청소년의 죽음의 개념. 연령, 성별 및 지역적 차이
처음 2년 동안생명체는 사물이 자신의 외부에 존재한다는 것을 포함하여 점차 원시적인 관념을 발전시킵니다. 인지 발달의 이 언어 전 단계는 개념의 공식화를 허용하지 않기 때문에 관념으로서의 죽음은 유아에게 일어날 수 없습니다. 이 기간 동안 부모는 필요를 충족시키고 아이는 사랑하는 사람을 신뢰할 수 있는 능력을 키우고 안정감을 키웁니다. 부모나 돌보는 사람이 없으면 불안, 두려움 또는 우울증으로 이어집니다. 예를 들어 입원 중 어머니와 떨어져 있으면 심각한 질병이나 말기 질환이 있는 어린이에게 이러한 증상이 나타날 수 있습니다. 이 나이의 아이는 더 이상 할 수 없습니다.
취학 전 연령(2-7세)생각, 즉 인지 스타일, 사전 조작 - 자기 중심주의, 정령 숭배가 특징입니다. 미취학 아동의 말은 독단적이며 사고는 마술적입니다. 모든 사건은 자신의 욕망이나 판단을 실현한 결과로 간주됩니다. 애니미즘은 현실 세계의 사물과 현상의 애니메이션으로 나타납니다. 죽음의 개념은 사고의 상징적 기능 요소가 나타나는 1.5세에서 2세 사이에 발생할 수 있습니다. 죽음의 예감으로 인한 불안의 근원은 출생 시 어머니와 분리된 경험과 관련이 있다고 가정합니다.
1.5세 아동의 죽음에 대한 반응은 부모가 천천히 죽는지 여부에 따라 다릅니다. 점진적 감소보살핌과 관심) 또는 갑자기, 아동의 요구 충족을 급격히 방해합니다. 분리불안은 섭식장애와 수면장애, 새로운 간병인을 받아들이기를 거부하는 것으로 나타납니다. 그의 삶에 대한 진정한 두려움이나 긴급한 필요를 충족하지 못하기 때문에 그의 신체 반응이 결정된다고 가정합니다. 5세 미만의 아이는 죽음을 어머니와의 이별이라고 인식하고, 사랑하는 사람과의 이 이별은 그에게 끔찍한 사건으로 판명됩니다.
S. Anthony(1971)에 따르면 대부분의 어린이에게 죽음은 무서운 현상이 아닙니다. 그들의 어휘에 있는 어린이의 약 절반은 종종 "죽음", "장례식", "살인" 또는 "고인"과 같은 단어를 사용하며, 슬픈 사건이나 겁에 질린 사람에 대해 이야기할 때 더 자주 사용합니다. 대조적으로, 부모를 잃은 아이는 어떤 형태로든 죽음에 대해 언급하지 않습니다. 미취학 아동 중 일부는 "죽음"이라는 단어에 어떤 식 으로든 반응하지 않고 다른 사람들은 그 의미를 모르며 여전히 다른 사람들은 매우 제한된 아이디어 ( "아프다", "병원에 가다")를 가지고 있습니다. 사랑하는 사람이나 동물의 죽음에 직면했을 때 이 연령대의 아이들은 이를 무시하거나 비정상적인 반응을 보입니다. 그들은 예를 들어 죽은 생물과의 접촉을 피하거나 작은 동물, 곤충을 완벽하게 죽이는 것을 기뻐하고 공격의 결과를 지켜 봅니다.
죽음의 개념은 삶의 최종 정지이자 동시에 보편적이고 불가피한 현상이라는 개념은 수술 전 유형의 사고가 아이에게 우세한 한 공식화될 수 없습니다. 5-6세 미만 어린이의 경우 사망 사실이 최종 사건을 의미하지는 않습니다. 그들은 죽음의 돌이킬 수 없음을 인식하지 못하고 죽음을 출발, 꿈, 일시적 현상으로 말합니다. 이것은 5.5-6.5 세 어린이의 예에서 확인됩니다. 그러나 보다 최근의 연구에 따르면 5-6세 어린이의 1/5만이 죽은 애완동물의 죽음을 되돌릴 수 있다고 믿고 있으며, 같은 연령의 어린이 중 약 1/3은 동물이 사후에 의식을 갖는다고 가정합니다.
8 세 미만의 어린이는 먹을 수없는 것으로 중독 된 질병으로 사망 원인을 봅니다. 원인에 대한 질문에 대한 답변은 자기 중심주의, 마술적 사고 및 환상적인 판단을 반영합니다. 일부 6-7 세 어린이는 예를 들어 병원의 특수 부서에서 죽은 자의 부활이 가능하다고 생각합니다. 따라서 그들은 죽음의 가역성에 대한 자신의 생각을 드러냅니다.
자신의 직접적인 경험 없이는 자신을 둘러싼 세계를 이해하지 못하고 설명하지 못하는 미취학 아동에게 죽음의 개념을 만드는 것은 확실히 어려울 것입니다. 그에게 죽음은 생명의 감소 또는 기능 약화의 연속이며 잠처럼 중단될 수 있습니다. 그의 마법 같은 사고는 환상과 사실이 혼합된 것입니다. 따라서 미취학 아동은 부모, 애완동물 또는 또래의 죽음과 같은 사건을 자신의 욕망이나 진술의 결과로 해석하며, 이는 종종 강한 죄책감을 유발합니다.
따라서 우리는 미취학 아동이 매우 가지고 있다고 말할 수 있습니다. 큰 다양성"삶"이 무엇을 의미하는지, 그에 따라 삶의 종말, 즉 죽음이 무엇인지에 대한 생각. 죽음은 양육 및 보호하는 부모로부터의 분리 일뿐만 아니라 그들에 의한 완전한 버림입니다. 아이를 매우 두려워하는 것은 이러한 포기입니다.
죽음을 접한 미취학 아동의 다양한 반응은 이전 경험, 가족의 종교와 문화, 고인에 대한 아동의 애착 및 발달 수준에 따라 다릅니다. 이와 관련하여 가족의 죽음에 대한 그의 태도는 그와 가까운 어른들의 반응과 다를 것입니다.
가족이 사랑하는 할머니를 애도하는 경우 3 살짜리 아이는 슬픔에 빠진 어른들을 떠나 행복하게 게임을 할 것이라는 사실에 친척을 놀라게 할 수 있습니다. 어린 아이의 죽음에 대한 애도의 깊이는 명확하지 않습니다. 그러나 짧은 시간 동안 그의 관심이 집중되고 있는 것으로 알려져 있으며, '영원한' 시간 개념이 없고, 삶의 개념은 물론 죽음의 개념도 아직 제대로 윤곽이 잡혀 있지 않은 것으로 알려졌다. 미취학 아동에게 생긴 슬픔은 뻔하지만 그런 고통스러운 경험을 오랫동안 유지할 수는 없습니다. 그의 슬픔은 강렬하지만 짧지만 종종 다시 돌아옵니다. 아이는 무슨 일이 일어났는지 이해하기 위해 간단하고 반복 가능한 설명이 필요합니다. 아이가 진정으로 슬프다는 증거는 그의 연극에서 발견됩니다.
죽음에 대한 태도의 예.자신의 개를 십자가로 무덤 위에 묻고 통조림 두 캔을 그 위에 걸었던 5살 소년. 그는 죽은 개가 덜 살아 있고 여전히 배가 고플 수 있다고 판단하여 이렇게 했습니다. 사랑하는 동물의 죽음은 그에게 삶과 죽음의 개념과 슬픔을 적절하게 처리하는 방법을 배우기에 적합한 경험이 될 수 있습니다.
백혈병으로 사망한 여동생의 죽음에 대한 4세 소녀의 반응은 슬픔에서 기분 좋은 기분까지 다양한 감정으로 나타납니다. 아마도 이것은 한편으로는 가족의 관심의 초점이 아픈 자매에게서 그녀에게로 바뀌었기 때문일 것입니다. 더 이상 장난감, 옷, 놀 장소를 공유할 필요가 없고 다른 한편으로는 부모의 관심을 너무 많이 생각해서 받은 누나의 반복되는 죽음에 대한 염원
4세 소년의 걱정은 마술적 사고 덕분에 부모님이 비행기에서 갑자기 돌아가셨을 때 "아버지가 기관에 머물고 싶다"는 바람이 이루어졌다는 사실을 마술적 사고 덕분에 "알고" 있다는 사실로 요약된다. 크래시. 그러한 사건을 관리하는 능력은 아이에게 압도적이고 겁을 줍니다. 자신을 위해 어머니를 얻는 환상은 어머니의 슬픔을 보았기 때문에 기쁘기도 하고 두려운 일이기도 합니다. 아이는 가족의 파괴와 불행에 대한 자신의 죄책감을 반영하고 자신의 생각에 대한 처벌인 분노를 발전시킵니다. 사실, 아이는 살아남은 어머니가 자신의 슬픔에 잠겨 자신의 상태로 그를 두려워한다는 사실 때문에 양쪽 부모를 잃습니다. 아들은 자신이 울지 않고 일어난 일에 대해 이야기하기를 거부하자 가족의 걱정을 가중시킵니다. 동시에 그의 연극은 창조 또는 파괴의 형태를 취할 수 있다. 아이가 정확히 상실감으로 겪고 있다는 사실을 깨닫지 못한 채 주변의 어른들은 아이의 불안을 줄이는 대신 커져만 가죠.
6세에서 10세 사이의 어린 학생구체적인 사고의 발달이 다릅니다. 7세가 되면 아이들은 외부의 관점에서 세상을 보기 시작하고 그들의 언어는 더 의사소통적이 되고 덜 자기중심적이 됩니다. 마술적 사고는 여전히 부분적으로 보존되어 있지만 아이들은 이미 자신의 능력을 사용하여 현실을 탐구할 수 있습니다. M.N. Nagy(1948)는 5-9세 어린이의 2/3가 죽음을 특정인으로 의인화하거나 사망자와 동일시한다는 것을 발견했습니다. 죽음은 눈에 보이지 않는다고 생각하지만 밤이 되면 묘지 같은 곳에 숨는 경향이 있습니다. M.N. Hagy는 이러한 발견을 예로 들어 설명합니다. 예를 들어 9세 어린이도 죽음을 해골과 동일시하고 "배를 뒤집을 수 있는" 힘을 죽음에 돌린다는 것을 알 수 있습니다. E. Kubler-Ross(1969)는 학생들이 죽음을 유령으로 이해하고 죽은 자는 아이들을 훔치는 것으로 이해한다고 믿으면서 이러한 관찰을 확인합니다.
다른 저자의 결과 차이는 문화적 특성, 종교적 양육 또는 아동 심리적 보호의 다른 스타일로 설명될 수 있다고 제안되었습니다. 아이들은 종종 죽음이 나쁜 행동에 대한 벌이라고 생각합니다. 아직 극복하지 못한 자기중심주의와 마술적 사고가 이번 판단에 반영된다. 예를 들어, 6.5세의 한 아이는 나쁜 아이를 안고, 안고, 줍다가 밤이 되면 죽음이 찾아온다고 생각했습니다. 사람은 나쁘기 때문에 죽는다고 말하는 6세 가톨릭 어린이가 묘사되어 있습니다. 예를 들어, 어린 학생들은 "할머니가 화를 내서 돌아가셨어요." 그러나 그러한 진술은 어린이가 나이가 많을수록 덜 자주 나타납니다.
"죽음이 그들에게 일어날 수 있습니까?"라는 질문이 아이들에게 주어졌습니다. 어린이 5,5-7,5는 죽음을 가능성이 없다고 생각하며 가능한 한 스스로를 인식하지 못합니다. 7.5-8.5세의 어린이는 언제든지 죽음이 가능하다는 것을 인식합니다. "당신은 언제 죽을 것입니까?"라는 질문에 다양한 대답이 제공됩니다. 6세가 되면 7년, 9세가 되면 300세까지. "그들이 죽으면 어떻게 됩니까?"라는 질문에. 아이들은 다른 대답을 합니다. 어떤 사람들은 고인이 아이들을 천국으로 데려간다고 믿고 다른 사람들은 "멀리 떨어진 곳"이라고 생각합니다. 7세에 천국과 지옥의 존재에 대한 관념을 받은 신자 자녀들은 연옥을 실재하는 것으로 말하는데, 이는 그것을 분명히 반영합니다. 종교 교육.
M.S.가 인터뷰한 7-12세 어린이의 약 절반이 Mclntire et al. (1972)는 죽은 애완동물이 자신을 놓친 것을 알고 있다고 믿었습니다. 이것은 죽음 이후의 의식에 대한 아이들의 믿음을 의미하는 것으로 해석되었습니다. 그러나 10-12세에 믿는 어린이의 93%는 의식이 없고 사후에 영혼의 존재를 믿는다 /.
"죽으면 어떻게 됩니까?" %), "장례식을 주다"(19%), "잠이 들다"(7%), "다른 사람들이 기억할 것이다"(5%), "환생한다"라는 질문을 받았을 때 (4%), "화장"(3%). 아이들의 대답이 예시로 제시되어 있습니다. 그들은 9.5세의 어린이가 사후에 자신의 부활에 대해 확신을 표현했음을 보여줍니다. 12세 소년은 자신이 멋진 장례식을 치르게 될 것이며 땅에 묻힐 것이며 그의 돈은 아들에게 돌아갈 것이라고 말합니다. 14세 소년은 자신이 썩어서 지구의 구성 요소로 들어갈 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다. 종교, 교육 및 가족의 영향이 이 삽화에 반영되어 있습니다.
어린이 사망의 원인에 대한 의견은 매우 논란의 여지가 있습니다. 그들의 대답에서, 일반적인 과정(칼, 화살, 권총, 도끼, 동물, 불, 폭발, 암, 심장마비, 나이 등)보다는 특정한 영향이 종종 명명됩니다.
사망의 사회 경제적 조건을 찾으려고 할 때 도시 나 병원에 거주하는 6-10 세 어린이가 호출되는 것으로 나타났습니다. 다양한 형태평화나 전쟁시에 우발적이거나 고의적으로 발생하는 침략은 교외의 아이들과 같은 또래의 교구 학교 학생들보다 4배 더 높습니다.
분명히, 죽음의 돌이킬 수 없는 것은 점진적이지만 아이들은 완전히 이해하지 못합니다. 이미 어린 학생들은 응급 의료조차도 여전히 삶이 따뜻할 때만 효과적이라는 생각에 도달합니다. 사후 영혼의 개인적 또는 일반적 불멸에 대한 믿음은 8-12세의 믿는 어린이의 65%입니다.
구체적인 사고가 아이들에게 지배적인 시대에 죽음의 개념은 피할 수 없는 보편적인 현상인 되돌릴 수 없는 삶의 정지로 발전합니다. 그러나 여전히 존재하는 자기 중심주의, 정령숭배, 마법적 사고가 이를 가로막는 장애물이 된다. 가정과 사회에서 아동의 경험은 죽음 개념의 발달에 영향을 미칩니다. 학령기 아동은 죽음, 죽음의 본질, 원인 및 삶의 결과에 대한 기존의 생각을 잘 활용하지 못합니다. 이는 짧은 시간에 일어난 죽음에 대한 이해의 큰 변화에 기인한 것으로 여겨진다. 우리는 성인이 사용하는 개념의 형성에 앞서 죽음의 과정에 대한 많은 인식 조건이 있음을 고려해야 합니다. 불안이나 신체적 질병은 아이들이 이러한 생각을 이해하는 것을 어렵게 만듭니다. "내가 죽어가고 있습니까?"와 같은 어린이의 질문에도 현재 상황에 대한 올바른 이해가 반영되지 않을 수 있습니다. 종종 학생의 진정한 감정에 대해 더 나은 정보그의 다양한 게임, 그림, 이야기 또는 행동의 특성을 제공합니다.
죽음에 대한 반응의 예. 7세 소녀는 집에 사는 할머니와 매우 친했습니다. 후자의 건강이 악화되고 학교 행사에 대한 관심이 떨어지자 아이는 자신의 상실을 이해하기 시작했습니다. 할머니가 돌아가셨을 때 소녀는 일어난 일을 정확하게 평가하고 집에서 쫓겨나지 않고 장례에 참여하여 그녀에게 맡겨진 역할을 수행했습니다.
7세 소년은 길에서 죽은 개가 죽은 것을 발견하고 다른 아이들과 함께 그의 죽음을 애도하며 무덤을 파고 묻었습니다. 그 후 며칠 동안 그는 그것을 파내어 변화를 조사하고 땅에 다시 묻었습니다. 이 의식은 소년의 눈에 보이는 감정 없이 반복되었습니다. 아이와의 대화에서 그가 죽음 이후에 일어나는 변화에 관심이 있다는 것이 분명해졌습니다. 이러한 행동은 강한 감정에 대한 일종의 심리적 방어로 해석될 수 있습니다.
9세 어린이의 죽음에 대한 생각의 출현은 종양이 있는 급우의 입원으로 인한 충격과 관련이 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그러한 강한 인상은 정신과 정신을 변화시켰습니다. 물리적 상태아이. 소아과 의사의 진료를 받았을 때 그는 경미한 부비동염 외에는 심각한 것이 없다는 말에 거의 굴하지 않았습니다. 소년과의 단호한 성격의 몇 가지 대화로 충분했습니다.
아버지의 죽음에서 살아남은 7세 소년은 분노, 폭력적인 상징 놀이, 야간 공포에 대한 반응을 먼저 표현했습니다. 시간이 지남에 따라 그는 다른 수면 장애를 일으키고 징징거리고 슬프게 되었고, 이때야 비로소 부모의 죽음에 대한 어른들의 설명을 점차적으로 이해하기 시작했습니다. 심리 치료적 개입은 성공적이었습니다. 아이의 행동과 기분이 안정되었습니다.
이것 연령대죽음에 대한 이해 측면에서 다른 어떤 것들에 비해 가장 변수가 많은 것으로 밝혀졌다. P. Bios(1978)에 따르면, 6세에서 10세 사이의 어린이에게 죽음은 보다 현실적이고 최종적이며 보편적이며 불가피한 것이 되지만 이 기간이 끝나면 자신의 나약함을 인식하게 됩니다. 이 연령 간격이 시작될 때 어린이는 죽음을 의인화할 수 있으므로 이성, 기술 및 손재주가 있으면 죽음을 피할 수 있다고 생각합니다. 죽음에 대한 객관적인 사실이 환상보다 중요해지고, 살아있는 것과 무생물, 생물과 무생물의 차이에 대한 이해가 형성되고 있다. 이 말까지 연령 기간아이들은 죽음이 세상을 지배하는 일반적인 과정과 원리의 일부라는 것을 이해합니다.
십대단기간에 매우 중요한 변화를 경험합니다: 성장, 체중의 급격한 증가, 이전의 외모 변화, 이차 성징이 나타납니다. 십대들은 이러한 변화에 초점을 맞추며 그들의 기분과 행동은 끊임없이 변화합니다. 정체성의 발달, 즉 성역할의 선택과 직업의 선택뿐만 아니라 가족으로부터 독립된 '나'의 안정적인 이미지 형성을 통한 목표의 성취가 있다. 자긍심 능력은 점차적으로 발달하지만, 청소년은 또한 초기 행동 및 사고 방식으로 되돌아가는 에피소드를 경험합니다: 자기 중심주의, 마술적 사고, 한 차례의 분노 및 극심한 의존. 미래의 운명과 그들 자신의 죽음은 그들에게 분명해집니다. 그러나 그들은 오토바이 경주, 정신을 혼란시키는 물질 실험 및 기타 생명을 위협하는 활동에서 죽음을 거의 무시함으로써 죽음을 부정합니다.
십대는 형식적인 작업을 수행하고 추상적인 사고를 마스터하고 가상의 가능성을 고려할 수 있습니다. 그는 죽음을 삶을 끝내는 보편적이고 불가피한 과정으로 보는 성인의 개념을 공유합니다. 추상적 사고 능력은 자신의 죽음에 대한 생각을 받아들일 수 있게 해줍니다. 동시에 그는 현실에서 이러한 생각들로 인한 불안을 극복하기 위해 이 가능성의 부정을 사용한다.
M.N. Nagy(1948)의 연구에서 어린이들은 9세부터 죽음을 육체적 삶의 끝으로 여겼습니다. 10살짜리 아이에 따르면 사람이 죽으면 묻힐까? 땅에서 무너져 먼지가 됩니다. 뼈는 나중에 분해되므로 골격이 더 오래 지속됩니다. 죽음은 피할 수 없습니다. 육신은 죽지만 영혼은 살아 있습니다. 또 다른 10세 어린이는 죽음이 곧 몸의 죽음이라고 주장했습니다. 우리 몸이 부활할 수 없는 상태입니다. 그의 생각에 이것은 꽃이 시드는 것과 비슷합니다.
청소년의 죽음을 자연스러운 과정으로 인식한다는 것은 이후 연구에서도 입증되었으며, 피험자들은 그 원인에 대한 질문에 답했습니다. 예를 들어, 13.5세의 십대는 나이가 들면 몸이 닳고 장기가 예전처럼 작동하지 않는다고 생각합니다(Koojcher G. R., 1974).
사후에 계속 살 가능성에 대한 청소년 신자들의 견해에 강한 종교적 영향이 있었습니다. 동시에 자살을 반복적으로 생각한 청소년들은 죽음의 돌이킬 수 없는 것을 거부합니다. 13-16세 그룹에서 120%는 사후 의식의 보존을 믿었고 60%는 영혼의 존재, 20%는 죽음이 육체적, 영적 삶의 중단이라고 믿었습니다. 이에 반해 다른 연구에서는 7%의 어린이만이 질문에 '신'이라는 단어를 사용했고, 21%만이 천국이나 지옥에서 생명을 유지할 가능성을 간접적으로 나타냈다.
청소년의 죽음에 대한 생각으로 인한 불안에 대한 심리적 방어는 일반적으로 주변 환경에서 성인과 동일하지만 대처 메커니즘은 죽음의 가능성을 거부하는 형태로 가장 자주 접하게 됩니다. 청소년의 사망률에 대한 불안이 있으며 성인은 이를 완화하기 위해 노력해야 합니다. A. Maugeg(1966)는 "죽음에 대해 생각할 때 무엇이 떠오르는가"라는 질문에 답한 700명의 고등학생을 대상으로 한 설문 조사를 기반으로 인식, 거부, 호기심, 경멸 및 절망과 같은 다양한 반응을 식별했습니다.
죽어가는 또래 옆에 있는 십대는 종종 자신의 신체 기능에 대해 연골 결핍증에 고정되어 상상의 질병에 대해 불평하기 시작합니다. 십대가 목격한 또래의 죽음은 그의 죽음을 확인시켜주는 역할을 합니다. 자신의 죽음에 대한 생각에 직면한 그는 자신이 인생의 목표를 달성하지 못할 것임을 깨닫고, 이는 결국 심각한 좌절로 이어진다.
청소년기에 인지 과정사실상 성인과 동일하나 격렬한 신체변화를 경험하여 사용이 어렵다. 죽음은 삶의 철학적 문제로 취급되거나 위험 요소를 조심해야 하는 확률로 취급됩니다. 일부 청소년은 여전히 죽음의 가역성에 대한 어린 시절의 생각을 유지합니다. 십대의 자살은 보복처럼 보이지만 동시에 되돌릴 수 있는 현상입니다. 그는 자신이 학대를 받았다는 사실에 괴로워할 부모의 슬픔을 보고 기뻐할 수 있다고 생각합니다.
어린이의 죽음에 대한 두려움.대부분의 어린이에게 죽음의 개념에는 공포가 포함되어 있지 않습니다. 그러나 이것은 1.5-2세의 나이에 이미 죽음에 대한 생각이 일어나며 불안한 경험이 동반될 수 있다는 주장과 모순됩니다.
특히 어린 나이에 죽음에 대한 어린이의 인식 수준을 확인하는 것은 어렵습니다. 삶의 죽음에 대한 감정적 태도를 식별하는 것이 훨씬 쉽습니다. 이를 위해 건강한 아동과 신경증 아동에게 존재하는 두려움의 내용을 연구하였다[Zakharov AI, 1988].
죽음에 대한 공포가 만연한 것으로 밝혀졌다. 취학 전 나이에학교에서 남학생 47%, 여학생 70% - 각각 55%와 60%. 미취학 아동 중 부모의 죽음에 대한 두려움은 소년의 53%, 소녀의 61%, 학생의 93% 및 95%에서 각각 관찰됩니다. 초등학교 시절 아이는 부모의 도움 없이 혼자 남겨지는 것에 대한 두려움, 위험을 경험하는 것, 자신의 생명을 위협하는 동화 속 인물에 대한 두려움을 자주 경험합니다.
취학 전 연령에다른 사람들보다 더 자주, 죽음에 대한 두려움은 남아의 경우 7세(62%), 여아의 경우 6세(90%)에서 관찰됩니다. 이 나이에 감정 및 인지 발달은 위험에 대한 인식이 크게 증가하는 정도에 도달합니다. 이 사실을 평가하기 위해서는 전쟁, 화재, 공격, 질병, 부모의 죽음 등에 대한 공포의 이 시대에 높은 유병률에 대해서도 알아야 합니다. 이들 모두는 생명에 대한 위협의 경험과 관련이 있습니다. 높은 온도이 나이에 죽음의 경험의 관련성. 죽음에 대한 두려움이 나타날 가능성은 생후 첫 해에 낯선 사람에 대한 두려움을 경험했거나 걷기 기술을 습득하는 데 어려움을 겪은 어린이에게서 더 큽니다. 이들은 또한 취학 전 연령에 높이에 대한 두려움, 즉 자기 보존 본능의 고조된 표현을 가진 아이들입니다. 적대적인 권력의 삶을 의인화하는 Baba Yaga, Koshchei, Serpent Gorynych와 관련된 두려움의 의인화에 주목하는 것도 흥미 롭습니다.
취학연령부모의 죽음에 대한 두려움의 유병률이 급격히 증가한 것으로 나타났습니다(9세에 남아의 98%, 여아의 97%). 여전히 매우 흔한 죽음에 대한 두려움은 여아에서 덜 일반적입니다.
청소년의 경우부모의 죽음에 대한 두려움은 이미 모든 소년(15세까지)과 모든 소녀(12세까지)에서 관찰됩니다. 전쟁에 대한 두려움은 거의 비슷합니다. 후자는 전쟁 중에 부모를 잃는 것이 매우 현실적이기 때문에 전자와 밀접한 관련이 있습니다. 자신의 죽음, 공격 및 화재에 대한 두려움은 다소 덜 일반적입니다.
신경증 환자에게서 관찰된 두려움에 대한 데이터는 아동의 정신에 대한 죽음 경험의 중요성을 뒷받침하는 또 다른 증거가 될 수 있습니다. 이 경우 신경증적 두려움은 실제 상황으로 정당화하지 않고 여전히 심리적 배경, 즉 아이를 걱정시키는 것을 반영하기 때문에 징후로 판명됩니다. 실제로 신경증 환자의 삶은 항상 위험하지 않지만 지속적인 두려움을 경험할 수 있습니다. 그 근원은 자기 보존 본능의 표현뿐만 아니라 특정 시점에서 성격 형성의 어려움을 반영합니다. 나이.
불안 신경증을 동반한 죽음에 대한 두려움은 이미 취학 전 연령에서 발생합니다. 동시에 아이는 돌이킬 수 없는 건강 장애로 이어지는 모든 것을 두려워할 수 있습니다[Zakharov A.I., 1988]. 이것으로부터 취학 전 연령의 아이들은 죽음의 존재에 대해 알고 있을 뿐만 아니라 어떤 식으로든 자신과 관련되어 이 사실을 두려워하고 경험하게 됩니다. 특정 상황의 영향(감수성 증가, 외상적 요인, 잘못된 양육및 기타), 삶의 종료에 대한 불안은 더 큰 심각성과 정서적 강도를 특징으로 하는 신경증적 경험에서 실현될 수 있습니다.
V.I. Garbuzov(1977)에 따르면, 죽음에 대한 생각은 대부분의 어린 시절 공포증의 기저에 깔려 있습니다. 이 공포증은 죽음에 대한 두려움에 대한 진술에 의해 직접적으로 나타나거나 감염에 대한 두려움, 병에 걸리는 것에 대한 두려움, 날카로운 물건에 대한 두려움, 운송, 높이, 어둠, 수면, 외로움 등으로 은밀히 나타납니다. 부모의 죽음에 대한 두려움은 궁극적으로 부모의 지원, 보살핌, 보호 및 사랑 없이는 존재할 수 없다는 두려움으로 해석됩니다.
공포증이 있는 어린이의 건강을 약화시키거나 위협하는 신체 질환은 특히 생명이나 건강에 대한 위험에 대한 정보가 있는 경우 신경증 상태를 악화시킵니다.
청소년의 경우 위의 두려움과 함께 사랑하는 사람의 죽음에 대한 두려움, 특정 질병(암, 매독 등)에 걸리는 것에 대한 강박적 두려움, 무력해지는 것(음식에 질식) 등이 있습니다.
죽어가는 아이. 심리적 반응치명적인 질병을 가진 어린이는 최근 몇 년 동안에만 의료적 관심의 초점이 되었습니다. 이전에는 9-10세 이전에 죽어가는 어린이는 임박한 죽음에 대한 완전한 인식과 불안을 나타내지 않는다고 믿어졌습니다. 후속 연구자들은 이 진술에 의문을 제기했으며, 어린이가 죽음에 대한 공포를 표현, 언어화 또는 개념화하는 능력이 없어서는 안 된다고 지적했습니다. 정서적 참여와 인식의 부족으로 이해됩니다.
심각하고 쇠약해지는 질병, 입원, 낯선 환경에서 낯선 사람들에 둘러싸여 있음, 산모 돌봄 상실의 위협 - 이것만으로도 아이에게 스트레스가 많은 상황을 만듭니다. 이것은 잘 알려져 있습니다. 질병이 치명적일 것으로 예상되거나 확실히 치명적일 때 어린이의 감정과 행동은 덜 명확합니다. 연령대가 다른 아이들은 이 상황을 다양한 방식으로 경험합니다.
취학 전 연령(0-3세) 엄마에게 매우 의존적입니다. 아이는 자신의 부재를 잘 용납하지 않습니다. 6개월 이후부터는 버려지는 것에 대한 두려움이 매우 강합니다. 2학년이 되면서 아이는 또한 가족으로부터 소외되는 것을 두려워합니다. 아기는 현재의 모든 것입니다. 그는 시간 감각이 없으며 알려진 바에 따르면 미래의 죽음에 대한 생각이 없습니다. 이 나이의 아이의 감정은 행동으로 판단할 수 있습니다. 행동은 그를 돌보는 사람의 마음 상태에 달려 있으며, 아마도 더 크게는 그의 신체 상태에 달려 있습니다.
임상 예... 백혈병을 앓고 있는 9개월 아이가 병원에 입원했습니다. 완화 당시 어머니는 아이가 오래 살수록 아이가 더 힘들 것이라고 말했다. 그녀는 두근거림, 허약함, 호흡곤란을 동반한 공포증 상태에 이르렀고 밀폐된 공간에 대한 두려움으로 인해 아픈 아들을 방문하기 위해 유일한 교통 수단인 지하철을 이용할 수 없었습니다. 가족과 일부 직원들의 모습에 생생하게 반응하던 아이는 짜증과 소외감을 느꼈다. 그는 걸음을 멈추고 침대에 누워 얼굴을 벽으로 향하고 이불을 머리 위로 끌어당겼다. 그러나 그는 간호사의 수업에 긍정적으로 반응하기 시작했습니다. 혼자 일반적인 슬픔을 겪고 있는 부모를 대상으로 심리치료를 실시했습니다. 그 결과 두 사람은 더 가까워지고 서로를 지지하기 시작했습니다.
이 예는 주요 관심사가 의료 직원이어야 한다 심리적 지원가족, 아이를 돌보는 것의 중요성을 강조하고 스트레스를 이해하며 필요한 경우 서비스로 대체합니다.
취학 전 연령(3-6세) 부모의 경고 및 요구 사항의 외부 표현이 특징입니다. 그들의 행동에 대한 죄책감의 진정한 반응이 일어납니다. 이 연령대의 어린이는 종종 질병을 처벌로 인식합니다. 이미 언급했듯이 많은 미취학 아동은 죽음을 삶과 활동의 부재로 생각합니다. 그들은 살아있는 사람이 삶을 떠나 돌아 오지 않는다는 것을 이해합니다. 아이가 죽음에 대한 이러한 생각을 자신에게 적용하는 방법은 이 문제와 경험에 대한 부모의 태도에 따라 결정됩니다. 그가 이러한 생각에 대해 자신을 방어하는 방법은 주로 부모의 심리적 보호 방법과 부모가 이러한 비극적 상황을 인식하는 방법에 달려 있습니다.
중병에 걸린 아이가 자신의 임박한 죽음을 이해할 가능성이 매우 높지만 어른들은 이를 부인하고 싶어합니다. 어린이는 성인과 마찬가지로 다양한 형태의 심리적 방어 수단을 사용하여 그러한 무서운 가능성을 거부합니다. 이 나이에 거의 죽음에 대한 두려움에 대해 직접적으로 이야기하지 않습니다. 종종 아이의 행동이나 대화 주제에서 이러한 불안을 추측해야 합니다.
임상 예.림프육종이 있는 4세 소년은 질병, 치료, 입원 및 죽음을 자신에 대한 공격성으로 여겼습니다. 그의 심리방어는 인형이 그 역할을 하는 무방비 상태의 죽어가는 환자에 대해 공격적인 역할을 맡는 게임이었다. 그러나 그는 보지도 듣지도 말하지도 못하고 소리도 지르지 못하고 곧 죽을 이 인형과 자신을 분명히 동일시했습니다. 그는 분명히 임박한 죽음의 돌이킬 수 없음을 알고 있었습니다. 이 예는 자신이 처한 상황에 대한 아동의 각성 이해를 보여줍니다.
부모는 자녀가 죽음에 대해 질문할 때 종종 불편함을 느낍니다. 연구에 따르면 많은 성인은 어린 시절에 죽음을 알지 못했습니다. 엄마 아빠처럼 그들은 즉석에서 시험을 치른 것과 똑같은 회피적인 대답을 하려고 합니다. 아이에게 설명하기 전에 죽음에 대한 자신의 태도에 주의를 기울이는 것이 도움이 됩니다.
어린 시절의 순수함
18세기 중반 이후 중산층이 부상하는 동안 두 가지 대조적인 이미지가 나타났습니다. 그 이전에 아이들은 사회적 계층과 상황에 따라 귀중한 경제적 자산이 되기도 하고 부담이 되기도 했습니다. 이제 아이들은 그 자체로 상당히 새로운 생각인 이상적인 가족의 소중한 꿈이자 속성이 되었습니다. V 빅토리아 시대(1837년부터 1901년까지 영국 빅토리아 여왕의 통치 기간 동안) 많은 유럽 국가에서 가족은 고결한 사회의 축소판으로 여겨졌습니다. 습관적으로 자손을 주로 기능적 중요성이 제한된 성인의 비참한 모습으로 간주하는 대신에, 그들은 아기를 갈망하기 시작했고, 출생 후에는 가능한 모든 방법으로 후원하고 애지중지했습니다. 변덕스러운 아이들을 위해 특별히 쓰여진 허세 부리는 커튼, 교육용 장난감 및 책, 귀여운 양복 및 드레스가 있는 별도의 보육원 - 유치한 순결과 순진함에 대한 아이디어는 적어도 어느 정도의 성공과 존경을 얻은 가족에게 특히 매력적이 되었습니다. 아버지와 어머니는 의무를 다해야 했다. 최선의 방법으로, 아이를 해치거나 화나게 할 수 있는 주변의 모든 것들로부터 아이를 보호하고 보호합니다. 그리고 부모는 또한 현실 세계에서 혼자만의 스트레스와 사랑하는 사람의 상실에 대처해야 했습니다. 그 당시에는 아이들이 죽음과 슬픔과 관련된 모든 것에서 구출되어야 한다고 믿었기 때문입니다. 아이들은 여전히 성과 죽음의 모든 유혹과 위험을 이해할 수 없다고 믿었습니다. 사랑하는 부모그들의 자녀들이 가능한 한 오랫동안 순수의 세계에서 살도록 해야 합니다.
지그문트 프로이트는 죽음에 대한 지식으로부터 자녀를 열성적으로 보호함으로써 부모가 어떤 의미에서는 삶의 끝에 대한 어린이의 오해를 키우는 데 기여하고 안전하고 안락한 상상의 세계에 마음을 완전히 담그는 데 기여한다고 확신했습니다.
동시에 많은 잔인한 역설 중 하나가 관찰되었습니다. 산업 혁명이 만들어낸 조건은 부모가 거지, 알코올 중독자, 범죄자였으며 종종 결석한 많은 아이들의 삶을 비참하게 만들었습니다. 굴뚝 청소는 가장 주목할만한 예 중 하나였습니다. 런던과 같은 대도시에는 정기적인 청소가 필요한 굴뚝이 많이 있었습니다. 소년들은 이 일을 하면서 생계를 유지하려고 노력했습니다. 그들 중 일부는 성인이 되었습니다. 어린이들은 암, 호흡기 염증, 결핵 및 고된 노동과 지속적인 영양실조로 인한 기타 많은 질병으로 사망했습니다. 엄마 아빠가 사랑하는 아이들의 침실에서 책을 읽는 동안, 다른 아이들은 굶주리고, 지저분한 골목에서 괴로워하고, 종종 가까운 곳에서 죽음을 목격했습니다. 그들은 현실이나 상상의 순수함을 누릴 여유가 없었습니다. 사실 그들의 생존 가능성은 위험 인식과 직접적인 관련이 있었습니다.
전 세계의 많은 어린이들이 폭력과 식량, 거처, 의료... 죽음에 대한 생각으로부터 아이들을 보호하는 것이 옳은 것인지 아닌지는 열린 질문이지만 그들 중 일부는 절대적으로 선택의 여지가 없기 때문에 일반적으로 죽음과 특히 자신의 취약성을 예리하게 인식하고 있습니다.
경험과 관련된 죽음에 대한 어린 시절의 이해
죽음과의 충돌은 다음 상황에 국한되지 않습니다. 중요한 상황또는 정서적으로 불안정한 어린이. 거의 모든 아기가 직간접적으로 죽음을 경험한다는 사실이 이제 확인되었습니다. 정상적인 관심받는 과정의 아이 추가 정보세상에 대해. 수면 위로 뱃속을 헤엄치는 금붕어는 호기심뿐 아니라 불안도 유발한다. 아이의 호기심 많은 마음은 더 알고 싶어하지만 깊은 곳 어딘가에서 위협을 느낍니다. 아주 작은 물고기가 죽을 수 있다면 다른 사람에게도 일어날 수 있습니다. 죽음의 존재에 대한 아이의 발견은 종종 불안의 증가와 자연의 비밀 중 하나를 발견하는 기쁨을 동반합니다.
아이들을 관찰하는 것은 죽음에 대한 이해가 인지적 성숙과 개인적 경험의 상호작용을 통해 발달한다는 것을 보여줍니다. 아이들은 어른의 이해로 시작하지 않으며, 능동적인 마음은 특정 시점의 지적 능력의 틀 내에서 죽음의 현상을 이해하려고 합니다. Ada Maurer는 "The Formation of the Concept of Death"(British Journal of Medical Psychology, 1966)라는 제목의 기사에서 그러한 연구가 실제로 매우 일찍 시작된다고 제안했습니다. 깨어 있는 상태와 수면 상태가 자주 바뀌는 것을 경험한 1세 아동의 약 절반은 이러한 대조적인 상태를 실험할 준비가 되어 있습니다. 그녀는 "게임에서"Ku-ku "아이는 안전한 환경에서 놀고 공포와 기쁨을 번갈아 가며 자신의 인식을 확인하고 위험을 감수하고 완전한 의식에 도달합니다. 가벼운 담요얼굴에 몇 분 후 결정적인 반응이 뒤따릅니다. 짧고 날카로운 호흡, 팔과 다리의 활기찬 파도가 베일을 찢고 눈을 크게 뜨고보고 미소로 눈을 만날 때까지 필사적 인 경계로 환경을 연구합니다. 어머니, 그 후에 그는 찡그린 얼굴을 하고 기쁨으로 웃기 시작합니다."
조금 이후 게임"죽음과 환생"에서 더욱 재미있어집니다. 장난감을 바닥에 떨어뜨리고 다시 나타나는 것을 열렬히 지켜보고 있는 아이는 계속해서 부모에게 딸랑이를 일으키도록 강요합니다. 이것은 또한 상실의 신비에 대한 탐구로도 볼 수 있습니다. 무언가가 사라지면 다시 돌아올까요? 어른이 된 아이는 자신의 손으로 그러한 실험을 할 수 있습니다. 예를 들어 장난감을 창문 밖으로 던지거나 변기에 버리면서 자랑스럽게 선언하면서 "그게 다야, 더 이상은 없어!" 케이크의 초를 끄는 것은 존재의 신비에 대한 많은 즐거운 탐구 중 하나입니다.
죽음과 관련된 현상에 대한 연구는 언어 능력의 발달과 보다 복잡한 행동 패턴으로 인해 더 쉽게 접근할 수 있습니다. 어린이용 죽음의 게임은 수세기 동안 존재해 왔습니다. 가장 일반적인 게임 중 하나는 다양한 변형이 있는 "Fifteen"입니다. "운전"하는 아동은 피해자를 만짐으로써 다른 사람을 스토킹하고 "낙인"할 권리가 있습니다. 일부 버전에서 "피해자"는 아직 영향을 받지 않은 사람 중 한 명이 도울 때까지 정지되어야 합니다. 때로는 게임이 죽음에 더 가깝습니다. "악마는 죽었다"라는 게임에서처럼 아이가 죽은 척 한 다음 위로 뛰어올라 "애도자" 중 한 명을 잡으려고 합니다. 가장 정교한 놀이 형태 중 하나는 14세기에 존재했으며, 그 당시 어린이들은 인류 역사상 가장 치명적인 전염병 중 하나인 흑사병의 공포에 대처해야 했습니다. "장미를 둘러싼 고리가 줄어들고... 모두 쓰러진다!" -이 단어는 참가자들이 차례로 땅에 떨어지는 원에서 느린 춤을 추는 동안 울렸습니다. 이 아이들은 죽음을 무심코 지나치지 않고 자신만의 작은 게임 규칙에 맞추는 방법을 발견했습니다.
어린 아이들 사이에서 사망 인식에 대한 많은 확인된 보고가 있습니다. 예를 들어, 어떤 의학 교수는 종종 아들을 데리고 도시 공원을 산책하곤 했습니다. 한 살 반 된 아기가 한 번은 큰 다리그 행인은 그가 존경하던 애벌레에 침몰했습니다. 그 소년은 녹죽을 쳐다보며 말했다: "더 이상은 안돼!" 그의 짧은 진술보다 죽음을 더 잘 묘사하는 것은 어렵습니다. 사망 사실이 알려지자 안타까움이 금새 드러났습니다. 아이는 더 이상 공원에 가고 싶지 않았고, 그렇게 하라고 설득하자 곧 떨어질 노랗게 물든 낙엽을 가리키며 같은 말을 하며 눈물을 흘렸다. 이 세상에서 보낸 지 2년도 채 안 된 그는 이미 삶과 죽음의 관계를 배웠습니다.
나이가 들어감에 따라 죽음에 대한 이해 개발
어린 아이들의 경우, 애벌레 이야기에서처럼 사고로 인해 죽음에 대한 이해가 갑작스러운 경우가 많습니다. 그러나 그것이 그들이 견고하고 신뢰할 수 있는 개념을 가지고 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 같은 아이는 사람들이 배고프거나 춥거나 단순히 죽어서 피곤할 때 묘지에서 집으로 돌아오는 것을 확신할 수 있습니다. 아이들은 종종 죽음과 관련된 신비한 현상에 대해 다른 해석을 내놓습니다. 이별과 버림받는 것에 대한 두려움이 그들의 근심의 근원인 경향이 있습니다. 어떻게 어린 아이, 다른 사람에 대한 의존도가 높을수록 임시 부재와 영구 부재를 구별하기가 더 어려워집니다. 어린 아이가 죽을 때 취약함을 느끼기 위해 성인의 죽음에 대한 개념을 가질 필요는 없습니다. 원주민없어진. 아이들은 특정한 상실에 대해 더 잘 알고 있습니다. 특정 사람들또는 좋아하는 애완 동물보다 일반 개념"죽음".
1948년에 처음 출판된 헝가리 심리학자 Maria Nagy의 선구적인 연구에서는 나이와 죽음에 대한 이해 사이의 연관성을 발견했습니다. 그녀는 세 단계(대략적인 나이, 개인차에 맞게 조정)를 설명했습니다.
1단계(3~5세) - 죽음은 삶의 연속입니다. 죽은 자는 단순히 덜 살아 있습니다. 마찬가지로 매우 졸립니다. 죽은 사람은 잠시 후에 깨어날 수 있습니다.
2단계(5시에서 9시까지) - 죽음은 마지막이고 죽은 자는 죽은 채로 남아 있습니다. 이 정신 발달 수준의 일부 어린이는 그림에서 죽음을 검은 그림자, 유령 또는 해골과 같은 사람의 형태로 묘사합니다. 그들은 누군가가 똑똑하거나 운이 좋으면 죽음에서 벗어날 가능성을 인정합니다.
3단계(9세 이상): 죽음은 마지막일 뿐만 아니라 생쥐든 코끼리든 낯선 사람이든 부모든 모든 생명체에게 피할 수 없는 것입니다. 아무리 좋은 사람, 똑똑한 사람, 운이 좋은 사람도 결국에는 죽습니다.
더 늦은 연구 Maria Nagy가 설명한 주류에서 죽음에 대한 아동의 이해가 발달한다는 것을 확인했지만 몇 가지 수정 사항이 있습니다. 아동의 심리적 성숙 수준은 생물학적 나이, 그리고 삶의 경험의 영향이 더 많은 관심을 받았습니다. 예를 들어, 생명을 위협하는 질병을 앓고 있는 어린이는 건강한 또래보다 죽음에 대해 더 현실적이고 더 깊은 이해를 보일 가능성이 높습니다.
청소년의 죽음에 대한 태도
아이들은 이 세상의 관찰자일 뿐입니다. 십대는 계속 진행할 수 있습니다. 십대들이 발달된 인지 능력을 적용할 때 새로운 관점이 열립니다. 그들은 추상적으로 생각할 수 있고 명백한 상황이 아닌 상황을 상상할 수 있습니다. 이것 새로운 수준지각은 많은 기회를 제공합니다. 확립된 질서를 위반하고 정신적으로 죽이고 부활하며 호화로운 환상에 탐닉할 수 있습니다. 이성의 목소리와는 반대로 개인적인 죽음의 가능성이 의문시됩니다. 한편으로 그들은 모든 사람이 죽는다는 이해에서 주장되지만 다른 한편으로는 그들 자신이 영원히 살 것이라고 확신합니다.
청소년들은 생각을 사로잡기에 충분한 다른 것들을 가지고 있지만(예를 들어, 사춘기와 사회에서 자리 찾기, 성인의 특권 주장하기, 또래 집단의 인정 받기 등) 자신의 죽음과 두려움이 이러한 인식에 의해 생성됩니다. 도달 시도 마음의 평화논리적으로 서로 호환되지 않는 몇 가지 전략이 포함될 수 있습니다.
a) 죽음의 게임: 취약성과 무력감을 극복하기 위해 일부 청소년은 투쟁과 생존의 흥미진진한 감각을 즐기기 위해 위험한 모험에 참여합니다. 자신의 종족을 파괴하거나 죽음의 편을 드는 것이 목적인 컴퓨터 게임(예: "고트족"이 하는 것처럼 검은 옷과 화장을 사용하여)
b) 거리와 초월(세계를 넘어서): 청소년은 전체 논리적 시스템을 구축합니다. 즉, 실제 삶에서 실제 죽음과 관련하여 취약성을 줄이는 기능을 수행하는 환상입니다. 거리두기는 또한 현재의 자아를 미래의 자아, 즉 곧 죽을 사람과 분리하는 정신적 분열을 포함합니다. 그러한 이미지 중 하나는 "일시적으로 불멸 및 무적"이 됩니다.
c) 개인적인 감정의 억제(억제): 마치 거의 죽은 것처럼 행동하는 것이 더 안전하므로 무해합니다. 죽음은 이미 생명이 거의 없는 생물을 쫓지 않을 것입니다.
이것들은 청소년과 젊은이들이 죽음을 이해하고 "느끼고" 스스로 시도할 수 있는 많은 전략의 몇 가지 예일 뿐입니다. 수년에 걸쳐 그들 중 많은 것들이 자연스럽게 통합 될 것입니다. 현실 세계, 그리고 임박한 죽음의 전망이 그들의 삶에 더 순조롭게 흘러갈 것입니다. 어떤 사람들은 죽음에 대한 생각조차 지울 수 있도록 효과적인 방어 전략을 개발함으로써 그렇게 할 것입니다. 일상 생활스스로 부모가 되고, 자녀의 호기심과 불안을 다룰 때가 올 때까지.
이 작업은 러시아 인도주의 과학 재단(Russian Humanitarian Science Foundation, 보조금 번호 02-06-00184a)의 지원을 받았습니다.
T. A. 가브릴로바
아동기에서 성인기로 이행하는 단계에서 개인의 이상 불안의 연령 및 사회 문화적 측면에 대한 연구의 시급성과 의의가 입증되었습니다. 청소년과 청년의 불안과 죽음에 대한 두려움에 대한 외국의 개념과 실증적 연구 결과에 대한 검토가 수행됩니다. 죽음에 대한 두려움을 연구하는 윤리적, 도구적 및 이론적 문제가 고려됩니다. Primorye의 15-20 세 학생과 학생에서 이러한 현상의 수준과 요인 구조에 대한 실증적 연구 결과가 제시됩니다.
키워드 : 죽음에 대한 두려움, 성장기, 청소년, 청년.
최근 몇 년 동안 젊은 세대의 심리적 질병 문제가 눈에 띄게 나타났습니다. 그 중 하나는 아마도 가장 중요한 것으로 자신의 삶의 가치가 분명히 하락하는 것입니다. 이는 아동·청소년 자살의 증가, 청년층의 약물 중독 및 알코올 중독의 급속한 발전, 극단적인 형태의 여가 활동에 대한 관심 증가, 현실보다 가상 세계에 대한 선호 등으로 입증된다.
현대 청년은 어린 시절의 의식이 단순히 죽음이라는 주제에 "폭격"받는 상황에서 성장합니다. 죽음은 그의 삶의 도처에 있습니다. 영화, 책, TV 쇼는 교묘한 살인과 고통스러운 죽음에 대한 시위로 가득 차 있습니다. 모던 록과 랩 음악의 가사도 죽음과 파괴라는 주제로 가득 차 있다. 무엇보다 사망률에 대한 걱정은 자연스럽게 새로운 사회적 현실에 의해 실현됩니다. 현대의 성장기 어린이들은 테러 위협에 무방비 상태로 살아가고 있습니다. 그리고 인구의 "노화"는 어떻습니까? 이 나라의 사망률은 출생률을 초과하므로 젊은이들은 종종 죽음이라는 주제가 자연스럽고 적절한 노인들에게 둘러싸여 살아야 합니다.
그리고 이것은 죽음에 대해 아이들과 이야기하는 것에 대한 특정 금기가 있다는 사실에도 불구하고. 성장하는 아이들에게 죽음에 대해 이야기하는 것은 성별에 관해 이야기하는 것만큼 민감합니다. 더욱이 사회경제적 위기 상황에서 부모와 자녀의 유대가 약화되었다. 부모는 어려운 실존적 주제에 대해 자녀에게 이야기하는 방법을 모를 뿐만 아니라 때로는 어떤 것에 대해서도 자녀에게 말할 힘도 없고 의욕도 없습니다. 또한 성교육과 교육의 문제가 이제 적어도 과학적으로 입증된 해결 방법을 받았다면 그 문제는 교육학계에서조차 인식되지 않은 것입니다. 물론 국내 심리학 및 교육학 문헌에는 죽음에 대한 어린이와 청소년의 태도에 관한 별도의 발전이 있습니다. 그러나 이러한 발전은 대부분 서구 동료들의 경험에서 차용한 것이며 말기 아동의 문제와 관련이 있습니다. , 또는 사랑하는 사람을 잃은 슬픔에 빠진 아이를 돕는 문제 .
사지 문제에 대한 "규범적인" 청소년 및 청년 그룹과의 작업에 대한 과학적으로 입증된 권장 사항 및 프로그램이 없습니다. 더욱이 에서 교구지적 및 개인적 발달의 내용에 대한 자세한 설명과 함께 청소년기와 청소년기 섹션의 발달 심리학에 대해 우리는 자신의 죽음에 대한 사실에 대한 성장하는 사람의 태도에 대한 언급을 찾지 못합니다. 어떤 이유에서인지 그들의 추상적 논리적 사고, 반성, 자부심 및 미래에 대한 초점의 발달은 이 사실을 깨닫고 죽음의 문제를 개인적 발달의 맥락에 도입할 수 있는 잠재적 능력으로 보이지 않습니다. 청년이 자신이 어떤 사람이 되어야 하는지, 미래에 어떤 사람이 될 것인지에 대해 생각하기 시작하면 그는 자신이 전혀 존재하지 않을 수도 있다는 선택을 의식하지 않을 수 없습니다.
죽음과의 관계는 이론적으로나 경험적으로나 서양 심리학에서 상당히 광범위하게 연구되어 왔습니다. 70년대부터. 지난 세기의 방대한 양의 경험적 자료, 방법론적 근거, 연령, 사회 심리학적 및 성격 특성죽음에 대한 두려움.
죽음에 대한 공포에 대한 가장 영향력 있는 개념 중 하나는 Z. Freud에 의해 공식화되었습니다. , ... 그에게 죽음에 대한 두려움은 거세에 대한 두려움과 분리에 대한 두려움이라는 다른 깊은 두려움의 피상적인 표현입니다. Z. 프로이트의 논리는 첫째, 무의식은 부정에 대해 아무것도 모르기 때문에 죽음을 모른다는 것입니다. 둘째, 사람의 체험에는 자신의 죽음도 없고 죽음의 체험에 비유될 수 있는 것도 없기 때문에 자신의 죽음을 이해하는 것은 불가능합니다. 셋째, 그는 우리 자신의 죽음을 상상하는 것은 불가능하다고 지적했습니다. 왜냐하면 우리가 이것을 하려고 할 때 우리는 여전히 자신을 죽은 것으로 보는 일종의 관찰자로 자신을 보존하기 때문입니다. Z. Freud에 따르면 인간은 삶의 본능(Eros)의 반대인 죽음의 본능(Thanatos)에 내재되어 있습니다. 프로이트의 문구는 널리 알려져 있습니다. "... 모든 삶의 목표는 죽음입니다." ... 우리는 그가 두려움의 이차적 본성을 주장하면서 타나틱한 감정의 스펙트럼에서 두려움을 배제했다고 말할 수 있습니다. 그에게 죽음과 관련된 일차적인 감정은 매력과 거부감이라는 양면적인 감정이었다.
프로이트의 관점은 그의 추종자들(M. Kline)과 실존주의 지향적인 과학자들(E. Becker)에 의해 반복적으로 도전받았습니다. , 죽음에 대한 공포가 개인과 사회 활동의 가장 기본적인 원동력이라고 주장했다.
개체 발생과 관련된 이 조항은 I. Yalom에 의해 개발되었습니다. , M. Kline, O. Rank, A. Adler 등을 따라 Z. Freud에서 "기본"의 이상한 반전에 충격을 받았습니다. I. Yalom은 그러한 반전에 대한 이론적이고 개인적인 이유를 발견했습니다. 그의 임상 관찰과 다른 연구자들의 몇 가지 연구를 요약하면, 그는 아이들이 죽음에 대해 깊이 우려하고 있으며 이러한 우려는 일반적으로 생각되는 것보다 훨씬 더 이른 나이에 발생한다는 결론에 도달했습니다. 더욱이 I. Yalom은 아동의 죽음에 대한 경험이 성적인 문제에 대한 감정보다 아동의 발달에 광범위한 영향을 미친다고 주장했습니다.
다음 접근 방식은 경험적 데이터를 기반으로 하며 사회 학습 이론의 틀 내에서 개발됩니다(R. Kastenbaum) ... 이 접근법에 따르면 두려움
죽음은 학습의 결과이며 다양한 종류의 위협에 대한 개인의 전반적인 대처 전략의 맥락에서 고려해야 합니다. R. Kastenbaum은 죽음의 문제에 대처하는 어려움은 죽음 자체의 문제뿐만 아니라 개인이 연령과 관련된 학습 과정에서 발생하는 어려움에서 비롯된다고 제안합니다. 가장 권위 있는 타나토 심리학자 중 한 명인 R. Kastenbaum은 프로이트와 실존 지향적 개념이 경험적으로 충분하지 않다고 비판합니다.
프로이트와 실존주의 개념의 경험적 근거가 없다는 비난은 꽤 전통적입니다. 임상 사례의 일반화와 자기 성찰은 결론을 대표하고 신뢰할 수 있는 척하기 어렵습니다. 동시에 모든 두려움, 그리고 죽음에 대한 불안에 대한 체계적인 연구는 항상 많은 어려움을 안고 있습니다. 그 중 가장 심각한 것은 윤리적인 문제입니다.
특히 어린 시절과 청소년기의 불안한 경험에 대해 감정적 불편 함을 유발하지 않고 어떻게 질문할 수 있습니까? H. Wess의 의견에 동의하지 않을 수 없다. 아동과 청소년의 죽음에 대한 공포에 대한 연구자들은 정보를 얻기 위한 간접적인 방법, 예를 들어 아동기 경험에 대한 성인의 분석이나 체계적인 일상 관찰에 더 집중해야 한다고 주장합니다. 그리고 직접 질문 방법이 사용되는 경우 연구 상황 전반에 걸쳐 아동의 상태를 통제하면서 "동정적인 관심"의 조건에서 이루어져야 합니다. 동시에, 불안에 대한 논의가 때때로 정신 치료적 영향만큼 트라우마를 주지 않을 수 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 한때 절망에 빠진 사람들의 죽음에 대한 태도를 연구하던 G. Feifel은 대다수의 환자가 인터뷰 회피 반응을 보이지 않고 죽음에 대한 자신의 생각과 감정을 기꺼이 이야기하는 것에 놀랐습니다. "그 중 일부는 죽음에 대한 생각을 표현할 수 있게 해 준 연구를 수행한 사람들에게도 감사를 표했습니다."라고 그는 적습니다. .
죽음에 대한 공포에 대한 체계적인 실증적 연구를 수행하는 데 있어 또 다른 어려움은 방법론적 수단의 문제이다. 전통적인 투사 도구(TAT, Rorschach 테스트, 연상, 불완전한 문장, 타키스토스코프 투영 및 전기 피부 반응)는 일반적으로 무의식적인 죽음에 대한 두려움을 연구하는 데 사용됩니다. 인지된 두려움을 측정하기 위해 연구자들은 처음에 직접 질문의 조잡하게 구성된 자가 보고 척도를 사용했습니다. 그 후, 더 많은 개발이 이루어졌습니다.
유효하고 신뢰할 수 있는 연구 방법. 여기에는 D. Templer의 죽음 불안 척도(DAS)가 포함됩니다. ... 이 질문에는 이분법적인 응답이 있는 15개의 질문이 포함되어 있습니다. 그는 세계에서 가장 큰 분배와 인정을 받았습니다. 현재까지 심리 측정 특성을 테스트하는 데 전념한 약 20개의 작업이 있습니다. 그것은 아라비아, 스페인, 인도, 중국, 한국, 독일, 일본 인구에 적응합니다. 우리는 러시아어 버전의 적응 작업을 착수했습니다. .
도구적 문제와 밀접한 관련이 있는 것은 죽음에 대한 공포의 내용과 구조의 문제이다. 전선연구자들은 이 현상에 대해 다성분 접근 방식을 취합니다. 이 경향은 G. Feifel의 작품에서 처음으로 구체화되었습니다.
고통과 불행의 끝, 사랑하는 사람과의 재회, 통제력 상실, 처벌 및 외로움과 같은 죽음에 대한 두려움의 측면을 고려했습니다. 심리측정 중심적 접근은 DAS의 요인 구조 평가와 관련하여 시작되었습니다. 성별, 연령, 생활 경험, 고용 분야에 따라 다양한 피험자 표본에 대한 수많은 연구에서 특정 그룹에 특정한 DAS 요인 외에도 공통 요인이 발견되었습니다.
4가지 요소가 확인되었습니다. . 첫 번째(주) 죽음에 대한 인지적 반응과 정서적 반응을 함께 연결합니다(인지-정동 구성요소). 초이 요인은 사망 및 심각한 질병(신체 기형에 대한 불안)을 수반하는 실제 및/또는 예상되는 신체적 변화에 초점을 맞춥니다. 세 번째그 요인은 미래를 축소하고 과거를 확장할 수 있는 멈출 수 없는 시간의 흐름에 대한 자각(시간에 대한 자각의 요인)이었다. 네번째만성 또는 불치병(통증 및 스트레스에 대한 집착)으로 인한 실제 및/또는 예상 통증 및 스트레스를 포함합니다.
R. Lunetto와 D. Templer는 대규모 프로젝트의 데이터를 요약하여 전체 DAS 점수가 그룹 간에 유의미한 차이를 보이는 경우가 거의 없다는 결론에 도달했습니다. 과목 다른 카테고리죽음에 대한 공포의 개별적인 구성요소에 의해 더 구별되었다.
죽음에 대한 공포를 연구하는 데 있어 도구적 어려움 외에도 우리는 이 현상이 사회문화적 및 상황적 요인의 영향을 받는다는 점에 주목합니다. 민족, 사회경제적 지위, 개인적 경험은 죽음이라는 주제에 대한 사람들의 관심 수준과 구조에 강한 영향을 미칩니다. 따라서 한 연구의 데이터는 신중하게 일반화할 수 있습니다. 예를 들어, H. Wess는 아동의 죽음에 대한 공포에 대한 연구에 대한 수많은 연구의 데이터를 요약하여 연구 결과의 대부분이 중산층의 백인 아동에게 적용된다는 사실에 주목합니다. ... 그녀는 다른 환경에서 살고 있는 아이들의 두려움에 대한 확실한 비교 연구가 아직 수행되지 않았다고 지적합니다.
후자의 상황은 자라면서 죽음에 대한 두려움에 대한 논쟁에 반영되었습니다. 문제는 일부 연구에서는 청소년기가 인간 사망의 가장 큰 영향을 받는 것으로 보이는 반면 다른 연구에서는 이에 가장 무관심한 것으로 보인다는 것입니다. 라는 생각 과도기죽음의 공포에 민감하지 않고 이론적으로 D. Elkind에 의해 입증되었습니다. ... 그는 J. Piaget가 강조한 아동사고의 자기중심주의 현상을 분석하여 성장기에도 독특한 형태의 자기중심주의가 지속된다는 명제를 제시한다. 그는 이러한 자기중심주의의 결과를 일종의 성장기의 정신역학에서 봅니다.
다른 사람들 외에도 특히 "개인 신화"의 현상이 드러납니다. 성숙한 사람의 자신의 독창성과 불멸에 대한 믿음: "죽음은 다른 사람들에게는 일어나지만 그에게는 일어나지 않습니다." .
D. Elkind에 따르면 자신의 불멸에 대한 확신은 초기 성장기(12-15세)에 가장 특징적이며 형식적 조작적 사고가 강화되고 M. Erickson이 "친밀감"이라고 부른 것에 따라 15-16세까지 감소합니다. , 그 젊은이는 다른 사람들도 자신과 비슷한 감정을 가지고 있음을 발견합니다. 자신의 무적성에 대한 청소년기의 믿음에서 D. Elkind는 부정적인 측면이 아니라 긍정적인 측면을 봅니다. 이 믿음은
청소년기 자아의 힘은 아동기에서 성인기로 성공적으로 이행하는 수단이 됩니다.
D. Elkind의 개념은 한때 서양 과학에서 널리 인정되었습니다. 그를 따라 많은 심리학자들은 청소년들이 자신의 무적에 대한 믿음을 발달의 전형적인 현상으로 간주하기 시작했습니다. 필요조건유년기에서 성인기로의 성공적인 전환 ... 그러나 최근 몇 년 동안 이 논문은 점점 더 많은 의문을 갖게 되었습니다. D. Elkind가 의존했던 임상 데이터 및 연구 결과는 사회 문화적 관점에서 결함이 있는 것으로 평가됩니다. 따라서 N. Rucker와 W. Green은 D. Elkind의 결론을 경제적으로 번영했던 1960년대 미국 하위 문화의 인공물이라고 부릅니다. ... 그들은 무적의 개념이 빈곤과 폭력의 하위 문화뿐만 아니라 산업 세계의 모든 국가 중에서 가장 폭력적인 국가로서 현대 미국 사회 전체에서 부적절하다는 증거를 제공합니다.
A.M. Prikhozhan은 특정 역사적 시간에 대한 성숙한 어린이의 죽음에 대한 공포의 확산 의존성을 언급했습니다. ... 다른 연령대의 러시아 어린이의 두려움과 불안의 내용을 연구하면서 그녀는 특히 1979-1982 년의 안정적인 기간에 그 내용을 발견했습니다. 어린 학생도, 청소년도, 젊은이도 죽음에 대한 두려움을 말로 표현하지 않았습니다. 1989-1992년 러시아의 사회 개혁이 시작되는 동안. 이러한 두려움은 13-14세 소녀와 1996-1997년에 전형적이었습니다. 그들은 또한 11-12세 소년에게서도 발견되었습니다.
무적의 개념과 몇 가지 유추는 유명한 심리 치료사 I. Yalom이 표현한 자신의 배타성에 대한 믿음에서 찾을 수 있습니다. ... 그는 어린 시절의 죽음에 대한 태도에 대한 임상 및 경험적 데이터를 고려하여 죽음의 공포에 대한 심리적 방어의 두 가지 기본 전략, 즉 자신의 배타성에 대한 믿음과 궁극적인 구원자의 존재에 대한 믿음을 식별합니다. 부정. D. Elkind와 같이 자신의 배타성에 대한 믿음도 자기 중심주의와 관련이 있지만 약간 다른 종류의 자기 중심주의와 관련이 있습니다. I. Yalom에게 이것은 내가 "우주"를 대표하고 개인의 약간의 노력 없이 어떤 변덕도 만족될 때 삶의 맨 처음에 발생하는 자기 중심주의입니다. 자신의 배타적 감각으로 사람을 압도하는 것은 이러한 태아 상태이며, 그는 이 감각의 기억을 죽음의 공포에 대한 방패로 사용합니다. .
따라서 그는 자라나는 아이들(그들 뿐만 아니라)이 마치 불멸의 존재인 것처럼 행동한다는 사실을 이해하는 데 지능이 아니라 정신 역학을 둡니다. 동시에 I. Yalom은 성장하는 과정을 죽음에 대한 두려움을 견디는 것으로 보는 경향이 없습니다. 그의 관점에서 볼 때, 이 두려움은 유년기에서 성인기로 이행하는 단계에서 이전 및 이후 연령에 비해 더 공개적으로 나타납니다. I. Yalom은 사춘기에 확립된 전략의 붕괴가 있다는 사실로 이것을 설명합니다
죽음이라는 사실을 부정하고 새로운 대안적 공존 방법을 모색합니다.
다른 삶의 기간에 비해 청소년기와 청소년기의 죽음에 대한 두려움이 더 높은 수준은 다양한 미국 심리학자들이 수행한 특별한 경험적 연구에서도 발견됩니다. , , – ... 동시에, 타나토 심리학에 대해 꽤 평판이 좋은 출판물의 저자들조차도 여전히 불안에 대해 걱정하기 위해 성장하는 나이를 부정합니다.
죽음의. 예를 들어, 어린 시절의 죽음에 대한 태도에 대해 잘 알려진 전문가인 H. Wes는 죽음에 대한 공포가 고조되는 것이 초등학교 연령의 가장 전형이며, 자라나는 아이들은 대개 죽음을 걱정하기에는 너무 멀다고 생각한다고 씁니다. ... 청소년과 청년의 죽음에 대한 두려움의 정도에 대한 서구 연구자들의 상반된 견해는 대체로 이 문제에 대한 실증적 연구가 불충분하기 때문이다. .
이 결핍은 러시아에서 완전히 드러났습니다. , ... 심리 치료사 A. I. Zakharov의 가장 유명한 작품 , 그는 죽음에 대한 공포의 연령 역학에 대한 그의 임상 관찰 결과를 요약했습니다. 특히, 그는 일반적으로 죽음에 대한 공포가 7세까지 의식에 의해 처리되어야 한다고 생각합니다. 높은 레벨아동의 정신 발달, 자기 인식의 역할 증가, 성취의 역동성에서 자아의 가치와 힘, 자신과 타인에 대한 점점 더 많은 새로운 지식 습득 ... 초등학생까지 죽음에 대한 두려움이 줄어들지 않으면 정신 발달의 왜곡, 신경증의 출현으로 간주됩니다. 따라서 A.I. Zakharov의 논리에 따르면 성장하는 어린이는 일반적으로 자신의 삶의 유한성에 대한 걱정에 거의 관심이 없어야 합니다.
위의 내용을 요약하면 청소년과 청년의 죽음에 대한 두려움 문제가 여전히 매우 혼란스럽다는 점을 인정해야 합니다. 정신적, 심리적(I.V. Dubrovina) 건강의 관점에서 이러한 두려움의 상태는 완전히 명확하지 않습니다. ... 이를 위해서는 충분히 검증된 방법론과 다양한 사회문화적 기반을 바탕으로 특별한 실증적 연구가 필요하다.
실증적 연구
15~20세의 죽음에 대한 두려움
유년기에서 성인기로 넘어가는 과도기적 개인적 경험 연구를 위한 지역간 프로젝트의 틀 내에서 죽음에 대한 공포에 대한 연구를 수행하였다. 현재까지 예비 단계의 결과가 얻어졌으며, 그 목적은 성장하는 어린이에 대해 이미 언급한 죽음의 공포 척도를 사용할 가능성과 공포의 수준과 구조에 대한 방향을 조정하고 연구하는 것이었습니다. 사망, 유사한 영미 연구 데이터와의 상관 관계.
죽음에 대한 두려움 수준에 대한 연구는 13-16세 학생으로 구성된 표본에서 수행되었습니다( N= 649) Primorsky Territory에 거주( N= 362, 그 중 179
소녀와 183명의 소년) 및 사마라 지역( N= 287, 그 중 - 173 소녀, 114
1 청소년). 그들은 DAS 질문에 답하고 평가하도록 요청받았습니다.
그들의 건강, 종교성, 만족도에 대한 4점 척도
삶. 조사 결과는 비교분석과 요인분석을 거쳐,
이를 통해 연령, 성별 및 지역별 수준의 차이가 드러났습니다.
죽음에 대한 두려움과 그 요인 구조.
연령, 성별 및 지역적 차이
청년(13~14세)과 고령자(15~16세) 청소년의 죽음에 대한 공포의 평균 지표를 분석했을 때 유의미한 차이는 발견되지 않았다.
분석할 때 성별 차이다양한 방법이 사용된 거의 모든 영미 연구에서 추적할 수 있는 특징이 밝혀졌습니다. 티= 4.8에서 피=0,000) , .
D. Templer와 동료들은 1971년 미국 청소년의 평균 DAS 점수의 평균과 표준편차에 대한 데이터를 발표했습니다. ... 우리는 이러한 종류의 이후 데이터를 찾지 못했습니다. 아마도 30년이 지난 후 그리고 역사적 배경이 바뀌었다면 그들은 달라졌을 것입니다. 하지만 그럼에도 불구하고 저는 우리 데이터가 남아와 여아 모두에서 더 높은 수준의 죽음에 대한 두려움을 나타낸다는 사실에 주목하고 싶습니다(표 참조). 이러한 특징은 사회문화적 차이를 이해하고 대규모 지역간 프로젝트의 유용성을 확인하는데 매우 중요한 역할을 하는 것으로 보인다.
죽음에 대한 두려움 수준의 지역적 차이는 러시아 표본 내에서도 기록되었습니다. 사마라에 비해 Primorye 청소년에서 유의하게 더 높은 것으로 나타났습니다( 티= 4.20에서 피= 0.000); 이것은 소녀들 사이에서도 볼 수 있습니다( 티= 3.04에서 피= 0.003) 및 소년( 티= 3.93에서 피=0,000).
젊은 남성의 평균 DAS 점수는 자기 평가된 종교성과 약한 양의 상관 관계가 있습니다( 아르 자형= 0.196에서 피= 0.006). 소녀들은 평균 DAS 점수와 우리가 식별한 매개변수(건강 상태, 종교성, 삶의 만족도에 대한 자체 평가)와 유의한 상관 관계를 나타내지 않았습니다.
죽음에 대한 공포의 요인구조와 상관관계
죽음에 대한 공포의 내용을 연구하기 위해 DAS를 4지 형식(“네, 그렇습니다”, “오히려 그렇습니다”, “오히려 그렇지 않습니다”, “아니요 그렇지 않습니다”)으로 변형되었습니다. . 응답은 varimax 회전 절차를 사용하여 구성 요소 요인 분석을 받았습니다.
그 결과, 각 지역 표본에서 56.2%(Primorye) 및 55.9%(Samara) 변동을 설명하는 5가지 요인이 확인되었습니다. 이 중 4가지 요소는 공통된 내용을 갖고 나머지는 구체적인 것으로 간주되었습니다. 요인에 포함된 변수의 내용의 일반성은 13-16세 청소년의 죽음에 대한 공포의 구조를 특징짓는 일반적인 특정 요인의 존재에 대한 결론을 도출할 수 있게 하였다.
변이의 17.7%(Primorye)와 16.8%(Samara)를 포함하는 첫 번째 요인은 "심장마비가 올까 정말 두렵다"(0.66 및 0.76), " 나에게 필요한 것이 무엇인지 생각해봐
외과 수술 "(0.63 및 0.63)"매우 두려워
죽으십시오”(0.66 및 0.68),“제3차 세계 대전에 대한 이야기를 들을 때 나는 몸서리를 친다”)(0.60 및 0.54). 이 요인의 이름은 예상치 못한 죽음에 대한 두려움.
변이의 11.9%와 11.1%를 설명하는 두 번째 요인에는 "나는 암에 걸리는 것이 별로 두렵지 않다"(-0.7 및 -0.64), "나는 죽는 것이 전혀 두렵지 않다"(-0 , 51 및 -0.62) 및 "나는 고통스러운 죽음이 두렵습니다"(0.60 및 0.48). 이 요인은 다음과 같이 정의되었습니다. 극도의 죽음에 대한 공포.
세 번째 요소(변이의 10.8 및 10.6%)는 "나는 종종 시간이 너무 빨리 가는 것에 속상해한다"(0.79 및 0.75), "나는 종종 인생이 정말 얼마나 짧은지 생각한다"(0.77 및 0.67), " 죽음 이후의 삶에 대한 주제는 나를 크게 걱정합니다.”(0.45 및 0.51). 이 포인트들이 합쳐져 시간 인식... 이 요인은 R. Lunetto와 동료들의 연구에서 확인된 DAS의 요인 구조와 일치하는 유일한 요인으로 밝혀졌습니다. .
네 번째 요인(변이의 8.2% 및 9.5%)은 "죽음에 대한 생각은 한 번도 가본 적이 없다"(-0.74 및 -0.73) 및 "죽음에 대한 생각이 거의 떠오르지 않는다"(-0.70 및 -0.71) 항목을 포함했습니다. 에 기인한다. 인지 구성 요소죽음에 대한 두려움.
연령, 성별, 지역별 비교에서는 죽음에 대한 공포의 요인구조에서 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 따라서 13-14세 아동은 예기치 못한 죽음에 대한 두려움에 대해 큰 우려를 표명했습니다( 티= 4.9에서 피= 0.000) 및 극심한 죽음에 대한 두려움에 대한 우려 감소( 티= 2.66에서 피= 0.008) 및 시간 인식( 티= 2.37에서 피= 0.018). 남아보다 여아가 더 자주 죽음에 대한 두려움의 정서적 구성 요소인 예기치 못한 것에 대한 두려움에 몰두한다고 보고했습니다( 티= 4.63에서 피= = 0.000) 및 고통스러운 죽음( 티= 2.15에서 피= 0.032). Primorsky의 십대들은 Samara의 십대들보다 더 자주 예상치 못한 죽음에 대한 두려움을 언급했습니다. 티= 4.51에서 피=0,000).
여아의 죽음에 대한 두려움 내용의 상관관계 분석은 삶에 대한 만족감에 대한 자존감과 예기치 못한 죽음에 대한 두려움 사이에 약한 연관성을 보였다( 아르 자형= 0.21에서 피= 0.001) 및 인지 구성 요소( 아르 자형= -0.30에서 피= 0.000): 삶에 만족하는 소녀들은 예기치 않게 죽는 것을 더 두려워하고 죽음에 대해 덜 생각할 가능성이 있습니다. 젊은이들은 종교성에 대한 자부심과 시대에 대한 인식 사이에 약한 긍정적 관계를 보였다( 아르 자형= 0.27에서 피=0,000).
결과 및 결론에 대한 논의
외국 연구는 죽음에 대한 두려움과 심리적으로 건강한 성장 사이의 관계를 이해하는 데 반대되는 접근 방식을 보여줍니다. 청소년 자기 인식의 특성으로서 개인의 무적성에 관한 교과서 논문은 임상 및 경험적 사실의 예에서 점점 더 도전받고 있습니다. 그러나 실증적 증거가 부족하다. 죽음의 공포에 대한 체계적인 연구의 복잡성은 윤리적 및 도구적 문제와 관련이 있습니다.
Primorye와 Samara 청소년의 죽음에 대한 두려움에 대한 연구에 따르면 소녀들이 죽음에 대한 두려움이 더 높은 것으로 나타났습니다. 또한 그들은 죽음의 경험에서 더 두드러진 정서적 측면을 가지고 있음이 밝혀졌습니다. 이 특징은 수많은 외국 연구에서 발견됩니다. 분명히, 그것은 더 공개적인 언어화에 대한 사회적 제재와 관련이 있습니다.
무기력 상태의 여성. 젊은 남성의 경우 죽음에 대한 두려움이 보다 지적인 형태로 나타나며 종교적 자부심과 관련되는 경향이 있습니다. 그런데 종교성에 대한 자기평가에서는 젊은 남녀 사이에 유의미한 차이가 발견되지 않았다. 이 연구는 또한 두려움의 정도에 있어서 나이와 관련하여 약간의 차이가 있음을 보여주었습니다.
죽음의. 이러한 13-14세 청소년의 두려움 정도가 15-16세와 다르지 않다면 그 내용에는 다음과 같은 차이가 있었다. 고통스러운 죽음에 대한 두려움과 시간에 대한 자각.
일부 보고서에 따르면 , 성인의 경우 삶의 만족도는 죽음에 대한 두려움과 양의 상관관계가 있습니다. 우리 연구에서도 비슷한 경향이 여아에게서만 발견되었습니다. 아마도 이것은 경험적 표본의 특성 때문일 것이며 이것이 반영될 가능성이 있습니다. 나이 특징죽음에 대한 성격의 감정.
수행된 작업은 청소년과 젊은 남성의 죽음에 대한 두려움에 대한 이론 및 경험적 연구의 관련성과 중요성을 확인시켜줍니다. 더 크고 차별화된 리서치 프로젝트... 많은 것을 이해하고 수정 현대 문제위험하거나 자살하려는 행동과 같은 성장은 타나틱을 고려하지 않고는 철저할 수 없습니다.
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편집자로부터 받은 27.나2003 r.
1 사마라와 사마라 지역의 청소년을 대상으로 한 설문조사는
T.N. Klyueva 및 V.E. Pakhalyan.
71 토론 및 토론
Novaya Gazeta에 "죽음의 집단"에 관한 기사가 게재된 지 1년이 지났습니다. 수백 명의 어린이를 죽이는 불길한 "대왕 고래"(그룹 중 하나의 이름으로)에 대한 뉴스는 실제 "네트워크 체르노빌"이되었습니다.
이제 우리는 게임의 도움으로 십대들을 자살로 몰아가는 그룹이 종파와 테러리스트의 새로운 무기가 아니라 너무 멀리 갔던 같은 젊은이의 냉소적인 모험이라는 것을 압니다. 경찰은 가장 작은 부분만 "대왕고래"와 연관시킵니다. 십대 자살최근에 발생한 일입니다. "운반"을 의미합니까? 숨을 내쉴 수 있습니까?
아아, 그렇게 간단하지 않습니다. 토론은 게임에 대한 십대들의 관심을 불러일으켰습니다. 검색 엔진에 "대왕 고래 무슨 게임"과 같은 검색이 쏟아졌습니다. 수요에 따른 공급 - 게임이 새로운 형태로 "부활"합니다. 이 "르네상스"는 위험합니까? "자살 게임"에 대한 청소년의 일반적인 매력은 무엇입니까? 그들의 메커니즘은 어떻게 작동하며 어떻게 저항할 수 있습니까?
수요에 이어 공급이 뒤따랐다 - 게임이 새로운 형태로 "부활"
4월에 프로젝트에서 조직한 위험한 네트워크 게임 주제에 대한 라운드 테이블 사회적 적응"정오". 심리학자, 활동가, 청소년 전문가들이 가장 시급한 문제에 대해 논의했으며 주요 질문에 대한 답변을 수집했습니다.
왜 지금 이러한 현상이 일어나고 있습니까?
죽음이 있는 게임은 언제나 어디에나 있었습니다. 인터넷이 출현하기 전에도 테스트 게임이있었습니다. 기차 앞의 레일에 서서 마지막 순간에 뛰어 내리고 다리에서 물 속으로 뛰어 들고 무궤도 전차를 타고 다음 정거장으로 운전하십시오. 이것은 용기의 시험입니다. 아이들은 아드레날린이 솟구쳐 오르고 무모한 사람으로 알려져 있습니다.
대왕고래는 그러한 게임을 조직하는 새로운 형태입니다. 이전에는 친밀했던 많은 프로세스가 인터넷에 공개되었습니다. 비디오 블로거는 부모님과의 관계에 대해 토론하고, 말다툼하고, 걱정하고, 카메라 앞에서 어리석은 장난을합니다. 실생활에 존재하는 자기표현의 형태가 인터넷으로 옮겨가고 있다.
많은 십대들이 손을 베고 버려진 건설 현장에 올라가는 것과 같은 이유로 대왕고래를 플레이합니다. 그들은 아드레날린을 얻고자 하는 욕망이나 호기심에 의해 움직입니다.
십대에게 왜 이것이 필요합니까?
죽음이 있는 게임은 일반적으로 12-14세에 시작됩니다. 이 나이에 십대는 자신을 별개의 사람으로 인식하고 부모와 단절하고 부모의 권위에 도전하고 자신의 성인임을 증명하기를 원합니다.
자신의 몸에 대한 권력의 주장도 성인의 속성입니다. “나는 나체 사진을 인터넷에 올릴 수 있고, 담배를 피울 수 있고, 나 자신을 파괴할 수 있고, 원한다면 내 몸은 내 것입니다. 내 인생은 내 것입니다. 나는 성인입니다. 나는 Smesharikov를 보지 않고 고래를 그립니다. 나는 가지고있다 공통 주제더 큰 아이들과 이야기하기 위해."
대부분의 십대들은 게임에서 죽을 계획이 없습니다. 그들은 자신의 죽음을 전혀 믿지 않습니다. 그들에게 이것은 너무 이해할 수 없고 먼 사건입니다. 그들은 게임이 이 현상에 대해 뭔가를 알려줄 것이라고 생각하지만, 게임이 그들을 죽이지는 않을 것입니다.
대부분의 십대들은 게임에서 죽을 계획이 없습니다. 그들은 자신의 죽음을 전혀 믿지 않는다.
'다시 게임'을 하고 싶은 사람들이 있다. 그녀에게 도전하세요. "규칙대로 플레이하고 승리하겠다" 화제의 화제가 나오면 반대하는 사람들이 나타난다. 그러나 여기서 당신은 영웅이자 전사가 될 수 있습니다.
관리자를 찾아 싸우는 "돌고래"또는 "포경"의 강력한 움직임이 있습니다. 이 아이들도 그렇게 노는 아이들입니다. 때때로 그들은 그룹에 합류하여 참가자를 낙담시킵니다.
그러한 죽음의 집단을 조직하기 위해 공식적으로 돈을 찾고 있는 학생 그룹이 있습니다. 그들이 돈을 찾지는 못했지만 이러한 생각의 바로 그 사실은 그들에게 그것이 단지 당신이 놀고 돈을 벌 수 있는 재미있고 유행하는 주제일 뿐이라는 것을 보여줍니다. 그러나 이 기금이 명시된 목표에 정확히 갔을 것이라는 사실은 아닙니다.
누가 위험에 처해 있습니까?
이 게임에서 진압하려고 하는 소수의 어린이 그룹이 있습니다. 심통자신에게 주의를 기울이십시오.
비슷한 상황에서 아이들을 구하는 모어 라이프 가족 지원 기금(More Life Family Support Fund)의 스베틀라나 볼로키타(Svetlana Volokita) 회장은 “게임에 참여하는 아이들의 부모들 사이에 무관심이 만연해 있다”고 말했다. - 우리는 아버지에게 전화를 걸어 그의 아이에게 문제가 발생했다고 말했습니다. 주의가 필요합니다. 아이는 40일 이상 이 게임을 하고 있습니다. 즉, 그는 자살에 가깝습니다. 부모는 시간이 없다고 대답합니다. 이를 위해 군대에서 빼돌려야 했던 동생을 연결할 수 있었습니다. 나는 아이가 죽고 싶어하고 오랫동안 그것에 대해 생각한다면 죽을 것이라고 확신합니다. 그가 게임을 찾고 있다면 관심이 필요합니다."
Svetlana Volokita는 “문제의 근원은 가족의 상황과 사회화 문제에 있습니다. 그녀는 그러한 경우를 제공합니다. 소녀는 어머니와 함께 살고 있습니다. 엄마는 두 번째 결혼 생활을 하고 계부의 아이들을 돌보고 있습니다.
문제의 근원은 가족 상황과 사회화 문제
소녀가 오전 4시 20분에 일어나기 시작하여 창문에 커튼이 쳐진 방에서 자해를 하고 스스로를 가두자 할머니가 알람을 울렸습니다. 어머니는 NGO 활동가들의 상고를 일축했을 뿐, 아버지는 “이 아이는 계획에 포함되어 있지 않다”고 말했다.
부모를 흥분시킨 유일한 것은 법원의 위협이었습니다. 비상 상황형사처벌도 있다. 그러나 게임을 떠난 후에도 상황은 바뀌지 않았습니다. 소녀는 여전히 부모와 갈등을 겪고 있으며 자신의 삶에 불만이 있습니다.
대왕고래는 자신에게 관심을 끌기 위해 노력합니다. 눈에 띄지 않는 남학생 "조용한" 회색 십대가 있었습니다. 하지만 경기에 임하는 순간 그는 바로 구원받아야 할 사람이 된다. 그는 "쿨"하고 성인적이고 위험한 사업에 참여하고 있습니다.
그들은 하향식 위치가 아닌 새로운 차원에서 그와 대화를 수행합니다. 그는 자신의 삶을 주도할 수 있는 사람으로 인식됩니다. Svetlana Volokita는 "죽음의 위협은 자신을 선언하고 관심을 끌 수 있는 가장 효과적이고 매우 간단한 방법입니다."라고 강조합니다.
이 게임들은 언제 만들어졌나요?
처음에는 "2ch", "Upyachka", "Ward No.6", "Overheard"와 같은 사이트와 리소스에서 "net-stalking"운동 (net - "network", 스토킹 - "tracking")이 발생했습니다. 그 본질은 숨겨진 페이지, 기이함, 삭제 된 (추정) 비디오와 같은 인터넷에서 "보물"을 검색하는 것입니다.
특이한 것을 찾아 뉴스 피드를 스크롤하는 것조차 네트 스토킹의 기초입니다. 흥미로운 것을 찾는 사람은 즉시 관심을 끌고 한동안 인기를 얻습니다. 최초의 "자살 게임"이 이 사이트 중 하나에 나타났습니다.
작동 방식
사람은 초대를 받거나 원하는 해시 태그 키워드를 남기고 웹에 직접 메시지를 작성합니다. 참가자에게 큐레이터가 지정됩니다. 게임은 50일 동안 지속되며 하루에 하나의 작업이 플레이어에게 전송됩니다. 그는 04:20에 일어나서 뭔가를 해야 합니다.
처음에는 작업이 비교적 무해합니다. 재킷 없이 밖에 나가서 2시간 동안 책을 읽고 특정 음악을 듣습니다. 그런 다음 그들은 더 위험 해집니다. 빨간 신호등에서 길을 건너려면 난간으로 가서 아래를 내려다보십시오. 마지막 5개는 극도로 위험하고 죽음으로 이어질 수 있으며, 결승전에서 플레이어는 직접적으로 자신을 죽여야 합니다.
어떻게 작동합니까? 게임은 어떻게 당신을 자살하게 만드나요?
Noon Project의 수석 게임 개발자인 Alexander Minkin은 "대왕 고래 또는 기타 유사한 게임의 큐레이터는 플레이어의 현실 감각과 자기 보존 본능을 약화시키도록 조작합니다. - 첫째, 수면 부족과 정서적 충격이 켜집니다. 플레이어는 며칠 연속으로 새벽 4시에 일어나야 합니다. 이것은 그를 불안하게 만들고 의심스럽고 불안해하며 제안하기 쉽습니다. 수면 부족을 더하기 위해 플레이어는 가사와 음악에서 우울한 감정을 받습니다. 이런 식으로 참가자는 자신을 조종하기 쉬운 지점까지 성숙합니다."
십대는 죽음이 가깝고 만질 수 있다는 생각에 익숙해지도록 제안받습니다.
두 번째 단계는 본능을 무디게 하는 데 목적이 있습니다. 십대는 죽음이 가깝고 만질 수 있다는 생각에 익숙해지도록 제안됩니다. 그는 길을 건너 다리 끝에 서 있었습니다. 그것은 그가 죽음을 조금 이기고 있다는 것을 의미합니다. 이 단계에서 큐레이터의 위협이 나타납니다. 십대의 가까운 사람을 죽이고 플레이어가 "뛰어나기"로 결정하면 "타협적인 증거"를 제시합니다.
이러한 메커니즘 중 일부는 습관 형성과 매우 유사하기 때문에 심리학자에게 친숙합니다. 참가자는 큐레이터에게 복종하기 위해 참여하고 반복해서 작업에 익숙해집니다. 게임의 역학은 이 작업에 매우 적합합니다. "흐름"에서 플레이어의 주의와 상태를 유지합니다.
"flow state"은(는) 무슨 뜻인가요? Alexander는 다음과 같이 설명합니다. “테니스 게임을 예로 들어 보겠습니다. 처음으로 우리는 라켓을 손에 들고 벽에 공을 치는 법을 배웁니다. 몇 번의 세션 후에 우리는 이미 충격의 궤적과 힘을 계산할 수 있습니다. 결과가 가시화되면 우리는 우리 수준에 적응하는 코치와 맞서게 됩니다. 우리에게 어렵지만 테니스 챔피언십까지 우리는 그것을 감당할 수 있습니다.
우리는 끊임없이 관심을 가지고 있습니다. 우리는 "흐름에" 있습니다. 하지만 코치가 너무 오랫동안 벽에 기대어 연습을 하도록 내버려두면 우리는 지루해진다. 반대로 전력을 다해 플레이하면 끊임없는 실패로 스트레스를 받는다.
게임 "Blue Whale"에서 지루한 작업은 흥미로운 작업으로 바뀝니다. 첫 번째 것은 흥미롭고 호기심을 불러일으킵니다. 그런 다음 몇 가지 지루한 작업으로 인해 기대에 잠기게 됩니다. 그런 다음 다시 흥미로운 것들이 있지만 복잡성이 증가합니다. 이를 극복한 후 선수들은 승리를 느낀다.
각 단계마다 난이도를 높이면 끝까지 도달할 수 없게 됩니다. 그리고 중간 지점으로 인해 플레이어는 "스트림"에 남아 있습니다.
큐레이터가 참가자를 위협해야 하는 곳에서 게임의 약점이 드러납니다. 이것은 역학이 항상 게임에 사람을 유지하는 데 대처하는 것은 아님을 시사합니다. 관심이 유지에 대처할 수 없는 경우 두려움이 작용합니다. 참가자는 웹에 사진을 게시하여 자신에게 정확히 무슨 일이 일어나고 있는지 알릴 수 없습니다. 그리고 그것은 효과가 있습니다. 누군가는 친척, 누군가를 잃는 것에 대한 두려움 때문에 - 불명예를 당할 가능성이 있기 때문에 남아 있습니다."
누가 이것으로 이익을 얻습니까?
대부분의 경우 사람들은 게임이 어떻게 작동하는지 모르고, 게임을 할 이유가 없으며, 모든 죽음 그룹을 복잡한 위협으로 인식하고 쉽게 뒤에 있는 적의 이미지를 그립니다. 마치 이 모든 그룹과 게임을 운영하는 한 명의 악당이 있는 것처럼.
그러나 자살과 게임 사이의 연관성에 대한 증거는 없으며 시각적 그림도 없으며 작동 방식에 대한 많은 추측이 있습니다. 네, 그리고 테러 조직으로부터 어떠한 요구도 받지 않으며 누군가가 이러한 행동에 책임이 있다는 진술을 받지 않습니다.
그러한 게임의 결과로 청소년의 사망률은 테러리스트 위협이나 무기 개발에 대한 이유만큼 중요하지 않습니다. 모든 큐레이터와 모든 그룹을 지원하는 것은 최소한의 결과로 막대한 예산입니다. 어떤 정보 서비스도 그러한 성능에 적합하지 않습니다.
이 사람들은 비밀이나 권력이 없습니다.
또한 큐레이터가 사용하는 정보는 항상 가장 원시적인 방식으로 오픈 소스에서 얻습니다. 이 사람들은 비밀이나 권력이 없습니다. 이들은 성인 해커가 아니라 참가자의 적극적인 동료입니다. 아마도 그들 중 일부는 선수들에게 개인적인 원한을 품고 있을 것입니다.
누가 첫 번째 게임을 정확히 만들었는지 더 이상 말할 수 없습니다. 아마도 심리학자일 수도 있고, 십대일 수도 있습니다. 아마도 이것은 누군가의 논문일 것입니다. 이 게임의 형식과 버전은 끊임없이 변화하고 있으며 이제는 다양한 젊은이들이 조직합니다.
마치 우리가 마당에서 마당으로 걸어가다가 칼, 클래식, 고무줄, 공 등 아이들이 하는 게임을 발견한 것처럼. 다 비슷비슷한 것 같지만 작가도 모르고 룰도 다르다.
그리고 게임의 진행 방식, 메커니즘, 참가자의 이미지는 관리자와 참가자 모두 10대임을 암시합니다. 이것은 이전에 아무도 없었기 때문에 특히 두드러집니다. 마지막 순간이 게임을 심각하게 받아들이지 않습니다. 결국 십대는 자신의 죽음을 믿지 않습니다.
일부 사람들에게는 대왕고래가 독특하고 매우 복잡한 현상으로 보일 수 있습니다. 이것은 사실이 아니다
일부 사람들에게는 대왕고래가 독특하고 매우 복잡한 현상으로 보일 수 있습니다. 이것은 사실이 아닙니다. 아이들은 많은 게임을 합니다. 이것은 일상 생활의 표준입니다. 그리고 특히 인터넷에서 어린이들이 만든 게임의 수는 엄청납니다.
"Blue Whale"은 극단에 대한 갈망, 새로운 감각 추구, 동료의 존경을 받고 성인임을 증명하려는 열망과 같은 여러 현상의 교차점에서 태어났습니다. 십대들은 관심을 끌고, 아드레날린을 얻고, 상대를 이기고, 마음의 고통을 없애기 위해 게임에 옵니다. 관리자와 참가자는 다른 방식으로 게임에 왔지만 이미 프로세스에서 동일하게 취급하며 게임이 죽음으로 끝날 것이라고 완전히 믿지 않고 상대방을 이기기 위해 노력합니다.
이 문제를 해결하는 방법은 무엇입니까?
1. 두려워 말라
열망을 가지고 게임에 대해 이야기하지 마십시오. 이것은 이 주제의 인기를 더할 뿐입니다. 우리의 임무는 이 개념을 유행에서 벗어나는 것입니다.
2. 양식 값
십대들은 인생에서 진정으로 중요하고 소중한 것이 무엇인지 깨닫기가 어렵습니다. 가족, 직장, 우정에 대해 아이들과 이야기하고 실제로 소중한 것이 무엇인지 예를 들어 보여줄 필요가 있습니다. 함께 고전 문학을 읽고 영화와 내러티브 컴퓨터 게임에 대해 토론합니다. 예를 들어, 눈 프로젝트는 고아원에서 아이들이 이런저런 상황에서 살며 가치 있는 선택을 할 수 있는 게임을 진행합니다.
3. 경계하라
아이 자신은 이미 자살의 길에 있다면 도움을 요청하지 않을 것입니다. 그를 관찰하는 것이 중요합니다. 일단 게임을 시작하면 약 40일의 시간이 있습니다. 고립, 우울증, 수면 장애, 베임 및 외상과 같은 행동 변화가 눈에 띕니다.
4. 가까이 있어라
아이에게 어떤 일이 일어나고 있는지, 주변 환경에 어떤 일이 일어나고 있는지, 무엇이 그를 걱정하는지, 무엇을 느끼는지, 얼마나 자주 외로운지를 아는 것이 중요합니다. 또한 극한 상황에서 어른에게 도움을 청하는 법을 가르쳐 주십시오.
5. 격려
아이가 자살의 길에 들어서면 이것을 발표하면 자신의 죽음으로 인해 화를 낼 사람들이 있다는 설명이 필요합니다. 그는 그것을 원합니까? 대답은 다음과 같습니다. "나는 친구가 없고, 그들은 신경도 쓰지 않으며, 나는 누구에게도 필요하지 않습니다." 그러면 우리는 그에게 익숙하지 않은 사람들조차도 화를 내고 공감할 것이라고 말할 수 있습니다.
6. 자살을 주제로 토론하기
십대는 자살을 낭만적인 방식으로, 밝은 몸짓으로, "멋지게 떠나는" 방법으로 인식할 수 있습니다. 그에게 대안적 관점을 주는 것이 중요합니다. 이 단계가 사람들에게 어떤 고통과 고통을 가져오는지, 자살의 눈에는 그의 삶이 얼마나 왜곡되어 보이는지 등입니다.
이러한 주제를 다루는 영화와 소셜 비디오가 있습니다. 무엇을 보든 자녀와 반드시 의논하십시오. 자녀가 본 것에 대한 인상, 생각 및 감정을 알아내는 것이 중요합니다.
7. "스트림" 중단
예를 들어 다양한 농장과 같은 인터넷의 다른 게임과 마찬가지로 우리는 도취되어 한동안 현실에서 "탈락"할 수 있습니다. 그러나 일주일 동안 멈출 가치가 있으며 더 이상 기억하지 않습니다.
자녀가 이미 위험한 게임을 하고 있는 것이 두려우면 의사 소통 수단에서 격리하고 일주일 동안 시골에 데려가서 재우십시오. 최소한 그는 큐레이터의 위협을 현실로 받아들이는 것을 그만두고, 최대한 게임을 진지하게 받아들이지 않을 것입니다. 그러나 이것은 그의 내부 문제에 대한 해결책이 아니라 "흐름" 상태의 중단일 뿐입니다.
8. 대체품 제공
흐름을 벗어나기 위해 접촉을 끊는 것만으로는 충분하지 않습니다. 다음으로 아이가 좋아하는 일을 찾아서 해볼 수 있는 기회를 주는 것이 중요합니다. 그의 취미, 흥미로운 활동을 지원하십시오.
압박하고 처벌하면 역효과가 날 것입니다. 아이는 자살하거나 게임으로 돌아갈 다른 방법(지인, 다른 사람의 계정을 통해)을 찾을 것입니다.
9. 심리학자와 상담하기
"고래"와 함께 일하는 심리 센터가 있으며 인터넷에서 찾을 수 있습니다.
대왕고래 이야기는 아이들이 주의를 기울여야 한다는 것을 가르쳐줍니다. 그들은 단순한 교육의 대상이 아니라 자신의 감정, 욕망 및 열망을 가진 살아있는 사람들입니다. "유행"하고 불안한 주제는 문제의 초점을 바꿉니다. 많은 사람들이 자살의 유행에 매료되어 있지만 외로움, 사랑의 실패, 부주의와 같은 어린이의 실제 문제에 대해 이야기하는 데 그다지 관심이 없습니다. 또는 부모로부터의 폭력.
"정오" 프로젝트란?
고아원 어린이의 사회적 적응 프로젝트 "정오"는 고아원 어린이를 돕습니다. 프로젝트의 자원 봉사자는 어린이가 다양한 상황에서 생활하고 문제를 해결하고, 독립적으로 행동하는 법을 배우고, 주도권을 잡고, 경계를 구축하고, 다른 사람들의 관심과 요구를 고려하고, 자신의 결정에 책임을 지는 게임을 개발 및 수행합니다.
이 프로그램은 6년 동안 운영되었습니다. 이제 참가자들은 고아원뿐만 아니라 모스크바에서 블라디보스토크에 이르기까지 러시아 연방의 23개 지역에 있는 학교 및 추가 교육 기관에서도 일하고 있습니다.
사이트:thenoon.ru
삶
19.00.07 - 교육 심리학
과학 학위 논문
심리학 후보
예카테린부르크 - 2012
작업은 고등 전문 교육의 연방 주예산 교육 기관에서 수행되었습니다.
"우랄 주립 교육 대학"
공식 상대:
블랙 안나 빅토로브나- 심리학 박사, 연방 주립 자율 고등 전문 교육 기관 "Southern Federal University" 교수, 교육 기관, 발달 심리학 및 발달 심리학과 책임자.
소로키나 안나 이바노브나- 심리학 박사, 고등 전문 교육 "Bashkir State Pedagogical University"의 연방 주예산 교육 기관 교수, 개발 심리학과 책임자.
리드 조직:
FSBEI HPE "알타이 주립 교육학 아카데미".
방어는 2012년 11월 15일 10시에 강당에서 열릴 것입니다. 주소: 620017, Yekaterinburg, Kosmonavtov Ave., 26의 Ural State Pedagogical University에서 학위 논문 위원회 D 212.283.06 회의에서 316.
논문은 Ural State Pedagogical University의 과학 도서관 정보 및 지적 센터의 논문 홀에서 찾을 수 있습니다.
작업에 대한 일반 설명
연구의 관련성.사회는 개인의 이익, 가치 및 개인적 의미를 형성하는 데 중요한 역할을 합니다. 최근 몇 년 동안 젊은 세대의 심리적 고통은 특히 자신의 삶의 가치가 하락하는 것으로 나타났습니다. 유엔아동기금(UNICEF)의 보고서에 따르면 러시아는 청소년 자살률 면에서 세계 3위이며 청소년의 약 20%가 장기간 우울증에 걸리기 쉽습니다. 이와 관련하여 심리학 및 교육학 전문 분야의 학생들을 위해 대학에 새로운 학문 분야가 도입되며, 그 발전으로 미래의 전문가는 인정할 수 있습니다. 초기 징후자살 행동과 적시에 필요한 심리적, 교육적 지원을 제공합니다.
죽음과 죽음의 문제에 대한 논의는 특히 중요합니다. 왜냐하면 자신의 존재의 유한성에 대한 인식은 자신에 대한 신념 체계로서의 활력에 의해 결정될 수 있는 살아있는 삶의 가치를 높일 수 있는 전망을 열어주기 때문입니다. 스트레스에 대처하는 능력, 중요한 활동, 즉 세계와의 관계에 대해 e. 성공을 위해 노력합니다.
교육 기관에서 청소년은 지식뿐만 아니라 도덕적 규범, 교사가 전달한 문화적 이상도 습득합니다. 교육 환경은 교육 프로그램의 복잡성과 학생들의 훈련 수준뿐만 아니라 증가된 복잡성의 프로그램에 대해 작업할 수 있는 유능한 교사에 의해 설정됩니다. 그래서 교사들은 묻는다. 추가적인 조건들생사의 딜레마에 대한 학생의 태도 형성을 위한 맥락을 제공할 수 있습니다. 따라서 교육 환경의 다양한 조건이 학생뿐만 아니라 교사의 죽음의 방식의 심리적 특성과 회복탄력성 수준에 어떤 영향을 미치는지 실증적으로 조사하는 것이 적절해 보인다.
연구 문제의 정교화. 현상으로서의 죽음에 대한 연구는 F. 양자리, 추신 Gurevich, E. Kubler-Ross, A.P. Lavrina, S. Ryazantseva, Ch. Foye 등 어린이와 청소년의 죽음에 대한 태도에 대한 연구는 T.A. 가브릴로바, N.V. 주코바, S.A. 자브라지나, A.I. Zakharova, D.N. 이사에바, T.O. 노비코바, F.A. Shvets et al. 이 연구는 말기 어린이의 문제 또는 어린이가 사랑하는 사람의 슬픔과 상실을 경험하도록 돕는 문제를 나타냅니다. 오늘날 죽음에 대한 태도 연구에는 경향이 있지만 연구는 흩어져 있습니다.
죽음의 이미지는 심리학에서 사회적 의식의 다양한 시대를 반영하는 죽음에 대한 일련의 아이디어로 간주되며, 죽음의 현상에서 주체가 부여한 개인적인 태도와 가치를 반영하는 주관적인 세계의 그림으로 간주됩니다. S. Maddy에 따르면 죽음과의 만남에 대한 긍정적인 반응은 개인의 발전, 긍정적인 삶의 철학, 즉 긍정적인 삶의 철학 습득을 자극합니다. 회복탄력성 개발.
최근까지 국내 과학에서의 회복탄력성 연구는 주로 D.A. Leontiev (LA Aleksandrova, E.N. Osin, E.I. Rasskazova 및 기타)는 개인 잠재력 연구의 틀에서. 에 현재 단계과학 발전에서 회복력은 L.V.에 의해 적극적으로 탐구됩니다. 드로비니나, M.V. 네바다주 로그인노바 모스크바, R.I. Stetsishin, D.A. Ziering 등 그러나 학생들의 회복탄력성의 문제와 죽음의 이미지의 심리적 특성과의 관계는 이론적으로 충분히 발전되지 않았다. 우리가 아는 한, 다음을 제안하는 연구는 없습니다. 비교 분석다양한 수준의 회복력을 가진 고등학생의 죽음 이미지의 심리적 특성. 국내 심리학 및 교육학 문헌에는 어린이와 청소년의 죽음에 대한 태도에 관한 별도의 발전이 있습니다. 그러나 그들은 대부분 서양 동료들의 경험에서 차용했습니다. 자기 자신의 유한성 문제에 대해 "규범적인" 그룹과 협력하기 위한 프로그램은 아직 없습니다.
위의 고려 사항이이 작업의 주제 선택을 결정했습니다. 활력 수준이 다른 고등학생의 죽음 이미지의 심리적 특성과 공부의 목적,이것은 활력 수준이 다른 고학년 학생들의 죽음 이미지의 심리적 특성을 결정하고 설명하는 것으로 구성됩니다.
연구 대상 : 나이든 학생들의 죽음의 이미지.
연구 주제: 회복탄력성 수준이 다른 고등학생의 죽음 이미지의 심리적 특성.
연구 가설:
죽음의 이미지 구조에는 정서적이고 개인적으로 중요한 두 가지 구성 요소가 있습니다.
고학년에서는 죽음의 이미지에 대한 심리적 내용의 상당한 차이가 다양한 수준의 회복력을 가진 학생 그룹에서 나타날 수 있습니다.
회복탄력성 수준이 다른 고등학생들 사이에서 죽음 이미지의 구조적 구성 요소의 심리적 내용에는 "생사" 딜레마에 대한 아이디어를 형성할 때 고려해야 하는 문제 영역이 있습니다.
다양한 수준의 회복력을 가진 학생들 사이에서 "생사" 딜레마에 대한 아이디어 형성에 기여하는 심리적 및 교육학적 조건은 삶에 대한 아이디어의 긍정적인 정서적 포화와 스트레스 상황에서의 대처 기술 개발입니다. 특별히 개발된 심리적 지원 프로그램.
현상으로서의 죽음의 문제, 회복력 연구의 문제에 대한 심리학 과학의 발달 정도를 분석합니다. 이러한 현상에 대한 실증적 연구를 고려하십시오.
심리 의미 론적 방법, 설문 조사 방법, 질적 및 양적 분석을 기반으로 나이든 학생의 죽음 이미지를 연구하는 방법론적 절차를 개발하고 나이든 학생의 죽음 이미지의 회복력, 심리적 특성의 수준을 탐구하고 설명합니다. ;
다양한 수준의 회복력을 가진 고등학생 사이의 "죽음" 딜레마에 대한 아이디어 형성의 문제 영역을 식별하고 분석합니다.
회복력 개발의 맥락에서 "생사" 딜레마에 대한 고등학생의 인식 형성을 목표로 하는 심리적 지원 프로그램을 개발하고 구현합니다.
연구 방법.설정된 작업을 해결하기 위해 이론적 (연구 주제에 대한 심리학, 교육학, 철학 및 방법론 문헌 분석), 경험적 (테스트, 내용 분석, 확인 및 형성 실험), 결과 해석 방법과 같은 일련의 방법이 사용되었습니다. 다음과 같은 복잡한 방법이 작업에 사용되었습니다. 의미 론적 차이 "죽음의 이미지", "투영 그림", "자유로운 연관성", "활력 테스트"(DA Leontiev, EI Rasskazova) 방법 수정. 수학적 및 통계적 처리에는 다음이 포함됩니다. Pearson의 상관 분석, 독립 표본에 대한 매개변수 Student's t-검정, Varimax 회전에 이은 주성분 방법에 의한 요인 분석, Wilcoxon의 T-검정. 결과는 SPSS 컴퓨터 프로그램(버전 17.0)을 사용하여 처리되었습니다.
연구의 실증적 근거 ... 연구는 중등 교육 기관 MBOU SOSH No. 11, 22, 27, MAOU SOSH No. 3을 기반으로 수행되었습니다. 심도 있는 연구 Perm Territory의 Berezniki시의 개별 품목. 실험의 확인 부분에는 중등교육기관 10~11학년 학생 50명, 개별 과목에 대한 심층 연구를 진행하는 중등교육기관 10~11학년 학생 50명, 참여 학생 50명 등 250명이 참여했다. Perm Territory Berezniki시의 전문 스포츠 기관에서 활동하는 스포츠 (삼보, 유도, 축구, 권투 등), 36 세에서 58 세 사이의 중등 교육 기관 교사 50 명, 중등 교육 기관 교사 50 명 -36세에서 60세 사이의 개별 과목에 대한 심층 연구. 실험의 형성 부분에는 중등 교육 기관의 10-11학년 학생인 50명이 참여했습니다. 연구 참가자의 나이는 16-18세였습니다.
연구의 단계 및 조직 형태 ... 연구의 실증적인 부분은 2008년부터 2012년까지 수행되었다.
2008년 - 2009년 - 연구 문제에 대한 이론적, 방법론적 분석이 수행되었으며, 국내외 심리학 및 교육학 문헌에서 죽음 이미지의 심리학적 내용에 대한 연구의 타당성, 연구의 목표, 대상, 주제 및 과제 결정되고 가설이 공식화되었습니다. 경험적 연구의 조직이 설계되고 진단 도구가 선택되었습니다.
2009년 - 2011년 - 실험의 확인, 획득한 데이터의 수학적 및 통계적 분석, 연구결과의 체계화 및 일반화를 실시하였다.
2011년 - 2012년 - 회복력 발달의 맥락에서 "생사" 딜레마에 대한 고등학생의 태도 형성을 위해 프로그램이 개발 및 구현되었습니다. 실험의 형성 단계, 얻은 데이터의 수학적 및 통계적 분석, 평가 프로그램의 효율성, 학위 논문 연구의 결과를 공식화했습니다.
연구의 과학적 참신함 고등학생의 죽음 이미지의 구조적 구성 요소의 심리적 내용, 즉 죽음의 현상에 대한 정서적 반응과 죽음에 대한 실제 개인의 태도가 드러난다는 사실로 구성됩니다. 다양한 수준과 복잡성의 교육 프로그램에 등록된 고등학생의 죽음 이미지의 회복탄력성 수준과 심리적 특성 사이의 관계가 설정되고 설명되었습니다. 학생들의 죽음 이미지의 구조적 구성 요소의 심리적 내용의 문제 영역은 죽음의 개념에 대한 급격히 부정적인 감정적 평가, 모든 삶의 사건에 대한 수동적 수용, 성공에 대한 열망 부족으로 나타납니다. , 등. 회복력 개발의 맥락에서 딜레마 "생사"에 대한 학생들의 아이디어 형성을 위한 심리적 지원 프로그램을 개발하고 구현했습니다.
결과의 신뢰성 고려중인 문제의 이론적 타당성, 다양하고 적절한 연구 방법의 사용, 얻은 데이터의 수집 및 통계 처리, 경험적 표본의 대표성 및 연구 결과의 승인으로 인해.
연구의 이론적 중요성. 다양한 수준의 회복력을 가진 고등학생의 구성 요소의 심리적 내용에 대한 죽음의 이미지 구조에서 얻은 데이터는 이론적 개념을 명확하게하고 보완합니다. 심리적 특성죽음에 대한 청소년의 태도. 제안 이론적 배경죽음 이미지 연구에 대한 의미론적 접근을 통해 죽음 이미지의 개별 특성에 대한 의미론적 핵심을 식별할 수 있으며 결과 정보 배열의 수학적 처리 기회도 제공합니다. 나이든 학생의 죽음 이미지의 구조적 구성요소의 심리적 내용에서 강조된 문제 영역은 이러한 맥락에서 나이든 학생의 생사의 딜레마에 대한 아이디어 형성을 위한 심리적 지원 프로그램 개발의 기초였습니다. 회복력의 개발 및 교육 과정에서 죽음에 대한 학생의 태도에 대한 프로그램의 추가 개발을 위한 이론적 기초로 작용할 수 있습니다.
연구의 실질적인 의미 삶의 죽음에 대한 아이디어 형성을위한 심리적 지원 프로그램의 생성 및 구현에서 다양한 수준의 회복력을 가진 고등학생의 죽음 이미지의 심리적 내용과 구조를 연구하기위한 진단 도구 선택으로 구성됩니다. 회복탄력성 발달의 맥락에서 고학년 학생들의 딜레마. 얻은 결과는 교육 과정의 틀에서 학생들과 함께 심리학자의 진단, 상담 및 정신 교정 작업 프로세스의 개선에 기여할 수 있습니다.
방어를 위한 주요 조항:
죽음의 이미지 구조는 두 가지 구성 요소로 구성됩니다. "죽음에 대한 평가"(죽음 현상에 대한 감정적 반응)와 "죽음의 의미"(죽음에 대한 실제 개인적 태도). 감정적 요소인 "죽음에 대한 평가"는 문화 모델에 의해 주어진 죽음의 개념을 반영합니다. 개인적으로 중요한 요소인 "죽음의 의미"는 죽음이라는 현상에 대한 학생들의 독특한 태도를 반영합니다.
고학년 학생들의 죽음 이미지의 심리적 내용은 교육 프로그램의 수준과 복잡성에 의해 결정됩니다.
신체 및 정신 건강 개선에 기여하는 개인의 필수 자원으로서의 회복력 수준은 교육 프로그램의 세부 사항 및 복잡성 수준에 의존하지 않습니다.
학생들의 죽음 이미지의 구조적 구성요소의 심리적 내용에서 확인된 문제 영역은 일반적으로 죽음의 현상 또는 특히 "죽음" 딜레마와 관련된 주제를 토론하는 경험 부족과 관련된 어려움을 반영합니다. .
회복력 개발의 맥락에서 고등학생의 "생사"딜레마에 대한 아이디어 형성에 기여하는 심리적 및 교육적 조건은 죽음 현상에 대한 지식, 삶에 대한 아이디어의 긍정적 정서적 포화, 스트레스 상황에서의 대처 기술 개발, 특별히 개발된 심리적 지원 프로그램의 도움으로 자기 조절.
과학 전문의 여권으로 논문의 준수. 논문에 반영된 과학적 조항은 전문 분야 19.00.07 - "교육 심리학"의 연구 분야에 해당합니다. 적합여부는 연구목적, 주제, 연구목적의 내용과 연구결과 승인자료에 의하여 확인된다.
작업의 구조 및 범위. 논문 작업은 서론, 본문의 3장, 결론, 결론, 참고 문헌 및 부록으로 구성됩니다. 문헌 목록에는 국내외 작가의 작품 158점이 포함되어 있습니다. 논문은 49개의 표(이 중 16개는 부록에 있음), 2개의 그림, 18개의 부록으로 구성되어 있습니다. 작업량은 183페이지입니다.
작업의 주요 내용
소개에서작업 주제, 목적, 주제, 대상, 작업, 연구 방법의 관련성을 입증합니다. 연구 가설이 공식화되고 과학적 참신성, 얻은 결과의 이론적 및 실제적 중요성이 표시됩니다. 방어를 위한 주요 조항이 공식화되었습니다.
첫 번째 장에서 « 이론적 근거딜레마 "삶과 죽음"에 대한 청소년의 태도 연구 죽음의 문제 연구에 대한 접근 방식이 분석됩니다. 다양한 역사적 시대의 죽음 이미지의 주요 특성이 결정되고, 고등학생의 죽음에 대한 태도 구조의 주요 구성 요소가 강조 표시되고, 회복력 현상이 고려되며, 회복력 연구의 지표로서의 중요성 삶의 만족도를 분석합니다.
고대에는 죽음을 신비한 현상으로 인식했지만 중세에는 교회가 자신의 힘을 강화하기 위해 하나님의 심판에 대한 두려움을 전파했기 때문에 죽음을 부정적으로만 취급했습니다. 17세기에는 과학적 지식의 전달자인 의사의 출현으로 죽음에 대한 태도가 바뀌었고 20세기에는 심리학이 죽음에 대한 연구에 합류했습니다. Z. Freud에 따르면 죽음에 대한 두려움은 다른 깊은 두려움, 즉 거세에 대한 두려움과 분리에 대한 두려움의 피상적인 표현입니다. “첫째, 무의식은 죽음을 알지 못합니다. 왜냐하면 그것은 부정에 대해 아무것도 모르기 때문입니다. 둘째, 사람의 경험에는 자신의 죽음도 없고 죽음의 경험에 비유될 수 있는 것도 없으므로 자신의 죽음을 이해할 수 없습니다. 셋째, 우리 자신의 죽음을 상상하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 우리가 이것을 하려고 할 때 우리는 여전히 자신이 죽은 것을 보는 일종의 관찰자로 우리 자신을 보존하기 때문입니다." 21세기에 죽음은 생물학, 의학, 생리학 등 많은 지식 분야에서 과학적 연구의 대상이 되고 있습니다.
죽음의 현상은 다양한 과학적 접근의 틀 내에서 심리학 과학에서 적극적으로 연구됩니다. 공포 관리 이론의 창시자인 J. Greenberg, T. Pishchinsky 및 S. 솔로몬은 개인의 자기 보존 본능과 개인의 죽음에 대한 인식의 조합을 연구했습니다. 이 이론의 틀 내에서 죽음 불안이 독립 변수로 작용하는 실험적 방법론이 만들어졌습니다. R. Kastenbaum의 개념(학습 이론의 틀 내에서)에서 죽음에 대한 공포는 학습의 결과이며 다양한 종류의 위협에 대처하는 일반적인 전략의 맥락에서 고려되어야 합니다. 죽음의 문제에 대처하는 데 어려움은 죽음 자체에 기인하는 것이 아니라 개인이 나이와 관련된 학습 과정에서 발생하는 어려움 때문입니다. T. Greening의 관점에서 볼 때 다음과 같은 세 가지 방법이 있습니다. 실존적 문제: 단순-낙관(삶과 관능 숭배), 단순화-비관(죽음에 대한 집착, 자살 경향) 및 변증법(죽음은 배경이고 삶은 하나의 형상임). 실존적 입장은 삶과 죽음 사이의 간극과 대립을 극복하기 위해 긍정적인 의미를 찾고 죽음을 받아들이는 것에 적응한다.
S. Maddy가 처음 기술하고 나중에 D.A.가 연구한 "작은 죽음" 현상을 고려하는 데 특별한 주의를 기울여야 합니다. 레온티예프. "작은 죽음"- 누군가의 죽음이 아니라 여러 가지가 있는 사람의 경험에 있는 사건 일반적인 특징... 성격 발달을 위한 죽음과의 작은 충돌의 중요성은 그것이 소위 인간 회복력을 형성하는 현재 상황을 이해하는 수단으로서 긍정적 또는 부정적 삶의 철학의 발전을 자극한다는 사실에 있습니다.
우리는 가장 유망한 것이 D.A. Leontiev는 죽음의 현상이 스트레스가 많은 사건에 대한 개인의 자제력과 회복력을 증가시키는 영역, 즉 발달의 맥락에서 고려되는 S. Maddi의 실존적 인격학의 아이디어를 기반으로 합니다. 회복력.
현재 아동·청소년의 죽음에 대한 태도를 연구하기 위한 실증연구가 활발히 진행되고 있다. M. Neigi는 죽음에 대한 생각 자체가 이해를 초월하기 때문에 아이들이 삶과 죽음을 상호 연관되어 있다고 생각한다는 결론에 도달했습니다. L. Watson은 아이들이 죽음의 상태에 대해 선천적으로 반응하는 것이 아니라 반대로 죽음이 전혀 존재하지 않는 것처럼 행동하는 경향이 있다고 지적합니다. D.N. Isaev, T.O. Novikov는 성인에 따르면 죽음은 청소년에게만 비극적 현상으로 인식되는 반면 청소년 자신은 종종 죽음을 긍정적인 현상으로 간주한다는 것을 발견했습니다. A.B. Kholmogorova는 "죽음에 대한 두려움"이라는 범주를 사람에 대한 자연스러운 두려움으로 설명하여 그의 발달을 자극하지만 삶을 파괴하지는 않습니다. 고마워. 가브릴로바, F.A. Shvets는 실험적으로 십대 소녀들이 소년들보다 죽음에 대한 공포 수준이 더 높다는 것을 발견했습니다.