Zanimljivosti 

Miris bolesti ili kako tijelo miriše u određenoj patologiji? Reprezentacija je mentalni proces reflektiranja objekata i fenomena koji se trenutno ne percipiraju, ali se rekreiraju na osnovu našeg prethodnog iskustva.

Demokratija na grčkom je demokratija. Narod je u ovom ili onom obliku oduvijek učestvovao u društvenom razvoju, ali to danas uopće ne znači spajanje s vlašću, s državom, kao što je to bio slučaj, na primjer, u staroj Atini, gdje su se zvaničnici birali na javni sastanak i usvojeni zakoni. U današnjem shvaćanju, demokratija je određeno stanje društva u kojem vlast (država) ostvaruje i jamči jednakost svih građana, supremaciju zakona, dajući svim članovima društva politički i socijalna prava i slobode, potčinjavanje manjine većini. To se ogleda ne samo u izbornosti glavnih organa države i zvaničnici, ali i njihovu kontrolu i odgovornost prema biračima – ne na papiru, u praksi. Navodim ove opšte tvrdnje jer moraju da karakterišu različite vrste demokratije, od parlamentarne, predsjedničke, sovjetske do ustavne monarhije. Ova opšta demokratska načela treba da, ali ne uvek i ne podjednako, dominiraju životom društva, pa tako i, iskreno, i u našoj zemlji. Zašto? Odgovor na ovo pitanje izvući iz objektivne realnosti – nacionalne specifičnosti ove ili one vrste demokratije, ove ili one nacionalne kulture, nacionalnog mentaliteta, bilo bi pogrešno i opasno. Dakle, možemo se složiti s tim da se totalitarizam, autokratija, autoritarni oblik vlasti također rađaju iz nacionalnih karakteristika. Najbolji, čak bih rekao, briljantan dio Surkovljevog predavanja je razotkrivanje koncepta ruske, ruske političke kulture, koja je, nesumnjivo, direktno uključena u stvaranje našeg tipa demokratije. Izvan sopstvene kulture Rusija nema budućnost - u tome smo potpuno istomišljenici sa autorom. Međutim, bilo bi pogrešno reći da se ruski tip demokratije stvara samo na ovom temelju – njegove glavne odlike i proporcije određuju „temeljne kategorije i matrične strukture naše istorije, nacionalnog identiteta, kulture“ i svih ostalih. faktori su uključeni u izgradnju, ograničeni samo planiranjem i završnom obradom. Prepoznatljive karakteristike? Da. Glavne proporcije? Ne, ne samo. Istorijski koncept "kulture" sastoji se od dva dijela - duhovnog i materijalnog. Politička kultura spada u duhovni dio, ali na nju direktno utiče materijalna kultura – tehnologija, roba široke potrošnje, odjeća, sve što zajedno u velikoj mjeri određuje način života. U međuvremenu, dostignuća materijalne kulture su u mnogo većoj meri povezana ne sa njom nacionalne karakteristike, ali sa dostignućima tehnike, tehnologije, organizacije proizvodnje, koji se ne razvijaju u nacionalnim okvirima. Samim tim, nacionalne kulture, mentalitet, nacionalne tradicije ne mogu se posmatrati u statici, oni se menjaju u vezi sa razvojem društva. Sam Vladislav Surkov s pravom postavlja pitanje potrebe „pragmatičnog praćenja ideoloških ciljeva; naučiti razboritosti i proporcionalnosti postupaka”, drugim riječima, poboljšati na mnogo načina karakteristike ruske ili, šire, ruske političke kulture. Ne mogu se potcijeniti objektivni procesi koji zbližavaju kulture i civilizacije. Zar oni nemaju direktan i rastući uticaj na različite tipove demokratije, uključujući rusku, na primer, na takve globalne procese kao što su međudržavna integracija, transnacionalizacija preduzetničkih aktivnosti? Motiv na koji Vladislav Jurijevič stavi tako težak naglasak nacionalni element ruske “demokratske kuće” u izgradnji je, očito, bila potcjenjivanje ovoga, s jedne strane, od strane onih koji su previše zagriženi prozapadnim osjećajima, as druge strane, od strane predstavnika dogmatske, čisto klasne pristup karakterizaciji društva. Kao što je Mao Zedong rekao, "da biste se ispravili, morate se sagnuti." Ali sami ekscesi stvaraju Negativne posljedice. Sasvim je karakteristično da se u kontroverzi oko predavanja Vladislava Surkova proizašao paradoksalan zaključak da je „snaga nacionalne kulture, snaga ideologija, slika i značenja koje transformiše nacija – to je ono što zamenjuje amorfne univerzalne ljudske vrednosti“ (Dmitrij Orlov, "NG" od 13.07.07). Ja sam istaknuo riječi "dolazi na zamjenu". Mogao bi se istaći i epitet „amorfan“, koji se odnosi na univerzalne ljudske vrijednosti. Njihovo omalovažavanje, pa čak i odsustvo - kroz to smo već prošli kada smo sve gledali kroz "klasnu prizmu". I sada se predlaže da se to zamijeni "nacionalnom prizmom"?

Prema naučnicima, ljudi biraju srodnu dušu upravo po mirisu tela. Vjeruje se da je čulo mirisa ono koje vam omogućava da odaberete partnera s najprikladnijim skupom gena. Na kraju krajeva, osoba je u stanju da luči feromone: supstance koje izazivaju interes kod suprotnog pola. Međutim, postoje situacije kada ovaj ili onaj miris koji izbija iz tijela treba shvatiti kao signal nevolje. Na kraju krajeva, on može govoriti o prisustvu dovoljno ozbiljna bolest. Doktori kažu da neke bolesti imaju svoj „ukus“. Kako tačno mirišu bolesti i na šta treba obratiti pažnju kada se pojavi novi miris - u materijalu.

Test mirisa

Doktori su odavno počeli da koriste neprijatan miris koji izlazi iz ljudskog tela kao primarnu dijagnostičku opciju. razne bolesti. Uostalom, odbojni ćilibar je jasan signal da su metabolički procesi poremećeni. To se često događa u pozadini razvoja određenih patologija.

Bakterije koje koloniziraju kožu preživljavaju prethodne kolonije koje su bile "zdrave", a otpadni proizvodi pridošlica počinju drugačije mirisati.

Da li miriše na aceton?

Ako znoj dobije miris acetona, vrijedi provjeriti ima li patologija kao što su:

  • Različite endokrine patologije koje su povezane s dijabetesom
  • Problemi sa probavnim sistemom
  • Poremećaji jetre i bubrega
  • Infekcija ljudi mikrobima, bakterijama i virusima

Sve to može dovesti do disbalansa u organizmu, zbog čega dolazi do opšte disfunkcije. U isto vrijeme, treba to shvatiti dijabetes To je najviše zajednički uzrok pojava tjelesnog mirisa acetona. To je zbog činjenice da osoba razvija nedostatak inzulina. Glukoza se počinje pogoršavati, a njen višak uzrokuje promjenu sastava krvi i pogoršanje metabolizma: od toga količina glukoze u tijelu počinje rasti. ketonska tijela. Tijelo aktivno uklanja višak, uključujući i zajedno sa znojem: otuda pojava oštrog acetonskog ćilibara. Treba shvatiti da je ovo stanje ispunjeno ozbiljnim zdravstvenim problemima i često ukazuje na približavanje dijabetičke kome.

Takođe, miris acetona se može primetiti ako su bubrezi zahvaćeni. U tom slučaju, pored karakteristične "arome", osoba će pokazivati ​​simptome kao što su otok, problemi s mokrenjem, bol u lumbalnoj regiji, povećan pritisak, te miris acetona iz usta.

Ako je miris acetona s kože praćen naglim gubitkom kilograma uz kontinuirani apetit, razdražljivost i nesanicu, kažu da je uzrok problema možda oštećenje štitne žlijezde.

Mačji miris

Postoje situacije kada miris mačjeg izmeta počinje dolaziti od osobe. U ovom slučaju tijelo također signalizira moguće probleme. Tako se, na primjer, miris uree pojavljuje kada:

  • Bolesti bubrega i jetre
  • Patologije endokrinog sistema i VVD
  • Tuberkuloza
  • gojaznost
  • Poremećaji u probavnom sistemu

Među čestim uzrocima ovakvog "ukusa" su problemi s bubrezima. Na kraju krajeva, ako njihov rad zakaže, cijeli organizam bolno reagira na to. Štoviše, treba shvatiti da će miris uree u ovom slučaju biti jak i da će se nemoguće nositi s njim improviziranim sredstvima: dezodoransi to ne uzimaju.

Problem nastaje zbog činjenice da se produkti razgradnje proteina izlučuju putem lojne žlezde. Liječnici u ovom slučaju govore o uricidozi, koja može biti posljedica kroničnog nefritisa, pijelonefritisa i uremije.

Miris sirćeta

Čovjekov znoj ponekad može mirisati na sirće. Ovdje je važno razumjeti da pojavu takvog simptoma prati pojačano znojenje. Među razlozima zbog kojih se takav problem može razviti:

  • Endokrini poremećaji
  • Nedostatak vitamina D i B
  • Infektivne i upalne bolesti pluća
  • Mastopatija

Kada su u pitanju neuspjesi u endokrini sistem, u organizmu može doći do nedostatka joda. To odmah vodi do smrad. Tuberkulozu je sasvim moguće prepoznati po mirisu sirćeta iz organizma, jer se u tom slučaju javljaju simptomi kao što su jak kašalj, umor, slabost i vrućica. Ženama se ne preporučuje da ostavljaju takav miris bez nadzora: to može ukazivati ozbiljni problemi sa sandukom.

Druge opcije

Čim se miris tijela promijenio, pretvorio se u nešto nepodnošljivo, vrijedi posjetiti liječnika što je prije moguće. Uostalom, drugačiji miris može ukazivati ​​na različite patologije, od kojih je neke prilično teško liječiti.

Jedan od osnivača njemačkog egzistencijalizma, Karl Jaspers, smatrao je filozofiju neotuđivim vlasništvom ljudi. Njegov cilj je bio da uzdigne osobu, da joj pomogne da ostvari svoju nezavisnost. Prema naučniku, filozofija nije identična nauci, iako je nauka pomoćnik filozofije. Theories and Practices objavljuje Jaspersov esej pod naslovom "Šta je filozofija".

Šta je filozofija i zašto je vrijedna? Ovo je predmet mnogih debata. Od filozofije se očekuju neka izvanredna objašnjenja ili je u suprotnom ravnodušno ignorišu kao neobjektivno mišljenje. Oni se stide pred njim, kao pred izvanrednim dostignućem nekih sasvim jedinstvenih ljudi, ili ga preziru, kao beskorisne misli sanjara. Smatra se da se radi o nečemu što se tiče svih, te stoga, u svojoj suštini, treba da bude jednostavno i razumljivo, ili nešto toliko teško da se čini potpuno beznadežnim nositi se s tim. Dakle, ono što se pojavljuje pod imenom filozofija postaje povod za najsuprotnije sudove.

Za čovjeka koji vjeruje u nauku, najgore je to što filozofija nema općeprihvaćene rezultate, ništa što se sa sigurnošću može znati i čime bi se savladalo. Dok su nauke nesumnjivo dostigle određena i univerzalno priznata znanja u svojim oblastima, filozofija to nije postigla, uprkos hiljadama godina truda. Ne može se poreći da u filozofiji ne postoji jednoglasnost koja je uspostavljena u pogledu svega konačno poznatog. Ono što svi priznaju na nekontroverznim osnovama, i ono što postaje naučno znanje, više nije filozofija, već pripada posebnom području spoznatljivog.

Za razliku od nauka, filozofsko mišljenje ne karakteriše napredak. Definitivno smo napravili značajan napredak u odnosu na starogrčkog lekara Hipokrata. Ali teško možemo reći da smo napredovali dalje od Platona. Samo u materijalu naučnog saznanja, koji je koristio, idemo dalje. U samom filozofiranju, možda, jedva da smo do njega došli.

Da nijedan oblik filozofije, za razliku od nauka, ne nailazi na univerzalno, jednoglasno prihvatanje, mora biti ukorenjeno u prirodi samog predmeta filozofije. Vrsta sigurnosti (Gewiäheit) koja privlači u njoj, a da nije naučna, odnosno ista za svaki um, jeste neka vrsta uvjerenja ili sigurnosti (Vergewisserung), u čijem postizanju sudjeluje čitavo ljudsko biće.

Dok Naučno istraživanje provode se prema pojedinačnih predmeta, za koju apsolutno nije neophodno da svi znaju, filozofija se bavi bićem u celini, koje je vezano za čoveka kao ličnost, kao i sa istinom, koja tamo gde bljesne zahvata dublje od bilo kakvog naučnog saznanja.

“Nevjerovatan znak da osoba kao takva u početku filozofira jesu pitanja djece. Često se sa dječjih usana može čuti nešto što po svom značenju seže direktno u dubinu filozofiranja.

Iako je razvijena filozofija povezana sa naukama - ona pretpostavlja nauke u stanju razvoja koje su dostigle u određenoj epohi - međutim, ona svoj smisao dobija iz drugog izvora. Prije svake nauke, pojavljuje se tamo gdje se čovjek probudi.

Takva filozofija bez nauke pojavljuje se pred nama u nekoliko izvanrednih manifestacija.

Prvo, skoro svako sebe smatra sposobnim za diskusiju filozofska pitanja. Dok je u oblasti nauka priznato da su obrazovanje, obuka, metod uslov za njihovo razumevanje, u odnosu na filozofiju tvrde da su joj privrženi bez ikakvih uslova, verujući da je svako u stanju da učestvuje u raspravi o filozofskim probleme. Čovjekovo vlastito biće, njegova vlastita sudbina i vlastito iskustvo smatraju se dovoljnim osnovom za to.

Treba priznati da filozofija treba da bude dostupna svakom čoveku. Najdetaljniji putevi filozofije kojima idu profesionalni filozofi, međutim, dobijaju smisao tek kada dođu do ljudskog bića, koje svoju definiciju nalazi u procesu sticanja sigurnosti o biću i svom mjestu u njemu.

Drugo: filozofsko razmišljanje uvijek treba početi od samog početka. Svaka osoba to mora izvršiti samostalno.

Nevjerovatan znak da osoba kao takva u početku filozofira jesu pitanja djece. Često se sa dječjih usana može čuti nešto što po svom značenju seže direktno u dubinu filozofiranja. Evo nekoliko primjera:

Dete je iznenađeno: „Uvek pokušavam da mislim da sam neko drugi, ali se uvek iznova ispostavi da sam ja. Ovaj dječak dotiče izvor svake sigurnosti, svijest o samosvijesti. On se čudi zagonetki bića Ja (Ichsein), onoga što se ne može shvatiti ničim drugim. On upitno stoji ispred ove granice.

Drugo dijete sluša priču o stvaranju svijeta: "U početku stvori Bog nebo i zemlju..." i odmah pita: "Šta se dogodilo prije početka?" Ovaj dječak je naučio da se može beskrajno pitati, da um ne može stati, u smislu da za to ne može biti konačnog odgovora.

Djevojci koja je u šetnji vidjela divlju livadu ispričana je bajka o vilenjacima koji noću plešu svoje plesove... "Ali oni ne postoje..." Pričaju joj o stvarnim stvarima, posmatrajući kretanje sunca , razjašnjavajući pitanje da li se sunce kreće ili zemlja rotira, daju se razlozi koji govore u prilog sferičnosti zemlje i njenoj rotaciji oko sebe... "Ali to nije istina", kaže djevojka i lupi nogom na zemlji, „zemlja čvrsto stoji. Verujem samo u ono što vidim." Na ovo: „Onda ni ti ne veruješ u Boga, jer ni njega ne vidiš“, devojka se budi i odlučno kaže: „Da njega nije bilo, ni nas ne bi bilo .” Ovo dijete je začuđeno postojanjem (Dasein): to je zbog nečega drugog, a ne samo po sebi. I on shvaća razliku u samim pitanjima: da li su ona usmjerena na neki predmet u svijetu ili na biće i naše postojanje u cjelini.

Druga djevojka, koja ide u posjetu, penje se uz stepenice. Za nju postaje očigledno kako se sve stalno mijenja, teče, prolazi, kao da se ništa nije dogodilo. “Međutim, mora postojati nešto nepokolebljivo... činjenica da sam ovdje i sada se penjem stepenicama do tetke, želim da to i ostane.” U čuđenju i strahu od prolaznosti i prolaznosti svega, ona bespomoćno traži izlaz.

Kada bi se prikupili takvi primjeri, mogla bi se sastaviti bogata enciklopedija dječje filozofije. Prigovor da su djeca to već čula od svojih roditelja ili bilo koga drugog ne treba shvatiti ozbiljno. Zamjerka da ova djeca ipak ne filozofiraju dalje, te da bi, stoga, takve izjave mogle biti slučajne, zanemaruje sljedeću činjenicu: djeca često imaju genija koji se s godinama gubi. S godinama, gubeći djetinjastu spontanost, kao da ulazimo u zatvor dogovora i mišljenja, skrivamo se pod raznim pokrivačima, nalazimo se u zarobljeništvu onoga o čemu se ne usuđujemo pitati. Stanje djeteta je stanje samogenerirajućeg života: ono je i dalje otvoreno, osjeća i vidi i pita se za ono što će uskoro nestati pred njim. Ne suzdržava ono što mu se u jednom ili drugom trenutku otkrije i iznenadi se kada mu kasnije svi odrasli koji ga primete jave šta je rekao ili pitao.

Treće: izvorno filozofiranje nalazimo i kod djece i kod mentalno bolesnih. Ponekad se - vrlo rijetko - čini da su okovi opšte uskogrudosti razriješeni i uzbudljiva istina počinje da govori. U početnom periodu nekih psihičkih bolesti dešavaju se apsolutno zapanjujuća metafizička otkrića, koja su, istina, oblikom i govornim izrazom uvijek toliko šokantna da njihova najava ne može imati nikakav objektivan značaj, osim u rijetkim slučajevima kao što je pjesnik Hölderlin ili umjetnik Van Gogh. Međutim, onaj ko je tome prisutan ne može izbjeći utisak da se ovdje kida veo ispod kojeg obično prolazi naš život. Neki obični, zdravi ljudi također znaju iskustvo doživljavanja duboko uznemirujućih značenja koja su svojstvena prelazno stanje od sna do buđenja i kada su potpuno budni ponovo se gube, ostavljajući samo osjećaj da se više ne možemo probiti do njih. Tu je duboko značenje u afirmaciji da istina govori usnama djece i blaženih. Međutim, tu ne leži stvaralačka originalnost koju dugujemo velikim filozofskim razmišljanjima. To seže do onih nekoliko koji se u svojoj lakoći i samostalnosti pojavljuju pred nama kao izvanredni mislioci posljednjih milenijuma.

„Filozofija je ono što osobu koncentriše, zahvaljujući kojoj on postaje sam, bivajući uključen u samu stvarnost.”

Četvrto: pošto je filozofija neophodna čoveku, ona je uvek prisutna u njemu javno mnjenje, u poslovicama koje se prenose s generacije na generaciju, u uobičajenim filozofskim okretima govora, u preovlađujućim vjerovanjima, kao i u jeziku obrazovanja, političkim vjerovanjima, ali prije svega i od samog početka istorije - u mitu. Nemoguće je pobjeći od filozofije. Pitanje je samo da li se to realizuje ili ne, da li će biti dobro ili loše, konfuzno ili jasno. Onaj ko odbacuje filozofiju, sam je praktikuje a da toga nije svestan.

Šta je filozofija ako se pokaže da je tako univerzalna i da se manifestuje u tako izuzetnim oblicima?

Grčka riječ filozof (philosophos) suprotna je po značenju riječi Sophos. Ova riječ, phliosophos, znači: voljeno znanje (znanje) - za razliku od onoga koji, ovladavši znanjem, sebe naziva znalcem. Ovo značenje riječi je i dalje očuvano: traganje za istinom, a ne posjedovanje istine, suština je filozofije, iako to značenje još uvijek često iznevjerava dogmatizmom, koji podrazumijeva konačno, cjelovito i didaktičko znanje izraženo u odredbama. Filozofija znači biti na putu. Njena pitanja su važnija od njenih odgovora, a svaki odgovor se pretvara u novo pitanje.

Međutim, ovo "biti na putu" - kao sudbina osobe koja postoji u vremenu - nosi sa sobom mogućnost dubokog zadovoljstva u trenucima posebnih dostignuća. Ona se ne može naći u navedenim saznanjima, u naučnim propozicijama i principima – ona leži u istorijskom ostvarenju ljudske egzistencije, kojoj se otkriva sama egzistencija. To postići u situaciji u kojoj se čovjek nalazi je smisao filozofiranja.

Biti u potrazi, na putu ili pronaći mir i savršenstvo trenutka - to nisu definicije filozofije. Filozofija nema ništa superiornije, ništa inferiornije. Ne može se izvesti iz nečeg drugog. Svaka filozofija je određena svojim ostvarenjem. Da bismo znali šta je filozofija, moramo pokušati filozofirati. U ovom slučaju, filozofija je i izvođenje živog razmišljanja i svijest o odgovarajućim mislima (refleksija) ili radnji i razgovor o tome. Samo na osnovu sopstveno iskustvo i moguće je shvatiti ono što susrećemo u svijetu kao filozofiju.

Moglo bi se dalje raspravljati o formulacijama značenja filozofije. Međutim, nijedna formulacija ne iscrpljuje ovo značenje, nijedna nije jedino moguća. Od davnina čujemo: filozofija (prema svom predmetu) je znanje o božanskim i ljudskim stvarima, spoznaja bića kao bića, i dalje, filozofija (prema svojoj svrsi) je vježba u smrti, ona je težnja za pomišljati na blaženstvo, postajanje kao božansko, to je konačno (prema svom sveobuhvatnom značenju) - znanje o svemu znanju, umjetnosti svih umjetnosti, nauke općenito, koja nije usmjerena ni na jednu posebnu oblast.

Danas, možda, možemo govoriti o filozofiji u sljedećim formulacijama - njeno značenje je:

Vidite stvarnost na samom njenom izvoru;

Shvatiti stvarnost na isti način na koji se, misleći, bavim sobom u unutrašnjem djelovanju;

Da nas otvori širini Sveobuhvatnog (Umgreifende);

Usudite se komunicirati između čovjeka i čovjeka, oslanjajući se na svaki osjećaj istine koji se javlja ljubavna borba(liebendem Kampfe);

Stalno i strpljivo održavajte um budnim pred onim što je razumu najtuđe i što mu se protivi.

Filozofija je ono što čovjeka koncentriše, zahvaljujući čemu on postaje sam, bivajući uključen u samu stvarnost.

Iako filozofija, u obliku jednostavnih i djelotvornih misli, može utjecati na svakog čovjeka, pa i na dijete, njen svjestan razvoj je neprekidan i svaki put obnavljan zadatak, koji se uvijek provodi u sadašnjosti kao cjelini. Ona nastaje u djelima velikih filozofa i kao eho se ponavlja u manje značajnim. Svijest o ovom zadatku u ovom ili onom obliku neće nestati sve dok ljudi ostaju ljudi.

Nije samo danas filozofija radikalno napadnuta i općenito odbačena kao suvišna i štetna. Zašto postoji? Ona zapravo nije neophodna.

Način razmišljanja, zasnovan na autoritetu crkve, odbacio je filozofiju jer, s njegove tačke gledišta, ona otuđuje od Boga, zavodi svjetovno, šteti duši, pretvarajući je u beznačajne stvari. Politički totalitarni način mišljenja je filozofiji iznio sljedeći prijekor: filozofi su samo objašnjavali svijet na različite načine, kada ga je bilo potrebno promijeniti. Oba načina razmišljanja smatrala su filozofiju opasnom, jer narušava red, poziva na duh nezavisnosti, a sa njom - na prigovor i protest, vara čovjeka i odvlači ga od stvarnih zadataka. privlačna sila podzemlje obasjani otkrivenim Bogom, ili moć bezbožnika ovog svijeta koji tvrdi da je svemoćan - oboje bi željeli da filozofija prestane postojati.

Štaviše, sa stanovišta svakodnevnog zdrav razum filozofija ne proširuje skalu puke korisnosti. Talesa, koji se smatra najranijim grčkim filozofom, jednom je ismijala sluškinja koja ga je vidjela kako gleda zvjezdano nebo pao u bunar. Zašto traži najudaljenije, kad je u najbližem tako nezgodan!

Dakle, filozofija mora biti opravdana. Ali ovo je nestvarno. Ne može se opravdati nečim drugim: nečim za šta bi bio prikladan i stoga bi imao pravo na postojanje. Može se obratiti samo silama koje u svakoj osobi zaista hitno zahtijevaju filozofiranje. Ona zna da se bavi poslom čovjeka kao takvog, poslom koji nije povezan ni sa kakvom određenom svrhom i bez ikakvih pitanja koristi i štete na ovom svijetu, i da će se obavljati dok su ljudi živi . Sile koje su neprijateljski raspoložene prema filozofiji također ne mogu a da ne razmišljaju o svom značenju, ne mogu a da ne potaknu način razmišljanja koji ima određenu svrhu – te sile su zamjena za filozofiju, ali kao nužan uslov pretpostavljaju aktivnu intervenciju u stvarnosti, kao što su marksizam i fašizam. Ovakav način razmišljanja još jednom pokazuje neophodnost filozofije za čovjeka. Filozofija je u ovom ili onom obliku uvijek prisutna u ljudskom životu.

Ne može da se bori, ne može da se dokaže, ali može da komunicira. Ne opire se tamo gdje je odbačeno, ne trijumfuje tamo gdje se sluša. Ona živi u harmoniji, koja u ljudskosti, zapravo, može vezati svakoga za svakoga.

Filozofija u široko razvijenim oblicima i sistematskoj koherentnosti postoji već dva i po milenijuma u Evropi, Kini i Indiji. Velika tradicija govori o nama. Raznolikost tipova filozofiranja, kontradikcija i međusobno isključivih tvrdnji o istini ne može spriječiti činjenicu da, u suštini, u osnovi svega postoji jedna stvar koju niko ne posjeduje i oko koje se svi ozbiljni napori vrte u svakom trenutku: vječna filozofija , philosophia perennis.

Svakako se moramo osloniti na ovaj istorijski temelj našeg mišljenja ako želimo da mislimo sa jasnom svešću i u suštini.

Tema. 15. Podnesci

pitanja:

1.opšte karakteristike reprezentacije.

2. Vrste reprezentacija.

književnost:

1. Atkinson R. Ljudsko pamćenje i proces učenja. - M., 1980.

2. Nemov R.S. Psihologija. Book. 1. Opće osnove psihologije. - M., 1994.

3. Opća psihologija. - M., 1986.

4. kognitivni procesi i sposobnosti učenja. M., 1990.

Opšte karakteristike reprezentacija.

Jedna od glavnih manifestacija pamćenja je reprodukcija slika. Slike predmeta i pojava koje trenutno ne opažamo nazivamo reprezentacijama. Predstave nastaju kao rezultat oživljavanja ranije formiranih privremenih veza, mogu se pozvati uz pomoć riječi, opisa.

Zamišljati znači mentalno vidjeti ili mentalno čuti nešto, a ne samo znati. Reprezentacije su viši stupanj čulne spoznaje od percepcija, oni su stupanj prijelaza sa osjeta na misli, ovo je vizualna i ujedno generalizirana slika koja odražava karakteristike predmet. Predstave se formiraju u procesu ljudske aktivnosti, što ostavlja trag na njihovom karakteru.

U svakodnevnom životu koristi se riječ "reprezentacija". različite vrijednosti. To može značiti razumijevanje , izraženo, na primjer, pitanjem: "Da li zamišljaš šta si uradio?", koristiti u smislu znanje o nečemu, na primjer, u izjavi „Ne zamišljam [ne znam] šta je to“, označite memorija o nečemu, na primjer: “Zamislite jezero koje smo vidjeli jučer” ili može značiti slika nekog predmeta, pojave ili događaja koji ne postoji u stvarnosti kao rezultat aktivnosti mašte , što se može izraziti, na primjer, frazom „Zamislite (zamislite) kuću koju ćemo izgraditi. On će biti ... [takav i takav].”

V naučna psihologija sadržaj pojma "reprezentacija" je senzualna slika predmeta, situacije ili događaja, koja je rezultat aktivnosti pamćenja ili produktivne kreativne imaginacije.

Prezentacija je mentalni proces refleksije predmeta i pojava koje se trenutno ne percipiraju, ali se rekreiraju na osnovu naših prethodno iskustvo.

Prezentacija je sekundarna senzualan slika koja se ili direktno, zahvaljujući pamćenju, reprodukuje u umu subjekta, ili je rezultat mentalnih manipulacija različitim senzornim slikama, tj. aktivnosti mašte, u kojima postoje elementi mišljenja. Stoga, dodijelite dvije vrste pogleda:

1.predstave sećanja koje su nastale na osnovu percepcije u prošlosti;

2. predstave imaginacije, nastale na osnovu informacija dobijenih u prošlosti i njihove kreativne obrade.


Pogledajte funkcije:

1. Esencija signalna funkcija Reprezentacija se sastoji u tome da se u svakom konkretnom slučaju reflektuje ne samo slika objekta koji je ranije uticao na naša čula, već i raznovrsne informacije o njemu, koje su se kasnije, pod uticajem specifičnih uticaja, pretvorile u sistem signala koji kontrolišu naše ponašanje.

2.Regulirajuća funkcija Reprezentacija se sastoji u odabiru potrebnih informacija o objektu ili fenomenu koji je prethodno uticao na naša čula, uzimajući u obzir realnim uslovima predstojeća aktivnost. Zahvaljujući regulacionoj funkciji, aktualiziraju se upravo oni aspekti, na primjer motoričke reprezentacije, na osnovu kojih se najveći uspeh zadatak je riješen.

3.Funkcija podešavanja Reprezentacija se manifestuje u orijentaciji aktivnosti ljudskog tela na određene parametre odraza uticaja okolnog sveta.

Dakle, reprezentacija je također kognitivni mentalni proces povezan s rekonstrukcija postojećeg ili sa stvaranje novih slike objekata - reprezentacije zasnovane na tragovima percepcije slika pohranjenih u memoriji. Reprezentacije i njihova svojstva jasno ukazuju na to da su čulne slike, fenomeni u vezi mentalne sfere i koji imaju svoje osobine, različite od nervnih procesa, pohranjuju se u memoriji u obliku senzualnih slika. To potvrđuju, posebno, Penfieldovi eksperimenti na otvorenom mozgu, u kojima je električna stimulacija asocijativnih zona moždane kore dovela do činjenice da je subjekt, koji je u tom trenutku bio u budnom stanju, vizualno ustao jarkih boja, detaljne scene uživo iz njegovog prošlog života.

fiziološku osnovu reprezentaciječine "tragove" u korteksu velikog mozga koji ostaju nakon stvarnih ekscitacija centralnog nervni sistem po percepciji. Ovi "tragovi" su sačuvani zbog poznate plastičnosti centralnog nervnog sistema.

Stvaraju se sačuvani tragovi uzbuđenja koje su se dešavale tokom određene aktivnosti naših senzacija i percepcija neophodne uslove da izgradite željeni pogled. Sama ideja sa svojom specifičnom strukturom nastaje kao rezultat formiranja uslovnih privremenih veza u korteksu velikog mozga zbog funkcije prvog signalnog sistema.

Zastupanje igraju važnu ulogu prilagođavanja. u ljudskom životu, prije svega, kao slike konačnih rezultata aktivnosti. Ideja o konačnom rezultatu aktivnosti kao njenom cilju razlikuje ljudsku aktivnost od ponašanja životinja. Bez reprezentacije specifične slike konačnog objekta nemoguća je produktivna dosljedna objektivna ljudska aktivnost. Naravno, u procesu aktivnosti, ova slika se može mijenjati u skladu sa novim uvjetima i okolnostima, ali u ovom ili onom obliku uvijek treba biti, U suprotnom, aktivnost će se odvijati po principu pokušaja i greške. kao što se često vidi kod životinja.

Stoga, da bi se povećala produktivnost aktivnosti, prije nego što počne raditi neki posao, osoba mora zamisliti sliku predmeta ili situacije koju želi stvoriti ili postići.

Predstave takođe pomažu osobi stvoriti potpunu sliku raspoloživog prostora: i pored toga što u svakom trenutku čovek vidi samo deo prostora, zahvaljujući idejama zna šta se tačno i gde nalazi van njegovog vidnog polja, tj. „percipira“ okolni prostor kao integralan i kontinuiran. Dakle, reprezentacija je svojevrsni most, prelazni kognitivni mentalni proces između procesa neposredne čulne percepcije i procesa posredovanog konceptualnog mišljenja.

Reprezentacija, kao i percepcija, ima sopstvene karakteristike. Ove karakteristike su određene kako činjenicom da te slike nastaju u umu u odsustvu vanjskih podražaja u vrijeme njihovog pojavljivanja i postojanja, tako i zakonima koji određuju pohranjivanje bilo kojeg materijala u pamćenje. Za većinu ljudi reprezentacije imaju sljedeće karakteristike.

Prostorno-vremenske karakteristike reprezentacija:

a) panorama, koja leži u činjenici da predmeti ili scene reproducirane u predstavi mogu premašiti obim polja percepcije u smislu svoje pokrivenosti, na primjer, možemo zamisliti prostoriju sa objektima u cjelini, iako uvijek percipiraju samo dio toga; panorama se manifestuje iu tome što možemo da zamislimo objekat kao celinu, dok u svakom trenutku opažamo samo njegov deo;

b) odvajanje figure od pozadine: u prikazu figura može postojati odvojeno od pozadine i obrnuto;

c) netačna reprodukcija veličine predmeta, broja njegovih elemenata, kao i njegove shematizacije;

d) izobličenje trajanja vremenskih intervala: što je više događaja ispunilo interval realnog vremena, to se čini dužim.

Modalitet pogleda. Modalitet reprezentacija je taj koji ih čini mogućim klasificirati kao čulne slike, iako sekundarne. Prevladavanje jednog ili drugog modaliteta u reprezentacijama konkretnu osobu može se odrediti pomoću testa opklada. Da biste to učinili, osobu treba zamoliti da zamisli dolje navedene slike i procijeni stepen njihove živosti na skali od 5 tačaka:

Boja Dom;

Zvuk ključanja kotla;

"osjećaj" pijeska kada ležite na njemu;

tjelesni osjećaji pri hodanju uz stepenice;

Okus narandže;

Miris šume (more);

Osjećaj upale grla.

Intenzitet performansi. Velika većina ljudi ima ideje koje su mnogo manje živopisne od slika koje proizlaze iz direktne percepcije predmeta i situacija. Postoje, međutim, ljudi s vrlo živim, zasićenim idejama, na primjer, ljudi s eidetičkim pamćenjem.

Fragmentacija. Ova karakteristika ukazuje da u predstavljenoj slici predmeta, po pravilu, nedostaju neke njegove strane, dijelovi ili karakteristike.

Nestabilnost. Slika predmeta u prikazu ima neku vrstu fluidnosti, čini se da treperi, neprestano lagano mijenjajući svoj oblik i boju.

Generalizacija. Generalizacija reprezentacije je jedna od njenih najvažnijih karakteristika. Već na nivou prezentacije, prilikom kreiranja sekundarne slike objekta, provodi se proces generalizacije, koji dolazi do izražaja prilikom formiranja pojmova. U reprezentaciji možemo sasvim rekreirati sliku "ruže općenito" - da dočaramo specifičnu sliku ruže, u kojoj u isto vrijeme neće biti izrazito individualiziranih osobina i najviše karakteristike ovaj objekat. To je proces generalizacije koji je u osnovi formiranja pojmova - osnovnih elemenata čovjeka razmišljanje.

Obratili smo se našim izvorima u Kremlju: ne znamo, uvjeravali su ih, Kremlj nema ništa s tim.

Neki političari su vidjeli vezu između pojave "Projekta" i nedavne posjete predsjednik Putin: u proteklih šest mjeseci posjetio je šest zemalja sa monarhijskim oblikom vladavine (Velika Britanija, Belgija, Holandija, Japan, Malezija, Španija). Nije ni čudo, molim te.

Alexander Andrushchenko

Iz knjige

Ponovo u Rusiji Vreme nevolje. Rusija je na intenzivnoj njezi, ali na njenom liječenju su angažovani bolničari, domari i pljačkaši. Neki prave besmislene losione, drugi jadikuju i stenju, treći tiho skidaju prsten s prstiju.

Danas nekako postojimo samo zato što je sačuvan kontinuitet vlasti. CPSU, Gorbačov, Jeljcin, Putin- sve su to karike jednog lanca, nastavak sovjetske vlasti. Sistem se brzo raspada, ali i dalje postoji. Kada kontinuitet nestane, on će se raspasti. Zemlja će se pretvoriti u grad koji je dat na pljačku. Ono što vidimo je i dalje cveće. Bobice napred kada se veliki lanac sukcesije prekine.

Tamo gdje je Zapad uspio uništiti kontinuitet vlasti - u Ukrajini, u Gruziji, u Kirgistanu - počeo je period aktivne dezintegracije. "Vladari", izvučeni niotkuda, uskoro neće nigdje. Njih će zamijeniti drugi istog tipa sve dok Zapad ne odluči da je potreban uslov postignut. Kada se završe grubi radovi, nova zemljišta će biti uključena u tuđi sistem. V novi sistem nema mjesta za Ukrajince, Gruzijce ili Kirgize.

Prosječnom čovjeku je potpuno svejedno ko sjedi u Kremlju... Ali činjenica je da se igra protiv Rusije ne igra zbog moći i pristupa resursima. Sve ovo je međucilj. Prema ideologiji neprijatelja, nama nije mjesto na zemlji.

Neko nas mora zaštititi. Ali nema ko da štiti.

Možete li zamisliti porodicu u kojoj se glava mijenja svake četiri godine? To je apsurdno. Ali mijenjanje moći u gigantskoj državi svake četiri godine je još apsurdnije. Ako naše tijelo počne da živi ne po monarhijskom principu, gdje je car svemu glava, nego po demokratskom principu, gdje je svaki član sam sebi direktor, nastupiće paraliza. Ako svaki član našeg tijela dobije pravo da se bori za moć, glava ne mora nužno pobijediti. Na primjer, išijatični mišići mogu pobijediti ...

Ljudi su uvijek bolje razumjeli situaciju od naučnika. Stoga se do posljednjeg držao kralja. Instinkt i životno iskustvo su mu govorili da sve dok postoji osoba koja nije zainteresovana da je opljačka, dok postoji Otac, osoba kojoj se može oslovljavati kao ljudsko biće i koja će na stvari gledati sa pozicije odgovornost pred Bogom, a ne sa pozicije predstojećih izbora, narod će imati zaštitnika i zastupnika svojih interesa.

Monarhija je vlast dviju institucija: svjetovne u liku kralja i duhovne u ličnosti patrijarha. Oni balansiraju jedno drugo.

Za očuvanje ovog sistema potrebno je održati dvije temeljne i okosne tačke – tron ​​i oltar, takozvanu simfoniju vlasti. Najosnovnija ideja ruske monarhije je najslikovitije i najkraće izražena A. S. Puškin- skoro pred kraj svog života: "Mora postojati jedna osoba koja stoji iznad svega, čak i iznad zakona". Ova formulacija je potpuno neprihvatljiva za rimsko-evropski mentalitet, za koji je zakon sve: dura lex, sed lex (surov je zakon, ali zakon). Ruski način razmišljanja stavlja osobu, ljudskost i dušu iznad zakona. A kada zakon dođe u sukob sa čovečanstvom, ruska svest odbija da ga poštuje.

Monarhija usmjerava čovjeka ka srcu; demokratija - na stomaku...

Engleska kraljica, samom činjenicom svog postojanja, daje osjećaj povezanosti vremena. Jedna riječ lutka kraljica nadmašio je ekonomske razloge, a nacionalna valuta Engleske - funta - nadmašila je euro.

Ko će biti monarh - da odlučuje Bogu i narodu. Naš zadatak je da stvorimo uslove za oživljavanje autokratije. Prvo u Rusiji, a zatim u cijelom svijetu.

Kraljevi naslednici

Aleksandar Zakatov, lični sekretar carska porodica : Od trenutka kada je država osnovana 862. do 1917. godine, Rusija je bila monarhija. Zahvaljujući naporima svih naroda naše zemlje pod vodstvom monarha Doma Rurikovich i kod kuće Romanovi postala je velika sila. Da, tada je bilo nedostataka. Ali pad monarhije donio je našoj domovini neuporedive katastrofe. Uvjeren sam da nijedan drugi model vlasti ne može biti efikasniji za multinacionalnu Rusiju od monarhije.

I cara Kiril Vladimirovič, i veliki vojvoda Vladimir Kirilović, i sadašnji šef Carske kuće, velika kneginja Marija Vladimirovna sa svojim naslednikom, velikim vojvodom Georgij Mihajlovič uvek su govorili da ni u kom slučaju ne žele da nameću monarhiju svojim sunarodnicima protiv njihove volje, ali su uvek spremni da se odazovu pozivu naroda i preuzmu odgovornost za sudbinu zemlje. Ako narod želi da obnovi monarhiju, tron ​​će zauzeti osoba koja će u to vrijeme biti na čelu kuće Romanovih na osnovu Zakona o nasljeđu.

Želja za monarhijskom strukturom inherentna je našem narodu na genetskom nivou. Jednostavno je potrebno, bez ikakvog nametljivog nametanja, podsjetiti na veliku prošlost Rusije i objasniti da je monarhijska ideja vječna, da je monarhija potpuno moderan državni sistem koji ima mnogo prednosti.

Ali često, umjesto da se sunarodnjacima skrene pažnja na poziciju Carske kuće i ozbiljno razgovara o monarhijskoj temi sa kompetentnim ljudima, pod krinkom monarhista, za riječ se daju ozloglašeni prevaranti, prevaranti ili jednostavno ludi.

Carska kuća Romanovih nema nikakve veze sa "Projektom Rusija". Iznenađujuće je da autori knjige nisu smatrali da je moguće da se identifikuju. Svako ima pravo da iznese svoje gledište, ali u isto vrijeme mora biti odgovoran za ono što je rečeno.

Za monarhiju

Aleksandar Dugin, politikolog, vođa Internacionale" Evroazijski pokret" : U XV veku misija pravoslavnog carstva je preneta iz Vizantije u Rusiju, ideja Moskve - Trećeg Rima - postojala je 200 godina, do 1917. godine. Odnosno, pravoslavna monarhija nije samo istorijska i politička tradicija, već izraz istorijske misije. Rusi ljudi i države. Ako smo pravoslavci, onda bi teoretski trebalo da želimo monarhiju.

U praksi se problem svodi na dva fundamentalna pitanja: da li je pravoslavna monarhija sveta institucija koja ima određene procedure za izbor cara od strane sabora ili odobrenje preko dinastija, ili je to promjena ustavnih i zakonskih normi? Društvo još nije zrelo za sveti ritual povratka monarhije. Što se tiče uspostavljanja prosvećenog autokratskog režima, to je zakasnilo. Zbog činjenice da se Rusija suočava sa vanjskim izazovima koji zahtijevaju izvanredne odgovore: prijetnja integritetu, mogući sukobi u bliskom inostranstvu na jugu, nedovoljna efikasnost postojeće institucije. Ovi izazovi se mogu riješiti ekstremnom koncentracijom moći u rukama legitimnog autokratskog vladara. I čini se da će ova mjera biti izuzetno relevantna u bliskoj budućnosti – 2007-2008. I ovdje možemo govoriti i o Putinu i o njegovom nasljedniku.

Važno je da se ne zavaravate: monarhija u Rusiji u ovom ili onom obliku oduvek je bila, jeste i biće. Ništa drugo ne može biti.

Vladimir Žirinovski, predsednik Liberalno-demokratske partije: ruska država razvijao i dostigao vlast samo u okviru monarhije. Ne zato što ne želimo demokratiju, već zato što naša teritorija, okruženje, klima omogućavaju državi da efikasno funkcioniše samo u okviru monarhijskog, autoritarnog režima. Situacija u Rusiji je takva da je potrebno preduzeti brze popravke i ne govori uvek ljudima celu istinu. Ako, recimo, oslobodimo neki region od plaćanja poreza (ili ih smanjimo), jer su tamo počeli međunacionalni sukobi i mi to najavimo, onda će tako biti i u drugom regionu da bismo dobili novac iz Moskve. Rusija se mora razvijati i živjeti u skrivenijem političkom režimu, a to može osigurati samo monarh. Nije potrebno obnavljati dinastiju. Možemo na sastanku sva tri doma - Državne dume, Vijeća Federacije, Javne komore (npr. nova verzija Novgorod Veche) - birati tajnim glasanjem na sedam godina vrhovnog vladara Rusije. Ako dobro vlada - opet za sedam. Zatim se bira drugi.

Protiv monarhije

Valerija Novodvorskaja, liderka Demokratske unije: Mislim da je ovaj projekat kreacija dvorskih laskavaca. Oni žele da udovolje Putinu. Ili je to iz potpunog beznađa, jer ni jedan problem nije riješen u Rusiji. Zato pozovimo kralja u pomoć.

Institucija monarhije ima savremeni svet samo istorijsko-sentimentalni značaj. Nigdje u svijetu monarsi zapravo ne vladaju. Najuspješniji u Rusiji bili su carevi, koji su nastojali ograničiti svoju moć i provesti reforme: Aleksandar I, Katarina II. Nikola IIželio je stvoriti ustavnu monarhiju, ali nije imao vremena. Možda je to bio put Rusije. Ali vreme je prošlo.

Da, izgleda da je narod za cara - sudeći po tome kako se ponaša prema Putinu, kako se odnosio prema Jeljcinu, šta je hteo od Staljin. Ali mislim da će Putin imati dovoljno smisla za humor da ne podlegne provokacijama, da se ne podsmeva u svetu u kojem se prema nama već čudno ponašaju.

Sergej Mironov, predsednik Saveta Federacije Ruske Federacije: Rusija se neće vratiti ni jednom obliku totalitarizma, uključujući i onaj meki kao što je monarhija. Općenito, jednostavno je smiješno kada odrasli stričevi počnu ozbiljno govoriti da nam treba kralj. Odnosno, potpisuju svoju potpunu bezvrijednost i nesposobnost da razmišljaju u smislu moderne stvarnosti.

Prelistala sam knjigu "Projekat Rusija". Treba napomenuti da je opis trenutne situacije tamo prilično dobar, profesionalan, olovka za oči zaslužuje pažnju, ali uz njega je priložen beskorisni zaključak o monarhiji.

Jasno je da je distribucija knjige akcija, ali nije jasno čija. Možda je ovo provokacija kako bi se pokazalo da neki krugovi u Rusiji, na primjer, "siloviki", ne vide zakonsku mogućnost za treći mandat predsjednika, pa se stoga ubacuju u ideju monarhije.

Monarhijski projekat je potpuna glupost, ne treba ga shvatiti ozbiljno.