დაავადების სუნი ან რა სუნი აქვს ორგანიზმს კონკრეტულ პათოლოგიაში? რეპრეზენტაცია არის საგნებისა და ფენომენების ასახვის გონებრივი პროცესი, რომლებიც ამჟამად არ არის აღქმული, მაგრამ ხელახლა იქმნება ჩვენი წინა გამოცდილების საფუძველზე.

ბერძნულად დემოკრატია დემოკრატიაა. ხალხი ამა თუ იმ ფორმით ყოველთვის მონაწილეობდა სოციალურ განვითარებაში, მაგრამ ამჟამად ეს სულაც არ ნიშნავს მის შერწყმას ხელისუფლებასთან, სახელმწიფოსთან, როგორც ეს იყო, მაგალითად, ძველ ათენში, სადაც ჩინოვნიკებს ირჩევდნენ საჯარო კრება და კანონები მიიღეს. დღევანდელი გაგებით, დემოკრატია არის საზოგადოების გარკვეული მდგომარეობა, რომელშიც ძალაუფლება (სახელმწიფო) ახორციელებს და უზრუნველყოფს ყველა მოქალაქის თანასწორობას, კანონის უზენაესობას, ანიჭებს საზოგადოების ყველა წევრს პოლიტიკური და სოციალური უფლებებიხოლო თავისუფლებები, უმცირესობის უმრავლესობისადმი დაქვემდებარება. ეს აისახება არა მხოლოდ სახელმწიფოს ძირითადი ორგანოების არჩევითობაზე და ოფიციალური პირები, არამედ მათი კონტროლი და ანგარიშვალდებულება ამომრჩევლის წინაშე - არა ქაღალდზე, პრაქტიკაში. მე მოვიყვან ამ ზოგად წინადადებებს, რადგან მათ უნდა დაახასიათონ განსხვავებული ტიპებიდემოკრატია, დაწყებული საპარლამენტო, საპრეზიდენტო, საბჭოთა და კონსტიტუციური მონარქიით დამთავრებული. ეს ზოგადი დემოკრატიული პრინციპები უნდა, მაგრამ არა ყოველთვის და არა თანაბრად, დომინირებდეს საზოგადოების ცხოვრებაში, მათ შორის, მართალი გითხრათ, ჩვენს ქვეყანაში. რატომ? ამ კითხვაზე პასუხის გამოტანა ობიექტური რეალობიდან - ამა თუ იმ ტიპის დემოკრატიის, ამა თუ იმ ტიპის ეროვნული სპეციფიკიდან. ეროვნული კულტურანაციონალური მენტალიტეტი, არასწორი და საშიში იქნებოდა. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია დავეთანხმოთ იმ აზრს, რომ ტოტალიტარიზმი, ავტოკრატია, მმართველობის ავტორიტარული ფორმაც ეროვნული მახასიათებლებიდან იბადება. სურკოვის ლექციის საუკეთესო, მე ვიტყოდი, ბრწყინვალე ნაწილი რუსული, რუსული პოლიტიკური კულტურის კონცეფციის გამჟღავნებაა, რაც, უდავოა, უშუალოდ არის ჩართული ჩვენი ტიპის დემოკრატიის შექმნაში. საკუთარი კულტურის მიღმა რუსეთს მომავალი არ აქვს - ამაში ჩვენ სრულიად მოაზროვნე ვართ ავტორთან. თუმცა, არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ რუსული ტიპის დემოკრატია იქმნება მხოლოდ ამ ფუნდამენტზე - მისი ძირითადი განმასხვავებელი ნიშნები და პროპორციები განისაზღვრება "ჩვენი ისტორიის, ეროვნული იდენტობის, კულტურის ფუნდამენტური კატეგორიებითა და მატრიცული სტრუქტურებით" და ყველა სხვა. მშენებლობაში ჩართულია ფაქტორები, რომლებიც შემოიფარგლება მხოლოდ დაგეგმვითა და დამთავრებით. Გამორჩეული მახასიათებლები? დიახ. მთავარი პროპორციები? არა, არა მარტო. „კულტურის“ ისტორიული კონცეფცია შედგება ორი ნაწილისაგან – სულიერი და მატერიალური. პოლიტიკური კულტურა სულიერ ნაწილს განეკუთვნება, მაგრამ მასზე პირდაპირ გავლენას ახდენს მატერიალური კულტურა – ტექნოლოგია, სამომხმარებლო საქონელი, ტანსაცმელი, ყველაფერი, რაც ერთად დიდწილად განსაზღვრავს ცხოვრების წესს. იმავდროულად, მატერიალური კულტურის მიღწევები უფრო მეტად არის დაკავშირებული და არა მასთან ეროვნული მახასიათებლები, მაგრამ ინჟინერიის, ტექნოლოგიების, წარმოების ორგანიზაციის მიღწევებით, რომლებიც არ ვითარდება ეროვნულ ჩარჩოებში. შესაბამისად, ეროვნული კულტურები, მენტალიტეტი, ეროვნული ტრადიციებიარ შეიძლება ჩაითვალოს სტატიკაში, ისინი იცვლება საზოგადოების განვითარებასთან დაკავშირებით. თავად ვლადისლავ სურკოვი მართებულად აყენებს საკითხს „იდეოლოგიური მიზნების პრაგმატულად მიყოლის აუცილებლობის შესახებ; ვისწავლოთ წინდახედულობა და ქმედებების პროპორციულობა“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მრავალი თვალსაზრისით გააუმჯობესოს რუსული ან, უფრო ფართოდ, რუსული პოლიტიკური კულტურის მახასიათებლები. არ შეიძლება შეუმჩნეველი იყოს ობიექტური პროცესები, რომლებიც აახლოებენ კულტურებსა და ცივილიზაციებს. განა მათ არ აქვთ პირდაპირი და მზარდი გავლენა სხვადასხვა ტიპის დემოკრატიაზე, მათ შორის რუსულზე, მაგალითად, ისეთ გლობალურ პროცესებზე, როგორიცაა სახელმწიფოთაშორისი ინტეგრაცია, სამეწარმეო საქმიანობის ტრანსნაციონალიზაცია? ვლადისლავ იურიევიჩის მოტივი ასეთი მძიმე აქცენტის გაკეთებაზე ეროვნული ელემენტიმშენებარე რუსული „დემოკრატიული სახლის“ აშკარად არასაკმარისი შეფასება იყო, ერთის მხრივ, პროდასავლური სენტიმენტებისადმი ზედმეტად გატაცებული და, მეორე მხრივ, დოგმატური, წმინდა კლასის წარმომადგენლების მიერ. მიდგომა საზოგადოების დახასიათებისადმი. როგორც მაო ძედუნგმა თქვა, "გასწორებისთვის საჭიროა მოხრა". მაგრამ ექსცესები თავად წარმოშობს უარყოფითი შედეგები. სავსებით დამახასიათებელია, რომ ვლადისლავ სურკოვის ლექციის გარშემო დაპირისპირებაში წარმოიშვა პარადოქსული დასკვნა, რომ "ეროვნული კულტურის სიძლიერე, ერის მიერ გარდაქმნილი იდეოლოგიების, გამოსახულების და მნიშვნელობების სიძლიერე - ეს არის ის, რაც ანაცვლებს ამორფულ უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს" (დიმიტრი. ორლოვი, "НГ" 13.07.07). სიტყვები „შესაცვლელად მოდის“ ჩემს მიერ არის გამოკვეთილი. ასევე შეიძლება ხაზი გავუსვა ეპითეტს „ამორფული“, რაც გულისხმობს უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს. მათი დაკნინება და თუნდაც არარსებობა – ეს უკვე გამოვიარეთ, როცა ყველაფერს „კლასობრივი პრიზმით“ ვუყურებდით. და ახლა შემოთავაზებულია მისი შეცვლა „ეროვნული პრიზმით“?

მეცნიერთა აზრით, ადამიანები თავიანთ სულს სწორედ სხეულის სუნით ირჩევენ. ითვლება, რომ ეს არის ყნოსვა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ აირჩიოთ პარტნიორი გენების ყველაზე შესაფერისი ნაკრებით. ადამიანს ხომ შეუძლია ფერომონების გამოყოფა: ნივთიერებები, რომლებიც საპირისპირო სქესის მიმართ ინტერესს იწვევს. თუმცა არის სიტუაციები, როცა ორგანიზმიდან გამოსული ესა თუ ის სუნი დისტრეს სიგნალად უნდა იქნას მიღებული. ყოველივე ამის შემდეგ, მას შეუძლია ისაუბროს საკმარისი არსებობაზე სერიოზული ავადმყოფობა. ექიმები ამბობენ, რომ ზოგიერთ დაავადებას თავისი „სურნელი“ აქვს. ზუსტად რა სუნი აქვს დაავადებებს და რას უნდა მიაქციოთ ყურადღება ახალი სუნის გაჩენისას - მასალაში.

ყნოსვის ტესტი

ექიმებმა დიდი ხანია დაიწყეს ადამიანის ორგანიზმიდან გამოსული უსიამოვნო სუნის გამოყენება, როგორც პირველადი დიაგნოსტიკური საშუალება. სხვადასხვა დაავადებები. ყოველივე ამის შემდეგ, საზიზღარი ქარვა აშკარა სიგნალია იმისა, რომ მეტაბოლური პროცესები დაირღვა. ეს ხშირად ხდება გარკვეული პათოლოგიების განვითარების ფონზე.

ბაქტერიები, რომლებიც კანზე კოლონიზირებენ, გადარჩებიან წინა კოლონიებს, რომლებიც "ჯანმრთელი" იყო, ხოლო ახალმოსახლეების ნარჩენების სუნი სხვაგვარად იწყებენ.

აცეტონის სუნი აქვს?

თუ ოფლი აცეტონის სუნს იძენს, ღირს ისეთი პათოლოგიების შემოწმება, როგორიცაა:

• სხვადასხვა ენდოკრინული პათოლოგიები, რომლებიც დაკავშირებულია დიაბეტთან
• პრობლემები საჭმლის მომნელებელ სისტემასთან
• ღვიძლისა და თირკმელების დარღვევები
• ადამიანის ინფექცია მიკრობებით, ბაქტერიებითა და ვირუსებით

ამ ყველაფერმა შეიძლება გამოიწვიოს ორგანიზმში დისბალანსი, რის გამოც ხდება ზოგადი დისფუნქცია. ამავე დროს, უნდა გვესმოდეს, რომ შაქრიანი დიაბეტიეს არის ყველაზე საერთო მიზეზიაცეტონის სხეულის სუნის გამოჩენა. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ადამიანს უვითარდება ინსულინის დეფიციტი. გლუკოზა უარესად იწყებს დაშლას და მისი სიჭარბე იწვევს სისხლის შემადგენლობის ცვლილებას და ნივთიერებათა ცვლის გაუარესებას: აქედან იწყება ორგანიზმში გლუკოზის ოდენობის მატება. კეტონის სხეულები. სხეული აქტიურად აშორებს ჭარბს, ოფლის ჩათვლით და ერთად: აქედან წარმოიქმნება მკვეთრი აცეტონის ქარვა. უნდა გვესმოდეს, რომ ეს მდგომარეობა სავსეა ჯანმრთელობის სერიოზული პრობლემებით და ხშირად მიუთითებს დიაბეტური კომის მიდგომაზე.

ასევე, აცეტონის სუნი შეიძლება შეინიშნოს თირკმელების დაზიანებით. ამ შემთხვევაში, გარდა დამახასიათებელი „არომატისა“, ადამიანს ექნება ისეთი სიმპტომები, როგორიცაა შეშუპება, შარდვის პრობლემა, ტკივილი წელის არეში, გაზრდილი წნევა და აცეტონის სუნი პირიდან.

თუ კანიდან აცეტონის სუნს თან ახლავს კილოგრამების მკვეთრი კლება მადის გაგრძელებით, გაღიზიანებადობით და უძილობასთან ერთად, ამბობენ, რომ პრობლემის მიზეზი შესაძლოა ფარისებრი ჯირკვლის დარღვევა იყოს.

კატის სუნი

არის სიტუაციები, როდესაც კატის განავლის სუნი იწყება ადამიანისგან. ამ შემთხვევაში ორგანიზმი ასევე მიანიშნებს შესაძლო პრობლემებზე. მაგალითად, შარდოვანას სუნი ჩნდება, როდესაც:

• თირკმელებისა და ღვიძლის დაავადებები
• ენდოკრინული სისტემის პათოლოგიები და VVD
• ტუბერკულოზი
• სიმსუქნე
• დარღვევები საჭმლის მომნელებელ სისტემაში

ასეთი "ამოს" გავრცელებულ მიზეზებს შორის არის თირკმელების პრობლემები. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მათი მუშაობა ვერ მოხერხდა, მთელი ორგანიზმი მტკივნეულად რეაგირებს ამაზე. უფრო მეტიც, უნდა გვესმოდეს, რომ შარდოვანას სუნი ამ შემთხვევაში ძლიერი იქნება და შეუძლებელი იქნება მასთან გამკლავება იმპროვიზირებული საშუალებებით: დეოდორანტები ამას არ იღებენ.

პრობლემა იქმნება იმის გამო, რომ ცილების დაშლის პროდუქტები გამოიყოფა გზით ცხიმოვანი ჯირკვლები. ექიმები ამ შემთხვევაში საუბრობენ ურიციდოზზე, რომელიც შეიძლება იყოს ქრონიკული ნეფრიტის, პიელონეფრიტის და ურემიის შედეგი.

ძმრის სუნი

ადამიანის ოფლს ზოგჯერ ძმრის სუნი აქვს. აქ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ასეთი სიმპტომის გაჩენას თან ახლავს გაძლიერებული ოფლიანობა. მიზეზებს შორის, რის გამოც შეიძლება განვითარდეს ასეთი პრობლემა:

• ენდოკრინული დარღვევები
• D და B ვიტამინის დეფიციტი
• ფილტვების ინფექციური და ანთებითი დაავადებები
• მასტოპათია

როდესაც საქმე ეხება წარუმატებლობას ენდოკრინული სისტემა, ორგანიზმში შესაძლოა იყოს იოდის ნაკლებობა. ეს მაშინვე იწვევს ცუდი სუნი. სავსებით შესაძლებელია ტუბერკულოზის ამოცნობა ორგანიზმიდან ძმრის სუნით, რადგან ამ შემთხვევაში ვლინდება ისეთი სიმპტომები, როგორიცაა ძლიერი ხველა, დაღლილობა, სისუსტე და. ცხელება. ქალებს არ არის რეკომენდებული ასეთი სუნის უყურადღებოდ დატოვება: ეს შეიძლება მიუთითებდეს სერიოზული პრობლემებიმკერდით.

სხვა ვარიანტები

როგორც კი სხეულის სუნი შეიცვლება, გადაიქცევა რაღაც გაუსაძლისად, ღირს ექიმთან რაც შეიძლება მალე მისვლა. ყოველივე ამის შემდეგ, განსხვავებული სუნი შეიძლება მიუთითებდეს სხვადასხვა პათოლოგიაზე, რომელთაგან ზოგიერთის მკურნალობა საკმაოდ რთულია.

გერმანული ეგზისტენციალიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი კარლ იასპერსი ფილოსოფიას ადამიანების განუყოფელ საკუთრებად თვლიდა. მისი მიზანი იყო ადამიანის ამაღლება, მისი დამოუკიდებლობის რეალიზებაში დახმარება. მეცნიერის აზრით, ფილოსოფია არ არის მეცნიერების იდენტური, თუმცა მეცნიერება ფილოსოფიის თანაშემწეა. Theories and Practices აქვეყნებს იასპერსის ნარკვევს სახელწოდებით "რა არის ფილოსოფია".

რა არის ფილოსოფია და რატომ არის ის ღირებული? ეს ბევრი კამათის საგანია. ფილოსოფიისგან რაღაც არაჩვეულებრივი ახსნაა მოსალოდნელი, ანდა გულგრილად უგულებელყოფენ მას, როგორც არაობიექტურ აზროვნებას. ისინი ერიდებიან მის წინაშე, როგორც ზოგიერთი სრულიად უნიკალური ადამიანის გამორჩეულ მიღწევას, ან ეზიზღებიან მას, როგორც მეოცნებეების უსარგებლო ფიქრები. ითვლება ისეთ რამედ, რაც ყველას ეხება და ამიტომ, თავისი არსით, უნდა იყოს მარტივი და გასაგები, ან ისეთი რთული, რომ სრულიად უიმედო ჩანდეს მასთან გამკლავება. ამრიგად, ის, რაც ფილოსოფიის სახელით ჩნდება, ხდება ყველაზე საპირისპირო განსჯის მიზეზი.

ადამიანისთვის, რომელსაც სჯერა მეცნიერების, ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ფილოსოფიას არ აქვს საყოველთაოდ მიღებული შედეგები, არაფერი, რისი ცოდნაც შეიძლება დანამდვილებით და რისი ათვისება შეიძლება. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერებებმა უდავოდ მიაღწიეს გარკვეულ და საყოველთაოდ აღიარებულ ცოდნას თავიანთ სფეროებში, ფილოსოფიამ ვერ მიაღწია ამას, მიუხედავად ათასობით წლის მცდელობისა. არ შეიძლება უარვყოთ, რომ ფილოსოფიაში არ არსებობს ერთსულოვნება, რომელიც დამკვიდრებულია ყველაფერ საბოლოოდ ცნობილთან დაკავშირებით. ის, რასაც ყველა აღიარებს უდავო საფუძვლებზე და რაც ხდება მეცნიერული ცოდნა, აღარ არის ფილოსოფია, არამედ ეკუთვნის ცოდნის ცალკეულ სფეროს.

მეცნიერებებისგან განსხვავებით, ფილოსოფიურ აზროვნებას პროგრესი არ ახასიათებს. ჩვენ ნამდვილად მივაღწიეთ მნიშვნელოვან პროგრესს ძველ ბერძენ ექიმ ჰიპოკრატესთან შედარებით. მაგრამ ჩვენ ძნელად ვიტყვით, რომ პლატონზე წინ წავედით. მხოლოდ მეცნიერული ცოდნის მასალაში, რომელიც მან გამოიყენა, ჩვენ უფრო შორს ვართ. თავად ფილოსოფიზაციით, ალბათ, ჯერ ძლივს მივაღწიეთ.

ის, რომ ფილოსოფიის არც ერთი ფორმა, მეცნიერებებისგან განსხვავებით, არ ჰპოვებს საყოველთაო, ერთსულოვნად მიღებას, არ უნდა იყოს ფესვგადგმული თავად ფილოსოფიის საგნის ბუნებაში. დარწმუნების სახეობა (Gewiäheit), რომელიც იზიდავს მასში, მეცნიერული არ არის, ანუ იგივეა ყველა გონებისთვის, არის ერთგვარი რწმენა ან დარწმუნება (Vergewisserung), რომლის მიღწევაში მონაწილეობს ადამიანის მთელი არსება.

ხოლო Სამეცნიერო გამოკვლევამიხედვით ტარდება ინდივიდუალური ნივთები, რომლის შესახებაც აბსოლუტურად არ არის აუცილებელი ყველამ იცოდეს, ფილოსოფია ეხება ყოფიერებას, როგორც მთლიანს, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნებასთან, როგორც პიროვნებასთან, ასევე ჭეშმარიტებასთან, რომელიც, სადაც ის ციმციმებს, უფრო ღრმად იპყრობს, ვიდრე ნებისმიერი სამეცნიერო ცოდნა.

„საოცარი ნიშანი იმისა, რომ ადამიანი, როგორც ასეთი, თავდაპირველად ფილოსოფოსობს, არის ბავშვების კითხვები. ხშირად ბავშვების ბაგეებიდან შეიძლება მოისმინოს რაღაც, რაც თავისი მნიშვნელობით პირდაპირ ფილოსოფოსობის სიღრმეში გადადის.

მიუხედავად იმისა, რომ განვითარებული ფილოსოფია დაკავშირებულია მეცნიერებებთან - ის გულისხმობს მეცნიერებებს განვითარების იმ მდგომარეობაში, რომელსაც მათ მიაღწიეს გარკვეულ ეპოქაში, მაგრამ ის თავის მნიშვნელობას სხვა წყაროდან იღებს. ნებისმიერი მეცნიერების წინაშე ჩნდება, სადაც ადამიანი იღვიძებს.

ასეთი ფილოსოფია მეცნიერების გარეშე ჩვენს წინაშე ჩნდება რამდენიმე შესანიშნავი გამოვლინებით.

ჯერ ერთი, თითქმის ყველა თვლის, რომ დისკუსიის უნარი აქვს ფილოსოფიური კითხვები. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერების სფეროში აღიარებულია, რომ განათლება, სწავლება, მეთოდი მათი გაგების პირობაა, ფილოსოფიასთან მიმართებაში ისინი აცხადებენ, რომ უპირობოდ არიან მიბმული, მიაჩნიათ, რომ ყველას შეუძლია მონაწილეობა მიიღოს ფილოსოფიის განხილვაში. პრობლემები. ამის საკმარის საფუძვლად ადამიანის საკუთარი არსება, საკუთარი ბედი და საკუთარი გამოცდილება ითვლება.

უნდა გვესმოდეს, რომ ფილოსოფია ყველასთვის ხელმისაწვდომი უნდა იყოს. ფილოსოფიის ყველაზე დაწვრილებითი ბილიკები, რომლებსაც პროფესიონალი ფილოსოფოსები მიჰყვებიან, აზრს მხოლოდ მაშინ იძენენ, როცა ადამიანთან მიდიან, რომელიც თავის განმარტებას ყოფნისა და მასში საკუთარი ადგილის დარწმუნების მოპოვების პროცესში პოულობს.

მეორე: ფილოსოფიური აზროვნება ყოველთვის თავიდან უნდა დაიწყოს. თითოეულმა ადამიანმა დამოუკიდებლად უნდა განახორციელოს იგი.

საოცარი ნიშანი იმისა, რომ ადამიანი, როგორც ასეთი, თავდაპირველად ფილოსოფოსობს, არის ბავშვების კითხვები. ხშირად ბავშვების ბაგეებიდან შეიძლება მოისმინოს რაღაც, რაც თავისი მნიშვნელობით პირდაპირ ფილოსოფოსობის სიღრმეში გადადის. Აი ზოგიერთი მაგალითი:

ბავშვი გაკვირვებულია: „ყოველთვის ვცდილობ ვიფიქრო, რომ სხვა ვარ, მაგრამ ყოველთვის გამოდის, რომ მე ვარ“. ეს ბიჭი ეხება ყოველგვარი დარწმუნების წყაროს, თვითშეგნებაში ყოფნის ცნობიერებას. ის აოცებს მე-ს (იხსეინის) ყოფიერების გამოცანას, რისი გაგებაც შეუძლებელია სხვაგან. ის კითხვით დგას ამ საზღვრის წინ.

მეორე ბავშვი უსმენს სამყაროს შექმნის ისტორიას: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა…“ და მაშინვე ეკითხება: „რა მოხდა დასაწყისამდე?“ ამ ბიჭმა შეიტყო, რომ შეიძლება დაუსრულებლად იკითხო, რომ გონება ვერ ჩერდება, იმ გაგებით, რომ მასზე საბოლოო პასუხი არ შეიძლება იყოს.

გოგონას, რომელმაც სეირნობის დროს დაინახა ველური მდელო, უყვება ზღაპარს ელფების შესახებ, რომლებიც ღამით ცეკვავენ... ”მაგრამ ისინი არ არსებობენ…” მას ეუბნებიან რეალურ საგნებზე, აკვირდებიან მზის მოძრაობას. , განმარტავს კითხვას, მზე მოძრაობს თუ დედამიწა ბრუნავს, მოყვანილია საფუძველი, რომელიც საუბრობს დედამიწის სფერულობისა და მის გარშემო ბრუნვის სასარგებლოდ... ”მაგრამ ეს ასე არ არის”, - ამბობს გოგონა და ფეხს აჭედავს. მიწაზე „დედამიწა მყარად დგას. მე მხოლოდ იმის მჯერა, რასაც ვხედავ." ამის საპასუხოდ: „მაშინ შენც არ გწამს ღმერთის, რადგან შენც ვერ ხედავ“, გოგონა ფხიზლდება და მტკიცედ ამბობს: „ის რომ არ ყოფილიყო, ჩვენც აქ არ ვიქნებოდით. .” ამ ბავშვს არსებობის გაოცება ეუფლება (დასეინი): ეს არის რაღაცის გამო და არა თავისთავად. და ის ხვდება განსხვავებას თავად კითხვებში: არის თუ არა ისინი მიმართული სამყაროს რომელიმე ობიექტზე თუ ყოფაზე და მთლიანად ჩვენს არსებობაზე.

კიდევ ერთი გოგონა, სტუმრად მიმავალი, კიბეების საფეხურებს ადის. მისთვის აშკარა ხდება, როგორ იცვლება ყველაფერი გამუდმებით, მიედინება, გადის, თითქოს არაფერი მომხდარა. ”თუმცა, რაღაც ურყევი უნდა იყოს... ის ფაქტი, რომ მე აქ ვარ და ახლა კიბეებზე ავდივარ მამიდასთან, მინდა დარჩეს.” გაოგნებული და შიშით გარდამავალი ხასიათისა და ყველაფრის გარდამავალობის გამო უმწეოდ ეძებს გამოსავალს.

ასეთი მაგალითების შეგროვების შემთხვევაში, შეიძლება შედგეს ბავშვთა ფილოსოფიის მდიდარი ენციკლოპედია. პროტესტი, რომ ბავშვებმა ეს ადრე გაიგეს მშობლებისგან ან ვინმესგან, სერიოზულად არ უნდა იქნას მიღებული. პროტესტი იმის შესახებ, რომ ეს ბავშვები ბოლოს და ბოლოს არ ფილოსოფოსობენ და, შესაბამისად, ასეთი განცხადებები შეიძლება იყოს შემთხვევითი, მხედველობიდან ტოვებს შემდეგ ფაქტს: ბავშვებს ხშირად აქვთ გენიოსი, რომელიც ასაკთან ერთად იკარგება. წლების განმავლობაში, ბავშვურ სპონტანურობას ვკარგავთ, თითქოს შევდივართ შეთანხმებების და მოსაზრებების ციხეში, ვიმალებით სხვადასხვა სახის საფარქვეშ, ვხვდებით ტყვეობაში, რისი კითხვაც ვერ ვბედავთ. ბავშვის მდგომარეობა არის თვითწარმომქმნელი ცხოვრების მდგომარეობა: ის ჯერ კიდევ ღიაა, გრძნობს, ხედავს და ეკითხება იმას, რაც მალე გაქრება მის წინაშე. ის არ აკავებს იმას, რაც მას ამა თუ იმ მომენტში ცხადდება და უკვირს, როცა მოგვიანებით ყველა ზრდასრული, ვინც მას ამჩნევს, აცნობებს მას, რაც თქვა ან სთხოვა.

მესამე: ორიგინალური ფილოსოფია გვხვდება როგორც ბავშვებში, ასევე ფსიქიურად დაავადებულებში. ხანდახან - ძალიან იშვიათად - ზოგადი ვიწრო აზროვნების ბორკილები თითქოს იხსნება და ამაღელვებელი სიმართლე იწყებს ლაპარაკს. ზოგიერთი ფსიქიკური დაავადების საწყის პერიოდში ხდება აბსოლუტურად განსაცვიფრებელი მეტაფიზიკური გამოვლინებები, რომლებიც, მართალია, ყოველთვის იმდენად შემაძრწუნებელია ფორმითა და მეტყველების გამოხატულებით, რომ მათ გამოცხადებას არ შეიძლება ჰქონდეს რაიმე ობიექტური მნიშვნელობა, გარდა ისეთი იშვიათი შემთხვევებისა, როგორიცაა პოეტი ჰოლდერლინი ან მხატვარი.ვან გოგი. თუმცა, ვინც ამას იმყოფება, ვერ გაურბის შთაბეჭდილებას, რომ ფარდა, რომლის ქვეშაც ჩვეულებრივ გადის ჩვენი ცხოვრება, აქ იშლება. ზოგიერთმა ჩვეულებრივმა, ჯანმრთელმა ადამიანმა ასევე იცის ღრმად შემაშფოთებელი მნიშვნელობების განცდის გამოცდილება, რომელიც თანდაყოლილია გარდამავალი მდგომარეობაძილიდან გაღვიძებამდე და სრული სიფხიზლის შემდეგ ისევ იკარგება, ტოვებს მხოლოდ განცდას, რომ მათ ვეღარ გავალთ. Იქ არის ღრმა მნიშვნელობაიმის დადასტურებით, რომ ჭეშმარიტება ლაპარაკობს ბავშვებისა და ნეტარების ტუჩებით. თუმცა, შემოქმედებითი ორიგინალურობა, რომელიც დიდ ფილოსოფიურ აზრებს გვმართებს, აქ არ დევს. ეს უბრუნდება იმ რამდენიმეს, ვინც თავისი სიმსუბუქითა და დამოუკიდებლობით ჩვენ წინაშე გამოჩნდნენ, როგორც ბოლო ათასწლეულების გამოჩენილი მოაზროვნეები.

"ფილოსოფია არის ის, რაც ამახვილებს ადამიანს კონცენტრირებაზე, რის წყალობითაც ის ხდება საკუთარი თავი და ჩაერთვება თავად რეალობაში."

მეოთხე: ვინაიდან ფილოსოფია აუცილებელია ადამიანისთვის, ის ყოველთვის არის მასში საზოგადოებრივი აზრითაობიდან თაობას გადაცემულ ანდაზებში, მეტყველების საერთო ფილოსოფიურ შემობრუნებებში, გაბატონებულ რწმენებში, ასევე განათლების ენაზე, პოლიტიკურ სარწმუნოებაზე, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა და ისტორიის თავიდანვე - მითში. ფილოსოფიისგან თავის დაღწევა შეუძლებელია. ერთადერთი საკითხია, რეალიზდება თუ არა, კარგი იქნება თუ ცუდი, დაბნეული თუ გასაგები. ის, ვინც უარყოფს ფილოსოფიას, თავად ახორციელებს მას ამის გაცნობიერების გარეშე.

რა არის ფილოსოფია, თუ აღმოჩნდება ასეთი უნივერსალური და გამოიხატება ასეთი შესანიშნავი ფორმებით?

ბერძნული სიტყვა ფილოსოფოსი (ფილოსოფოსი) მნიშვნელობით საპირისპიროა სიტყვა სოფოსთან. ეს სიტყვა, phliosophos, ნიშნავს: მოსიყვარულე ცოდნას (ცოდნას) - განსხვავებით მას, ვინც ცოდნას დაეუფლა, საკუთარ თავს მცოდნეს უწოდებს. სიტყვის ეს მნიშვნელობა დღემდე შემორჩენილია: ჭეშმარიტების ძიება და არა ჭეშმარიტების ფლობა არის ფილოსოფიის არსი, თუნდაც ის ხშირად ღალატობს ამ მნიშვნელობას დოგმატიზმით, რაც გულისხმობს დებულებებში გამოხატულ საბოლოო, სრულ და დიდაქტიკური ცოდნას. ფილოსოფია ნიშნავს გზაზე ყოფნას. მისი კითხვები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი პასუხები და თითოეული პასუხი იქცევა ახალ კითხვაში.

თუმცა, ეს „გზაზე ყოფნა“ - როგორც დროში არსებული ადამიანის ბედი - ახორციელებს განსაკუთრებული მიღწევების მომენტებში ნაპოვნი ღრმა კმაყოფილების შესაძლებლობას. იგი ვერ მოიძებნება გაცხადებულ ცოდნაში, მეცნიერულ დებულებებსა და პრინციპებში - ის მდგომარეობს ადამიანის ყოფიერების ისტორიულ რეალიზაციაში, რომელსაც თავად არსებობა ავლენს. ამის მიღწევა იმ სიტუაციაში, რომელშიც ადამიანი იმყოფება, არის ფილოსოფოსის მნიშვნელობა.

ძიებაში ყოფნა, გზაზე ყოფნა ან მომენტის სიმშვიდისა და სრულყოფილების პოვნა - ეს არ არის ფილოსოფიის განმარტებები. ფილოსოფიას არაფერი აქვს აღმატებული, არაფერი დაქვემდებარებული. ის სხვა რამისგან არ შეიძლება მომდინარეობდეს. ყოველი ფილოსოფია განისაზღვრება მისი რეალიზებით. იმისათვის, რომ იცოდეთ რა არის ფილოსოფია, უნდა სცადოთ ფილოსოფია. ამ შემთხვევაში ფილოსოფია არის როგორც ცოცხალი აზროვნების აღსრულება, ასევე შესაბამისი აზრების (რეფლექსია) ან მოქმედების გაცნობიერება და მასზე საუბარი. მხოლოდ საფუძველზე საკუთარი გამოცდილებადა შესაძლებელია გავიგოთ ის, რასაც ვხვდებით სამყაროში, როგორც ფილოსოფია.

ფილოსოფიის მნიშვნელობის ფორმულირებების შემდგომი განხილვა შესაძლებელი იქნებოდა. თუმცა, არც ერთი ფორმულირება არ ამოწურავს ამ მნიშვნელობას, არცერთი არ არის ერთადერთი შესაძლო. უძველესი დროიდან გვესმის: ფილოსოფია (მისი საგნის მიხედვით) არის ღვთაებრივი და ადამიანური საგნების ცოდნა, არსებების, როგორც არსებების შეცნობა, შემდგომში, ფილოსოფია (მისი მიზნის მიხედვით) არის ვარჯიში სიკვდილში, ეს არის მისწრაფება. ფიქრობდა ნეტარებაზე, ღვთაებრივ მსგავსებაზე, ეს არის საბოლოოდ (მისი ყოვლისმომცველი მნიშვნელობის მიხედვით) - ცოდნა ყოველგვარი ცოდნის, ყველა ხელოვნების ხელოვნების, ზოგადად მეცნიერების შესახებ, რომელიც არ არის მიმართული რომელიმე კონკრეტულ სფეროზე.

დღეს, ალბათ, შეგვიძლია ვისაუბროთ ფილოსოფიაზე შემდეგი ფორმულირებებით - მისი მნიშვნელობა არის:

იხილეთ რეალობა მისი წყაროდან;

რეალობის გააზრება ისე, როგორც მე, ვფიქრობ, საკუთარ თავს შინაგან მოქმედებაში ვეპყრობი;

ყოვლისმომცველის (Umgreifende) სიგანის გასახსნელად;

გაბედეთ ურთიერთობა ადამიანსა და ადამიანს შორის, დაეყრდნოთ ჭეშმარიტების ყოველ გრძნობას, რომელიც წარმოიქმნება მასში სასიყვარულო ბრძოლა(liebendem Kampfe);

გამუდმებით და მოთმინებით გააღვიძეთ გონება იმის წინაშე, რაც ყველაზე უცხოა მსჯელობისთვის და ეწინააღმდეგება მას.

ფილოსოფია არის ის, რაც აკონცენტრირებს ადამიანს, რის წყალობითაც ის ხდება საკუთარი თავი, ჩაერთო თავად რეალობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფია, მარტივი და ეფექტური აზრების სახით, შეიძლება გავლენა იქონიოს ყველა ადამიანზე და ბავშვზეც კი, მისი ცნობიერი განვითარება არის დაუსრულებელი და ყოველ ჯერზე განახლებული ამოცანა, რომელიც ხორციელდება ყოველთვის აწმყოში. იგი წარმოიქმნება დიდი ფილოსოფოსების შემოქმედებაში და, როგორც ექო, მეორდება ნაკლებად მნიშვნელოვანში. ამ ამოცანის ამა თუ იმ ფორმით გაცნობიერება არ ქრება, სანამ ადამიანები ადამიანებად დარჩებიან.

მხოლოდ დღეს არ ხდება ფილოსოფიას რადიკალურად შეტევა და ზოგადად უარყოფილი, როგორც ზედმეტი და მავნე. რატომ არსებობს? ის ნამდვილად არ არის აუცილებლობა.

ეკლესიის ავტორიტეტზე დაფუძნებულმა აზროვნებამ უარყო ფილოსოფია, რადგან მისი გადმოსახედიდან ის აშორებს ღმერთს, აცდუნებს ამქვეყნიურს, ზიანს აყენებს სულს, აქცევს მას უმნიშვნელო საგნებზე. პოლიტიკურმა ტოტალიტარულმა აზროვნებამ ფილოსოფიას შემდეგი შეურაცხყოფა მიაყენა: ფილოსოფოსები სამყაროს მხოლოდ სხვადასხვა გზით ხსნიდნენ, როცა მისი შეცვლა იყო საჭირო. ორივე აზროვნება ფილოსოფიას საშიშად თვლიდა, რადგან ის არღვევს წესრიგს, მიმართავს დამოუკიდებლობის სულისკვეთებას და მასთან ერთად - წინააღმდეგობაზე და პროტესტზე, ატყუებს ადამიანს და აშორებს მას რეალური ამოცანებისგან. მიმზიდველი ძალა ქვესკნელიგანათებული გამოცხადებული ღმერთით, ან უღმერთოთა ძალით ამ სამყაროს, რომელიც აცხადებს, რომ ყოვლისშემძლეა - ორივეს სურს ფილოსოფიამ არსებობა შეწყვიტოს.

უფრო მეტიც, ყოველდღიური თვალსაზრისით საღი აზრიფილოსოფია არ აფართოებს უბრალო სარგებლობის მასშტაბებს. თალესი, რომელიც ითვლება უძველეს ბერძენ ფილოსოფოსად, ერთხელ დასცინოდა მოსამსახურე გოგონას, რომელმაც დაინახა, რომ ის უყურებდა. ვარსკვლავიანი ცაჭაში ჩავარდა. რატომ ეძებს ყველაზე შორეულს, როცა უახლოესში ასე უხერხულია!

ასე რომ, ფილოსოფია უნდა იყოს გამართლებული. მაგრამ ეს არარეალურია. მას სხვა რამით არ შეუძლია თავის გამართლება: ისეთ რამეში, რისთვისაც ის შესაფერისი იქნებოდა და, შესაბამისად, ექნებოდა არსებობის უფლება. მას შეუძლია მიმართოს მხოლოდ იმ ძალებს, რომლებიც ყოველ ადამიანში მართლაც სასწრაფოდ მოითხოვს ფილოსოფიას. მან იცის, რომ ის არის დაკავებული ადამიანის საქმით, როგორც ასეთი, ბიზნესით, რომელიც არ არის დაკავშირებული რაიმე კონკრეტულ მიზანთან და თავისუფალია ამქვეყნად რაიმე სარგებლისა და ზიანისგან, და რომ ის განხორციელდება მანამ, სანამ ხალხი ცხოვრობს. . ფილოსოფიისადმი მტრულად განწყობილი ძალები ასევე არ ფიქრობენ საკუთარ მნიშვნელობაზე, არ შეუძლიათ არ წარმოქმნან აზროვნების გზა, რომელსაც აქვს გარკვეული მიზანი - ეს ძალები ფილოსოფიის შემცვლელია, მაგრამ აუცილებელ პირობად გულისხმობს აქტიურ ჩარევას. რეალობა, როგორიცაა მარქსიზმი და ფაშიზმი. ეს აზროვნებაც კიდევ ერთხელ აჩვენებს ადამიანისათვის ფილოსოფიის აუცილებლობას. ფილოსოფია ამა თუ იმ ფორმით ყოველთვის არის ადამიანის ცხოვრებაში.

მას არ შეუძლია ბრძოლა, მას არ შეუძლია საკუთარი თავის დამტკიცება, მაგრამ შეუძლია თავად დაუკავშირდეს. ის არ ეწინააღმდეგება იქ, სადაც უარყოფილია, არ იმარჯვებს იქ, სადაც უსმენენ. ის ცხოვრობს ჰარმონიაში, რომელსაც კაცობრიობის შიგნით შეუძლია, ფაქტობრივად, ყველას დააკავშიროს ყველასთან.

ფილოსოფია ფართოდ განვითარებული ფორმებით და სისტემური თანმიმდევრობით არსებობს ორნახევარი ათასწლეულის მანძილზე ევროპაში, ჩინეთსა და ინდოეთში. ჩვენზე დიდი ტრადიცია მეტყველებს. ფილოსოფოსების ტიპების მრავალფეროვნება, წინააღმდეგობები და ურთიერთგამომრიცხავი პრეტენზიები ჭეშმარიტებაზე ვერ შეუშლის ხელს იმ ფაქტს, რომ არსებითად, ყველაფრის საფუძველში არის ერთი რამ, რაც არავის ეკუთვნის და რომლის ირგვლივ ტრიალებს ნებისმიერ დროს ყველა სერიოზული ძალისხმევა: მარადიული ფილოსოფია. , ფილოსოფია პერენისი.

ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა დავეყრდნოთ ჩვენი აზროვნების ამ ისტორიულ საფუძველს, თუ გვინდა ვიფიქროთ ნათელი ცნობიერებით და არსებითად.

Თემა. 15. წარდგინებები

კითხვები:

1.ზოგადი მახასიათებლებიწარმოდგენები.

2. წარმოდგენების სახეები.

ლიტერატურა:

1. ატკინსონ რ. ადამიანის მეხსიერება და სწავლის პროცესი. - მ., 1980 წ.

2. ნემოვი რ.ს. ფსიქოლოგია. Წიგნი. 1. ფსიქოლოგიის ზოგადი საფუძვლები. - მ., 1994 წ.

3. ზოგადი ფსიქოლოგია. - მ., 1986 წ.

4. შემეცნებითი პროცესებიდა სწავლის უნარი. მ., 1990 წ.

წარმომადგენლობების ზოგადი მახასიათებლები.

მეხსიერების ერთ-ერთი მთავარი გამოვლინებაა სურათების რეპროდუქცია. საგნებისა და ფენომენების გამოსახულებებს, რომლებსაც ჩვენ ამ მომენტში ვერ აღვიქვამთ, რეპრეზენტაციები ეწოდება. წარმოდგენები წარმოიქმნება ადრე ჩამოყალიბებული დროებითი კავშირების აღორძინების შედეგად; მათი გამოძახება შესაძლებელია სიტყვის, აღწერის დახმარებით.

წარმოდგენა ნიშნავს რაღაცის გონებრივად დანახვას ან გონებრივად მოსმენას და არა უბრალოდ ცოდნას. წარმოდგენები სენსორული შემეცნების უფრო მაღალი საფეხურია, ვიდრე აღქმა, ეს არის შეგრძნებებიდან აზრებზე გადასვლის ეტაპი, ეს არის ვიზუალური და ამავე დროს განზოგადებული სურათი, რომელიც ასახავს. მახასიათებლებისაგანი. წარმოდგენები ყალიბდება ადამიანის საქმიანობის პროცესში, რაც კვალს ტოვებს მათ ხასიათზე.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სიტყვა "წარმომადგენლობა" გამოიყენება სხვადასხვა ღირებულებები. შეიძლება ნიშნავდეს გაგება , გამოიხატება, მაგალითად, კითხვით: „წარმოგიდგენიათ რა გააკეთეთ?“, გამოიყენონ მნიშვნელობით ცოდნა რაღაცის შესახებ, მაგალითად, დებულებაში „არ წარმომიდგენია [არ ვიცი] რა არის“, მიუთითეთ მეხსიერება რაღაცის შესახებ, მაგალითად: „წარმოიდგინე ტბა, რომელიც გუშინ ვნახეთ“, ან შეიძლება ნიშნავდეს რაიმე საგნის, ფენომენის ან მოვლენის გამოსახულება, რომელიც რეალობაში არ არსებობს წარმოსახვის აქტივობის შედეგად , რაც შეიძლება გამოიხატოს, მაგალითად, ფრაზით „წარმოიდგინე (წარმოიდგინე) სახლი, რომელსაც ჩვენ ავაშენებთ. ის იქნება... [ასეთი და ასეთი]“.

ვ სამეცნიერო ფსიქოლოგია„წარმოდგენის“ ცნების შინაარსი არის საგნის, სიტუაციის ან მოვლენის სენსუალური გამოსახულება, რომელიც არის მეხსიერების აქტივობის ან პროდუქტიული შემოქმედებითი წარმოსახვის შედეგი.

პრეზენტაცია არის გონებრივი პროცესიობიექტებისა და ფენომენების ასახვა, რომლებიც ამჟამად არ არის აღქმული, მაგრამ ხელახლა იქმნება ჩვენს საფუძველზე წინა გამოცდილება.

პრეზენტაცია მეორეხარისხოვანია სენსუალურისურათი, რომელიც ან უშუალოდ, მეხსიერების წყალობით, რეპროდუცირებულია სუბიექტის გონებაში, ან არის გონებრივი მანიპულაციების შედეგი სხვადასხვა სენსორული გამოსახულებებით, ე.ი. წარმოსახვის აქტივობები, რომელშიც არის აზროვნების ელემენტები. ამიტომ გამოყავით ორი ტიპის ხედვა:

1.მეხსიერების წარმოდგენები, რომლებიც წარმოიშვა წარსულში აღქმის საფუძველზე;

2. წარმოსახვის წარმოდგენები, წარმოიშვა წარსულში მიღებული ინფორმაციისა და მისი შემოქმედებითი დამუშავების საფუძველზე.

ფუნქციების ნახვა:

1. არსი სიგნალის ფუნქციაწარმოდგენები მოიცავს თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში არა მხოლოდ ობიექტის იმიჯის ასახვას, რომელიც ადრე გავლენას ახდენდა ჩვენს გრძნობებზე, არამედ მის შესახებ მრავალფეროვან ინფორმაციას, რომელიც მოგვიანებით, კონკრეტული გავლენის გავლენის ქვეშ, გადაიქცა სიგნალების სისტემად, რომელიც აკონტროლებს ჩვენს ქცევას.

2.მარეგულირებელი ფუნქციაწარმოდგენები მოიცავს საჭირო ინფორმაციის შერჩევას საგნის ან ფენომენის შესახებ, რომელიც ადრე მოქმედებდა ჩვენს გრძნობებზე, იმის გათვალისწინებით. რეალური პირობებიმომავალი აქტივობა. მარეგულირებელი ფუნქციის წყალობით, ეს არის ზუსტად ის ასპექტები, რომლებიც აქტუალიზებულია, მაგალითად, საავტომობილო წარმოდგენები, რის საფუძველზეც უდიდესი წარმატებაამოცანა მოგვარებულია.

3.Tuning ფუნქციაწარმოდგენები ვლინდება ადამიანის სხეულის აქტივობის ორიენტაციაში მიმდებარე სამყაროს გავლენის ასახვის გარკვეულ პარამეტრებზე.

ამრიგად, რეპრეზენტაცია ასევე არის კოგნიტური გონებრივი პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია არსებულის რეკონსტრუქციაან თან ახლის შექმნაობიექტების გამოსახულებები - წარმოდგენები, რომლებიც დაფუძნებულია მეხსიერებაში შენახული აღქმის სურათების კვალზე. წარმოდგენები და მათი თვისებები ნათლად მიუთითებს, რომ სენსუალური გამოსახულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ფენომენებთან ფსიქიკური სფეროდა ნერვული პროცესებისგან განსხვავებული საკუთარი თვისებების მქონე, მეხსიერებაში ინახება სენსუალური სურათების სახით. ამას ადასტურებს, კერძოდ, პენფილდის ექსპერიმენტები ღია ტვინზე, რომლის დროსაც ცერებრალური ქერქის ასოციაციური ზონების ელექტრული სტიმულაცია განაპირობებდა იმ ფაქტს, რომ სუბიექტი, რომელიც იმ მომენტში იმყოფებოდა გაღვიძებულ მდგომარეობაში, ვიზუალურად ჩნდებოდა ნათელი ფერებით, დეტალური ცოცხალი სცენები მისი წარსული ცხოვრებიდან.

ფიზიოლოგიური საფუძველიწარმოდგენებიქმნიან „კვალს“ თავის ტვინის ქერქში, რომლებიც რჩება ცენტრალურის რეალური აგზნების შემდეგ ნერვული სისტემააღქმაზე. ეს „კვალი“ შენარჩუნებულია ცენტრალური ნერვული სისტემის ცნობილი პლასტიურობის გამო.

აგზნების შემონახული კვალი, რომელიც ხდებოდა ჩვენი შეგრძნებებისა და აღქმების გარკვეული აქტივობის დროს, ქმნის საჭირო პირობებისასურველი ხედის ასაშენებლად. თავად იდეა თავისი სპეციფიკური სტრუქტურით წარმოიქმნება პირველი სასიგნალო სისტემის ფუნქციის გამო თავის ტვინის ქერქში პირობითი დროებითი კავშირების წარმოქმნის შედეგად.

წარმომადგენლობა თამაშობენ მნიშვნელოვან ადაპტაციურ როლს.ადამიანის ცხოვრებაში, პირველ რიგში, როგორც საქმიანობის საბოლოო შედეგების გამოსახულება. ეს არის საქმიანობის საბოლოო შედეგის იდეა, როგორც მისი მიზანი, რომელიც განასხვავებს ადამიანის საქმიანობას ცხოველების ქცევისგან. საბოლოო ობიექტის კონკრეტული გამოსახულების წარმოდგენის გარეშე შეუძლებელია პროდუქტიული თანმიმდევრული ობიექტური ადამიანის საქმიანობა. რა თქმა უნდა, საქმიანობის პროცესში, ეს სურათი შეიძლება შეიცვალოს ახალი პირობებისა და გარემოებების შესაბამისად, მაგრამ ამა თუ იმ ფორმით ყოველთვის უნდა იყოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში, საქმიანობა წარიმართება ცდისა და შეცდომის პრინციპით.როგორც ხშირად ჩანს ცხოველებში.

ამიტომ, საქმიანობის პროდუქტიულობის ასამაღლებლად, სანამ რაიმე სამუშაოს დაიწყებს, ადამიანმა უნდა წარმოიდგინოს იმ ობიექტის ან სიტუაციის სურათი, რომლის შექმნა ან მიღწევა სურს.

წარმომადგენლობებიც ეხმარება ადამიანს შექმენით ხელმისაწვდომი სივრცის სრული სურათი: მიუხედავად იმისა, რომ ყოველ მოცემულ მომენტში ადამიანი ხედავს სივრცის მხოლოდ ნაწილს, იდეების წყალობით, მან იცის რა არის ზუსტად და სად არის მისი ხედვის არეალის მიღმა, ე.ი. „აღიქვამს“ მიმდებარე სივრცეს, როგორც განუყოფელ და უწყვეტს. ამრიგად, რეპრეზენტაცია არის ერთგვარი ხიდი, გარდამავალი შემეცნებითი გონებრივი პროცესი უშუალო სენსორული აღქმის პროცესსა და შუამავლობითი კონცეპტუალური აზროვნების პროცესს შორის.

წარმოდგენა, ისევე როგორც აღქმა, აქვს საკუთარი მახასიათებლები. ეს მახასიათებლები განისაზღვრება როგორც იმით, რომ ეს სურათები წარმოიქმნება გონებაში გარეგანი სტიმულის არარსებობის დროს მათი გამოჩენისა და არსებობის დროს, ასევე კანონებით, რომლებიც განსაზღვრავენ ნებისმიერი მასალის მეხსიერებაში შენახვას. ადამიანების უმრავლესობისთვის წარმოდგენებს აქვთ შემდეგი მახასიათებლები.

წარმოდგენების სივრცე-დროითი მახასიათებლები:

ა) პანორამა, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ წარმოდგენაში რეპროდუცირებული ობიექტები ან სცენები შეიძლება აღემატებოდეს აღქმის ველის მოცულობას მათი დაფარვის თვალსაზრისით, მაგალითად, ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ოთახი მთლიანობაში, თუმცა ჩვენ ყოველთვის მისი მხოლოდ ნაწილის აღქმა; პანორამა ასევე გამოიხატება იმაში, რომ ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ ობიექტი მთლიანობაში, მაშინ როცა ნებისმიერ მომენტში აღვიქვამთ მხოლოდ მის ნაწილს;

ბ) ფიგურის გამოყოფა ფონიდან: წარმოდგენაში ფიგურა შეიძლება არსებობდეს ფონისგან განცალკევებით და პირიქით;

გ) ობიექტის ზომის, მისი ელემენტების რაოდენობის, აგრეთვე მისი სქემატიზაციის არაზუსტი რეპროდუცირება;

დ) დროის ინტერვალების ხანგრძლივობის დამახინჯება: რაც უფრო მეტი მოვლენა ავსებდა დროის რეალურ პერიოდს, მით უფრო გრძელი ჩანს.

მოდალობის ნახვა. ეს არის წარმოდგენების მოდალობა, რაც შესაძლებელს ხდის მათ კლასიფიკაციას სენსორულ სურათებად, თუმცა მეორადებად. წარმოდგენებში ამა თუ იმ მოდალობის ჭარბობა კონკრეტული პირიშეიძლება განისაზღვროს ფსონების ტესტის გამოყენებით. ამისათვის ადამიანს უნდა სთხოვონ წარმოიდგინოს ქვემოთ ჩამოთვლილი სურათები და შეაფასოს მათი სიცოცხლისუნარიანობის ხარისხი 5-ბალიანი სკალით:

ფერი სახლში;

დუღილის ქვაბის ხმა;

ქვიშის „შეგრძნება“ მასზე წოლისას;

სხეულის შეგრძნებები კიბეებზე ასვლისას;

ფორთოხლის გემო;

ტყის (ზღვის) სუნი;

ყელის ტკივილის შეგრძნება.

შესრულების ინტენსივობა. ადამიანების აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს იდეები, რომლებიც გაცილებით ნაკლებად ნათელია, ვიდრე სურათები, რომლებიც წარმოიქმნება ობიექტებისა და სიტუაციების პირდაპირი აღქმიდან. თუმცა არიან ადამიანები ძალიან ნათელი, გაჯერებული იდეებით, მაგალითად, ეიდეტიკური მეხსიერების მქონე ადამიანები.

ფრაგმენტაცია. ეს მახასიათებელი მიუთითებს იმაზე, რომ ობიექტის გამოსახულებაში, როგორც წესი, აკლია მისი ზოგიერთი მხარე, ნაწილი ან მახასიათებელი.

არასტაბილურობა. გამოსახულებაში საგნის გამოსახულებას აქვს ერთგვარი სითხე, თითქოს ციმციმებს, მუდმივად ოდნავ იცვლის ფორმასა და ფერს.

განზოგადება. წარმოდგენის განზოგადება მისი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. უკვე პრეზენტაციის დონეზე, ობიექტის მეორადი გამოსახულების შექმნისას, ტარდება განზოგადების პროცესი, რაც წინა პლანზე გამოდის ცნებების ჩამოყალიბებისას. წარმოდგენისას ჩვენ შეგვიძლია საკმაოდ ხელახლა შევქმნათ "ზოგადად ვარდის" გამოსახულება - გამოვხატოთ ვარდის კონკრეტული გამოსახულება, რომელშიც ამავე დროს არ იქნება უაღრესად ინდივიდუალური მახასიათებლები და მახასიათებლებიეს ობიექტი. სწორედ განზოგადების პროცესი უდევს საფუძვლად ცნებების - ადამიანის ძირითადი ელემენტების ჩამოყალიბებას ფიქრი.

ჩვენ მივმართეთ ჩვენს წყაროებს კრემლში: არ ვიცით, ისინი გვარწმუნებდნენ, რომ კრემლს არანაირი კავშირი არ ჰქონდა.

ზოგიერთი პოლიტიკოსი ხედავდა კავშირს „პროექტის“ გაჩენასა და ბოლო ვიზიტებიპრეზიდენტი პუტინი: ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში მან მოინახულა ექვს ქვეყანას მონარქიული მმართველობის ფორმა (დიდი ბრიტანეთი, ბელგია, ნიდერლანდები, იაპონია, მალაიზია, ესპანეთი). გასაკვირი არ არის, გთხოვთ.

ალექსანდრე ანდრუშჩენკო

წიგნიდან

ისევ რუსეთში უსიამოვნებების დრო. რუსეთი ინტენსიური თერაპიის განყოფილებაშია, მაგრამ მის მკურნალობით დამკვეთები, მომვლელები და მარაუდები არიან დაკავებულნი. ზოგი უაზრო ლოსიონებს აკეთებს, ზოგი ტირის და წუწუნებს, ზოგიც ჩუმად იშორებს ბეჭედს თითებს.

დღეს ჩვენ რატომღაც ვარსებობთ მხოლოდ იმიტომ, რომ ძალაუფლების უწყვეტობა შენარჩუნებულია. CPSU, გორბაჩოვი, ელცინი, პუტინი- ეს ყველაფერი ერთი ჯაჭვის რგოლია, საბჭოთა ხელისუფლების გაგრძელება. სისტემა სწრაფად იშლება, მაგრამ ის მაინც არსებობს. როდესაც უწყვეტობა გაქრება, ის დაიშლება. ქვეყანა გადაიქცევა გასაძარცველ ქალაქად. რასაც ჩვენ ვხედავთ ისევ ყვავილებია. კენკრა წინ არის, როდესაც მემკვიდრეობის დიდი ჯაჭვი იშლება.

იქ, სადაც დასავლეთმა მოახერხა ძალაუფლების უწყვეტობის დანგრევა - უკრაინაში, საქართველოში, ყირგიზეთში - დაიწყო აქტიური დაშლის პერიოდი. არსაიდან გამოყვანილი „მმართველები“ ​​მალე არსად წავლენ. მათ ჩაანაცვლებენ იმავე ტიპის სხვებით, სანამ დასავლეთი არ გადაწყვეტს, რომ აუცილებელი პირობა მიღწეულია. როდესაც უხეში სამუშაოები დასრულდება, ახალი მიწები სხვის სისტემაში შევა. ვ ახალი სისტემაუკრაინელებისთვის, ქართველებისთვის და ყირგიზებისთვის ადგილი არ არის.

საშუალო ადამიანი სრულიად გულგრილია იმის მიმართ, თუ ვინ ზის კრემლში... მაგრამ ფაქტია, რომ რუსეთთან თამაში ძალაუფლებისა და რესურსების ხელმისაწვდომობისთვის არ იმართება. ეს ყველაფერი შუალედური მიზანია. მტრის იდეოლოგიით, ჩვენ არ გვაქვს ადგილი დედამიწაზე.

ვიღაცამ უნდა დაგვიცვას. მაგრამ არავინაა დამცავი.

წარმოგიდგენიათ ოჯახი, სადაც თავკაცი ყოველ ოთხ წელიწადში იცვლება? აბსურდია. მაგრამ ძალაუფლების შეცვლა გიგანტურ სახელმწიფოში ოთხ წელიწადში ერთხელ კიდევ უფრო აბსურდულია. თუ ჩვენი სხეული დაიწყებს ცხოვრებას არა მონარქიული პრინციპით, სადაც მეფეა ყველაფრის სათავე, არამედ დემოკრატიული პრინციპით, სადაც თითოეული წევრი თავისი ხელმძღვანელია, დამბლა დაემართება. თუ ჩვენი სხეულის ყველა წევრი მიიღებს უფლებას იბრძოლოს ძალაუფლებისთვის, შესაძლოა თავი სულაც არ გაიმარჯვოს. მაგალითად, საჯდომის კუნთებს შეუძლიათ გაიმარჯვონ ...

ადამიანებს ყოველთვის უკეთ ესმით სიტუაცია, ვიდრე მეცნიერები. ამიტომ, ის მეფეს ბოლომდე ეჭირა. ინსტინქტმა და ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ მას უთხრა, რომ სანამ არის ადამიანი, რომელიც არ არის დაინტერესებული მისი გაძარცვით, სანამ არის მამა, ადამიანი, რომელსაც შეიძლება მივმართო როგორც ადამიანად და რომელიც ყველაფერს შეხედავს პოზიციიდან. პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე და არა მომავალი არჩევნების პოზიციიდან, ხალხს ეყოლება მისი ინტერესების მფარველი და წარმომადგენელი.

მონარქია არის ორი ინსტიტუტის ძალაუფლება: საერო მეფის პიროვნებაში და სულიერი პატრიარქის პიროვნებაში. ისინი აბალანსებენ ერთმანეთს.

ამ სისტემის შესანარჩუნებლად საჭიროა ორი ფუნდამენტური და საყრდენი წერტილის შენარჩუნება - ტახტი და საკურთხეველი, ეგრეთ წოდებული ავტორიტეტების სიმფონია. ყველაზე ნათლად და მოკლედ არის გამოხატული რუსული მონარქიის ყველაზე ძირითადი იდეა A.S. პუშკინი- თითქმის სიცოცხლის ბოლომდე: "უნდა იყოს ერთი ადამიანი, რომელიც ყველაფერზე მაღლა დგას, კანონზეც კი". ეს ფორმულირება სრულიად მიუღებელია რომაულ-ევროპული მენტალიტეტისთვის, რომლისთვისაც კანონი ყველაფერია: dura lex, sed lex (უხეშია კანონი, მაგრამ კანონი). რუსული აზროვნება კანონზე მაღლა აყენებს ადამიანს, ადამიანობას და სულს. და როცა კანონი კაცობრიობას ეწინააღმდეგება, რუსული ცნობიერება უარს ამბობს მის შესრულებაზე.

მონარქია ადამიანს გულზე ორიენტირებს; დემოკრატია - მუცელზე...

ინგლისის დედოფალი თავისი არსებობის ფაქტით იძლევა დროთა კავშირის განცდას. Ერთი სიტყვა თოჯინების დედოფალიგადაწონა ეკონომიკურ მოსაზრებებს და ინგლისის ეროვნულმა ვალუტამ - ფუნტმა - ევროს გადალახა.

ვინ იქნება მონარქი - გადაწყვიტოს ღმერთი და ხალხი. ჩვენი ამოცანაა შევქმნათ პირობები ავტოკრატიის აღორძინებისთვის. ჯერ რუსეთში, შემდეგ მთელ მსოფლიოში.

მეფის მემკვიდრეები

ალექსანდრე ზაკატოვი, პირადი მდივანი იმპერიული ოჯახი : სახელმწიფოს დაარსებიდან 862 წლიდან 1917 წლამდე რუსეთი მონარქია იყო. ჩვენი ქვეყნის ყველა ხალხის ძალისხმევის წყალობით, სახლის მონარქების ხელმძღვანელობით რურიკოვიჩიდა სახლში რომანოვებიიგი გახდა დიდი ძალა. დიახ, მაშინაც იყო ნაკლოვანებები. მაგრამ მონარქიის დაცემამ ჩვენს სამშობლოს შეუდარებელი უბედურებები მოუტანა. დარწმუნებული ვარ, რომ მმართველობის სხვა მოდელი არ შეიძლება იყოს უფრო ეფექტური მრავალეროვნული რუსეთისთვის, ვიდრე მონარქია.

და იმპერატორი კირილ ვლადიმროვიჩიდა დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ კირილოვიჩიდა იმპერიული სახლის ამჟამინდელი ხელმძღვანელი, დიდი ჰერცოგინია მარია ვლადიმეროვნათავის მემკვიდრე დიდ ჰერცოგთან ერთად გეორგი მიხაილოვიჩიისინი ყოველთვის ამბობდნენ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ სურთ თანამემამულეებისთვის მონარქიის დაწესება მათი ნების საწინააღმდეგოდ, მაგრამ ყოველთვის მზად არიან უპასუხონ ხალხის მოწოდებას და აიღონ პასუხისმგებლობა ქვეყნის ბედზე. თუ ხალხს მონარქიის აღდგენა სურს, ტახტს დაიკავებს ადამიანი, რომელიც იმ დროს იქნება რომანოვების სახლის მეთაური მემკვიდრეობის კანონის ძალით.

მონარქიული სტრუქტურის სურვილი ჩვენს ხალხში თანდაყოლილია გენეტიკურ დონეზე. უბრალოდ აუცილებელია, ყოველგვარი ინტრუზიული დაკისრების გარეშე, გავიხსენოთ რუსეთის დიდი წარსული და განვმარტოთ, რომ მონარქიული იდეა მარადიულია, რომ მონარქია არის სრულიად თანამედროვე სახელმწიფო სისტემა, რომელსაც ბევრი უპირატესობა აქვს.

მაგრამ ხშირად, იმის ნაცვლად, რომ საიმპერატორო სახლის პოზიცია თანამემამულეების ყურადღების ცენტრში მოექცნენ და სერიოზულად განიხილონ მონარქიული თემა კომპეტენტურ ადამიანებთან, მონარქისტების საფარქვეშ სიტყვას აძლევენ სახელგანთქმულ თაღლითებს, თაღლითებს ან უბრალოდ გიჟებს.

რომანოვების საიმპერატორო სახლს არაფერი აქვს საერთო "პროექტ რუსეთთან". გასაკვირია, რომ წიგნის ავტორებმა არ მიიჩნიეს საკუთარი თავის იდენტიფიცირება. ყველას აქვს უფლება გამოხატოს თავისი აზრი, მაგრამ ამავე დროს პასუხისმგებელი უნდა იყოს ნათქვამზე.

მონარქიისთვის

ალექსანდრე დუგინი, პოლიტოლოგი, ინტერნაციონალის ლიდერი. ევრაზიული მოძრაობა" : XV საუკუნეში მართლმადიდებლური სამეფოს მისია ბიზანტიიდან რუსეთში გადავიდა, მოსკოვის - მესამე რომის იდეა არსებობდა 200 წლის განმავლობაში, 1917 წლამდე. ანუ მართლმადიდებლური მონარქია არ არის მხოლოდ ისტორიული და პოლიტიკური ტრადიცია, არამედ ისტორიული მისიის გამოხატულება. რუსი ხალხიდა სახელმწიფოებს. თუ მართლმადიდებლები ვართ, თეორიულად მონარქია უნდა გვინდოდეს.

პრაქტიკაში, პრობლემა ორ ფუნდამენტურ კითხვამდე იშლება: არის თუ არა მართლმადიდებლური მონარქია, როგორც წმინდა ინსტიტუტი, რომელსაც აქვს გარკვეული პროცედურები საბჭოში მეფის არჩევისთვის ან დინასტიების მეშვეობით დამტკიცებისთვის, თუ ეს არის კონსტიტუციური და სამართლებრივი ნორმების ცვლილება? საზოგადოება ჯერ არ არის მომწიფებული მონარქიის დაბრუნების წმინდა რიტუალისთვის. რაც შეეხება განმანათლებლური ავტოკრატიული რეჟიმის დამყარებას, ეს დაგვიანებულია. გამომდინარე იქიდან, რომ რუსეთი დგას გარე გამოწვევების წინაშე, რომლებიც საჭიროებენ არაჩვეულებრივ პასუხებს: საფრთხე მთლიანობისთვის, შესაძლო კონფლიქტები ახლო საზღვარგარეთ სამხრეთში, არასაკმარისი ეფექტურობაარსებული ინსტიტუტები. ეს გამოწვევები შეიძლება გადაწყდეს ძალაუფლების უკიდურესი კონცენტრაციით ლეგიტიმური ავტოკრატიული მმართველის ხელში. და ეს ღონისძიება, როგორც ჩანს, უკიდურესად აქტუალური იქნება უახლოეს მომავალში - 2007-2008 წლებში. და აქ შეგვიძლია ვისაუბროთ როგორც პუტინზე, ასევე მის მემკვიდრეზე.

მნიშვნელოვანია, რომ არ მოიტყუოთ საკუთარი თავი: მონარქია რუსეთში ამა თუ იმ ფორმით ყოველთვის იყო, არის და იქნება. სხვა არაფერი არ შეიძლება.

ვლადიმერ ჟირინოვსკი, ლიბერალ-დემოკრატიული პარტიის თავმჯდომარე: რუსული სახელმწიფოგანვითარდა და ძალაუფლებას მხოლოდ მონარქიის ფარგლებში მიაღწია. არა იმიტომ, რომ ჩვენ არ გვინდა დემოკრატია, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენი ტერიტორია, გარემო, კლიმატი საშუალებას აძლევს სახელმწიფოს ეფექტიანად იმოქმედოს მხოლოდ მონარქიული, ავტორიტარული რეჟიმის ფარგლებში. რუსეთში ისეთი ვითარებაა, რომლის აღებაც აუცილებელია სწრაფი გამოსწორებებიდა ყოველთვის არ უთხრათ ხალხს მთელ სიმართლეს. თუ, ვთქვათ, რომელიმე რეგიონს გავათავისუფლებთ გადასახადებისგან (ან შევამცირებთ), რადგან იქ ეთნიკური კონფლიქტები დაიწყო და ამას ვაცხადებთ, მაშინ ასე იქნება სხვა რეგიონში, რომ მოსკოვიდან ფული მივიღოთ. რუსეთი უნდა განვითარდეს და იცხოვროს უფრო ფარულ პოლიტიკურ რეჟიმში და ამის უზრუნველყოფა მხოლოდ მონარქს შეუძლია. არ არის აუცილებელი დინასტიის აღდგენა. ჩვენ შეგვიძლია სამივე პალატის - სახელმწიფო სათათბიროს, ფედერაციის საბჭოს, საზოგადოებრივი პალატის სხდომაზე (მაგ. ახალი ვერსიანოვგოროდ ვეჩე) - ფარული კენჭისყრით შვიდი წლის განმავლობაში აირჩიონ რუსეთის უზენაესი მმართველი. თუ კარგად მართავს – ისევ შვიდისთვის. შემდეგ ირჩევენ სხვას.

მონარქიის წინააღმდეგ

ვალერია ნოვოდვორსკაია, დემოკრატიული კავშირის ლიდერი: მე ვფიქრობ, რომ ეს პროექტი სასამართლო მაამებლების შემოქმედებაა. მათ სურთ პუტინის სიამოვნება. ან სრული უიმედობისგან, რადგან რუსეთში არც ერთი პრობლემა არ წყდება. ამიტომ მოვუწოდოთ მეფეს დახმარებისთვის.

მონარქიის ინსტიტუტს აქვს თანამედროვე სამყარომხოლოდ ისტორიულ-სენტიმენტალური მნიშვნელობა. მსოფლიოში არსად არ მართავენ მონარქები. რუსეთში ყველაზე წარმატებულები იყვნენ მეფეები, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ძალაუფლების შეზღუდვას და რეფორმების გატარებას: ალექსანდრე I, ეკატერინე II. ნიკოლოზ IIსურდა კონსტიტუციური მონარქიის შექმნა, მაგრამ დრო არ ჰქონდა. ალბათ ეს იყო რუსეთის გზა. მაგრამ დრო წავიდა.

დიახ, ხალხი ეტყობა მეფეს - თუ ვიმსჯელებთ, როგორ ექცევა პუტინს, როგორ ეპყრობოდა ელცინს, რა უნდოდა მას. სტალინი. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ პუტინს ექნება საკმარისი იუმორის გრძნობა, რომ არ დაემორჩილოს პროვოკაციებს, არ გახდეს სასაცილოდ იმ სამყაროში, სადაც ჩვენ უკვე უცნაურად გვექცევიან.

სერგეი მირონოვი, რუსეთის ფედერაციის ფედერაციის საბჭოს თავმჯდომარე: რუსეთი არ დაუბრუნდება ტოტალიტარიზმის არცერთ ფორმას, მათ შორის ისეთ რბილს, როგორიცაა მონარქია. ზოგადად, უბრალოდ სასაცილოა, როდესაც ზრდასრული ბიძები სერიოზულად იწყებენ იმის თქმას, რომ ჩვენ გვჭირდება მეფე. ანუ ისინი ხელს აწერენ თავიანთ სრულ უღირსობასა და თანამედროვე რეალობებზე აზროვნების უუნარობას.

დავტოვე წიგნი „პროექტი რუსეთი“. უნდა აღინიშნოს, რომ იქ არსებული ვითარების აღწერა საკმაოდ გამართლებულია, პროფესიონალური, თვალის ლაინერი იმსახურებს ყურადღებას, მაგრამ უსარგებლო დასკვნა მონარქიის შესახებ ერთვის.

წიგნის გავრცელება რომ ქმედებაა გასაგებია, მაგრამ ვისი გაუგებარია. შესაძლოა, ეს არის პროვოკაცია იმის საჩვენებლად, რომ რუსეთის ზოგიერთი წრე, მაგალითად, „სილოვიკები“, ვერ ხედავენ პრეზიდენტის მესამე ვადის საკანონმდებლო შესაძლებლობას და ამიტომ აყრიან მონარქიის იდეას.

მონარქიული პროექტი სრული სისულელეა, ამას სერიოზულად არ უნდა მივუდგეთ.