자발적으로 자녀가 없는 가족. 입양과 무자녀 가족
"자녀가 없는 가족"이라는 표현은 그 자체로 의미가 있습니다. 우리는 어떤 이유로든 자녀가 없는 가족에 대해 이야기하고 있습니다. 실제로는 결혼한 부부로 축소된 가족에 관한 것입니다.
무자녀가 가질 수 있는 다른 이유... 따라서 배우자 또는 그 중 한 명이 불임으로 고통받을 수 있습니다. 의사는 1년 후(일부 전문가에 따르면 2년 후에도), 이 쌍의 여성이 규칙적인 성행위로 임신하지 않았거나 임신이 발생한 경우(아마도 한 번 이상) 불임에 대해 이야기하기 시작합니다. 유산으로 끝났다. 여성은 자신의 건강이나 생명을 위협하는 경우(예: 심장병이나 신장 질환이 있는 경우) 임신을 피할 수 있습니다. 그렇게 된다 자연 임신불가능하고 체외 수정은 배우자의 도덕적 및 / 또는 종교적 신념에 위배됩니다. 배우자 중 한 명이 자손에게 유전될 수 있는 유전적 결함의 보균자일 수 있으며, 아픈 것으로 알려진 아이를 낳을 위험은 사람들을 출산하지 못하게 합니다. 마지막으로, 두 배우자는 완전히 건강할 수 있지만 유전적으로 양립할 수 없으며 원칙적으로 자녀를 가질 수 있지만 서로에게서는 가질 수 없습니다. 이 경우 사람들은 헤어지거나(매우 고통스럽습니다) 기증자 정자와의 수정에 의존하거나(다시 말하지만 사람들의 믿음과 모순될 수 있음) 다시 자녀가 없습니다.
공평하게, 위에 나열된 모든 상황을 항소 대상이 아닌 평결이라고 할 수는 없다는 점에 유의해야 합니다. 그러한 사람들이 정말로 아이를 갖고 싶다면 고아나 버려진 아이를 입양하는 멋진 방법이 있습니다. 이것은 한편으로는 관료적 "후크"와 후견 당국의 위치에 의해 다른 한편으로는 수많은 편견에 의해 방해를 받습니다. 많은 사람들은 고아원에는 알코올 중독자, 마약 중독자와 범죄자는 반드시 성장할 것입니다. 그것에 대해 내가 무엇을 말할 수 있습니까? 알코올 중독에 대한 타고난 소인은 실제로 존재합니다. 그러나 그것은 사람이 술을 마셔야만 실현될 수 있으며 입양된 아들이나 딸에게 음주에 대한 혐오감을 일으키는 것은 전적으로 양부모의 권한 내에 있습니다. 그리고 더욱이 범죄자는 태어나지 않고 적절한 양육을 통해 됩니다.
무자녀는 경제적 이유(집 없음, 낮은 임금 등)에 의해 결정될 수 있습니다. 종종 그러한 사람들은 자녀가없는 것을 일시적인 현상으로 간주합니다. 모든 것이 잘 될 것입니다. 그러면 ... 아아, "조정"하는 데 예상보다 훨씬 오래 걸릴 수 있습니다. 가임 연령이 이미 놓쳤다. 이와 관련하여 특히 위험한 것은 "경력을 먼저 만들고자 하는" 열망입니다. 결국 경력 야망은 만족할 때 커지고 "성공 추구"는 끝이 없을 수 있습니다.
마지막으로, 자녀가 없는 것은 자발적인 것입니다. 사람들은 단순히 부모의 역할에서 자신을 보지 않습니다. 그런 사람들을 정죄하지 맙시다. 육아는 일종의 재능이며 모든 사람에게 주어지는 것도 아닙니다. 가장 중요한 것은 그러한 사람들은 자신의 결정이 자신의 결정일 뿐임을 이해하고 다른 사람의 자녀와 부모를 미워하고 ... 물론 자신의 자녀를 죽이지 않을 광적인 "자식 없는" 사람으로 변하지 않는다는 것입니다!
"수태와 출산이 이루어진다.
하나님의 섭리 없이는 아닙니다. 둘 다
신의 작품 신의 선물"
성 필라레,
모스크바 수도(1783-1867)
"정통과 세계"사이트의 편집실은 아이가없는 사람으로부터 편지를 받았습니다. 부부, 최근 독일에 거주 중입니다.
"우리는 결혼한 지 6년이 되었습니다. 우리는 교회에 다니고 정기적으로 영성체를 합니다. 우리에게는 자녀가 없습니다. 우리는 그 현장을 방문합니다. 포함그리고 당신의 것. 그러나 "아이는 신의 축복이다"와 같은 제목의 기사를 읽을 때 우리는 낙담합니다. 결국, 당신은 생각하기 시작합니다. 하나님은 우리의 결혼을 축복하지 않으셨습니다. 이것은 우리가 완전한 죄인이고 자녀를 가질 자격이 없다는 것을 의미합니다. 왜, 그것은 유신론에서 멀지 않은 것입니다!
예를 들어, 임신하지 못하는 사람이 아이가 하나님의 축복이라는 것을 읽으면 즉시 상황을 스스로 시도하고 생각합니다. "그래서 하나님이 나를 축복하지 않으시므로 나는 죄인입니다. 그리고 이것에서 그는 많은 노력없이 결론을 내립니다. 나는 구원받지 못할 것입니다!
또는 잉태하지 못하는 여자가 "여자는 해산함으로 구원을 받았다"는 기사를 읽고 생각합니다. 나는 이 아이를 낳지 못하기 때문에 구원이 없습니다! 적어도 그녀는 그렇게 생각합니다. 아마도 "여성은 출산으로 구원을 받았다"는 진술에 추가해야 할 것입니다 - 그녀가 불임이 아니라면? 그러나 불임 여성은 자신에게 집착하며 때때로 이 진실을 "추측"할 수 없습니다.
남성이 불임인 상황을 고려하면(내 말은 정통파 가족), 그녀는 하나님이 그녀에게 벌로 불임 남편을 주셨고 합당하지 않은 사람은 그녀라고 믿기 때문에 종종 여성이 남편보다 덜 고통을 받는다는 점에 유의해야합니다 (우리와 가까운 상황). 그런 다음 이미 정통에서 멀리 떨어진 정신 활동이 시작됩니다. 어떻게 든 : "하나님은 왜 아이들에게 폐 여성행동, 알코올 중독자, 마약 중독자? 왜 그분은 그들이 낙태하고 갓난아기를 쓰레기통에 버리도록 허락하십니까? ( 빈발 for Germany !!!) 역설이지만 번영하는 나라에서 어떤 어린 소녀들은 주저하지 않고 자신의 아이를 죽입니다.
입양에 대해 독일인인 우리에게 이것은 매우 어려운 일입니다. 우리는 이미 그렇게 하고 싶었지만 여러 가지 이유로 독일에서 입양할 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 우선 소득이 적기 때문이다. 수입이 월 3,000유로 이상이어야 합니다. 우리는 조금 얻지 못하고 있습니다.
그리고 해외 입양의 경우, 러시아 또는 우크라이나에서는 두 국가의 법률에 입양 된 외국 입양 부모가 "그들의"양부모가 최소 1 년 동안 관심을 보이지 않은 자녀가 될 수 있다는 조항이 있습니다. , 즉 러시아인 또는 우크라이나인. 실제로 이것은 법에 따라 아픈 아이만 데려갈 수 있음을 의미합니다. 그리고 뇌물을 주는 것은 죄입니다. 우리는 그렇게 재미있는 삶을 살고 있습니다."
우리는 이 편지에 대한 논평을 요청했습니다. 대사제 발렌틴 울리야킨, PSTGU 성서 연구부 교사, Vishnyakovsky Lane에 있는 삼위일체 교회 성직자:
구약성경에서 우리는 많은 인물들이 자녀가 없는 상태로 고통을 겪었음을 나타내는 예를 찾을 수 있습니다. 그러나 그들은 그럼에도 불구하고 의지, 사랑, 결혼의 충실의 일치의 본보기가됩니다. 예를 들어, 우리는 거룩한 복음에서 사도 베드로가 시어머니가 있었기 때문에 결혼했다는 것을 압니다. 가족 중에 자녀가 없었지만 사도 바울은 자녀가 없는 자신의 운명을 저주하지 않았습니다. 그는 평생 동안 율법에 열심이었고 모세의 율법에 따라 살았습니다.
신랑의 면류관을 제거한 제사장은 이렇게 말합니다. "아브라함처럼 신랑에게 존귀해지고 이삭처럼 축복하며 야곱처럼 번성하고 평화롭게 걸으며 하나님의 계명을 의로 행하십시오." 그리고 제사장이 신부에게서 면류관을 제거할 때 그는 다음과 같이 말합니다.
사라는 거의 한 세기가 지나도록 자녀가 없었으며, 그녀의 자녀가 없는 것은 하나님으로부터 소외된 것으로 간주되지 않았습니다. 우리는 Murom의 가장 위대한 러시아 성도 Peter와 Fevronia가 한 사람의 삶을 가졌음을 알고 있습니다. 한 사람의 삶과 거의 동시에 죽었습니다. 그들의 유물은 같은 관에 있습니다. 그들에게는 아이가 없었습니다. 이것은 천국과 관련하여 또는 하나님의 뜻과 관련하여 일종의 사악함을 나타내는 것입니까? 당연히 아니지. 중요한 것은 그들이 천국에 들어갔다는 것입니다.
나는 교리문답 읽기를 좋아했습니다. 80년대에 저는 조부모님에게서 그것들을 가져와 읽었습니다. 그 당시에는 무신론 상점에서 기독교와 관련된 서적을 구할 수 없었기 때문입니다. 나는 모든 교리문답에서 강조되는 생각에 항상 놀랐습니다. 정통 결혼- 남편과 아내의 구원이자 상호지지이기도 하다. 주님은 남편과 아내가 한 사람이 되어 영적으로, 정신적으로, 물질적으로 서로를 보완하도록 영혼들을 연합시키십니다. 남편과 아내는 절대적으로 가질 수 있습니다 다른 기질, 그러나 이러한 상반되는 것들이 하나의 상징처럼 합쳐질 때 작은 조각상이 형성되고, 그것들이 구원받아야 할 한 사람을 이룬다.
더욱이 후기 교리문답에서는 혼인의 목적이 천국의 성취를 위한 상호 지원이라고 했습니다. 그리고 자녀를 낳고 양육하는 것은 필수적이지만, 주님께서 자녀를 낳지 않으셨다면 구원의 길이 닫혔다고 하는 사람은 어디에도 없습니다.
혼인성사와 약혼성사에서 기도는 상대적으로 적은데, 다른 주제와 연결해 보면 출산의 주제를 건드리고 출산에 대한 축복을 구하지만, 출산 자체는 말하자면 그것에 종속된다. 주요 목표, 결혼을 앞둔 신혼부부들이 부르는 이 목표는 먼저 하나님의 나라, 여러분 안에 있는 나라를 구하는 것입니다. 사도 바울이 말한 것처럼 하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니라 성령 안에 있는 의와 평강과 희락입니다.
모든 사람은 이 삶에서 흔적을 남기고 싶어합니다. 자녀는 출산을 위해서만 필요한 것이 아니라 많은 부모들이 자녀를 자신의 연장선으로 생각합니다. 그러나 결실 없는 결혼 생활을 하는 배우자는 미래로 "연장된" 경우는 어떻습니까?
사람은 항상 자신의 뿌리와 연속성을 갖고 싶어합니다. 우리는 교회의 관점에서, 영원의 왕국의 관점에서 우리의 조상이나 후손에 대해 이야기하고 있습니다. 교회에서 모든 사람은 하나입니다. 죽은 사람과 지금 살고 있는 사람, 아직 태어나지 않은 사람입니다. 우리 뒤에 살 사람들의 미래는 배우자의 삶과 개인적인 십자가에 달려 있습니다. 우리는 이 미래를 집의 기초, 교회의 기초에 벽돌처럼 쌓고 있습니다. 사도바울은 순교자들의 삶을 기초로, 수도자들과 성인들의 삶을 기초로 교회가 세워지고, 그리스도께서 모퉁잇돌이 되신다고 했습니다.
무엇인가요 기초석? 이것은 기초 위에 놓여 있는 돌이 아닙니다. 사도적 기초는 성도들, 순교자들이며 모퉁잇돌은 천장에서 바닥까지 천장 전체를 지탱하는 종석입니다. 이 돌은 성전 전체를 하나로 묶습니다. 그래서 자녀가 없는 부부는 순교자와 주님의 십자가의 참여의 관점에서 그들의 삶을 바라볼 수 있습니다.
러시아 순교자들이 없었다면 현대 교회, 그 변화와 회복, 쇄신과 통일은 불가능했을 것입니다. 모든 사람의 삶에 있는 모든 것은 공동 교회의 선익을 위한 섭리입니다. 정통파 사람들의 삶은 결코 특정 세대, 어떤 사람들의 삶으로 끝나지 않습니다. 그들의 삶은 모든 것, 즉 미래와 영원으로 확장됩니다.
- 자녀가 없는 것을 참거나 주님께 자녀를 구하는 것이 가치가 있습니까?
하나님의 어머니는 자녀가 몇 명입니까? 성모님은 세례성사 안에서 우리 모두를 영적으로 낳으시고 받아들이십니다. 우리 모두의 어머니가 되십니다. 우리는 모두 하느님의 어머니께 입양되고 입양되었습니다. 왜 우리는 하나님의 어머니의 기도를 통해 자녀가 없는 결혼에 자녀가 있을 것이라고 의심해야 합니까?
이미 인생 후반기나 노년기에 하나님의 긍휼이 배우자를 찾아오는 경우가 많습니다. 그들은 하느님에게서 자녀를 받고 하느님의 어머니의 기도를 통해 아내는 어머니가 됩니다. 이것은 모두 매우 현실적입니다. 의심할 필요가 없습니다. 우리의 위치가 주님께서 친히 만드신 구원의 계획과 일치한다는 것을 믿으면 됩니다. 자녀가 없는 우리는 이 세상에서 특별한 임무를 맡습니다. 그리고 우리의 사명은 많은 자녀를 둔 가정에서와 마찬가지로 축복을 받고 있으며 점점 더 많은 자녀가 계속해서 태어나고 있습니다.
임신을 촉진하기 위해 전통적인 방법이나 비전통적인 방법에 의지할 가치가 있는지 말씀해 주십시오.
우리는 결코 약을 거부해서는 안 됩니다. 의학은 우리의 조력자입니다. 의사는 우리에게 생명을 주는 사람이고, 하나님의 영광을 위해 일하고, 주님께서 허락하신 자녀가 없는 것을 포함한 질병을 없앨 수 있는 기회를 주는 사람입니다. 의학에는 다산을 돕는 많은 치료법이 있습니다. 그러나 다시 말하지만, 이 문제를 직접 연구하고 다양성 중에서 무엇이 필요하고 무엇이 도움이 될 수 있는지 어떻게든 찾으려고 노력해야 합니다.
예를 들어, 그리스 교회의 전통은 수도원 내부에서 신성한 포도나무를 재배하는 것입니다. 주어졌을 때, 포도는 임신을 돕습니다. 의학에서는 모든 수단이 좋으며 사기가 아닌 도움과 관련된 경우에만 사용하고 적용해야합니다.
"의술을 완전히 피해서는 안 되는 것과 같이 모든 희망을 거기에 두는 것은 너무도 부적절합니다. 그러나 우리가 농업을 사용하고 주님께 열매를 구하면서... 그래서 의사를 소개합니다. .. 우리는 신에 대한 희망을 포기하지 않습니다." 성 바실리우스 대왕(330-379).
"의학과 치료에 있어서 신의 뜻에 복종해야 한다. 그는 의사를 가르치는 것과 약에 힘을 주는 두 가지 능력이 있다." 옵티나의 마카리우스 존자(1788-1860).
2부. 무자녀는 하나님의 선물이다
"결혼이 성립되는 두 가지 목적:
우리가 순결하게 생활하여 아버지가 되게 하소서.
그러나 이 두 가지 목적 중 가장 중요한 것은 순결입니다."
성 요한 크리소스톰 (+ 407)
- 무자녀는 장점이 있나요?
- 자녀가 없는 배우자의 사명은 사도적, 순교자, 수도원적 업적에 가깝습니다. 수도사들과 사도들과 대부분의 성인들은 고독한 삶을 살았고, 그들은 하나님의 영광을 위해 수도원 생활을 하며 수고했습니다.
외로운 생활 방식, 자녀가 없는 생활은 온 영혼을 열고 자신을 온전히 하나님께 바칠 수 있게 합니다. 결국, 우리는 가족을 위해 난로를 돌보는 것이 때때로 우리를 주님으로부터 멀어지게 한다는 것을 압니다. 사도 바울이 모든 사람이 자기와 같이 되기를 원하며 죄 없이 살려고 애쓰며 자식이 없는 사람이 되었다고 썼음을 기억하십시오. 또한 아내는 남편을 기쁘게 하는 방법을 먼저 생각하고, 남편은 아내를 기쁘게 하는 방법만 먼저 생각하고, 가족과 자식을 먼저 생각한다고도 썼다.
승려 순교자 엘리자베스와 그녀의 남편인 세르게이 알렉산드로비치 로마노프 대공을 기억합시다. 그들도 자식이 없었습니다. 세르게이 알렉산드로비치 대공은 모스크바 시장이었고 많은 새 교회를 세우고 자선 기관을 설립했으며 쉼터를 열었습니다. 그는 1905년의 반란이 끝날 때 사망했습니다. 대공비 엘리자베스는 남편을 잃은 후 수녀가 됩니다. 그녀는 수도원, 사원을 도왔고 러시아 최고의 전통을 되살렸습니다. 그녀는 알라파예프스크에서 순교했고, 순교자로서 찬미를 받았다.
그리고 이 경우 자녀의 부재가 구원에 전혀 지장을 주지 않았음을 알 수 있습니다. 이타적인 사랑의 행위로 구원받는 것은 기독교의 주요 목표 중 하나입니다.
그리고 자녀들은 구원을 받기 위한 매우 본질적이고 중요한 조건이지만, 자녀들이 없다고 절망에 빠지는 것은 아닙니다. 반대로 자녀가 없는 것은 주님의 선물로 받아들여야 합니다. 자녀가 없는 배우자는 손이 자유롭고 자신의 혈통에 국한되지 않고 도움, 보살핌, 애정이 필요한 모든 자녀를 받아 영적인 자녀를 키울 수 있습니다. 집 없는 아이들이 많아요! 최소한 친절한 말로 도와주고, 머리를 쓰다듬어주고, 웃고, 먹여주는 것, 그게 나쁜 거 아니야? 이것은 모성과 아버지의 위업이 아닌가?
당신은 당신의 아늑한 가족, 당신의 난로, 당신의 서클의 범위 내에서만 고립될 필요가 없습니다. 그 이면에는 하나님과의 관계의 한계가 있습니다. 가족은 전체 교회, 작은 교회로 확장되지만 그리스도의 보편 교회 안에 있습니다.
가족은 교회 생활의 일반 유기체에서 세포일 뿐입니다. 자녀가 없다고 해서 가족이 그리스도의 몸인 교회에서 제외된다는 의미는 아닙니다. 오히려 그녀는 자유로운 손, 자유로운 수단, 자유로운 생활을 통해 교회에 큰 도움을 줄 수 있습니다. 그러기 위해서는 자녀가 없는 부모를 돌보기 위해 주님께서 친히 주시는 자녀 양육에 전념해야 합니다.
-때때로 자식이 없는 이유는 폭풍우가 몰아치는 청춘입니다. 그리고 우리는 회개하고 모든 것에 대해 우리 자신이나 배우자를 비난하지만 아무 것도 할 수 없습니다. 자신이나 배우자, 배우자를 용서하는 방법?
- 예, 낙태는 출산에 영향을 미치고 종종 완전한 아이를 낳는 것을 불가능하게 만들고 결혼을 불임까지 만듭니다. 그러나 이것이 포기해야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 사도 바울이 말했듯이 : 뒤에서 잊어 버리고 앞에 엎드려서, 즉 운명을 저주하지 마십시오. 하나님을 욕할 필요가 없고, 자녀가 없다는 사실에 대해 비난할 필요가 없으며, 낙태로 인해 자녀를 낳을 수 없다는 사실에 대해 자신을 탓할 필요가 없습니다. 하나님과의 관계에서 가장 중요한 것은 감사하는 마음입니다. 성찬례가 감사하는 것은 헛된 것이 아닙니다. 사람이 자신의 죄를 깨닫고 회개하고 고해성사와 회개의 성사로 용서를 받았다면 죄와 관련된 모든 것을 잊어야 합니다. 우리가 항상 난동의 삶, 아이를 가질 수 없게 만든 낙태가 있었다는 것을 기억할 때, 우리는 이러한 기억이 가족의 배를 침몰시키는 짐이라는 것을 이해해야 합니다. 우리가 스스로를 고립시키면, 우리는 분명히 주님을 떠나게 될 것입니다. , 그를 버리다 ...
혼인 전에 낙태와 간음과 같은 시험을 겪었으나 혼인 성사에서 회개하고 고백한 사람들의 삶은 하나님의 사랑으로 덮여 있습니다. 이제 그들은 함께했고 무슨 일이 있었는지가 아니라 미래에 대해 생각해야 합니다. 그리고 이웃이 평생 동안 일하고 선행으로 죄를 없애십시오. 이를 위하여 여호와께서 그들을 연합하여 그들의 경건한 자가 되게 하시고 동거낙태를 포함한 중죄의 부담을 속죄함.
미래는 하나님의 손에 달려 있으니 이 미래를 상속받기 위해서는 하나님께 더 가까이 가야 합니다. 그것은 모두 사람의 의지와 삶과 삶에 대한 그의 전망, 물론 종종 고통에 달려 있습니다. 그러나 슬기로운 강도가 죄를 덜 지었습니까? 결국 그는 사람들을 죽이고 강탈하고 강간했지만 영생에 들어갔다. 이것이 목표가 되어야 합니다: 영생에 들어가는 것입니다. 우리 각자는 강도이지만, 이 목표를 달성하기 위해 우리에게 주어진 남은 시간은 제한적이며, 매일매일이 하루하루가 허무할 수 있음을 기억하면서 신중을 기하고 "뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에만 엎드려"야 합니다. 마지막. 그러므로 낙태, 약탈, 마약, 알코올 중독과 같은 죄로 인해 출산을 방해하는 죄가 사람에게 끌리면 회개의 성사에서 고백함으로 주님의 허락을 받고 속죄하는 선행을 하여 거듭 말씀드립니다. 이러한 죄를 지으면 어떻게 함께 하나님을 섬길 것인가를 생각해야 합니다.
우리는 담대히 죄를 버리고 의를 위해 살아야 합니다. 하나님의 나라는 먹고 마시는 것이 아니라 의와 기쁨의 세상입니다. 부부의 삶은 영적으로 유익합니다. 물질적으로 뿐만 아니라 생물학적 수준에서도 인간의 결혼이 고려되며, 자녀가 태어날 때와 영적 수준자녀가 태어나고 배우자가 하나님의 자녀가 되더라도 일종의 중생이 일어납니다. 니고데모가 말했듯이, "사람이 두 번째 모태에 들어갔다가 태어날 수 있습니까?"
친교의 성사 안에서 우리는 쇄신되고 어린아이와 같이 될 기회가 있습니다. 자녀가 없는 배우자는 자녀에 비유되며 성품과 지각이 그렇게 됩니다. "너희가 어린아이와 같지 아니하면 천국을 유업으로 받지 못하리라." 부모가 자식처럼 되고, 배우자는 서로를 어린아이로 인식하고 그에 맞게 대하며 서로의 허물과 허물과 허물을 도우며 서로 격려하고 교육한다. 이것이 배우자가 서로를 바라보는 방식입니다. 마치 순진한 아이처럼 말입니다. 그것은 모든 역경과 과거의 모든 경험과 뒤에 남겨진 하나님의 거부를 되살리는 데 도움이 됩니다. 자녀가 없는 배우자가 완전한 가족 생활을 할 수 있도록 합니다. 배우자는 자신을 자녀로 인식하고 하나님 앞에서 자녀와 같이 되어 하나님의 자녀가 됨과 동시에 사랑하는 배우자, 사랑하는 하나님의 자녀가 됩니다.
부모의 의무에 대해
- 부모의 의무를 다하기 위해 자녀를 입양해야 합니까? 그런 가능성이 없다면?
- 이웃을 도와야 하고, 아이들을 데려갈 길이 없는 상황에서도 환경에 대한 모범이 될 수 있습니다. 고아원또는 채택하기 위해서는 달성할 수 없는 여러 조건이 충족되어야 합니다.
어떤 이유로 배우자가 자녀를 입양할 수 없고 일부 도시나 마을에는 거리의 자녀가 없으면 이웃에게 와서 자녀 양육에 도움을 줄 수 있습니다. 나는 많은 사람들이 자녀가 없는 부모의 삶에 동의할 것이라고 생각합니다. 대가족그리고 자녀 양육을 도왔습니다. 그러한 기회를 찾고 접힌 손으로 앉아서 누군가가 도움을 요청할 때까지 기다리면 안됩니다.
나는 어린 시절에 그런 가족들을 기억한다. 50년대에는 나를 자기 집으로 초대한 아이 없는 부모가 많았다. 그들은 그들을 더 가까이 데려가려고 노력했고, 저녁 식사를 대접하고, 무언가를 말하고, 그들의 관심과 애정을 보여주었습니다. 엄마가 일하러 갔을 때, 그들은 나를 그들의 집으로 데려갔다. 그리고 이웃들에게 갔을 때 내가 필요한 모든 것을 받았다는 것을 기억합니다.
그것은 모두 배우자 자신의 위치, 도움이 필요한 이웃과 어떻게 관계를 맺는지, 자녀가 없는 슬픔에 적극적으로 참여하는지 아니면 단순히 자신의 운명을 저주하는지에 달려 있습니다. 주님께서 우리에게 말씀하신 대로 구하고 행동해야 합니다. "구하라 그러면 찾을 것이요 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이니라" 당신의 이웃을 사랑하는 만큼 , 당신은 아이들을 포함하여 많은 사랑을 받을 것입니다.
어쨌든 자녀가 없다고 해서 인생이 실패에 직면했다고 선언하는 이유는 아닙니다. 주위를 둘러보고 사랑이 없는 아이들에게 사랑을 보여 주십시오. 집 없는 아이들이 너무 많아요! 당신은 단지 나가서 그들을 당신에게 더 가까이 데려갈 방법을 찾아야 합니다. 그리고 많은 사람들이 그러한 활동에 참여하고 있으며 때로는 정통파가 아니라 종파주의자이기도 합니다. 정통에서 매우 멀리 떨어져 있지만 사람들에게 가서 고아, 집없는 어린이 및 버려진 어린이를 찾아 구하려고하는 그러한 종파의 대표자를 포함합니다. 정통파 부모도 그렇게 할 수 있습니다. 기다리지 말고 스스로 가십시오. 주님은 우리를 활동적으로 부르신다 창의적인 활동, 하나님과의 "협력"에 문제가 없을 것입니다. 주님은 자녀들과 구원에 필요한 모든 것을 주십니다. 그러나 자녀가 없다고 해서 구원이 불가능한 것은 아닙니다. 반대로 구원은 구원을 구하는 사람들을 위해 모든 가능성으로 온전히 드러납니다.
- 타국에 있는 가족들이 곁에 없을 때 위안을 찾기가 매우 어렵다. 소울 메이트, 근처에 정교회도 없습니다.
- 극동을 거쳐 동남아에 도착한 아이가 없는 러시아 가족에게 흥미로운 사건이 일어났습니다. 남편과 아내는 기독교와는 거리가 먼 환경에서 살아야 했습니다. 지금은 버마라고 불리는 불교 국가입니다. 그들은 절망하지 않고 사업을 시작했습니다. 점차적으로 그들은 그들을 둘러싸고 배우자의 좋은 삶과 그들의 일을 본 버마인의 가족을 형성했습니다. 전 상인은 일하러 갔고, 사람들을 도왔고, 그의 가족과 이웃의 행복을 건설했습니다. 부부는 버마 주변에서 선교 활동을 했다. 그들은 온 공동체를 그들 주위에 모으고 중국에서 정교회 신부가 도착했을 때 기회를 이용하여 주변 사람들에게 모두 세례를 주었습니다. 그리하여 버마 최초의 공동체가 등장하여 점차 강화되어 오랫동안 존재해 왔다.
그런 경우가 있습니다. 사람들은 고향에서 멀리 떨어져 선교 활동을하고 언어를 알지 못하고 사랑과 행동으로 주변 사람들의 마음을 밝게합니다. 이 어두운 세상에서 그들은 하나님의 말씀을 전합니다. 그리고 그들은 자녀가 없어 대가족을 이루고 있으며 배우자의 친절과 도움을 받는 사람들로 구성되어 있습니다. 이 가족은 사람들이 불처럼 그들을 열망한다는 사실 때문에 성장합니다. 새로운 사람들이 와서 사랑과 선함을 느끼고 남습니다.
일반적으로 이제 정교회가 없는 나라는 거의 없습니다. 러시아 정교회가 없다면 15개의 지방 교회 중 하나가 있어야 합니다. 항상 그리스 교회 또는 발칸, 세르비아, 루마니아 등이 있습니다. 예를 들어 독일에는 교회가 많은데 하나님의 말씀이 없고 세상이 정통과 거리가 멀다고 불평할 필요가 없습니다. 다른 나라들과 마찬가지로 그곳에 새로운 정교회가 세워지고 있습니다. 아직 온 백성에게 하나님의 말씀이 전파되지 않은 먼 아프리카 나라에서는 정교회를 찾을 수 없을지도 모릅니다. 혁명 이후 많은 이주민들이 무신론자들의 복수를 피해 러시아에서 도망쳐 먼 나라로 갔을 때도 마찬가지였다. 그들 중 많은 사람들이 교회가 없는 곳이나 성전이 있었을 수도 있지만 다른 교파에 속한 곳으로 갔습니다.
배우자가 제공할 수 있는 큰 도움이웃에게 깨달음을 줍니다. 자녀가 없을 때 허약해질 수 있습니다. 큰 힘, 고립에서 하나님의 빛으로 나가서 주변에 얼마나 많은 사람들이 깨달음을 기다리고 있는지 확인하십시오. 배우자는 외국 땅의 삶에 통합되어 고국에서 멀리 떨어진 정교회의 램프가 될 수 있습니다. 그러므로 주님은 그들을 둘러싸고 있는 돌들로 그들을 위한 영적인 자녀들을 창조하실 것입니다.
한때 모스크바에는 매우 소중한 사람인 Vadim Nikolaevich가 살았습니다. 그는 자녀가 없었고 이혼했습니다. 전쟁 전에도 그의 아내는 그가 교회에 다니고 있다는 이유로 그를 떠났고, 특히 그녀가 연구소에서 외국어를 가르쳤기 때문에 당의 정책에 위배되었습니다. 그는 두려움 없이 믿음을 위해 일어섰고 박해를 받았습니다. 그도 아르한겔스크 감옥의 처형실을 통과해야 했지만 주님께서 그를 구원해 주셨습니다. 그는 결혼하지 않았다. 남은 생애 동안 그는 성스러운 샘, 특히 Trinity-Sergius Lavra에서 12km 떨어진 샘을 복원했습니다. 그는 이 출처에서 기적적인 치유에 대한 많은 간증을 수집하고 그곳에 요양원을 짓겠다고 제안했습니다. 그는 1982년 80세의 나이로 사망했습니다. 그의 고령에도 불구하고 젊은이들은 그가 죽을 때까지 그에게 끌렸습니다. 그들은 그의 삶의 예에서 배웠습니다. 그는 하나님의 말씀을 전하며 사람을 하나로 묶는 은사를 가지고 있었기 때문에 마치 큰 오케스트라의 유능한 지휘자 같았습니다. 그리고 그는 나를 아버지처럼 대해주었다. 나는 영적인 아버지를 찾기가 어려웠기 때문에 격일로 그를 방문했습니다. 그는 내 운명에 적극적으로 참여했습니다.
Vladimir Nikolaevich가 다른 장로를 만난 후 그는 최근에 사망했습니다. 대제사장 앤드류는 그의 주위에 대가족을 모았습니다. 우리 중 15명이 있었고 우리는 모두 사제가 되었습니다. 그는 우리를 아버지처럼 엄격하지만 사랑으로 대했습니다. 앤드류 신부는 항상 주님이 사랑하시면 두들겨 패지만 그렇지 않다면 우리는 합당하지 않은 아이들이라고 말했습니다.
그런 통과할 수 없는 틈은 없으며 원하는 경우 항상 마음이 가까운 사람을 찾을 수 있습니다. 우리는 하나님을 찾고 구해야 합니다.
사람들은 자신에게 정직하려고 노력해야 합니다. 기혼 부부가 자녀를 양육할 준비가 되지 않았다고 느끼면 배우자가 자신에게 적합한 가족 옵션을 스스로 결정해야 합니다. 동시에 친척, 친구, 이웃 및 다양한 생활 영역의 권위자들, 심지어 가장 인정받고 존경받는 사람들의 의견도 듣지 말아야 합니다.
우리는 사람들이 무자녀 결혼의 이점을 깨닫고 있는 시대에 살고 있습니다. 그들은 무엇인가?
아이들은 남편과 아내 사이의 관계를 강화한다고 믿어집니다. 이것은 항상 그런 것은 아니며 때로는 아이가 태어날 때 관계가 악화됩니다. 2인 가족의 진정한 애정과 사랑에는 추가적인 "소도구"가 필요하지 않습니다. 그러한 가족에서 그들은 자신과 사랑하는 사람에 대해서만 책임이 있습니다. 그는 또한 사랑하는 아이처럼 취급됩니다. 그리고 그게 무슨 문제야? 사람들은 서로를 위해 살며 삶을 즐깁니다.
이기심인가? 물론 이기심. 그리고 누가 이기주의자가 아니겠습니까? 얼마나 자주 아이들이 우발적이거나 단순히 원하지 않는지. 예기치 않은 임신은 많은 사람들이 만족하지 못하는 모든 계획을 방해합니다. 자녀 양육, 여성 (주로 이것에 종사하는)은 피곤하고 충분한 수면을 취하지 못하고 짜증을냅니다. 이것은 아이들에게 반영됩니다. 거리에서 종종 비명을 지르는 아이에게 소리를 지르거나 심지어 그를 때려 마침내 "입 닥치게"하는 여성을 만날 수 있습니다. 많은 어머니들은 아이가 태어나고 양육하는 데 너무 많은 에너지, 신경 및 자원을 "투자"하여 아이가 인생의 무덤을 " 빚진" 것이라고 믿습니다. 결국, 어머니가 아이를 키웠고, 이제 어른이 된 그는 그녀를 돌보아야 할 의무가 있다고 생각하는 것은 드문 일이 아닙니다.
물론 좋은 아이들은 결코 부모를 떠나지 않습니다. 그러나 그러한 추론은 이기심, 심지어 계산처럼 보이기도 합니다. 불행히도, 비이기적인 모성 사랑조차도 (다른 비이기적인 사랑처럼) 아주 드뭅니다.
이와 관련하여 배우자 관계의 또 다른 측면이 중요합니다. 아내는 자연스럽게 모든 관심을 그에게 돌리기 때문에 모든 남자가 아이의 모습에 만족하는 것은 아닙니다. 이것은 남편을 화나게하고, 그는 종종 변화를 관찰합니다. 단점그리고 그녀에게 사랑을 더하지 않는 아내의 외모와 성격. 사실, 우리는 그러한 상황이 새 생명의 탄생에 대해 진정으로 준비되지 않은 가정에서 여전히 발생한다는 것을 인정해야 합니다. 이것은 부모의 책임에 대한 질문을 제기합니다. 그러나 그것은 또 다른 주제입니다.
이런 관점에서 보면 자녀의 수가 중요하지 않다는 것을 보여줌으로써 정직하게 자녀를 버린 부부의 용기를 존경할 수 있습니다. 자녀에 대한 부모의 책임. 결국 육아에는 희생이 필요합니다. 그리고 희생할 의향이 없다면 번식을 거부하는 것이 좋습니다. 사람은 동물이 아니므로 이성과 도덕의 견지에서 이러한 문제를 충분히 해결할 수 있습니다.
물론 자녀가 없는 가족을 상상할 수 없는 사람들은 존경과 격려를 받을 자격이 있습니다.
그러나 다르게 생각하는 사람들을 판단해서는 안 됩니다. 그것은 일어난다 무자녀 결혼배우자 중 한 사람의 질병의 결과입니다. 그러면 배우자는 이것으로 고통받는 대신 선택합니다. 조용한 삶아이 없이. 그들 중 많은 사람들이 감히 입양조차하지 않는데, 이는 또한 큰 책임입니다.
종종 심리적 문제는 다른 사람들을 따라잡기 위해 자녀를 갖고자 하는 의식적인 욕구와 무의식적인 수준에서 원하지 않는 것입니다. 그러한 사람에게 자녀가 있다면 불행한 자녀가 될 것입니다. 왜냐하면 원치 않기 때문입니다.
따라서 우리는 다른 사람을 고려하지 않고 자신의 가족 생활 방식을 선택할 수 있는 문명화된 시대에 살았습니다. 자녀가 없는 결혼이나 자녀가 있는 결혼에는 장점과 단점이 있습니다. 자신에게 필요한 것이 무엇인지 정직하게 이해하고 본성을 따르기만 하면 됩니다.
예전에 사람들은 사람이 없으면 집이 비어 있다고 말했습니다. 아이들의 웃음... 오늘날 상황은 극적으로 바뀌었습니다. 무자녀 가정 통계에 따르면 일부 국가의 경제 상황 악화로 자녀 비율이 크게 감소했습니다. 과거에 가족당 5-10명의 자녀가 있었다면 오늘날의 기준으로 보면 이미 3명의 아기가 많습니다.
여성이 출산을 하지 않는 이유
러시아의 무자녀 가정 통계는 무엇입니까? 국가 인구의 약 20%가 그렇지 않습니다. 결석의 주요 원인 중 하나는 낙태입니다. 추가 요인, 많은 기혼 부부가 자녀가 없는 상태로 남아 있기 때문에:
- 건강 문제가 있음;
- 재정 지급 불능;
- 경력 성장으로 인한 교육 시간 부족;
- 심리적 문제;
- 아동이 없는 개념을 유지하며, 이는 다음과 같이 표현됩니다. 완전한 결석모성 본능.
러시아 연방은 인구 10,000명당 87명의 사례를 가진 3대 지도자 중 하나입니다. 이러한 지표를 통해 러시아의 무자녀 가족 비율이 증가할 것입니다. 전 세계의 산부인과 의사들은 유도된 낙태의 발생률 증가에 대해 경종을 울리고 있습니다.
백분율로 따지면 5%의 여성만이 진정한 불임입니다. 이것은 유전 적 소인, 내분비 계통의 질병 및 문제의 영향을받습니다. 생식 기능여자의 몸.
총 불임 여성 수(2017):
- 36%는 배란에 문제가 있습니다.
- 34% - 나팔관 폐쇄로 고통받습니다.
- 18%는 자궁의 크기, 모양 또는 구조에 이상이 있습니다. 부적절한 자궁 내 발달의 결과로 유사한 문제가 발생합니다.
- 12%는 부적절한 낙태로 인해 불임이 되었습니다.
사회의 변화하는 가치
차일드프리 이념은 서구에서 시작되어 빠르게 전 세계로 퍼졌습니다. 러시아도 예외는 아니다. 무자녀 가정의 통계에 따르면 모스크바 거주자의 5분의 1이 아이를 갖기를 거부합니다. 우리가 국가의 규모에 대해 이야기하면 15 명의 러시아 여성이 자손을 번식하기를 꺼린다고 선언합니다.
설문 조사는 전 세계에서 정기적으로 수행됩니다. V 북아메리카설문조사에 응한 사람들의 78%는 가정을 꾸리는 것이 자연 발달남자와 여자의 관계. 유럽에서는 61%의 시민이 이 의견을 공유합니다. 러시아에서 결혼참가자의 58%만 지원합니다.
보시다시피 점점 더 많은 사람들이 본격적인 가족을 만드는 것을 거부합니다. 정부가 무자녀 가정에 세금을 부과할 계획이라는 소문이 이미 돌고 있다. 그러나 관계자들은 이러한 주장을 부인하고 있다. 국가가 출산에 대한 혜택의 규모를 늘리고 세금을 줄인다는 사실을 언급합니다.
러시아에는 자녀가 없는 가족이 몇 명이나 있습니까? 2011년까지 국내에는 무자녀 부부의 인구통계학적 등록이 없었고, 자녀의 출생률만 등록되었다. 마지막으로, 무자녀 가족의 수는 국가 전체 인구의 약 1.75%입니다. 즉, 250만 쌍 이상의 부부가 불임으로 고통받고 있습니다.
임신 불능
아이의 탄생은 약한 성의 주요 목적을 오랫동안 중단했습니다. 많은 여자들 가임기의경력을 선호합니다. 무자녀 가정의 통계는 이전 기준의 변화를 보여줍니다. 예를 들어 2002년 평균 나이첫 아이를 낳은 여성은 24세였습니다. 2010년에는 지표가 25년으로, 러시아 대도시에서는 27년으로 바뀌었습니다.
그러나 모든 부부가 아이를 갖기를 거부하는 것은 아닙니다. 종종 여성은 1차 또는 2차 불임으로 인해 단순히 임신을 할 수 없습니다. 그들은 모두 아이를 갖고 싶어합니다. 20 세에서 44 세 사이의 여성에서 두 가지 유형의 질병의 확산 :
아래 이미지는 5년 동안 영구적인 파트너가 있었지만 피임하지 않고 주로 불임 상태를 유지하는 여성의 비율을 보여줍니다.
원발성 불임 외에도 종종 두 번째 임신에 문제가 있습니다. 예를 들어, 장기간 파트너와 함께 있고 5년 동안 피임을 하지 않은 여성은 여전히 임신을 할 수 없습니다.
무자녀 가정의 통계에 따르면 전 세계 20~44세 여성의 2%가 일차적 불임에 노출되어 있습니다. 반면 중등 - 이 연령의 모든 여성의 10.5%. 표 2의 지표도 출생률에 따라 다릅니다. 낮을수록 무자녀 가구 비율이 낮아집니다.
기존 문제
무자녀 가정의 문제는 일반적으로 배우자 중 한 사람이 자녀를 가질 수 없거나 원하지 않는 데 있습니다. 현대 가족자녀가 적은 것을 선호합니다. 이 추세는 유명 인사들 사이에서도 관찰됩니다. 지속적인 여행과 공공 생활, 자손 양육에 시간과 에너지를 남기지 마십시오.
러시아의 무자녀 가정의 절반 이상이 배우자 중 한 명이 불임인 경우 자녀를 입양합니다. 많은 자녀가 없는 가정에 문제가 있습니다. 심리적 본성... 그들이 다른 사람의 아이를 받아들이는 것은 어렵습니다. 다른 사람들은 자신을 위해 사는 것이 더 낫다고 생각합니다.
젊은 나이에 낙태로 인해 불임으로 고통받는 많은 여성들은 도덕적으로 지쳐 어떻게 살아야 할지 모릅니다.
벨로루시와 우크라이나의 상황
얼마 전 벨로루시에서는 자연 인구 증가(2011-2015)를 위한 대규모 프로그램이 수행되었습니다. 2016년 1월부터 9월까지 이 나라의 인구는 518명이 증가했습니다. 그러나 자연적 손실은 1762명이었다. 문제는 사망률이 출생률을 초과한다는 사실에서 비롯됩니다. 2009년 인구 조사에 따르면 이 나라의 인구는 어린이가 거의 없는 것으로 나타났습니다. 거의 66%의 가족이 단 한 명의 자녀를 두고 있습니다.
여기에 아이의 출생률을 더 높은 곳으로 옮기는 경향이 있습니다. 늦은 날짜... 피임약을 사용하면 성공적으로 구현할 수 있습니다. 성기능아이를 잉태하지 않고. 자녀가 없는 경우, 불임으로 고통받는 기혼 부부의 약 16%가 있습니다.
우크라이나에서는 자녀가 없는 가정의 수가 급격히 증가하고 있습니다. 2008년에는 무자녀 가구의 62.2%가 등록되었습니다. 많은 우크라이나 사람들은 국가의 불안정한 경제 상황으로 인해 감히 아이를 낳지 못합니다.
결론
임신이 불가능하거나 의도적으로 자녀를 갖지 않기를 거부하는(자녀 없는) 일부 국가에서는 인구가 감소합니다. 한 가족이 1명 이상의 자녀를 부양할 수 없는 경제적 상황으로 인해 무자녀 가정도 증가하고 있습니다. 국가는 아이들의 출생과 양육을 위한 적절한 조건을 만들어 시민들을 자극해야 합니다.
무자녀 결혼
"자녀가없는 결혼"기사는 러시아 및 외국 작가의 관점에서 불임의 심리적, 생리적 문제를 조사합니다. 자녀가 없는 배우자가 자녀를 가질 수 없는 일반적인 이유. 이 기사는 주로 자녀가 없는 부부와 심리학자들에게 흥미로울 것입니다.
결혼한 부부에 대한 가장 부정확한 질문: "언제 아이를 낳을 예정입니까? 왜 아직도 아이가 없습니까? 그리고 당신 중 누가 아이를 낳지 못합니까?" 마음에 칼로 찔린 것처럼 친구와 친척의 이와 유사한 질문 아이가 없는 가족... 어쨌든 무자녀 가정은 아이를 낳기를 희망하며, 이 꿈은 조만간, 때로는 10년이 지나도 이루어질 것입니다. 그리고 이것이 여전히 실현될 운명이 아니라면, 당신은 항상 고아원에서 아기를 데려갈 수 있습니다.
소개
결혼한 부부의 심각한 문제 중 하나는 자녀를 가질 수 없다는 것입니다.
결혼 생활에서 자녀가 없는 것은 여러 가지 이유 때문입니다. 어떤 경우에는 가족이 의도적으로 자녀를 원하지 않습니다. 다른 가족은 자녀를 갖고 싶어하지만 할 수 없습니다.
이유는 다를 수 있습니다. 예를 들어 자신의 생활 공간 부족, 재정적 어려움, 경력 성장, 연구소에서의 학업 및 심리적 특성과 같은 사회적 성격이 모두 다를 수 있습니다. 여기에는 배우자가 부모가되고 새로운 삶에 대한 책임을지지 않으려는 태도, 임신에 대한 여성의 두려움이 포함됩니다.
배우자가 자녀를 갖고 싶어도 배우자 중 한 사람의 질병이나 성기능 장애 등으로 가족이 자녀를 갖지 못하는 경우도 있다.
종종 자녀를 가질 수 없을 때 배우자 간의 관계가 점차 악화되기 시작하여 종종 가족이 해체됩니다.
동시에 불임 진단을 받은 배우자 중 한 사람이 죄책감을 느끼고 자존감이 낮아지는 것은 드문 일이 아닙니다. 상대방 배우자가 화를 낼 수 있습니다. 배우자는 좌절, 절망, 불안 및 고통을 경험할 수 있습니다. 비난이 시작되고, 정신병이 발생하고, 가족 갈등... 이것은 배우자 중 한 명이 특정 목적, 즉 자녀를 갖거나 자녀의 도움으로 가족을 강화하기 위해 결혼한 경우 특히 심각합니다.
자녀가 없는 부부의 심리적 문제
1.1. 불임의 심리적 원인
불모자손을 가질 수 없다는 것입니다.
Grubyakova Yu.V.에 의해 정의된 "불임" 진단. , 지속적인 성행위를 한 후 2년 이내에 임신을 시도했지만 계속 실패할 경우 의사가 처방합니다. 여성에 대한 여러 번의 시도가 유산으로 끝나는 경우 이것도 불임의 증상으로 간주됩니다.
여성과 남성 모두 불임이 될 수 있습니다.
최신 데이터에 따르면 불임은 커플의 8%에서 발생하며 남성과 여성에게 심각한 영향을 미치고 우울증, 불안을 유발하고 자존감을 낮추고 죄책감과 수치심을 증가시키며(여성에게 더 많이 나타남) 부정적인 영향을 미칩니다. 부부 관계, 특히 섹시한 것들. 불임은 삶의 계획과 사회적 역할에 대한 재고로 이어집니다.
반면에 K. Horney는 심인성 요인에 너무 큰 중요성을 부여하는 경향을 관찰합니다. 이 관점의 지지자들은 그들에게서 다소간 명백한 것 뿐만 아니라 기능 장애가상 임신, 질염, 냉증, 월경 장애와 같은; 또한 그들은 인정할 이유가 있다고 진술합니다. 심리적 영향조산 또는 지연 분만, 불임 등과 같은 질병 및 장애의 원인
늦은 결혼과 그에 따른 늦은 결혼이 증가하고 있습니다. 결과로 가득 찬어린이의 삶의 경우 출생 (35 세 이후 배우자 중 적어도 한 명, 자녀의 편차 가능성이 급격히 증가 함).
WHO에 따르면 불임 결혼의 원인은 40~50%가 병리학입니다. 생식 기관남성과 여성 모두 동일하게 5-10 % - 두 배우자 모두에서 병리가 감지됩니다.
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Weiyuan Cui는 기사에서 개발도상국의 많은 불임 여성들이 아이가 없으면 그들의 삶이 희망이 없을 것이라고 믿습니다. 우간다의 여성들은 자녀가 없는 경우 사회에서 받아들여지지 않습니다. 셰릴 밴더포엘 박사 생식 건강 and Research, 세계 보건 기구(WHO)는 “자궁외 임신은 불임을 유발할 수 있지만 가장 흔한 원인은 감염으로 인한 난관 폐쇄입니다. 생식 기관들종종 성병, 산후 합병증 또는 안전하지 않은 낙태." 전체 부부의 15%가 불임으로 고통받고 있습니다. 생식 연령세상에. 2004년 WHO 인구통계학적 연구에 따르면 사하라 사막 이남 아프리카에서 25-49세 여성의 30% 이상이 첫 번째 임신 후 임신이 되지 않는 이차 불임으로 고통받고 있습니다. ¨ 약 50%의 경우 남성 불임은 부부의 생식 능력 상실의 원인이며 사회적 부담은 "비정상적으로 여성에게 가해진다"고 특별 국장이었던 Mahmoud Fathalla 박사는 말했습니다. 과학적 연구, WHO에 기반을 둔 인간 생식 연구 분야의 전문가 개발 및 교육. “부부가 생식 능력이 없을 때, 그들의 문화가 일부다처제를 허용한다면 남자는 아내와 이혼하거나 다른 아내를 데려올 수 있습니다.”라고 그는 말합니다. Vanderpoel은 "일부 국가에서는 불임이 지역 사회의 사회 경제적 복지에 대한 부담으로 간주될 때 낙인이 극심할 수 있습니다. 가족은 계속되지 않고 지역 사회에 기여하지 않을 것입니다. 이것은 죄책감과 수치심을 악화시킵니다. 불모의 사람은 경험한다"고 그녀는 말한다.
우간다에 있는 Joyce Fertility Center의 설립자인 Rita Sembuya는 자신의 센터에 오는 모든 여성들이 절망과 극심한 고통을 느낀다고 말합니다. "우리 문화의 요구 사항에 따르면, 사회에서 받아 들여지기 위해서는 여성이 적어도 하나의 생물학적 아이, Sembuya는 말합니다. - 거의 모든 아프리카 문화가 전합니다. 특별한 의미아이를 낳는 여성… 아이 없는 결혼은 두 사람의 실패로 본다”고 말했다. 우간다는 "아프리카 불임대" 국가 중 하나입니다. 이 지역은 '다중 불임' 현상을 겪고 있는데, 이는 출산율도 높은 곳에서 불임이 가장 만연하다는 것을 의미한다. 포털에서 찾을 수있는 "모든 비용을 치르고 어머니가되기 : 불임의 진통"기사와 함께 완전히 세계기구보건 의료. |
고의 무자녀 결혼과 강제 무자녀 결혼
가족은 자녀가 없는 것으로 간주됩니다. 배우자가 8-10 년 동안 자녀를 갖지 않았을 때.
LB 슈나이더는 무자녀 결혼을 두 가지 유형으로 나눕니다.
1. 의식적으로 자녀가 없는 결혼;
2. 강제 자녀 없는 결혼.
의도적으로 자녀가 없는 결혼
의식적으로 무자녀 결혼, L.B.Schneider의 정의에 따르면 건강한 젊은이들이 할 수있다, 하지만 원하지 않는다아이를 갖는 것.
현대 결혼은 친밀하고 비공식적인 의사소통의 요구를 충족시키는 데 점점 더 초점을 맞추고 있습니다.
LB 슈나이더의 관점에서 자녀에 대한 개인 자신의 필요와 자녀에 대한 가족 내(남편과 아내)의 필요를 구별해야 합니다.
부정적인 동기 (어린이 대상)의 연구원은 첫 아이의 탄생을 막는 이유 중 여성의 경우 "자신을 위해"살고 싶은 욕망과 남편과의 불안정한 관계 중 네 가지만 관련이 있음을 발견했습니다. 반면 남자들은 '시간이 없다'거나 경제적 어려움으로 아이가 없는 것으로 설명한다. 위의 내용 외에 추가될 수 있습니다. 생리적 이유(임신하지 않음, 건강이 좋지 않음). 남성과 여성이 동등하게 사용하는 또 다른 동기는 불만족스러운 생활 조건입니다. 그 이유는 결혼에 대한 전반적인 불만과 관련이 있습니다.
R. Richardson은 다음과 같이 말합니다.
가족 심리학의 저자: Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya I.M. 의식적으로 아이를 잉태하기로 결정할 때 남성과 여성이 인도하는 여러 가지 동기가 있지만 그 중 하나만이 주된 동기라고 믿습니다. 또한 여자와 남자의 동기는 다를 수 있습니다. 가족을 강화하는 데 도움이 되는 건설적인 동기가 있으며, 개인적 성장배우자, 생일 축하해그리고 아동 발달, 그리고 파괴적이고 비생산적입니다.
아이들을 버린 경우 L.B. Schneider가 씁니다. , 기혼 부부는 자녀에 대한 제한된 필요가 아니라 다른 사회 심리적 필요를 충족시키려는 욕구를 나타냅니다.
또한 아이의 탄생은 자신의 운명에 대한 모든 책임을 부모(아버지와 어머니가 공동으로)가 받아들이는 행위입니다. 현대의 모든 부부가 이 책임을 지는 것은 아닙니다. 모든 부부(남편과 아내)가 심리적으로 아이를 낳고 키울 준비가 된 것은 아닙니다.
L.B.에 따르면 무자녀 가정의 이데올로기 Schneider는 다음과 같은 추론을 기반으로 합니다.
- 자녀가 결혼 관계를 방해합니다.
- 아이들은 사회 활동을 방해합니다.
동시에 자녀가 없는 가정, 특히 여성은 자녀 없이는 불가능하다는 말을 들으면 다른 사람들의 비난을 받습니다.
강제 자녀 없는 결혼
강제 무자녀 결혼, Schneider L.B.의 관점에서. , 배우자 중 한 사람의 건강 불량, 불임, 유산, 외상 등과 관련된
남성과 여성의 불임의 원인 중 하나는 스트레스입니다.
O. Lineva와 V. Pavlov는 WHO의 정의를 언급하면서 "결혼은 불임으로 간주됩니다. 성생활신청 없이 피임, 배우자가 가임기인 경우 아내는 그 해 동안 임신하지 않습니다."
그루비아코바 Yu.V. 전문가들은 여성의 경우 23가지, 남성의 경우 15가지 이상의 불임 원인을 진단할 수 있다고 주장합니다. 그녀의 의견으로는 거의 모든 두 번째 결혼한 부부는 임신을 방해하는 몇 가지 이유가 있습니다. 불임의 원인 중 하나는 심리적 요인입니다.
T. Pozdeeva는 심리적 불임이 모든 질병에 대한 일종의 보호라고 믿습니다. 부정적인 요인... 이와 관련하여 불임 여성에는 세 그룹이 있습니다.
처음에는 - 심리적 불임여성이 자신이 건강하고 아이를 낳을 수 있다고 확신할 때 시험 중에 통과할 수 있습니다.
두 번째 그룹에서 불임은 몇 가지 사회적 요인에 의해 발생합니다. 예를 들어, 부부는 자신의 집이 없습니다. 또는 배우자 중 한 명이 직업에 대해 열정적입니다. 이 동기는 임신 욕구를 방해합니다.
세 번째 그룹 - 깊은 심리적 외상어린 시절. 여기에는 강간과 원치 않는 임신으로 인해 여성이 나타났다는 사실이 포함될 수 있습니다.
저자는 원치 않는 산모의 임신과 심리적 불임가임기의 딸. 그녀의 의견으로는 원치 않는 아이는 어머니에 대한 잠재적이거나 명시적인 공격성을 가지고 있습니다. 그러한 아기는 쓸모없고 죄책감을 가지고 태어납니다. 자궁에서도 그는 자신이 원하지도 사랑받지도 못한다고 느꼈다.
경험자 부정적인 감정그 소녀는 나중에 자신에게로 옮기고 출산을 두려워합니다. 왜냐하면 그녀는 또한 자녀를 미워할 수 있기 때문입니다.
Grace Craig와 Don Bockum은 미국에서 임신의 약 50%가 계획되지 않은 임신이라고 썼습니다. 임신 소식은 종종 기쁨으로 받아들이지 않고 불편한 시간에 발생하기 때문에 공포로 받아들입니다. 이것은 일, 경력, 학업, 즐거운 오락의 중단으로 인한 것이며 물질적 자원의 부족을 초래합니다. 때때로 어머니가 될 아이는 신체적으로 비정상적이거나 약하거나 끔찍하거나 언젠가는 온 가족에게 큰 슬픔과 해를 끼칠 아이로 상상합니다. 예비 아빠들은 때때로 그렇게 생각합니다.
그루비아코바 Yu.V. 불임의 원인을 찾기 위해 필수적인성 기능의 본질에 대한 정보(리비도, 오르가슴 등의 존재). 현재 없음 만장일치의 의견여성 불임의 발달에 있는 성생활의 역할. 임신이 가능한 것으로 알려져 있습니다. 추운 여자... 그러나 리비도, 특히 오르가슴을 생식 기관을 활성화하는 방아쇠 메커니즘으로 고려한다면, 그들의 변화가 불임의 원인이 될 수 있다고 가정할 수 있습니다.
프란츠 알렉산더(Franz Alexander)는 발기부전과 달리 오한이 생식 기능에 장애가 되지 않는다고 주장했습니다. 여성은 어떤 형태와 정도의 냉담함을 가질 수 있으며, 동시에 많은 여성들이 오르가즘 없이 아이를 낳고 좋은 엄마가 됩니다. 그러나 감정적 요인으로 인한 냉담함과 발기부전은 최면 요법으로 교정할 수 있습니다. 이것은 최면 분석을 사용합니다.
Karen Horney가 수행한 연구에 따르면 일부 여성은 추위에 시달리며 그 뿌리는 어린 시절로 거슬러 올라가며 어머니와의 관계와 관련이 있습니다. 추위의 각 경우에 다른 사람들이 그것과 혼합되었습니다. 정신적 요인기능 장애에 영향을 줄 수 있습니다.
우선, 우리는 정신적 태도와 신체 과정 모두에 영향을 미칠 수 있는 자위 행위에 대한 두려움에 대해 이야기하고 있습니다. 그들이 여성에게 자주 취하는 특정한 형태는 자위 행위로 인해 생식기가 물리적으로 손상되는 것에 대한 두려움입니다.
Horney는 더 나아가 "두려움은 이런 형태를 취할 수 있습니다. 만약 내가 나 자신을 다치게 하면 나는 결코 아이를 가질 수 없습니다."라고 알려줍니다. Horney의 환자들은 종종 자녀를 갖는 것이 자신의 일처럼 여겨진다고 말했습니다. 역겨운그리고 그들은 결코 그것들을 가지지 못할 것입니다.
다른 여성의 경우 임신은 특별한 형태만족감. 그들에게 중요한 것은 아기를 낳고, 간호하고, 애무한다는 생각이 아니라, 임신 자체에 대한 생각, 아기를 몸에 안고 있다는 생각입니다.
많은 여성들이 출산 중 죽음에 대한 두려움을 가지고 있습니다.
임신 장애에 대한 정신 분석 연구에 따르면 임신에 대한 두려움이나 아이에 대한 적대적 충동은 임신을 보장하는 호르몬 과정을 억제하고, 무의식적 낙태를 유발하고, 다른 경우에는 구토 또는 신경성 식욕 부진이 발생하여 작용할 수 있습니다. Alexander F.가 쓴 것처럼, 임신이 정상적으로 발달한 경우에도 여성은 공황을 경험할 수 있습니다. 이는 체내에서 자라는 태아로 인한 피해의 생각이나 출산 중 죽음에 대한 두려움으로 합리화됩니다. 공황은 아동에 대한 자살 충동이나 공격적 충동에 의해 악화될 수 있습니다. 여성은 공포 반응이나 우울증을 겪을 수 있으며, 심각한 정신분열증 정신병("산후 정신병")으로 퇴행할 수 있습니다. Alexander가 지적한 것처럼 어떤 경우에는 임신이나 출산이 중단되면 증상이 회복될 수 있습니다.
Myers D.는 지난 세기의 60년대에 실험실 조건과학자들은 연구를 수행하고 연구 참여에 동의한 지원자의 10,000번 이상의 성적 "주기"를 촬영했습니다. William Masters와 Virginia Johnson은 테스트 커플의 오르가즘 동안 몸 전체의 근육 수축을 과학적으로 관찰했습니다. 오랜 연구 끝에 그들은 여성의 각성과 오르가즘이 정자 생산을 위해 남성 정자를 자궁으로 밀어 넣어 수정을 촉진한다는 결론을 내렸습니다. 따라서 여성의 오르가즘은 자연 생식에 필수적인 성교를 강화할 뿐만 아니라 분비된 정자의 흐름을 증가시킵니다.
의사들은 강한 경험이 생식 기관의 활동을 완전히 멈출 수 있다는 사실을 오랫동안 알고 있었습니다.
스트레스성 난소 기능 장애, 심인성 불임 등이 있습니다. 끊임없이 스트레스를 받는 여성이 아이를 잉태할 수 없을 때. 그리고 이 긴장이 무엇과 연결되어 있는지는 중요하지 않습니다. 이것은 작업량과 작업량, 사랑하는 사람에 대한 걱정일 수 있습니다. 그리고 아이를 갖고 싶다는 큰 소망도 스트레스를 유발할 수 있습니다. 자신의 무자녀와 열등감을 깨닫는 것 자체가 여성에게 강력한 스트레스다. 심한 스트레스의 영향으로 나팔관의 이동성이 감소하고 난소와 자궁 경부에 변화가 발생합니다. 뇌의 상위 센터도 영향을 받아 임신 가능성을 극적으로 줄이는 호르몬 변화를 유발합니다.
심리 치료사 V. Sinelnikov는 불임 가설을 제시합니다. 그는 "여성에게 불임이 있다는 것은 잠재 의식에 태아의 영혼을 파괴하는 행동이 있음을 의미합니다. 잠재의식 속에서 불임 여성어린이 파괴 프로그램이 있습니다.”
저자에 따르면 불임의 또 다른 이유는 남성에 대한 강한 잠재의식적 공격성일 수 있습니다. 이것은 강한 분개, 질투, 증오, 경멸이 될 수 있습니다. 삶의 과정에 대한 두려움과 저항, 미래에 대한 불확실성도 불임의 원인이 될 수 있습니다. 잠재 의식에 아이의 출현에 대한 준비가없는 한 수정에 문제가 있습니다. 그리고 때때로 그 이유 중 하나는 추하고 매력적이지 않으며 가슴의 모양과 모양을 망치는 것에 대한 두려움입니다.
불임을 유발하는 요인에는 여러 가지가 있습니다.
1. 미성숙하고 민감하고 까다 롭고 유치한 변덕스러운 여성;
2. 자신의 여성성을 인정하는 데 동의하지 않는 공격적으로 지배적인 여성;
3. 모성애 - 즉, 남편을 자녀로 모방 할 수 없다고 생각하여 자신의 삶을 견디는 사람들 모성 본능그를 돌보기 위해;
4. 이념적이거나 다른 감정적 이익을 위해 일생을 바친 여성.
E.S. Ford는 불임 여성 그룹과 정신 분석적 토론을 한 후 불임 여성 중 누구도 실제로 아이를 갖고 싶어하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 그의 의견으로는 모든 사람은 신경증적 동기로 인해 임신하려는 의식적인 욕구가 있습니다. 또한, 그들 대부분은 자신의 어머니에 대한 적대적인 태도로 구별되거나 남자의 역할을 공격적으로 모방합니다.
임신 전에도 출산을 계획할 때만 가족은 종종 심리학자의 상담이 필요합니다.
아이를 갖고 싶은 욕구는 다양한 동기와 관련하여 발생할 수 있습니다. 건설적이고 파괴적일 수 있습니다. 파괴적인 동기는 아이를 낳는 데 방해가 될 수 있습니다.
N.N. Posysoev가 씁니다. , 임산부의 6%에서만 과학자들이 아이를 낳는 데 대한 성숙한 동기를 확인했습니다. 이러한 종류의 동기는 아이가 어머니에게 독립적인 가치가 있다는 사실이 특징입니다. 다른 경우에는 임신이 다른 동기에 의해 결정되었습니다.
그 중에서 다음과 같은 동기를 구별할 수 있습니다.
사랑하는 사람의 임신, 즉. 아이에 대한 사랑은 아버지에 대한 사랑의 연장선으로 여겨진다.
사회적 기대에 부응하기 위한 임신.
관계 유지를 위한 임신.
예를 들어, 부모에게 욕설을 하는 남성에 대한 항의로서의 임신.
과거에 대한 거부로서의 임신.
현재로부터의 도피로서의 임신은 견딜 수 없는 현실과 관련하여 증가하는 정신적 스트레스로부터의 도피이다.
낙태로 자신을 해치지 않도록 자신의 건강을위한 임신.
임신을 통한 자기 확인.
베른(Berne)에 따르면, "사람의 임신 상황은 그의 운명에 큰 영향을 미칠 수 있습니다." 그는 잉태의 실제 상황을 "원초적 태도"라고 부르자고 제안했다. 남성과 여성의 친밀한 삶에 대한 태도는 자녀에 대한 태도에 반영됩니다.
무자녀 결혼 분야의 과학 문헌 연구를 수행한 후 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다.
- 자녀 없는 결혼은 강제적이고 고의적일 수 있습니다.
- 의도적으로 자녀가 없는 결혼은 일반적으로 사회적인 이유나 배우자가 스스로를 위해 살기를 원할 때 발생합니다.
- 강제 무자녀 결혼은 여러 가지 심리적 이유나 자녀를 낳고자 하는 약한 동기의 결과입니다. 자주 심리적 이유배우자는 불임에 대해 알지 못합니다.
1.2. 불임의 생리학적 문제
가족 계획 및 재생산 센터의 심리 치료사인 Tatyana Pozdeeva의 관점에서 불임 문제는 심리적일 뿐만 아니라 본질적으로 생리학적일 수도 있습니다.
결혼 생활에서 남성은 경우의 40%에서 자손을 낳을 수 없습니다. 남성 불임으로 인해 가족의 상황이 더 긴장될 수 있습니다. 치료하는 것이 훨씬 더 어렵습니다.
Grubyakova Yu.V.의 관점에서. , 남성 불임의 원인은 선천적 또는 후천적 내분비 장애, 소아기에 전염되는 전염병, 성병입니다.
여성 불임의 주요 원인은 또한 신체의 다양한 장애입니다. 1 차 불임의 원인은 대부분 생식기의 유기적 변화, 내분비 장애, 낙태의 결과, 성병입니다.
강제 자녀 없는 결혼은 두 배우자 모두에게 강력한 시험이 됩니다. 많은 과학자들이 스트레스를 불임의 원인으로 5%.
아이를 낳을 수 없다는 사실을 알게 된 부부 의학적 적응증, 심한 충격을 받고 있습니다.
언급한 바와 같이 Eidemiller E.G. , 결혼하여 아이를 낳기 위해 결혼했지만 남편이 아이를 가질 수 없다는 사실을 알게 된 여성의 무자녀는 사랑을 위해 결혼한 여성보다 더 비참한 결과를 초래할 것입니다.
불임의 심리적 요인을 조사하는 과학자들은 경험의 특정 주기에 주의를 기울였습니다.
그래서, Svyatskevich I.Yu. , 그의 논문에서 다음과 같이 씁니다. 감정 상태불임 결혼의 배우자는 시간이 지남에 따라 변화하고 여러 단계를 거칩니다.
- 놀람/충격
- 부정
- 화
- 단열재
- 죄
- 슬픔 / 우울증
- 수용/적응.
동일한 감정 상태가 사랑하는 사람의 죽음이나 이혼 중 상실 경험의 특징입니다.
R. Kociunas는 모델을 사용하여 슬픔의 과정을 설명할 때 동일한 감정적 경험 체계를 제공합니다.케이 로스 우블러. 여기에는 단계의 교대가 포함됩니다.
- 부정;
- 화;
- 타협;
- 우울증;
- 적응.
어떤 경우에는 생존자들이 고인이나 고인에 대해 죄책감을 느낍니다. 낙태를 했거나 임신 중에 아이를 잃은 여성도 같은 감정을 경험할 수 있습니다.
이혼에서 배우자는 부인, 분노, 협상, 적응과 같은 동일한 단계를 거칩니다.
Svyatskevich I.Yu. , 러시아 및 외국 저자의 연구를 기반으로 한 과학 연구 "불임 결혼 여성의 자기 인식과 자존감의 사회 심리학적 측면"에서 다음과 같이 설명합니다. 심리적 결과불모.
여기에는 다음이 포함됩니다.
- 자존감 감소, 개인의 자존감;
- 결혼 관계 및 결혼 만족도의 변화;
- 성적 영역의 변화;
- 임신 기대 증후군.
자녀가 없는 부부는 강한 감정적 반응을 경험합니다.
- 슬픔/우울증;
- 좌절;
- 수치심, 당혹감;
- 죄;
- 비애;
- 불안.
여성의 경우 심리적 장애가 발생할 수 있습니다.
- 공포증;
- 강박적인 생각;
- 히스테리 증상;
드문 경우지만 분열 증상.
아이가 없는 부부는 아이를 잉태하려고 여러 번 시도한 끝에 여러 가지 문제에 직면해 심리학자와 상담을 받기 위해 찾아옵니다.
심리학자는 부부의 문제를 명확히 한 다음 제시된 문제에 따라 상담 과정을 구축하고 가족과 함께 문제를 해결하기 위한 추가 단계를 수행합니다.
불임이 심리적 요인과 관련되어 가족 및 성적 부조화로 이어진다면 성적 조화 회복에 대해 생각하고 적절한 조치를 취해야합니다.
휴식기법으로 스트레스 해소 성적 접촉, 배우자가 긴장을 풀고 앞으로 아이를 잉태 할 기회가 있습니다.
의학적 이유로 아이를 임신하는 것이 불가능한 경우 다음과 함께 부부고려해야 할 몇 가지 옵션이 있습니다.
1. 삶의 목표 조정;
2. 아이의 입양.
따라서 국내외 과학자들이 수행한 연구를 바탕으로 여러 가지 결론을 도출할 수 있습니다.
- 불임의 원인 중 하나는 다음과 관련이 있습니다. 심리적 요인, 생리학적 질병이 없는 경우;
- 어떤 경우에는 배우자가 불임과 심리적 요인 사이의 연관성을 알지 못합니다.
- 이 관계에 대한 인식은 숙련된 심리학자-컨설턴트와 상의해야만 가능합니다.
- 자녀를 가질 수 없다는 것은 배우자 사이의 관계에 영향을 미치며, 어떤 경우에는 성기능 장애를 일으키며, 이는 함께 이혼으로 이어지는 경우가 많습니다.
문제 해결 방법
부부를 상담할 때 해결해야 할 세 가지 주요 작업이 있습니다.
1. 문제가 무엇인지 확인하십시오.
2. 남편과 아내가 이루고자 하는 상태를 확인하고 변화의 방향을 선택합니다(무엇을 해야 할까요? 어떤 방향으로 움직일까요?);
3. 배우자가 거기에 도착하도록 도와주세요(어떻게 해야 하나요?).
4. 여자의 진정한 욕망을 찾아라 ... 그녀는 왜 아이를 낳고 싶어합니까? 그녀는 정말로 아기를 갖고 싶어합니까, 아니면 다음을 위해 아기가 필요한가요?
남편이나 사랑하는 사람을 시민 결혼으로 유지하십시오.
아이가 있는 다른 사람들과 똑같은 여성이 되는 것, 그것이 그런 방식이기 때문입니다.
누군가에게 필요하다, 누군가를 보살피다;
아이를 낳고 외로움에서 벗어나십시오.
심리적 문제 , T. V. Rumyantseva에 따르면 불안, 심리적 불편 또는 고통을 유발하는 사람의 주관적인 현실의 표현, 세계에 대한 내면의 특성을 반영한 것입니다.
« 문제, S.V. Petrushin의 관점에서. (인용), - 이것은 사람에게 일어나는 일이 아니라 그가 그 사람과 어떻게 관련되어 있는지입니다.... 심리적 문제는 상황이 아니라 사람이 그것을 인식하는 방식에 있습니다."
일반적으로 심리적 문제는 내담자에 의해 완전히 실현되지 않으며 일종의 충족되지 않은(종종 금지된) 욕구 또는 이를 만족시킬 수 있는 가장 수용 가능한 방법을 찾는 데 어려움과 관련이 있습니다.
G.S.에 따르면 클라이언트는 문제의 다양한 내용을 다음과 같이 표현합니다.
- "하고 싶지만 할 수 없다" ,
- "나는 다른 사람들과 같지 않다"
- "느낌은 있는데 잘 모르겠다" 등
S.V.의 비 유적 표현에 따르면 Petrushin(인용)은 “문제의 2계층 특성에 대해 말할 수 있습니다. 욕망은 심리적 문제의 층을 의미하므로 각 문제에서 적어도 두 가지 욕망을 구별할 수 있습니다. 첫 번째 소원은 " 원하다"사람에 의해 실현되지만 사람이 그것을 충족시킬 수 없기 때문에 우리는 또 다른 무의식적 욕망의 존재를 가정 할 수 있음을 의미합니다-" 아무것도 변하지 않도록". 따라서 클라이언트의 문제에 대해 작업하면서 컨설턴트는 "건설적"이고 변화에 대한 열망을 반영하고 "파괴적"인 욕구는 변화에 대한 두려움을 반영하고 기존 상태를 유지하는 몇 가지 욕구의 충돌을 발견합니다.
E. V. Emelyanova의 관점에서 결정을 한다는 것은 여러 가능성 중에서 선택하는 것을 의미합니다. 그리고 항상 선택이 있습니다. 적어도 사람은 세 가지 가능성 각각에서 두 가지 옵션을 가지고 있습니다.
1. 모든 것을 그대로 두거나 무언가를 변경하십시오.
2. 행동, 습관, 태도, 태도를 바꾸거나 문제가 발생한 상황을 바꾸십시오.
3. 상황을 바꿀 수 없다면 상황에 대한 태도를 바꿀 수 있습니다. 즉, 받아들이십시오.
- 필요에 따라 주어진,
- 배워야 할 교훈으로
- 개인 내 자원과 능력의 촉매제로서,
- 여전히 부정적인 것으로 인식되는 것 안에 포함된 긍정적인 것으로.
자녀가 없는 부부에게 자주 발생하는 문제:
- 자녀를 갖는 강한 동기;
- 성적 문제, 이 분야에서 배우자 중 한 사람의 다른 배우자에 대한 불만 및 정상적인 성관계를 맺을 수 없는 그들의 상호 무능력;
- 배우자 관계의 따뜻함 부족, 친밀감과 신뢰 부족, 의사 소통 문제;
- 의학적 이유로 자녀를 낳는 것이 불가능하고 결과적으로 삶의 목표가 변경된다는 사실을 인정합니다.
- 아이를 입양하기 위해 취한 조치.
자녀를 갖고자 하는 강렬한 욕망은 성기능 장애와 관련될 수 있습니다. 섹스는 쾌락에서 일로 바뀌기 때문에 부부는 감정적 인 폭발을 경험하지 않고 아이를 낳는 데 필요한 경우에만 성관계를 시도합니다.
배우자 중 한 사람 또는 두 사람 모두에게서 자녀를 갖고자 하는 신경증적 욕망은 불임으로 이어질 수 있으며, 배우자 간의 상호 작용의 결과로 궁극적으로 생식 능력을 억제할 수 있습니다.
지속적인 검사 및 기타 의학적 조치는 성욕을 감소시키고 신체의 긴장을 증가시킵니다. 이 주기는 매월 반복됩니다. 믿음 - 희망 - 기대 - 실망. 이 주기는 미완성 게슈탈트라고 할 수 있습니다.
F. Perls의 관점에서 가장 흥미롭고 중요한 재산게슈탈트(gestalt)는 그것의 역동성이다. 완성하기 위해서는 강력한 게슈탈트가 필요하다. 미완성 게슈탈트의 가장 좋은 이름은 미완성 상황입니다. 끝나지 않은 상황의 가장 간단한 예 중 하나는 질병입니다. 질병은 회복, 사망 또는 신체 구조 조정으로 끝날 수 있습니다.
사람이 거의 장님이라면 저자는 다음과 같이 씁니다. 엄청난 노력그의 비전의 남은 것을 유지하거나 개선하기 위해. 상황은 끊임없이 미완성 상태로 남아 있습니다. 그는 그것에 점점 더 빠져들고 있습니다.
그가 완전히 실명하게 되면 상황은 일반적으로 극적으로 바뀝니다. 그는 헛됨과 희망이라는 생각에 익숙해집니다.
주변 사람들의 눈에는 장애인처럼 보이지만 자신은 달라집니다. 그는 이제 눈이 없는 유기체입니다. Perls는 관련 콘텐츠에 대한 변경이 더 나은 것이라고 믿습니다.
자녀가 없는 부부도 마찬가지입니다. 여성은 끊임없이 임신을 원합니다. 그는 심리적 수준에서 많은 노력을 기울입니다. 희망과 기다림. 그녀에게 이것은 또한 끝나지 않은 상황입니다. 그러나 그녀가 아이를 낳는 것이 그녀에게 주어지지 않았다는 것을 확실히 이해하면 상황은 끝납니다.
Malkina-Pykh는 미완의 게슈탈트와 원한을 언급합니다[35]. 따라서 가계도(Rudina, 2003)를 사용하여 수행된 연구 중 하나에서 아이를 낳을 수 없는 여성의 특정 행동 패턴이 확인되었습니다.
먼저 이른바 '미완성 동작(인터럽션)' 패턴이다. 한 가족의 역사에서 휴대가 불가능한 경우에도 이러한 패턴이 반복된다는 연구 결과가 있습니다. 이것은 한 사람이 어떤 사업을 시작하고 끝내지 않는 "중단" 모델로, 가족의 여러 세대에 대한 가계도를 조사할 때 볼 수 있습니다. 사업은 시작되고 끝나지 않습니다. 임신도 마찬가지입니다. 이것은 불완전한 "게슈탈트"입니다. 불안과 불만족으로 이어지는 끝나지 않은 행동의 순환.
둘째, 복잡한 임신을 한 여성의 역사에서 일어나는 '용서받지 못한 불의'의 또 다른 패턴이 있다. 분노의 존재는 신체적인 결과를 초래할 수 있습니다.
밝히다 진정한 욕망심리적 불임의 원인은 NLP 및 최면 분석의 방법을 허용합니다. 또한 가족 상담에서 은유적 사진 카드를 사용할 수 있습니다(저자 Loginova O.I.).
배우자가 자녀를 입양하기로 결정한 경우
중 하나 중요한 단계입양상담에서 배우자에게 정보를 제공하는 것입니다. 상담자는 자신의 의견을 표현하고 자녀가 없는 부부의 질문에 답하며 논의 중인 문제의 다양한 측면에 대해 알려줍니다. 상담에서 정보를 제공하는 것은 때때로 매우 중요합니다. 내담자들은 종종 자신의 미래에 대한 내담자의 불안을 숨기는 질문을 하기 때문입니다.
SA Vekilova는 입양 관계가 심리적으로 복잡하다고 씁니다. 양부모는 불임으로 인해 자녀를 가질 수 없는 배우자입니다. 그러한 부부의 부모의 동기는 매우 강력해야 합니다. 그러나 강한 동기에도 불구하고 입양아를 대하는 데 어려움을 겪는 일부 입양부모는 입양아를 버리고 입양아와 입양부모 모두에게 큰 심리적 트라우마를 준다.
자녀가 없는 부부와 대화를 할 때는 우선 입양 동기의 강도를 파악해야 합니다.
배우자와 대화를 나누고 입양 자녀를 키울 때 어떤 어려움을 겪을 수 있는지 이야기하십시오.
입양에 대해 아이에게 언제 말해야 하는지 논의하십시오. 우리가 말하면, 몇 살에 그것을하는 것이 좋습니다. 정신적 외상을 일으키지 않도록 이것을 아이에게 제시하는 방법.
D. Winnicott은 입양된 아이가 가능한 한 빨리 입양에 대한 진실을 말해야 한다고 믿습니다. 주된 이유는 조만간 아이들이 스스로 진실을 알게 될 것이기 때문입니다. 위탁 아동에게 최악의 상황은 낯선 사람의 예상치 못한 소식입니다.
D. Winnicott의 관점에서 각 가정은 이 소식을 전달하는 방법을 각자 선택해야 합니다. 동화를 통해 아이를 준비시킬 수도 있고, 아이의 이야기와 비슷한 이야기를 할 수도 있습니다. 또는 다른 가족들도 자녀를 입양했다는 사실에 대해 자녀의 주의를 환기시키십시오.
기본 규칙 중 하나: 메시지는 점진적이어야 합니다.
과학자가 쓴 것처럼, 부모는 처음부터 위탁 자녀를 양육하는 데 발생할 수 있는 어려움에 대해 경고를 받지 않았기 때문에 실망하는 경우가 많습니다.
그러나 가장 놀라운 것은 여성이 아이를 입양한 후 출산할 수 있게 된 경우가 있다는 것입니다. Alexander가 쓴 것처럼, 여성이 아이를 입양하고 모성을 "연습"할 수 있게 된 후에는 불안이 줄어들어 아이를 잉태하게 된 것 같습니다.
결론
이 문제에 대한 국내외 작가의 과학 문헌을 연구한 결과: “ 심리적 문제자녀가없는 부부와 불임의 생리적 문제 ", 우리는 결론을 내릴 수 있습니다.
1. 문헌 검토에 따르면 무자녀 배우자는 의식 수준에서 자녀를 갖기를 원하지만 무의식 수준에서는 이런저런 이유로 이를 원하지 않습니다.
2. 무의식의 원인은 상담 심리학자와 함께 배우자가 해결해야 합니다.
3. "임신 기대"의 증후군에는 심리적 및 육체적 스트레스, 이는 아이를 잉태할 가능성을 줄입니다.
4. 각 개인은 상담 심리학자의 도움을 받아 문제를 해결하는 데 사용할 수 있는 내부 리소스를 가지고 있습니다.
따라서 상담심리학자의 임무는 다음과 같다.
1. 내담자의 진정한 문제를 드러내고 그 실현을 돕습니다.
2. 배우자가 목표를 조정하도록 돕습니다.
3. 목표를 달성하기 위한 단계 처방
4. 건강상의 이유로 임신이 불가능한 경우 및 배우자가 자녀를 입양하기로 결정한 경우 가장 좋은 방법이 문제와 관련된 모든 어려움에 대해 알립니다.
5. 부부의 심리적, 생리적 스트레스가 있을 경우 이완법을 가르친다.
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