Պտղաբերության հնագույն փառատոն ժամանակակից Ճապոնիայում: Ֆոտոռեպորտաժ

Ճապոնիան տոներով հարուստ երկիր է։ Այստեղ գրեթե ամեն օր ինչ-որ հանդիսավոր միջոցառում է տեղի ունենում։ Ճապոնիայում տոներն ուղեկցվում են խաղերով, մրցույթներով, պարերով, երգով, երթերով, ներկայացումներով։

Բազմաթիվ տոներն ըստ իրենց բովանդակության և ծագման կարելի է բաժանել խմբերի՝ ազգային, պետական, կրոնական, ավանդական։

Հնագույն գյուղատնտեսական տոները զգալի տեղ են գրավում Ճապոնական օրացույց. Բրնձի մշակության հետ կապված տոներն ամենագունեղ են։ Ամբողջ տողըբնության մասին խորհրդածության տոները ծնում էին արևելյան գեղագիտության ինքնատիպությունը։

Շատ տոներ են նվիրված երեխաներին։ Նրանցից ամենահայտնին Հինա Մացուրին է։

Բայց ճապոնացիները, ովքեր սիրում են զվարճանք, հանգստություն և առատ խնջույքներ, չէին կարող կառավարել միայն պետության կողմից օրինականացված ազգային տոները։ Մացուրի էլ ունեն։ Մացուրին տարբեր տոնական երթեր են, երգեր, ավանդական պարեր, հրավառություն,. այնպես որ յուրաքանչյուր քաղաք ունի իր ավանդական տոները՝ մածուրին:

Պետական ​​տոները Ճապոնիայում

Ճապոնիայում պաշտոնապես կա 15: Հասարակական տոներ. Դեպի ազգային տոներՃապոնիան ներառում է. Նոր Տարի(հունվարի 1), տարիքի օր (հունվարի 15), հիմնադրման օր (փետրվարի 11), օր գարնանային գիշերահավասար(մարտի 21), Կանաչի օր (ապրիլի 29), Սահմանադրության օր (մայիսի 3), հանգստի օր (մայիսի 4), երեխաների պաշտպանության օր (մայիսի 5), մեծարման օր (սեպտեմբերի 15), աշնանային գիշերահավասար(սեպտեմբերի 21), մարզիկների օր (հոկտեմբերի 10), մշակույթի օր (նոյեմբերի 3), աշխատավորների օր (նոյեմբերի 23), կայսր Ակիհիտոյի ծննդյան օրը (դեկտեմբերի 23):

Ճապոնիայում պետական ​​տոնակատարություններից բացի մեծ թվովկրոնական և ավանդական տոներինչպես նաև բոլոր տեսակի տեղական փառատոները: Դիտարկենք ամենանշանակալի ու պայծառ տոները։

Hanami փառատոն - Cherry Blossoms

Ճապոնիայում գարնանային գլխավոր իրադարձությունը բալի ծաղկումն է, որը ճապոնացիներն անվանում են՝ հանամի։ Այս հնագույն Ճապոնական ավանդույթծաղիկներ դիտելը ծագել է 7-րդ դարում։

Բալի ծաղկման փառատոնը Ճապոնիայում չէ պաշտոնական տոն, բայց ճապոնացիների համար դա շատ կարեւոր ու նշանակալից է։ Բալենու ծաղկման օրերին հսկայական թվով մարդիկ այցելում և իրենց ժամանակն անցկացնում են այգիներում, հրապարակներում և ծառուղիներում։ Քանի որ բալի ծաղկման շրջանը համեմատաբար կարճ է (մոտ երկու շաբաթ), նրանք հիանում են ինչպես ցերեկային, այնպես էլ երեկոյան ժամերին։ Հատկապես սիրված է երեկոյան դիտումը։

Հին բուդդայական տաճարում Յասուկունիում աճող սակուրայի առաջին ծաղիկների ծաղկման ժամանակը համարվում է պաշտոնական մեկնարկային կետ: Օդերեւութաբանական ծառայություններն անմիջապես սկսում են տեղեկացնել, թե ինչպես են առաջինը հայտնվում բողբոջներից վարդագույն ծաղիկներ. Մոտավոր ժամանակըՏոկիո քաղաքի և նրա շրջակայքի համար համարվում է մարտի վերջ։

Ումեն (ճապոնական սալոր) առաջինն է սկսել ծաղիկների այս «երթը»։ Սակուրան սկսում է ծաղկել ումամիից հետո։

Setsubun-ը ճապոնական օրացույցում չորս հատուկ օր է, որը բաժանում է գարունը, ամառը, աշունը և ձմեռը միմյանցից: Այս օրերին ճապոնացիները մաքրագործման ծեսեր են կատարում։ Գարնան գիշերը, այն ժամանակն է, երբ բնությունը արթնանում է, չորս տոներից ամենակարեւորն է:

Գարնանային փառատոնը հայտնի է իր զվարճալի ծեսերով: Նման ծեսերի հիմնական նպատակը բարեկեցություն ապահովելն է հաջորդ տարիև չար ոգիների արտաքսում։ Փառատոնի ընթացքում յուրաքանչյուր տան դռների վրա կարելի է տեսնել օսմանթուսի կախված ճյուղ, որը հայտնի է նրանով. սուր հոտև փշեր.

Քաղցր սպիտակ լոբին տոնի գլխավոր ատրիբուտներն են։ Ճապոնիայում մաքրման շատ ծեսեր կապված են դրանց հետ: Սկզբում լոբիները մեծապես բովում են կրակի վրա, այնուհետև դրանք ցրվում են տարբեր սենյակներում և հատկապես մութ անկյուններում։

Սեռական օրգանների պաշտամունքը՝ որպես սերնդի և պտղաբերության խորհրդանիշ, գոյություն ունի շատ երկրներում հնագույն ժամանակներից: Ճապոնական սինտոն այստեղ բացառություն չէ: Միևնույն ժամանակ, ֆալոսի թեման ժամանակակից դարաշրջանում Ճապոնիայում, ի տարբերություն Եվրոպայի, ընկալվում է որպես բնական, զուրկ որևէ գռեհկությունից։

Այսպիսով, երկրի տարածքում կան բազմաթիվ տաճարներ, որտեղ երկրպագում են կանայք և կանայք։ արական օրգաններ. Ընդ որում, այս երթը ոչ թե թաքնված է, այլ ընդհակառակը, իրականացվում է կազմակերպության հետ զանգվածային փառատոներորտեղ հավաքվում են հազարավոր մարդիկ։ Կանայամին այդպիսի տաճարներից մեկն է։

Պտղաբերության փառատոնը, որը կոչվում է «Honen Matsuri», անցկացվում է ամեն տարի մարտի կեսերին և նշվում է ամբողջ երկրում: Ճապոներեն (սովորաբար երեխա չունեցող կանայքև տղամարդիկ) երթով դուրս են գալիս՝ իրենց ձեռքերում պահելով տարբեր չափերի փայտե առնանդամներ՝ խնդրելով նրանց ուղարկել լավ բերք, սեռական ուժ և շատ երեխաներ։

Սինտո սրբավայրի սպասավորները զանգվածային արարողություններ են բացում Երիտասարդ Միկո պարով:

Այս օրը ճապոնացիները շատ սակե են խմում, քանի որ այս ըմպելիքը համարվում է բերքի խորհրդանիշ։ Մասնակիցները գնում են տարբեր հուշանվերներ և սննդամթերք՝ ֆալուսների տեսքով։

Կանտո Մացուրիի փառատոնը ամենապայծառներից է և տպավորիչ արձակուրդներՃապոնիայում։ Այն նշվում է ամեն տարի օգոստոսի 4-ից 7-ը երկրի հյուսիս-արևելքում՝ Տոհոկու քաղաքում։ Այս ավանդույթը ծագել է Էդոյի ժամանակաշրջանում (18-րդ դարի կեսեր)։ Հետո գյուղացիները տառապեցին հիվանդություններից և սովից։ Իսկ Կանտո Մացուրին այդ տոնը, երբ մարդիկ խնդրում էին լավ բերք, երկար կյանք և առողջություն։ Տոնի համար հատուկ ձևավորումներ են արվել՝ բամբուկի ճյուղերից կախված են եղել բազմաթիվ լապտերներ։ Այս նմուշներն ունեին իրենց անունը՝ Կանտո: Բրնձի ծիլը խորհրդանշում էր յուրաքանչյուր Կանտոն:

19-րդ դարում Լապտերների փառատոնը մեծ ժողովրդականություն է ձեռք բերել: Այսպիսով, լապտերներով երթեր սկսեցին տեղի ունենալ քաղաքի փողոցներում։ Փառատոնի գագաթնակետն այն էր, որ Կանտոն կրող յուրաքանչյուր մասնակից փորձում էր հնարավորինս բարձր բարձրացնել այն։ Եվ այսօր շատ կարևոր դեր է խաղում ոչ թե այն, թե ինչպես կարող են մասնակիցները արագ և բարձր բարձրացնել իրենց Կանտոն, այլ այն, թե ինչպես են դա անելու։

Լապտերների փառատոնը սովորաբար սկսվում է, երբ քաղաքում երեկո է ընկնում: Հանդիսավոր երթով հիանալու համար հազարավոր մարդիկ դուրս են գալիս իրենց տներից։ Հսկայական Կանտո կրող տղամարդիկ, երաժշտության ձայնի և հանդիսատեսի ճիչերի ներքո, ցուցադրում են ճարտարության և հավասարակշռության արտասովոր հմտություններ. նրանք բարձրանում են միմյանց ուսերի վրա, մինչդեռ բաց չեն թողնում Կանտոն, դնում այն ​​իրենց ճակատներին, ձողեր նետում ձեռքերից: նրանց կոնքերին և շատ ավելին: Փառատոնի մասնակիցներն իսկապես հրաշքներ են գործում։

Հավասարակշռությունը պահպանելու համար շատ կարևոր է լապտերների գտնվելու վայրը։ Հետեւաբար, դիզայնը միշտ պետք է լինի սիմետրիկ: Լապտերների վրա պատկերված են Կանտոյի սեփականատիրոջ մասնագիտությունները, ինչպես նաև տարածքի խորհրդանիշները։

Սովորաբար տոնական երթին մասնակցում է մոտ երեք հազար մարդ, որոնց տանում են 200 խոշոր շիաների ձեռքերում։

Ամենահին ու կարևոր տոներՃապոնիայում Քրիզանթեմի տոնը նշվում է 9-ին լուսնի ամիս. Դա ավանդական ճապոնական օրացույցի իններորդ լուսնային ամիսն էր, որը կոչվում էր քրիզանտեմների ամիս:

Ճապոնացիների կյանքում առանձնահատուկ տեղ է գրավում քրիզանտեմ ծաղիկը։Քրիզանթեմը ճապոնական կայսերական տան խորհրդանիշն է։ Այս ծաղկի պատկերը կարելի է տեսնել ճապոնական անձնագրերի շապիկներին, քաղաքական գործիչների ատրիբուտներին, խորհրդարանի շենքում, դիվանագիտական ​​հաստատություններում, մետաղադրամների, կայսերական կնիքի վրա։ Նաև այս ծաղիկը համարվում է երկարակեցության խորհրդանիշ։

Քրիզանթեմների փառատոնի ժամանակ ճապոնացի ծաղկավաճառները կենդանի քրիզանտեմներից հսկայական տիկնիկներ են ստեղծում: Հիմնականում կերպարները գրական ստեղծագործություններ, լեգենդար հերոսներ և իրական պատմական դեմքեր։

Նաև այս օրը պատրաստվում են տարբեր ուտեստներև քրիզանտեմներից խմիչքներ՝ գինի, թուրմեր, աղցաններ, ծաղկի տեսքով քաղցրավենիք և շատ ավելին:

Ճապոնիայի գլխավոր տոներից մեկը Հինա Մացուրի կամ Տիկնիկների փառատոնն է։ Այն նշվում է մարտի 3-ին։ Ցուցահանդեսը տեւում է մոտ մեկ ամիս։

Աղջիկների օրվա տոնակատարության հիմքում ընկած են մի քանի տարբեր ավանդույթներ: Այսպիսով, նրանցից մեկը պատկանում է Հեյնի դարաշրջանին։ Այս օրը ազնվական ընտանիքներում ուղղագրողների կողմից կատարվեցին հատուկ աղոթքներ, որոնք ուղղված էին ապահովելու, որ մարդկանց բոլոր դժբախտություններն ու անախորժությունները անցնեն թղթե տիկնիկներ. Նման ծեսեր կատարելուց հետո թղթե տիկնիկներին թույլ են տվել լողալ ծովի վրա կամ գետի երկայնքով։ Ճապոնացիները նման տիկնիկներին անվանել են Նագաշի-բինա։

Սկզբում տոնը նշվում էր զինվորականների շրջանում և դատարանում։ Բայց բավականին կարճ ժամանակահատվածում այն ​​տարածվել է ժողովրդի մեջ։ Իսկ 18-րդ դարում տոնը ճանաչվել է ազգային։ Այս պահին ավելացվել է նոր սովորույթ, որը բաղկացած էր հետևյալից՝ այն տներում, որտեղ ապրում էին աղջիկները, ցուցահանդեսները հարուստ էին հագնված տիկնիկներորը պատկերում էր կայսերական պալատի կյանքի սովորույթները։

Եվ այս սովորույթը պահպանվել է մինչ օրս։ Բայց հիմա դրանք թղթե տիկնիկներ չեն, այլ արվեստի իսկական գլուխգործոցներ՝ շքեղ մետաքսե հագուստներ հագած և կերամիկայից պատրաստված։

Սովորաբար Հինա տիկնիկները նախատեսված չեն ամենօրյա խաղի համար։ Դրանք ցուցադրված են տան կենտրոնական սենյակի հատուկ դարակում, և նրանցով ուղղակի հիանում են։ Տիկնիկների որոշ հավաքածուներ շատ թանկ են և կարող են փոխանցվել սերնդեսերունդ:

Սովորաբար գնում է նոր հավաքածուտիկնիկներ, երբ ընտանիքում աղջիկ է ծնվում. Այնուհետև հավաքածուն համալրվում է նրանց հարազատների և ընկերների կողմից նվիրաբերված տիկնիկներով:

Որպես կանոն, այս հավաքածուն պետք է ներառի առնվազն 15 տիկնիկ, որոնք հագնված են բազմաշերտ վինտաժային հագուստկարմիր նյութից։ Կայսրուհուն և կայսրին պատկերող տիկնիկները հնագույն մետաքսե ծիսական հագուստով ամենաարժեքավորն են և առատորեն զարդարված:

Նման համոզմունք կա նաև, որ տիկնիկները երկար ցուցադրել հնարավոր չէ, այլապես ամուսնության ցանկալի ժամը ավելի հեռու կլինի։ Հետևաբար, բոլոր իրերը փաթեթավորվում և պահվում են մինչև հաջորդ ցուցահանդեսը: Մինչեւ մարտի 3-ը զարդարված են նաեւ այն սենյակները, որտեղ տեղի են ունենում տիկնիկների ցուցահանդեսներ։ Առաստաղից կախված են արհեստական ​​մանդարինի և բալի ծաղիկների գնդիկները։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր գնդակը զարդարված է կախովի մետաքսե ժապավեններով:

Այս օրը էլեգանտ կիմոնոներ հագած աղջիկները այցելում են միմյանց, նվերներ տալիս, հիանում տիկնիկներով, հյուրասիրում նրանց հատուկ քաղցրավենիքներով։ Այսպիսով, աղջիկները հանգիստ են խաղի ձևըսովորել կանոնները լավ վարքագիծ, արժեքավոր իրերի մասին հոգալու ունակություն, բնավորության գծերի հասկացություններ և այլն։

Իհարկե, ես գիտեմ նման տոնի մասին Ճապոնիայում։ Ու վաղուց էի ուզում ընտրություն տեղադրել, բայց ինձ բավականին միակողմանի էր թվում, բայց ինչ-որ կերպ ձեռքերս լուրջ չէին հասնում թեմային։ Բայց Ռալֆի շնորհիվ նա ինձ համար լուծեց այս հարցը, կարելի է ասել :)

Բնօրինակը վերցված է ռալֆմիրեբներ Ճապոնիայում՝ Պտղաբերության փառատոն

Հին ժամանակներից աշխարհի շատ երկրներում եղել է սեռական օրգանների պաշտամունք՝ որպես պտղաբերության և սերնդի խորհրդանիշներ։ Սրանից չի խուսափել նաև ճապոնական սինտոիզմը, և ժամանակակից դարաշրջանում ֆալոսի թեման, ի տարբերություն Եվրոպայի, զուրկ է գռեհկությունից և ճապոնացիների կողմից ընկալվում է որպես բնական բան։ Երկրով մեկ սփռված բազմաթիվ տաճարներ կան, որոնցում արական կամ իգական սեռի պաշտամունք է տեղի ունենում: կանանց մարմիններ, և ոչ թե թաքուն, այլ ընդհակառակը հազարավոր մարդկանց հավաքող զանգվածային փառատոների կազմակերպմամբ։ Այս տաճարներից մեկը, որը կոչվում է Կանայամա, գտնվում է մեր կայարանից ոչ այնքան հեռու՝ Կավասակի Դայշի կոչվող վայրում։ Ըստ պատմության՝ տաճարը կառուցվել է Էդոյի ժամանակաշրջանում՝ սիրո քրմուհիների նվիրատվություններով, որոնք աղոթում էին վեներական հիվանդությունների բուժման համար: Նրանում հիմնական տեղը զբաղեցնում է Կանամարան կամ երկաթե ֆալոսը։ Ըստ լեգենդի՝ հին ժամանակներում կանանց մարմին է մտել դևը, որը կծել է երիտասարդ տղամարդկանց ֆալուսը։ Կանայք օգնության խնդրանքով դիմեցին դարբինին, ով երկաթե ֆալուս է հորինել, որի մասին դևը կոտրել է նրա ատամները և այլևս չի անհանգստացրել բնակիչներին։ Այդ իսկ պատճառով տաճարի մի մասը նմանակում է դարբնոցի ներքին հարդարանքը, իսկ ֆալոսի արձանի կողքին կա կոճ։ Տոնն անցկացվում է ապրիլի առաջին կիրակի օրը և հավաքում է զգալի թվով մարդիկ, որոնց մեկ երրորդից ավելին օտարերկրացիներ են, ովքեր գալիս են հետաքրքրությունը տեսնելու։

Տաճարի տարածքում վրաններ են տեղադրվում, որտեղ վաճառում են տարբեր տեսակի ֆալիկական ապրանքներ՝ առնանդամի ձևանմուշներ, բանալի շղթաներ, փայտե արձանիկներ։

2

3

4

5

Մոտակայքում բոլորի համար անցկացվում են սեմինարներ՝ դաիկոն բողկից ֆալուս փորագրելու վերաբերյալ:

6

7

Օտարազգի աղջիկներն ու տղաները հաճույքով կեցվածք են ընդունում քաղցր առնանդամները լիզելիս, ոմանք քթին և գլխին ռետինե տարբերակներ են կրում:

8

9

10

11

12

13

Բացի այդ, փառատոնը գրավում է սեռական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներին, հրեշներին և պարզապես մարդկանց, ովքեր ցանկանում են դրսևորվել կամ կեցվածք ընդունել անսովոր տարազներով:

14

15

16

17

Զանգվածային տաճարային արարողությունները բացվում են սինտոյական տաճարների սպասավորների՝ երիտասարդ Միկոյի պարով: Նրանցից պահանջվում է չամուսնացած և կույս լինել, բայց հակառակ դեպքում պարտադիր չէ, որ նրանք մշտապես ծառայեն տաճարում. նրանք կարող են լինել սովորական աշակերտուհիներ կամ ուսանողներ, որոնք գրավում են Միկոյի դերը միայն արձակուրդների ժամանակ:

18

19

20

21

23

24

25

26

Այնուհետև գալիս է Mikoshi-ին դուրս հանելու և քարշ տալու ժամանակը` աստվածային առարկաների հատուկ պալանկի պահեստարաններ, որոնցում ապրում են ոգիներ: Միկոշին կրում են միայն ձեռքով, որը, կախված զանգվածից, պահանջում է մի քանի հոգուց մինչև տասնյակ։ Միաժամանակ կրիչները կրկնում են ռիթմիկ բառերը և մի փոքր թափահարում են միկոշին։ Ցանկացած մարդ կարող է մասնակցել միկոշիի տեղափոխմանը, նույնիսկ օտարերկրացին, թեև շրջանակը կարող է նեղանալ (ըստ սեռի կամ տարիքի)՝ կախված կոնկրետ աստվածային իրից: Կանայամա տաճարում կա երեք միկոշի, որոնցից յուրաքանչյուրը ֆալուսներով է:

Այստեղ թափորը դուրս է գալիս տաճարից՝ առջևում են քահանաները, նրանց օգնականները, թենգու դևն ու միկոն։

27

28

29

30

31

32

33

34

Նրանց հաջորդում է առաջին mikoshi-ն՝ ամենամեծը նավի տեսքով: Այն կրում են ավելի քան քսան հոգի, որոնք հագած են ավանդական հագուստ նման փառատոների համար՝ գոտիավոր թիկնոցներ և սպիտակ տաբի գուլպաներ:

35

36

37

38

Երկրորդ միկոշին կարծես հսկայական վարդագույն ֆալուս է, որը միահյուսված է ավանդական սպիտակով թղթե շերտեր. Այն շատ ավելի թեթև է, քան առաջինը, և կրում են կանացի հագուստով տղամարդիկ, գուցե տրանսվեստիտներ կամ գեյեր:

39

40

Երրորդ միկոշին նման է տան, որի ներսում ֆալուս է: Միկոշին շրջապատված է բոլոր կողմերից մարդկանցով, ուստի թվում է, թե նա լողում է գլխավերեւում՝ թեթևակի օրորվելով։ Երբեմն հավասարակշռությունը տեղափոխվում է դեպի կողմը, իսկ հետո կրիչները մի փոքր փչում են դեպի կողմը:

41

42

43

44

Եվ սա ականջակալ երթևեկության վերահսկիչ է (կամ երթևեկության վերահսկիչ) երթեւեկությունըշատ պաշտոնական հիմունքներով։ Ի՞նչ կլիներ, եթե նման նյակ դուրս գա Մոսկվայի փողոցներ։ Իրոք, Ճապոնիան շատ հանդուրժող երկիր է, որտեղ դուք կարող եք առանձնանալ ամբոխից այնպես, ինչպես ցանկանում եք, առանց վախենալու, որ ձեզ կծեծեն հիմար անբավարարությունները: Ռուսաստանը իր հոմո, ռասո և այլ ֆոբիաներով դեռ այնքան հեռու է դրանից... とても悲しいだ

Հին ժամանակներից աշխարհի շատ երկրներում եղել է սեռական օրգանների պաշտամունք՝ որպես պտղաբերության և սերնդի խորհրդանիշներ։ Սրանից չի խուսափել նաև ճապոնական սինտոիզմը, և ժամանակակից դարաշրջանում ֆալոսի թեման, ի տարբերություն Եվրոպայի, զուրկ է գռեհկությունից և ճապոնացիների կողմից ընկալվում է որպես բնական բան։

Երկրով մեկ սփռված բազմաթիվ տաճարներ կան, որոնցում տեղի է ունենում արական կամ կանացի օրգանների պաշտամունք, ընդ որում՝ ոչ թաքուն, այլ զանգվածային փառատոների կազմակերպմամբ, որոնք հավաքում են հազարավոր մարդիկ։

Նման տաճարներից մեկը, որը կոչվում է Կանայամա, գտնվում է Կավասակի Դայշիում: Ըստ պատմության՝ տաճարը կառուցվել է Էդոյի ժամանակաշրջանում՝ սիրո քրմուհիների նվիրատվություններով, որոնք աղոթում էին վեներական հիվանդությունների բուժման համար: Դրանում հիմնական տեղը զբաղեցնում է Կանամարան կամ երկաթե ֆալոսը։

Ըստ լեգենդի՝ հին ժամանակներում կանանց մարմին է մտել դևը, որը կծել է երիտասարդ տղամարդկանց ֆալուսը։ Կանայք օգնության խնդրանքով դիմեցին դարբինին, ով երկաթե ֆալուս է հորինել, որի մասին դևը կոտրել է ատամները և այլևս չի անհանգստացրել բնակիչներին։

Այդ իսկ պատճառով տաճարի մի մասը նմանակում է դարբնոցի ներքին հարդարանքը, իսկ ֆալոսի արձանի կողքին կա կոճ։ Տոնն անցկացվում է ապրիլի առաջին կիրակի օրը և հավաքում է զգալի թվով մարդիկ, որոնց մեկ երրորդից ավելին օտարերկրացիներ են, ովքեր եկել էին հետաքրքրությունը տեսնելու։

Տաճարի տարածքում վրաններ են տեղադրվում, որտեղ վաճառում են տարբեր տեսակի ֆալիկական ապրանքներ՝ առնանդամի ձևանմուշներ, բանալի շղթաներ, փայտե արձանիկներ։

Մոտակայքում բոլորի համար անցկացվում են սեմինարներ՝ դաիկոն բողկից ֆալուս փորագրելու վերաբերյալ:

Օտարազգի աղջիկներն ու տղաները հաճույքով կեցվածք են ընդունում՝ լիզելով քաղցր առնանդամները, ոմանք քթին և գլխին ռետինե տարբերակներ են կրում:

Բացի այդ, փառատոնը գրավում է սեռական փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներին, հրեշներին և պարզապես մարդկանց, ովքեր ցանկանում են դրսևորվել կամ կեցվածք ընդունել անսովոր տարազներով:

Զանգվածային տաճարային արարողությունները բացվում են սինտոյական տաճարների սպասավորների՝ երիտասարդ Միկոյի պարով: Նրանցից պահանջվում է չամուսնացած և կույս լինել, բայց հակառակ դեպքում պարտադիր չէ, որ նրանք մշտապես ծառայեն տաճարում. նրանք կարող են լինել սովորական աշակերտուհիներ կամ ուսանողներ, որոնք գրավում են Միկոյի դերը միայն արձակուրդների ժամանակ:

Այնուհետև գալիս է Mikoshi-ին դուրս հանելու և քարշ տալու ժամանակը` աստվածային առարկաների հատուկ պալանկինային պահեստներ, որոնցում ապրում են ոգիներ: Միկոշին կրում են միայն ձեռքով, որը, կախված զանգվածից, պահանջում է մի քանի հոգուց մինչև տասնյակ։ Միաժամանակ կրիչները կրկնում են ռիթմիկ բառերը և մի փոքր թափահարում միկոշին։ Ցանկացած մարդ կարող է մասնակցել միկոշիի տեղափոխմանը, նույնիսկ օտարերկրացին, թեև շրջանակը կարող է նեղանալ (ըստ սեռի կամ տարիքի)՝ կախված կոնկրետ աստվածային իրից: Կանայամա տաճարում կան երեք միկոշիներ, որոնցից յուրաքանչյուրը ֆալուսներով է:

Այստեղ թափորը դուրս է գալիս տաճարից՝ առջևում են քահանաները, նրանց օգնականները, թենգու դևն ու միկոն։

Նրանց հաջորդում է առաջին mikoshi-ն՝ ամենամեծը նավի տեսքով: Այն կրում են ավելի քան քսան հոգի, որոնք հագած են ավանդական հագուստ նման փառատոների համար՝ գոտիավոր թիկնոցներ և սպիտակ տաբի գուլպաներ:

Երկրորդ mikoshi-ն կարծես հսկայական վարդագույն ֆալուս է, որը խճճված է ավանդական սպիտակ թղթե շերտերով: Այն շատ ավելի թեթև է, քան առաջինը, և կրում են կանացի հագուստով տղամարդիկ, գուցե տրանսվեստիտներ կամ գեյեր:

Երրորդ միկոշին նման է տան, որի ներսում ֆալուս է: Միկոշին շրջապատված է բոլոր կողմերից մարդկանցով, ուստի թվում է, թե նա լողում է գլխավերեւում՝ թեթևակի օրորվելով։ Երբեմն հավասարակշռությունը տեղափոխվում է դեպի կողմը, իսկ հետո կրիչները մի փոքր փչում են դեպի կողմը:

Եվ սա ականջակալ երթեւեկության վերահսկիչ է (կամ երթեւեկության վերահսկիչ) ամբողջովին պաշտոնական հիմունքներով: Ի՞նչ կլիներ, եթե նման նյական դուրս գար ռուսական փողոցներ։

Ամեն տարի գարուն ճապոնական շատ քաղաքներում անցկացվում են առնանդամի փառատոներ։ Կոմակի քաղաքում, որը գտնվում է Նագոյայի մերձակայքում, ամեն տարի մարտի 15-ին հարյուրավոր մարդիկ են հավաքվում գարնանային փառատոնին՝ Honen-sai Matsur (Honen Matsuri), որը սկսել է տոնվել 1500 տարի առաջ։
Փառատոնը տեղի է ունենում պտղաբերության աստվածուհու տաճարում Թամահիմե ոչ միկոտոև նրա ամուսինը՝ Տակե-ինա-դանեն։ Այս փառատոնին հավաքվում են բոլոր տարիքի ճապոնացիները, նրանք հագնվում են հագուստով սպիտակ գույն, և փողոցներով տանել 280 կիլոգրամ քաշով և 2,5 մետր երկարությամբ հսկա նոճի առնանդամ:

Ամեն տարի արհեստավորները նորը քանդակում են՝ օգտագործելով հնագույն գործիքներ և տեխնիկա: Ըստ լեգենդի՝ նորն ավելին ունի կյանքի ուժ. Փողոցային վաճառողները փառատոնի մասնակիցներին առնանդամի տեսքով սնունդ են առաջարկում։ Նմանատիպ փառատոն տեղի է ունենում Նագանո քաղաքում, ամենամյա նման փառատոնին ցուցադրվում է հսկայական ֆալուս։ Այս իսկական հսկա առնանդամը կշռում է ավելի քան երկու տոննա և ֆիզիկապես մոտ հարյուր մարդ տեղափոխում է փողոցներով ուժեղ տղամարդիկ. Տոնն ուղեկցվում է վայրի զվարճանքով և սակեով։

Ապրիլի առաջին կիրակի օրը Տոկիոյի մոտ գտնվող Կավասակի քաղաքում նույնպես տեղի է ունենում առնանդամի փառատոնը։ Տոնը նախատեսված է ծաղկման սկզբին և փառաբանում է պտղաբերությունը: Փառատոնն անցկացվում է 17-րդ դարի սկզբից, որի գագաթնակետն է Վակամիյա Հաչիմանգու փոքրիկ տաճարը, որը կառուցվել է Էդոյի ժամանակաշրջանում։ Ըստ լեգենդի՝ այս տաճարը կառուցվել է ճապոնացի մարմնավաճառների հաշվին։ Այս տաճարը նվիրված է Կանամարա-սամա կոչվող ֆալիկ աստվածությանը: Դրանում դուք կարող եք տեսնել երկու մետաղական ֆալուսներ, որոնք կանգնած են փայտե հարթակի վրա. դրանք հիշեցնում են երկու մեծ թնդանոթներ: Սա ժողովուրդների պատմության մեջ առաջին դիլդոն է, որը կեղծվել է տեղի արհեստավորի կողմից աստվածուհու համար, որի հեշտոցում տեղավորվել է դևը՝ կծելով իր բոլոր սիրահարների ֆալուսները։ Երկաթե ֆալուսը, պարզվեց, չափազանց կոշտ է դևի համար և դարձավ հավերժական սիրո անճկուն խորհրդանիշ:

Ամբողջ Ճապոնիայից այս տաճար են գալիս անպտղությամբ տառապող կանայք՝ հույս ունենալով, որ ֆալիկ աստվածը կօգնի իրենց, և նրանք կկարողանան երեխաներ ունենալ։ Ուխտավորների թվում կան բազմաթիվ ծնողներ, որոնց ցանկությունն արդեն կատարվել է։ Տաճարը հատկապես մարդաշատ է ամենամյա պտղաբերության փառատոնի ժամանակ։ Երեխաները լիզում են առնանդամի ձևանմուշները և վարդագույն շոկոլադից պատրաստված «գլխով» բանան են ծամում։ Նույնիսկ տոնական օրերին այստեղ վաճառվող խաղալիքներն ունեն արական առնանդամի տեսք։ Տոգատայի տաճարն ունի էրոտիկ թալիսմանների ամենամեծ հավաքածուն Ճապոնիայում: Սրանք հիմնականում արական սեռի անդամի պատկերներ են: Բոլոր իրերը տաճարին են նվիրել երախտապարտ ծնողները, ովքեր զգացել են հայրության և մայրության բերկրանքը, ինչը, նրանց կարծիքով, պայմանավորված է տաճարի այգում աճող սուրբ ծառի բարերար ազդեցությամբ: