Gordon McDonald. Kako da organizujete svoj unutrašnji svet. G. Macdonald - Kako poboljšati svoj unutrašnji svijet

24.04.2019

G. McDonald

Kako organizovati svoje unutrašnji svet

O knjizi

Postoji li nešto poput unutrašnjeg života osobe - jedinstvenog svijeta, misteriozne bašte koja cvjeta u duši svakog od nas?

Sveto pismo, iskustvo velikih svetaca i djela izvanredni umovi moderna vremena nam govore da je čovjek obdaren jedinstvenim unutrašnjim životom, da se može dovesti u red i kontrolisati. Kada se u čovekovoj duši stvori haos i anksioznost, onda i njegova unutrašnje sile nestaje u praznini i on je lišen mogućnosti da potpuno duhovno raste. Ali ako postoji stalno „podešavanje“ unutrašnjeg sveta i njegovo stanje se reguliše, tada se duša otvara i raste, osoba raste u samom Hristu i pomaže drugima da to čine.

Predgovor

Ova knjiga pokreće veoma tešku temu, dotiče se one strane čovekovog života o kojoj je teško pričati čak i sa veoma bliskim ljudima. G. Macdonald ovo naziva unutrašnjim svijetom. Šta je ovo - unutrašnji svet? Prema autorovoj definiciji, ovo je mjesto odakle dolazi duhovna energija, sposobna da obnovi čovjeka i promijeni njegov život. Ovo je mjesto gdje komuniciramo sa Bogom. Neko ovo mesto naziva srcem, neko duhovnim centrom, sam G. Macdonald je smatrao prikladnim da ga uporedi sa baštom, i, govoreći o njegovom perfektno stanje, on koristi riječ "naredba". Po analogiji, ostatak života se naziva vanjskim svijetom - ovo je naš posao i komunikacija sa rođacima, prijateljima, poznanicima, našim interesima i još mnogo toga, čemu se toliko vezujemo veliki značaj.

Razotkrivajući ovu temu, G. Macdonald ljude dijeli na pozvane i tjerane. Pokrenuti ljudi djeluju pod prinudom okolnosti, usmjeravaju sve svoje snage i sposobnosti na postizanje što većeg uspjeha u vanjskom svijetu. Ovi ljudi nikada nemaju vremena da zastanu i razmisle o tome šta se dešava, a većina njih nema pojma šta je unutrašnji svet i kakav uticaj ima na njihove živote. Takvi se ljudi mogu naći u različitim slojevima društva: ima ih mnogo među vođama raznih rangova, među običnim zaposlenicima, mogu biti naučnici, sportisti, domaćice, crkveni službenici itd.

Obratite pažnju, vjernici nisu izuzetak! I iako su njihovi postupci zbog dobrih namjera, takvi kršćani sve svoje napore usmjeravaju na vanjski svijet, nastojeći postići što veći uspjeh u svom polju. I nije iznenađujuće, jer je vanjski svijet toliko stvaran, zahtijeva naše vrijeme, sposobnosti, snagu od nas, a unutrašnji svijet ne zna glasno da viče o sebi, ova suptilna duhovna supstanca može se dugo zanemarivati , što u konačnici može dovesti osobu do iscrpljenosti.fizičke i moralne snage.

Za razliku od proteranih, zvani ljudi umeju da se pravilno snalaze u onome što se dešava, jer svoj unutrašnji svet stavljaju na prvo mesto. Odavde crpe duhovnu energiju, ovdje se odmaraju i, što je najvažnije, komuniciraju s Bogom.

Pokrenuti ljudi, kako ih opisuje G. MacDonald, vrlo su neprivlačan prizor, ali za njih nije sve izgubljeno – samo treba da shvate sebe i počnu da dovode u red svoj unutrašnji svijet. A ovaj proces nije lak. Ovo vam može zauzeti većinu života. G. MacDonald naziva unutrašnji svijet "jednom od najvećih bojnih polja našeg vijeka". Drugim riječima, pred nama je borba – borba sa samim sobom, sa svojim navikama, ustaljenim pogledima na život, na svoju okolinu, na vjeru i još mnogo toga. A nositi se s takvom borbom moguće je samo uz pomoć Boga.

Tako će za vjerne vođene ljude put do pobjede biti mnogo kraći, jer nevjernici i dalje moraju napraviti korak od velike važnosti – da prihvate Boga, Njegovu ljubav, da spoznaju Njegovu milost, a onda – tek tada! - možete očekivati pobedu.

Da, put je težak, ali život u direktnom kontaktu s Bogom je tako divna perspektiva da se nijedan napor ne čini previše. Da bismo postigli ovaj cilj, vrijedi žrtvovati i naš prestiž u vanjskom svijetu, i naše lažne kriterije, i izmišljeni uspjeh.

Poglavlje 2 Pogled sa mosta

Moj unutrašnji svijet će biti doveden u red samo ako svakodnevno pratim njegovo stanje.

Moj bliski prijatelj služio je kao oficir na nuklearnoj podmornici u mornarici Sjedinjenih Država. Ispričao mi je o incidentu koji se dogodio jednog dana dok je podmornica bila na dužnosti u Mediteranu. Iznad, na površini, prolazilo je mnogo brodova, a podmornica je morala napraviti mnogo očajničkih manevara kako bi izbjegla moguće sudare.

U odsustvu kapetana, moj prijatelj je bio dežurni za operativnu kontrolu manevrisanja podmornice. Neobičan broj manevara kao da je uznemirio kapetana, a on se neočekivano pojavio na mostu sa pitanjem: "Je li sve u redu?" "Da gospodine!" moj prijatelj je odgovorio.

Kapetan je brzo pogledao oko sebe i vratio se kroz otvor. Napuštajući most, rekao je: "I ja mislim da je sve u redu."

Ovu jednostavnu, poznatu scenu između mornaričkog komandanta i jednog od njegovih pouzdanih oficira dala mi je vizuelno predstavljanje o tome kako treba da bude organizovan red u našem unutrašnjem svetu. Svuda oko podmornice bila je potencijalna opasnost od sudara.

Svaki oprezan kapetan je trebao biti upozoren. Ali opasnost je bila vani. Unutar podmornice postojalo je mirno mjesto gdje se mogla vršiti apsolutna kontrola situacije na brodu. I tamo je otišao kapetan.

Na ovom komandnom mestu nije bilo ni traga panici. Uvježbana ekipa mornara je odradila svoj posao, jasno izvodeći promišljene akcije. Stoga, kada se komandant pojavio na mostu, uvjerio se da je sve u redu. On je došao k sebi Pravo mjesto i dobio pravi odgovor.

Ovako je kapetan organizirao svoju podmornicu. Potrebne radnje uvježbane su hiljadu puta kada nije bilo opasnosti, pa kada je došlo vrijeme za djelovanje u opasnoj situaciji, nije bilo potrebe za panikom kapetana. Mogao je da predvidi odlične akcije ljudi na mostu. Kada je tamo sve u redu, podmornica je sigurna bez obzira na gornju situaciju. „I ja mislim da je sve u redu“, kaže kapetan u ovom slučaju.

Ali ako se pripremama za krizne situacije ne posveti dužna pažnja, ako se u praksi ne razrade unaprijed potrebne radnje, onda nastaju nesreće. Brodovi se sudaraju i tonu, uzrokujući ogromnu štetu. Ista stvar se dešava u ljudskom životu kada postoji neorganizovanost na „mostu“ unutrašnjeg sveta. Nesreće koje se tada događaju mogu se nazvati riječima kao što su devastacija, sudar ili eksplozija.

Jedna je stvar da osoba napravi grešku ili čak ne uspe. U takvim slučajevima dobijamo svoje najbolje lekcije razumijevanje kako se ponašati slična situacija i karakter gradnje. Ali druga je stvar vidjeti kako se ljudska bića uništavaju pred našim očima zbog nedostatka izvora unutrašnje podrške u teškim okolnostima.

Wall Street Journal je nedavno objavio seriju članaka pod naslovom "Administratorska kriza". Protagonista jedne priče bio je Gerald X. Maxwell, mladi poduzetnik koji je osnovao uspješnu kompaniju koja je koristila sofisticirane moderna tehnologija. Neko vrijeme smatran je administrativnim i finansijskim genijem. Ali samo na neko vrijeme. Zatim je uslijedio kolaps, urušavanje poput vrtače.

"Ovaj dan je zauvijek upamtio Gerald X. Maxwell. A ni porodica ga nikada neće zaboraviti. Za njih je to bio dan kada je počeo da plače u svojoj sobi, dan kada mu je preplavilo samopouzdanje i on je postao depresivan, dan kada je njegov svijet - a i njihov - bio u ruševinama."

Maksvel je otpušten! Sve se raspalo, nije mogao da kontroliše situaciju.

"Prvi put u životu Maksvel nije uspeo, a ona ga je šokirala. Svest o njegovom porazu dovela ga je do emotivnog sloma, potkopala veze koje su Maksvela povezivale sa njegovom ženom i četiri sina i gurnula ga na ivicu.. „Kad se sve srušilo, bili su tako loši, i strašno me je sramota“, priseća se gospodin Maksvel. Zastaje, uzdiše, a zatim nastavlja: „Biblija kaže: tražite, i daće vam se. Pa, mnogo puta sam tražio smrt."

Većina nas nije tražila smrt kao Maksvel. Ali većina nas je bila pod takvim pritiskom vanjskog svijeta da smo se pitali da li dolazi neka vrsta smrti. U takvim trenucima pitamo se pouzdanosti naših rezervi – možemo li dalje, vrijedi li istrajati, da li je vrijeme da „trčimo što brže možemo“. Ukratko, nismo sigurni da imamo dovoljno duhovnog, psihičkog ili fizička snaga da održimo tempo koji smo pokušavali održati.

U takvim slučajevima moramo učiniti ono što je uradio kapetan podmornice koju sam opisao. Kada se gore stanje pogoršalo, krenuo je prema mostu da vidi da li je sve u redu. Znao je da se odgovor može naći samo tamo, nigdje drugdje. Ako je sve u redu, možete se sigurno vratiti sebi. Brod je u stanju da se nosi sa turbulentnom situacijom ako je na mostu sve u redu.

Jedna od mojih omiljenih biblijskih priča govori o tome kako je jedne večeri učenike zahvatila strašna oluja na Galilejskom jezeru. Ubrzo su se uplašili i izgubili su svu samokontrolu. To su bili ljudi koji su godinama pecali u moru, imali svoju opremu i preživjeli slične oluje. Ali iz nekog razloga, ovoga puta nisu bili u stanju kontrolisati situaciju. Isus je mirno spavao na krmi čamca, a oni su pritrčali Njemu, ljuti što se činilo da ga ne smeta stvarna prijetnja koja visi nad njihovim životima. Možda bismo im trebali odati priznanje što su barem znali kuda da pobjegnu.

Nakon što je Krist smirio oluju, postavio im je pitanje koje je bilo ključno za njihov lični duhovni rast i razvoj kao vođe: "Gdje je vaša vjera?" Mogao bi pitati, na jeziku koji koristim, "Zašto je rad na mostu vašeg unutrašnjeg svijeta tako loše organiziran?" Nažalost, mnogi ljudi, suočeni s ličnim sukobima i poteškoćama, ne žure da preuzmu most života, već pokušavaju trčati brže, snažnije protestirati, prikupiti više podataka i steći više kvalifikacije. Živimo u dobu u kojem se čini da se podsvjesno vodi računa o svakom kubnom centimetru života, osim o našem unutrašnjem svijetu - jedinom mjestu gdje možemo crpiti snagu da se suočimo, pa čak i savladamo bilo koju spoljašnju oluju.

Biblijski pisci su vjerovali u princip obraćanja mostu; znali su i učili da, prije svega, moramo razvijati i čuvati unutrašnji mir. To je jedan od razloga zašto je njihov rad prevazišao granice svih vremena i kultura. Zato što su zapisali ono što su primili od Stvoritelja, koji nas je stvorio da najefikasnije radimo u pravcu od unutrašnjeg sveta ka spoljašnjem.

U jednoj jednostavnoj rečenici autor nam je prenio najnevjerovatnije otkriće. Ono što ja zovem "mostom", on naziva "srcem". Srce vidi kao izvor i vjeruje da iz njega može potjecati energija, razumijevanje suštine stvari i snaga, koja nije inferiorna u odnosu na vanjsku oluju, već je pobjeđuje. Čuvajte srce, kaže, i ono će postati nepresušni izvor života iz kojeg možete piti i vi i drugi.

Ali šta znači "čuvati" srce? Prvo, autor se očito brine da srce bude zaštićeno od vanjskih utjecaja koji bi mogli ugroziti njegov integritet. Osim toga, autor se bavi snagom i razvojem srca, kako bi povećao njegovu sposobnost da unese red u život osobe.

Ali čak i iza ovih mogućih pouka izvučenih iz metafore stoji činjenica da je čuvanje i zaštita srca, "mosta" ljudskog života, definitivan i odgovoran izbor koji muškarac ili žena moraju donijeti. Moramo napraviti izbor - zadržati srce. Ne može se, naravno, osloniti na svoje zdravlje i produktivnost, on mora biti stalno zaštićen i podržan. I opet, moramo se sjetiti kako je postupio kapetan podmornice kada je osjetio da se događa nešto neobično: odmah je otišao na most. Zašto? Jer je znao da na ovom mjestu možete pronaći sve što vam je potrebno da se suočite s opasnošću.

U Novom zavjetu, Pavle je dao sličnu primjedbu kada je pozvao kršćane: "Ne budite suobličeni ovom [vanjskom] dobu, nego se preobrazite obnovom uma svog" (Rim. 12:2).

J.B. Philips je Paulove riječi protumačio na sljedeći način: "Ne dozvolite da vas svijet natjera u svoj kalup."

Apostol je formulisao vječnu istinu. Ciljao je da bude gotovo pravi izbor. Hoćemo li naš unutrašnji svijet dovesti u red kako bi mogao utjecati na vanjski svijet? Ili ćemo zanemariti svoj unutrašnji svijet i time dopustiti vanjskoj sferi da nas oblikuje? Ovaj izbor moramo činiti svaki dan u životu.

Ovo je nevjerovatna misao. I to je, na neki način, intuicija koju je otpušteni izvršni direktor odbacio u članku u Wall Street Journalu. Dokaz? Njegov neuspjeh kada svijet počeo da ga pritiska razornom snagom. Nije imao rezervnu unutrašnju snagu, nije bilo reda u njegovom ličnom svetu.

Mary Slessor, mlada slobodna žena, napustio je Škotsku na prijelazu stoljeća kako bi otputovao u onaj dio Afrike, koji je bio pun bolesti i neopisivih opasnosti. Ali imala je nesalomiv duh i držala se kada slabiji muškarci i žene nisu mogli izdržati, pobjegli i više se nisu vratili. Jednog dana, posebno posle imati težak dan, pokušala je spavati u bijednoj kolibi usred džungle. Te noći je napisala: „Ovih dana ne vodim mnogo računa o svom krevetu i nije ni čudo što nisam puno spavala ležeći na tanki sloj naškrabanih prljavih grana prekrivenih prljavom slamnatom posteljinom, među mnoštvom pacova i insekata, sa tri žene i trodnevnom bebom u blizini, a napolju više od desetina koza, ovaca i krava. Ali u mom vlastitom srcu ta je noć bila tako mirna.” (Naglasak moj.) Ovo je stanje kojem trebamo težiti dok dovodimo svoj lični svijet u red. , jezikom Biblije, suština stvari ostaje isto: mora postojati mirno mjesto gdje je sve u redu, mjesto odakle dolazi energija, koja pomaže da se savlada oluja i da je se ne bojimo. Znat ćemo da smo ovo naučili važan princip kada dođemo do zaključka da je razvoj i očuvanje snažnog unutrašnjeg svijeta jedina najvažnija funkcija našeg postojanja. Onda u trenutku kada nastanu nevolje i raste napetost, možemo se zapitati: "Je li sve u redu?" A kad utvrdimo da je tako, recimo od srca: "I ja mislim da je sve u redu."

Poglavlje 7 Povratak vremena

Podsjetnik za neorganizirane:

Moj unutrašnji svijet će biti doveden u red ako počnem eliminirati "propuštanje vremena" i distribuirati produktivno vrijeme prema svojim mogućnostima, ograničenjima i prioritetima.

Mladi pastor i ja odlučili smo da nastavimo razgovor za nekoliko dana. U međuvremenu sam počeo da sabirem misli da još jednom vidim šta sam naučio u proteklih nekoliko godina; šta mi je pomoglo da počnem da usklađujem svoj život u ovoj oblasti; do kakvih sam zaključaka došao kroz svoje neuspjehe, a šta sam naučio iz razgovora sa drugima, baš kao i ovaj mladić koji će doći i razgovarati sa mnom.

Što sam više gledao naučene lekcije, više sam shvaćao koliko je važno da steknete kontrolu nad vremenom što je ranije moguće u svom životu. Stavljajući svoja razmišljanja na papir, otkrio sam da postoji samo nekoliko osnovnih principa, ali dok ih ne savladate, pitanje vremena će uvijek biti veliki i potencijalno zastrašujući problem. Ono što sam napisao kao pripremu za sledeći razgovor, odlučio sam da to naslovim ovako: "MacDonaldovi zakoni izgubljenog vremena".

Zakoni izgubljenog vremena McDonald's Zakon 1: Gubim vrijeme kada igram svoje slabosti Kako na početku svog rada nisam bio u stanju da jasno definišem suštinu svoje misije i nisam bio dovoljno nemilosrdan prema svojim slabostima, ubrzo sam otkrio da obično previše vremena trošim na stvari za koje nemam posebne sposobnosti, dok zadaci koje sam u stanju da obavljam besprijekorno i efikasno, ostaju neprimijećeni.

Poznajem mnoge kršćanske vođe koji iskreno priznaju da su do 80% svog vremena provodili radeći stvari u kojima nisu bili najbolji. Na primjer, moj najjači dar je sposobnost propovijedanja i podučavanja, dok sam prilično dobar administrator, ali ovo svakako nije najbolja strijela u tobolcu mog pastora.

Pa zašto sam, kad sam bio mlađi, skoro 75% vremena koje mi je bilo na raspolaganju trošio na obavljanje administrativnih dužnosti, a relativno malo vremena posvećivao neophodnim studijama i pripremanju dobrih propovijedi? Jer izgubljeno vreme je uvek usmereno na odgovarajuću slabost čoveka. Znao sam da mogu održati dobru propovijed uz minimalnu pripremu i nisam koristio svoje sposobnosti punom snagom. To se dešava kada osoba potcijeni problem i ne preduzme odlučnu akciju.

Na kraju sam odlučio da preduzmem drastične mere. Nekoliko osjetljivih ljudi pomoglo mi je da sagledam pravo stanje stvari i pokazalo mi da kao da trošim svoje sposobnosti. Uz njihovu pomoć donio sam odluku da upravljanje našom džematijom predam nadležnom pastoru-administratoru. U početku nije bilo lako, jer sam ipak želio da se izjasnim o svakoj odluci, da iznesem svoje mišljenje o svakom pitanju. Morao sam da se povučem i ostavim sve u njegovim rukama. Ali uspjelo je! A kada sam se mogao u potpunosti osloniti na našeg pastora-administratora (što se pokazalo kao lako izvodljivo), mogao sam usmjeravati velika količina energije za ono što ću, po volji Božijoj, najvjerovatnije učiniti dobro.

Gotovo da čujem nekoga kako kaže: "Sjajno je imati novca da zaposlim nekoga da radi nešto u čemu nisam dobar." Možda će moje bilješke samo pomoći da shvatimo zašto se osjećamo preopterećeno kada nam se čini da nam vrijeme izmiče. Ali moram dodati da će pomoć biti opipljivija ako zaista pronađemo kreativne načine da svoje zadatke podijelimo s drugima. Prvo, moramo sjesti i razmisliti: šta svako od nas može učiniti bolje od drugih? Ovo važi u kući, u kancelariji, u crkvi.

Zakon 2: Gubim vrijeme pod uticajem ljudi koji dominiraju mojim životom poznati" duhovni zakon kaže da “Bog nas voli i On ima plan za naše živote.” Osoba koja ne posjeduje svoje vrijeme smatra da se isto može reći i za ljude koji mogu utjecati na naše živote.

Ljudi koji podliježu ovom zakonu smatraju da, budući da oni sami nisu odredili svoj vremenski budžet, drugi upadaju u njihove živote i određuju im rasporede i prioritete. Kao mladi pastor, otkrio sam da sam, budući da moje vrijeme nije bilo dobro organizirano, na milosti svakoga tko je sanjao da me posjeti, pozove na šoljicu kafe ili želi da prisustvujem sastanku odbora. Moj kalendar je bio neorganizovan i nisam mogao reći ne. A onda sam, kao mladić, zaista želeo da udovoljim ljudima.

Zbog neorganiziranosti ne samo da nisam imao priliku da svoje vrijeme iskoristim u svoju korist, nego je moja porodica često patila od toga, uzalud čekajući te divan sat koje sam morao da joj dam. I tako se nastavilo: aktivni ljudi upravljao svojim vremenom bolje od mene jer nisam preuzeo vodstvo i upravljao svojim vremenom prije nego što su oni to uradili umjesto mene.

Zakon 3: Gubim vrijeme udovoljavajući svim hitnim zahtjevima Charles Hummel to najbolje kaže u malom, klasičnom pamfletu: svima nama vlada tiranija hitnosti. Oni od nas s liderskim odgovornostima, bilo u poslu, kod kuće ili u crkvi, stalno smo okruženi događajima koji zahtijevaju hitnu pažnju.

Jednog ljeta, dok smo i naš pastor i ja bili na odmoru, ministar zadužen za kršćansko obrazovanje odgovorio je na poziv člana crkve koji je želio da mu služim na sahrani. dalji rođak. Kada mu je rečeno da sam odsutan mjesec dana, pitao je za mog zamjenika i bio je razočaran kada je saznao da je i on otišao. Ponuđeno mu je da neki drugi pastor vodi službu, ali je on to odbio, rekavši: "Ne, ne mogu dobiti nižeg od broja dva."

Ljudi sa ovim načinom razmišljanja stvaraju hitne, stresne situacije za vođe. Svi žele privući pažnju prve osobe. Svaki odbor i odbor žele da prva osoba bude prisutna na sastancima, čak i ako ne uspiju uvijek saslušati njihovo mišljenje. Većina ljudi u slučaju poteškoća želi da dobije hitan odgovor od glavnog izvršnog direktora.

Jednog subotnjeg popodneva u našoj kući je bio telefonski poziv. Kada sam odgovorio, začuo se uzbunjen glas na drugom kraju linije. ženski glas. "Moram hitno da se nađem s tobom", rekla je žena. Pitao sam je kako se zove i odmah sam shvatio da je nikad prije nisam sreo i da skoro ne ide u našu crkvu.

"Iz kog razloga da se sastanemo upravo sada?" Pitao sam. Ovo je bilo važno pitanje, jedan od nekoliko koje sam naučio da pitam. Da se to dogodilo prije mnogo godina, u mladosti, odmah bih odgovorio na njen zahtjev, s obzirom na hitnost i otkazao sve, zakazao bih termin za deset minuta u svojoj kancelariji.

"Moj brak se raspada", odgovorila je.

Onda sam pitao: "Kada si shvatio da se raspada?" Ona je odgovorila: "Prošlog utorka."

Postavio sam sljedeće pitanje: "Šta mislite koliko dugo već traje proces dezintegracije?" Njena sledeća rečenica je bila nezaboravna: "O, ovo traje već pet godina."

Uspio sam potisnuti svoju iskrenu reakciju i reći: "Pošto si išla na raskid skoro pet godina, i pošto od prošlog utorka znaš da će se to dogoditi, zašto je važno da me upoznaš kako treba" sada? Moram da znam da je ovo."

Ona je odgovorila: "Imam slobodnog vremena danas popodne, i samo sam mislila da bi bilo lijepo upoznati te."

Zakon broj tri bi generalno značio da ću popustiti njenoj želji da me odmah vidi. Ali do ovog trenutka u mom životu, moje vrijeme je većim dijelom bilo raspoređeno, pa sam rekao: "Ne mogu razumjeti zašto mislite da imate hitan problem. Sada ću biti vrlo iskren s vama. Sutra ujutro moram održati propovijed, i iskreno, moja glava je potpuno zauzeta ovom odgovornošću Pošto već nekoliko godina živite sa svojim problemom i pošto ste imali nekoliko dana da razmislite o svojoj situaciji, želim vam predložiti da nazovi me u ponedjeljak ujutro i možemo dogovoriti vrijeme za sastanak kad mi bude najbolje. Želim da ti posvetim punu pažnju. Ali danas popodne je to nemoguće učiniti. Kako nalaziš moj prijedlog ?" Mislila je da je to odlična ideja i shvatila je zašto sam predložio takav plan. I ona i ja smo završili razgovor prilično zadovoljni. Ona - znajući da će još razgovarati sa mnom; Ja - jer sam te subote uštedio vrijeme za ono najvažnije. Naizgled hitna stvar nije narušila moj vremenski budžet. Nije sve što glasno vrišti najhitnije.

U svojoj duhovnoj autobiografiji, Još je dan, Elton Trueblood piše: „Javna ličnost, iako mora biti dostupna u mnogim prilikama, mora naučiti da se sakrije. Ako je uvijek dostupan, to znači da nije vrijedan toga da bude dostupan. Jednog dana sam napisao poglavlje na železničkoj stanici u Sinsinatiju. Bilo je to neka vrsta skrovišta jer niko nije znao ko je čovek sa beležnicom i zato mi niko nije prišao pet divnih sati pre nego što je sledeći voz za Ričmond otišao. Trebalo bi da iskoristimo sve vremena koje imamo, jer čak i u najbolji slucaj nikad ne nedostaje." (Naglasak moj.) Zakon 4: Gubim vrijeme ulažući u nešto što dobije javno odobrenje Drugim riječima, skloni smo da svoje nezabilježeno vrijeme posvetimo aktivnostima koje nam mogu donijeti najbrže i najviše pohvala.

Kada smo supruga i ja bili mladenci, otkrili smo da možemo dobiti mnogo poziva na bankete i sastanke. različite vrste kad bi mogli pjevati solo ili duet. Bilo bi lijepo čuti aplauz i steći popularnost. Ali koncerti nisu bili naš poziv. Oni su se bavili propovijedanjem i pastoralnom brigom. Nažalost, nije bilo mnogo potrebe za mladim propovjednicima i bili smo u iskušenju da učinimo upravo ono što se od nas očekivalo.

Morali smo da donesemo odlučujući izbor. Koristimo li svoje vrijeme da uradimo ono što drugi najviše očekuju od nas, ili to radimo mi ozbiljan posao i usmjerimo našu pažnju na ono što je najvažnije: naučiti biti propovjednik i savjetnik? Na sreću, odlučili smo da izbegnemo iskušenje i izabrali smo drugi put. Isplatilo se.

Morali smo da napravimo ovaj izbor više puta bračni život. I više puta sam napravio pogrešan izbor. Bilo je vremena kada se činilo da se za dobrobit stvari mora letjeti preko cijele zemlje da bi se govorilo na banketu. A vrijeme nije bilo dobro iskorišteno. Stara poslovica „propovijed je ono što bih prešao zemlju da bih pročitao, ali ne bih prešao ulicu da bih čuo“ previše je istinita da bi bila prijatna. Nekada je bilo tako laskavo biti za glavnim stolom molitvenog doručka političara ili biti intervjuisan za hrišćanski radio program, ali slična upotreba vrijeme nije bilo produktivno.

Tako se zakoni izgubljenog vremena vraćaju iznova i iznova da progone neorganizovanu osobu sve dok ne odluči da preuzme inicijativu u svoje ruke prije nego što druga osoba ili drugi događaj to učine umjesto njega.

Kako vratiti vrijeme Sakupljanje materijala za budući sastanak s mladim pastorom, osvrnuo sam se na vlastito iskustvo, pokušavajući identificirati principe koji su, kada su se implementirali, unijeli neki red u moj unutrašnji svijet. I kada sam ozbiljno razmislio o putu kojim sam krenuo, došao sam do zaključka da sam u stanju da uspešno savladam vreme na tri načina.

Moram da znam svoje ritmove maksimalna efikasnost Pažljivo proučavanje mojih radnih navika dovelo me je do važnog otkrića. Postoje različiti zadaci koje najbolje radim u određenim vremenskim periodima i pod određenim okolnostima. Na primjer, tokom prvih dana u sedmici neefikasno radim na svojoj nedjeljnoj propovijedi. Dva sata rada ponedjeljkom su gotovo bezvrijedni, dok je sat četvrtkom ili petkom gotovo neprocjenjiv. Samo se bolje koncentrišem. S druge strane, najbolje komuniciram s ljudima početkom sedmice, kada me još nije zavladala napetost predstojeće propovijedi. Manje sam efikasan u ophođenju s ljudima na kraju sedmice, kada sam potpuno zaokupljen predstojećim nedjeljnim radom na propovjedaonici.

Mogu ići dalje u svojim zapažanjima do finijih detalja. Bolje mi je da posao radim rano ujutru, kada imam dovoljno privatnosti da niko ne smeta. A moje najbolje "vrijeme za ljude" je popodne, kada se osjećam pažljivo i pronicljivo.

Proučavanje mojih ritmova naučilo me je da odložim radni sto do kraja sedmice i planiram vrijeme za rad s ljudima i komisijama u prvoj polovini sedmice, ako je moguće. Dakle, moj vremenski budžet odražava i koristi ritmove mog života.

Također sam primijetio da sam jutarnja osoba ("šava"). Ustajem rano i pomalo sam zabrinut ako prethodne noći nisam legao na vrijeme. Stoga mi je važno da se pridržavam postavljenog vremena spavanja. Ovaj princip smo koristili u životima naših sinova dok su bili djeca. Ne znam zašto nam ranije nije palo na pamet da bi bilo pametno da ga koriste odrasli određeno vrijeme za spavanje. I kada sam to konačno shvatio, pokušao sam da idem u krevet svake noći u isto vrijeme.

Poslije čitanja poseban članak po tom pitanju počeo sam eksperimentirati kako bih sebi odredio potrebno trajanje sna. Tokom eksperimenta, autor je savjetovao da postavite budilnik na određeno vrijeme i da ustanete u ovo vrijeme tri dana zaredom. Zatim postavite alarm deset minuta ranije za sljedeća tri dana. Dakle, postavljanjem alarma svaka tri dana deset minuta ranije, osoba će na kraju doći do tačke prirodnog umora kada se tokom narednog dana neće osjećati dovoljno odmorno. Pokušao sam to učiniti, otkrio sam da mogu ustati mnogo ranije nego što sam mislio, a to je dodalo skoro dva - vrlo vrijedna - sata mom danu.

Dakle, postoje nedeljni ritmovi, dnevni i godišnji. Otkrio sam, na primjer, da sam u određenim mjesecima sposoban doživjeti patološki emocionalni umor, kada bi neki dio mene htio pobjeći od ljudi i odgovornosti. Trebalo je to riješiti.

S druge strane, bilo je trenutaka u godini kada sam trebao biti relativno jači kao kršćanski vođa jer su mnogi oko mene bili previše umorni i pod stresom. To vrijeme je bio februar i mart, kada se svi mi u Novoj Engleskoj borimo s posljedicama. duga zima i skloni razdražljivosti i kritici. Naučio sam da se pripremim da budem dodatna, posebna podrška drugima u ovakvim trenucima. A kada dođe proljeće i ljudi se osjećaju preporođenima, tada mogu sebi priuštiti da doživim svoje vrijeme slabosti.

I ja sam to saznao ljetnih mjeseci za mene - prekrasno vrijeme za dodatno čitanje i moju duhovnu pripremu za narednu godinu. A od januara do marta, iz razloga koje sam upravo naveo, planiram da provodim većinu svog vremena sa ljudima, jer moja lista ljudi kojima je potreban savet eksponencijalno raste. Sve moje knjige su pročitane ljetno vrijeme; ne postoji način da se to uradi zimi.

Poznavajući svoje ritmove, ne čudim se kada se nakon perioda intenzivnog izvođenja i podučavanja osjećam unutrašnjo praznim. Ne mogu živjeti dan za danom izvan emocionalnih granica, dođe vrijeme kada moram ići malo ispod emocionalne norme kako bih povratio izgubljenu snagu. Stoga je mudro ne donositi važne odluke u ponedjeljak nakon dana kada je održano nekoliko propovijedi. I ako iz dana u dan doživljavam veliku napetost tokom letnji odmor, ima smisla da zakažem kratko vrijeme odmori se kad se završi.

Bilo je vremena kada još nisam naučio da primjećujem svoje lične ritmove. Sjećam se dana kada mi se činilo da se sve raspada pred očima. Pre toga sam obavio obred dva puta tokom nedelje na veoma tužnoj sahrani; Nisam se dovoljno odmorio deset dana. Istovremeno sam pročitao knjigu koja me je uznemirila i uopšte nije podržala moje duhovne studije. Vrijeme koje sam provodio sa svojom porodicom bilo je konstantno prekidano stranim aktivnostima nekoliko dana, a dio mog posla bio je na rubu kolapsa. Stoga nije bilo iznenađujuće što sam u subotu popodne, usred moje male lične krize, odjednom počeo da plačem. Suze su tekle i nisam mogao da se zaustavim skoro tri sata.

Iako ovo nije bilo ništa poput pravog kraha u klasičnom smislu, naučio sam iz ovog bolnog iskustva koliko je važno stalno pratiti opterećenje posla i stres i znati kada i kako obavljam određene zadatke. najbolji način. Nisam želio da se to ponovi i da se više ne ponovi. Bio sam previše uplašen ovog iskustva da bih sebi dozvolio da se ikada više zadužim. Morao sam bolje nego prije naučiti kako da izračunam svoje vrijeme.

Sada mogu cijeniti izvod iz pisma koje je William Booth, osnivač Vojske spasa, primio jednog dana na dugom putovanju od svoje žene. Napisala je: "Vaše beleške za utorak stigle su bezbedno, bilo mi je drago da čujem za nastavak uspeha vašeg rada, ali šteta što ste toliko iscrpljeni; bojim se posledica svega ovog uzbuđenja i napetosti, štetnih za vaše zdravlje , i iako nisam htio da se miješam u vaše koristan rad, želim da vas upozorim na nerazumno trošenje vaše snage.

Zapamtite da dug zivot, ispunjen stalnim, doslednim, svetim radom, doneće duplo više plodova od života skraćenog i uništenog grčevitim i rasipničkim naporima; budite oprezni i štedite snagu tamo gdje napori nisu potrebni.

Moram da imam prave kriterijume da biram kako da koristim svoje vreme Pre mnogo godina, moj otac je podelio sa mnom mudra misao. On je rekao da je jedan od najvećih testova ljudskog karaktera trenutak izbora, kada se među svim mogućnostima životni put, treba nešto izabrati, a nešto odbiti. "Tvoj izbor," rekao mi je, "neće biti da odvojiš dobro od lošeg, već da od svega dobrog odabereš najbolje." Bio je potpuno u pravu. Zaista sam morala da naučim (ponekad i teška srca) da kažem „ne“ stvarima koje sam zaista želela da uradim da bih rekla „da“ najboljima.

Pridržavanje ovog savjeta ponekad je značilo da se morate odreći večere i sportskih događaja u subotu uveče da se osećam sveže duhovno i (fizički u nedelju ujutro, ili da odbijem neke nastupe, iako sam zapravo želeo da kažem da.

Ponekad mi je teško napraviti takav izbor jednostavno zato što volim da dobijem odobrenje od ljudi. Kada čovek nauči da kaže „ne“ nečemu dobrom, rizikuje da sebi stvori neprijatelje i kritičare: a kome treba da ih ima više nego što ih već ima? Tako da mi je teško reći ne.

Otkrio sam da većina ljudi čiji život uključuje neki oblik liderstva doživljava isti problem. Ali ako se suočimo sa upravljanjem vremenom, moraćemo da skupimo hrabrost da kažemo čvrsto, ali pristojno "ne" prilikama koje su dobre, ali ne i najbolje.

To je potrebno, kao u danima službe našeg Gospoda, suštinom naše misije. Na šta smo pozvani? Koji je najbolji način da upravljate svojim vremenom? Šta je bitno bez čega ne možemo napredovati? Za sve ostalo treba se pregovarati: razumno, ali nije neophodno.

G. McDonald

Predgovor

Uvod

Poglavlje 1

Poglavlje 2

Poglavlje 3. Sektor 1. Motivacija

Poglavlje 4 tragična priča uspješan lijen

Kako ljudi postaju vođeni?

Nije sve izgubljeno za potlačenog čovjeka

Poglavlje 5

zove covek

Ivan je primjer pozvane osobe

Pozvani ljudi su svjesni svoje podređenosti

Pozvani ljudi tačno znaju ko su

Pozvani ljudi imaju nepokolebljivo povjerenje u svoju sudbinu

Pozvani su do kraja vjerni svom pozivu

Mir i radost

Pronalaženje poziva

Poglavlje 6. Sektor 2. Da li je neko video moje vreme? Odneo sam ga negde!

Simptomi dezorganizacije

Budžetiranje vremena

gospodar vremena

Poglavlje 7

Zakoni izgubljenog vremena McDonald's

Zakon 1: Gubim vrijeme kada igram svoje slabosti

Zakon 2: Gubim vrijeme pod uticajem ljudi koji dominiraju mojim životom

Zakon 3: Gubim vrijeme udovoljavajući svim hitnim zahtjevima

Zakon 4: Gubim vrijeme ulažući u nešto što dobije javno odobrenje

Kako vratiti vrijeme

Moram da imam prave kriterijume da biram kako da koristim svoje vreme.

Posjedujem vrijeme i upravljam njime ako ga unaprijed planiram

Poglavlje 8

Cijena mentalne slabosti

Opasno je biti prebrz na startu

Potreba da disciplinujemo svoj um

Poglavlje 9

Uključite se u način rasta

Zadatak 1: um se mora naučiti da razmišlja kao kršćanin

Izazov 2: Um se mora naučiti da vidi i cijeni otkrivenja koja je Bog napisao u stvaranju

Zadatak 3: um mora biti osposobljen da može izvlačiti informacije, pronalaziti ideje, udubljivati se u suštinu stvari i na taj način služiti ljudima vašeg društva

Kako organizovati um da se razvije

Rastemo tako što postajemo slušaoci

Rastemo kroz čitanje

Rastemo kroz sistematsku praksu

Poglavlje 10. Sektor 4. Duhovna moć

Brzi način

uzgoj vrta

Privilegije koje možemo izgubiti

Šta će biti potrebno za ovo?

Poglavlje 11

Tišina i samoća

slušaj boga

Vođenje dnevnika je način da slušate Boga

Kako voditi dnevnik

Poglavlje 12

Poglavlje 13 božanske oči

Zašto nam je teško da se molimo

Obožavanje Boga i molitva je tiho priznanje slabosti

Ponekad se čini da molitva nema nikakve veze sa stvarnim rezultatom.

Razgovor sa Bogom

Worship

Ispovest

Molitveni zahtjev

Poglavlje 14. Sektor 5. Odmor, koji je viši od dokolice

Treba nam odmor

Važnost subotnjeg odmora

Zatvaranje petlje

Vratite se vječnim istinama

Definiranje vašeg zadatka

Treba naći vremena za odmor

Epilog. predenje

G. McDonald

Kako da organizujete svoj unutrašnji svet

O knjizi

Postoji li nešto poput unutrašnjeg života osobe - jedinstvenog svijeta, misteriozne bašte koja cvjeta u duši svakog od nas?

Sveto pismo, iskustvo velikih svetaca i djela izuzetnih umova našeg vremena govore nam da je čovjek obdaren jedinstvenim unutrašnjim životom, da se može dovesti u red i kontrolisati. Kada se u čovjekovoj duši stvore haos i tjeskoba, tada njegove unutrašnje sile nestaju u praznini i on je lišen mogućnosti da potpuno duhovno raste. Ali ako postoji stalno „podešavanje“ unutrašnjeg svijeta i njegovo stanje je regulirano, tada se duša otvara i raste, osoba raste u samom Kristu i pomaže drugima da to učine.

Predgovor

Ova knjiga pokreće veoma tešku temu, dotiče se one strane čovekovog života o kojoj je teško pričati čak i sa veoma bliskim ljudima. G. Macdonald ovo naziva unutrašnjim svijetom. Šta je ovo - unutrašnji svet? Prema autorovoj definiciji, ovo je mjesto odakle dolazi duhovna energija, sposobna da obnovi čovjeka i promijeni njegov život. Ovo je mjesto gdje komuniciramo sa Bogom. Neko ovo mjesto naziva srcem, neko duhovnim centrom, sam G. MacDonald ga je smatrao primjerenim uporediti ga sa baštom, a govoreći o njegovom idealnom stanju, koristi riječ "red". Po analogiji, ostatak života se naziva vanjskim svijetom - to je naš posao i komunikacija sa rođacima, prijateljima, poznanicima, našim interesima i još mnogo toga, čemu pridajemo veliki značaj.

Uvod

Podsjetnik za neorganizirane:

"Tako sam neorganizovan!"

"Ne mogu da sredim svoje poslove!"

"Moje duhovni svijet u potpunom rasulu!"

"Moj lični život je propao!"

Mnogo puta sam čuo takve govore: u razgovoru za doručkom; u kancelariji, susrećući ljude poput pastora, u dnevnoj sobi svoje kuće.

Ove riječi, međutim, ne govore uvijek ljudi čiji se životi raspadaju ili oni koji su na rubu katastrofe. Mogu ih reći muškarci i žene koji izgledaju vrlo uspješni i perspektivni. U početku, kada bih čuo takva samootkrivanja, bio bih šokiran. Sada, nakon mnogo godina, pouzdano znam da je nesposobnost da se organizujemo univerzalni ljudski problem.

Na Zapadu je objavljen veliki broj knjiga koje pomažu u organizaciji našeg rada, našeg kalendara, našeg proizvodnog programa, naših studija i naših karijera, ali malo njih se direktno bavi pitanjem unutrašnje ili duhovne organizacije. A to je upravo oblast u kojoj je problem najakutniji.

Uspješni ljudi koje sam upoznao i koji su bili veoma zabrinuti zbog nedostatka organizacije obično su pričali o privatnoj strani života (njihov društveni život je obično prilično dobro uspostavljen). Zaista, u oblasti našeg ličnog života najbolje poznajemo sebe: tu se stvara samopoštovanje, ovde se donose krupne odluke, biraju motivi, smernice i obaveze, ovde komuniciramo sa svojim Bogom. Ja to zovem unutrašnjim svetom i volim da koristim red reči kada govorim o njegovom idealnom stanju.

Znam ponešto o neorganizovanosti unutrašnjeg sveta, jer se, kao i mnogi drugi, borim sa tim ceo život. A dovođenje u red svog unutrašnjeg svijeta bila je jedna od mojih najvećih bitaka.

Pošto sam cijeli svoj život živio prema kršćanskoj doktrini, Isus Krist mi nikada nije bio stranac. To ne znaci oh...

Brza navigacija unazad: Ctrl+←, naprijed Ctrl+→

Mnogo puta sam čuo takve govore: u razgovoru za doručkom; u kancelariji, susrećući ljude poput pastora, u dnevnoj sobi svoje kuće.

Znam ponešto o neorganizovanosti unutrašnjeg sveta, jer se, kao i mnogi drugi, borim sa tim ceo život. A dovođenje u red svog unutrašnjeg svijeta bila je jedna od mojih najvećih bitaka.

Pošto sam cijeli svoj život živio prema kršćanskoj doktrini, Isus Krist mi nikada nije bio stranac. To, međutim, ne znači da sam uvijek razumio Njegov božanski autoritet. Naravno, pokušavao sam da ga pratim, ali sam prečesto išao daleko iza.

Bilo je jako teško razumjeti šta je mislio kada je govorio o svom "bivanju u meni" i mom "bivanju u Njemu" jer sam ja jedan od onih koji ne dolaze lako do inicijacije. Nije mi bilo lako da shvatim kako i sa kojim ciljem Hristos želi da „prebiva“ (Jovan 15:4) u mom unutrašnjem svetu. Iskreno, često sam bio frustriran kada sam viđao ljude kojima je ovo pitanje „ostanka“ bilo savršeno jasno i koji su izgleda u stanju da to pretoče u delo.

Polako, a ponekad i bolno, došao sam do otkrića da je problem uređenja unutrašnjeg svijeta, u kojem Krist najradije živi, ujedno i problem cijelog života i svakog dana. Nešto u nama (Biblija to naziva grijehom) opire se i Njegovom prebivanju i poretku koji je rezultat tog prebivanja. Grijeh preferira nered, kada se lažni motivi i procjene mogu sakriti u dalekom kutu i pojaviti se na površini u trenutku nepažnje.

Slažem se, poremećaj je uvijek predmet stalne pažnje. Kao dijete, živio sam u kući u kojoj u spavaćim sobama nije bilo tepiha na podu. Često bi me očarala kugla prašine ispod kreveta. Odakle su došli? Za mene je to bila misterija. Činilo se da je neka tajanstvena sila došla noću i rasula ove kugle prašine po podu dok sam spavao.

Sada u svom unutrašnjem svijetu svaki dan nalazim kuglice prašine. Nisam siguran da znam kako su dospjeli tamo. Ali moram stalno biti na oprezu i biti ispred njihovog izgleda, svakodnevno dovodeći stvari u red u svom unutrašnjem svijetu.

Dozvolite mi da budem potpuno jasan da svoj način uređenja unutrašnjeg svijeta u potpunosti zasnivam na principu trajnog boravka Krista, koji neshvatljivo, ali definitivno ulazi u naše živote kroz naš lični poziv i posvećenje Njemu. Ovo je centralni trenutak našeg života! Moramo napraviti lični izbor i odlučiti da ga slijedimo, inače će se ono što je rečeno u ovoj knjizi, uglavnom, pretvoriti u besmislicu. Uvedite red lični životčovjek - znači tražiti od Njega da upravlja svim aspektima ovog života.

Za mene je potraga za unutrašnjom organizacijom bila solo borba, jer sam, iskreno, otkrio skoro univerzalnu nevoljnost da budem iskren i praktičan u ovim stvarima. Mnoge propovijedi na ovu temu iznesene su uzvišenim, uzdižućim izrazima koji emocionalno pokreću slušaoca, ali ga ne pokreću ni na šta konkretno. Više puta sam pročitao neku knjigu ili čuo kako da organizujem svoj duhovni život, slagao se sa svakom rečju, a kasnije shvatio da je predloženi put izmičući i neizvestan. Nije lako ljudima poput mene kojima su potrebni jasni, mjerljivi načini da odgovore na Kristovu ponudu da žive u nama.

Iako je većina ove borbe bila borba jednog čovjeka, pronašao sam pomoć kada mi je bila potrebna. Naravno, bilo je pomoći od Sveto pismo i uputstva koja sam dobio u okviru Hrišćanska tradicija. Podršku sam dobio i od supruge Gejl (čiji je unutrašnji svet iznenađujuće dobro organizovan), od brojnih mentora koji su me okružili ranim godinama, i od mnogih muškaraca i žena koje nikada neću sresti u ovom životu, jer su već umrli. Ali sreo sam ih u njihovim biografijama i sa zadovoljstvom sam otkrio da su se mnogi od njih borili i sa problemom uređenja svog unutrašnjeg svijeta.

Kada sam počeo da iznosim neke javne opaske o uređenju svog unutrašnjeg sveta, bio sam zapanjen trenutnim odzivom mnogih ljudi: pastora, laika, muškaraca i žena na raznim rukovodećim pozicijama. "Vaša borba je moja borba", rekli su, "dajte mi bilo kakav savjet."

Unutrašnji svijet se može podijeliti na pet sektora.

Prvi se bavi onim što nas tjera da se ponašamo na ovaj način, a ne drugačije – svojim motivima (motivima). Ovdje je važno razumjeti da li djelujemo pod prinudom, vođeni vjetrovima našeg vremena, primorani da se prilagodimo ili se takmičimo, ili smo nazvani ljudima koji opažaju Kristov poziv ispunjen milošću kada obećava da će nas promijeniti.

Drugi sektor našeg unutrašnjeg svijeta bavi se problemom vremena. Šta da radimo sa ograničenim vremenom koje imamo u ovom životu? Kako raspoređujemo vrijeme za vlastiti rast i služenje drugima? Odgovor na ova pitanja će nam dati ključ za razumijevanje naše vitalnosti kao pojedinaca.

Treći sektor je intelektualni: šta radimo sa svojim umom, ovim divnim dijelom naše ličnosti koji je u stanju da sagleda i obradi istinu o stvaranju?

Četvrti sektor našeg unutrašnjeg svijeta je sektor duha. Nisam sklon da koristim posebne teološke izraze kada govorim o ovom posebnom, vrlo ličnom prostoru u kojem komuniciramo sa Ocem – inače niko drugi neće moći cijeniti niti razumjeti o čemu govorim, zbog čega to područje nazivam duha vrt našeg unutrašnjeg mira.

Konačno, postoji sektor koji nas vuče na odmor, u mir subote. Ovaj mir se bitno razlikuje od zabave koja nas tako često okružuje u vidljivom svijetu. I on je toliko izuzetan da mislim da ga treba prepoznati kao izuzetno važan izvor duhovne organizacije.

Među mnogim biografijama koje sam proučavao je i ona Charlesa Kaumana, pionira među misionarima u Japanu i Koreji. Njegov život je bio divan dokaz koliko poziv može biti vrijedan za čovjeka. U opadajućim godinama izgubio je zdravlje i bio je primoran prijevremeno penzionisati. Činjenica da više nije mogao aktivno propovijedati i usmjeravati rad svojih kolega misionara strašno ga je deprimirala. Jedan od njegovih prijatelja je o njemu rekao sledeće:

“Ništa me nije impresioniralo više od duševnog mira brata Kaumana. Nikada ga nisam vidio ljutitog, iako sam ga vidio uvrijeđenog do te mjere da su mu suze tiho tekle niz obraze. Bio je osjećajan, blag duha, ali su njegove tajne i krst postali njegova kruna.

Kauman je bio čovjek s uređenim unutrašnjim svijetom. Njegov život je bio organizovan ne samo u sferi odnosa s javnošću, on je bio uređen iznutra.

Ovo je ono o čemu govori moja knjiga. Neću oklijevati da se okrenem praktičnoj strani pitanja, u mjeri u kojoj poznajem praksu. Pričaću puno o svom lično iskustvo, ali ne zato što sebe smatram uzorom, već zato što sebe vidim kao saborca u borbi onih kojima je ovo pitanje važno.

Kad je bilo potrebno, obraćao sam se Bibliji za primjere i dodatno iskustvo kako bih shvatio suštinu. Ali moram dodati da nisam previše volio teološku argumentaciju. Pisao sam pod pretpostavkom da je osoba koja se bavi uređenjem svog unutrašnjeg svijeta već napravila korak da sebi odabere život poslušnosti Bogu i da ima ideju o kršćanskom načinu života.

Ako ćete se vi, čitatelju, složiti s mojim tretmanom ove teme, možda ćete doći do istog zaključka kao i ja, naime, da se čini da su mnoge metode koje danas koristimo da podučavamo i propovijedamo jedni drugima u ozbiljnom neskladu. sa duhovnom stvarnošću. Tako da mislim da su neka od pitanja koja sam pokušao da pokrenem u svojoj knjizi tamo gde život zaista ključa. Iskreno, mislim da nismo dobro upućeni u ove stvari. I bilo bi mi drago kada bi neke misli koje dolaze iz moje duše i posuđene od drugih mislilaca i pisaca pomogle da se započne dijalog sa nekolicinom zainteresovanih.

Malo autora piše knjige sami. Ja sigurno nisam jedan od njih. U zbližavanju svojih misli, ne samo da sam uživao u pomoći mnogih autora koji su potaknuli moja razmišljanja, već iu bliskoj i brižnoj podršci moje supruge Gail (procjenjiv dar od Boga), koja je pročitala sve verzije ovih poglavlja, dao bezbroj marginalnih napomena i primorao me da tražim više visok stepen realizma i praktične orijentacije.

Svi oni koji smatraju da je njihov unutrašnji život potreban viši nivo organizovanosti, pridružite mi se - razmislimo zajedno! Možda će se kao rezultat toga pojaviti dublje iskustvo komunikacije s Bogom i shvatiti gdje je naše mjesto u služenju Njemu.

Budžetiranje vremena

Centralni princip organizacije ličnog vremena je jednostavan: vrijeme se mora dodijeliti!

Većina nas je davno naučila primijeniti ovaj princip na novac. Kada smo otkrili da jedva imamo dovoljno novca da dobijemo sve što želimo, pomislili smo da je razumno sjesti i razmotriti svoje finansijske prioritete.

Kada je novac u pitanju, prioriteti su očigledni. Budući da smo moja supruga i ja posvećeni Božjem planu službe, naš prvi finansijski prioritet uvijek su bili desetina i prinosi. Zatim su tu neophodni troškovi: hrana, kuća, kućni potrepštini, knjige (obojica insistiramo da su knjige stavka nužnih troškova) itd., po važnosti, a sve smo to naučili unaprijed predvidjeti.

Tek nakon što smo izdvojili određenu sumu novca za ono što je potrebno, odlučili smo da se okrenemo onom dijelu budžeta gdje možemo njime raspolagati po svom nahođenju, odnosno onom koji je više želja nego potreba. Ovdje možete razgovarati o ručku u omiljenom restoranu, korisnom kućnom aparatu ili posebno atraktivnom zimskom kaputu.

Ako ljudi ne razumiju razliku između onoga što je neophodno i onoga čime se slobodno raspolaže u svom finansijskom životu, obično završe u dugovima, što je finansijska verzija dezorganizacije.

Ako je iznos novca ograničen, osoba ga distribuira. I kada postoji vremensko ograničenje, primjenjuje se isti princip. Neorganizovana osoba mora rasporediti svoje vreme sa perspektivom. To znači da on mora odrediti razliku između potrebnih stvari - koje je dužan učiniti, i onih besplatnih - koje bi želio učiniti.

Ovo su pitanja koja sam postavio kada je moj mladi prijatelj pastor odlučio govoriti o svojoj neproduktivnosti. Iznenadilo ga je kad je čuo da se i sam stalno borim sa sličnim problemima.

"Gordone", rekao je, "ne izgledaš kao neko ko se ponekad izmakne kontroli."

Prigovorio sam: "Ponekad se pitam da li sam ga ikada kontrolisao." Svi ovi simptomi neorganizovanog života, prije ili kasnije, bili su moji simptomi, ali sam odlučio (više puta, zapravo) da neću tako živjeti još jedan minut.

Iz knjige Istorija vjere i religijskih ideja. Tom 3. Od Muhameda do reformacije od Eliadea Mircee

§ 284. Sastavljanje Mišne Govoreći o prvom ratu između Jevreja i Rimljana (66-73), tokom kojeg je Tit razorio Hram, dali smo jednu epizodu koja je imala značajne posledice po judaizam: kako je čuveni rabin Johanan ben Zakkai je izveden iz opkoljenog Jerusalima u grobnici i

Iz knjige Komparativna teologija. Knjiga 4 autor Interni prediktor SSSR-a

Kompilacija teksta Kurana Treći "pravedni" kalif Osman ostao je upamćen prvenstveno po odobrenju jednog teksta Kur'ana. Muhamed je usmeno propovijedao. Objave iza njega su zapisivali različiti ljudi, prije svega - lični pisari proroka Zejda ibn Sabita i Ubeja ibn Kaaba, Ebu

Iz knjige Hasidske tradicije autor Buber Martin

VAN VREMENA Rabin Schneur Zalman je rekao svojim hasidima: „Jedne večeri sam šetao ulicom i vidio nešto nepristojno. Bio sam tužan što nisam spasio oči. Okrenuo sam se licem prema zidu i gorko zaplakao, a kada sam se okrenuo od zida, video sam da je odavno mrak, i ja sam

Iz liturgijske knjige autor (Taušev) Averky

Sastavljanje crkvene službe za određeni dan Svaka crkvena služba sastoji se od kombinacije „nepromenljivih“ delova službe, koji su joj svojstveni svaki dan, sa „promenljivim“ delovima službe, čiji sadržaj zavisi od toga kog dana sedmicu i koji datum

Iz knjige Knjiga Kur'ana, njeno porijeklo i mitologija autor Klimovich Lutsian Ippolitovich

Poglavlje II. SASTAVLJANJE, PROUČAVANJE I PREVODI KURANA

Iz knjige Iskusni pastor od Taylor Charles W.

Iz knjige Razlog za Boga: Zašto ima toliko vjernika među pametnima od Keller Timothy

Iz knjige Muhamedovi ljudi. Antologija duhovnog blaga islamske civilizacije autor Schroeder Eric

Iz knjige Komparativna teologija. Knjiga 4 autor Tim autora

Vrt smrti i kompilacija Kur'ana Kada je Halid stigao u svoj logor, halifa mu je poslao naredbu da napadne lažnog proroka Musailimu u Yamami. Ovaj čovjek je nakon Muhamedove smrti izjavio da mu je došao Gabrijel i pozvao ga da bude prorok za sve zemlje svijeta. Museylimove vlastite snage

Iz knjige Tajna mumije. Priče o mumijama. Volume II autor Sherman Alexander

Iz knjige Šta je anatema autor Tim autora

Iz knjige Smjernice organizovanje rada eparhijske pres službe autor E Žukovskaja E

Sastavljanje reda Pravoslavlja, dopune i izmjene u njemu, štampani i rukom pisani redovi U prvobitnoj Crkvi Hristovoj ekskomunikacija se odvijala bez posebnih obreda. To je učinjeno, da tako kažem, samim aktom. Episkop sa sveštenstvom ili Saborom je sačinio definiciju po kojoj

Iz knjige Pisma (br. 1-8) autor Teofan Samotnjak

Izrada saopštenja za štampu i informativnih poruka za sajt Kada komunicirate sa novinarima, morate imati na umu da press služba: ne bi trebalo da objavljuje nalet vesti na štampu; morate razumjeti šta je vijest u pravom smislu riječi za novinare

Iz autorove knjige

288. Novo odobrenje sastavljenih akatista i podsticanje na sastavljanje namaza sa naznakom programa. Savjet u vezi sina nevjernika, milost Božija s tobom! Dobio sam tvoje knjige. zahvaljujem se. Spomenuo sam usput pisanje molitvi. A ako ti duša laže

Iz autorove knjige

1086. Raspršeni strahovi Autorov umor i odmor. Početak rada na sastavljanju 2. tom Filokalija Hristos Voskrese! Moj dragi N-lai V-vich! Vaša dva pisma su mi dala potpune odgovore na ono što sam želeo da znam. Hvala ti! Pisao sam vam jer u ovom trenutku imamo

Iz autorove knjige

1166. Više o cenzuri istorije jevanđelja. Kompilacija života sv. Odlično. Pantelejmona i o drugim njegovim djelima. O rezultatima Kijevske katedrale. Potreba za objašnjenjem crkvenih knjiga Blagodat Božja s vama! Moj najljubazniji N-lai V-vich! Šta se dešava sa mojom evanđelskom pričom?!

„Bob Ludvig, posmatrač zvezda, povremeno provede veče van grada, gde može da uperi svoj teleskop u tamno nebo. On svakako mora napustiti grad, jer ulična rasvjeta otežava uočavanje zvijezda. A kada se grad ostavi, slika neba postaje mnogo jasnija.”

„Negde sam pročitao izreku Džona Veslija o životu u spoljnom svetu: „Iako sam uvek u žurbi, nikada ništa ne radim na brzinu, jer nikada ne preuzimam više posla nego što mogu mirno da podnesem.”

„Vidimo Gandija među najsiromašnijim ljudima u indijskim gradovima u kojima napreduju smrt i bolesti. On ih dodiruje, govori riječ nade, daje ljubazni osmeh. Ali dan kasnije, isti čovjek, u palačama i vladinim zgradama, najviše pregovara pametni ljudi njegovog vremena. I postavlja se pitanje: kako je uspio prevladati ponor između dvije krajnosti, komunicirajući s takvim različiti ljudi I u tako različitim okolnostima? Kako je Gandhi mogao održati svoj unutrašnji osjećaj za red, svoju inherentnu poniznost i osnovu svoje mudrosti i zdrav razum? Kako je izbjegao gubitak vlastite individualnosti i duha uvjerenja dok se kretao unutar ovih ogromnih ekstrema? Odakle emocionalna i duhovna snaga? Možda ćemo početak odgovora na ova pitanja pronaći kada saznamo da se Gandhi, otrgnuvši se od javnih poslova, često vraćao u svoj skromni dom, gdje se, prema riječima Indijski običaj sedeći na podu, radeći jednostavan posao - predeći vunu od koje je napravljena njegova odeća. Čini se da je kolovrat oduvijek bio u središtu njegovog života. Šta je ovim pokušavao da dokaže? Je li to bio samo dio plana za stvaranje određene slike? Da li je to bio čisto politički pokušaj da se identifikuje sa masama, čija je odanost bila njegova? Pretpostavljam da je u pitanju nešto mnogo više. Gandijev točak bio je njegov centar gravitacije. Bio je veliki šampion jednakosti u životu. A kada se vratio sa velikih javnih poslova, rad s kolovratom vratio mu je pravi osjećaj za mjeru, da se greškom ne bi nadimao od ponosa izazvanog aplauzom ljudi. Kada je sa susreta s kraljevima i državnim vođama prešao na rad s kotačem, to mu je pomoglo da zadrži korektno predstavljanje o sebi i svom radu. Točak je oduvek služio Gandiju kao podsetnik ko je on zaista bio i šta ga je okruživalo u životu. Upuštajući se u ovu redovnu vježbu, odupro se svim silama svog vanjskog svijeta koje su pokušavale da iskrive njegovu suštinu.

„Svijetu i crkvi su potrebni istinski odmorni kršćani: kršćani koji redovno obnavljaju svoje duhovne resurse kroz istinski subotnji odmor, a ne samo zabavu ili slobodno vrijeme. Kada pobožni odmor postane moguć, vidjet ćete koliko kršćani zapravo mogu biti postojani i otporni.”

“General George Patton je zahtijevao da njegovi podređeni znaju i budu u stanju da jasno objasne šta je tačno bio trenutni zadatak. "Koji je tvoj zadatak?" često je pitao. Bilo je to najviše važna informacija sa kojim je vojnik mogao da krene u borbu.

“Najčudnije je to što je umor svojstven ljudima koji žive u društvu orijentiranom na slobodno vrijeme. Imamo ono što se zove industrija zabave i jedna je od najprofitabilnijih u privredi. Čitave kompanije, organizacije i lanci maloprodajnih objekata posvećeni su pružanju proizvoda koji pomažu ljudima u potrazi za zabavom i uživanjem. Po svoj prilici, sada imamo više vremena za slobodno vrijeme nego ikada prije. Petodnevni radna sedmica- relativno skorašnja inovacija u istoriji; odselili smo se sa farme, gdje je uvijek bilo više posla; možemo zaboraviti na posao ako to želimo i okrenuti se zabavi u slobodno vrijeme. Zašto onda danas ima toliko umornih ljudi, psihički i fizički iscrpljenih?”

„Od najranije dobi, nežno nas uče da je jedini način da bilo šta postignemo kroz akciju. A čini se da je molitva oblik nedjelovanja. Osoba sa neorganizovanim unutrašnjim svijetom ne vjeruje da molitva može postići bilo šta.

“Bridget Herman, karakterizira svece. „Njihova svetost bila je rezultat navike usklađivanja i najmanjih radnji s Bogom.“ „Neka unutrašnja molitva bude vaša posljednja radnja prije nego što zaspite, i vaša prva radnja kada se probudite“, napisao je Thomas Kelly.

“Četvrto, vjerujem da je naš rast olakšan sposobnošću da slušamo svoje kritičare. I nikome od nas nije lako. Dawson Trotman, osnivač Navigatora, imao je dobar metod za rješavanje svake kritike upućene njemu. Koliko god kritika izgledala nepravedno, on ju je uvijek iznosio Bogu u molitvi i govorio: “Gospode, molim te, pokaži mi zrno istine skriveno u ovoj kritici.” Naravno, može se pokazati da tu ima malo istine, ali uvijek vrijedi pogledati i razmisliti.

Hopkins piše: „Samoponižavanje Charlesa Simeona nije se sastojalo u umanjivanju darova koje mu je Bog dao, ne u pretvaranju da je beznačajna osoba, ne u preuveličavanju svojih grijeha kojih je bio vrlo dobro svjestan, već u činjenici da je on namjerno doveo se u direktnu blizinu Bogu, razmišljajući o Njegovom veličanstvu i slavi, hvaleći milost Njegovog oproštenja i čudo Njegove ljubavi. To je bilo ono što ga je ponizilo – ne toliko njegova vlastita grešnost, koliko nevjerovatna ljubav prema Bogu.”

„Brat Lorens je bio kuvar u manastiru. Naučio je da daje smisao gotovo svakoj radnji koju poduzme tokom dana. Obratite pažnju na njegovu sposobnost da uvidi ne samo smisao, već i svrhu, svrhu svog rada: „Ja svoj mali omlet okrećem u tiganju za ljubav Božju. Kada se skuva, ako nemam šta da radim, klanjam se na pod i klanjam se svom Bogu, koji mi je dao ovu milost, dozvoljavajući mi da ga skuvam, nakon čega ustajem srećniji od kralja. Ako nemam šta drugo da radim, dovoljno je samo da uzmem slamku za ljubav Božju. Ljudi traže načine da nauče voljeti Boga. Nadaju se da će to postići, ne znam koliko različite akcije. Oni na mnogo načina pokušavaju ostati u Njegovom prisustvu. Ne bi li put bio kraći i direktniji kada bismo sve činili za ljubav Božju, koristili svako djelo koje je suđeno da se učini u životu da Mu pokažemo tu ljubav, i neprestano čuvali Njegovo prisustvo u sebi, komunicirajući s Njim u našim srca? U ovome nema ništa teško. Samo treba da pristupite tome iskreno i jednostavno.”

“Nerazmišljajući kršćanin to ne shvaća, ali je opasno uronjen u kulturu oko sebe. Budući da mu je um neobučen i neispunjen, nedostaje mu sposobnost da izazove svijet teška pitanja. Problem modernog kršćanina u sekularnom društvu je taj što se mora naučiti postavljati proročka pitanja prije nego što može dati kršćanski orijentiran odgovor.”

“Pre neki dan me neko uhvatio i pitao da li možemo da se nađemo tog i tog dana na ranom doručku. "Koliko rano?" Pitao sam. "Ustaješ rano", rekao je, "zašto ne u šest?" Pogledao sam svoj kalendar i rekao: „Izvinite, već imam zakazan termin za ovaj sat; šta ako se nađemo u sedam?” Pristao je na sedam sati prilično brzo, ali je izgledao pomalo iznenađeno što je moj kalendar mogao imati nešto planirano za takve rani sat. Imao sam termin u šest sati tog jutra. Zapravo, počelo je i ranije. Bio je to susret sa Bogom."

„Ovih dana ne vodim mnogo računa o svom krevetu, i nije ni čudo što sam malo spavao, ležeći na tankom sloju nažvrljanog prljavog granja, pokriven prljavom slamom, među mnoštvom pacova i insekata, sa tri žene i tri- jednodnevna beba u blizini i više desetina koza, ovaca i krava napolju. Ali u mom srcu ta je noć bila tako mirna.”

“Fred Mitchell, vođa svjetskih misija, na svom je stolu držao moto koji je glasio: “Čuvajte se uzaludnosti užurbanog života.” I on je bio svjestan moguće smrti koja može postati neizbježna ako se zanemari unutrašnji svijet.

„Budući da smo skloni razmišljati na ovaj način, postoji iskušenje da posvetimo nesrazmjernu pažnju svom javnom životu nauštrb našeg unutrašnjeg života. Više planova, više sastanaka, više studija, više veza, više poslovnih aktivnosti dok sve to ne padne s nepodnošljivom težinom na vaš život, i počne da se koleba, na rubu smrti. Umor, razočarenje, neuspesi, razočarenje—sve postaje zastrašujuće moguće. Napušteni unutrašnji svijet više nije u stanju izdržati opterećenje.

“On prodorno vrišti, zahtijevajući našu pažnju i akciju. Kao rezultat toga, naš unutrašnji svijet je zanemaren jer ne može tako glasno da vrišti. Može se uspješno zanemariti dugo vremena prije nego što dopusti da dođe do kolapsa poput vrtače.”

“A onda ćemo se vidjeti kako živimo u dvoje različitim svetovima. Lakše je nositi se s našim vanjskim, ili javnim, svijetom. Mnogo je mjerljiviji, vidljiviji i otvoreniji. Naš vanjski svijet sastoji se od posla, slobodnog vremena, sticanja i brojnih poznanstava koja čine društveno okruženje. To je dio našeg postojanja koji je najlakše ocijeniti u smislu uspjeha, popularnosti, bogatstva i ljepote. Ali naš unutrašnji svijet je više duhovne prirode. Ovdje se biraju i određuju ocjene, ovdje se može naći mjesto za samoću i razmišljanje. Ovo je mjesto za bogosluženje i ispovijed, mirno mjesto u koje ne bi smjela prodrijeti moralna i duhovna prljavština vremena.”

“Nešto u nama (Biblija to naziva grijehom) opire se i Njegovom prebivanju i poretku koji proizlazi iz tog prebivanja. Grijeh preferira nered, kada se lažni motivi i procjene mogu sakriti u dalekom kutu i pojaviti se na površini u trenutku nepažnje.

“I premda su njihovi postupci zbog dobrih namjera, takvi kršćani sve svoje napore usmjeravaju u vanjski svijet, nastojeći postići što veći uspjeh u svom polju. I nije iznenađujuće, jer je vanjski svijet toliko stvaran, zahtijeva naše vrijeme, sposobnosti, snagu od nas, a unutrašnji svijet ne zna glasno da viče o sebi, ova suptilna duhovna supstanca može se dugo zanemarivati , što u konačnici može dovesti osobu do iscrpljenosti. fizičke i moralne snage."

“Otkrivajući ovu temu, G. MacDonald dijeli ljude na pozvane i tjerane. Pokrenuti ljudi djeluju pod prinudom okolnosti, usmjeravaju sve svoje snage i sposobnosti na postizanje što većeg uspjeha u vanjskom svijetu. Ovi ljudi nikada nemaju vremena da zastanu i razmisle o tome šta se dešava, a većina njih nema pojma šta je unutrašnji svet i kakav uticaj ima na njihove živote.

“Kada se u čovjekovoj duši stvore haos i tjeskoba, tada njegove unutrašnje sile nestaju u praznini i on je lišen mogućnosti da potpuno duhovno raste.”