Վիկտոր Նովիցկի.

Երկար մազերը կապված են ազատության հետ, իսկ սափրված մազերը ՝ ստրկության: Ավելին, սա վերաբերում է ոչ միայն բացահայտ ստրկությանը, այլև ներքին ստրկությանը, որը կտրուկ սահմանափակում է ներքին աշխարհև ընդունելի վարքագիծ: Օրինակ, սիլովիկիի հորիզոնները սովորաբար սահմանափակ են: Հետեւաբար, նրանք դիմում են մասնակի («ուկրաինացիներ») կամ ամբողջական սափրվելու: Շատ կոշտ կրոնները, ինչպես նաև մոլեռանդ շարժումները նույնպես պահանջում են սափրվել: նման

Պավել Ռոմակին.

Բուդդան հոմանիշ է ուսուցչի հետ: Ուսուցիչը մասնագիտություն է, կամ կոչում, կամ կոչում, բայց դա այդպես չէ հատուկ մարդ... Ասել, որ Բուդդան մորուք ուներ, նման է ասել, որ ուսուցիչը մորուք ուներ: Միշտ պետք է կոնկրետացնել, թե ում մասին է խոսքը: Սա առաջին բանն է: Երկրորդ, բուդդիզմը չի նախատեսում թութակի կրկնություն պատկերի, վարքի, հաղորդակցության ոճի և, ընդհանրապես, այն ամենի վրա, ինչ անում է մարդը: Յուրաքանչյուրը փնտրում է իր ճանապարհը ՝ դիտարկելով ուրիշներին, ովքեր հասել են իրենց նպատակներին:

Որովհետև հեթանոսներ !!! Աստված մորուք է տվել տղամարդուն, սափրվելը մեղք է: Աստվածաշունչ Մի՛ կտրեք ձեր գլուխը շուրջը և մի՛ փչացրեք ձեր մորուքի ծայրը: (Levևտական ​​19:27) Հրեաներն ու եռանդուն քրիստոնյաները չեն սափրում իրենց մորուքը, սա հորինել են նույնասեռականներն ու ներքինիները հին Հռոմև Եգիպտոս Հինդուիստները չեն սափրում մորուքները, դա գումարած է: Մասուլմանեսը նույնպես չի դիպչում մորուքին: Քրիստոնյա վանականները բոլորը մորուքով և ինքը ՝ Հիսուսն ու Առաքյալները: Բուդդիստներն ասում են, որ իրենք այս կերպ են հրաժարվում աշխարհից, դա նույնիսկ ծիծաղելի է, ընդհակառակը, նրանք ավելի շատ հոգ են տանում մարմնի մասին, անընդհատ քորում են իրենց դեմքերը, նրանք անելիք չունեն, քանի մեքենա է թարգմանվել: Մորուք սափրելը ամոթ է: ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ԿԱՐԳԱՎՈՐՈՄՆԵՐ Չպիտի նաև փչացնել մորուքի մազերը և փոխել բնությանը հակառակ մարդու կերպարը: «Մի՛ մերկացիր, ասում է Օրենքը, քո մորուքները»: Դրա համար Արարիչ Աստված հարմարեցրեց կանանց, և Նա անպարկեշտ համարեց տղամարդկանց: Բայց դուք, որ ձեր մորուքն եք մերսում, որպեսզի հաճոյանաք, որպես Օրենքին հակառակ, դուք գարշելի կլինեք Աստծո առջև, ով ստեղծեց ձեզ իր պատկերով: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք գոհացնել Աստծուն, ապա զերծ մնացեք այն ամենից, ինչ Նա ատում է, և մի արեք այն, ինչ նրան հաճելի չէ: Նայեք Պլատոնին, Լաո uզուն, enեն բուդդիստներին, Կոնֆուցիուսին ՝ բոլորը մորուքով: Նույնիսկ Դարվինը մորուքով: Տղամարդու մորուքը սափրելը մեղք է, իսկ գլխին մազ աճելը ՝ մեղք: Արդյո՞ք բնությունն ինքն իրեն չի սովորեցնում, որ եթե ամուսինը մազ է աճեցնում, դա իր համար անպատվություն է, իսկ եթե կինը մազ է աճեցնում, դա նրա համար պատիվ է, քանի որ վարագույրի փոխարեն նրան մազ են տվել: (Առաջին Թուղթ Կորնթացիներին 11: 14,15)

Կոնստանտին Սմերտին.

Իմ դավանանքի տիբեթյան ճյուղի տեսանկյունից մազերը մարմնական (մարմնական) անմաքրության դրսևորում են: Ոչ թե կեղտի, այլ անմաքուր, կենդանական, սեռական էներգիայի իմաստով: Բուդդա Շաքյամունին վանական երդում չտվեց, բացի այդ, Նա ուներ ամենաբարձր գիտակցումները, և, հետևաբար, Նրա մարմինը ամբողջովին մաքուր էներգիա էր: Գրեթե բոլոր ճյուղերի և կարգերի վանականները (որոշ բացառություններով) երդում են տալիս ՝ կատարյալ մարմնական մաքրություն (ամուրիություն) նշելով և, հետևաբար, սափրում են գլուխները: Վանականներ, ովքեր նման երդում չեն տվել (օրինակ ՝ նախարարները Japaneseապոնական ավանդույթ), նաև սափրել նրանց գլուխները, քանի որ գլուխը սափրվելը առանձին սահմանված է վանական կանոնակարգում (տե՛ս վերը): Մյուս կողմից, տիբեթյան տոհմում, շատ գործնականներ են D.O. լ զ n ԱԱ հագնել երկար մազեր.

Մի քանի պատճառներով: Նախևառաջ, այս կերպ վանականը կիրառում է իրենից առավելագույն հրաժարումը (քանի որ ճաղատ մարդիկ, այլ կերպ ասած, արտաքնապես այնքան էլ չեն տարբերվում), և նաև այս կերպ վանականը իրեն զրկում է կարեւոր հատկություն սեռական գրավչություն... Վանականի կարիք չկա, և նույնիսկ միանձնուհիները երկար ժամանակ սափրում էին գլուխը: Եվ առավելագույնը հիմնական պատճառը- Վինայա: Սա մի շարք կանոններ է վանականների համար, որոնք կազմել է Բուդդա Շաքյամունին: Այս կանոնները մշակվել են աշխարհիկներին անհարմար տեսարանով, հոտով և այլն անհանգստացնելու համար: Բացի այդ, հիգիենայի տեսանկյունից շատ ավելի հեշտ է խնամել ճաղատ գլուխը, և ոչ թե ավելի հեշտ կյանքվանական, այնքան ավելի լավ: :-)

ՄՈՌՈԻ ՄԱՍԻՆ ՏԱՐԲԵՐ ԿՐՈՆՆԵՐՈՄ

Բոլոր հիմնական կրոններից պահանջվում է մորուք կրել, բացառությամբ բուդդիզմի, որն ունի ճիշտ հակառակ տեսակետը:

ԲՈDԴԻISՄ

Բուդդայականության մեջ վանականները, նմանակելով Բուդդային, սափրում են ոչ միայն իրենց մորուքները, այլև ամբողջ գլուխը ՝ ի նշան զգայական հաճույքներից հրաժարվելու և արդար կյանք վարելու: Երբ արքայազն Սիդհարթա-Բուդդան հեռացավ տնից ՝ մահից, ծերությունից և հիվանդությունից անդին ճանապարհ փնտրելով, նա սափրեց իր մազերն ու մորուքը և հագավ զաֆրանի գույնի խալաթ: Այսպիսով, նա ազատվեց իր մազերը խնամելու անհրաժեշտությունից, և բացի այդ, նա ուրիշներին ցույց տվեց իր վերաբերմունքը աշխարհիկ իրերի նկատմամբ:

Բուդիստ վանականներ

Սափրված գլուխն ընդհանրապես հպատակության, սեփական անձի մերժման խորհրդանիշն է: -Ից մերժում նյութական ապրանքներ, պարզությունն ամեն ինչում հասնելու միջոցներից մեկն է նիրվանա... Յուրաքանչյուր բուդդիստ ձգտում է այս վիճակին: Գիտելիքի ճանապարհին ոչինչ չպետք է շեղի: Մազերը լվանալու, չորացնելու և հարդարելու տեսքով մանրուքները շատ ժամանակ են պահանջում, որը կարող եք նվիրել ներքին ինքնակատարելագործմանը: Ահա թե ինչու Բուդիստ վանականներսափրվել ճաղատությամբ:

Ուղղափառ քահանաները, ներառյալ ուղղափառ վանականները, մազերի և մորուքների աճեցման ավանդույթով հետևում են Քրիստոսի օրինակին, իսկ բուդդայական վանականները ՝ Սիդհարթա Գաուտամայի օրինակին:

ՀԻՆԴՈISԻՄ

Հինդուիզմն աշխարհի ամենաարտասովոր կրոններից է, որտեղ բազմաստվածությունը հասնում է անհավատալի չափերի. Անհամար աստվածներ և աստվածուհիներ զարդարում են պանթեոնի խորշերը:

Երեք աստվածություն ՝ Բրահման, Վիշնուն և Շիվան համարվում են գերագույն: Նրանք կազմում են Trimurti հասկացությունը, այսինքն. եռակի պատկեր, որը միավորում է Ամենակարող Վիշնուին, Արարիչ Բրահմային և ոչնչացնող Շիվային:

Ըստ Պուրանների, հինդուիստական ​​տիեզերաբանության մեջ Բրահման դիտվում է որպես տիեզերքի ստեղծող, բայց ոչ որպես Աստված: (ընդհակառակը, ենթադրվում է, որ նա ստեղծվել է Աստծո կողմից):Բրահման հաճախ պատկերվում է սպիտակ մորուքով, որը խորհրդանշում է նրա գոյության գրեթե հավերժական բնույթը: Բրահմայի մորուքը վկայում է իմաստության մասին և ներկայացնում ստեղծագործության հավերժական ընթացքը:

Հին ժամանակներում հնդիկները քսում էին իրենց մորուքները արմավենու յուղ, իսկ գիշերը դնում էին կաշվե պատյանների մեջ `սեթ -տուփեր: Սիկհերը իրենց մորուքները փաթաթում էին մի լարի վրա, որի ծայրերը խրված էին չալմայի տակ: Վ հատուկ դեպքերմորուքը թուլացել էր փարթամ օդափոխիչի մեջ գրեթե մինչև անոթը:

ԻՍԼԱՄ

7 -րդ դարի սկզբին Մուհամմեդ մարգարեն, ով սկսեց քարոզել Մեքքայում, ոտքի կանգնեց ՝ մորուքը պաշտպանելու համար: Նա պահանջեց իր հետևորդներից բաց թողնել իրենց մորուքները: Մարգարեի տարբեր հայտարարությունները մեկնաբանող հադիսներից հետևում է, որ նա մորուքը վերագրեց այն, ինչ բնական է մարդու համար և, հետևաբար, մարմնավորում է Աստծո ծրագիրը. Քանի որ մորուքը աճում է, նշանակում է, որ այն պետք է մաշված լինի:

Մուհամմադն ասաց. «Սափրիր բեղերդ ու բաց թող մորուքդ»; «Մի՛ նմանվեք հեթանոսներին. Սափրեք ձեր բեղերը և թողեք ձեր մորուքը »; «Կտրեք ձեր բեղերը և թողեք ձեր մորուքը: Մի՛ նմանվեք կրակապաշտներին »:.

Ուրանն արգելում է մորուք սափրելը: Մորուք սափրելը փոխում է Ալլահի ստեղծման դեմքը և ենթարկվում շեյթանի կամքին: Մորուք թողնելը վերաբերում է բնական հատկություններ, տրված Ալլահի կողմից, պատվիրված չէ դիպչել դրան և արգելվում է սափրվել: Մուհամմադն ասաց. «Ալլահը անիծել է տղամարդկանց, ովքեր նման են կանանց»:Իսկ մորուքդ սափրելը նման է կնոջ:

Մուհամեդ մարգարեի մասին հադիսներից մեկում ասվում է, որ նա դեսպան է ստացել Բյուզանդիայից: Դեսպանը սափրված էր: Մուհամեդը հարցրեց դեսպանին, թե ինչու է նա այդպիսին: Բյուզանդացին պատասխանեց, որ կայսրը ստիպեց նրանց սափրվել: «Բայց Ամենակարող և Մեծ Ալլահը պատվիրեց ինձ թողնել մորուքս և կտրել բեղերս»:Դեսպանի հետ հաջորդած դիվանագիտական ​​զրույցի ընթացքում Մուհամեդը այլևս երբեք չնայեց սափրված դեսպանին, քանի որ նա նրա հետ վարվում էր որպես կանացի էակ:

Իսլամում մորուքը պարտականություն է և արգելվում է այն ամբողջությամբ կտրելը: Այնուամենայնիվ, կան դեպքեր, երբ մորուքը սափրվելը թույլատրվում է (օրինակ ՝ այն երկիր մեկնելիս, որտեղ կարող է հետապնդում լինել մորուք կրելու համար): Բայց ինչպես էլ որ լինի, մորուքի երկար սափրվելը մեծ մեղք է (կաբիրա):

ՀՈUԴԱՅMՄՈԹՅՈՆ

Հուդայականության մեջ սափրված մորուքը համարվում է պատվի կորուստ (2 Թագավորներ 10: 4-6, 1 Տարեգրություն 19: 4-6 և այլն): Օրինակ, Հասիդիզմում մորուք հանելը հավասարազոր է համայնքի հետ պաշտոնական ընդմիջման:

Թորայում արգելվում է մորուք կտրել. «Գլուխներդ մի՛ կտրիր և մի՛ փչացրու քո մորուքի ծայրերը»:Հետեւաբար, հրեաները, ովքեր եռանդորեն հավատարիմ էին Թորայի օրենքներին, չեն սափրում իրենց մորուքները: Մորայի «ոչնչացման» վերաբերյալ Թորայի արգելքը վերաբերում է (իհարկե) միայն ցանկացած տեսակի ածելիի օգտագործմանը: Մորուքը «կտրելու» կամ «սափրելու» հարցը եղել ու մնում է ռաբիսների քննարկման առարկան: (կան իշխանություններ, որոնք թույլ են տալիս «սափրել» մորուք մկրատով և էլեկտրական սափրիչով, կան նաև իշխանություններ, ովքեր կարծում են, որ այդ մեթոդները խստիվ արգելված են).

Տանախում մորուքի սափրումը նշվում է որպես սգո կամ նվաստացման նշան:

Թալմուդը նշում է մորուքը սափրելու արգելքը որպես մեկը պաշտպանական միջոցառումներուղղված ձուլման դեմ: Ի դեպ, հենց Թալմուդում է մորուքը առաջինը նշվում որպես անբաժանելի տարր արական գեղեցկություն(«Բավա Մեցիա» 84 ա): Հուդայականության սովորույթների համաձայն, ուղղափառ հրեաները հագնում են կողային (երկար չկտրված մազեր տաճարներում), մորուք և անշուշտ գլխազարդ:

Timesամանակակից ժամանակներում, Կաբալայի տարածմամբ, մորուքը սափրելու արգելքը առեղծվածային իմաստ ձեռք բերեց: Օրինակ, Կաբալայի ուսմունքների համաձայն, ամբողջ ստեղծված աշխարհը Ամենակարողի նյութական արտացոլումն է: Ավելին, մարդը որոշ չափով Գերագույնի արտացոլումն է նյութական աշխարհում: Յուրաքանչյուր մաս մարդու մարմինըհամապատասխանում է հոգևոր աշխարհըԳերագույնի դրսևորման որոշակի ասպեկտ: Ստացվում է, որ առանց մորուքի մարդը թերի մարդ է, սափրելով մորուքը, նա հեռանում է Արարչից, կորցնում է Ամենակարողի Աստվածային «կերպարը և նմանությունը»:

Բայց, միևնույն ժամանակ, ենթադրվում է, որ հրեան, ով դեռ չի զգում, որ գտնվում է բավական բարձր հոգևոր մակարդակի վրա, որպեսզի կատարի այն, ինչ պահանջում է Կաբալան, չպետք է վախենա սափրվելուց: Եվ նա կարող է ապահով կերպով դա անել շաբաթվա բոլոր օրերին (իհարկե, բացի շաբաթ օրից):

Ընդհանուր բոլոր հրեաների համար (ներառյալ ոչ կրոնական), սովորություն է ՝ մեկ ամիս մորուք չսափրել ՝ ի նշան սգո մերձավոր ազգականի:

ԿԱԹՈԼԻԿԻՄ

Կաթոլիկ քահանաներին կարգադրված է չունենալ ազատ աճող մորուք ՝ Clericus nec comam nutriat nec barbam: Այս դեղատոմսի մեկնաբանումը տարբեր ժամանակաշրջաններուրիշ էր: Հայտնի է, որ 16 -ից 18 -րդ դարերում շատ պապեր մորուքավոր էին: (Հուլիոս II, Կլեմենտ VII, Պողոս III, Հուլիոս III, Մարսելոս II, Պողոս IV, Պիոս IV, Պիոս V):

Հռոմի պապ Հուլիոս II- ն առաջինն էր, ով մորուք է բարձրացրել 1511 թվականին: Չնայած այն հանգամանքին, որ նրա ամենահայտնի դիմանկարը մորուքով է, նա երկար ժամանակ չի խախտել այդ սովորույթը `ընդամենը մեկ տարի: Նա բաց թողեց մորուքը ՝ ի նշան վշտի: Նրանից հետո ևս մի քանի հայրիկ չէին մտածում դեմքի փարթամ մազերի մասին:

Այնուամենայնիվ, Հուլիոս II- ի արարքի հնչեղությունը զգացվեց տարիների ընթացքում, և Կլեմենտ VII պապը 1527 թվականին շքեղ մորուք բացեց, որը նա չսափրեց մինչև 1534 թվականի մահը: Նա դավաճանաբար թունավորվեց ՝ անակնկալ պոնտիֆիկոսին կերակրելով գունատ քմահաճույք ՝ Ֆրանսիայի հետ համակրանքի համար:

Հետագա Պապերը որոշեցին, որ մորուքը գեղեցիկ և բարեպաշտ է և հպարտորեն կրում էր դեմքի մազեր ավելի քան երկու դար: Ալեքսանդր XVII պապը, սակայն, իր մորուքին նվիրեց նրբաճաշակ և ավելին ժամանակակից ձև(բեղ և այծ, մորուքի և բեղի նույն ձևին հաջորդեցին հաջորդ պապերը) - նրա պապությունը տևեց 1655 -ից մինչև 1667 թվականը:

Փառահեղ ավանդույթը ընդհատեց Հռոմի Պապ Կլեմենտոս XI- ը (նկատի ունեցեք, Կլեմենտ VII- ը սկսեց այն): Նա գահ բարձրացավ 1700 թվականի նոյեմբերի 23 -ին:

Ընդհանրապես, սկզբում Հռոմեական եկեղեցում մորուք կրել կամ չկապելու կանոնական կանոններ չկային, իսկ ավելի վաղ պապերը մորուք պահելն իրենց պարտքն էին համարում. Պետրոս Առաքյալից սկսած, նրանցից քչերը նույնիսկ մտածում էին դեմքը սափրելու մասին: մազերը: Այդպես էր 1054 թվականի Մեծ ճեղքվածքից առաջ:

Նաեւ մեջ հնագույն ժամանակներհռոմեացիները սովոր են մորուքի մեջ տեսնել բարբարոսության խորհրդանիշ: Թերեւս դա էր պատճառը, որ կաթոլիկ հոգեւորականները մաքուր սափրվելու հակում ունեին:

Արեւմտյան եկեղեցում քահանայական ծառայության խորհրդանիշներից մեկն էր տոնզուրա- մազերի կտրում գլխի պսակի շուրջը:

Ռուսական ավանդույթի մեջ տոնզուրայի անալոգը եղել է գումենզո (գլխի շրջան, որը խորհրդանշում է փշե պսակը)... Սափրված հատվածը ծածկված էր փոքրիկ գլխարկով, որը կոչվում էր «գումենեց» կամ «սկուֆիա»: Գումենզո կտրելու սովորույթը գոյություն ուներ Ռուսաստանում մինչև 17 -րդ դարի կեսերը:

Կաթոլիկության մեջ հոգևորականը պարտավոր է սափրել իր մորուքը. հարթ դեմքհամարվում է սրբության խորհրդանիշ, իսկ որոշ վանական կարգերում ընդունվում է նաև տոնուս `գլխի սափրված հետույք:

Ո ORՍՈԹՅՈՆՈԹՅՈՆ

Ուղղափառության մեջ, ընդհակառակը, դա է թփոտ մորուքցույց է տալիս քահանայական կարգավիճակը:

Ռուս սրբեր. Մանրամասն. Ձախից աջ Անտոնի Պեչերսկի, Սերգիուս Ռադոնեժցի, Թեոդոսիոս Պեչերսկի

Տեսանկյունից Ուղղափառ սովորույթներ, մորուք - Աստծո պատկերի մանրուք .

Մորուքի սափրվելը (սափրվելը) - ըստ ուղղափառ ուսմունքի ՝ լուրջ մեղքերից մեկը: Ուղղափառության մեջ դա միշտ եղել է անօրինական, այսինքն. խախտելով Աստծո օրենքը և Եկեղեցու հաստատությունները: Հին Կտակարանում սափրվելն արգելված էր (Levևտական ​​19:27; 2 Սամուել 10: 1; 1 Տարեգրություն 19: 4); այն նաև արգելված է VI Տիեզերական խորհրդի կանոններով (տե՛ս onոնարի և հույն սաղավարտ Պիդալիոնի 96 -րդ կանոնի մեկնաբանությունը), և բազմաթիվ հայրապետական ​​գրություններ (Կիպրոսի Սուրբ Էպիֆանոսի, Ալեքսանդրիայի Սուրբ Կիրիլի, Երանելի Թեոդորետի, Սուրբ Իսիդոր Փիլուսիոտի ստեղծագործություններ):Սափրվելու դատապարտումը հանդիպում է նաև հունական գրքերում: (Nikon Cherniy Gora- ի աշխատանքներ, էջ 37; Nomokanon, պր. 174):Սուրբ հայրերը կարծում են, որ մորուք սափրողը դժգոհություն է հայտնում իր արտաքին տեսքից, որը նրան տրվել է Արարչից, և փորձում է «խմբագրել» Աստվածային հրամանները: Տրուլա Պոլատնեմի տաճարի նույն կանոն 96 -ի մասին ՝ «բրադը սափրելու մասին»:

Սուրբ առաքյալների հրամանները. «Չի կարելի մորուքի մազերը փչացնել և փոխել անձը ՝ չնայած բնությանը: Մի բացահայտեք, ասում է օրենքը, ձեր մորուքները: Դրա համար (առանց մորուքի) Արարիչ Աստված կանանց համար գեղեցիկ տեսք տվեց, և նա անպարկեշտ համարեց տղամարդկանց համար: Բայց դուք, որ ձեր մորուքն եք կրում, որպեսզի գոհացնեք, օրենքին հակառակ լինելով, դուք գարշելի կլինեք Աստծո առջև, ով ձեզ ստեղծեց իր պատկերով »:

Վիլնա քաղաքում (այժմ ՝ Վիլնյուս), երեք ուղղափառ քրիստոնյաներ 1347 թվականին խոշտանգման ենթարկվեցին հեթանոս ռազմիկների կողմից: Էնթոնի, Johnոն եւ Եվստաթիոսըսափրվելուց հրաժարվելու համար: Բազում չարչարանքներից հետո նրանց տանջող արքայազն Օլգերդը նրանց առաջարկեց միայն մեկ բան, որպեսզի նրանք սափրեն իրենց մորուքները, և եթե նրանք դա անեն, նա նրանց բաց կթողնի: Բայց նահատակները չհամաձայնվեցին ու կախվեցին կաղնուց: Եկեղեցին Վիլնայի (կամ լիտվացի) նահատակներին դասեց Աստծո սրբերի շարքում ՝ համարելով, որ նրանք տառապել են հենց Քրիստոսի և ուղղափառ հավատքի համար: Նրանք ոգեկոչվում են ապրիլի 27 -ին:

Մեծ պառակտման ժամանակ, 1054 թվականին, Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կերուլարիուսը Անտիոքի պատրիարք Պետրոսին ուղղված նամակում լատիններին մեղադրեց այլ հերետիկոսությունների միջև և որ նրանք «կտրեցին բրադան»: Նույն մեղադրանքը հաստատում է քարանձավների ռուս վերապատվելի հայր Թեոդոսիոսը ՝ իր «Խոսք քրիստոնեական և լատինական հավատքի մասին» աշխատության մեջ:

Մորուքը սափրելը (սափրվելը) խստիվ արգելված է, ինչպես լատինական սովորույթն է: Հաջորդը պետք է հեռացվի Եկեղեցու հաղորդակցությունից (Levևտ. 19, 27; 21, 5; Ստոգլավ գլ. 40; Հիրմսման Պատրա. Josephոզեֆ: Նիկիտա Սկյութների կանոնը «Բրադայի տոնուսի մասին», էջ 388 ընդդեմ Եվ 389):

Ռուսաստանում մորուք կրելը ամրագրված էր Ստոգլավի տաճարի որոշումներում: Ռուսական եկեղեցու Ստոգլավի տաճար (1551) սահմանեց. «Եթե որևէ մեկը սափրում է եղբորը և մահանում է տակո (այսինքն ՝ չզղջալ այս մեղքից) , Serառայեք նրան ոչ արժանի, ոչ փոքր բախտ, ոչ պրոսվիրա, ոչ էլ դրա վերաբերյալ եկեղեցուն ուղղված հաղորդագրություններ, բերեք այն եկեղեցի, անհավատների հետ դա կհաշվարկվի, հերետիկոսից նա ավելի մաշված է »: (այսինքն, եթե մորուքը սափրողներից մեկը մահանա, նրա վրա չպետք է թաղվեն, ոչ էլ կախարդը երգվի, ոչ էլ արգանակ կամ մոմ բերվի եկեղեցի ՝ նրա հիշատակի համար, քանի որ նա համարվում է անհավատարիմ, քանի որ նա սա սովորել է հերետիկոսներից):

Հին հավատացյալները դեռ հավատում են, որ անհնար է Երկնքի արքայություն մտնել առանց մորուքի, և նրանք արգելում են սափրված մարդուն մուտք գործել եկեղեցի, և եթե «աշխարհում» ապրող Հին հավատացյալը սափրվել է և չի զղջացել դրա համար իր մահից առաջ: , նա թաղված է առանց թաղման ծեսը կատարելու:

Սուրբ գրությունները մորուքի մասին ասում են. «... արհամարհանքը չի բարձրանա ձեր կրծքերի վրա»կամ, պարզ դարձնելու համար, դուք չեք կարող կտրել ձեր մորուքը: Եթե ​​մենք հավատում ենք Աստծուն, ուրեմն պետք է հասկանանք, որ Նա մեզ ստեղծել է այնպես, ինչպես ինքն է հարմար գտնում: Սափրվել նշանակում է չհնազանդվել Աստծո կամքին, բայց ի վերջո, ամեն օր կարդալով մեր Հորը, մենք կրկնում ենք. «Քո կամքը լինի»: Տերը մարդկանց բաժանեց երկու աստիճանի ՝ տղամարդու և կնոջ աստիճանի, և նա յուրաքանչյուրին պատվիրեց իր սեփականը. Տղամարդիկ չպետք է փոխեն իրենց դեմքերը, այլ պետք է կտրեն իրենց մազերը իրենց գլխին, և կանայք չպետք է կտրեն իրենց մազերը:

Համար Ուղղափառ քրիստոնյամորուքը միշտ եղել է հավատի և ինքնահարգանքի խորհրդանիշ: Հին ռուսական եկեղեցին խստիվ արգելեց վարսավիրի սափրվելը ՝ տեսնելով դրա մեջ արտաքին նշանհերետիկոսություն, հեռու ուղղափառությունից:

Ուղղափառ եկեղեցականների շրջանում երկար մազեր կրելու սովորույթի հիմքերը հայտնաբերվել են Հին Կտակարանում, որտեղ հատուկ էր նազարացու կոչում , որը ասկետական ​​ուխտերի համակարգ էր, ներառյալ մազերը կտրելու արգելքը (Թվեր 6: 5; Դատ. 13: 5): Այդ կապակցությամբ հատուկ քաշ է ձեռք բերել այն փաստը, որ Հիսուս Քրիստոսն Ավետարանում կոչվում է Նազովրեցի:

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստվել» պատկերակը

Նրա ողջ կյանքի պատկերը («Փրկիչը ձեռքով չի արված» պատկերակը) նույնպես համարվում էր Փրկչի մազերի հատուկ երկարության վկայություն. Հիսուս Քրիստոսի պատկերն իր մազերը բացած ուսերին ավանդական է պատկերագրության համար:

Մինչև Պետրոս I- ի օրոք մորուքը և բեղը սափրելը համարվում էր ծանր մեղք և համեմատվում էր սոդոմիայի և շնության հետ, որը պատժվում էր հեռացումով: Մորուքը սափրելու արգելքը բացատրվեց նրանով, որ մարդը ստեղծվել է Աստծո նմանությամբ և, հետևաբար, մեղավոր է, իր կամքով, ամեն կերպ խեղաթյուրել այս տեսքը:

Քրիստոսի աշակերտների գլխի մազերը բոլորը համարակալված են Աստծո կողմից (Մատթեոս 10:30; keուկաս 12: 7):

Ուղղափառ քահանաների ՝ մորուք կրելու ավանդույթը

Վ ժամանակակից Ռուսաստան(ամեն ինչում և առաջ Ուղղափառ աշխարհ) քահանաների կողմից մորուք կրելը բարի է դարավոր ավանդույթ, որը պահվում է ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Ուղղափառ հոգեւորականների մորուքները մնում են նրանց կարեւոր տարբերակիչ հատկանիշը:

Քահանա Ուղղափառ եկեղեցիՔրիստոսի կերպարի կրողն է: Հիսուս Քրիստոսը մեզ բերեց մորուք կրելու օրինակ: Նա փոխանցեց այս ավանդույթը Իր առաքյալներին, և նրանք, իրենց հերթին, իրենց աշակերտներին, ուրիշներին, և այս շղթան շարունակաբար հասել է մեզ:

Ուղղափառ քահանաների ՝ մորուք կրելու սովորույթը գալիս է Հին Կտակարանի ավանդույթից: Աստվածաշունչը միանշանակ ասում է. «Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. (Levևտ .21: 1.5)... Կամ այլուր. «Եվ Տերն ասաց Մովսեսին ՝ ասելով. Հանուն հանգուցյալի, մարմնի վրա կտրվածքներ մի արա և քո վրա գրություններ մի՛ գրիր »:(Levեւտ. 19: 1,2,27-28):

Վ Երեմիայի թուղթ, 1:30 ասաց. «Եվ իրենց տաճարներում քահանաները նստած են պատռված հագուստով ՝ սափրված գլուխներով և մորուքներով և մերկ գլուխներով»:. Այս մեջբերումը քահանաների համար է: Ինչպես տեսնում ենք, քահանան ոչ մի դեպքում չպետք է սափրի իր մորուքը, հակառակ դեպքում նրան նմանեցնում են նստած հեթանոս քահանաներին: «տաճարներում ... սափրված գլուխներով և մորուքներով»:

Եվ մի շփոթվեք այն փաստի հետ, որ բոլոր մեջբերումները վերցված են Հին Կտակարանի Գրություններից. Տերն Ինքն է ասել, որ Նա չի եկել Օրենքը խախտելու, այլ այն կատարելու:

Այսօր, սակայն, թվում է, որ բրոտոբրեացման շուրջ վեճը հանդարտվել է. Եկել է կայունացման ժամանակը: Քահանաներին տրվում է ավելի մեծ ազատություն մորուքի ձևի և երկարության ընտրության հարցում:

Ինչ վերաբերում է աշխարհիկներին, ապա այսօր նրանցից շատերը մորուք չեն կրում: Սա վկայում է հոգևոր կյանքի նշաձողի իջեցման մասին: ժամանակակից մարդ... Մեր օրերում մորուք կրելը նորաձևության միտում է, քան որևէ կրոնական պատճառ: Ճի՞շտ է: - մեկ այլ հարց.

Պատրաստեց ՝ Սերգեյ ՇՈYԼՅԱԿԸ

Նյութի պատրաստման համար օգտագործվել է հետևյալ գրականությունը.
1. Վ.Ա.Սինքևիչ «Մորուքը քրիստոնեության պատմության մեջ»
2. «Մորուքի և բեղի պատմություն» (հրապարակումներ «Պատմական տեղեկագիր» պատմական և գրական ամսագրում, 1904 թ.)
3. ilesայլս Կոնստեբլ «Մորուքները պատմության մեջ. Խորհրդանիշներ, նորաձևություններ, ընկալում »
4. Բ. Բելևոսկի «Մորուքների ներողություն»

Ես նկատեցի, որ որքան երկար են մազերս գլխիս, այնքան քիչ կողմնակի մտքեր են մտնում ուղեղս:

Մտածելով այս մասին, ես եկա այն եզրակացության, որ իմ սեփական մտքերը մնում են մազերիս վրա (որպես պտույտի դաշտեր), և, հետևաբար, արտաքին պատնեշ է ստեղծվում անցանկալի մտքերի համար:

Իզուր չէ, որ նախկինում գրեթե բոլորը երկար մազեր էին կրում:

Օմ Սայ Ռամ!

Է Կիրիլ

Սա մասամբ ճիշտ է: Մազերը պահում են անցյալի տեղեկատվությունը, բայց ոչ միայն: Ավանդույթներ, որոնք թողնում են մազերը `հարգեք նախնիներին և պահպանեք նրանց հետ կապը մազերի միջոցով: Բայց կա մեկ այլ տեսակետ: Եվ դուք չեք մտածել, թե ինչու ներս արեւելյան ավանդույթվանական կարգվելիս նրանք կտրո՞ւմ են իրենց մազերը և այլևս չեն թողնում մազերը:

Truthշմարտությունը նույնպես տեղի է ունենում: Որն է տարբերությունը?

Օմ Շրի Սայի Ռամ

1) Բուդիստ վանականները սափրում են գլուխները, քանի որ նրանք ցանկանում են ամեն ինչում նմանվել Բուդդային: (Եվ Բուդդան (նախկին արքայազն Սիդհաթան), հեռանալով տնից ՝ մահից, ծերությունից և հիվանդությունից դուրս ճանապարհ գտնելու համար, սափրեց իր մորուքն ու մազերը գլխին, հավանաբար, որպեսզի իր ենթակաները չճանաչեն նրան: Այդ ժամանակից ի վեր, բոլոր բուդդայական վանականները նրանք նույնպես սկսեցին սափրել իրենց գլուխները)

2) Ի դեպ, մազերը նույնպես տրվում են ֆիզիկական ուժ! (Խնդրում ենք հիշել Սամսոնին Աստվածաշնչից): http://ru.wikipedia.org/wiki/Samson )) Ինչպես կարծում եմ, մարդու ֆիզիկական ուժը նրան տալիս է իր անմեղությունը: (Քանի որ տղամարդիկ շատ էներգիա են սպառում սերմնահեղուկով: Հիսուսը նաև զգուշացրեց այս մասին ՝ ասելով տղամարդկանց, որ եթե կանանց նայելով գրգռվեք, կհայտնվեք աղբարկղում (Գեհենան աղբակույտ է Երուսաղեմի մոտ)):

Օմ Սայ Ռամ!

Պուրուշա

Չեմ կարծում, որ բուդդիստները սափրվում են, քանի որ նրանք ցանկանում են նմանվել Բուդդային ...որովհետև Բուդդան չունի սափրված գլուխ ... այսինքն ՝ սափրված գլուխը նրա խորհրդանիշը չէ ... սկզբում, այո, նա կտրեց մազերը, բայց ինչպես նախկինում, այնպես էլ հետո, նրա մազերը երկար էին և կապված բուլկի (որը սկզբում խոսում էր նրա ազնվական ծագման մասին), - մազերը սափրելով, նա հրաժարվեց իր թագավորական կարգավիճակից ... և հետո նա չկտրեց իր մազերը. նրանք ավելի ու ավելի էին կուտակում նրա մեդիտացիաների էներգիան ...

Բուդդայի մազերը հաճախ պատկերված են նման ալիքաձեւ գանգուրներով (ներառյալ արձանների վրա)

Բացի բուդդայականներից, շատ այլ հոգևոր շարժումներ ուղեկցում են սանյայի որդեգրմանը `սափրելով գլուխը կամ հրաժարվելով աշխարհից` մազերը կտրելով (թեև ոչ ամբողջությամբ) ... ..

կամ ահա մերկ գլխի մեկ այլ օրինակ `այլ մշակույթից` մեր Վայշնավայի ժամանակակիցներից ամենահայտնին `Բակկտիվեդանտա Սվամի Պրաբհուպադան ... և նա ակնհայտորեն չի ընդօրինակել Կրիշնային !!

հայտնի է նաև, որ բարձր կարգի հնդիկ քահանաները սափրվել են գլխի գագաթները ՝ Տիեզերքից տեղեկություն ստանալու համար:

Սվամիի դարշաններում հաճախ կարելի էր տեսնել սափրված գլուխներով հինդուիստ կանանց ... և նրանց երեխաները նույնպես սափրվել էին. մենք լուսանկարեցինք նրանցից մի քանիսին

Կարծում եմ, որ մազերը սափրելը `կտրելը, հրաժարվելու խորհրդանիշ է հին կյանքև մազերի մեջ կուտակված էներգիան ... և ձեր կարմայի «զրոյացում» .... - հրաժարվել էգոյից ... կտրել անցյալը

ապա, աճեցնելով մազերը, հոգևոր հետևորդը կամ գուրուն պահպանում են մազերի հատուկ կառուցվածքում պահվող էներգետիկ տեղեկատվության ինքնակատարելագործման իր հաջորդական փուլերը (մազերն ունեն թեփուկավոր կառուցվածք, որում էներգետիկ տեղեկատվական դաշտը լավ սուբլիմացվում և պահպանվում է)- Քրիստոսի նման, օրինակ! - կամ նույն Բուդդան, ով 6 տարի չէր կտրել իր մազերը, և մինչև լուսավորության ժամանակ մազեր ուներ մինչև իրան ...

ինքնաիրացումից հետո մազերը կտրվեցին, բայց որոշակի երկարությամբ `բավարար, որպեսզի այն այլևս չաշխատեր որպես տիեզերական էներգիա գրավող ալեհավաքներ, այլ որպես արտանետիչներ, որոնք տրանսցենդենտալ ալիքներ են ուղարկում շրջակա աշխարհ ... և մեզ` ինչպես Սվամին արեց !!

Ամենաշատը Սվամին ուներ արտասովոր մազերոր դուք կարող եք պատկերացնել !! Նա Ինքն ասաց, որ իր մազերը անտառ են, որտեղ մարդիկ գալիս են հանգստանալու .... և. Իհարկե, Նրա յուրաքանչյուր մազը կանխեց մեկից ավելի աղետներ աշխարհում `տարածքը հագեցնելով երանելի աստվածային էներգիաունակ է ազդել ոչ միայն անհատների, այլև մոլորակային և տիեզերական մակարդակի գլոբալ իրադարձությունների վրա

Է Կիրիլ

Բուդդիստներն ունեն սափրված գլուխ ՝ մտքերի մաքրության խորհրդանիշ, մտածող միտք, իրերի դատարկ հիմնական պատճառ: Շեյվիտների գլխին մազեր կան ՝ խորհրդանշելով աշխարհիկից հրաժարվելը և բնությունն այնպիսին, ինչպիսին որ կա: Հին հավատացյալներն ունեն մորուք և մազեր `կապ ընտանիքի հետ: Կանայք ունեն մաքրաբարոյության խորհրդանիշ, կապ անտեսանելի աշխարհի և կանացի աղբյուրի հետ: Ռազմիկներն ունեն մազեր `հաղթանակների խորհրդանիշ: )))

Ընտրեք ով ինչ է

Ամեն դեպքում, մազերը կրելը հաղորդություն է: Իսկ սանրվածքը լուրջ քայլ է:

Է Կիրիլ

Հինդուիզմում սա կոչվում է Մունդան- գլխի մազերի ծիսական սափրում: Ritualիսակարգի նպատակն է ՝ առաջարկել սեփական անցյալը Սիրելի Տիրոջը և ապաստանել Նրան: Այսպիսով, Տերը վերցնում է այն ամենը, ինչ դուք ունեցել եք նախկինում և տալիս է նոր ապագա:

Մաունդանի համար սրբազան վայրը Վայշնավաների շրջանում Տիրուպատին է Լորդ Բալաջիում, Շայվիտների շրջանում `Գանգես գետի ափը:

Բաբաջիին նվիրված գրքերում կան բազմաթիվ դրվագներ ՝ կապված աշխարհիկին:

mahaprema

Ինքը ՝ Բաբաջին, մեր ինքնաթիռում հայտնվելու առաջին տարիներին ամենից հաճախ սափրված գլուխ ուներ:

կամ հետ կարճ մազեր, բայց հետագա տարիներին նա արդեն երկար մազեր ուներ մինչև ուսերը:

«Մահավարատ Բաբաջիի աշակերտի ուղին» գրքում կա այս ծեսի նկարագրությունը ՝ դրա նշանակության բացատրությամբ.

mahaprema

«Բաբաջին մաղթեց, որ բոլորը, ովքեր ավելին էին գալիս աշրամ երկարաժամկետ, հատկապես օտարերկրացիները, սափրվել են գլուխները: Այս ծեսը կոչվում է աշխարհիկ: Սկզբում ես դա չէի համարում ինձ համար կարևոր և չէի սափրում մազերս: Ես առանձնապես կապված չէի մազերիս հետ, բայց վախենում էի կիզիչ հասարակածային արևից: Բայց այն բանից հետո, երբ Բաբաջին օգնեց ինձ հաղթահարել պրանամ կատարելու իմ հպարտությունը, ես պատրաստ էի անել աշխարհը: Այս ընթացակարգը տեղի է ունեցել գետի ափին: Մի ծերունի, որին բոլորը կոչում էին Մունդան Բաբա, գլուխը սափրեց բոլոր նրանցից, ովքեր իրեն խնդրեցին: Բաբաջին նրան տվեց այս պաշտոնը, և նա դա արեց անվճար, բայց բոլորը նրան տվեցին հինգ կամ տասը ռուփի: Մենք կծկվում էինք, և աղոթքից հետո նա սկսեց սափրել ինձ:
Այս առաջին աշխարհիկն ինձ համար առանձնահատուկ էր, ասես իմ կյանքի մեկ այլ հատված ընդմիշտ հեռանում էր: Նա շատ զգույշ սափրվեց իր ժանգոտ ուղիղ սափրիչով, բայց այնուամենայնիվ մի քանի անգամ հասցրեց կտրել ինձ: Մի քանի աշխարհիկից հետո նրա գլխի մաշկը դառնում է կոշտ, իսկ հետո նա ցույց տվեց իր վարպետությունը: Հին ժամանակներում Մունդան Բաբան Բաբաջիի անձնական վարսավիրն էր և սափրում էր նրան գրեթե ամեն օր: Ես լսեցի, որ մի օր Բաբաջին որոշեց, որ իրեն այլևս պետք չէ այս աղմուկը և, ձեռքը դեմքին փոխանցելով, մորուքը դադարեց աճել:Մունդան Բաբային իր բիզնեսից չզրկելու համար նա պնդեց, որ մենք բոլորս գնանք նրա մոտ ՝ գլուխը սափրելու:

Իսկ առաջին տարիներին Բաբաջին ինքն էր կատարում այս ծեսը իր մտերիմ աշակերտների հետ:

Մունդանը հինդուիզմում սկզբնավորման ծեսերից մեկն է: Երբ ուսուցիչը սափրում է իր աշակերտի գլուխը, դա նշանակում է նրան մոտենալու և նրան ընդունելու փուլ:Երբ ես համաձայնեցի ստեղծել աշխարհիկ, ես ոչինչ չգիտեի դրա մասին: Այս որոշումը ինքնաբերաբար կայացվեց: ինտուիտիվ կերպով:
Այդ առավոտ ես արյունոտ գլխով գնացի դարշանի և պատրաստվում էի պրանամ անել: Հենց իմ առջև, մի կին մոտեցավ Բաբաջիին նվերով ՝ պարանով կապված տուփի մեջ: Բաբաջին խնդրեց Գաուրա Դեյվիին բերել մկրատ, բացեց տուփը և զննեց նվերը: Երբ հերթը հասավ, և ես պրանամ արեցի, Բաբաջին վերցրեց մորուքս և այս մկրատով հմտորեն կտրեց այն ձախ կողքիցս: Հետո նա ասաց, որ գնամ Մունդան Բաբա և սափրեմ ամբողջ մորուքս, ինչը ես արեցի դարշանից հետո:
Ես հազվադեպ էի ստիպված բառերով շփվել Բաբաջիի հետ, քանի որ նրա յուրաքանչյուր գործողություն ուղեկցվում էր ներքին լուսավորությամբ կամ հասկացողությամբ: Երբ նա վերցրեց ինձ մորուքով և սկսեց մազերս կտրել մկրատով, վանքի հիշողությունը մտքովս անցավ: Այն ինչ -որ տեղ Եվրոպայում էր ... տասնչորսերորդ դարում ... ես վանական էի ճանաչված ... Տեսնելով այս տեսարանը իմ աչքերի առջև ՝ ես հասկացա, որ ես երկար ժամանակ ճշմարտության ճանապարհին էի, և որ Բաբաջին այս տեսարանը խաղացել էր ՝ ինձ հիշեցնելու համար: Ես տեսա անվերջ ձգվող ճանապարհ, և ես այն անցնում եմ կյանքից կյանք, և որ այս ճանապարհն ավարտվում է իմ ուսուցչի ոտքերով:
Մունդան գետի մոտ Բաբան սափրեց մորուքս, և ես անմիջապես զգացի մի զարմանալի ուրախություն, որը վերածվեց էյֆորիայի: Ես հասկացա, որ մկրատով այս ժեստով, որն աննկատ էր հետաքրքրասեր աչքերի համար, նա ընդունեց ինձ և փայլեց որպես ուսանող: Այդ պահից սկսած ես այլեւս ինձ օտար կամ օտար չէի զգում: Աշրամում մնալու իմ վերաբերմունքը արմատապես փոխվել է:
Մունդանը շատ ուժեղ ազդեցություն ունի արտաքին տեսքի վրա: Մազերը և նրանց խնամքը երկար ժամանակ են պահանջում կանանց համար և նրանց հիմնական արտաքին դեկորացիան է: Մազերը կորցնելով ՝ շատ կանայք և որոշ տղամարդիկ զգացին իրենց սեռական գրավչության կորուստը: Աշրամում ամուրի կյանքի համար, որն ուղղված էր բացառապես հոգևոր զարգացում, ուներ դրական ազդեցություն... Ես նկատեցի, որ սափրված կանանց հետ իմ հարաբերությունները սովորականից բացակայում էին սեռի տարբերություն... Ես սկսեցի նրանց տեսնել պարզապես որպես անձ, և ոչ թե որպես կին:
Շատերը նկատել են, որ սափրված գլուխը սպասարկում չի պահանջում: Պարզունակ հանգամանքներում դա հեշտացնում է հիգիենայի և մաքրության մասին հոգալը:Ըստ Բաբաջիի ՝ աշխարհիկն բուժում է բազմաթիվ հիվանդություններ:

Ինձ թվում է, որ ուղիղ կապ կա մազերի, քո էգոյի և սեքսուալության միջև: Երբ մարդ չի մտածում իր արտաքինի մասին և չի մտածում իր մասին սեռական դերը, ապա շատ հոգեսոմատիկ հիվանդություններ, որոնք կապված են ցածր ինքնագնահատականի և ինչ-որ մեկի կողմից ցանկանալու անհրաժեշտության հետ, պարզապես անհետանում են: Հնարավոր է, որ մազերը կապված են նուրբ մարմինների հետ, և դրանց բացակայությունը օգնում է ուղեղից էներգիայի ճիշտ հոսքը հաստատել դեպի տիեզերքի միտք:
Հինդու կանայք գրեթե երբեք չեն սափրել իրենց գլուխները, և Բաբաջին չի պնդել, որ նրանք զբաղվում են աշխարհով: Այն հիմնականում ուղղված էր արևմտյան երկրների տղամարդկանց և կանանց, որոնց ապրելակերպը պարունակում է անկանոն սեռական էներգիաներև որոնք հեշտությամբ գրգռվում են: Մինչդեռ հինդուիստ կանայք բացառապես մաքուր են, համեստ և ամաչկոտ և ունեն բարոյական բարձր չափանիշներ:

Եվ ևս մեկ շատ հետաքրքիր դրվագ ՝ «Անհասկանալի Բաբաջի» գրքից

(Ինձ հատկապես դուր եկավ «Հարի Հարի բում բում» մանտրան)

«Ես ընդմիշտ կհիշեմ այս չորեքշաբթի օրը մեկնելուց երկու օր առաջ: Հոգու խորքում ես ուրախ էի, որ աշխարհը չեմ արել: Երեկոյան եկա Աարտի: Կարկու Անանդը մոտեցավ ինձ և ասաց. «Ինչ ցնցում էր ինձ համար: Ի՞նչ անել: Երեկոյան ժամը ութը ... բոլոր խանութները փակ են ... Այսպիսով, ես ուղիղ գնացի Բաբաջի և թույլ դողդոջուն ձայնով հարցրեցի Նրան.
- Բաբաջի: իրո՞ք ուզում եք, որ ես աշխարհիկ սարքեմ:
Նա իր հայացքով նայեց ինձ կախարդական աչքերև բարձրաձայն ասաց.
-Այո
Ես անմիջապես հասկացա, որ պետք է ենթարկվեմ: Այսպիսով, ես պատասխանեցի.
- Ես դա կանեմ Տեր Շիվայի Սիրո անունով: - և հեռացավ:
Ես տեսա երկու տղամարդու և հարցրեցի նրանց: ուր գնալ: աշխարհիկ դարձնել: Նրանք պատասխանեցին. «Անհնար է, ամեն ինչ փակ է»: Ես պնդեցի և ասացի. «Ես պետք է դա անեմ: Բաբաջին ցանկանում է, որ ես դա անեմ»: Հետևաբար, ես սկսեցի նրանց հետ տուն գնալ և ամբողջ գյուղը ոտքի կանգնեցրի: Մոտ քսան հոգի հետևեցին ինձ, փորձելով օգնել ինձ գտնել մեկին: Վերջապես, երկար փնտրտուքներից հետո մենք գտանք մի երիտասարդ հնդկացու, ով համաձայնեց ինձ աշխարհիկ դարձնել: Այս բոլոր մարդիկ ուզում էին տեսնել, թե նա ինչպես կդարձնի աշխարհականը: Այն սենյակում, որտեղ ես գիշերել էի, ևս քսան հոգի էին, և իմ ամերիկացի ընկերը և նվիրված Բաբաջին բոլորին դուրս հանեց. Սենյակում մնաց միայն Շիվայի տաճարի քահանան:
Աշխարհիկից հետո ես անմիջապես գնացի Բաբաջի: Աարտին արդեն ավարտվել էր, Դարշանին ընդունելու համար մնացել էր ընդամենը չորս մարդ: Բաբաջին տեսավ ինձ և նայեց ինձ ժպիտով և այդքան մեծ սիրով:

Երբ ես կատարում էի Pranam- ը, Նա Իր Աստվածային Սուրբ Ձեռքը դրեց գլխիս և բարձրաձայն ասաց. «Հարի, Հարի, Բում, Բում»:

Ես այնքան երջանիկ էի, որ ենթարկվեցի նրան, երջանկությունը պատեց ինձ: Իտալացի նվիրյալը գրկեց ինձ, համբուրեց ու ասաց.
«Iaիա (մորաքույր), դու նման հրաշալի գլուխ ունես յոգի նման»:

Ես չնկատեցի, որ Բաբաջին կանգնած էր իմ հետևում, և երկրորդ անգամ ես արժանացա ողորմության, քանի որ Նա կրկին իր Աստվածային Սուրբ Ձեռքերը դրեց գլխիս ՝ ասելով. «Հարի, Հարի, Բում, Բում»:
Այդ պահից Բաբաջին ինձ պարգևեց իր Շնորհքն ու սերը և 70% առողջություն: Ես հիվանդ էի, երբ եկա Հնդկաստան: Իմ բժիշկները ապշած էին և չէին կարողանում հասկանալ, թե ինչ կատարվեց Հնդկաստան կատարած այս ուղևորությունից հետո: Ես տուն վերադարձա գրեթե առողջ: Նրանք դեմ էին Հնդկաստան իմ ճանապարհորդությանը, քանի որ ես ինձ լավ չէի զգում ... Հիմա, յոթ տարի անց, սրտի կաթվածի և սրտի այլ ճգնաժամերի հետքերն աստիճանաբար անհետանում են ... »:

Բայց Սվամին մազերի մասին ոչինչ չգտավ, հավանաբար, որովհետև ինչ

գտնվում է գանգի ներսում դրանից ավելի կարևորոր աճում է դրսում:

Ի վերջո, օh ճիշտ մտքերՆա ասում է (պայմանականորեն) մի քանի հազար անգամ, բայց ոչինչ մազերի մասին:

Նույնը վերաբերում է երկար մազերին: Եվ ամեն ինչ լինելու է մեկ բանի մասին `աշխարհիկ կցորդներից հրաժարվելու մասին:
Ես կարդացի, որ մինչ Սվամին նվիրյալների երեխաների համար առաջին ծիսական սանրվածքին մասնակցել ...

Ահա թե ինչ ասաց Պողոս Առաքյալը մազերի և դրանց երկարության մասին. վարագույրի փոխարեն նրան մազ տրվե՞լ է »(1 Կորնթ. 11: 14,15):

Եվ սա տեղեկատվություն է Բուդդայի մազերի և որպես մասունք նշանակության մասին (ի դեպ, Կալմիկիայում, բուդդայական տաճարում, Լամա ongոնգհապայի մազերը նույնպես պահվում են) ...
Chaittiyo Pagoda- ն ուխտատեղի է և հայտնի բուդդայական սրբավայր Մյանմայում: Պագոդան կանգնած է հսկայական կլորացված քարե բլոկտեղադրված է լեռան գագաթին: Քարը, որը հայտնի է որպես Ոսկե քար, սերտորեն չի տեղավորվում հիմքի վրա և ամրացված է տեղում ՝ առանց շատ ամրացման: Լեգենդի համաձայն, քարը այս դիրքում պահվում է հզոր մասունքով `Բուդդայի մազերով, տեղադրված է պագոդայի մեջ:

Ելենա Վոլկովա

Սայ Ռամ

Կա պատմություն Կոստա Ռիկայից նվիրյալ Սվամիի մասին, ով 2009 -ի դեկտեմբերին Բհագավան Շրի Սաթյա Սաի Բաբային ուղղված իր խոսքում, բուժման ընթացքում մազերը կտրելու անհրաժեշտություն զգալով, արտաբերեց հետևյալ խոսքերը.

«Ինձ համար իմ կերպարը կապված էր իմ մազերի հետ: Ես ունեի շատ գեղեցիկ մազեր, և ես շատ հպարտ էի դրանով: Ես որոշեցի կտրել իմ մազերը, քանի դեռ դրանք առողջ և գեղեցիկ էին: Դա լիովին հանձնում էր ոչ միայն իմ մազեր, այլ նաև սիրտս և հպարտություն իմ սիրելի Լորդ Սաիի համար: Ես գիտեի, որ Նա կտանի ինձ այն ամենի միջով, ինչ սպասում է ինձ: Կա մի կազմակերպություն, որը գլխարկներ է պատրաստում առողջ գեղեցիկ մազերից քաղցկեղի բուժման ենթարկված կամ իրենց սեփական մազերը կորցրած կանանց համար: ես հագնում եմ իմ գեղեցիկ մազերը, և ես զերծ եմ իմ մազերի հետ իմ կեղծ նույնականացումից: Սվամին սովորեցնում է, որ ես ատման եմ, ոչ թե մազերը, կամ մարմինը, կամ որևէ նյութական իրեր ... »:
(

Եթե ​​ունեք 10 սմ -ից ավելի մորուք, հագեք մուգ հագուստև գնա եկեղեցի, ապա հավանաբար լսեցիր քո հասցեում. «Հայրիկ, ծառայությունն արդեն սկսվե՞լ է»: Եվ միայն տեսնելը նեղ ջինսեր, շապիկի գանգ և բացարձակապես ոչ համեստ տեսք, մարդիկ հասկանում են `ոչ, դուք հոգևորականներից չեք: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք հարաբերություններին տարբեր կրոններմորուքի ձևավորման համար: Նրանցից ո՞ր մեկն է ողջունում, և որոնք են մերժում տղամարդու դեմքի մազերը: Ի՞նչ է մորուքը հոգևոր մարդկանց համար և որն է դրա մշակման իմաստը:

Մորուք և ուղղափառություն. Մորուքի իմաստը ուղղափառության մեջ

Ուղղափառ աշխարհում նշանաբանձեռնադրված տղամարդիկ միշտ մորուք են ունեցել: Մենք բառացի մեջբերումներ չենք անի սուրբ գրություններ, դրանք շատ են, և դրանք բեռնված են նրբերանգներով, բայց էությունը սա է. Աստված ստեղծեց մարդկանց (մարդկանց) իր նմանությամբ, ինչը նշանակում է, որ լավ չէ բնության դեմ դուրս գալը և սափրվել այն, ինչ բնական աճում է: Քաջությունը համարվում էր հերետիկոսների և եկեղեցու հակառակորդների արարքը: Սափրելով մորուքը, մարդը բացահայտում է իր դեմքը և նուրբ մաշկ, դառնում է կնոջ նման: Այսպիսով, նա մի տեսակ մերժում է իրենը տղամարդկությունև հակասում է բնությանը, դեմ է Աստծո Օրենքին: Կան աղբյուրներ, որոնք խոսում են այդ տղամարդկանց անառակության և նույնասեռականության մասին, ինչը հսկայական մեղք է և դատապարտվում է ամեն կերպ: Եկեղեցում նման տղամարդկանց համար տեղ չկար ծառայության մեջ, առավել եւս վանքում: Անընդունելի էր համարվում մերկ դեմքով վանականների շրջանում քայլելը: Փոխել այն պատկերը, որում ստեղծվել ես, սափրել մորուքդ, այս կերպ աչքի ընկնելը և քո նեկրոտիկ բնույթը դուրս շպրտելը համարվում էր մեղք: Բոլոր սրբապատկերների վրա ՝ Հիսուս Քրիստոս, սրբեր, նահատակներ ՝ բոլորը մորուքով: Եվ որտեղ կան տղամարդիկ ՝ առանց դեմքի մազերի, երիտասարդները պատկերված են, նրանք դեռ համապատասխան տարիք չեն մտել: Բայց, ինչպես էլ որ լինի, ժամանակակից ուղղափառ աշխարհում չկա մորուք կրելու խիստ օրենք: Սա ավելի շատ ավանդույթ է, քան անսասան կանոն: Պետք չէ ամաչել, եթե հանդիպես մորուքավոր քահանայի, չնայած նույնիսկ այսօր դրանք այդքան էլ շատ չեն:

Մորուքն իսլամում. Ինչ է նշանակում մորուքը մահմեդականների համար

Մահմեդականների շրջանում մորուք աճեցնելը սովորաբար դասակարգվում է որպես «Սուննա»: Սուննան սուրբ լեգենդ է Մուհամմադի կյանքի մասին, սրանք այն գործողություններն են, որոնք կատարել է ինքը ՝ Մարգարեն: Այսինքն, եթե նա մորուք էր կրում և աճում, ապա ժամանակակից մահմեդականները պետք է նրանից օրինակ վերցնեն: Այլ հարց է, թե ինչպիսի մորուք պետք է լինի: Չի կարելի թույլ տալ անկանոն աճ, բրդոտ և գզգզված մորուք: Մարդը, ով չի հետևում իր դեմքի բուսականությանը, կարելի է համարել անկաշկանդ և անկաշկանդ, և դա անընդունելի է մահմեդականների շրջանում: Շատ պատմություններ կան այն մասին, թե երբ են արդար խալիֆաները կարգադրել կարգի բերել և կարճացնել վայրենի տեսք ունեցող տղամարդկանց դեմքի մազերը: Ենթադրվում է, որ մահմեդականը գեղեցիկ է ոչ միայն ներքին, այլև արտաքին: Այն պետք է լինի կոկիկ և կոկիկ: Թույլատրելի է մզկիթ մտնել միայն այս տեսքով, ձեր եղբայրների մեջ հայտնվելով ՝ դուք պետք է օրինակ լինեք մարդկանց համար: Ահա թե ինչ է կտակել Մարգարեն ինքը: Ահա թե ինչու, մեջ ժամանակակից աշխարհ, Մահմեդականները առաջատարն են ամենագեղեցիկ և խնամված մորուքավոր տղամարդկանց վարկանիշում: Բնության կողմից դեմքին ունենալով հաստ ու այրվող սև մազեր ՝ նրանք կրոնական օրենքների համաձայն ունեն: Բայց պետք է նշել, որ մահմեդական բեղերը սովորաբար կրճատվում են, և առնվազն քառասուն օրը մեկ անգամ: Այս կանոնը նույնպես պարտադիր է, քանի որ դա սունն է:

Մորուքը բուդդայականության մեջ. Ինչու են սափրվում բուդդիստները

Հայտնի է, որ մազերը տեղեկատվության պաշար են եւ պարունակում են մարդու նուրբ էներգիան: Բուդիստ վանականը պետք է հեռու լինի աշխարհիկ կյանքից և եռուզեռից, ուստի կտրելն ու սափրվելը նրա համար զրոյացման, մարդկային կրքերը ճնշելու և սեփական եսը սանձահարելու պահ է: Սիդհարթա Գաուտաման, ով հետագայում դարձավ Բուդդա, հեռացավ Հայրական տուն, առաջին հերթին սափրեց գլուխը: Բուդդայական վանականները նույնն են անում, որպեսզի ցույց տան իրենց հրաժարումը առօրյայից և ամրապնդեն իրենց պատկանելիությունը «սուրբ կյանքին»: Բուդիստ վանականի ապրելակերպը հիմնված է մեծ թվովպրակտիկա և մեդիտացիա: Ձեր մեջ առավելագույն ընկղմման և ամենաբարձր կոնցենտրացիանանհրաժեշտ է բացառել բոլոր արտաքին խթանները և ազդեցության գործոնները: Գլուխը, մորուքն ու բեղը սափրելու մեկ այլ պատճառ էլ բուդիստ վանականի ցանկությունն է ամեն օր ամբողջությամբ նվիրվել նախարարություններին: Մորուքի խնամքը, մազերը լվանալը և լվանալը ժամանակ և ուշադրություն են պահանջում: Ինչու՞ էներգիա վատնել նման աշխարհիկ բաների վրա, եթե կարող ես այն դնել մեկ այլ սուրբ ալիքի մեջ: Կան որոշակի կանոններ, թե որքան երկար է թույլատրվում երկար մազերը, ինչը նշանակում է, որ գլուխը սափրվում է ամիսը մի քանի անգամ: Ածելի - էական հատկանիշԲուդիստ վանական: Բայց հարկ է նշել, որ մենք խոսում ենք բացառապես վանականների մասին, այն մարդկանց մասին, ովքեր որպես կյանքի սկզբունք ընտրել են ասկետիզմը: Բուդդիստների շրջանում մորուք կրելու և մազեր կտրելու խիստ կանոններ չկան:

Մորուքը հուդայականության մեջ. Ինչու՞ հրեաները չեն սափրվում

Հրեաները միշտ, իրենց ողջ ուժով և ցանկացած հանգամանքներում, փորձում են հարգել ավանդույթները, հասկանալ հին սուրբ գրությունների իմաստությունը և աճել հոգեպես: Նախընտրելի է Արարչի կամքը կատարել տեսքով և ձևով տեսքը, որը բնորոշ էր նախնիներին: Մարդուն առաջին հայացքից պետք է պարզ լինի, որ նա հարգում և ընդունում է հրեական դարավոր ժառանգությունը: Մորուքը, կողպեքները, կիպան, սև խալաթը ծառայում են որպես նույնացուցիչ, որի ներկայացուցչի համար մարդիկ մեր առջև են: Թորան հրեաների համար հատուկ պայման է տալիս ՝ կապված դեմքի մազերի հետ. Դուք չեք կարող մազեր կտրել դեմքի ստորին մասի հինգ կետերում: Մի կետը հեշտ է որոշել `դա վիսկի է: Մազերը թողնելով տաճարների վրա ՝ հրեաները կողքից աճում են: Բայց մյուս չորս կետերի սահմանները չափազանց դժվար է հաստատել, չկան հատուկ մեկնաբանություններ, ուստի ընդունված է ամբողջ մորուքը անձեռնմխելի թողնել: Ավելին, սափրելով մորուքը, մարդը հեռանում է Արարչից, քանի որ կորցնում է իր մի մասը, մինչդեռ ստեղծվել է Բարձրյալի նմանությամբ: Բայց կա մի նշում. Եթե մարդը զգում է, որ չի հասկացել ամենաբարձրը հոգևոր մակարդակ, ապա չպետք է վախենալ սափրվելուց: Մեկնաբանելով Թորան ՝ իմաստունները հրամայեցին. Դուք կարող եք կտրել դեմքի մազերը մկրատով. պինցետով պոկել; սափրվել միայն կոշեր սափրվելու մեքենաներով (ներկայումս դրանք երկուսն են); օգտագործել սայր ուղիղ սափրիչԲացարձակապես արգելված; Դուք կարող եք կտրել ձեր դեմքի մազերը ցանկացած օր, բացի շաբաթ օրվանից: Այս կանոններին պետք է հետևեն նրանք, ովքեր ամբողջ սրտով ձգտում են լինել իսկական և հոգևոր հրեա: Բայց հրեայի աշխարհիկ կյանքը լի է իր կանոններով և նրբերանգներով, ուստի չպետք է նրան մեղադրել սափրված մորուքի կամ կիպայի բացակայության համար:

Ինչու՞ են բուդդայական վանականները սափրում գլուխները, իսկ յոգիները, ընդհակառակը, երբեք չեն կտրում իրենց մազերը: Մարդու նուրբ էներգիան պահվում է մազերի մեջ: Շատ հեշտ է զգալ. Սանրվածքից հետո ցանկացած մարդ իրեն նորացված է զգում `ոչ միայն արտաքին, այլ նաև ներքին: Խոսքի նման ծես գոյություն ունի բազմաթիվ կրոններում և հոգևոր դպրոցներում, այս ծիսակարգի միջոցով մարդը սկսում է որոշակի ուսուցման սկիզբ դնել: Ենթադրվում է, որ տառապանքից հետո մարդը լիովին թարմացվում է ՝ ասես նորից ծնված: Բուդիստ վանականներն ու հնդիկ բրահմաքարիները կանոնավոր կերպով սափրում են գլուխները: Ինչու է դա արվում: Առաջին հերթին ՝ անձի դրսևորումները (էգո / ահամկարա) «խեղդելու», ինչպես նաև անձի նուրբ էներգիան պարբերաբար թարմացնելու համար: Այսպիսով, ցանկացած ցանկություն և կապվածություն աստիճանաբար կտրվում են. Հետևաբար, գործնականի համար ավելի հեշտ կլինի մաքրել իր գիտակցությունը և առաջընթացը իր սադհանայում (հոգևոր պրակտիկա): Վանականները սափրում են իրենց գլուխները նաև այն պատճառով, որ դա հեշտացնում է մարմինը մաքուր պահելը: Բանակերում գլուխը սափրելը նաև նպաստում է հնազանդությանն ու համախմբվածությանը (ներ այս գործըհամախմբվածությունը ձեռք է բերվում անհատականության բացակայության պատճառով): Մյուս կողմից, ինչու՞ են սադհուսներն ու յոգիները, ընդհակառակը, երբեք չեն կտրում իրենց մազերը: Իրենց ճանապարհի սկզբում յոգիները և սադհուսները անցնում են անցման ծեսով, որը ներառում է գլուխը սափրելը: Այստեղ նրանք նորից ծնվում են և այդ պահից նրանց ուշադրությունը ուղղված է միայն դեպի ներս: Նախաձեռնությունից հետո նրանք հրաժարվում են աշխարհիկ ամեն ինչից և այլևս չեն շփվում արտաքին աշխարհի հետ: Նրանք ամբողջովին կենտրոնանում են սադհանայի վրա, ինչպես նաև ինտենսիվորեն կիրառում են տապասյա (խստություն): Ենթադրվում է, որ տապասիայի հոգևոր ուժը (շաքտի) պահվում է մազերի մեջ, հետևաբար յուրաքանչյուր յոգի իր մազերը շատ է գնահատում: Աստվածաշնչում, Հին Կտակարանում, կա առասպել Սամսոնի ՝ հզոր ռազմիկի մասին: Նա ասաց. «Սափրիչը գլուխս չդիպավ: Եթե ​​ինձ սափրես, ապա իմ ուժը կհեռանա ինձանից »: Եվ այդպես էլ եղավ. Նա կորցրեց իր հսկայական ուժն ու ուժը, երբ քնելիս երկար մազերը կտրեցին: Ռուսաստանում կար նաև այն համոզմունքը, որ կախարդների և կախարդների ուժը նրանց մազերի մեջ է: Մինչ օրս նրանք պատկերված են երկար մազերով: Այսպիսով, յոգիներն ու սադհուսները չեն կտրում իրենց մազերը, քանի որ դրանք օգնում են ավելի լավ պահել ինտենսիվ հոգևոր պրակտիկայի և խնայողությունների արդյունքները, ավելի լավ զգալ և զգալ այդ արդյունքները: Այս մարդիկ այլևս կարիք չունեն իրենց միտքը մաքրելու ազդեցությունից արտաքին աշխարհքանի որ նրանք նրա հետ կապի մեջ չեն: Բրահմակարիսը (վանական-աշակերտներ) նախ պետք է մաքրեն իրենց նուրբ մարմինը տարբեր անբարենպաստ սամսկարաներից (ենթագիտակցական տպավորություններ), և գլխի կանոնավոր սափրվելը շատ լավ օգնում է այս գործընթացում: Այս կերպ, բուդդիստները մշտապես «խլացնում են» իրենց ahamkara- ն (էգոն) և նաև մաքրվում են բոլոր տեսակի սամսկարաներից: