативна, афективно-комунікативна.

Розглянемо ці три сторони спілкування докладніше.

Інтерактивна сторона спілкування.

Це характеристика тих компонентів спілкування, які пов'язані із взаємодією людей, з безпосередньою організацією їхньої спільної діяльності. Є два типи взаємодій – кооперація та конкуренція. Кооперативна взаємодія означає координацію сил учасників. Конкуренція – однією з найяскравіших її форм є конфлікт.

Перцептивний бік спілкування.

Перцептивна сторона спілкування – це процес сприйняття та розуміння людьми один одного.

Комунікативна сторона спілкування.

Під час акту спілкування має місце непросто рух інформації, а взаємна передача закодованих відомостей між двома індивідами – суб'єктами спілкування. Отже, має місце обмін інформацією. Але люди у своїй непросто обмінюються значеннями, вони прагнуть у своїй виробити загальний зміст. А це можливо лише в тому випадку, якщо інформація не лише прийнята, а й осмислена.

Комунікативне взаємодія можливе лише тому випадку, коли людина, що спрямовує інформацію (комунікатор) і людина, що приймає її (реципієнт) мають схожу систему кодифікації і декодификации інформації, тобто. «Усі повинні говорити однією мовою».

Усі три сторони спілкування тісно переплітаються між собою, органічно доповнюють одна одну і становлять процес спілкування загалом.

У разі людської комунікації можуть бути комунікативні бар'єри. Вони мають соціальний чи психологічний характер.

Сама по собі вихідна від комунікатора інформація може бути спонукальна (наказ, порада, прохання – розрахована на те, щоб стимулювати будь-яку дію) та констатуючу (повідомлення – має місце в різних освітніх системах).

Для передачі будь-яка інформація має бути відповідним чином закодована, тобто. вона можлива лише з допомогою знакових систем. Найпростіший поділ комунікації – на вербальну та невербальну, що використовують різні знакові системи.

Вербальна комунікація використовує як знакову систему людську мову. Мова є найуніверсальнішим засобом комунікації, оскільки під час передачі інформації у вигляді мови найменше втрачається сенс повідомлення. Можна позначити психологічні компоненти вербальної комунікації – «говоріння» та «слухання». "Той, хто говорить" спочатку має певний задум щодо повідомлення, потім він втілює його в систему знаків. Для «слухає» зміст повідомлення, що приймається, розкривається одночасно з декодуванням .

Модель комунікативного процесу Лассуелла включає п'ять елементів:

Хто? (Передає повідомлення) – Комунікатор

ЩО? (передається) – Повідомлення (текст)

ЯК? (здійснюється передача) – Канал

КОМУ? (направлене повідомлення) – Аудиторія

З ЯКИМ ЕФЕКТОМ? - Ефективність.

Виділяють чотири групи невербальних засобів спілкування:

1) Екстра- та паралінгвістичні (різні навколомовні добавки, що надають спілкуванню певного смислового забарвлення – тип мови, інтонування, паузи, сміх, покашлювання тощо).

2) Оптико – кінетичні (це те, що людина «прочитує» на відстані – жести, міміка, пантоміміка)

Жест – це рух рук або кистей рук, які класифікуються на основі функцій, які виконують:

Комунікативні (що замінюють мову)

Описові (їх зміст зрозумілий лише за слів)

Жести, що виражають ставлення людей, стан людини.

Міміка – це рух м'язів обличчя.

Пантоміміка – сукупність жестів, міміки та положення тіла у просторі.

3) Проксеміка (організація простору та часу комунікативного процесу).

У психології виділяють чотири дистанції спілкування:

Інтимна (від 0 до 0,5 метрів). Нею спілкуються люди, пов'язані, зазвичай, близькими довірчими відносинами. Інформація передається тихим та спокійним голосом. Багато що передається за допомогою жестів, поглядів, міміки.

Міжособова (від 0,5 до 1,2 метра). На ній здійснюється спілкування між друзями.

Офіційно-ділова чи соціальна (від 1,2 до 3,7 метра). Використовується для ділового спілкування, причому чим більша відстань між партнерами, тим більш офіційні їхні стосунки.

Публічна (понад 3,7 метрів). Характеризується виступом перед аудиторією. За такого спілкування людина має стежити за промовою, за правильністю побудови фраз.

4) Візуальний контакт. Візуаліка або контакт очей. Встановлено, що зазвичай спілкуються дивляться одне одного трохи більше 10 секунд .

Спілкування виконує низку функцій у житті:

1. Соціальні функції спілкування: організація спільної діяльності; управління поведінкою та діяльністю; контроль.

2. Психологічні функції спілкування: функція забезпечення психологічного комфорту особистості; задоволення потреб у спілкуванні; функція самоствердження.

Спілкування як взаємодія передбачає, що люди встановлюють контакти один з одним, обмінюються певною інформацією для того, щоб будувати спільну діяльність, співпрацю. Щоб спілкування як взаємодія відбувалося безпроблемно, воно має складатися з наступних етапів:

1. Встановлення контакту (знайомство). Передбачає розуміння іншої людини, уявлення себе іншій людині.

2. Орієнтування у ситуації спілкування, осмислення того, що відбувається, витримка паузи.

3. Обговорення проблеми, що цікавить.

4. Вирішення проблеми.

5. Завершення контакту (вихід із нього).

Спілкування з дорослим має виняткове значення для дитини всіх етапах дитинства. Але особливо важливим воно є в перші сім років життя, коли закладаються всі основи особистості та діяльності людини, що росте. І що менше дитині років, то більше значення йому має спілкування з дорослим. Звичайно, «дорослий» – це поняття не абстрактне. Дорослий – це завжди конкретна людина – мама, тато, вихователь, медсестра. Деякі думають, що налагоджувати контакти з дитиною, намагатися зрозуміти її та формувати її гарні якості – завдання батьків; тільки мати чи батько можуть по-справжньому зрозуміти свого малюка, дати йому тепло та ласку. Але це не так. Непоодинокі випадки, коли через неблагополучну обстановку в сім'ї найзначнішим і найулюбленішим дорослим для дитини ставав вихователь дитячого садка. Саме він задовольняв потребу дитини у спілкуванні та давав їй те, що не могли дати батьки. Та й для дітей, які ростуть у добрих сім'ях, ставлення вихователя та характер спілкування з ним істотно відбиваються на їх розвитку та настрої. Тому вихователь не повинен обмежуватись формальним виконанням своїх обов'язків. Він має придивлятися до дітей, намагатися зрозуміти їх і, звісно, спілкуватися з ними.

Проблема спілкування дошкільника із дорослим має два аспекти.

Перший аспект - розвиток спілкування протягом дошкільного дитинства. Вихователю необхідно знати, як розвивається спілкування, які його види та форми характерні для дітей різного віку, як визначити рівень розвитку спілкування та компенсувати можливі недоліки.

Другий аспект - вплив спілкування в розвитку дитині. Працюючи з дітьми, важливо уявляти, як через спілкування можна розвивати мотиви та смисли дитячих дій, свідомість та самосвідомість, ініціативність та довільність тощо.

Згодом увагу дошкільнят дедалі більше привертають події, які відбуваються серед оточуючих людей. Людські відносини, норми поведінки, якості окремих людей починають цікавити дитину навіть більше, ніж життя тварин чи явища природи. Що можна, а що не можна, хто добрий, а хто злий, що добре, а що погано – ці та інші подібні питання хвилюють середніх та старших дошкільнят. І відповіді тут може дати лише дорослий. Звичайно, і раніше вихователь постійно казав дітям, як треба поводитися, що можна, а що не можна, але молодші діти лише підкорялися (або не підкорялися) вимогам дорослого. Тепер, у шість-сім років, правила поведінки, людські стосунки, якості, вчинки цікавлять самих дітей. Їм важливо зрозуміти вимоги дорослих, утвердитись у своїй правоті. Тому у старшому дошкільному віці діти воліють розмовляти з дорослими не так на пізнавальні теми, але в особистісні, що стосуються життя людей. Так виникає найскладніша і найвища у віці - внеситуативно-особистісна форма спілкування.

Дорослий є для дітей джерелом нових знань, діти потребують його поваги та визнання. Але для дитини стає дуже важливо оцінити ті чи інші якості та вчинки (і свої, та інших дітей) і важливо, щоб її ставлення до тих чи інших подій збіглося зі ставленням дорослого. Спільність поглядів та оцінок є для дитини показником їх правильності. Дитині у старшому дошкільному віці дуже важливо бути хорошим, все робити правильно: правильно поводитися, правильно оцінювати вчинки та якості своїх однолітків, правильно будувати свої відносини з дорослими та ровесниками.

Це прагнення, звичайно, має підтримувати вихователь. Для цього потрібно частіше розмовляти з дітьми про їхні вчинки та стосунки між ними, давати оцінки їхнім діям. Старших дошкільнят вже більше турбує оцінка не конкретних умінь, а їх моральних якостей та особистості загалом. Якщо дитина впевнена, що дорослий добре ставиться до неї і поважає її особистість, вона може спокійно, по-діловому ставитися до зауважень щодо її окремих дій або умінь. Тепер уже негативна оцінка його малюнка не так сильно кривдить дитину. Головне, щоб він загалом був добрим, щоб дорослий розумів і поділяв його думки.

Потреба взаєморозуміння - відмінна особливість особистісної форми спілкування. Якщо дорослий часто говорить дитині, що він жадібний, лінивий, боягузливий, це може сильно образити і поранити, але не призведе до виправлення негативних рис характеру.

Особистість дорослого виступає для дошкільника зовсім інакше, ніж для немовляти. Старший партнер для нього вже не абстрактним джерелом уваги та доброзичливості, а конкретною особистістю з певними якостями (сімейним становищем, віком, професією). Всі ці риси дуже важливі для дитини. Дорослий для нього - це компетентний суддя, який знає "що таке добре і що таке погано", і зразок для наслідування.

Внеситуативно-личностное спілкування має значення для розвитку дитині. По-перше, він свідомо засвоює норми та правила поведінки і починає свідомо слідувати їм у своїх діях та вчинках. По-друге, через особистісне спілкування діти вчаться бачити себе ніби з боку, що є необхідною умовою свідомого управління своєю поведінкою. По-третє, в особистісному спілкуванні діти вчаться розрізняти ролі різних дорослих – вихователя, лікаря, вчителя – і відповідно до цього по-різному будувати свої відносини у спілкуванні з ними.

1.3. Формування моральних якостей в дітей віком дошкільного віку у вигляді комунікативного спілкування.

У старшому дошкільному віці формування моральних якостей особистості та звичок культурної поведінки активно продовжується. Зміст педагогічного процесу на цьому етапі складає виховання поваги до рідних та близьких, прихильності до вихователів, усвідомленого прагнення порадувати старших хорошими вчинками, бажання бути корисним оточуючим. У дітей старшої групи необхідно активно і послідовно формувати дружні взаємини, звичку грати і займатися спільно, вміння підкорятися вимогам, у своїх вчинках наслідувати приклад добрих людей, позитивним, героїчним персонажем відомих художніх творів.

У поведінці старшого дошкільника яскравіше виступає зв'язок моральних якостей та властивостей особистості з інтелектом, пізнавальним та цікавим, ставленням до навколишнього світу, до діяльності, до дорослих та однолітків, до себе. Дитина у процесі спілкування вже може бути стриманою, вміє діяти на користь партнера чи групи однолітків, виявляючи у своїй вольові достатні зусилля. Але, звичайно ж, це лише початок уміння, яке треба розвивати та закріплювати.

Головним у цілеспрямованій виховній діяльності педагога на щаблі старшого дошкільного віку, продовжує залишатися організація життя та діяльності дитини, що відповідає досвіду змістовного спілкування, формуванню доброзичливого ставлення до однолітків та оточуючих.

Ефективним способом уточнення систематизації моральних уявлень старших дошкільнят є етична розмова. Такі розмови повинні бути органічно включені в систему різноманітних методів виховання.

Етична розмова, як метод морального виховання відрізняється суттєвою своєрідністю. Зміст етичних розмов становлять переважно справді життєві ситуації, поведінка оточуючих людей і, передусім самих вихованців. Вихователь дає характеристику тим фактам та вчинкам, які дитина спостерігала або робила у спілкуванні з однолітками та дорослими.

Подібні характеристики формують у дітей об'єктивність в оцінці подій, допомагають дитині орієнтуватися в тій чи іншій ситуації та чинити відповідно до правил моральної поведінки.

Етичні бесіди – це планові, підготовлені та організовані заняття, зміст яких визначено вимогами «Програми виховання та навчання у дитсадку». Але, звертаючись до програмним завданням виховання, педагог має конкретизувати їх, опрацьовувати правила та норми поведінки, виховання яких необхідно посилити у цій групі з урахуванням дорослих та індивідуальних особливостей дітей.

Слід пам'ятати: головна мета етичних розмов полягає в тому, щоб сформувати у дитини моральні мотиви поведінки, якими вона могла б керуватися у своїх вчинках. І спиратися такі бесіди повинні, перш за все, на справжні події та явища, які надміру надає життя і діяльність дитини в колі однолітків.

Готуючись до розмови, педагог має проаналізувати, що було предметом найяскравіших вражень дітей, як вони сприйняли побачене, як переживають його.

Якщо етичну розмову вихователь вважає за потрібне включити уривки з тієї чи іншої художнього твори, він обов'язково має підпорядкувати їх змісту вихователям функцій.

Якщо зміст розмови доступний і цікавий дітям, слід цікаві питання, яскраві емоції, щирі оцінки: вихователю відкривається внутрішній світ дитини. Це дозволяє обґрунтовано визначити, як малюки сприйняли ідею, моралі твору, та дає можливість подальшого тактичного коригування поведінки дітей. А та обставина, що хлопці всією групою спільно обговорюють факти поведінки та різні ситуації, викликає співпереживання, емоційний вплив дітей один на одного, сприяє взаємному збагаченню їхніх почуттів та етичних уявлень.

Поведінка вихованців старших груп переконливо свідчить у тому, що у віці (5-6 років) поступово відбувається перехід від сприйняття змісту окремих вчинків до збагаченим поняттям хорошому поведінці. З допомогою етичних розмов вихователь пов'язує між собою у свідомості дітей розрізнені уявлення єдине ціле – основу майбутньої системи моральних оцінок. Саме засвоєння етичних понять у певній системі допомагає старшому дошкільнику розібратися у сутності понять добра, загального блага, справедливості формує первісне поняття про людську гідність.

Вплив моральної свідомості старшого дошкільника на саморегуляцію його поведінки ще великий. Але в цьому віці дитина ще в змозі оцінювати свою поведінку на оточуючих. Тому теми етичних розмов повинні обов'язково включати поняття, що ведуть для даної вікової групи. «Моя мама», «Моя сім'я», «Дитячий садок», «Мої товариші», «Я вдома» та багато інших. т.п. Важливо, щоб зміст перерахованих провідних тим і тим, що доповнюють, обов'язково пов'язувався з усім змістом педагогічного процесу. Без чого не можна забезпечити ефективність морального виховання, а також допомагають систематизувати та узагальнити уявлення про моральність, які придбали діти, перебуваючи у попередніх групах.

Етичні бесіди, їх результати повинні безпосередньо виявлятися у практиці поведінки, вчинках дітей у різних ситуаціях. Що дуже важливо закріплення результатів педагогічного впливу.

1.4. Короткі висновки за розділом 1

Дошкільний вік є періодом інтенсивного формування психіки з урахуванням тих передумов, що склалися ранньому дитинстві. За всіма лініями психічного розвитку виникають новоутворення різного ступеня виразності, що характеризуються новими властивостями та структурними особливостями. Відбуваються вони завдяки багатьом факторам: мовлення та спілкування з дорослими та однолітками, різним формам пізнання та включенню до різних видів діяльності. Поряд із новоутвореннями у розвитку психофізіологічних функцій на основі індивідуальної організації виникають складні соціальні форми психіки, такі, як особистість та її структурні елементи, суб'єкт спілкування, пізнання та діяльності та їх основні компоненти – здібності та схильності.

Таким чином, розглядаючи теоретичні аспекти морального виховання та формування культури поведінки, ми дійшли висновку, що проблема морального становлення особистості існує дуже давно і в цій галузі зроблено чимало відкриттів. Процес морального виховання має власну специфіку і складнощі у створенні, проте, освоївши необхідні психологічні та педагогічні знання, дорослий здатний проводити дитини і цілеспрямовано формувати моральні уявлення та культуру поведінки.

З дошкільним періодом (від 3-4 до 6-7 років) пов'язані витоки морального розвитку дітей, коли вони на тлі безпосередньо мотивованої діяльності вперше виникають паростки довільної позитивної спрямованої поведінки.

У старшому дошкільному віці, у період власне морального розвитку дітей, їхня моральна сфера зазнає подальших змін. Гра як провідний вид діяльності дошкільника починає змінює тепер виконання дитиною різноманітних навчальних обов'язків, що створює сприятливі умови для поглиблення його моральної свідомості та почуттів, зміцнення його моральної волі. Домінуюча у середнього дошкільника мимовільна мотивація поведінки поступається за умов першість мотивації довільної, соціально спрямованої.

Водночас навіть найвищим рівнем морального розвитку старшого дошкільника притаманні свої вікові обмеження. У цьому віці діти ще не здатні до досить повноцінного вироблення своїх моральних переконань. Засвоюючи ту чи іншу моральну вимогу, молодший учень усе ще покладається авторитет педагогів, батьків. Відносна несамостійність морального мислення і велика навіюваність старшого дошкільника зумовлюють його легку сприйнятливість як до позитивного, так і поганого впливу.

Глава 2. Зміст та методика формування моральних якостей у дітей дошкільного віку у вигляді комунікативного спілкування.

2.1. Коротка характеристика випробуваних. Аналіз констатуючого етапу дослідження.

Аналіз психолого-педагогічної літератури дозволив нам припустити, що й використовувати вид комунікативного спілкування - етичну розмову, яка впливатиме на процес формування моральних якостей, то розвиток моральних якостей у дітей дошкільного віку буде успішним.

Для підтвердження гіпотези нам необхідно було провести практичне дослідження рівня морального розвитку у дітей старшого дошкільного віку за допомогою етичних розмов.

На базі групи дитячого садка № 42, Южно-Сахалінськ було сформовано дві групи дітей 6 років – експериментальна та контрольна. Загальна кількість піддослідних становила 24 дитини.

На експериментальній групі (6 дівчаток і 6 хлопчиків) перевірялися ефективність впливу етичної розмови формування моральних якостей протягом експерименту.

Контрольна група (6 дівчаток та 6 хлопчиків) протягом усього експерименту навчалася у МДОУ за загальноприйнятими програмами.

Програма проведення експериментальної частини нашої роботи передбачає три основні етапи:

1) констатуючий;

2) формуючий;

3) контрольний.

Констатуючий етап дослідження є орієнтовним вивченням питання про вплив етичної бесіди на формування моральних якостей у дітей старшого дошкільного віку.

Для констатуючого етапу дослідження було визначено дві групи по десять осіб, одна з яких згодом стала експериментальною, а інша залишилася контрольною.

Для виявлення рівня розвитку етичних якостей у старших дошкільнят необхідно було з'ясувати категоріальну структуру моральності.

Тому на початку роботи потрібно було відповісти на запитання: які категорії в моральній свідомості є базовими? У Платона, Сократа, Аристотеля знаходимо такі категорії, як добро, зло, мудрість, мужність, помірність, справедливість, щастя, дружба, У Середньовіччі з'являється поняття «милосердя», у пізнішу історичну епоху – «борг» (І. Кант), "Вина" (Гегель). Таким чином було виділено 10 категорій.

Ми попросили старших дошкільнят пояснити, як вони розуміють пред'явлені їм слова. Опитування проводилося індивідуально.

Статистика відповідей дошкільнят представлена в таблиці № 1 (див. додаток № 1), з якої видно, що всі поняття пояснити не змогла жодна дитина, але досить велика кількість пояснень (10-11 понять) дали 4 дитини, дві з експериментальної групи та два з контрольної. З усієї кількості піддослідних (24 дитини) невелику кількість пояснень дали 11 осіб (5 з експериментальної та 6 з контрольної), що говорить про низький розвиток моральності цих дітей.

З таблиці № 2 (див.додаток № 1), у якій відображено розподіл відповідей дітей обох груп, можна назвати поняття, які отримали найбільше і найменшу кількість пояснень.

Отже, дошкільнятам найпростіше було пояснити, що таке «дружба», «зло», «добро», «мужність», «щастя» і «свобода», і найважче, «милосердя», «мудрість», «борг», « справедливість» та «поміркованість».

Розкриваючи зміст категорії «дружба», діти говорили, що це «люди товаришують між собою». Дуже рідко у відповідях звучали конкретні прояви дружби, такі як «ніколи не сваряться, поважають один одного», «розуміють одне одного», «допомагають один одному», «коли діти не б'ються і граються разом». Часто учні давали лише емоційну оцінку: це добре, це весело.

У тлумаченні зла можна назвати групи відповідей. Перша, найбільш численна, пов'язана з дією - "це коли б'ють", "коли вбивають", "коли людина робить щось погане", "коли всі б'ються". Друга група відповідей пов'язані з характеристикою іншу людину («це зла людина») чи себе («це, коли поганий»). Третя група знову представляє лише емоційну оцінку явища: це погано.

Добро у поданні відповідальних - «коли роблять добрі справи», «всім допомагаєш», «всіх захищаєш», «коли не б'ються», «коли всім поступається», «коли ти добрий». При цьому існують значні відмінності у відповідях дівчаток та хлопчиків. Для перших добро пов'язане насамперед за допомогою («це коли людина хоче допомогти в біді», «це коли допомагають»), для других – з відсутністю зовнішніх конфліктів («це коли ніхто не б'ється», «нікого не кривдять»). Деякі дошкільнята включили "добро" в дихотомію: "добро - це коли немає зла". Відповідей, пов'язаних лише з емоційною оцінкою пред'явленої категорії, немає.

Порівняння рівня розвитку моральності двох груп ми відобразили на діаграмі (див. Додаток № 1).

2.2. Використання етичної розмови з метою формування моральних якостей.

У дітей старшої групи необхідно активно і послідовно формувати дружні взаємини, звичку грати і займатися спільно, вміння підкорятися вимогам, у своїх вчинках наслідувати приклад добрих людей, позитивним, героїчним персонажем відомих художніх творів.

У моральному вихованні старшого дошкільника продовжує займати місце виховання культури спілкування. Формування поваги до оточуючих, доброзичливості, вольових якостей, стриманості відбувається у колективі однолітків. Колектив грає у житті дітей дедалі більшу роль, взаємини дітей ускладнюються.

У вихованні будь-якої моральної якості застосовуються різні засоби виховання. У системі морального виховання важливе місце займає група коштів, вкладених у виховання моральних переконань, суджень, оцінок і понять. До цієї групи належать етичні розмови.

Для формування моральних якостей у дітей експериментальної групи ми використали цикл етичних розмов. Основна частина циклу складалася з бесід щодо обговорення казок та оповідань. У додатку № 2 можна ознайомитися зі списком казок, які з книг Кутовой М.С. «Казки від сліз: бережемо нерви батьків», Петровий В.М. «Етичні розмови з дітьми 4-7 років: моральне виховання у дитсадку: посібник педагогам і методистів» .

Окрім цього проводилися тематичні етичні бесіди, список яких також знаходиться у додатку № 1. Хід кількох розмов ми вважали за необхідне висвітлити в нашій роботі (див. додаток № 3).

Для підвищення ефективності етичних розмов у ході занять ми дотримувалися наступних умов:

1) необхідність проблемного характеру розмови, боротьби поглядів, ідей, думок. Питання мають бути нестандартними, важливим є надання допомоги при відповіді на них.

2) надавати дітям можливості говорити про те, що вони думають. Вчити їх з повагою ставитися до думок інших, терпляче та аргументовано виробляти правильну думку.

3) уникати лекції: дорослий каже, діти слухають. Лише відверто висловлені думки та сумніви дозволяють експериментатору направити розмову так, щоб хлопці самі дійшли правильного розуміння сутності обговорюваного питання. Успіх залежить від того, наскільки теплим буде характер розмови, чи в ній розкриють хлопці свою душу.

4) матеріал для розмови підбирати близький емоційному досвіду вихованців. Тільки при опорі реальний досвід розмови можуть бути успішними.

5) нічия думка не ігнорувати, це важливо з усіх точок зору – об'єктивності, справедливості, культури спілкування.

6) правильне керівництво етичною бесідою полягає в тому, щоб допомогти вихованцям самостійно дійти правильного висновку. Для цього експериментатору потрібно вміти дивитися на події чи вчинки очима вихованця, розуміти його позицію та пов'язані з нею почуття.

Етичні бесіди з дітьми проходили у невимушеній обстановці. Вони не носили моралізуючого характеру, містили настанови, закиди та глузування. Діти висловлювали свої думки, вільно ділилися враженнями.

У процесі розмови, з допомогою питань, яскравих прикладів, переконливих зауважень, уточнення висловлювань дітей, забезпечувалися активність дітей і закріплення вірних суджень, оцінок.

Послідовність питань підводила дітей до виведення морального правила, якому треба слідувати під час спілкування з іншими людьми, виконання своїх обов'язків.

В етичних бесідах із старшими дошкільнятами були присутні елементи цікавості. Для цього до змісту розмов були включені різні ситуації, які містять моральну проблему. Дуже важливо, щоб об'єктом громадської думки були позитивні вчинки дошкільнят. Розвиток громадської думки відбувався за рахунок запровадження нових та коригування існуючих моральних понять, навчання дітей правилам обговорення та оцінки подій колективного життя, вчинків окремих дітей. Вироблені правила життя дитячого колективу виступали як критерії моральної оцінки.

Узагальнюючи підсумки розмови, наводилися яскраві висловлювання про те, щоб розмова глибше проникла свідомість і почуття школярів. Чітко виділялися ті категорії, які становили мету розмови.

За допомогою експериментатора хлопці вчилися справедливо оцінювати вчинки своїх однолітків, а часом і дорослих, навчаються розуміти, що можна, а що не можна, що добре, а погано.

Естетичний фон нашим заняттям створювали вірші, загадки, пісні, включені як у основну частину, так і додаткову роботу з дітьми. Літературний матеріал незамінний у моральному вихованні дитини, оскільки дітям легше оцінювати поведінку та вчинки інших, ніж свої власні. Для всебічного розвитку особистості ми включали дітей у різноманітну діяльність, що з художньої літературою. Наприклад, хлопці створювали малюнки з мотивів казок, оповідань. Було організовано виставку.

Прояв у практиці поведінки, вчинках дітей у різних ситуаціях моральних якостей – ось очікуваний результат проведеного формуючого етапу.

2.3. Результати заключного етапу дослідження.

Після закінчення циклу етичних розмов з дітьми експериментальної групи, було проведено повторну діагностику рівня морального розвитку дітей обох груп, результати якої внесено до таблиць № 4 та № 5 (додаток № 4).

Порівняння рівня розвитку моральності двох груп ми відобразили на діаграмі №2 (див. додаток №4).

З таблиці № 3 видно, що з дітей експериментальної групи, які пройшли курс етичних розмов, рівень морального розвитку підвищився.

В результаті діагностики було з'ясовано, що з'явилася дитина в експериментальній групі, яка пояснила всі поняття, не відчуваючи труднощів, а також збільшилася кількість дітей, які знають значення майже всіх понять (10-11 понять), з 2 осіб до 7. Зменшилася кількість дітей важко давати визначення з 11 до 4.

У контрольній групі за період проведення експериментальної групи циклу занять відбулися незначні зміни.

Таким чином, проведена робота над моральною вихованістю дітей старшої групи, за допомогою етичних бесід, дозволила підвищити її рівень до високих показників, що дозволяє говорити про ефективність етичних бесід як методу формування моральних якостей.

Висновок.

Дитина не народжується ні зла, ні добра, ні чесна, ні аморальна. Яким він стане, залежатиме від умов, у яких він виховується, від спрямованості та змісту самого виховання.

Формування морального виховання у дітей відбувається під впливом об'єктивних умов життя, навчання та виховання, у процесі різної діяльності, засвоєння загальнолюдської культури та ефективно здійснюватиметься, як цілісний процес педагогічної, відповідної нормам загальнолюдської моралі, організації всього життя дитини з урахуванням їх вікових та індивідуальних особливостей . Тому навчально-виховна робота повинна включати моральні ідеї і здійснюватися в різноманітних і ефективних формах, змістовно і при належній емоційній насиченості.

Етичні знання необхідні дитині, щоб вона могла орієнтуватися в суспільних явищах, усвідомлювати свою поведінку, передбачати моральні результати своїх вчинків. Моральні поняття та уявлення хоч і не визначають повністю відповідної поведінки дошкільнят, але є важливою його передумовою. Виникають у процесі діяльності моральні відносини впливають засвоєння моральних норм. Моральні якості не можуть виникати поза діяльністю. Тому дуже важливо, щоб діти мали достатній обсяг самостійної суспільно корисної праці та інших видів діяльності, в яких могли б реалізуватися їхні знання про норми та правила моралі.

На моральне становлення дитині великий вплив мають ситуації вибору, т. е. такі ситуації, у яких школяр повинен зробити вибір вчинку, керуючись відомою йому моральної нормою. Ситуація має бути досить складною для дитини, вимагати від неї напруги думки, аналізу особистого досвіду.

Ефективність етичної освіти залежить від цього, наскільки вона спрямовано моральний розвиток дітей. Визначаючи зміст етичних розмов, розробляючи методику їх проведення, педагог має орієнтуватися на якісні зрушення в особистості школяра, на перспективу його морального, інтелектуального та емоційно-вольового розвитку. Результативність етичних розмов залежить від того, наскільки вчитель вміло впливав на почуття дітей.

Контрольний етап дослідження дозволив дійти висновку, що проведена робота над моральною вихованістю дітей старшої групи, за допомогою етичних бесід, підвищила її рівень до високих показників, що дозволяє говорити про ефективність етичних бесід як методу формування моральних якостей.

Таким чином, результати вивчення наукової літератури на тему дослідження, підсумки дослідницької роботи та використання методу математичної статистики - t-критерію Стьюдента дозволили нам довести висунуту гіпотезу: якщо використовувати вид комунікативного спілкування - етичну бесіду, яка впливатиме на процес формування моральних якостей, то розвиток етичних якостей у дітей дошкільного віку буде успішним.

Гіпотеза повністю підтвердилася.

Список використаної литературы.

1) Аляб'єва Є.А. Морально-етичні бесіди та ігри з дошкільнятами. М.: Просвітництво, 2003. - 202 с.

2) Андрєєва Г.М. Соціальна психологія. - М.: Аспект Прес, 1996. - 284 с.

3) Богданова О.С., Калініна О.Д. Зміст та методика етичних бесід. М.: Просвітництво, 1985. 275 з.

4) Болотіна Л.Р. , Комарова Т. С., Баранов С. П. Дошкільна педагогіка: Навчальний посібник для студентів середніх педагогічних навчальних закладів. 2-ге вид. М: Академія, 1997. - 315 с.

5) Виноградова А.М. Виховання моральних почуттів у старших дошкільнят. М.: Просвітництво, 1989р. - 264 с.

6) Вікова та педагогічна психологія. // М.В. Матюхіна, Т. С. Міхальчук, Прокіна Н.Ф. та ін.; Під. ред. Гамезо М.В. та ін М.: Ділова книга, 1984. - 243 с.

7) Виховання та навчання у старшій групі дитячого садка. За ред. Маркової Т.М. М.: Просвітництво, 1987. - 279 с.

8) Зимова І.А. Психологія навчання іноземної мови у школі. - М.: Просвітництво, 1991. - 253 с.

9) Коджаспірова Г.М., Коджаспіров А.Ю. Педагогічний словник: Для студ. вищ. та середовищ. пед. навч. закладів. М.: Академія, 2001. - 176 с.

10) Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкільна педагогіка: Навч. Посібник для студ. середовищ. пед. навч. закладів 3-тє вид. випр. та дод. М.: Академія, 2001. - 268 с.

11) Кутова М.С. Казки від сліз: бережемо нерви батьків - СПб.: Мова, 2007. - 116 с.

12) Лабунська В.А. Невербальне поведінка. М.: Академія, 1994. - 301 с.

13) Леонтьєв О.М. Проблеми розвитку психіки. - М.: Академія, 1972. - 195 с.

14) Лихачов Б.Т. Педагогіка. - М.: Педагогіка, 1992. - 273 с.

15) Логінова В.І., Саморукова М.А. Дошкільна педагогіка. - М.: Академія, 1988. - 284 с.

16) Ломов Б.Ф. Спілкування та соціальне регулювання поведінки індивіда // Психологічні проблеми соціального регулювання поведінки, - М.: Академія, 1976. - 311 с.

17) Мухіна В.С. Психологія дошкільника. - М.: Академія, 1999. - 284 с.

18) Немов Р.С. Психологія Книга 1: Основи загальної психології. - М.: Просвітництво, 1994. - 486 с.

19) Спілкування та оптимізація спільної діяльності. За ред. Андрєєвої Г.М. та Яноушека Я. М.: МДУ, 1987. - 264 с.

20) Островська Л.Ф. Розмови з батьками про моральне виховання дошкільнят. М.: Просвітництво, 1989. - 251 с.

21) Петерина С.В., студент Т.Д. Виховання культури поведінки в дітей віком дошкільного віку. М.: Академія, 1986. - 215 с.

22) Петрова В.М. Етичні бесіди з дітьми 4-7 років: моральне виховання у дитячому садку: посібник для педагогів та методистів. - М.: Мозаїка-Синтез, 2007. - 75 с.

23) Портянкіна В. С. Зразкове планування роботи з виховання культури поведінки. // Д/в №1 - 1989. -С. 28

24) Штольц Х., Рудольф Р. Як виховати моральну поведінку? - М.: Просвітництво, - 1986. - 375 с.

25) Ейсмонт-Швидка Г.М. Моральне виховання дошкільнят М.: Просвітництво, 1993. - 243 з.

Додаток №1

Таблиця №1.Статистика відповідей дошкільнят експериментальної та контрольної групи на констатуючому етапі.

Експериментальна група			Контрольна група
	Кількість пояснених понять	% від усіх понять		Кількість пояснених понять	% від усіх понять
			1. Настя М.
2. Світлана Х.			2. Антон Ст.
3. Денис О.



7. Сергій Б.
			8. Артем Р.

10. Микита Ст.			10. Маріна О.
11. Костя П.			11. Артур Р.
12. Валера
Всього:

Таблиця №2. Розподіл відповідей дошкільнят експериментальної та контрольної групи на констатуючому етапі.

Діаграма №1.Порівняльна діаграма загальних відсотків пояснених понять на констатуючому етапі

Додаток №2

Список використаних казок та оповідань на формуючому етапі.

1) «Долонька»

2) «Тихоня»

3) «Не можна - значить не можна!»

4) «Добрий Куф»

5) «Безстрашний Нічого не бійся»

6) «Подарунок для дідуся»

7) «Відвідати»

Список тематичних розмов на формуючому етапі.

1) «Будь завжди ввічливим»

2) "Що добре, що погано і чому"

3) «Ваші добрі вчинки»

4) «Чим можна порадувати маму»

5) "Що таке дружба?"

6) «Кого люди називають сміливим»

7) «Поспішайте робити добро»

Додаток №3

Конспект розмови «Поспішайте робити добро»

Мета: формувати в дітей віком прагнення робити добрі вчинки, пробуджувати добрі почуття, бажання змінити світ на краще.

1) Вчити розмірковувати над моральною суттю вчинків.

2) Дати дітям відчути, що добро – це радість для оточуючих і себе.

3) Виховувати доброту та милосердя, повагу один до одного, оточуючим, прагнення прийти на допомогу.

4) Звернути увагу дітей те що, що добрі слова неодмінно повинні поєднуватися з добрими вчинками.

Хід заняття

I. Етичний заряд.

Хлопці, я дуже радий бачити ваші добрі обличчя, променисті очі! Давайте подаруємо частинку свого гарного настрою одне одному. Усміхніться!

П. Вступна розмова.

Наша сьогоднішня зустріч присвячена добру, доброті (добрим словам та добрим вчинкам), вона так і називається “Поспішайте робити добро”. Доброта… Що означає це слово? (Відповіді дітей).

Сергій Ожегов дав таке визначення цьому слову: "Доброта - це чуйність, душевне прихильність до людей, прагнення робити добро іншим". І відзначив якості, що визначають доброту: доброчесний, добродушний, доброзичливий, добросердечний, допорядний, сумлінний.

Напевно, по-справжньому добра людина, має всі ці якості.

Отже, хлопці, згадайте, будь ласка, якусь ситуацію, коли вас, вашого близького друга (подругу) чи родича хтось образив? (Діти розповідають).

Скажіть, а які почуття охопили вас у цей момент? (Діти описують свій стан). Як ви вважаєте, чи справедливо з вами вчинили? (Відповіді дітей).

А зараз розкажіть, будь ласка, чи були у вашому житті такі випадки, коли ви самі образили будь-кого? (Відповіді дітей).

А зараз поставте себе подумки на місце скривдженого вами і подумайте: чи захотіли б ви, щоб з вами так само обійшлися? (Діти можуть не відповідати, а промовчати).

Є одне дуже важливе правило: “Поступай завжди так, як би ти хотів, щоб чинили по відношенню до тебе”.

Хлопці, хай ці золоті слова визначають усі ваші вчинки у житті. Кожен із нас, хто живе на землі, хоче, щоб оточуючі люди любили нас, дбали про нас, ставилися до нас з розумінням та повагою.

Людина народжується і живе землі для того, щоб робити людям добро.

Одна відома людина (Ф.П.Гааз) дуже давно сказала такі слова: «Поспішайте робити добро». Нехай ці слова стануть правилом, гаслом вашого життя.

Тільки до ввічливої, вихованої, доброї людини навколишні люди ставляться завжди по-доброму. Тільки таку людину всі люблять, поважають. І тільки така людина має вірних, надійних друзів.

Хлопці, скажіть, будь ласка, чи важко бути уважним, ввічливим, добрим одне до одного? (Відповіді дітей).

Так, я думаю, що зовсім не важко поступитися місцем в автобусі літній людині або жінці з дитиною, першому привітатися, бути ввічливим з батьками та друзями.

Давайте зараз кожен скаже, яка добра справа, вчинок ви можете почекати сьогодні в садку чи вдома, а може, по дорозі додому. (діти відповідають)

Пообіцяйте мені, будь ласка, що ви обов'язково зробите сьогодні добру справу.

Ш. Узагальнення.

Я впевнена, що ви завжди, у будь-якій ситуації говоритимете ввічливі слова, робити добрі вчинки, робити добрі справи.

Пам'ятайте, що без добрих справ немає доброго імені, життя дане на добрі справи. На згадку про нашу сьогоднішню зустріч я дарую маленьке серце - символ частинки мого серця.

IV. Рефлексія. Звучить пісня "Якщо добрий ти".

Дітям пропонується стати в коло і розповісти про те, які почуття виникли у них сьогодні на занятті, що запам'яталося чому.

Конспект бесіди з оповідання «Відвідали».

Мета: формувати вміння справедливо оцінювати вчинки своїх однолітків.

Завдання: вивчати розмірковувати над моральною суттю вчинків.

Експериментатор виразно читає розповідь Ю. Єрмолаєва «Відвідали».

Що ви думаєте про хлопчиків Аліку та Кості? (Відповіді дітей)

Чи з добрих почуттів хлопці прийшли відвідати товариша? (Відповіді дітей)

Що образило Толика? (Відповіді дітей)

Як можна назвати вчинок Аліка та Кості?

Чи відчули хлопці, що вони образили Толика? (в одній із відповідей звучить слово «нечуйні»)

Ви правильно сказали «нечутливі». А як їх можна назвати? (Діти не можуть відповісти, експериментатор намагається допомогти їм, знайомить із синонімом цього слова – «байдужий»).

Коли людині байдуже горе іншої людини, як про неї говорять? (Відповіді дітей)

Отже, діти, ви сказали, що Костя та Алик виявилися нечутними, нечесними, трусами. Чому ж автор розповіді порівнює хлопчиків із порожніми колоссями серед стиглої пшениці? (Експериментатор конкретизує свою думку, пропонує дітям уявити поле зі стиглою пшеницею, колоссями, налитими зерном, а серед них кілька порожніх колосків.)

Подумайте, діти, чи порожні колосся потрібні людям. (Відповіді дітей)

Який висновок ви зробите у зв'язку з обговоренням прочитаного оповідання? (Відповіді дітей)

Експериментатор узагальнює дитячі висловлювання. Потім дітям пропонується питання: «Що у дружбі важливо, про що треба пам'ятати?».

Потрібно завжди допомагати товаришу.

Треба бути чуйним.

Не можна бути байдужим до горя товариша.

Бути чесним у дружбі та щирим.

Не можна хвалитися хорошими вчинками.

Не треба міняти друзів.

Треба бути постійним у дружбі.

У процесі розмови під керівництвом експериментатора діти змогли зробити правильний моральний висновок із прочитаного оповідання.

Додаток №4

Таблиця №3.Статистика відповідей дошкільнят експериментальної та контрольної групи на контрольному етапі.

Експериментальна група			Контрольна група
	Кількість пояснених понять	% від усіх понять		Кількість пояснених понять	% від усіх понять
			1. Настя М.
14. Світлана Х.			2. Антон Ст.
15. Денис О.
16. Віка Л.
17. Сашко Ш.
18. Даша Ю.
19. Сергій Б.
			8. Артем Р.
21. Женя Л.
22. Микита Ст.			10. Маріна О.
23. Костя П.			11. Артур Р.
24. Валера
Всього:

Таблиця №4. Розподіл відповідей дошкільнят експериментальної та контрольної групи на контрольному етапі.

	Кількість відповідей
	Експериментальна гр.	Контрольна гр.
13. Щастя
14. Свобода		Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкільна педагогіка: Навч. Посібник для студ. середовищ. пед. навч. закладів 3-тє вид. випр. та дод. М.: видавничий центр Академія, 2001. - С. 238 Кутова М.С. Казки від сліз: бережемо нерви батьків - СПб.: Мова, 2007. - 116 с. Петрова В.М. Етичні бесіди з дітьми 4-7 років: моральне виховання в дитячому садку: посібник для педагогів та методистів - М.: Мозаїка-Синтез, 2007. - 75 с.

Моральність - це особлива форма суспільної свідомості та вид суспільних відносин, один із основних способів регуляції дій людини в суспільстві за допомогою норм [66,770]. Об'єктивні потреби суспільства, фіксуючись у моральності, набувають форми оцінок, загальних правил і практичних розпоряджень. Фіксуючи ті вимоги, які суспільне буття пред'являє до свідомо діючих індивідів, моральність постає як засіб практичного орієнтування людей у житті.

Ще Аристотель зазначив, що нас цікавить не загальне благо, а досяжне благо, і що моральність на відміну науки говорить нам не про те, що являють собою предмети, а про те, що слід людині добиватися і чого уникати. Моральність - це не просто уявлення, що вміщуються в голові, а й наміри, що реалізуються в поведінці. Та концептуалізація моральності, яку ми зустрічаємо в Аристотеля і в якій у першому наближенні вірно схоплено дійсну своєрідність цього соціального феномену, була з більшою чи меншою послідовністю сприйнята усією етичною думкою.

Не дивно, що проблема моральності займала уми стародавніх та сучасних філософів та науковців, а проблемі морального виховання підростаючого покоління приділяли увагу за всіх часів провідні вітчизняні та зарубіжні педагоги та вчені Н.К. Крупська, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинський, В.Г. Нечаєва, Т.А.Маркова, А.М.Виноградова, Н.А.Ветлугіна, Д.Локк, Ж.Ж. Руссо та ін.

Сохацький Т.А., вказував що головна та єдина мета виховання - це «чистота совісті, перемога над пристрастями та пороками, прагнення до чесноти, правдивість, чесність, святість у почуттях та спонуканнях, мудрість і рішучість, важливість у підприємствах, помірність серед достатку , достаток серед убогості, поміркованість і лагідність на найвищих ступенях знаменитості і слави, непохитна мужність і бадьорість у нещастях і небезпеках і в усьому перебігу подвигів життя безперервно присутній перед розумними очима і всю душу наповнює світлий вигляд безсмертя. (Слово про головну мету виховання - Зб. промов імператорського Товариства історії та старожитностей Російських. М.: 1793, с.1-20).

Новіков Н.І. (У своїй книзі «Про виховання і настанови дітей», м.; 1783) говорить про те, що вихованість людині необхідна не тільки для того, щоб бути корисним суспільству, він ще сам обов'язково повинен бути щасливим як наслідок шляхетної та доброзичливої поведінки. Таким чином, головним предметом виховання було, за його словами, «утворити дітей щасливими людьми та корисними громадянами». Російський просвітитель Новіков вважав, що предмет виховання складається з трьох частин: виховання тілесне, моральне та розумне. Моральне виховання має своїм предметом «освіту серця», тобто освіту та управління почуттями та волею дітей. Якщо людина неспроможна підпорядкувати вольової регуляції свої дії, це призведе до некерованості емоцій і почуттів, що неприйнятно для вихованого і добросердечної людини. Освіта серця полягає у розвитку духу, вихованні почуття справедливості та доброти [71, 17].

У розумінні Бестужева А.Ф. предмет морального виховання полягає у створенні умов розвитку дитини відповідно до його природними схильностями, спрямованими на користь суспільного прогресу.

Як ми можемо помітити, моральність у ті часи включала духовні категорії, а моральне виховання базувалося на християнських духовних цінностях.

Я.А. Коменський особливу увагу приділяв питанням морального виховання, закликаючи до формування людини відповідно до ідеалів добра та суспільної користі.

Д. Локк трактував проблему виховання людини у широкому соціальному та філософському сенсі проблеми взаємодії особистості та суспільства. Завдання виховання громадянина, формування характеру, моральних якостей людини, здатної енергійно стверджувати моральні ідеали, висувалося першому плані. Д. Локк наголошував, що моральні норми та правила поведінки не повинні бути чимось зовнішнім, вони мають стати глибоко особистісними якостями молодої людини і лише в цьому випадку зможуть виконати своє призначення «у забезпеченні його чесноти». Головною метою виховання він висував необхідність формування особистості внутрішньої потреби до активного утвердження у собі моральних принципів.

Ж.-Ж. Руссо вважав моральне виховання найголовнішим і першочерговим педагогічним завданням: «…сформувати серце, судження і розум, і у тому порядку, у якому назвав їх».

І.Г. Песталоцці відводив певну роль релігії у моральному вихованні, але збагатив думку звідси після Д. Локка і Ж.-Ж. Руссо. Моральна освіта, вважав він, має починатися в сім'ї та вдосконалюватись у школі. Найпростіше моральне почуття - інстинктивно виникає в дитини любов до матері, його «природної виховательці». Надалі це почуття усвідомлюється дитиною і переноситься спочатку на батька, сестер, братів, потім на вчителя та шкільних товаришів і, нарешті, на свій народ та все людство. Велику роль І.Г. Песталоцці відводив вправам дітей у моральних вчинках, які вимагають з боку витримки, рішучості і вміння долати свої бажання задля досягнення моральної мети. Продовжую лінію Д. Локка та Ж.-Ж. Руссо, він розглядав виховання як процес взаємодії вихователя та виховуваного, але досвід роботи з дітьми у навчально-виховних установах дозволив йому висунути принципово нову ідею про використання дитячої спільноти як істотного чинника морального розвитку. Новаторський підхід І.Г. Песталоцці до морального розвитку дитини дозволив йому виробити й інше цінне в теоретичному та практичному відношенні становище: навчання та виховання повинні здійснюватися гармонійно, у нерозривному зв'язку. В іншому випадку неминуче односторонній розвиток сил і здібностей і, як наслідок, моральна черствість, егоїзм. [37,103].

Л.М. Толстой тісно пов'язував поняття моральності з релігією. Він писав: «Моральність не може бути незалежною від релігії, тому що вона не тільки є наслідком релігії, тобто того відношення, в якому людина визнає себе до світу, але вона включена вже impliguee), у релігії. Моральність полягає в поясненні життя, що дається релігією, і тому ніяк не може бути відокремлена від релігії.

Спроби заснувати моральність крім релігії подібні до того, що роблять діти, які, бажаючи пересадити рослину, що їм подобається, відривають від неї не сподобався їм і здається їм зайвим корінь і без кореня встромляють рослину в землю. Без релігійної основи не може бути ніякої справжньої, неуданої моральності. Релігія є відоме, встановлене людиною відношення своєї окремої особи чи початку її. Моральність є постійне керівництво життя, що випливає з цього відносини.

Після революції, в радянській Росії погляд на моральність зазнав великих змін. Потрібно було «ростити нову людину». М.І. Калінін на нараді вчителів 1938 року проголосив: «У нас створюється нова людина соціалістичного суспільства. Цій новій людині треба прищеплювати найкращі людські якості». Основними моральними якостями радянської людини стали любов до свого народу, чесність, колективізм, хоробрість, товариство, працьовитість. А.С. Макаренко писав: «…Самі критерії морального та аморального, правильного та неправильного у нас нові. І комуністичне виховання наше відрізняється від морального виховання стародавнього світу у переліку моральних норм, а й у характері самого виховного процесу» [44, 433]. Моральне виховання базувалося на «вихованні здібностей людини, розвитку її сил, її творчого, творчого активу». У цей час виховання особистості стає справою державної ваги, що потребує педагогічної уваги. Людина повинна була виховуватися за законами колективістичної етики як особистість, що гармонійно пов'язала свої інтереси з спільними інтересами, з інтересами своєї країни. Це було оплотом молодої Радянської держави.

Пізніше, після війни, В.А. Сухомлинський у центр уваги створення особистості ставить: виховання у людині духовності, духовного безстрашності. Він пише: «Все ширше стає сфера духовного життя особистості, не пов'язана безпосередньо з працею, з матеріальним виробництвом. Найважливішою з потреб цього є потреба людини у людині». [85,14 Головним у моральному вихованні проголошується розвиток таких якостей, як самостійність, ініціатива, здатність у моральному виборі, керуватися совістю, тонко, сердечно відчувати іншу людину, творити добро та прагнути краси.

В.А.Сухомлинський вважав особисті моральні переконання кінцевим результатом морального виховання. Головним показником, що характеризує духовний образ людини, єдністю думки та вчинку, слова та справи у її поведінці. Моральне переконання - це діяльні сили особистості, гаряче прагнення відстояти правильність, довести істинність свого погляду, готовність піти заради цього будь-які позбавлення. (84,233).

Справжньою добротою він називає насамперед мужність, безстрашність душі! «Духовна непохитність (безбоязливість) – ось що є головним серед виховання людських якостей». У основі теорії В.А. Сухомлинського лежить старовинний український вислів народного філософа ХУІІІ століття Григорія Сковороди: «Любити людство легше, ніж зробити добро рідній матері». Тобто виховання неможливе без прихильності до близьких, сім'ї, рідного дому, предків, у яких людина бачить корінь свого буття. А далі, слава наших батьків - це славна Батьківщина, якою людина дорожить і оберігає її і в результаті готова покласти голову свою за його комуністичні ідеали.

Але незважаючи на верховенство ідеології - у його працях чітко простежується людина, як найвища цінність, що говорить про істинно гуманістичний підхід у його теорії виховання. Звертаючись до вчителів, В.А. Сухомлинський писав: «Які б грані людської волі і розуму, серця та мудрості не відкривалися у вашій особистості перед дитиною - схвалення, похвала, захоплення, гнів, обурення, осуд (так, на ці почуття вихователь теж має право, він не безтілесний ангел) , будь-яка з цих граней повинна відкриватися на тлі головного - поваги до людської гідності, піднесення Людини». [86, 125].

Говорячи про проблему морального виховання не можна не згадати про народну педагогіку, яка надавала їй великого значення.

Процес сімейного виховання у давньоруському суспільстві передбачав передачу цінностей, і зразків поведінки, властивих як суспільству загалом, і окремим сім'ям, і включав відтворення дитиною засвоєних соціальних цінностей та соціального досвіду.

Досвід, накопичений народом у вихованні підростаючого покоління, з незапам'ятних часів акумулювався фольклором у його невичерпному розмаїтті жанрів, що володіє унікальними способами та засобами збереження досвіду, що накопичується, і передачі його новим поколінням.

Для сьогодення актуальність ідеї народної педагогіки підтверджує К.Ш. Ахіяров: «Неосяжна та унікальна традиційна культура кожного народу. Принаймні три складові утворюють народну самосвідомість та народну культуру: рідну мову, усвідомлене історичне минуле та заповітне слово. Використання знань етнопедагогіки поставить реальний заслін бездуховності, національному нігілізму, історичному безпам'яттю, допоможе дітям та підліткам усвідомити свій громадянський обов'язок спадкоємців народних цінностей та традицій національної культури, навчить їх продовжувати справу своїх батьків, що передують поколінням, народу загалом».

Незважаючи на зовнішню несхожість культур різних народів, у будь-якій з них можна виявити те єдине і неминуще, яке утворює загальнолюдські цінності, в основі яких лежить прихильність до Добра, Краси та Істини.

Сучасні вчені, вирішуючи проблему морального виховання, намагаються переосмислити досвід попередніх поколінь у формуванні моральності, визначити її цілі та зміст, співзвучні часу. Академік Б.Т. Ліхачов говорить про необхідність постановки до центру уваги духовного та морально-естетичного виховання вічних загальнолюдських цінностей, які формують самостояння особистості, роблять її духовно-багатою, внутрішньо вільною, незалежною та одночасно соціально зрілою, відповідальною та дисциплінованою.

Б.Т. Лихачов під моральністю розуміє інтегративну характеристику моральної подоби школяра, що включає цілу сукупність сформованих моральних якостей особистості та його структурно-змістовних компонентів, стійко що у поведінці та діяльності, і визначальних систему і спрямованість моральних відносин. [43, 23]. Стрижень моральності, на його думку, становлять такі якості:

- Ідейність, духовність, переконаність;
- внутрішня свобода вибору поведінки та прийняття морального рішення, диктат совісті;
- автономність, самостояння, вірність переконанням і себе як духовної і соціально відповідальної особистості;
- терпимість до інакомислення і водночас активне духовне протистояння помилкам;
- гнучкість морального мислення, здатність до ламання моральних догм, заборон, стереотипів, до ціннісної переорієнтації на основі істини та правди життя;
- непохитне стояння за істину з меншістю чи наодинці, проти більшості, а також і з більшістю проти меншості;
- віра в людину духовну як у вищу цінність та мету існування, у її здатність до повного розкриття своїх істотних сил та до самореалізації;
- Прагнення до колективності, як єдиного засобу поширення та утвердження в людях морального початку. З вищевикладеного, можна дійти невтішного висновку у тому, автор вважає справді моральним не того, хто переступає офіційних норм моралі, а того, хто вірний моральним принципам і долає заради їх утвердження себе і зовнішні перешкоди. Ця думка безпосередньо протистоїть тому громадському лицемірству, прийнятому за зразок моральності у роки «застою» нашого суспільства.

І, нарешті, зупинимося на проблемі, про яку раніше не говорили, - самоцінність особистості. Щастя, кохання, як мета життя та виховання людини. Така постановка проблеми, висловлена та обґрунтована у філософії виховання Б.Т. Лихачова, змушує замислитись над сутністю виховних цінностей, над змістом педагогічної діяльності. Може, слід починати життя з відчуття себе щасливою людиною вже тому, що ти живеш, народився, можеш діяти, відчувати? І з позиції щастя існування сприймати світ, пізнаючи та приймаючи його. Ми не вчимо дітей радіти життю щохвилини, цінувати життя і тому берегти його, не виховуємо оптимізм, впевненість у собі, любов і повагу до самого себе. Не йдеться про виховання егоїста. Йдеться про те, що той, хто не поважає себе, навряд чи зможе поважати інших.

Останнім часом моральна вихованість стає показником духовності. У вітчизняній філософській літературі зростає інтерес до теми духовності. Вчений І.В. Гільгенберг пов'язує це, перш за все, з поворотом вітчизняної філософії у бік особистості, зі зміною глобальної ситуації: загроза людства виходить із нього самого. У зв'язку з цим уявлення, що склалися за тривалий час, про добро і зло, прекрасне і потворне, істинне і помилкове піддаються критиці та осмисленню.

Р.Л. Лівшиць приходить до висновку про те, що духовність – це така життєва позиція особистості у світі, в якій реалізується її внутрішня свобода та творчий початок. «Духовність є така сенсоутворююча позиція особистості у світі, якою людина відкриває себе світові, а також іншій людині як одиничному носієві родової людської сутності. Духовність полягає у прагненні соціально-позитивним, гуманістичним цінностям, у ній відбувається розвиток родової сутності людини». (42, 114).

Г.В. Осипов дає розгорнуту характеристику духовності. На його думку, духовність виражає насамперед моральні, справедливі засади суспільного життя, свободу думки, моральні норми поведінки людини в суспільстві, торжество добра над злом. Духовність - це вираз добра, гуманності, справедливості та чесності.

Отже, ми можемо зробити висновок, що поняття «духовність» тісно взаємопов'язане з поняттям «моральність». Про єдність цих понять свідчить і традиційне філософське трактування поняття «духовність», яке зводиться до єдності трьох початків: морального, інтелектуального та естетичного. Таким чином, моральність є серцевиною духовності.

В.М.Филиппов, вказуючи на сьогоднішню «кризу духу, кризу виховання, кризу людини», висуває першочерговим завданням сучасності утвердження моральних та громадянських цінностей у наших школах. . Їхніми головними є: доброта, чесність, справедливість, працьовитість, здатність і прагнення до безкорисливої турботи про ближніх і беззавітну любов до своєї Батьківщини. Велику роль цьому питанні вчений відносить співробітництву освіти з Православної Церквою, якої всі без винятку народи Росії зобов'язані просвітництвом, основами державності та суспільної моралі. Хочеться зазначити, що робота у цьому напрямі вже ведеться і призводить до добрих результатів (створена світсько-релігійна комісія з освіти, яка покликана звільнити державні освітні стандарти, навчальні програми та підручники від проявів войовничого атеїзму).

Вводяться факультативні заняття для бажаючих, присвячені релігійному навчанню та вихованню; Церква невпинно допомагає суспільству працювати з безпритульними і знедоленими дітьми; все частіше вона (церква) запрошується до участі у діяльності громадських організацій дітей та молоді). Автор переконаний, що взаємодія Православної церкви та світської системи освіти допоможе повернути суспільству гуманістичні моральні підвалини.

Хочеться відзначити, що більше сучасних учених, педагогів звертаються до темі православ'я освіти: Нікандров Н.Д., Л.П. Буєва, В.П. Зінченко, О.О. Вознесенський, Лихачов А.Є., Косічов А., Платонов Р., Феоктистова Р., Шитякова Н., Мальцева В.М. та ін.

Деякі вчені стверджують, що людина може мати духовні риси і не вірячи в Бога. Н.М. Мойсеєв каже: «той феномен, який ми називаємо духовним світом, не може бути зрозумілим без синтезу власного «я» людини та якоїсь спільної абстрактної «високої» ідеї. Це завжди протиріччя між двома іпостасями людської особистості – чуттєвою та раціональною. І кожною людиною воно дозволяється по-своєму. Плевалування будь-який із них завжди народжує особистостей - виродків. Відсутність спільних ідей, єдиної мети чи віри призводить до бездуховності та моральної деградації суспільства. А їхнє превалювання народжує фанатиків, фундаменталістів ... »[50, 98].

Зі сказаного очевидна неспроможність претензії на монополію духовності людей, які вірять у сакральне початок.

Духовність притаманна і віруючим, і атеїстам. Більше того, як у минулому, так і тепер чимало бездуховних і навіть антидуховних особистостей, незалежно від їхнього ставлення до релігії. Історія знає про велич духовно-моральних якостей таких відомих атеїстів, як Епікур та Лукренцій, Ш. Руставелі, Д. Дідро та Л. Фейєрбах, А.М. Радищев та В.Г. Бєлінський та багато інших філософів, науковців, письменників. У той же час, поряд зі святими, праведниками та просто чесними, порядними людьми серед віруючих було чимало й лиходіїв, які залишили за собою криваві та антигуманні сліди: терористи, бандити, ґвалтівники, рекітири, злодії та шахраї. Серед сучасних злочинців також безліч «віруючих».

Вчені продовжують суперечки про роль релігії у становленні моральності. Але треба пам'ятати, що за всіх часів, у важкі моменти історії люди звертаються до віри. І сьогодні у нашому суспільстві ми знову переживаємо важкі часи. За словами А.Є. Лихачова на морально-культурному рівні релігія несе у собі енергію, сплавляющую воєдино релігійні сенси, моральні вимоги, національну культуру, і мораль національно-релігійну традицію.

А. Косічев та Г. Платонов говорять про протиприродність сьогоднішнього протиставлення раціонально-наукового та духовно-морального.

На думку, наука, інтелект, як і мораль і естетика становить найважливіші компоненти духовного світу людини. «Особистість завжди знаходиться у творчому пошуку, який без інтелектуального потенціалу безсилий. Раціонально-пізнавальне пронизує всі сторони духовного світу людини, а морально-естетичні риси глибоко впливають на раціонально пізнавальні. Вчений, який осягає істину і ставить науку на службу прогресу, на захист та розвиток особистості, виявляється цим і відвідувачам духовності. …У той же час, наука, знання, професіоналізм можуть лише тоді успішно служити розвитку людини, забезпечення її свободи, коли вони одухотворені великими ідеалами добра, справедливості, гуманізму, краси» [40, 126].

Так, справді, сьогодні сучасний прогрес із усією гостротою ставить проблему єдності науковості та духовності. Нині наука перетворилася на космічну силу. Тому, перш ніж реалізувати те чи інше технічне рішення, слід ретельно оцінити його з духовно-морального погляду: чи не завдасть воно шкоди людині, суспільству, природі.

Дослідники психологічних аспектів моральної свідомості та поведінки зазвичай займаються викладом принципів та категорій загальної психології. Сучасний стан науки вимагає, щоб ми розвивали морально-психологічні категорії.

Професор Рахімов А.З. займається постановкою проблеми нравології. Вся моральність людини детермінована суспільно-історичними, соціально-культурними та етнопсихологічними умовами. Нравологія як наука покликана розкривати залежність формування моральних властивостей особистості зазначених умов. На думку Рахімова систему моральних поглядів людини становлять загальноприйняті моральні норми поведінки, що підтримуються за допомогою різних форм суспільної свідомості – моральних принципів, ідеалів, табу, понять, добра, зла тощо. Ці норми поведінки перетворюються на сенс життя і почуття обов'язку, який усвідомлюється індивідом як мотив своєї поведінки, тобто стає психологічним механізмом моральності.

Головним критерієм ступеня морального розвитку Рахімов називає почуття відповідальності, джерелом якого є власний, внутрішній спонукач до здійснення благородного вчинку – мотив. На думку вченого моральність - це доброчинні вчинки, закріплені у свідомості людини і що відбиваються у моральній культурі особистості. Предмет морального виховання вивчення умов формування суспільно корисних духовних властивостей. У структурі предмета виявляються чотири основні правила морального виховання:

1) НЕ РОБИ ІНШИМ ТОГО, ЧОГО НЕ ХОЧЕШ СЕБЕ. Це створює умови для творення благородних, благочестивих, добросердечних вчинків.
2) ТВОРИТЕ ДЛЯ ІНШИХ ДОБРО, ЯКЩО ДЛЯ ЦЬОГО У ВАС Є МОЖЛИВОСТІ. Це правило вчить бути людяним, допомагати тим, хто потребує допомоги, співпереживати.
3) БУДЬТЕ ПАТРІОТАМИ СВОЄЇ НАЦІЇ І СВОЄЇ КРАЇНИ, ЗАХИЩУЙТЕ БАТЬКІВЩИНУ. Це правило допоможе дітям любити свою Батьківщину, свій народ, розвинути почуття честі та гідності.
4) БУДЬТЕ ЗАКОНОПОСЛУШНИМИ, НЕ ДОПУСКАЙТЕ ПОРУШЕННЯ ПРАВОПОРЯДКУ. Це веде до виховання демократичних і гуманістичних властивостей характеру.

Таким чином, проблема моральності та морального виховання є на сьогоднішній день актуальною для педагогів та науковців.

Опис педагогічного досвіду "Формування майбутньої особистості через виховання моральних якостей учнів"

План

І. Вступ

1.1 Значимість та актуалізація теми для педагога (Характеристика причин, що призвели до постановки проблеми)

1.2 Розробленість аспектів проблеми в теорії та практиці навчання на сучасному етапі роботи групи продовженого дня

1.3 Мета педагога

1.4 Завдання щодо досягнення мети

1.5 Методи дослідження у ході формування досвіду

1.6 База дослідження (установа, гурток)

ІІ. Теоретична частина

2.1. Результат аналізу вивченої літератури

2.2 Провідні психологічні та методичні ідеї

2.3 Нормативна модель новоутворень особистості учнів як очікуваного результату

ІІІ. Практична частина

3.1 Етапи роботи з проблеми

3.2 Методи та прийоми практичної роботи з проблеми

3.3 Форми організації навчальної роботи з проблеми

3.4 Опис різних видів вправ, завдань

3.5 Опис фрагментів уроків

3.7 Опис диференційованих завдань

3.8 Інше

IV. Висновок

4.1 Ефективність проведеної роботи за результатами діагностики рівня виховання дітей

V. Література

VI. Програми

I. Вступ

1.1 Значимість та актуалізація теми для педагога (Характеристика причин, що призвели до постановки проблеми)

Можливо, дана тема педагогічного досвіду не носить якоїсь оригінальності, але саме для виховання повноцінної особистості має приділятися чимало уваги вихованню моральних якостей учнів. Більшу частину часу дитина проводить у спілкуванні з друзями та педагогами. Молодший вік - це початок усвідомленого сприйняття світу, коли закладаються критерії взаємин, це вік, у якому закладаються основні засади гуманного життя. Саме педагог має допомогти сформувати базу відносин між дітьми, допомогти зрозуміти, усвідомити, а що ще важливіше навчити бачити багатоцвіття навколишнього світу та вибирати добро, а не зло, дружбу, а не сварку, кохання, а не ненависть. Вибір, особливо у дитини, може бути імпульсивним, стереотипним, не аналітичним, не усвідомленим. Але саме на виборі однієї чи іншої якості виховуватиметься особистість дитини. Від цього вибору залежатиме те, який тип особистості виховується, з якої позиції вона сприйматиме світ, як оцінювати ті чи інші ситуації, якими цінностями визначиться подальше життя дитини. Природі дітей властиво життєрадісне світовідчуття і необхідно підтримати оптимістичний погляд на світ, спрямовуючи на вироблення позитивних моральних якостей, цінність позитивного погляду життя в цьому песимістичному світі. В даний час проблема понять про ціннісні якості і про утвердження себе як особистості стоїть дуже гостро. Зі своєї роботи я побачила, що дітям не вистачає впевненості в собі, знань про власний внутрішній світ. Вони ще погано вміють самовиражати себе, творчо ставитись до свого життя. Про це свідчать результати проведених випробувань.

Експертна оцінка рівня вихованості(Методика Н.П.Капустіної).

Висновок: Проведений тест показує, що рівень вихованості учнів вимагає роботи, яка сприятиме вдосконаленню особи учнів, підніме моральний рівень.

*Оцінка контактності молодшого школяра (див. Додатки «Діагностика»).

Підсумки: Роботу виконували 16 людей.

До 140 балів-7 осіб;

141-160 балів-5 осіб;

181 та вище -4 особи.

Тестування показало, що 43% (7 чол.) учнів-малоконтактні діти, замкнуті, 32%(5чол.) - контактні за потребою, 25%(4чол.)- надконтактні.

Проведений тест показав, що необхідно сприяти розвитку особистості, здатної встановлювати дружні зв'язки, відчувати задоволення від спілкування, вивчати взаєморозуміння, співпереживання, доброму ставленню один з одним.

*Тест - анкета для самооцінки школярами факторів ризику погіршення здоров'я. 30-38.) (Див. Додатки. «Діагностика»)

Ціль: Визначити ступінь самооцінки школярами факторів ризику здоров'я.

Підсумки: Роботу писали 17 людей. З них:

* Більше 6 балів-7 осіб, 41%;

*більше 12 балів-0 осіб, 0%,

*менше 6балів-10 осіб, 59%.

Отже, неблагополучний результат виявився в 10 чол., тобто. 59% учнів що неспроможні правильно оцінити чинники ризику погіршення здоров'я; благополучний результат-7чол., Це-41%. Дітей із «зони ризику» серед даних учнів немає.

Висновок: За даними результатів видно, що необхідно сприяти вихованню відповідальнішого ставлення до свого здоров'я, вчити більше уваги приділяти факторам, що впливають на здоров'я, допомагати їм справлятися з ними шляхом вирішення проблемних ситуацій.

*Тест виявлення самооцінки молодшого школяра (Вивчення особистості молодших школярів за програмою психологічної діагностики/сост.П. П. Кучегаш - Волгоград: Зміна, 1995.-С. 6-9.)

Самооцінка-компонент самосвідомості, що включає поряд із знаннями про себе та оцінку самого себе. своїх здібностей, моральних якостей та вчинків.

Підсумок: Роботу виконували 16 осіб.

Тестування показало, що

Позитивні

Негативні

Висновок: Необхідно сприяти вихованню реальної самооцінки, поповнювати їх знання про себе, допомагати виховувати моральні якості, сприяти виробленню реальної самооцінки, створювати ситуації, які дають учням відчути впевненість у собі, радість від успіху.

У Законі Російської Федерації «Про освіту» (1992) йдеться про те, що зміст сучасної освіти має забезпечити «інтеграцію особистості в системи світової та національної культури» (стаття 14), а в «Доктрині освіти в Російській Федерації» (2000), розділ «Основні цілі та завдання освіти», записано «Система освіти покликана забезпечити: історичну наступність поколінь, збереження та розвиток національної культури; виховання патріотів Росії, громадян правової, демократичної, соціальної держави, які поважають права і свободи особистості і мають високу моральність». Якщо ХХ століття було епохою науково-технічних та економічних досягнень, то ХХI століття має стати епохою відродження духовності. Саме духовно моральне виховання є ціннісною якістю кожної людини, а значить є початком становлення майбутньої особистості.

Зі своєї роботи я побачила, що у сучасних дітей почало губитися поняття моральності, духовності, на другий план відходить виховання власного «я». Діти легко піддаються шкідливим звичкам, стосунки між собою будуються дуже важко. Вони часто грубять дорослим, обзиваються, спілкуються між собою жаргонами. Учні практично не читають додаткової літератури, якщо їх до цього не підштовхувати, а отже, не поповнюються їхні знання про духовність, красу. Діти мало бувають додаткові гуртки, спортивні секції. Все це говорить про те, що потрібна певна система занять, які допоможуть дітям піднятися морально і виховати себе як особистість.

1. 2 Розробленість аспектів проблеми в теорії та практиці виховання на сучасному етапі роботи групи продовженого дня

вихованість урок школяр моральний

Проблема морального виховання та формування майбутньої особистості простежується у роботах багатьох досвідчених педагогів.

За словами чудового педагога В.А.Сухомлинського діти мають жити у світі краси, казки, музики, малюнка, творчості. Молодший шкільний вік-найсприятливіший період у розвиток творчого потенціалу особистості. «Вчення- це лише одна пелюстка з тієї квітки, яка називається вихованням» говорив В.А.Сухомлинський. Вірними видаються слова психолога і педагога І.Штрюмпеля, сказані ним ще в ХIХ ст., але зберегли свою актуальність і сьогодні: «Школа - непроста майстерня вчення: подібно до сім'ї, вона є системою взаємної дії багатьох виховних впливів. Інакше кажучи: моральний розвиток діє тільки тоді, коли вчитель своєю особистістю є життєвою правдою і дійсністю, в якій у всіх відносинах і формах, в словах і вчинках відображається законність, порядок, такт, моральність, любов». Але, на мою думку, жодного прикладу вчителя не впорається з проблемою моральності, якщо не буде взаємодії сім'ї та школи.

Для вирішення складних завдань виховання педагогами виділено ключові напрями:

Регулювання системи взаємовідносин у класі (цей досвід будується на взаємодопомозі, взаємній відповідальності, терпимості та повазі);

Заповнення дефіциту повноцінного спілкування (реалізується за рахунок діяльності, що організується: гуртки, пізнавальні екскурсії, зустрічі з цікавими людьми, сімейні вечори та конкурси);

Вирішення завдань психологічного захисту дитини (створення комфортної обстановки у класі, умов необхідності іншим людям);

Координація діяльності учасників виховного процесу.

1. 3 Мета педагога

Мета морального виховання у тому, щоб соціально необхідні вимоги, які пред'являються суспільством, перетворити на внутрішні стимули розвитку особистості кожної дитини, виховувати такі соціально-значущі якості особистості, як обов'язок, совість, гідність, толерантність, милосердя. Тому мета цієї теми:

сприяти формуванню моральних цінностей у молодших школярів через систему виховних заходів;

Заохочувати учнів до осмислення загальнолюдських цінностей, до вироблення особистого ставлення до них, до формування себе як моральної та гармонійної особистості.

1. 4 Завдання щодо досягнення мети

Поняття «моральне виховання» досить широке. Серцевина виховання - розвиток моральних почуттів особистості. Коли виховані ці почуття, людина як би довільно правильно орієнтується у навколишньому житті. Переживання, пов'язані з моральними проявами особистості: ставлення до «малої батьківщини», до праці, до інших людей, до природи, себе і здоров'ю. Таким чином, завданнями виховання є:

Сприяти формуванню у школярів уявлення про цінність здоров'я та необхідність ведення здорового способу життя;

Створювати умови для формування патріотичних почуттів: любов до Батьківщини, землі, де виріс і народився;

Заохочувати до формування потреб і мотивів моральної поведінки;

Збагатити емоційний світ дітей;

Озброїти учнів знаннями про мораль та доцільність моральних норм;

Допомогти у усвідомленні значимості виховання у собі моральних якостей на формування майбутньої особистості.

1. 5 Методи дослідження під час формування досвіду

Побудова виховного процесу йде з діагностичних підставах. Принцип «Спочатку постав діагноз, а потім лікуй» актуальний у роботі вихователя. Проведення моніторингових процедур дозволяє відстежувати успішність виховної діяльності, робить її цілеспрямованою та адекватною проблемам, що виникають. У ході формування досвіду я використовувала різні прийоми та методи:

Педагогічне спостереження; - соціологічне опитування (розмова, інтерв'ю, анкетування);

Тестування; - Створення педагогічних ситуацій;

Методи експертної оцінки, індивідуальної та групової самооцінки;

Вивчення продуктів творчої діяльності учнів;

Відвідування учнів вдома, розмови з батьками.

1. 6 База дослідження (установа, гурток)

МОУ Вахтанська середня загальноосвітня школа.

II. Теоретична частина

2.1. Результат аналізу вивченої літератури

О.М. Степанова, Л.М. Лузіна «Педагогу про сучасні підходи та концепції виховання». (Москва, 2002р., творчий центр.

Сучасні виховання концепції.

Автором цієї концепції є В. А. Караковський. У його концепції виховання сприймається як цілеспрямоване управління процесом розвитку особистості. В даний час доцільно зосередитись на вирішенні п'яти виховних завдань:

а) формування у дітей цілісної та науково обґрунтованої картини світу;

б) формування громадянської самосвідомості, самосвідомості громадянина, відповідального за долю своєї батьківщини;

в) залучення дітей до загальнолюдських цінностей, формування у них адекватної до цих цінностей поведінки;

г) розвиток у підростаючої людини креативності, творчості як риси особистості;

буд) формування самосвідомості, усвідомлення власного «Я», допомогу дитині у самореалізації.

Основним ідеям гуманістичної системи виховання відведено у концепції роль принципів виховного процесу:

а) особистісний підхід у вихованні;

б) гуманістичний підхід до побудови відносин у виховному процесі;

г) середовищний підхід у виховній діяльності;

г) диференційований підхід до виховання дітей;

д) природовідповідність виховання;

е) культуровідповідність виховання;

ж) естетизація середовища життєдіяльності та розвитку дитини.

2.2 Провідні психологічні та методичні ідеї

Концепція В.А.Караковського побудована лише на усвідомленні та утвердженні власного «Я». Я не цілком згодна з такою думкою тому, що такий гуманістичний підхід не завжди може допомогти у вихованні моральної людини, яка думає не лише про себе, а й про оточуючих. Найчастіше люди, виховані за принципом «Я-головний», бувають егоїстами та моральні статути суспільства їх не цікавлять.

М. М. Таланчук «Вступ до неопедагогіки. Посібник для педагогів-новаторів »(1991г.) Системно-рольова теорія формування особистості дитини.

Творцем цієї теорії виховання дитині є казанський професор, доктор педагогічних наук Микола Михайлович Таланчук. Професор Н.М. Таланчук виходить із того, що формування особистості відбувається завдяки соціальному механізму наслідування та примноження соціальних цінностей. Такі цінності існують у вигляді знань, ідеалів, норм поведінки та стосунків між людьми. Тут виховання сприймається як процес людинознавства, що протікає як цілеспрямоване регулювання освоєння особистістю системи соціальних ролей. А мета виховання полягає у формуванні гармонійно розвиненої особистості, готової та здатної виконувати систему соціальних ролей. У процес виховання при такому підході входить формування загальнолюдських цінностей та інтересів, а механізмами виховання стають форми та способи соціального наслідування шляхом надання педагогічної допомоги учням у виконанні та освоєнні соціальних ролей. У цьому педагог має використовувати такі методи виховної діяльності:

Діагностичний; - диференційований;

метод планування; - Організаторський;

Метод актуалізації значних цілей; - комунікативний;

Формуючий та стимулюючий; - контрольно-аналітичний та оціночний;

Координаційно-корекційний.

Критеріями та показниками ефективності такого виховного процесу мають стати показники готовності та здатності особистості виконувати об'єктивно існуючу систему соціальних ролей.

Концепція виховання Н.М.Таланчука, як на мене, повніше охоплює виховний процес із боку моральності, т. до., за його словами, «мета виховання полягає у формуванні гармонійно розвиненої особистості, готової і здатної виконувати систему соціальних ролей». Так само, його підхід заснований на диференціації виховання та діагностиці.

О.Н.Курамшина, А.М. Желєзкіна «Школа оптимізму» (Методичні рекомендації. Психологічні тренінги.)

…Переконані ми: нема поганих дітей!

Є, дорослі, які забули про борг.

Недитячі проблеми та турботи.

А дитяча наївна душа

Так хоче вірити у краще сьогодні!

І ми відкриємо дітям цей світ,

Прекрасний світ, наповнений любов'ю…О. Курамшин

Не секрет, що сучасні діти, подібно до дорослих, відчувають стреси і не завжди підготовлені до складного та часом суворого життя. Як допомогти маленьким людям з радістю зустрічати щодня, навчити їх поважати себе, дружити, співпрацювати, досягати успіху?

Цінність позитивного погляду життя, на думку автора, полягає в следующем:

суб'єктивної позиції; - толерантність; -Рефлексивної оцінки.

Учням початкової школи це допоможе:

Адаптуватися у сучасному життєвому просторі;

Усвідомлювати різні ситуації соціального життя, формувати до них своє ставлення,

Виробляти нестереотипні методи процесів у повсякденному житті.

Для успішної роботи педагогу необхідно підняти на якісний рівень виховну роботу; використовувати широкий діапазон адаптованих психологічних методів та форм роботи; створити в класі атмосферу внутрішнього добробуту, комфорту та захищеності.

Основу програми «Школа оптимізму» склали:

Ідеї Л.С. Виготського у тому, що «соціально організоване навчання створює зону найближчого розвитку».

Ідеї навчання Д.Б. Ельконіна, В.В.Давыдова, що «результатом такого виховання має стати вміння дитини аналізувати, планувати, розуміти підстави власних дій (рефлексія), самостійно оцінювати свої дії».
Теорія ігрової діяльності Д.Б.Эльконина, суть якої у цьому, що граючи дитина засвоює моральні та моральні норми.
Теоретичний зміст поняття «сензитивність», яке стосовно молодшого шкільного віку для розвитку.

Головною метою цього курсу є створення необхідних умов виховання дитини, як індивідуальності, т. е. з урахуванням вільного відповідального вибору та оптимістичного погляду життя. Відмінними рисами курсу є те, що

Через гру, спілкування, пізнання створюється можливість плавного освоєння дитиною соціального життя.

Дана програма дозволяє вирішувати широкий спектр навчально-виховних завдань та урізноманітнити власний методичний арсенал.

Складність завдань співвідноситься з сензитивністю віку та зонами найближчого розвитку дітей, передбачається варіативність у доборі матеріалу та інтересів дітей.

Дозволяє надати інформації особистісний зміст, засвоєння знань є результатом аналізу власного досвіду, передбачає живий відгук педагога та класу на події, що відбуваються у житті дітей.

Сприяє побудові цілісної "картини людини" та цілісного образу "Я", основним поняттям програми є "оптимізм".

Специфіка визначає особливості методів та форм.

Використовуються адаптовані психологічні методи: групова дискусія, аналіз життєвих ситуацій та завдань, створення проблемних ситуацій із подальшою рефлексією, елементи спостереження, рольові ігри, драматизація, тестування, тренінги.

На мою думку, поєднання даних методів роботи дозволить дитині зацікавлено працювати на заняттях, а вихователю - відстежувати ефективність якостей, що формуються. Одночасно, використовуючи ідеї та розробки сучасних педагогів-новаторів, вчителі та вихователі зможуть реалізувати цілі та завдання, що стоять перед ними, з виховання учнів та формування їх моральних якостей.

2.3 Нормативна модель новоутворень особистості учнів як очікуваного результату

У процесі проведеної виховної роботи в учнів має виникнути зацікавленість знаннями про мораль, у формуванні моральних норм. Через практичні заняття діти збагатять свій досвід моральної поведінки, вони озброяться знаннями про мораль, формування моральних норм. Клубний годинник збагатить їх емоційний світ і допоможуть сформувати у них моральні почуття. Діти відповідальніше ставляться до свого здоров'я, навчаться спокійніше спілкуватися один з одним, знизиться агресивність у поведінці школярів.

III. Практична частина

3.1 Етапи роботи з проблеми

p align="justify"> Формування моральних норм поведінки у учнів - процес тривалий і вимагає правильного підходу до планування діяльності вихователя. Він повинен включати певні етапи роботи. Працюючи над проблемою формування майбутньої особистості, я припускаю проходження кількох етапів:

1-й етап. Введення у поняття «моральне виховання, особистість, я» у формі бесіди, проведення різних тестів, ігрових вправ з подальшим обговоренням.

2-й етап. Обговорення теми в класі, на мою думку, має підкріплюватися обговоренням у сім'ї. Для цієї мети передбачені спеціальні завдання для виконання у домашньому колі, наприклад, анкетування, спільне оформлення творчих робіт.

3-й етап. Подальша робота передбачає обговорення та аналіз різних життєвих ситуацій із залученням соціального досвіду самих хлопців. Для цього я використовую такі форми роботи як групова дискусія, інсценування різних ситуацій, тестування.

4-й етап. Аналіз програних ситуацій у класі, на мою думку, має бути підкріплений домашньою порадою, що допоможе дитині сформувати свій погляд на проблему. Для цього також передбачено завдання для спільного виконання у родинному колі.

5-й етап. Після аналізу та обговорення різноманітних життєвих ситуацій, хлопці можуть сформулювати особисті принципи поведінки, плани дій. Таку роботу вони, у групах чи індивідуально, виконують складаючи правила чи закони свого життя, життя класу.

6-й етап. На даному етапі, у моєму плануванні, діти складатимуть «Книгу про себе». У ній вони відобразять принципи сприйняття світу, ставлення до себе, свого здоров'я, до майбутнього, до природи, до Батьківщини.

7-й етап. За умови успішної роботи, цей етап передбачає зворотний зв'язок між вихователем, дітьми та їх батьками. Це відобразиться у презентації книги та у формуванні нового ставлення до вивчених понять, у набутті навичок позитивного, творчого вирішення соціальних завдань. Завдання вихователя - дотримуватися збудованої моделі всіх етапах формування нового ставлення до понять моральності.

3.2 Методи та прийоми практичної роботи з проблеми

Залежно від того, в якій формі проводиться заняття з проблеми, я використовую різноманітні методи та прийоми. Це практичні (програвання життєвих ситуацій), словесні (використання віршів, загадок), наочні (малюнки, портрети, відеозаписи, картини та ін.), методи порівняння та узагальнення (при розгляді ситуацій, підбиття підсумків), аналізу та синтезу (при аналізі творів, при рефлексії). Наприклад. при роз'ясненні будь-яких норм моральності я використовую такі прийоми, як розповідь, розмову з певної теми, обговорення фактів шкільного життя, розмова з прочитаного розповіді, стенди з культури поведінки.

3.3 Форми організації виховної роботи з проблеми

Моральне виховання молодших школярів є цілеспрямованим виховним процесом, що передбачає певну систему змісту, форм, методів та прийомів педагогічних процесів. Вирішення проблем морального виховання в моєму досвіді здійснюється через такі широко відомі активні та групові форми впливу, як етичні бесіди, конкурси, турніри ввічливості, клубний годинник. Ефективним засобом морального виховання колективна творча діяльність. Її спрямованість виступає тим каналом, яким молодший школяр може перенаправити свою енергію з деструктивного до конструктивного напряму. У виховному процесі вдалим поєднанням ігрової та пізнавальної діяльності є ігри-екскурсії. Там діти як розвивають спостережливість, пам'ять, а й навчаються дотримуватися правил поведінки у природі. Так само однією з ефективних форм моральної поведінки є певні доручення у класі. Вони вимагають від дітей вміння виконувати якусь діяльність, а й дотримуватися певні моральні норми поведінки. Не повинна залишатися осторонь індивідуальна форма роботи. Це і спілкування з батьками в індивідуальних бесідах і на батьківських зборах, і вирішення важких життєвих ситуацій, і консультації різного роду.

Таким чином, як показує практика, найкращими з точки зору розвитку особистості дитини є:

Колективні форми: колективна підготовка заходу, ігри, мистецько-естетична діяльність, клубні заняття та шкільні свята.

Активні та групові форми: дискусії, захист проектів, ділові ігри, конкурси, тренінги.

Індивідуальні форми: бесіди, консультації, вирішення важких життєвих ситуацій.

3.4 Опис різних видів вправ, завдань

Для учнів молодших класів характерні: активність перебігу всіх процесів; слабке вираження рефлексії та критичності, зростання поля реального самовираження та самореалізації за рахунок розширення кола спілкування, розвиток мотивації та самосвідомості, потреба в оцінці дорослої людини; потреба у ігровій діяльності; свобода вираження та фантазії; прагнення нових вражень тощо. буд. Виходячи з цього, у своїй роботі я намагаюся використовувати різні види завдань і вправ творчого характеру. Виховання творчої особистості загалом, розвиток його творчих здібностей можна досягти під час виконання аплікації. У своїй виховній роботі використовую виготовлення декоративних квітів.

Діти вчаться вирізати із квадратів різні пелюстки та квітки різної форми (рис. 1, 2, 3). Для цього квадрат складають кілька разів і вирізають вибрану форму. З цих кольорів можна зробити різні композиції, якими прикрашають оригінальні листівки, закладки тощо.

Працюючи з аплікацією в дітей віком розвиваються такі психічні процеси, як увагу, мислення, уяву. Ця робота допомагає виховувати такі якості особистості як акуратність та терплячість.

Також я використовую такі види аплікацій, як техніку «Пластилінове малювання» (Початкова школа, 2008/6, О.Г.Жукова, кандидат пед. наук, доцент, м. Санкт-Петербург). Для полегшення роботи, кожен виріб має форму, яка переноситься на папір або збільшується. Для роботи будуть потрібні: шматочки пластиліну, які в залежності від зразка необхідно скачати або в тонкі ковбаски, або в дрібні кульки, або просто нащипати для подальшого розмазування або примазування до силуету; олівець та калька для перемальовування силуету виробу; воскова крейда для доповнення малюнка; ганчірочка або серветка для рук; тонка паличка або зубочистка для нанесення рельєфних малюнків. Фон вироби можна пожвавити, надати рельєфність, використовуючи крупи (гречка, рис, горох). Якщо виріб виконується колективно, діти навчаються справедливого розподілу обов'язків, взаємної поступливості.

Крім того, у спільній праці зміцнюються гуманні відносини між дітьми, а це немало важливо для формування майбутньої особистості. З цією метою дітям пропоную завдання від виконання яких залежить проведення загального заходу. Наприклад, до заняття про хліб, про те, як він прийшов на наш стіл, можна запропонувати:

Підберіть загадки та прислів'я про хліб і складіть розповідь про працю хліборобів;

Оформіть свій матеріал на альбомному аркуші.

Або до вікторини з розповіді А.П.Гайдара «Чук і Гек»:

Розділитися на команди та придумати їй назву;

Вибрати капітана.

Діти поступово виробляється почуття відповідальності як за себе, і за весь колектив.

Виховуючи в дітях вміння дружити, добре ставитися один до одного, їм пропонується виконувати такі завдання, наприклад:

Посмішка допомагає у спілкуванні. Вона робить тебе привітним і чемним. Прочитай початок етикетних фраз, закінчивши їх по-своєму. Вимовте ту саму фразу без посмішки, потім з посмішкою.

Добре…………

Вибач, що я…………………

Дякую тобі за………………

Я не зможу……………………

Прошу тебе………………….

Ти вдало…………………...

Вітаю тебе з………

Намалюйте на альбомних листочках добрі добрі посмішки та подаруйте їх другові.

Намалюй портрет друга. З одного боку малюнку напиши, що тобі подобається в ньому, а з іншого – своє побажання йому.

Одним із моментів морального виховання та становлення майбутньої особистості є прищеплення дітям культури читання. Діти читають та розповідають про прочитані твори, на їх основі проводяться етичні бесіди. На мою думку, необхідно створити вільне обговорення із живими суперечками. Тут діти вчаться зважати на думку товаришів, прислухатися до нього, бути терпимим по відношенню один до одного. Ще К.Д.Ушинський підкреслював значення дитячого читання для морального формування дитини. Він казав, що кожен твір може показати дитині той чи інший бік життя. Для цього дітям пропонується, наприклад,

Читання творів з ролей;

Інсценування деяких найбільш емоційних частин твору;

Зробити малюнок до частини твору, що сподобалася.

Ще найважливіше джерело накопичення моральних знань - осмислення дітьми особистого досвіду. Засвоєння моральних норм відбувається у живої практиці спілкування людей, коли переживаються і відбуваються позитивні та негативні вчинки. І тут дуже важливо думка педагога, різні засоби стимулювання, які викликають необхідне поведінка. Оцінка вихователя є основою самооцінки особистого досвіду.

3.5 Опис фрагментів виховних занять

Знання дітей про моральні норми, отримані під час екскурсій, зі своїх життєвих спостережень, нерідко бувають розрізненими і неповними. Для узагальнення знань про моральність я проводжу бесіди з різноманітної тематики. Це розмови про товариство і дружбу, про чесність, працьовитість та культуру поведінки. Програма розмов будується концентрично, т. е. у кожному класі обговорюються одні й самі проблеми моральності, та їх зміст змінюється у зв'язку з накопиченням в дітей віком знань і досвіду цих відносин і зі зміною завдань і змістом виховної роботи. В.А.Сухомлинський протягом усієї своєї педагогічної діяльності використав слово, як найважливіший педагогічний засіб. Можна запропонувати такі теми для етичних розмов:

Тема: «Про доброзичливість та байдужість» -(див. «Додатки».)

Цілі: - Роз'яснити поняття доброти, як справлятися зі злом і байдужістю, вчити доброму ставленню одне до одного.

Хід розмови:

На початку бесіди діти згадують сюжети оповідань «На ковзанці» та «Бабка» В. Осєєвої.

У процесі обговорення даних оповідань перед дітьми виникають складні моральні проблеми: доброта та боягузливість «На ковзанці», доброта та черство «Бабка».

Вихователь ставить дітям питання, навколо яких ведеться обговорення.

Ці питання не вирішуються у розмові повністю, але діти розуміють суперечливість, складність вчинків та почуттів людей. Це має значення для формування у них моральних почуттів і понять. У розмові я показала дітям, що доброта-складне почуття, вона проявляється у здатності людини увійти до становища іншого, співпереживати разом із. Допомагати іншим потрібно не за похвалу, а безкорисливо. Під час бесіди діти згадують про почуття, які переживали, коли у скрутну хвилину їм прийшов хтось на допомогу, про почуття несправедливого ставлення оточуючих.

Головоломка є своєрідним девізом, який діти обирають собі у житті. Вона є підсумковим моментом цієї розмови.

Тема: Поговоримо про ввічливість.

Мета: Показати дітям у чому проявляється ввічливість, точність та акуратність школяра.

Завдання: Підвести дітей до розуміння того, що чинити треба не лише за правилом, а й у дусі правила;

Закріпити деякі правила поведінки.

Хід розмови:

Дітям пропонуються «Правила ввічливості» та «Правила ввічливої бесіди» на плакатах. Вони прочитують їх і підбивають підсумок, що говоритимемо ми про ввічливість.

Практична діяльність:

Діти попередньо повторювали вірші А.Л.Барто «Кохання», «У театрі», С.Я.Маршака «Пісенька про ввічливість», С.Михалкова «Одна рима» та ін. Інсценуючи їх діти бачили, що ввічливість проявляється не тільки в сказаних словах, а й у тому, як вони були сказані, з якою інтонацією.

Заняття завершується рішенням кросворда «Якщо ви ввічливі». Тут діти закріплюють знання, які отримали під час заняття. Обмірковуючи рішення кросворда вони згадують слова ввічливості, а й ті випадки, коли їх вимовляти, а як і випадки зі свого життя. Підсумком розмови є пам'ятка ввічливості куточка групи.

Тема бесіди на батьківських зборах: "Як виховувати моральність?" (за матеріалами С.Д.Фокіної)

Цілі: Допомогти батькам у визначенні поняття «моральність», познайомити із заповідями та моральними ідеалами, визначити зведення законів, що визначають моральне виховання в сім'ї.

Хід розмови:

Батьку було запропоновано розглянути кілька заповідей моральної поведінки, було зачитано лекцію з коментуванням кожної заповіді. Підсумок розмови: «Як хочеш, щоб з тобою чинили люди, так і ти роби з ними. Не роби людині те, чого не бажаєш». Як результат батькам було запропоновано висловити свої пропозиції щодо роботи над проблемою виховання моральності.

Спеціальна робота з морального виховання та формування майбутньої особистості відбувається у формі системи занять. Проведення їх можна розділити на три етапи: підготовка до заняття (сюди входять ті завдання та вправи, які пропонувалися раніше *наприклад, підбір загадок, прислів'їв, прочитати твір, зробити малюнок і т. д.), проведення заняття (це саме заняття, підготовлене колективно) та повсякденна робота (це індивідуальні бесіди з учнями, різного роду спостереження під час прогулянок, підготовки домашніх завдань, обіду тощо). Я хотіла б запропонувати кілька фрагментів проведених мною заходів на моральні теми, які, як я вважаю, сприяють формуванню цінних якостей особистості.

Тема: "Давайте жити дружно"

Ціль: розкрити поняття дружби.

Згуртування дитячого колективу,

Виховання чуйності, доброти, чуйності по відношенню один до одного, вміння знаходити спільну мову з оточуючими;

Розвиток пізнавальної активності учнів.

Обладнання: фонограми пісень «Пісенька кота Леопольда», «Якщо з другом вийшов у дорогу», магнітофон, дитячі автопортрети.

Хід заходу:

Вступне слово вихователя. - Даний етап сприяє настрою дітей на заняття, організує їх.
Гра-тренінг «Ромашка» - психологічний етап, що допомагає вчителю створити проблемну ситуацію, а дітям націлитись на роботу над проблемою взаємин.
Гра «Абетка добрих слів»- на даний момент заходу, хлопці згадують добрі слова, розуміють їхню важливість у спілкуванні один з одним.
Інсценування вірша Б.Заходера «Ми-друзі».
Сценка «Дурниця, а не марки» - діти в практичній діяльності вчаться вирішувати ситуацію, що склалася, знаходити вихід з проблеми, згадують схожі випадки зі свого життя.
Пісенька про дружбу.-пісня допомагає закінчити заняття на позитивній ноті, що сприяє позитивним емоціям після заняття.
Рефлексія.

Гра-вікторина «Казки А.С. Пушкіна».

Ціль: Прищеплення доброти через знайомство з казками.

Завдання: -показати, що добро завжди перемагає зло;

Вчити дітей по-доброму ставитися одне до одного;

Прищеплення культури читання.

Обладнання: Казки А.С. Пушкіна, малюнки з казок, кросворд за казками А.С. Пушкіна, портрет А.С.Пушкіна.

Хід заняття:

(Попередньо діти читають казки А.С.Пушкіна).

I.По фрагменту дізнайся казку на даному етапі діти згадують прочитані казки, позитивних та негативних її героїв, можуть одночасно порівняти їх вчинки та оцінити дії, а отже у хлопців виробиться певне ставлення до них.

II.Кросворд за казками А.С.Пушкина- ця робота розвиває пам'ять і мислення дітей, швидкість розуму.

IIV. Рефлексія.

Чому вчать усі ці казки?

Що поєднує ці казки?

Які герої вам сподобалися, а які ні? Чому?

У системі морального виховання виділяють такі напрямки:

Формування потреби у здоровому способі життя;

Патріотичне виховання;

Формування духовності молодших школярів через ставлення до літератури, засобів масової інформації;

Естетичний розвиток дітей;

Спільна робота сім'ї та школи.

Перший блок – діагностичний.

Мета: проведення діагностичних досліджень із учнями та його батьками.

Форми: анкетування, опитування, тестування, спостереження, розмови.

Другий блок – «Я – особистість».

Мета: сприяти виробленню інтересу до своєї особистості.

Форми: бесіди, анкетування, складання книги "Все про мене".

Третій блок – «Здоров'я плюс».

Мета: формування знань про здоровий спосіб життя та прищеплення відповідального ставлення до нього, профілактика шкідливих звичок.

Форми: позакласні заходи (фізкультурно-оздоровчі та спортивно-масові), Дні здоров'я, змагання, походи.

Четвертий блок – «Екологія».

Мета: формування екологічної культури та екологічної свідомості.

Форми: екологічні свята, екологічні десанти, конкурси «Знавці природи», ігри на природі, походи.

П'ятий блок – «Патріотичний».

Мета: формування та розвиток громадянина як захисника Вітчизни, а також відповідального ставлення до своєї сім'ї, свого народу.

Форми: етичні бесіди, зустрічей з ветеранами Вів, заняття присвячені знайомству з державною символікою, колективні творчі справи, участь у конкурсах малюнків на теми: Я-росіянин, Світ, в якому я живу, конкурси читців.

Шостий блок - «Джерело».

Мета: організація співробітництва сім'ї та школи, об'єднання зусиль педагогів та батьків у спільній діяльності з морального виховання школярів.

Форми: індивідуальні консультації, батьківські збори, участь батьків у виховних заходах

Сьомий блок – «Краса врятує світ».

Мета: формування в учнів культури поведінки та естетичного смаку.

Форми: етичні бесіди, відвідини музею, виставок робіт художників, виготовлення власних творчих мистецьких робіт, відвідування бібліотек, музичної школи.

3.7 Опис диференційованих завдань

Працюючи над вихованням моральної особистості, важливу роль відіграє диференційований підхід до учнів, тому що кожна дитина-особистість, інтереси і погляди якої треба враховувати при доборі завдань, щоб кожен відчував свою значимість, зумів себе показати, не відчував ущемлення незалежно від здібностей . Я пропоную низку вправ, які допоможуть у підготовці колективних заходів за участю всіх хлопців та дівчат. При цьому дітей необхідно розділити на групи, або дати завдання індивідуально, або запропонувати його на розсуд самої дитини.

* а) написати твір на тему;

б)доповнити текст красивими словами, фразами;

в) написати текст на малюнку (на певну тему).

* а) зробити малюнок на тему;

б)доповни аплікацію малюнком;

в) знайди відповідну картинку на тему.

*а)вивчи вірш (вірші можуть бути різного обсягу);

б)прочитай виразно вірш;

в) знайди відповідний вірш.

*а) підбери відповідні прислів'я та приказки;

б) знайдіть прислів'я на їх початку (пропонується джерело пошуку);

в) розгадай прислів'я (або приказку) у ребусі.

*а) підбір додаткового матеріалу;

б)переказ додаткового матеріалу даного вихователем;

в) інсценування віршів, оповідань, казок тощо.

При доборі матеріалу слід враховувати, що замкнутим і тривожним дітям даються завдання вільнішого характеру, у яких, з їхньої погляд, вони зможуть себе проявити.

3.8 Інше

Працюючи над темою морального виховання, мій план з самоосвіти так само включає деякі моменти, що сприяють вихованню і розвитку себе, як особистості.

План роботи вихователя.

Вересень. Жовтень. Діагностика рівня вихованості, розвитку моральних якостей особистості, ставлення до здоров'я. Анкетування батьків та учнів.

Листопад. Вивчення педагогічних, психологічних, літературних джерел із проблеми.

Грудень. Дослідження інтересу учнів до своєї особистості, свого імені.

Старт-анкета для учнів «Все про мене».

Січень. Проект "Напишемо книгу про себе".

1глава.Що в імені тобі моєму.

2глава. Все про мене.

Лютий.3глава. Яким хочу бути.

4глава. Я можу зберегти своє здоров'я.

Березень. 5глава. З чого починається Батьківщина. Вірші, оповідання, малюнки.

Квітень. 6глава. Презентація книги.

Травень. Діагностика Підведення підсумків. Аналіз роботи.

Проведена робота дозволить розпізнати інтереси учнів, ставлення до себе як особистості, а мені відповідно правильно спланувати подальшу роботу з виховання та формування моральних якостей.

IV. Висновок.

4.1 Ефективність проведеної роботи за результатами діагностики рівня вихованості дітей

Експертна оцінка рівня вихованості дітей. (Методика Н.П. Капустіної)

1-високий рівень вихованості;

2 – гарний рівень вихованості;

3 – середній рівень вихованості;

4-низький рівень вихованості.

Висновок: Проведений тест показує, що рівень вихованості дітей внаслідок проведених заходів дещо підвищився, але ще необхідна робота, яка сприятиме вихованню особистості з ще більш якісним рівнем вихованості.

Моральний світ дитини складний, мінливий, перебуває у постійному розвитку. Завдання вихователя у тому, щоб стежити за моральним зростанням дитини, вловлювати можливі відхилення від нормального морального розвитку. Сучасні діти, як і діти всіх часів, дуже різні за характером, індивідуальними особливостями, здібностями та схильностями. І це необхідно враховувати у виховній роботі з ними.

V. Література

1.Є.Н. Степанова, Л.М. Лузіна «Педагогу про сучасні підходи та концепції виховання». (Москва, 2002р., Творчий центр.)

2.Н. М. Таланчук «Введення в неопедагогіку. Посібник для педагогів-новаторів» (1991)

3.О.Н.Курамшина, А.М. Желєзкіна «Школа оптимізму» (Методичні рекомендації. Психологічні тренінги.)

4. О.С.Богданова, В.І. Петрова «Методика виховної роботи у початкових класах», Москва, Просвітництво, 1980г.

5. М..А.Тиртишна «50Ідей для класного керівника», Практична скарбничка педагога, Фенікс, 2008р.

6. Л.І.Гайдіна, А.В.Кочергіна «Група продовженого дня», 1-2клас, Москва, 2007р.

7. Л.І.Саляхова, «Настільна книга класного керівника» (Особистісний розвиток, духовне та фізичне здоров'я школяра), 1-4 класи.

VI. Програми

Діагностика

Виявлення контактності молодшого школяра.

Ціль: Виявлення рівня відносин дітей між собою.

(Вивчення особистості молодших школярів за програмою психологічної діагностики / сост.П. П. Кучегаш-Волгоград: Зміна, 1995.-С. 6-9.)

Контактність-це здатність особистості встановлювати дружні зв'язки з власної ініціативи, переживати задоволення від спілкування, взаєморозуміння, переживання.

Тест складається із 3 частин.

1.Правдивий. 2.Гарний. 3.Розумний. 4.Скромний. 5.Веселий. 6.Придумує цікаві історії, игры.7.Хороший друг.

З назви якостей треба вибрати 2 таких, які тобі найбільше подобаються.

Скажи, куди тобі хочеться, щоб кулька скотилася: вправо чи вліво (рис.1)?

Прочитай наступні 10 питань.

Свою позитивну відповідь відзнач хрестиком (+), негативний - рисою (-).

1. Чи сварився ти колись зі своїм товаришем?

2.Чи можеш ти сказати, коли мама сердиться, а коли їй весело?

3. Чи любиш ти подорожувати?

4. Чи любиш ти ходити в гості?

5. Чи можеш ти першим підійти до незнайомої дорослої людини і запитати назву вулиці або котру годину?

6.Чи можеш ти першим підійти до незнайомої дівчинки (хлопчика) і познайомитися?

7. Якщо ти ненароком упав, чи допоможе тобі хтось?

8.Якщо один з тобою нічим не ділиться, чи ти будеш з ним дружити?

9.Чи любиш ігри, коли багато хлопців та весело?

10. Чи вважаєш ти, що чим більше друзів, тим краще?

Аналіз результатів

Серія1.За кожну властивість нараховується певна кількість балів:1-25б., 2-20б., 3-6б., 4-8б., 5-15б., 6-5б., 7-10б.Порахуй, скільки ти отримав за 2вибрані властивості.

Серія2.Якщо ти вважаєш, що кулька повинна покотитися вліво, то запиши 5б., якщо вправо-20б.

Серія3.Позитивний та негативний відповіді на кожне питання оцінюються в балах. Порахуй скільки ти набрав балів.

Інтерпретація результатів:

До 140 балів - малоконтактний, замкнутий. 141-160-контактний за потребою.

Тест на виявлення самооцінки молодшого школяра

Мета: Визначити якість самооцінки учнів.

Самооцінка-компонент самосвідомості, що включає поряд із знаннями про себе та оцінку самого себе. своїх здібностей. Моральних якостей та вчинків.

Для визначення самооцінки учню пропонують 30-40 слів, що позначають позитивні та негативні якості особистості, наприклад: акуратний, веселий, сумний, скупий, добрий, відмінник, забіяка, справедливий, грязнуля, слухняний, плаксивий, злий, сердитий, швидкий, повільний , дисциплінований, сумний, грубий, вихований, скромний, культурний, лагідний, жалісливий, примхливий, неуважний, тощо.

З названих якостей дитина повинна в першу колонку виписати такі, які найбільше подобаються в інших школярах, а в другу ті, які не подобаються (по десять). Потім у кожній виписаній колонці слід підкреслити властивості, властиві йому самому.

Аналіз результатів:

Обчислюється коефіцієнт самооцінки-кількість власних позитивних якостей ділиться на загальну їх кількість; кількість власних негативних якостей ділиться на їх загальну кількість.

Отриманий коефіцієнт служить характеристикою самооцінки особистістю своїх позитивних та негативних властивостей.

Ключ до оцінки результатів:

Тест - анкета для самооцінки школярами чинників ризику погіршення здоров'я. (Методика Н.К.Смирнова.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

Курсова робота

Формування моральних якостей у дітей дошкільного віку

Вступ

виховання моральний дошкільник

Моральне виховання дітей дошкільного віку є одним із найскладніших завдань виховання в умовах сучасного дошкільного навчального закладу. Саме моральне виховання є найважливішим завданням практично всіх програм дошкільної освіти. За всього різноманіття цих програм педагоги відзначають наростання дитячої агресивності, жорстокості, емоційної глухоти, замкнутості у собі та власних інтересах. Особливо зараз, коли все частіше можна зустріти жорстокість та насильство, проблема морального виховання стає дедалі актуальнішою. У зв'язку з цим добір та раціональне використання різноманітних методів виховання моральних якостей особистості є нині одним із головних завдань, яке переслідують педагоги дошкільних освітніх закладів. Питання морального виховання, вдосконалення дитини хвилювали суспільство завжди і за всіх часів. На думку багатьох педагогів (Л.С. Виготський; Д.Б. Ельконін; Л.І. Божович, А.В. Запорожець; Я.З. Невірович та ін.) періодом зародження та формування етичних інстанцій, норм моральності та моралі є саме дошкільний вік. У процесі морального виховання старшого дошкільника накопичення знань про норми та вимоги моралі набуває важливого значення. У зв'язку з цим очевидна необхідність організації морального просвітництва вихованців дитячого садка, формування у них норм моральності та моралі. Очевидна й необхідність організації спеціальної роботи педагога над роз'ясненням сутності моральних норм, моральних відносин людини до суспільства, колективу, праці, оточуючих і самого себе. Тому у вихованні будь-якої моральної якості застосовуються різні засоби та методи виховання. У загальній системі морального виховання важливе місце займає група коштів, вкладених у формування суджень, оцінок, понять, виховання моральних переконань. До цієї групи належать і комунікативне спілкування, а зокрема – етичні розмови.

Метою дослідження є вивчення прийомів та методів формування моральних якостей у дітей дошкільного віку за допомогою комунікативного спілкування. Досягнення нами поставленої мети здійснювалося вирішенням наступних завдань:

1) проаналізувати психолого-педагогічну літературу щодо проблеми моральності у дошкільнят;

2) підібрати методи та прийоми для формування моральних якостей у дітей;

3) провести програму формування моральних якостей у дошкільнят;

4) підбити підсумки проведеного дослідження та сформулювати висновки.

Об'єкт дослідження: етичні якості дітей дошкільного віку.

Предмет дослідження: процес формування моральних якостей у дітей дошкільного віку за допомогою комунікативного спілкування

Гіпотеза дослідження: якщо використовувати вид комунікативного спілкування - етичну розмову, яка впливатиме на процес формування моральних якостей, то розвиток моральних якостей у дітей дошкільного віку буде успішним.

Теоретичну основу дослідження становили роботи таких авторів як: Л.І. Божович, Р.С. Буре, AM. Виноградова, Т.П. Гаврилова, Г.М. Годіна, В.А. Горбачова, С.А. Козлова, Т.С. Комарова, В.К. Котирло, А.Д. Кошелєва, Т.А. Куликова, А.І. Ліпкіна, B.C. Мухіна, В.Г. Нечаєва, С.В. Петерина, Є.В. Суботський, Є.О. Щасна, Т.М. Титаренко, В.Г. Цуканова, О.А. Шаграєва, Є.К. Ягловська, С.Г. Якобсон та ін.

Структура курсової роботи включає вступ, два розділи, висновок, список використаної літератури, додаток.

Розділ 1. Психолого-педагогічні засади формування моральних якостей у дітей через комунікативне спілкування

1.1 Моральне виховання дітей дошкільного віку

Процес морального виховання - це сукупність послідовних взаємодій вихователя та колективу, спрямованих на досягнення ефективності та якості педагогічної діяльності та належного рівня моральної вихованості дитині.

Вдачі - це ті зразки і норми, якими керуються люди у своїй поведінці, у своїх повсякденних вчинках. Вдачі не вічні і не постійні категорії. Вони відтворюються силою звички мас, підтримуються авторитетом громадської думки, а чи не правових положень. Разом про те моральні вимоги, норми, права отримують певне обгрунтування як уявлень у тому, як треба поводитися у суспільстві.

Моральні норми - це вираз певних відносин, пропонованих мораллю суспільства до поведінки та діяльності особистості різних сферах.

Моральне виховання - це цілеспрямований процес формування у підростаючого покоління високої свідомості, моральних почуттів та поведінки відповідно до ідеалів та принципів моралі.

Таким чином, вимальовується механізм морального виховання:

(знання та уявлення) + (мотиви) + (почуття та відносини) + (навички та звички) + + (вчинки та поведінка) = моральна якість. Цей механізм має об'єктивний характер.

Він проявляється завжди, при формуванні будь-якої (моральної чи аморальної) якості особистості.

Виховання моральної поведінки - це формування моральних вчинків та моральних звичок. Вчинок характеризує ставлення людини до навколишньої дійсності. Щоб викликати моральні вчинки, треба створити відповідні умови, належним чином організувати життя вихованців. Моральна звичка - це потреба вчинення моральних вчинків. Звички можуть бути прості, коли в їх основі лежать правила гуртожитку, культури поведінки, дисципліни, і складні, коли у вихованця створюються потреба та готовність до виконання діяльності, що має певне значення. Для успішного формування звички необхідно, щоб мотиви, за допомогою яких дітей спонукають до дій, були значущими в їх очах, щоб відношення до виконання дій у хлопців було емоційно позитивним і щоб у разі необхідності діти були здатні виявити певні зусилля волі задля досягнення результату.

1.2 Комунікативне спілкування та особливості спілкування дошкільника та дорослого

Спілкування - складний процес взаємодії між людьми, що полягає в обміні інформацією, а також у сприйнятті та розумінні партнерами один одного. Суб'єктами спілкування є люди. У принципі, спілкування притаманно будь-яких живих істот, але лише рівні людини процес спілкування ставати усвідомленим, пов'язаним вербальними і невербальними актами. Людина, яка передає інформацію, називається комунікатором, що отримує її – реципієнтом.

У спілкуванні можна назвати ряд аспектов5: зміст, мета і кошти. Розглянемо їх докладніше.

Мета спілкування - відповідає питанням «Заради чого істота входить у акт спілкування?». У людини ці цілі можуть бути дуже різноманітними, а саме: засоби задоволення соціальних, культурних, творчих, пізнавальних, естетичних та багатьох інших потреб.

Засоби спілкування - способи кодування, передачі, переробки та розшифрування інформації, що передається в процесі спілкування від однієї істоти до іншої. Кодування інформації – це спосіб її передачі. Інформація для людей може передаватися за допомогою органів чуття, мови та інших знакових систем, писемності, технічних засобів запису та зберігання інформації.

До структури спілкування можна підійти по-різному, ми ж охарактеризуємо її шляхом виділення у спілкуванні трьох взаємопов'язаних сторін: комунікативної, інтерактивної та перцептивної6. Комунікативна сторона спілкування (або комунікація у вузькому значенні слова) полягає в обміні інформацією між індивідами, що спілкуються. Інтерактивна сторона полягає в організації взаємодії між індивідами, що спілкуються (обмін діями). Перцептивна сторона спілкування означає процес сприйняття та пізнання один одного партнерами зі спілкування та встановлення на цій основі взаєморозуміння.

Вживання цих термінів умовно, іноді вживають та інші: у спілкуванні виділяють три функції – інформаційно-комунікативна, регуляційно-комунікативна, афективно-комунікативна.

Розглянемо ці три сторони спілкування докладніше.

Інтерактивна сторона спілкування.

Це характеристика тих компонентів спілкування, які пов'язані із взаємодією людей, з безпосередньою організацією їхньої спільної діяльності. Є два типи взаємодій - кооперація та конкуренція. Кооперативна взаємодія означає координацію сил учасників. Конкуренція - однією з найяскравіших її форм є конфлікт.

Перцептивний бік спілкування.

Перцептивна сторона спілкування – це процес сприйняття та розуміння людьми один одного.

Комунікативна сторона спілкування.

Під час акту спілкування має місце непросто рух інформації, а взаємна передача закодованих відомостей між двома індивідами - суб'єктами спілкування. Отже, має місце обмін інформацією. Але люди у своїй непросто обмінюються значеннями, вони прагнуть у своїй виробити загальний зміст. А це можливо лише в тому випадку, якщо інформація не лише прийнята, а й осмислена.

Сама по собі вихідна від комунікатора інформація може бути спонукальна (наказ, порада, прохання - розрахована на те, щоб стимулювати будь-яку дію) і констатуючу (повідомлення - має місце в різних освітніх системах).

Для передачі будь-яка інформація має бути відповідним чином закодована, тобто. вона можлива лише з допомогою знакових систем. Найпростіший поділ комунікації - на вербальну та невербальну, що використовують різні знакові системи.

Модель комунікативного процесу Лассуелл включає п'ять елементів:

Хто? (Передає повідомлення) - Комунікатор

ЩО? (передається) - Повідомлення (текст)

ЯК? (здійснюється передача) - Канал

КОМУ? (направлене повідомлення) - Аудиторія

З ЯКИМ ЕФЕКТОМ? - Ефективність.

Виділяють чотири групи невербальних засобів спілкування:

1) Екстра- та паралінгвістичні (різні навколомовні добавки, що надають спілкуванню певного смислового забарвлення - тип мови, інтонування, паузи, сміх, покашлювання тощо).

2) Оптико-кінетичні (це те, що людина «прочитує» на відстані – жести, міміка, пантоміміка)

Жест – це рух рук або кистей рук, вони класифікуються на основі функцій, які виконують:

Комунікативні (що замінюють мову)

Описові (їх зміст зрозумілий лише за слів)

Жести, що виражають ставлення людей, стан людини.

Міміка – це рух м'язів обличчя.

Пантоміміка - сукупність жестів, міміки та положення тіла у просторі.

3) Проксеміка (організація простору та часу комунікативного процесу).

У психології виділяють чотири дистанції спілкування:

Міжособова (від 0,5 до 1,2 метра). На ній здійснюється спілкування між друзями.

4) Візуальний контакт. Візуаліка або контакт очей. Встановлено, що зазвичай спілкуються дивляться один одного не більше 10 секунд.

Спілкування виконує низку функцій у житті:

1. Встановлення контакту (знайомство). Передбачає розуміння іншої людини, уявлення себе іншій людині.

2. Орієнтування у ситуації спілкування, осмислення того, що відбувається, витримка паузи.

3. Обговорення проблеми, що цікавить.

4. Вирішення проблеми.

5. Завершення контакту (вихід із нього).

Проблема спілкування дошкільника із дорослим має два аспекти.

1.3 Формування моральних якостей у дітей дошкільного віку за допомогою комунікативного спілкування

Етичні бесіди – це планові, підготовлені та організовані заняття, зміст яких визначено вимогами «Програми виховання та навчання у дитячому садку». Але, звертаючись до програмним завданням виховання, педагог має конкретизувати їх, опрацьовувати правила та норми поведінки, виховання яких необхідно посилити у цій групі з урахуванням дорослих та індивідуальних особливостей дітей.

Поведінка вихованців старших груп переконливо свідчить у тому, що у віці (5-6 років) поступово відбувається перехід від сприйняття змісту окремих вчинків до збагаченим поняттям хорошому поведінці. За допомогою етичних розмов вихователь пов'язує між собою у свідомості дітей розрізнені уявлення у єдине ціле – основу майбутньої системи моральних оцінок. Саме засвоєння етичних понять у певній системі допомагає старшому дошкільнику розібратися у сутності понять добра, загального блага, справедливості формує первісне поняття про людську гідність.

Вплив моральної свідомості старшого дошкільника на саморегуляцію його поведінки ще великий. Але в цьому віці дитина ще в змозі оцінювати свою поведінку на оточуючих. Тому теми етичних розмов повинні обов'язково включати поняття, що ведуть для даної вікової групи. «Моя мама», «Моя сім'я», «Дитячий садок», «Мої товариші», «Я вдома» та багато інших. т.п. Важливо, щоб зміст перерахованих провідних тим і тим, що доповнюють, обов'язково пов'язувався з усім змістом педагогічного процесу. Без чого не можна забезпечити ефективність морального виховання, а також допомагають систематизувати та узагальнити уявлення про моральність, які набули діти, перебуваючи у попередніх групах.

Короткі висновки за розділом 1

З дошкільним періодом (від 3-4 до 6-7 років) пов'язані витоки морального розвитку дітей, коли у них на тлі безпосередньо мотивованої діяльності вперше виникають паростки довільної позитивної спрямованої поведінки.

Засвоюючи ту чи іншу моральну вимогу, молодший учень усе ще покладається авторитет педагогів, батьків. Відносна несамостійність морального мислення і велика навіюваність старшого дошкільника зумовлюють його легку сприйнятливість як до позитивного, так і поганого впливу.

2.1 Коротка характеристика піддослідних. Аналіз констатуючого етапу дослідження

Програма проведення експериментальної частини нашої роботи передбачає три основні етапи:

1) констатуючий;

2) формуючий;

3) контрольний.

Статистика відповідей дошкільнят представлена в таблиці 1 (див. додаток 1), з якої видно, що всі поняття пояснити не змогла жодна дитина, але досить велика кількість пояснень (10-11 понять) дали 4 дитини, дві з експериментальної групи та два з контрольної. З усієї кількості піддослідних (24 дитини) невелику кількість пояснень дали 11 осіб (5 з експериментальної та 6 з контрольної), що говорить про низький розвиток моральності цих дітей.

З таблиці 2 (див. додаток 1), в якій відображено розподіл відповідей дітей обох груп, можна виділити поняття, які отримали найбільшу та найменшу кількість пояснень.

Розкриваючи зміст категорії «дружба», діти говорили, що це «люди товаришують між собою». Дуже рідко у відповідях звучали конкретні прояви дружби, такі як «ніколи не сваряться, поважають один одного», «розуміють один одного», «допомагають один одному», «коли діти не б'ються та граються разом». Часто учні давали лише емоційну оцінку: це добре, це весело.

Добро у поданні відповідальних - «коли роблять добрі справи», «всім допомагаєш», «всіх захищаєш», «коли не б'ються», «коли всім поступаєшся», «коли ти добрий». При цьому існують значні відмінності у відповідях дівчаток та хлопчиків. Для перших добро пов'язано, перш за все, за допомогою («це коли людина хоче допомогти в біді», «це коли допомагають»), для других – з відсутністю зовнішніх конфліктів («це коли ніхто не б'ється», «нікого не кривдять») . Деякі дошкільнята включили "добро" в дихотомію: "добро - це коли немає зла". Відповідей, пов'язаних лише з емоційною оцінкою пред'явленої категорії, немає.

Порівняння рівня розвитку моральності двох груп ми відобразили на діаграмі (див. Додаток 1).

2.2 Використання етичної розмови з метою формування моральних якостей

Для формування моральних якостей у дітей експериментальної групи ми використали цикл етичних розмов. Основна частина циклу складалася з бесід щодо обговорення казок та оповідань. У додатку 2 можна ознайомитись зі списком казок, взятих із книг Кутової М.С. «Казки від сліз: бережемо нерви батьків», Петровий В.М. «Етичні розмови з дітьми 4-7 років: моральне виховання у дитсадку: посібник педагогам і методистів».

Крім цього проводилися тематичні етичні бесіди, список яких також знаходиться в додатку 1. Хід кількох бесід ми вважали за необхідне висвітлити в нашій роботі (див. додаток 3).

Для підвищення ефективності етичних розмов у ході занять ми дотримувалися наступних умов:

Прояв у практиці поведінки, вчинках дітей у різних ситуаціях моральних якостей - ось очікуваний результат проведеного формуючого етапу.

2.3 Підсумки заключного етапу дослідження

З таблиці 3 видно, що з дітей експериментальної групи, які пройшли курс етичних розмов, рівень морального розвитку підвищився. В результаті діагностики було з'ясовано, що з'явилася дитина в експериментальній групі, яка пояснила всі поняття, не відчуваючи труднощів, а також збільшилася кількість дітей, які знають значення майже всіх понять (10-11 понять), з 2 осіб до 7. Зменшилася кількість дітей важко давати визначення з 11 до 4.

У контрольній групі за період проведення експериментальної групи циклу занять відбулися незначні зміни.

Упродовж експерименту за дітьми велося спостереження. У вчинках та діях хлопців, які пройшли цикл занять з розвитку моральних якостей, відбулися зміни. У процесі формування моральності в дітей віком з'явилося почуття власної гідності, гордості та докору совісті - цей «внутрішній суддя», «контролер» думок, вчинків та дій. Діти стали виявляти співпереживання, співчуття та співчуття. Також зміну у поведінці помітили батьки. За їхніми словами, діти стали більш доброзичливими, дбайливими та лагідними, переживають, якщо когось образили, щиро, самостійно вибачаються. Таким чином, проведена робота над моральною вихованістю дітей старшої групи, за допомогою етичних бесід, дозволила підвищити її рівень до високих показників, що дозволяє говорити про ефективність етичних бесід як методу формування моральних якостей.

Висновок

Упродовж експерименту за дітьми велося спостереження. У вчинках та діях хлопців, які пройшли цикл занять з розвитку моральних якостей, відбулися зміни. У процесі формування моральності в дітей віком з'явилося почуття власної гідності, гордості та докору совісті - цей «внутрішній суддя», «контролер» думок, вчинків та дій. Діти стали виявляти співпереживання, співчуття та співчуття. Також зміну у поведінці помітили батьки. За їхніми словами, діти стали більш доброзичливими, дбайливими та лагідними, переживають, якщо когось образили, щиро, самостійно вибачаються. Таким чином, результати вивчення наукової літератури на тему дослідження, підсумки дослідницької роботи та використання методу математичної статистики - t-критерію Стьюдента дозволили нам довести висунуту гіпотезу: якщо використовувати вид комунікативного спілкування - етичну бесіду, яка впливатиме на процес формування моральних якостей, то розвиток етичних якостей у дітей дошкільного віку буде успішним.

...

Формування моральних почуттів в онтогенезі дітей із збереженим та порушеним слухом. Народна казка як морального виховання дитини. Корекційна робота щодо розвитку моральних почуттів дітей дошкільного віку з порушеннями слуху.

дипломна робота , доданий 27.11.2012

Особливості виховання дітей старшого дошкільного віку. Народна педагогіка, її кошти та значення російської народної культури у вихованні поколінь. Виявлення рівня сформованості етичних якостей у дітей старшого дошкільного віку.

курсова робота , доданий 28.04.2013

Особливості морального виховання дітей дошкільного віку. Поняття та види гри. Основи сюжетно-рольової гри, структура, етапи розвитку, використання як фактор формування позитивних моральних якостей особистості дошкільника.

дипломна робота , доданий 14.05.2015

Проблема морального виховання дошкільнят. Особливості сприйняття дітьми творів художньої литературы. Виховна роль казок. Формування дружніх взаємин в дітей віком молодшого дошкільного віку у вигляді даного жанру.

курсова робота , доданий 20.02.2014

Поняття "фізичне виховання" та його розвиток. Метод кругового тренування. Аналіз програм розвитку фізичних якостей дітей старшого дошкільного віку. Діагностика рівня сформованості фізичних якостей у дітей старшого дошкільного віку

курсова робота , доданий 12.05.2014

Формування патріотичних почуттів та моральних якостей особистості у дітей дошкільного віку. Розробка парціальної освітньої програми розвитку взаємодії дітей із навколишнім світом та природою. Організація предметно-просторового середовища.

дипломна робота , доданий 06.01.2016

Психолого-педагогічні аспекти формування ціннісної сфери дошкільнят. Казка як дидактичний засіб емоційно-вольового та духовного виховання дітей; методика ознайомлення дошкільнят з казкою та формування моральних якостей особистості.

дипломна робота , доданий 19.06.2013

Умови формування моральних уявлень за допомогою казки у психолого-педагогічній, науковій та методичній літературі. Оцінка ефективності використання казки як засобу формування моральних уявлень в дітей віком дошкільного віку.

Глава 1. Теоретичні основи формування моральних якостей молодших дошкільників засобами художньої літератури.

Актуальність проблеми:

Пріоритетним напрямом у дошкільній освіті є моральний розвиток дитині, формування ціннісних мотивів, самостійності, допитливості, прилучення дітей до загальнолюдських цінностей (Т.М. Доронова, Л.М. Галігузова, А.В. Запорожець, В.Т. Кудрявцев). Дитина навчається здійснювати моральний вибір у вигляді освоєння етичних зразків, спрямованості та підпорядкування мотивів, їх стійкості. Якщо в особистості не сформовані моральні норми поведінки та взаємовідносин, то формування моральності матиме характер засвоєння знання, запам'ятовування, а не розуміння та прийняття цих норм. Суспільству потрібна особистість, що має позитивні моральні знання і моральні якості.

Особистісне становлення дитини починається дуже рано. У цілісному процесі розвитку моральність займає важливе місце. У дошкільному віці найбільше впливає на моральний розвиток дитини дорослий. Маля робить перші кроки в освоєнні норм життя, спілкуючись з дорослими, переймаючи у них досвід соціальної поведінки, орієнтуючись на оцінку дорослого. Перші уроки моральності дитина отримує у ній. У дошкільних закладах провідна роль цьому процесі належить вихователю. Його педагогічна діяльність стає ще ефективнішою за активної взаємодії з батьками.

На рубежі раннього та дошкільного дитинства спільна з дорослими діяльність розпадається, у дитини з'являються власні бажання, тенденції до самостійної діяльності, формуються відносини з однолітками, які будуються вже на основі набутого досвіду поведінки. У цей час дорослий виділяється як зразок. Дитина активно спостерігає за нею, за її ставленням до предметного світу, що оточує людей; прагне діяти «як дорослий». Це нове ставлення активізує дії дитини, є основою її особистісних новоутворень.

Інтенсивне засвоєння прикладу дорослих, підпорядкування дій зразку формують довільне поведінка, і навіть сприяють засвоєнню етичних норм (тобто складається новий тип особистісного поведінки). Значна роль цьому процесі належить грі як провідному виду у розвитку дитини. Вчені Д.В. Менджеріцкая, Д.Б. Ельконін, А.В. Запорожець, Р.І. Жуковська та інші стверджували, що розвиток дошкільника залежить від сформованості ігрової діяльності, її змістовності, ступеня активності у ній дитини.

Моральне формування особистості дошкільника потребує дотримання певних педагогічних умов:

чіткої постановки виховних завдань, вкладених у створення гуманних взаємин у дитячому колективі;

гуманного ставлення вихователя до дітей, прагнення зрозуміти дитину, її стан, мотиви вчинків;

створення умов активної діяльності дітей, формує доброзичливі відносини, принципи колективізму.

Як мовилося раніше, роль дорослого у моральному розвитку дошкільника дуже велика. Ставлення «вихователь – дитина» сприймається і переживається дітьми зі знаком плюс чи мінус. Від цього залежить комфорт дитини, її настрій, сприйняття навколишнього (радість, світла, байдужість, агресивна, відсторонена). За допомогою дорослого малюки починають диференціювати свої дії, спираючись на поняття "можна", "потрібно", "не можна"; "добре" - "погано", "добро" - "зло". З оціночних позицій дорослого дитина дивиться він та інших, поступово виробляючи своє ставлення до оточуючих і себе. Спочатку переважають емоції, що визначають дії дошкільника. Пізніше з розвитком довільної поведінки та засвоєння норм соціальної поведінки дитина досягає певного рівня самостійності у виборі тих чи інших дій. Проте протягом усього дошкільного дитинства дорослий є керівником процесу формування особистості дитини.

Моральний розвиток особистості - Це присвоєння дитиною моральних норм, узагальнення та перетворення їх на внутрішні «моральні інстанції», що реалізуються поведінкою. Діти вчаться бачити цінність у самих моральних вчинках, вимірювати свою гідність здатністю поводитися певним чином, відповідно до схвалюваними зразками поведінки.

Основою морального розвитку особистості є оптимальна соціалізація дошкільника (О. Є. Смирнова). На думку В.П. Зінченко, Л.В. Коломійченка, В.С. Мухіної, Д.І. Фельдштейна, соціалізація включає пізнання людиною соціального простору, оволодіння вміннями міжособистісного спілкування, набуття моральних якостей.

У роботах Г.С. Абрамової, А.А. Бодальова, А.В. Запорожця, О.Д. Кошелевой та інших. відзначаються особливості психіки дошкільника: дитина починає більше звертати увагу до себе, свої дії, спорсобности оцінювати своє поведінка і результати власних дій, усвідомлювати свій розвиток.

Виховання - Процес цілеспрямованого формування особистості.

Моральне виховання - Цілеспрямований процес прилучення дітей до моральних цінностей людства та конкретного суспільства. З часом дитина поступово опановує прийнятими у суспільстві людей нормами і правилами поведінки й взаємовідносин, привласнює, тобто. робить своїми, що належать собі, способи та форми взаємодії, вираження ставлення до людей, природи, себе.

Моральне виховання - Одна з найважливіших сторін багатогранного процесу становлення особистості, освоєння індивідом моральних цінностей, вироблення ним моральних якостей, здатності орієнтуватися на ідеал, жити згідно з принципами, нормами та правилами моралі, коли переконання та уявлення про належне втілюються в реальних вчинках та поведінці.

Результатом морального виховання є поява і твердження в особистості певного набору моральних якостей, чим менше відхилень від прийнятих у суспільстві моральних підвалин спостерігається в особистості, тим вища оцінка його моральності з боку оточуючих.

Дошкільний вік відрізняється підвищеною сприйнятливістю до соціальних впливів. Дитина, прийшовши у цей світ, вбирає у собі все людське: способи спілкування, поведінки, відносини, використовуючи при цьому власні спостереження, емпіричні висновки і висновки, наслідування дорослим. І рухаючись шляхом спроб і помилок, він може зрештою опанувати елементарні норми життя в людському суспільстві.

Роль дорослого як «соціального провідника» дуже важлива та відповідальна. Завдання дорослого – визначити, чому, як і коли вчити дитину, щоб її адаптація до людського світу відбулася та пройшла безболісно.

Міцність, стійкість моральної якості залежить від того, як воно формувалося, який механізм був покладено основою педагогічного впливу. Для формування будь-якої моральної якості важливо, щоб вона проходила свідомо. Тому потрібні знання, на основі яких у дитини будуть складатися уявлення про сутність моральної якості, про її необхідність та переваги оволодіння ним.

У дитини має виникнути бажання опанувати моральними властивостями, тобто. важливо, щоб виникли мотиви для придбання відповідної моральної якості.

Але знання та почуття породжують потребу в їх практичній реалізації – у вчинках, поведінці. Вчинки та поведінка беруть на себе функцію зворотного зв'язку, що дозволяє перевірити та підтвердити міцність формованої якості.

Механізм морального виховання:

(знання та уявлення) + (мотиви) + (почуття та відносини) + (навички та звички) + (вчинки та поведінка) = моральна якість.

Цей механізм має об'єктивний характер. Він проявляється завжди, при формуванні будь-якої (моральної чи аморальної) якості особистості. Головна особливість механізму морального виховання полягає у відсутності принципу взаємозамінності. Це означає, кожен компонент механізму важливий і може бути ні виключений, ні замінений іншим.

Сутність та цілі морального виховання.

Термін «моральність» бере свій початок від слова вдача. «Нори» – це зразки і норми, якими керуються люди у своїй поведінці, у своїх повсякденних вчинках. Вдачі не вічні і не постійні категорії, вони відтворюються силою звички мас, підтримуються авторитетом громадської думки, а не правових положень.

Л.А. Григорович дав таке визначення «моральність» - це особистісна характеристика, що поєднує такі якості та властивості, як доброта, порядність, дисциплінованість, колективізм.

І.С. Мар'єнко позначив «моральність» – як невід'ємний бік особистості, що забезпечує добровільне дотримання нею існуючих норм, правил, принципів поведінки. Вони знаходять вираження у відношенні до Батьківщини, суспільства, колективу, окремих людей, до себе, праці.

«Моральні норми» – це правила, вимоги, що визначають, як людина має вчинити у тій чи іншій конкретній ситуації.

Моральна норма може спонукати дитину до певних вчинків та дій, а може і забороняти чи застерігати від них.

Визначний педагог сучасності В.А. Сухомлинський, розробивши виховну систему всебічний розвиток особистості, цілком обгрунтовано вважав, що її систематворююча ознака – моральне виховання.

«Серцевина морального виховання – розвиток моральних почуттів особистості».

Моральне виховання включає:

формування свідомості зв'язку з суспільством, залежності від нього, необхідності узгоджувати свою поведінку з інтересами суспільства;

ознайомлення з моральними ідеалами, вимогами суспільства, доказ їхньої правомірності та розумності;

перетворення моральних знань на моральні переконання, створення системи цих переконань;

формування стійких моральних почуттів, високої культури поведінки як одного з головних проявів поваги до людей;

формування моральних навичок.

Основні завдання морального виховання:

формування моральної свідомості;

виховання та розвиток моральних почуттів;

вироблення вмінь та звичок моральної поведінки.

Моральна свідомість - Активний процес відображення моральних відносин, станів. Суб'єктивною рушійною силою розвитку моральної свідомості є моральне мислення – процес постійного накопичення та осмислення моральних фактів, відносин, ситуацій, їх аналіз, оцінка, ухвалення моральних рішень, здійснення відповідальних виборів. Моральні переживання, муки совісті уражаються єдністю чуттєвих станів, відбитих у свідомості, та його осмисленням, оцінкою, моральним мисленням.

Моральність особистості складається з суб'єктивно освоєних моральних принципів, якими вона керується в системі відносин та постійно пульсуючого морального мислення.

Моральні почуття, свідомість та мислення є основою та стимулом прояву моральної волі. Поза моральною волею та дієво практичного ставлення до світу не існує реальної моральності особистості. Вона реалізується в єдності морального почуття та свідомої непохитної рішучості здійснити свої моральні переконання у житті

Джерело моральних звичок – у єдності глибокої свідомості та особистої емоційної оцінки явищ, взаємин між людьми, їх моральних якостей. Моральні звички – це абетка моральних ідей та переконань. Формування моральних звичок – це шлях проникненню вихователя у духовний світ вихованця, без якого неможливе розуміння людини і вплив на неї найтоншими засобами – словом красою. Завдяки моральній звичці норми суспільної свідомості та суспільної моралі стають духовним набуттям особистості. Без моральної звички неможливі самоствердження, самовиховання, повага до себе.

Моральна поведінка особистості має таку послідовність:

життєва ситуація – що породжується нею морально – чуттєве переживання – моральне осмислення ситуації та мотивів поведінки;

вибір та прийняття рішень - вольовий стимул – вчинок. У життєвій практиці, особливо у екстремальних умовах, завжди реалізуються у єдності всі названі компоненти.

Найважливішим засобом морального виховання є використання створених у культурі різних етапах історичного поступу моральних ідеалів, тобто. зразків моральної поведінки, якого прагне людина. Як правило, моральні ідеали формуються в рамках гуманістичного світогляду як узагальненої системи поглядів і переконань, в якій людина виражає своє ставлення до навколишнього природного і соціального середовища і центрується навколо людини. У цьому ставлення людини містить як оцінку світу як об'єктивної реальності, а й оцінку свого місця у навколишньої дійсності, зв'язків коїться з іншими людьми.

Відповідно до погляду Лихачова Б. Т., моральне виховання має обмежуватися формальним заучуванням і відпрацюванням звичок поведінки. Тільки реальних життєвих ситуаціях, активних взаємовідносинах людини з людьми, тваринами, природою, у процесі свідомого морального вибору формуються особистісно значимі моральні цінності, які згодом закладають фундамент моральності даної людини.

Отже, моральне виховання – безперервний процес, він починається з народження і триває все життя, і спрямований на оволодіння людьми правилами і нормами поведінки.

У віці 3-4 років довільна поведінка ще нестійка, але тенденції до її формування намітилися та розвиваються. Вольове початок дозволяє дитині керувати своїми емоціями. Він здатний долати свої бажання, які можуть призвести до сварок, конфліктів.

Дитина 3-4 років вчиться зважати на інтереси інших, терпимо ставиться до того, що робить товариш, чекаючи черги пограти, вмитися, зайняти місце в їдальні. За допомогою вихователя діти поступово втрачають свої егоїстичні позиції. Вони здатні співчувати, співпереживати однолітку.

У дітей поступово накопичуються уявлення про добрі вчинки. Цьому сприяють розмови про реальні випадки життя групи, читання художніх творів, обігравання різних ситуацій. Наприклад, вихователь може запропонувати дитині висловити співчуття: Лялька Катя плаче. Що ти зробиш?". Дитина намагається втішити ляльку, вихователь за потреби допомагає. Цю ж ситуацію можна обіграти в реальному житті: як втішити товариша, що плаче.

Накопичення образного матеріалу, що відбиває зміст вчинків, пов'язаних з добрим ставленням до оточуючих, сприяє його узагальнення в правило. Але абстрактне формулювання правил поведінки важке дитині сприйняття. Тому дію за правилом краще супроводжувати словами з відомих творів, наприклад: «Треба, треба вмиватися вранці та ввечері!» (К. Чуковський); «Робитиму добре і не погано» (В. Маяковський) та ін.

Привчаючи дітей до виконання елементарних правил, дорослі нерідко повідомляють лише про те, як не слід чинити, але нічого не говорять про те, що треба робити у тій чи іншій ситуації. Не можна забувати про головне – важливо навчити дітей правильним діям. Тому, вказуючи на негативні вчинки, необхідно надавати зразки правильних дій.

У педагогіці існує думка, що виховувати слід лише з позитивному досвіді. В.І. Петрова, Т.Д. Стульник вважають, що біполярність моральних понять (добро – зло), неминучі факти порушення моральних правил (спочатку з вікових особливостей) вимагають уваги і негативним проявам, супроводжуваним показом правильних дій. Порівняння протилежних вчинків полегшує засвоєння конкретних уявлень про хороше та погане.

Дитина четвертого року життя несвідомо звертається до вихователя, щоб встановити правильність своєї поведінки. У його свідомості часто відбивається лише поведінка товаришів, які порушують правила. Власна ж лінія поведінки виявляється дитиною тільки в процесі діяльності та в результаті оцінки її вчинку дорослим.

Для гри діти нерідко самостійно поєднуються в мікрогрупи на основі симпатії, яка поступово переростає у дружні стосунки. У цьому віці вони зазвичай нестійкі, хоча іноді бувають винятки. Вихователь може використовувати симпатії дітей на формування доброзичливих взаємин у групі. Він має допомогти дітям побачити у своїх однолітках привабливі риси, навчити позитивно оцінювати добрі вчинки, надавати увагу та допомогу один одному. Це легше зробити на прикладі дітей, які симпатизують один одному, схвалюючи їхню дружну гру, взаємодопомогу. У результаті свідомості, в емоційної сфері дитини, закріплюються вчинки, схвалені дорослим і привабливі інших дітей. Малюкові приємно, що його товариші поступилися, допомогли йому. Цей емоційний стан вихователь повинен всіляко підтримувати – іноді прямо, іноді побічно – за допомогою казок, віршів (наприклад, «Коли живеться дружно, що може краще бути! І сваритися не треба, і можна любити всіх» (С. Михалков). можуть повторювати як правило, як девіз). Непрямі негативні оцінки небажаних вчинків допомагають уникнути їх. Так, із казки К. Чуковського «Федорине горе» діти дізнаються, що бути грязнулею і бити посуд погано. Художні тексти дозволяють використовувати яскраві образи для того, щоб пояснити малюкам, як не можна чинити і як можна. (К. Чуковський «Мойдодир»).

Уявлення дитини себе формуються з урахуванням поглядів на інших, оцінок вихователя, що з судженнями про моральні прояви товаришів. Наприклад, бачачи, що діти дружно грають, вихователь зауважує: «Погляньте, як добре, дружно Іра та Коля доглядають ляльку та ведмедика; вони приготували їм обід і тепер годують».

Уявлення дитини цього віку про себе ще дуже обмежені. Це з рівнем розвитку його моральних оцінок, які належать передусім діям інших та його оцінці дорослим. Спочатку дошкільник йде від оцінки до ситуації, а згодом від ситуації до її оцінки. Тут слід пам'ятати, що оцінка вчинку, наприклад, героя казки, спочатку визначається загальним емоційним ставленням до нього (позитивним чи негативним), а пізніше саме оцінка героя є основою для виникнення до нього емоційного ставлення. Весь цей складний процес доводиться враховувати, навчаючи дитину оцінки та самооцінки.

Молодші дошкільнята усвідомлюють себе у дії. Якщо дитина зробила хороший вчинок і її похвалили, цього достатньо, щоб вона вважала, що вона добра, ввічлива і т.д. (Спочатку замість цих понять використовуються слова «хороший» - «поганий»). Похвала, заохочення, нагорода – найдієвіші засоби підкріплення позитивних вчинків дитини.

Значне місце серед уявлень про себе, однолітках, вихователь повинен пам'ятати, що моральна сторона явищ часто ховається за предметними діями. Наприклад, картинка, що зображає хлопчика, що плаче, у якого дитина взяла ведмедика, пояснюється малюком так: «Хлопчик сидить і плаче, а інший хлопчик несе ведмедика». Те, що хлопчик плаче від образи, дитина не зробить як головний зміст картинки.

Не можна забувати, що у певному етапі розвитку діти нерідко оцінюють товаришів, виходячи з своєї симпатії. Гра «Вибери мене» дозволяє дітям замислитись над моральними якостями своїх товаришів. (Діти сидять у колі і обирають ведучого. Вихователь пропонує йому вибрати того, хто допомагає іншим. Вибрана дитина стає ведучим і отримує «значок». Той, хто набере більше «значків», вважається таким, що виграв. Коли діти засвоять правила гри, можна запропонувати ведучому обґрунтувати свій вибір.

Важливо, щоб діти молодшого віку навчилися помічати добрі справи, турботу оточуючих (близьких, сім'ї, вихователя). Можна запропонувати їм намалювати тих, хто піклується про них, і попросити розповісти про цих людей. Потім слід поцікавитися, як діти опікуються цими людьми, і запропонувати розіграти сценку:

"Я мати. Сьогодні у мене день народження. Зараз ранок, ти підвівся і йдеш до мене. Що ти мені скажеш?".

Бесіди з використанням віршів, казок, оповідань із життя допоможуть вихователю сформувати у малюків уявлення про те, як потрібно дбати про своїх близьких. (Наприклад, розмова «Мама відпочиває», «Друзі допомагають»).

Позитивний досвід уважного, дбайливого ставлення до рідних, товаришів збагачується у колективній ігровій діяльності. У грі як провідному виді діяльності вдосконалюються уявлення, отримані дитиною у реальному житті, з літератури. Прояв уваги до оточуючих відбивається у таких колективних іграх, як дочки-матері, лікарня, будівництво, дитячий садок.

Задоволення та радість від спільних ігор сприяють формуванню колективних почуттів, елементів колективістської поведінки.

Продовжуючи навчати дітей ввічливості, вихователь постійно стежить, наскільки добре вони засвоїли «ввічливі» слова. У цьому допоможе казка «Добра Фея»:

«Маленька дівчинка Дюймовочка побачила будиночок, із труби якого йшов дим. Там топилася грубка. Дюймовочка зраділа і постукала у двері.

Будь ласка, пустіть мене обігрітися.

У будиночку жила добра Фея. Вона відчинила двері і побачила тремтячу від холоду дівчинку.

Бідолашна малютка, швидше йди до грубки, грейся!

Дюймовочка увійшла в теплий будинок і привіталася: «Здрастуйте». Фея їй відповіла: «Здрастуйте, зараз я напою тебе гарячим солодким чаєм». «Дякую», - сказала Дюймовочка. Раптом з шумом і криком у двері влетіли два гноми. «Гей, – зажадали вони. – Ми хочемо пити». «Ідіть, - сказала Фея. – Я завжди готова допомогти тим, хто цього потребує. Але ви поводитеся погано, ви не вмієте ввічливо поводитися».

Прочитавши казку, можна поцікавитись у дітей, чому добра Фея прогнала гномів; як треба було їм вчинити, щоб про них подбали.

В іграх за сюжетами казок та інших побутових іграх вихователь спонукає дітей використовувати «ввічливі» слова. Це полегшує засвоєння ввічливих форм спілкування у повсякденному житті.

У вирішенні завдань морального виховання допомагають казки. У молодших групах необхідно вчити дітей слухати казки, ознайомитися з розвитком події у ній, співпереживати героям твори. Важливо пояснити дітям вчинки персонажів та наслідки цих вчинків, повторити найцікавіші, виразні уривки та дати можливість дітям домовляти слова та нескладні для відтворення фрази. Наприклад, після слухання казок «Колобок», «Козлятки та вовк», «Півень та лисиця» можна запропонувати дітям повторити пісеньки дійових осіб. Казки знайомлять дітей із барвистістю та образністю рідної мови. Дитина легко запам'ятовує такі образи, як «козлятушки-ребятушки», «півник-золотий гребінець», «коза-дереза» та ін.

Наприклад, казка «Ріпка» вчить молодших дошкільнят бути дружними, працьовитими; казка «Маші та ведмідь» застерігає: до лісу одним не можна ходити – можна потрапити в біду, а якщо так трапилося – не впадай у відчай, намагайся знайти вихід зі складної ситуації; казка «Теремок», «Зимові звірів» вчать дружити. Наказ слухатися батьків, старших звучить у казках «Гусі-лебеді», «Сестриця Оленка та братик Іванко», «Снігуронька». Страх і боягузливість висміюються в казках «У страху очі великі», хитрість – у казках «Лисиця і журавель», «Лисиця і тетерів», «Лиска-сестричка і сірий вовк» тощо. Працьовитість у народних казках завжди винагороджується («Хаврошечка», «Мороз Іванович», «Царівна-жаба»), мудрість вихваляється («Мужик і ведмідь», «Як мужик гусей ділив», «Лиса і козел», турбота про близького заохочується ( «Бобове зернятко»).

Програмний зміст занять з морального виховання:

забезпечувати умови для морального виховання дітей. Створювати ігрові ситуації, які б прояву доброти, доброзичливості, дружелюбності. Привчати дітей спілкуватись спокійно, без крику.

продовжувати формувати образ Я. Допомагати дітям усвідомлювати себе. Повідомляти дітям різноманітні відомості, що стосуються безпосередньо їх («ти – дівчинка, у тебе сірі очі, ти любиш стрибати» тощо), у тому числі, відомості про минуле («не вмів ходити, говорити, їв із пляшечки») і про зміни, що відбулися з ними («вмієш малювати, танцювати»). Формувати у дітей доброзичливе ставлення один до одного, досвід правильної оцінки добрих та поганих вчинків;

привчати дітей до ввічливості: вітатися, прощатися, дякувати за допомогу;

вчити жити дружно, допомагати один одному, разом користуватись іграшками, книгами;

привчати дотримуватися елементарних правил поведінки в роздягальній, умивальній кімнатах, в спальній та їдальні.

Істотним напрямом у розвитку та вихованні моральних якостей дітей цього віку є освоєння ними на основі правил та норм моральності протилежних слів – понять. Так після читання казок необхідно привчати дітей використовувати у своїй промові назву тієї чи іншої моральної якості (добрий – злий, працьовитий – лінивий, чесний – нечесний тощо). З цією метою слід проводити міні-бесіди, роз'яснюючи значення слів. Наприклад, під час розмови про доброту, запропонувати спочатку відповісти на запитання: Кого ми називаємо доброю людиною? Після чого пояснити дітям, що доброта – ця турбота про інших, яка проявляється у вмінні допомогти.

Моральне виховання у програмі як одна з найважливіших сторін розвитку дошкільного віку. Потрібно виховати у дитини з перших років життя гуманне ставлення до навколишнього світу, любов до рідної родини, рідного дому, краю, міста, Батьківщини, повага до людей різних національностей.

Художня література є дієвим засобом ознайомлення дошкільнят з різноманітністю вчинків та оцінкою їхньої моральної значущості, в якій описуються конкретні ситуації, близькі до досвіду дітей, дії персонажів та наслідки цих дій.

Особливості сприйняття дошкільнятами художніх творів та його впливом геть емоційний стан дітей розкриває Л.П. Стрєлкова. Твори мистецтва, підкреслює автор, як збагачують знання дитини про реальність, вони вводять їх у особливий світ почуттів, переживань і емоційних відкриттів: «…дитина пізнає світ як розумом, а й серцем. І не тільки пізнає, а й відгукується на події та явища навколишнього світу, виражає своє ставлення до добра та зла».

На думку Л.П, Стрелковой: « Художня література є сильним засобом виховання в дітей віком моральних почуттів: чуйності, людяності».

Дитяча книга сприймається як морального виховання. Дитячий поет І. Токмакова називає дитячу літературу першоосновою виховання.

За словами В.А. Сухомлинського, «читання книжок – стежка, якою вмілий, розумний, думаючий вихователь знаходить шлях до серця дитини». Художня література формує моральні почуття та оцінки, норми моральної поведінки. Сприйняття художньої літератури сприймається як активний вольовий процес, як діяльність, що втілюється у внутрішньому сприянні, співпереживанні героям, в уявному перенесенні він подій, «думковій дії», у результаті виникає ефект особистої присутності, особистої участі у подіях. Дитина ставить себе місце героя, подумки діє, бореться з його ворогами.

Мета ознайомлення дошкільнят з художньою літературою, за визначенням С. Я. Маршака, - формування майбутнього великого "талановитого читача", культурно освіченої людини.

Художня література – один із найважливіших засобів всебічного гармонійного розвитку особистості. Вона надзвичайно розширює життєвий досвід людини: допомагає відчути, дізнатися і пережити те, що читач, можливо, ніколи не зможе випробувати і пережити у дійсному житті.

Л.І. Біленька справедливо зауважує, що ще не беруть безпосередньої участі у багатьох видах діяльності, формують особистість, і тому художня література як своєрідна форма пізнання дійсності грає у житті дитини особливо значної ролі.

Художня література сприяє цілеспрямованому літературному розвитку особистості. В.А. Левін розуміє літературний розвиток як одну з необхідних умов становлення людини сучасної культури, що самостійно будує своє життя і відповідає за свої вчинки перед людьми та совістю.

У процесі читання художніх творів у дитини накопичується досвід різноманітних безпосередніх читацьких переживань: по-різному забарвлених читацьких емоцій – від захоплення до смутку і навіть страху; почуттів, що з сприйняттям творів різних жанрів, стилів, авторів, історичних епох. Дитина набуває прихильності; реалізує свої уподобання, здійснює читацький вибір; на практиці знайомиться із системою Світової Бібліотеки.

Читання художніх творів розвиває мова дітей: збагачує, уточнює та активізує словник учнів на основі формування у них конкретних уявлень та понять, розвиває вміння висловлювати думки в усній та письмовій формах. Цей розвиток здійснюється тому, що художні твори написані літературною мовою, точним, образним, емоційним, зігрітим ліризмом, найбільш відповідним особливостям дитячого сприйняття.

На прикладах простих, доступних оповідань діти вчаться розуміти зміст твору, його основну думку, знайомляться з дійовими особами, їх характерами та вчинками, оцінюють ці вчинки. В елементарній формі діти отримують уявлення про образотворчі засоби мови художніх творів.

" " На кожен твір, - писав К.Д. Ушинський, - ми маємо дивитися як у вікно, через яке ми можемо показати дітям той чи інший бік життя " " . І справді, художня література є важливим засобом пізнання дітьми навколишнього світу. Знання, які отримують діти при читанні художніх творів – про навколишній світ, про своїх однолітків, про їхнє життя, ігри, пригоди, про природу та її охорону, початкові відомості з історії нашої Батьківщини – допомагає накопиченню соціально-морального досвіду дитини.

Отже, художня література вирішує як освітні, а й виховні завдання розвитку особистості учнів.

Читання художніх творів сприяє формуванню моральних уявлень та вихованню почуттів та емоцій у молодших школярів. У хлопців розширюються конкретні ставлення до товаришам. Це допомога одна одній у спільних справах, у навчанні, грі, посильній праці, у біді, уважне ставлення до оточуючих (рідних, товаришів, знайомих та незнайомих людей), прояв чесності та доброзичливості. Учні знайомляться з ситуаціями, що вимагають високої і моральної готовності людини, отримують уявлення про почуття справедливості, скромності, а також негативні риси характеру – несправедливість, грубість і жадібність.

Залучення дитини до класики художньої літератури формує естетичне ставлення дитини до життя, розвиває її інтерес до літературної творчості, творчості письменника, творців творів словесного мистецтва, розвиває здатність маленького читача як своє життя проживати на безліч чужих доль, активно діяти в несподіваних обставинах, вигаданих сюжетів, співпереживати улюбленим персонажам.

Емоційно правильно сприйнята книга викликає в дитини стійке емоційне ставлення, що допомагає йому прояснити собі й усвідомити моральні переживання, що у нього під час читання. Це органічна злитість естетичного та морального переживання збагачує та духовно розвиває особистість дитини.

Таким чином, відзначаємо, що використання у сучасній мові різного роду художніх творів визначає можливість ефективного та плідного морального виховання дошкільнят, сприяє поповненню життєвого досвіду останніх, формуючи моральну культуру дошкільника.

Особливістю змісту казки є її оптимізм - у казці майже завжди добро перемагає, а зло карається. Тому загальний тон казки життєрадісний, бадьорий. Казки стверджують дитину у правильних стосунках до світу. Тягнуть ріпку і дід, і бабця, і онука, і Жучка, і кішка – тягнуть-потягнуть, а не витягнути їм ріпки. І тільки коли прийшла на допомогу мишка, витягли ріпку. Звичайно, ємний художній зміст цієї казки стане до кінця зрозумілим маленькій людині лише коли вона виросте. Дитині ж доступна лише та думка, що ніяка, навіть найменша сила не зайва в роботі: чи багато сил у мишці, а без неї не могли витягнути ріпку.

Такі моральні категорії, як добро і зло, добре і погано, можна і не можна, доцільно формувати своїм прикладом, а також за допомогою казок. Казки допомагають показати:

як дружба допомагає перемогти зло («Зимів'я»);

як добрі та миролюбні перемагають («Вовк і семеро козенят»);

що зло карається («Кіт, півень і лисиця», «Заюшкіна хатинка»).

У казці «Теремок» розповідається про спільне дружне життя мухи, комара, миші, жаби, зайця, лисиці, вовка. А потім прийшов ведмідь – «усім гнітєш» - не стало теремки. У кожній казці є мораль, яка необхідна дитині, адже вона має визначати своє місце в житті, засвоювати морально-етичні норми поведінки у суспільстві.

Сюжет казки «Півник і бобове зернятко» розвертається стрімко: швидко, стрімголов, біжить курка до господині за олією, — півень проковтнув зерно і подавився, та посилає її до корівки за молоком. Курка - до корівки, та просить, щоб господар дав їй свіжої трави. Зрештою, курка принесла маслиця, півень врятований, але скільки він зобов'язаний порятунком! Іронія казки зрозуміла дитині, їй подобається і те, що стільки важких перешкод вдалося подолати курці, щоб півень залишився живим. Щасливі кінцівки казок відповідають життєрадісності дитини, її впевненості у благополучному результаті боротьби добра зі злом.

Особливо чіпає дитину доля героїв, поставлених у близькі та зрозумілі йому обставини. Дія таких казках часто відбувається у ній. Говорили дочці батько з матір'ю, щоб вона не ходила з двору, берегла братика, а дівчинка загралася-загулялася – і братика забрали гуси-лебеді (казка «Гуси – лебеді»). Брат Іванко не послухав сестри – напився водиці з козиного копитця і став козликом (казка «Сестриця Оленка і братик Іванко»). Добра сирота терпить гоніння злої мачухи (казки «Хаврошечка, «Морозко»). У розвиток дії незмінно вносяться етичні мотивування: несправедливість стає джерелом страждань і пригод, благополучні кінцівки завжди усувають протиріччя нормам справедливості. Чарівна казка вчить дитину оцінювати справи та вчинки людей у світлі правильних понять про те, що добре та погано.

У казках не буває непоправних життєвих бід, водночас вони не приховують і те, що реальний світ знає тяжкі людські страждання, але все кінчається завдяки чуду. Уявна чудова перемога добра над злом завжди активізує почуття дитини. Потреба справедливості, прагнення долати життєві негаразди назавжди стають частиною його світовідчуття. Це дуже важливо для формування в людини життєвої стійкості і якості борця за справедливість.

Чарівна казка привчає дитину логічно мислити: події в ній розгортаються у суворій послідовності. Казка захоплює динамікою сюжету. Чим ближче кінець, тим гострішими і напруженішими стають взаємини персонажів. Дуже часто, підвівши героя до моменту майже повного досягнення мети, казка допускає різкий поворот події до вихідного становища – і знову він починає боротьбу торжество справедливості. Такий прийом допомагає дитині зрозуміти, що для досягнення мети необхідна завзятість, вірність обов'язку і прагнення перемогти будь-що-будь.

Казка не дає прямих настанов дітям (типу «Слухай батьків», «Поважай старших», «Не йди з дому без дозволу»), але в її змісті завжди закладено урок, який вони поступово сприймають, багато разів повертаючись до тексту казки. Герої казок завжди залишаються вірними своїм характерам, що з ними не трапилося.

Багато казках є персонаж, який допомагає позитивному герою зберігати свої моральні цінності. Найчастіше це мудрий старець. Старець завжди з'являється в той момент, коли герой перебуває у безнадійному та відчайдушному становищі, з якого його може врятувати лише глибоке роздуми чи вдала думка. Він допомагає герою пройти через важку ситуацію, в яку той потрапив, допомагає йому добути такі відомості, які стануть у нагоді героєві в його мандрівках. Старець допомагає спілкуватися з тваринами, особливо з птахами. Він попереджає про небезпеки і забезпечує засобами, необхідними для того, щоб зустріти їх у всеозброєнні. Старець не тільки допомагає позитивному персонажу зберегти свої моральні цінності, а й сам уособлює такі моральні якості, як добра воля та готовність допомогти.

Матеріалом для казок завжди служило життя народу, його боротьба за щастя, його вірування та звичаї. Здійснення в казках позитивних рис народу робило їх ефективним засобом передачі цих чорт із покоління до покоління.

В.А. Сухомлинський теоретично обгрунтував і підтвердив практикою, що «казка невіддільна від краси, сприяє розвитку естетичних почуттів, без яких немислима шляхетність душі, серцева чуйність до людського нещастя, горя, страждання. Завдяки казці дитина пізнає світ як розумом, а й серцем».

Засновник російської етнопедагогіки Г.М. Волков, аналізуючи роль казки у формуванні дитині, робить висновок, що «духовний заряд, накопичений народом тисячоліттями, може служити людству ще дуже довго. Більше того, він постійно зростатиме і стане ще могутнішим. У цьому – безсмертя людства. У цьому – вічність виховання, що символізує вічність руху людства до свого духовного та морального прогресу».

Цінність казок полягає у їх вплив на всебічний розвиток дитини, а особливо на моральне виховання. Казки вселяють впевненість у торжество правди, перемогу добра над злом. Як правило, страждання позитивного героя та його друзів є тимчасовими, за ними зазвичай приходить радість, причому ця радість – результат боротьби, результат спільних зусиль.

Оптимізм казок особливо подобається дітям, що посилює їхню виховну дію. Образність – важлива особливість казок, яка полегшує їхнє сприйняття дітьми, які ще не здатні до абстрактного мислення.

Діти ще можуть співчувати та співпереживати. Завдання дошкільного закладу – не дати задавити ці паростки реальністю жорсткого життя, а робити все необхідне, щоб вони проросли, глибоко проросли в душі та серці дитини. Головний засіб виховання – література для дітей, казки, які звертають людські серця до добра, великодушності, совісті, честі та справедливості. Особистість дитини зароджується у дитинстві. Тому, чим раніше література, а саме казка, торкнеться струн душі дитини, а не тільки розуму, тим більше гарантій, що добрі почуття візьмуть у них гору над злими. Адже література – це серце, що гомонить, говорить мовою почуттів.

З усього цього випливає: моральне виховання можливе через всі види казок, бо моральність спочатку закладена у тому сюжеті.

Казка – благодатне і нічим незамінне джерело морального виховання дітей, оскільки у ній відбито все реальне життя зі злом і добром, щастям і горем. Вона відкриває та пояснює дитині життя суспільства та природи, світ людських почуттів та взаємин.

В наш час, коли людям так не вистачає емоційного контакту та розуміння, часто можна зустріти агресивних дітей, а також байдужих. Дітям складно самостійно розібратися у світі людських відносин, освоїти мову почуттів, бути доброю, уважною, справедливою. У кожній казці закладено своєрідний «моральний урок» і треба допомогти дитині зрозуміти, у чому полягає, прояснити її суть, тобто. зрозуміти головний сенс казки, тим самим закласти в душі та свідомості маленького слухача та читача певні моральні настанови. Не дарма існує приказка «Казка – брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок».

Дидактизм є одним із найважливіших особливостей казок. Натяки у казках застосовуються саме з метою посилення їхнього дидактизму. «Добрим молодцям урок» дається не загальними міркуваннями та повчаннями, а яскравими образами та переконливими діями. Той чи інший повчальний досвід ніби поступово складається у свідомості слухача.

Зміст казок допомагає пояснити дітям значення народної мудрості, тобто. прислів'їв, приказок. Наприклад, «Що посієш, те й пожнеш», «Лінитися – та гуляти – добра не бачити», «Роблено поспіхом – зроблено на сміх». Такі міні-бесіди доцільно проводити, наприклад, перед організацією роботи з трудового виховання (наведення ладу у групі, робота на городі, у квітнику тощо).

Виявляти співчуття та співчуття до навколишнього світу допомагають такі питання, як «Кого вам шкода? Як ви вдома ставитеся до братів та сестер? Як би я врятувала братика? (Казка «Сестриця Оленка і братик Іванко») або «Кому ти більше співчуваєш: дівчинці чи ведмедям? Чому? (Казка «Три ведмеді»).

Деякі казки несуть у собі значення кількох моральних понять. Наприклад, розмовляючи з дітьми за змістом російської народної казки «Лиска з качалкою», розбираємо значення таких понять, як «чесність – нечесність» - «Чи чесно вчинила Лисичка?», «Як лисиця поводилася, коли просилася переночувати?», «А коли вимагала щось віддати, як поводилася?».

У народній казці визначається герой, настільки привабливий та повчальний для дітей, система образів, ясна ідея, мораль, виразна точна мова. Ці принципи стали основою казок, створених класиками літератури – В.А. Жуковським, А.С. Пушкіним, П.П. Єршовим, К.І. Чуковським.

Казка викликає протест проти існуючої дійсності, вчить мріяти, змушує творчо мислити та любити майбутнє людства. Складна картина життя представляється дітям у казці у вигляді простої, наочної схеми принципів, що борються, керуючись якою легше розібратися в самій дійсності.

Казка для дитини – це не просто казка, не тільки літературний твір, не просто гра, це – життя, це – прийнятний і співзвучний можливостям дитини засіб матеріалізації стосунків і обставин, що хвилюють його.

Казка - це дивовижний за силою психологічного впливу засіб роботи з внутрішнім світом дитини, потужний інструмент розвитку.

Глава 2. Практика роботи з дітьми

2.1. Діагностика рівня сформованості моральних якостей

У дослідженнях психологів та педагогів досить широко розглядається проблема моральних почуттів дитини. Вченими підкреслюється, що моральні почуття діти висловлюють і виявляють уваги до потреб та інтересів іншого, у здібності зважати на становище іншого, висловлювати співчуття до чужих бід і радощів. Ними наголошується, що емоційна сфера займає протягом дошкільного дитинства центральне місце (В.В.Зіньківський); моральна активність має емоційний характер (В.В.Зіньківський); емоції та почуття домінують над розумом і є пусковими у поведінці (А.В.Запорожець, А.Д.Кошелєва, М.М.Матюшина, С.Г.Якобсон).

Психолого-педагогічна діагностика моральної вихованості передбачає як основні критерії почуття співпереживання та співчуття. Саме вони можуть бути орієнтиром щодо моральної вихованості старшого дошкільника з наступних причин: старший дошкільний вік характеризується високої емоційністю і чутливістю; поведінка дошкільника визначається часто безпосередніми емоціями; дані прояви як критерій цілком доступні їх виявлення.

Методика визначення рівня розуміння дітьми моральних норм

Для діагностики рівня існуючих моральних уявлень було проведено анкетування дітей з наступних питань:

1. Як потрібно поводитися у громадському транспорті?

2. Розкажи, як ти допомагаєш вдома мамі.

3. Як ти зробиш, якщо побачиш, що хтось без потреби рве квіти та ламає гілки?

4. Що ти зробиш, якщо знайдеш кладку птахів?

5. Як ти вчиниш, якщо твій товариш забуде вдома щось із шкільного приладдя, наприклад, пластилін чи олівці?

Обробка результатів:

За аналогією з методикою Т.В.Комарової та О.М.Мілової проводиться аналіз відповідей дітей на задані питання:

1. а) спокійно, не заважаючи оточуючим – 3 бали;

б) вимагати, щоб тебе посадили – 2 бали;

в) вередувати чи грати – 1 бал.

2. а) постійно, певний вид – 3 бали;

б) завжди, коли попросять дорослі – 2 бали;

в) не завжди, забуваю, не хочу – 1 бал.

3. а) запрошу старших, які вимагатимуть припинити псувати природу – 3 бали;

б) скажу, що не можна цього робити – 2 бали;

в) пройду та промовчу – 1 бал.

4. а) подивлюсь здалеку і нічого не чіплю – 3 бали;

б) візьму яйце, подивлюсь, покладу в гніздо – 2 бали;

в) віднесу додому – 1 бал.

5. а) поділюся своїм приладдям – 3 бали;

б) закінчу сам, потім жінок – 2 бали;

в) не поділюсь – 1 бал.

Висновки про рівень розвитку:

Знаходження загального балу дає можливість розподілити всіх дітей за рівнем наявних у них моральних уявлень на три групи:

Високий рівень – 15–13 балів;

Середній рівень – 12–8 балів;

Низький рівень – 7–5 балів.

Методика «Сюжетні картинки»

Ця методика варта вивчення емоційного ставлення дітей до моральним нормам.

Дитині пред'являють картинки із зображеннями позитивних та негативних вчинків однолітків (додаток 2).

Інструкція: Розклади картинки так, щоб з одного боку лежали ті, на яких намальовані добрі вчинки, а з іншого – погані. Розкладай і пояснюй, куди ти покладеш кожну картинку і чому.

Дослідження проводиться індивідуально. У протоколі фіксуються емоційні реакції дитини, і навіть її пояснення. Дитина має дати моральну оцінку вчинків, що дозволить виявити ставлення дітей до моральних норм. Особлива увага приділяється оцінці адекватності емоційних реакцій дитини на моральні норми: позитивна емоційна реакція (посмішка, схвалення тощо) на моральний вчинок та негативна емоційна реакція (осуд, обурення тощо) – на аморальний вчинок.

Обробка результатів:

0 балів – дитина неправильно розкладає картинки (в одному стосі виявляються картинки із зображеннями як позитивних, і негативних вчинків), емоційні реакції неадекватні чи відсутні;

1 бал – дитина правильно розкладає картинки, але не може обґрунтувати свої дії; емоційні реакції неадекватні;

2 бали - правильно розкладаючи картинки, дитина доводить свої дії; емоційні реакції адекватні, але виражені слабо;

3 бали – дитина доводить свій вибір (можливо, називає моральну норму); емоційні реакції адекватні, яскраві, проявляються у міміці, активній жестикуляції тощо.

Опис та аналіз отриманих результатів

Анкетування показало, що не всі діти знаходять морально правильні відповіді на питання. Відповіді дітей часто однозначні та неповні. Так, наприклад, на перше запитання багато дітей говорили, що «у громадському транспорті треба сидіти і не вставати» (Грода В.), «їхати» (Пономарьов Б.), «дивитися у вікно» (Астапенко О.)

На друге питання про те, як дитина допомагає мамі, зустрічалися такі відповіді, як «давно мив посуд» (Кулинич А.), «мама скаже принести віник – я несу» (Мельник М.), «один раз пилососила» (Гордіюк Л .) Зустрічалися і такі: «Мені ніколи допомагати» (Кузьмич В.), «я сильно втомлююся, тому вдома відпочиваю» (Грода В.)

На питання про те, як вчиниш, якщо побачиш, що хтось ламає гілки та рве квіти, дітям також важко було дати відповідь, говорили: «пішла б» (Кравцова С.), «штовхнув би» (Кулеш Є.). і такі відповіді: «викликала б міліцію» (Малошицька О.), «розповіла б, що так робити не можна, бо їм боляче» (Голещихіна Д.)

На четверте запитання у дітей були відповіді здебільшого такого характеру: «взяв і переніс би до будинку – на веранду» (Трофимчук С.), «покладу в тепло» (Кравцова С.), «забрала б із собою» (Годуйко О.). ), «зберегла» (Нестерук В.) і навіть «поховав би» (Кузьмич В.)

На питання про те, як потрібно вчинити, у разі того, якщо товариш щось забуде зі шкільного приладдя, діти здебільшого відповідали «нехай іде додому» (Годуйко Л.), «займеться чимось іншим» (Сковородка Г.) , або ж було компромісне рішення у своїх інтересах «нехай почекає, поки я закінчу, потім дам йому (їй)» (Бененсон В.), рідко зустрічалися відповіді «поділюсь своїми речами» (Малошицька О.)

Виявивши таким чином моральні уявлення дітей, ми визначили кількість балів, набрану кожною дитиною. Було проведено аналіз відповідей дітей на запитання за аналогією з методикою Комарової Т.В., Мілової О.І. Результати виконання дітьми завдання оцінювали за 3-бальною системою. Оцінка «3» – високий рівень – ставилися тим дітям, які називали морально правильну відповідь, наприклад, на четверте запитання, ставилося три бали тим дітям, які відповідали, що знайшовши кладку яєць, чіпати їх не буде, тільки подивиться здалеку. Оцінка «2» – середній рівень – ставилася за відповіді, які повністю підпорядковувалися моральним нормам, або ж за прийняття компромісного рішення, як у питанні 5: «спочатку зроблю і закінчу свою роботу, потім поділюся з товаришем». Оцінка «1» – низький рівень – ставився тим, хто зміг відповісти з позиції моральності на поставлене питання.

Дані анкетування та діагностики емоційного ставлення дітей до моральних норм за методикою "Сюжетні картинки" були занесені нами до таблиці 1 (додаток 1).

Отже, з таблиці 1 слід, більшість дошкільнят – 25, що становить 62,5%, мають середній рівень моральних уявлень. Дітей цього рівня відрізняють недостатньо повні, однакові моральні уявлення, вони завжди виявляють розуміння необхідності бути морально вихованим.

11 дітей (27,5%) мають низький рівень уявлень про моральні норми. Відповідаючи питання бесіди, ці діти показали повну відсутність моральних уявлень, нерозуміння необхідності бути морально вихованим як удома, і у громадських місцях.

І лише у 4 дітей, що становить 10,5%, зафіксовано високий рівень моральних уявлень.

Із завданнями, передбаченими методикою «Сюжетні картинки», діти впоралися набагато гірше. Ми отримали дані, що свідчать про різне ставлення дошкільнят до моральних норм:

Лише одна дівчинка, що становить 2,5% (Малошицька О.), здобула 3 бали, т.к. обгрунтовувала свій вибір, емоційні реакції її були адекватними та яскравими; вона зуміла визначити та назвати таку моральну норму, як «ввічливість» (за серією картинок II);

2 бали отримали лише 11 (27,5%) дітей – Астапенко О., Голещіхіна Д., Гордіюк Є., Кондратюк В., Корнелюк М., Кулініч О., Леонович І., Лобня С., Пономарьов Б., Хвалько О. та Яцкевич С. Ці діти правильно розкладали картинки, намагалися обґрунтувати свої дії. Однак, хоча емоційні реакції були адекватні, вони були виражені слабо;

Більшість дітей – 28 (70%) – отримали лише з 1 балу, т.к. правильно розкладаючи картинки, ці діти не змогли обгрунтувати свої дії; емоційні реакції їх були неадекватними. Приміром, Кузьмич У., розглядаючи картинку, де дві дитини б'ються, почав сміятися, але в картинці, де дівчинка пригощає подруг пирогом, заявив, що він усе з'їв сам, т.к. у цьому випадку йому дісталося б більше за пиріг.

Таким чином, в результаті проведеного експериментального дослідження ми приходимо до висновку, що в більшості дітей склалися перші моральні судження та оцінки, початкове розуміння суспільного змісту моральної норми. Проте, емоційне ставлення старших дошкільнят до моральних норм які завжди адекватно. Це з тим, що, хоча у віці в дітей віком і виникає свідома моральність, моральні норми, навіть, які дитина добре знає, відразу починають керувати його поведінкою.

Отже, ми вважаємо, що дані дослідження підтвердили нашу гіпотезу про те, що перші моральні уявлення у дітей старшого дошкільного віку здебільшого склалися, проте у зв'язку з тим, що знані моральні норми не відразу починають керувати поведінкою дитини, емоційне ставлення до них не завжди адекватно.

2.2. Методика формування моральних якостей у молодших дошкільнят засобами худ. літератури

Методика роботи з казкою

Відбір літературного матеріалу

Важливою умовою вибору тієї чи іншої казки є її відповідність законам побудови казки, відсутність у ній особистісних несвідомих проекцій автора, можливість відтворення найвигадливіших сюжетних варіантів, відкритість матеріалу та доступність мовних конструкцій, актуальність життєвих колізій, класична емоційна схема зав'язки – куль.

Форми організації

ігрові заняття;

комплексні заняття;

самостійна ігрова діяльність дітей;

самостійна продуктивна діяльність дітей;

екскурсії;

свята.

Методи та прийоми

елементи ТРВЗ: проблемні ситуації та питання; ігрові завдання; ігри – експериментування з предметами та матеріалами;

моделювання казкових сюжетів;

творчі завдання;

пластичні ігри та вправи;

елементи драматизації.

Використання даних методів та прийомів сприяє розвитку пізнавальної активності, формуванню креативності як особистості дошкільнят; вчить діям, з допомогою яких здійснюється творчість.

Дитячий садок знайомить дошкільнят з найкращими казками для дітей і на цій основі вирішує комплекс взаємопов'язаних завдань морального, розумового, естетичного виховання. Вона приваблює дитину не лише своєю яскравою образною формою, а й смисловим змістом.

Необхідно виховувати в дітей віком вибіркове виборче ставлення до творів, вміння орієнтуватися у світі казок. Так само потрібно вибрати правильне ставлення до казки та читання; виховувати навички спільного слухання, вміння організовано відповідати на запитання та запитувати про прочитане, уважно розглядати ілюстрації, співвідносити їх зі знайомим текстом; виховувати навички акуратного поводження з книгою.

Найпоширеніший спосіб ознайомлення з казкою – читання вихователя, тобто. дослівна передача тексту.

Наступний спосіб – розповідь, тобто. вільніша передача тексту. Під час розповідання допускаються скорочення тексту, перестановка слів, включення пояснень.

Для закріплення знань корисні такі методи, як дидактичні ігри на матеріалі казок, літературні вікторини.

Казка цінна своїм безпосереднім впливом на дитину, де мораль природно випливає з дій та вчинків героїв. Тому призначення багатьох методичних прийомів полягає в тому, щоб полегшити дітям процес слухання та розуміння (допомогти запам'ятати казку, глибше пережити її).

Прийом формування сприйняття казки – промовисте читання. Головне виразно прочитати, щоби діти заслуховувалися. Виразність досягається різноманітністю інтонацій, мімікою, іноді жестом, натяком на рух. Усі ці прийоми спрямовані те що, щоб діти уявили собі живий образ.

Наступний прийом – повторність читання. Невелику казку, яка викликала інтерес дітей, доцільно повторити ще 1-2 рази. Повторне читання та розповідь можна поєднувати із заняттями малюванням та ліпленням. Художнє слово допомагає дитині створювати візуальні образи, які потім відтворюють діти.

Один із прийомів, що сприяють кращому засвоєнню тексту, - вибіркове читання (уривків, пісеньок, кінцівок).

Якщо після першого читання казка вже зрозуміла дітьми, вихователь може використовувати низку додаткових прийомів, які посилять емоційну дію (показ іграшок, ілюстрацій, картинок, елементи інсценування, рухи пальцями, руками).

Словесний прийом використовується, коли дітям незрозумілі деякі слова чи висловлювання. У разі треба давати їм можливість зрозуміти нове слово, будувати фрази шляхом осмислення ситуації. Як правило, не слід переривати читання поясненням окремих слів та виразів, оскільки це порушує сприйняття твору. Це можна зробити до читання.

Широко поширеним прийомом, що посилює вплив тексту та сприяє кращому його розумінню, є розгляд ілюстрацій у книзі. Ілюстрація – малюнок, що відноситься до певної частини тексту, який пояснює якийсь момент. Ілюстрації показують дітям у тому послідовності, де вони розміщені у казці. Потрібно вчити дитину уважно, довго розглядати ілюстрації, пізнавати на них героїв прочитаної казки.

2.3. Приклад використовуваних форм роботи з дітьми

Конспект безпосередньо освітньої діяльності

з формування моральних якостей дошкільнят

за допомогою народної казки

2 молодша група

Тема: «Подорож у казку»

Програмний зміст:

1. Активізувати мовлення дітей, спонукати до висловлювання як повних пропозицій.

2. Розвивати апарат артикуляції, дрібну моторику пальців рук, формувати образне мислення, чуттєве сприйняття.

3.Формувати через казкові образи моральні переконання: живи дружно, допомагай у біді, пошкодуй, співчувай. Викликати інтерес до російських традицій: допомога ближнім, повага до старших.

4. Виховувати доброту, любов один до одного, почуття відповідальності за все, що оточує нас.

5. Формувати пізнавальний інтерес до художньої літератури, створити атмосферу радісного настрою.

Матеріал:

Фланелеграф, напис "колобок";

Опорні картинки за сюжетом казки (колобок, дід, баба, вовк, заєць, ведмідь, лисиця);

Іграшки: колобок, заєць, ведмідь, лисиця;

Декорації: ялинки, гірка для ведмедя;

Пластилін оранжевого кольору для ліплення колобків, дошки, серветки.

Попередня робота :

Розповідь дітям російської народної казки «Колобок», розгляд ілюстрацій до твору, відповіді дітей на питання щодо змісту казки.

Після слухання казки запропонувати дітям повторити пісеньки дійових осіб.

Ціль : знайомити дітей з барвистістю та образністю рідної мови

Хід заняття :

Вихователь пропонує дітям здійснити подорож до казки. Після того, як вихователь отримує згоду дітей, усі разом вирушають у подорож паровозиком.

Проводиться ігрова вправа «Паровоз»:

Паровоз кричить «Ду-ду» (діти виконують кругові рухи руками)

Я – «Іду-іду-іду». (Руки біля пояса, імітують рухи коліс паровоза)

А вагончики стукають, (стукають кулачками тильною стороною)

А вагони кажуть: - Так-так-так!

1 частина

Вихователь: Ми потрапили з вами у казку. А як зветься ця казка? Відгадайте загадку:

Покотився - немає і сліду,

У нього рум'яний бік.

Обдурив він бабу, діда…

Хто ж це?...

Діти: Колобок!

Вихователь: А нас уже зустрічають. Подивіться, хто це? (перед дітьми на фланелеграфі зображення діда та баби)

Діти: дідусь та бабуся.

Вихователь: Який дід? Яка баба?

Діти: Старі, слабкі ...

Вихователь: А які почуття ми маємо виявляти до старших?

Діти: Маємо дбати, любити, допомагати їм.

Вихователь: Правильно, ще треба поважати працю старших. Бабуся пішла: «по коморі помела, по засіку поскребла, набрала муки жмені дві. Замісила бабка тісто, та й випекла колобок».

Дістає іграшку – колобок.

Вихователь: Який колобок? Дає дітям ігрове завдання: "Придумай ввічливе слово колобку". Пропонується, передаючи іграшку колобок один одному, привітатись з колобком і сказати йому приємні слова.

Діти: "ти красивий", "ти мені подобаєшся", "ти миленький", "ти пухленький", "рум'яненький", "ніжний", "улюблений" і т.д.

Вихователь: Який колобок гарненький! Та біда, неслухняний він вийшов у бабусі з дідусем. Лежав собі на віконці, лежав та й покотився до лісу. Добре колобок вчинив?

Діти: Ні, не спитав дозволу, до лісу ходити не можна без дорослих.

Вихователь: Дорослих треба слухатись. Але наш колобок дуже хотів піти до лісу погуляти. Покотився доріжкою до лісу. Котиться колобок, а на зустріч йому зайчик іде.

Вихователь: Який зайчик?

Діти: Маленький, усіх боїться.

Що сказав зайчик колобку?

Діти: Сказав, що з'їсть його.

Вихователь: А колобок і каже зайчику: "Не їж мене, я з тобою пограю".

2 частина

Вихователь і діти проводять гру «Зайчик біленький сидить»:

Зайчик біленький сидить, (сидячи навпочіпки, імітують рухи)

І вухами ворушить, (рухи руками у голови)

Отак, отак, і вухами ворушить.

Зайчику холодно сидіти, (діти встають, ляскають у долоні)

Треба лапочки погріти, ось так, ось так

Треба лапочки погріти.

Зайчику холодно стояти, (діти стрибають)

Треба зайчику поскакати, ось так, ось так,

Треба зайчику поскакати.

3 частина

Вихователь: Зайчик дуже сподобалося, як дітки грали, і вирішив він не їсти колобка. Відпустив він його. Котиться колобок далі, а на зустріч йому... Хто?

Діти: Сірий вовк!

Вихователь: Який вовк?

Діти: Страшний, злий, зубастий.

Вихователь: Що сказав вовк колобку?

Діти: Я тебе з'їм!

Вихователь: А колобок і каже: Не їж мене, давай дружити з тобою. А діти тобі інших колобків сліплять.

Діти ліплять колобки.

Вихователь: Вовку сподобалися ваші колобки, і вирішив він не їсти нашого колобка. Відпустив він його.

Діти: Ведмідь.

Вихователь: Який ведмідь?

Діти: Великий, клишоногий.

Що сказав ведмідь колобку?

Діти Сказав, що з'їсть його.

Вихователь: Колобок каже ведмедеві: не їж мене, діти з тобою у хованки пограють.

Діти грають з ведмедем у хованки.

Вихователь уточнює місце розташування ведмедя (під ялинкою, на гірці, під гіркою).

Вихователь: Ведмедеві дуже сподобалося, як дітки грали, і вирішив він не їсти колобка. Відпустив він його.

4 частина

Вихователь: Яка лисиця?

Діти: Хитра, руда.

Вихователь: Що сказала лисиця колобку?

Діти: Колобок, колобок, я тебе з'їм.

Вихователь: А колобок каже: не їж мене, я тебе за це похвалю.

Вихователь пропонує дітям похвалити лисичку, щоб вона не їла колобка.

Діти хвалять лисицю (хороша, красива, весела, розумна, руденька)

Вихователь: Хоч ви, хлопці, і похвалили лисицю, вона все одно з'їла нашого колобка. І навіть його весела пісенька не допомогла йому уникнути лисиці.

Вихователь: Веселий і задерикуватий колобок був такий впевнений у собі, що й сам не помітив, як став хвалько, якому лестить власна вдачливість, - ось він і попався лисиці.

5 частина

Діти та вихователь вирушають назад до дитячого садка на паровозику:

Їде, їде паровоз,

Дві труби, сто коліс,

Чу-чу-чу-чу, далеко я вкачу!

Вихователь: Хлопці, сьогодні ми з вами побували у казці «Колобок».

Дайте мені відповідь: Який герой казки найдобріший?

Діти: Колобок.

Вихователь: А який злий? Хитрий?

Діти: Вовк – злий, а лисиця – хитренька.

Вихователь: Кому у цій казці треба допомогти у біді? Кого пошкодувати?

Діти: Колобка.

Вихователь: Хто не послухався старших? І що з цього вийшло?

Діти: Колобка з'їла лисиця.

Познайомити дітей з прислів'ями та виразами до казки:

«Довірливий будь, але міру знай. Хто надто лестить, з тим не позіхай!»

«Не вір речам, де меду з лишком, не будь самовпевнений занадто»

(Поговорити з дітьми про значення слів «з лишком», «занадто»).

Самоаналіз заняття

Заняття було проведено з дітьми молодшої групи, були присутні 14 дітей.

Мета – виховання моральних переконань у вигляді народної казки «Колобок».

Тип заняття – комплексний. Усі етапи були взаємозалежні, підпорядковані заданій темі. Щоб запобігти стомлюваності, тому що діти маленькі, була продумана зміна виду діяльності. На всіх етапах заняття активізувалась мовна, пізнавальна, рухова діяльність дітей.

У ході роботи використовувала такі методи:

1. Словесний (при створенні ігрової мотивації; діалоги Колобка зі звірами; у рухомій грі; відповіді на питання щодо змісту казки).

2. Наочний метод використовувався під час розгляду картинок героїв казки на початку подорожі.

3. Практичний метод – це виконання творчого завдання: ліплення колобків вовку.

Використані методи відповідали матеріалу, що вивчається, та способам організації діяльності дітей відповідно до віку групи.

На занятті навчання побудувала як цікаву проблемно-ігрову діяльність. Мандруючи казкою, діти виконували різні завдання. Така діяльність створила позитивне, емоційне тло, підвищила мовну активність і зберегла інтерес дітей протягом усього заняття.

Аналізуючи діяльність дітей на занятті, хочеться відзначити, що дітям було цікаво подорожувати казкою, вони були уважні та організовані. Намагалася залучати до гри всіх хлопців, особливо нерішучих та сором'язливих.

Поставлені мною завдання було виконано. Дітям дуже сподобалася практична частина – коли вони ліпили колобки (усім хотілося зліпити не один, а кілька колобків).

Діти порадували мене своєю допитливістю та добротою.

Наприкінці заняття у дітей виникла проблема: вони не зовсім зрозуміли прислів'я та вирази до казки та не змогли їх повторити. На наступних заняттях я намагалася згадувати з дітьми ці прислів'я та пояснювати їхній зміст. Але все ж таки дітям вони давалися насилу. І зараз, уже у старшій групі, лише двоє-троє дітей знають прислів'я.

Моральний урок: казка «Колобок» дуже багатогранна. Колобок у ній асоціюється з дитиною. У казці йдеться і про те, що не можна їсти занадто гарячу їжу, і не можна залишати дітей без нагляду, а дітям не можна йти з дому без попиту і тим більше довіряти стороннім людям. Зустрічаючи своєму шляху перепони, Колобок намагається хитрістю їх уникнути. Але в останній момент Колобок так упевнився у своїй спритності і розхвалився цим перед лисицею, що й сам виявився спійманим на хитрість. Тож на будь-яку хитрість знайдеться ще вишуканіша хитрість.

Список літератури

Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкільна педагогіка: Навч. посібник для студ. середовищ. пед. навч. закладів. - 3-тє вид., - М.: Видавничий центр «Академія», 2001.

Абрамова Г.С. Вікова психологія. - М.: Академічний Проект, 2001.

Логінова В.І., Саморукова П.Г. Дошкільна педагогіка. - М.: Просвітництво, 1988.

Петрова В.І., Стульник Т.Д. Моральне виховання у дитсадку. Програма та методичні рекомендації. - 2-ге вид., - М.: Мозаїка-Синтез, 2006.

Ушакова О.С., Гавриш Н.В. Знайомий дошкільнят з літературою: Конспекти занять. - М.: ТЦ "Сфера", 1999.

Буре Р.С. Соціально-моральне виховання дошкільнят. Для занять із дітьми 3 – 7 років. - М.: Мозаїка-Синтез, 2014.

Микляєва Н.В. Соціально-моральне виховання дітей віком від 2 до 5 років. Конспекти занять. - М.: Айріс-прес, 2009.

Нечаєва В.Г. Моральне виховання у дитсадку. 3-тє вид. - М.: Просвітництво, 1984.

Козлова С.А. Моральне виховання дітей у світі//Дошкільне виховання, 2001.

Запорожець О.В. Виховання емоцій та почуттів у дошкільника//Емоційний розвиток дошкільника/Под ред. Кошельової А.Д.. - М., 1985.

Стрєлкова Л.П. Вплив художньої літератури на емоції дитини//Емоційний розвиток дошкільника/Под ред. Кошельової А.Д. - М., 1985.

Усова О.П. Виховання суспільних якостей у дитини в грі / / Роль гри у вихованні дітей / Под ред. Запорожця О.В. - М., 1976.

Аляб'єва Є.А. Морально-етичні бесіди та ігри з дошкільнятами. - М., 2007.

Гаврилова Т.П. Про виховання моральних почуттів. - М., 1984.

Коломінський Я.Л., Панько Є.А. Дитяча психологія: Навч. посібник. - М.: Університетське, 1988.

Ахунджанова С.В. Розвиток промови дошкільнят у продуктивних видах діяльності/Дошкільне виховання, 1983.

Зосимович А.В. Критерії моральної вихованості//Хрестоматія з педагогіки. - Барнаул, 1999.

Сухомлинський В.А. Як виховати справжню людину. - М., 1989.

Братусь Б.С. Моральне виховання особистості. - М., 1985.

Колесов Д.В. Психологічні підстави моральності//Хрестоматія з педагогіки. - Барнаул, 1999.

Дробницький О.Г. Концепція моралі. - М.: Наука, 1974.

Давидова В.В. Російська педагогічна енциклопедія. - М., 1993.

Дубровіна І.В. Ми живемо серед людей Кодекс поведінки. - Політвидав, 1989.

Апресян Р.Г., Гусейнов А.А. Етика. Енциклопедичний словник. - М.: Гардаріки, 2001.

25. Мухіна В.С. Психологія дошкільника, Москва, 1975р.

26. Новотворцева Н.В. Розвиток мовлення дітей. Москва, 1995р.