Բուդդիստները սափրում են իրենց գլուխները. Ինչո՞ւ են բուդդայական վանականները սափրում իրենց գլուխները, իսկ յոգերը, ընդհակառակը, երբեք չեն կտրում իրենց մազերը:
Ինչո՞ւ Բուդդայական վանականներսափրեն գլուխները, իսկ յոգերը, ընդհակառակը, երբեք չե՞ն կտրում իրենց մազերը։ Մարդու նուրբ էներգիան պահվում է մազերի մեջ։ Շատ հեշտ է զգալ՝ ցանկացած մարդ սանրվածքից հետո իրեն թարմացած է զգում՝ ոչ միայն արտաքինից, այլև ներքուստ: Նման ծես, ինչպիսին է տոնուսը, գոյություն ունի շատ կրոններում և հոգևոր դպրոցներում, այս ծիսակարգի միջոցով մարդը սկսում է որոշակի վարդապետություն: Ենթադրվում է, որ տոնուսավորվելուց հետո մարդն ամբողջությամբ նորանում է, կարծես նորից ծնվում է: Բուդդայական վանականները և հնդիկ բրահմախարիները պարբերաբար սափրում են իրենց գլուխները: Ինչի համար է դա? Նախ՝ անհատականության դրսեւորումները (էգո/ահամկարա) «խեղդելու», ինչպես նաեւ մարդու նուրբ էներգիան պարբերաբար թարմացնելու համար։ Այսպիսով, ցանկացած ցանկություն և կապվածություն աստիճանաբար կտրվում է, հետևաբար, պրակտիկանտի համար ավելի հեշտ կլինի մաքրել իր միտքը և առաջադիմել իր սադհանայում (հոգևոր պրակտիկա): Վանականները սափրում են գլուխները, ի թիվս այլ բաների, քանի որ ավելի հեշտ է պահպանել մարմնի մաքրությունը։ Բանակներում գլուխը սափրելը նաև նպաստում է հնազանդությանը և համախմբմանը (in այս դեպքըհամախմբվածությունը ձեռք է բերվում անհատականության բացակայությամբ): Մյուս կողմից, ինչու՞ այդ դեպքում սադհուներն ու յոգիները, ընդհակառակը, երբեք չեն կտրում իրենց մազերը: Իրենց ճանապարհորդության սկզբում յոգիները և սադհուները անցնում են անցման ծես, որը ներառում է իրենց գլուխը սափրելը: Այստեղ նրանք նորից ծնվում են և այդ պահից նրանց ուշադրությունն ուղղված է միայն դեպի ներս։ Նախաձեռնությունից հետո նրանք հրաժարվում են աշխարհիկ ամեն ինչից և այլևս կապ չունեն արտաքին աշխարհի հետ: Նրանք ամբողջությամբ կենտրոնանում են սադհանայի վրա, ինչպես նաև ինտենսիվորեն կիրառում են տապասյա (խստություն): Ենթադրվում է, որ տապասյայից ստացված հոգևոր ուժը (շակտի) պահվում է մազերի մեջ, ուստի յուրաքանչյուր յոգի շատ է գնահատում իր մազերը: Աստվածաշնչում, Հին Կտակարանում, մի առասպել կա հզոր մարտիկի Սամսոնի մասին: Նա ասաց. «Սափրիչը գլխիս չի կպել։ Բայց եթե մազերս կտրես, իմ ուժն ինձանից կհեռանա»։ Եվ այդպես էլ եղավ՝ նա կորցրեց իր մեծ ուժն ու ուժը, երբ երկար մազերը կտրեցին քնած ժամանակ։ Մենք Ռուսաստանում նույնպես համոզմունք ունեինք, որ կախարդների և կախարդների ուժը նրանց մազերի մեջ է: Եվ մինչ օրս նրանք պատկերված են երկար մազերով։ Այսպիսով, յոգներն ու սադհուները չեն կտրում իրենց մազերը, քանի որ դա օգնում է ավելի լավ պահպանել ինտենսիվ հոգևոր պրակտիկայի և խստության արդյունքները, ավելի լավ է զգալ և զգալ այդ արդյունքները: Այս մարդիկ այլևս կարիք չունեն մաքրելու իրենց մտքերը ազդեցությունից արտաքին աշխարհքանի որ նրանք չեն շփվում նրա հետ: Բրահմախարիսները (վանական-աշակերտները) նախ պետք է մաքրեն իրենց նուրբ մարմինը տարբեր անբարենպաստ սամսկարաներից (ենթագիտակցական տպավորություններից), իսկ այս գործընթացում շատ է օգնում գլխի կանոնավոր սափրվելը։ Բուդդայականները, այսպիսով, անընդհատ «խեղդում» են իրենց ահամկարան (էգոն), ինչպես նաև մաքրվում են ամեն տեսակ սամսկարաներից։
Եթե 10 սմ-ից երկար մորուք ունեք, հագեք մուգ հագուստև գնացեք եկեղեցի, ապա, անշուշտ, լսել եք ձեր հասցեին. «Հայր, ծառայությունն արդեն սկսվե՞լ է»: Եվ պարզապես նայում նեղ ջինսեր, գանգ շապիկի վրա ու բացարձակ ոչ խոնարհ հայացք, մարդիկ հասկանում են՝ չէ, դուք հոգեւորականից չեք։ Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք հարաբերություններին տարբեր կրոններմորուքին. Նրանցից ով է ողջունում և որոնք մերժում տղամարդու դեմքի մազերը։ Ի՞նչ է հոգևոր մարդկանց համար մորուքը և ի՞նչ իմաստ ունի այն աճեցնելը.
Մորուք և ուղղափառություն. մորուքի նշանակությունը ուղղափառության մեջ
Վ Ուղղափառ աշխարհ նշանՀոգևորականներ ունեցող տղամարդիկ միշտ էլ մորուքով են եղել: Բառացի չենք մեջբերում սուրբ գրություններ, նրանցից շատերը կան, և դրանք բեռնված են նրբերանգներով, բայց էությունը սա է. Աստված մարդկանց (տղամարդկանց) ստեղծել է իր պատկերով, ինչը նշանակում է, որ լավ չէ բնությանը դեմ գնալ և սափրվել այն, ինչ աճում է բնական ճանապարհով: Բարբերությունը համարվում էր հերետիկոսների և եկեղեցու հակառակորդների արարք: Սափրելով մորուքը՝ տղամարդը մերկացնում է դեմքը և նուրբ մաշկդառնում է կնոջ. Այսպիսով, նա, կարծես, մերժում է իրը առնականությունև գնում է բնության դեմ, Աստծո օրենքի դեմ: Կան աղբյուրներ, որոնք խոսում են այդ տղամարդկանց անառակության և համասեռամոլության մասին, ինչը մեծ մեղք է և ամեն կերպ դատապարտվում է։ Եկեղեցում նման տղամարդկանց տեղ չկար ծառայության մեջ, էլ չեմ ասում՝ վանքում։ Անընդունելի էր համարվում վանականների մեջ մերկ դեմքով քայլելը։ Փոխել այն կերպարը, որով ստեղծվել ես, սափրել մորուքդ, այդպիսով աչքի ընկնել ու ցցվել քո նեկրոտիկ էությունը, համարվում էր մեղք։ Բոլոր սրբապատկերների վրա՝ Հիսուս Քրիստոս, սրբեր, նահատակներ՝ բոլորը մորուքով: Իսկ որտեղ տղամարդիկ դեմքի մազածածկ են, երիտասարդներ են պատկերված, նրանք դեռ համապատասխան տարիք չեն մտել։ Բայց ինչպես դա կարող է լինել, ժամանակակից ուղղափառ աշխարհում մորուք կրելու խիստ օրենք չկա: Սա ավելի շատ ավանդույթ է, քան անսասան կանոն։ Պետք չէ ամաչել, եթե հանդիպեք անմորուք հոգեւորականի, թեպետ այսօր էլ նրանց թիվն այնքան էլ շատ չէ։
Մորուք իսլամում. ինչ է նշանակում մորուքը մուսուլմանների համար
Մահմեդականների շրջանում մորուք աճեցնելը սովորաբար դասակարգվում է որպես «սուննա»: Սուննան սուրբ նվիրատվություն է Մուհամմեդի կյանքի մասին, սրանք այն գործողություններն են, որոնք Մարգարեն ինքը կատարել է: Այսինքն՝ եթե նա մորուք է պահել, ապա ժամանակակից մահմեդականները պետք է օրինակ վերցնեն նրանից։ Այլ հարց է, թե ինչպիսի մորուք պետք է լինի։ Անհնար է թույլ տալ անկանոն աճ, փխրուն և փշրված մորուք։ Մարդը, ով չի հետևում դեմքի բուսականությանը, կարելի է համարել ոչ կոկիկ և փնթի, և դա անընդունելի է մուսուլմանների շրջանում: Բազմաթիվ պատմություններ կան այն մասին, թե երբ արդար խալիֆները հրամայել են կարգի բերել և կարճացնել դեմքի մազերը տղամարդկանց, ովքեր իրենց պատկերով վայրենի տեսք են ունեցել: Ենթադրվում է, որ մահմեդականը գեղեցիկ է ոչ միայն ներքուստ, այլ նաև արտաքինից: Նա պետք է լինի կոկիկ և կոկիկ: Թույլատրելի է մզկիթ մտնել միայն այս ձևով, եղբայրներիդ մեջ հայտնվելով պետք է օրինակ լինել մարդկանց համար: Այսպիսով, մարգարեն ինքը հրամայեց. Այդ իսկ պատճառով ներս ժամանակակից աշխարհ, ամենագեղեցիկ և խնամված մորուքավոր տղամարդկանց վարկանիշում առաջատարը մուսուլմաններն են։ Բնավորությամբ ունենալով դեմքի խիտ և վառվող սև մազեր՝ նրանք դա անում են կրոնական օրենքներով։ Բայց, հարկ է նշել, որ մուսուլմանների համար ընդունված է կարճացնել բեղերը, այն էլ՝ առնվազն քառասուն օրը մեկ անգամ։ Այս կանոնը նույնպես պարտադիր է, քանի որ այն սուննա է:
Մորուքը բուդդիզմում. ինչու են բուդդայականները սափրվում
Հայտնի է, որ մազերը տեղեկատվության պահեստ են և պարունակում են մարդու նուրբ էներգիա։ Բուդդայական վանականը պետք է հեռու լինի աշխարհիկ կյանքից և աղմուկից, ուստի սանրվածքն ու սափրվելը նրա համար մարդկային կրքերը զրոյացնելու, ճնշելու և սեփական էգոն ընտելացնելու պահ է: Սիդհարթա Գաուտամա, ով հետագայում դարձավ Բուդդա հեռանալուց հետո Հայրական տուննախ սափրեց գլուխը. Բուդդայական վանականները նույնն են անում՝ ցույց տալու աշխարհիկից հրաժարում և ամրապնդելու իրենց պատկանելությունը «սուրբ կյանքին»: Բուդդայական վանականի կենսակերպը հիմնված է մեծ թվովպրակտիկա և մեդիտացիա: Առավելագույն ընկղմման համար և ամենաբարձր համակենտրոնացումըանհրաժեշտ է բացառել բոլոր արտաքին գրգռիչները և ազդող գործոնները։ Գլուխը, մորուքը և բեղերը սափրելու մեկ այլ պատճառ էլ բուդդայական վանականի ցանկությունն է՝ ամբողջովին ամեն օր նվիրվել ծառայություններին: Մորուքը խնամելը, մազերը սանրելը և մազերը լվանալը ժամանակ և ուշադրություն են պահանջում: Եվ ինչու՞ էներգիա վատնել նման առօրյա բաների վրա, եթե կարող եք այն տեղադրել մեկ այլ սուրբ ալիքի մեջ: Գոյություն ունեն որոշակի կանոններ այն մասին, թե որքան երկար է մազերը թույլատրվում, որը ներառում է գլուխը սափրելու ամիսը մի քանի անգամ: Ածելի - էական հատկանիշԲուդդայական վանական. Բայց հարկ է նշել, որ խոսքը բացառապես վանականների մասին է, մարդկանց մասին, ովքեր որպես կյանքի սկզբունք ընտրել են ճգնությունը։ Բուդդայական աշխարհականների շրջանում մորուք կրելու և մազերը կտրելու խիստ կանոններ չկան։
Մորուքը հուդայականության մեջ. ինչու հրեաները չեն սափրվում
Հրեաները միշտ, իրենց ողջ ուժով և ցանկացած պարագայում, փորձում են հարգել ավանդույթները, ըմբռնել հին սուրբ գրությունների իմաստությունը և հոգեպես աճել: Նախընտրելի է կատարել Արարչի կամքը ձևով և հետ տեսքը, որը բնորոշ է եղել նախնիներին։ Մարդու առաջին հայացքից պետք է պարզ լինի, որ նա հարգում և ընդունում է հրեական դարավոր ժառանգությունը։ Մորուք, կողային կողպեքներ, կիպպահ, սև խալաթ - ծառայում են որպես նույնացուցիչ, որի ներկայացուցիչը մեր առջև է: Թորան հրեաներին հատուկ հրահանգ է տալիս դեմքի մազերի մասին. չի կարելի մազերը կտրել դեմքի ստորին մասի հինգ կետով։ Մեկ կետը հեշտ է որոշել՝ սա վիսկի է: Մազերը տաճարներում թողնելով՝ հրեաներն աճեցնում են կողափայտեր: Բայց մնացած չորս կետերի սահմանները սահմանելը չափազանց դժվար է, կոնկրետ մեկնաբանություններ չկան, հետևաբար ընդունված է ամբողջ մորուքը թողնել անձեռնմխելի: Ավելին, մորուքը սափրելով՝ մարդը հեռանում է Արարչից, քանի որ կորցնում է իր մի մասը, սակայն ստեղծվել է Ամենակարողի նմանությամբ։ Բայց կա մի նշում՝ եթե մարդ զգում է, որ չի հասել ամենաբարձրին հոգևոր մակարդակ, պետք չէ վախենալ սափրվելուց։ Մեկնաբանելով Թորան՝ իմաստունները որոշեցին՝ կարող եք մկրատով կտրել ձեր դեմքի մազերը; պինցետով պոկել; սափրվել միայն կոշեր սափրվելու մեքենաներով (ներկայումս կա երկու); խստիվ արգելվում է վտանգավոր ածելիի օգտագործումը. Դուք կարող եք կտրել ձեր դեմքի մազերը ցանկացած օր, բացի շաբաթ օրվանից: Այս կանոններին պետք է հետևեն նրանք, ովքեր սրտանց ձգտում են լինել ճշմարիտ և հոգևոր հրեա: Բայց հրեայի աշխարհիկ կյանքը լի է իր կանոններով ու նրբություններով, ուստի չպետք է մեղադրել նրան սափրված մորուքի կամ կիպպայի բացակայության համար:
Վիկտոր Նովիցկի.
Երկար մազերը կապված են ազատության հետ, իսկ սափրված մազերը՝ ստրկության հետ: Ընդ որում, խոսքը վերաբերում է ոչ միայն բացահայտ ստրկությանը, այլ նաև ներքին, ինչը կտրուկ սահմանափակում է ներաշխարհև ընդունելի վարքագիծ։ Օրինակ՝ ուժայինները սովորաբար սահմանափակ հորիզոններ ունեն։ Ուստի նրանք դիմում են մասնակի («Խոխլի») կամ ամբողջական սափրվելու։ Շատ կոշտ կրոնները, ինչպես նաև ֆանատիկ շարժումները նույնպես պահանջում են սափրվել: նման
Պավել Ռոմակին.
Բուդդա բառի հոմանիշն է ուսուցիչ: Ուսուցիչը մասնագիտություն է, կամ կոչում, կամ կոչում, բայց դա այդպես չէ հատուկ մարդ. Ասել, որ Բուդդան մորուք ուներ, նույնն է, ինչ ասել, որ ուսուցիչը մորուք ուներ: Դուք միշտ պետք է կոնկրետ լինեք, թե ում մասին եք խոսում: Սա առաջինն է: Երկրորդ, բուդդայականությունը չի նախատեսում թութակի կրկնությունը պատկերի, վարքի, հաղորդակցման ոճի և ընդհանրապես այն ամենի, ինչ անում է մարդը։ Յուրաքանչյուր ոք փնտրում է իր ճանապարհը, դիտելով, թե ինչպես են մյուսները հասնում իրենց նպատակներին:
Որովհետև հեթանոսներ!!! Աստված մարդուն մորուք է տվել, սափրվելը մեղք է. Աստվածաշունչ Մի՛ կտրիր քո գլուխը և մի՛ փչացրու քո մորուքի ծայրերը։ (Ղևտացոց 19։27) Հրեաներն ու եռանդուն քրիստոնյաները չեն սափրում իրենց մորուքը։ Սա հորինվել է համասեռամոլների և ներքինիների կողմից։ հին Հռոմև Եգիպտոս։ Հինդուիստները չեն սափրում իրենց մորուքը, ինչը առավելություն է: Մուսուլմաններն էլ իրենց մորուքներին ձեռք չեն տալիս։ Քրիստոնյա վանականները բոլորը մորուքավոր են, և Հիսուսն ինքը և Առաքյալները: Բուդդայականներն ասում են, որ այսպես հրաժարվում են աշխարհից, նույնիսկ ծիծաղելի է, ընդհակառակը, ավելի շատ են հոգում մարմնի մասին, անընդհատ երեսները քերծում են, անելիք չունեն, ինչքան մեքենաներ են տեղափոխել։ Մորուք սափրելը խայտառակություն է։ ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ՈՐՈՇՈՒՄՆԵՐ Նաև չպետք է փչացնի մորուքի մազերը և փոխի բնությանը հակառակ մարդու կերպարը։ «Մի՛ մերկացրեք, ասում է Օրենքը, ձեր մորուքները»։ Դրա համար Արարիչ Աստված ընդունելի է դարձրել կանանց, իսկ տղամարդկանց համար անպարկեշտ է հայտարարել: Բայց դուք, որ ձեր մորուքը հանեցիք հաճոյանալու համար, ի տարբերություն Օրենքի, գարշելի կլինեք Աստծո առաջ, ով ձեզ ստեղծել է իր պատկերով: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք հաճեցնել Աստծուն, ապա ձեռնպահ մնացեք այն ամենից, ինչ Նա ատում է, և մի արեք որևէ բան, որը չի հաճեցնում Նրան: Նայեք Պլատոնին, Լաո Ցզիին, Զեն բուդդայականներին, Կոնֆուցիուսին՝ բոլորը մորուքով: Նույնիսկ Դարվինը մորուքով: Մարդու համար մեղք է մորուքը սափրելը, իսկ գլխին մազ աճեցնելը մեղք է: Մի՞թե բնությունն ինքը չի սովորեցնում, որ եթե ամուսինը աճեցնում է իր մազերը, ապա դա նրա համար անպատվություն է, բայց եթե կինը մազերն է աճեցնում, դա պատիվ է նրա համար, քանի որ մազերն իրեն տվել են ծածկույթի փոխարեն։ (Առաջին Կորնթացիս 11:14,15)
Կոնստանտին Սմերտին.
Իմ խոստովանության տիբեթյան ճյուղի տեսակետից մազերը մարմնական (մարմնային) անմաքրության դրսեւորում են։ Ոչ թե կեղտի, այլ անմաքուր, կենդանական, սեռական էներգիայի իմաստով։ Բուդդա Շաքյամունին վանական երդումներ չտվեց, բացի այդ, Նա ուներ ամենաբարձր գիտակցումները, և, հետևաբար, Նրա մարմինը լիովին մաքուր էներգիա էր: Գրեթե բոլոր ճյուղերի և կարգերի վանականները (որոշ բացառություններով) երդում են տալիս, որը ցույց է տալիս կատարյալ մարմնական մաքրություն (կուսակրոնություն) և, հետևաբար, սափրում են իրենց գլուխները: Վանականներ, ովքեր նման երդումներ չեն տվել (օրինակ՝ նախարարներ Ճապոնական ավանդույթ), նաև սափրում են գլուխները, քանի որ վանական կանոնադրություններում գլխի սափրումը առանձին է նախատեսված (տե՛ս վերևում)։ Տիբեթյան տոհմում շատ պրակտիկանտներ, ընդհակառակը, d.o. լ. լավ. n. ս. կրել երկար մազեր.
Մի քանի պատճառներով. Նախ՝ այս կերպ վանականը առավելագույնս հրաժարվում է սեփական էգոյից (քանի որ ճաղատները, այլ կերպ ասած, այնքան էլ չեն տարբերվում արտաքինով), ինչպես նաև վանականն իրեն զրկում է. կարևոր հատկանիշ սեքսապիլ. Վանականը դրա կարիքը չունի, և նույնիսկ միանձնուհիները երկար ժամանակ սափրել են իրենց գլուխները: Եվ ամենաշատը հիմնական պատճառը-Վինայ: Սա վանականների համար նախատեսված կանոնների հավաքածու է, որը կազմել է Բուդդա Շաքյամոնին։ Այս կանոնները կազմվել են, որպեսզի աշխարհականներին չնյարդայնացնեն ոչ պատշաճ տեսողությամբ, հոտով և այլն։ Բացի այդ, հիգիենայի տեսակետից շատ ավելի հեշտ է խնամել ճաղատ գլուխը, իսկ քան ավելի հեշտ կյանքվանական, այնքան լավ: :-)
Ես նկատեցի, որ որքան երկար են գլխիս մազերը, այնքան ավելի քիչ կողմնակի մտքեր են մտնում ուղեղս:
Այդ մասին մտածելուց հետո ես եկա այն եզրակացության, որ իմ սեփական մտքերը մնում են (որպես ոլորուն դաշտեր) իմ մազերի վրա և, հետևաբար, խոչընդոտ է ստեղծվում դրսից եկող անցանկալի մտքերի համար:
Զարմանալի չէ, որ նախկինում, գրեթե բոլորը երկար մազեր էին կրում:
Օմ Սաի Ռամ!
Ե Կիրիլ
Մասամբ այդպես է։ Մազերը պահպանում են անցյալի տեղեկատվությունը, բայց ոչ միայն: Մազերը թողնող ավանդույթները պատվում են նախնիներին և նրանց հետ կապը պահպանում մազերի միջոցով: Բայց կա ևս մեկ տեսակետ, երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու է դա Արևելյան ավանդույթերբ նրանք վանական են ձեռնադրվում, արդյոք նրանք կտրում են իրենց մազերը և այլևս չեն թողնում, որ իրենց մազերը աճեն:
Ճշմարտությունը դեռ տեղի է ունենում. Որն է տարբերությունը?
- Օմ Շրի Սայ Ռամ
1) Բուդդայական վանականները սափրում են իրենց գլուխները, քանի որ ցանկանում են ամեն ինչում նմանվել Բուդդային: (Եվ Բուդդան (որ արքայազն Սիդհաթան էր), հեռանալով տնից՝ մահից, ծերությունից և հիվանդությունից այն կողմ ճանապարհ որոնելու համար, սափրեց իր մորուքն ու գլխի մազերը, հավանաբար, որպեսզի ենթակաները չճանաչեն նրան: Այդ ժամանակից ի վեր բոլորը Բուդդայական վանականները նույնպես սկսեցին սափրել իրենց գլուխները:)
2) Ի դեպ, մազերը նույնպես տալիս են ֆիզիկական ուժ! (Հիշեք, խնդրում եմ, Սամսոնը Աստվածաշնչից: http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) Ինչպես կարծում եմ, մարդու ֆիզիկական ուժը նրան տալիս է իր անմեղությունը։ (Որովհետև սպերմատոզոիդը տղամարդկանցից շատ էներգիա է խլում: Հիսուսը նաև զգուշացրեց այս մասին՝ ասելով տղամարդկանց, որ եթե դուք հուզվեք՝ նայելով կանանց, կհայտնվեք աղբանոցում (գեհենան աղբանոց է Երուսաղեմի մոտ):
Օմ Սաի Ռամ!
Պուրուշա
Չեմ կարծում, որ բուդդիստները սափրվում են, քանի որ ցանկանում են նմանվել Բուդդային...որովհետև Բուդդան սափրված գլուխ չունի… այսինքն՝ սափրված գլուխը նրա խորհրդանիշը չէ… սկզբում, այո, նա կտրեց իր մազերը, բայց և՛ առաջ, և՛ հետո նրա մազերը երկար էին և հարդարված: բուլկի (որը սկզբում խոսում էին նրա ազնվական ծագման մասին) - սափրվելով մազերը, նա լքեց իր թագավորական կարգավիճակը .... իսկ հետո չկտրեց մազերը - նրանք ավելի ու ավելի էին կուտակում նրա մեդիտացիաների էներգիան ...
Բուդդայի մազերը հաճախ պատկերված են նման ալիքաձև գանգուրներով (այդ թվում՝ արձանների վրա)
Բացի բուդդայականներից, շատ այլ հոգևոր շարժումներ ուղեկցում են սաննյաներին իրենց գլուխները սափրելով կամ աշխարհից հրաժարվելով՝ մազերը կտրելով (թեկուզ ոչ ամբողջությամբ)... - օրինակ՝ վանականի պես… կամ հռոմեացի քահանաների տոնը…
կամ ահա մերկ գլխի ևս մեկ օրինակ մեկ այլ մշակույթից՝ մեր Վայշնավայի ժամանակակիցներից ամենահայտնինը՝ Բհակտիվեդանտա Սվամի Պրաբհուպադան... և նա ակնհայտորեն չէր ընդօրինակում Կրիշնային !!
Հայտնի է նաև, որ բարձրաշխարհիկ հնդիկ քահանաները սափրում էին իրենց տոնուսը գլխի վերևում՝ Տիեզերքից տեղեկություն ստանալու համար:
Սվամիի դարշաններում հաճախ կարելի էր տեսնել սափրված գլուխներով հինդու կանանց... և նրանց երեխաներին նույնպես սափրված էին. մենք լուսանկարեցինք նրանցից մի քանիսին:
Կարծում եմ, որ մազերը սափրվելը` տոնուսը, հրաժարվելու խորհրդանիշ է նախկին կյանքըու մազերում կուտակված էներգիան ... ու սեփական կարմայի «զրոյացումը» .... - էգոյի մերժում .... կտրելով անցյալը
այնուհետև, երբ մազերը աճում են, հոգևոր հետևորդը կամ գուրուն ինքնակատարելագործման իր բոլոր հաջորդական փուլերը պահում է մազերի հատուկ կառուցվածքում պահվող էներգիայի տեղեկատվության մեջ (մազերն ունեն թեփուկավոր կառուցվածք, որում էներգետիկ-տեղեկատվական դաշտը լավ սուբլիմացված է): և պահպանված) - Քրիստոսի նման, օրինակ: - կամ նույն Բուդդան, ով 6 տարի չէր կտրում իր մազերը, և լուսավորության ժամանակ մինչև գոտկատեղը մազեր ուներ ...
Ինքնագիտակցումից հետո մազերը կտրվեցին, բայց որոշակի երկարությամբ, որը բավարար էր այլևս աշխատելու ոչ թե որպես տիեզերական էներգիա գրավող ալեհավաքներ, այլ որպես արտանետիչներ, որոնք տրանսցենդենտալ ալիքներ են ուղարկում շրջակա աշխարհ… և մեզ՝ որպես Սվամի: արեց!!
Ամենաշատն ուներ Սվամին արտասովոր մազերոր դուք կարող եք միայն պատկերացնել !! Ինքն ասաց, որ իր մազերը անտառ են, որտեղ մարդիկ գալիս են հանգստանալու... և. Իհարկե, Նրա յուրաքանչյուր մազը կանխեց մեկից ավելի աղետ աշխարհում՝ հագեցնելով տարածությունը երանությամբ աստվածային էներգիաընդունակ է ազդել ոչ միայն առանձին մարդկանց, այլև մոլորակային և տիեզերական մակարդակով գլոբալ իրադարձությունների վրա
Ե Կիրիլ
Բուդդիստները սափրված գլուխ ունեն՝ մտքերի մաքրության խորհրդանիշ, մեդիտատիվ միտք, իրերի դատարկ արմատական պատճառ: Շաիվիտների գլխին մազեր կան՝ աշխարհիկից հրաժարվելու և բնությունն այնպիսին ընդունելու խորհրդանիշ, ինչպիսին այն կա: Հին հավատացյալներն ունեն մորուք և մազեր՝ կապ ընտանիքի հետ: Կանանց համար՝ մաքրաբարոյության խորհրդանիշ, կապ անտեսանելի աշխարհի և կանացի աղբյուրի հետ: Ռազմիկները մազեր ունեն՝ հաղթանակների խորհրդանիշ: )))
Ընտրեք, թե ով ինչ
Ամեն դեպքում, մազեր կրելը հաղորդություն է։ Սանրվածքը լուրջ քայլ է.
Ե Կիրիլ
Հինդուիզմում այն կոչվում է Մունդան - ծիսական սափրվելուգլխի մազեր. Ծեսի նպատակն է սեփական անցյալը նվիրաբերել սիրելի Տիրոջը և ապաստանել Նրա մոտ: Այսպիսով, Տերը խլում է այն ամենը, ինչ նախկինում ունեիք և ձեզ տալիս է նոր ապագա:
Վայշնավաների մեջ մունդանայի սուրբ վայրը Տիրուպատին է Լորդ Բալաջիի հետ, շաիվիտների շրջանում՝ Գանգես գետի ափը:
Բաբաջիին նվիրված գրքերում աշխարհին վերաբերող բազմաթիվ դրվագներ կան։
մահապրեմա
Ինքը՝ Բաբաջին, մեր ինքնաթիռում հայտնվելու առաջին տարիներին ամենից հաճախ սափրված գլխով էր։
կամ հետ կարճ սանրվածք, սակայն հետագա տարիներին նա երկար մազեր էր կրում ուսերին։
«Մահավատար Բաբաջիի աշակերտի ճանապարհը» գրքում կա այս ծեսի այսպիսի նկարագրությունը՝ դրա իմաստի բացատրությամբ.
մահապրեմա
«Բաբաջին մաղթել է, որ բոլոր նրանք, ովքեր եկել են աշրամ, ավելին երկարաժամկետ, հատկապես օտարերկրացիները, սափրում էին գլուխները։ Այս ծեսը կոչվում է աշխարհիկ: Սկզբում դա ինձ համար կարևոր չէի համարում և չէի սափրում մազերս։ Ես առանձնապես կապված չէի մազերիս, բայց վախենում էի կիզիչ հասարակածային արևից։ Բայց այն բանից հետո, երբ Բաբաջին օգնեց ինձ հաղթահարել իմ էգոն պրանամ անելիս, ես պատրաստ էի զբաղվել աշխարհիկ: Այս ընթացակարգը տեղի է ունեցել գետի ափին։ Մի ծերունի, որին բոլորը Մունդան Բաբա էին անվանում, սափրում էր բոլոր նրանց գլուխը, ովքեր խնդրում էին: Բաբաջին նրան տվել է այս պաշտոնը, և նա դա արել է անվճար, բայց բոլորը նրան տվել են հինգ կամ տասը ռուփի։ Մենք նստեցինք մեր կախոցների վրա, և աղոթքից հետո նա սկսեց սափրել ինձ։
Այս առաջին առօրյան ինձ համար առանձնահատուկ էր, ասես կյանքիս մեկ այլ հատված ընդմիշտ անհետացավ: Նա շատ զգույշ սափրվեց իր ժանգոտածով ուղիղ ածելիբայց այնուամենայնիվ կարողացավ մի քանի անգամ կտրել ինձ։ Մի քանի օրից հետո գլխի մաշկը կոշտանում է, իսկ հետո նա ցույց տվեց իր վարպետությունը։ Հին ժամանակներում Մունդան Բաբան Բաբաջիի անձնական վարսավիրն էր և գրեթե ամեն օր սափրում էր նրան։ Լսեցի, որ մի օր Բաբաջին որոշեց, որ իրեն այլևս պետք չէ այս աղմուկը, և ձեռքը երեսի վրայով անցնելով՝ մորուքը դադարեց։Մունդան Բաբուին բիզնեսից չզրկելու համար նա պնդեց, որ բոլորս գնանք իր մոտ՝ գլուխները սափրելու։
Եվ առաջին տարիներին Բաբաջին ինքն էր այս ծեսն անում իր մտերիմ աշակերտների հետ։
Մունդանը հինդուիզմի սկզբնավորման ծեսերից մեկն է: Երբ ուսուցիչը սափրում է իր աշակերտի գլուխը, դա նշանակում է մերձեցման և ընդունման փուլ:Երբ ես համաձայնեցի զբաղվել աշխարհիկ, ես ոչինչ չգիտեի դրա մասին: Այս որոշումը տեղի է ունեցել ինքնաբուխ։ ինտուիտիվ կերպով:
Այդ առավոտ ես արյունոտ գլխով գնացի դարշան և պատրաստվում էի պրանամ անել։ Ինձանից անմիջապես առաջ մի կին մոտեցավ Բաբաջիին՝ պարանով կապած տուփի մեջ նվեր մատուցելով։ Բաբաջին խնդրեց Գաուրա Դեյվիին մկրատ բերել, բացեց տուփը և զննեց նվերը։ Երբ իմ հերթը հասավ, և ես պրանամ արեցի, Բաբաջին վերցրեց մորուքս և այս մկրատով հմտորեն կտրեց այն իմ ձախ կողմում։ Հետո նա ինձ ասաց, որ գնամ Մունդան Բաբա և ամբողջ մորուքս սափրեմ, ինչը ես արեցի դարշանից հետո։
Ես հազվադեպ էի հնարավորություն ունենում բանավոր շփվելու Բաբաջիի հետ, քանի որ նրա յուրաքանչյուր գործողություն ուղեկցվում էր ներքին լուսավորությամբ կամ հասկացողությամբ։ Երբ մորուքիցս բռնեց ու մկրատով սկսեց մազերս կտրել, մտքումս երևաց վանքի հիշողությունը։ Դա ինչ-որ տեղ Եվրոպայում էր… տասնչորսերորդ դարում… Ինձ վանական են կոչել…: Տեսնելով այս տեսարանը իմ աչքի առաջ՝ ես հասկացա, որ ես շատ երկար ժամանակ է, ինչ գնում էի Ճշմարտության ճանապարհին, և որ Բաբաջին այս տեսարանը կերտեց՝ ինձ այս մասին հիշեցնելու համար: Ես տեսա անվերջ ձգվող ճանապարհ, և ես քայլում եմ դրանով կյանքից կյանք, և որ այս ճանապարհն ավարտվում է իմ ուսուցչի ոտքերի մոտ:
Մունդան Բաբան գետի մոտ սափրեց մորուքս, և ես անմիջապես զգացի զարմանալի ուրախություն՝ վերածվելով էյֆորիայի։ Ես հասկացա, որ մկրատով այս աննկատ ժեստով նա ընդունեց ինձ ու աշակերտ դարձրեց։ Այդ պահից ես այլևս ինձ օտար կամ դրսից չէի զգում։ Իմ վերաբերմունքը աշրամում գտնվելու նկատմամբ արմատապես փոխվել է։
Մունդանը շատ ուժեղ է ազդում արտաքինի վրա։ Մազերն ու դրանց խնամքը շատ ժամանակ են խլում կանանց համար և հանդիսանում են նրանց հիմնական արտաքին հարդարանքը։ Մազերը կորցնելով՝ շատ կանայք և որոշ տղամարդիկ զգացին իրենց սեքսուալության կորուստը: Աշրամում կուսակրոն կյանքի համար, որին ուղղված էր բացառապես հոգևոր զարգացում, ուներ դրական ազդեցություն. Նկատեցի, որ իմ հարաբերությունները սափրված գլխով կանանց հետ սովորականից զուրկ են սեռի տարբերություն. Ես սկսեցի նրանց տեսնել պարզապես որպես մարդ, և ոչ թե որպես կին:
Շատերը նկատել են, որ սափրված գլուխը խնամք չի պահանջում։ Պարզունակ հանգամանքներում դա հեշտացնում է հիգիենայի և մաքրության պահպանումը:Ըստ Բաբաջիի, մունդանը ազատում է բազմաթիվ հիվանդություններից:
Ինձ թվում է՝ ուղիղ կապ կա մազերի, քո էգոյի և սեքսուալության միջև։ Երբ մարդը չի հոգում իր արտաքինի մասին և չի մտածում իր մասին սեռական դերը, ապա շատ հոգեսոմատիկ հիվանդություններ, որոնք կապված են ցածր ինքնագնահատականի և ինչ-որ մեկի կողմից ցանկալի լինելու անհրաժեշտության հետ, պարզապես անհետանում են։ Հնարավոր է, որ մազերը կապված են նուրբ մարմինների հետ, և դրանց բացակայությունը օգնում է հաստատել էներգիայի ճիշտ հոսքը ուղեղից դեպի համընդհանուր միտք:
Հինդու կանայք գրեթե երբեք չէին սափրում իրենց գլուխները, իսկ Բաբաջին չէր պնդում, որ նրանք աշխուժանան: Այն հիմնականում նախատեսված էր արևմտյան երկրների տղամարդկանց և կանանց համար, որտեղ ապրելակերպը բուռն է սեռական էներգիաներև ովքեր հեշտությամբ են գրգռվում: Հինդու կանայք, ընդհակառակը, բացառիկ մաքուր են, համեստ ու ամաչկոտ, հավատարիմ են բարձր բարոյականությանը։
Եվ ևս մեկ շատ հետաքրքիր դրվագ՝ «Անհասկանալի Բաբաջին» գրքից.
(հատկապես դուր եկավ «Hari Hari Boom Boom» մանտրան)
«Ես միշտ կհիշեմ այս չորեքշաբթի օրը իմ մեկնելուց երկու օր առաջ: Հոգու խորքում ես ուրախ էի, որ չեմ արել առօրյան: Երեկոյան եկա Աարտի: Կարկու Անանդը մոտեցավ ինձ և ասաց. «Նորին Սրբություն Բաբաջին ուզում է ձեզ անել աշխարհիկը։— Ինչպիսի՜ ցնցում էր ինձ համար։ Ի՞նչ անել։ Երեկոյան ժամը ութն է։ Բոլոր խանութները փակ են... Ուստի ես գնացի ուղիղ Բաբաջիի մոտ և թույլ, դողդոջուն ձայնով հարցրի Նրան։ :
- Բաբաջի: իսկապե՞ս ուզում ես, որ ես աշխարհիկ անեմ:
Նա նայեց ինձ իր հետ կախարդական աչքերև բարձրաձայն ասաց.
-Այո:
Ես անմիջապես հասկացա, որ պետք է ենթարկվեմ։ Ուստի ես պատասխանեցի.
- Ես դա կանեմ Լորդ Շիվայի Սիրո անունով: - և հեռացավ:
Ես տեսա երկու տղամարդու և հարցրեցի նրանց. ուր գնալ. աշխարհիկ դարձնել. Նրանք պատասխանեցին. «Դա անհնար է, ամեն ինչ փակ է»: Ես պնդեցի և ասացի. «Ես պետք է սա անեմ, Բաբաջին ուզում է, որ ես դա անեմ»: Ուստի ես սկսեցի նրանց հետ քայլել տնից տուն և ոտքի կանգնեցրի ամբողջ գյուղը։ Մոտ քսան հոգի հետևեց ինձ՝ փորձելով օգնել ինձ գտնել մեկին։ Վերջապես, երկար փնտրտուքներից հետո, մենք գտանք մի երիտասարդ հնդիկի, ով համաձայնեց ինձ աշխարհիկ բաներ նվիրել: Այս բոլոր մարդիկ ուզում էին տեսնել, թե ինչպես է նա անելու առօրյան: Այն սենյակում, որտեղ ես գիշերել եմ, ևս քսան մարդ կար, և իմ ամերիկացի ընկերն ու Բաբաջիի նվիրյալը բոլորին դուրս հանեց. սենյակում մնաց միայն Շիվայի տաճարի քահանան:
Աշխարհիկությունից հետո ես անմիջապես գնացի Բաբաջի։ Աարտին արդեն վերջացել էր, Դարշան ունենալու համար մնացել էր չորս հոգի։ Բաբաջին տեսավ ինձ և ժպտալով ու այնքան սիրով նայեց ինձ։
Երբ ես անում էի Պրանամը, Նա Իր Աստվածային Սուրբ ձեռքը դրեց գլխիս և բարձրաձայն ասաց. «Հարի, Հարի, Բում, Բում»:
Այնքան ուրախ էի, որ հնազանդվեցի նրան, երջանկությունը պատեց ինձ։ Իտալացի մի նվիրյալ գրկեց ինձ, համբուրեց և ասաց.
«Զիա (մորաքույր), դու յոգի նման հրաշալի գլուխ ունես։
Ես չնկատեցի, որ Բաբաջին կանգնած է իմ հետևում, և ես երկրորդ անգամ արժանացա բարեհաճությանը, քանի որ Նա ևս մեկ անգամ դրեց Իր Աստվածային սուրբ ձեռքերը գլխիս՝ ասելով «Հարի, Հարի, Բում, Բում»:
Այդ պահից Բաբաջին ինձ տվեց իր շնորհն ու սերը և 70% առողջությունը: Ես հիվանդ էի, երբ եկա Հնդկաստան։ Բժիշկներս ապշած էին և չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչ է տեղի ունեցել Հնդկաստան այս ուղևորությունից հետո: Գրեթե առողջ վերադարձա տուն։ Նրանք դեմ էին իմ Հնդկաստան մեկնելուն, քանի որ ես ինձ լավ չէի զգում... Հիմա, յոթ տարի անց, սրտի կաթվածիս և սրտիս այլ ճգնաժամերի հետքերը կամաց-կամաց անհետանում են...»:
Բայց Սվամին մազերի մասին ոչինչ չգտավ, հավանաբար, որովհետև ինչ
գտնվում է գանգի ներսում դրանից ավելի կարևորորը աճում է դրսում:
Ի վերջո, մոտ ճիշտ մտքերԱսում է (պայմանականորեն) մի քանի հազար անգամ, բայց մազերի մասին ոչինչ.
Նույնը վերաբերում է երկար մազեր. Եվ ամեն ինչ լինելու է մեկ բանի մասին՝ աշխարհիկ կապվածությունները թողնելու մասին:
Կարդացի, որ ավելի վաղ Սվամին մասնակցել է նվիրյալների երեխաների առաջին ծիսական սանրվածքը...
Եվ ահա թե ինչ է ասել Պողոս առաքյալը մազերի և դրանց երկարության մասին. «Մի՞թե բնությունն ինքը չի սովորեցնում, որ եթե ամուսինը մազեր է աճում, ապա դա նրա համար անպատվություն է, իսկ եթե կինը մազեր է աճեցնում, դա պատիվ է. նրան, քանի որ ծածկույթի փոխարեն մազ է տրվել նրան» (Ա Կորնթ. 11.14,15):
Եվ սա տեղեկատվություն է Բուդդայի մազերի և որպես մասունք դրանց նշանակության մասին (ի դեպ, Կալմիկիայում, բուդդայական տաճարում, պահվում է նաև Լամա Ցոնգխապայի մազերը) ...
Chaittiyo Pagoda-ն ուխտատեղի է և հայտնի բուդդայական սրբավայր Մյանմարում: Պագոդան կանգնած է հսկայական կլորավուն վրա քարե բլոկտեղադրված է լեռան գագաթին. Քարը, որը հայտնի է որպես Ոսկե քար, ամուր չի կպչում հիմքին և ամրացվում է տեղում՝ առանց մեծ ամրացման: Ըստ լեգենդի՝ քարն այս դիրքում պահում է հզոր մասունքը՝ Բուդդայի մազերը, որը տեղադրված է պագոդան: