Про богослужіння у день христова неділі. Полунощниця, ранок, годинник, літургія та вечірня. Нехай благодать у душі панує

31.03.2019

Голосові вітанняз паскоювідправити на мобільний

Жити бажаю з вірою в серце,
Все відкинувши побоювання.
Вітаю вас сьогодні
Я з Христовим Воскресінням.

Вранці рано в храм поспішайте,
Освятити на сніданок їжу.
Близьких разом зберіть,
Щоб випити та поїсти.

Розговітися побажаю
Неодмінно я розумно.
Запивати пасок смачний
Лише церковним вином. ©

Позитивних емоцій
Нині вам бажаю.
З днем Христового Воскресіння
Я вас вітаю.

Віра буде нехай у житті
Путівниковою вам зіркою.
З нею завжди йдіть сміливо
За заповітною мрією.

Щастя вам, любові взаємної,
Здоров'я для всіх рідних.
Лагідність, смирення в серці,
Благ вам усіляких земних. ©

Піст закінчився, ура!
Великдень святкувати час!
На столі паска та яйця,
Будемо дружно розмовляти.

Лікуванню немає межі,
Виголосимо «Христос воскрес!»
Побажаємо всім здоров'я,
Божої милості з неба. ©

Вітання чоловікові

У день Христового Воскресіння
Вітаю, чоловіке, тебе.
Правильною та благородною
Буде в житті нехай шлях.

Вір у мрію, проси у Бога
Сили, лагідності, кохання.
І тоді, звісно, зможеш
До мети значної прийти.

Обіймаю тебе міцно.
Любий, я тебе люблю.
Про твоє благополуччя
Бога щодня благаю. ©

Батьку

В день великодній вітаю,
Татко коханий.
Силами небесними
Будь завжди збережений.

Нехай Христове Воскресіння
Принесе здоров'я.
Жити бажаю радісно
І не знати лихослів'я.

Миру, щастя, розуміння,
Радості, терпіння,
Світлого, весняного
Лише настрої. ©

Хай паска ваша буде солодкою,
Пишним та красивим.
А господар у доброму домі –
При грошах, щасливий.

Нехай будуть в асортименті
Сало та ковбаска.
Життя нехай буде ваше
Доброї, мов казка.

Побажаю вам тепла,
Миру та везіння.
Вітаю в день великий
Христова Воскресіння! ©

Мамі

Я несу паску сьогодні
Мамочці коханої
У день, коли він наділений
Магією та силою.

Свято Великодня принесе
Світло та оновлення.
Я цілую триразово
В цю неділю.

Не хворій, мій світлий ангел,
Будь завжди красивою.
Освячене яйце
З'їж і будь щасливою. ©

Світле свято Воскресіння
Нехай вам принесе щастя.
Світлом яскравим, благодатним
Осяє вас сонця промінь.

Вам гармонії бажаю,
Розуміння, добра,
Співчуття та віри,
Радості, у душі – тепла.

Поцілую вас тричі
На знак великого свого кохання.
Попрошу у неба нині:
«Всіх, Господи, благослови». ©

Душевні голосові листівки з Великоднем

Сьогодні світом відзначаємо
Ми є Воскресіння Христа.
Я в день великодній побажаю
Згоди вам і добра.

Нехай віра ваша буде сильною,
Допоможе шлях подолати.
Бажаю лише з оптимізмом
Вам в далечінь чудову дивитися.

Благополуччя в сім'ї вам,
Успіхів у праведній праці.
Завжди нехай будуть у тілі сили,
Допоможе ангел вам у біді. ©

На красивій новій страві -
Пасічки та паски.
У храмі ми будемо молитися,
Свічки запалити вогонь.

Освятимо паску, яйця,
Щоб Господь нас зберігав.
Вам бажаємо посміхатися,
Кожну мить щоб добрим був.

З Великоднем. Рідні люди,
Чудо є! Христос Воскрес!
Нехай добро надалі з вами буде,
Мир та щастя до небес! ©

Дзвін з ранку
Всіх повідомляє –
Великдень світлий нині день
У світі настає.

Поцілую вас сьогодні
І скажу Христос Воскрес.
Радість нехай і тріумфування
Вас піднімуть до небес.

Душу вам відкрити бажаю
Для добра, великого кохання.
Нехай у терпінні та щастя
Протікають ваші дні. ©

Сьогодні свято православне.
День не простий, а найголовніший.
Не треба сваритися, сваритися.
Є привід посміхатися.
Минуть нехай вас усі негаразди,
Нехай дарують щастя дні та роки.
А якщо все ж засумуєте,
Свою ви гіркоту відпустите.
Христос Воскрес! Оце радість!
І смутку більше не залишилося! ©

Великдень нехай приносить у дім
Щастя, мир, добро.
Нехай буде затишно в ньому,
Радо, тепло.

Висвітлює нехай вас усіх
Боже світло з неба.
Хай прибуде до вас успіх,
Адже Христос Воскрес!

З Христовою Неділею,
З великим світлим днем!
Кохання, удачі, щастя,
Щоб скупатися у ньому.

Справ праведних і чистих,
Дорога завжди пряма,
Усіх благ земних у світі.
І нехай Господь береже.

Вітаю із цим світлим святом. І в цей день недільний хочеться побажати блага та добра. Нехай на душі буде тепло та спокійно, над головою буде мирне небо, а поряд – улюблені та веселі рідні та друзі. Нехай це свято подарує розуміння, гармонію та радість. Бажаю, щоб усі жалі та образи пішли геть, а залишилися тільки кохання та щастя.

Свято Великодня нехай наповнить
Душу світлом та теплом.
Сміх, посмішки найближчих
Осяяють нехай ваш будинок.

Нехай надії, що не згасає,
У серці іскорка живе,
А ще бажаю сил вам,
Віри, щастя цілий рік.

Нехай це свято Світлого Великодня
Зігріє миром та добром.
Нехай будуть усі завжди здорові,
А решту все пройдемо.

У день Воскресіння Господнього
Повірте у силу всіх чудес.
Для виконання бажань
Нехай впаде зірка з неба.

Христос воскрес, Христос воскрес!
Радіють небо, сонце, ліс.
Велике диво, в цей час
Ми з Великоднем вітаємо вас.

Нехай буде мирним ваше вогнище,
Нехай буде сміливим кожен крок,
Здоров'я буде і везіння.
З Господнім Світлим Воскресінням!

Настала Свята неділя,
І сповістив нам благовіст:
В ім'я вічного порятунку
Христос Воскрес. Христос Воскрес!

Будьте небесами,
Живіть багато років.
Ісус у душі навіки з вами,
Він збереже від зла та бід.

Бажаємо світлих дніввеликодні,
Адже це диво із чудес.
Забудьте про свої печалі
Христос воістину воскрес!

Розмальовані яєчка,
Паски освячені.
За вікном співають синички,
Радіючи тепла весни.

Сонечко з ранку сяє
У яскравій синяві небес.
Усі один одного вітають
Зі святом. Христос Воскрес!

В день Христова Неділя
Я хочу вам побажати,
Щоб над усією вашою родиною
Була Божа благодать.

Світ у душі, достаток у домі,
Життя - у гармонії із собою,
Фото всієї рідні в альбомі,
У сім'ях - щастя та спокій.

Бережіть своїх близьких,
Не тримайте зла в собі,
Нехай вас береже Всевишній
Від образ і брехні у долі.

Христос Воскрес! Нехай дзвін
Розбудить усіх своєю чудовою піснею.
Нехай Бог зберігає ваш світлий теплий будинок,
І життя нехай буде трохи чудесніше.

Нехай буде мир і в серці, і в душі,
Нехай друг у біді простягне одразу руку.
Нехай вся родина одного разу в тиші
Потішиться щиро один одному.

Нехай у справах небеса благословлять,
А від гостей будинок буде занадто тісний,
Нехай щастям ангельським очі ваші горять.
Христос Воскрес! Воістину Воскрес!

Нехай Великдень принесе тепло,
Успіх, радість і достаток,
Щоб серце співало і цвіло,
І кожна мить була дуже солодка!

Нехай Христове воскресіння
Подарує кожному з нас
Кохання, кольоровий настрій
І блиск щасливих яскравих очей!

У нічному небі пливе над світом дзвін, Благовіст, сповіщаючи про прихід найбільшого християнського свята- Великодня. Світле Христове Воскресіння відзначається Православною церквоюяк найважливіше, найважливіше свято. Для людей віруючих це не просто свято, а найважливіша у світовій історії подія. Це день, коли людству Богом була дарована надія на спасіння. Бо воскрес Спаситель людського роду.

Саме слово «Великдень» походить від давньоєврейського «Песах», що дослівно перекладається як «минув», «минув». Означає воно буквально те, що Господь, який вирішив покарати народ єгипетський і вбив одну ніч усіх первістків (десята страта), обійшов стороною єврейські будинки. Деякі джерела стверджують, що походить це слово від арамейського «Писха», що має приблизно таке саме значення.

У християнській традиції слово «Великодня» набуло зовсім іншого тлумачення. А саме «перехід від землі на небо, від смерті до життя». Саме так ми й тлумачимо значення слова та свята Великодня зараз. Цього дня православний люд згадує жертву Ісуса Христа заради людства і відзначає Його Воскресіння як символ того, що нам дано вічне життя.

У свята Великодня існує кілька назв, деякі з яких склалися ще за старих часів. Це і Великий день, і Зелені Святки, і Світлий день. Але в наш час більше застосовується традиційна назва: «Світле Христове Воскресіння».

Визначити точну датуурочистості неможливо. Великдень - свято перехідне. Дата постійно змінюється. Але визначається вона за суворими правилами і буває після юдейського Великодня (з 31 березня по 7 квітня за нинішнім стилем), після першої весняної повні. Вся річ у тому, що єврейський Великдень, від якого бере свій початок наш, святкувався за місячно-сонячним календарем. А такий календар налічує не 365 ( звичайний рік) або 366 днів ( високосний рік), як наш, сонячний, а від 353 до 385 днів. Тому неможливо точно вирахувати день цього світлого свята. Адже з часів біблійних подій минуло понад 2 тисячі років. І похибка у перерахунку може бути катастрофічною. Тому і існує прив'язка дати Великодня саме до першої весняної повні. У 2019 році Великдень припадає на 28 квітня.

Передує цьому святкуванню великий піст, час покаяння, ревних молитов, помірності духовної та тілесної. Триває він сім тижнів. Останній же тиждень Посту названо Страсним. Вона символізує страждання Спасителя за гріхи людства, які він відчув, будучи розіп'ятим на хресті. Про Великий піст слід поговорити окремо.

Сім тижнів подвигу

"Чотиридесятниця" - саме так називається цей час у церковній практиці. Різні конфесії по-різному ведуть своє літочислення, мають свої традиції, але так чи інакше все, що пов'язане з Постом, прив'язане до 40. Адже, згідно зі Святим Письмом, саме стільки днів Ісус постив у пустелі і зазнавав спокус Диявола. Тому тепер і ми зазнаємо спокус у Великий піст.

Добровільна відмова від тілесних благ (головним з яких для сучасної людиниє їжа), утримання від комфорту звичного існування - ось що таке Великий піст. Але це зовсім не означає, що необхідно морити себе голодом або ставити в нестерпні умови життя. У цей час релігія наказує молитву, відвідування священних для кожного християнина місць, осмислення себе, єднання з Господом. Також важливо не перестаратися і не виснажити своє тіло. Адже воно – вмістище безсмертної душі.

Перш ніж приступати до Посту, необхідно порадитись зі священиком. Тримати його можна не всім. Існує цілий рядзахворювань, при яких не можна відмовлятися від їжі та витримувати великі фізичні та нервові навантаження. Вважається що суворий пістпротипоказаний вагітним жінкам і мамам, що годують. Люди, хворі фізично, також мають бути обережними. Дітям можна тримати піст, але дуже обережно. Інакше організму, що росте, буде завдано шкоди. Також не можна надто обмежувати себе у їжі тим, хто працює фізично. В іншому випадку тіло вичерпається і не зможе працювати на славу Божу.

Під час Чотиридесятниці також необхідно стежити за своєю моральністю, не поганословити. Адже коротку нестримність у їжі Бог простить, а лихослів'я – гріх тяжкий. Як то кажуть, «погано те, що з вуст, а не те, що в уста».

Не варто чинити піст із спонукань марнославних, намагаючись довести комусь, що ви здатні на такий подвиг. Прагти до очищення потрібно за велінням серця. Піст - ці ліки, цілющі для душі. І, перестаравшись у лікуванні, можна завдати лише шкоди. Різко відмовлятися від їжі тілесної не можна. Потрібно зменшувати її кількість поступово, відмовляючись від так званої скоромної їжі по середах та п'ятницях. Робити це треба весь попередній пост рік. Дотримання Божих заповідей допоможе в цьому. Варто пам'ятати, що мале завжди веде до великого.

Їжа у Великий піст

Сім тижнів Великого посту покликані через помірність фізичну очистити душу. Необхідно утриматися від спиртних напоїв, куріння та лихослів'я. Під забороною скоромна їжа (тобто все, що готується із продуктів тваринного походження). Рибу в деякі дні посту їдять, оскільки вона – не теплокровна тварина. Меню тим часом суворо прописано церковними правилами.

«Сухаедіння», запропоноване по понеділках, середах і п'ятницях, дозволяє віруючому їсти лише овочі, фрукти та чорний хліб. Тобто їжу, яку треба варити. П'ють у ці дні воду чи фруктові відвари. Однак можна дозволити собі і чай, оскільки він вважається відваром. Гарячу їжу вживають по вівторках та четвергах. Але без олії. У суботу та неділю дозволяється додати в їжу небагато рослинного масла.

Риба дозволена в Середовище (це середина Посту), тоді ж дозволяється випити трохи натурального виноградного вина. Порадувати своє тіло можна і у Вербну неділю, вживши в їжу рибу, трохи олії та вина. У Лазарєву суботу, перед Вербною неділеюможна дозволити собі трохи ікри. Найсуворішими вважаються перший і останній (Пристрасний) тижні.

Під час посту, звільнившись від клопоту, пов'язаного з приготуванням їжі, людина отримує більше часу для осмислення сущого, самовдосконалення, молитви та єднання з Богом.

Особливо суворий піст був у давнину. Їсти дозволялося лише ввечері. І лише хліб, сушені фрукти та овочі. Потрібно було викреслити з життя на якийсь час усі свята та веселощі. Вважалося, що шлюб, укладений у цей час, буде порожнім (без дітей), недовгий і незабаром розпадеться. Заборонялися будь-які розваги, скасовувалися видовища.

Торгівля м'ясом у ці дні припинялася, лави м'ясників зачинялися. Адже м'ясо – скоромна їжа, і не слід вводити віруючих у спокусу. В історії описані випадки, як на час Великого посту припинялися судові процеси, щоб не провокувати істинно віруючого на лихослів'я і лихі думи.

Благодійність і будь-яка допомога вважалися богоугодною справою і всіляко віталися. Церква вважала доброю справою та фінансову допомогу. Це робилося шляхом підрахунку різниці вартості продуктів пісного столу та звичайної їжі. Але залишити собі ці гроші не можна було. Уся сума віддавалася на благодійні потреби. Час посту - це відмова від їжі тілесної, щоб додати людині духовної їжі.

Суворий передвеликодній тиждень або Страсний тиждень

Останній тиждень перед Великоднем вважається найважливішим і найсуворішим тижнем з усього посту. Кожен із семи днів вважається великим. Згідно християнським традиціямВеликі четвер, п'ятниця та субота названі Великоднім тридцянням. Понеділок та вівторок особливої назви не мають, а от середа та четвер є початком активної підготовки до свята.

Четвер прийнято називати Чистим. Це день покликаний очищати тіло та душу. Встати потрібно обов'язково до сходу сонця і вимитися цілком, сходити в лазню або зануритися в ополонку. Обливання колодязною водою збереглося в православної традиціїще з часів язичництва. Господині прибирають у будинку, «очищаючи» його. Адже після четверга ні мити, ні прибирати вже не можна — до Великодня. А в неділю працювати заборонено згідно з Божими заповідями. Традиції середньої смуги Росії наказували в четвер обкурювати своє житло і господарські будівлі димом ялівцевих гілок, що тліють.

Очищення будинку та тіла в Чистий четвермає ще й інше значення. Справа в тому, що саме у четвер господині печуть паски та фарбують яйця. Також прийнято пекти медові пряники, надаючи їм форму звірят, пташок та яєць. У жодний інший день цього робити не можна. Адже п'ятниця – день скорботи, коли Ісус був розіп'ятий. А у Велику суботу кожен віруючий православний християнин вирушає на богослужіння до храму.

Напередодні Світлого Христового Воскресіння, у Велику суботу, у Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі відбувається чудо, яке не в змозі пояснити сучасна наука, - сходження Благодатного Вогню. Ця подія трапляється під час суботнього богослужіння. Священнослужителі виносять частинку цього Вогню з храму як символ виходу з труни Істинного Світла, тобто воскреслого Спасителя. Далі невеликі смолоскипи, запалені від Благодатного Вогню, розходяться по всьому світу, несучи світло та радісну звісткупро те, що Ісус Воскрес.

Традиції святкування Світлого Христового Воскресіння

Святкування Великодня триває сорок днів. Але суворих традицій святкування немає. Це свято не матеріального, а духовного характеру. Головною вимогою є лише відвідування храму та освячення їжі. Великдень асоціюється з відродженням, перемогою добра над злом, життя над смертю, світла над пітьмою. Двері будинків замикати цього дня було не заведено. Це робилося для того, щоб будь-який жебрак, голодна або просто бідна людина могла зайти і попросити шматок хліба.

У різних культурахє своя атрибутика цього дня. У Росії це традиційні пофарбовані яйця, паски, кагор та перші весняні квіти. У Європі та США головним атрибутом став Великодній Кроликта кошик з яйцями, найчастіше виготовленими із шоколаду.

Зі всієї їжі, що освячується у храмі у великодню ніч, головними є паски та яйця. Палич завжди пеклося багато. Оскільки саме цією випічкою прийнято було пригощати всіх, хто приходить до будинку.

Але варто сказати про ще одну ритуальну страву. Цей виріб називається Великдень. Солодка страва на основі сиру з додаванням меду, горіхів та родзинок. Воно має форму піраміди, але в його гранях наносяться написи ХВ (Христос Воскресе).

Кагор традиційно символізує спокутну жертву - кров Ісуса Христа, пролиту заради спасіння людства. І тільки це вино прийнято пити малими порціями у церковні святата на богослужіннях під час причастя.

Яйце в контексті Великодня посідає особливе місце. І якщо інші атрибути мають алегоричний характер, то значення яйця - найпряміше.

Справа в тому, що Марія Магдалина, яка прибула до Риму для проповіді, була бідною. І грошей у неї вистачило лише на звичайне куряче яйце. Саме його вона і подарувала імператору Тіберію, розповівши про чудове воскресіння Христа. Але слова її були поставлені під сумнів. А Тіберій відповів, що воскресіння людини з мертвих так само неймовірне, як те, що яйце з білого стане червоним. І диво відбулося. Яйце пофарбувалося у червоний колір. Звідси й пішла традиція перед Великоднем фарбувати яйця як символ урочистості правди над брехнею, життя над смертю.

Також яйце здавна асоціювалося з родючістю. Ще в дохристиянські часи існувало повір'я, що якщо жінка вийде в поле з курячим яйцем і покатає його на ріллі, то врожай неодмінно буде добрим. Також вважалося, що якщо збережене з минулого Великодня освячене яйце взяти з собою, йдучи вперше на сівбу, то жнива будуть багатими.

Не можна сказати, що в ході підготовки до святкування Святої неділі необхідно якось по-особливому прикрашати житло або мати якісь особливі атрибути. Все робиться лише за бажанням господарів. На Русі, наприклад, поряд з іконами ставили лампадки з великодньою символікою, а на оклади ікон навішувалися розшиті домашні рушники. Свічки також є одним із символів Великодня. Вони символізують божественне світло. А первоцвіти чи верба – відродження життя. Так само нагадуванням про оновлення та світло була вже забута в Росії традиція розпалювати перед храмом великодньої ночі вогонь. Він служив маяком для прихожан, що заблукали і не встигли до служби, і символізував надію.

Великдень - свято сімейне

Не варто забувати, що Світле Христове Воскресіння, Великдень - сімейне свято. Публічна його частина проходить у храмі, де батько після основної служби освячує принесені з собою продукти, окроплюючи святою водою. Сімейна частина починається вдома, коли господар повертається із церкви з кошиком освячених продуктів. Усі домочадці збираються до столу. А глава сім'ї, взявши освячену їжу, стає перед образами і молиться Господу. Потім паски діляться на частини відповідно до кількості членів сім'ї та близьких, що зібралися, і лунають. Те саме робиться з пофарбованими яйцями. При цьому господар просить Бога послати всім, хто зібрався за столом доброго здоров'я.

Початок трапези, коли рідні та близькі їдять паску, яйця та церковне вино (кагор), називається розговінням. Причому яйця їдять насамперед. Після починається святкове застілля, весела і рясна, з жартами та іграми. Одну з таких старовинних розваг знає кожен із нас. Це традиція "битися яйцями". Інакше воно називається "христосування". Це весела забава, після якої діти хваляться повними мисками «трофеїв» Адже той, чиє яйце після христосування залишиться цілим, забирає собі розбите яєчко суперника.

Оздоблення святкового столуприділяється цього дня особливу увагу. Усі прикраси мають відповідати духу Великодня, символізувати чистоту, нове життя. Невід'ємним атрибутом є свічки та живі квіти. У Росії її середньої смузі під час Великодня ще холодно, і первоцвітів можна не знайти. Тому на стіл ставлять вазу гілочок верби з набряклими бруньками.

Великодне меню різноманітно і рясно. Тут всілякі м'ясні, солодкі страви, випічка та страви з яєць. Проте гарячі страви подавати не заведено. Якщо згадати традиції Страсного тижняГотувати у Велику Суботу не можна, а отже, гарячих страв на столі просто не може бути. Також не прийнято ставити на стіл рибу.

Але під час застіль варто пам'ятати, що їсти рясно потрібно з обережністю. Тому що тіло за час посту відвикло від такої їжі.

Святкування Світлого Христового Воскресіння із застіллями триває цілий тиждень. Стіл має бути рясним і повним. Тому що мізерність страв, за традицією, говорить про скупість і нещиру радість господаря. Прийнято готувати дуже багато, щоб наситити кожного, хто увійде до будинку і попросить нагодувати. Багаті віруючі на Русі раніше ставили на стіл 48 різних святкових страв, Кожна з яких символізувала один день прожитого нелегкого посту.

Окремо слід зазначити поминання померлих. Відвідування могил у день Великого Христового Воскресіння широко практикувалося лише за ранньохристиянських часів. Тепер священики вважають це неправильним, справедливо вважаючи, що сумувати цього дня не можна. Тож якщо йти на могилки рідних, то тільки з радістю, несучи традиційні великодні страви та вітаючи всіх зустрічних словами «Христос Воскрес!». Пам'ятаючи про те, що саме жертва Ісуса відкрила всім покійним дорогу до раю.

Великодні традиції народів світу

У православній традиції на свято Світлого Великодня дозволяється просити Господа про виконання своїх найпотаємніших бажань. Старі люди, які мріють про онуків, розчісували волосся, загадуючи, щоб у дітей було стільки ж малюків, скільки волосся на сивій голові. Літні жінки, сподіваючись на багатство, вмивали обличчя зі срібного чи золотого посуду. А молодь, вірячи, що на Великдень «сонечко грає», забиралися на високі дерева та дахи, щоби «спіймати» момент сходу сонця. Кажуть, тому, хто побачить це диво, весь рік «світитиме» успіх.

Не багато хто знає, але на Великдень, як і на Різдво, на Русі прийнято було гадати. Ворожили на забарвлених яєчках, на паску, по воді, по сонцю. Дівчата на виданні ворожили на наречених. А матері – на дітей та чоловіків. Офіційна церква ганьбить це заняття, вважаючи його «від лукавого», нечистим, бісівським. Проте століттями ворожіння жили, і досі живуть у нашій культурі, становлячи її незвичність та індивідуальність.

Великодні традиції Сербії дуже схожі на наші, російські. Там теж «христосуються» великодніми яйцями, по черзі розбиваючи різні кінці яєчка, так само як люди христосуються тричі в щоки. Сербські дітлахи влаштовують «покатушки», пускаючи яєчка наввипередки і перевіряючи, чиє далі покотиться. А в Росії крашанку раніше катали по полю, щоб воно краще вродило.

У деяких країнах Заходу за звичаєм дорослі ховають великодні яєчка від дітей до самих несподіваних місцях. А дітлахи, прокинувшись вранці, шукають. Влаштовують так зване «полювання на яйця». І перемагає той, хто швидше і найбільше яєць знайде. Крашанки за традицією кладуть у плетені кошики.

Таким же атрибутом свята є Великодній заєць. Ця тварина стала символом благополуччя та родючості в Німеччині ще у XVI столітті. З того часу заєць (або кролик) як невід'ємний атрибутВеликодня поширився по всій Європі

У США також є "полювання на яйця". Тільки яйця, як правило, у ній беруть участь шоколадні. Вважається, що дитині приємніше з'їсти насолоду, ніж натуральне куряче яйце. Також у Штатах є звичай влаштовувати Парад капелюхів. Всі, хто забажає, приєднуються до святкової ходи, одягнувши крислатий капелюхз прикріпленими до неї кролячими вушками. І ширина полів капелюха не регламентується. Ця традиція прийшла в Америку з Великої Британії, де також влаштовують капелюшні ходи. Тут більше заведено прикрашати головний убір весняними квітами.

Ще один англійський звичай дуже схожий на сербську. Це "катання яєць під гірку". Чиє далі покотиться, той переміг. Майже нікому не відома традиція існує в англійському місті Редлі. Місцеві парафіяни після великодньої служби виходять надвір, беруться за руки, утворюючи ланцюг. І цим ланцюгом «обертають» свій храм, символізуючи цим «обійми».

Одну з великодніх традицій у Франції представляє «молоде ягня». Пиріг такої форми подається до святкового столу.

В Австралії, поряд з фарбованими яйцями, символом Великодня є місцеве звірятко, зване білбі. Він дуже схожий на кролика і користується більшою популярністю як подарунок. Також місцеві батьки на Великдень запасаються святою водою та зберігають її до дня весілля своєї дитини.

У Бразилії прийнято дарувати шоколадні яйцяз невеликим сюрпризом всередині. А форма паски, круглої та високої у нас, тут нагадує хрест. Натуральних курячих яєцьтут мало дарують, можливо, це зумовлено жарким кліматом країни.

Святкувати Великдень у Мексиці починають ще з Страсної п'ятниці. Місцеві жителівлаштовують костюмовану ходу, що символізує шлях Христа до Голгофи. У суботу мексиканці виносять на вулиці зроблені з підручних матеріалів фігурки, що символізують Юду, і спалюють їх. Це ритуальне спалення означає перемогу добра у вічній сутичці зі злом.

Ні на що не схожі традиції фінів. На Великдень вони плескають один одного вербовими гілочками. Цей жест символізує Вхід Господній до Єрусалиму і обіцяє удачу. А дітям цього дня дозволено все. Шум, крик та сміх означають, що закінчено скорботне мовчання після поховання Ісуса.

Дуже цікаві великодні звичаїЯмайка. Тут не печуть таких звичних нам паски. Місцева здоба називається бун. Подають її зі шматочками сиру, нарізаного особливим способом, приблизно півтора сантиметра завтовшки. Булочки бун є свідченням переплетення стародавніх та християнських звичаїв та відомі ще з часів Вавилону.

Всі перелічені традиції споріднює прагнення людей пам'ятати і святкувати подвиг і воскресіння Христа. У більшості країн у цей день християни відвідують храм та приймають гостей.

Християнство і язичництво: чи такі далекі?

Не всі знають, що багато з того, що є у наших християнських звичаях, тісно переплетено з язичництвом. Так, давні язичники (єгиптяни, римляни, греки, фінікійці тощо) вшановували своїх богів після дня весняного рівнодення. Тоді ж, коли давні євреї відзначали Песах.

У язичницьких містеріях показано спочатку в'янення природи, її загибель, а потім - воскресіння, відродження до життя. І ця низка ритуальних подій дуже схожа на події Страсного тижня, загибель Ісуса Христа, а потім його воскресіння з мертвих. У язичницьких практиках день воскресіння природи називається Пасха. У малоросійському говірці російської ця назва збереглася досі. Так називають Великдень в Україні.

Також запозиченою є традиція перед святом Великодня палити багаття. У російській народній культурі існує гра запалювати колесо і пускати його котитися. Цей звичай, як передбачається, запозичений у кельтів – сонцепоклонників. У них вогняне колесо, що котилося, символізувало сонце, що швидко біжить по небосхилу.

Аналог у язичницькій вірі має і звичай фарбувати яйця. Тільки в язичництві спочатку було прийнято розфарбовувати яйця різними малюнками та прикріплювати прикраси.

Ще задовго до появи християнства у слов'янських племен існував міф про священну качку, яйце якої стало зародком світу, впавши в первородний океан. З яйцями пов'язано безліч стародавніх слов'янських звичаїв, згідно з одним із яких на пташиних яйцях писали звернення до богів, молитви, прохання. Відносили такі «записки» до місць поклоніння та покладали до ніг ідолів. Також існував звичай вбирати розфарбованими яйцями дерева, щоб задобрити Мати-Природу, залучити Весну, забезпечити родючість. Таким чином зараз прикрашають дерева до Великодня у західних країнах.

Символами християнського Великодня нарівні з фарбованими яйцями та вогнем є кролики, паски, ключова вода. Струмок, що біжить, завжди символізував волю до життя і оновлення. А купання чи занурення у ключову воду, як відомо, є незмінною традицієюу Чистий четвер. У язичництві також шанувалися обряди омивання тіла перед особливим святом, прибирання свого житла, щоб впустити в чисте містище духів природи, тим самим задобривши їх і утримавши на довгий час.

Не можна залишити без уваги і паски. Ще давні слов'яни-язичники пекли до Пасхи високі хліби. Їх прикрашали особливим чином. Така випічка була символом чоловічого початку. Ще жінки готували особливу сирну страву, надавали їй округлу форму. І ця страва вважалася символом початку жіночої в природі.

Зайці чи кролики у давніх слов'ян шанувалися як символ родючості. Жінки готували дрібну випічку та надавали їй форму зайця. Такі фігурки дарували молодій дружині під час церемонії одруження, щоб у молодій сім'ї народилося багато дітей. Тому що заєць, як відомо, дуже плідний.

Великдень – символ життя

Великдень — найбільше зі свят для християн, радісне та світле. Цього дня за багатим столом збираються всі найближчі, друзі та родина. У день Святого Христового Воскресіння у православного християнинадуша співає і чекає на диво. А природа, що оживає після зими, символізує, що смерті немає, що вона всього лише крок на шляху до життя вічного.

Полунощниця, ранок, годинник, літургія та вечірня.

Полунощницу потрібно починати пізніше 11 годин 20 — 30 хвилин, щоб поспішаючи зробити її. Оскільки літургія звершується безпосередньо після ранку, то вхідні молитви читаються до півночі за звичайним чином, починаючи Трисвятим.

Чин півночі.

За зачинених царських воріт і завіси ієрей на солеї творить початок «Благословенний Бог наш», «Царю Небесний» не читається, але за вигуком «Амінь» одразу Трисвяте та інше. Псалом 50-й. Канон «Хвильною морською». Ірмоси по двічі, тропарі на 12 і катавасія - той же ірмос. Канон слід читати одному із священнослужителів перед Плащаницею. По 3-й пісні сідальний і по 6-й кондак та ікос Великої суботи. На початку 9-ї пісні відкриваються царські врата. Ієрей з дияконом, що вчиняє півночі, виходять до Плащаниці і, здійснивши кадіння навкруги її, при співі слів катавасії 9-ї пісні «Повстану бо і прославлюся» піднімають Плащаницю і відносять до вівтаря. Після цього царські ворота зачиняються. Плащаницю покладають на святий престол, де вона має залишатися до Пасхи. Так як зазвичай Плащаниці влаштовуються опуклими і на них неможливо при здійсненні літургії постачати дискос і чашу, то Плащаниця, яка зносилася у Велику П'ятницю, покладається на своє звичайне місце, а на престолі тягнеться інша, гладка, не вишита, а писана. За каноною — Трисвяте за «Отче наш», співаки — «Якщо ти знизився». Коротка суто ектенія, як на початку утрені, і відпустка.

Утреня.

Пасхальну ранок у нас зазвичай починають о 12 годині ночі. Починати великоднє свято раніше за півночі не рекомендують канонічні правила. Але правила ці не вказують, коли саме після опівночі «о котрій годині, або о котрій половині годині чи чверть години належить починати веселість про воскресіння Господа нашого з мертвих», зважаючи на те, що і в самому Євангелії немає точної вказівки на годину воскресіння (Діонісій) Олександрійський, 1-е правило). Тому не слід дивуватися, що в Типіконі про початок великодньої заутрені говориться не зовсім точно: «про ранкову годину». У Російській Церкві приблизно за останні сто років встановився звичай починати Великоднє свято рівно опівночі. Тому при наближенні опівночі всі священнослужителі у повному одязі стають по чину біля престолу. Предстоятель роздає свічки товаришам по службі. У цей же час запалюють свічки і всі, хто молиться. Предстоятель приймає в ліву рукуХрест із великоднім трисвящеником, праворуч — кадило. Рівно о 12 годині за місцевим часом при зачинених царських вратах священнослужителі тихим голосом співають стихиру «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити». Після цього відкривається завіса і священнослужителі співають вдруге цю ж стихиру гучним голосом. Відчиняються царські двері, і стихира вищим голосом співається духовенством втретє до половини «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах». Співаки, що стоять на середині храму, закінчують: «І нас на землі сподоби». Починається хресна хода, під час якої співаки безперервно співають ту саму стихиру. У хресному ході попереду несуть ліхтар, за ним запрестольний хрест, запрестольний образ Божої Матері, далі йдуть двома рядами, попарно, хоругвеносці, співаки, священосці зі свічками, диякони зі своїми свічками та кадильницями та за ними священики, молодші вперед. В останній парі священиків той, хто йде праворуч, несе Євангеліє, а той, хто йде ліворуч, — ікону Воскресіння. Завершує ходу предстоятель із трисвящеником та Хрестом у лівій руці. Де один священик, там допускається мирянам нести на пеленах ікони Воскресіння Христового та Євангеліє. Артос на цьому хресному ході не носять, оскільки він ще не освячений.

Хресна хода йде навколо храму в звичайному порядку при безперервному трезвоні. Увійшовши в притвор, хресний хід зупиняється перед зачиненими західними дверима храму. Носячі святині зупиняються біля дверей лицем на захід у наступному порядку (від південної сторони до північної): ліхтар, запрестольний хрест. Євангеліє, ікона Воскресіння, запрестольний образ Божої Матері, на всі боки стають хоругвеносці і священосці. Предстоятель та співслужбовці священики стають перед святинями за чином. Трезвон припиняється. Настоятель, прийнявши від диякона кадило, здійснює кадіння святинь, духовенства, співаків і майбутніх і, тричі хрестоподібно назвавши кадилом зачинені церковні двері, виголошує негласно «Слава Святій, і Єдиносущній, і Животворній, і Нероздільній Трійці віків». Співаки - "Амін". Священнослужителі співають: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши» (тричі). Співаки повторюють те саме. Священнослужителі співають вірші:

1. «Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, хто ненавидить Його».
2. «Як зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню».
3. «Так нехай загинуть грішниці від Божого лиця, а праведниці нехай звеселяться».
4. «Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в онь».
5. «Слава»,
6. "І нині".

На кожен вірш співаки співають тропар «Христос воскрес» (одноразово).

Потім предстоятель або всі священнослужителі співають «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив». Співаки закінчують - «І сущим у трунах живіт дарувавши». Відчиняються церковні двері, і хресний хід іде до храму при багаторазовому співі «Христос воскрес», допоки священнослужителі не увійдуть до вівтаря.

Велика ектенія.

Вигук «Яко личить» і пасхальний канон — творіння св. Іоанна Дамаскіна, голос 1 «Воскресіння день». За Статутом «творить… початок канону на куждо пісню завжди предстоятель», зазвичай перші слова ірмосу кожної пісні починають все священнослужителі. Ірмоси співаються на 4, тропарі — на 12, з приспівом до кожного з них «Христос воскрес із мертвих». Катавасія — ті ж ірмоси і на закінчення тропар «Христос воскрес із мертвих» (тричі). На кожній пісні канону відбувається кадіння. За Типіконом настоятель «кадить на початку канону святі ікони та обидва лики та братію за чином». Цей вислів означає повне кадіння всього храму, яке має здійснюватися лише один раз — на 1-й пісні канону. Але за звичаєм, що твердо встановився з давніх-давен, кадіння відбувається на кожній пісні (мале). При соборному служінні каждіння здійснюють усі ієреї по черзі (а при більшій кількостіієреїв - попарно). Цей порядок вказано в останньому виданні Пентікостаріона (М., 1914), де сказано «Цим самим чином кадять та інші ієреї на якесь пісні».

Після кожної пісні — мала ектенія, яку диякон вимовляє «поза вівтарем». Якщо богослужіння звершує один священик, він усе ектений вимовляє у вівтарі. Для виголошення ектенія і скоєння каждий диякон у всіх випадках виходить з вівтаря царською брамою.

По 1-й пісні вигук «Як Твоя держава, і Твоє є Царство і сила, і слава Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків».

По 3-й пісні вигук «Як Ти є Бог наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків».

Теж іпакой, глас 4:

«Ті, що попередили ранок аж про Марію, і ті, хто знайшов камінь, відвалений від труни, чутку від ангела: у світлі притаманному Сущого з мертвими, що шукаєте як людину; бачите гробні завіси, теціть і світові проповідуйте, бо воста Господь, умертвивий смерть: бо Син Бога спасає род людський.

По 4-й пісні вигук: «Як Благ і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків».

По 5-й пісні вигук «Яко святися і прославися пречесне та чудове Ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків».

По 6-й пісні вигук «Ти бо є Цар світу і Спас душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцеві і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків».

Кондак, глас 8:

«Якщо й у труну прийшов Ти, Безсмертне, але адову зруйнував силу, і воскрес Ти як Переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: радійте, і Твоїм апостолом світ даруй, що падали воскресіння». І ікос «Ще раніше сонця».

Також дієсловом:

«Воскресіння Христове побачивши, поклонимося святому Господу Ісусу, Єдиному Безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємося, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо та славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо: Ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, усі вірні, поклонимося святому Христовому Воскресінню: бо прийде Хрестом радість усьому світу, завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смертю смерть зруйнуй» (тричі).

Стихіра, глас 6:

«Воскрес Ісус від гробу, як промови, дасть нам живіт вічний і велику милість (тричі).

По 7-й пісні вигук — «Будь держава Царства Твого благословенна і преславна, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків».

На 8-й пісні є Троїчен. Він співається чотири рази з приспівом Пресвята Трійця, Боже наш, слава Тобі».

По 8-й пісні вигук - «Як благословися Ім'я Твоє і прослави Царство Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків».

На 9-й пісні приспів «Христос воскрес із мертвих» не співається, але до ірмосу та до тропарів — особливі приспіви.

9-а пісня в 1-й день Великодня має бути виконана в такому порядку:

1-й лик - "Величить душа моя Воскресшего". «Світись, світися».
2-й лик повторює те саме.
1-й лик - "Величить душа моя волею страждала". «Світись, світися».
2-й лик — те саме.
1-й лик - «Христос новий Великдень». «Про Божественного».
2-й лик — те саме.
1-й лик - "Ангел вопіяше". «Про Божественного».
2-й лик — те саме.
1-й лик - «Збудив ти». «Про Божественного».
2-й лик - "Магдалина Марія". «Про Божественного».
1-й лик - "Ангел облистай". «Про Великдень великий».
2-й лик - "Христос воскрес". «Про Великдень великий».
1-й лик - «День всяка тварюка». «Про Великдень великий».
2-й лик - «Дня Владика полоні». «Про Великдень великий».
1-й лик - "Величить душа моя Трііпостаснаго". «Про Великдень великий».
2-й лик - «Радій, Діво». «Про Великдень великий».
1-й лик - "Величить душа моя Воскресшего". «Світись, світися».
2-й лик - "Величить душа моя волею страждала". «Світись, світися».

Також обидва лики разом співають ірмос «Світись, світись» і тропар «Христос воскрес» (тричі).

На 9-й пісні кадіння робить не ієрей, а диякон зі свічкою, а при соборному служінні два диякони.

По 9-й пісні вигук — «Як Тебе хвалять всі Сили небесні, Отця і Сина і Святого Духа, і Тобі славу посилаємо, нині і повсякчас, і на віки віків». Ексапостиларій «Плотію заснув» (тричі). На "Хваліть" стихири недільні на 4, глас 1. Потім стихири Великодня з віршами, глас 5 - "Нехай воскресне Бог". Остання стихира закінчується тропарем «Христос воскрес», що входить до складу стихири. Після цього «Христос воскрес» співається багаторазово «до кінця цілує братія один одного». Священнослужителі починають христосуватися між собою у вівтарі під час співу стихир. За Статутом «цілування настоятеля з іншими ієреями і диякони у святому вівтарі буває сіце: глаголет приходь — «Христос воскрес». Того ж, що відповів — «Воістину воскрес». Так само має відбуватися христосування і з мирянами.

За Статутом священнослужителі, похристосувавшись між собою у вівтарі, виходять на солею і тут христосуються з кожним з тих, хто молиться. Такий порядок міг бути дотриманий у тих стародавніх обителях, де в храмі знаходилася лише нечисленна братія, або в тих будинкових і парафіяльних церквах, де було мало молящихся. Нині ж при величезному збігу прочан найбільш відповідним буде, щоб предстоятель після христосування з товаришами по службі, вийшовши з Хрестом на солею, вимовив від себе коротке спільне вітання майбутнім і закінчив його триразовим виголошенням «Христос воскрес!» з осінінням Хрестом на три сторони і після цього повернувся до вівтаря.

Після триразового виголошення предстоятелем «Христос воскрес» співаки співають весь тропарь «Христос воскрес» (тричі) неспішно, щоб предстоятель мав можливість віднести святий Хрест до вівтаря, покласти його на престол і вийти на амвон для читання Слова проголошення.

«Що у святих отця нашого Іоанна, архієпископа Константинопольєкаго, Золотоустого, Слово Оголосне, у святий і світлоносний день преславного і рятівного Христа Бога нашого Воскресіння».

«Якщо хто благочестивий і боголюбний, нехай насолодиться цього доброго і світлого торжества.
Коли хто раб розумний, нехай прийде, радіючи, на радість Господа свого.
Якщо хтось попрацює поститься, нехай сприйме нині динарій.
Якщо хтось з першої години робив їсти, нехай прийме праведний обов'язок.
Якщо хтось за третьою годиною прийде, то хай святкує.
Коли хто по шостій годині досягне, нікчемно та вагається; бо нічим виправляється.
Коли хто втратив і дев'яту годину, нехай приступить, анітрохи не вагаючись, анітрохи боячись.
Якщо хтось точніший досягне і в одиннадцяту годину, нехай не злякається уповільнення: бо любощів Сой Владика, приймає останнього, як і першого: упокоює в одиннадцяту годину того, хто прийшов, що робив від першої години; і останнього милує, і першому догоджає, і йому дає, і цьому дарує; і справи приймає, і намір цілує; і діяння шанує, і пропозицію хвалить.
Тим же внидіть усі в радість Господа свого: і перші, і другі, прийміть винагороду.
Багатії та убозії, один з одним радійте.
Стримниці та лінивії, день вшануйте.
Той, хто постив і не постився, веселіться сьогодні.
Трапеза виконана, насолоджуйтеся усі.
Телець вгодований, ніхто нехай вийде жадібний; всі насолодитеся бенкетом віри; всі сприйміть багатство добра.
Ніхто й ридає убожества: з'явись бо спільне Царство.
Ніхто нехай плаче гріхів, бо прощення від труни возсія.
Ніхто нехай боїться смерті, бо волі нас Спасова смерть.
Згаси ю, Іже від неї держимий.
Полоні пекла, Зошити в пекло.
Засмучи пекла, скуштувавши плоті його.
І це зроблений Ісая кричи: пекло, глаголет, засмучися, стре Те доля.
Засмучися, бо скасуйся, засмучися, бо зганьблений був.
Засмучуйся, бо вбився.
Засмучуйся, бо скинься.
Засмучуйся, бо зв'язався.
Прийміть тіло, і Богові врази.
Приймуть землю і стріть небо.
Приєм, що бачиш, і впаде в їжу не бачивши.
Де твоє, смерті, жало?
Де твоя, пекло, перемога?
Воскрес Христос, і ти скинувся ти.
Воскрес Христос, і падоша демоні.
Воскрес Христос, і радіють Ангели.
Воскрес Христос, і життя живе.
Воскрес Христос, і мертвий ні один у труні.
Христос бо, вставши від мертвих, Початок покійних був.
Тому слава і держава на віки віків. Амінь».

Співаки співають тропар св. Іоанну Золотоусту «Уст твоїх», і вимовляються ектенії «Помилуй нас, Боже» і «Виконаємо ранкову молитву». За вигуком «Твоє бо є, що миловати» диякон — «Премудрість». Співаки – «Благослови». Єрей - «Цей благословенний Христос, Бог наш». Співаки - "Амінь", "Утверди, Боже". Єрей, тримаючи Хрест, (замість «Слава Тобі, Христе Боже») разом із співслужбовцями співає «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив», а співаки — «і сущим у гробах живіт дарувавши». Усі товариші по службі виходять з вівтаря, молодші попереду, і стають по чину на солеї. Предстоятель з Хрестом у руках, звернувшись до народу, виголошує пасхальну відпусту «Христос, воскресий з мертвих, смертю смерть поправий і живий дарований, що живе в гробах, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері і всіх святих, помилує і врятує нас, як Благ і Людинолюбець», і осіняє майбутніх Хрестом на три сторони, голосно вимовляючи при кожному осінні «Христос воскрес!». Моляться відповідають «Воістину воскрес!». Співаки співають тропар «Христос воскрес» (тричі) і кінцеве — «І нам даруючи живіт вічний, поклоняємося Його триденному Воскресінню».

По відпусті ранку, згідно з вказівкою Типікона, «цілуємо чесний Хрест, що тримається в руку настоятеля». Але якщо безпосередньо після закінчення ранку слідує годинник і літургія, то цілування Хреста богомольцями можна віднести до закінчення літургії.

Великдень годинник.

За вигуком «Благословенний Бог наш» співаки — «Христос воскрес» (тричі). «Воскресіння Христове» (тричі), іпакой — «Попередні ранок», кондак «Аще й у труну», «У труні плотськи, в пеклі ж з душею як Бог, в рай же з розбійником, і на престолі був, Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй Неописаний».

«Слава»: «Як Живоносець, бо рая червоний воістину, і чертога всякого царського, здалася світліша, Христе, труна Твоя, джерело нашого воскресіння».

«І нині», Богородичний: «Вишнього освячене Божественне селище, радуйся, бо Тобою дасться радість, Богородице, що кличе: благословенна Ти в дружинах, Всенепорочна Владичице». «Господи, помилуй» (40 разів), – «Слава, і нині» – «Найчистішу». «Іменем Господнім благослови, отче». Єрей - "Молитвами святих отець наших". Співаки - "Амінь", "Христос воскрес" (тричі). "Слава, і нині", "Господи, помилуй" (тричі). «Благослови». Ієрей вимовляє звичайний малий недільний відпуст без Хреста. «Воскресий з мертвих Христос, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець».

Такий чин піснеспівів належить здійснювати замість 1, 3, 6, 9-ї години, півночі і вечері.

Під час співу годин перед літургією диякон з дияконською свічкою здійснює звичайне кадіння вівтаря і всього храму.

Перед початком літургії у дні Великодньої седмиці і до віддання Великодня священнослужителі читають замість Царя Небесного. «Христос воскрес» (тричі) і звичайні вірші «Слава у вишніх Богу» та «Господи, усні мої відкризи».

Після початкового вигуку літургії єрей, стоячи перед престолом. з Хрестом і трисвящеником у лівій руці та кадилом у правій, а диякон на гірському місці зі свічкою, співають тричі «Христос воскрес». Співаки повторюють «Христос воскрес» (тричі). Єрей - 1-й вірш «Нехай воскресне Бог». Співаки — «Христос воскрес» (одноразово) та інше, як на початку ранку. На закінчення священнослужителі співають «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив», а співаки - «і сущим у трунах живіт дарувавши». Велика ектенія.

Антифони Великодня. Вхідне – «У церквах благословіть Бога, Господа від джерела Ізраїлевих». Співаки - "Христос воскрес" (одноразово). Іпак «Попередні ранок», «Слава, і нині» — кондак «Аще й у труну». Замість Трисвятого — «Єлиці у Христа хрестіться, у Христа убрані. Алілуя».

Вказаний початок літургії, тобто «Христос воскрес» з віршами, антифони, «Єлиці у Христа хрестись», а також причетний вірш співаються на весь Світлий тиждень, як у 1-й день Великодня.

Прокимен, глас 8 — «Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в онь». Вірш «Сповідайтеся Господеві, бо Благ, бо в вік милість Його». Апостол - Дії, зач. 1, «Алілуя», глас 4. Євангеліє - Ін., Зач. 1.

При соборному служінні Євангеліє читають на різних мовах: слов'янською, російською, а також стародавніми, на яких поширювалася апостольська проповідь, - грецькою, латинською, і мовами народів, найбільш відомих у даній місцевості. Зазвичай предстоятель читає грецькою або російською мовою, старший диякон — слов'янською. Єреї читають Євангеліє, стоячи біля престолу на своїх звичайних місцях, а предстоятель на горі, старший диякон на амвоні, інші ж диякони на різних місцях, «що став від святого престолу до західних брам церковних». Євангеліє зазвичай ділиться на 3 статії: 1-я статія - 1 - 5-й вірші, 2-я статія - 6 - 13-й вірші, 3-я статія - 14 - 17-ї вірші.

Порядок читання великоднього Євангелія кількома мовами наступний. Після того, як старший диякон випросить благословення «Благослови, владико, благовісника» і предстоятель дасть це благословення словами «Бог молитвами», предстоятель виголошує «Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія». Ці ж слова слідом за предстоятелем повторюють усі ієреї і диякони, закінчуючи старшим дияконом, — кожен, по можливості, тією мовою, якою він читатиме Євангеліє. Потім предстоятель вимовляє "Світ усім". Цей вигук ніхто із священнослужителів не повторює. Співаки відповідають «І духові твоїм».

Предстоятель виголошує «Від Івана святої Євангелії читання». За ним повторюють ці слова всі ієреї і дакони, також, по можливості, тією мовою, якою буде прочитано Євангеліє. Після того, як усі священнослужителі, закінчуючи старшим дияконом, скажуть ці слова, співаки співають «Слава Тобі, Господи, слава Тобі». Предстоятель - "Вонмем". Те ж усе священнослужителі, закінчуючи старшим дияконом, кожен також мовою, якою читатиме Євангеліє. Предстоятель починає 1-у статію, за ним повторюють її ієреї та диякони і останнім – старший диякон. У такому ж порядку читаються 2-а та 3-я статті.

Під час читання Євангелія на дзвіниці проводиться так званий «перебір», тобто вдаряють по одному разу на всі дзвони, починаючи від маленьких. Після закінчення Євангелія короткий дзвін. Коли старший диякон закінчить третю статію, співаки співають «Слава Тобі, Господи, слава Тобі».

Старший диякон віддає євангелію предстоятелю. Інші диякони за ним входять до вівтаря з Євангеліями і відносять їх на свої місця.

У тих випадках, коли священнослужителі обмінюються привітаннями «Христос посеред нас», «І є і буде», ці привітання на Великодньому тижні заміняються на пасхальні «Христос воскрес» — «Воістину воскрес».

За «Гідно» — «Ангел кричав» та «Світись, світись». Так до Віддання Святого Великодня, крім Преполування та його Віддання.

Причетний вірш «Тіло Христове прийміть. Джерела Безсмертного скуштуйте». «Алілуя» (тричі).

Замість «Благословен Грядий», «Відехом Сіє істинний» і «Хай здійсняться» співається «Христос воскрес» по одному разу. Так і на весь тиждень Пасхи.

За заамвонною молитвою освячується артос. На солеї, проти царської брами, на уготованому столі чи аналое вважають артос. Якщо приготовлено кілька артосів, всі вони одночасно освячуються. Здійснюється кадіння навколо столу. Диякон – «Господу помолимося».

Молитва на благословення артоса: «Боже Всесильний і Господи Вседержителю, що рабом Твоїм Мойсеєм на кінець Ізраїля від Єгипту, і в визволенні людей Твоїх від гірких робіт фараонових, ягня заклати наказав Ти, прообразуючи на Хресті заклятого. , улюбленого Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа! Ти й нині, смиренно молимо Тебе, поглянь на цей хліб, і благослови, і освяти його. Бо й ми роби Твої на честь і славу, і на згадку про славне Воскресіння Тогож Сина Твого Господа нашого Ісуса Христа, Яким від вічних робіт ворожнечі і від адових нерозв'язних зв'язків дозвіл, свободу і проведення улучихом, перед Твоїм величністю нині в усієї світлі спасительний день Пасхи, цей приносимо: нас же цього приносять, і того, що лобзають і від нього їдять, Твоєму небесному благословенню причасники бути сотвори і всяку хворобу і недугу від нас Твоєю силою віджени, здоров'я всім подаючи. Ти ж є джерелом благословення і вціленням подавач, і Тобі славу посилаємо Безначальному Батькові, з Єдинородним Твоїм Сином, і Пресвятим і Благим і Животворним Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків».

Єрей окропляє артос святою водою, кажучи: «Благословляється і освячується артос цей окропленням води сія священні, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь» (тричі). Аналою з артосом ставлять на солеї перед образом Спасителя, де артос лежить протягом усієї Святої седмиці.

Після прочитання молитви співаки замість «Буди Ім'я Господнє» співають «Христос воскрес» (тричі) і замість псалма 33-го той же тропар — 12 разів і «множно, доки анафора (антидор) від ігумена лунає». Священик замість «Слава Тобі, Христе Боже» — співає тропар «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив». Співаки - «і сущим у трунах живіт дарувавши». Все інше, як на утрені. На відпусті не згадуються ні святий храм, ні денні святі. Так і на весь Великодній тиждень.

Вечірня в 1-й день Великодня. Співається 9-а година по великодньому чину, після закінчення якого ієрей, одягнений у всі священичі шати, ставши перед престолом з кадилом у правій руці, з Хрестом і трисвітником у лівій, творить хрест кадилом і виголошує «Благословенний Бог наш». Співаки - "Амін". Єрей — «Христос воскрес із мертвих» (тричі), співаки — те саме (тричі). Єрей — вірші «Нехай воскресне Бог, і розточаться врази Його» та інше, як на початку літургії. Ектенія велика. На «Господі, взиваю» стихири недільні на 6. Під час співу «Господи, взивай» один або два диякони з дияконськими свічками роблять звичайне кадіння всього храму. На «І нині» — догматик «Перш заліски законна». Вхід із Євангелієм. Прокимен великий, глас 7 - «Хто бог великий, як Бог наш» з віршами. По виконанні прокимна ієрей, ставши в царській брамі обличчям на захід, шанує Євангеліє. Читання передує вигуком «І про сподобитися нам» та інше. Євангеліє Ін., зач. 65 «Сущу пізніше в день той».

Після прочитання Євангелія ектіння сугуба «Рцем усі». «Сподоби, Господи». Ектенія прохача. За вигуком співається одна недільна стихира, глас 2 — «Воскресіння Твоє, Христе Спасе», потім стихири Великодня, глас 5 з віршами «Нехай воскресне Бог». Після виконання стихир — «Премудрість». Співаки - "Благослови". Ієрей - «Сей благословенний». Співаки – «Утверди, Боже». Єрей співає — «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив». Співаки - «і сущим у трунах живіт дарувавши». Єрей, з Хрестом у руці, відпустив — «Христос, воскрес із мертвих» та інше, як наприкінці ранку

Переглядів (233) разів

Полунощниця, ранок, годинник, літургія та вечірня.

Полунощницу потрібно починати пізніше 11 годин 20 - 30 хвилин, щоб поспішаючи зробити її. Оскільки літургія звершується безпосередньо після ранку, то вхідні молитви читаються до півночі за звичайним чином, починаючи Трисвятим.

Чин півночі.

При зачинених царських вратах і завісі ієрей на солеї творить початок "Благословенний Бог наш", "Царю Небесний" не читається, але за вигуком "Амінь" одразу Трисвяте та інше. Псалом 50-й. Канон "Хвиля морська". Ірмоси по двічі, тропарі на 12 і катавасія - той самий ірмос. Канон слід читати одному із священнослужителів перед Плащаницею. По 3-й пісні сідальний і по 6-й кондак та ікос Великої суботи. На початку 9-ї пісні відкриваються царські врата. Ієрей з дияконом, що вчиняє півночі, виходять до Плащаниці і, здійснивши кадіння навкруги її, при співі слів катавасії 9-ї пісні "Повстану бо і прославлюсь" піднімають Плащаницю і відносять до вівтаря. Після цього царські ворота зачиняються. Плащаницю покладають на святий престол, де вона має залишатися до Пасхи. Так як зазвичай Плащаниці влаштовуються опуклими і на них неможливо при здійсненні літургії постачати дискос і чашу, то Плащаниця, яка зносилася у Велику П'ятницю, покладається на своє звичайне місце, а на престолі тягнеться інша, гладка, не вишита, а писана. За каноною - Трисвяте за "Отче наш", співаки - "Якщо ти знизився". Коротка суто ектенія, як на початку утрені, і відпустка.

Пасхальну ранок у нас зазвичай починають о 12 годині ночі. Починати великоднє свято раніше за півночі не рекомендують канонічні правила. Але правила ці не вказують, коли саме після опівночі "о котрій годині, або в яку половину години або чверть години належить починати веселість про воскресіння Господа нашого з мертвих", зважаючи на те, що і в самому Євангелії немає точної вказівки на годину воскресіння (Діонісій) Олександрійський, 1-е правило). Тому не слід дивуватися, що в Типіконі про початок великодньої заутрені говориться не зовсім точно: "про ранкову годину". У Російській Церкві приблизно за останні сто років встановився звичай починати Великоднє свято рівно опівночі. Тому при наближенні опівночі всі священнослужителі у повному одязі стають по чину біля престолу. Предстоятель роздає свічки товаришам по службі. У цей же час запалюють свічки і всі, хто молиться. Предстоятель приймає в ліву руку Хрест з великоднім священиком, у праву - кадило. Рівно о 12 годині за місцевим часом при зачинених царських вратах священнослужителі тихим голосом співають стихиру "Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцем Тобі славити". Після цього відкривається завіса і священнослужителі співають вдруге цю ж стихиру гучним голосом. Відчиняються царські двері, і стихира вищим голосом співається духовенством втретє до половини "Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах". Співаки, що стоять на середині храму, закінчують: "і нас на землі сподоби". Починається хресна хода, під час якої співаки безперервно співають ту саму стихиру. У хресному ході попереду несуть ліхтар, за ним запрестольний хрест, запрестольний образ Божої Матері, далі йдуть двома рядами, попарно, хоругвеносці, співаки, священосці зі свічками, диякони зі своїми свічками та кадильницями та за ними священики, молодші вперед. В останній парі священиків той, хто йде праворуч, несе Євангеліє, а той, хто йде ліворуч, - ікону Воскресіння. Завершує ходу предстоятель із трисвящеником та Хрестом у лівій руці. Де один священик, там допускається мирянам нести на пеленах ікони Воскресіння Христового та Євангеліє. Артос на цьому хресному ході не носять, оскільки він ще не освячений.

Хресна хода йде навколо храму в звичайному порядку при безперервному трезвоні. Увійшовши в притвор, хресний хід зупиняється перед зачиненими західними дверима храму. Носячі святині зупиняються біля дверей лицем на захід у наступному порядку (від південної сторони до північної): ліхтар, запрестольний хрест. Євангеліє, ікона Воскресіння, запрестольний образ Божої Матері, на всі боки стають хоругвеносці і священосці. Предстоятель та співслужбовці священики стають перед святинями за чином. Трезвон припиняється. Настоятель, прийнявши від диякона кадило, здійснює кадіння святинь, духовенства, співаків і майбутніх і, тричі хрестоподібно назвавши кадилом зачинені церковні двері, виголошує негласно "Слава Святій, і Єдиносущній, і Животворній, і Нероздільній Трійці". віків". Співаки – "Амінь". Священнослужителі співають: "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши" (тричі). Співаки повторюють те саме. Священнослужителі співають вірші:

1. "Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Обличчя Його, хто ненавидить Його".

2. "Як зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню".

3. "Так нехай загинуть грішниці від Божого лиця, а праведниці нехай звеселяться".

4. "Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в онь".

5. "Слава",

6. "І нині".

На кожен вірш співаки співають тропар "Христос воскрес" (одного разу).

Потім предстоятель або всі священнослужителі співають "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ". Співаки закінчують - "І сущим у трунах живіт дарувавши". Відчиняються церковні двері, і хресний хід іде до храму при багаторазовому співі "Христос воскрес", допоки священнослужителі не увійдуть до вівтаря.

Велика ектенія.

Вигук "Яко личить" і пасхальний канон - творіння св. Іоанна Дамаскіна, голос 1 "Воскресіння день". За Статутом "творить... початок канону на куждо пісню завжди предстоятель", зазвичай перші слова ірмосу кожної пісні починають всі священнослужителі. Ірмоси співаються на 4, тропарі - на 12, з приспівом до кожного з них "Христос воскрес із мертвих". Катавасія - ті ж ірмоси і на закінчення тропар "Христос воскрес із мертвих" (тричі).

На кожній пісні канону відбувається кадіння. За Типіконом настоятель "кадить на початку канону святі ікони та обидва лики та братію за чином". Цей вислів означає повне кадіння всього храму, яке має здійснюватися лише один раз - на 1-й пісні канону. Але за звичаєм, що твердо встановився з давніх-давен, кадіння відбувається на кожній пісні (мале). При соборному служінні каждіння здійснюють всі ієреї по черзі (а при більшій кількості ієреїв - попарно). Цей порядок вказано в останньому виданні Пентікостаріона (М., 1914), де сказано "Сім же чином кадять та інші ієреї на якесь пісні".

Після кожної пісні - мала ектенія, яку диякон вимовляє "поза вівтарем". Якщо богослужіння звершує один священик, він усе ектений вимовляє у вівтарі. Для виголошення ектенія і скоєння каждий диякон у всіх випадках виходить з вівтаря царською брамою.

По 1-й пісні вигук "Як Твоя держава, і Твоє є Царство і сила, і слава Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків".

По 3-й пісні вигук "Як Ти є Бог наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків".

Теж іпакой, глас 4:

"Попередивши ранок яже про Марію, і ті, хто знайшов камінь, відвалений від труни, чутку від ангела: у світлі притаманному Сущого з мертвими що шукаєте як людину; бачите гробні пелени, теціте і світові проповідуйте, як воста Господь, умертвивий смерть: як є рід людський.

По 4-й пісні вигук: "Як Благ і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків".

По 5-й пісні вигук "Як святися і прославися пречесне і прекрасне Ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків".

По 6-й пісні вигук "Ти бо є Цар світу і Спас душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків".

Кондак, глас 8:

"Аще й у труну знизився Ти, Безсмертне, але адову зруйнував Ти силу, і воскрес Ти як Переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: радійте, і Твоїм апостолом світ даруй, що впали подай воскресіння". І ікос "Ще раніше сонця".

Також дієсловом:

"Воскресіння Христове побачивши, поклонимося святому Господу Ісусу, Єдиному Безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємося, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо: Ім'я Твоє іменуємо. Христовому Воскресінню: се бо прийде Хрестом радість усьому світу, завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смертю смерть зруйнуй" (тричі).

Стихіра, глас 6:

"Воскрес Ісус від труни, як прорече, дасть нам живіт вічний і велику милість (тричі).

По 7-й пісні вигук - "Буди держава Царства Твого благословенна і преславна, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків".

На 8-й пісні є Троїчен. Він співається чотири рази з приспівом "Пресвята Трійця, Боже наш, слава Тобі".

По 8-й пісні вигук - "Як благословися Ім'я Твоє і прослави Царство Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків".

На 9-й пісні приспів "Христос воскрес із мертвих" не співається, але до ірмосу і до тропарів - особливі приспіви.

9-а пісня в 1-й день Великодня має бути виконана в такому порядку:

2-й лик повторює те саме.

1-й лик - "Величить душа моя волею страждала". "Світись, світися".

2-й лик - те саме.

1-й лик - "Христос новий Великдень". "Про Божественного".

2-й лик - те саме.

1-й лик - "Ангел кричав". "Про Божественного".

2-й лик - те саме.

1-й лик - "Збудив ти". "Про Божественного".

2-й лик – "Магдалина Марія". "Про Божественного".

1-й лик - "Ангел облистай". "Про Великдень великий".

2-й лик - "Христос воскрес". "Про Великдень великий".

1-й лик - "Десь всяка тварюка". "Про Великдень великий".

2-й лик - "Десь Владика полоні". "Про Великдень великий".

1-й лик - "Величить душа моя Трііпостаснаго". "Про Великдень великий".

2-й лик - "Радій, Діво". "Про Великдень великий".

1-й лик - "Величить душа моя Воскресшего". "Світись, світися".

2-й лик - "Величить душа моя волею страждала". "Світись, світися".

Також обидва лики разом співають ірмос "Світись, світись" і тропар "Христос воскрес" (тричі).

На 9-й пісні кадіння робить не ієрей, а диякон зі свічкою, а при соборному служінні два диякони.

По 9-й пісні вигук - "Як Тебе хвалять всі Сили небесні, Отця і Сина і Святого Духа, і Тобі славу посилаємо, нині і повсякчас, і на віки віків". Ексапостиларій "Плотію заснув" (тричі). На "Хваліть" стихири недільні на 4, глас 1. Потім стихири Великодня з віршами, глас 5 - "Нехай воскресне Бог". Остання стихира закінчується тропарем "Христос воскрес", який входить до складу стихири. Після цього "Христос воскрес" співається багаторазово "до кінця цілує братія один одного". Священнослужителі починають христосуватися між собою у вівтарі під час співу стихир. За Статутом "цілування настоятеля з іншими ієреями і дияконами у святому вівтарі буває сице: глаголет приходь - "Христос воскрес". Так само має відбуватися христосування і з мирянами.

За Статутом священнослужителі, похристосувавшись між собою у вівтарі, виходять на солею і тут христосуються з кожним з тих, хто молиться. Такий порядок міг бути дотриманий у тих стародавніх обителях, де в храмі знаходилася лише нечисленна братія, або в тих будинкових і парафіяльних церквах, де було мало молящихся. Нині ж при величезному збігу прочан найбільш відповідним буде, щоб предстоятель після христосування з товаришами по службі, вийшовши з Хрестом на солею, вимовив від себе коротке спільне вітання майбутнім і закінчив його триразовим виголошенням "Христос воскрес!" з осінінням Хрестом на три сторони і після цього повернувся до вівтаря.

Після триразового виголошення предстоятелем "Христос воскрес" співаки співають увесь тропар "Христос воскрес" (тричі) неспішно, щоб предстоятель мав можливість віднести святий Хрест до вівтаря, покласти його на престол і вийти на амвон для читання Слова проголошення.

"Що у святих отця нашого Іоанна, архієпископа Константинопольєкаго, Золотоустого, Слово Оголосне, у святий і світлоносний день преславного і рятівного Христа Бога нашого Воскресіння".

"Але хто благочестивий і боголюбний, нехай насолодиться цього доброго і світлого торжества.

Коли хто раб розумний, нехай прийде, радіючи, на радість Господа свого.

Якщо хтось попрацює поститься, нехай сприйме нині динарій.

Якщо хтось з першої години робив їсти, нехай прийме праведний обов'язок.

Якщо хтось за третьою годиною прийде, то хай святкує.

Коли хто по шостій годині досягне, нікчемно та вагається; бо нічим виправляється.

Коли хто втратив і дев'яту годину, нехай приступить, анітрохи не вагаючись, анітрохи боячись.

Якщо хтось точніший досягне і в одиннадцяту годину, нехай не злякається уповільнення: бо любощів Сой Владика, приймає останнього, як і першого: упокоює в одиннадцяту годину того, хто прийшов, що робив від першої години; і останнього милує, і першому догоджає, і йому дає, і цьому дарує; і справи приймає, і намір цілує; і діяння шанує, і пропозицію хвалить.

Тим же внидіть усі в радість Господа свого: і перші, і другі, прийміть винагороду.

Багатії та убозії, один з одним радійте.

Стримниці та лінивії, день вшануйте.

Той, хто постив і не постився, веселіться сьогодні.

Трапеза виконана, насолоджуйтеся усі.

Телець вгодований, ніхто нехай вийде жадібний; всі насолодитеся бенкетом віри; всі сприйміть багатство добра.

Ніхто й ридає убожества: з'явись бо спільне Царство.

Ніхто нехай плаче гріхів, бо прощення від труни возсія.

Ніхто нехай боїться смерті, бо волі нас Спасова смерть.

Згаси ю, Іже від неї держимий.

Полоні пекла, Зошити в пекло.

Засмучи пекла, скуштувавши плоті його.

І це зроблений Ісая кричи: пекло, глаголет, засмучися, стре Те доля.

Засмучися, бо скасуйся, засмучися, бо зганьблений був.

Засмучуйся, бо вбився.

Засмучуйся, бо скинься.

Засмучуйся, бо зв'язався.

Прийміть тіло, і Богові врази.

Приймуть землю і стріть небо.

Приєм, що бачиш, і впаде в їжу не бачивши.

Де твоє, смерті, жало?

Де твоя, пекло, перемога?

Воскрес Христос, і ти скинувся ти.

Воскрес Христос, і падоша демоні.

Воскрес Христос, і радіють Ангели.

Воскрес Христос, і життя живе.

Воскрес Христос, і мертвий ні один у труні.

Христос бо, вставши від мертвих, Початок покійних був.

Тому слава і держава на віки віків. Амінь".

Співаки співають тропар св. Іоанну Золотоусту "Уст твоїх", і вимовляються ектенії "Помилуй нас, Боже" і "Виконаємо ранкову молитву".

За вигуком "Твоє бо є, що миловати" диякон - "Премудрість". Співаки – "Благослови". Єрей - "Цей благословенний Христос, Бог наш". Співаки - "Амінь", "Утверди, Боже". Єрей, тримаючи Хрест, (замість "Слава Тобі, Христе Боже") разом із співслужбовцями співає "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив", а співаки - "і сущим у гробах живіт дарувавши". Усі товариші по службі виходять з вівтаря, молодші попереду, і стають по чину на солеї. Предстоятель з Хрестом у руках, звернувшись до народу, виголошує пасхальну відпусту "Христос, воскресий з мертвих, смертю смерть поправий і живий дарований, що живе в гробах, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері і всіх святих, помилує і врятує нас, як Благ і Людинолюбець", і осяює майбутніх Хрестом на три сторони, голосно вимовляючи при кожному осінні "Христос воскрес!". Моляться відповідають "Воістину воскрес!". Співаки співають тропар "Христос воскрес" (тричі) і кінцеве - "І нам даруючи живіт вічний, поклоняємося Його триденному Воскресінню".

По відпусті ранку, згідно з вказівкою Типікона, "цілуємо чесний Хрест, що тримається в руку настоятеля". Але якщо безпосередньо після закінчення ранку слідує годинник і літургія, то цілування Хреста богомольцями можна віднести до закінчення літургії.

Великдень годинник. За вигуком "Благословенний Бог наш" співаки - "Христос воскрес" (тричі). "Воскресіння Христове" (тричі), іпакой - "Попередні ранок", кондак "Аще і в труну", "У труні плотськи, в пеклі ж з душею як Бог, в рай ж з розбійником, і на престолі був, Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй Неописаний".

"Слава": "Як Живоносець, бо рая червоний воістину, і чертога всякого царського, здалася світліша, Христе, труна Твоя, джерело нашого воскресіння".

"І нині", Богородичний: "Вишнього освячене Божественне поселення, радуйся, Тобою бо дасться радість, Богородиці, що кличе: благословенна Ти в дружинах ти, Всенепорочная Владичице". "Господи, помилуй" (40 разів), - "Слава, і нині" - "Найчистішу". "Іменем Господнім благослови, отче". Єрей - "Молитвами святих отець наших". Співаки - "Амінь", "Христос воскрес" (тричі). "Слава, і нині", "Господи, помилуй" (тричі). "Благослови". Ієрей вимовляє звичайний малий недільний відпуст без Хреста. "Воскресий з мертвих Христос, істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець".

Такий чин піснеспівів належить здійснювати замість 1, 3, 6, 9-ї години, півночі і вечері.

Перед початком літургії у дні Великодньої седмиці та до Віддання Великодня священнослужителі читають замість "Царя Небесного". "Христос воскрес" (тричі) і звичайні вірші "Слава у вишніх Богу" і "Господи, усні мої відкризи".

Після початкового вигуку літургії єрей, стоячи перед престолом. з Хрестом і трисвящеником у лівій руці та кадилом у правій, а диякон на гірському місці зі свічкою, співають тричі "Христос воскрес". Співаки повторюють "Христос воскрес" (тричі). Єрей - 1-й вірш "Нехай воскресне Бог". Співаки - "Христос воскрес" (одноразово) та інше, як на початку ранку. На закінчення священнослужителі співають "Христос воскрес з мертвих, смертю смерть поправ", а співаки - "і сущим у трунах живіт дарувавши". Велика ектенія.

Антифони Великодня. Вхідне - "У церквах благословіть Бога, Господа від джерела Ізраїлевих". Співаки - "Христос воскрес" (одноразово). Іпак "Попередні ранок", "Слава, і нині" - кондак "Аще і в труну". Замість Трисвятого - "Єлиці у Христа хрестись, у Христа облекостеться. Алилуя".

Вказаний початок літургії, тобто "Христос воскрес" з віршами, антифони, "Єлиці у Христа хрестись", а також причетний вірш співаються на всю Світлу седмицю, як у 1-й день Великодня.

Прокимен, глас 8 - "Цього дня, якого ж учини Господь, зрадіємо і звеселимося в онь". Вірш "Сповідайтеся Господеві, бо Благ, бо в вік милість Його". Апостол - Дії, зач. 1, "Алілуя", глас 4. Євангеліє - Ін., зач. 1.

При соборному служінні Євангеліє читають різними мовами: слов'янською, російською, а також стародавніми, якими поширювалася апостольська проповідь, - грецькою, латинською, і мовами народів, найбільш відомих у даній місцевості. Зазвичай предстоятель читає грецькою або російською мовою, старший диякон - слов'янською. Єреї читають Євангеліє, стоячи біля престолу на своїх звичайних місцях, а предстоятель на горі, старший диякон на амвоні, інші ж диякони на різних місцях, "стало від святого престолу до західної брами церковної". Євангеліє зазвичай ділиться на 3 статті: 1-я статія - 1 - 5-й вірші, 2-я статія - 6 - 13-й вірші, 3-я статія - 14 - 17-й вірші.

Порядок читання великоднього Євангелія кількома мовами наступний. Після того, як старший диякон випросить благословення "Благослови, владико, благовісника" і предстоятель дасть це благословення словами "Бог молитвами", предстоятель виголошує "Премудрість, пробач, почуємо святого Євангелія". Ці ж слова слідом за предстоятелем повторюють усі ієреї і диякони, закінчуючи старшим дияконом, - кожен, по можливості, тією мовою, якою він читатиме Євангеліє. Потім предстоятель вимовляє "Світ усім". Цей вигук ніхто із священнослужителів не повторює. Співаки відповідають "І духові твоєму".

Предстоятель виголошує "Від Іоанна святого Євангелія читання". За ним повторюють ці слова всі ієреї і дакони, також, по можливості, тією мовою, якою буде прочитано Євангеліє. Після того, як усі священнослужителі, закінчуючи старшим дияконом, скажуть ці слова, співаки співають "Слава Тобі, Господи, слава Тобі". Предстоятель - "Вонмем". Те ж усе священнослужителі, закінчуючи старшим дияконом, кожен також мовою, якою читатиме Євангеліє. Предстоятель починає 1-ю статію, за ним повторюють її ієреї та диякони та останнім – старший диякон. У такому ж порядку читаються 2-а та 3-я статті.

Під час читання Євангелія на дзвіниці проводиться так званий "перебір", тобто вдаряють по одному разу на всі дзвони, починаючи від маленьких. Після закінчення Євангелія короткий дзвін. Коли старший диякон закінчить 3-ю статію, співаки співають "Слава Тобі, Господи, слава Тобі".

У тих випадках, коли священнослужителі обмінюються привітаннями "Христос серед нас", "І є і буде", ці привітання на Великодньому тижні заміняються на пасхальні "Христос воскрес" - "Воістину воскрес".

За "Гідно" - "Ангел кричав" і "Світись, світися". Так до Віддання Святого Великодня, крім Преполування та його Віддання.

Причетний вірш "Тіло Христове прийміть. Джерела Безсмертного скуштуйте". "Алілуя" (тричі).

Замість "Благословен Грядий", "Відехом Сіє істинний" і "Хай здійсняться" співається "Христос воскрес" по одному разу. Так і на весь тиждень Пасхи.

Молитва на благословення артоса: "Боже Всесильний і Господи Вседержителю, що рабом Твоїм Мойсеєм на кінець Ізраїлеві від Єгипту, і в визволенні людей Твоїх від гірких робіт фараонові, ягня заклати наказав Ти, прообразуючи на Хресті заклятого. , любого Сина Твого, Господа нашого Ісуса Христа, Ти й нині, смиренно молимо Тебе, поглянь на цей хліб, і благослови, і освяти його, бо й ми роби Твої на честь і славу, і на згадку про славне Воскресіння Того Сина Твого Господа. Ісуса Христа, Які від вічних робіт ворожнечі і від адових нерозв'язних кайданів дозвіл, свободу і проведення улучихом, перед Твоїм величністю нині у всесвітній цей, преславний і рятівний день Пасхи, цей приносимо: нас же цього приносять, і того, що лобизують і від нього смакують, Твоєму небесному благословенню причасники бути сотвори і всяку хворобу і недугу від нас Твоєю силою віджени, здоров'я всім подаючи, бо ти є джерелом благословення і вціленням подавач, і Тобі славу посилаємо Безначальному Батькові, з Єдинородним Твоїм Сином, і Пресвятим , нині і повсякчас і на віки віків ".

Єрей окропляє артос святою водою, кажучи: "Благословлюється і освячується артос цей окропленням води сея священні, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь" (тричі). Аналою з артосом ставлять на солеї перед образом Спасителя, де артос лежить протягом усієї Святої седмиці.

Після прочитання молитви співаки замість "Буди Ім'я Господнє" співають "Христос воскрес" (тричі) і замість псалма 33-го той же тропар - 12 разів і "множно, доки анафора (антидор) від ігумена лунає". Священик замість "Слава Тобі, Христе Боже" - співає тропар "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ". Співаки - "і сущим у трунах живіт дарувавши". Все інше, як на утрені. На відпусті не згадуються ні святий храм, ні денні святі. Так і на весь Великодній тиждень.

Вечірня в 1 день Пасхи. Співається 9-а година по великодньому чину, після закінчення якого ієрей, одягнений у всі священичі шати, ставши перед престолом з кадилом у правій руці, з Хрестом і трисвящеником у лівій, творить хрест кадилом і виголошує "Благословенний Бог наш". Співаки – "Амінь". Єрей - "Христос воскрес із мертвих" (тричі), співаки - те саме (тричі). Єрей - вірші "Нехай воскресне Бог, і розточаться врази Його" та інше, як на початку літургії. Ектенія велика. На "Господі, взиваю" стихири недільні на 6. Під час співу "Господи, взивай" один або два диякони з дияконськими свічками здійснюють звичайне кадіння всього храму. На "І нині" - догматик "Перш затінок законна". Вхід із Євангелієм. Прокимен великий, глас 7 - " Хто бог великий, як Бог наш " з віршами. По виконанні прокимна ієрей, ставши в царській брамі обличчям на захід, шанує Євангеліє. Читання передує вигуком "І про сподобитися нам" та інше. Євангеліє Ін., зач. 65 "Сущу пізніше в день тієї".

Після прочитання Євангелія ектенія сугуба "Рцем усі". "Сподоби, Господи". Ектенія прохача. За вигуком співається одна недільна стихира, глас 2 - "Воскресіння Твоє, Христе Спасе", потім стихири Великодня, глас 5 з віршами "Нехай воскресне Бог". Після виконання стихир - "Премудрість". Співаки – "Благослови". Єрей - "Цей благословенний". Співаки - "Утверди, Боже". Єрей співає - "Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправ". Співаки - "і сущим у трунах живіт дарувавши". Єрей, з Хрестом у руці, відпустив - "Христос, воскресий з мертвих" та інше, як наприкінці ранку. Потім ієрей виголошує "Благословенний Бог наш" і співаємо наслідування великодніх годин за вечерю.

Царські двері на весь Світлий тиждень не зачиняються, навіть під час причастя священнослужителів.