Γιατί πονάει η αγάπη; Σχετικά με τη λαγνεία, το πάθος, τις ορμόνες και την αγάπη. Ο πόθος είναι η τέρψη των βασικών επιθυμιών

Το δωμάτιο ήταν σκοτεινό. Η γυναίκα στάθηκε στο παράθυρο και θαύμαζε το ηλιοβασίλεμα. Η πόρτα του υπνοδωματίου άνοιξε και ένας άντρας μπήκε στο δωμάτιο. Την πλησίασε από πίσω, την έπιασε από τα μαλλιά, της τράβηξε το κεφάλι πίσω και άρχισε να μυρίζει τα μαλλιά της σαν ζώο, γλείφοντας και δαγκώνοντας το λαιμό, τους λοβούς των αυτιών και το στήθος της. Με το αριστερό του χέρι την έπιασε από το σφιχτό στήθοςκαι άρχισε να ζυμώνει προκαλώντας πόνο. Η γυναίκα, σε μια κρίση πόθου, ακούμπησε τον πισινό της στο πέος του, οι ελαστικοί γλουτοί της ενθουσίασαν ακόμη περισσότερο τον άντρα. Με μια επιβλητική κίνηση του χεριού του, την έσκυψε μπροστά στο περβάζι, σήκωσε το πουκάμισο, δύο όμορφα μισά αποκαλύφθηκαν στο βλέμμα του, το οποίο απομακρύνθηκε, καλώντας τον να μπει μέσα. Η γυναίκα τόξωσε την πλάτη της, άνοιξε τα πόδια της και έβαλε τα γόνατά της στο περβάζι. Παρακολούθησε καθώς έβαλε το ραβδί του αριστερού της χεριού στον πρωκτό της και άρχισε να το κινεί έντονα, ενώ έκανε αιωρούμενες κινήσεις με την πλάτη της. Ο άντρας, με μια απότομη κίνηση, έβαλε το πέος του στον κόλπο της, ο οποίος το τύλιξε με ένα σφιχτό δαχτυλίδι· μπήκε και έβγαινε από αυτήν με τραχιές, συχνές ωθήσεις. Οι σαν το χιόνι γλουτοί και οι μηροί της συσπάστηκαν από τις πιέσεις του και την προσμονή του πάθους. Ακούμπησε τα χέρια της στο κούφωμα του παραθύρου και του παραδόθηκε σαν θηλυκό, χωρίς ντροπή και ντροπή, απλώνοντας τα πόδια και τον πισινό της ακόμα περισσότερο, κι εκείνος την εισχώρησε τόσο βαθιά, γεμίζοντάς τη εντελώς, προκαλώντας πόνο και ικανοποίηση ταυτόχρονα. Με τα χέρια του είτε τη ζύμωσε είτε τη χτυπούσε στο πίσω μέρος, μετά την τράβηξε και τη δάγκωσε και ξανά, με αιχμηρές, τραχιές ωθήσεις, μπήκε στον κόλπο και μετά ανάμεσα στους γλουτούς. Ήθελε να είναι παντού μέσα της ταυτόχρονα. Και οι δύο έβγαζαν εντερικούς, μη αρθρωτικούς ήχους. Επιτέλους έφτασε η κορύφωση της ηδονής, τα κορμιά τους έτρεμε από την ηδονή που βίωσαν. Τους πήρε ένα λεπτό για να συνέλθουν. Ο άντρας αποσυνδέθηκε από τη γυναίκα, έβαλε το πουκάμισό του, κούμπωσε το παντελόνι του και έφυγε. Δεν είδε ποτέ το πρόσωπό του, έμεινε ακόμα μόνη, περιμένει το επόμενο αρσενικό να επιδοθεί σε ζωώδη λαγνεία μαζί του, γιατί μόνο σε αυτές τις στιγμές είναι χαρούμενη, γιατί η καρδιά της είναι άδεια, δεν υπάρχει χώρος για αγάπη σε αυτήν. , ζει σε αυτό μόνο λαγνεία, έτσι ανατράφηκε.
Πάθος.
Συναντήθηκαν ξανά αυτή τη φορά στην αίθουσα χορού. Μπήκε στην αίθουσα και αμέσως κατάλαβε ότι ήταν εδώ, άρχισε να την ψάχνει. Μιλούσε με τις φίλες της, γελούσε, φλέρταρε με άντρες, ξαφνικά ένιωσε ένα κάψιμο στο πίσω μέρος του κεφαλιού της και συνειδητοποίησε, «ήρθε.» Τα βλέμματά τους συναντήθηκαν και διασταυρώθηκαν. Την πλησιάζει και της ζητά να χορέψουν. Χόρεψαν έναν αργό χορό, και οι δύο ήταν σιωπηλοί, τα λόγια ήταν περιττά. Και οι δύο ήξεραν σε τι θα οδηγήσει η επόμενη συνάντηση, δεν είχαν δει ο ένας τον άλλον για τρεις μήνες, που σημαίνει ότι το πάθος τους αυξήθηκε τρεις φορές... Έπιασε το βλέμμα της, ένα νευρικό τρέμουλο άρχισε να τον χτυπά. Τον κοίταξε χωρίς να σταματήσει, χαϊδεύοντας τους μυώδεις ώμους του.
«Πάμε», είπε ήσυχα και έφυγαν από την αίθουσα, ο ήλιος έδυε. Το βράδυ ήταν ζεστό, ακρίδες τραγουδούσαν στο γρασίδι, πήγαν στο ποτάμι. Έμειναν μόνοι, δεν τους πείραξε κανείς. Άρχισε να τη φιλάει άγρια ​​και παθιασμένα, δαγκώνοντας τα χείλη της, αιχμαλωτίζοντας τη γλώσσα της, και εκείνη απάντησε με τον ίδιο τρόπο. Της χάιδεψε το λείο παθιασμένο κορμί της, πίεσε τον εαυτό της και τρίβονταν πάνω του. Την έγδυσε γρήγορα, ακούμπησε το πουκάμισο στο γρασίδι και το ακούμπησε κάτω, εξετάζοντας το σώμα της σαν να το έβλεπε για πρώτη φορά. Πήρε το ένα στήθος στην παλάμη του, έπαιξε με τη θηλή, μετά με τα χείλη του κούμπωσε στη στρογγυλεμένη, σκληρυμένη θηλή, πιάνοντας και το άλλο στήθος, δεν χόρταινε τη γεύση των θηλών της, έστριψε πάνω της σαν ηφαίστειο. Σιγά σιγά άρχισε να της φιλάει την κοιλιά, τον αφαλό και τελικά έφτασε στο κρυφό της μέρος. Κάθισε ανάμεσα στα ανοιχτά της πόδια και θαύμαζε τις σγουρές μπούκλες της, της τσιμπούσε τους μηρούς και εκείνη χάιδευε τον εαυτό της με τα χέρια της στην πιο οικεία της θέση. Μη μπορώντας να αντέξει για πολύ αυτό το μαρτύριο, κόλλησε τα χείλη του στην κοιλιά της, της μπήκε με τη γλώσσα του, της ήπιε το γεμάτο νέκταρ αγάπης, εκείνη γκρίνιαξε, του έξυσε τους ώμους, δεν της έφτανε, τον παρακάλεσε. για να τελειώσει αυτό το μαρτύριο, άνοιξε τα πόδια της όλο και πιο μακριά προσπαθώντας να το δεχτεί. Τελικά απομακρύνθηκε από την κοιλιά της και βύθισε το τεράστιο δόρυ του στη σπηλιά της. Τον αιχμαλώτισε στο δαχτυλίδι των ποδιών της· τα σώματά τους άρχισαν να κινούνται με ρυθμό, γρήγορα και με μανία. Ταυτόχρονα φίλησε το σώμα, τα χείλη, το στήθος της, σήκωσε τα χέρια της και τα πίεσε στο γρασίδι πάνω από το κεφάλι της. Έτσι έγιναν αιχμάλωτοι ο ένας του άλλου. Την έπαιρνε ξανά και ξανά, κι εκείνη έδωσε τον εαυτό της, αλλά δεν τους έφτανε. Και αυτό συνέβαινε πάντα, δεν χορταίνουν ποτέ ο ένας τον άλλον. Την αποκάλεσε μάγισσα, έκλαψε, πόσες φορές λένε ο ένας στον άλλο ότι πρέπει να χωρίσουν, είναι πολύ διαφορετικοί, διαφορετικές ανατροφές, ενδιαφέροντα, άποψη για τη ζωή, διαφορά ηλικίας. Αυτός παντρεμένος άντρας, είναι νύφη., αλλά όσο περισσότερο δεν βλέπονται, τόσο πιο έντονο φουντώνει το πάθος τους όταν συναντιούνται, κάθε φορά που παραδίδονται ο ένας στον άλλο με μανία, βυθίζοντας με το κεφάλι στην άβυσσο του πάθους. Μελέτησε το σώμα της σαν να ήταν δικό του, ξέρει κάθε μυ του σώματός του. Είναι ευτυχισμένοι μόνο όταν οι καρδιές τους χτυπούν ομόφωνα κατά τη διάρκεια ενός έρωτα. Κι όμως αυτό δεν είναι αγάπη

Αγάπη.
Δύο γέροντες, αυτός κι αυτή. Κάθονταν δίπλα στο τζάκι σε κουνιστές καρέκλες σκεπασμένες με κουβέρτες. Τα μάτια τους έμοιαζαν να λάμπουν, κοιτάχτηκαν με ζεστασιά και γαλήνη και τα πρόσωπά τους φωτίστηκαν από ένα χαμόγελο. Πήρε το χέρι της στο δικό του και το χάιδεψε απαλά. Μαζί πέρασαν χωρισμούς, απώλειες και υπήρχε πόθος και πάθος στη ζωή τους. Εχουν δύο παιδιά. Της έμαθε να εκτιμά τις στιγμές ευτυχίας και μαζί έμαθαν να εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον. Κοίταξε το μαραμένο κορμί της, άσπρα μαλλιά, ζαρωμένα χέρια, αλλά είδα έναν άξιο μπροστά μου, όμορφη γυναίκα, είδε ένα φίλο, έναν εραστή, μια γυναίκα. Και τώρα, όταν όλος ο ενθουσιασμός της νιότης, η ίντριγκα, τα μανιασμένα πάθη είναι πίσω τους, συνειδητοποίησαν πόσο δυνατή είναι η αγάπη τους αν συναντήσουν το ηλιοβασίλεμα της ζωής τους μαζί χέρι-χέρι..

Κριτικές

Εξαιρετική δουλειά, θετική σε κάθε γραμμή.
Θα ήθελα επίσης να μπορώ να «ψεκάζω» τους αντρικούς γλουτούς. Τι θα μπορούσε να είναι καλύτερο; Ένα ανεπιθύμητο θέμα πλησίασε, άρχισε να «τσαλίζει σαν ηφαίστειο», αποκάλυψε τους γλουτούς του και αυτό ήταν όλο. Υπήρχε ένα άτομο και δεν υπάρχει κανένας. Έμεινε μόνο ένας σωρός στάχτης και ένα ελαφρύ άρωμα υδρόθειου.
Και προέκυψε ένα άλλο ερώτημα. Είχαν δύο κουνιστές καρέκλες δίπλα στο τζάκι; Και πώς ταλαντεύονταν, αντικριστά ή συγχρονισμένα δίπλα-δίπλα, σαν στο ίδιο μήκος κύματος;
Σε γενικές γραμμές ευχαριστώ για την καλή διάθεση. :))

Τα χρόνια ήταν πεινασμένα, οι άντρες σπάνιοι, ανεύθυνοι και δυσάρεστοι στην εμφάνιση. Και η Μαρίνα παντρεύτηκε έναν Λιβανέζο. Ο Λιβανέζος είχε φλεγόμενα μαλλιά και μουστάκι. Έδινε δώρα, τον πήγαινε σε εστιατόρια και είπε πολλά λόγια που σε έκαναν να νιώθεις το ύψος της τελειότητας.
Και συμφώνησε να φύγει.

Στο σπίτι και μετά το γάμο, ο σύζυγος, όπως ήταν φυσικό, άλλαξε. Δεν θα σας εξηγήσω με ποιον τρόπο, απλά πρέπει να το καταλάβετε μόνοι σας. Κάποτε μάλιστα χτύπησε τη Μαρίνα γιατί το βράδυ μίλησε με τον ξάδερφό του, που ήρθε από τη Βηρυτό. Ο ξάδερφος φορούσε μίνι φούστες, κάπνιζε ψιλά τσιγάρα και έπινε κρασί. Στα μάτια του μουστακαλιού συζύγου της Μαρίνας, ήταν μια πεσμένη γυναίκα, ξεφτιλισμένη και αποκρουστική. Και η Μαρίνα ήταν στα πρόθυρα να πέσει στην άβυσσο της αμαρτίας. Όμως ο άντρας της την χτύπησε και την έσωσε. Με τον καιρό, η Μαρίνα κατάλαβε τους κανόνες του παιχνιδιού. Έγινα φίλος με έναν από τους συγγενείς του άντρα μου. Η συγγενής ήταν παρία στην οικογένεια γιατί δεν μπορούσε να κάνει τον άντρα της ευτυχισμένο και να γεννήσει. Η Μαρίνα ήταν παρία γιατί δεν ήταν ντόπια. Ένας συγγενής του συζύγου της αγόρασε κρυφά τον έλεγχο των γεννήσεων για τη Μαρίνα, επειδή ο μουστακαλής σύζυγος της Μαρίνας είχε ήδη δύο παιδιά, αλλά εκείνη δεν ήθελε το τρίτο. Γενικά η σκέψη ότι πρέπει να γεννάει συνέχεια δεν ζέστανε τη Μαρίνα. Λοιπόν, κάτι έκανε και η Μαρίνα για συγγενή. Bash to bash, που λένε.

Θα μπορούσατε επίσης να παραπονεθείτε στον ιμάμη για τα πάντα. Για παράδειγμα, σε διάφορες ενέργειες του συζύγου. Το Κοράνι είναι απλώς μια ράβδος έλξης.
Με λίγα λόγια, όταν ένα άτομο βρίσκεται σε υποδεέστερη θέση, γίνεται πονηρός χειριστής. Γιατί δεν υπάρχει άλλος δρόμος.
Αλλά δεν πρόκειται για αυτό. Η Μαρίνα ήρθε μια φορά να επισκεφτεί τη μητέρα της. Ο ιμάμης βοήθησε. Γιατί, παρόλο που η Ρωσία είναι μια χώρα ξεδιάντροπων πόρνων, όπως πιστεύει ο σύζυγος της Μάριν, είναι καθήκον όλων να τιμούν τους γονείς τους και να τους φροντίζουν, και δεν υπάρχει κανόνας ενάντια στο Κοράνι.
Η Μαρίνα μιλούσε με μια φίλη και έπινε τσάι. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να είχε μείνει. Αλλά και εκεί προσαρμόστηκε. Και μια φίλη ρώτησε τη Μαρίνα: πώς είναι γενικά οι γυναίκες; Γιατί τους απαγορεύονται όλα και τριγυρίζουν τυλιγμένοι με κουρέλια από την κορυφή ως τα νύχια. Ίσως», πρότεινε ένας φίλος, «ίσως επειδή είναι όλοι τρομερά ποθητές εκεί». Αφήστε λίγο τα ηνία, και θα τα μεταφέρουν με τρομερή δύναμη. Χαλάρωσε λίγο τη λαβή σου και θα ορμήσουν στην αγκαλιά κάποιου. Ανοίξτε λίγο το πρόσωπό σας και αυτές οι γυναίκες θα αποφασίσουν ότι όλα επιτρέπονται.

σκέφτηκε η Μαρίνα. Θυμήθηκα όλες τις Λιβανέζες που έβλεπα στα καφενεία, τις γρήγορες ματιές τους στους άντρες, όχι ματιές, αλλά κατευθείαν ένα ρυάκι από φλογοβόλο. Θυμήθηκε τις καυτές ιστορίες των φίλων και των συγγενών της, που τις άκουγε στον πονηρό. Άλλωστε, κανείς δεν μοιράστηκε πολλά με τη Μαρίνα, ως παρίας.

Ναι», είπε η Μαρίνα, «ναι!» Προχωρήστε και αναζητήστε περισσότερες λάγνες γυναίκες σαν αυτή.

Αποθηκεύτηκε

Τα χρόνια ήταν πεινασμένα, οι άντρες σπάνιοι, ανεύθυνοι και δυσάρεστοι στην εμφάνιση. Και η Μαρίνα παντρεύτηκε έναν Λιβανέζο. Ο Λιβανέζος είχε φλεγόμενα μαλλιά και μουστάκι. Έδινε δώρα, τον πήγαινε σε εστιατόρια και είπε πολλά λόγια που σε έκαναν να νιώθεις το ύψος της τελειότητας. Και αυτή...

"/>

Ο Χριστιανισμός δεν αρνείται ούτε την αγάπη ούτε τις σεξουαλικές σχέσεις, αλλά κατά την κατανόηση οποιουδήποτε, ακόμη και ενός αδύναμου πιστού, η λαγνεία είναι αμαρτία. Γιατί; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ κανονικού και πόθου; Θα προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε περαιτέρω.

Τι σημαίνει λαγνεία;

Για να κατανοήσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τη βιβλική άποψη του σεξ, αξίζει να κατανοήσουμε ξεκάθαρα πού λαμβάνει χώρα ακριβώς το ίδιο φύλο. μια λεπτή γραμμή, που διαχωρίζει τις ευλογημένες σχέσεις από τις χαμηλές, αμαρτωλές.

Υπονοεί φωτεινά συναισθήματα προς το αντικείμενο του ενδιαφέροντός σας. Και τα κύρια συστατικά αυτών των συναισθημάτων είναι ο σεβασμός και η επιθυμία να κάνεις κάτι ευχάριστο για έναν σύντροφο, χωρίς να απαιτείς τίποτα σε αντάλλαγμα. Η αγάπη δεν αποδέχεται τον εγωισμό, αφού εσκεμμένα στοχεύει στη θυσία.

Ενώ η λαγνεία είναι η επιθυμία να χρησιμοποιήσει κανείς ένα άτομο για τους δικούς του σκοπούς, δηλαδή για να ικανοποιήσει τα βάσιμα πάθη, τις σεξουαλικές ανάγκες και τις στιγμιαίες επιθυμίες. Για τι είδους σεβασμό προς έναν σύντροφο μπορούμε να μιλάμε εδώ;

Ένα άτομο που ακολουθεί τη λαγνεία απολαμβάνει τις επιθυμίες του, ανίκανο ή απλώς απορρίπτοντας οποιαδήποτε προσπάθεια να τις συγκρατήσει. Η λαγνεία είναι εγωιστική και επομένως καταστροφική. Τρώει την ψυχή, διδάσκοντας ένα άτομο ότι όλες οι επιθυμίες του πρέπει να εκπληρωθούν.

Τι διακρίνει τη λαγνεία από την κανονική σεξουαλική επιθυμία;

Συχνά η λαγνεία είναι συνέπεια σεξουαλικής δυσαρέσκειας και αδυναμίας λόγω συμπλεγμάτων ή αντικειμενικούς λόγουςσυνειδητοποιήστε σας Αλλά από μόνο του δεν είναι λαγνεία.

Αυτό είναι ένα φυσικό, γενετικά εγγενές ψυχολογικό και φυσιολογική διαδικασία, λειτουργώντας ως συστατικό αυτού του πολύ φωτεινού συναισθήματος που ονομάζουμε αγάπη. Όχι, φυσικά, δεν είναι ο κύριος ή καθοριστικός παράγοντας στην αγάπη, αλλά ακόμη και χωρίς αυτόν, πρέπει να παραδεχτείτε, δεν θα είχε νόημα.

Άλλωστε, η αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας δεν είναι μόνο ο αλληλοσεβασμός και η επιθυμία να φτιάξουν τη ζωή αγαπημένοςπιο όμορφο, αλλά και την επιθυμία να αφήσεις πίσω απογόνους. Και χωρίς αυτό απλά θα εξαφανιζόταν από προσώπου Γης.

Τι είναι λοιπόν η λαγνεία;

Ένας ποθητής θυμάται συνεχώς τη σεξουαλική επιθυμία· δεν τον εγκαταλείπει. Τον κάνει συνεχώς να θέλει κάποιον που δεν τον έχει πραγματικά ανάγκη, και αν το κάνει, τότε το ίδιο πάθος θα τον διώξει, αναζητώντας νέες απολαύσεις, ενώ καταπατά και ταπεινώνει τα συναισθήματα που του δίνει ο σύντροφός του. Εξάλλου, η λαγνεία βασίζεται μόνο στη σεξουαλική επιθυμία, η οποία έχει απορρίψει τον σεβασμό και την ιερότητα των συναισθημάτων.

Και για να κατανοήσουμε καλύτερα τη λαγνεία, η σημασία αυτής της κατάστασης για την ανθρώπινη ψυχή μπορεί να μεταδοθεί με την ακόλουθη δήλωση: το μαρτύριο του πειρασμού είναι πάντα ασήμαντο σε σύγκριση με το μαρτύριο των συνεπειών της ίδιας της αμαρτίας. Άλλωστε, ένας άνθρωπος που βρίσκεται στην εξουσία της αμαρτίας του πόθου δεν είναι σε θέση να σκεφτεί λογικά, δεν είναι σε θέση να ελέγξει τον εαυτό του και επομένως διαπράττει πράξεις για τις οποίες ο ίδιος θα ντρέπεται τότε.

Σε γενικές γραμμές, η λαγνεία περιλαμβάνει την επιθυμία για οτιδήποτε υπάρχει αυτή τη στιγμήδεν ανήκει σε συγκεκριμένο άτομο, και είναι, κατά κανόνα, τόσο μεγάλο που δεν τον νοιάζει με ποιο μέσο θα πετύχει την εκπλήρωση της επιθυμίας του. Έτσι η λαγνεία μετατρέπει τον άνθρωπο σε δούλο του.

Και για να είμαστε απόλυτα ακριβείς, για αυτό το συναίσθημα, η αληθινή ευχαρίστηση είναι η ίδια η διαδικασία της επιθυμίας, που ωθεί ένα άτομο διαλυμένο σε βασικές παρορμήσεις σε ολοένα και πιο τρελές πράξεις και σταδιακά μετατρέπεται σε ένα είδος τοξικομανής, που εξαρτάται από τις απεριόριστες ανάγκες του.

Όταν η σεξουαλική επιθυμία παίρνει διεστραμμένες μορφές

Κανονικά, κάθε άτομο έχει μια έμφυτη έλξη για ένα μέλος του αντίθετου φύλου. Αλλά ο πόθος είναι πόθος που μπορεί να το διαστρεβλώσει, μετατρέποντάς το σε μια συνεχή ανάγκη για σεξ, που δεν αναγνωρίζει κανένα όρο ή εμπόδιο.

Επιτρέποντας σε αυτό να αναπτυχθεί, ένα άτομο κολλάει στην ικανότητα να δέχεται στιγμιαίες απολαύσεις, φθίνοντας σταδιακά σε διεστραμμένες ανάγκες και μερικές φορές δεν καταλαβαίνει καν γιατί τον ελκύουν τόσο ανήλικοι, ηλικιωμένοι, νεκροί, ζώα και άλλες ατελείωτες λίστες που μπορεί να ενδιαφέρουν έναν ψυχίατρος. Αλλά όλα ξεκινούν με την ικανοποίηση των επιθυμιών σας!

Πώς να απαλλαγείτε από τη λαγνεία;

Η λαγνεία μπορεί να νικήσει οποιονδήποτε, αλλά δεν κάνει τους πάντες σκλάβους. Και αν κάποιος συνειδητοποιήσει ότι οι επιθυμίες του δεν είναι πια αθώες, ότι τον κυρίευσε η βασική λαγνεία, είναι σημαντικό να μπορέσει να απαλλαγεί από αυτήν. Για να μην γίνεις σκλάβος του πόθου, θα πρέπει να πάρεις μια απόφαση μια για πάντα και να την τηρήσεις σταθερά. Ακόμα κι αν αποτύχετε, ξεκινήστε ξανά και ξανά - και αυτή η αιώνια φαγούρα θα σας αφήσει.

Προσπαθήστε να αποσπάσετε την προσοχή σας με μια δραστηριότητα που δεν θα σας δώσει χρόνο για βασικές σκέψεις και φιλοδοξίες. Εξάλλου, δεν είναι τυχαίο που η ψυχολογία πιστεύει ότι οι καταπιεσμένες σεξουαλικές επιθυμίες είναι το ισχυρότερο κίνητρο για ένα άτομο να πραγματοποιήσει άλλου είδους δραστηριότητα.

Σε αυτή την κατάσταση έγιναν οι περισσότερες ανακαλύψεις στην επιστήμη, μεγάλο ποσόαριστουργήματα στην τέχνη - άρα ίσως αυτή η δύναμη, που καταπιέζεται και κατευθύνεται προς μια δίκαιη κατεύθυνση, θα σας ανυψώσει;

Ελέγξτε το συναίσθημά σας

Η αγάπη και ο πόθος είναι αυτά που είναι διαφορετικές πλευρέςτα όρια που χαράσσονται από γενικά αποδεκτές έννοιες της πνευματικότητας, της ηθικής και του πολιτισμού. Και έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Επομένως, κάντε μια ερώτηση στον εαυτό σας για να ελέγξετε: το αίσθημα σας είναι αγάπη ή απλά λαγνεία. Το κύριο πράγμα είναι να σκεφτείτε αν μπορείτε να δώσετε τον εαυτό σας στον σύντροφό σας. Είστε έτοιμοι να το διαβάσετε; Τον εκτιμάτε ως άνθρωπο; Ή μήπως είναι απλώς ένα αντικείμενο που πρέπει (σημειώστε - πρέπει) να ικανοποιήσει την επιθυμία σας για σεξουαλική οικειότητα;

Και αν συμφωνείτε με τη δήλωση που μας έχει δώσει ο Θεός σεξουαλικές σχέσειςκαι σχετικές ευχάριστες εντυπώσεις, τότε χρησιμοποιήστε ένα τέτοιο δώρο για χάρη του πόθου - επικίνδυνη εξαπάτηση, πίσω από την οποία υπάρχει πολλή αμαρτία.

Γεια σου Ιρίνα. Όλα θα πάνε καλά και υπέροχα για σένα. Σκέφτεσαι σωστά, θέλεις ευημερία και αγάπη. Οι μακροχρόνιες και σοβαρές σχέσεις χτίζονται σε συναισθήματα που περνούν μετά από λίγο, σε σεβασμό που πρέπει να παραμείνει και σε χρήματα. Έτσι είναι δομημένη η ζωή μας, κάτι που απαιτεί χρηματοδότηση. Εάν το απαιτεί, τότε πρέπει να αναζητήσετε τρόπους να το κάνετε. Ένας τρόπος είναι επιτυχημένος γάμος. Τώρα όμως υπάρχουν πάρα πολλοί υποψήφιοι για πλούσιους άνδρες και πού είναι η εγγύηση ότι θα πετύχεις... Δουλεύοντας μαζί τους μαγικά ξόρκια, αυξάνετε τις πιθανότητές σας, αλλά πρέπει να μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτές τις ευκαιρίες: να κάνετε παρέα σωστά, να επικοινωνείτε σωστά, να χειραγωγείτε επιδέξια σεξουαλικά. Ναι, και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι πλούσιοι άντρες είναι πλέον πολύ εξελιγμένοι στα γυναικεία ζητήματα, και η επιλογή ενός από αυτά είναι ένα ολόκληρο σχέδιο μάχης. Σε αυτό το επίπεδο, τις περισσότερες φορές δεν γίνεται λόγος για αγάπη, άλλες κατηγορίες αιωρούνται εκεί, οπότε προσπαθήστε να εντοπίσετε κάποιες πραγματικούς στόχους, στα μέτρα σας και αναλάβετε δράση. Από όσο καταλαβαίνω, στην επιστολή σας δεν μιλάτε για πολύ μεγάλο πλούτο, αλλά για μέσο εισόδημα. Οι άνδρες με μέσο εισόδημα, κατά κανόνα, είναι παντρεμένοι εδώ και πολύ καιρό και αναζητούν μόνο σεξουαλικές περιπέτειες. Οι προσπάθειες να αφαιρέσετε έναν από αυτούς από την οικογένεια είναι σε μεγάλο βαθμό καταδικασμένες σε αποτυχία και δεν αξίζει να το κάνετε αυτό. Άλλοι άνδρες αυτού του επιπέδου, που δεν είναι παντρεμένοι, έχουν κρυφές ή εμφανείς ελλείψεις και κακίες: αλκοολισμό, σεξουαλικές διαστροφές, σαδιστικές τάσεις, δεσποτισμό. Το χρειάζεσαι αυτό; Σας συνιστώ να βρείτε έναν άνθρωπο που, κατά τη γνώμη σας, έχει καλές δυνατότητες και να τον βοηθήσετε να ανέβει στα οικονομικά, φυσικά, χωρίς να ξεχνάτε τα ενδιαφέροντά σας. Που μπορώ να το βρω; Δεν είναι ξαπλωμένο στο δρόμο; Θα έρθει η ώρα, θα το βρεις, το κυριότερο είναι να ψάξεις! Και όσον αφορά τον οργασμό, απλώς μου φάνηκε ότι το υποσυνείδητο σύμπλεγμα ενοχής και ο φόβος σας από την παιδική ηλικία σας εμπόδισαν να το ζήσετε. Μόλις βρείτε τον εαυτό σας έναν κανονικό, αξιόπιστο άντρα, έναν άντρα, ζείτε μαζί του για πολύ καιρό και καταλάβετε ότι αυτό είναι το πεπρωμένο σας, δεν θα έχετε κανένα φυσιολογικό πρόβλημα. Είναι αισθητό αυτό που λες περισσότερο από το μισόόλες οι γυναίκες, προσομοιώνοντας οικείες εμπειρίες.

Όλα θα είναι υπέροχα για εσάς. Είσαι νέος, χιουμοριστικός και ξέρεις τι θέλεις. Ο Θεός θα σε βοηθήσει.

Σας εύχομαι ευτυχία, αγάπη, υλικό πλούτο.

Σεξ και πάθος

Μια συνωμοσία για τη δημιουργία πάθους κατά τη διάρκεια μιας περιστασιακής γνωριμίας

Ωρες ωρες σεξουαλική επιθυμίαγίνεται σαν εμμονή όταν βλέπεις κάποια γυναίκα. Αυτό το πάθος μπορεί να ικανοποιηθεί χρησιμοποιώντας ένα ξόρκι για πάθος. Σας συμβουλεύω όμως να σκεφτείτε πρώτα τις συνέπειες της σχέσης σας: αν όλα σας ταιριάζουν–προς τα εμπρός

Ονειρεύομαι το φιλί σου. Θέλω να σε αγκαλιάσω και να σε έχω (όνομα). Η συνάντησή μας δεν ήταν τυχαία, ήμουν εγώ που ήθελα να σας δώσω χαρά. Δεν μπορείς να αρνηθείς το βλέμμα μου. Σε ελκύει και σε γεμίζει πάθος. Γίνε δικός μου, τυχαία ομορφιά μου, και πες μου ναι όταν το απαιτήσω.

Ξυπνήστε τη λαγνεία και το πάθος

Η πλοκή προορίζεται τόσο για άνδρες όσο και για γυναίκες. Διαβάστε σε ανοιχτή φωτιά: φωτιά, κερί, τζάκι

Ανάβω φωτιά πάθους στο κάτω μέρος της κοιλιάς (όνομα). Φέρνω αυτό το πάθος στο κεφάλι μου. Αφήστε το να μεθύσει και να μεθύσει. Αφήστε τον να σας ρίξει το μυαλό και να κυριαρχήσει στο σώμα σας.

Το πάθος καίει (όνομα), φλόγες και βασανίζουν. Τα πόδια μου τρέμουν, τα χείλη μου είναι στεγνά, τα χέρια μου απλώνουν προς το μέρος μου. Δεν υπάρχει τρόπος να σβήσει αυτό το πάθος. Δεν υπάρχει τρόπος να απαλλαγούμε από αυτό. Μόνο εγώ μπορώ να σβήσω αυτό το πάθος, μόνο εγώ μπορώ να σκηνοθετήσω αυτό το πάθος.

Όλα μου ταιριάζουν για (όνομα). Όλα αποφασίζονται για μένα για εκείνον. Θέλω (όνομα) το σώμα μου. Το θέλω τόσο πολύ να σκοτεινιάσουν τα μάτια μου. Είμαι το μεγαλύτερο όνειρο του (όνομα), το πιο γλυκό κομμάτι. Ας είμαστε μαζί στον πυρετό του πάθους! Ας βιώσουμε τη λαγνεία και τη λαγνεία!

Κάψτε, φωτιά, και κάψτε μέχρι τα κόκαλα. Κάψε, φωτιά και στήριξέ με!

Να εκπληρωθεί η ευχή μου!

Khantaa ular.

Πριν την αποάνθηση

Η πλοκή διαβάζεται για να βελτιώσει τη μοίρα, να βρει την οικογενειακή ευτυχία αμέσως μετά την πρώτη σεξουαλική επαφή

Χαίρε, Θεέ μου Βιζάρδα, το έργο σου. Ήρθε η ώρα για (όνομα) να γίνει γυναίκα. Προετοιμάστηκε γι' αυτό και αγωνίστηκε, προσευχήθηκε και ευχήθηκε γι' αυτό. Δημιουργήστε για αυτήν έντονο φως, καλά λόγια, καθαρότητα σκέψεων, φροντίδα και τρυφερότητα. Αφήστε το (όνομα) να γίνει ο πιο ευτυχισμένος από όλους όσους γνωρίζω και έχω ακούσει για αυτούς. Δείξε το έλεός σου, Κύριε, δώσε της αγάπη! Προστατέψτε την από την εξαπάτηση και τον σκληρό κυνισμό. Σώσε την από την απογοήτευση. Απαλλαγείτε από την ψυχική αγωνία, τον πόνο και τα δάκρυα. Κάντε το πάθος της επιθυμία του πνεύματος. Προστατέψτε την ομορφιά της με τη φροντίδα σας. Φροντίστε την υγεία της και τις χαρές της ζωής της. Κάνε τη δουλειά σου, Κύριε, ώστε η αποφλοίωση (όνομα) να γίνει αποκάλυψη του πεπρωμένου της οικογενειακή ευτυχίακαι ό,τι καλύτερο. Μακάρι να μην γνωρίσει ποτέ την προδοσία και τη μοναξιά. Να είναι τυχερή και να έρθει η ευτυχία στο σπίτι της και να μην φύγει για χάρη της δόξας Σου.

Khantaa ular.

Μαγικό pickup

Η συνωμοσία χρησιμοποιείται για να ξεγελάσει κάποιον σε σεξ

Η πόλη βουίζει σαν μελίσσι. Είμαι ο δικός μου άνθρωπος στην πόλη. Είμαι κυνηγός της πόλης γυναικεία σώματακαι κεφάλια. Στο οπλοστάσιό μου υπάρχει ένα όπλο φτιαγμένο από λέξεις. Στο οπλοστάσιό μου υπάρχει ένα μαχαίρι-γλώσσα. Το οπλοστάσιό μου περιλαμβάνει την υποκριτική.

Το θήραμά μου δεν θα με αφήσει. Το θήραμά μου ανήκει μόνο σε μένα. Το θήραμά μου θα πέσει στα δίχτυα μου.

Είμαι έτοιμος να κυνηγήσω σήμερα. Και ο καιρός και η ώρα της ημέρας με ευνοούν.

Η τέχνη μου έγκειται στην ικανότητα να κυνηγώ.

Khantaa ular.

Για δυνατή αγάπη

Ενώ διαβάζετε την πλοκή, δέστε μαζί δύο κορδόνια από δύο παπούτσια, ένα–αρσενικό, άλλο–θηλυκός

Θα δέσω τα κορδόνια δύο παπουτσιών, το ένα για άντρες, το άλλο για γυναίκες. Θα δέσω τα πεπρωμένα δύο ανθρώπων (όνομα) και (όνομα) μαζί. Αφήστε τους να περπατήσουν μαζί και να σταθούν μαζί, να ξαπλώσουν μαζί και να καθίσουν μαζί, να εργαστούν μαζί και να ξεκουραστούν μαζί, να ζήσουν μαζί και να κοιμηθούν μαζί. Καθορισμένο, ολοκληρωμένο, συνδεδεμένο, εκπληρωμένο.

Να σε σέβονται τα κορίτσια

Γυναικεία προσοχή–Αυτό είναι ένα είδος ενέργειας, η ενέργεια είναι αρκετά ευχάριστη. Βοηθά έναν άντρα να επιβληθεί και να νιώθει μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση. Πολλοί άνδρες το χρησιμοποιούν για να διατηρήσουν τη δική τους εικόνα, υγεία και ευημερία. Πολλά–μόνο για να εκτελούν σεξουαλικά κατορθώματα και χειρισμούς. Τους αρέσει, και ο Θεός να τους έχει καλά, αρκεί κανείς να μην το υποφέρει πραγματικά. Μιλήστε για ένα αντικείμενο που πρέπει να έχετε μαζί σας

Όπως η κόλλα «Moment» κολλάει τα πάντα και προκαλεί έκσταση, έτσι και εγώ θα κολλούσα τα κορίτσια και θα τους προκαλούσα έκσταση, ώστε να είναι υπάκουα σε μένα, να κρέμονται στο λαιμό μου και να κάνουν ό,τι ήθελα.

Μαγικό δέσιμο

Το ξόρκι χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει μια μαγική σύνδεση στις σχέσεις και το σεξ μεταξύ κάποιου και κάποιου άλλου.

Ο Θεός έδεσε σφιχτά το φεγγάρι στη γη. Το φεγγάρι δεν θα πάει πουθενά από τη γη, δεν θα πάει πουθενά, παρόλο που κινείται στην τροχιά του. Έτσι είναι για πάντα καθορισμένο, στημένο για αιώνες. Το (όνομα) θα επισυναφθεί επίσης στο (όνομα). Θα περπατάει και δεν θα πάει πουθενά. Θα αναστενάζει, θα υποφέρει, θα επιθυμεί, θα ανάψει τον πόθο. Θα είναι πάντα εκεί, πάντα τριγύρω. Πάντα θα βοηθά, πάντα θα συγχωρεί, θα δίνει πάντα ένα χέρι.

Ισχυρή φιλία, αληθινή αγάπη, αιώνια σχέση.

Αποστασία Απόδειξη εικονίδια Ποιήματα του πατέρα Όλεγκ Ερωτήσεις Βίοι των Αγίων Βιβλίο επισκεπτών Ομολογία Στατιστική Χάρτης τοποθεσίας Προσευχές Λόγος του πατέρα Νεομάρτυρες Επαφές

Αποσπάσματα των Αγίων Πατέρων κατά της πορνείας, της λαγνείας, της μέθης και της λαιμαργίας και περί ασκητισμού

Ενάντια στο άσωτο πάθος:

«Ο ναός του Θεού είναι άγιος· και αυτός ο ναός είσαι εσύ». (1 Κορ. 3:17)

Ας αγωνιστούμε για αγνότητα ακόμη και μέχρι θανάτου και ας φυλάξουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία που δεν είναι εγγενής στη φύση, σύμφωνα με τα λόγια του πρωτότοκου μεταξύ των προφητών - του Μωυσή. Ας προσέχουμε ιδιαίτερα την ακολασία. Οι άγγελοι έπεσαν και εκδιώχθηκαν από την κατάσταση της δόξας και της τιμής τους, επιτρέποντας στα μάτια τους να κοιτάξουν πέρα ​​από τα όριά τους. Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από το να κοιτάς μια γυναίκα με πόθο. Πολλοί έχουν πεθάνει εξαιτίας των γυναικών... Μην γίνετε σκλάβοι των κακών παθών κατώτερων από τα φυσικά, ούτε των επαίσχυντων πόθων που είναι τόσο ποταποί ενώπιον του Θεού. Γράψτε το όνομα του Θεού στις καρδιές σας. ας αντηχεί συνεχώς μέσα σου η φωνή: «Εσύ είσαι ο ναός του Θεού» (Α' Κορ. 3:16) και ο τόπος του Αγίου Πνεύματος. Ένας άνθρωπος, εξαπατημένος από ακάθαρτο πόθο, ενώπιον του Θεού μοιάζει με άλαλα ζώα, χωρίς κάθε συνείδηση. Σεβασμιώτατος Αντώνιος ο Μέγας.

Ο άσωτος πόλεμος εντείνεται για πέντε λόγους: από την αδράνεια, τη ματαιοδοξία, τον πολύ ύπνο, από την τάση για όμορφα ρούχα, από κορεσμό. Όποιος θέλει να απομακρύνει την κατάχρηση της πορνείας από τον εαυτό του, θα πρέπει να κρατηθεί από τους προαναφερθέντες λόγους... γιατί τα πάθη κρατούν το ένα το άλλο, σαν κρίκοι σε μια αλυσίδα. Σεβασμιώτατος ΑββάςΗσάιας.

Ο Απόστολος είπε: «Η πορνεία και κάθε ακαθαρσία και πλεονεξία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας, όπως αρμόζει στους αγίους» (Εφεσ. 5:3). Η πορνεία είναι αμαρτία που διαπράττεται από το σώμα. Ακαθαρσία είναι το παθιασμένο άγγιγμα του δικού του και των άλλων, το γέλιο και η δωρεάν μεταχείριση των άλλων. Ο μοναχός πρέπει να διατηρεί συνεχή νηφαλιότητα για να μην εξασθενεί η προσοχή του, για να μην του βλάψουν τα πάθη. Ρήσεις ανώνυμων γερόντων.

Η πορνεία πρώτα φουντώνει στην ψυχή του αισθησιολόγου και μετά παράγει σωματική φθορά. Άγιος Γρηγόριος Νύσσης.

Το πνεύμα της πορνείας δεν περιορίζεται στο να ατιμάζει κάποιον, αλλά οι σύντροφοι το προσχωρούν αμέσως. γιορτές, μεθύσια, επαίσχυντες ιστορίες και μια άσεμνη γυναίκα που πίνει μαζί, χαμογελά στον έναν, παρασύρει τον άλλον και εξάπτει τους πάντες στην ίδια αμαρτία, είναι πραγματικά μικρή αυτή η μόλυνση, είναι ασήμαντη μια τέτοια εξάπλωση του κακού; Άγιος Γρηγόριος Νύσσης.

Μια γυναίκα που ντύνεται για να διεγείρει τον πόθο των ασυγκράτητων, ήδη διαπράττει πορνεία στην καρδιά της. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Ο πορνός βλάπτει τον εαυτό του, διαπερνά τον εαυτό του με το βέλος της ατιμίας. Ένας κλέφτης αποφασίζει να κλέψει για να ταΐσει το σώμα του και ένας πορνός φροντίζει να ληστέψει τη σάρκα του. Ο φιλόδοξος οδηγείται να κλέψει από τη σκέψη του κέρδους, ενώ η πορνεία βλάπτει την αγνότητα του σώματος. Ο φθονερός υποφέρει από τη δόξα του άλλου, αλλά ο πορνός ο ίδιος διαπράττει την ατιμία του. Γιατί τι πιο ανέντιμο από το βάρος της ενδυμασίας της πορνείας; Άγιος Γρηγόριος Νύσσης.

«Αν κάποιος καταστρέψει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει» (Α' Κορ. 3:17), λέει η Αγία Γραφή... Ενισχύστε την αντίστασή σας στον δαίμονα της πορνείας. μη δέχεσαι να παρασυρθείς από μια σκέψη, γιατί μια σπίθα ανάβει κάρβουνα και μια κακή σκέψη πολλαπλασιάζει τις κακές επιθυμίες. Προσπαθήστε επίσης να καταστρέψετε τις αναμνήσεις τους. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Η μοιχεία εξαφανίζεται από εκείνον που στρέφει τα μάτια του προς τα κάτω και την ψυχή του στον Κύριο. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Οι μοιχοί νιώθουν ντροπή αν τους δει έστω και ένα άτομο. με τι ντροπή να εμφανίζονται εκεί όταν τους κοιτάζουν ο ουρανός και η γη; Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Απομακρύνετε τελείως τη μοιχεία από εσάς, γιατί θα ρίξει αυτούς που παραμένουν ένοχοι γι' αυτήν στο λάκκο της καταστροφής. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Αν δυσκολεύεσαι άσωτο πάθος, κούρασε το σώμα σου με πράξεις, υποκλίνοντας ταπεινά μπροστά στον Θεό, και θα βρεις γαλήνη. Σεβασμιώτατος Αββάς Ησαΐας.

Αν νιώθεις άσωτο πόλεμο μέσα σου, τότε να ταλαιπωρείς τον εαυτό σου συνεχώς με αγρυπνία, πείνα και δίψα, ταπεινώνοντας τον εαυτό σου μπροστά σε όλους. Αββά Ησαΐας.

Αλίμονο στον πόρνο που μολύνει τη νυφική ​​ρόμπα! Με ντροπή τον διώχνουν από τη Βασιλική γαμήλια αίθουσα. Σεβασμιώτατος Νείλος Σιναΐτης.

Είναι στη δύναμή σας είτε να ταΐσετε [τον δαίμονα της πορνείας] με άσεμνες πράξεις, είτε να τον πετάξετε με θυμό μέσω προσευχών, ψαλμωδίας, νηστείας και αγρυπνίας. Σεβασμιώτατος Νείλος Σιναΐτης.

Ο πυλώνας στηρίζεται σε θεμέλιο, και το λάγνο πάθος στηρίζεται στον κορεσμό. Σεβασμιώτατος Νείλος Σιναΐτης.

Η μοιχεία... παραβιάζει τους όρους του γάμου, υποβιβάζει την αρχοντιά των παιδιών, διαλύεται οικογενειακοί δεσμοίκαι αναστατώνει όλη την ανθρώπινη ζωή.

Απομακρυνόμαστε από τον Θεό όχι με τόπο, αλλά με πράξεις. Γιατί το πρώτο είναι αδύνατο, όπως είπε ο προφήτης: «Πού θα πάω από το Πνεύμα Σου και πού θα φύγω από την παρουσία Σου;» (Ψαλμ. 138:7). Αλλά οι αμαρτίες μας χωρίζουν από τον Θεό. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, είτε είναι λαϊκός είτε μοναχός, θα τιμωρηθεί το ίδιο για μοιχεία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Όταν ένας σύζυγος στρέφει την καρδιά του προς τον άλλον, τότε, διχασμένος στην ψυχή του και ήδη ελεγχόμενος από τον ίδιο τον διάβολο, γεμίζει το σπίτι του με κάθε είδους θλίψη. Και αν η σύζυγος παρασύρεται από ένα παρόμοιο πάθος, τότε όλα ανατρέπονται. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Οι πειρασμοί αυτής της αμαρτίας είναι ισχυροί, και τίποτα δεν ανησυχεί (τον έφηβο) τόσο πολύ όσο αυτό το πάθος. Ας τους προστατεύσουμε λοιπόν (τους νέους) από παντού με συμβουλές, νουθεσίες, φόβο και απειλές. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Γιατί κοιτάς το πρόσωπο κάποιου άλλου; Γιατί ορμάς στην άβυσσο; Γιατί βάζετε τον εαυτό σας στο διαδίκτυο; Προστάτεψε τα μάτια σου, σκέπασε την όρασή σου, βάλε νόμο στα μάτια σου, άκουσε τον Χριστό, που απειλώντας εξισώνει το ξεδιάντροπο βλέμμα με τη μοιχεία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Σε τι χρησιμεύει η ηδονή αν σε... εκθέτει σε διαρκή φόβο, αιώνιο μαρτύριο; Δεν είναι πολύ καλύτερο, συγκρατώντας λίγο τη δύναμη των σκέψεών σου, να ανταμείβεσαι με αιώνια χαρά, παρά να υποφέρεις ατελείωτα για μια μικρή απόλαυση από μοχθηρές επιθυμίες; Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Σε ποιον αρέσει να κοιτάζει όμορφα πρόσωπα, περισσότερο από όλα ανάβει μέσα του τη φλόγα του πάθους και, κάνοντας την ψυχή δέσμια του πάθους, σύντομα αρχίζει να εκπληρώνει την ευχή. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αν θέλεις να κοιτάς και να απολαμβάνεις το βλέμμα σου, τότε να κοιτάς συνεχώς τη γυναίκα σου και να την αγαπάς. Κανένας νόμος δεν το απαγορεύει. Αν κοιτάξεις την ομορφιά κάποιου άλλου, θα προσβάλεις και τη γυναίκα σου, απομακρύνοντας το βλέμμα σου από πάνω της, και αυτήν που κοιτάς, αφού την αγγίζεις αντίθετα με το νόμο. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Μη λες: κι αν κοιτούσα μια όμορφη γυναίκα; Αν διαπράξεις μοιχεία στην καρδιά σου, σύντομα θα τολμήσεις να διαπράξεις μοιχεία με τη σάρκα σου. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η πορνεία βρίσκει βοηθό στην ποιότητα του σώματος... Όπου υπάρχει πορνεία, εκεί κατοικεί ο διάβολος. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Μην προσβάλλεις τον εαυτό σου, άνθρωπε, μην απορρίπτεις όλη την πανοπλία του Αγίου Πνεύματος, για να μη σε νικήσουν εύκολα οι εχθροί σου. πάρε την ασπίδα της μετάνοιας και απώθησε τα βέλη του πόθου. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αποφύγετε την πορνεία, που μολύνει την ψυχή και το σώμα μας. Η πορνεία, που μας απομακρύνει από τον Θεό και από τους αγίους. η πορνεία, που μας ετοιμάζει φωτιά αιώνια και άσβεστη. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

[Η μοιχεία είναι] συνέπεια της ματαιοδοξίας, της αισθησιακής λαγνείας και της υπερβολικής ηδονίας. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η πορνεία κάνει τους ανθρώπους ανέντιμους, αξιολύπητους, γελοίους και αξιοθρήνητους μεταξύ των ανθρώπων, κάνει ό,τι θα μπορούσε να κάνει ένας εχθρός. Και συχνά η πορνεία οδηγούσε σε αρρώστια και κίνδυνο. Πολλοί μάλιστα πέθαναν από πόρνες. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αποφύγετε τη μοιχεία, να θυμάστε ότι πέφτοντας σε αυτήν, ταυτόχρονα γίνεστε παραβάτης του νόμου, σκοτώνετε το σώμα σας, ατιμάζετε τον εαυτό σας, υποβάλλετε την ψυχή σας σε βασανιστήρια, ατιμάζετε την οικογένειά σας και θυμώνετε τον Θεό. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αν ο αδερφός σου έχει παρεκτραπεί, μην τον υβρίζεις με προσβλητικά λόγια, μην τον κοροϊδεύεις. Δεν θα του αποφέρεις κανένα όφελος κάνοντάς το αυτό, αλλά μόνο θα του κάνεις κακό. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Σκεφτείτε το, πώς μπορεί ένας πόρνος να μπει στην εκκλησία αφού επικοινωνήσει με μια πόρνη; Πώς θα απλώσει τα χέρια του στον ουρανό με τον οποίο την αγκάλιασε; Πώς τολμούσε να προσευχηθεί με τα χείλη με τα οποία φίλησε μια πόρνη; Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αν ήταν μόνο σωματική ακαθαρσία, θα μπορούσατε, όπως θα έπρεπε, να καθαρίσετε τον εαυτό σας με το πλύσιμο. Αλλά επειδή ο πόρνος έχει μολύνει και έχει ακάθαρση ολόκληρη την ψυχή, ας αναζητήσει έναν τέτοιο καθαριστικό παράγοντα που θα μπορούσε να ξεπλύνει τη βρωμιά της. Και αν δεν το κάνει αυτό, τότε ακόμα κι αν βγήκαν όλες οι πηγές του ποταμού, δεν θα μπορέσει να αφαιρέσει ούτε το παραμικρό μέρος αυτής της αμαρτίας. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Καλύτερα, βέβαια, να μην είναι καθόλου εξοικειωμένοι με αυτή την ποταπή αμαρτία. Αλλά αν κάποιος έχει γλιστρήσει, ας χρησιμοποιεί στο εξής τέτοια μέσα που μπορούν να εξαλείψουν την ίδια την ουσία της αμαρτίας, υποσχόμενος ότι δεν θα ξαναπέσει ποτέ σε αυτήν την αμαρτία. Εάν, όταν αμαρτάνουμε, αν και καταδικάζουμε την αμαρτία που διαπράχθηκε, επαναλάβουμε το ίδιο πράγμα, τότε δεν θα έχουμε κανένα όφελος από τον καθαρισμό. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Έχουμε μπροστά μας ένα κατόρθωμα ενάντια στο πνεύμα της πορνείας· αυτή η μάχη είναι μεγαλύτερη από άλλες, συνεχής και σκληρή. Σε αυτό, ελάχιστοι πετυχαίνουν την πλήρη νίκη. Αρχίζει να σε ενοχλεί νεαρή ηλικία, δεν σταματά μέχρι να νικηθούν άλλα πάθη. Εφόσον η επίθεση είναι διπλή, στο σώμα και στην ψυχή, τότε πρέπει κανείς να αντισταθεί με δύο όπλα, διαφορετικά είναι αδύνατο να κερδίσει τη νίκη μόνο αν και το σώμα και η ψυχή παλέψουν μαζί. Η σωματική νηστεία από μόνη της δεν αρκεί για να αποκτήσει ή να διατηρήσει την αγνότητα της αγνότητας, εκτός εάν προηγηθεί λύπηση του πνεύματος και συνεχής προσευχήενάντια σε αυτό το ακάθαρτο πνεύμα. Τότε χρειάζεται πολύς χρόνος για να το σκεφτείς άγια γραφήμε πνευματική κατανόηση, κόπο και χειροτεχνία, περιορίζοντας τις άστατες περιπλανήσεις της καρδιάς. Και πρώτα απ' όλα πρέπει να τεθεί ως θεμέλιο η αληθινή ταπείνωση, χωρίς την οποία κανένα κακό δεν μπορεί να υπερνικηθεί.

Αν θέλουμε να αγωνιστούμε νόμιμα πνευματικά και να νικήσουμε το ακάθαρτο πνεύμα της πορνείας... δεν πρέπει να βασιστούμε στη δική μας δύναμη (γιατί αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με ανθρώπινη προσπάθεια), αλλά στη βοήθεια του Θεού. Διότι η ψυχή αναπόφευκτα υφίσταται επιθέσεις από αυτό το πάθος μέχρι να συνειδητοποιήσει ότι διεξάγει έναν πόλεμο που ξεπερνά τις δυνάμεις της και δεν μπορεί να πετύχει τη νίκη με τη δική της προσπάθεια και κόπο αν δεν υποστηριχθεί από τη βοήθεια και την προστασία του Κυρίου.

Η διόρθωση αυτής της κακίας πορνείας εξαρτάται κυρίως από τη βελτίωση της καρδιάς, από την οποία κατά τον λόγο του Κυρίου προέρχεται η ασθένεια... (Ματθ. 15,19). Επομένως, πρέπει πρώτα να καθαρίσουμε την καρδιά, στην οποία βρίσκεται η πηγή της ζωής και του θανάτου, όπως λέει ο Σολομών: «Κρατήστε ό,τι φυλάσσεται σε αφθονία. η καρδιά σου, γιατί από αυτόν είναι οι πηγές της ζωής» (Παροιμίες 4:23). Διότι η σάρκα υπόκειται στη θέληση και τη δύναμή του και επομένως πρέπει να τηρείται με ιδιαίτερη επιμέλεια αυστηρή νηστεία, ώστε η σάρκα, αντιστεκόμενη στις υποδείξεις της ψυχής, ενεργώντας εξωφρενικά, να μην διώχνει τον κυβερνήτη-πνεύμα της. Ωστόσο, εάν δώσουμε κάθε σημασία μόνο στην εξημερότητα του σώματος, και η ψυχή δεν απέχει επίσης από άλλες κακίες και δεν ασχολείται με τον θεϊκό διαλογισμό, τότε δεν θα μπορέσουμε με κανέναν τρόπο να ανεβούμε στο ύψος της αληθινής αγνότητας , όταν το κύριο πράγμα μέσα μας θα είναι η παραβίαση της καθαρότητας του σώματος. Επομένως, σύμφωνα με τον Κύριο, πρέπει πρώτα να καθαρίσουμε «το εσωτερικό του ποτηριού και του πιάτου, για να είναι καθαρό και το εξωτερικό τους» (Ματθαίος 23:26). Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος (Αββάς Χερέμων).

Δεν πρέπει να υπάρχει αμφιβολία ότι το πάθος της πορνείας και της ακαθαρσίας μπορεί να καταστραφεί μέσα μας, γιατί ο Απόστολος πρόσταξε να τα κόψουμε με τον ίδιο τρόπο όπως η φιλαρέσκεια, η ανεργία, η γελοιοποίηση, η κλοπή, των οποίων η αποκοπή είναι βολική. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος (Αββάς Χερέμων).

Αλλά για τον καθένα μας, παλεύοντας με όλες μας τις δυνάμεις ενάντια στο πνεύμα της πορνείας, η νίκη έγκειται στο να μην περιμένουμε τα μέσα (για τη νίκη) από τις προσπάθειές μας [αλλά από τον Θεό]. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος (Αββάς Χερέμων).

Όποιος πολεμά με αυτόν τον αντίπαλο (τον άσωτο δαίμονα) με σωματική εργασία και ιδρώτα μοιάζει με εκείνον που δένει τον εχθρό του με αδύναμο σχοινί... Όποιος τον πολεμά με αποχή και εγρήγορση μοιάζει με αυτόν που έχει περικυκλώσει τον εχθρό του με σιδερένια δεσμά. .. Όποιος οπλίζεται με ταπείνωση, έλλειψη θυμού και δίψας, είναι σαν αυτόν που σκότωσε τον αντίπαλό του και τον έθαψε στην άμμο.

Μη σκεφτείτε να ανατρέψετε τον δαίμονα της πορνείας με αντιρρήσεις και αποδείξεις, γιατί έχει πολλές πειστικές δικαιολογίες, γιατί πολεμά εναντίον μας με τη βοήθεια της φύσης μας. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος.

Όποιος προσπαθεί να σβήσει τον πόλεμο της πορνείας μόνο με την αποχή μοιάζει με έναν άνθρωπο που σκέφτεται να κολυμπήσει από την άβυσσο κινώντας το ένα του χέρι. Συνδυάστε την ταπεινοφροσύνη με την αποχή, γιατί η πρώτη δεν φέρνει κανένα όφελος χωρίς τη δεύτερη. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος.

Αυτός ο δαίμονας (άσωτος) παρακολουθεί πιο προσεκτικά από όλους τους άλλους για μια ευκαιρία να μας πιάσει, και όταν βλέπει ότι δεν μπορούμε να προσευχηθούμε εναντίον του σωματικά, τότε μας επιτίθεται ιδιαίτερα. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος.

Ο απάνθρωπος εχθρός μας και δάσκαλος της πορνείας μας προτείνει ότι ο Θεός είναι ανθρώπινος και ότι σύντομα συγχωρεί αυτό το πάθος ως φυσικό. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος.

Ο διάβολος, από φθόνο, έστησε αγώνα εναντίον σου. Φροντίστε τα μάτια σας και μην τρώτε μέχρι να χορτάσετε. Πιες λίγο κρασί, και μόνο επειδή το σώμα σου είναι αδύναμο, αν πρέπει. Αποκτήστε ταπεινοφροσύνη, που διαλύει όλες τις παγίδες του εχθρού. Σεβασμιώτατος αββάς Δωρόθεος.

«Εγώ όμως σας λέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της πορνείας, την κάνει να μοιχεύσει· και όποιος παντρευτεί διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει» (Ματθαίος 5:32). Ο Μωυσής διέταξε να τη χωρίσει όποιος μισούσε τη γυναίκα του, για να μην συμβεί κάτι χειρότερο, γιατί η μισητή γυναίκα θα μπορούσε να σκοτωθεί. Αλλά ένας τέτοιος σύζυγος ήταν υποχρεωμένος να δώσει στη σύζυγό του ένα διακανονισμό διαζυγίου, που ονομαζόταν αμοιβή διακοπών, έτσι ώστε πρώην σύζυγοςδεν επέστρεψε σε αυτόν και δεν θα υπήρχε αναταραχή αν άρχιζε να ζει με άλλον... Ο Κύριος δεν παραβιάζει τον Μωσαϊκό Νόμο, αλλά τον διορθώνει και απαγορεύει στον σύζυγο να μισεί τη γυναίκα του χωρίς ενοχές. Αν την εγκαταλείψει για καλό λόγο, δηλαδή για μοιχεία, δεν υπόκειται σε καταδίκη, αλλά αν όχι για μοιχεία, τότε υπόκειται σε κρίση, γιατί με αυτόν τον τρόπο την αναγκάζει να μοιχεύσει. Όποιος όμως την πάρει γίνεται μοιχός, γιατί αν δεν την είχε πάρει κανείς, θα μπορούσε να είχε επιστρέψει στον πρώην σύζυγό της και να υποταχθεί σε αυτόν... Αλλά ο Χριστιανός θα έπρεπε να είναι ειρηνοποιός για τους ξένους, ειδικά για τη δική του σύζυγο που ένωσε ο Θεός. σε αυτόν. Μακαριστός Θεοφύλακτος.

Ίσως όμως κάποιος πει: τι προσβολή έχει ο Χριστός ο Θεός αν κάποιος μολύνει το σώμα του με άσωτο αμάρτημα; Πράγματι, αυτό είναι μεγάλη προσβολή γι' Αυτόν, γιατί το σώμα κάθε Χριστιανού δεν είναι δικό του, αλλά του Χριστού, σύμφωνα με τα λόγια της Γραφής: «Εσείς είστε το σώμα του Χριστού και τα μέλη του καθενός» (Α' Κορ. 12:27). . Και δεν σου αρμόζει να βεβηλώνεις και να μολύνεις το σώμα του Χριστού με σαρκικές, ηδονικές πράξεις, παρά μόνο με νόμιμο γάμο. Γιατί εσείς είστε ο οίκος του Χριστού, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου: «Ο ναός του Θεού είναι άγιος· και αυτός ο ναός είστε εσείς» (Α' Κορ. 3:17). και κάποιος που ήθελε να διώξει τον ιδιοκτήτη από το σπίτι του δεν θα του προκαλούσε τη μεγαλύτερη προσβολή; Ναι, εγώ θα. Και ο ιδιοκτήτης που έδιωχνε από το σπίτι του έπαιρνε ένα σπαθί ή κάτι άλλο και έστηνε μάχη εναντίον αυτού που τον έδιωχνε. Έτσι, ο Χριστός ο Κύριος, εκδιωγμένος από εμάς από τον εαυτό μας, από το σπίτι Του, από τις άσχημες σαρκικές μας πράξεις, υφίσταται προσβολή από εμάς και παίρνει το σπαθί στο χέρι για να μας ανταποδώσει για το παράπτωμά Του.
Ας δούμε πόσο δυσάρεστο στον Κύριο είναι όποιος δεν πολεμά τα πάθη του σώματός του, δεν νικάει, αλλά τα αγαπά, που δεν σβήνει μέσα του τη φωτιά του πόθου, αλλά την ανάβει ακόμη περισσότερο, παρασυρόμενος από ηδονία, όπως Η Γραφή λέει: «Καθένας πειράζεται, παρασύρεται και πλανάται από τη δική του επιθυμία» (Ιακώβου 1:14).
Πώς μπορεί κάποιος που θέλει να αντισταθεί με πείσμα στα πάθη του για χάρη της αγάπης του Χριστού; Με το να σκοτώσεις τον εαυτό σου. «Νεκρώστε», λέει ο Άγιος Παύλος, «τα επίγεια μέλη σας» (Κολ. 3:5). Τέτοιος ήταν αυτός ο άγιος ασκητής, που είπε στον εαυτό του: «Υποτάσσω και υποδουλώνω το σώμα μου» (Α' Κορ. 9:27). Και κανείς δεν μπορεί να νικήσει τη σάρκα του, την κυριευμένη από τα πάθη, παρά μόνο να τη θανατώσει... Ο καθένας ο ίδιος μπορεί να δει επαρκώς στους βίους των αγίων πόσοι εξαντλήθηκαν με διάφορες καταστροφές, σβήνοντας μέσα τους τη φλόγα της σαρκικής λαγνείας. Αρκεί να πούμε ότι αυτός που έχει πνίξει τα πάθη του είναι καλός ασκητής και αναίμακτος μάρτυρας. Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ.

Η πορνεία είναι ένα δηλητήριο που σκοτώνει την ψυχή Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Αυτός που πορνεύει απαρνιέται τον Χριστό. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Το αμάρτημα της πορνείας έχει την ιδιότητα να ενώνει δύο σώματα, αν και όχι νομικά, σε ένα σώμα. Για το λόγο αυτό, αν και συγχωρείται αμέσως μετά τη μετάνοια και την εξομολόγηση, απαραίτητη προϋπόθεση, ώστε ο μετανοημένος να τον εγκαταλείψει, αλλά η κάθαρση και η απομάκρυνση του σώματος και της ψυχής από το άσωτο αμάρτημα απαιτεί πολύ χρόνο, ώστε η σύνδεση και η ενότητα που δημιουργείται μεταξύ των σωμάτων... και μολύνει την ψυχή, να ερειπωθεί και να καταστραφεί.

Στην Καινή Διαθήκη (η αμαρτία της πορνείας) έλαβε μια νέα σοβαρότητα, επειδή τα ανθρώπινα σώματα έλαβαν μια νέα αξιοπρέπεια. Έχουν γίνει μέλη του Σώματος του Χριστού και ο παραβάτης της αγνότητας φέρνει ήδη ατιμία στον Χριστό, σπάει την ενότητα μαζί Του... Ο μοιχός εκτελείται με πνευματικό θάνατο, το Άγιο Πνεύμα φεύγει [από αυτόν], ο αμαρτωλός αναγνωρίζεται ως έπεσε σε θανάσιμο αμάρτημα... εγγύηση αναπόφευκτου θανάτου... αν αυτή η αμαρτία δεν θεραπευθεί εγκαίρως με μετάνοια.

Είναι πολύ σημαντικό να προφυλάξουμε το σώμα από το να πέσει σε πορνεία, αλλά αυτό από μόνο του δεν αρκεί για τη θεόφιλη αγνότητα, που βλέπει τον Θεό. Έχουμε ένα απαραίτητο καθήκον να καθαρίσουμε την ίδια μας την ψυχή από ηδονικές σκέψεις, όνειρα και αισθήσεις. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Ο σωματικός πόθος ξεθωριάζει περισσότερο από την εξομολόγηση παρά από τη νηστεία και την αγρυπνία. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Ο νόμος του Μωυσή απαγόρευε τη μοιχεία. Ο Κύριος απαγόρευσε τη σαρκική λαγνεία. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Η ματαιοδοξία σε σχέση με την αληθινή δόξα είναι πορνεία.

Όσοι δεν έχουν ακόμη αποκτήσει την αληθινή εγκάρδια προσευχή βοηθούνται (στην μάχη ενάντια στον άσωτο δαίμονα) υποφέροντας στη σωματική προσευχή... Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Η ηδονή των σαρκικών πόθων μας κάνει ιδιαίτερα δύσκολη εντύπωση. Οι Πατέρες τους αποκαλούν βεβηλωτές του πνευματικού ναού του Θεού. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Ποτέ δεν ήταν πιο επίκαιρο από εκείνη την περίοδο να ενσταλάξουμε στους ειδωλολάτρες χριστιανούς την αποχή από την πορνεία, γιατί η διαφθορά των ειδωλολατρικών ηθών δεν είχε φτάσει ποτέ σε τέτοιο βαθμό όπως εκείνη την περίοδο. Οι Εβραίοι, δεν μπορεί παρά να πει κανείς την αλήθεια, από όλες τις φυλές θα μπορούσε να θεωρηθεί λαός με την πιο αγνή ηθική, αλλά επίσης έβλεπαν αυτό το αμάρτημα όχι ως έγκλημα κατά της ηθικής, επειδή μια τέτοια άποψη καθιερώθηκε μόνο από τον Χριστιανισμό. Όσο για τους ειδωλολάτρες, ακόμη και ο Σωκράτης δεν θεωρούσε κατακριτέα την πορνεία και ο Κικέρων υποστήριξε ότι κανένας από τους ηθικολόγους δεν σκέφτηκε καν να επιβάλει απαγόρευση σε αυτό το θέμα. Η άποψη για τον αισθησιασμό του αρχαίου ανθρώπου έχει αλλάξει στο νέο λόγω της αγνότητας που αναπνέει και ενσταλάζει κάθε σελίδα της Καινής Διαθήκης. Η βάση για μια τέτοια αλλαγή άποψης είναι οι υψηλότερες ηθικές αλήθειες που διδάσκονται στον κόσμο στις διδασκαλίες του Νομοθέτη και του Κυρίου. Αλλά το καθήκον της δικαιοσύνης απαιτεί να ευχαριστούμε εκείνον του οποίου η διδασκαλία ήταν μια ευρεία εξήγηση αυτών των μεγάλων αληθειών - τον Απόστολο Παύλο. Αν η τρελή σπατάλη των πολύτιμων δώρων της ζωής πρέπει να θεωρηθεί τρομερή καταστροφή για άτομα και έθνη, αν η ακολασία είναι κατάρα και ντροπή, τρώει τις ρίζες της ανθρώπινης ευτυχίας πολύ πιο γρήγορα από όλες τις άλλες κακίες, και αν, αντίθετα , το κοκκίνισμα της σεμνότητας στα νεαρά μάγουλα θεωρείται ένα από τα πιο πολύτιμα υπάρχοντα της νεότητας, τότε ο αληθινός ευεργέτης, κάτω από την επίδραση των πνευματικών και ηθικών διδασκαλιών του οποίου αυτές οι αλήθειες σπάρθηκαν και φύτρωσαν στις καρδιές των νεαρών ανδρών κάθε χριστιανικής χώρας , θα πρέπει να αναγνωριστεί ως αυτός που, υπό την εισροή της χάριτος του Παναγίου Πνεύματος, με μεγαλύτερη σαφήνεια, με μεγαλύτερη ηρεμία, με μεγαλύτερη πεποίθηση, από οποιονδήποτε άλλον, εξήγησε τη βδελυγμία, την ταπείνωση και τη μεταδοτικότητα της αμαρτίας. μέσω του σώματος προδίδει και σκορπίζει το δηλητήριό του σε όλη την ψυχή, η οποία έχει επίσης αυτή την ειδική ιδιότητα που καταστρέφει την ψυχή περισσότερων του ενός ανθρώπων, αλλά τον καθιστά υπεύθυνο ενώπιον του Θεού για το φράξιμο του δρόμου προς τη σωτηρία άλλες προσωπικότητες. Barsov M. V.

Στην Κάτω Αίγυπτο, υπήρχε κάποιος ερημίτης που ήταν διάσημος γιατί έμεινε σιωπηλός μόνος του σε ένα κελί σε ένα έρημο μέρος. Με την ενέργεια του Σατανά, μια γυναίκα με άσεμνη συμπεριφορά, αφού άκουσε για τον ερημίτη, είπε στους νεαρούς που τη γνώριζαν: «Τι θα μου δώσετε αν καθαιρέσω τον ερημίτη σας;» Συμφώνησαν να την ανταμείψουν γενναιόδωρα. Βγήκε το βράδυ, σαν να είχε χάσει το δρόμο της, ήρθε στο κελί του ερημίτη και χτύπησε την πόρτα. Βγήκε, βλέποντάς την, ντράπηκε και ρώτησε: «Πώς ήρθες εδώ;» Εκείνη προσποιήθηκε ότι έκλαιγε και απάντησε: «Έχασα το δρόμο μου». Ελεώντας την, την οδήγησε στον προθάλαμο μπροστά από το κελί και ο ίδιος μπήκε στο κελί και κλείδωσε την πόρτα πίσω του. Αλλά άρχισε να φωνάζει: "Αμπα! Τα ζώα θα με φάνε εδώ!" Και πάλι ντράπηκε, αλλά ταυτόχρονα φοβήθηκε την Κρίση του Θεού για τη σκληρή του πράξη και είπε στον εαυτό του: «Από πού ήρθε αυτή η κακοτυχία;» Ανοίγοντας την πόρτα, την οδήγησε στο κελί. Τότε ο διάβολος άρχισε να ανάβει την καρδιά του με βέλη πόθου. Συνειδητοποιώντας ότι ο διάβολος δρούσε εδώ, ο ερημίτης είπε στον εαυτό του: «Το μονοπάτι του εχθρού είναι το σκοτάδι, αλλά ο Υιός του Θεού είναι φως». Με αυτά τα λόγια άναψε το λυχνάρι. Νιώθοντας ότι ο πόθος φλέγεται όλο και περισσότερο, είπε: «Εφόσον αυτοί που ικανοποιούν τις επιθυμίες θα πάνε σε βασανιστήρια, δοκιμάστε τον εαυτό σας, μπορείτε να αντέξετε την αιώνια φωτιά;» Με αυτά τα λόγια, έβαλε ένα από τα δάχτυλα του χεριού του πάνω από τη φωτιά της λάμπας. Το δάχτυλο άρχισε να καίει, αλλά δεν ένιωσε πόνο λόγω της εξαιρετικής ανάφλεξης του σαρκικού πάθους, και πριν το φως της ημέρας έκαψε όλα τα δάχτυλα στο χέρι του. Η γυναίκα, βλέποντας τι έκανε ο ερημίτης, φάνηκε πετρωμένη από φρίκη. Νωρίς το πρωί οι αναφερόμενοι νέοι ήρθαν στον ερημίτη και τον ρώτησαν: «Ήρθε μια γυναίκα εδώ αργά το βράδυ;» Εκείνος απάντησε: «Ήρθε. Εδώ είναι, κοιμάται εκεί». Οι νεαροί, πλησιάζοντας την, τη βρήκαν νεκρή και είπαν: «Αμπά! Είναι νεκρή». Τότε εκείνος, ανοίγοντας το μικρό χιτώνα που φορούσε, τους έδειξε τα χέρια του: «Αυτό μου έκανε αυτή η κόρη του διαβόλου. Αλλά η Γραφή λέει ότι δεν μπορείτε να ανταποδώσετε με κακό με κακό». Αφού προσευχήθηκε, ανέστησε τον νεκρό. Μετάνιωσε και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής της ευσεβώς. Otechnik.

Ένας μαθητής ενός αγίου γέροντα κυριεύτηκε από το πνεύμα της πορνείας, αλλά με τη βοήθεια της χάρης του Θεού αντιστάθηκε με θάρρος στις άσχημες και ακάθαρτες σκέψεις της καρδιάς του, όντας πολύ επιμελής στη νηστεία, την προσευχή και τη χειροτεχνία. Ο μακαριστός γέροντας, βλέποντας το έντονο κατόρθωμά του, είπε: «Αν θέλεις, γιε μου, θα προσευχηθώ στον Κύριο για να σου αφαιρέσει την κακοποίηση». Ο μαθητής απάντησε: "Πάτερ! Αν και εργάζομαι, βλέπω και νιώθω καλό καρπό στον εαυτό μου: λόγω αυτής της μάχης, νηστεύω περισσότερο και ασκούμαι περισσότερο σε αγρυπνίες και προσευχές. Αλλά σας ζητώ: προσευχηθείτε στον ελεήμονα Κύριο να μου δώσει το δύναμη να αντέξει τη μάχη και να αγωνιστεί νόμιμα». Τότε ο άγιος γέροντας του είπε: «Τώρα έμαθα ότι σωστά κατάλαβες ότι μέσα από αυτόν τον αόρατο πόλεμο με τα πνεύματα, με την υπομονή, επιτυγχάνεται η αιώνια σωτηρία της ψυχής σου». Otechnik.

Κάποιος αδελφός είχε την κατηγορία της πορνείας. Πήγε στον γέροντα και του είπε τις σκέψεις του. Ο γέροντας του έδωσε οδηγίες, τον παρηγόρησε και τον απέστειλε ειρηνικά. Ο αδελφός, νιώθοντας το όφελος, επέστρεψε στο κελί του. Αλλά μετά ήρθε ξανά η επίπληξη. Πήγε πάλι στον γέροντα και το έκανε πολλές φορές. Ο γέροντας δεν τον έβριζε, αλλά του έδωσε εντολή όχι μόνο να μην χαλαρώνει, αλλά, αντίθετα, να έρχεται κοντά του κάθε φορά, καταγγέλλοντας τον εχθρό όταν αρχίζει να επιτίθεται. Έτσι, είπε ο γέροντας, ο εχθρός, έχοντας αποκαλυφθεί, θα υποχωρήσει: τίποτα δεν είναι πιο αηδιαστικό για το πνεύμα της πορνείας από όταν αποκαλύπτεται η πράξη του, και τίποτα δεν του φέρνει τέτοια χαρά όπως όταν κρύβονται οι σκέψεις που φέρνει. Otechnik.

Μια μέρα ο διάβολος ξεσήκωσε τέτοιο σαρκικό πόλεμο στο δύσκολο σώμα του αγίου Ιγνατίου που, καμένος από αυτή την κολασμένη φλόγα, έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε για πολλή ώρα σαν μισοπεθαμένος, μετά ήρθε στον φύλακά του Γέροντα Ακάκιο και εξηγώντας του την ατυχία του, του ζήτησε παρηγοριά. Ο καλός γέροντας, όπως του αρμόζει, τον παρηγόρησε και τον επιβεβαίωσε με θεϊκά λόγια και τα παραδείγματα των αγίων. Μετά από αυτό, ο μακαριστός ασκητής ήρθε στην εκκλησία, πήρε στα χέρια του την εικόνα της Θεοτόκου και την φίλησε, με δάκρυα παρακαλώντας την Παναγία να τον βοηθήσει στα προβλήματα και να τον λυτρώσει από αυτόν τον αφόρητο πόλεμο και τη διαβολική εμμονή. Η Άγνωστη δεν άφησε τον υπηρέτη της να δελεαστεί περισσότερο απ' όσο μπορούσε: με τη χάρη της Μητέρας του Θεού, μια ορισμένη απερίγραπτη και απερίγραπτη ευωδία τον περικύκλωσε, και από τότε αυτός ο θανάσιμος πόλεμος τον εγκατέλειψε. Αθωνίτης Πατερικόν.

Ενάντια στον πόθο:

Πολλοί, δελεασμένοι από τον αισθησιασμό, διαπράττουν πορνεία στη σκέψη. ενώ διατηρούν την παρθενία του σώματος, διαφθείρουν την παρθενία της ψυχής. Αγαπητός! Είναι απαραίτητο να απαρνηθείς την ευχαρίστηση των λάγνων σκέψεων και των ονείρων, από την επικοινωνία μαζί τους και την προσοχή σε αυτά, σύμφωνα με τις οδηγίες της Γραφής: «Κράτα την καρδιά σου πάνω από όλα, γιατί από αυτήν είναι οι πηγές της ζωής» (Παροιμίες 4: 23). Ο αββάς Γερόντιος.

Η διατήρηση της καρδιάς από αμαρτωλές σκέψεις είναι ο πρωταρχικός λόγος και η ουσία της σωτηρίας. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

«Αλλά σας λέω ότι όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Ο Ιησούς Χριστός εδώ δεν απαγορεύει κάθε επιθυμία, αλλά την επιθυμία που γεννιέται μέσα μας να κοιτάμε τις γυναίκες. Γιατί εκείνος που αγαπά να κοιτάζει όμορφα πρόσωπα ανάβει πρωτίστως μέσα του τη φλόγα του πάθους, αιχμαλωτίζει την ψυχή και μετά από αυτό αρχίζει σύντομα να κάνει ευχή... Γιατί ο Κύριος δεν είπε: όποιος θέλει, αφού μπορεί. να εύχεσαι ακόμη και όταν κάθεται στα βουνά, αλλά «όποιος κοιτάζει με πόθο», δηλαδή που ο ίδιος παράγει μια επιθυμία στον εαυτό του, που, χωρίς κανέναν εξαναγκασμό, τραβάει αυτό το θηρίο στην ήρεμη καρδιά του. αυτό δεν συμβαίνει πια από τη φύση, αλλά από την αμέλεια... Γι' αυτό ο Σωτήρας δεν απαγόρευσε εντελώς το βλέμμα στις γυναίκες, αλλά απαγόρευσε μόνο να τις κοιτάζεις με λαγνεία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

«Αν το δεξί σου μάτι σε κάνει να αμαρτήσεις, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στον άδη» (Ματθαίος 5: 29). Ο Σωτήρας δεν είπε αυτά τα λόγια για τα μέλη. Πουθενά δεν καταδικάζει τη σάρκα, αλλά παντού κατηγορεί τη διεφθαρμένη θέληση. Δεν είναι το μάτι σου που κοιτάζει, αλλά το μυαλό και η καρδιά σου που κοιτάζουν μέσα από αυτό. Εάν η ψυχή είναι εστιασμένη σε άλλα αντικείμενα, το μάτι συχνά δεν βλέπει τα αντικείμενα μπροστά μας. Επομένως, δεν πρέπει να αποδίδονται όλα στη δράση του ματιού. Αν ο Χριστός μιλούσε για μέλη, δεν θα μιλούσε για το ένα μάτι, το σωστό, αλλά και για τα δύο. Γιατί αν κάποιος προσβληθεί από το δεξί μάτι, αναμφίβολα θα προσβληθεί από το αριστερό. Γιατί λοιπόν ο Σωτήρας ανέφερε μόνο το δεξί μάτι και το δεξί χέρι; Επομένως, για να ξέρετε ότι δεν μιλάμε για μέλη, αλλά για άτομα που έχουν στενή σχέση μαζί μας. Έτσι, αν αγαπάς κάποιον τόσο πολύ που βασίζεσαι σε αυτόν σαν το δεξί σου μάτι και τον αναγνωρίζεις ως τόσο χρήσιμο που τον θεωρείς δεξί χέριαν διαφθείρει την ψυχή σου, τότε κόψε ένα τέτοιο άτομο από τον εαυτό σου. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο πόθος της πορνείας πρέπει να κατασταλεί με το να θυμόμαστε ότι αυτή η αμαρτία βασανίζει και βασανίζει πολύ τη συνείδηση. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

«Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της» (Ματθαίος 5:28). Τι να κάνετε αν, ζώντας στην κοινωνία, δεν μπορείτε παρά να κοιτάξετε τις γυναίκες; Αλλά δεν είναι μόνο «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα... μοιχεύει», αλλά «όποιος κοιτάζει με λαγνεία».
Κοίτα - κοίτα, αλλά κράτα την καρδιά σου σε λουρί. Δείτε μέσα από τα μάτια των παιδιών που κοιτάζουν τις γυναίκες καθαρά, χωρίς καμία κακές σκέψεις. Οι γυναίκες πρέπει επίσης να αγαπιούνται, γιατί δεν αποκλείονται από την εντολή να αγαπάς τον πλησίον, αλλά με αγνή αγάπη, που σκέφτεται μεταξύ άλλων την ψυχή και την πνευματική συγγένεια... Στον Χριστιανισμό, όπως και πριν από τον Θεό, «δεν υπάρχει αρσενικό ή θηλυκό» (Γαλ. 3:28), και σε αμοιβαίες σχέσειςΧριστιανός. Από κάθε άποψη, θα πείτε, είναι δύσκολο. Ναι, δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως ο αγώνας, αλλά ο αγώνας προϋποθέτει την απροθυμία του κακού. ο ελεήμων Κύριος καταλογίζει την απροθυμία στην αγνότητα. Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός.

Οι Άγιοι Πατέρες έχουν επαίνους για ορισμένα πρόσωπα που φημίζονται για τη χριστιανική τους ζωή, που συνίστανται στο ότι αναστήθηκαν πριν από τη Γενική Ανάσταση. Ποιο είναι το μυστικό μιας τέτοιας ζωής; Γεγονός είναι ότι υιοθέτησαν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ζωής μετά την Ανάσταση, όπως υποδεικνύονται στον λόγο του Θεού, και τα έκαναν καθοριστικά στον εαυτό τους. Μελλοντική ζωήΦαίνεται να είναι αποκομμένο από κάθε τι σαρκικό: δεν θα παντρευτούν εκεί, δεν θα καταπατήσουν, δεν θα φάνε εκεί νεκρό φαγητό και το ίδιο το σώμα θα είναι πνευματικό.

Όποιος λοιπόν ζει αποκομμένος από κάθε τι σαρκικό, παίρνει μέσα του ή αποκαθιστά μέσα του τα στοιχεία της μελλοντικής ζωής μετά την Ανάσταση. Φτάστε στο σημείο όπου όλα τα σαρκικά μέσα σας παγώνουν, και θα αναστηθείτε πριν από τη Μελλοντική Ανάσταση. Ο απόστολος δείχνει τον δρόμο προς αυτό όταν λέει: «Περπατάτε κατά το Πνεύμα, και δεν θα εκπληρώσετε τις επιθυμίες της σάρκας» (Γαλ. 5:16). Και πιστοποιεί ότι με αυτόν τον τρόπο μπορείτε ασφαλώς να πετύχετε αυτό που θέλετε: «αυτός που σπέρνει στο Πνεύμα θα θερίσει από το Πνεύμα αιώνια ζωή» (Γαλ. β. 8). Επίσκοπος Θεοφάνης ο Εσωτερικός.

Κατά της μέθης:

Αν πιει πολύ κρασί, γίνεται σαν ένας βασανιστής που ξεσπά σε ένα φρούριο, που από το ύψος του προκαλεί αδιάκοπες εξεγέρσεις στην ψυχή, μη αρνούμενος στον εαυτό του καμία παράνομη απαίτηση, αλλά πρώτα απ' όλα, έχοντας σκλαβώσει το μυαλό, μπερδεύει. και ανατρέπει ολόκληρη τη συνειδητή δομή της ζωής: η φωνή την κάνει δυνατή, προκαλεί άσεμνο γέλιο, οργή, αχαλίνωτους πόθους, ένα ξέφρενο και ξέφρενο πάθος για κάθε παράνομη απόλαυση. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η μέθη είναι η αρχή της αθείας, γιατί σκοτεινιάζει τον νου, με την οποία ο Θεός είναι συνήθως πιο γνωστός. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Ο Κύριος δέχεται τον νηστευτή μέσα στα ιερά περιβόλια, αλλά δεν αφήνει τον μεθυσμένο να μπει εκεί, ως άσεμνο και ξένο προς το ιερό. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Αποφύγετε το μεθύσι, για να μη σας χωρίζει πια από τον Θεό. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η μέθη δεν δίνει χώρο στον Κύριο, η μέθη διώχνει το Άγιο Πνεύμα. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η νηστεία και η προσευχή δεν θα μπουν σε μια μολυσμένη από το μεθύσι ψυχή. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η μέθη είναι εχθρότητα κατά του Θεού. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η μέθη είναι η μητέρα της κακίας, η αντίθεση στην αρετή. κάνει τον θαρραλέο δειλό, τον αγνό - ποθητή, δεν ξέρει την αλήθεια, αφαιρεί τη σύνεση. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η μέθη είναι ένας οικειοθελώς καλούμενος δαίμονας που εισβάλλει στην ψυχή μέσω της ηδονίας. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Το κρασί πνίγει τη λογική και την εξυπνάδα και διεγείρει τα πάθη και την ηδονία. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Μην πίνεις κρασί σε μέθη, για να μη χάσεις τη Θεία χαρά. Σεβασμιώτατος Αββάς Ησαΐας.

Όποιος περνάει χρόνο σε μέθη, γλέντι και λαιμαργία έχει πέσει κάτω από τη σκληρή δύναμη του διαβόλου. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η μέθη είναι η ρίζα κάθε κακού. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ένας μεθυσμένος είναι ένας ζωντανός νεκρός. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το μεθύσι είναι πτώση, στέρηση δικαίωσης, γενική ντροπή του είδους μας. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το κύριο κακό της μέθης είναι ότι κάνει τον Παράδεισο απρόσιτο στον μεθυσμένο και δεν του επιτρέπει να επιτύχει αιώνιες ευλογίες, έτσι ώστε μαζί με τη ντροπή στη γη, όσοι πάσχουν από αυτή την ασθένεια αντιμετωπίζουν και την πιο αυστηρή τιμωρία στον Παράδεισο. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η μέθη δεν προέρχεται από το κρασί - και το κρασί δημιουργήθηκε από τον Θεό... αλλά μια μοχθηρή θέληση παράγει μέθη. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ένας μεθυσμένος μπορεί να είναι χειρότερος από έναν δαιμονισμένο: όλοι λυπόμαστε για έναν δαιμονισμένο, αλλά είμαστε αγανακτισμένοι και θυμωμένοι με έναν μεθυσμένο. Γιατί; Γιατί η αρρώστια αυτού είναι από την κακοτυχία του διαβόλου, και αυτού από την απροσεξία. για αυτόν - από τις μηχανορραφίες των εχθρών, για αυτόν - από τις μηχανορραφίες των δικών του σκέψεων. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το μεθύσι είναι μια συμφορά που γελιέται, μια ασθένεια που κοροϊδεύεται. εκούσια κατοχή, που είναι χειρότερο από την παραφροσύνη. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο μεθυσμένος είναι δυσάρεστος για τους φίλους, γελοίος για τους εχθρούς, περιφρονημένος από τους υφισταμένους του, αηδιαστικός για τη γυναίκα του, αφόρητος για όλους... Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αυτό που είναι ιδιαίτερα δύσκολο είναι ότι η μέθη, γεμάτη τόσα κακά και γεννά τόσες συμφορές, δεν θεωρείται καν ελάττωμα από πολλούς. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο μεθυσμένος δεν ξέρει να διαχειρίζεται τους λόγους του με συλλογισμό, δεν ξέρει να τακτοποιεί τον πλούτο των σκέψεων... ξοδεύει και ανατρέπει τα πάντα. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ένας μεθυσμένος είναι πιο αξιολύπητος από έναν νεκρό. Ο νεκρός είναι αναίσθητος και δεν μπορεί να κάνει ούτε καλό ούτε κακό, αλλά ο μεθυσμένος είναι ικανός να κάνει το κακό και, θάβοντας την ψυχή του, όπως σε τάφο, στη σάρκα, θανατώνει το σώμα του. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο μεθυσμένος δεν μπορεί καν να εκμεταλλευτεί την ευχαρίστηση, γιατί η ηδονή βρίσκεται στο μέτρο, και στην αμετροέπεια υπάρχει αναισθησία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το μεθύσι είναι πάντα κακό, αλλά κυρίως τις Άγιες ημέρες. Εδώ, μαζί με την αμαρτία, υπάρχει η μεγαλύτερη προσβολή και ταπείνωση των Θείων πραγμάτων. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε διπλή τιμωρία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η μέθη από μόνη της μπορεί να χρησιμεύσει αντί για οποιαδήποτε τιμωρία, γεμίζοντας τις ψυχές με σύγχυση, γεμίζοντας το μυαλό με σκοτάδι, κάνοντας τον μεθυσμένο αιχμάλωτο, εκθέτοντας αμέτρητες ασθένειες, εσωτερικές και εξωτερικές. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Είτε κάποιος έχει αποκτήσει αγνότητα, σεμνότητα, ευπρέπεια, ή πραότητα, είτε ταπεινοφροσύνη - όλη αυτή η μέθη βυθίζεται σε μια θάλασσα κακίας. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η μέθη... είναι θηρίο ποικιλόμορφο και πολυκέφαλο... εδώ μεγαλώνει η πορνεία, εκεί ο θυμός. Εδώ είναι νωθρότητα του μυαλού και της καρδιάς, και υπάρχει επαίσχυντη αγάπη. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ένας μεθυσμένος δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία των Ουρανών. Και τι λέω: Βασιλεία! Ένας μεθυσμένος δεν βλέπει αληθινά αντικείμενα. Το μεθύσι μετατρέπει τις μέρες σε νύχτες, το φως σε σκοτάδι. ένας μεθυσμένος, κοιτάζοντας με όλα του τα μάτια, δεν βλέπει καν τι είναι κάτω από τα πόδια του. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο ναός του Θεού είναι εκείνοι στους οποίους κατοικεί το Πνεύμα του Θεού. Ο ναός των ειδώλων (και του διαβόλου) είναι εκείνοι που μολύνουν τον εαυτό τους με μέθη και αμετροέπεια. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο Χριστός θέλει να κατοικήσει μαζί σου, αλλά εσύ Τον πατάς με λαιμαργία και μέθη. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Το κρασί, όπως κάθε τι που δημιούργησε ο Δημιουργός προς όφελός μας, είναι καλό, «γιατί κάθε δημιούργημα του Θεού είναι καλό», λέει ο απόστολος, «και τίποτε δεν είναι κατακριτέο αν ληφθεί με ευχαριστία» (Α' Τιμ. 4:4). . Και στο βιβλίο της Γένεσης είναι γραμμένο: «Και είδε ο Θεός όλα όσα δημιούργησε, και ιδού, ήταν πολύ καλά» (Γένεση 1:31). «Το κρασί είναι καλό για τη ζωή ενός ανθρώπου, αν το πίνεις με μέτρο... Το κρασί, που καταναλώνεται με μέτρο την κατάλληλη στιγμή, είναι χαρά για την καρδιά και παρηγοριά για την ψυχή», λέει ο Sirach (Σερ. 31, 31, 33), γιατί όταν χρησιμοποιείται με αυτόν τον τρόπο, ευφραίνει τους λυπημένους και δυναμώνει τους αδύναμους. Γι' αυτό ο απόστολος έγραψε στον άγιο Τιμόθεο: «Πίνε στο εξής περισσότερο από νερό, αλλά χρησιμοποίησε λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου και των συχνών ασθενειών σου» (Α' Τιμ. 5,23). Γι' αυτό ο Άγιος Παύλος απαγορεύει να μην πιεις κρασί, αλλά να μεθύσεις: «Μη μεθύσεις με κρασί» (Εφεσ. 5:18). Γιατί άλλο είναι να πίνεις κρασί και άλλο να μεθύσεις με κρασί. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Η αιτία της μέθης, όπως και των άλλων αμαρτιών, είναι η κακή και ασυγκράτητη καρδιά, η αδράνεια, τα συχνά γλέντια, η παρέα, η αυξημένη βασιλεία, η επικοινωνία με κακούς και ασυγκράτητους ανθρώπους. Οι συχνές επαναλήψεις γεννούν πάθος και κακό έθιμο. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Η μέθη είναι η αιτία πολλών και σοβαρών αμαρτιών. Προκαλεί καυγάδες, τσακωμούς που ακολουθούνται από αιματοχυσία και φόνο, βρισιές, βλασφημίες, βλασφημίες, ενόχληση και προσβολές προς τους γείτονες. Σε μαθαίνει να λες ψέματα, να κολακεύεις, να κλέβεις και να απαγάγεις, ώστε να υπάρχει κάτι που να ικανοποιεί το πάθος. Τροφοδοτεί θυμό και οργή. Οδηγεί σε ανθρώπους να κυλιούνται στη λάσπη σαν γουρούνια σε βάλτο -με μια λέξη κάνει τον άνθρωπο θηρίο, λεκτικό άτομο- άφωνο, άρα όχι μόνο εσωτερική κατάσταση, αλλά και εξωτερικά ανθρώπινο είδοςσυχνά αλλάζει. Λέει λοιπόν ο Άγιος Χρυσόστομος: «Ο διάβολος δεν αγαπά παρά την πολυτέλεια και το μεθύσι, αφού κανείς δεν εκπληρώνει το κακό του θέλημα όπως ο μέθυσος». Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Ένας μεθυσμένος είναι ικανός για κάθε είδους κακό και πηγαίνει σε κάθε είδους πειρασμούς. Αυτός που του φέρθηκε έτσι γίνεται συμμέτοχος σε όλες τις ανομίες του, αφού ένας νηφάλιος δεν θα δεχόταν τέτοιους πειρασμούς. Αν έστω και μια μικρή σπίθα λογικής λάμπει σε έναν νηφάλιο άνθρωπο, τότε σε έναν μεθυσμένο άνθρωπο σβήνει τελείως. Αν και ο νηφάλιος έλκεται από τη λαγνεία προς την ανομία, η συνείδηση ​​οπλίζεται και αντιστέκεται, και έτσι απομακρύνεται από την ανομία, αλλά σε έναν μεθυσμένο επικρατεί η λαγνεία και η συνείδηση ​​εξασθενεί. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Από αυτές τις περιποιητικές και δηλητηριώδεις περιποιήσεις ένα άτομο πέφτει στο πάθος της μέθης, στο οποίο γίνεται τόσο άκαμπτος που δεν μπορεί να απελευθερωθεί από αυτό. Και συμβαίνει συχνά σε αυτή την καταστροφική αναίσθηση η ζωή του να τελειώνει χωρίς ελπίδα σωτηρίας. Για αυτόν τον θάνατο και τον φανταστικό του ευεργέτη, ή μάλλον? ο κακός θα καταδικαστεί. Γιατί όποιος ανοίγει το δρόμο του θανάτου είναι ένοχος αυτού του θανάτου. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Η μέθη προκαλεί όχι μόνο ψυχικές, αλλά και προσωρινές σωματικές ασθένειες, εξασθενεί το σώμα και οδηγεί σε αδυναμία. Γι' αυτό είναι γραμμένο: «Μη δείχνεσαι γενναίος ενάντια στο κρασί, γιατί το κρασί κατέστρεψε πολλούς» (Σιρ. 31:29). Το μεθύσι οδηγεί σε εξαθλίωση και φτώχεια. «Ένας εργάτης που είναι επιρρεπής στη μέθη δεν θα πλουτίσει», λέει ο Σιράκ (Σιρ. 19:1). Αφαιρεί τη φήμη και το καλό όνομα, αντίθετα, οδηγεί στην ατιμία, την περιφρόνηση και την αηδία, γιατί οι άνθρωποι δεν απεχθάνονται κανέναν περισσότερο από τον μεθυσμένο. Ένας μεθυσμένος προκαλεί θλίψη και θλίψη στην οικογένεια, τους φίλους και τους συγγενείς του και προκαλεί γελοιοποίηση στους εχθρούς του. Το μεθύσι καθιστά τον κολλητή του ανίκανο για οποιαδήποτε εργασία.Όποιος κι αν είναι ο βαθμός του μέθυσου, θα φέρει περισσότερες συμφορές και κακοτυχίες παρά οφέλη στην κοινωνία. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Δεν πρέπει να επιτρέπεται στους νέους να πίνουν οτιδήποτε μεθυστικό, γιατί οι νέοι τείνουν να το συνηθίσουν και ό,τι μαθαίνουν στα νιάτα τους θα είναι εθισμένοι σε όλη τους τη ζωή. Δεν πρέπει να τους επιτρέπεται να συναναστρέφονται με μέθυσους και διαφθορείς. Και όσοι έχουν ωριμάσει να μην πίνουν άσκοπα κρασί. Από κακές εταιρείεςκαι τα γλέντια πρέπει να αφαιρεθούν. Πρέπει να σας υπενθυμίσουμε ότι είναι πολύ δύσκολο να εγκαταλείψετε αυτό το πάθος. Και πολλοί πεθαίνουν από αυτό ακριβώς το πάθος, ψυχή και σώμα. Αλλά όσοι είναι συνηθισμένοι σε αυτό το πάθος πρέπει να οπλιστούν σταθερά ενάντια στο μαρτύριο του, να σταθούν, να μην υποχωρήσουν, να προσευχηθούν και να ζητήσουν την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού. Είναι απαραίτητο να θυμηθούμε τα προβλήματα που προκύπτουν από το μεθύσι και να συγκρίνουμε την κατάσταση μιας νηφάλιας ζωής με την κατάσταση μιας μεθυσμένης. Πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι πολλοί πεθαίνουν μεθυσμένοι στον ύπνο τους και περνούν από αυτόν τον κόσμο στον άλλο χωρίς κανένα συναίσθημα, άρα και χωρίς μετάνοια. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Η σύζυγος ενός υπαλλήλου, κάποιας Maria Gordeeva, είπε στον Αρχιμανδρίτη Kronid την ακόλουθη ιστορία για τον εαυτό της στο Trinity Compound. «Ο σύζυγός μου», είπε, «μετά τον γάμο δεν σταμάτησε να κάνει μια μεθυσμένη ζωή. Περνούσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του σε μεθυσμένα, τρελά όργια. Κάποτε, έχοντας μια απερίγραπτη θλίψη, φτάνοντας στο σημείο της απόγνωσης, κάθισα μόνος στο δωμάτιό μου και αποφάσισα να ζητήσω βοήθεια από τον αιδεσιμότατο Σέργιο του Ραντόνεζ. Του προσευχήθηκα τόσο θερμά που δάκρυα κύλησαν σε ένα ρυάκι. Ξαφνικά είδα: ολόκληρο το δωμάτιό μου φωτίστηκε με ένα απόκοσμο φως. Σε αυτό το φως, ένας υπέροχος γέρος απερίγραπτος πνευματική ομορφιά και καλοσύνη ερχόταν προς το μέρος μου... Πλησιάζοντας, μου είπε πατρικά, φιλικά: «Ηρέμησε.» , δούλε του Θεού Μαρία! Η προσευχή σου εισακούστηκε και ο σύζυγός σου δεν θα έρθει πια σε εσένα μεθυσμένος." Έσκυψα στα πόδια του. Με ευλόγησε και έγινε αόρατος. Λίγα λεπτά μετά από αυτό το όραμα, ένα κοφτό κουδούνι χτύπησε στο διαμέρισμά μας. Άνοιξα την πόρτα και είδε τον άντρα μου, αλλά δεν ήταν καθόλου τόσο βίαιος όσο πριν. Μπαίνοντας στο διάδρομο, γονάτισε μπροστά μου, έκλαιγε και άρχισε να μου ζητά συγχώρεση για την τρελή ζωή του και το μαρτύριο που μου είχε προκαλέσει. Μετά από αυτό έγινε αγνώριστος, εντελώς νηφάλιος και άξιος.Και 35 χρόνια παραπέρα έγγαμου βίουΈζησα μαζί του σε ειρήνη και αρμονία». Τριάδα λουλούδια.

Κατά της λαιμαργίας:

Η εικόνα αυτού του πάθους, στο οποίο ακόμη και ένας χριστιανός πνευματικής και υψηλής ζωής πρέπει να υποταχθεί, υποδηλώνεται πολύ σωστά από την ομοιότητα ενός αετού. Αν και πετάει πάνω από τα σύννεφα και κρύβεται από τα μάτια των ανθρώπων και από το πρόσωπο ολόκληρης της γης, αλλά, μετά από αίτημα της κοιλιάς, αναγκάζεται να κατέβει ξανά στα πεδινά, να κατέβει στο έδαφος και να τρέφεται. πτώματα. Ομοίως, η λαιμαργία δεν μπορεί να κατασταλεί, όπως άλλες κακίες, ή να καταστραφεί εντελώς, αλλά μόνο ο υπερβολικός ενθουσιασμός και οι επιθυμίες της μπορούν να περιοριστούν και να περιοριστούν από τη δύναμη της ψυχής. Αββάς Σεραπίων.

Αν το ηττημένο πνεύμα της λαιμαργίας αρχίσει να σε κολακεύει με την ταπεινοφροσύνη του, ζητώντας του να του δώσεις λίγη ανακούφιση, μείωσε τον ζήλο σου στην αποχή και τον βαθμό σοβαρότητας, μην τα παρατάς ως απάντηση στην ταπεινοφροσύνη του. Βλέποντας ότι έχετε γίνει λίγο πιο ήρεμος από την κτηνώδη υποκίνηση, μην νομίζετε ότι είστε εκτός κινδύνου επίθεσης, μην επιστρέψετε στην προηγούμενη ασυγκράτησή σας ή στις ιδιοτροπίες της λαιμαργίας. Διότι το ηττημένο πνεύμα της λαιμαργίας λέει κάπως έτσι: «Θα επιστρέψω στο σπίτι μου από όπου ήρθα» (Ματθαίος 12:44). Τότε αμέσως τα επτά πνεύματα των κακών που προέρχονται από αυτόν θα είναι ακόμη πιο κακά για σένα από το πάθος που κατέκτησες αρχικά, και σύντομα θα σε τραβήξουν στις αμαρτίες... Επομένως, πρέπει να προσπαθήσουμε, έχοντας νικήσει το πάθος της λαιμαργίας μέσω εγκράτεια και νηστεία, να μην εγκαταλείψουμε την ψυχή μας άδεια από τις απαραίτητες αρετές, αλλά να γεμίσουμε προσεκτικά με αυτές όλες τις στροφές της καρδιάς μας, ώστε το πνεύμα της λαιμαργίας, που επιστρέφει, να μην μας βρίσκει άδειους, να μην ασχολούμαστε με τις αρετές και, να μην μας ικανοποιεί. με το άνοιγμα της εισόδου μόνο για τον εαυτό του, δεν εισάγει επτά πάθη στην ψυχή μας, έτσι ώστε το δεύτερο να είναι χειρότερο από το πρώτο. Γιατί μετά από αυτό, η ψυχή που καυχιέται ότι απαρνήθηκε αυτόν τον κόσμο θα είναι πιο ποταπή, πιο βρώμικη, ενώ και τα οκτώ πάθη βασιλεύουν σε αυτήν. Θα υποβληθεί σε αυστηρότερη τιμωρία από όταν δεν δεσμεύτηκε ούτε για την αξιοπρέπειά της ούτε για το χριστιανικό της όνομα. Διότι αυτά τα επτά πνεύματα ονομάζονται τα πιο κακά από το πνεύμα που προήλθε, επειδή η επιθυμία για τη μήτρα από μόνη της δεν θα ήταν επιβλαβής αν δεν εισήγαγε άλλα, πιο σημαντικά πάθη, δηλαδή πορνεία, αγάπη για το χρήμα, θυμό. , θλίψη, απόγνωση, ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, που από μόνα τους, χωρίς αμφιβολία, είναι βλαβερά και καταστροφικά για την ψυχή. Και επομένως, όποιος ελπίζει να την αποκτήσει μόνο με την εγκράτεια, δηλαδή με τη σωματική νηστεία, δεν μπορεί ποτέ να επιτύχει την τέλεια αγνότητα, εκτός αν καταλάβει ότι η αποχή είναι απαραίτητη για να ειρηνεύσει τη σάρκα με τη νηστεία, να μπει σε μάχη με άλλα πάθη. . Αββάς Σεραπίων.

Το πάθος της λαιμαργίας πρέπει πρώτα να κατασταλεί και ο νους πρέπει να εκλεπτύνεται όχι μόνο με τη νηστεία, αλλά και με την αγρυπνία και το διάβασμα και τη συχνή λύπηση της καρδιάς για αυτό στο οποίο αναγνωρίζει τον εαυτό του ως παρασυρμένο ή νικημένο, θρηνώντας τώρα από το φόβος για κακίες, φλεγόμενος τώρα από την επιθυμία για τελειότητα και αθωότητα, ώσπου, ασχολούμενος με τόση φροντίδα και προβληματισμό, συνειδητοποιεί ότι το φαγητό δεν επιτρεπόταν τόσο για ευχαρίστηση όσο του χρησίμευε ως βάρος, και αρχίζει να το θεωρεί ως πιο αναπόφευκτη ανάγκη του σώματος παρά μια επιθυμητή ψυχή. Εμπλεκόμενοι σε τέτοια διανοητική άσκηση και συντριβή, θα καταστείλουμε την ηδονία της σάρκας, που εντείνεται από τη ζέστη της τροφής και τα επιβλαβή τσιμπήματα της. Έτσι, το καμίνι του σώματός μας, που ανάβει ο Βαβυλώνιος βασιλιάς-διάβολος, που μας δίνει συνεχώς αφορμές για αμαρτίες και κακίες... μπορούμε να σβήσουμε με άφθονα δάκρυα και εγκάρδιο κλάμα, ώσπου να σβήσει τελείως η φωτιά της σαρκικής λαγνείας. σβησμένο από τη δροσιά της χάρης του Θεού που φυσάει στις καρδιές μας. Αββάς Αντώνης.

Μια χορτασμένη κοιλιά γεννά τον σπόρο της ηδονίας και ένα πνεύμα που καταπιέζεται από το βάρος του κορεσμού δεν μπορεί να έχει σύνεση. Γιατί δεν είναι μόνο η υπερβολική κατανάλωση κρασιού που κάνει τον άνθρωπο παράφρονα, αλλά και η υπερβολική κατανάλωση φαγητού τον αναστατώνει, τον μαυρίζει και του στερεί την αγνότητα και την αθωότητα. Αββάς Αντώνης.

Η πρώτη μάχη, η πρώτη εμπειρία στην αναζήτηση της τελειότητας για την καταστροφή της λαιμαργίας και της λαιμαργίας. Όχι μόνο η υπερβολική επιθυμία για φαγητό πρέπει να καταπνίγεται για χάρη της αρετής, αλλά και η πιο απαραίτητη για τη φύση μας τροφή πρέπει να λαμβάνεται όχι χωρίς εγκάρδια θλίψη, ως αντίπαλος της αγνότητας. Και η πορεία της ζωής μας θα πρέπει να εδραιωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε σε καμία στιγμή να μην αποσπάται η προσοχή μας από πνευματικές αναζητήσεις, εκτός αν η αδυναμία του σώματος μας παρακινήσει να συγκαταβαίνουμε στην απαραίτητη φροντίδα του. Και όταν υποτασσόμαστε σε αυτή την αναγκαιότητα, τότε, ικανοποιώντας περισσότερο τις ανάγκες της ζωής παρά τη λαγνεία της ψυχής, πρέπει να σπεύσουμε να την εγκαταλείψουμε, καθώς μας αποσπά την προσοχή από τις σωτήριες επιδιώξεις. Διότι δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο να περιφρονήσουμε τις απολαύσεις της πραγματικής τροφής, αν ο νους, έχοντας επιδοθεί στη Θεία ενατένιση, δεν απολαμβάνει ακόμη περισσότερο την αγάπη για τις αρετές και την ουράνια ομορφιά. Και έτσι, ο καθένας θα περιφρονεί οτιδήποτε είναι παρών ως φευγαλέο, όταν κατευθύνει συνεχώς το βλέμμα του νου στο ακλόνητο και αιώνιο, και, ενώ είναι ακόμα στο σώμα, συλλογίζεται την ευδαιμονία της Αιώνιας Ζωής. Άβα Φεόνα.

Η λαιμαργία πρέπει να ξεπεραστεί όχι μόνο για τον εαυτό μας, για να μη μας βλάπτει με επαχθή λαιμαργία, και όχι μόνο για να μην μας φουντώνει με τη φωτιά της σαρκικής λαγνείας, αλλά για να μη μας κάνει σκλάβους του θυμού ή της οργής , λύπη και όλα τα άλλα πάθη. Άβα Φεόνα.

Η λαιμαργία χωρίζεται σε τρεις τύπους: ένας τύπος σας ενθαρρύνει να φάτε νωρίτερα ορισμένη ώρα; Άλλος αγαπά μόνο να χορταίνει με οποιοδήποτε είδος φαγητού. ο τρίτος θέλει νόστιμο φαγητό. Απέναντι σε αυτό, ένας Χριστιανός πρέπει να έχει τριπλή προσοχή: να περιμένει μια συγκεκριμένη ώρα για να φάει. μην χορταίνεις? να είστε ικανοποιημένοι με όλα τα πιο λιτά φαγητά.

ΠΟΥ πιο δυνατό από λιοντάρι? Αλλά λόγω της κοιλιάς του, πέφτει και αυτός στην παγίδα, και τότε δεν ωφελεί όλη του η δύναμη. John Kolov.

Αν το νερό χωριστεί σε πολλά κανάλια, όλη η γη που βρίσκεται γύρω τους γίνεται πράσινη. Έτσι, αν το πάθος της λαιμαργίας χωριστεί στην καρδιά σας, θα χορτάσει όλα σας τα συναισθήματα, θα φυτέψει μέσα σας ένα δάσος από κακίες και θα μετατρέψει την ψυχή σας σε κατοικία ζώων. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Αν ελέγξεις τη μήτρα, θα ζήσεις στον παράδεισο, και αν δεν τον ελέγξεις, θα γίνεις λεία του θανάτου. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Αποφεύγοντας την αμετροέπεια στην ευχαρίστηση, ο στόχος της κατανάλωσης φαγητού δεν πρέπει να είναι η ευχαρίστηση, αλλά η αναγκαιότητά της για ζωή, γιατί η δουλοπρέπεια στην ευχαρίστηση δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από το να κάνεις το στομάχι θεό σου. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Μάθετε να κρατάτε σφιχτά τη μήτρα σας: από μόνη της δεν την ευχαριστεί για τα οφέλη που της παρουσιάζονται. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Η λαιμαργία έδιωξε τον Αδάμ από τον παράδεισο. Ήταν επίσης η αιτία του κατακλυσμού κατά την εποχή του Νώε. κατέβασε φωτιά και στους Σοδομίτες. Αν και το έγκλημα ήταν η ηδονία, η ρίζα και των δύο εκτελέσεων προήλθε από τη λαιμαργία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο, τίποτα πιο επαίσχυντο από τη λαιμαργία. Παχαίνει το μυαλό. κάνει την ψυχή σαρκική. τυφλώνει και δεν επιτρέπει σε κάποιον να δει. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ετοιμαζόμαστε να θυσιασθούμε παχύνοντας τους εαυτούς μας με αυτόν τον τρόπο; Γιατί ετοιμάζεις ένα πλούσιο γεύμα για τα σκουλήκια; Γιατί αυξάνεις το λίπος;.. Γιατί κάνεις τον εαυτό σου για τίποτα;.. Γιατί θάβεις την ψυχή σου; Γιατί κάνετε το φράχτη πιο χοντρό; Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Φύγε από τη λαιμαργία, που γεννά όλες τις κακίες, μας απομακρύνει από τον ίδιο τον Θεό και μας κατεβάζει στην άβυσσο της καταστροφής. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Σας έχει υποσχεθεί ο Παράδεισος και η Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εσείς, υποκύπτοντας στη βία της μήτρας, δεν υπομένετε τα πάντα και παραμελείτε αυτό που υποσχέθηκε; Αυτό είναι αληθινή αναίσχυνση. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Όποιος επιδίδεται με λαιμαργία στο φαγητό υπονομεύει τη δύναμη του σώματος, καθώς επίσης μειώνει και εξασθενεί τη δύναμη της ψυχής. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Υπάρχει, θα λέγατε, μια κάποια ευχαρίστηση στον κορεσμό. Όχι τόσο ευχαρίστηση όσο κόπο... Ο κορεσμός παράγει... κάτι χειρότερο (από την πείνα). Πείνα μέσα για λίγοεξουθενώνει και φέρνει το σώμα σε θάνατο... και ο κορεσμός, διαβρώνοντας το σώμα και δημιουργώντας σήψη σε αυτό, το εκθέτει σε μια μακρά ασθένεια και μετά σε βαρύ θάνατο. Εν τω μεταξύ, θεωρούμε την πείνα αφόρητη και επιδιώκουμε τον κορεσμό, που είναι πιο επιβλαβής από αυτόν. Από πού προέρχεται αυτή η ασθένεια μέσα μας; Από πού πηγάζει αυτή η τρέλα; Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ακριβώς όπως ένα πλοίο, φορτωμένο με περισσότερα από όσα μπορεί να περιέχει, πηγαίνει στον πάτο κάτω από το βάρος του φορτίου, έτσι και η ψυχή και η φύση του σώματός μας: η λήψη τροφής σε ποσότητες που υπερβαίνουν τις δυνάμεις του... κατακλύζεται και δεν μπορεί για να αντέξει το βάρος του φορτίου, βυθίζεται στη θάλασσα της καταστροφής και με αυτόν τον τρόπο καταστρέφει τους κολυμβητές, τον τιμονιέρη, τον πλοηγό, τους ναυτικούς και το ίδιο το φορτίο. Όπως συμβαίνει με τα πλοία σε τέτοια κατάσταση, έτσι συμβαίνει και με εκείνους που έχουν βαρεθεί: όσο ήσυχη κι αν είναι η θάλασσα, ούτε η ικανότητα του τιμονιέρη, ούτε το πλήθος των πλοηγών, ούτε ο κατάλληλος εξοπλισμός, ούτε ευνοϊκή ώραέτος, τίποτα άλλο δεν ωφελεί ένα πλοίο που κατακλύζεται έτσι», έτσι και εδώ: ούτε διδασκαλία, ούτε νουθεσία, [ούτε η μομφή των παρόντων], ούτε οδηγίες και συμβουλές, ούτε φόβος για το μέλλον, ούτε ντροπή, ούτε οτιδήποτε άλλο μπορεί σώσε μια ψυχή συντετριμμένη έτσι. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Η λαιμαργία καταστρέφει κάθε τι καλό σε έναν άνθρωπο. Σεβασμιώτατος Νείλος Σιναΐτης.

Εάν ελπίζετε να πάτε στον Θεό, τότε ακούστε τη συμβουλή μου και σβήστε τη μανία της λαιμαργίας, αποδυναμώνοντας έτσι την ανάφλεξη της ηδονίας στον εαυτό σας, αυτό μας προδίδει αιώνια φλόγα. Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πηλουσιώτης.

Αγνοήστε τα νόστιμα φαγητά, γιατί σύντομα μετατρέπονται σε τίποτα και όταν τρώγονται έχουν εξαιρετική τιμή. Η κατανάλωσή τους πέρα ​​από την ανάγκη προκαλεί τώρα ασθένειες και στο μέλλον εκθέτει κάποιον στην ευθύνη στην Κρίση. Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πηλουσιώτης.

Προσέξτε ο κορεσμός και η λαιμαργία να μην σας οδηγήσουν σε παθιασμένη φρενίτιδα και να μην παρασυρθείτε από αυτά τα δύο νεαρά αχαλίνωτα άλογα. Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πηλουσιώτης.

Όσοι καταναλώνουν υπερβολικά τρόφιμα και προσβάλλουν την ανάγκη για φαγητό με κορεσμό, θαμπώνουν τις αισθήσεις τους και, χωρίς να το καταλάβουν, από την υπερβολή στην ευχαρίστηση χάνουν ακόμη και την ίδια την απόλαυση του φαγητού. Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πηλουσιώτης.

Αν κατακτήσεις [τη μήτρα], αυτή την ερωμένη, τότε κάθε μέρος θα σε βοηθήσει να αποκτήσεις απάθεια, αλλά αν σε κυριεύσει, τότε θα είσαι παντού στη φτώχεια μέχρι τον τάφο σου. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κλίμακος.

Αυτός που επιθυμεί πολλά και ποικίλα πιάτα είναι λαίμαργος, ακόμα κι αν τρώει μόνο ψωμί και πίνει μόνο νερό λόγω της φτώχειας του. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.

Είναι αδύνατο να χορτάσουμε τη σάρκα με πιάτα και να απολαύσουμε πνευματικά ψυχικές και θεϊκές ευλογίες. Γιατί στο βαθμό που κάποιος δουλεύει στην κοιλιά, σε τέτοιο βαθμό στερεί από τον εαυτό του να γευτεί πνευματικές ευλογίες. Και αντίθετα, στο βαθμό που κάποιος εξευγενίζει το σώμα του, ανάλογα με αυτό μπορεί να χορταίνει με τροφή και πνευματική παρηγοριά.

Ας φοβηθούμε ότι κι εμείς, έχοντας παραδοθεί στη λαιμαργία, δεν θα χάσουμε την υποσχεμένη ευλογία και κληρονομιά από τον Επουράνιο Πατέρα. Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς.

Αυτός που παχαίνει το σώμα χωρίς αποχή σε φαγητό και ποτό, θα βασανίζεται από το πνεύμα της πορνείας. Ο σεβασμιώτατος αββάς Θεόδωρος.

Τρέξτε το μυαλό σας στη ζωή σας από μικρός και θυμηθείτε τι φάγατε και ήπιατε από πολύ παλιά. Πάνω από μία φορά έφαγες και ήπιες αρκετά, αλλά όλα αυτά πέρασαν σαν να μην είχαν συμβεί ποτέ, και τώρα δεν υπάρχει καμία ανάμνηση από αυτά και δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό. Γιατί και τότε και τώρα, παρόλο που απολαμβάνετε όλα τα φαγητά και τα ποτά, δεν θα λάβετε τίποτα περισσότερο από κακό, και πίσω από κάθε περίπτωση ηδονής υπάρχει μια βαρύτητα στην ψυχή και μια ανανέωση των παθών. Επομένως, μην θέλετε να ανταμείψετε τον εαυτό σας με αυτόν τον τρόπο εδώ, αλλά εναποθέστε όλη σας την ελπίδα στα ουράνια πράγματα. Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ.

Η λαιμαργία δεν είναι τίποτα άλλο από μια κακή συνήθεια, μια απερίσκεπτη, ανικανοποίητη ικανοποίηση μιας φυσικής επιθυμίας που έχει καταστραφεί από την κατάχρηση. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Από την ευχαρίστηση της κοιλιάς, η καρδιά επιβαρύνεται, τραχύνεται και σκληραίνει. ο νους στερείται ελαφρότητας και πνευματικότητας. ο άνθρωπος γίνεται σαρκικός. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Η λευκότητα και το σκοτάδι που μεταδίδονται στο σώμα από την αφθονία και την αδιάκριτη τροφή μεταδίδονται σιγά σιγά από το σώμα στην καρδιά και στο μυαλό-καρδιά. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Η ρίζα όλων των αμαρτιών... είναι η αγάπη για το χρήμα, και μετά την αγάπη για το χρήμα... η λαιμαργία, της οποίας η ισχυρότερη και πιο άφθονη έκφραση είναι η μέθη. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Αν ευχαριστήσεις την κοιλιά σου και τρέφεσαι υπερβολικά, θα πέσεις στην άβυσσο της άσωτης μολύνσεως, στη φωτιά του θυμού και της οργής, θα κάνεις το μυαλό σου βαρύ και σκοτεινό και θα κάνεις το αίμα σου να ζεσταίνεται. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Περί ασκητικότητας

Ένας χριστιανός χρειάζεται συνεχή αγώνα

Ασκητισμός... είναι μίμηση όλων των εντολών του Κυρίου και τήρησή τους. Δεν είναι θυμωμένο, δεν είναι αλαζονικό, δεν φιλοχρηματίζει, δεν είναι βιαστικό, δεν αγαπά τον εαυτό του, υποχωρεί, υπηρετεί τους πάντες, αποφεύγει εντελώς τη διαφθορά, παραμένει σε κοινωνία μόνο με το πνεύμα. Έχει γλώσσα ευγνωμοσύνη, χρήσιμη προσευχή, κάνει τα πάντα από υπακοή... Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος Πηλουσιώτης.

Το έργο της φύτευσης του Λόγου του Θεού στην καρδιά απαιτεί τόση προσπάθεια που ονομάζεται κατόρθωμα. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Η αγάπη για τα κατορθώματα είναι μίσος για τα πάθη. Αντίθετα, η τεμπελιά και η αδράνεια εισάγουν εύκολα πάθη στην ψυχή. Otechnik.

Αν κάποιος δεν ιδρώσει στον αγώνα για να αποκτήσει κάθε αρετή, δεν θα μπορέσει να εισέλθει στην ανάπαυση του Υιού του Θεού. Otechnik.

Η συνετή κατάθλιψη με κατορθώματα απαλλάσσει κάποιον από κακίες, τις συνέπειες προηγούμενης αμέλειας. Otechnik.

Ένα άτομο, ενώ βρίσκεται στο σώμα, δεν πρέπει και δεν μπορεί να εμπιστευτεί τον εαυτό του. Είναι ανίκανος για αμετάβλητο. Χρειάζεται να βρίσκεται σε διαρκή ασκητισμό. Σεβασμιώτατος Αββάς Ησαΐας.

Πάρτε το μονοπάτι που οδηγεί στον Παράδεισο. πάρτε το στενό και στενό μονοπάτι, περπατήστε κατά μήκος του, εξουθενώνοντας και υποδουλώνοντας το σώμα σας στο πνεύμα. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αυτός που υπηρετεί τον Κύριο μόνο όταν είναι ασφαλής δεν δείχνει Μεγάλη αγάπηκαι δεν αγαπά καθαρά τον Χριστό. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αν και πρέπει να αποδίδουμε τα πάντα στον Θεό, εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε ενεργοί, να αναλαμβάνουμε κόπους και κατορθώματα. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Βλέποντας την ελπίδα μπροστά σας, μην παραμελείτε τη δουλειά σας. Όπου υπάρχουν κατορθώματα, υπάρχουν ανταμοιβές. Όπου υπάρχουν πόλεμοι, υπάρχουν τιμές. Όπου υπάρχει αγώνας, υπάρχει και κορώνα. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Αφού αποφασίσατε να υπηρετήσετε τον Θεό, μείνετε στον φόβο του Θεού και προετοιμάστε την ψυχή σας όχι για ειρήνη, αδράνεια και ευχαρίστηση, αλλά για πειρασμούς και θλίψεις. Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος.

Αν και ο Χριστός, που είναι πάντα με τους ανθρώπους, τα καταφέρνει όλα μέσα τους, αυτοί με όλη τους την αδυναμία εγείρουν πολλή δουλειά, απλώς για να κρατήσουν τον Χριστό μέσα τους, γιατί όλα τα τεχνάσματα και όλες οι μηχανορραφίες του διαβόλου έχουν σκοπό να τους βάλουν στον πειρασμό να ξεκολλήσουν από τα χέρια του Χριστού και να τους κάνουν να πουν ή να σκεφτούν με αυταπάτη ότι ήμασταν εμείς οι ίδιοι και μέσω τις προσπάθειές μας που γέννησαν τέτοια και τέτοια καλά πράγματα.σκέφτηκε ή είπε μια λογική λέξη. Ο Σεβασμιώτατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.

Ασκητισμός θυσία σάρκας στον Θεό

Όσοι αγωνίζονται σε αυτή τη ζωή θα πρέπει να πολεμήσουν όχι με ανθρώπους, αλλά με δαίμονες και ασώματες δυνάμεις. Γι' αυτό ο αρχηγός τους δεν είναι άνθρωπος, ούτε Άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Θεός. Και τα όπλα αυτών των πολεμιστών αντιστοιχούν στη φύση της μάχης: δεν είναι φτιαγμένα από δέρμα και σίδηρο, αλλά από αλήθεια, δικαιοσύνη, πίστη και σοφία. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος.

Ο χριστιανικός αγώνας, που δεν είναι κατά σάρκας και αίματος, αλλά κατά των πνευμάτων του κακού (Εφεσ. 6:12), αποτελείται από ταπείνωση, περιφρόνηση της μάταιης δόξας, υπομονή και πραότητα, άρνηση του εαυτού, σταύρωμα της σάρκας με πάθη και πόθους. , θάρρος μπροστά στον πειρασμό. Όταν οι Χριστιανοί το κάνουν αυτό, δεν παραχωρούν τη θέση τους στη μάχη στον εχθρό τους τον διάβολο. Έτσι εργάστηκαν όλοι οι άγιοι και έλαβαν το στεφάνι της δικαιοσύνης από τον ήρωα Ιησού Χριστό. Και πρέπει να τους ακολουθήσουμε, αγαπημένε χριστιανέ, αν θέλουμε να συμμετάσχουμε μαζί τους στη Βασιλεία του Χριστού. Διαφορετικά, δεν θα μας αναγνωρίσουν ότι είμαστε χριστιανοί, και ο Χριστός δεν θα μας αναγνωρίσει ως δικούς Του, γιατί δεν έχουμε το σημείο Του, δηλαδή την υπομονή του σταυρού, κάτω από την οποία εργάζονται οι πιστοί υπηρέτες Του. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Η σάρκα μας, που επαναστατεί ενάντια στο πνεύμα μας και με όργανα τα μέλη του σώματός μας, μας πολεμά και θέλει να σκοτώσει την πίστη μας, θυσιάζεται στη συνέχεια από τους Χριστιανούς όταν θανατώνουν τα μέλη τους που είναι στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, κακή λαγνεία και απληστία. , που είναι ειδωλολατρία, σύμφωνα με τον απόστολο (Κολ. 3:5). Όταν καθαρίσουν την καρδιά τους και την κάνουν περιτομή με την περιτομή χωρίς χέρια. όταν καθαρίζουν το μυαλό από μάταιες σκέψεις, από κακές, υπερήφανες επιχειρήσεις και ασεβείς προθέσεις. Αποστρέφουν τη θέληση από τον κακό πόθο και την υποτάσσουν στο θέλημα του Θεού. Διώχνουν από τη μνήμη τους την κακία και κάθε αισχρότητα, αποστρέφουν τα μάτια τους «για να μη δουν τη ματαιότητα» (Ψαλμ. 119:37). Να απομακρύνουν τα αυτιά τους από συκοφαντίες, συκοφαντίες και σαγηνευτικά τραγούδια. φυλάξτε τη γλώσσα από συκοφαντίες, καταδίκες, συκοφαντίες, κατάρες, βλασφημίες, βρωμιές, άσκοπες κουβέντες και άλλα κακά... Έτσι, θανατώνοντας τα μέλη της αδικίας και της αμαρτίας μέσα τους, ας παρουσιαστούν στον Θεό ως αναστημένοι από τους νεκρούς και ας κάνουν τα μέλη τους όργανα της δικαιοσύνης του Θεού, όπως διδάσκει ο απόστολος (Ρωμ. 6:13). Ας κατευθύνουν το νου τους να αναλογιστεί τις υπέροχες πράξεις του Θεού, να αυξήσει τη δόξα Του, το όφελος τους και του πλησίον τους. θέληση να ευχαριστήσω το θέλημα του Θεού. καρδιά - στην αγάπη του Θεού και στην αγάπη του πλησίον. Γλώσσα για να δοξάζει και να δοξάζει το όνομα του Θεού, στη δημιουργία του πλησίον. τα μάτια στην ενατένιση της θαυμαστής δημιουργίας του Θεού και στη δημιουργία του Δημιουργού. αυτιά να ακούσουν τον λόγο του Θεού, τη δόξα και τον έπαινο του Θεού. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Προσέχετε από κάθε αμαρτία, για να μη χαθείτε. Δεν μπορεί να υπάρξει χριστιανός χωρίς καλή συνείδηση. Καλύτερα ο χριστιανός να πεθάνει παρά να αμαρτήσει και να ταράξει και να ερεθίσει τη συνείδησή του. Αυτό το κατόρθωμα κατά της αμαρτίας το χρειάζονται όλοι οι Χριστιανοί που θέλουν να σωθούν. Σπάσε, χριστιανέ, το άνομο «μωρό» όσο είναι μικρό, για να μη μεγαλώσει και σε σκοτώσει (Ψαλμ. 136:9). Σκότωσε τη λαγνεία για να μην εκπληρωθεί με πράξεις, σκότωσε τον μικρό θυμό για να μην μετατραπεί σε οργή και κακία... Σκότωσε κάθε κακό όσο είναι μικρό, για να μην μεγαλώσει και σε καταστρέψει. Αυτό το κατόρθωμα είναι δύσκολο, πραγματικά δύσκολο, αλλά απαραίτητο. Αγωνίσου, ώστε ο ήρωας του ήρωα Χριστός να σου δώσει το στεφάνι της ζωής. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Όσοι ζουν στην έρημο και στη μοναξιά βιώνουν τόσο μεγαλύτερο ζήλο για ευσέβεια όσο και μεγαλύτερο πειρασμό από τον διάβολο. Και όσο περισσότερο προσπαθεί κάποιος να ευχαριστήσει τον Θεό, τόσο περισσότερους πειρασμούς του επιβάλλει ο διάβολος. Απόδειξη για αυτό εκκλησιαστική ιστορία, αλλά όσοι αγωνίζονται εναντίον αυτού του εχθρού και αγωνίζονται για τη σωτηρία θα το αναγνωρίσουν επίσης από μόνοι τους. Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ.

Το σωματικό κατόρθωμα καθαρίζει σταδιακά την ψυχή από τα πάθη και την εισάγει στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

(Σωματικό κατόρθωμα) είναι απαραίτητο για την εκδίωξη των παθών με πράξεις αντίθετες προς τις απαιτήσεις των παθών. είναι απαραίτητο για τη φύτευση αρετών στην καρδιά σύμφωνα με τις οδηγίες του Ευαγγελίου. Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ).

Στον βίο του σεβάσμιου πατέρα μας Ηλία του Έρημου διαβάζουμε: «Έγινε μοναχός στα νιάτα του, πήγε στη μακρινή έρημο, πέρασε εβδομήντα χρόνια σ' αυτήν και δεν βγήκε ποτέ από αυτήν.Το μονοπάτι για το κελί του ήταν τόσο στενό που με δυσκολία μπορούσε να περπατήσει κατά μήκος του, γιατί την περικύκλωσαν αιχμηρές πέτρες. Ο Ηλίας καθόταν σε μια τόσο στενή σπηλιά που μετά βίας τον έβλεπες. Ήταν εκατόν δέκα ετών. Οι πατέρες είπαν γι 'αυτόν: «Κανείς δεν θυμάται ότι ποτέ άφησε το κελί του στο πλησιέστερο βουνό ". Ως γέρος, έτρωγε τρεις κροτίδες και τρεις ελιές το πρωί και το βράδυ, και στα νιάτα του έτρωγε φαγητό μόνο μια φορά την εβδομάδα. Στους μοναχούς που έρχονταν σε αυτόν, για χάριν της πνευματικής τους ωφέλειας, είπε τα εξής: «Μην δίνετε τον εαυτό σας στη δύναμη του Σατανά . Έχει τρεις δυνάμεις που έρχονται στον μοναχό πριν από κάθε αμαρτία. Το πρώτο είναι η λήθη, το δεύτερο η τεμπελιά, το τρίτο η λαγνεία. Εάν η λήθη έρχεται σε έναν μοναχό, γεννιέται μέσα του η τεμπελιά, και από την τεμπελιά αυξάνονται οι πόθοι, και από τη λαγνεία ο άνθρωπος πέφτει. Αν κάποιος δέχεται το φόβο του Θεού, η τεμπελιά φεύγει από αυτόν και δεν γεννιέται μέσα του η κακή λαγνεία. Και τότε ο Σατανάς δεν θα μας νικήσει και δεν θα μας οδηγήσει στην αμαρτία, και με τη χάρη του Θεού θα σωθούμε». Πρόλογος στις διδασκαλίες.

Ο αββάς Αθανάσιος είπε: κάποιοι λένε ότι τώρα δεν υπάρχει μαρτύριο. Αδικο. Μπορεί κανείς να αναλάβει το μαρτύριο υπό την καθοδήγηση της συνείδησης. Πέθανε στην αμαρτία, σκότωσε τα επίγεια πάθη και τις κακίες σου και θα γίνεις εκούσια μάρτυρας. Οι μάρτυρες πολέμησαν ενάντια σε βασανιστές, βασιλιάδες και πρίγκιπες. και σε βασανίζει ο διάβολος, έχεις πρίγκιπες να σε καταδιώκουν, δαίμονες. Μια φορά κι έναν καιρό υψώνονταν ναοί και βωμοί για τον διάβολο και τους δαίμονες, προσφέρθηκε αποτρόπαια ειδωλολατρία σε κάθε ψεύτικο είδωλο. καταλάβετε ότι ακόμα και τώρα μπορεί να υπάρχει ναός και βωμός στην ψυχή, ίσως ένα νοερό είδωλο. Ναός αχόρταγη ηδονία, βωμός ηδονικοί πόθοι. είδωλο-πνεύμα του πόθου. «Αυτός που εργάζεται για πορνεία και παρασύρεται από ηδονία, απέρριψε τον Ιησού, λατρεύει ένα είδωλο, έχει μέσα του την εικόνα της Αφροδίτης και το απεχθές σαρκικό πάθος. Και κάτι ακόμα: αν κάποιος τον κυριεύσει ο θυμός και η οργή και δεν τον κόψει. αυτά τα βίαια πάθη, αρνήθηκε τον Ιησού, έχει θεό τον Άρη, υπέταξε τον θυμό του, που χρησιμεύει ως ένδειξη δαιμονικής κατοχής. Ένας άλλος είναι λάτρης του χρήματος: κλείνει την καρδιά του στον αδερφό του και δεν ελεεί τον πλησίον του, έχει απαρνηθεί τον Ιησού, υπηρετεί τα είδωλα, έχει ένα είδωλο του Απόλλωνα μέσα του και λατρεύει το πλάσμα, εγκαταλείποντας τον Δημιουργό. Η ρίζα όλων των αμαρτιών είναι η αγάπη για το χρήμα. Αν αντισταθείς και σωθείς από βίαια πάθη, τότε ποδοπάτησες στα είδωλα, απέρριψε την κακή πίστη και γίνε μάρτυρας και εξομολογητής. Otechnik.

Στόχος της ασκητικής ζωής είναι η σωτηρία της ψυχής

Η ασκητική ζωή έχει έναν στόχο - τη σωτηρία της ψυχής. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Αυτός που υπέμεινε χιλιάδες πράξεις για χάρη της αρετής και δοκίμασε τον εαυτό του με αφθονία σε κόπους για να την αποκτήσει, θα ζήσει μέχρι τέλους... Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Εάν ένας ασκητής αναζητά εδώ ανταμοιβές για τους κόπους και τα πλεονεκτήματά του, προκαλεί λύπη, γιατί, λαμβάνοντας μια προσωρινή αμοιβή, χάνει μια αιώνια. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Ασκητή, περίμενε Εκείνον που υψώνει, και μην είσαι λιπόκαρδος στο παρόν. Διότι είσαι μαχητής και εργάτης του Χριστού, έχοντας συμφωνήσει να περάσεις όλη την ημέρα πολεμώντας και να υπομείνεις τη ζέστη όλης της ημέρας. Γιατί, χωρίς να έχετε ακόμη εκπληρώσει τα μέτρα της ημέρας, ζητάτε ανάπαυση; Περιμένετε μέχρι το βράδυ, το τέλος της ζωής εδώ, και μετά θα έρθει ο Οικονόμος και θα μετρήσει την πληρωμή σας. Άγιος Βασίλειος ο Μέγας.

Το κατόρθωμά σας είναι προσωρινό, αλλά η ανταμοιβή και ο έπαινος είναι αιώνιοι. ο κόπος σας είναι σύντομος, αλλά η ειρήνη και η τελειότητα δεν γερνούν. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Αυτός που ζηλεύει τις επιτυχίες του αδελφού του αφορίζει τον εαυτό του από την Αιώνια Ζωή και αυτός που βοηθά τον αδελφό του θα είναι συνεργός του στην Αιώνια Ζωή. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Πρώτα πρέπει να ασκηθείς στον τοκετό και να αποκτήσεις στεφάνι στον άθλο, για να γευτείς έτσι τη Θεία χάρη. Η πικρία του επιτεύγματος αντικαθίσταται από τη γλυκύτητα της ανάπαυσης και η σοβαρότητα της ζωής αντικαθίσταται από τη χάρη. Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος.

Εάν ένα άτομο δεν εκτελέσει το κατάλληλο σωματικό κατόρθωμα, τότε το αληθινό όραμα δεν θα του αποκαλυφθεί. Σεβασμιώτατος Αββάς Ησαΐας.

Όταν (ο ασκητής), με ικανοποιητικά σωματικά κατορθώματα, υποτάξει τις αισθήσεις στη δύναμη του πνεύματος και απελευθερωθεί από τα πάθη, τότε το αληθινό όραμα αποκαλύπτεται σε όλο του το μεγαλείο στο νου. Σεβασμιώτατος Αββάς Ησαΐας.

Αν δεν βρούμε μέσα μας τους άφθονους καρπούς της αγάπης, της ειρήνης, της χαράς, της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της απλότητας, της πίστης και της υπομονής, τότε όλα τα κατορθώματά μας ήταν μάταια και μάταια. Σεβασμιώτατος Μακάριος ο Αιγύπτιος.

Μικρά κατορθώματα που γίνονται εδώ (σε μια σύντομη ζωή) μας δίνουν μεγάλη τόλμη (στη μετά θάνατον ζωή). Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος