ए) सर्वोच्च देवी-देवता

तो सबसे खूबसूरत युवा जोड़े को गर्म-स्वभाव वाली देवी को बलिदान कर दिया गया, एक जोड़े ने पवित्रता पर अतिक्रमण करने का साहस किया। सौभाग्य से, बाद में प्रेम अपवित्रता का यह दाग एक निश्चित यूरिपिलस की बदौलत धुल गया, जिसने स्थापित किया नया अनुष्ठानदेवी को शांत करना। पहले की तरह, आर्टेमिस की पुजारिन - बेशक सबसे सुंदर - को इनमें से चुना गया था पार्थेनोईलेकिन अब उसने इन कर्तव्यों को पूरा किया "जब तक कि उसे अपने पति के साथ घर बसाने का समय नहीं आया।"

पेश है दूसरी कहानी। अर्काडिया के निवासियों ने लंबे समय से "कुंवारी" को हिम्निया के आर्टेमिस की पुजारिन के रूप में चुना है (कोर पार्थेनोस)।लेकिन पार्थेनोई, कम से कम मिथकों में, अक्सर युवकों द्वारा प्रताड़ित किया जाता था। तो एक रईस को उनमें से एक से प्यार हो गया। लेकिन, "अरिस्टोक्रेट ने इस लड़की को बहकाने की कितनी भी कोशिश की हो, उसे हमेशा उससे मना किया जाता था। अन्त में, जब वह उसके पास से भागकर अर्तेमिस की मूर्ति के पास मन्दिर में गई, तो उस ने वहां उसका अनादर किया। जब उनके इस साहसिक कार्य को लोगों के बीच जाना गया, तो अर्काडियनों ने उन्हें पत्थरवाह किया, और उस समय से कानून बदल दिया गया था: एक लड़की के बजाय (पार्थेनोस)वे अरतिमिस को याजक के रूप में एक महिला देते हैं (गाइन), जिनका पहले से ही पुरुषों के साथ पर्याप्त संचार था।"

इसका यहाँ क्या मतलब है? आर्टेमिस जिमनिया "बूढ़ी औरत" को "स्वीकार" करती है जैसा उसने किया था पार्थेनोसनिस्संदेह क्योंकि नई पुजारिन देवी के चेहरे के सामने कुंवारी के समान गुणों को प्रस्तुत करती है। यह साबित करता है कि बाद के मामले में, कौमार्य को शुद्धता से कम महत्व दिया जाता है।

आखरी कहानीप्राचीन काल की सबसे प्रसिद्ध पुरोहित पाइथिया से जुड़ी हैं। वह डेल्फी के अपोलो के अभयारण्य में भविष्यवाणी करती है, भगवान की इच्छा व्यक्त करती है, नश्वर के सवालों का जवाब देती है। जैसा कि कई स्रोतों से पता चलता है, पाइथिया एक "बूढ़ी महिला" है, वह पचास वर्ष की है, वह पुनर्विवाह या पुरुषों को बहकाने के लिए बहुत बूढ़ी है। लेकिन अन्य समय भी रहे हैं। डेल्फ़ी के निवासियों ने कहा कि एक बारएक पुजारी थी पार्थेनोस, जिसमें युवा त्रेसलियन एहेक्ट्रेट्स को प्यार हो गया ... यह देखकर कि मंदिर को अपवित्र किया जा रहा था, डेल्फ़ियन ने खेल के नियमों को बदल दिया, और पुजारी अब सेएक "पचास की महिला" बन गई, जिसे (एक प्रतीकात्मक विवरण) एक कुंवारी के रूप में तैयार होना था।

बेशक, इन सभी कहानियों में, "बूढ़ी औरत" कुंवारी के बराबर नहीं है। हालाँकि, परिणाम स्पष्ट है। जब एक कुंवारी गलती करती है, तो उसकी जगह एक वयस्क महिला द्वारा नहीं ली जाती है, न कि एक वयस्क पुरुष द्वारा, बल्कि एक महिला द्वारा "जिसका अपने जीवन में पुरुषों के साथ पर्याप्त संबंध रहा हो।" पूजा में, ग्रीक महिला का जीवन, उदाहरण के लिए, हेरा, तीन भागों में बांटा गया है: पुरुष से पहले, पुरुष के साथ और पुरुष के बाद।

अब आइए उन नियमों पर विचार करें जो उन लोगों के लिए मौजूद थे जो कम या ज्यादा लंबे समय तक अभयारण्यों में रहते थे और धार्मिक जुलूसों में भाग लेते थे। यहां बुनियादी नियम नहीं बदलते हैं। कई जुलूसों के सिर पर, इस या उस देवी या देवता की महिमा करते हुए, पुरुष नहीं, महिलाएं नहीं, बल्कि कुंवारी हैं। इन लड़कियों को अक्सर "कैनफोरा" कहा जाता है क्योंकि वे अपने सिर पर ले जाती हैं, एथेनियन एक्रोपोलिस पर एरेचेथियन के कैरेटिड्स के रूप में, पूजा की पवित्र वस्तुओं के साथ टोकरियाँ - रिबन और बलि के चाकू। इन लड़कियों को केवल "साफ" हाथों से छुआ जा सकता है, उन्हें सबसे सुंदर में से चुना जाता है, वे युवावस्था में पहुंच गए हैं, वे शहर के प्रतिष्ठित नागरिकों की बेटियां हैं। उन्हें सख्त यौन संयम निर्धारित किया जाता है। नगरवासी आनन्दित होते हैं, परमेश्वर की स्तुति करते हैं, और फिर भोज में जाते हैं। यह लड़कियों का एक गंभीर जुलूस है - in इस मामले मेंतेज थायगट्रेसकैसे पार्थेनोई, - दुल्हनों की एक प्रदर्शनी जैसा दिखता है।

हालांकि, कुंवारी लड़कियों की भागीदारी धार्मिक गतिविधियाँइसका "महिला धर्म" से और यहां तक ​​कि देवताओं के साथ महिलाओं के संचार से भी कोई लेना-देना नहीं है। इन जुलूसों को जानवरों और लोगों को बलिदान के स्थान पर ले जाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, और, प्रतिभागियों के अपवाद के साथ, उनके बारे में कुछ भी स्त्री नहीं है। एक भी "नारीवादी" विशेषता नहीं। वे देवताओं के साथ जिस भाषा में बात करते हैं उसमें विशेष रूप से स्त्रैण कुछ भी नहीं है। इसके विपरीत, ये पुरुष समारोह हैं - एक पालतू जानवर का खूनी बलिदान, देवताओं के साथ भोजन साझा करना, संयुक्त खाना बनाना और खाना। इन समारोहों में कुंवारी या बूढ़ी महिलाओं की उपस्थिति के लिए केवल एक ही स्पष्टीकरण है: उनकी पवित्रता। यह मलिनता से बचाता है: मासिक धर्म रक्त, एक आदमी के साथ संपर्क और मौत के पंखों का स्पर्श।

हम फिर से पुरुष वर्चस्व के सिद्धांत पर लौटते हैं। यदि स्त्रियों के माध्यम से देवताओं से संवाद होता है तो यह पुरुषों के लिए लाभकारी होता है। हालाँकि, चूंकि बहुदेववाद नश्वर दुनिया को दर्शाता है, इसलिए इसे "नारीवाद" को छिपाना चाहिए।

हर शरद ऋतु में, पत्नियाँ तीन दिनों के लिए अपने घरों को छोड़ देती थीं, शहर की दीवारों के बाहर अभयारण्य में इकट्ठा होती थीं, और डेमेटर और कोरा की प्रशंसा करती थीं। पुरुषों को उपस्थित नहीं होना चाहिए था। चूंकि ये अनुष्ठान रहस्य में डूबे हुए थे, इसलिए उनके बारे में बहुत कम जानकारी है, और जो जानकारी बची है वह हमेशा स्पष्ट नहीं होती है। तो, यह ज्ञात है कि कुछ महिलाओं ने तीन दिनों के संयम के बाद, मानव निर्मित छिद्रों की गहराई से कई महीने पहले वहां रखे सूअरों के सड़े हुए अवशेषों को हटा दिया। तब डेमेटर के खेतों में उपज बढ़ाने के लिए इस जानवर "ह्यूमस" को बीज के साथ मिलाया गया था। यह भी ज्ञात है कि दूसरे दिन उपवास का दिन होता है। उस दिन महिलाएं एथेंस में Pnyx पहाड़ी पर चढ़ गईं और वहां इब्राहीम के पेड़ की शाखाओं पर बैठ गईं, जिसने सेक्स ड्राइव को दबा दिया। यह क्रिया डेमेटर के शोक की याद में की गई थी जब वह कोरा की तलाश कर रही थी। इस दिन, महिलाएं शारीरिक और शारीरिक भूख (जो एक महिला के लिए समान है) पर ध्यान न देते हुए सो गई। इस प्रकार उन्होंने तीसरे दिन की तैयारी की जन्मदिन मुबारकजब आप उम्मीद की उदासी से मस्ती की ओर जा सकते हैं। इस दिन, महिलाओं ने अभद्र भाषा का इस्तेमाल किया, सूअरों की बलि दी, दावत दी। यह सब जीवित दुनिया में सबसे बड़े अच्छे के लिए किया गया था: लोगों की उर्वरता और खेतों की उर्वरता।

चलो नज़ारे बदलते हैं। इसलिए, पत्नी अपना "घर" छोड़ देती है (भाग्य की दया पर छोड़ देती है) और विशेष रूप से पुरुषों और सामान्य रूप से लोगों से काफी दूर जाती है; वह बहुत देर तक चलती है और रात होने तक वह पहाड़ पर होती है। और वहाँ यह मान्यता से परे रूपांतरित हो जाता है! नंगे पांव, ढीले बालों के साथ, एक लंबे अंगरखा में, की रस्सी से कमरबंद मोटा ऊन, उसके कंधों पर एक फॉन या एक बच्चे की त्वचा के साथ, उसके हाथ में एक थायरस के साथ - एक बड़े छतरी के पौधे के तने से बनी एक लंबी छड़, जिसे माणिक से सजाया जाता है और पाइन शंकु, - यह डायोनिसस के अनुयायी की उपस्थिति है, जिसे अक्सर एक बैचैन्टे या मेनाद कहा जाता है। वह टाम्पैनम या मशाल जैसे अनुष्ठान उपकरण भी ले जा सकती है। यह स्वयं डायोनिसस की पोशाक है। और वह भी Bacchantes की पोशाक है। इसका क्या मतलब है? बहुत ही सरलता से - भगवान उभयलिंगी हैं - डायोनिसियन अनुष्ठान में भाग लेने के लिए - एक ऑर्गैस्टिक अनुष्ठान, तो उन्हें एक सौ प्रतिशत महिलाएं होनी चाहिए। डायोनिसस के परमानंद पंथ में, स्त्रैण, अनन्य न होते हुए भी, स्पष्ट रूप से हावी है।

डायोनिसियन पोशाक पहनने के लिए बनाना है महत्वपूर्ण कदमकिस ओर है तेजअनुयायी के पूरे अस्तित्व का: कब्जा। पत्नियाँ, कल भी "घरों" में कैद थीं, एक कठोर, जंगली दुनिया में डुबकी लगाती हैं, जहाँ डायोनिसस के तांडव होते हैं, जिससे वे "पागल" हो जाते हैं (यह "मेनाद" शब्द का अर्थ है)। यही कारण है कि मेनाद की पोशाक डायोनिसस का परिधान है, और नकल की प्रक्रिया, यानी भगवान के साथ पहचान, इस पंथ की प्रेरक शक्तियों में से एक है। अपने आप पर शक्ति खोने का पहला कार्य सचमुच परमानंद में गिर रहा है ( परमानंद, "प्रतिस्थापन", "दुर्व्यवहार", मन के बादल)। Bacchus समाज धीरे-धीरे खुद को समाधि और उत्साह में लाता है - एंथोस... यह "स्वयं में ईश्वर का आधिपत्य" है, यह "जुनून" या "प्रेरणा" है। परमानंद में, मेनाडा डायोनिसस के लिए जगह बनाता है। लेकिन ये बिल्कुल भी आसान नहीं है. आखिरकार, वह थक गई थी: वह बहुत देर तक चली, भगवान के साथ रहने के लिए पहाड़ पर चढ़ गई। वैसे, उदाहरण के लिए, पारनासस का शीर्ष ढाई हजार मीटर की ऊंचाई पर स्थित है! इस अवस्था में स्त्री रात्रि उत्सव के प्रारंभ में होती है, जिसकी प्रस्तावना उत्साहपूर्ण नृत्य है। वास्तविकता से टूटने में उसे काफी समय लगता है। यहाँ सब कुछ अजीब है: संगीत, लय और "इवो!" का नारा। हर महिला अलग-अलग तरीकों से परमानंद प्राप्त करती है: खुश वह है जो जल्दी से पहुंच जाता है और उन्माद में पड़ जाता है। एक प्राचीन कहावत कहती है कि कई थायर्सस थे - डायोनिसस के कई अनुयायी और अनुयायी - और कुछ जिन्होंने परमानंद प्राप्त किया।

"कई यूनानी शहरों में, महिलाओं के बछिया,और एक नियम है कि पार्थेनोईथायर्सस ले जाना और जुनून के जुलूस में भाग लेना, "ईवो" चिल्लाना और भगवान की स्तुति करना; महिलाओं (विवाहित) के लिए, वे कुंवारे बन जाते हैं और डायोनिसस के आगमन के लिए प्रशंसा गाते हैं, जो भगवान के साथ जाने वाले मेनादों का चित्रण करते हैं ”(डायडोरस)।

आइए हम यहां उन लोगों के व्यवहार के अनुकरणीय पहलू को ध्यान में रखें, जो भगवान के आगमन के साथ पौराणिक मैनाडों का चित्रण करते हैं, और वयस्क महिलाओं के व्यवहार के बीच अंतर जो वास्तविक कुंवारे बन जाते हैं और लड़कियां जो थायरस ले जाने से संतुष्ट हैं और अनुष्ठान चिल्लाता है। वूडू जैसे अनुष्ठानों का पालन करने से तस्वीर स्पष्ट हो जाती है: सबसे पहले उन लोगों द्वारा प्रशिक्षित किया जाना चाहिए जो पहले से ही जानते हैं कि इसे प्राप्त करने का प्रयास करने से पहले परमानंद में कैसे गिरना है।

और घर की पत्नी, मां, मालकिन कैसे समय बिताती हैं? महिलाओं को डायोनिसस उत्सव बहुत पसंद होता है, लेकिन सबसे बढ़कर वे परमानंद में पड़ना और अपने आप में एक ईश्वर को पाना पसंद करती हैं। हम पहले से ही महिलाओं के बारे में जानकारी एकत्र करते हैं कि पुरुष उनके बारे में क्या कहते हैं, जैसा कि मेनाद की खुशी और प्रामाणिकता के लिए, यहां खाता रेत के अनाज में जाता है। आइए एरिस्टोफेन्स के नाटक में लिसिस्ट्राटा को याद करें। वह देर से आने के लिए अपने दोस्तों को फटकार लगाती है, जिसे उसने दुनिया को बचाने के लिए डिज़ाइन की गई एक प्रेम हड़ताल आयोजित करने के लिए बुलाया: "कब बैचियनउन्हें बुलाया, / श्रम में महिलाओं की देवी के लिए पान इल की दावत पर, / तो यहाँ के समय से कोई मार्ग नहीं होगा। " यह स्पष्ट है कि अरिस्टोफेन्स किस ओर इशारा कर रहे हैं जब वह बैचिक पंथ को जीनमर "अस्पष्ट धर्मपरायणता" के साथ जोड़ते हैं। वह एक की तुलना दूसरे पंथों से करता है जिन्हें छिपाने की जरूरत है, लेकिन स्त्रैण व्याप्त है लीबीदोसफलता का हास्य वसंत है ... हालांकि, इस बात से इनकार नहीं किया जाना चाहिए कि समानताएं हैं। आनंद का विचार मेनाडिज्म से जुड़ा है। पागल वे हैं जो सद्गुणों को इतना अधिक महत्व देते हैं कि "घर" के नाम पर वे अपने दोस्तों के साथ "मेनादों की श्रेणी में शामिल होने" से इनकार करते हैं।

"ओर्कोमेना के निवासी मिनियास की ल्यूसिपस, अर्सिपस और अल्काटोय की बेटियां थीं, अत्यधिक परिश्रमी।उन पर अन्य महिलाओं द्वारा तिरस्कार की बौछार की गई, जो शहर छोड़कर पहाड़ों में बैचैन्टेस बन गईं ... "

बेशक, मिथक oversimplifying है। हालाँकि, दो पक्ष हैं। एथेना का पक्ष: सब कुछ घर, शुद्धता, संयम, काम की ओर निर्देशित है; और डायोनिसस और एफ़्रोडाइट की तरफ: प्यार, नृत्य, संगीत और शहर की दीवारों के बाहर जगह। इसी तरह की लड़ाई निकरेता को झेलनी पड़ी, जिसने पर्याप्त रूप से "एथेना के चरखा की सेवा की," उसने अपनी टोकरी, धुरी और अन्य काम करने वाले औजारों को साइप्राइड के मंदिर के सामने आग में फेंकने और एक वेश्या बनने का फैसला किया:

मैं, निकरेता, एफ़्रोडाइट से पहले अपना चरखा जलाता हूँ,
अपने काम में अब अपनी जवानी बर्बाद नहीं करना चाहता।
अब से मैं अपने सिर को मधु के रंग से ढँकने वाला बनूँगा,
दावतों में मजा करो और वीणा बजाओ।

ये दोनों ही पोजीशन काफी खतरनाक हैं। एक ओर, पहाड़ों पर, पहाड़ों पर, वास्तविक और यहां तक ​​​​कि असत्य, मानव और दिव्य की भावना को खोने के पागलपन में, अपनी खुद की स्थिति को भूलने के लिए - यौन, सामाजिक, धार्मिक - पुरुष शायद ही इसे बर्दाश्त करेंगे अगर वे कर्मकांड की प्रकृति को नहीं समझते हैं तो ये क्रियाएं। उस स्थिति की कल्पना की जा सकती है जिसमें परिवार की माँ पहाड़ी पर इन पागल रातों के बाद घर लौट आई, लेकिन वह लौट आई और फिर से घर के कामों में लग गई। दूसरी ओर, इन घरेलू चिंताओं के लिए बैचिक अनुष्ठानों को त्यागने के लिए - जैसा कि राजा मिनी की बेटियों ने किया था - का अर्थ है डायोनिसस जैसे देवता की शक्ति को पहचानना और उसका क्रोध पैदा करना। यह समझने के लिए कि इन महिलाओं को क्या खतरा है, आइए अंत तक पढ़ें।

"... उस दिन तक जब डायोनिसस, एक युवा युवती के रूप में प्रच्छन्न, ने उनसे अपने अनुष्ठानों और रहस्यों को याद नहीं करने का आग्रह किया। लेकिन उन्होंने इसे कोई महत्व नहीं दिया। इस व्यवहार से क्रोधित होकर डायोनिसस ने सूत के धागों को लताओं में बदल दिया, बुनाई करघेआइवी के चारों ओर लिपटे, और सभी कक्षों में शेर, तेंदुआ, लिनेक्स और भालू दिखाई दिए।

भयभीत होकर, राजा की बेटियों ने छिपने की कोशिश की, लेकिन व्यर्थ; तब ल्यूसिप्पा ने परमेश्वर के लिए एक बलिदान करने की प्रतिज्ञा की और अपनी बहनों की मदद से अपने ही बेटे जिपासस को मार डाला।

डायोनिसस अपनी शक्ति का प्रदर्शन करता है, करता है विक्षिप्तजिद्दी लड़कियां, जो उसका विरोध करती हैं। अगर हम यह समझना चाहते हैं कि यह अनसुना सामूहिक हत्याकांड क्या है, तो हमें इसे मानदों के नजरिए से देखना चाहिए। हम जानते हैं कि उन्होंने ल्यूसिप्पा के बेटे को कैसे मार डाला: उसे अपने नंगे हाथों से टुकड़े-टुकड़े कर दिया। एक अन्य संस्करण के अनुसार, उन्होंने "उसे अलग कर दिया जैसे कि वह एक जानवर हो।" फिर वे घर से भाग गए, "पहाड़ों में कुंवारे बन गए, आइवी, सुबह की महिमा और लॉरेल से दूर हो गए।" पागलपन के दौरान, एक महिला अपने और भगवान के बीच, अपने और दुनिया के बीच की रेखा को खो देती है। यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि परमानंद नृत्य कैसे दौड़ने या पीछा करने में बदल गया। यह बलिदान में सामान्य व्यवहार की नारीकृत और इसलिए जंगली याद है - नर और सभ्य। Bacchae एक युवा जानवर, एक झींगा या एक बच्चे का पीछा करते हैं (विशेष रूप से कुछ अनुचरों द्वारा छोड़ा गया) - हम इस शिकार को "एफ़्रोडाइट्स हंट" कहते हैं। जानवर को घेर लिया जाता है, पकड़ा जाता है और पैरों से पकड़कर टुकड़े-टुकड़े कर दिया जाता है। यह बैक्चिक बलि का अनुष्ठान है। इस तरह ल्यूसिप्पा ने अपने बेटे को मार डाला! यह उनके साथ होता है जिन्हें डायोनिसस पागलपन से सजा देता है। जैसे ही पीड़िता की चीख-पुकार, टुकड़े-टुकड़े हो गई, शांत हो गई, बैचैन्ट्स उसके अवशेषों पर झपट पड़े। लगभग जीवित मांस के इस भोजन का अत्यधिक महत्व है। उनका कहना है कि थ्रेसियन बैचैन्ट्स ने एक-दूसरे पर हमला कर इस रस्म को खत्म कर दिया।

शिकार में (जो सामान्य अनुष्ठान में एक जुलूस से मेल खाती है), हत्या में, ताजा मांस खाने में, हम फिर से जंगली, क्रूर, "नरभक्षी", असभ्य, यानी "नारीवादी" पुरुष, सांस्कृतिक बलिदान के अनुरूप देखते हैं। आप फिर से Demeter की ओर रुख कर सकते हैं। पुरुष सूअरों को गड्ढों में फेंक कर उनकी बलि नहीं देते। अगर वे इन जानवरों को मारते हैं, तो उन्हें भूनकर खा जाते हैं। महिलाओं के "बलिदान" और "साधारण" पुरुषों के बलिदान प्रतिपद हैं। यदि "सामान्य" बलिदान में मुख्य पात्र एक-दूसरे से दूरी पर हैं: मनुष्य को पशु और ईश्वर से, पशु को ईश्वर से, और ईश्वर को पृथ्वी से अलग किया जाता है, तो डायोनिसस का पंथ सब कुछ एक साथ मिलाता है। एक फॉन या एक बच्चा - यह खुद डायोनिसस है। जिस क्षण से आप पहाड़ी पर चढ़ते हैं, सभी दूरियां समाप्त हो जाती हैं, प्राकृतिक और अलौकिक मिश्रित हो जाते हैं, यहां आने वाले सभी लोग एक हो जाते हैं।

अंत में, महिलाएं समाधि से बाहर आती हैं, स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरती हैं, अपने "घरों" में लौट आती हैं। उनके पास केवल डायोनिसियन अनुष्ठानों की यादें हैं। युरिपिडीज ने इसका वर्णन Bachae में किया है:

ओह, मैं ग्लेड्स में कैसे प्यार करता हूँ,
जब मैं एक उन्मत्त दौड़ पर हूँ
प्रकाश दस्ते से पिछड़ रहा है,
तड़प-तड़प कर मैं भूमि पर गिर जाऊँगा,
एक पवित्र बिना मुंडा के कपड़े पहने,
फ्रिजियन पहाड़ों की ओर,
मैं एक शिकारी के लिए भोजन के लिए तरस रहा था:
ताजा बकरी के खून के लिए
पहाड़ी के किनारे पीछा किया।
लेकिन, चू! यह लग रहा था: "हे बैचस, ईवो!"
पृथ्वी दूध, और शराब, और मधुमक्खी अमृत की तरह बहती है,
अगरबत्ती को धुएँ से धुँआ किया जाता है।
फिर डायोनिसस घूमता है ...

("Bacchantes"। आई। एनेन्स्की द्वारा अनुवादित।)

थेबन राजा पेंटियस, एक स्त्री-विरोधी और डायोनिसस और उसके पंथ के दुश्मन, ने चरवाहों को Bacchantes पर जासूसी करने के लिए पहाड़ों पर भेजा। उनमें से एक ने कहा:

"तुम्हारी माँ, कुंवारे लोगों के बीच खड़ी होकर, एक अनुष्ठान संकेत दिया, जागृति का रोना ... गहरी नींद में लहराते हुए, वे खड़े थे - युवा और बूढ़े, और कुंवारी, वैवाहिक उत्पीड़न को नहीं जानते। पहले उन्होंने अपने बालों को अपने कंधों पर छोड़ दिया; तब उन्होंने हिरन की खाल खींची, और इन चित्तीदार वस्त्रोंको सर्पोंसे पहिनाया, और उनके गाल पर चाटे; जबकि अन्य ने छोटे हिरण या भेड़िये के शावकों को पकड़ लिया, उनके स्तन दूध के साथ सूज गए, एक नए मातृत्व की प्रत्याशा से अपने क्रूर पालतू जानवरों की तलाश की - ये युवा माताएँ थीं जिन्होंने अपने बच्चों को छोड़ दिया। उन सभी ने अपने माथे को आइवी या ओक के पत्तों, या सस्सापैरिला [कांटेदार झाड़ी] के फूलों की माला में लपेटा। जब थायर्सस चट्टान से टकराया, तो वहां से ताजा, पारदर्शी, चमचमाते पानी की एक धारा बह निकली; जमीन में खोदे गए नार्थेक्स से, भगवान ने शराब का एक फव्वारा निकाला। जो सफेद पेय के प्यासे थे, उन्होंने अपनी उंगलियों से जमीन को खुजलाया, दूध पिया। आइवी-एंटेड थायर्सस से निकला मीठा शहद ...

नियत समय पर, महिलाओं ने थाइरस को लहराना शुरू कर दिया, तांडव का आह्वान किया। उन्होंने ज़ीउस के पुत्र बैकुस को बुलाया। पूरे पहाड़ ने उनके परमानंद और हैवानियत में भाग लिया; कुछ भी उनके आवेग के प्रति उदासीन नहीं रहा।"

लेकिन bacchantes जासूस चरवाहों की खोज की:

"कम से कम हम उन बैचैन्ट्स से बचने में सक्षम थे जो हमें अलग करने जा रहे थे। लेकिन उन्होंने घास के मैदान में चरने वाले हमारे झुंडों पर हमला कर दिया। यदि आपने एक डेयरी गाय को दहाड़ते हुए देखा, तो उनमें से एक ने उसे अपने नंगे हाथों से पकड़ लिया; औरों ने बछिया को फाड़ डाला; यदि तुमने चारों ओर बिखरे हुए टुकड़े और खुरों और पेड़ों से लटकी हुई बकरियों को देखा। यहाँ गुस्से में बैल दौड़ रहे हैं, और, एक पल के बाद, वे पहले से ही खिंचे हुए हैं, जमीन पर गिरे हुए हैं, और हजारों महिला हाथउन्हें चीर दो और मांस के टुकड़े बिखेर दो ...

और उड़ान में एक पक्षी की तरह, उसके पंख पर लेटे हुए, वे मैदानों में भाग गए ... बर्बर लोगों की भीड़ की तरह ... उन्होंने बच्चों को ले जाते हुए अपने चारों ओर सब कुछ तबाह कर दिया। कुछ भी नहीं कि वे, बिना बाँधे, अपने कंधों पर ढँके हुए, काली धरती पर गिरे; न कांस्य न लोहा। उनके उलझे बालों में लगी आग ने भी उन्हें जरा भी नुकसान नहीं पहुंचाया। इस डकैती से तंग आकर लोगों ने उनके हाथ पकड़ लिए और बैचैन्ट्स के पीछे भागे। हे संप्रभु! फिर हुआ एक भयानक चमत्कार! डार्ट्स के लोहे ने उनके मांस को कम से कम चोट नहीं पहुंचाई; और उन्होंने केवल अपने थाइरस का उपयोग करके, अपने शत्रुओं को भयानक घाव दिए। इन महिलाओं ने पुरुषों को उड़ा दिया - यह इस बात का सबूत है कि भगवान ने उनकी मदद की! फिर हम ने देखा, कि वे किस प्रकार उस स्थान को जहां से वे दौड़े थे, लौटते हैं, अर्थात परमेश्वर के द्वारा उनके लिए बनाए गए सोतों की ओर; उन्होंने अपके लोहू हाथ धोए, और उनके सर्प उनके गालोंकी लहू की लकीरोंको चाटते हैं।

यह देवता, जो कोई भी है, मेरे प्रभु, इस शहर में स्वागत है। बेशक, यह बहुत अच्छा है, और वे कहते हैं कि यह ठीक यही है, जैसा कि मैंने सीखा है, जो नश्वर शराब देता है जो उनके दुखों को शांत करता है।"

यह स्पष्ट है कि नाट्य कुंवारे वास्तविक लोगों से बहुत दूर हैं। लेकिन यूरिपिड्स का नाटक शायद ही दिलचस्प होता अगर दर्शक इसमें डायोनिसस और मेनाद के जंगली पंथ को नहीं पहचानते। इस सब का सार बहुत सरल है: जो "भगवान की पुकार का विरोध करता है" वह अपनी इच्छा खो देगा और वास्तव में पागल हो जाएगा। डायोनिसस की इच्छा के सामने आत्मसमर्पण करने वाला व्यक्ति कहता है, "जीवन छोटा है," और "मैं चुनता हूं कि इसके साथ क्या गहरा पागलपन है।" परमानंद डायोनिसियनवाद ऐतिहासिक रूप से वंचित महिलाओं पर निर्देशित है, क्योंकि यह आपको अपनी हताश स्थिति के बारे में भूलने की अनुमति देता है। गुलाम और विदेशी दोनों ही बैचैन्टेस हो सकते हैं। सांसारिक आनंद के अलावा - "प्रकृति में एकता और हृदय की सादगी" का आनंद, डायोनिसस दूसरी दुनिया में एक आसान, सुखद मृत्यु और यहां तक ​​कि आनंद प्रदान करता है।

यह माना जाता है कि मेनाडिज्म विशेष रूप से है महिला घटना... यदि ऐसा है, तो इन अनुष्ठानों की व्याख्या करना स्वाभाविक है जिसे मैं "वाल्व सिद्धांत" कहता हूं। बेचिक त्यौहार वह मुआवजा है जो पुरुषों को "घर" में बंद जीवन के लिए महिलाओं को प्रदान करने के लिए मजबूर किया जाता है। जैसे: "जाओ, अपने दिल की सामग्री पर नाचो और आश्वस्त होकर लौटो, ताकि अगली बार तक पर्याप्त हो।" परमानंद एक वाल्व के माध्यम से भाप की आवधिक रिहाई है। पहाड़ी अनुष्ठान दमित इच्छाओं का प्रतिबिंब हैं। इस मामले में, डायोनिसस का पंथ सामाजिक रूप से महिलाओं के उत्पीड़न के लिए पुरुष "उदारता" की अभिव्यक्ति है। इस "वाल्व सिद्धांत" को बहुत व्यापक माना जा सकता है। याद रखें, शादी से पहले, कुंवारी महिला, हालांकि वह केवल "पुरुष" धर्म का एक साधन है, एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। एक बार शादी करने के बाद, एक महिला को "अधिकारों में हार" की भावना का अनुभव होने की संभावना है। लेकिन डेमेटर और डायोनिसस के दोष उसे फिर से मुख्य भूमिकाएँ निभाने का अवसर देते हैं।

लेकिन यद्यपि इन नृत्यों की सफाई का पहलू काफी समझ में आता है, कम से कम इसमें कोई संदेह नहीं है कि इस तरह महिलाओं को कठोर हिस्से से उत्पन्न न्यूरोसिस से छुटकारा मिल गया, यह स्पष्ट नहीं करता है उनके अस्तित्व का अर्थ... वास्तव में, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि यहां पुरुष वर्चस्व को कैसे ध्यान में रखा जाता है, क्यों यह पदानुक्रमित, दमनकारी समाज, महिलाओं को अपने जुए के नीचे झुकने के लिए मजबूर करता है, स्वेच्छा से इस तरह के विनाशकारी पंथ के लिए सहमत हुआ। इस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए, यह समझना चाहिए कि अंततः पुरुषों को ही इस तरह के स्त्री अनुष्ठान से लाभ उठाना चाहिए, क्योंकि वे डेमेटर के हिस्से में छुट्टियों पर पत्नियों और माताओं के अनुष्ठान कार्यों से लाभान्वित होते हैं, जो स्वस्थ बच्चे देता है और भरपूर फसल। चूँकि वे अपनी पत्नियों की बीमार नसों की शायद ही परवाह करते थे, इसलिए अन्य कारणों की तलाश की जानी चाहिए। आइए अनुष्ठान खेलों में प्रतिभागियों के बीच संबंधों पर पुनर्विचार करने का प्रयास करें। तीन साथी: एक आदमी संरक्षण मांग रहा है; देवता, जैसे कि यह एक व्यक्ति द्वारा दर्शाया और वर्णित किया जाता है, जो देवता की अवधारणा पर निर्भर करता है; और वह जो देवता को अनुरोध करने में सबसे अच्छा सक्षम है। पहले देवता। डायोनिसस के लिए अन्य अनुष्ठानों के साथ आना क्यों आवश्यक था, जो अन्य देवताओं के साथ संचार में उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठानों से भिन्न थे? अन्य देवताओं की तरह, वह उदार है: वह यौवन, मादकता, अधिक सटीक रूप से, अंगूर, शराब, आनंद, मनोरंजन देता है। इसलिए उसे खुश करने के हजारों कारण हैं। लेकिन यह भी सबसे क्रूर देवताओं में से एक है: वह पागलपन भेजता है। पागलपन के त्योहार पर, वे मानते हैं उन्मादडायोनिसस। जब हरक्यूलिस, पागलपन में, अपने ही बच्चों को मारता है, तो दर्शक को पता चलता है कि यह इस बारे में नहीं है धार्मिक संस्कारमेनादों का पागलपन नायक के पागलपन के कारण अलग-अलग हैं। फिर भी, हरक्यूलिस के कार्यों में, बैचिक व्यवहार का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। हालांकि, पागलपन की सजा देने वाला वही भगवान एक मनोचिकित्सक भी है। ग्रीक देवताओं का परिचित द्वंद्व: अपोलो बीमारी भेजता है और चंगा करता है, आर्टेमिस विपत्तियां भेजता है और सुखदायक अनुष्ठान करता है। अच्छाई के लिए या बुराई की प्रत्याशा में, मानव समुदायों को डायोनिसस और उनके पवित्र अनुष्ठानों को नहीं भूलना चाहिए। यह ज्ञात है कि यह मिन्या की बेटियों के लिए कैसे समाप्त हुआ ...

तो, आवाज, भाषा और उसके मॉड्यूलेशन का सवाल बना हुआ है, यानी "कैसे" का सवाल है। इस क्रूर और हर्षित भगवान को प्रसन्न करने का सबसे अच्छा तरीका क्या है, वह किस आवाज के प्रति सबसे संवेदनशील है? एक महिला की आवाज के लिए। वे परमेश्वर के साथ संवाद करने के लिए जिस भाषा का उपयोग करते हैं वह पुरुषों से बहुत अलग नहीं है। उनके अनुष्ठानों में जप, प्रार्थना, नृत्य, बलिदान (अजीब और क्रूर!), मांस का अनुष्ठान शामिल है। उदाहरण के लिए, डेमेटर के पंथ में, महिलाएं पुरुषों से उसकी "संस्थाओं" की नकल करती हैं, उन्हें राजनीतिक जिलों द्वारा समूहीकृत किया जाता है, एकजुट होते हैं, "राष्ट्रपति" का चुनाव करते हैं और नागरिकता के बारे में बात करते हैं। वे कहते हैं कि वे पुरुषों की नकल करते हैं, लेकिन जब आप शहर में रहते हैं तो क्या सामाजिक और राजनीतिक जीवन के अन्य तरीके हैं? ग्रीक महिला को पुरुष से भी बदतर प्राणी मानते हुए, यह याद रखना चाहिए कि यद्यपि महिला की आवाज देवता तक बेहतर पहुंचती है, लेकिन इसका अंतर भाषा में नहीं है - एक प्रकार का बर्बर, पुरुषों के लिए दुर्गम - लेकिन मॉडुलन में। वे पुरुष आवाज के मॉडुलन से कम परिपूर्ण हैं, लेकिन उनके पास एक रंग, सुगंध, एक विशिष्ट स्वर है जिसे वह सुनता है दिया हुआ भगवान.

पुजारियों के लिए, यह एक उपस्थिति है। अनुष्ठानों की लिपि के बारे में जो कुछ भी ज्ञात है, उसका अध्ययन और विचार करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि पुरोहित पुरुष जगत में एकमात्र महिला है। उसकी उपस्थिति में ऐसा कुछ भी नहीं है जो किसी प्रकार की "महिला" अनुष्ठान के अस्तित्व का सुझाव दे। सामने है सच। कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरुष एक महिला की उपस्थिति की व्याख्या कैसे करते हैं, पसंदमहिलाएं, अनुष्ठान के मुख्य तत्व के रूप में, वह केवल एक उपकरण है जो सामाजिक और राजनीतिक रूप से पुरुषों की सेवा करती है, यह पुरुष प्रभुत्व बनाए रखने में मदद करती है।

धर्म एक ही समय में ग्रीक महिला की भूमिका का एक डिबंकर है। महिलाएं देवता तक पहुंच के साधन के रूप में काम करती हैं, जैसा कि डेमेटर और उनकी बेटी और डायोनिसस के सम्मान में अनुष्ठानों से देखा जा सकता है, लेकिन यह साधन बहुत विशिष्ट है। यह क्रूर, जंगली और उत्साही भाषा, अश्लील और कामुक है; एक कुंवारी को अभी तक ऐसा अनुभव नहीं हुआ है, यह केवल एक वयस्क महिला, एक जीवनसाथी और एक माँ के बारे में है। यूनानियों के लिए, यह एकमात्र स्त्री रूप है।

मिसोगिनी पूरे प्राचीन ग्रीक इतिहास से पता चलता है, यह एक सतत पृष्ठभूमि है, भले ही यह कुछ समय के लिए नए रंग डाले।

हम एक विशेष दस्तावेज़ के उदाहरण का उपयोग करके इस विषय पर विचार करेंगे: अमोरगोस के सेमोनाइड्स का काम पश्चिमी साहित्य का पहला पाठ है, जहां एक महिला को सबसे जहरीली भाषा से दूर वर्णित किया गया है। पहले शब्दों से सब कुछ स्पष्ट है: "ज़ीउस ने शुरुआत में महिलाओं के एक अलग चरित्र को निर्धारित किया / लेकिन उसने अपनी आत्मा को उनमें नहीं डाला।" ऑन्कोलॉजी की दृष्टि से, महिलाएं हीन प्राणी हैं; यह हमारे लिए सबसे महत्वपूर्ण बात है: एक प्राणी के रूप में एक महिला की परिभाषा से संगदिलयह इस प्रकार है कि यह बाहर गिर जाता है मानव जाति... आध्यात्मिक दृष्टिकोण से, कोई इस पर रुक सकता है ... यदि यूनानी व्यक्ति केवल मानव की परवाह करता है। लेकिन वह हर उस चीज में दिलचस्पी रखता था जो उसे घेरती थी: पालतू जानवर, उदाहरण के लिए, और इस दृष्टिकोण से, वह उन महिलाओं में रुचि रखता था जो उसके बगल में जानवरों की तरह रहती थीं। इसलिए, महिलाओं का अध्ययन व्यवस्थित प्राणीशास्त्र का अध्ययन करने जैसा था। यह एक महिला होने का विज्ञान है, जैसा कि सेमोनाइड्स द्वारा उन्हें समर्पित कविता में दर्शाया गया है: कमियों के आधार पर, प्रत्येक "जाति" या, बल्कि, प्रत्येक प्रकार की महिला हथियारों के एक जानवर-कोट के रूप में सन्निहित है। फ़ाबुलिस्ट ईसप के तरीके से, सेमोनाइड्स जानवरों को इस अमानवीय और घृणित प्राणी की प्रकृति को चित्रित करने के लिए मंच पर लाता है, जो एक महिला है।

हम बदबूदार महिलाओं के झुंड से शुरुआत करते हैं। यह स्त्री विकार तीन प्रकार के पशुओं में अभिव्यक्त होता है। एक सुअर का उदाहरण सबसे आक्रामक है, क्योंकि कभी न धोना वास्तव में सबसे बड़ा मानव दोष है। "मानवयुक्त घोड़ी" भी इसी संतान की है; यह अजीब है, क्योंकि वह ध्यान से अपनी उपस्थिति की निगरानी करती है, लेकिन दूसरी ओर, वह "घर से गंदे लिनन को साफ करने के लिए एक महान काम है!" ... और, अंत में, एक दुर्भाग्यपूर्ण नेवला महिला जो एक भयानक बदबू में रहती है।

आलस्यएक जिद्दी गधे के व्यवहार के साथ तुलना की जाती है, जो "दुर्व्यवहार के तहत, कोड़े के नीचे से" है कठोर परिश्रमवह / व्यापार के लिए नीचे ले जाता है - एक कर्तव्य कैसे पूरा करें ", साथ ही एक कुलीन" मानवयुक्त घोड़ी का व्यवहार "जो दूसरों को काम करने के लिए मजबूर करना पसंद करता है। मूर्खता -और एक स्त्री गुण... यह एक महिला-पृथ्वी का मामला है, इतनी मूर्ख कि वह "ठंड से कांपती है, और वह एक कुर्सी को चूल्हे तक ले जाने के लिए बहुत आलसी है" (एक वास्तविक रिकॉर्ड!) ... और एक महिला-समुद्र, जिस पर "मूत्र नहीं है, यह देखने में घृणित है। पास होना असंभव है: वह क्रोधित होती है, न जाने कैसे संयमित करती है, ”और बंदर महिला, अपनी खामियों को महसूस नहीं कर रही है, जिसमें एक बदसूरत उपस्थिति भी शामिल है। आगे इस प्रकार है द्वेष, एक महिला-सुअर, एक महिला-कुत्ते और एक महिला-समुद्र में सन्निहित, - "वह सभी के लिए निर्दयी है, दिल नहीं, आत्मा नहीं", साथ ही एक महिला-बंदर, जो "केवल एक के साथ व्यस्त है दिन-प्रतिदिन सोचा: / क्या गंदी चाल चलने से बुरा होगा ”। पति, जो केवल शांति के सपने देखता है, एक ऐसे आक्रामक प्राणी के सामने खो जाता है, जो "शायद किसी का भला नहीं करेगा।" लालच- एक महिला-सुअर और एक महिला-गधे में निहित एक विशेषता, जो, भले ही उन्हें पीटा जाए, "रात में दोनों ... और दिन में, चूल्हा उनके लिए पवित्र नहीं है," दूसरे शब्दों में, जैसे कि महिला आधाघर पर और मेहमानों के लिए खुला है! लेकिन उनमें से चैंपियन नेवला महिला है, "इसमें न तो सुंदरता है, न ही निशान का आकर्षण, / कोई आकर्षण नहीं - कुछ भी आकर्षित नहीं करेगा", जिसे उसकी लोलुपता खाने के लिए प्रेरित कर सकती है कच्चा मॉस! ताजा मांस खाना एक महिला की निशानी है: केवल जानवर ही इसके लिए सक्षम हैं!

असंयमीता"एफ़्रोडाइट के लेखन" में महिलाओं की सबसे विशिष्ट विशेषता है। मादा मधुमक्खी एकमात्र ऐसी प्रजाति है जो ध्यान देने योग्य है, "और वह अपने दोस्तों के घेरे में बैठने, / अश्लील बातचीत देखने के लिए शिकारी नहीं है।" महिलाएं एक-दूसरे को जो भयावहता बताती हैं, वह नए कुख्यात अप्सराओं को जन्म देती है! इसमें एक गधा शामिल है, जिसमें "प्रेम संबंधों के लिए ... / मित्र-मित्र के लिए, कोई भी प्रवेश द्वार खुला है", और एक नेवला, जिसकी वासना एक साथी को बीमारी में लाती है। जहां तक ​​"मानवयुक्त घोड़ी" की बात है, वह अपने शरीर के साथ उत्कृष्ट रूप से खेलती है, जाल फेंकती है जिसमें उसका पति गिर जाता है और वहां कैदी रहता है (जैसे पेंडोरा हेसियोड)। इसके अलावा, कविता के कई जानवरों - एक सुअर, एक कुत्ता, एक घोड़ी - का उल्लेख यूनानियों के बीच उनकी बेलगाम कामुकता के संबंध में किया गया है।

अनस्थिरतालोमड़ी महिला और समुद्री महिला द्वारा प्रतिनिधित्व किया। एक ऐसे प्राणी से क्या उम्मीद की जाए जो अच्छे और बुरे (महिला लोमड़ी, मादा पृथ्वी) के बीच अंतर करने में असमर्थ हो और इसलिए, पुण्य करने में असमर्थसे क्या उम्मीद करें चोरों(गधा औरत), से सदा असंतुष्ट, हमेशा बगल की ओर देखते हुए, "उसे सब कुछ खंगालना होगा, पता लगाना होगा, / हर जगह उसकी नाक चुभती है, सभी कोनों में चीखती है", एक महिला-कुत्ते की तरह, जिज्ञासु, ईर्ष्यालु?यह जावक-सामना करने वाला चरित्र संयुक्त है आलस्य के साथ(दूसरा पहले से संबंधित है) और साथ लोलुपताबताते हैं कि क्यों, "जिसने अपने भाग्य को एक महिला के साथ जोड़ा है, / और भूख जल्द ही उसे दहलीज से आगे नहीं बढ़ाएगी; / और भूख एक भयंकर दुश्मन है, एक रूममेट एक दुष्ट दानव है।" और अगर केवल मेरे पति को चुपचाप सहना पड़ता, अगर कोई इसके बारे में नहीं जानता था! लेकिन यह असत्य है। उसका दुर्भाग्य सार्वजनिक हो जाता है, और इसके साथ ही वह जो उसका कारण बना। भले ही वह "चुप" हो, उसके पड़ोसियों को इस बारे में पता चल जाएगा और "वह कितना अंधा है और कितना सरल है", और अब वह सार्वभौमिक उपहास का पात्र बन जाता है ... घर, क्या वह आतिथ्य के पवित्र कर्तव्य को पूरा कर सकता है, क्योंकि "जिसकी पत्नी है, वह घर पर अतिथि नहीं है"? और जो एक यात्रा पर एक मादा कुत्ते की संगति में रहना चाहता है, क्योंकि "वह अजनबियों पर है, एक यात्रा पर है, उसे खुद ले जाती है: / उसके शोर स्वभाव को दूर करने का प्रयास करें।" सेमोनाइड्स के उपरोक्त सभी निष्कर्षों का सबसे अच्छा सारांश है: "आखिरकार, निर्माता ज़ीउस ने इस बुराई को बुराइयों से बनाया।"

हालांकि, अभी भी एक स्वीकार्य प्रकार की महिला है - मधुमक्खी, केवल एक ही प्रशंसा के योग्य है। "ऐसी खुशी का उपहार है ... / उससे समृद्धि बढ़ती और बढ़ती है; / दाम्पत्य प्रेम में दिनों का अंत होता है, / संतान शानदार और मजबूत जन्म देती है। / अन्य पत्नियों में, वह अधिक सुंदर है, सबसे ऊपर ... / यह उन पत्नियों में से सबसे अच्छी है जो ज़ीउस पिता ने पुरुषों को अच्छे के लिए दी थी, यहाँ उनका रंग है। " क्या ही खुशी की बात है कि इस तरह का घर, तो छत्ते जैसा! रानी के नेतृत्व में कार्यकर्ताओं की एक पूरी सेना! उसकी देखभाल के माध्यम से, संपत्ति का उसका कुशल प्रबंधन (और उसकी भूख की कमी), वह अपने पति के "घर" की समृद्धि में योगदान देती है। इसके अलावा, वहाँ है चारिस, दिव्य उपहारध्यान आकर्षित करना और इसे बनाना सुखद नज़र:एक सहस्राब्दी बाद, प्लूटार्क अपनी शक्ति के बारे में इनायत से चला:

"एक पुरुष और एक महिला का मिलन ..." सद्भावना "के माध्यम से ही प्रेम की ओर ले जा सकता है। (चारिस),उसके साथ. "सद्भावना" [...] हमारे पूर्वजों द्वारा प्रेम के लिए एक पुरुष की इच्छा के लिए एक महिला की सहमति का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है; यह एक दिव्य और पवित्र भावना है जो पूर्ण मिलन से पहले होती है। तो पिंडर का कहना है कि हेरा ने "प्यार और परोपकार के बिना" हेफेस्टस की कल्पना की थी।

(("ए कन्वर्सेशन अबाउट लव")।)

मधुमक्खियों की रानी हो तो संपन्न चारिस,उसे "राजा" से प्यार करना और उसे सुंदर बच्चे देना, इसका मतलब है कि आप अभी भी महिलाओं के साथ रह सकते हैं। लेकिन मधुमक्खी के मूल्य और इस तथ्य के बावजूद कि यह लगातार है, लड़ाई पहले ही हार जाती है देता है:बच्चे (जो अपने पति की देखभाल करेंगे), काम (धन लाना, अपने भाग्य को बढ़ाना) और देखभाल (जब वह बूढ़ा हो जाएगा, तो वह उसकी देखभाल करेगी) - मधुमक्खी फिर भी एक महिला बनी रहती है और अन्य प्रजातियों की तरह, स्वाभाविक रूप से होती है बुद्धि और आत्मा से रहित।

इस प्रकार, काल्पनिक विचार महिलाओं को समर्पित कविता के केंद्र में हैं। हम वही विचार एक अन्य कवि हेसियोड में फिर से पाते हैं। हेसियोड दुनिया और देवताओं की उत्पत्ति, ग्रीक ईव के निर्माण और पहाड़ों और नदियों के निर्माण के बारे में बात करता है। लेकिन अगर सेमोनाइड्स गरीब पतियों पर हंसते हैं, तो प्रसिद्ध कवि का स्वर बिल्कुल अलग है: एक भाई जो स्त्री-द्वेष में है, वह अधिक गंभीर, अधिक शिक्षाप्रद है।

भले ही सेमोनाइड्स ने अपने पूर्ववर्ती से विचार उधार लिया हो, पेंडोरा के साथ प्रकरण का मतलब यह नहीं है कि सेमोनाइड्स हेसियोड का सिर्फ एक पाठक था, कि उसकी सूची ने पुरुषों से कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। उस समय के कवि ने अपने दर्शकों के लिए अनुकूलित किया, और भले ही उन्होंने इसे केवल मनोरंजन के लिए किया हो, दर्शकों के सकारात्मक मूल्यांकन ने यह स्पष्ट कर दिया कि वे क्या सोच रहे थे। उनकी सफलता का सार (और यह साबित हो गया है, क्योंकि यह काम हमारे पास आया है) इन प्राणि मुखौटों से उपजा है, जिसके पीछे मर्दाना कटाक्ष है। जानवरों के साथ पूर्वजों की निकटता, उनके आस-पास की रोजमर्रा की जिंदगी, साथ ही प्रसिद्ध सांस्कृतिक छवियां पशु रूपक को मजबूत और पुनर्जीवित करती हैं और इसकी लंबी उम्र की व्याख्या करती हैं।

जैसे-जैसे हम आने वाली सदियों पर अपनी निगाह घुमाते हैं, हम लगातार उसी उपहास की गूँज पाते हैं। तो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। फोसिलाइड्स सेमोनाइड्स को प्रतिध्वनित करता है:

तो Phocylides कहते हैं: चार जानवरों से आते हैं
महिलाएं ही सब कुछ हैं। तो, एक - एक मधुमक्खी से, एक कुत्ते से - दूसरा।
वह - एक क्रूर सुअर से, वह - एक शानदार अयाल वाले घोड़े से।
यह हल्का और तेज है, बेचैन है, अच्छा दिख रहा है,
वह जो दुष्ट सुअर का हो, न बुरा, न भला।
वह जो मानस से है, जंगली, झगड़ालू, वह जो मधुमक्खी से है,
वह गृह अर्थशास्त्र के लिए इच्छुक है और किसी भी तरह के काम के लिए उपयुक्त है।
इस महिला की तलाश करें, प्रिय मित्र, लंबे समय से विवाह के लिए!

(2 (2) अनुवाद। जी। त्सेरेटेली।)

यह 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व की पूरी स्त्री-विरोधी परंपरा है। इ। एथेंस में, यूरिपिड्स की त्रासदियों और अरिस्टोफेन्स के हास्य दोनों में परिलक्षित होता है। पहले के बारे में बोलते हुए, हिप्पोलिटस को कैसे याद नहीं किया जाए, जो महिलाओं और देवताओं के बावजूद, परिपक्वता के साथ-साथ प्यार को मना कर देता है।

हे ज़ीउस, तुमने पत्नी क्यों बनाई?
और यह बुराई अपनी नकली चमक के साथ
स्वर्ग की किरणें बरसने दीं?
या मानव जाति को जारी रखने के लिए,
आप एक महिला के बिना नहीं कर सकते थे?

("इप्पोलिट"। आई। एनेन्स्की द्वारा अनुवादित।)

अरस्तू यहाँ थोड़ा और ध्यान देने योग्य है। वह जनता के प्रतिनिधि हैं, यदि आप करेंगे, तो पारंपरिक कुप्रथा। ("जानवर चला गया है महिलाओं से ज्यादा मजबूतन समुद्र में और न जंगल में। / और आग इतनी भयानक नहीं है, और लिनेक्स इतनी बेशर्म नहीं है। ") यह शब्द के पूर्ण अर्थ में एक प्रतिक्रियावादी है: अतीत में उसने विचित्रता के अपने अधिकार का भी बचाव किया था। सुन्दर और प्रकार सतयुग के हैं। यह शांति, आनंद और कामुकता का युग है। हमें उनके तर्क पर करीब से नज़र डालनी चाहिए, क्योंकि वह दो विषयों को जोड़ता है, और जब वह महिलाओं की आवाज़ को आवाज़ देता है, तो ऐसा लगता है कि महिलाएं अपने बारे में पुरुष "पारंपरिक" दृष्टिकोण से सहमत हैं:

और पत्नियां ऐसे कपड़े पहनती हैं जैसे पुराने दिन,
पुराने जमाने की तरह बैठकर खाना बनाती हैं
और छुट्टियां मनाई जाती हैं, जैसे पुराने दिनों में,
जिंजरब्रेड पुराने दिनों की तरह बेक किए जाते हैं
वे अपने पतियों को पुराने दिनों की तरह परेशान करती हैं,
पुराने जमाने की तरह चालू हो जाते हैं प्यार करने वाले
वे मिठाई खरीदते हैं, जैसे पुराने दिनों में,
पुराने दिनों की तरह शराब से धो लें।

("नेशनल असेंबली में महिलाएं।" प्रति। ए। पिओत्रोव्स्की।)

पुरुषों की भक्षक और धन की भक्षक महिला ने लंबे समय से पुरुषों की कल्पना में एक स्थान पर कब्जा कर लिया है।

[ज़ीउस] जब उसने अपनी आग लोगों में देखी, जो दूर से दिखाई दे रही थी,
उसे चुकाने के लिए, उसने लोगों के लिए दुर्भाग्य का आविष्कार किया:
[...] महिलाएं विनाशकारी हैं ... [...]
यदि विवाह में किसको और भाग्यवान को बहुत कुछ मिलता है,
यदि कोई पत्नी उसकी इच्छा के अनुसार उसके पास गिरे,
वही, बुराई तुरंत अच्छाई से प्रतिस्पर्धा करने लगती है
कोई राहत नहीं।

(हेसियोड "थियोगोनी")

यह समय आ गया है कि इस सूची को तोड़ दिया जाए और कमियों को, महिला सेक्स के प्रति अपरिवर्तनीय रवैये की गवाही दी जाए, जो भयानक छवियों की एक धारा को खिलाती है, जो संक्षेप में, तीन भागों में विभाजित हैं। प्रथम असंयमीता... ये वे हैं जो खुद को संयमित नहीं कर सकते, जो "दुलार और लोलुपता के सुखों में बहुत अधिक लिप्त हैं," अरस्तू ने कहा। स्त्री एक अतृप्त गर्भ है, भोजन और कामवासना की भूखी है, दूसरों की थकान की कीमत पर वजन बढ़ा रही है। उसके चारों ओर सब कुछ सड़ रहा है, और वह मोटी हो रही है। इसके अलावा: एक महिला पुण्य के लिए अक्षम है (जो आप चाहते हैं, उसके पास कोई दिमाग नहीं है), यानी वह निर्णायकता, दृढ़ता, दृढ़ता, साहस, सुंदरता के लिए प्यार से रहित है; और इससे वह नाराज हो जाती है। उसे खुद को दिखाने में शर्म आनी चाहिए (पेरिकल्स: महिलाओं की महिमा इस तथ्य में निहित है कि हम उनके बारे में बात नहीं करते हैं), लेकिन हम उन्हें हर बार सुनते और देखते हैं। और, अंत में, हेसियोड किस बारे में बात कर रहा है: अशुद्धता के संपर्क का डर - यह खतरनाक है "उस पानी में धोना जिसमें महिला स्नान करती है।" यह एक धार्मिक भय है। यूनानी स्त्री द्वेष और उसके परिणाम द्वारा उत्पन्न कल्पनाओं से लिए गए हैं पुरुष भयजूलॉजिकल छवियों के सामने।

"एक बोरी ग्रब!" महिलाओं के बारे में, बिल्कुल। लेकिन कौन बोल रहा है? महिलाओं, गर्लफ्रेंड, यह आश्वासन देते हुए कि वे सद्भाव में रहते हैं, और हमेशा अपने दुखद भाग्य के बारे में शिकायत करते हैं, "एक ही जुए के तहत" (!) का भाग्य। यह पुरुष महिलाओं के बारे में बात नहीं कर रहा है, यह महिला दासियों के बारे में बात कर रही है! ये दासों के चित्र हैं, जिनका वर्णन उनकी मालकिनों द्वारा तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के एक-एक्ट नाटकों में किया गया है। इ। और रूढि़वादी स्त्री-द्वेषी तिरस्कार औरतें खुद अपनी नौकरानियों पर फेंकती हैं। उसी मूर्खता में - "तुमने मुझ पर हाथ क्यों फेर लिया?" - उसी आलस्य के लिए, उसी लोलुपता के लिए, मुक्त महिलाएं दासियों को फटकारती हैं, उन्हें लगातार पीटने की धमकी देती हैं। सच है, एक और कदम है, एक और निर्विवाद अधिकार है, जिसके लिए भी स्वतंत्र महिला, - श्रेष्ठ, पति ...

टिप्पणियाँ:

बेशक, प्राचीन ग्रीस में महिलाओं की स्थिति और भूमिका हर जगह एक जैसी नहीं थी। हम एथेंस में उनकी स्थिति के बारे में सबसे अधिक जानते हैं। (लेखक का नोट)

ग्रीक हाउस - ओइकोस- अनुवादक के लिए एक कठिन समस्या है: शब्द एक साथ अचल संपत्ति (घरों, भूमि), चल (पशुधन सहित), अमूर्त माना जाता है, साथ ही लोगों की समग्रता का वर्णन करता है: एक नागरिक और दासों का परिवार, ए आध्यात्मिक व्यक्तित्व और प्रतीकात्मक और धार्मिक एकता। पुस्तक में "होम" का अर्थ इस समग्रता से होगा। पुस्तक के अंतिम अध्याय में "घर" का अर्थ वेश्याओं के "घरों" से होगा। (लेखक का नोट)

मैं इस मामले में धर्म के बारे में बात कर रहा हूं, न कि आध्यात्मिक अटकलों के बारे में। सब कुछ हमें यह विश्वास करने की अनुमति देता है कि इस क्षेत्र में दार्शनिकों के विचार, प्लेटो, उदाहरण के लिए, समाज पर बहुत कम या निर्भर नहीं थे। (लेखक का नोट)

एल्की।आर्टेमिस। 3, 304 / प्रति। एम। गैस्पारोवा। (ईडी।)

ऐसा माना जाता है कि एफ़्रोडाइट का जन्म काइथेरा द्वीप पर हुआ था, और फिर उसे साइप्रस में रखा गया था, इसलिए काइथेरा और साइप्रस के नाम। (लेखक का नोट)

घनिष्ठ संबंध ने यूनानियों को झटका नहीं दिया। (लगभग। प्रति।)

हेसिओड(321-5) / प्रति। ओ त्स्यबेंको। (ईडी।)

ये वास्तविक हैं या काल्पनिक समस्याएं हमारे लिए इतनी महत्वपूर्ण नहीं हैं। मुख्य बात यह है कि यूनानियों ने एक महिला और एक देवता के बीच संबंध को कैसे समझा। (लेखक का नोट)

यौन क्रियाऐसे स्थान पर किया गया कर्म स्थान और देवता दोनों को अशुद्ध करता है। परिणाम हमेशा एक जैसे होते हैं: स्थानीय लोगों पर दैवीय क्रोध, कारण को समझने के लिए दैवज्ञ की ओर मुड़ना और / या भगवान की इच्छा का पता लगाने के लिए, एक नए अनुष्ठान के रूप में देवता की सजा: आमतौर पर इसमें वर्णित अनुष्ठान कल्पित कथा। (लेखक का नोट)

नरक का विवरण। सातवीं, 19.1 / प्रति। एसपी कोंद्रायेव। (एड।) महिलाओं के बारे में। 6, 7 / प्रति। जे गोलोसोवकर। (ईडी।)

पेंडोरा के जन्म के मिथक का अप्रत्याशित रूप से थियोगोनी (570-612), साथ ही वर्क्स एंड डेज़ (53-105) में उल्लेख किया गया है। (लेखक का नोट)

यह, जाहिर है, उन लोगों के लिए अजीब लगता है जो थोड़ा जीव विज्ञान भी जानते हैं: चूंकि हम रानी के बारे में बात कर रहे हैं, हम उसे एक महिला मानते हैं, जबकि ड्रोन के नर होने की अधिक संभावना है; केवल रानी मधुमक्खी की बहुत ही बंद स्थिति हेसियोड रूपक के लिए पूरी तरह से फिट बैठती है। अरस्तू ने छत्ते के बारे में भी बताया। (लेखक का नोट)

महिलाएं (पत्नियां) आमतौर पर दावतों में मौजूद नहीं होती थीं, लेकिन वे शादी की दावतों में हिस्सा लेती थीं। (लेखक का नोट)

अरिस्टोफेन्स।लिसिस्ट्रेटा / प्रति। ए. पियोत्रोव्स्की। (ईडी।)

हर महिला में देवी। महिलाओं का नया मनोविज्ञान। देवी-देवताओं के आदर्श। पी। 12