Nëna e ardhshme 

Indianët për t'u ngjyrosur. Roli i "fytyrave të zbehta" në zbatimin e ngjyrosjes. Bojë luftarake dhe llojet e saj në fise të ndryshme

Shpakovsky V.O. ::: Indianët. udhërrëfyes shkollor

Përleshjet midis fiseve indiane ndodhën për shkak të terreneve të gjuetisë, liqeneve në të cilat orizi i egër rritej me bollëk, armiqësisë së lashtë. Fiset që mbarështonin kuajt u bastisën nga indianët që donin të blinin kuaj në këtë mënyrë, dhe fiset nomade, të tilla si Navajos, sulmuan fermerët indianë Pueblo dhe Tewa në mënyrë që të merrnin një furnizim me misër prej tyre për dimër. Indianët sulmuan edhe vendbanimet e njerëzve të bardhë, të cilët u dukeshin si depo thesari. Natyrisht, operacionet ushtarake shpesh kryheshin "po ashtu". Kështu u edukua rinia indiane.

Zakonisht, fushata e disa indianëve kundër të tjerëve filloi me faktin se një indian autoritar (edhe pse jo domosdoshmërisht!) në fis shpalli dëshirën e tij për të shkuar në një fushatë kundër një prej fiseve fqinje indiane. Kjo u pasua nga fjalimet e luftëtarëve të respektuar, duke kujtuar fitoret e tyre të kaluara, dhe gratë kënduan këngë luftarake, duke i shoqëruar me ulërima të forta, duke ngjallur kështu guxim tek ata që u mungonte.

Kur shpirti luftarak i luftëtarëve arrinte majat e dëshiruara, ata mblidheshin në çadrën ose banesën e prijësit të tyre dhe agjëronin tri ditë, duke përdorur emetikë të ndryshëm për të pastruar trupin. Besohej se edhe shkelja më e vogël e rregullave të përgatitjes për fushatën mund të çonte në dështimin e tij!

Ndërsa vullnetarët po agjëronin, pleqtë u treguan për luftërat e mëparshme, duke theksuar rolin e tyre në to. Të gjithë këndonin dhe merrnin pjesë në valle ushtarake. Agjërimi përfundoi me një festë ceremoniale gjatë së cilës luftëtarët hanin mish dreri dhe qensh për të qenë të shpejtë si dreri dhe të nënshtruar ndaj prijësit të tyre si një qen. Vetëm pas kësaj, luftëtarët u lyen me ngjyra kuq e zi dhe ishin gati të shkonin në rrugën e luftës.

Indianët ishin kalorës të mirë - ata mund të hipnin kuaj edhe pa shalë dhe traversa, por një shalë e dekoruar shumë dëshmonte për meritat e kalorësit. Sterrupat shpesh bëheshin prej druri dhe mbështilleshin me lëkurë.

Drejtuesi ishte në krye të kolonës. Ai mbante një qese me ilaçe medicinale, e cila përmbante gjithashtu sende të shenjta dhe hajmali të afta për t'i bërë luftëtarët e tij të paprekshëm ndaj shtizave dhe shigjetave të armikut. Ndodhte që edhe vajza, anëtarë të shoqërive të veçanta ushtarake, të krijuara për të ngjallur shpirtin ushtarak te ushtarët, të merreshin me vete si hajmali në fushata të tilla! Secili luftëtar vëzhgonte me vëmendje nëse do të dilte në dritë ndonjë ogur i keq, si p.sh. një trung peme me formë të çuditshme ose një kafshë që sillet në mënyrë të pazakontë. Dhe nëse vihej re diçka e tillë, operacioni ushtarak anulohej.

Nëse nuk vëreheshin shenja të pafavorshme, atëherë ushtarët lëshuan një britmë të gëzueshme kur iu afruan territorit të armikut. Më pas, të veshur vetëm me këllëf dhe mokasina, u rreshtuan me zinxhir një nga një dhe shkelën në shteg që të mos mund të merret me mend se sa njerëz kaluan këtu. Luftëtarët ecnin me kujdes, pa thyer asnjë degë, për të mos ngjallur rastësisht dyshimet e armikut. Ja si i përshkruan dëshmitari armët e luftëtarëve indianë: për sulmin e tyre ata zakonisht shërbenin “harqe dhe shigjeta, të cilat i mbanin në kukurat e tyre, me stralli si majë dhe dhëmbë peshku, shumë të mprehtë; gjuanin me shumë mjeshtëri dhe forcë. Harqet e tyre ishin prej druri të shkëlqyer të verdhë-kafe me forcë të mahnitshme, të drejtë dhe jo të lakuar, dhe telat e harkut të tyre ishin prej kërpi të tyre. Gjatësia e harkut është gjithmonë disa më pak se kaq kush e bart atë. Shigjeta prej kallami, shumë të hollë, që rritet në laguna, mbi pesë shtrirje të gjata. I çuan në kallam një copë shkop të hollë, shumë të fortë, në të cilin ishte ngjitur një strall.

Arti i trajtimit të harkut u përvetësua nga indianët që nga fëmijëria - djemtë gjuanin fillimisht lojëra të vogla, si hardhucat dhe minjtë, dhe me kalimin e kohës ata u bënë snajperë të aftë.

Shpesh, nëse armiku zbulonte sulmuesit dhe avantazhi i befasisë humbiste, detashmenti tërhiqej pa gjuajtur asnjë goditje. Mirëpo, ndodhi edhe që beteja filloi me një shkëmbim fyerjesh dhe kërcënimesh, pas së cilës pasoi bilbili i prijësit, luftëtarët u turrën në betejë dhe filloi një luftë e përgjakshme. Nëse kundërshtarët arritën të bien dakord, atëherë në përkujtim të kësaj, një tub paqeje u tymos dhe ushtarët u shpërndanë.

Zakonisht sulmuesit kërkonin të rrethonin armikun dhe t'i prisnin tërheqjen. Në të njëjtën kohë, sinjalet jepeshin me gjeste dhe me ndihmën e imitimit të shkathët të zërave të kafshëve dhe zogjve, kuptimi i secilit tingull ishte përcaktuar paraprakisht. Pastaj erdhi sinjali për betejë. Së pari, një shi i tërë shigjetash ra mbi armikun e zënë në befasi, pas së cilës vetë luftëtarët u shfaqën me bojë lufte dhe me shtiza, tomahawks dhe shkopinj në duar. Indianët e konsideruan si një turp të luftosh armikun pa bojë lufte, kështu që pala e sulmuar, megjithëse, natyrisht, rezistoi, por, duke ndjerë se ishte "mbi luajtur", zakonisht kërkonte të shpëtonte. Prandaj, vetë beteja mund të përfundojë brenda pak minutash! Pastaj fituesit i rrëshqisnin të vdekurit, dhe nganjëherë ushtarët e armikut thjesht të pavetëdijshëm, kapën trofe dhe prona dhe u kthyen në shtëpi duke kënduar këngë dhe më shpesh duke hipur mbi kuaj të kapur!

Ata që u kthyen fitimtarë u përshëndetën nga vajzat që performuan kërcimin e kokës dhe trofetë e sjellë nga luftëtarët u ekspozuan për t'i parë të gjithë. Luftëtarët rrëfenin bëmat që kishin bërë dhe gratë dhe nënat e tyre nxituan t'i përjetësonin këto histori duke qëndisur imazhe dhe shenja të përshtatshme në rrobat e tyre ushtarake ose duke përditësuar mbulesat e kokës në përputhje me rrethanat.

Është interesante që, duke festuar sukseset e tyre ushtarake, fiset indiane që jetonin në Rrafshnaltën e Madhe, dhe veçanërisht Sioux, krijuan një lloj "heraldike pendësh", në të cilën secila pendë tregonte një lloj suksesi. Këto pupla të "sukseseve ushtarake", siç quheshin, mund të krahasohen me urdhra dhe medalje në ushtritë moderne, dhe bëmat e një luftëtari mund të gjykoheshin nga pendët e tij.

Në kohët e lashta, ligji fisnor lejonte vetëm luftëtarët e shquar që kishin kryer shumë bëma të armëve të mbanin një mbulesë me pupla. Disa luftëtarë të vjetër u dalluan aq shumë në jetën e tyre, sa në mbulesën e kokës iu shtua një shirit i vetëm ose i dyfishtë me pupla, i cili varej poshtë të gjithë shpinën.

Një lloj tjetër koke ishte një kapak me një palë brirë të ngjitur dhe një fjongo me një rresht pupla që vareshin nga kurora në formën e një bishti të gjatë. Kapela ishte e mbuluar me lëkurë hermeline. Në një kohë, ky lloj mbulese për kokë ishte shumë i zakonshëm.

Për veshjet e kokës, indianët përdorën pendët e shqiponjës, zogut më fisnik dhe më të guximshëm. Fiset fqinje të Sioux mbanin mbulesa të ngjashme, por jo gjithmonë i kushtonin të njëjtën rëndësi pendëve.

Këmbët e zeza, për shembull, i dekoruan kostumet e tyre me lëkurat e herminave të bardha për të treguar dallimet ushtarake. Ata preferuan një shami me pupla vertikale sesa një "kurorë" me pupla të devijuara nga pas.

Sot, për indianët amerikanë, janë bërë koka me pendë element tradicional kostum kombëtar.

Për të bërë një fustan të tillë është, në parim, e lehtë. Baza për të ishte një kapele e bërë nga kamoshi. Puplat e shqiponjës mund të zëvendësohen me pendët e gjelit të detit, ose mund të merrni pendë të vërteta shqiponje në kopshtin zoologjik, të cilat ai i humbet çdo pranverë gjatë shkrirjes. Metodat e lidhjes dhe përfundimit të tyre janë qartë të dukshme në figurën në faqen 89 dhe nuk shkaktojnë ndonjë vështirësi të veçantë. Qëndisja me shirit koke do të duhet të bëhet me rruaza dhe shirita lesh i bardhë, duke përfshirë sintetikën, të mbështjellë në tuba dhe me "bisht" të zi në fund. Në rast se dëshironi të dekoroni fustanin tuaj me brirë, atëherë mënyra më e lehtë është t'i bëni ato nga papier-mâché, të përpunuara. letër zmerile pastaj bojë dhe llak. Për t'i mbajtur ato fort në kokë, buza e kapakut duhet të forcohet me një rrip kompensatë të hollë, dhe vetë brirët duhet të vendosen në "priza" prej druri të ngjitura në të. Ju mund të bëni të gjitha detajet e tjera të kostumit indian në të njëjtën mënyrë, duke u fokusuar në vizatimet në këtë libër.

Dekorimi i fustanit dhe detajet e kostumit indian bëhet me ndihmën e qëndisjes së rruazave, arti i të cilave do të jetë gjithashtu shumë interesant për t'u zotëruar. Para ardhjes së evropianëve, indianët përdornin hala të derrit, të lyera dhe të prera në unaza, por pasi evropianët filluan t'u shesin atyre rruaza qelqi dhe porcelani ngjyra të ndryshme, arti i dikurshëm ra shpejt në kalbje. Tani qëndisja është bërë më e përpunuar dhe është përdorur për të dekoruar rrobat ceremoniale të betejës. Qeset e tubave, djepat e bebeve, mokasina, qeset e shalës, çantat dhe shiritat e kokës me pupla filluan të zbukuroheshin me punime rruazash në të njëjtin stil.

1 - Luftëtar Sioux. Ngjyrosja do të thotë se ai sapo ishte kthyer nga një fushatë dhe kishte sjellë me vete shumë skalpe. Njolla e kuqe - plagë në ballë. Shkopi në flokë - vrau armikun me një të shtënë;

2 - Osage: hairstyle dhe ngjyrosja e një luftëtari. Një krehër bishti i derrit ose drerit është ngjitur në një tufë flokësh në një kokë të rruar - një buburrec;

3 - sorrë: hairstyle për pushime dhe ngjyrosja e luftëtarit. Pjesa e përparme e flokëve është lyer me argjilë të bardhë;

4 - kiowa. Flokët priten shkurt në anën e djathtë për të mos ndërhyrë në gjuajtjen me hark, por gjashtë vathë futen në veshin e djathtë;

5 - asiniboinë. Ngjyra e zezë - ngjyra e fitores, simbolizon zjarret e zhdukura të armikut.

6 - arapaho: ngjyra e gjelbër do të thotë tokë, gjysmërreth - qemer i parajsës, rrufe - shpejtësi;

7 - ngjyrosja femërore e një vajze Kiowa, që do të thotë pritshmëria e një luftëtari që kthehet me një fitore

Ornamentet e Sioux, Cheyenne dhe Apache ishin gjeometrike.Këto fise përdornin "qepje dembel" që jepnin një model me majë. Crow dhe Blackfoot përdorën qepje të sheshta, "të mbivendosura" ose "pika" më të përshtatshme për figurat vegjetale që ata përfshinin në dizajnet e tyre.

Nuk është e vështirë të imitosh ngjyrosjen indiane, për këtë ata përdorin të zakonshmen buzëkuq dhe bojëra të përziera me yndyrë ose krem ​​për të shmangur acarimin e lëkurës. Sot, klube dhe komunitete të ndryshme indiane janë shumë të njohura në të gjithë botën, dhe kush e di, ndoshta duke u bërë anëtar i njërit prej tyre, do të gjeni diçka për veten tuaj.

Indianët jetojnë larg nesh - në anën tjetër të oqeanit, qoftë Atlantiku apo Paqësori, dhe ndonjëherë ne as nuk dyshojmë se u detyrohemi atyre shumë. Nga indianët e Amerikës erdhën tek ne patatet, domatet, kungujt, fasulet, patëllxhanët, ananasi dhe papaja, piper dhe kikirikë, misër, vanilje, djegës, kakao, avokado dhe më shumë.

Shumë e shohin romancën e jetës indiane tërheqëse. Nga librat dhe filmat, ne dimë për fiset krenare dhe të pavarura të lëkurës së kuqe, për luftëtarët indianë të shkathët dhe të patrembur.

Arkeologët kanë zbuluar qytetërime të mahnitshme të indianëve të lashtë, strukturat e të cilëve mund të konkurrojnë me piramidat egjiptiane.

Shpresojmë që lexuesi ta ketë lexuar me interes këtë libër dhe ta ketë zbuluar bote e mrekullueshme Indianët e Amerikës, duke na goditur me origjinalitetin e saj.

Më pëlqen të organizoj festa per femije - Sa shumë gëzim në sytë e fëmijëve, aq shumë të qeshura dhe buzëqeshje! V Kohët e fundit vajza jonë më e vogël ishte magjepsur nga indianët. Filloi të lyente fytyrën me bojë lufte me gjithçka që i binte në dorë (flamolapsa, bojëra, stilolapsa, bojë, buzëkuq etj.). Për kokën, ajo filloi të bënte zbukurime letre për vete, duke prerë pendët me ngjyra dhe madje i kërkoi gjyshes së saj Lyuba të merrte pendët e patës dhe pulës.

Dhe këtu, brenda Edhe njehere, Universi dëgjoi për interesat e Olesyunka dhe na dërgoi një letër nga kompania Holiday in the Cube me një propozim për të testuar lojë e re"indianët". Ne ramë dakord me kënaqësi.

Olesyunka donte të hapte menjëherë kutinë e çmuar, por unë e fsheha shpejt në mënyrë që vajza ime të interesohej më shumë. Në fund të fundit, për një festë për fëmijë ju duhet shoqëri e mirë, dhe sapo kishim një udhëtim në shkollën e mjeshtërve në Anapa. Aty kaluam festën.

E re: Nga rruga, një vit më vonë kaluam një festë tjetër me këtë kuti - shih " "

Festa për fëmijë "Indianët"

Ajo që më pëlqen veçanërisht në kompaninë Holiday in a Cube është përgatitja e tyre e plotë për festën. Gjithçka është në kuti: skenar i detajuar, detaje për veshje me temë, rekuizita lojërash për konkurse dhe suvenire-dhurata të këndshme.

(Për rishikimet e festave tona të tjera, shihni artikujt "" dhe).

Loja "Indianët" u zhvillua për fëmijë nga 6 deri në 10 vjeç. Pjesëmarrësit tanë kishin këtë moshë dhe është thjesht optimale.

E RE: Kaluam një tjetër festë "" me fëmijë 4-10 vjeç. E madhe!

Lojë "Ne jemi Indianë"

Le të kujtojmë atë që dimë për indianët:

Ka shumë fise indiane. Ata jetojnë në veri dhe Amerika Jugore dhe komunikoni në gjuhë të ndryshme: Comanche, Sioux, Maya, etj.

Indianët i bëjnë banesat e tyre - wigwams - nga kallamishtet dhe pemët e holla dhe i mbulojnë sipër me lëvore, kallamishte, lëkurë kafshësh etj.

Profesionet kryesore të indianëve janë gjuetia, bujqësia dhe peshkimi.

Indianët i nderojnë shumë paraardhësit e tyre dhe besojnë në magji. Fiset e tyre kanë shamanë që shërojnë të sëmurët me magji dhe shenja misterioze të vizatuara në rërë.

Zgjedhja e një emri indian

Çdo indian ka një emër të veçantë që ka një kuptim të shenjtë. Besohet se emri mbron pronarin e tij. Emri nuk duhet t'u jepet të huajve, që të mos magjepsin indianin.

Kur zgjidhnin një emër, indianët u mbështetën te fati: emri mund të ishte ëndërruar në një ëndërr, ose po ndodhte ndonjë ngjarje domethënëse.

Në kutinë "Indianët" kishte 6 drejtkëndësha letre mbi të cilat ishin shkruar emrat e indianëve:

  • Zhavani - Qielli Jugor
    Ogimabi - Shefi i Zogjve
    Miginu - Shqiponja e Kuqe
    Gineyash - Pendë Shqiponje fluturuese
    Wabigek - Skifteri i bardhë
    Kogwan - Pendë hekuri.

I kthyem emrat dhe fëmijët verbërisht zgjodhën një emër për veten e tyre.

Përcaktimi i rolit të indianit në fis

Çdo indian ka një rol në fis. Fëmijët tanë janë bërë shaman, rojtar totemi, luftëtar, peshkatar dhe eksplorues.

  • Luftëtar - i fortë dhe trim, gjithmonë i gatshëm për të mbrojtur fisin e tij
    Eksplorues - di gjithçka për tokat ku jeton fisi i tij
    Totem Guardian - ruan simbolin fisnor
    Gjuetari - vjen gjithmonë me pre
    Shaman - mund të thërrasë shpirtrat dhe të shërojë sëmundjet
    Peshkatar - e di se ku dhe si të kap peshq të mëdhenj

Zgjedhja e rolit u bë në të njëjtën mënyrë si emri - verbërisht - sipas shënimeve. Shënimet ishin të rrumbullakëta, si porosi, copa letre vetëngjitëse me ngjyra, të cilat ngjiteshin menjëherë në rroba.

Nga rruga, fëmijëve u pëlqeu shumë shpërndarja e roleve - pothuajse të gjithë morën një rol të përshtatshëm.

Vetëm Olesya jonë u mërzit shumë në fillim dhe madje qau pak. Ajo mori rolin e “Gjuetarit”. Por ajo është një vegjetariane shumë e ndjeshme që i do kafshët. Olesya u qetësua vetëm pasi ne sqaruam rolin e saj - "Gjuetari i Kupës së Shahut në Turne" 🙂

Veshje koke indiane

Çdo indian i sapoformuar mori 4 pendë, 1 bazë secila ( shirita letre) dhe brez gome.

Mbetet të bëjmë vetëm prekjet përfundimtare - të pikturojmë fytyrën.

bojë lufte indianët

Indianët dihet se janë shumë të guximshëm. Ata i trembin armiqtë e tyre me modele të ndritshme në fytyrat e tyre. Indianët tanë zgjodhën modele nga vizatimet e propozuara.

Dhe ja cilat janë bukuroshet:

Mbi të gjitha, luftimet ranë në dashuri me vajzat më të vogla indiane 6-8-vjeçare. Ata dolën për një shëtitje gjuetie në mbrëmje në gatishmëri luftarake 🙂

Lojërat "indianët"

Ne luajtëm për më shumë se 2 orë:

  • Mësoi gjestet e indianëve
  • Ne bëmë totemin tonë (Breshkën e mençur) dhe shkatërruam armikun (Rosë luftarake)
  • Provoi fisin për shkathtësi, saktësi dhe përqendrim
  • Deshifroi "Mesazhi i lashtë" në fasule
  • "Eci" përgjatë skajit të Kanionit të Madh
  • Shqiponjat e lëshuara

Pas gjithë këtyre lojërave, indianët tanë gjetën një thesar në fund të liqenit Sunap dhe shkuan në festë. Lojë "Indianët" fëmijëve u pëlqeu aq shumë sa mbajtën kutinë me të gjitha rekuizitat dhe organizuan pushime të reja për vete edhe disa herë të tjera 🙂 Falënderojmë kompaninë Festa në Cube për të mrekullueshmen festë për fëmijë .

Deri në kohën kur tregtarët e bardhë u shfaqën në Amerikë, indianët përdorën ngjyra të ndryshme natyrore, për shembull, disa lloje balte. Assiniboinët lyenin fytyrat dhe mantelet e tyre me argjilë të bardhë kur mbanin zi. Gjithashtu, shumë lloje të tjera të ngjyrave natyrale ishin në përdorim. Në veçanti, Plains Cree përziente yndyrën dhe qymyrin me grafit për të marrë ngjyrën e zezë. Skidee Pawnees mbuluan fytyrat e tyre me blozë nga bari i djegur. Por pas shfaqjes së tregtarëve, indianët filluan të blinin okër prej tyre për ta zëvendësuar atë. ngjyra natyrale. Më pas, para se ta aplikonte në fytyrë, luftëtari mori pak okër dhe të njëjtën sasi yndyre, e fërkoi përzierjen në pëllëmbët e tij derisa të merrte nuancën e dëshiruar dhe më pas e aplikonte në lëkurë. Tregtarët evropianë u shisnin okër indianëve në kuti të vogla dhe morën deri në 500% të fitimit neto për të.

Pse indianët përdorën bojë?

Ngjyrosje ushtarake për popujt indianë ishte një traditë, ajo u shërbente atyre mbrojtje magjike. Për më tepër, besohej se ajo mbron, si për vetë luftëtarin, ashtu edhe për kalin e tij. Përveç kësaj, indianët besonin se ngjyrosja përmirëson aftësitë magjike luftëtar.


Këshilla

Është e dobishme të dini se llojet e ndryshme të ngjyrosjes ishin rezultat i vizioneve dhe ishin individuale. Kishte gjithashtu lloje të caktuara faqe për t'u ngjyrosur që tregonin meritat e luftëtarëve dhe bëmat e tyre.

Bojë luftarake dhe llojet e saj në fise të ndryshme

Midis indianëve Sioux, linjat horizontale, paksa të valëzuara, me shumë ngjyra të vizatuara në kyçet e duarve të një luftëtari nënkuptonin që ai u kap nga armiqtë, por arriti të shpëtonte. Njollat ​​e kuqe në trup janë vendet e plagëve të kaluara nga shigjetat dhe shtizat. Vijat horizontale të kuqe në krahë dhe në trup, si dhe vijat e kuqe vertikale të aplikuara në qafë, tregonin se luftëtari kishte qenë në shumë beteja. Secila prej rreshtave nënkuptonte pjesëmarrjen e tyre në një betejë. Rrathët e zinj, si një panda, rreth syve u dhanë luftëtarëve mundësi magjike mposhtni armikun natën, ose sulmoni papritur atë për të fituar. Dhe linjat e zeza horizontale në një faqe tregonin se luftëtari kishte shkatërruar armikun. Vijat e zeza diagonale në kofshë janë një shenjë se luftëtari luftoi në këmbë në betejë. Kryqet e zeza në kofshët e tij janë një tregues se ai luftoi në betejë në malin e tij. Vijat e kuqe që ngjiteshin vertikalisht përgjatë faqeve nga tempujt në nofull, midis Sioux, si dhe Cheyenne, nënkuptonin që luftëtari kishte shkatërruar armikun në luftime trup më dorë.


Kuptimi i të zezës

E zeza për shumicën e fiseve, si Sioux, Cheyenne, Arapaho dhe Pawnee, së bashku me disa të tjerë, konsiderohej ngjyra e fitores. Ai tregonte fundin e armiqësive, simbolizonte zbehjen e qymyrit në zjarret e armikut dhe zhdukjen graduale të jetëve të armikut që lanë armiqtë. Në të njëjtën kohë, fiset Comanche dhe Osage pikturuan me bojë të zezë para betejës.


Ceremonitë e ngjyrosjes

Në ceremoni të ndryshme fisnore, ngjyrosja e luftëtarëve mund të tregonte se ai i përkiste ndonjë shoqërie dhe klani ushtarak, apo edhe të fliste për realizimin e bëmave të ndryshme ushtarake prej tij. Ata luftëtarë që ishin në gjendje të provonin veten "në rrugën e luftës" morën të drejtën të pikturonin fytyrat e grave të tyre. Nëse një njeri nuk kishte merita ushtarake, atëherë ai privohej nga ky privilegj. Kuajt ishin gjithashtu të lyer, dhe manat dhe bishtat e tyre ishin zbukuruar tradicionalisht me pendë shqiponje dhe shirita të ndryshëm të shndritshëm.


Tradita e pikturimit të kuajve përpara një beteje të rëndësishme ekzistonte në të gjitha fiset indiane. Kuajt me ngjyra të errëta lyheshin me bojë të bardhë ose të verdhë dhe ata që kishin ngjyrë të çelur lyheshin me bojë të kuqe. Rreth syve të një kali lufte u bënë rrathë në mënyrë që shikimi i kalit të bëhej më i mprehtë. U vunë re vende të kuajve të plagosur midis fiseve Sioux dhe Cheyenne, si dhe midis Blackfoot vend i rrumbullakët, zakonisht e kuqe.


Kishte simbole të ndryshme të aplikuara për kuajt e luftës. Ata shfaqën bëmat e një ose një tjetër luftëtari që ishte pronari i kalit. Për shembull, Sioux vendosën një gjurmë dore mbi kalin e tyre. Kjo shenjë nënkuptonte se luftëtari ishte në gjendje të prekte armikun ndërsa ishte mbi kalë.

konkluzioni:

Indianët mund të quhen fëmijë të natyrës, sepse është me botët rreth tyre që të gjitha traditat dhe zakonet e tyre janë të lidhura. Një pjesë integrale e kulturës së tyre tradicionale është pikturimi i trupave të tyre. Kjo është bërë për mbrojtje, si dhe për të theksuar statusin e një ose një tjetër përfaqësuesi të kësaj kombësie.


Zakonet dhe traditat e indianëve

Për të pikturuar trupin, duke përfshirë fytyrën, një person, si një tufë dhe "kafshë" shoqërore filloi që nga kohërat e lashta. Çdo fis kishte një përbërje të ndryshme rituale, por ajo prodhohej për të njëjtat qëllime:

  • Përcaktimi i përkatësisë fisnore (familjare);
  • Përcaktimi dhe theksimi i statusit të dikujt brenda fisit;
  • Shpallja e arritjeve dhe meritave të veçanta;
  • Përcaktimi i cilësive dhe aftësive unike të natyrshme në këtë individ.
  • Përkufizimi i profesionit në ky moment (duke luftuar, gjuetia dhe furnizimi i fisit, eksplorimi, koha e paqes, e kështu me radhë).
  • Marrja e mbrojtjes magjike ose mistike për të mbështetur veprimet e tyre, si gjatë kryerjes së armiqësive, ashtu edhe kur marrin pjesë në rite të veçanta.

Përtej ngjyrosjes trupin e vet(dhe një foto e ngjyrosjes së indianit mund të shihet në artikullin tonë), indianët e Amerikës së Veriut vizatuan modelet përkatëse mbi kalë. Dhe për pothuajse të njëjtat qëllime si për veten time.

Bojë luftarake indiane

Siç mund ta merrni me mend nga emri, jo vetëm grafika luajti një rol në ngjyrosje, por edhe ngjyra, e cila tregonte fenomene të ndryshme:

  • E kuqe - gjak dhe energji. Sipas besimeve, ai solli fat dhe sukses në betejë. Në kohë paqeje, nisi bukurinë dhe lumturia familjare.
  • E zezë - gatishmëri për luftë, duke mposhtur agresivitetin dhe forcën. Kjo ngjyrë ishte e detyrueshme kur kthehesh me fitore.
  • E bardha - do të thoshte pikëllim ose paqe. Këto dy koncepte midis indianëve ishin shumë të afërta.
  • Elita intelektuale e fisit e pikturoi veten blu ose jeshile: të mençur dhe të ndritur, si dhe njerëz që dinin të komunikonin me shpirtrat dhe perënditë. Ngjyra jeshile mbartte edhe të dhëna për praninë e harmonisë.

Hyrja në "Rrugën e Luftës"

"Një ditë e mrekullueshme për të vdekur" - me një moto të tillë, indianët e Amerikës së Veriut takuan lajmin për fillimin e një fushate ushtarake dhe filluan të aplikojnë bojë lufte për fytyrën. Ai konfirmoi guximin e egër dhe guximin e palëkundur të luftëtarit, statusin e tij dhe meritat e kaluara. Ai duhej të frymëzonte tmerrin tek armiku, përfshirë të mundurit ose të kapurit, të ngjallte frikë dhe dëshpërim tek ai, t'i jepte mbrojtje magjike dhe mistike mbajtësit. Vijat në faqe konfirmuan se pronari i tyre kishte vrarë vazhdimisht armiqtë. Gjatë aplikimit të bojës së luftës, u morën parasysh faktorë që jo vetëm që e frikësuan armikun, por gjithashtu siguruan mbrojtje shtesë, përfshirë kamuflimin.

Imazhi i pëllëmbës mund të nënkuptojë aftësi të mira luftim trup më dorë ose posedimi i një hajmali që i jep mbajtësit vjedhje dhe padukshmëri në fushën e betejës. Ndryshme, por e njëjta lloj bojë lufte dha një ndjenjë uniteti dhe farefisnie në betejë, siç është tani - një uniformë moderne e ushtrisë. Ai gjithashtu theksoi statusin e një luftëtari, si shenjat dhe urdhrat sot.

Bojë lufte e indianëve doli të ishte mjete efektive për të rritur moralin e tyre. Ai gjithashtu ndihmoi për të përballuar frikën e vdekjes, pasi ishte e nevojshme të vdisje, si një hero, me një etje për gjak që pushtoi zemrën. Ishte e pamundur ta linte të mbushej me frikën e vdekjes dhe dëshirën për të jetuar, sepse ky është një turp për një luftëtar.

Karakteristikat e bojës së luftës së kuajve

Pas përfundimit të ceremonisë së ngjyrosjes së tyre, nëse indiani nuk luftonte në këmbë, ata kalonin te kuajt. bojë e lehtë kuajt me ngjyrë të errët u lyen, dhe kafshët me ngjyrë të hapur - me bojë të kuqe. Në sytë e kalit u vendosën rrathë të bardhë për të përmirësuar shikimin dhe vendet e lëndimeve, si ato të tyre, u shënuan me të kuqe.

Simbolizmi

Pothuajse çdo indian që nga fillimi i rinisë së tij i njihte plotësisht tiparet e bojës së zakonshme dhe të luftës si anëtarë të fisit të tij, si dhe fise të lidhura dhe aleate, si dhe të gjithë armiqtë e njohur. Pavarësisht se kuptimi dhe kuptimi i të njëjtit simbol apo kombinim ngjyrash midis fiseve të ndryshme, në kohë të ndryshme, mund të ndryshonin ndjeshëm, indianët ishin të orientuar në mënyrë të përsosur në këtë det pothuajse të pafund kuptimesh, gjë që shkaktoi habi dhe zili të vërtetë të të bardhëve që e kontaktuan. Disa e admironin sinqerisht, por shumica e "të bardhëve" i urrenin më shumë indianët për cilësi të tilla si besnikëria ndaj fjalës dhe kodi i pashkruar i sjelljes, ndershmëria dhe sinqeriteti në demonstrimin e synimeve të tyre nga indianët, gjë që konfirmoi bojën e luftës në fytyrat e tyre. .

Një fakt interesant: aktualisht, ekziston një stereotip i qëndrueshëm që indianët e Amerikës së Veriut morën pseudonimin "lëkurat e kuqe" për ngjyrën e lëkurës së tyre, gjoja se kishin nuancë të kuqërremtë. Në fakt, lëkura e tyre është paksa e verdhë dhe pak shkëlqen me kafe të hapur (për fise të ndryshme, veçanërisht ato që jetojnë larg njëri-tjetrit, kjo nuancë mund të ndryshojë). Por termi "lëkurat e kuqe" u ngrit dhe zuri rrënjë për shkak të ngjyrosjes së fytyrave të indianëve, në të cilat mbizotëronte e kuqja.

Le të vërejmë edhe një fakt interesant. Vetëm luftëtarët që u dalluan në betejë kishin të drejtë të aplikonin bojë në fytyrat e grave të tyre.

Roli i "fytyrave të zbehta" në zbatimin e ngjyrosjes

Natyrisht, indianët, edhe para ardhjes së të bardhëve, me aftësinë e tyre për të prodhuar në një shkallë industriale dhe, në përputhje me rrethanat, të furnizojnë dikë me bojëra të çdo nuance, aplikuan bojë lufte. Indianët njihnin lloje të ndryshme balte, blozë, yndyrë shtazore, qymyr druri dhe grafit, si dhe ngjyra. origjinë bimore. Por me ardhjen e tregtarëve endacakë në fise, dhe gjithashtu pas fillimit të vizitave indiane në postet tregtare, bojërat u bënë i vetmi mall që mund të konkurronte me alkoolin (ujin e zjarrit) dhe armët.

Kuptimi i elementeve individuale

Çdo element i betejës, dhe jo vetëm, ngjyrosja e indianëve do të thoshte domosdoshmërisht diçka specifike. Ndonjëherë - e njëjta gjë për fise të ndryshme, por më shpesh thjesht shumë, shumë të ngjashme. Për më tepër, duke u vizatuar veçmas, modeli mund të nënkuptojë një gjë, dhe në kombinim me elementë të tjerë të "tatuazheve" të tilla, diçka përgjithësuese ose sqaruese, dhe në rastet individuale- pikërisht e kundërta. Kuptimi i bojës së luftës së indianëve:

  • Një gjurmë pëllëmbë e përshkruar në fytyrë, si rregull, nënkuptonte që luftëtari ishte i suksesshëm në luftime dorë më dorë ose një skaut shumë i mirë vjedhurazi. Për gratë e fisit të vet apo aleatëve elementi i dhënë shërbeu si udhërrëfyes mbrojtje e besueshme.
  • Vijat e kuqe vertikale në faqe dhe sipër në shumë fise nënkuptonin numrin e armiqve të vrarë. Në disa fise, vija të zeza horizontale në njërën nga faqet folën gjithashtu për këtë. Dhe shenjat vertikale në qafë nënkuptonin numrin e betejave.
  • Disa nga fiset i lyenin fytyrat me bojë të zezë, tërësisht ose pjesërisht, para betejës, dhe shumica pas një lufte fitimtare, para se të ktheheshin në shtëpi.
  • Shumë shpesh zona e fytyrës rreth syve ishte e lyer, ose ato ishin të përshkruara në rrathë. Zakonisht kjo do të thoshte se armiku nuk do të ishte në gjendje të fshihej dhe luftëtari do ta sulmonte atë dhe do ta mundte me ndihmën e shpirtrave ose magjisë.
  • Gjurmët e plagëve janë shënuar me bojë të kuqe.
  • Linjat e kryqëzuara në dore ose në duar nënkuptonin një arratisje të suksesshme nga robëria.
  • Ngjyra në ijet vija paralele do të thoshte që luftëtari lufton në këmbë, dhe kaloi - me kalë.

Veçoritë

Indianët, si rregull, ishin shumë të etur për të theksuar të gjitha arritjet e tyre në bojë lufte, por nuk i atribuonin shumë vetes, por kaluan nga një nivel statusi në tjetrin vetëm në bazë të fitoreve, vrasjeve, pranisë së kokës, njohje nga bashkëfisniorët, e kështu me radhë. Boja luftarake e indianëve, në të njëjtën kohë, u aplikua në minimum nga të rinjtë që sapo kishin ardhur në moshën e duhur, si dhe nga luftëtarët e rinj që nuk kishin marrë ende mundësinë për t'u dalluar në betejat luftarake. Përndryshe, shpirtrat e paraardhësve mund të mos i njohin të tyret dhe të mos i tregojnë ato nevojitej ndihma, dhe akoma më keq.

Indianët, natyrisht, ishin shumë të aftë për hierarkinë shoqërore dhe i njihnin udhëheqësit e tyre, përfshirë ushtrinë. Por kjo nuk do të thotë se drejtuesit nuk i kanë theksuar ato status të lartë veshje, kapelë dhe bojë lufte. Pra, imazhi i sheshit tregonte se bartësi i tij ishte drejtuesi i kësaj detashmenti ushtarak.

Vizatime në formën e kokave të kafshëve grabitqare

Më vete, duhet thënë për tatuazhet ose vizatimet me bojë në formën e kokave të kafshëve grabitqare, të cilat përshkruheshin në kokë ose trup dhe që ishin shumë të vështira për t'u fituar. Në veçanti, ata nënkuptonin:

  • kojotë - dinak;
  • ujku - egërsi;
  • ariu - fuqi dhe forcë;
  • shqiponja - guxim dhe vigjilencë.

Artikujt e veshjeve dhe armëve ushtarake i nënshtroheshin ngjyrosjes. Në mburojat, nëse luftëtari e përdorte atë, kishte shumë hapësirë ​​dhe ishte e mundur të zbatoheshin jo vetëm arritjet tashmë të disponueshme, por ato që ai aspironte. Dhe duke qepur, përfunduar dhe ngjyrosur mokasina, edhe një fëmijë mund të përcaktojë përkatësinë fisnore të pronarit të saj.

Bojë për fytyrën ushtarake

Në tonë koha praktike dhe bojës së luftës i jepet një vlerë thjesht praktike e zakonshme. Ushtria, duke përfshirë inteligjencën ose forcat speciale, duhet të zvogëlojë dukshmërinë e fytyrës dhe zonave të ekspozuara të trupit, duke përfshirë qepallat, veshët, qafën dhe duart. "Make-up" duhet të zgjidhë gjithashtu detyrën e rëndësishme të mbrojtjes kundër:

  • Mushkonjat, mushkonjat dhe insektet e tjera, qofshin ato që thithin gjak apo jo.
  • Dielli dhe llojet e tjera të djegieve luftarake dhe (jo luftarake).

Shumë kohë në përgatitje i kushtohet praktikës së aplikimit të përbërjes së kamuflazhit nga mjete të improvizuara. Si rregull, duhet të jetë me dy ngjyra dhe të përbëhet nga vija paralele të drejta ose me onde. Toka, papastërtia, hiri ose balta janë elementi kryesor. Në verë, bari, lëngu ose pjesë të bimëve mund të përdoren në verë, dhe shkumësa ose diçka e ngjashme në dimër. Duhet të ketë disa zona në fytyrë (deri në pesë). Make-up aplikohet nga vetë luftëtari dhe duhet të jetë mjaft individual.

Ngjyrosja e fëmijëve

Boja luftarake e indianëve për fëmijë tani bëhet shumë shpesh, veçanërisht për djemtë. Prandaj, pasi kanë lyer fytyrat e tyre dhe kanë ngulur një pendë të çdo zogu në flokët e tyre, ata ndjekin me gëzim njëri-tjetrin, duke tundur një tomahawk lodër dhe duke bërtitur me zë të lartë, duke shtypur në mënyrë ritmike një pëllëmbë të hapur në gojë. Ky grim është i përsosur për karnavalet dhe festat e fëmijëve. Piktura e fytyrës së sigurt imiton në mënyrë të përkryer bojën e luftës së indianëve nga fotografia e vizatimeve origjinale dhe lahet lehtësisht me sapun dhe ujë.

konkluzioni

Pra, ne shqyrtuam thelbin dhe tiparet e bojës së luftës së indianëve. Siç mund ta shihni, çdo ngjyrë dhe model ka kuptimin e vet. Për momentin, do të jetë e vështirë të shohësh indianët të pikturuar në këtë mënyrë (përveç në karnavalet), por disa qindra vjet më parë kësaj nuance iu kushtua vëmendje e madhe dhe ngjyrosja kishte fuqinë e vet.

". Zakonisht aplikonin bojë me ngjyrë të kuqe që mbronte lëkurën nga efektet e erës së ngrirë në rrafshinat e veriut dhe dielli përvëlues në jug. Përveç kësaj, besohej se e bën një person më të bukur dhe i sjell fat. Sorrët mbulonin fytyrat me bojë të kuqe, duke i njollosur lehtë qepallat e tyre e verdhe.

Me ardhjen e tregtarëve të bardhë, indianët filluan të blinin okër prej tyre në sasi të mëdha, dhe kur kjo nuk ishte e mundur, ata përdorën ngjyra të ndryshme natyrore. Për aplikim në fytyrë, luftëtari merrte pak okër dhe yndyrë, e fërkoi në pëllëmbët e tij derisa të fitohej konsistenca e dëshiruar dhe më pas, duke mbyllur sytë, e fërkoi në lëkurë. Sipas William Clark, ishte për këtë arsye që indianët e disa fiseve shkulnin vetullat dhe qerpikët - në mënyrë që boja që thahej mbi to të mos i acaronte sytë. Lipans dhe Pawnees iu përkushtuan shkuljes së vetullave. Vëmendje e veçantë dhe komankët këputën edhe qerpikët. Sorrat, ndryshe nga ata, nuk i shkulnin as vetullat dhe as qerpikët. Wislicenus shkroi se Kanzes, fshatin e të cilëve ai vizitoi në prill 1839, "si të gjithë indianët, u pëlqen të pikturohen me okër, veçanërisht të vizatojnë rrathë të kuq rreth syve". Burrat dhe gratë Sarsi lyheshin me okër ose kanellë pjesa e sipërme fytyrat.
Belden raportoi se boja shitej në kuti të vogla dhe se tregtarët po bënin një fitim 500% me të. Ai shkroi: “Në vitet e fundit ka një firmë në St. Ngjyrat e tyre janë madhështore dhe indianët janë të gatshëm të paguajnë çdo çmim për to. Tregtarët i furnizonin indianët me bojë të zezë, të kuqe, të verdhë, jeshile dhe blu.

Pavarësisht besimit popullor, qëllimi i pikturimit të luftëtarëve indianë nuk ishte të frikësonte armiqtë. Bojë lufte shërbeu si një mbrojtje magjike për luftëtarin dhe kalin e tij dhe, siç besonin indianët, ajo dha ose përmirësoi disa magji dhe aftësia fizike. Zakonisht çdo luftëtar kishte metodën e tij të ngjyrosjes. Lloje te ndryshme ngjyrosjet ishin kryesisht rezultat i vizioneve dhe ishin individuale. Kishte edhe metoda të caktuara të ngjyrosjes, që nënkuptonin meritë ose synime ushtarake. Denig raportoi se Assiniboins, duke shkuar në një fushatë ushtarake, lyen të gjithë fytyrat e tyre me bojë të kuqe të ndezur. Dr. Hoffman, i cili shoqëroi Ekspeditën Yellowstone të Gjeneralit Stanley në 1873, deklaroi se Sorrat, sipas zakonit ushtarak, lyenin vetëm ballin me ngjyrë të kuqe kur shkonin në një fushatë, ndërsa Sioux aplikonin bojë të kuqe në ballë. pjesa e poshtme fytyra - nga vija e syve deri te mjekra. Por ky informacion është i dyshimtë dhe mund t'i referohet vetëm ngjyrosjes së luftëtarëve individualë. Thunder Bear, një Oglala Sioux, raportoi se një ballë e lyer e kuqe me vija të zeza horizontale në njërën anë të ballit (mbi bojën e kuqe) nënkuptonte synimin për të luftuar armikun. Pawnee përdoret për lyerjen e trupit ngjyra të ndryshme. Anëtarët e së njëjtës shoqëri ushtarake nuk duhej të pikturoheshin në të njëjtën mënyrë ose me të njëjtat ngjyra. Disa të shkaktuara bojë e bardhë në të gjithë trupin, të tjerët të pikturuar ana e majte fytyra në blu, dhe e djathta në të kuqe. Sidoqoftë, përfaqësuesit e Kultit të Ariut Assiniboine, duke shkuar në betejë, lyen fytyrat e tyre me bojë të kuqe dhe më pas bënë "gërvishtje" vertikale që simbolizojnë gjurmët e kthetrave të ariut, duke hequr një pjesë të bojës nga të dy anët e fytyrës me thonjtë e tyre. Pas kësaj, ata vizatuan rrathë të zinj rreth gojës dhe secilit sy.

Oglala Sioux Thunder Bear në 1912 tregoi për llojet e mëposhtme faqe për t'u ngjyrosur të luftëtarëve të fisit të tij. Linjat horizontale me ngjyra të valëzuara të vizatuara në kyçet e duarve të një luftëtari nënkuptonin se ai u kap nga armiku, por arriti të shpëtonte. Njolla të kuqe në çdo pjesë të trupit - plagë nga shigjeta ose shtiza. Vija të kuqe horizontale në krahë ose trup, si dhe vija të kuqe vertikale në qafë - luftëtari ka qenë në betejë. Çdo rresht nënkuptonte pjesëmarrjen në një betejë. Rrathët e zinj rreth syve i dhanë luftëtarit një mundësi magjike për të mposhtur armikun gjatë natës ose për ta sulmuar papritur dhe për të fituar. Vijat e zeza horizontale në njërën faqe tregonin gjithashtu se luftëtari kishte vrarë armikun. Vija diagonale të zeza në ijet - luftëtari luftoi në betejë në këmbë. Kryqe të zeza në ijet - luftëtari luftoi mbi kalin e tij. Linjat e kuqe vertikale që kalonin përgjatë faqeve përgjatë tempujve deri në nofullën, midis Sioux dhe Cheyenne, nënkuptonin që luftëtari vrau armikun në luftime trup më dorë.

Ngjyra e zezë e shumicës së fiseve (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, etj.) ishte ngjyra e fitores. Do të thoshte fundi i armiqësisë, duke simbolizuar thëngjijtë e vdekur të zjarreve të armikut dhe jetët e armikut që kishte lënë shpirti. Duke u kthyer nga beteja, luftëtarët i lyenin fytyrat me të zeza përpara se të hynin triumfalisht në fshat, duke tundur kokën mbi kokë. Korbi fitimtar i mbulonte gjithmonë fytyrat e tyre me bojë të zezë dhe shprehja "fytyrë e zezë" ishte një term stereotip për një kthim fitimtar. Cheyenne shpesh pikturonin edhe kostumet e tyre ceremoniale të zeza dhe të kuqe, ngjyrat e fitores dhe rinovimit të jetës. Shumë këngë të luftës Sioux përfshinin frazën, "Po kërkoj bojë të zezë për fytyrën!" Në trupat fitimtare Sioux, në të cilat asnjë prej tyre nuk vdiq, jo vetëm katër luftëtarët e parë që vranë armikun u lejuan të lyenin me të zeza fytyrat e tyre, por edhe të afërmit e tyre që morën pjesë në kërcimin e kokës. Sipas Thunder Bear, një Sioux që kthehej nga një fushatë me kokën e një armiku nuk do të lyente të gjithë fytyrën e tij të zezë, por vetëm zonën rreth gojës dhe mjekrës. Midis Omahas, nëse luftëtarët vrisnin armikun, udhëheqësi i detashmentit lyente fytyrën e tij me bojë të zezë. Më vonë, me të mbërritur në fshat, të gjithë pjesëmarrësit në fushatë bënë të njëjtën gjë. Mandans dhe Assiniboins, duke u kthyer me skalp të kapur dhe duke numëruar "ku", lyen plotësisht fytyrat e tyre të zeza, duke lënë të paprekur majën e hundës.

Luftëtarët mund të mbanin me vete bojën e nevojshme ose ta bënin në vend duke përdorur ngjyra të ndryshme natyrore. Plains Cree përzier yndyrën, qymyr druri dhe grafit për të arritur ngjyrën e zezë. Grafiti u blua në pluhur me duar të yndyrshme, më pas shtohet pak qymyr i grimcuar dhe lëkura fërkohet me masën e përftuar. Pawnees Skidi mbuluan fytyrat e tyre me blozë nga bari i djegur.

Osage dhe Comanche, në të kundërt, shpesh aplikonin bojë të zezë përpara betejës. Comanche zakonisht pikturonte dy vija - një përgjatë ballit dhe tjetrin përgjatë pjesës së poshtme të fytyrës. Shpesh raportet e pionierëve përmendin se fytyrat e luftëtarëve Comanche që i sulmuan ata "ishin të mbuluara me bojë të zezë". Xhejms Tomas kujtoi shfaqjen e një detashmenti të komançëve armiqësorë në vitin 1810: “Në distancë pamë Shefin me Një Sy që po afrohej me luftëtarët e tij. Të gjithë ishin të lyer me ngjyrë të zezë dhe të armatosur me harqe, armë dhe shtiza. Luftëtarët Osage, sipas Lafleche, në përgatitje për të sulmuar armikun, lyen fytyrat e tyre të zeza me qymyr, që simbolizonte fuqi mistike zjarr shkatërrues dhe nënkuptonte që luftëtarët do të ishin të pamëshirshëm ndaj armiqve dhe do të prisnin të njëjtin qëndrim prej tyre. Ky qymyr u gërvisht nga degët e ndezura të zjarrit ceremonial përpara se të nisej në rrugë çeta ushtarake. Sipas James Dorsey, kur dilnin për të vjedhur kuaj, Osage lyen fytyrat e tyre të zeza me qymyr. Duke u përgatitur për të sulmuar armiqtë, anëtarët e klanit Honga mbuluan faqe e djathtë poshtë syve me papastërti. Kjo ngjyrosje quhej dekorimi i një demi të ri bizon. Ata thanë: “Gjyshi im i vogël (një dem i ri buall) është shumë i rrezikshëm. Kështu bëj edhe unë kur jam gati të sulmoj”. Të gjithë luftëtarët e klanit Tsizhu, sipas Dorsey, përpara se të sulmonin me dorën e majtë, mbuluan të gjithë fytyrat e tyre me një bojë të kuqe të quajtur bojë zjarri. Ata iu lutën zjarrit: “Ashtu si zjarri nuk njeh keqardhje, ashtu edhe ne nuk e dimë atë”. Më pas aplikuan për faqe e majtë nën sy një shtresë papastërtie e gjerë dy ose më shumë gishta. Dorsey gjithashtu vuri në dukje se ata nga luftëtarët Osage që silleshin si ariu i lyenin fytyrat e tyre vetëm me qymyr. Ngjyrosja e disa luftëtarëve simbolizonte erën, vetëtimën ose pumën. William Whitman raportoi se luftëtarët e tjerë, duke shkuar në betejë, mbuluan fytyrat e tyre me bojë të zezë, pas së cilës ata kaluan gishtat mbi të në mënyrë që të shfaqeshin vija më të lehta. Noah Smithwick gjithashtu përmendi se ngjyra e verdhë, sipas Comanches, kishte "fuqinë për të larguar shigjetat dhe plumbat që synonin një trup që fërkohej me bojë të verdhë".

Gjatë ceremonive, ngjyrosja e një burri mund të fliste për përkatësinë e tij në një klan të caktuar ose për bëmat e tij ushtarake. Për shembull, të gjithë pleqtë Osage, të cilët e provuan veten, pikturuan veten gjatë ceremonive në përputhje me përkatësinë e tyre në një ose një klan tjetër. Të moshuarit e fisit Tsizhu fillimisht mbuluan fytyrat e tyre me baltë të bardhë, më pas vendosën një njollë të kuqe në ballë dhe lyen me të kuqe pjesën e poshtme të fytyrës. Pas kësaj, ata vrapuan thonjtë e tyre përgjatë mollëzave dhe faqeve, duke gërvishtur argjilën në mënyrë që të binte në sy në një sfond të bardhë. lëkurë të errët. Ngjyrosja mund të jetë standarde ose, sipas luftëtarit, duhet të pasqyrojë një veprim të caktuar. Udhëheqësi i kokave të sheshta, Moisiu, trupi i të cilit ishte i mbuluar plotësisht me bojë të verdhë gjatë vallëzimeve, përveç kemba e djathte poshtë havjarit, i lyer me ngjyrë të kuqe, shpjegoi se duke vepruar kështu ai simbolizonte betejën e madhe me këmbën e zezë që u zhvillua buzë lumit. gur i verdhë(R. Yellowstone). Në mesin e Ponks, një luftëtar që goditi një armik të padëmtuar e lyente pjesën e sipërme të trupit të tij të zezë, i pari që goditi një armik të rënë (i plagosur, i vrarë ose i rënë në tokë pa ndjenja) - e mbuloi trupin në mënyrë të pabarabartë me vija të zeza, hoqi kokën - e lyente fytyrën me një nuancë pak të kuqe, mbi të cilën ishin vendosur vija të zeza, dhe ai që kapi kuajt nga armiku, pikturoi në trup shenja në formën e shenjave të thundrës së kalit. Midis Sioux, fytyra e një luftëtari, e lyer me njolla të bardha, nënkuptonte se ai kishte kryer një vepër të guximshme në dimër. Vendi i plagës së marrë nga një luftëtar ose një kalë vihej re në shumicën e fiseve të fushës vije horizontale me pika gjaku që pikon për një shigjetë dhe një njollë e kuqe me gjak që pikon për një plagë plumbi. Në bojën e trupit të Shoshone veriore, këndet e drejta ose imazhet këndore të patkuave nënkuptonin gjurmët e kalit, vija të valëzuara përgjatë gjithë krahut dhe këmbës simbolizonin ylberin. Linjat e shkurtra horizontale, të lakuara, të pjerrëta ose vertikale tregonin numrin e armiqve të vrarë. Gjurmët e duarve flisnin për pjesëmarrje në luftime trup më trup. Mandanët kanë një ngjyrosje në të cilën Ana e djathte trupi ose këmisha dhe dollakët janë lyer ngjyre blu, dhe e majta - me të kuqe, do të thoshte se ai vriste armikun larg shtëpisë ose numëronte "ku" të parë ose të dytë në një armik të vetmuar. Midis Assiniboins, ata lyenin fytyrën dhe pelerinat e tyre me baltë të bardhë vetëm në rast pikëllimi.

Luftëtarët që u treguan në rrugën e luftës u lejuan të pikturonin fytyrat e grave të tyre. Por nëse një njeri nuk kishte merita ushtarake për llogari të tij, atij i hiqej ky privilegj. "Nuk ka asgjë më të mirë," tha Sorrat e vjetër, "se sa të shohësh një grua të re me një fytyrë të lyer. Ajo duket kaq krenare dhe e lumtur, duke mbajtur shtizën dhe mburojën e tij (bashkëshortit), e ulur mbi kalin e tij më të mirë të luftës dhe duke u treguar të gjithëve se burri i saj është një luftëtar që e ka dëshmuar veten në fushën e betejës.