Bojë luftarake indiane për fëmijë. Bojë lufte në fytyrat ushtarake. Bojë luftarake dhe llojet e saj në fise të ndryshme

Mustaqe, bordurë, modele flokësh Nën Nikollën I, të gjitha gradat më të ulëta të ushtrisë ruse mbanin tashmë mustaqe, të cilat duhej të shkurtoheshin, ashtu si bordet. Në fillim të mbretërimit, në regjimentet kishte ende kompani pa mustaqe, por gradualisht të gjithë ushtarët fituan mustaqe. Që nga viti 1847, janë mbështetur mustaqet

Tatuazhet Tatuazhet me gërvishtje ishin një pjesë e rëndësishme e dekorimit të trupit, siç dëshmohet nga kronikat dhe konfirmohet nga skulptura të shumta dhe figurina balte. Ky lloj tatuazhi në të cilin formohen plagët e krijuara nga prerja e lëkurës së lyer paraprakisht

" Zakonisht aplikonin bojë të kuqe, e cila mbronte lëkurën nga efektet e erës së ftohtë në Rrafshinat e Veriut dhe dielli përvëlues në Rrafshinat Jugore. Përveç kësaj, besohej se e bën një person më të bukur dhe i sjell fat. Sorrët zakonisht mbulonin fytyrat e tyre me bojë të kuqe, duke i lyer lehtë qepallat e verdhe.

Me ardhjen e tregtarëve të bardhë, indianët filluan të blinin okër prej tyre në sasi të mëdha, dhe kur kjo nuk ishte e mundur, ata përdorën të ndryshme ngjyra natyrale. Për ta aplikuar në fytyrë, luftëtari mori pak okër dhe yndyrë, e fërkoi në pëllëmbët e tij derisa të fitohej konsistenca e kërkuar dhe më pas, duke mbyllur sytë, e fërkoi në lëkurë. Sipas William Clark, ishte për këtë arsye që indianët e disa fiseve shkulnin vetullat dhe qerpikët - në mënyrë që boja që thahej mbi to të mos i acaronte sytë. Lipanët dhe Pawnees i kushtuan vëmendjen e tyre shkuljes së vetullave Vëmendje e veçantë, dhe komankët këputën edhe qerpikët. Sorrat, ndryshe nga ata, nuk i shkulnin as vetullat dhe as qerpikët. Wislicenus shkroi se Kanzas, fshatin e të cilëve ai vizitoi në prill 1839, "si të gjithë indianët, duan të pikturojnë veten me okër, veçanërisht për të vizatuar rrathë të kuq rreth syve". Burrat dhe gratë Sarsi të lyer me okër ose kanellë pjesa e sipërme fytyrat.
Belden raportoi se boja shitet në kuti të vogla dhe tregtarët fitojnë 500% nga ajo. Ai shkroi: “Në vitet e fundit Ka një kompani në St. Ngjyrat e tyre janë të shkëlqyera dhe indianët janë të gatshëm të paguajnë çdo çmim për to. Tregtarët i furnizonin indianët me bojë në të zezë, të kuqe, të verdhë, jeshile dhe blu.

Pavarësisht besimit popullor, qëllimi i pikturimit të luftëtarëve indianë nuk ishte të frikësonte armiqtë e tyre. Bojë lufte shërbeu si mbrojtje magjike për luftëtarin dhe malin e tij, dhe gjithashtu, siç besonin indianët, jepte ose përmirësonte disa magji dhe aftësitë fizike. Zakonisht çdo luftëtar kishte metodën e tij të pikturës. Lloje te ndryshme ngjyrosjet ishin kryesisht rezultat i vizioneve dhe ishin individuale. Kishte gjithashtu disa metoda të ngjyrosjes që nënkuptonin meritat ose synimet ushtarake. Denig raportoi se Assiniboines, kur u nisën për një fushatë ushtarake, lyen të gjithë fytyrat e tyre me bojë të kuqe të ndezur. Dr. Hoffman, i cili shoqëroi ekspeditën e gjeneralit Stanley në Yellowstone në 1873, argumentoi se Sorra, si një zakon ushtarak, zakonisht lyente vetëm ballin e tyre me bojë të kuqe kur shkonin në fushatë, ndërsa Sioux aplikonin bojë të kuqe në ballin e tyre. pjesa e poshtme fytyra - nga vija e syve deri te mjekra. Por ky informacion është i dyshimtë dhe mund të lidhet vetëm me ngjyrosjen e luftëtarëve individualë. Thunder Bear, një Oglala Sioux, raportoi se të pasurit e një balli të lyer me të kuqe me vija të zeza horizontale në njërën anë të ballit (mbi bojën e kuqe) nënkuptonte synimin për të luftuar armiqtë. Pawnee përdori bojë trupi ngjyra të ndryshme. Anëtarët e së njëjtës shoqëri ushtarake nuk duhej të pikturoheshin në të njëjtën mënyrë ose me të njëjtat ngjyra. Disa aplikuan bojë e bardhë në të gjithë trupin, të tjerët të pikturuar ana e majte fytyrat janë blu, dhe e djathta është e kuqe. Sidoqoftë, përfaqësuesit e Kultit të Ariut Assiniboine, duke shkuar në betejë, lyen fytyrat e tyre me bojë të kuqe, dhe më pas bënë "gërvishtje" vertikale, duke simbolizuar shenjat e kthetrave të ariut, duke hequr një pjesë të bojës nga të dy anët e fytyrës me thonjtë e tyre. Më pas, ata vizatuan rrathë të zinj rreth gojës dhe secilit sy.

Oglala Sioux Thunder Bear raportoi në 1912 llojet e mëposhtme faqe për t'u ngjyrosur të luftëtarëve të fisit të tij. Linjat horizontale me ngjyra të valëzuara të vizatuara në kyçet e duarve të luftëtarit nënkuptonin se ai u kap nga armiqtë, por arriti të shpëtonte. Njollat ​​e kuqe në çdo pjesë të trupit janë plagë nga shigjetat ose shtizat. Vija të kuqe horizontale në krahë ose trup, si dhe vija të kuqe vertikale në qafë - luftëtari ka qenë në betejë. Çdo rresht nënkuptonte pjesëmarrjen në një betejë. Rrathët e zinj rreth syve i dhanë luftëtarit mundësi magjike munde armikun natën ose e befason dhe fito. Vijat e zeza horizontale në njërën faqe tregonin gjithashtu se luftëtari kishte vrarë armikun. Vija diagonale të zeza në kofshë - luftëtari luftoi në këmbë në betejë. Kryqe të zeza në ijet - luftëtari luftoi mbi kalin e tij. Midis Sioux dhe Cheyennes, vijat e kuqe vertikale që kalonin përgjatë faqeve përgjatë tempujve deri në nofullën nënkuptonin që luftëtari kishte vrarë armikun në luftime trup më dorë.

Për shumicën e fiseve (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, etj.), E zeza ishte ngjyra e fitores. Do të thoshte fundi i armiqësisë, duke simbolizuar prushin e shuar të zjarreve të armikut dhe jetët e armikut që kishte lënë shpirti. Duke u kthyer nga beteja, luftëtarët i lyenin fytyrat me të zeza përpara se të hipnin triumfues në fshat, duke tundur kokën mbi kokat e tyre. Korbat fitimtarë mbulonin gjithmonë fytyrat e tyre me bojë të zezë dhe fraza "me fytyrë të zezë" ishte një përcaktim stereotip për një kthim fitimtar. Cheyenne shpesh pikturonte edhe kostumet ceremoniale të zeza dhe të kuqe - ngjyrat e fitores dhe rinovimit të jetës. Shumë këngë të luftës Sioux përmbanin frazën: "Po kërkoj bojë të zezë për fytyrën h!" Në trupat fitimtare Sioux, në të cilat nuk u vra asnjë prej tyre, jo vetëm katër luftëtarët e parë që vranë armiqtë, por edhe të afërmit e tyre që morën pjesë në Vallëzimin e Skalpeve u lejuan t'i lyenin me të zeza fytyrat. Sipas Thunder Bear, një Sioux që kthehej nga një fushatë me kokën e një armiku mund të lyejë jo të gjithë fytyrën e tij të zezë, por vetëm zonën rreth gojës dhe mjekrës. Midis Omahas, nëse luftëtarët vrisnin një armik, udhëheqësi i detashmentit lyente fytyrën e tij me bojë të zezë. Më vonë, me të mbërritur në fshat, të gjithë pjesëmarrësit në fushatë bënë të njëjtën gjë. Mandanët dhe Assiniboines, të cilët u kthyen me skalp të kapur dhe numëruan "ku", lyen plotësisht fytyrat e tyre me të zeza, duke lënë majën e hundës të paprekur.

Luftëtarët mund të merrnin me vete bojën e nevojshme ose ta bënin në vend duke përdorur ngjyra të ndryshme natyrore. Plains Cree përzjeu dhjamë, qymyr dhe grafit për të bërë të zezë. Grafiti u gris në pluhur me duar të yndyrshme, më pas shtoni pak qymyr të grimcuar dhe përzierjen që rezulton fërkojeni në lëkurë. Skidy Pawnees mbuluan fytyrat e tyre me blozë të përftuar nga djegia e barit.

Osages dhe Comanches, nga ana tjetër, shpesh aplikonin bojë të zezë para betejës. Comanches zakonisht pikturonin dy vija, një përgjatë ballit dhe tjetrin përgjatë pjesës së poshtme të fytyrës. Shpesh, tregimet e pionierëve përmendin se fytyrat e luftëtarëve Comanche që i sulmuan ishin «të mbuluara me bojë të zezë». Xhejms Tomas kujtoi paraqitjen e një force armiqësore komançe në 1810: “Në distancë pamë shefin me një sy që po afrohej me luftëtarët e tij. Ata ishin të gjithë të lyer me të zezë dhe të armatosur me harqe, armë dhe shtiza.” Luftëtarët Osage, sipas Lafleche, kur përgatiteshin për të sulmuar armikun, lyen fytyrat e tyre të zeza me qymyr, që simbolizonte fuqi mistike zjarr shkatërrues dhe nënkuptonte që luftëtarët do të ishin të pamëshirshëm ndaj armiqve të tyre dhe do të prisnin të njëjtin qëndrim prej tyre ndaj vetes. Ky qymyr u gërvisht nga degët e djegura të zjarrit ceremonial përpara se të nisej në rrugë çeta ushtarake. Sipas James Dorsey, kur u nisën për të vjedhur kuaj, Osaget i lyenin fytyrat e tyre të zeza me qymyr. Kur përgatiteshin për të sulmuar armiqtë e tyre, anëtarët e klanit Honga mbuluan faqe e djathtë papastërtitë poshtë syve. Kjo ngjyrosje quhej Dekorimi i një demi të ri buall. Ata thanë: “Gjyshi im më i ri (buall i ri dem) është shumë i rrezikshëm. Është e njëjta gjë për mua kur jam gati të sulmoj.” Të gjithë luftëtarët e klanit Tshiju, sipas Dorsey, përpara se të sulmonin me dorën e majtë, mbuluan të gjithë fytyrën me bojë të kuqe, të quajtur bojë zjarri. Ata iu lutën zjarrit: “Ashtu si zjarri nuk njeh keqardhje, ashtu edhe ne nuk e dimë atë.” Më pas aplikuan për faqe e majtë nën sy ka një shtresë papastërtie të gjerë dy ose më shumë gishta. Dorsey gjithashtu vuri në dukje se ata luftëtarë Osage që silleshin si arinj e lyenin fytyrat e tyre vetëm me qymyr. Ngjyrosja e disa luftëtarëve simbolizonte erën, vetëtimën ose pumën. William Whitman raportoi se kur luftëtarët Oto shkonin në betejë, ata mbulonin fytyrat e tyre me bojë të zezë dhe më pas kalonin gishtat mbi të për të krijuar vija më të lehta. Noah Smithwick gjithashtu përmendi se ngjyra e verdhë, sipas Comanche, kishte "fuqinë për të larguar shigjetat dhe plumbat që synonin një trup që fërkohej me bojë të verdhë".

Gjatë ceremonive, ngjyrosja e një burri mund të tregojë përkatësinë e tij në një klan të caktuar ose shfrytëzimet ushtarake që ai kishte kryer. Për shembull, të gjithë pleqtë e Osage që u shfaqën në ceremoni u pikturuan gjatë ceremonive në përputhje me përkatësinë e tyre në një klan të caktuar. Pleqtë e klanit Tshizhu fillimisht mbuluan fytyrat e tyre me argjilë të bardhë, më pas aplikuan një njollë të kuqe në ballë dhe lyen me të kuqe pjesën e poshtme të fytyrës. Pas kësaj, ata vrapuan thonjtë e tyre përgjatë mollëzave dhe faqeve, duke gërvishtur argjilën në mënyrë që të shfaqej në sfondin e bardhë. lëkurë të errët. Ngjyrosja mund të jetë standarde ose, sipas mendimit të luftëtarit, duhet të pasqyrojë një veprim të caktuar. Udhëheqësi i kokave të sheshta, Moise, trupi i të cilit ishte i mbuluar plotësisht me bojë të verdhë gjatë kërcimeve, përveç kemba e djathte poshtë viçit, i lyer me ngjyrë të kuqe, shpjegoi se duke vepruar kështu simbolizonte betejën e madhe me këmbët e zeza që u zhvillua pranë lumit. Guri i Verdhë(R. Yellowstone). Midis Poncas, një luftëtar që goditi një armik të padëmtuar e lyente pjesën e sipërme të trupit të tij të zezë; i pari që goditi një armik të rënë (i plagosur, i vrarë ose i rënë në tokë pa ndjenja) - e mbuloi trupin në mënyrë të pabarabartë me vija të zeza; vija të zeza u aplikuan, dhe ata që kapën kuajt nga armiku, pikturuan shenja në trup në formën e shenjave të thundrës së kalit. Midis Sioux, fytyra e një luftëtari, e lyer me njolla të bardha, nënkuptonte se ai kishte kryer një vepër të guximshme në dimër. Vendi i plagës së marrë nga një luftëtar ose një kalë vihej re në shumicën e fiseve fushore vije horizontale me pika gjaku që pikon për një shigjetë dhe një njollë e kuqe me gjak që pikon për një plagë plumbi. Në pikturën veriore të trupit të Shoshone, këndet e drejta ose imazhet këndore të patkonjve nënkuptonin gjurmët e kalit dhe linjat me onde përgjatë gjithë krahut dhe këmbës simbolizonin një ylber. Linjat e shkurtra horizontale, të lakuara, të pjerrëta ose vertikale tregonin numrin e armiqve të vrarë. Shenjat e dorës tregonin pjesëmarrjen në luftime trup më dorë. Mandanët kanë një ngjyrosje në të cilën Ana e djathte trupi ose këmisha dhe dollaku ishte i lyer Ngjyra blu, dhe e majta - me të kuqe, do të thoshte se ai vrau një armik larg shtëpisë ose numëronte "ku" të parë ose të dytë në një armik të vetëm. Assiniboines lyen fytyrat dhe pelerinat e tyre me argjilë të bardhë vetëm në rast pikëllimi.

Luftëtarët që u treguan në rrugën e luftës u lejuan të pikturonin fytyrat e grave të tyre. Por nëse një njeri nuk kishte merita ushtarake për emrin e tij, atij i hiqej ky privilegj. "Nuk ka asgjë më të mirë," tha Sorrat e vjetër, "se sa të shohësh një grua të re me një fytyrë të lyer. Ajo duket kaq krenare dhe e lumtur, duke mbajtur shtizën dhe mburojën e tij (burrit), e ulur mbi kalin e tij më të mirë të luftës dhe duke u treguar të gjithëve se burri i saj është një luftëtar që e ka dëshmuar veten në fushën e betejës.

Së bashku me zhvillimin e gjuhës si mjet komunikimi, u zhvilluan metoda joverbale të komunikimit. Përpara se të mësonte të fliste në mënyrë koherente, një person përdorte gjymtyrët e duarve dhe shprehjet e fytyrës për të komunikuar, duke mësuar në mënyrë të pandërgjegjshme të jepte aq shumë kuptim në çdo hark dhe vijë të drejtë në fytyrën e tij, sa e gjithë kjo mjaftonte për t'u kuptuar plotësisht nga bashkëbiseduesi i tij. Kur shkonte në luftë ose gjueti, ai aplikonte një model simetrik në fytyrën e tij, duke theksuar qëllimet e tij dhe me ndihmën e muskujve të fytyrës, ngjyrosja mori jetë dhe filloi të funksionojë sipas rregullave specifike.

Në këtë material, ne u përpoqëm të nxjerrim në pah piketa kryesore në historinë e bojës së luftës, të zbulojmë se si përdoret sot, dhe gjithashtu të përpilojmë udhëzime të shkurtra me aplikim.

Historia e bojës së luftës

Dihet se bojë lufte përdorej nga keltët e lashtë, të cilët përdornin blu indigo, të marrë nga druri. Keltët aplikuan zgjidhjen që rezulton në trupin e zhveshur ose pikturuan pjesët e tij të zhveshura. Edhe pse nuk mund të thuhet me besim të plotë se Keltët ishin të parët që dolën me idenë e aplikimit të bojës luftarake në fytyrë - druri u përdor që në epokën neolitike.

Maoritë e Zelandës së Re aplikuan modele të përhershme simetrike në lëkurën e fytyrës dhe trupit, të cilat quheshin "ta-moko". Ky lloj tatuazhi ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në kulturën Maori; mund të lexohet nga "ta-moko" Statusi social njeri, por, përveç kësaj, ishte një përpjekje për të bërë "kamuflazh të përhershëm" dhe në të njëjtën kohë për të krijuar një prototip uniformë ushtarake. Në vitin 1642, Abel Tasman për herë të parë arriti në brigjet e Zelandës së Re dhe doli ballë për ballë me banorët vendas. Në ditarët e ruajtur nga ajo kohë, nuk ka asnjë fjalë për faktin se ai ka takuar njerëz me tatuazhe në fytyrën e tyre. Dhe ekspedita e vitit 1769, e cila përfshinte natyralistin Joseph Banks, dëshmoi në vëzhgimet e saj tatuazhe të çuditshme dhe të pazakonta në fytyrat e aborigjenëve vendas. Kjo do të thotë, kaluan të paktën njëqind vjet të tjerë para se Maori të fillonte të përdorte tatuazhe.

ngjyrosje druri

Indianët e Amerikës së Veriut përdorën bojëra për të aplikuar modele në lëkurën e tyre, gjë që i ndihmoi ata, si me Maorët, për personalizim. Indianët besonin se modelet do t'i ndihmonin ata të merrnin mbrojtje magjike në betejë, dhe modelet e ngjyrave në fytyrat e luftëtarëve i ndihmuan ata të dukeshin më të egër dhe të rrezikshëm

Përveç ngjyrosjes trupin e vet indianët vendosën modele mbi kuajt e tyre; besohej se një model i caktuar në trupin e kalit do ta mbronte dhe do t'i jepte aftësitë magjike. Disa simbole nënkuptonin se luftëtari po tregonte respekt për perënditë ose ishte i bekuar me fitore. Kjo njohuri u transmetua brez pas brezi derisa kultura u shkatërrua gjatë luftërave pushtuese.

Ashtu si ushtarët modernë marrin çmime për arritjet e tyre në çështjet ushtarake, indiani kishte të drejtë të aplikonte një dizajn të caktuar vetëm pasi të ishte dalluar në betejë. Prandaj, çdo shenjë dhe simbol në trup mbante kuptim i rëndësishëm. Pëllëmba, për shembull, nënkuptonte se indiani ishte dalluar luftim trup më dorë dhe ka aftësi të mira luftarake. Për më tepër, printimi i palmës mund të shërbente si një hajmali, duke simbolizuar që indiani do të ishte i padukshëm në fushën e betejës. Nga ana tjetër, një grua nga fisi, e cila pa një luftëtar indian me një gjurmë dore, kuptoi se me një burrë të tillë asgjë nuk e kërcënonte. Simbolika e modeleve shkonte shumë përtej veprimeve të thjeshta rituale dhe shenjave shoqërore; ishte e nevojshme si një amulet, si një placebo trupore që fut forcë dhe guxim te luftëtari.

Jo vetëm që shënuesit grafikë ishin të rëndësishëm, por edhe bazë ngjyrashçdo personazh. Simbolet e pikturuara me të kuqe tregojnë gjakun, forcën, energjinë dhe suksesin në betejë, por gjithashtu mund të kenë konotacione krejtësisht paqësore - bukuri dhe lumturi - nëse lule të ngjashme lyen fytyrat e tyre.

Ngjyra e zezë nënkuptonte gatishmëri për luftë, forcë, por mbartte energji më agresive. Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza. Romakët e lashtë bënë të njëjtën gjë kur u kthyen në Romë me kalë pas një fitoreje, por ata lyen fytyrat e tyre në ngjyrë e kuqe e ndezur, duke imituar perëndinë e tij të luftës, Marsin. Ngjyra e bardhë do të thoshte pikëllim, megjithëse kishte një kuptim tjetër - paqe. Modelet me ngjyra blu ose jeshile u aplikuan për anëtarët më të zhvilluar intelektualisht dhe më të ndriçuar shpirtërisht të fisit. Këto ngjyra nënkuptonin mençuri dhe qëndrueshmëri. Ngjyra jeshile i lidhur ngushtë me harmoninë dhe fuqinë e providencës.

Më vonë, indianët filluan të përdorin ngjyrosjen jo vetëm për frikësim, por edhe si kamuflazh - ata zgjodhën ngjyrat e ngjyrosjes në përputhje me kushtet. Lulet u përdorën për të "trajtuar", mbrojtur, përgatitur për një "jetë të re", të shprehur gjendjen e brendshme dhe statusi shoqëror dhe, natyrisht, pikturimi i fytyrës dhe trupit u aplikuan si elemente dekorative.

Interpretimi modern i bojës së luftës është thjesht praktik. Personeli ushtarak aplikon bojë të zezë për fytyrën poshtë syve dhe faqeve për të zvogëluar reflektimet. rrezet e diellit nga sipërfaqja e lëkurës, e cila nuk mbrohet nga pëlhura kamuflazhi.

Ata luftëtarë që u kthyen në shtëpi pas një beteje fitimtare u shënuan me të zeza.

Rregullat për aplikimin e ngjyrosjes

Kur shikojmë një imazh, truri përpunon një sasi të madhe informacioni të marrë nga sytë dhe shqisat e tjera. Në mënyrë që vetëdija të nxjerrë një kuptim nga ajo që sheh, truri ndahet foto e madhe në pjesë përbërëse. Kur syri shikon një vijë vertikale me pika jeshile, truri merr një sinjal dhe e identifikon atë si një pemë, dhe kur truri percepton shumë e shumë pemë, i sheh ato si një pyll.

Vetëdija priret të njohë diçka si një objekt të pavarur vetëm nëse ky objekt ka një ngjyrë të vazhdueshme. Rezulton se një person ka një shans shumë më të madh për t'u vënë re nëse kostumi i tij është absolutisht i thjeshtë. Ne xhungel nje numer i madh i ngjyrat në një model kamuflazhi do të perceptohen si një objekt i plotë, sepse xhungla është fjalë për fjalë e përbërë nga pjesë të vogla.

Zonat e ekspozuara të lëkurës reflektojnë dritën dhe tërheqin vëmendjen. Zakonisht, për të aplikuar saktë bojën, ushtarët ndihmojnë njëri-tjetrin përpara fillimit të një operacioni. Pjesët me shkëlqim të trupit - balli, mollëzat, hunda, veshët dhe mjekra - janë lyer me ngjyrat e errëta, dhe zonat e hijes (ose të errësuar) të fytyrës - rreth syve, nën hundë dhe nën mjekër - në nuanca jeshile të lehta. Përveç fytyrës, ngjyrosja aplikohet edhe në pjesët e hapura të trupit: mbrapa qafën, krahët dhe duart.

Modelet e kamuflazhit me dy ngjyra shpesh aplikohen rastësisht. Pëllëmbët e duarve zakonisht nuk kamuflohen, por nëse në operacionet ushtarake duart përdoren si mjet komunikimi, pra shërbejnë për të transmetuar sinjale taktike joverbale, edhe ato kamuflohen. Në praktikë, tre përdoren më shpesh tip standard bojëra për fytyrën: topa (ngjyrë balte), jeshile e hapur, e aplikueshme për të gjitha llojet forcat tokësore në zonat ku nuk ka bimësi të mjaftueshme të gjelbër dhe argjilë të bardhë për trupat në terren me borë.

Në zhvillimin e bojrave mbrojtëse merren parasysh dy kritere kryesore: mbrojtja dhe siguria e ushtarit. Kriteri i sigurisë nënkupton thjeshtësinë dhe lehtësinë e përdorimit: kur një ushtar aplikon bojë në pjesë të ekspozuara të trupit, ajo duhet të mbetet e qëndrueshme në kushte. mjedisi, rezistente ndaj djersitjes dhe e pershtatshme per uniforma. Lyerja e fytyrës nuk zvogëlon ndjeshmërinë natyrale të ushtarit, praktikisht nuk ka erë, nuk shkakton acarim të lëkurës dhe nuk shkakton dëm nëse bojë bie aksidentalisht në sy ose në gojë.

Lëkura e ekspozuar reflekton dritën dhe tërheq vëmendjen

Metodat moderne

Aktualisht, ekziston një prototip i bojës që mbron lëkurën e një ushtari nga vala e nxehtësisë së një shpërthimi. Çfarë nënkuptohet: në realitet, vala e nxehtësisë nga shpërthimi zgjat jo më shumë se dy sekonda, temperatura e saj është 600 ° C, por kjo kohë është e mjaftueshme për të djegur plotësisht fytyrën dhe për të dëmtuar rëndë gjymtyrët e pambrojtura. Sic thuhet, material i ri të aftë për të mbrojtur lëkurën e ekspozuar nga djegiet e vogla për 15 sekonda pas shpërthimit.