Պսակի տեսքով օղակների հայտնվելու պատմությունը. Բրիտանական կայսրության թագը. ստեղծման պատմություն. Բրիտանական և ռուսական կայսրությունների թագերը

Միապետների գոհարները միշտ ստիպել են մարդկանց սրտերը թրթռալ։ Ի վերջո, նույնիսկ ամենասովորական ադամանդը, որը վարպետը ոսկեգույն է դնում թագադրվողի համար, դառնում է օգոստոսի արժեք և սկսում է այլ կերպ փայլել։ Ի՞նչ կարող ենք ասել քարերի աշխարհի եզակի ներկայացուցիչների մասին, որոնք ավանդաբար իրենց տեղն էին զբաղեցնում թագավորական իշխանության խորհրդանիշներում։ Թագը՝ տիրակալին սովորական մահկանացուներից տարբերելու անփոփոխ նշանը, պետք է համոզիչ լիներ։

Եվ դա է պատճառը, որ բոլոր ժամանակների ինքնիշխանները ծախսեր չեն խնայել այս հատուկ զարդարանքի պատրաստման համար՝ լավագույն թանկարժեք քարերը, լավագույն ոսկին, լավագույն վարպետներըզարդերի պատրաստում. Այսօր այս գլուխգործոցների մեծ մասը հանգիստ հանգչում է թանգարանների բարձերին՝ հուսալի պաշտպանության ներքո։ Նույն թագերը, որոնք մինչ օրս զարդարում են «ակտիվ» դինաստիաների ներկայացուցիչներին, չունեն նախկին ուժը և ավելի շուտ ընկալվում են որպես հարգանքի տուրք ավանդույթներին։ Բայց կային պահեր, երբ մարդիկ պատրաստ էին վճարել իրենց կամ ուրիշի կյանքով գոնե մի քանի օրով թագը գլխին դնելու հնարավորության համար։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս թանկարժեք խորհրդանիշն անդառնալիորեն կապված էր բարձրագույն ուժի աստվածային էության հետ և ստիպեց որևէ մեկին խոնարհվել իր տիրոջ առջև: Բայց տիրակալները իրար հաջորդեցին, շատերի անունները կորել էին դարերի լաբիրինթոսներում, իսկ ժամանակին նրանց գլուխները պսակած թագերը մինչ օրս հիացմունք են առաջացնում ու հանելուկներ հարցնում պատմաբանների համար։

Ընտրյալի նշան

Հայտնի է, որ հաղթողին հաղթական ծաղկեպսակով տոնելու ավանդույթը եկել է հին ժամանակներից։ Սկզբում, «պարզ» ժամանակներում այս տարբերանշանները պատրաստում էին կենդանի ճյուղերից, և պարտադիր չէ, որ դափնու ճյուղերից։ Պսակները կարող էին հյուսվել նաև կաղնուց կամ ձիթապտղից, կախված էր նրանից, թե աստվածներից որն է մրցույթի հովանավոր սուրբը: Իրականում լատիներեն «corona» բառը նշանակում է «ծաղկեպսակ»։ Բայց ժամանակն անցավ, և փոխվելու համար բնական նյութհավերժական ոսկի է եկել. Հռոմեական շքեղության դարաշրջանում թագերը սկսեցին զարդարել թանկարժեք քարեր, և այս զարդանախշերի հարստությամբ կարելի էր դատել տիրոջ կարգավիճակի մասին։ Հռոմը կործանած բարբարոսները հավանաբար որդեգրել են իրենց առաջնորդների գլուխները ոսկե օղակով զարդարելու ավանդույթը։ Եվ հետո, երկար դարեր շարունակ, եվրոպական տերությունների ամենավառ դեմքերը փորձում էին միմյանց գերազանցել թագերի շքեղությամբ։ Հարդարման համար օգտագործվել են ամենամեծ, զարմանալի, ամենաթանկ քարերն ու մասունքները։ Միայն ապագա թագի ծանրությունն էր սահմանափակում միապետների երևակայությունը, մնացած ամեն ինչ նշանակություն չուներ։ Այսպիսով, ռուս կայսրուհի Եկատերինա II-ի համար թագի պատրաստման ժամանակ արհեստավորները երկու ամսում հրաշք կատարեցին. ոսկու և արծաթի թագը, որի վրա փայլում էին 4936 ադամանդ և 75 մեծ մարգարիտ, կշռում էր երկու կիլոգրամից մի փոքր պակաս:

Միշտ գահի իրավահաջորդության օրինականության բոլոր հարցերը որոշվել են թագադրմամբ. նա, ում վստահված է թագավորական արժանապատվության խորհրդանիշը, լիարժեք ինքնիշխան է: Այս ծեսը հետադարձ ուժ չուներ։

Իսկ հետո դժգոհները մնացին կամ հաշտվելու, կամ դավադրություն կազմելու։ Հաջող հեղաշրջման դեպքում հաղթողը ստանում էր նույն թագը։ Նույնիսկ հեղափոխությունը չկարողացավ սասանել իշխանության այս խորհրդանիշի սրբությունը. շատ դեպքերում գործն ավարտվում էր միապետության վերականգնմամբ։ Նիդեռլանդներում, օրինակ, 1815 թվականին որոշվեց վերականգնել թագավորական իշխանությունը հանրապետության գոյության 200 տարիներից հետո։ Հետաքրքիր է, որ միևնույն ժամանակ պատրաստվել է եվրոպական ամենա«բյուջետային» թագը՝ ոսկեզօծ արծաթից և գլխարկից։ Գործնական հոլանդացիները նույնպես գումար չեն ծախսել իրական գոհարների վրա։ Սակայն դա չի ազդել թագավորական ընտանիքի հեղինակության վրա։

Լոմբարդյան ոսկի

Թերևս եվրոպական ամենահին թագը համարվում է Լոմբարդների այսպես կոչված «երկաթե» թագը։ Այս թագի ծննդյան ստույգ ժամանակը անհայտ է նրա ծագման հնության պատճառով։ Ավանդաբար ենթադրվում է, որ այս թագը պատրաստվել է 6-րդ դարում Լոմբարդ ցեղի թագուհու՝ Թեոդոլինդայի համար: Ճիշտ է, որոշ գիտնականներ կարծում են, որ թագը պատրաստվել է ավելի վաղ, և դրա սկզբնական «հայրենիքը» Բյուզանդիան է։ Այսպես թե այնպես, լեգենդը պնդում է, որ Պապը Թեոդոլինդային տվել է Տիրոջ Խաչից մեխը, իսկ թագուհին հրամայել է մասունքից երկաթե օղակ հորինել, որով ներսից ամրացվել են թագի օղակները։ Այս դետալից էր, որ սկսեցին անվանել «երկաթ»։ Եթե ​​դուք չեք նայում ներսից, ապա թագավորական հնագույն նշանը բաղկացած է էմալով և թանկարժեք քարերով զարդարված ոսկեզօծ ափսեներից: Ուշագրավ է նաև թագի տրամագիծը՝ այն չափազանց փոքր է, որպեսզի թագը փաթաթվի գլխին։ Գիտնականները վիճում են նաև չափի մասին, սակայն «պաշտոնական վարկածում» ասվում է, որ թագավորական գոհարի գրավադրման պահին երկու ափսե է կորել։ Դա տեղի է ունեցել 1248 թվականին, երբ Մոնզա քաղաքի՝ թագի մշտական ​​բնակության վայրի բնակիչները պատերազմի համար բավական գումար չեն ունեցել։ Թագավորական արտեֆակտը փրկվել է միայն 70 տարի անց:

Բայց սա Իտալիայի թագավորական արքունիքի պաշտոնական ռեգալիան էր, և կայսրերը պսակվեցին դրանով: Ի դեպ, երբ Նապոլեոն Բոնապարտն իրեն հռչակեց Իտալիայի տիրակալ, նա նույնպես խորհրդանշական կերպով իրեն դրեց «երկաթե» թագի վրա։

Ոչ այնքան հանդիսավոր առիթների համար նա պատվիրեց հատուկ, իտալական թագ՝ պատրաստված 18-րդ դարի թագավորական ոճով, որն ավելի հարմար էր կրելու համար։ Հետագայում Լոմբարդների թագը մեկ անգամ չէ, որ ստվերում է իտալացի միապետներին, և այժմ այն ​​դեռևս բնակվում է Մոնցայի Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ տաճարում: Ճիշտ է, վերջինը Գիտական ​​հետազոտությունջախջախիչ հարված հասցրեց նրան. պարզվեց, որ Տիրոջ եղունգի հրաշալի չժանգոտվող ժապավենը պատրաստված էր արծաթից, և, հետևաբար, Թեոդոլինդի թագուհու լեգենդն անարժեք է... Մյուս կողմից, այս թագը պսակեց այնքան մեծ մարդկանց: ով հավատում էր նրան միստիկ ուժոր նա չի վախենում ոչ մի գիտական ​​բացահայտումից՝ նա հավերժ կմնա «երկաթե թագ»՝ հիշելով Բյուզանդիան ու Կառլոս Մեծը։

Թագավորական գլխարկի հանելուկներ

Մինչ Եվրոպան իր միապետներին պսակում էր շքեղ թագերով, Ռուսաստանում գերագույն իշխանության ներկայացուցչին դրեցին մորթյա զարդարված Մոնոմախ գլխարկով։ Ինչպես վայել է հնագույն արտեֆակտի, թագավորական արժանապատվության այս նշանը, իհարկե, հակասական է: Այսպիսով, տարեգրություններում ասվում է, որ թանկարժեք գլխազարդը Կիևի արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախին նվիրել է նրա պապը` բյուզանդական կայսր Կոնստանտին IX-ը, որպես ուղղափառ պետությունից մյուսը շարունակականության նշան: Բայց թեև տարբերակը դարեր շարունակ համարվում է «միակ ճիշտը», ժամանակակից պատմաբանները ուշադիր համեմատել են երկու տիրակալների կյանքի ժամկետները, և վարկածը դարձել է խիստ կասկածելի։ Կան նաև ենթադրություններ, որ ոսկե գլխարկը թագավորական գանձարանում է մնացել Ոսկե Հորդայի ժամանակներից և ունի ասիական ծագում։ Բայց ամեն դեպքում, այս հնագույն գլխազարդը արվեստի գործ է։

Կափարիչի վերին մասը (գլխի գլխարկը) պատրաստված է 8 ոսկե թիթեղներից, որոնք ծածկված են նախշավոր ֆիլիգրանով (տեխնիկով նման է ֆիլիգրանին) և զարդարված ութ մեծ թանկարժեք քարերով՝ չորս սուտակ և չորս զմրուխտ: Գլխարկը պսակված է հետապնդված «խնձորով», որի վրա մարգարիտներով զարդարված խաչ է, որը հավանաբար թանկարժեքի նման ավելի ուշ ավելացվել է։ սփռի մորթիով փոխարինեց ոսկյա կախազարդերը. Առաջինը, ով «ամուսնացավ թագավորության հետ» այս ռեգալիայի հետ, Իվան Ահեղն էր: Եվ այս ավանդույթը, անցնելով մնացած ռուս միապետներին, պահպանվեց մինչև 1682 թվականը, երբ գահ բարձրացվեցին երկու ժառանգներ՝ Իվանն ու Պետրոսը: Ռուսական պատմության համար նման զարմանալի դեպքի համար ամենաերիտասարդի՝ Պյոտր Ալեքսեևիչի համար պատրաստվել է «երկրորդ զգեստի գլխարկ»՝ գլխավոր թագի պատկերով և նմանությամբ, բայց մի փոքր ավելի պարզ։ Սակայն «պատճենով» թագադրումը չի խանգարել Պետրոս I-ին դառնալ ռուս մեծագույն միապետներից մեկը։ Այնուամենայնիվ, երբեք ավելի շատ գլխարկՄոնոմախը թագավորության հետ հարսանիքների համար չէր օգտագործվում. գալիս էր կայսերական թագերի դարը։ Իսկ մշուշոտ անցյալով ոսկե զգեստը ապահով կերպով պահպանվել է մինչ օրս, հրաշքով գոյատևել է անհանգիստ ժամանակներում, պահվում է Կրեմլի զինանոցում և մինչ օրս պահպանում է իր գաղտնիքները։

Մեծ Բրիտանիայի մեծ գոհարներ

Թվում է, թե Մեծ Բրիտանիան՝ միապետական ​​ավանդույթների ամրոցը, կարող է պարծենալ թագավորների ամենահին թագերով։ Բայց ավաղ, այս կղզին չխուսափեց հեղափոխությունից, և թագի գանձերի մեծ մասը ոչնչացվեց կամ վաճառվեց Օլիվեր Կրոմվելի (1653-1658) օրոք: Թագավորական տան գանձարանից մի քանի լեգենդար գոհարներ դեռ հաջողվել է վերադարձնել, և այժմ դրանք զարդարում են Բրիտանական կայսրության թագը՝ յուրաքանչյուրը հիանալով իր պատմությամբ:

Վերևից սկսած՝ Սուրբ Էդվարդի շափյուղան մտցվում է թագը պսակող խաչի մեջ։ Միապետի կյանքի օրոք այս քարը զարդարված է եղել թագավորական մատանիով։ Եվ, ըստ լեգենդի, մի անգամ թագավորն այն որպես ողորմություն տվել է մի մուրացկանի։ Սակայն որոշ ժամանակ անց Սուրբ Երկրից երկու ուխտավորներ մատանին բերեցին Էդվարդին։ Միևնույն ժամանակ նրանք պատմեցին մի հրաշալի պատմություն մի ծերունու մասին, ով իրենց դուրս բերեց ավազի փոթորիկից, իսկ հաջորդ առավոտ բերեց. թագավորական գոհարև խնդրել է տալ տիրոջը։ Շուտով թագավորը մահացավ, և երբ տարիներ անց բացեցին նրա գերեզմանը, պարզվեց, որ մարմինը անկաշառ է։ Սա ճանաչվեց որպես հրաշք, թագավորը դասվեց սրբերի շարքը, մատանին վերադարձվեց գանձարան, իսկ դարեր անց շափյուղան պսակեց թագը:

Մեկ այլ հայտնի քար՝ Սև արքայազնի ռուբին, զարդարում է կայսերական թագը ճակատում։ Եվ չնայած սա ամենևին էլ ռուբին չէ, այլ մեծ ազնիվ սպինել, քարը նույնպես իր պատմությունն ունի՝ այն ստացվել է որպես վճար ռազմական օգնությունմեկ այլ Էդվարդ, ով ստացել է «սև արքայազն» մականունը՝ իր զրահի գույնի պատճառով: Քարը փոխանցվել է թագավորական ընտանիքին և, ըստ լեգենդի, փրկել է Հենրիխ V-ի կյանքը Ագինկուրի ճակատամարտում։

Ռուբինի տակ գտնվում է Աֆրիկայի Փոքր աստղը, որը նաև հայտնի է որպես Կուլինան II (317,4 կարատ): Նրա նախահայրը՝ ինքը՝ Կուլինան ադամանդը, կշռում էր տասն անգամ ավելի և նվիրվում էր Էդվարդ VII-ին։ Բայց թեև քարը հսկայական էր, բայց ուներ փայլուն տեսք և մի քանի ճաքեր։ Հոլանդացի ոսկերիչների կողմից այն սղոցելուց հետո ծնվեց Կուլինանների մի ամբողջ ընտանիք՝ բոլոր չափերի, և նրանցից ամենագլխավորը զարդարեց թագավորական գավազանը, իսկ փոքրը՝ կայսերական թագը։

Վերջապես, վերջինը մեծ քարայս գոհարի մեջ այն գտնվում է ուղիղ հակառակը՝ թագի հետևի մասում, - սա այսպես կոչված Ստյուարտ շափյուղան է՝ ժառանգված անհետացած դինաստիայից։ Քարը երկար ժամանակ թափառում էր Շոտլանդիայից Անգլիա և հետ, մինչև իր տեղը գտավ միացյալ Մեծ Բրիտանիայի թագի վրա։ Ընդհանուր առմամբ, թագավորական թագը զարդարված է 2868 ադամանդներով, 273 մարգարիտներով, 17 շափյուղաներով, 11 զմրուխտներով և 5 սուտակներով, բայց դրա քաշը միևնույն ժամանակ կազմում է ընդամենը 910 գրամ։ Այս թագի նախորդ տարբերակն ավելի ծանր էր, ինչը նկատելի անհարմարություններ էր պատճառում միապետներին։ Սակայն, համեմատած Սուրբ Էդուարդի թագի հետ, որը կշռում է ավելի քան երկու կիլոգրամ և օգտագործվում է պաշտոնական թագադրման համար, կայսերական թագն այնքան էլ ծանր չէ։ Ի դեպ, սրանք բրիտանական թագերթագավորական տան սեփականությունը չեն, դրանք պատկանում են պետությանը։ Իսկ իրենց «աշխատանքից ազատ ժամանակ» պառկել են Աշտարակում՝ խաղալով դերը թանգարանային ցուցանմուշներ... Այնպես որ, նրանց մոտիկից տեսնելու համար ամենևին էլ պետք չէ թագուհու հետ լսարան խնդրել։

Միապետների իշխանությունը հաստատող հիմնական ռեգալիան թագն է կամ թագը։ Իշխանավորները, մրցելով իշխանության խորհրդանիշների շքեղության ու շքեղության մեջ, զարդարում էին իրենց թագերը՝ պատրաստված ոսկուց և արծաթից, հազվագյուտ և շատ։ թանկարժեք քարեր... Այս ակնարկը պարունակում է աշխարհի ամենահայտնի թագերը, որոնցից ամենաշատը որոշելն այնքան էլ հեշտ չէ:

Սրբազան Հռոմեական կայսրության թագավորների և կայսրերի թագը մի քանի անուններ ունի, որոնցից ամենահայտնին Կարլոս Մեծի թագն է, և այն պատրաստվել է 10-րդ դարի վերջին։

Սրբազան Հռոմեական կայսրության թագավորների և կայսրերի թագը:

Սա ամենահին ոսկերչական գլուխգործոց, ի տարբերություն այլ թագերի, սկզբնական ձևի ութանիստի տեսքով՝ զարդարված 144 թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով։ Ի սկզբանե պահվում էր Նյուրնբերգում, երբ Նապոլեոնի զորքերի կողմից այս քաղաքը գրավելու վտանգ կար, որոնք ձգտում էին ստանալ այն իր թագադրման համար, թագը տեղափոխվեց Վիեննա և թաքնվեց այնտեղ: Այժմ այն ​​պահվում է Վիեննայի թանգարանում։

Բրիտանական կայսրության թագը.

1911 թվականին պատրաստված հայտնի զարդը թագուհու սեփականությունը չէ, այլ պատկանում է պետությանը, և դրա հիմնական պահեստը Թաուերի թանգարանային ամրոցն է, իսկ ներկայիս իշխող թագուհի Եղիսաբեթ II-ը թագը կրում է միայն ամենամյա բացման առիթով։ խորհրդարանի կամ պետական ​​այլ տոնակատարությունների։ Եվ չնայած թագը համեմատաբար ունի թեթեւ քաշը, 910 գրամ, թագուհին, որպեսզի ընտելանա ու ծիսակատարությանը չխայտառակվի, նախապես թագ է դնում ու մի քանի ժամ քայլում դրա մեջ։ Այս հազվագյուտ օրերին դուք կարող եք տեսնել, որ թագուհին իր գլխին շքեղ թագ է կրում նախաճաշի ժամանակ: տնային միջավայրկամ թերթեր դիտելը:

Մեծ թագ Ռուսական կայսրություն.

Այս գոհարը, ստվերված իր փայլով և բոլոր օտար տիրակալների թագերի շքեղությամբ, մտահղացել է Եկատերինա II-ի կողմից 1762 թվականին իր թագադրման համար: Հայտնի ոսկերիչներով աշխատել է դրա ստեղծման վրա, ընդամենը երկու ամսում կարողացել է ստեղծել այս հրաշքը։

Նուրբ բաց շրջանակը երկու կիսագնդերի (խորհրդանշում է Արևելքն ու Արևմուտքը) ոսկուց և արծաթից, որոնք արևելյան գլխազարդ են հիշեցնում, պատրաստվել է գլխավոր պալատական ​​ոսկերիչ Էքարտի կողմից: Բայց Էքարտը թագի համար քարերի ընտրությունը և դրա ձևավորումը վստահեց ոսկերիչ Պոզիերին, որը փայլուն կերպով գլուխ հանեց դրանից: Փայլատ մարգարիտների շարքերը հիանալի կերպով ընդգծում են ադամանդի ցրման փայլը, իսկ իսկական գանձը պսակում է թագը. հազվագյուտ հանքանյութմոտ 400 կարատ կշռող վառ կարմիր սուտակ դիպուկ, որը հետ է բերվել 16-րդ դարում Չինաստանից։ Այսօր այս ազգային հարստությունը ցուցադրված է հանրահայտ Diamond Fund-ում:


Մեծ թագի ադամանդներն ու մարգարիտները.

Մեծ թագի կարմիր սպինել:

Ռուսաստանի թագեր և թագեր

Այն ժամանակ, երբ Եվրոպան իր տիրակալներին թագադրում էր շքեղ թագերով, Ռուսաստանում նրանց փոխարինում էին ադամանդներով պատված թագ-գլխարկները, որոնցից ամենահայտնին Մոնոմախի գլխարկն է։ Առաջինը, ով թագադրեց նրա թագավորությունը, Իվան Ահեղն էր:

Մոնոմախի հայտնի գլխարկը.

Ռուսաստանում կայսերական թագերի անցումը տեղի ունեցավ Պետրոս I-ի շնորհիվ: Ինքն էլ պսակվելով Մոնոմախի գլխարկով, նա հրամայեց պատրաստել ոսկեզօծ արծաթից ռուսական առաջին թագը, որի սեփականատերը բախտ է վիճակվել դառնալ իր կինը՝ Եկատերինա I-ը:


Առաջին ռուսական թագը.

Կայսրուհի Աննա Իոանովնան պատվիրեց իր թագադրումը նոր թագ, և այն պատրաստվել է նրա ճաշակին ու ցանկություններին համապատասխան, մինչդեռ Եկատերինա I-ի թագից օգտագործվել են բազմաթիվ թանկարժեք քարեր։

Կայսրուհի Աննա Իոանովնայի թագը.

1872 թվականից մինչև կայսրության անկումը Ռուսաստանի բոլոր կայսրերը թագադրվել են հայտնի Մեծ կայսերական թագով։ Իսկ թագուհիների թագադրման համար պատրաստվել են այս թագի մի քանի օրինակ։ ավելի փոքր, սակայն նրանցից միայն մեկն է պահպանվել։


Փոքր կայսերական թագ.

Նիկոլայ II-ը կայսերական թագեր կրող կնոջ հետ.

Ինչպես հաճախ է լինում, պատմական որոշակի թեմայի մասին խոսելիս պետք է սկսել հեռվից։ Այս դեպքը բացառություն չէ, և մենք ստիպված կլինենք սուզվել դարերի խորքերը՝ հետևելու դիադեմի՝ տարբերանշանների ծագումն ու զարգացումը, որը դարձավ բյուզանդական բոլոր թագերի նախահայրը:

Այժմ կայսերական տիտղոսը խիստ կապված է թագի հետ, առավել հետաքրքիր է այն, որ առաջին երեք դարերի ընթացքում հռոմեական կայսրերն ընդհանրապես չէին օգտագործում այս աքսեսուարը։ Պատճառը հռոմեական հասարակության պահպանողականությունն է։
Հիշեցնեմ, որ հին հռոմեական թագավորների տապալումից հետո հռոմեական հասարակության մեջ միապետությունը խստորեն կապված էր բռնակալության հետ և, իհարկե, այնպիսի բացառապես միապետական ​​ռեգալիան, ինչպիսին է թագը, ծայրահեղ բացասական արձագանք առաջացրեց:
Մենք հստակ չգիտենք, թե ինչ տեսք ուներ հռոմեական Ռեքս թագավորների թագը, այնուամենայնիվ, սա մեր հետազոտության մեջ է և իրականում նշանակություն չունի: Ի վերջո, հռոմեացիների մշակութային հարևանները հելլենիստական ​​միապետություններն էին, և հռոմեական հասարակությունը սկսեց թագը նույնացնել հելլենիստական ​​աշխարհի այնպիսի նշաններով, ինչպիսիք են. դիադեմ.

Մեր օրերում դիադեմի տակ ընդունված է նկատի ունենալ թանկարժեք մետաղներից և քարերից պատրաստված կանացի էլեգանտ զարդեր։ Բայց սա հիմա է, և հին ժամանակներում ամեն ինչ մի փոքր այլ տեսք ուներ: Հնաոճ թագավորական դիադեմը պարզապես գործվածքից պատրաստված վիրակապ էր՝ գլխի հետևի մասում կապած հանգույցով, մեջքից կախված ազատ ծայրերով։ Իրականում, հունարեն «դիադեմ» բառը (διάδημα) պարզապես նշանակում է «վիրակապ» և գալիս է հունարեն «διαδέω» բայից, որը նշանակում է «կապել, կապել»: Իհարկե, հին աշխարհում ոչ միայն ցարերը կարող էին կապել իրենց գլուխները։ Մազերը պահող գլխաշորը բավականին կենցաղային աքսեսուար էր արհեստավորների, քահանաների, մարզիկների համար (հիշենք, օրինակ. հին հունական արձանԴելփյան մարտակառք) և այլն։ Ինչո՞վ էր թագավորական վիրակապը տարբերվում մյուսներից:
Արքայական դիադեմի բավականին քիչ պատկերներ են պահպանվել մինչև մեր ժամանակները: Օրինակ՝ հելլենիստական ​​սուվերենների մետաղադրամների և ռելիեֆների վրա.

Բայց սա, իհարկե, բավարար չէ, հատկապես, երբ խոսքը վերաբերում է գույնին:
Ավաղ, հնագույն առաջնային աղբյուրները չեն պարունակում ուղղակի նկարագրությունդիադեմներ, և դա զարմանալի չէ, քանի որ նրանք գրել են իրենց շրջապատի համար, և նրանք կարիք չունեին նկարագրելու այն, ինչ ընդհանուր առմամբ հայտնի է: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք հետևել անուղղակի ցուցումներին, թե ինչպիսի դիադեմ է եղել:

Պլուտարքոսը, օրինակ, բավականին դրամատիկ պատմություն ունի։ Պոնտոսի թագավոր Միտրիդատ VI Եփատորը պարտություն կրեց հռոմեացիներից և ծառային ուղարկեց իր նստավայրերից մեկը՝ թագավորական տան բոլոր կանանց սպանելու հրամանով, որպեսզի նրանք չընկնեն թշնամիների ձեռքը։ Միթրիդատեսի հպարտ կինը՝ թագուհի Մոնիման, որոշեց ինքնասպան լինել. «Երբ Բախիդը հայտնվեց և հրամայեց կանանց սպանել իրենց այնպես, ինչպես նրանցից յուրաքանչյուրը համարում է ամենահեշտն ու ցավազուրկը, Մոնիման գլխից պոկեց դիադեմը, փաթաթեց պարանոցին և կախվեց, բայց անմիջապես ընկավ: «Անիծյալ լաթ, - ասաց նա, - և դու ինձ չես մատուցել այս ծառայությունը»: Թքելով դիադեմի վրա՝ նա մի կողմ նետեց այն և Բախիդի կոկորդը երկարեց, որպեսզի նա դանակահարի նրան»։ *

Դիադեմի հետ կապված ավելի քիչ ողբերգական դրվագ Արրիանի մոտ մենք գտնում ենք Ալեքսանդր Մակեդոնացուն նվիրված իր գրքում. Ալեքսանդրը, լճերի վրայով նավարկելիս, ինքը ղեկավարում էր եռյակը. ուժեղ քամիգլխարկով գլխարկը պայթեց նրա գլխից. գլխարկը, որպես ավելի ծանր, ընկավ ջուրը, և քամին վերցրեց դիադեմը և այն խրվեց եղեգների մեջ, որոնք աճում էին ինչ-որ հին թագավորի գերեզմանի վրա»:**

Մեկ այլ ակնարկ, որը մենք գտնում ենք Ամմիանուս Մարցելինուսի հռոմեական պատմության մեջ. «Քանի որ Պոմպեյի վրա հարձակված չար նախանձ մարդիկ, չնայած բոլոր ջանքերին, չկարողացան գտնել նրան մեղադրելու որևէ բան, նրանք փնտրեցին ծիծաղի արժանի հետևյալ երկու մանրուքները. ընթացքում կապված որոշ ժամանակ սպիտակ վիրակապծունկը ծածկելու տգեղ խոցը: Առաջինում նրանք տեսան անառակության դրսևորում, երկրորդում՝ նորարարության կիրք. Կարևոր չէ, - այսպիսով նրանք ասացին իրենց ոչ սրամիտ զրպարտությունը, - մարմնի որ մասի վրա հագնել թագավորական արժանապատվության տարբերակում»։ ***

Այս տեքստերից հետևում է, որ դիադեմը համեմատաբար երկար է եղել (բավականաչափ երկար՝ դրանից երկար պտույտ ստեղծելու համար)։ Գործվածքը, որից այն պատրաստված էր, բավական բարակ էր և թեթև, որպեսզի քամին քշի: Եվ ամենակարևորը, նա էր սպիտակ.

Ահա թե ինչպես է դիադեմը ներկայացված, օրինակ, Պոմպեյից հնաոճ խճանկարի վրա.

Memento mori խճանկարն ունի բարդ սիմվոլիզմ։ Ահա բախտի (ճակատագրի) անիվը՝ պսակված գանգով (մահով), որի արանքում սեղմված է թիթեռ (հոգի)։ Այս ամբողջ կառույցը հավասարակշռում է մակարդակը սանրվածքով, որի կողերին մենք տեսնում ենք թագավորության խորհրդանիշներ (գավազան, մանուշակագույն և դիադեմ) և աղքատության խորհրդանիշներ (անձնակազմ, մազերի վերնաշապիկ և պայուսակ):
Ինչպես տեսնում եք խճանկարի և բազմաթիվ հելլենիստական ​​մետաղադրամների վրա(ինչպես նաև կամեոներ, կիսանդրիներ, արձաններ և այլն) դիադեմի ծայրերը հաճախ զարդարված էին ծոպերով։

Իհարկե, կարելի է ենթադրել, որ միապետները հակված են եղել շքեղությանՀելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում նրանք կարող էին զարդարել իրենց տիարները ասեղնագործությամբ կամ համադրել ոսկե ծաղկեպսակներ, բայց, փաստորեն, այն միշտ մնում էր միայն ժապավեն:
Որպես կանոն, իրենց բնիկ հպատակների համար հելլենիստական ​​կառավարիչները հագնում էինտեղական թագավորական զարդանախշեր և, համապատասխանաբար, արևելյան տիրակալների տիարներում։ Բայց հունական աշխարհի համար նրանց միակ տարբերությունը դիադեմն էր: Թեև երբեմն հայրենի գլխազարդը կարելի էր համադրել դիադեմի հետ, ինչպես Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս VI Փիլոմետորի այս ռելիեֆային պատկերում։

nbsp;
Նշումներ:
* Պլուտարքոս. Համեմատական ​​կենսագրություններ. Լուկուլլուս. տասնութ
** Արրիան. Ալեքսանդրի արշավը. 21.2.
*** Ամմիանուս Մարցելինուս. Հռոմեական պատմություն. Գիրք XVII. 11.4

Բնօրինակը վերցված է bizantinum Բյուզանդական թագերի պատմության մեջ։ Մաս 1. Հելլենիստական ​​դիադեմներ. (շարունակություն)

Հիմա, որ միապետի գլխազարդըխիստ կապված է ոսկու հետև զարդերԲավականին դժվար է պատկերացնել թագավորական թագը սպիտակ եզրագծով ժապավենի տեսքով, բայց, այնուամենայնիվ, հենց այս հասարակ ժապավենից են նրանք հետևում իրենց ծագմանը։ շքեղ պսակներՌոման Վասիլևս.

Դիադեմի ծագումն այժմ դժվար է գտնել։ Դիոդորոս Սիկուլուսը, օրինակ, պնդում էր, որ դիադեմը ներմուծվել է Դիոնիսոս աստվածի կողմից, որը, ինչպես գիտեք, հին պանթեոնում մասնագիտացել է գինեգործության և գինեգործության մեջ՝ ակտիվորեն մասնակցելով մարդկային գործունեության այս ոլորտներին։ Այսպիսով, ըստ Դիոդորոսի, դիադեմը վերադառնում է այն սրբիչին, որով Դիոնիսոսը կապել է նրա գլուխը, որպեսզի հանգստացնի կախազարդը։ գլխացավանք*. Տարբերակն, իհարկե, շատ սրամիտ է, բայց ոչ ավելին:

Փաստորեն, դիադեմի ծագման աղբյուրները կարելի է գտնել Արևելքում, որտեղ գլխաշորերը տարբեր տեսակներթագավորական և քահանայական հագուստի տարրեր էին։ Այսպիսով, հույն հեղինակները ուղղակիորեն խոսում են դիադեմի մասին, որպես պարսից արքաների զարդարանքի մաս **: Հետաքրքիր է, որ Աքեմենյան կերպարվեստի համար դիադեմն այնքան էլ բնորոշ չէ, սակայն այն շատ ավելի տարածված է ասորեստանցի արքաների պատկերագրության մեջ։

Աշուրբանիպալ թագավորը պատկերող ռելիեֆ՝ պսակված դիադեմով և դիադեմով.

Բայց իրականում Ալեքսանդր Մակեդոնացին տիարան ներմուծեց ռեգալիայի կատեգորիա: Երբ նա նվաճեց Աքեմենյան պարսկական պետությունը, պարզ դարձավ, որ հունական փոքր պոլիս պետությունների բարքերը և սովորույթները չեն համապատասխանում նոր կայսրության մեծությանը։ Ավելին, նվաճողները՝ մակեդոնացիներն ու հույները, թեև նրանք այս կայսրության վերնախավն էին, բայց տեղական բազմազգ վերնախավը նույնպես մի կողմ չմնաց (ինչպես գիտեք, շատ պարսիկ սատրապներ Ալեքսանդրը պահում էր իր պաշտոններում և ընդհանուր առմամբ հավանում էր իր նոր հպատակներին): Ալեքսանդր Մակեդոնացին ցանկանում էր, որ ներկայացուցիչները խաղաղ գոյակցեն իր կայսրությունում տարբեր մշակույթներև, հետևաբար, նրա արքունիքը, այս արքունիքի արարողությունը, և նույնիսկ զգեստները ընտրողական էին, որոնք միավորում էին արևմտյան և արևելյան տարրերը: Ալեքսանդրը պարսից տիրակալներից ինչ-որ բան փոխառեց, մի բան մերժեց. Ակնհայտ է, որ մակեդոնացիները պատրաստ չէին իրենց թագավորին արևելյան տիարով խորհրդածելու, մինչդեռ այս դիադեմը կապող դիադեմը կարծես ավելի ընդունելի փոխզիջումային տարբերակ էր:

Բայց այդպես էլ լինի, քանի որ Ալեքսանդր Մակեդոնացու դարաշրջանից ի վեր, դիադեմը միանշանակ համարվում է թագավորական իշխանության ընդհանուր ճանաչված նշան: Երբ Ալեքսանդրը մահացավ, և նրա անմիջական ժառանգները վերացան, մակեդոնացի գեներալները (դիադոչիները) սկսեցին բաժանել Ալեքսանդրի իշխանությունը։ Նրանք մեկ առ մեկ ստանձնեցին թագավորական տիտղոսը, և այս ընդունումը ուղեկցվեց դիադեմը դնելով։

Այսպիսով, երկար դարեր շարունակ դիադեմը դարձավ թագավորական իշխանության խորհրդանիշ հելլենիստական ​​աշխարհի ողջ տարածքում և նույնիսկ դրանից դուրս: Հետագայում դիադեմը մտավ քրիստոնեական պատկերագրություն՝ որպես հրեշտակային զգեստների հատկանիշ, բայց դրա մասին ավելի ուշ:

ՇԱՐՈՒՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆ

Նշումներ:
* Դիոդորոս Սիկուլուսի. Պատմական գրադարան. Գիրք IV. 4.4
** Քսենոֆոն. Կիրոպեդիա. 3. 8; Պոլիեն. Ստրագեմներ. 17.12

Բնօրինակը վերցված է bizantinum Բյուզանդական թագերի պատմության մեջ։ Մաս 2. Դիադեմոֆոբիա և պրեմիում ծաղկեպսակներ.

Ինչպես նշվեց վերևում (սկիզբ և), հռոմեական հասարակությունը եղել է չափազանց պահպանողական.Եվ քանի որ հռոմեական պետությունն ինքը հիմնադրվել էր որպես միապետության դեմ ապստամբություն, հակամիապետությունն ու «հանրապետական ​​առաքինությունները» միշտ անվիճելի բան էին և ամեն կերպ մշակվում էին։ Այսպիսով, դիադեմ, որպես թագավորական իշխանության գլխավոր նշան, արգելվեց։

Ավելին, իրեն դիադեմով պսակելու ցանկության մեղադրանքը կարող է փչացնել ցանկացածի քաղաքական կարիերան։ Օրինակ, օրենսդիր Տիբերիուս Գրակխոսի մահվան պատճառների թվում կային մեղադրանքներ թագավորական իշխանության ձգտման և դիադեմի համար: Խոսք Պլուտարքոսին. «Այդ ժամանակ մահացավ Ատտալ Ֆիլոմետորը [Պերգամոնի թագավորը], և երբ պերգամացի Եվդեմուսը բերեց իր կտակը, որով թագավորը հռոմեական ժողովրդին նշանակեց որպես իր ժառանգորդ՝ Տիբերիոսին՝ ամբոխին հաճոյանալու համար, անմիջապես առաջարկեց թագավորական գանձարանը հանձնել։ Հռոմ ու հող ստացած քաղաքացիների մեջ բաժանիր, որ գյուղատնտեսական գործիքներ ձեռք բերեն ու սկսեն տնօրինել։ Ինչ վերաբերում է Աթտալոսին պատկանող քաղաքներին, ապա դրանց ճակատագիրը չպետք է որոշի Սենատը, ուստի նա՝ Տիբերիոսը, իր կարծիքը կհայտնի ժողովրդին։ Վերջինս ամեն կերպ վիրավորեց Սենատին, և Պոմպեոսը, վեր կենալով, հայտարարեց, որ ապրում է Տիբերիոսի կողքին, և, հետևաբար, գիտի, որ Պերգամոն Եվդեմուսը նրան տվել է թագավոր և մանուշակագույն զգեստ թագավորական գանձերից, քանի որ Տիբերիոսը պատրաստվում է և ակնկալում է. դառնալ թագավոր Հռոմում»*.

Այդ իսկ պատճառով նույն դիկտատոր Սուլլան, որը գործնականում անսահմանափակ իշխանություն ուներ Հռոմում, նույնիսկ չփորձեց ակնարկել դիադեմը։ Բայց հենց ինքը՝ Գայոս Հուլիոս Կեսարն ընկավ այս ծուղակը։ Փետրվարին դառնալով 44 մ.թ.ա. ցմահ դիկտատոր ( dictator perpetuus) և, ենթադրելով, որ ոչինչ չի կարող սպառնալ իր իշխանությանը, նա, ըստ երևույթին, ցանկանում էր դա ֆորմալացնել թագավորական տիտղոսի պաշտոնական ընդունմամբ, որին աստիճանաբար սկսեցին պատրաստել ժողովրդին։ Նախ Կեսարի կողմնակիցները նրա արձանները զարդարում էին դիադեմներով, ապա տոնի ժամանակ Էնթոնին պետք է իսկական դիադեմ նվիրեր Կեսարին, և նա, ելնելով մարդկանց արձագանքից, կընդուներ կամ կմերժեր այն։ Հռոմեական հասարակության արձագանքը տեղին էր. «Եվ այժմ Էնթոնին […] դափնու հետ շաղախված դիադեմով մոտենում է բարձրությանը, […] մեկնում է իր ձեռքը դիադեմով դեպի Կեսարի գլուխը, որպես նշան, որ թագավորական իշխանությունը վայել է նրան: Կեսարը, սակայն, խիստ օդ ընդունեց և ետ թեքվեց, իսկ քաղաքացիներն արձագանքեցին ուրախ ծափահարություններով։ Անտոնիոսը կրկին առաջարկեց նրան դիադեմը, Կեսարը կրկին մերժեց այն, և նրանց միջև պայքարը ձգձգվեց: երկար ժամանակ, իսկ Անտոնին, որ ինքն էր պնդում, ամեն անգամ ծափահարվում էր մի քանի ընկերների կողմից, իսկ Կեսարը, որ մերժում էր թագը, ողջ ժողովուրդը ծափահարում էր։ Զարմանալի բիզնես! Նրանք, ովքեր, ըստ էության, արդեն ցարի իշխանության տակ էին, վախենում էին ցարի տիտղոսից, կարծես միայն ազատության կորուստն էր։ Նրա արձաններից մեկի վրա դրված դիադեմով ծաղկեպսակը հանվեց մի քանի ամբիոնների կողմից, և ժողովուրդը հավանության բարձր բացականչություններով նրանց ուղեկցեց տուն, բայց Կեսարը նրանց հեռացրեց պաշտոնից»:**.

«Անտոնիոսը դիադեմ է նվիրում Կեսարին»։ Նկարազարդում «Համաշխարհային պատմությունից» 1894 թ

Այս դրվագը մեկն էր այն բազմաթիվ պահերից, որոնք հրահրեցին մեծ բռնակալի մահը։ Չի կարելի թերագնահատել հռոմեական հասարակության պահպանողականությունը։ Նույնիսկ Կեսարից 400 տարի անց, երբ դիադեմով պսակված կայսրի տեսարանը ոչ ոքի չզարմացրեց, Ավրելիոս Վիկտորը Կոստանդին Մեծի մասին գրում է հետևյալ ախտանշանային տողերը. «Նա իր արքայական հագուստը զարդարում էր թանկարժեք քարերով, գլուխն անընդհատ զարդարում էին դիադեմով։ Այնուամենայնիվ, նա հիանալի աշխատանք կատարեց մի շարք բաներում. ամենախիստ օրենքներով նա ճնշեց զրպարտությունը, աջակցեց ազատական ​​արվեստին, հատկապես գրականագիտությանը, նա ինքն էր կարդում, գրում, արտացոլում, լսում դեսպաններին, գավառականների բողոքները »:*** Այսինքն - Իհարկե, նա անընդհատ զարդարված դիադեմ էր կրում (իսկ սա հրեշավոր է), բայց ահա թե ինչքան լավ բան է նա արել, և սա, այսպես ասած, արդարացնում է նրան։ Իհարկե, նման խստությունը մեզ համար անհասկանալի է։ Բայց Ավրելիոս Վիկտորը միայնակ չէ։ Հելլենիստական ​​հագուստի նկատմամբ այս անհասկանալի ատելությունն անցնում է հռոմեացի պատմաբանների գործնականում բոլոր աշխատությունների միջով։ Երբեմն ծիծաղելի է կարդալ, թե երբ է հաջորդ բռնակալի վայրագությունների ցանկը, բացի սպանությունից, անառակությունից, շորթումից և այլն։ կան այնպիսի «սարսափելի հանցագործություններ», ինչպիսիք են գունավոր մետաքսե խալաթներ կրելը։

Եվ, այնուամենայնիվ, Հռոմի կառավարիչները ստիպված էին հաշվի նստել հռոմեական հասարակության նման նախապաշարմունքների հետ Կեսարի սպանությունից հարյուրավոր տարիներ անց։

Կեսարի ժառանգորդն ու իրավահաջորդը՝ Օգոստոսը, հաշվի առավ իր նախորդների բոլոր սխալները և հիմնեց նոր քաղաքական համակարգ՝ Պրինցիպատը։ Որի էությունը բոլորը պահպանելն էր արտաքին նշաններհանրապետություն՝ միապետական ​​լրիվ լցոնմամբ։ Իհարկե, այս իրավիճակում դիադեմայի մասին խոսք լինել չէր կարող։ Բայց պետության ղեկավարը դեռ պետք է ունենա որոշակի արտաքին փայլ։ Ընդ որում, հռոմեական ավանդույթում բավական իրավական հիմքերըգործում էր զանազան ծաղկեպսակների համակարգ՝ ի նշան տարբեր արժանիքների քաղաքացիների տարբերության։

Ընթերցողին հիշեցնեմ այս մրցանակները.
1. Քաղաքացիական ծաղկեպսակ (corona civica), սկսած կաղնու տերեւներ, պարգեւատրվել է քաղաքացիների կյանքը փրկելու համար։
2. Պաշարման ծաղկեպսակ (corona obsidionalis), խոտերից՝ քաղաքը պաշարումից ազատելու համար։
3. Պատի ծաղկեպսակ (corona muralis), ոճավորված որպես ամրացված պարիսպներ, նրանց համար, ովքեր առաջինը բարձրացել են պարսպի վրա և ներխուժել թշնամու քաղաք։
4. Պաշարման ծաղկեպսակ (corona vallaris), նախորդի տարբերակ, նրանց համար, ովքեր առաջինն էին բարձրացել թշնամու ամրության պարիսպը։
5. Ծովային ծաղկեպսակ (corona navlis), ոճավորված որպես ռոստրա (խոյով նավի աղեղ), նրանց համար, ովքեր առաջինը ներխուժել են թշնամու նավը։

Նկարազարդում Փիթեր Քոնոլիի «Հունաստան և Հռոմ» գրքից

Կային նաև այլ ծաղկեպսակներ. ճամբար (corona castrensis)- մի տեսակ պաշարման պատ, օվացիոն (corona ovalis), միրտից՝ քաղաք հանդիսավոր մուտք գործող, բայց ոչ հաղթական հրամանատարների համար (հաղթանակ նշանակվեց «արժանի» թշնամու դեմ հաղթանակի համար, բայց ծափահարություն՝ ծովահենների, ապստամբ ստրուկների և այլնի նկատմամբ հաղթանակի համար) և յուղի սերմ (corona oleaginea), համապատասխանաբար, ձիթենու ծառից, նրանց համար, ովքեր հաղթանակ են տարել, բայց անձամբ չեն մասնակցել ճակատամարտին:
Բայց ամենապատվավորն էր հաղթական ծաղկեպսակ (corona triumphalis)... Նամակով, լինելով դափնու, այն իրականում ոսկուց էր։

Պարգևների այս առատությունից, որպես ոչ պաշտոնական ռեգալիա, հռոմեական կայսրերն իրենց համար ընտրեցին երկու ծաղկեպսակ. հաղթականև քաղաքացիական.
Այս մասին և թե ինչպես հռոմեացիներն ընդունեցին նման ատելի դիադեմը՝ կարդացեք հաջորդ հրապարակման մեջ։

* Պլուտարքոս. Համեմատական ​​կենսագրություններ. Տիբերիուս Գրակքոս. տասնչորս
** Պլուտարքոս. Համեմատական ​​կենսագրություններ. Էնթոնի. 12
*** Ավրելիոս Վիկտոր. Կեսարների մասին. XLI, 14

Նշում. վերնագրի պատկերը օգոստոսն է՝ հաղթական ծաղկեպսակով, հնաոճ կոմա:

Բնօրինակը վերցված է bizantinum Բյուզանդական թագերի պատմության մեջ։ Մաս 3. Կայսերական ծաղկեպսակներ և ճառագայթային պսակ

Քանի որ մենք խոսում էինք վերջին մուտքը, ինչպես գլխաշոր հռոմեական Կայսրերն օգտագործում էին ծաղկեպսակներ պարգևատրման համակարգՀռոմեական Հանրապետություն - Հաղթական և Քաղաքացիական (corona triumphalis և corona civica), որոնցից առաջինը դափնին էր, երկրորդը՝ կաղնին։
Իհարկե, անցել են այն օրերը, երբ այս գլխաշորերը պատրաստվում էին անմիջապես դափնու կամ կաղնու տերևներից։
Նույնիսկ հելլենիստական ​​աշխարհում թագավորական արյան (կամ կրոնական ծեսերի) համար նախատեսված ծաղկեպսակներ պատրաստում էին ոսկուց։

Այդպես էր նաև Հռոմում։ Եվ որքան հեռու, այնքան ավելի շքեղ էին դառնում այս «պսակները»։ Ժամանակի ընթացքում դրանք սկսեցին զարդարվել մեծ թանկարժեք քարերով։
Առաջին անգամ այդ շրջանի տեքստերում հիշատակվում են քարերով զարդարված այս ծաղկեպսակներ, կարծես., Դիոն Կասիուսում, որը նկարագրում է Կոմոդոս կայսեր նմանատիպ զարդարանքը, որը. «Թիկնոց հագած, բոլորը մագենտաև փայլում էր ոսկով, կտրված հունական թիկնոցի ոճով, կրում էր ոսկուց և հնդկական քարերից պատրաստված թագ«*. Այնուամենայնիվ, մեջ կերպարվեստնա հայտնվում է շատ ավելի վաղ, քան Կոմոդոսի թագավորությունը։

Ինչ տեսք ուներ այս թագը, մեզ ցուցադրվում են կայսերական քանդակագործական դիմանկարներ, օրինակ՝ Տրայանոսի կիսանդրին քաղաքացիական ծաղկեպսակով Մյունխենի Գլիպտոտեկից.

Եվ նաև մի թոնդո, որը պատկերում է կայսր Սեպտիմիուս Սևերուսի ընտանիքը. ինքը, կինը՝ Յուլիա Դոմնան և երեխաները՝ Գետան և Կարակալլան: Կարակալլայի կողմից Գետայի սպանությունից հետո առաջինի բազմաթիվ պատկերներ ոչնչացվեցին, այդ թվում՝ այս տոնդոյի վրա, որն այժմ պահվում է Գերմանիայում՝ Շարլոտենբուրգի հնաոճ հավաքածուում, ջնջվել է նաև նրա դիմանկարը։ Սեպտիմիուսը և նրա որդիները պատկերված էին հաղթական ծաղկեպսակներ կրելով.

Այսպիսով. Կայսերական ծաղկեպսակները մետաղյա «անալոգային» ծաղկեպսակների կրկնօրինակն էին, ամրացված նեղ օղակի վրա: Օղակը փակված չէր, և դրա ծայրերը միացվում էին ժապավենով, որը կապվում էր հանգույցի մեջ, ինչպես իսկական ծաղկեպսակի մեջ, կամ (եթե օղակը փակ էր) կորցնում էին իրենց գործառական նպատակը և դառնում պարզապես դեկորատիվ տարր։
Կենտրոնում (ճակատի մոտ) թագը զարդարված էր մեդալիոնով։ Այս տեսակի դեկորատիվ պսակներ, ինչպես նշվեց վերևում, արդեն հայտնի էին Հին Հունաստան... Ծեսերում դրանց կիրառման ավանդույթը չի դադարել նույնիսկ ավելի ուշ և, հետևաբար, դրանք հաճախ հանդիպում են թաղումների ժամանակ։

Ոսկե ծաղկեպսակ Աֆրոդիտեի պատկերով Գորգիպպիայում (Բոսֆորի թագավորություն) թաղումից II-III դ. ըստ Ռ.Խ.

Ի տարբերություն հին հունական և հելլենիստական ​​նախատիպերի, հռոմեական ծաղկեպսակը զարդարված էր ոչ միայն հետապնդված մեդալիոնով, այլև շատ մեծ գոհարով: Այդպիսի մեդալներ, սակայն, կարող էին ավելի շատ լինել:

Corona triumphalis կայսերական շրջան (գծանկար՝ հեղինակի կողմից)

Հռոմեական պահպանողականների հոգեբանությունը զարմանալի է. նրանց գլխին պարզ սպիտակ ժապավենը նրանց կողմից ընկալվել է որպես հռոմեական պետականության հիմքերի վրա փորձ, բայց զարդերով զարդարված շքեղ ոսկե թագը, սկզբունքորեն, ընդունվել է, քանի որ այն պաշտոնապես մնաց ծաղկեպսակ.

Առանձին-առանձին հարկ է նշել այն հատուկ թագերը, որոնք առկա են կայսերական որոշ պատկերների, մասնավորապես՝ մետաղադրամների վրա։ Սրանք այսպես կոչված ճառագայթային պսակներ .

Արաբիայի կայսր Ֆիլիպ I-ին պատկերող մետաղադրամ՝ ճառագայթային թագով։

Այս թագը ծագել է արեգակնային աստվածների՝ Ապոլոնի, Հելիոսի, Էլագաբալուսի, Միտրայի և «Անհաղթ արևի» (sol Invictus) պատկերագրությունից։ Միապետի պաշտամունքը հելլենիստական ​​աշխարհում այս կամ այն ​​կերպ հատվում էր այս աստվածությունների պաշտամունքի հետ, որն արտացոլվում էր դրամագիտության մեջ.

Մետաղադրամ՝ Եգիպտոսի թագավոր Պտղոմեոս III-ի պատկերով

Ասորիների թագավոր Անտիոքոս VI-ի պատկերով մետաղադրամ

Հելլենիզմից ճառագայթային թագը գաղթել է Հռոմ։ Հռոմեական կայսերական մետաղադրամների վրա այն հայտնվում է գրեթե անմիջապես՝ Օգոստոսից: Եվ սկսած Կարակալայից, դիմերեսի ճառագայթային թագով կայսեր պատկերը դարձավ նոր մետաղադրամի նշան՝ անտոնինյան (տե՛ս վերևում Ֆիլիպ I-ի անտոնինյան):
Եթե ​​Անտոնինյանը պատկերում էր ոչ թե կայսրին, այլ կայսրուհուն, ապա նրա կերպարն այլևս ուղեկցվում էր ոչ թե ճառագայթների պսակով, այլ կիսալուսնով (ասոցիացիան ակնհայտ է՝ կայսրը արևի պատկերն է, կայսրուհին՝ պատկերը։ Լուսինը).

Անտոնինյանը Ֆիլիպ II-ի կնոջ՝ կայսրուհի Օտասիլիա Սեվերայի պատկերով

Այս պահը վկայում է այն բանի օգտին, որ, ամենայն հավանականությամբ, ճառագայթային թագը միայն խորհրդանիշ է եղել և չի օգտագործվել իրական կյանքում։ Բացի այդ, նա չի հիշատակվում աղբյուրներում և նույն կերպ չի հանդիպում քանդակագործական դիմանկարներում։

Հաջորդ շարադրանքում կխոսենք տիարների մասին, որոնք, չնայած պահպանողական հռոմեական վերնախավի դիմադրությանը, այնուամենայնիվ մտան դատական ​​առօրյա։

* Դիո Կասիուս. Հռոմեական պատմություն. Գիրք LXXII. 19.3

Նշում. վերնագրի պատկերն է Կոմոդուս կայսրը, որը կրում է հաղթանակի ծաղկեպսակ և ճառագայթների պսակ, հնաոճ գոհար։

Բնօրինակը վերցված է bizantinum Բյուզանդական թագերի պատմության մեջ։ Մաս 4. Կայսերական դիադեմներ.

III դարը հռոմեական պատմության մեջ շատ առումներով էր շրջադարձային.
Սա առաջին հերթին արտացոլվեց Գերագույն իշխանության ճգնաժամի մեջ։ Իշխանական համակարգի դեմոկրատական ​​ատավիզմներն ի վերջո սկսեցին գործել հենց պետական ​​համակարգի դեմ։ Ի վերջո, ֆորմալ առումով կայսրը Սենատի և ժողովրդի ընտրյալն էր։ Սա նշանակում է, որ իր լեգեոնների կողմից բղավող ցանկացած հրամանատար դառնում էր գահի հավակնորդ։ Այս գեներալներից ամենաբախտավորը նվաճեց Հռոմը, և Սենատը ստիպված եղավ օրինականացնել նրանց իշխանությունը: Պակաս բախտավորները փորեցին գավառներում և, անտեսելով Հռոմը, հիմնեցին իրենց մինի-կայսրությունը։
Այսպիսով, Գալիան, Իլիրիան և Պալմիրան ընկան:
Սա նպաստեց հռոմեական հասարակության տեղական բարբարոսությանը, ինչպես և բարբարոս վարձկանները, ովքեր ծառայում էին բանակում: «Բարբարոսական» սովորույթները թափանցել են հռոմեական կյանքի բոլոր ոլորտները և ազդել նորաձևության վրա։
Երբ Ավրելիանոս կայսրը վերականգնեց կայսրության միասնությունը, բարձրագույն իշխանության հեղինակության ամրապնդման հարցը բացարձակապես ծագեց։ Եվ այստեղ դրսեւորվեց արեւելյան ազդեցությունը։ Նախ, դրա վրա ազդեց Կայսրության ավանդադրված Արևելքի գրավումը Պալմիրայի մայրաքաղաքով, որտեղ թագուհի Զենոբիան (Զենոբիա) և նրա տան ներկայացուցիչները ներկայացրեցին հելլենիստական ​​սովորույթները: Եվ երկրորդ՝ մրցակցություն Պարթևական թագավորության հետ, որն այդ ժամանակ վերականգնել էր պարսկական պետությունը և դարձել էր և՛ Աքեմենյանների, և՛ Սելևկյանների լիիրավ ժառանգորդը։

Կայսրի իշխանությունը պետք է համարժեք կերպով ներկայացվեր արտաքին ծիսական դրսեւորումներում։ Թե՛ օտար դեսպանների, թե՛ իր հպատակների համար Հռոմի կայսրը պարտավոր էր ոչ ավելի վատ տեսք ունենալ, քան արևելյան տիրակալները և, առաջին հերթին, պարթև-պարսկական մրցակիցները։
Ավրելիանոսը, ըստ երևույթին, առաջինն էր, որ ներմուծեց արևելյան ծիսակատարությունը։ Համենայնդեպս, Ավրելիոս Վիկտորին վերագրվող «Հռոմեական կայսրերի բարքերի և կյանքի մասին քաղվածքներ» գրքի անանուն հեղինակն ունի հետևյալ հիշատակումը. «Նա առաջինն էր հռոմեացիներից, ով իր գլխին դրեց ոսկով և թանկարժեք քարերով զարդարված դիադեմ, որը բոլորովին խորթ էր թվում հռոմեական սովորույթներին» *.
Փաստորեն, դիադեմը հայտնվում է միայն կայսերական պատկերագրության մեջ՝ սկսած Կոնստանտին Մեծից: Սակայն, փաստորեն, այս շրջանի կայսրերը, որոնց գործունեությունն ուղղված էր պետության ամրապնդմանը, բարեփոխումներին զուգահեռ. պետական ​​ապարատ, բանակ և այլն։ միտում կա նաև ավելի շքեղ ներկայացնելու իրենց իշխանությունը՝ բարդացնելով ծիսականությունը և ներկայացնելով արևելյան թանկարժեք հագուստները։
Այսպիսով, Դիոկղետիանոս «Սկսեց հագնել ոսկուց հյուսված հագուստ և ցանկացավ օգտագործել մետաքս, մանուշակագույն և թանկարժեք քարեր նույնիսկ իր ոտքերի համար» **... Նրան նույնպես երբեմն վերագրում են դիադեմ կրելը։

Այնուամենայնիվ, դիադեմը վերջապես դառնում է պաշտոնական կայսերական ռեգալիան առաջին քրիստոնյա կայսրի օրոք: Կոնստանտինի իրավահաջորդների երդմնակալությունն արդեն անպայման ուղեկցվում է դիադեմի տեղադրմամբ։ Դրա բացակայության դեպքում դիադեմը կարող էր փոխարինվել նմանատիպ առարկայով, սակայն թագադրումը պետք է կատարվեր առանց ձախողման։ Օրինակ, երբ 360 թվականին Գալիայում լեգեոնները հռչակեցին Հուլիանոսին (Ուրացողին) կայսր, տիարան փոխարինվեց *** դրոշակակիրի պարանոցի շղթայով:

Դիադեմի ներմուծումը, ինչպես և արևելյան ծիսականի ներդրումը, ամենահարմարն է, ինչպես արդեն նշվեց, բացատրելու պարսկական ազդեցությունը: Այդ ազդեցությունը բավականին երկար տեւեց եւ փոխադարձ էր։ Ինչ վերաբերում է պարսից նոր տիրակալներին, ապա նրանք իրենց առօրյա կյանքում որդեգրեցին ինչպես հին Աքեմենյան, այնպես էլ նոր հելլենիստական ​​սելևկյան ձևերը։ Այս առումով դիադեմը և նրանք տիարայի հետ միասին ունեին միանշանակ թագավորական խորհրդանիշ:
Այսպիսով, Հռոմի կայսրը, որը ոչ մի կերպ չի զիջում արևելյան «Թագավորների թագավորին» և նրա հետ մրցելով մերձավորարևելյան գավառների վրա իշխանության համար, ստիպված էր չզիջել իր ուժի արտաքին դրսևորման մեջ:

Այսպիսով, հռոմեական կայսրերը ընդունեցինդիադեմ. Առաջին, ամենայն հավանականությամբ, այն ուներ իր հելլենիստական ​​նախատիպի տեսքը։

Բայց պարզ է, որ սպիտակ գոտին արդեն չափազանց պարզ էր իշխանությունը անձնավորելու համար (հիշեք փարթամ ոսկե ծաղկեպսակներ քարերով): Այսպիսով, գրեթե անմիջապես սկսում են ասեղնագործել դիադեմը մարգարիտներով և զարդերով:

Եվ այնուհետև ավելին. ասեղնագործված ժապավենից դիադեմը դառնում է բարդ շարվածքի ձևավորում, որտեղ առանձին հատվածներ ցցվում էին երկու պարանների վրա, և այս պարանների ծայրերը, ինչպես նախատիպում, կապված էին գլխի հետևի մասում: Դա երևում է մետաղադրամների վրա պատկերված կայսերական դիմանկարներից։ Իհարկե, մետաղադրամի պատկերը որոշակի պայմանականություն ունի, բայց ոմանք մանրամասնորեն ցույց են տալիս դիադեմի երկու լարերի չորս ծայրերը։ Հետագայում լարերի այս ծայրերը փոխեցին իրենց գործառույթը և դարձան կայսերական թագի կարևոր հավելումներից մեկը։

Կոնստանցիոս II կայսրին պատկերող մետաղադրամ

Այսպիսով. Դիադեմը ձևավորվել է առանձին թիթեղներից (կլոր և քառանկյուն)՝ համակցված մեծ մարգարիտներով։ Կենտրոնական ափսեը, որը գտնվում էր ճակատից վեր,, որպես կանոն, ավելի մեծ էր և հաճախ վերևում հավելյալ զարդարված էր մարգարիտներով։
Հիմնականում տիարները համակցված էին երկու տարբերակով.
Առաջին դեպքում ափսեները ցրված էին երկու մարգարիտներով, ամենից հաճախ արցունքի տեսքով.

Առաջին տիպի դիադեմ (գծանկար՝ հեղինակի կողմից)

Երկրորդ դեպքում թիթեղները միացված էին միմյանց, իսկ վերևից և ներքևից դրանք շրջանակում էին մարգարտյա թելերը.

Երկրորդ տիպի դիադեմ (գծանկար՝ հեղինակի կողմից)

Դիադեմի ձևը բավականին արագ է ձևավորվել (ինչպես հնության չափանիշներով) և մեկ սերունդ անց այն սկսեց փոխվել: Բայց դրա մասին ավելի շատ՝ հաջորդ շարադրանքում:

* Քաղվածքներ հռոմեական կայսրերի սովորույթների և կյանքի մասին: Գլուխ XXXV, 5
** Ավրելիոս Վիկտոր. Կեսարների մասին. Գլուխ XXXIX, 2
*** Ամմիանուս Մարցելինուս. Հռոմեական պատմություն. Գիրք XX. 4.17.

Նշումներ. Վերնագրի պատկերը Կոնստանտին Մեծի բրոնզե գլուխն է Բելգրադի ազգային պատկերասրահից (Սերբիա): Հաջորդը՝ Կոնստանտինի պատկերով երկու մեդալիոն։

Պսակը, նրա պատկերը խորհրդանշում է աստվածությունը, Արևը, գեղեցկությունը. կյանք, արժանապատվություն, փառք, պատիվ, համբավ; հաղթանակ, պարգև, հպարտություն, միապետություն, կայսրություն, թագավորություն, առաջնահերթություն, բարձր պաշտպանություն, հարստություն, գերազանցություն, ուժ, ուժ, գերակայություն։ Միջնադարյան Եվրոպա, ինչպես կարկատան ծածկոց, բաղկացած էր փոքր և ոչ այնքան թագավորություններից։ Եվ յուրաքանչյուր իրեն հարգող թագավոր ուներ իր անձնական թագը:

Դափնու տերևների պսակ. 4-րդ դարի վերջ - 3-րդ դարի սկիզբ մ.թ.ա Ն.Ս. Ոսկի. Երկարությունը 30 սմ։
Էտրուրիա. Սգո զարդարանք «Չյուսիի թագը».
Բրիտանական թանգարան Լոնդոն.

Եվրոպայի ամենահին հայտնի քրիստոնեական թագը Լոմբարդիայի երկաթե թագն է (Ֆերրեայի թագը), որը պահվում է Լոմբարդիայի մայրաքաղաք Միլանի մոտ գտնվող Մոնցայի տաճարում:

Լոմբարդիայի երկաթե թագը. Մոտ 5-րդ դարում։

Այն պատրաստված էր խաչից տապալված մեխերից և զարդարված էր ոսկով և թանկարժեք քարերով։ Այս թագը մոտ հազար տարի կրել են տիրակալները։ Ինչպես քրիստոնյա տիրակալների մյուս բոլոր թագերը, այնպես էլ այս թագը կարելի է անվանել դիադեմ, քանի որ այն փոքր էր, կլոր, առանց կամարների և ծածկույթների: Քարերն ու զարդանախշերն ուղղակիորեն ամրացված էին թագի հիմքը կազմող մետաղական շրջանակին։

Receswint թագավորի նվիրական թագը: 7-րդ դարի կեսերը

Սուրբ Հռոմեական կայսրության թագ (HRE), աշխարհիկ գանձերի պալատ, Վիեննա: Մոտ 960 - 980 թթ

(ձախ տեսք)
Կարլոս Մեծի թագը (գերմանական Reichskrone) - Հռոմեական կայսրության թագավորների և կայսրերի թագը, որը թագադրվել է վաղ միջնադարի գրեթե բոլոր գերմանական միապետների հետ Կոնրադ II-ից սկսած: Այն ստեղծվել է կայսր Օտտո I Մեծի կամ նրա որդու՝ Օտտո II-ի համար՝ որպես համակայսր 10-րդ դարի երկրորդ կեսին, հնարավոր է, Ռայխենաուի կամ Միլանի Բենեդիկտյան աբբայության արհեստանոցներում, ամենայն հավանականությամբ 10-րդ դարի վերջին։ դարում։ Դրա մասին առաջին հիշատակումը հայտնվել է XII դարում։

Քառակուսի թագ 1000 - 1400.

Ստեփանոսի (Իստվան) սուրբ պսակը. Ոսկի, շափյուղաներ, թանկարժեք քարեր, մարգարիտներ; փակված էմալ. Բուդապեշտի ազգային թանգարան.

«Հունական թագը»՝ բյուզանդական ծագումով, Հունգարիային է նվիրել Բյուզանդիայի կայսր Միքայել VII Դուկան (1071 - 1078 թթ.) Հունգարիայի ժողովրդի ազգային մասունքներից մեկը: Այդպիսին տեսքըայն ամերիկացի զինվորների շնորհիվ ձեռք բերեց, որ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին նրանք հանեցին Հունգարիայի ազգային մասունքների մի մասը և վերադարձան միայն յոթանասունականներին։

Կոստանդին IX Մոնոմախի թագը։ 11-րդ դար Ոսկի, էմալ։ Ազգային թանգարան. Բուդապեշտ. Նա իրեն շատ էր սիրում, որ նույնիսկ իր դեմքը թագի վրա էր արված։

Թագ՝ Սուրբ Եղիսաբեթ Թյուրինգիի մասունքի դեկորից։ Ոսկի, թանկարժեք քարեր; ֆիլիգրան. Պետական ​​պատմական թանգարան. Ստոկհոլմ.
Եղիսաբեթ Հունգարացին, Էլիզաբեթ Թյուրինգացին ( 1207 - 1231 , Մարբուրգ ), արքայադուստր հունգարական Արպադների տոհմից, Հունգարիայի թագավոր Անդրաս II-ի դուստրը, Թյուրինգիայի Լանդգրավը, կաթոլիկ սուրբ։

Պսակը Սենթ Լուիի մասունքն է։ 13-րդ դար։ Արծաթ, թանկարժեք քարեր; ոսկեզօծում. Լուվր. Փարիզ. Ֆրանսիա. Սենթ Լուիի կողմից տրվել է Լիեժի դոմինիկյան վանականներին: Լուի IX Սենտ (1214 - 1270) - Ֆրանսիայի թագավոր 1226 թվականից։

Սուրբ Վացլասի թագը - թագավորական թագՉեխիայի (բոհեմական) թագավորներ. Այն պատրաստվել է Սուրբ Հռոմեական կայսր Կարլոս IV-ի հրամանով, որը նաև Բոհեմիայի (Բոհեմիա) թագավորն էր։
Թագը պատրաստվել է 1347 թվականին Սրբազան Հռոմեական կայսրության կայսր Չարլզ IV-ի թագադրման համար, որը նա անմիջապես նվիրել է երկրի գլխավոր սուրբ հովանավորին՝ Սուրբ Վենցլասին և այն կտակել որպես պետական ​​թագ ապագա Չեխիայի թագավորների թագադրման համար։ նրա ժառանգները Չեխիայի գահին։

Palatine Crown, Blanche Wedding Crown. 1370 - 1380. Ոսկի; մարգարիտներ, շափյուղաներ, ռուբիններ, ադամանդներ; էմալ, ֆիլիգրան, ներդիր։
Գանձապետարան Մյունխեն.

Դանիայի թագավոր Քրիստիան IV-ի թագը (1596 թ.):

Ավստրիական կայսրության թագը ի սկզբանե եղել է կայսր Ռուդոլֆ II-ի անձնական թագը։ Ուստի այն հայտնի է նաև որպես Ռուդոլֆ II-ի թագ։ Պսակը զարդարված է թանկարժեք քարերով՝ սպինելներով, ցիրկոններով և մարգարիտներով։

Ռուդոլֆ II-ի թագը պատրաստվել է 1602 թվականին Պրահայում Ժան Վերմեյենի կողմից՝ ժամանակի ամենահայտնի ոսկերիչներից մեկը, ով հատուկ հրավիրվել էր Անտվերպենից։ Պսակը բաղկացած է երեք մասից՝ թագ, բարձր կամար և միտրա։