Epërsia dhe gjestet e pushtetit përdoret nga njerëz të sigurt. Mjekër lart, demonstrim gishtat e mëdhenj, duke hedhur duart pas kokës - e gjithë kjo flet për epërsinë e një personi. Ndonjëherë njerëzit nuk i vërejnë këto gjeste, por nëse mësoni t'i njihni ato, atëherë mund ta neutralizoni lehtësisht bashkëbiseduesin.

Njeriu i sigurt paloset duart në "majë" duke lidhur majat e gishtave. Ai është i sigurt në atë që thotë dhe në atë që bën. Duke treguar fuqinë dhe epërsinë e tij, një person përdor gisht tregues ... Kjo është veçanërisht e dukshme kur kërcënon dhe tregon me gisht bashkëbiseduesin. Përdorimi kthyer pëllëmbën poshtë flet për një urdhër, kur një pëllëmbë e hapur lart - një kërkesë. Shpesh mund të shihni një person që në mënyrë impulsive thotë diçka, ndërsa lëviz ashpër pëllëmbën e tij të kthyer poshtë. Ky gjest mund të njihet si dekret, pakënaqësi dhe epërsi.

Superioriteti dhe dominimi mund të tregojë kur shtrëngon duart... Nëse bashkëbiseduesi, duke ju përshëndetur, mbështjell dorën tjetër rreth kyçit të dorës ose mbulon dorën nga ana tjetër, atëherë ai dëshiron të tregojë dominimin e tij mbi ju. Njerëzit agresivë dhe dominues kanë një shtrëngim duarsh të fortë. Rolin e pronarit dhe iniciatorit e merr një person që lëshon dorën, përkundrazi, personi refuzon të jetë kryesori në këtë situatë. Në mënyrë të ngjashme, nëse dora zgjatet larg vetes - iniciatorit dhe pronarit, dhe afër vetes - refuzimi i dominimit.

për të neutralizoj person dominues kur shtrëngon duart, afrohuni pranë tij dhe merrni një pozicion në të majtë, tundeni fuqishëm me dorën e shtrirë, duke e përkthyer atë në një pozicion të drejtë. Një mënyrë tjetër për të përdorur dorën e dytë është ta vendosni mbi dorën e partnerit tuaj, ta mbështillni rreth kyçit, bërrylit ose shpatullës. Nëse dëshironi të ruani distancën dhe të mos cenoni “hapësirën tuaj personale”, shërbejeni dorën drejt dhe tundni lehtë gishtat e partnerit.

Është e zakonshme që njerëzit me status të lartë të vendosin duart pas shpine, duke kapur njërën dorë me tjetrën. Duke ecur përreth me duart pas shpine dhe madje duke hedhur lart përzgjedhjet, një person tregon rëndësinë dhe fuqinë e tij. Ky qëndrim është tipik për oficerët e policisë, oficerët e lartë, drejtorët dhe vetëm një person që zë pozitë e lartë... Në këtë pozicion, gjoksi, stomaku, zemra dhe pjesët e tjera të trupit mbeten të hapura, kështu që një person tregon frikën e tij. Provoni në momente stresi dhe tensioni, për shembull, gjatë një bisede, duke i vendosur duart pas shpine, duke shtrënguar duart. Në këtë pozicion, do të ndiheni menjëherë të sigurt dhe të relaksuar. Ky gjest nuk duhet të ngatërrohet me kapjen e kyçit të dorës, bërrylit dhe parakrahut, të cilat nënkuptojnë tension dhe parehati. Në këtë rast: sa më i lartë të jetë kriza, aq më i madh është acarimi.

Njerëz që pinë duhan mund të demonstrojnë epërsinë dhe dominimin e tyre me cigare dhe puro. Kjo është për shkak të lëshimit të tymit. Tymi duke fryrë ose vrimat e hundës, flet për vetëbesim dhe person pozitiv... Si nxjerr tymin më shpejt, aq më shumë e ndjen epërsinë e tij. Purotë përdoren gjithashtu për të demonstruar epërsi pasi janë të shtrenjta dhe të gjata.

Duart pas kokës

Nëse një person vendosi duart pas kokës, atëherë kjo është një shenjë e epërsisë së qartë. Drejtorët, kontabilistët, avokatët, menaxherët, menaxherët pëlqejnë të marrin këtë pozicion. Poza përmirësohet duke hedhur këmbën në gju dhe flet për një lloj agresioni. Një gjest dore pas kokës flet për personin: "Unë di gjithçka dhe nuk kam frikë nga asgjë!", "Gjithçka është nën kontroll!". Ky gjest është tipik për arrogantë që dinë gjithçka, ndaj është i neveritshëm.

Ka disa mënyra për ta nxjerrë bashkëbiseduesin nga kjo pozë:
- përkuluni përpara, shpalosni pëllëmbët dhe thoni: "mund ta kuptoni këtë çështje, mund të shprehni mendimin tuaj", përkuluni duke i lënë pëllëmbët hapur, prisni një përgjigje;
- t'i tregojë diçka bashkëbiseduesit që të kthehet ose të ngrihet në këmbë;
- t'i japë diçka në duar për të parë ose të kërkojë që të japë diçka;
- Një metodë tjetër që mund të përdoret në rast barazie është kopjimi i pozës me duart pas kokës. Kjo do të tregojë barazi dhe pëlqim.

Manipulimi me gishtin e madh është një gjest epërsie

Manipulimi me gishtin e madh quhet gjithashtu një gjest superior. Në përdorimin joverbal, gishtat e mëdhenj tregojnë epërsi, dominim, madje edhe agresivitet.

Gjestet demonstruese gishtin e madh mund të përdorin:
- një burrë i kujdesshëm përballë të zgjedhurit të tij;
- menaxherë të sigurt përballë vartësve;
- një person i veshur shtrenjtë dhe me prestigji mund të theksojë besimin dhe autoritetin e tij;
- për të nxjerrë në pah veshjet e reja.

Për të treguar gishtat e mëdhenj, përdorni xhepat, duke fshehur të gjithë pjesën tjetër në të. Në mënyrë të ngjashme, ju mund t'i fshehni gishtat pas xhaketës ose xhaketës, t'i përkulni gishtat në grusht ose t'i fshehni nën sqetull. Nëse, në të njëjtën kohë, një person shkel nga thembra te këmbët, atëherë krijon përshtypjen e një mbivlerësimi të rritjes, që do të thotë pozicioni i tij.
Krahët e kryqëzuar, të fshehur nën sqetull, ndërsa gishtat e mëdhenj të mëdhenj janë ngritur lart, flasin për epërsi dhe qëndrim negativ.
Gishti i madh mund të përdoret gjithashtu si tallje ose mosrespektim. Ai zëvendëson indeksin, kur bashkëbiseduesi flet negativisht për një person tjetër, ndërsa tregon, si të thuash, nga ai. Një gjest i tillë shoqërohet me fjalë të pakëndshme: "E dini, gratë janë të gjitha të tilla!"
Gishti i madh në pozicionin e ijeve do të flasë gjithashtu për epërsi dhe besim. Ky pozicion zakonisht merret nga një agresor ose një person i gatshëm për veprim. Bërrylat e mprehta në anët tregojnë fuqi mbi situatën. Megjithatë, ky pozicion mund të fshehë dobësinë dhe pasigurinë.

Demonstrimi i pushtetit

Demonstrimi i pushtetit karakteristikë e politikanëve dhe menaxherëve. Zakonisht, gjatë një bisede, statusi i pronarit theksohet duke ngritur nivelin e vendndodhjes së trupit të tij. Për ta bërë këtë, përdorni:
- mbrapa e lartë e një karrige;
— nivel i ngritur vendndodhja e dyshemesë;
- vendndodhjen e të ftuarve në zonën sociale të zyrës;
- përdorimi i një karrigeje rrotulluese dhe të lëvizshme që ju lejon të lëvizni lirshëm;
- një rritje në territor (tavolinë e madhe; hapësirë ​​e madhe ku ndodheni vetëm ju);
- Rrethimi me lëndë të kompetencës (diploma, certifikata, fotografi, etj.).

Ndjenja e epërsisë si tipar personaliteti është prirja për t'u vetë-lartësuar në pritjen e një respekti më të madh nga të tjerët, për të vlerësuar veten në mënyrë joreale, të mbivlerësuar tej mase, për t'u bindur se është më i mirë se të tjerët.

Tre haxhinj po falen. Së pari: “O Zot, kush jam unë para Teje? Një grimcë pluhuri pa peshë, e paarritshme për syrin, e shtyrë nga era. E dyta: “O Zot, sa i vogël jam para madhështisë Tënde! Atomi më i vogël, më i parëndësishëm, i humbur në humnerën e hapësirës. Së treti: “O Zot, sa i vogël jam para Teje! Krimbi i vogël ... "I pari tek i dyti: -" Jo, mirë, a e keni parë këtë, me iluzionet e madhështisë?

A ju kujtohet kur komunikoni me kolegët ose miqtë, ata ju përkëdhelin në shpatull ose në shpinë, ju përqafonin në mënyrë konfidenciale, pohonin me kokë autorizuese (gjithçka, thonë ata, apo jo), apo treguan përbuzje imponuese? Apo ndoshta ju kujtohet se si ju thanë: "Ndaloni së foluri marrëzi" ose "Ndaloni së foluri marrëzi"? Ose në një formë më të butë ata thanë: "Epo, mirë ... Do të jetë për ty ...", "Mos harroni një herë e përgjithmonë ...", "Epo, në rregull ...", "Epo, si nuk e kuptoni se…”? Nëse ju kujtohet, do të thotë se ju është dashur të përballeni me një demonstrim superioriteti.

Dëshira e natyrshme e çdo personi për t'u komunikuar nga pikëpamja e barazisë. Nevoja për epërsi është e natyrshme tek kafshët. Në luftën për mbijetesë mbijeton më i forti, pra eprori. Në një tufë ujku, ka një përballje për të drejtën për të qenë një udhëheqës. Për t'u bërë Akela, ju duhet të provoni epërsinë tuaj.

Në shoqërinë njerëzore, një person shumë i moralshëm nuk do të kënaqë dëshirën e tij për të vendosur epërsi ndaj njerëzve të tjerë dhe do të komunikojë me ta nga një pozicion barazie. Të gjithë ne, edhe pse në mënyrë të pandërgjegjshme, por e kuptojmë se ne poshtëroj, duke demonstruar epërsinë e tyre nën shenjën e pjesëmarrjes dhe simpatisë së rreme. Ngritja e njërit është poshtërim i tjetrit.

Demonstrimi i epërsisë çon në konflikt, pasi "ndiz" agresionin e kundërshtarit ("ju vendos në vendin tuaj"), i shpjeguar me mosgatishmërinë për të hequr dinjitetin tuaj. Për shembull, gjysma juaj vendosi të bëjë borscht. Duke parë këtë, ju deklaroni me qëllime të mira: “Nëna ime bën borscht bukur. Thirrni atë. Ajo do t'ju mësojë." Dhe befas shihni se entuziazmi i borshtit është zhdukur nga gruaja e tij. Per Cfarë bëhet fjalë? Ajo deshifroi implikimet e fjalëve të tua: “Ti je më keq se nëna ime. Ju nuk e dini se si, mos e merrni atë.” Burri tregoi pa dashje epërsinë e tij, duke u përpjekur ta fshehë atë nën maskën e pjesëmarrjes dhe dëshirës për të ndihmuar.

Ose një shembull tjetër. Ju u grindët me një shok. Ajo është qartë e shqetësuar, dhe ju, pasi e keni regjistruar këtë, thoni: "Mos u shqetëso". Ndihet mire. Ju u përpoqët ta qetësoni dhe ajo u bë edhe më nervoze, ndërsa pretendonte se ishte e qetë si tank. Cfare ndodhi? Një mik e kapi epërsinë në fjalët e tua, pasi dëgjoi sa vijon: “Histerike dhe psikopatike. Ju nuk kuptoni asgjë, por vërtetoni diçka." Fjalët "qetësohu", "mos u shqetëso", "mos u shqetëso", "mos u mërzit" shkaktojnë një shpërthim edhe më të madh emocional të agresionit nga kundërshtari juaj. Tensioni rritet.

Pyes veten pse disa njerëz tregojnë epërsinë e tyre? Ju ndoshta do të thoni: "ata e konsiderojnë veten më të zgjuarit dhe të tjerët janë budallenj", "arrogantë", "ata mendojnë shumë për veten", "ata mendojnë shumë për veten". Me fjalë të tjera, ju po supozoni se ai ka vetëbesim të lartë. Por kjo është vetëm në shikim të parë. Një person me vetëbesim të lartë jeton në harmoni me veten. Ai e pranon plotësisht veten me të gjitha forcat dhe dobësitë... Meqenëse i pëlqen vetvetja, ai nuk ka nevojë t'i tregojë dinjitetin e tij vetes dhe të tjerëve. Një vetëvlerësim i lartë nuk është miqësor me epërsinë. Ky i fundit ka një mik besnik - vetëbesim i ulët... Prandaj, ne duhet disi të pohojmë veten. Ju, sigurisht, mund të ndiqni rrugën e vetë-përmirësimit. Ju mund të bëni diçka të vlefshme dhe, në këtë mënyrë, të rritni vetëvlerësimin tuaj si në sytë tuaj ashtu edhe në sytë e atyre që ju rrethojnë. Por kjo është rruga njerëz të fortë... Personi me vetëbesim të ulët do të fillojë të poshtërojë të tjerët. Kështu, ai do të pretendojë veten iluzion. Demonstrimi i tij i epërsisë nuk është gjë tjetër veçse një përpjekje për të fshehur pasigurinë e brendshme dhe mungesën e meritave të brendshme. Ai përpiqet të mbulojë dobësinë e tij me mendimin se të tjerët janë më të dobët se ai. Në vend që të kapërcejë dobësinë, ai e shtyn atë edhe më thellë brenda. Refuzimi për të demonstruar epërsi është pikërisht Mënyra më e drejtë për rritjen e vetëvlerësimit dhe vetëvlerësimit. Ju mund të demonstroni epërsi vetëm në mirësi.

Kështu, një vetëpohim iluziv përmes krahasimit dhe poshtërimit të të tjerëve krijon një idealizim të epërsisë. Përpjekjet e mëdha të energjisë që synojnë të konfirmojnë epërsinë e dikujt janë humbur. Kushtojini vëmendje vetepermiresim, duke mos u fokusuar në rëndësinë e tyre të perceptuar. Pasi të keni hequr ankthin për konfirmimin e rëndësisë suaj, do të ndaloni së paguari "haraç" ndaj egregorit. Vetëbesimi juaj vetëm sa do të rritet.

Në të njëjtën kohë, në jetë ne përballemi me situata ku është e pamundur të mos njohim epërsinë e vërtetë të kundërshtarit në ato fusha të jetës ku ai është me të vërtetë një ndriçues. Për shembull, çifte student - profesor, pacient - mjek, amator - profesionist. Në përgjithësi, është e nevojshme të mbani mend se është e vështirë të gjesh një person që nuk do të ishte më i lartë se ne në asgjë. Nëse nuk jeni hidraulik, është marrëzi të supozoni se jeni më të mirë në guarnicionet dhe çezmat. Puna është se ne na pëlqen të flasim për tema ku jemi të fortë. Nëse doni të fitoni një reputacion si një person simpatik, duhet të bëni të kundërtën - flisni për tema që janë interesante për kundërshtarin tuaj, ku ai është mjaft i fortë.

Superioriteti është një iluzion i vërtetë. Ka një shëmbëlltyrë të bukur në këtë pikë. Një ditë një dishepull erdhi te mësuesi dhe filloi të ankohej për jetën e tij. Mjeshtri e dëgjoi dhe, pa thënë asnjë fjalë, i dha një pako nga Libri i Lashtë i Dijes. Nxënësi lexoi: “Shihni iluzionin si një iluzion. Kuptoni dhe dijeni më në fund se Ne jemi të gjithë Një. Njerëzimi dhe gjithë jeta është një fushë e vetme. Është e gjitha një. Prandaj, nuk ka asgjë që mund të jetë më e lartë se diçka dhe nuk ka asgjë që mund të jetë më e lartë. Kjo është e vërteta më e rëndësishme që Jeta mëson. A është një tulipan më i lartë se një trëndafil? A janë malet më të bukur se deti? Cila fjollë dëbore është më e bukura? A është e mundur që të gjithë të jenë të mrekullueshëm - dhe së bashku duke festuar shkëlqimin e tyre, ata krijojnë një spektakël mahnitës? Pastaj ato shkrihen, bashkohen me njëri-tjetrin dhe formojnë një unitet. Por ato nuk zhduken askund. Ata nuk ndalojnë së qeni. Ata thjesht ndryshojnë formën. Dhe jo vetëm një herë, por shumë: ato kalojnë nga e ngurtë në të lëngshme, nga lëngu në avull, nga e dukshme në të padukshme, për t'u ngritur përsëri dhe më pas kthehen përsëri në formën e flokeve të reja të borës me bukuri të mahnitshme. Kjo është Jeta që ushqen Jetën. Ky jeni ju. Metaforë e përsosur. Një metaforë e vërtetë. Do të bëhet realiteti i përvojës suaj kur thjesht të vendosni se është e vërtetë dhe të filloni ta bëni atë në atë mënyrë. Shihni bukurinë e mahnitshme të gjithë këtyre jetëve me të cilat vini në kontakt. Sepse secili prej jush është vërtet i mrekullueshëm dhe askush nuk është më i mrekullueshëm se kushdo tjetër. Dhe një ditë të bukur do të bashkoheni në Unitet dhe atëherë do ta dini se së bashku formoni një rrjedhë të vetme”.

Petr Kovalev 2013

Ka njerëz – patriotë të territorit ku jetojnë. Për ta koncepti “fqinj” është i shenjtë, për ta pushteti në këtë territor është suprem. Të tillët le t'i quajmë "kopshtarë". Dhe ka njerëz që nuk varen nga shoqatat territoriale. Këta janë "nomadë".

Në Azi, ata thonë: "Nëse një uzbek ose turkmen ka para, ai blen ose ndërton vetë një mall të bukur. Shtepi e madhe... Nëse një tatar ose kazak ka para, ai blen për vete xhipin më të shtrenjtë dhe nxiton mbi të nëpër stepë.

Nomadët dhe kopshtarët kanë perceptime krejtësisht të ndryshme për botën. Këto dy lloje njerëzish jetojnë në kushte të ndryshme dhe formohen në mënyra të ndryshme.

Kopshtari tendos dy herë në vit, gjatë mbjelljes dhe korrjes. Pjesën tjetër të kohës ai shtrihet në shpinë, pështyn në tavan dhe kënaqet në dehje, marrëzi e të tjera. ndjekjet pozitive... Por kur vjen mbjellja ose korrja, kopshtari sforcohet me të gjitha forcat. Domethënë, ai jeton në një gjendje përtacie, duke i lënë vendin një stresi emergjent, transcendental. Kjo mënyrë jetese reflektohet në mënyrë të pashmangshme në karakterin e kopshtarit.

Nomad është i zënë 365 ditë në vit - ai nuk mund të injorojë kopetë për një ditë të vetme. Nuk e kam fjalen per ndonje bari fshati qe ka dhjete lope dhe ai si rregull eshte i vonuar mendor, i kullon. Imagjinoni se si jetojnë pesë ose gjashtë barinj, duke ngarë dy ose tre mijë krerë bagëti nëpër stepë. Aktivitete të tilla lënë një gjurmë në të gjithë jetën e një nomad.

Nomadët i shikojnë kopshtarët me epërsi, sepse kopshtari nuk ka ku të shkojë dhe nomadi mund të largohet gjithmonë. Nomad e konsideron veten mbi çdo fuqi, sepse nuk ka njeri mbi të. Nëse ka ardhur një fuqi që është e padëshirueshme për nomadin, ai thjesht do të zgjerojë kopetë e tij dhe do të largohet në një territor tjetër. Atij nuk i intereson kjo fuqi. Nëse vjen fuqia, e cila nuk është e pëlqyeshme për kopshtarin, ai prapë do t'i bindet asaj. Sepse autoritetet tashmë absolutisht nuk japin asnjë mallkim nëse kopshtari i pëlqen apo jo, por ai nuk ka zgjidhje - ai është i lidhur me tokën e tij.

Ju mund t'i hiqni tufat e tij nga një nomad, por nëse ai mban të paktën nja dy desh, ai do të ketë tufa të reja për një ose dy vjet. Dhe ai mund të rivendosë çdo pronë.

Për një kopshtar, një grua është një mësuese. Zonja jo vetëm e shtëpisë dhe e kopshtit, por edhe e vetes. Në fund të fundit, një grua është e zënë 365 ditë në vit, ajo nuk mund të dalë nga shtëpia pa punën e saj. Në të njëjtën kohë, një kopshtar është i zënë vetëm dy herë në vit, dhe pjesën tjetër të kohës ai kënaqet në dehje, marrëzi dhe përtaci. Kjo do të thotë që pjesën tjetër të kohës ai shtypet nga gruaja e tij aktive.

Gruaja e një nomad është një partnere. Kur lëviz nomad, përpara, ku është territori më i rrezikshëm, janë burra të rritur të armatosur, anash djem të rinj dhe prapa fëmijë dhe pleq, të cilët megjithatë përfaqësojnë një lloj force shokuese. Dhe gratë dhe fëmijët e vegjël ecin gjithmonë në mes. Por pastaj nomad ndalon në një ndalesë të përkohshme. Të rriturit dhe djemtë e rinj largohen në të gjitha drejtimet, në patrulla. Fëmijët dhe të moshuarit bëhen rreth nomadit. Dhe gratë duhet të vendosin yurts, të përgatisin ushqim për të ushqyer rojet që do të kthehen dhe fëmijët dhe të moshuarit që i ruajnë. Është një partneritet dhe pozicioni i një gruaje partnere është i ndryshëm nga ai i një gruaje që drejton një kopsht perimesh.

Nga ana tjetër, çdo grua nga nomadët e kupton shumë mirë se nëse humbet burrin e saj, ajo do të humbasë gjithçka - pronën, lirinë dhe mundësisht jetën. Dhe çdo burrë e kupton shumë mirë se nëse humbet një grua, jeta e tij do të bëhet shumë e vështirë. Ai do të duhet të bëjë pa ushqim për disa kohë, sepse nuk mund të mbrohet dhe të përgatisë ushqim në të njëjtën kohë, do të duhet të bëjë pa ngushëllim, pa yurt, pa ngrohtësi. Jeta nomade formon një marrëdhënie krejtësisht të ndryshme midis një burri dhe një gruaje.

Për kopshtarët, një vëlla është një rival. Ose duhet të ndajë kopshtin e të atit me vëllain e tij, ose duhet të dëbohet për t'ia lënë kopshtin vetes. Një vëlla për një nomad është një partner, ai që gjithmonë do të vijë i pari per ndihme. Kjo lë një gjurmë në komunitetin e njerëzve.

Mënyra të ndryshme jetese formohen plotësisht qëndrim të ndryshëm ndaj realitetit.

Për shembull, për një nomad të vjedhë diçka është trimëri, një temë brilante, por për një kopshtar është një makth, tmerr, krim. Në të njëjtën mënyrë, shkatërrimi i atij që ju ka shkelur do të konsiderohet një trimëri nga nomadët, dhe kopshtarët një krim.

Si lidhen nomadët dhe kopshtarët me njëri-tjetrin?

Një kopshtar për një nomad është një pijanec, një dembel, një mediokritet, një krimb toke dhe në përgjithësi një nënnjerëzor. Është një burim që mund të përdoret si skllav, ose thjesht papastërti nën këmbë nëse nuk mund të përdoret. Një nomad për një kopshtar është një person i lirë që shikohet me zili, urrejtje dhe frikë.

Si shembull, unë do të jap bisedë telefonike gjatë një prej konflikteve në jug të vendit:

- Kush je ti?

- Unë jam kryetar i qytetit.

- Ti, krimb i tokës, më dëgjo me kujdes, - thotë Nomad dhe shpjegon qëndrimin e tij. Një nomad nuk mund të komunikojë ndryshe, sepse për të çdo kopshtar është skllav, pavarësisht se çfarë posti mban.

Vendi në të cilin jetojmë, Rusia, ka specifikat e veta, një mentalitet të veçantë.

Ju lutemi vini re se rusët janë të vetmit njerëz që përdorin një mbiemër për emrin e tyre. Të gjithë popujt e tjerë përdorin emra - "anglez", "francez", "gjerman", "skocez" e kështu me radhë.

Në kohët e lashta ekzistonte një emër "rusich". Është e gabuar të mendosh se mbiemri "rus" vjen prej tij - kjo është absolutisht fjalë të ndryshme... Etimologjia e këtyre fjalëve është shumë e thjeshtë dhe shpjegon shumë.

Për sa kohë ka ekzistuar një strukturë shtetërore në territorin e Rusisë, ka pasur gjithmonë një ndarje shumë të qartë në të - në sundimtarë dhe njerëz që nuk kishin asnjë lidhje me sundimtarët. Njëherë e një kohë, djem qesharak erdhën nga rajoni i Rusisë, në Suedinë jugore. Ata e quanin veten "Rus". Këta të ardhur morën pushtetin, filluan të sundojnë banorët vendas dhe t'i shesin si bagëti në skllavëri. Unë kam qenë gjithmonë në mëdyshje - pse princat i shitën njerëzit e tyre në skllavëri, në fund të fundit, asnjë nga sundimtarët nuk e bëri këtë gjëkundi. Përgjigja është e thjeshtë - nuk ishin njerëzit e tyre. Rusët janë pushtuesit e tokës. Rusich është një pasardhës i Rusisë. Dhe rus është një skllav i Rusisë.

Mijëvjeçarë, shekuj skllavëri kanë lënë gjurmë te banorët e vendit. Kur shikon një person, ai klikon menjëherë në kokën tënde dhe në nivelin nënndërgjegjeshëm përcakton nëse ai është skllav apo zotëri, zot apo skllav. Populli rus është mësuar me vetëm dy modele sjelljeje - zot ose skllav, nuk ka të tretë. Në fund të fundit, kanë kaluar vetëm njëqind e pesëdhjetë vjet, vetëm shtatë breza kanë ndryshuar pas heqjes së robërisë. Dhe në shekullin e njëzetë, për shtatëdhjetë vjet, ne ishim në sistemin "shërbëtor-zot". Aty ku ka një ndarje të ngurtë klasore, ka gjithmonë opozitë, por nuk ka unitet dhe nuk mund të ketë.

Nëse shikojmë popujt që nuk kishin një ndarje klasore kaq të ngurtë, ose ishte shumë kohë më parë dhe tashmë është harruar, do të shohim një model sjelljeje krejtësisht të ndryshme.

Për shembull, Kozakët kanë pasur gjithmonë unitet. Në fund të fundit, Kozakët janë mbetjet e ushtrisë së Hordhisë Ruse, ata nuk e konsiderojnë veten rusë, ata e konsiderojnë veten një popull absolutisht të veçantë dhe, ndryshe nga rusët, ata kurrë nuk kanë pasur një ndarje klasore. Nuk kishte kozak - një skllav, dhe nuk kishte asnjë kozak - një mjeshtër. Dhe kishte një filozofi krejtësisht të ndryshme të jetës.

Pse Perandoritë kundër Enklava

Perandoria është një ndarje e qartë klasore në zotërinj dhe shërbëtorë, është një vertikale e ngurtë hierarkike e pushtetit, në të cilën të gjithë e dinë vendin e tyre, të drejtat dhe detyrat e tyre. Për më tepër, gjithmonë rezulton se të drejtat, kryesisht, për disa, dhe për të tjerët - detyra. Skema perandorake mbetet e pandryshuar, jo vetëm që nga koha e Bizantit apo Egjipti i lashte, por, ndoshta, që nga fillimi i qytetërimit njerëzor. Dhe nuk keni ku të shkoni nëse jetoni në këtë territor. Ose ju vetë jeni të detyruar të gjeni vendin tuaj në këtë skemë, ose njerëz të tjerë do t'ju tregojnë këtë vend.

Por ka një forcë që është më e fuqishme se çdo perandori. Këto janë enklava globale, shoqata njerëzish që flasin gjuhë të ndryshme, me pamje të ndryshme, por që jetojnë sipas ligjeve të vëllazërisë dhe jo territorit të vendbanimit. Enklava ishin para perandorive dhe do të jenë edhe pas. Kopshtari është skllav i Perandorisë. Nomad është një anëtar i enklavës dhe do të jetë gjithmonë jashtë çdo skeme të qeverisë perandorake. Të gjitha përpjekjet për ta çuar atë në një vend të caktuar nuk do të përfundojnë me asgjë. Ai thjesht do të largohet, do të marrë pronën, do t'i transferojë paratë në llogaritë e kompanive të tjera - dhe kaq. Sigurisht, njerëz të tillë janë shembull për të tjerët. Por a admirohen? Jo, ata janë të urryer. Prandaj, sapo forcohet çdo skemë perandorake, enklavat persekutohen menjëherë.

Në Rusi, dhe në të gjithë botën sllave, komuniteti hebre tradicionalisht fillon të persekutohet. Sapo shfaqet ndonjë sistem, shfaqet një rend shoqëror - antisemitizmi ngre kokën.

Umeti mysliman është objektivi tradicional i persekutimit në Shtetet e Bashkuara. Sapo lind nevoja për të gjetur armikun, skema antiislamike fillon menjëherë të funksionojë, për çdo gjë është fajtor ndonjë terrorizëm i shpikur ndërkombëtar.

Të gjithë shkruajnë për ngjarjet e 11 shtatorit, por askush nuk përmend një gjë shumë të rëndësishme. Në këto dy shtëpi punonin dy mijë muslimanë. Dhe në secilën prej shtëpive - në njërën në katin e dyzetë, në tjetrën në tridhjetë e disa - kishte një derë të një xhamie. A munden fondamentalistët të dërgojnë një aeroplan në xhami, të bëjnë një blasfemi të tillë? Në fund të fundit, kjo është ndoshta më e keqe se një i krishterë të kryejë jashtëqitjen në një kishë. Kjo është absolutisht e pamundur dhe asnjë fundamentalist nuk mund të qëndrojë pas këtij sulmi. Pyetja tingëllon gjithmonë kështu: shikoni kush përfiton prej saj, çfarë ndodhi si rezultat. Si rezultat, ndodhi pushtimi i Irakut dhe Afganistanit.

Kur talebanët e frikshëm dhe të këqij erdhën në pushtet në një vend të vogël të Afganistanit, gjëja e parë që ata bënë ishte futja e ligjit të Sheriatit. Ky është një sistem i caktuar legjislacioni, sipas të cilit për trafikun e drogës mbështetet në herën e parë prerja e dorës së djathtë, herën e dytë - prerja e kokës. Shumë shpejt, në provincat veriore të Afganistanit u shfaqën shumë njerëz me një armë dhe trafiku i drogës u ul dyzet herë. 97 për qind, a mund ta imagjinoni? A mund të pajtoheshin amerikanët me një reduktim të tillë të trafikut të drogës dhe a nuk ia vlente të hidheshin në erë dy shtëpi që të mund të pushtonin vendin dhe të përfundonin ligjin e Sheriatit? Ja arsyeja. Ju gjithmonë mund të shihni se si sistemi perandorak fillon të luftojë të gjithë ata që janë jashtë tij.

Ata që dëshirojnë të jenë jashtë skemës perandorake kanë një zgjedhje. Ju mund të luftoni sistemin - dhe të humbni, sepse sistemi gjithmonë rezulton të jetë më i fortë se një person individual. Ose, ndërkohë që zyrtarisht zë një vend në sistem, megjithatë mund të mbetet një person i lirë nga brenda.

Liria, fuqia, paratë japin epërsi - kjo është padyshim. Por gjëja më e rëndësishme që duhet të kuptojmë është se në çfarë bazohet epërsia.

Ndërtimi psikik: malësorë dhe fusha

Terreni gjithashtu lë gjurmë në psikikën e njerëzve.

Ka male dhe ka fusha. Malësorët jetojnë në male, fushat jetojnë në fusha. Në fusha ka shumë toka pjellore dhe kullota. Është e nevojshme vetëm të kultivohet toka, dhe do të jetë mirënjohës të mbin. Në male nuk ka mundësi të tilla, sepse tokat pjellore janë të pakta. Prandaj malësorët duhet të zbresin periodikisht dhe të plaçkisin fushat, përndryshe nuk do të mbijetojnë.

Për më tepër, për shkak të përqëndrim të lartë Rrezatimi ultravjollcë në male ka një zhvendosje demografike - ka dy herë më shumë burra të lindur atje sesa në fusha. Kjo do të thotë se për të mbetur burra normalë, malësorët duhet të zbresin periodikisht dhe të marrin gratë nga fusha. Dhe ata mund të indinjohen sa të duan, megjithatë, nëse futin një kulturë si unisex, do të indinjohen më pak.

Konsideroni se çfarë cilësish kultivohen gjenetikisht tek këta dy lloje njerëzish.

Fushat kultivojnë bindje, punë të palodhur, zell dhe respekt për ligjet. Ata janë të udhëzuar të duan njëri-tjetrin, të kujdesen për njëri-tjetrin dhe të ndihmojnë njëri-tjetrin në çdo mënyrë të mundshme - aq më pak bujë do të jetë me ta. Shpëtimi i njerëzve të mbytur do të jetë punë e vetë të mbyturve dhe nuk ka asgjë për të harxhuar benzinë ​​në varka. Këtu është mekanizmi i kontrollit.

Malësorët kultivojnë gjenetikisht agresivitetin, forcën, guximin dhe zotësinë. Kultivohet ekselenca.

Kam jetuar disa kohë në male dhe mund të them se jeta atje, së pari, nuk është aspak e lehtë, së dyti, e egër dhe mjaft e rrezikshme dhe së treti, i nënshtrohet disa rregulloreve, të cilat nuk i kanë fushat. Në fund të fundit, fushat tensionohen dy herë në vit, dhe malësorët duhet të tensionohen gjatë gjithë kohës. Kopetë, puna, njerëzit, shtëpia, familja - malësori është në tension të vazhdueshëm e të pandërprerë. Ndërsa fusha mund të përballojë të pushojë dhe të ulet.

Fushat i frikësohen dhe i urrejnë malësorët; malësorët i përçmojnë rrafshinat.

Anglezët janë banorët e fushave, dhe skocezët janë banorët e maleve. Nëse analizojmë anekdotat angleze, do të shohim se skocezët në to nuk shkëlqejnë me inteligjencë. Përkundrazi, ata duken budallenj, lakmitarë dhe grabitqarë. Në shakatë skoceze, britanikët nuk duken të guximshëm, por frikacakë, të shtypur, të dërrmuar nga jeta dhe të dobët.

Mund të marrim paralele të tjera, për shembull, Kaukazin - Kuban ose Malësinë e Pamirit - Luginën e Ferganës - dhe do të shohim të njëjtën gjë. Terreni krijon kushte të caktuara për formimin e tipit të personalitetit, strukturës mendore të njerëzve.

Superioriteti kundrejt superioritetit

Epërsia tradicionale dhe mospërfillja për të gjitha llojet e tjera të trupave është karakteristikë e Forcave Ajrore. Në trupat ajrore, shërbimi është i vështirë, dhe ndoshta më i rrezikshmi mund të jetë. Ky shërbim i nënshtrohet disiplinës më të ashpër, por disiplina atje nuk është e njëjtë si në njësitë e pasme. Është për shkak të pikëpamje të ndryshme Për disiplinë, parashutistët i konsiderojnë të gjitha trupat e tjera si qenie superiore ndaj atyre inferiore.

Në pjesën e pasme, një luftëtar lehtë mund të flejë në shtyllë. Në njësinë luftarake kjo është e pamundur dhe nëse ndodh, do të përfundojë shumë trishtim për të. Ata do ta rrahin të fjeturin, gjatë rrugës duke i shpjeguar se sa keq është të flesh, sepse ndryshe njerëz të këqij me një formë tjetër sysh dhe duke folur një gjuhë tjetër, dhe për njësinë, gjithçka mund të përfundojë shumë trishtuar.

Në pjesën e pasme, një ushtar në asnjë rrethanë nuk mund të thërrasë një oficer me emër. Në një njësi luftarake, gjatë armiqësive, kjo ndodh gjatë gjithë kohës. Një ushtar i njësisë luftarake mund të ketë një lloj shkeljeje të formës së veshjes, por në njësinë e pasme kjo është e paimagjinueshme. Një oficer luftarak mund të ecë me çizme të pista, ndoshta të parruar për disa ditë, një oficer komandues - në asnjë rast. Nga pikëpamja e shtabit, një oficer luftarak nuk e ka idenë se si duhet monitoruar saktësisht pamja dhe si duhet të sillet me komandën e lartë. Edhe shtabi edhe ushtarakët ndjejnë epërsi ndaj njëri-tjetrit dhe ky është një fenomen normal, shumë i mirë, të jep forcë.

Kufiri kalon në zemër

Për t'u ndjerë superior ndaj njerëzve të tjerë, duhet të ndjeni se ata janë inferiorë ndaj jush.

Ekziston një koncept në Islam që quhet murabitun, njerëzit e ribatit. Ribati është një territor kufitar, kështjella kufitare. Murabitun janë roje kufitare. Në ato ditë kur muslimanët ishin një forcë e frikshme, kur ata lëviznin në të gjitha drejtimet, kur perandoria e tyre shtrihej nga Kina në Spanjë, kështjellat quheshin ribat që ruanin tokat e muslimanëve, prej nga përgatiteshin pushtimet në tokat e jomuslimanëve. Territori ishte i ndarë në dar-ul-islam - toka e Islamit, dhe darul-harb - tokë e luftës, dhe midis tyre kishte një kufi - ribat. Pra, sipas një prej mistikëve islamikë, ky kufi kalon në zemrën e çdo njeriu.

Kufiri - midis malit dhe luginës - kalon në zemër. Nuk ka nevojë të ndryshoni vendbanimin tuaj - epërsia mund të arrihet vetëm në shpirtin tuaj, në psikikën tuaj, në vetëdijen tuaj.

Njëri vrapon në mëngjes, tjetri merr uri.

Njëra nuk pi duhan, tjetra - bllokon ajrin me tymin e duhanit.

Njëri nuk pi alkool, i dyti është në gjendje jo të detyrueshme.

Personi i parë gjithmonë do ta trajtojë të dytin, të paktën me irritim, por në përgjithësi - me neveri dhe përbuzje. I pari e shikon të dytin si një qenie inferiore.

Ai, jeta e të cilit u nënshtrohet rregullave, përçmon atë që është i lirë. Për shembull, kadetët i shohin nxënësit e zakonshëm të shkollës si krijesa inferiore, sepse jeta e një kadeti, ndryshe nga jeta e një nxënësi të zakonshëm, është e rregulluar rreptësisht. Jeta e një nomad është gjithashtu subjekt i rregulloreve. Jeta e një kopshtari e lejon atë të jetë i lirë.

Pra, çfarë mund të bëni për t'u ndjerë superiorë? Si të formohet kusht i nevojshëm psikika jote?

Mekanizmat e ndërtimit të superioritetit

Së pari: vështirësitë

Ka disa mekanizma për arritjen e epërsisë. Së pari, kërkon vështirësi për të shkëlqyer. Ju duhet të krijoni vështirësi për veten tuaj, t'i nënshtroheni këtyre vështirësive, ta bëni jetën tuaj më të vështirë se ajo e njerëzit e zakonshëm.

Koncepti im quhet "i detyrueshëm". Ai përfshin sa vijon: Unë stërvitem në palestër, por mbi të gjitha stërvitjet, bëj treqind shtytje, treqind squats dhe treqind ushtrime barku çdo ditë. Pavarësisht se si ndihem, si e kalova kohën, sa fjeta atë ditë - duhet t'i bëj të gjitha këto ushtrime.

Plus, unë gjithmonë mbaj dhe përdor dy gjëra gjatë gjithë kohës. E para është një zgjerues. Gjithçka kohë e lirë Unë e shtrydh atë - dhjetë deri në pesëdhjetë herë me secilën dorë. Gjëja e dytë janë topat që mund të rrotullohen në dorë dhe të shtrydhen periodikisht me pëllëmbë. sipërfaqe e fortë... Kjo i brumos gishtat, e forcon dorën, e bën pëllëmbën të fortë. Kur përshëndetni dikë, ndjeni se dora e personit është më e butë se e juaja.

E gjithë kjo është një detyrim dhe synimi i saj nuk është vetëm vetë-përmirësimi fizik, por edhe krijimi i vështirësive për veten. Vështirësitë japin një ndjenjë superioriteti ndaj atyre që nuk i kanë.

Kështu, detyra e parë në rrugën drejt përsosmërisë është të krijoni një lloj vështirësie fizike, të orientuar fizikisht, të ndjerë fizikisht për veten.

E dyta: rreziku

Së dyti, epërsia kërkon rrezik.

Më pëlqen libri i Friedrich Nietzsche "Kështu foli Zarathustra". E konsideroj një nga manifestimet e mia. Në këtë libër ka një episod të mrekullueshëm: kërcimtari i litarit vdes dhe Zarathustra i thotë: “Ti do të vdesësh, do të vdesësh edhe para se të vdesësh. trupi yt... Shpirti juaj do të vdesë edhe më herët se trupi juaj." Ai pyet: "Epo, atëherë unë jam thjesht një kafshë që më kanë mësuar të ecë në një litar të ngushtë?" Zarathustra i përgjigjet: “Jo, ti e ke bërë zanat jashtë rrezikut. Dhe vetëm për këtë, në sytë e mi, ju jeni të denjë për respekt.” Mendoni për fjalët: "Ti e bëre veten një zanat jashtë rrezikut".

Ka fusha të aktivitetit ku njerëzit duhet të marrin vazhdimisht rreziqe, për shembull, çështjet ushtarake. Policët e trazirave rrezikojnë gjatë gjithë kohës, ata janë të parët që marrin goditjen dhe policët e zakonshëm i shikojnë si minj. Sepse, ashtu si balerini nga libri i Niçes, ata e bënë veten një zanat jashtë rrezikut.

Po kështu, njerëzit e përfshirë në specie ekstreme sportive, shikoni njerëzit e zakonshëm me epërsi. Ekziston një sport kaq i thjeshtë - duffing, tatëpjetë në litarë. Nuk kërkon asnjë forca fizike, kërkon vetëm qetësi. Ne zbresim nga shkëmbinjtë, nga çatitë, nga urat. Kur ka pesëdhjetë metra boshllëk pas nesh, dhe ka një zbritje në një litar, bota ndihet ndryshe. Për më tepër, pasi keni përjetuar rrezikun, filloni të shikoni me epërsi ata që nuk e kanë përjetuar atë.

Një ndjenjë superioriteti lind aty ku krijohet një model rreziku. Kjo do të thotë që detyra e dytë është të gjesh veten një lloj rreziku.

Unë kam një shok të mirë, ai e do një argëtim. Ai, vetë një teetotaler, shpëlan gojën me vodka, spërkat me vodka rrobat e tij dhe shkon në një dhomë automat diku në periferi kriminale të Shën Petersburgut. Aty ai nxjerr portofolin, lëshon një tufë parash në dysheme, lëkundet, i merr paratë, i fut në portofol... Ai luan disa herë, i hedh sërish dhe i mbledh paratë. Ndoshta, pasi të keni porositur kafe, të harroni portofolin në banak dhe ta merrni atë vetëm kur ta thërrasin. Natyrisht, ai është absolutisht i matur në të njëjtën kohë. Kur ai largohet nga salla, kriminelët e vegjël vendas tashmë janë fshehur pas tij. Ai shkon në portën më të errët, kriminelët e vegjël të gëzuar vrapojnë pas tij, por në vend që një burrë thjesht të lëkundet dhe të lëshojë aromën e alkoolit, ata shohin një njeri absolutisht të matur me një armë në dorë. Ai ka koleksionin më të pasur të armëve urbane - thika, nyje bronzi, shkopinj çeliku, shkopinj teleskopik, madje edhe disa pistoleta. Është e vështirë të debatosh kundër një personi që ka një pistoletë në dorë. Zakonisht këta kriminelë të vegjël i godet me shkelma në të gjitha pjesët e trupit dhe u shpjegon se grabitja nuk është e mirë, sepse mund të përfundojë shumë keq, sepse nuk e di se çfarë të pret në të ardhmen e afërt. Ai mban një leksion të shkurtër se si të jetohet me ndershmëri, dhe nëse është e pandershme, të paktën të mos ushtrohet dhunë ndaj askujt. Pas kësaj, ai shkon në shtëpi i lumtur dhe i kënaqur. Pse po e bën këtë? Së pari, ai krijon rrezik për veten e tij. Së dyti, shëron shoqërinë, udhëheq punë edukative... Ai e konsideron veten të rregullt të shoqërisë. Ai beson se ky është misioni i tij.

Së treti: rregulloret

Së treti, për epërsi duhen rregullore, pra një regjim, një rregullim jete. Feja më e rregulluar në botë është Judaizmi. Jeta e një pasuesi të Judaizmit është planifikuar për çdo ditë dhe çdo orë. Ai e di se çfarë duhet të bëjë, kur çfarë lutje të lexojë, kur të thotë çfarë fjalë, kur të studiojë cilën pjesë të Tevratit, me gojë apo me shkrim. Prandaj, një fuqi dhe forcë e tillë e komunitetit hebre nuk është për t'u habitur. Feja e dytë më e rregulluar është Islami. Çfarëdo që ndodh përreth - një përmbytje, një tërmet, një luftë - pesë herë në ditë, një besimtar musliman është i detyruar të falë një namaz - thuaj disa fjalë në arabisht dhe krijoni një numër të caktuar harqesh, beli dhe dheu. Ky është një rregullore, ky është një ritual.

Njëzet vjet më parë, tre kadetë nga një njësi stërvitore po bënin një test mbijetese në shkretëtirë. Testi i mbijetesës është shumë aktivitet interesant, vetëm nga emri tashmë është e qartë se sa argëtuese është. Mëngjes në shkretëtirë. Askush nuk ka ujë, një nga kadetët spërkatë gjysmën e gllënjkës së fundit në faqet e tij, i lyen ato me krem ​​dhe rruan butësisht fytyrën me një makinë. Në këtë kohë, kadeti i dytë i qep uniformës së tij një jakë të bardhë dhe i treti i shkëlqen çizmet për të shkëlqyer. Çizmet do të ndoten pas njëqind hapash në shkretëtirë. Jaka do të bëhet e zezë pas një mijë hapash. Një fytyrë e rruar pastër, kur nuk ka një shpirt rreth njëqind e pesëdhjetë kilometra, ndoshta, askush nuk ka nevojë për të. A janë idiotë këta tre kadet? Nr.

Kuptimi i rregullores është se njerëzit nuk mund të bëjnë pa të. Për një person, jeta është e paimagjinueshme pa një fytyrë të rruar pastër. Për një tjetër, është e paimagjinueshme të ecësh me këpucë të pista. Dhe nëse këpucët bëhen pis pas njëqind hapash, në ndalimin tjetër ai do të nxjerrë një furçë dhe do ta fërkojë përsëri. Personi i tretë absolutisht nuk e kupton se si është e mundur që të mos lidhni një jakë të bardhë në një uniformë. Dhe kur jaka të bëhet pis pas njëmijë hapash, ai do ta shkëpusë dhe do të qepë një të re. Këta njerëz jetojnë pa u shmangur nga ritualet që kanë adoptuar.

Kur punonjësit qëndrojnë në selinë e korporatës Toyota Motors në mëngjes dhe këndojnë himnin "Lavdi Toyota Motors", dhe në këtë kohë ngrihet flamuri, kjo është gjithashtu një rregullore. Ky është një ritual.

Dikur ishte një djalë qesharak në botë, emri i tij ishte Ying Zheng. Duke filluar karrierën e tij si një sundimtar i thjeshtë i mbretërisë Qin, ai pushtoi gjashtë mbretëri kineze dhe krijoi një perandori të vetme të centralizuar, duke u bërë themeluesi i një dinastie të re. Në fakt, Ying Zheng, i njohur si Qin Shi Huang, krijoi Kinën si të tillë.

Kur erdhi në pushtet, ai mblodhi para së gjithash të gjithë humanistët, disidentët, aktivistët e të drejtave të njeriut - dhe i mbyti në Yangtze. Aty i dërgoi edhe të gjithë shkrimtarët dhe poetët. Pas kësaj, Qin Shi Huang dogji të gjithë librat, me përjashtim të traktateve ushtarake, bujqësore dhe industriale - ku shkruhet se si të shkrihet metali, si të thahet gruri, si të zhvillohet një strategji ushtarake. Dhe ai prezantoi një minimum të detyrueshëm të edukimit fizik për të gjithë zyrtarët - kushdo që dëshironte të merrte një post shtetëror duhej të tërhiqej nga traversa dhjetë herë dhe të vraponte një kilometër në rreth katër minuta. Nuk e di nëse anëtarët e ndonjë qeverie mund të bëjnë të njëjtën gjë. Anëtarët e qeverisë ruse definitivisht nuk do të jenë në gjendje. Nëse një person nuk mund ta bënte këtë, ai rrihej me shkopinj dhe tradhtohej në përbuzje të përgjithshme.

Qin Shi Huang Ti prezantoi shtypjen në formën e ndëshkimit trupor. Nëse një zyrtar kapej duke marrë ryshfet, e fshikullonin me shkopinj publikisht në sheshin qendror të qytetit, pastaj shpallnin se ishte bastard dhe ryshfetmarrës dhe e largonin nga posti. Nëse kjo do të futej në ndonjë vend të qytetëruar - si do të ndikonte në ekonomi?

Taksat nën Qin Shi Huang u morën vetëm nga burrat, atëherë nuk kishte emancipim. Nëse një burrë kishte dy djem, ai përjashtohej nga taksat për pesë vjet. Po të kishte tre djem, lirohej nga taksat për pesëmbëdhjetë vjet. Nëse ai kishte katër djem, ai ishte i përjashtuar nga taksat për jetën. Imagjinoni se si kjo mund të ndikojë në pamjen demografike të vendit.

Si rezultat, gjatë sundimit të Qin Shi Huang, territori i Kinës është trefishuar dhe popullsia e saj është rritur dhjetëfish. Kishte burime - deti, kishte ushqim - det, kishte para - deti, dhe njerëzit ishin - deti, dhe të gjithë duhej të bënin diçka. Yi Qin Shi Huang vendosi të fillojë ndërtimin e Murit të Madh të Kinës. Gjatë jetës së tij, ajo u rindërtua me tre të katërtat. Pas këtij muri, kinezët u fshehën nga nomadët për më shumë se një shekull.

Perandori Qin Shi Huang shfuqizoi ministrinë përgjegjëse për kulturën dhe arsimin dhe e zëvendësoi me dy të tjerë - ministrinë zhvillimin fizik dhe ministria e mbrojtjes. Ai forcoi vertikalen e pushtetit, futi Ndëshkimi fizik për zyrtarët dhe vendosi një politikë demografike. Ky perandor krijoi rregullore në vend.

Qin Shi Huang ka thyer të gjitha rekordet Guinness. Ai sundoi vendin për 75 vjet. Në moshën nëntëdhjetë e pesë vjeç, ai vdiq, duke u lënë fëmijëve të tij një perandori gjigante. Ai ishte një gjeni dhe konsiderohet nga kinezët si babai i kombit.

Një person që dëshiron të arrijë epërsi duhet të prezantojë një lloj rregullimi, një ritual për veten e tij. Në fillim perceptohet si lojë, por më vonë kjo lojë bëhet thelbi i psikikës. Mund të futni ushtrime në mëngjes ose stërvitje të rregullta. Ju mund të hyni në regjimin - ngrihuni dhe shkoni në shtrat në të njëjtën kohë. Sistemi i vetë-hipnozës, vetë-kodimi - kjo është gjithashtu një rregullore: para çdo vakti - instalim, pas ushqimit - instalim, zgjoheni në mëngjes - instalim, shkoni në shtrat në mbrëmje - instalim, etj. Lëvizjet ritmike - shtrydhja e zgjeruesit, gishti i rruzares - ky është gjithashtu një ritual, ky është një orientim drejt forcës, drejt fuqisë psikike. Ai jep epërsi dhe krijon fuqi.

Miti i personalitetit

Shumë pikë e rëndësishmeËshtë miti i personalitetit tuaj.

Ti e di që je më i miri, por pse? Po, ju keni vështirësi, por edhe të tjerët kanë vështirësi. Jeta juaj është plot me rreziqe, por të tjerët, ndoshta, nuk kanë më pak rreziqe. Ju jetoni sipas rregullave, por edhe shumë të tjerë jetojnë sipas ritualeve të tyre.

Ju duhet miti juaj. Një legjendë që shpjegon pse jeni mbi të gjithë të tjerët.

Attila gjeti diku në tokë një copë hekuri të ndryshkur, u bind se nuk ishte gjë tjetër veçse shpata e Zotit të Luftës dhe me këtë shpatë të Zotit të Luftës pushtoi gjysmën e botës.

Temujin ishte i bindur fort se ai nuk ishte djali i Erken-batyr, por Tengri, vetë Zoti i Qiellit, i cili erdhi te nëna e tij. Njerëzit e dhimbshëm që guxuan të dëbonin djalin e Tengrit nga fisi e paguan atë dhjetë vjet më vonë, kur Biri i Qiellit u bë Genghis Khan i madh.

Njëherë e një kohë atje jetonte një djalë tjetër i gëzuar, emri i tij ishte Alexander Filippych. Ai kuptoi se ai nuk ishte askush tjetër veçse djali i Zeusit. Jo Filipi, sundimtari i rajonit të vogël sllav të Maqedonisë, jo një dhëndër (kishte një version të tillë për shkak të një mospërputhjeje me kohën e lindjes së tij - në një moment vendimtar Filipi ishte në një fushatë), por vetë Zeusi.

Këta njerëz krijuan një mit për veten e tyre, dhe miti i bëri ata shumë më të fortë.

Krijimi i miteve është karakteristik jo vetëm për njerëzit, por edhe për kombet e tëra. Një njeri i demonizuar papritur doli me idenë se gjermanët kishin diçka të bënin me arianët. Në fakt, arianët janë një popull krejtësisht i ndryshëm, dhe sllavët janë shumë më afër tyre sesa gjermanët. Por ai e shpiku atë dhe, si një skizofren i vërtetë, i nxiti të gjithë me idenë e tij. Dhe kur të gjithë besuan në të, u ngrit Rajhu i Tretë. E gjithë Europa dhe gjysma e Afrikës ishin nën të dhe mund të ekzistonte deri më sot nëse nuk do të ishte përplasur me enklavën komuniste botërore.

Le të hapim librin e zgjuar Talmud. Ka shumë për të mësuar nga ata që e lexojnë këtë libër gjatë gjithë kohës - sukseset e tyre janë mjaft mbresëlënëse.

Para se Moishe t'u jepte urdhërat hebrenjve në malin Sinai, në fillim ai bëri një tension, një marshim të plotë nëpër rërë për dyzet vjet, dhe përveç kësaj, gjatë rrugës ata duhej të luftonin me nomadët. Ata djem që dolën nga shkretëtira nuk ishin aspak ata që u larguan nga Egjipti dyzet vjet më parë. Dhe më pas Moishe u dha atyre një teori. Cila ishte kjo teori? Ju jeni të zgjedhurit dhe të gjithë të tjerët janë të pazgjedhur, ju jeni një popull, popull i Zotit dhe të gjithë të tjerët janë nga shejtani. Kur njerëzit besuan në të, ajo u bë e vërtetë për ta. Çfarë u dha atyre? Një hebre ortodoks e shikon një përfaqësues të çdo besimi tjetër si një qenie inferiore.

Diçka e ngjashme u bë pas një e gjysmë deri në dy mijë vjet, kur nga një njeri tjetër i madh bota u nda qartë në dy kategori: besimtarët dhe jobesimtarët. Jo besnik ndaj një besimtari të vërtetë është asgjë dhe askush. Kjo përcakton qëndrimin e njerëzve ndaj të tjerëve dhe ndaj vetvetes.

Ju mund të krijoni për veten tuaj çdo mit, çdo legjendë me të cilën keni dalë dhe besoni.

Ju jeni Neo, i zgjedhur nga Programuesi i Madh, i cili ulet në tastierën e Kompjuterit Universal. Ky është kuptimi im për Zotin.

Ju jeni një pasardhës i të huajve, një racë e lashtë, e mençur dhe e përsosur, superiore në gjithçka ndaj tokësorëve.

Ju jeni atlanti i fundit, një pasardhës i mbinjerëzve, me të cilët nuk mund të krahasohen banorët aktualë të Tokës.

Ju jeni pasardhës i një heroi të madh që keni zgjedhur. Për shembull, Herkuli, heroi i madh i Hellas. Ose heroi i përjetshëm Erikese, krijuar nga Michael Moorcock, i cili vjen në këtë botë sa herë që ata kanë nevojë për të, dhe pjesën tjetër të kohës engjëjt e mbajnë me vete.

Paraardhësit tuaj ishin Amazonat, luftëtarë të mëdhenj që kapnin burrat për të lindur dhe i bënë vajzat e tyre trashëgimtare.

Krijoni një mit për veten tuaj, lexoni për perënditë ose heronjtë që keni zgjedhur dhe dijeni që jeni një prej tyre.

Shëmbëlltyra e të Gjelbërve dhe Bluve

Më lejoni t'ju tregoj, miq, një shëmbëlltyrë për kohët e lashta dhe tokat e largëta. Në kohët e lashta, njerëzit jetonin në një tokë të largët, të largët. Ata ishin shumë të ndryshëm. Disa kishin veshur rroba jeshile. Rrobat e tjera janë blu. Dhe ndonjëherë të Gjelbrit luftuan me Blutë. Ndonjëherë bënin tregti. Ndonjëherë i merrnin gratë e tyre për gra. Gratë e tyre, megjithatë, nuk iu dhanë atyre.

Kështu jetuan jeshilët dhe blutë. Krah për krah, por jo duke u përzier.

Zarzavatet nuk u lejuan të pinin pijen argëtuese “derrkuc”. Por Blutë e rrëmbyen "derrin", u sollën keq dhe u zhytën në prerje.

Gjelbrit nuk mund të jetonin në baltë dhe duhej të lanin dhe pastronin rrobat e tyre pesë herë në ditë. Dhe Golubenky nuk u interesua. Ata shpesh ecnin, flinin dhe jetonin në baltë. Dhe Kafshët e Shenjta Blu (ato blu kanë të tilla) - për një kohë të gjatë, larja konsiderohej një mëkat.

Të Gjelbrit kishin Librin e tyre Smart. Blutë kanë të tyren.

Gjelbrit duhej të mbanin një dhi. Blutë rruanin fytyrat dhe mbanin flokë të gjatë, në mënyrë që burrat e tyre të ngatërroheshin me gratë. Dhe shpesh ngatërroheshin, por nuk është kjo gjëja.

Të Gjelbrit mbanin thika në brez. Ishte një element i veshjes së gjelbër kombëtare. Por blutë nuk u lejuan të mbanin thika. Papritmas do të priten ose, Zoti na ruajt, kafshët e shenjta do të priten! Atyre iu dhanë armë vetëm kur ishte e nevojshme të shkonin në luftë me të Gjelbërit.

Dhe gratë e tyre ishin shumë të ndryshme. Të Gjelbrit mbanin shami dhe rroba modeste, ndërsa blutë vraponin me buste dhe gomarë gjysmë të zhveshur...

Në mesin e të Gjelbërve, gratë ishin besnike ndaj burrave të tyre, dhe Blu, që preferonte gratë, ecte me brirë të degëzuar si dreri maral. Dhe gratë e tyre nuk iu drejtuan burrave të tyre "Zoti im", por "Hej, derr!" (në kuptimin - derrat e dehur).

Dhe kishte një ndryshim tjetër mes tyre në jetë ...

Të gjelbërt mund të kishin disa gra, por jo një dashnore të vetme. Dhe Goluby - një grua.

Ata shpesh kishin shumë prej tyre vetëm. Dhe Burrat më të lezetshëm Blu kishin një grua, nga e cila shkonin te zonjat, kurvat ose prostitutat.

* * *

Por u shfaq njerëz të zgjuar i cili përktheu Librat inteligjentë të Gjelbërve dhe Bluve.

Njerëzit krahasuan dhe panë: "Po, Ngjyra jeshile- kjo eshte fantastike!"

Libri i Gjelbër përshkruan dinjitetin dhe admirimin për Krijuesin, dhe Libri Blu rekomandonte bindjen ndaj çdo force, adhurimin e kafshëve të shenjta dhe ngrënien e një derri. Dhe harro dinjitetin.

Njerëzit u krahasuan kur u bë e mundur të krahasoheshin. Është bukur të mos pish, të mos pish duhan, të bësh sport, të bësh dashuri me gratë dhe të rritësh fëmijë. Dhe shumë filluan të hiqnin rrobat Blu dhe të vishnin ato jeshile. Rritni mjekrën.

Prodhuesit e derrave ishin të parët që dhanë alarmin - epo, të Gjelbërit nuk duan ta përçmojnë atë në asnjë mënyrë. Domethënë, ata pështjellin, sigurisht, por vetë të Gjelbërit i dënojnë dhe i konsiderojnë si mut. Dhe pastaj kafshët e shenjta u bashkuan me ta. Dhe ata vendosën të luftojnë të Gjelbrit.

Të Gjelbërit nuk ftuan askënd të vinte, por ishin miqësorë me të gjithë ata që visheshin me rroba të gjelbra dhe menjëherë i quanin "Vëllai" dhe "Motra" - ky ishte zakoni i të Gjelbërve.

Të gjithë ata që panë poshtërsinë, mashtrimin, marrëzinë dhe shpirtin e elitës Blu, kafshët e shenjta dhe prodhuesit e derrave që sundojnë të gjithë, i krahasuan me të Gjelbrit dhe krahasimi ishte në favor të të Gjelbërve.

Ata që ishin më të zgjuar lexonin Smart Books, u komentonin dhe zgjodhën Librin e zgjuar Greens.

Ata që panë se si jetojnë të Gjelbrit, si komunikojnë me njëri-tjetrin, si nuk kanë frikë nga vdekja, pasi kanë kapërcyer Frikën Blu, u ndryshuan në Rroba jeshile.

E gjithë kjo zemëroi kafshët e shenjta, rritësit dhe tregtarët e derrave dhe këdo që pëlqente Rrobat Blu.

Dhe dolën me "banditizmin ndërkombëtar". Dhe ai mori blutë më të lezetshëm, i veshi me rroba jeshile dhe ata hodhën në erë dy Kulla Blu.

Dhe të gjithë prodhuesit e derrit dhe të gjitha kafshët e shenjta filluan t'i frikësojnë të gjithë me ngjyrën e gjelbër.

Dhe ata erdhën me luftën te të Gjelbrit dhe i akuzuan të Gjelbrit për të gjitha gjërat e këqija të kësaj bote.

1. Që të gjithë të Gjelbrit janë banditë.

2. Se të gjitha gratë blu që janë të martuara me të Gjelbërit janë thellësisht të pakënaqura. Dhe fjalët e ndrojtura të grave blu me shami se, përkundrazi, janë të lumtura, u mbytën në klithmat e tregtarëve të derrave dhe kafshëve të shenjta.

3. Që të gjithë të Gjelbrit do të digjen në zjarr pas vdekjes.

4. Se të gjithë të Gjelbërit janë të egër dhe dele të prera me thika të veshura në brez.

5. Se Libri i Gjelbër është i përshtatshëm vetëm për ata që janë bartës të trashëguar të Rrobave të Gjelbërta.

Dhe heqja e Rrobave Blu është një tradhti ndaj të parëve. Të cilat, meqë ra fjala, ishin veshur me rroba blu me dhunë, duke shkatërruar gjysmën e tyre.

6. Ajo liri është aftësia për të ngrënë një derr dhe për të bashkuar me burra, gra, fëmijë dhe kafshë.

Në të njëjtën kohë, pasi kishin shpifur të Gjelbrit, ata filluan të ndalojnë komentet mbi Librin e Gjelbër (si për letërsinë gangsterike). Sepse vetë Libri i Shenjtë pa koment është, oh, sa i vështirë është për t'u kuptuar.

Dhe ata filluan të provokojnë konflikte midis Blu dhe Gjelbër. Dhe ata filluan të zëvendësojnë patriotizmin blu me urrejtjen ndaj të Gjelbërve. Në mënyrë që, Zoti na ruajt, Blutë nuk do të merrnin përsipër të therin prodhuesit e derrave ose kafshët e shenjta, ose shërbëtorët e tyre nga kutitë e zombive.

Dhe ata filluan të bëjnë me zell armiqtë e gjelbër ...

Ata përfituan nga grindja midis të Gjelbërve dhe vendosën disa të Gjelbër kundër të tjerëve. Dhe të Gjelbrit, duke harruar atë që u mëson Libri i zgjuar, filluan të luftojnë me njëri-tjetrin.

Nuk dihet se si përfundoi kundërshtimi mes jeshilëve dhe bluve. Kujtesa dhe kronikat nuk ruajtën ngjarjet e atyre viteve të lashta, të lashta në ato vende të largëta, të largëta.

Apo ndoshta mund të ëndërrojmë?

* * *

Qofshin të gjithë kurrë të gjelbër!

Gjelbër është një punëtor i palodhur. Gjelbër është një luftëtar. Green është një tregtar.

Gjithmonë do të ketë nga ata që do ta përpijnë derrin. Gjithmonë do të ketë nga ata që duan të jetojnë në baltë. Gjithmonë do të ketë nga ata që, për shkak të marrëzisë, pamendimit dhe servilizmit, do të adhurojnë kafshë të shenjta.

Dhe sundimtarët, dorë për dore me kafshët e shenjta, do të denigrojnë të Gjelbrit dhe do të promovojnë Blu. Dhe flisni për përfitimet e konsumit të moderuar të një derri. Dhe se pirja e një derri është shumë patriotike. Sepse kjo është një traditë e mrekullueshme kombëtare.

Dhe maskoni blunë me rroba jeshile ose merrni një të përjashtuar të Gjelbër për ta bërë atë qen besnik kafshët e shenjta. Kështu që ai i zmbraps të gjithë nga Green me pamjen e tij të ndyrë, fjalët dhe veprimet e tij të ndyra.

Dhe një kafshë e shenjtë u shfaq, pavarësisht gjithçkaje, duke ruajtur mirësjelljen. Dhe themeloi lëvizjen Blue Temperance. Por kafshët e tjera të shenjta e privuan atë nga priftëria dhe ai u bë thjesht një kafshë.

Dhe të nesërmen në Kalanë Blu u nderuan prodhuesit e derrave. Dhe atyre iu dha medalja e dhisë së shenjtë Amur dhe urdhri i dashit të shenjtë të Mississippi.

* * *

Por një ditë kishte njerëz nga blutë. Vetëm ata ishin veshur çuditërisht. Xhaketat janë jeshile, mjekra, dhe pantallonat dhe këmisha (oh tmerr!) E ZI!

Ata nuk e përgjojnë një derr, ata i shikojnë kafshët e shenjta si mut. Në Blu - me keqardhje dhe përbuzje. Të Gjelbrit quhen “Vëllai” dhe “Motra”, por mos u përzieni me ta. Ata gjithashtu kanë disa gra. Por ata nuk kanë dashnore.

Dhe të Gjelbrit i shikonin me kujdes në fillim, derisa panë që këta njerëz sillen si më të mirët e të Gjelbërve. Dhe blutë, gjithashtu, pasi kishin kapërcyer frikën e tyre për xhaketën e gjelbër, filluan të dallonin forcën, qëndrueshmërinë, mirësjelljen dhe suksesin e tyre. Dhe vetëm kafshët e shenjta, tregtarët e derrave dhe shërbëtorët e tyre të zombive tashmë po mbyten nga urrejtja për ta.

Vetëm kjo, me këmisha të zeza, nuk i interesonte fare. Ata nuk e shikuan kutinë e zombive. Ata nuk e pinë derr, zonjat, si dhe gratë në dispozicion nuk janë përdorur.

Dhe ata ishin kudo. Dhe ishte e lehtë t'i njihje, dhe ata gjithmonë i vinin në ndihmë, së pari njëri-tjetrit, pastaj të Gjelbërve të tjerë dhe më pas të tjerëve.

* * *

Zezakët me xhaketa jeshile mund të jetojnë nga të Gjelbrit ose Blu.

Nëse ata jetojnë sipas ligjeve të të Gjelbërve - ata kanë një shans të bëhen kreu i të Gjelbërve të të gjithë botës! Nëse kthehen te blutë, blutë do t'i bashkojnë.

Ose - e vërteta, jeta është e gjelbër, megjithëse në një interpretim të zi. Ose një derr, një kuti zombie dhe papastërti.

Dhe nëse keni ecur me një sëpatë guri dhe keni parë një pistoletë tek dikush, merrni atë dhe shkoni me një pistoletë. Lëreni sëpatën e gurit të shurdhër dhe inerte.

Por, Te dashur miq, pa analogji!

Është thjesht një përrallë për kohët e lashta!

50 kurthe kryesore psikologjike dhe mënyra për t'i shmangur ato Medyankin Nikolay

Si na pengon ndjenja e epërsisë?

Të gjithë njerëzit janë të barabartë, nuk ka njeri që është më i lartë apo më i ulët se të tjerët. Prandaj, edhe kompleksi i inferioritetit edhe kompleksi i epërsisë janë vetëm një perceptim subjektiv i vetes nga një person, por në fakt vetëmashtrim.

Një person me një kompleks inferioriteti në thelb ndihet po aq i pasigurt sa një person me një kompleks inferioriteti. Por nëse dikush që është i sigurt se është më i keqi, zakonisht vuan në heshtje dhe ekzekuton veten, atëherë personi me një kompleks superioriteti po kërkon mënyra për t'u ndjerë i sigurt. Për këtë, ai përpiqet të shtypë të tjerët me epërsinë e tij imagjinare. Në fund të fundit, ai ndihet mirë vetëm kur është dikush afër që mund të poshtërohet, të qesh, që mund të nënshtrohet. Ai do të ndihej më mirë nëse të gjithë do ta shikonin lart dhe do të ishin të bindur. Por këto ëndrra janë të pamundura. Sepse shumica e njerëzve nuk e pranojnë rolin e kukullave të bindura, të dobëta, të nënshtruara që mund të komandohen si të duan.

Një person me një kompleks superioriteti në thelb dëshiron të përshtatë realitetin me veten e tij - t'i bëjë njerëzit ashtu siç do të donte t'i shihte ata. Dhe nëse njerëzit nuk binden, ai e humb durimin. Si rezultat, ai ka një neurozë të vërtetë për shkak të kontradiktës së vazhdueshme midis të dëshiruarës dhe aktuales. Një person zemërohet nëse dikush nuk dëshiron të njohë madhështinë, parësinë dhe rëndësinë e tij të veçantë. Në thellësi, ai është i pakënaqur, sepse është shumë i varur nga ata që e rrethojnë dhe nëse ka pushtet mbi ta.

Një person i fiksuar pas një kompleksi ekstrem të superioritetit mund të bëhet i rrezikshëm shoqëror. Kjo ndodh nëse ai nuk arrin të pohojë epërsinë e tij në mënyra të pranueshme shoqërore. Krimet më të rënda ndonjëherë kryhen për të ndjerë epërsinë dhe fuqinë e tyre imagjinare ndaj njerëzve të tjerë.

Por gjëja më e rëndësishme është se epërsia është thjesht imagjinare. Kjo do të thotë që një person nuk bëhet më i lumtur nga fakti që e konsideron veten superior ndaj të tjerëve. Në thellësitë e shpirtit të tij, ai mbetet ende një krijesë me të meta, e pakënaqur, e paaftë për të dashur veten apo të tjerët. Në fakt, ai nuk jeton vërtet - ai lufton vetëm gjatë gjithë jetës për iluzionin e madhështisë së tij. Si rezultat i forcës së tij dhe Energji jetike janë tretur.

Ai nuk i arrin qëllimet krijuese dhe mund të arrijë në një kolaps të plotë dhe humbje të kuptimit të jetës!

Ushtrimi 1.

Kuptoni vlerën tuaj të vërtetë

Ndoshta keni frikë të hiqni maskën e epërsisë, sepse mendoni se në këtë rast do t'ju duhet të përballeni me veten tuaj të vërtetë dhe do të ndiheni të dobët, të mjerë dhe të mangët pa këtë maskë? Thuaji vetes se nuk ke pse të kesh frikë. Ju keni një personalitet të fortë brenda jush, i cili është i vlefshëm në vetvete, pa asnjë maskë.

Imagjinoni që është dikush që ju do me dashuri të pakushtëzuar, siç jeni ju, pa asnjë maskë, i do të fortët dhe të dobëtit. Imagjinoni të ndjeni vështrimin e syve të tij të dashur dhe falës mbi ju. Mund ta imagjinoni, për shembull, se kështu ju shikon një nënë ideale - më e dashura dhe më e sjellshmja në botë. Por në fakt, në këtë mënyrë do të takoni pjesën më të dashur, më të sjellshme dhe më falëse të vetvetes.

Thuaj vetes - në emër të kësaj pjese të dashur të vetes: "Unë kam vlerën time. Kjo vlerë është absolute, nuk varet nga asgjë. Asnjë rrethanë, asnjë fjalë apo veprim i njerëzve të tjerë nuk mund të shkatërrojë vlerën time të vërtetë. E lejoj veten të jem çdo gjë - e fortë dhe e dobët. Unë e pranoj veten si të gjithë. E dua dhe e vlerësoj veten si të gjithë. Unë e çliroj veten nga nevoja për të mbajtur maska. Unë e njoh vlerën time ashtu siç jam."

Ushtrimi 2.

Lavdërim nga zemra

Filloni të vlerësoni vlerën tuaj dhe vlerën e të tjerëve. Nëse nuk i keni vënë re cilësitë pozitive dhe veprat e mira njerëz të tjerë - bëjeni synimin që të filloni ta vini re atë. Nëse keni një kompleks superioriteti, atëherë arritjet dhe dinjiteti i të tjerëve mund t'ju bëjnë të ndiheni disi xheloz. A mendoni se nëse i pranoni meritat e tjetrit, kjo do t'ju poshtërojë? Por kjo nuk është aspak e vërtetë!

Ju mund të njihni dhe vlerësoni si meritat tuaja ashtu edhe meritat e të tjerëve. Thuaji vetes: “Askush nuk është më i keq apo më i mirë. Të gjithë njerëzit janë të barabartë dhe të gjithë meritojnë njëlloj lëvdata për meritat dhe dinjitetin e tyre. Unë meritoj lëvdata - dhe njerëzit e tjerë meritojnë lëvdata. Ne jemi të barabartë. Tani e tutje, unë komunikoj në mënyrë të barabartë me njerëzit. Unë respektoj veten, respektoj të tjerët. Unë vlerësoj veten, vlerësoj të tjerët."

Gjeni diçka për të lavdëruar veten. Nëse jeni mësuar të ndiheni superior ndaj të tjerëve, nuk do ta keni problem këtë. Dhe pastaj - ndërlikoni detyrën tuaj: gjeni diçka për të lavdëruar tjetrin dhe lavdëroni atë! Vendosni një qëllim për veten tuaj: pas çdo lavdërimi për veten tuaj, sigurohuni që të lavdëroni tjetrin. Kështu që numri i lavdërimeve për veten është i barabartë me numrin e lavdërimeve për dikë tjetër. Për shembull, mund të vendosni të lavdëroni veten pesë herë në ditë dhe dikë tjetër pesë herë në ditë. Bëjeni këtë ditë pas dite. Numri i lavdërimeve mund të ndryshohet, gjëja kryesore është të ruani një ekuilibër: sa për veten tuaj - aq shumë për të tjerët, jo më shumë dhe jo më pak.

Do të shihni se si humori juaj fillon të ndryshojë për mirë dhe marrëdhëniet tuaja me njerëzit do të përmirësohen dukshëm.

Ushtrimi 3.

Të jesh i fortë do të thotë të mos kesh frikë nga dobësitë e tua.

Nëse e konsideroni veten më të fortë se të tjerët, por në të njëjtën kohë nuk i pranoni gabimet dhe dobësitë tuaja, forca juaj është imagjinare, e dukshme. Një person vërtet i fortë nuk ka kurrë frikë të pranojë se kishte gabuar, ai kishte gabuar. Mos kini frikë të kërkoni falje, kërkoni falje. Nuk është turp të bësh gabime, të gjithë njerëzit i bëjnë ato. Është turp të mos duash të korrigjosh gabimet. Nëse bëni një gabim, e pranoni dhe vendosni ta rregulloni, nuk do t'ju poshtërojë aspak. Mësoni të pranoni gabimet me dinjitet. Mësoni të pranoni dobësitë dhe dështimet tuaja. Kjo vetëm do t'ju japë forcë dhe do t'ju japë një nxitje për fitoret e mëvonshme.

Merrni një letër, një stilolaps dhe jepini vetes fjalën tuaj se do të jeni sa më të sinqertë me veten tuaj. Në fund të fundit, askush nuk do ta dijë se çfarë do të shkruani - kjo nuk i nevojitet askujt përveç jush.

Vazhdoni me frazat e mëposhtme:

Nuk më pëlqen fakti që unë...

Ka diçka që nuk e bëj aq mirë sa do të doja, dhe kjo ...

Ndodh që më qortojnë dhe më kritikojnë për...

Më së shumti mbaj mend dështimet e mia në vijim: ...

Cilësitë që nuk i kam, por që do të doja t'i kisha, janë...

Të dëmshmet e mia zakone të padëshiruara- ajo…

Merrni kohën tuaj, mendoni për atë që shkruani. Pastaj rilexoni dhe mendoni: cilat nga mangësitë, gabimet dhe dështimet që renditët janë të vërteta dhe cilat janë imagjinare? Ndoshta dikush ju ka futur se i keni këto mangësi (apo ndoshta e keni frymëzuar vetë)? A po i ekzagjeroni dështimet dhe dobësitë tuaja? Ju duken si një tragjedi, diçka që duhet t'u fshihet të tjerëve, kur në fakt është një gjë e vogël, dhe shumë njerëz të tjerë kanë të njëjtën të metë apo bëjnë të njëjtat gabime?

Rilexoni përsëri listën e mangësive tuaja dhe pas secilës thoni me zë të lartë: "Unë e pranoj këtë në mua. Unë nuk e fajësoj veten për këtë. Unë e fal veten për këtë. Unë jam një person i mirë, e njoh vlerën time të vërtetë, e cila nuk varet nga asgjë."

Atëherë sigurohuni që të renditni pikat tuaja të forta. Kjo mund të bëhet duke vazhduar frazat e mëposhtme:

Më pëlqen fakti që unë...

Ka diçka që e bëj shumë mirë, më mirë se njerëzit e tjerë, dhe kjo ...

Jam lavdëruar për...

Mbi të gjitha, mbaj mend sukseset, fitoret dhe arritjet e mëposhtme: ...

Unë kam këto cilësi pozitive: ...

Të dashurit e mi, zakone të mira- ajo…

Rilexoni dhe thuajini vetes: “Unë kam edhe avantazhe edhe disavantazhe, si të gjithë njerëzit. Unë i pranoj të dyja në mua. Unë jam i njëjti person si gjithë të tjerët - as më keq dhe as më mirë. Unë kam saktësisht të njëjtat të drejta për të jetuar dhe për të qenë vetvetja si të gjithë njerëzit e tjerë.”

Nga libri Biznesi është Biznes: 60 histori të vërteta si njerëz të thjeshtë filluan biznesin e tyre dhe ia dolën autori Hanswind Igor Igorevich

"Dhe asgjë nuk e pengon atë të përkulet" Somerset Hart është një agjenci e vogël. Për shembull, kur fillova të punoja, humba më shumë se 30 kilogramë. Jemi vetëm pesë, por ne

Nga libri Ndryshoni jetën tuaj me NLP autor Eaton Alicia

Shtojca 12 Rrethi i Përsosmërisë Fushëveprimi. Ky aplikacion do t'ju mësojë të "provoni mendërisht" situata: intervista, audicione, prezantime etj - pa nervozizëm të panevojshëm Përgatitja për situata të vështira personale - vizita e prindërve të bashkëshortit ose kthimi

Nga libri Ligjet elementare të bollëkut autori Joel Klaus J.

Ndjenja e zotërimit dhe ndjenja e dashurisë Përmes procesit tonë, unë zbulova nivel të ri dashuri e pakushtëzuar (aftësia për të dashuruar pa kushte). Së pari, mësova të ngjall një ndjenjë zotërimi. Prandaj, tani mund të ngjall shumë lehtë një ndjenjë zotërimi, të themi,

Nga libri Intelekti: udhëzime për përdorim autori Sheremetyev Konstantin

Nga libri Si të shkruani një libër në një javë autori Grishin Aleksandër

Nga libri 50 kurthe themelore psikologjike dhe mënyra për t'i shmangur ato autori Medyankin Nikolai

Si të merreni me atë që ju pengon? Ne kemi përcaktuar tashmë se zakonet na ndihmojnë të gjejmë energjinë dhe kohën për të punuar në mënyrën më të mirë. Por ndodh edhe që ka diçka që na pengon të punojmë. Ky mund të jetë një bashkëshort, bashkëshort, e dashura ose mik me të cilin jetoni që mund të hyjë

Nga libri Anti-time Management autori Dodonov Nikolai

Si na pengon frika? Nëse i nënshtroheni frikës, do të jeni tepër të kujdesshëm edhe aty ku nuk ka rrezik, duke e privuar veten nga shumë mundësi të favorshme. Aty ku ka frikë, ka pavendosmëri, dhe mosveprim, dhe pamundësi për të ndryshuar diçka në jetën tuaj.

Nga libri Zgjidhja e problemeve krijuese [Si të zhvilloni të menduarit krijues] autor Lemberg Boris

Si pengohet ndjenja e nënvlerësimit Ndjenja e nënvlerësimit e bën një person të pakënaqur. Ai vazhdimisht kërkon konfirmimin e meritave të tij nga të tjerët. Nga kjo, ai bëhet i pasigurt dhe ndonjëherë merr një pamje të këndshme. Kështu, ai u jep të tjerëve

Nga libri Si të flasësh, për t'u dëgjuar nga Clayton Mike

Gabimi 20. Kompleksi i epërsisë Nga vjen ndjenja “Unë jam më i miri”? Nëse një person ka shkruar në fytyrën e tij "Unë jam më i miri, unë jam më i lartë se të gjithë", nëse ai shikon të tjerët me përbuzje - vetëm dije, thellë brenda tij ndihet i mangët, megjithëse ai vetë nuk do ta pranojë kurrë. Kompleksi

Nga libri i ëndrrave të bëra realitet. Mësoni artin për të arritur gjithçka që dëshironi autori Kolesov Pavel

Si na pengon "gjithëdija" Shënim: askujt nuk i pëlqen këshillat e pakërkuara. Nëse jep këshilla, ose ndan njohuri, përvojë, kur nuk të pyesin për këtë - kjo është e barabartë me ndërhyrjen në jetën e dikujt tjetër, një lloj pushtimi mendor. Një ndërhyrës i tillë shumë shpesh

Çfarë pengon komunikimin Paaftësia fizike për të folur është vetëm një nga pengesat për komunikim efektiv; ka shume te tjere.A ke dicka per te thene? Idetë Së pari, për të gjeneruar interes, idetë tuaja duhet të jenë të reja, ose duhet të ofroni metodë e re

Nga libri i autorit

Kapitulli 1 Çfarë po ju ndalon? Sipas meje, tani është më së shumti koha e duhur, për të përmbledhur. Është e nevojshme të nxirren përfundime, çfarë ishte për ju vitin e kaluar sa gjëra interesante dhe të mira ndodhën. Dhe gjithashtu bëni një plan për vitin e ardhshëm. Unë e kuptoj që keni shumë gjëra për të bërë në jetën tuaj dhe

KRENARI

NGJYRA E AURËS

ngjyrë portokalli- KRENARI - vetëbesim i ekzagjeruar aftësi e jashtëzakonshme dhe përsosmërinë, në përçmim për veset e të tjerëve.

Ju e merrni veten shumë seriozisht, "tha Don Juan ngadalë," dhe ju e shihni veten si një person shumë të rëndësishëm. Kjo duhet ndryshuar! Në fund të fundit, ju jeni aq i rëndësishëm sa e konsideroni veten të drejtë të mërziteni për çdo arsye. Aq e rëndësishme saqë mund të përballoni të ktheheni dhe të largoheni kur gjërat nuk shkojnë ashtu siç dëshironi. Ju mund të mendoni se duke vepruar kështu po demonstroni forcën tuaj të karakterit. Por kjo është e pakuptimtë! Jeni tip i dobët, arrogant dhe narcisist!
U përpoqa të kundërshtoja, por don Zhuani nuk më la. Ai tha se për shkak të ndjenjës së ekzagjeruar vetë-rëndësi Unë kurrë nuk kam përfunduar një çështje të vetme në tërë jetën time. Më habiti besimi me të cilin ai flet. Por të gjitha fjalët e tij, natyrisht, përputheshin plotësisht me të vërtetën dhe kjo jo vetëm që më zemëroi, por edhe më tmerroi.
"Vetë rëndësia është, si historia personale, diçka për t'u hequr qafe," tha ai rëndë.
K. Castaneda. Udhëtoni për në Ixtlan.

Në krishterim, krenaria i referohet një prej mëkateve vdekjeprurëse. Dhe duhet të them, jo ​​pa arsye. Është krenaria, ndjenja e rëndësisë për veten, ajo që është shkaku i vuajtjeve dhe sëmundjeve, shpesh të pashërueshme, si dhe vdekjes.

Është krenaria ajo që është burimi i të gjitha mendimeve dhe emocioneve të dëmshme. Në fund të fundit, kur një person e vendos veten mbi këdo tjetër, atëherë ai fillon të dënojë, të përbuz, të urrejë, të acarohet, të pretendojë. Ndjenja e epërsisë së dikujt ndaj të tjerëve lind arrogancën dhe dëshirën për të poshtëruar (me fjalë, mendime, vepër).
Një ndjenjë e rëndësisë së vetvetes gjeneron një agresion të madh nënndërgjegjeshëm, i cili më pas kthehet kundër vetë autorit.
Kjo ndjenjë nënkupton dëshirën e një personi për të vendosur veten, mendjen, urtësinë e tij mbi Universin, Zotin, mbi çdo gjë apo këdo në këtë botë. Një person krenar nuk mund dhe nuk dëshiron të pranojë situata traumatike në jetën e tij, domethënë ato situata që nuk korrespondojnë me pritjet e tij. Ai ka kuptimin e tij për botën rreth tij dhe beson se është ai që është më besnik dhe më i miri. Ai kërkon të nënshtrojë Bota, shpesh përmes dhunës. Prandaj, çdo mospërputhje me idetë e tij se si duhet të jetë bota rreth tij, shkakton një valë emocionesh agresive në shpirtin e tij: zemërim, inat, urrejtje, përbuzje, zili, etj. Dhe kjo, nga ana tjetër, çon në sëmundje të ndryshme dhe vdekje. .

Krenariaështë një ndjenjë e epërsisë së brendshme ndaj të tjerëve. Kjo është kryesisht rezultat i një keqkuptimi të vendit të vërtetë në Univers, qëllimit të dikujt në këtë jetë, mungesës së vetëdijes për qëllimin dhe kuptimin e jetës.
Rezulton se e gjithë energjia harxhohet për vërtetimin e drejtpërdrejtë ose të tërthortë të pafajësisë së dikujt, në luftën me botën e jashtme. Imagjinoni që një qelizë fillon të luftojë me të gjithë organizmin dhe të mbrojë interesat e veta, pavarësisht nga interesat e të gjithë organizmit.
A ka nevojë trupi për një qelizë të tillë?
A mundet një qelizë t'i diktojë kushtet e saj një organizmi?
Nr.
Trupi do të përpiqet ta heqë qafe atë, përndryshe një qelizë e tillë do të shndërrohet në një kancerogjene.

Bibla ka disa rreshta të mrekullueshëm për krenarinë:
"Do të vijë krenaria, do të vijë turpi, por mençuria do të vijë me të përulurit."
“Krenaria i paraprin shkatërrimit, dhe arroganca i paraprin shkatërrimit”.
"Është më mirë të jesh i përulur në shpirt me zemërbutët se sa të ndash plaçkën me krenarët".
"Para rënies, zemra e njeriut lartësohet dhe përulësia i paraprin lavdisë".
“Krenaria e syve dhe mendjemadhësia e zemrës, që i dallon të pabesët, është mëkat”.
"Përulësia pasohet nga frika e Zotit, pasuria dhe lavdia dhe jeta."
"Krenaria e njeriut e poshtëron atë, por shpirti i përulur fiton nder."

SHENJAT MË KARAKTERISTIKE TË KRENARISE:
1. Krenaria, para së gjithash, manifestohet me ndjenjën e pagabueshmërisë së vet dhe të drejtës dhe padrejtësisë së të tjerëve. Njerëz të tillë mendojnë se kanë gjithmonë të drejtë, priren të kritikojnë dikë, të diskutojnë, të bëjnë thashetheme dhe të fajësojnë.
2. Manifestimi tjetër i krenarisë është keqardhja për veten.
Rëndësia për veten është keqardhje e fshehur për veten. Një person i tillë është i përqendruar vetëm te vetja, ai fillon të luajë rolin e viktimës, përqendrimi, maturia dhe ekuilibri zhduken nga jeta e tij.
3. Qëndrimi i kondescensionit, përbuzje.
Një person e ndjen veten superior ndaj të tjerëve, prandaj, ai i konsideron të gjithë njerëzit si inferiorë ndaj vetes.
4. Qëndrim patronues ndaj dikujt.
Kjo shfaqje krenarie është pranë kënaqësisë. Zakonisht këta njerëz ndihmojnë dikë, pas së cilës ata kërkojnë mirënjohje dhe respekt. Nga njerëz të tillë mund të dëgjoni: “Duhet të më jeni mirënjohës për këtë. Çfarë kam bërë për ty!"
5. Poshtërimi i të tjerëve dhe vetes.
Ka njerëz që e konsiderojnë veten të humbur, të paaftë për asgjë, me shpirt të ulët dhe nëse shohin dikë më të lartë se vetja, janë gati të zvarriten në gjunjë para tyre. Por në të njëjtën kohë, nëse vërejnë njerëz poshtë vetes, i detyrojnë ata të sillen në të njëjtën mënyrë.
6. Manifestimi i rëndësisë së vetvetes është mendimi se "pa mua bota nuk mund të ekzistojë".
Njerëz të tillë mendojnë se gjithçka varet prej tyre, gjithçka varet prej tyre: paqja, puna, familja. ka një vijë e hollë mes ndjenjës së përgjegjësisë dhe vetëvlerësimit.
7. Gjithashtu qëndrim serioz ndaj vetes.
Personi merr ndjenjën se ai është një person shumë i rëndësishëm. Dhe kjo ndjenjë i jep një arsye për t'u mërzitur me ose pa. Dhe kur diçka në jetë nuk shkon ashtu siç dëshiron, ai mund të ngrihet dhe të largohet. Kjo situatë mund të shihet shpesh në familje pas divorcit. Secili nga bashkëshortët beson se duke bërë kështu ata po tregojnë forcën e karakterit të tyre, por kjo nuk është kështu. Kështu, përkundrazi, shfaqin dobësi.
8. Rëndësia e tepruar, nga ana tjetër, krijon një problem tjetër - një person fillon të fokusohet në atë që të tjerët mendojnë dhe thonë për të. Është i fiksuar pas problemeve të tij dhe vazhdimisht flet për to, shfaq narcizëm dhe narcizëm.
9. Mburrja.
Ndjeheni superior ndaj të tjerëve. Njeriu fillon të lavdërojë virtytet e veta. Dhe ai e bën këtë sepse ka një kompleks inferioriteti, dhe ai thjesht duhet të marrë miratimin e të tjerëve, për të ndjerë rëndësinë e tij.
10. Refuzimi i ndihmës.
Një person krenar nuk i lejon njerëzit e tjerë të ndihmojnë veten e tyre. Dhe pse? Për shkak se dëshiron t'i marrë vetë të gjitha frytet, ka frikë se do t'i duhet t'i ndajë me dikë.
11. Dëshira për të marrë lavdi, respekt dhe nder, për t'u lartësuar.
Njerëzit marrin meritat për meritat dhe punën e të tjerëve. Por ata gjithashtu kanë një tendencë për të bërë idhuj nga njerëzit.
12. Ideja se aktiviteti me të cilin merret një person është më i nevojshëm dhe më i rëndësishëm se gjithë të tjerët.
13. Rivaliteti.
Dëshira për të bërë keq, e lëndon kundërshtarin. Çdo konkurrencë çon në tension, shkakton agresion, një dëshirë nënndërgjegjeshëm për të poshtëruar një kundërshtar, gjë që përfundimisht çon në prishje dhe sëmundje.
14. Dëshira për të dënuar njerëzit për gabimet, veprat dhe veprimet e tyre.
Një person i tillë kërkon qëllimisht të meta tek njerëzit, i ndëshkon mendërisht, e gjithë kjo bëhet me një ndjenjë zemërimi, acarimi dhe urrejtjeje. Ndonjëherë madje dëshironi t'i mësoni një personi një mësim.
15. Përdorimi i fjalëve kuptimi i të cilave nuk është i qartë për njerëzit e tjerë.
Shkencëtarët zakonisht vuajnë nga ky defekt.
16. Ngurrimi për të ndarë njohuritë tuaja.
17. Ngurrimi për të falënderuar dhe falur. prekshmëri.
18. Pandershmëri ndaj vetes dhe ndaj njerëzve të tjerë.
Një person i tillë mund të mos i mbajë premtimet e tij, të mashtrojë qëllimisht njerëzit, të gënjejë.
19. Sarkazma.
Dëshira për të qenë sarkastik, i keq për të luajtur një mashtrim me një person, ofendim me një vërejtje kaustike ose vrazhdësi.
20. Mosgatishmëria për të pranuar se keni mangësi - probleme shpirtërore dhe krenari.

Si mund të shpëtohet nga kjo ndjenjë e dëmshme?

Çdo sjellje njerëzore ka qëllimin e vet pozitiv. Krenaria, si mënyrë e të menduarit dhe e perceptimit të botës që na rrethon, ka gjithashtu një synim pozitiv. Është shumëplanëshe. Kjo është dëshira për përsosmëri, dhe dëshira për t'u ndjerë e qetë dhe rehat, dhe dëshira për t'u deklaruar në të gjithë botën.

Çdo person dëshiron të ndiejë se jeton në këtë botë për një arsye, se ka njëfarë kuptimi në jetën e tij. Por të ndjesh vlerën dhe ekskluzivitetin tënd në kurriz të ngritjes mbi të tjerët - kjo do të thotë të ushqesh në mendjen nënndërgjegjeshëm një program për shkatërrimin e botëve të tjera. Në fund të fundit, nëse unë jam gjithnjë e më i lartë, atëherë të tjerët janë gjithnjë e më të ulët.
Por në fakt, në një nivel delikate, ne jemi të gjithë të barabartë.

Krenaria krijon agresionin më të lartë nënndërgjegjeshëm, i cili kthehet nga një program i fuqishëm vetëshkatërrimi në formën e traumave, aksidenteve, sëmundjeve të pashërueshme dhe, së fundi, vdekjes.

Është e rëndësishme të kuptojmë se nuk ka njerëz që janë të mirë apo të këqij, më të mirë apo më keq. Ka vetëm njerëz dhe ne i bëjmë ata atë që presim të shohim. Sa më lart të lartësohet njeriu, aq më poshtë do të bjerë. Sa më mirë të dëshirojë t'u duket të tjerëve, aq më keq do të thonë për të.

Një burrë krenar - njeri i mbyllur... Duke mos dashur të pranojë botën e një personi tjetër, ai e bën botën e tij të varfër dhe të mjerë. Dhe në fund të fundit kjo çon në vetmi.
Shumë sëmundje lindin nga krenaria dhe sa e rëndësishme është të heqësh qafe këtë ndjenjë.

Krijoni një program për veten tuaj për t'u çliruar nga krenaria. Për ta bërë këtë, para së gjithash, mësoni të merrni përgjegjësinë për jetën tuaj, për fatin tuaj. Nuk do të ketë nevojë të fajësoni askënd, përfshirë veten, menjëherë. Mësoni të pranoni çdo situatë në jetën tuaj - pa pretendime dhe pakënaqësi. Dhe jo thjesht pranoni, por falënderoj Zotin, nënndërgjegjen tuaj për këto ngjarje, pavarësisht sa negative mund të duken në shikim të parë.

Të gjithë e dinë thënien: "Gjithçka që jep Zoti është për të mirën". Mundohuni të gjeni aspekte pozitive në çdo situatë. Ndonjëherë ato janë të dukshme, ndonjëherë ato janë të fshehura nga vetëdija jonë, dhe shpesh të kuptuarit se çfarë mësimi pozitiv kemi nxjerrë prej tij vjen më vonë.

Çfarë është pranimi? Ky është një kuptim i thellë që jetojmë në një botë shumë harmonike dhe të drejtë, dhe gjithçka që na ndodh në jetë duhet të pranohet pa kushte, pa pretendime dhe ofendime. Çfarëdo situate të ndodhë me ju - pranoni atë si e dhënë nga Zoti... Ecni nëpër të me qetësi.
Ndaloni mendimet tuaja dhe mendoni - si e keni krijuar atë?
Vënë në praktikë ligjet për të cilat tashmë dini:
"E jashtme pasqyron brendësinë" dhe "Pëlqyeshmëria tërheq të ngjashmit".

Çfarë mësimi të rëndësishëm dhe pozitiv duhet të mësoni nga kjo situatë?
Të mësosh të pranosh një situatë është një art.
Në krishterim, kjo quhet përulësi. " Goditni njërën faqe - kthejeni tjetrën ".
Shumë thjesht nuk e kuptojnë kuptimin e kësaj fraze. Shumë njerëz nuk mund ta pranojnë atë, sepse e marrin fjalë për fjalë, duke mos parë një kuptim të fshehur në të.
Do të thotë: në nivelin e jashtëm, në nivelin e ndërgjegjshëm, mund të shprehni mosmarrëveshje me situatën dhe të përpiqeni ta ndryshoni atë, por në të brendshme, në niveli nënndërgjegjeshëm, pra me shpirt duhet pranuar kjo gjendje pa pretendime dhe ofendime.
"Mos thuaj: "Unë do ta shpërblej të keqen; lëre Zotin dhe ai do të të ruajë".
Vetëdija jonë është në rolin e një vëzhguesi dhe vlerësuesi të atyre ngjarjeve të jetës që mendja jonë nënndërgjegjeshëm na paraqet. Prandaj, me vetëdije mund të shprehni pakënaqësi, por në mënyrë të pandërgjegjshme situata duhet të pranohet.

Ne vetë krijojmë të gjitha ngjarjet e jetës sonë. E jashtme mund të ndryshohet vetëm kur ne ndryshojmë diçka brenda vetes. Mësoni të pranoni njerëzit ashtu siç janë ... Mos harroni se çdo person jeton në botën e tij dhe krijon botën e tij unike. Kjo është ajo që përcakton ekskluzivitetin dhe veçantinë e çdo njeriu.
Imagjinoni Trupi i njeriut... Ai përmban triliona qeliza të ndryshme. Çfarë i bashkon ata? Një jetë! Përpjekja për të tërën, domethënë shërbimi i një organizmi të vetëm. Në këtë nivel, të gjitha qelizat janë të barabarta me njëra-tjetrën. Asnjë qelizë nuk është më e mirë apo më e keqe. Një qelizë e zemrës ose e trurit nuk është më e mirë se një qelizë e rektumit. Ata nuk mund të ekzistojnë pa njëri-tjetrin. Çdo organizëm është një sistem thellësisht i ekuilibruar. Të gjitha qelizat janë të ndërlidhura. Por në të njëjtën kohë, çdo qelizë është unike në mënyrën e vet, pasi ajo kryen funksionet e veta specifike për të mirën e të gjithë organizmit. Dhe nëse qeliza bën një punë të shkëlqyer me përgjegjësitë e saj, atëherë ajo merr nga trupi gjithçka që i nevojitet.

Në një nivel nënndërgjegjeshëm delikate, çdo person është një grimcë e Universit. Dhe jo vetëm një person, por kushdo krijesë, çdo lëndë. Dhe këtu jemi të gjithë të barabartë. Gjithçka në këtë botë është e bashkuar nga një qëllimi i përbashkët- përpjekja për të tërën, domethënë për Zotin, universin, arsyen e lartë. Dhe secili jep kontributin e tij unik në procesin e përgjithshëm universal të zhvillimit. Ne të gjithë shkojmë në të njëjtin drejtim, por secili në rrugën e tij.
Është shumë e rëndësishme që njeriu të ndiejë vlerën, rëndësinë dhe veçantinë e tij në këtë botë, por jo në kurriz të ngritjes mbi të tjerët, sepse çdo person dhe objekt është i rëndësishëm në mënyrën e vet, por në kurriz të realizimit të veçantisë së tij në një organizëm i vetëm i Universit.
Secili shkon në rrugën e vet. Dhe të gjithë kanë një qëllim. Secili, në fund, vjen tek ajo që kërkonte. Kam kërkuar në mënyrë intuitive, nënndërgjegjeshëm, duke kaluar nëpër disa mësimet e jetës... Dhe e vetmja gjë që njeriu ka gjithmonë me vete në këtë rrugë dhe me të cilën e përfundon rrugën e tij është personale histori jete, fati.
Nëse njerëzit do të mësonin të pranonin gjithçka pa agresion situatat e jetës dhe t'i perceptosh ngjarjet si mësime, dhe jo si strese, të mësosh prej tyre, domethënë të nxjerrësh përfundime pozitive në çdo situatë, atëherë jeta do të ishte e mrekullueshme.

Uluni, relaksohuni, qetësohuni. Ndaloni mendjen, dialogun e brendshëm. Vendosni mendërisht një fushë të njëtrajtshme me ngjyrë blu të hapur para syve tuaj. Tani imagjinoni që një dritë e tillë blu e lehtë të mbush nga brenda, duke u bërë gradualisht gjithnjë e më e ndritshme. Dhe në këtë moment, drejtohuni mendërisht te Fuqia e Lartë, Zoti. Nuk ka rëndësi nëse besoni në Zot apo në Inteligjencën Kozmike, çdo ide e fillimit inteligjent të Universit është e mjaftueshme për një konvertim të tillë. Kthehuni tek këto Forca të Larta me një kërkesë të pazakontë. Mos kërkoni asnjë përfitim për veten tuaj, edhe nëse jo materiale, por shpirtërore. Thjesht kërkoni që kjo forcë të hyjë në ju, t'ju udhëheqë, të bëjë me ju atë që është harmonike për Universin. Kërkoni një gjë - t'ju ndihmojë të gjeni të vetmin vend në harmoninë e Universit që është menduar për ju. Për t'u bërë pikërisht ashtu siç përshtateni në sistemin Botëror në mënyrën më të mirë. Për të arritur atë përsosmëri, paqe dhe qetësi, që do t'ju lejojë të njihni lumturinë dhe lirinë e vërtetë.
Nëse në momentin e një lutjeje të tillë ose menjëherë pas saj dëshironi të lëvizni ose të uleni në një pozicion të pazakontë, ose ndoshta thjesht të ecni, të merrni frymë në një mënyrë të veçantë ose edhe të kërceni, mos rezistoni. Është një vazhdim i meditimit tuaj, një pjesë dinamike e tij. Universi mund t'i përgjigjet vullnetit tuaj për të bashkëpunuar përmes trupit tuaj.

Njerëzit që praktikojnë mjaft shpesh meditime të tilla, sipas ekspertëve, mund të kopjojnë saktësisht ushtrimet dhe elementet e sistemeve të ndryshme të gjimnastikës. ushtrime të frymëmarrjes- gjithçka që u gjet nga mençuria njerëzore gjatë shekujve të gjatë të kërkimeve për përsosmërinë e shpirtit përmes përsosjes së trupit.
Në Bibël, në Dhiatën e Re, ekziston një lutje që neutralizon krenarinë në mënyrën më të mirë - kjo është " Ati ynë ".
Lexojeni çdo ditë, por mos e lexoni pa u menduar, por përpiquni të kuptoni kuptimin e tij.

Ati ynë, që je në Qiell! U shenjtëroftë emri yt;
Ardhtë mbretëria jote; U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.
Na jep sot bukën tonë të përditshme;
Dhe na lini borxhet tona, ashtu siç i lëmë edhe ne debitorët tanë;
Mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu;
sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë.
Amen.

Ekziston një anë tjetër e krenarisë që shpesh kalon pa u vënë re, madje edhe nga udhëheqësit fetarë. Në fund të fundit, krenaria nuk është vetëm një qëndrim arrogant ndaj botës së jashtme, që gjeneron agresion të drejtuar nga jashtë, por është edhe një nënçmim i vetvetes, një qëndrim i gabuar ndaj vetvetes, që gjeneron edhe agresion. Mësojnë shkolla të ndryshme fetare qëndrim korrekt njerëzve të tjerë, botës përreth tyre, por i kushtoni pak vëmendje qëndrimit të duhur ndaj vetes. Shumica e mësimeve të tyre bazohen në fajin, frikën dhe ndëshkimin për mëkatet. Ata mësojnë të duam Perëndinë, Shkaktarin e Parë të gjithçkaje që ekziston, dhe dashuria për Perëndinë fillon me dashurinë për veten, si pjesë e Perëndisë. Në fund të fundit, Zoti është në shpirtin e secilit prej nesh. Dhe nëse një person, për shembull, qorton veten për ndonjë veprim, atëherë ai qorton Zotin, dhe kjo tashmë është një manifestim i krenarisë. Prandaj, kuptoni botën përreth dhe ligjet universaleështë e nevojshme me një ndryshim në qëndrimin ndaj vetvetes, dhe përmes vetë-ndryshimit dhe vetë-përmirësimit - dhe ndaj botës përreth.
“Nuk dua të jem krenare si një xhevahir”.

Personi i zgjuar nuk karakterizohet nga arroganca që një person i zakonshëm e konsideron të drejtën e tij, pasi i zgjuari jo vetëm që është jashtëzakonisht modest, por as nuk i tregon mendjes respektin që është karakteristik për një person të zakonshëm. Kështu, ai është shumë më i arsyeshëm se njeriu mesatar, pasi të besosh se arsyeja justifikon plotësisht nevojën për të shmangur sfidat në jetë është të sillesh krejtësisht e paarsyeshme. I zgjuari e përdor mendjen e tij vetëm për ta udhëhequr drejt perceptimit të jetës në plotësinë e saj, dhe jo si një justifikim për të shpëtuar nga sfidat.
Ka një ndryshim të madh midis arrogancës dhe përulësisë. Arroganca bazohet në supozimin se një person është superior ndaj dikujt ose diçkaje. Përulësia mbështetet në njohurinë se një person nuk është as superior dhe as më i rëndësishëm se çdo gjë tjetër.

Ndryshe nga një person i zakonshëm, një i zgjuar e di se ai nuk është më shumë dhe jo më pak i rëndësishëm se gjithçka tjetër. Ai e di këtë për faktin se jeton. Dhurata e paçmuar e jetës me të cilën ai është pajisur është vetë forca jetësore që iu dha mbretit, lypësit dhe insektit. Një njohuri e tillë është jashtëzakonisht e matur dhe vetëm një budalla i kotë nuk do ta përulë veten, duke reflektuar mbi këtë fakt. Arroganca nuk është karakteristikë e të zgjuarit, në përulësinë e tij ai përjeton respekt të thellë për të gjitha gjallesat, pavarësisht se çfarë lloj jete është - e tija, jeta e një mbreti apo lypësi, një kafshe apo një bimë, një insekt apo një atomi.

Njerëzit shpesh ngatërrojnë përulësinë me arrogancën dhe për këtë arsye u mungon një respekt i vërtetë për jetën.
Cm.

LAJVE

Lajka është lavdërim për një qëllim egoist. Miratimi i shtirur, mendjemprehtësia dinake.
Një person lajkatar është gati të ngrejë një tjetër në çdo lartësi, vetëm për të marrë diçka prej tij, qoftë përfitim material apo vëmendje, miratim.
Një person lajkatar shkatërron veten dhe botën përreth tij. Në të vërtetë, duke e ngritur dikë, ai nënçmon veten.
Ka lajka, si një nga derivatet e krenarisë.
Ndoshta të gjithë ata që komunikonin me njerëz të tillë ndjenin ndjenja të pakëndshme.
Këto parehati shfaqen sepse lajka mbart një ngarkesë të agresionit nënndërgjegjeshëm. Jo më kot thoshin se e nxjerrin shpirtin me stoli.
Një person i vetëmjaftueshëm kërkon të shprehë individualitetin e tij në këtë botë; një person që respekton veten është i lirë nga lajkat.

E drejta e autorit © 2018 Dashuria e pakushtëzuar