Нийгмийн харилцааны мөн чанар юу вэ. Олон нийтийн харилцааны салбарууд

нийгмийн харилцаанийгмийн тогтолцооны элементүүдийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Одоо байгаа нийгмийн харилцааг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1. Эдийн засгийн харилцаа.

Эдгээр харилцаа нь хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээг хангахад шаардлагатай бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлийг хангадаг тул үндсэн гэж үздэг.

Үүнд:

· үйлдвэрлэл;

· хуваарилалт;

хэрэглээ.

2. Улс төрийн харилцаа.

Эдгээр нь нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлдэг, улс төрийн тогтолцооны хүрээнд нийгмийг манлайлах, удирдан чиглүүлдэг байгууллага, байгууллагуудын багцыг төлөөлдөг харилцаа юм.

Улс төрийн тогтолцооны элементүүд нь:

төр, түүний байгууллага (парламент, засгийн газар, шүүх гэх мэт);

улс төрийн намууд ба намын тогтолцоо;

· олон нийтийн байгууллагууд;

даралтын бүлгүүд гэх мэт.

3. Нийгмийн харилцаа.

Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн дотоод бүтцийн тогтолцоо юм
хөдөлмөрийн хуваагдал, өмч, үндэсний хүчин зүйлийн талаар. Тэд материаллаг болон оюун санааны барааны хэрэглээ, хуваарилалтыг зохицуулдаг.

Нийгмийн нийгмийн бүтцийн үндсэн элементүүд нь:

анги эсвэл давхарга;

Нийгэмлэг ба нийгмийн бүлгүүд;

угсаатны бүлгүүд гэх мэт.

4. Сүнслэг харилцаа.

Эдгээр нь тухайн хүнд өөрийн оршин тогтнох хэрэгцээгээ ухамсарлах, нийгмийн норматив зохицуулалтад хувь нэмэр оруулах боломжийг олгодог нийгмийн оюун санааны харилцаа юм.

сүнслэг үйл ажиллагаа;

· үнэт зүйлс, хэрэгцээ;

Сүнслэг хэрэглээ

ердийн болон онолын ухамсар;

Үзэл суртал, нийгмийн ухамсар.

Тиймээс нийгмийн харилцаа нь нийгмийн бүх хүрээг хамарсан, холбогч бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь:

Социологи

Улсын дээд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллага.Ульяновск улсын техникийн их сургууль..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй болсон бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

жиргэх

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Социологи
1-Р ХЭСЭГ БҮХ МЭРГЭЖИЛ, ЧИГЛЭЛИЙН ОЮУТНУУДАД ЗОРИУЛСАН СУРГАЛТЫН ТУСЛАМЖ Ульяновск УЛГТУ УДС 316 (075) Б

Социологийн тодорхойлолт
Социологи бол маш эртний сэдэв болох нийгмийн тухай нэлээд залуу шинжлэх ухаан юм. Хоёр, хагас мянган жилийн турш сэтгэгчид нийгмийн тухай олж авсан мэдлэгээ нэрлэхгүйгээр нийгмийг шинжилж, дүрсэлсэн байдаг

Социологийн объект ба субъект
Социологийн шинжлэх ухааны объект нь нийгмийн бодит байдал юм. Онцгой онцлох тэмдэгЭнэхүү бодит байдлыг М.Вебер хүмүүсийн ухамсартай харилцан үйлчлэлийг “хүлээж байна

Нийгмийн шинжлэх ухааны бүтэц, онцлог
Бусад шинжлэх ухааны нэгэн адил социологи нь өөрийн гэсэн сэдэвтэй, тодорхой судалгааны аргуудтай байдаг. Энэ нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн ерөнхий тогтолцоонд багтсан бөгөөд түүнд тодорхой байр суурь эзэлдэг. Тэгэхээр

Бодит байдлын социологийн судалгааны онцлог
Социологи нь санал асуулгын тусламжтайгаар санал бодлыг нь судалдаг олон тооны хүмүүсийн асуудлыг авч үздэг. Хүлээн авсан өгөгдлийг статистикийн өгөгдөл гэж нэрлэдэг бөгөөд зөвхөн бүх төрлийн дундаж үзүүлэлтүүдэд тохиромжтой. Яруу найрагч

Хүмүүнлэгийн ухааны бүтэц, онцлог
Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд түүх, гүн ухаан, утга зохиолын шүүмж, урлагийн түүх, соёл судлал орно. Хүмүүнлэгийн ухаан нь сул загвар, үнэ цэнийн дүгнэлт, чанараар ажилладаг

Социологийн дотоод бүтэц
Социологи нь олон судалгааны чиглэлээр хуваагддаг - социологичдын сонирхдог салбар, жишээлбэл, насанд хүрээгүй хүмүүсийн гэмт хэргийн судалгаа. Нийгэмд тодорхой асуудал тулгарсан үед бүс нутаг үүсдэг

Социологийн мэдлэгийн эмпирик ба онолын бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Бидний олж мэдсэнээр социологийн салбар хоорондын матриц нь социологийн шинжлэх ухааны судалж буй сэдэвчилсэн салбарыг бүхэлд нь хамарсан салбаруудын багц юм. Нийгмийн салбар доторх матриц

Социологийн бүтэц - нийгмийн хөгжлийн тусгал
Нийгмийн мэдлэгийн түвшин, нарийн төвөгтэй байдал, нийгмийн хөгжлийн түвшин, нарийн төвөгтэй байдлын хооронд зөвхөн нягт холбоо төдийгүй шууд захидал харилцаа байдаг. Социологийг хуудасны объектив толь гэж үзэж болно

Социологийн чиг үүрэг
Үндэсний социологийн салбаруудын тоо, жагсаалт, тэдгээрийн хөгжлийн түвшин, гарч ирсэн цаг хугацаа нь тухайн улсын техник, нийгмийн дэвшлийн зам дахь хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Төрөл бүрийн чиглэлээр хөгжиж байна

Социологийн үндсэн чиг үүрэг
Чиг үүрэг Чиглэл 1. Танин мэдэхүй

Социологийн төрөлт
Социологи бол харьцангуй залуу шинжлэх ухаан; мэргэжлийн хүрээний хувьд ердөө зуун хагасын өмнө бүрэлдэн тогтсон. Гэхдээ түүний судалгааны объект болох нийгэм нь эрт дээр үеэс үүссэн. Түүхийг тоолж байна

Анхны социологийн онолууд: О.Комтегийн шинжлэх ухааны төсөл
Огюст Конт социологийг философитой эрс ялгаруулжээ. Математикийн болон байгалийн боловсрол эзэмшсэн О.Конт социологи нь байгалийн аргыг ашиглан нарийн мэдлэг болох ёстой гэж үздэг.

Г.Спенсерийн органик онол
Английн социологич Герберт Спенсер (1820 - 1903) нийгмийн хувьслын тухай сургаал - органик онолыг бий болгосон. Инженерийн болон гар урлалын боловсрол эзэмшсэн Г.Спенсер суралцах болсон

К.Марксын сургаал
Германы философич, социологич Карл Маркс (1818 - 1883) олон талт боловсрол эзэмшсэн бөгөөд Фридрих Энгельс (1820 - 1895) -тай хамт нийгэм-эдийн засгийн үзэл баримтлалыг боловсруулсан.

Францын социологийн сургууль
Энэ сургуулийн эхлэлийг О.Комт тавьсан боловч жинхэнэ суурийг Эмиль Дюркгейм тавьсан юм. Францын социологич Эмиль Дюркхайм (1858 - 1917) удамшлын раббигийн гэр бүлд төрсөн боловч гэр бүлийн итгэл үнэмшилтэй.

Германы социологийн сургууль
Германы социологич Макс Вебер (1864 - 1920) түүх, эдийн засаг, эрх зүйн боловсрол эзэмшсэн. Веберийн зохиолууд нь ерөнхийлөлтийг өргөн, зоримог байдлаараа гайхалтай юм

Америкийн социологийн сургууль
Америкийн социологийн сэтгэлгээний шилдэг төлөөлөгч бол социологийн асуудлыг бүхэлд нь хамарсан тул орос гаралтай эрдэмтэн Питирим Сорокин (1889 - 1968) байв.

Оросын социологийн хөгжлийн үе шатууд
Орос дахь социологийн сэтгэлгээ нь дэлхийн социологийн шинжлэх ухааны нэг хэсэг болгон хөгжиж байна. Барууны социологийн янз бүрийн сургууль, урсгалын нөлөөг мэдэрч, нэгэн зэрэг Ро-ын хөгжлийн өвөрмөц байдлыг харуулж байна.

Субъектив социологи
Популистууд П.Л.Лавров (1823 - 1900), Н.К.Михайловский (1842 - 1904) нарын бүтээсэн субъектив социологи нь дараах байдалтай байв.

Нийгмийн бүтцийн онолууд
М.М.Ковалевскийн социологийн үзэл баримтлал бүрэлдэх нь О.Комтегийн үзэл санаа, хууль зүйн шинжлэх ухаанд боловсруулсан харьцуулсан түүхэн аргын ололт амжилтын нөлөөн дор явагдсан. Социологи

Орчин үеийн Оросын социологи
1990-ээд онд амьдралын нийгэм-эдийн засгийн нөхцөлтэй зэрэгцэн нийгэм-сэтгэл зүй, зан үйлийн хүчин зүйлсийн нөлөө ихээхэн нэмэгдсэн. Нийгэмтэй холбоотой "амьдралын хэв маяг" цогц хүчин зүйл

Нийгмийн тухай ойлголт
Нийгэм бол хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаа, харилцааны түүхэн тогтсон, хөгжиж буй хэлбэрүүдийн цогц юм. Нийгэм бол хувь хүмүүсийн цуглуулга биш, харин онцгой зүйл юм

Нийгэм бол тогтолцоо
Систем (Грек хэлнээс. Систем - хэсгүүдээс бүрдсэн бүхэл бүтэн; холболт) өргөн утгаараа бие биетэйгээ харилцах харилцаа, холбоо бүхий тодорхой зорилгыг бүрдүүлдэг элементүүдийн багц юм.

Нийгмийн хэв шинж
Социологи дахь энэ болон бусад шалгуураас хамааран өмнө нь байсан, одоо ч байгаа нийгмийн хэд хэдэн төрлийн хэв шинжүүд байдаг. 1. Бичгийн байгаа эсэхийн дагуу бүх зүйл

Нийгмийн нийгэмлэгүүд
Нийгэм бол том ба жижиг, бодит ба нэрлэсэн, анхдагч ба хоёрдогч гэсэн хамгийн олон янзын бүлгүүдийн цуглуулга юм. Нийгмийн бүлэг бол ямар ч багц юм

Нийгэм, түүний шинж тэмдэг
Нийгмийн бүтэц нь янз бүрийн зэрэглэлийн нийгмийн тогтолцооны бие даасан элементүүдийн хоорондын бүх харилцаа, хамаарал, харилцан үйлчлэлийн байршлыг хамардаг. Элементүүд нь нийгмийн шинж чанартай байдаг

Нийгмийн нийгмийн бүтцийн үндсэн элементүүд
1. Хувь хүн гэдэг нь нийгмийн харилцааны субьект, тухайн хүнийг нийгэм, хамт олны гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо юм. 2. Нийгмийн

Нийгмийн давхаргажилт: түүхэн төрлүүд ба орчин үеийн давхарга
Хувь хүнийг үйл ажиллагааны янз бүрийн хэлбэр, төрөл, төрлүүдэд холбох нь үндсэндээ нийгмийн тэгш бус байдлын үндэс суурь бөгөөд тодорхой ажил гүйцэтгэх нь өөр хөдөлмөрийн чадавхийг шаарддаг.

Давхаргын түүхэн төрлүүд
Социологийн хувьд давхаргажилтын дөрвөн үндсэн төрлийг мэддэг - боолчлол, каст, үл хөдлөх хөрөнгө, анги. Эхний гурван нь хаалттай нийгэм, сүүлчийнх нь нээлттэй нийгэм юм.

Нийгмийн давхаргажилтын загварууд
Нийгмийн давхаргажилтын онолыг үндэслэгчдийн нэг бол нийгмийг давхаргад хуваахыг санал болгосон М.Вебер юм. Хамгийн алдартай давхаргажилтын загвар бол түүний санал болгосон загвар юм

Орчин үеийн Оросын нийгмийн давхаргажилт
Орос дахь давхаргажилт нь туйлшралын хэлбэрийг улам бүр авч байна. О.М.Здравомысловагийн хэлснээр "Орос улсад юутай ч зүйрлэшгүй "ертөнцүүд" бараг бий болсон бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь зөвхөн амьдарч чадна.

Нийгмийн хөдөлгөөний төрлүүд
Нийгмийн хөдөлгөөнийг хувь хүний ​​аливаа шилжилт гэж ойлгох буюу нийгмийн объектнэг байрлалаас нөгөөд шилжихэд П.Сорокин түүний хоёр төрлийг ялгадаг: 1. Босоо: өгсөх.

Социологи нь зөвхөн хавсаргадаг их анхааралнийгмийн нийгмийн институцийн судалгаа. "Нийгмийн институци" гэсэн ойлголт нь нийгмийн амьдралын тогтолцоо-бүтцийн шинжилгээнд гол байр суурь эзэлдэг.

Нийгэм нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицсоноор түүхийн туршид олон асуудлыг шийдвэрлэх, хамгийн чухал хэрэгцээг хангахад тохиромжтой арга хэрэгслийг бий болгодог. Эдгээр хэрэгслүүдийг нийгмийн гэж нэрлэдэг

Институцичлал ба институцийн хямрал
Институцичлал гэдэг нь нийгмийн харилцааны практик эсвэл салбарыг хууль, нийгмийн хэм хэмжээ, хүлээн зөвшөөрөгдсөн захиалга хэлбэрээр нэгтгэх явдал юм. Институцичлал гэдэг нь хөгжил ба

Гадаадын болон тэдний дараа Оросын социологичид нийгмийн институцийн янз бүрийн тодорхойлолтыг баримталдаг тул түүний дотоод бүтцийг янз бүрээр ойлгох нь зүйн хэрэг юм.

Р.Миллс орчин үеийн нийгэм дэх таван институцийн захиалгыг тоолж, үндсэн институцуудыг илэрхийлэв: 1. Эдийн засаг - эдийн засгийн үйл ажиллагааг зохион байгуулдаг институци;

Чиг үүрэг (Латин хэлнээс functio - гүйцэтгэх, хэрэгжүүлэх) - тодорхой нийгмийн институци, үйл явц бүхэлдээ (жишээлбэл,

Чиг үүрэг Институцийн төрлүүд Нөхөн үржихүй (нийгмийн бүхэлдээ болон түүний бие даасан гишүүдийн нөхөн үржихүй, түүнчлэн тэдний ажил)

Нэг байгууллагын гүйцэтгэсэн чиг үүргийг цаг хугацааны явцад бусдад шилжүүлж, эсвэл хэсэгчлэн эсвэл бүхэлд нь бусдад хуваарилж болно. Жишээлбэл, эрт дээр үед гэр бүлийн институци ийм байгаагүй

Байгууллагын төрөл, үүрэг
Өнөөдөр байгууллагын социологи нь хувийн социологийн онолуудын нэг юм. Үүний зэрэгцээ, энэ нь нэгдмэл, нэгдмэл сахилга бат биш юм - энэ нь динамикаар хөгжиж буй олон загвар юм.

Зохион байгуулалт ба нийгмийн дэг журам
Байгууллага үүсэх үндэс нь хүмүүс хамтарсан хамтын үйл ажиллагаа явуулах, тодорхой нийтлэг зорилгод хүрэх хэрэгцээ юм. -ийн үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл

Байгууллагын дотоод бүтцийн элементүүд
Байгууллагын дотоод орчин ба дотоод нөхцөл байдлын хувьсагчдын хамгийн чухал элементүүдийн эхнийх нь байгууллагын зорилго юм. Байгууллагын бүтцийг бүрдүүлэхэд зорилгын онцгой үүрэг ба f

Хот, хөдөөгийн социологи
Нутаг дэвсгэрийн хэлбэрийн нийгмийн бүлгүүдэд хот, тосгон орно. Хот гэдэг нь янз бүрийн, олон төрлийн үйл ажиллагаа эрхэлдэг хүмүүсийн төвлөрсөн нутаг дэвсгэр юм.

Хотжилт, түүний нийгмийн үр дагавар. Иргэдийн амьдралын орчин үеийн асуудлууд
Хотыг хүний ​​бүхий л үйл ажиллагааны материаллаг үндэс гэж үзэж болно. Энэ нь хүний ​​​​амьдралыг бүхэлд нь хангадаг: төрөх эмнэлгээс оршуулгын газар хүртэл. Хот бол өөрөө өөрийгөө хангах систем юм.

Хөдөөгийн үйлдвэрлэгчийн байр суурь: тосгоны социологи
Хөдөөгийн социологийн хувьд арга зүйн чухал заалтууд нь: хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл нь үндэсний эдийн засгийн организмын бүрэн бүтэн байдлыг хангадаг салбар юм.

Соёлын тухай ойлголт
Соёл (Латин соёлоос - тариалалт, хүмүүжил, боловсрол, хөгжил) гэдэг нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны явцад бий болгосон амьдралын цогц юм.

Соёлын зөрчилдөөн
Аноми гэдэг нь нийгмийн тодорхой хэм хэмжээ байхгүйтэй холбоотой соёлын нэгдмэл байдлыг зөрчих явдал юм. Европ, Америкт үйлдвэржилтийн үйл явц хурдсах үед

Соёлын чиг үүрэг
Эхнийх нь боловсрол юм. Нэрнээс нь харахад түүний зорилго нь боловсрол, хүмүүжил, эсвэл социологичдын хэлснээр хувь хүнийг нийгэмшүүлэх, өөрөөр хэлбэл мэдлэг, хэл, бэлгэдлийг хөгжүүлэх явдал юм.

Соёлын үндсэн бүтцийн элементүүд
Соёлын дараах бүтцийн элементүүдийг ялгаж салгаж болно. Эхний элемент нь хэлэнд голчлон агуулагддаг ойлголтууд юм. Үзэл баримтлалын ачаар хүмүүсийн харилцаа эмх цэгцтэй байдаг

Соёлын хэм хэмжээ
Соёлын үнэт зүйлстэй нягт холбоотой байдаг хэм хэмжээ, тухайлбал зан үйл, ажил, хүмүүсийн хоорондын харилцааны тодорхой стандартууд. Дээр дурьдсанчлан, хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийн тулд хувь хүнийг хүндэлдэг, хайрладаг,

Соёлын хэлбэр, төрлүүд
Соёлыг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваах нь түгээмэл байдаг. Гэхдээ 100% материаллаг, эсвэл эсрэгээрээ 100% оюун санааны соёл байсан зүйл байхгүй. Энгийн суудлын машин

Олон нийтийн санаа бодол нийгэмд давамгайлж байна, илэрхий эсвэл далд хандлаганийгмийн үйл явдал, үзэгдэл, янз бүрийн бүлэг, байгууллага, хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаа.

Олон нийтийн санаа бодлын үндсэн шинж чанарууд
Эмпирик түвшинд олон нийтийн санаа бодлыг дараахь байдлаар тодорхойлохыг санал болгож байна: хандлага, үнэлэмжийн дүгнэлт эсвэл нийгмийн нийгэмлэгийн практик үйл ажиллагаа, үүнд тэдний хариу үйлдэл үзүүлэх хандлага.

Олон нийтийн санаа бодлыг бий болгох нөхцөл
Хүмүүсийн үндсэн ашиг сонирхлыг (эдийн засаг,

Олон нийтийн санаа бодлын бүтцийн элементүүд
Г.Ф.Гегель хүртэл олон нийтийн санаа бодлын үзэгдлийг судалсан. Тэрээр үүнд хэд хэдэн бүтцийн элементүүдийг онцлон тэмдэглэв: эхнийх нь олон нийтийн санаа бодол оршин байх нөхцөл, хоёрдугаарт олон нийтийн санаа бодлын объект (агуулга) юм.

Олон нийтийн санаа бодлын төрлүүд
Олон нийтийн санаа бодлын чухал хэлбэрүүд нь хоорондоо нягт уялдаатай аналитик, бүтээлч шинж чанартай байдаг: аливаа шийдвэрийг гаргах нь гүн гүнзгий, иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг.

Олон нийтийн санаа бодлыг хэмжих, удирдах
Орчин үеийн ардчилсан нийгэмд олон нийтийн санаа бодлын үүрэг нь "нийгмийн институци"-ийн үүрэгт ойртож, дараахь хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: Олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн өргөн сүлжээ байгаа эсэх.

Оршихуйн нэг хэлбэр болох хөдөлмөр. Хөдөлмөрийн урам зориг
Орос хэл дээрх "хөдөлмөр" гэсэн нэр томъёо нь эерэг утгатай. Ажиллах нь хүн бүрийн үүрэг юм. Үзэл суртлын хувьд үүнтэй холбоотой маргаан одоо болтол өнгөрсөн зүйл болоогүй байна. Хэний хөдөлмөр үндэсний бүтээн байгуулалтыг бий болгох вэ b

Хөдөлмөрийн социологи
Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь нийгмийн гишүүн бүрийн амьдралд тодорхойлогддог. Социологи нь хөдөлмөрийг нийгэм-эдийн засгийн үйл явц болгон судалж дараах зорилтуудыг шийдвэрлэдэг: 1. Судалгаа ба

Шинжлэх ухаан болох хөдөлмөрийн социологийн чиг үүрэг
Шинжлэх ухаан бүр эерэг, норматив, нийгэм-технологийн гурван чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Шинжлэх ухааны эерэг үүрэг бол урсгалын бодит хэв маягийг тодорхойлох явдал юм

Хөдөлмөрийн сэдэлийн мөн чанар, чиг үүрэг, загварууд
Тухайн хүнийг тодорхой асуудлын шийдэлд холбохын тулд түүнийг үйлдэл хийхэд түлхэц болох сэдлийг олох чадвартай байх ёстой. Зөвхөн зөв сэдэлтэй байж л хүмүүст урам зориг өгч чадна

Хөдөлмөрийг өдөөх
Хөдөлмөрийг өдөөх нь урам зоригоор дамжуулан ажилтны хөдөлмөрийн зан төлөвт үзүүлэх нөлөө юм. Хүсэл эрмэлзэл нь сэдлийг сонгоход чиглэсэн аман зан үйл юм.

Нийгмийн байгууллага болох хөдөлмөрийн нэгдэл
Хөдөлмөрийн нэгдэл нь хөдөлмөрийн хамтын үйл ажиллагаа эрхэлдэг ажилчдын нэгдэл юм. Орчин үеийн социологид ойлголт хөдөлмөрийн нэгдэл

Хөдөлмөрийн зохион байгуулалт дахь нийгмийн үйл явц
Хөдөлмөрийн зохион байгуулалт нь дэвшилтэт, регрессив өөрчлөлтүүд явагддаг нийгэм, эдийн засгийн цогц организм юм. Социологи нь юуны түрүүнд үүсэх үйл явцыг сонирхдог

Хөдөлмөрийн байгууллагын хэв шинж
Хөдөлмөрийн байгууллагыг дараахь үндэслэлээр ангилж болно: 1. Үйлдвэрлэлийн хувьд: · үйлдвэрлэлийн хөдөлмөрийн байгууллага: o үйлдвэрийн;

Ажилгүйдэл, түүний нийгмийн үр дагавар
Ажилгүйдэл гэдэг нь ажилгүйчүүдийн оршин тогтнох явдал юм. Байнгын ажил, орлогогүй хүнийг ажилгүй хүн гэнэ. Ийм тодорхойлолтыг С.И.Ожеговын орос хэлний толь бичигт ажилгүйдлийн тухай өгүүлсэн байдаг. Ажилгүй

Ажилгүйдлийн төрлүүд
Эдийн засгийн онол нь хөдөлмөрийн зах зээл дэх эдийн засгийн тогтворгүй байдлын бодит дүр зургийг гаргаж чадах хоёр үзүүлэлтийг ашигладаг. Энэ бол ажилгүйдлийн түвшин ба түүний дундаж хугацаа юм.

Нийгмийн зөрчилдөөний мөн чанар
Нийгмийн зөрчилдөөн (Латин хэлнээс Conflictus - сөргөлдөөн) нь шагнал хүртэх явцад хоёр ба түүнээс дээш нийгмийн оролцогчдын хоорондын сөргөлдөөн юм. Нэг адил

Нийгмийн зөрчилдөөний хэлбэр
Нийгмийн зөрчлийг дараах үндэслэлээр ангилж болно: 1. Бүтцийн хувьд: хэвтээ - нийгмийн нэг түвшинд үүсдэг; босоо - м

Орчин үеийн Орос дахь нийгмийн зөрчилдөөн, нийгмийн хурцадмал байдал, бүлгийн эгоизмын илрэл
ОХУ-ын бүс нутгуудын хурцадмал байдал, мөргөлдөөн нь социологийн судалгааны тэргүүлэх төвүүдийн анхаарлыг хараахан татаагүй байна. Шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн зарим нэг зохиомол анхаарал

Нийгмийн харилцан үйлчлэл ба үйл ажиллагааны тухай ойлголт
Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь мөчлөгийн хамааралтай холбоотой харилцан хамааралтай нийгмийн үйл ажиллагааны систем бөгөөд нэг субьектийн үйлдэл нь хариу үйлдэл үзүүлэх шалтгаан ба үр дагавар юм.

Нийгмийн үйл ажиллагааны систем дэх харилцан үйлчлэл
Хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаанаас бүрдэх нийгмийн харилцан үйлчлэлд юуны түрүүнд статус, нийгмийн үүрэг орно. Эндээс бид тэдгээрийг бөмбөрцөгөөр нь ангилж болно: 1. Эдийн засгийн.

Харилцаа солилцоо нь солилцоо юм
Аливаа харилцан үйлчлэлийг солилцоо гэж үзэж болно. Та юу ч сольж болно: анхаарлын тэмдэг, үг, дохио зангаа, тэмдэг, материаллаг объект. Солилцооны онолын үндэс суурь тавигдаагүй

Нийгмийн харилцааны тухай ойлголт
Нийгмийн харилцаа гэдэг нь нийгмийн субъектуудын харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон харилцааны цогц юм. Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн статустай нягт холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь боломжгүй юм

Нийгмийн хөдөлгөөний тухай ойлголт
Нийгмийн хөдөлгөөн гэдэг нь нийгмийн өөрчлөлтийг дэмжих, нийгэм, нийгмийн өөрчлөлтийг эсэргүүцэх зорилготой хамтын үйл ажиллагааны цогц юм.

Нийгмийн хөдөлгөөний төрлүүд
Нийгмийн хөдөлгөөнүүдийн дэвшүүлж буй зорилгын дагуу дараах төрлүүдийг ялгадаг: 1. Шинэчлэлийн хөдөлгөөн. Тэд оршихуйг аажмаар, аажмаар өөрчлөхийг дэмждэг.

Нийгмийн хөдөлгөөний үе шатууд
Зорилго, үйл ажиллагааны арга барил, зан үйлийн ялгааг үл харгалзан бүх нийгмийн хөдөлгөөнүүд хөгжлийнхөө ижил үе шатыг дамждаг. Оросын социологич С.С.Фролов нийгмийн амьдралын ийм мөчлөгийг онцлон тэмдэглэв

Нийгмийн өөрчлөлтийн тухай ойлголт
Нийгмийн өөрчлөлт гэдэг нь нийгмийн бүтэц, нийгмийн харилцааны тогтолцоонд шинэ шинж чанар, элементүүд гарч ирэх үйл явц юм. Нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд маш ойрхон байна

нийгмийн үйл явц
Нийгмийн өөрчлөлтүүд нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн бөгөөд харилцан үйлчлэл нь нэг чиглэлтэй байдаг - тэдний хэрэгцээг хангах. Хувь хүний ​​болон нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаас хойш g

Нийгмийн дэвшлийн тухай ойлголт
Нийгмийн дэвшил бол хүн төрөлхтний нийгэм анхдагч байдлаас соёл иргэншлийн оргилд гарсан дэлхийн түүхэн үйл явц юм. Нийгмийн дэвшил орно.

Нийгмийн дэвшлийн төрлүүд
Социологийн шинжлэх ухаанд нийгмийн дэвшлийн дараах төрлүүдийг ялгадаг: 1. Шинэчлэл гэдэг нь амьдралын аль ч салбарт хэсэгчилсэн сайжруулалт, өөрчлөлтөд нөлөөлөхгүй шат дараалсан өөрчлөлтүүд юм.

Угсаатны бүлгүүдийн тухай ойлголт, төрлүүд
Орчин үеийн нийгмийн амьдрал нь нарийн төвөгтэй, олон талт бөгөөд үндэсний болон угсаатны харилцаа нь нийгмийн харилцаанд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Одоогийн байдлаар түүнээс дээш байна

Төрөл. Овог
Удам угсаа нь нэг өвөг дээдсээс гаралтай хэд хэдэн гэр бүлийн цуглуулга, цусан төрлийн хамаатан садан юм. Удам угсааны гол шинж чанарууд: нийтлэг нийтлэг байдаг

Иргэншил
Үндэстний тодорхойлолтын тухайд одоогоор эрдэмтдийн дунд маргаан гарч байна. Зарим нь үндэстнийг овгоос үндэстэн рүү шилжих шилжилтийн нийгэмлэг гэж үздэг; овгийн үндсэн шинж чанараа алдсан нийгэмлэг,

Үндэстний үзэл баримтлал
Үндэстэн (Латин хэлнээс natio - овог, ард түмэн) нь нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн холбоо, утга зохиолын хамтын нийгэмлэгийг бүрдүүлэх явцад бий болсон хүмүүсийн түүхэн нийгэмлэг юм.

Үндэстэн ба орчин үе
Улс үндэстэн дээд үзэлугсаатны. Улс орон дэлхийн хэмжээнд хөгжиж, дэлхийн хамтын нийгэмлэг болж чадах эсэх нь ойрын ирээдүйд харагдахгүй бололтой. Үндэстэн бол түүхийн үзэгдэл биш, мөнхөд хөгжиж байдаг ноумен юм

Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх үндэсний харилцаа
Угсаатны нийгэмлэгүүд бие биетэйгээ, нийгмийн амьдралын бусад субъектуудтай байнга харилцдаг. Үндэсний харилцаа гэдэг нь угсаатны хоорондын харилцааны цогц юм

Үндэсний асуудлын тухай ойлголт
Үндэсний асуудал гэдэг нь угсаатны бүлгүүдийн хоорондын улс төр, эдийн засаг, нутаг дэвсгэр, эрх зүй, соёлын харилцааны цогц юм.

Үндэсний өөрийгөө тодорхойлох
Үндэсний асуудлыг, бидний харж байгаагаар, ард түмний өөрийгөө тодорхойлох эрхийг бүрэн хэрэгжүүлэх хүртэл янз бүрийн аргаар шийдэж болно. Үндэсний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох нь үндэсний гол зарчим юм

Үндэсний үзэл
Үндсэрхэг үзлийг ЗХУ-д зөвхөн үзэл суртал, сэтгэл зүй, нийгмийн практик, зарим үндэстнийг бусдад захируулах, үндэсний онцгой байдал, давуу талыг сурталчлах бодлого гэж ойлгодог байв.

Даяаршлын нөхцөлд үндэсний зөрчилдөөний шалтгаан
Том бүлгүүдийн хоорондын зөрчилдөөнийг хурцатгах эх үүсвэр нь өнөөгийн байдалд сэтгэл ханамжгүй байдал хуримтлагдах, нэхэмжлэлийн өсөлт, өөрийгөө ухамсарлахуйц, нийгмийн эрс өөрчлөлт юм.

Үндэсний мөргөлдөөний тодорхойлолт
Өнөөдөр дэлхий дээр 200 орчим бүрэн эрхт улс байдаг. Мөн угсаатны бүлгүүдийн хооронд ашиг сонирхлын зөрчил, мөргөлдөөн байсаар ирсэн, байсаар ирсэн. Олон янз байдаг

Үндэсний мөргөлдөөний төрлүүд
Типологийн шинж чанараараа үндэсний зөрчил нь юуны түрүүнд нийгмийн шинж чанартай байдаг, учир нь түүний субьект нь ашиг сонирхол нь зөрчилддөг нийгмийн томоохон бүлгүүд байдаг.

Үндэсний зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, шийдвэрлэх арга замууд
Ард нь өнгөрсөн жилнэлээд өөрчлөгдсөн үндэстэн хоорондын харилцаамөн энэ бүс дэх зөрчилдөөний мөн чанар. Ил задгай олон нийтийн зэвсэгт мөргөлдөөний эрч хүч, түүний үр дагаврыг бууруулах боломжтой байв.

Хувь хүний ​​тухай ойлголт
Делфи дэх Аполло сүмийн арван хоёр баганын нэг дээр "Өөрийгөө мэд" гэсэн бичээс сийлсэн нь мэдэгдэж байна. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл хүн өөрийгөө таньж, эцсээ хүртэл өөрийгөө таньж ирсэн.

Хувь хүний ​​бүтэц
Хувь хүн бол биологийн болон нийгмийн хосолсон цогц систем юм. Нийгэм бүр хувь хүнд өөр өөрийн гэсэн ул мөр үлдээдэг. Ерөнхийдөө хувь хүний ​​бүтэц

Үйл ажиллагааны төрөл болох зан чанар
Жан-Пол Сартрын "Хүн бол өөрийгөө бүтээдэг зүйлээс өөр юу ч биш" гэсэн илэрхийлэл нь алдартай. Энэхүү илэрхийлэл нь өөрийгөө ухамсарлах санаа, хүний ​​хүсэл эрмэлзлийг тодорхой илэрхийлдэг

Нийгмийн статусын тухай ойлголт
Нийгмийн байдал (лат. төр, албан тушаал) нь шаталсан бүтэц, нийгмийн харилцаа, харилцааны систем дэх хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлгийн интерактив үзүүлэлт юм.

Нийгмийн үүргийн тухай ойлголт
Нийгмийн үүрэг гэдэг нь нийгмийн тогтолцоонд тодорхой байр суурь эзэлдэг хувь хүний ​​хийх ёстой зан үйлийн хэм хэмжээ юм. М

Нийгмийн үүргийн төрөл, шинж чанар
Хүн амьдралдаа, тэр байтугай өдөр бүр хэд хэдэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Дүрүүдийн багцыг дүрийн багц гэж нэрлэдэг. Ялгаж болно дараах бүлгүүдэсвэл үүргийн төрөл: 1. Гэр бүлийн холбоотой - хамт

Хувь хүний ​​​​нийгэмшил: үе шат ба үр дүн
Хувийн нийгэмшүүлэх (Латин социалис - олон нийт) гэдэг нь тодорхой мэдлэг, зан үйлийн хэв маяг, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хүн төрөлхтөн өөртөө шингээх үйл явц юм.

Хувь хүний ​​​​төрлүүд
Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үр дүн нь нэг буюу өөр төрлийн хувийн шинж чанарыг бий болгох явдал юм. Хувь хүний ​​​​нийгмийн төрөл нь түүх, соёл, нийгэм-эдийн засгийн цогц харилцан үйлчлэлийн үр дүн юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ ба нийгмийн хяналт
Нийгмийн үүрэг нь тэс өөр талуудын хоёр тезисийг агуулдаг: үүрэг хүлээлт ба дүрийн гүйцэтгэл. Хүний зан чанар нь тэдгээрийн хоорондох холбоосын үүрэг гүйцэтгэдэг. үүрэг

Нийгмийн хяналтыг хэрэгжүүлэх
Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн зохицуулагчийн үүргийг гүйцэтгэхийн тулд нийгмийн хяналтыг хэрэгжүүлэх боломжтой дараах аргуудаар: 1. Өөрийгөө хянах. Хувь хүн үндсэн зүйлийг мэддэг

Нийгмийн хориг арга хэмжээ
Нийгмийн хориг арга хэмжээ (лат. sanction - хамгийн хатуу шийдвэр) нь нийгмийн үйл ажиллагаанд үзүүлэх нөлөөлөл, урамшуулал ба / эсвэл шийтгэлийн арга хэмжээ юм. Нөхөн төлбөрийн хориг арга хэмжээ

Хазайлтын тухай ойлголт
Девиант зан байдал (Латин хэлнээс de - салгах ба via - зам, devio - хазайлт) нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байгаа хувь хүн эсвэл бүлгийн зан үйл юм.

Хазайх шалтгаанууд
Девиант зан үйлийн шалтгаан, гарал үүслийн талаар социологичдын дунд санал зөрөлдөөн байдаг. Зарим нь хазайсан зан үйлийн шалтгааныг удамшлаас, зарим нь хүний ​​бүтцийн онцлогоос хардаг

Хазайлын төрлүүд
Девиант зан үйлийг дараах үндэслэлээр ангилж болно: 1. Хазайлын цар хүрээгээр: анхдагч - бага зэрэг, тэсвэрлэх чадвартай хазайлт.

Хазайлын онолууд
Девиант зан үйлийн асуудлуудыг социологичид үргэлж судалсаар ирсэн бөгөөд үүний үр дүнд дараах онолууд бий болсон. 1. Физик төрлүүдийн онолууд. Эдгээр онолын үндэслэгч нь

Оросын залуучуудын гажуудсан зан байдал: хэлбэр, шалтгаан
AT орчин үеийн ОросЗалуучуудын гажуудлын үндсэн хэлбэрүүд нь тухайн улсын нийт хүн амын шинж чанартай ижил байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь тодорхой сүүдэртэй байдаг. Нэг зуун

Гэр бүлийн тухай ойлголт
Гэр бүл гэдэг нь гэр бүл, ураг төрлийн холбоонд суурилсан, нийтлэг амьдрал, харилцан туслалцах, ёс суртахууны болон хуулийн хариуцлагаар холбогдсон нийгмийн жижиг бүлэг юм.

гэр бүлийн үүсэл
Гэр бүлийн үүсэл нь гүн гүнзгий өнгөрсөн үеэс улбаатай. Гэр бүлийн үүслийн хувьд хэд хэдэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. 1-р үе шат - гэр бүлийн төрөлт. Энэ үе шат нь дараахь шинж чанартай байдаг.

гэр бүлийн шинж тэмдэг
орчин үеийн гэр бүлхөгжлийнхөө хувьд амьдралын мөчлөгийн дараах үе шатуудыг (үе шатуудыг) дамждаг: · гэр бүл үүсэх - гэрлэлт; хүүхэд төрүүлэх эхлэл - анхны хүүхэд төрөх

Гэр бүлийн төрлүүд
Орчин үеийн гэр бүлд дүн шинжилгээ хийхэд дараахь төрлүүдийг ялгаж болно: 1. Ардчилсан буюу найрсаг, чинээлэг гэр бүл. Энэ төрлийн гэр бүлийн онцлог нь: аажмаар

гэр бүлийн үүрэг
Гэр бүлийг нийгмийн институци гэж ойлгохын тулд гэр бүл дэх үүргийн харилцаа, гэр бүлийн чиг үүргийг шинжлэх нь маш чухал юм. Гэр бүлийн үүргийг дараах байдлаар тодорхойлж болно: 1. Гэрлэсэн

Гэр бүлийн үндсэн чиг үүрэг
Нийгмийн хэрэгцээ Чиг үүрэг Хувь хүний ​​хэрэгцээ Биологийн нөхөн үржихүй Нөхөн үржихүй

Гэр бүлийн амьдралын хэм хэмжээний динамик
Уламжлалт гэр бүлийн хэм хэмжээ Гэр бүлийн чиг үүрэг Орчин үеийн гэр бүлийн хэм хэмжээ Гэр бүл олон хүүхэдтэй байх ёстой Repro

Гэр бүлийн өөрчлөлт
Гэр бүлийн амьдралын хэм хэмжээний динамик нь гэр бүлийн өөрчлөлтийг гэрчилж байгаа бөгөөд үүний үндсэн үзүүлэлтүүд нь: · Гэр бүлийн гишүүдийн тоо буурах хандлага. Ердийн орчин үеийн гэр бүл - м

Гэр бүлийн зөрчилдөөн
Гэр бүлийн өөрчлөлт, түүний хөгжлийн чиг хандлага нь гэр бүлийн тогтвортой байдалд эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондын харилцаа шийдвэрлэх ач холбогдолтой болохыг харуулж байна. Ихэнх тохиолдолд гэр бүл салалт нь хоорондын зөрчилдөөн дээр суурилдаг

Гэрлэлтийн тухай ойлголт
Орчин үеийн гэр бүл нь хайр, харилцан хүндэтгэл дээр суурилсан гэрлэлтийн холбоонд суурилсан ийм нийгмийн бүлэг, нийгмийн институци болон хувирч байна. Гэрлэлт

Гэрлэлтийн төрлүүд
Социологичид гэрлэлтийн олон төрлийг мэддэг бөгөөд голыг нь авч үзье: 1. Endogamous - нэг нийгмийн бүлгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн байгуулсан гэрлэлт. 2. Экзогам - хэзээ гэрлэх

Даяаршил ба түүний нийгмийн улс төр, эдийн засаг, соёлын салбарт илрэх онцлог
Хүн төрөлхтний хөгжлийн өнөөгийн шатанд бүх дэлхий дээр нэг соёл иргэншил бүрэлдэж байна. Энэхүү санааг шинжлэх ухаан, олон нийтийн ухамсарт үндэслэсэн нь ЗХУ-ын үйл явц даяарчлагдаж байгааг ухамсарлахад хувь нэмэр оруулсан.

Даяаршлын илрэл
Улс төрийн хүрээнд: улс төр, цэргийн блок (НАТО), эзэнт гүрний нөлөөллийн хүрээ (АНУ-ын нөлөөллийн хүрээ), эрх баригч эвсэл гэх мэт янз бүрийн цар хүрээтэй үндэстэн дамнасан нэгжүүд бий болсон.

Орчин үеийн дэлхийн ертөнцөд Орос
Орост ч даяаршлыг дэмжигчид болон эсэргүүцэгчид бий. Үүний зэрэгцээ, эхнийх нь дүрмээр бол неолиберализмын үзэл санааг хуваалцдаг бол хоёр дахь нь алдартай "хөрсчүүд" рүү татагддаг. Харамсалтай нь маш олон удаа маргалддаг

Социологийн судалгаа нь нийгмийн бодит байдлыг судлах хэрэгсэл юм
Социологийн судалгаа нь ерөнхийдөө шинжлэх ухааны судалгааны тодорхой төрөл юм. Энэ нь шинжлэх ухааны ерөнхий шаардлагад нийцдэг бөгөөд тэдгээрийн гол нь үнэнийг тусгаарлах явдал юм.

Судалгааны логик, арга зүй
Аливаа социологийн судалгаа нь тодорхой хөтөлбөрийн дагуу явуулсан эмпирик мэдээлэл цуглуулж, шинжлэх ухааны дүгнэлтийн дүрмийг ашиглан эрдэмтдэд хүртээмжтэй болгодог.

Судалгааны үе шатууд
Социологийн судалгааны үе шатууд нь хөтөлбөр, ажлын төлөвлөгөөнд тусгагдсан судалгааг хөгжүүлэх дараалсан үе шатууд юм. Социологийн судалгаанд ихэвчлэн орно

Социологийн судалгааны хөтөлбөр
Социологийн судалгааны хөтөлбөр нь үндсэн хоёр хэсгээс бүрдэнэ: 1. Судалгааны арга зүй: · Асуудлын тодорхойлолт, үндэслэл; c-ийн тодорхойлолт

Сургалтын төлөвлөгөө
Судалгааны ажлын төлөвлөгөөнд үндсэн процедурын үйл ажиллагаа, судалгааны үе шатуудыг тусгасан бөгөөд үүнд: 1. Бэлтгэл үе шат: o хөтөлбөрийг хэлэлцэж батлах.

Хэрэглээний судалгааны үндсэн арга, үр дүн
Судалгааны арга, журам гэдэг нь хүлээн авсан мэдээллийг цуглуулах, боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх бага багаар албан ёсны дүрэм журмын систем юм. Гэхдээ энд бас арга зүйн таамаглал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Асуултын төрлүүд
Асуулт асуух урлаг нь нарийн үг хэллэгт оршдог зөв байршиласуултууд. Бүх асуултыг гурван төрөлд хуваадаг: 1. Нээлттэй асуулт нь аль нь шууд асуулт юм

Ном зүйн жагсаалт
Уран зохиол* 1. Социологийн том толь бичиг (Коллинз). 2 боть: per. англи хэлнээс. - М .: Вече; AST, 2005. - 1 v.-528 х.; 2т. -544 в. 2. Горшков, M. K. Хэрэглээ

Интернет нөөц
1. http://www.isras.ru - Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн сайт. Уран зохиол, хэвлэл, статистик, үйл явдал. - (2011.04.20). 2. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php - bibl

Хүн бол нийгмийн амьтан тул хүний ​​зан чанарын чухал шинж чанарууд энд илэрдэг тул нийгмийн харилцааны тогтолцоонд байгаа хүний ​​шинж чанарыг үнэлэх шаардлагатай. Хэрэв тийм бол нийгэм-сэтгэл зүйн харилцаа гэж юу болох, тэдгээр нь юу болохыг ойлгох нь зүйтэй.

Олон нийтийн (нийгмийн) харилцаа гэдэг нь хүмүүс бие биетэйгээ харилцах үед үүсдэг харилцан хамаарлын янз бүрийн хэлбэрүүд юм. Хүмүүс хоорондын болон бусад төрлийн харилцаанаас ялгагдах нийгмийн харилцааны онцлог нь тэдгээрт хүмүүс зөвхөн нийгмийн "би" хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​мөн чанарыг бүрэн дүүрэн тусгал биш юм.

Тиймээс нийгмийн харилцааны гол шинж тэмдэг нь хүмүүсийн (хүмүүсийн бүлэг) хоорондын тогтвортой харилцааг бий болгох явдал бөгөөд энэ нь нийгмийн гишүүдэд нийгмийн үүрэг, статусаа ухамсарлах боломжийг олгодог. Нийгмийн харилцааны жишээ бол гэр бүлийн гишүүд, ажлын хамт олонтой харилцах, найз нөхөд, багш нартайгаа харилцах явдал юм.

Нийгмийн харилцааны янз бүрийн ангилал байдаг тул тэдгээрийн олон төрөл байдаг. Энэ төрлийн харилцааг ангилах үндсэн аргуудыг авч үзье, тэдгээрийн зарим төрлийг тодорхойлдог.

Нийгмийн харилцааг дараахь шалгуураар ангилдаг.

Хүч чадлын хэмжээгээр (хэвтээ эсвэл босоо харилцаа);
эд хөрөнгийг эзэмших, захиран зарцуулах тухай (эд хөрөнгө, анги);
илрэлийн хүрээгээр (эдийн засаг, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, улс төр, гоо зүй, хууль эрх зүй, масс, хүн хоорондын, бүлэг хоорондын);
зохицуулалтаар (албан ёсны болон албан бус);
дотоод нийгэм-сэтгэл зүйн бүтцийн дагуу (танин мэдэхүйн, харилцааны, конатив).

Нийгмийн харилцааны зарим төрөлд дэд зүйлүүдийн бүлгүүд орно.

Жишээлбэл, албан ба албан бус харилцаа нь дараахь байж болно.

Урт хугацааны (найз нөхөд эсвэл хамтран ажиллагсад);
богино хугацааны (энгийн танилууд);
функциональ (гүйцэтгэгч ба үйлчлүүлэгч);
байнгын (гэр бүл);
боловсролын;
захирагч (дарга, захирагч);
учир шалтгааны (хохирогч ба гэмт хэрэгтэн).

Тодорхой ангиллын хэрэглээ нь судалгааны зорилго, зорилтоос хамаардаг бөгөөд тодорхой үзэгдлийн шинж чанарыг тодорхойлохын тулд нэг буюу хэд хэдэн ангиллыг ашиглаж болно. Жишээлбэл, баг дахь нийгмийн харилцааг тодорхойлохын тулд зохицуулалт, нийгэм-сэтгэл зүйн дотоод бүтцэд суурилсан ангиллыг ашиглах нь логик юм.

Дээр дурьдсанчлан, нийгмийн харилцааны тодорхой хэлбэр нь тухайн хүний ​​​​шинж чанарын зөвхөн нэг талыг нь авч үздэг тул илүү бүрэн тайлбар хийх шаардлагатай бол нийгмийн харилцааны тогтолцоог харгалзан үзэх шаардлагатай. Энэхүү систем нь хүний ​​бүх хувийн шинж чанарын үндэс суурь болдог тул түүний зорилго, хүсэл эрмэлзэл, зан чанарын чиг баримжаа зэргийг тодорхойлдог. Энэ нь тухайн хүний ​​харилцаж буй хүмүүс, ажиллаж буй байгууллага, улс орныхоо улс төр, иргэний тогтолцоо, өмчлөлийн хэлбэр гэх мэт харилцааны талаархи ойлголтыг өгдөг. Энэ бүхэн бидэнд хүний ​​"социологийн хөрөг"-ийг өгдөг ч эдгээр хандлагыг нийгэм хүнд наасан шошго гэж үзэж болохгүй. Эдгээр шинж чанарууд нь хүний ​​үйлдэл, үйлдэл, түүний оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын шинж чанарт илэрдэг. Энд сэтгэл судлал нь сэтгэл судлалтай салшгүй холбоотой байдаг тул хүний ​​​​сэтгэлзүйн шинж чанарыг шинжлэхдээ нийгмийн харилцааны тогтолцоонд байгаа хүний ​​​​байр суурийг харгалзан үзэх ёстой.

Хүний нийгмийн харилцаа

Агуулгын хувьд нийгмийн харилцаа нь тэдний үүсэх үйл ажиллагаанд нийцдэг (худалдааны үйл ажиллагаа - худалдааны харилцаа, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа - сурган хүмүүжүүлэх харилцаа, спортын үйл ажиллагаа - спортын харилцаа гэх мэт).

Нийгмийн харилцааны хурцадмал байдал нь зөрчилдөөнд хүргэдэг. Үүнтэй холбогдуулан философи, социологийн хүрээнд нийгмийн зөрчилдөөний тусгай онол (конфликтологи) боловсруулж байна. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх эсвэл тууштай хөгжиж, нийгмийн харилцааг шинэ үе шатанд шилжүүлэх боломжтой.

эерэг шийдэлМөргөлдөөн хоёр янзаар үүсч болно:

Зөвшилцөлөөр дамжуулан - (Грек хэлнээс con - ижил, sene - мэдрэмж), i.e. зөрчилдөөнтэй талууд нийтлэг, гуравдагч байр суурийг бий болгох үед санал нэгтэй, санал нэгтэй байх замаар;
- буулт хийх замаар - талууд харилцан буулт хийх үед өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлаа хадгалахын зэрэгцээ бие бие рүүгээ алхдаг.

Сөрөг хөгжилМөргөлдөөн нь мөн хоёр аргаар боломжтой:

Сөргөлдөөнөөр дамжуулан - талууд сөргөлдөөнийг удаан хугацаанд үргэлжлүүлэх үед бие бие рүүгээ алхам хийхгүй байх, "сунгасан гараа" хүлээн авахгүй байх;
- сүйрлээр дамжуулан - харилцан сөргөлдөөн, яриа хэлцэл хийх боломжгүй, гэхдээ тэмцлийн хүчирхийллийн аргад чиглэх үед мөргөлдөөний хоёр тал бие биенээ устгадаг.

Орчин үеийн нийгэмНийгмийн олон үймээн самуун, дайныг даван туулж чадсан , төрөл бүрийн хувилбаруудыг тусгайлан боловсруулж байна эерэг арга замуудзөрчилдөөнийг шийдвэрлэх, өөрөөр хэлбэл. буулт ба зөвшилцөл.

Соёл бол нийтийн өмч боловч хувь хүн, хувь хүн, яруу найрагч, зураач, уран барималч, эрдэмтэн, жүжигчин, найруулагч, токарь, дизайнер, тогооч, загвар зохион бүтээгч, эмч гэх мэт хүмүүсийн бүтээлч байдлын ачаар бий болдог. Тэд бүгд түүхэнд ороогүй ч тэдний чадавхи нь "соёлын тээш"-д үлдэж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт түүний бодит оршин тогтнолд ордог. Хүн бүр өөрийгөө олон нийтийн соёлд мэргэжлийн хүн, өөрөөр хэлбэл дотор нь ухамсарлах боломжтой байдаг мэргэжлийн үйл ажиллагаа, иргэний хувьд, нийгэм-улс төрийн чиг үүрэг, хүний ​​хувьд, бүх нийтийн, олон талт үйл ажиллагаандаа.

Хүний өөрийн дотоод чадавхи хэдий чинээ их байна, түүний нийтлэг үйл хэрэг, нийгмийн нийт чадавхид төдий чинээ суурь хувь нэмэр оруулна.

Үүнтэй холбогдуулан төрөлжсөн (математик, хэл шинжлэл, эдийн засгийн гэх мэт) сургуулиудыг бий болгох нь маш маргаантай харагдаж байна, учир нь тэд хүнийг бүх нийтийн нийгмийн үйл ажиллагаанд бэлтгэдэггүй, нийгэмд тухайн хүний ​​​​нийгмийн оршин тогтнох найдвартай байдлыг хангаж чаддаггүй. үйл ажиллагааны зарим чиглэлийг хааж, цөөрүүлж, татан буулгаж, өөрчилж, шинэ газар нутгийг бий болгож, нээж, урьдчилан таамаглаж байгаа шилжилтийн хүнд үе. Ийм нөхцөлд олон талт, тэр ч байтугай иж бүрэн хөгжсөн хүн ахих боломж илүү их байдаг. Энэ нь нийгмийн бүх боловсролын тогтолцооны хөгжлийг урьдчилан таамаглах үндэс суурь юм. Цаг хугацаа нарийн мэргэжилтнүүд, мэргэжлийн хүмүүс тэнцсэн. Олон талт, олон талт зан чанаруудын цаг ирж байна. 21-р зуунд бүх нийтээр хөгжсөн хүн хэрэгтэй болно.

Нийгмийн харилцааны тогтолцоо

Нийгмийг нийгмийн тогтолцоо гэж тодорхойлдог системийн параметрүүд:

Шатлан ​​захирах ёс,
- Өөрийгөө зохицуулах,
- нээлттэй байдал,
- мэдээллийн агуулга,
- өөрийгөө тодорхойлох,
- Өөрийгөө зохион байгуулах.

Нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан, дээр нь баригдсан хиймэл бодит байдал ("хоёр дахь мөн чанар"). Генетикийн хувьд нийгэм байгалиасаа "үүсэлтэй" бөгөөд хуулийг үл тоомсорлож болохгүй, харин түүнээс салсны дараа өөрийн үндсэн дээр, өөрийн логикийн дагуу хөгждөг.

Үйл ажиллагааны явцад хүн бусад хүмүүстэй олон талт, олон талт харилцаанд ордог. Үүний зэрэгцээ үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох харилцаа нь түүний зайлшгүй нийгмийн хэлбэр болж ажилладаг. Ер нь хүмүүсийн хоорондын аливаа харилцаа зайлшгүй нийгмийн шинж чанартай болдог. Олон нийттэй харилцахНийгмийн бүлгүүдийн хоорондын үйл ажиллагааны явцад, түүнчлэн тэдгээрийн дотор үүсдэг харилцан үйлчлэлийн хэлбэр, харилцан хамаарал гэж тодорхойлж болно. Эдгээр харилцаа нь материаллаг болон сүнслэг шинж чанартай байдаг.

Үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцааны аль аль нь нийгмийн үйл ажиллагаа, түүнийг бүрдүүлэгч хүмүүсийг төрөлх амьтан болгон нөхөн үржих, хөгжүүлэхэд шаардлагатай нөхцөл, арга хэрэгслийг бий болгоход чиглэгддэг.

Системийн хувьд нийгэм нь:

Нэгдүгээрт, янз бүрийн элемент, түвшинг багтаасан тул нарийн төвөгтэй, шаталсан бүтэц;
хоёрдугаарт, нэгдмэл тогтолцоог бүрдүүлэх чанар - идэвхтэй хүмүүсийн харилцаа;
гуравдугаарт, зөвхөн өндөр зохион байгуулалттай тогтолцоог ялгадаг өөрөө удирдах ёсны өмч.

Нийгмийн нийгмийн хүрээ нь түүнд үйл ажиллагаа явуулж буй бүх нийгэмлэгийн салшгүй нэгдэл бөгөөд тэдгээрийн харилцан үйлчлэлд ордог. Ийм нийгэмлэгт (янз бүрийн үндэслэл, хэмжүүрээр авсан) ард түмэн, үндэстэн, анги, эд хөрөнгө, давхарга, каст, нийгэм-хүн ам зүйн болон мэргэжлийн бүлгүүд, хөдөлмөрийн нэгдэл, албан бус формац гэх мэт орно. Энэ чиглэлээр амьдрал, амьдрал, үйлдвэрлэлийн нөхцөл байдлын талаар харилцан үйлчлэлцдэг; эрүүл мэнд, боловсрол, нийгмийн хамгаалал, хангамжийн асуудал; нийгмийн шударга ёсыг сахих; үндэстэн, үндэстэн, нийгмийн анги, бүлгийн харилцааны бүхэл бүтэн цогц зохицуулалт.

Нийгэмшил гэдэг нь тухайн субьектийг баталсан дүрмийн дагуу нийгэмд "суулгах" үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх явцад хувь хүн нийгмийн туршлага - бэлгэдэл-семиотик, харилцааны, соёлтой холбоотой байдаг.

Нийгмийн шударга ёс гэх мэт үзэгдэл нь нийгмийн нийгмийн хүрээний үйл ажиллагаанд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хувь хүн, нийгмийн чадварыг хэмжих чухал цэг юм. "Шударга ёс" гэсэн нэр томъёо нь анхнаасаа амьдралын үндсэн хэрэгслийг хуваахдаа зөв, тэгш байдлыг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч төрсөн цагаасаа эхлэн хүмүүс чадвараараа адилхан байдаггүй бөгөөд энэ нь тэдний буруу эсвэл гавьяа биш юм. Тиймээс нийгмийн шударга ёс нь нийгмийн янз бүрийн нийгэмлэг, хувь хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдалд тэгш байдал, тэгш бус байдлын хэмжүүр болдог.

Шударга ёс гэдэг нь тухайн хүн, нийгмийн бүлгийн нийгмийн амьдрал дахь практик үүрэг, тэдний нийгмийн байр суурь, тэдний эрх, үүрэг, үйлс ба шагнал, хөдөлмөр ба шагнал, гэмт хэрэг, шийтгэл, хүмүүсийн гавьяа, олон нийтийн хоорондын уялдаа холбоог шаарддаг. хүлээн зөвшөөрөх.

Шударга ёс нь хүмүүсийн (анги) амьдралын нөхцөл байдлаас үүдэлтэй түүхэн шинж чанартай байдаг.

Өөр өөр эрин үед тэтгэмжийг хуваарилах шалгуур өөр өөр байв.

Төрсөн байдлын хувьд (язгууртан, чөлөөт плебей, боол);
- албан тушаалаар (албан тушаалтан, энгийн хүн);
- өмч (эзэмшигч, пролетар);
- хөдөлмөрөөр;
- идэгчид (Орос дахь тариачдын нийгэмлэгт).

Аристотель "Ёс зүй"-дээ 2 төрлийн шударга ёсыг хуваалцсан: 1. Түгээх ба 2. Тэнцүүлэх.

Одоогийн байдлаар олон нийтийн ухамсарт нийгмийн шударга ёсны гурван үндсэн шалгуур байдаг.

1. тэгшлэх,
2. зах зээл (үйлдвэрлэлийн хүчин зүйлээр орлогын хуваарилалт),
3. болон хөдөлмөр.

Тэдгээрийг өөр өөр улс орнуудад, өөр өөр хугацаанд, янз бүрийн аргаар нэгтгэдэг. Баримт нь эдийн засгийн үр ашиг гэдэг нь нөөцийн хүчин чармайлт, зарцуулалтын үр дүнд хамгийн их (хамгийн сайн) үр дүнд хүрэхийг баталгаажуулдаг үйл ажиллагааны арга юм. Энэ нь үндсэндээ баялгийг ядуусын ашиг тусын тулд дахин хуваарилах, нийтлэг хөдөлмөр эрхлэлтийг хадгалах, байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх гэх мэт салбарт нийгмийн шударга ёстой зөрчилддөг.Эдийн засгийн үр ашиг, нийгмийн шударга ёсны хоорондын зөрчил нь үйлдвэрлэл, хэрэглээний зөрчилдөөний тусгал юм. Тиймээс, ялангуяа хямралын үед тэтгэмжийг хуваарилах, дахин хуваарилахад төрийн үүрэг маш их байдаг (эдгээр үйл явцад төрийн оролцооны түвшин бас чухал уу?). Эрх мэдэл нь амьдралын зөрчилдөөнийг зөөлрүүлж, нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ажиллаж чаддаг ...

Нийгмийн шударга ёсыг голчлон хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн орлогыг дахин хуваарилах замаар хэрэгжүүлдэг бөгөөд энэ нь зах зээлийн эдийн засгийн механизмын аяндаа ажиллах боломжийг хязгаарладаг.

Түүхэнд мэдэгдэж байсан дахин хуваарилалтын хэлбэрүүд нь олон янз байдаг: ураг төрлийн тогтолцоо, шашны үүрэг, өргөл, алба гувчуур, дээрэм, хандив, татвар, шагнал, цалин, цалин гэх мэт.

нийгмийн олон нийтийн харилцаа

AT Өдөр тутмын амьдралХүмүүс бие биетэйгээ болон нийгэмтэй олон үл үзэгдэх утсаар холбогддог: тэд бие биетэйгээ хувийн, боловсрол, эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй болон бусад асуудлаар харилцдаг.

Нийгмийн харилцаа нь хүмүүсийн хоорондын шууд харилцааны үндсэн дээр үүсдэг.

Нийгмийн холбоо гэдэг нь нийгмийн үйлдлээр дамжин хэрэгждэг хүмүүсийн хоорондын хамаарлын багц, хүмүүсийг нийгмийн нийгэмлэгт нэгтгэдэг харилцан харилцаа юм. Нийгмийн харилцааны бүтэц нь дараах байдалтай байна: харилцааны субъектууд (хоёр ба түүнээс дээш хүн); харилцааны сэдэв (энэ нь юу хийж байгаа талаар); харилцааны удирдлагын механизм.

Нийгмийн харилцааны төрлүүд:

Нийгмийн харилцаа холбоо нь тусдаа хүмүүсийн хоорондын энгийн, энгийн холбоо юм.
- Нийгмийн үйл ажиллагаа - бусад хүмүүст чиглэсэн, оновчтой, өөрөөр хэлбэл утга учиртай, тодорхой зорилгод чиглэсэн үйлдлүүд.
- Нийгмийн харилцан үйлчлэл- бие биедээ чиглэсэн субъектуудын системтэй, нэлээд тогтмол, харилцан хамааралтай үйлдлүүд.
Нийгмийн харилцаа - нийгмийн нийгмийн зохион байгуулалтын хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг хүмүүс (эсвэл бүлэг хүмүүс) хоорондын харилцаа.

Хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь ганц бие (жишээлбэл, бусад зорчигчидтой автобусаар явах) болон байнгын (жишээлбэл, үүдний танхимд хөрштэйгээ өдөр бүр уулзах) байж болно. Дүрмээр бол нийгмийн харилцаа холбоо нь субьектуудын хоорондын харилцааны гүн гүнзгий дутмаг байдгаараа тодорхойлогддог: холбоо барих түншийг өөр хүнээр амархан сольж болно. Нийгмийн харилцаа холбоо нь нийгмийн харилцаа тогтоох эхний алхам болохоос оролцоо биш харин харилцан үйлчлэл биш юм. Харилцаа холбоо нь харилцан сонирхлыг бий болговол нийгмийн харилцаа үүсдэг. Эдгээр холболтын олон талт байдал нь нийгмийн харилцааны бүтцийг бүрдүүлдэг.

Социологийн хувьд нийгмийн харилцан үйлчлэл - харилцан үйлчлэлийг илэрхийлэх тусгай нэр томъёог баталсан.

Хэрэв хувь хүн нийгмийн харилцаагаа үргэлжлүүлэхийг хүсч байвал нийгмийн үйл ажиллагаа шууд холбоо тогтоодог.

Германы социологич, философич, түүхч М.Вебер нийгмийн үйл ажиллагааны дараах ангилалыг санал болгосон.

Нийгмийн үйл ажиллагааны төрлүүд:

Зорилго-ухаалаг - зорилгодоо хүрэхийн тулд оновчтой арга хэрэгсэлтэй уялдаа холбоотой тодорхой ойлголтыг илэрхийлдэг үйлдэл.
Үнэ цэнэ-ухаалаг - хувь хүний ​​хүлээн зөвшөөрсөн тодорхой үнэт зүйлд (ёс зүй, шашин шүтлэг, гоо зүй гэх мэт) чиглэсэн үйлдэл.
- Уламжлалт - зан үйлийн тодорхой хэв маягийг дуурайлган дуурайлган хийсэн, соёлын уламжлалд хадгалагдсан, шүүмжлэлд өртдөггүй үйлдэл.
- Аффект - үйлдэл, гол шинж чанар нь тухайн хүний ​​тодорхой сэтгэл хөдлөлийн байдал юм.

Нийгмийн харилцааны гол шинж чанар нь түншүүдийн үйл ажиллагааны гүн гүнзгий уялдаа холбоо юм.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл үүсэх нөхцөл: бие биенийхээ зан байдал, туршлагыг тодорхойлдог хоёр ба түүнээс дээш хувь хүн байгаа эсэх; харилцан туршлага, үйл ажиллагаанд нөлөөлж буй зарим үйлдлийг хувь хүмүүс хийх; бие биендээ үзүүлэх нөлөө, нөлөөг дамжуулдаг дамжуулагч байгаа эсэх; холбоо барих нийтлэг үндэслэл байгаа эсэх, холбоо барих.

Хуваарилах дараах төрлүүднийгмийн харилцаа:

Төрлөөр:
- бие махбодийн;
- амаар (амаар);
- дохио зангаа.
Нутаг дэвсгэрээр нь:
- эдийн засгийн (хувь хүмүүс өмчлөгч, ажилчдын үүрэг гүйцэтгэдэг, бизнес эрхлэгчид);
- мэргэжлийн (хувь хүмүүс жолооч, банкир, профессор гэх мэт оролцдог);
- гэр бүлтэй холбоотой (хүмүүс аав, ээж, хүү, эмээ гэх мэт үүрэг гүйцэтгэдэг);
- хүн ам зүйн байдал (янз бүрийн хүйс, нас, үндэстэн, арьсны өнгөний төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаа холбоо орно);
- шашны (янз бүрийн шашин, нэг шашны төлөөлөгчид, түүнчлэн итгэгчид болон үл итгэгчдийн хоорондын харилцаа холбоог илэрхийлдэг);
- нутаг дэвсгэр-суурин суурьшил (мөргөлдөөн, хамтын ажиллагаа, орон нутгийн болон шинээр ирсэн хүмүүс, хот, хөдөөгийн, түр болон байнгын оршин суугчид, цагаачид, цагаачид, цагаачид хоорондын өрсөлдөөн).

Нийгмийн харилцан үйлчлэлийн хоёр үндсэн хэлбэр болох хамтын ажиллагаа ба өрсөлдөөнийг ялгах нь заншилтай байдаг.

Харилцан үйл ажиллагаа тогтвортой тогтолцоо болон төлөвшихөд нийгмийн харилцаа болдог.

Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн мөн чанараар тодорхойлогддог, түүнийг нөхөн үржих, нийгмийн дэг журмыг сахиулах. Нийгмийн харилцаа нь хүмүүсийн бүлгүүдийн хооронд үүсдэг.

Нийгмийн харилцаанаас ялгаатай нь нийгмийн харилцаа нь тодорхой хэм хэмжээгээр (магадгүй албан бус) хязгаарлагдмал тогтвортой систем юм.

Энэ систем нь дараахь элементүүдийг агуулна.

Субъектууд - харилцаа үүссэн талууд;
- объектууд - харилцаа холбоо үүсдэг зүйл;
- хэрэгцээ - субьект ба объектуудын хоорондын харилцаа;
- ашиг сонирхол - субъект-субъектийн харилцаа;
- үнэт зүйлс - харилцан үйлчлэлийн субъектуудын үзэл санааны хоорондын хамаарал.

Нийгмийн харилцаа нь нийгмийн институцийн тогтолцооны хүрээнд үйл ажиллагаа явуулж, нийгмийн хяналтын механизмаар зохицуулагддаг.

Нийгмийн харилцааны хөгжил

Өнөөдөр нийгмийн тогтвортой, урт хугацааны өсөлтөд саад болж буй асуудлууд тодорхой харагдаж байна - энэ бол төрийн удирдлагын үр ашиг бага юм. Одоогийн байдлаар ОХУ-ын нийгмийн өсөлтөд тулгарч буй хамгийн ноцтой саад бэрхшээлүүдийн нэг бол институцийн сул орчин, түүний дотор хангалтгүй байдал юм. өндөр түвшиниргэдийн эрхийг хамгаалах. Үүний зэрэгцээ төрөөс хангалттай өндөр чанартай үйлчилгээ үзүүлэхгүй байна. Нийгэм, эдийн засгийн хөгжлийн үндсэн чиглэлд шийдвэр гаргахад иргэний хяналтын үр дүнтэй механизм байдаггүй. Тус улсын хүн ам зүйн нөхцөл байдал нь хүн амын энгийн нөхөн үржихүй, нас баралтын өндөр түвшин, шилжилт хөдөлгөөний чадавхийг үр ашиггүй ашиглах, ОХУ-ын стратегийн ашиг сонирхолд нийцэхгүй байгаа төрөлт маш бага байгаагаараа онцлог юм. аюул занал Үндэсний аюулгүй байдалОрос.

Хүн амын тоог цөөрүүлэх нь материаллаг болон оюуны чадавхийг хөгжүүлэхэд шаардлагатай мэргэшсэн хөдөлмөрийн нөөцийг бүрдүүлэх боломжийг олгохгүй. Оросын Холбооны Улс, мөн ОХУ-ын гадаад улс орнуудаас технологийн хараат байдлыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

хангах, чанарыг сайжруулах зорилгоор эмнэлгийн, нийгмийн болон боловсролын үйлчилгээЭмнэлгийн тусламж үйлчилгээний төрийн баталгаа, боловсролын стандарт, нийгмийн дэмжлэгийн хэлбэрийг байгаа санхүүгийн эх үүсвэрт нийцүүлэн хангахад чиглэсэн эрүүл мэнд, боловсрол, нийгмийн салбарыг шинэчлэх шаардлагатай байна.

Бүс нутгийн болон хотын түвшинд шинэчлэлийн жигд бус хэрэгжилт нь орон сууцны зах зээл, хөрөнгө, тээврийн дэд бүтцийн бие даасан байдалтай холбоотой үйлдвэрлэлийн хүчин зүйлийн бүс нутаг хоорондын хөдөлгөөнд хязгаарлалт тавьж, ОХУ-ын бүс нутгийн нийгэм, эдийн засгийн харилцааны үр нөлөөг бууруулдаг.

"Амьдралын чанар" гэсэн ойлголтыг маш өргөнөөр ашигладаг боловч энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн албан ёсны бүтэц, стандарт үзүүлэлтүүдийн багцгүй байдаг. Тэргүүлэх чиглэл нь улс орон, бүс нутгийн хөгжлийн түвшинтэй нягт холбоотой хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагаас хамаардаг тул амьдралын чанарыг үнэлэх шалгуур нь хөгжингүй болон хөгжиж буй орнуудынхтай тохирохгүй байна.

Ихэнх бүрэн жагсаалтӨндөр хөгжилтэй орнуудын олон улсын харьцуулалт, үндэсний үнэлгээнд ашигладаг амьдралын чанарын бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд дараахь блокуудыг багтаасан болно.

Хүн амын орлого;
ядуурал, тэгш бус байдал;
ажилгүйдэл, хөдөлмөрийн ашиглалт;
хүн ам зүйн үйл явцын динамик;
Боловсрол ба сургалт;
эрүүл мэнд, хоол хүнс, хоол тэжээл;
орон сууцны байдал (суурин), дэд бүтэц, харилцаа холбоо;
нөөц ба байгалийн орчны төлөв байдал;
соёл, нийгмийн харилцаа, гэр бүлийн үнэт зүйлс;
улс төр, нийгмийн тогтвортой байдал (аюулгүй байдал);
улс төрийн болон иргэний институтууд (ардчилал ба оролцоо).

Амьдралын чанарыг үнэлэх нь зөвхөн энэ үзэл баримтлалын олон талт байдлаас шалтгаалан хэцүү байдаг. Хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн хувьд амьдралын чанарын талаархи санаанууд өөр өөр байдаг бөгөөд тэдгээр нь субъектив үнэлгээгээр илэрдэг. Барууны судалгаанууд нь хүн амын тогтмол судалгаа эсвэл шинжээчдийн үнэлгээнд үндэслэн объектив (статистик) болон субъектив хэмжилтийг нэгтгэдэг. Нийгмийн харилцаа холбоо, гэр бүлийн үнэ цэнэ, улс төр, нийгмийн тогтвортой байдал зэрэг объектив шалгуур байхгүй тул зөвхөн субъектив байдлаар үнэлэгдэх боломжтой. ОХУ-ын бүс нутгуудын хувьд субъектив үнэлгээг ашиглах нь хараахан боломжгүй байна - энэ нь ОХУ-ын субъект бүрийн төлөөлөгчдийн тогтмол социологийн судалгааг шаарддаг. Амьдралын чанарын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тэдгээрийн тусламжтайгаар хэмжих боломжгүй ч гэсэн объектив (статистик) өгөгдлийг ашиглах шаардлагатай. Интеграль үнэлгээний өөр нэг асуудал бол амьдралын чанарын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн ач холбогдлыг (жин) тодорхойлох явдал бөгөөд үүнийг шийдвэрлэх боломжгүй хэвээр байна. Ихэнх гадаад, дотоодын судалгаанууд нь бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг бүрэн тусгахад чиглэгддэг боловч үүнтэй зэрэгцэн "эмнэлэг дэх дундаж температур" -ын нөлөө ихэвчлэн үүсдэг - олон үзүүлэлт байх тусам үр дүнг тайлбарлахад хэцүү байдаг. ОХУ-ын олон бүс нутагт энэ нөлөө нь эсрэг утгатай (хамгийн бага ба хамгийн их) үзүүлэлтүүдийн хослол, түүнчлэн ихэнх үзүүлэлтүүдийн хэмжилтийн найдвартай байдлын асуудлаас болж бараг програмчлагдсан байдаг.

Амьдралын чанарын индексийн дагуу бүс нутгуудын хуваарилалтын динамикаас харахад хамгийн мэдэгдэхүйц эерэг өөрчлөлтүүд нь эдийн засгийн өсөлтийн эхний жилүүдэд буюу бага индекстэй бүлгийн бүс нутгийн талаас илүү хувь нь (0.50-0.59) байсан. ) "дунд" бүлэгт шилжсэн. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь зөвхөн эдийн засгийн өсөлттэй холбоотой төдийгүй санхүүгийн эх үүсвэрийн бүс нутаг хоорондын дахин хуваарилалт нэмэгдсэн нь өрхийн орлого нэмэгдэж, ядуурал буурахад хүргэсэн юм. Гэсэн хэдий ч ийм бүс нутгийн өөрийн нөөц нь амьдралын чанарыг мэдэгдэхүйц сайжруулахад хангалтгүй байсан бөгөөд хангалтгүй хэвээр байна. Энэ шалтгааны улмаас буурай хөгжилтэй бүс нутгуудын амьдралын чанарыг илүү таатай үзүүлэлт рүү шилжүүлэх нь илт удааширч байна.

"Дунд" бүлгийг өргөжүүлэхийн зэрэгцээ өндөр индекстэй ОХУ-ын субъектуудын тоо хоёр дахин нэмэгдэж, тэдний амьдралын чанарын өсөлтийг өөрсдийн нөөц бололцоогоор хангажээ. Өмнө нь зөвхөн Москвагийн төлөөлөл байсан удирдагчдын бүлэг (0.800 гаруй) Тюмень мужийн газрын тос, байгалийн хийн автономит дүүргүүдийг нүүлгэн шилжүүлэв. Индексийн утгыг (0.700-0.800) өсгөсөн нь зөвхөн Санкт-Петербург төдийгүй хоёр дахь нийслэлд холбооны эрх баригчдын онцгой анхаарал хандуулж байгаа тул эдийн засгийн хувьд өндөр хөгжилтэй, нийгмийн бодлоготой хэд хэдэн бүс нутгуудад хүрсэн. (Татарстан, Башкортостан болон Коми, Самара, Липецк, Свердловск, Ярославль, Вологда мужуудын бүгд найрамдах улсууд).

0.600-аас доош утгатай бүлгүүдэд голчлон зүүн бүсүүд хэвээр үлджээ хамгийн муу гүйцэтгэлхүн амын амьжиргааны түвшин, эрүүл мэнд, Европын хэсгийн бүс нутгаас - Бүгд Найрамдах Мари Эл, Халимаг, Иваново мужаас. ОХУ-ын хамгийн буурай хөгжилтэй субъектууд (Ингушет, Тува, Буриадын автономит тойрог, Коми-Пермятскийн автономит тойрог) нь холбооны хэмжээ нэмэгдэж байгаа хэдий ч маш бага үзүүлэлттэй (индекс 0.500-аас бага) бүлэгт гацсан байна. тусламж. Дүрмээр бол зарим судлаач, улс төрчид ОХУ-ын хамгийн хоцрогдсон субъектуудыг дурдаж, бүс нутгийн тэгш бус байдлын өсөлт нь улс орны задралд хүргэж болзошгүй гэж үздэг.

Нийгмийн харилцааны зохицуулалт

Нийгмийн харилцааны үндсэн хуулийн зарчмуудыг (энэ үгийн нарийн утгаараа) сек-д тусгасан болно. VIII Үндсэн хууль "Нийгмийн зохицуулалт". Урлагийн дагуу. 193 Нийгмийн бүтэц нь хөдөлмөрийн нэн тэргүүнд суурилдаг бөгөөд зорилго нь халамж, нийгмийн шударга ёс юм. Энэ бол норматив нь маш хийсвэр утгатай сайхан уриа юм. Энэ нь хэд хэдэн бүлгүүдийн заалтуудад тодорхойлогдсон бөгөөд тэдгээрийн зарим нь үнэхээр нийгмийн баталгаа, нөгөө хэсэг нь бидний доор авч үзэх оюун санааны болон соёлын харилцаа юм.

Юуны өмнө бид энд Урлагт тодорхойлсон нийгмийн хамгааллын тухай (Seguridade Social) ярьж байна. Эрүүл мэнд, нийгмийн хамгаалал, нийгмийн тусламжтай холбоотой эрхийг хангахад чиглэсэн төрийн эрх мэдэл, нийгмийн санаачилгын цогц арга хэмжээ юм.

Төрийн эрх баригчид дараахь зарчимд үндэслэн нийгмийн баталгааг хангах ёстой.

Хамрах хүрээ, халамжийн бүх нийтийн байдал;
- Хот, хөдөөгийн хүн амд үзүүлэх тэтгэмж, үйлчилгээний нэгдмэл, тэнцүү байх;
- тэтгэмж, үйлчилгээ үзүүлэх сонгомол, хуваарилах шинж чанар;
- тэтгэмжийн өртгийг бууруулахгүй байх;
- зардлыг нөхөхөд оролцох шударга байдал;
- санхүүжилтийн янз бүрийн суурь;
Коллежид ажилчид, бизнес эрхлэгчид, тэтгэвэр авагчид, засгийн газрын оролцоотой дөрвөн талт үндсэн дээр засаг захиргааны удирдлагын ардчилсан, төвлөрсөн бус шинж чанар.

Урлагийн дагуу нийгмийн хамгаалал. 195-ыг хууль тогтоомжийн дагуу Холбооны, муж, холбооны дүүрэг, хотын төсвөөс олгосон хөрөнгөөс, түүнчлэн ажил олгогч, ажилчдын нийгмийн шимтгэлээс шууд болон шууд бусаар санхүүжүүлдэг. мөрийтэй тоглоомын орлого (concursos de prognosticos).

Эрүүл мэнд нь Урлагт тодорхойлогддог. 196 хүн бүрийн эрх, төрийн үүрэг бөгөөд энэ нь өвчин, бусад эрүүл мэндийн эмгэгийн эрсдлийг бууруулах, эрүүл мэндийг сайжруулах, хамгаалах, сэргээхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа, үйлчилгээг бүх нийтээр, тэгш хүртээмжтэй байлгахад чиглэсэн нийгэм, эдийн засгийн бодлогоор баталгаажсан байдаг. . Энэ салбарт төрийн ач холбогдлыг Үндсэн хуулиар баталгаажуулсан байдаг (197-р зүйл). Тэрээр эрүүл мэндийн үйлчилгээний үйл ажиллагаа явуулах нь олон нийтийн ач холбогдолтой гэж үздэг; төрийн байгууллага нь хуульд заасныг үндэслэн зохицуулалт, хяналт, хяналтын хэм хэмжээ гаргах эрхтэй; ийм үйл ажиллагаа, үйлчилгээг шууд болон гуравдагч этгээдийн нэрийн өмнөөс эсвэл хувийн хуулийн этгээд, хуулийн этгээд гүйцэтгэж болно. Сүүлчийн тохиолдолд бид хувийн санаачилгыг ашиглахыг хэлж байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь зарим хязгаарлалттай байдаг. Хувийн байгууллагууд эрүүл мэндийн нэгдмэл тогтолцоонд нэмэлт үүрэг гүйцэтгэх боломжтой; Сүүлчийн зааврын дагуу нийтийн хуулийн гэрээ, хэлэлцээр байгуулах замаар буяны болон ашгийн бус шинж чанартай байгууллагуудад давуу эрх олгох ёстой. Ашиг олох зорилгоор хувийн байгууллагад туслах, татаас олгох зорилгоор төсвийн хөрөнгийг ашиглахыг хориглоно.

Хуульд зааснаас бусад тохиолдолд тус улсад үзүүлэх эмнэлгийн тусламж үйлчилгээнд гадаадын аж ахуйн нэгж, хөрөнгө шууд болон шууд бусаар оролцохыг хориглодог тул нийгмийн хамгийн чухал салбарт гадаадын хөрөнгөд дахин хязгаарлалт тавьж байна. Хамгийн сүүлийн үеийн асуудалХүний эд эрхтэн шилжүүлэн суулгахтай холбоотой асуудлыг мөн заасан Урлагт тусгасан болно. Үндсэн хуулийн 199. Хүний эрхтэн, эд, бодисыг шилжүүлэн суулгах, судлах, эмчлэх, түүнчлэн цус, түүний үүсмэл бодисыг цуглуулах, эмчлэх, сэлбэх зорилгоор авах нөхцөл, шаардлагыг хуулиар тогтооно; эдгээр тохиолдолд ашиг олох зорилгоор арилжаа хийх аливаа хэлбэрийг хориглоно.

Нийгмийн хамгааллыг Урлагийн дагуу нарийвчлан зохицуулдаг. Үндсэн хуулийн 201, 202. Энэ нь "a previdencia social" гэсэн нэр томъёог ашигладаг бөгөөд энэ нь шууд утгаараа "нийгмийн урьдчилан бодох" гэсэн утгатай. Энэ бол хуулиар тогтоосоншимтгэл, заавал оролцох оролцоонд суурилсан ерөнхий дэглэм, санхүүжилт, үйлчилгээний тэнцвэрт байдлыг хангах.

Үүний зарчим нь:

Өвчин эмгэг, тахир дутуу болох, нас барах, хөгшрөлтийн тохиолдлыг хамруулах;
- жирэмсний асаргаа, ялангуяа жирэмслэлт;
- албадан ажилгүйдлийн нөхцөлд ажилтныг хамгаалах;
- даатгуулагчдын гэр бүлийн тэтгэмж, бага орлоготой хүмүүсийн асрамжийн тэтгэмж олгох;
-эр, эм даатгуулагч тэжээгчээ нас барсны тэтгэврийг эхнэр, нөхөр, хамтран амьдрагч болон асран хамгаалагчид олгох.

Үндсэн хуульд нэмэлт хуульд заасан онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд албан тушаалын тэтгэвэр олгоход тэгш бус шаардлага, шалгуур тогтоохыг хориглоно. Даатгуулагчийн цалин, бусад хөдөлмөрийн хөлсийг орлох төлбөр нь нэг сарын хөдөлмөрийн хөлсний доод хэмжээнээс доогуур байж болохгүй. Шаардлагатай бол төлбөрийн индексжүүлэлт хийдэг. Тэтгэвэр авагчид болон тэтгэвэр авагчдад зориулсан зул сарын урамшууллыг жил бүрийн 12-р сард төлдөг төлбөрт үндэслэн тооцдог.

Үүнд оролцохыг хориглоно ерөнхий горимөөрийн аюулгүй байдлын горимд оролцож буй хүмүүст факультатив даатгалын нөхцлийн дагуу нийгмийн хамгаалал.

Хамгаалалтын ерөнхий дэглэмийн хүрээнд ажиллагсдын тэтгэврийг 35 жил шимтгэл төлсөн эрэгтэй, 65 нас хүрсэн эмэгтэй, 65 нас хүрсэн бол 30 жил төлсөн эмэгтэй, хөдөөгийн хөдөлмөрчин, тариачин, уурхайчдад тус тус олгоно. болон ажил эрхэлдэг загас агнуурын салбарт насны хязгаарыг таван жилээр бууруулж байна.

Эрүүл мэндийн нэгэн адил хувийн арилжааны халамжийн байгууллагуудад татаас олгох зорилгоор төсвийн хөрөнгийг ашиглахыг хориглоно.

Нийгмийн тусламжтай холбоотой тусгай зохицуулалтыг Үндсэн хуулиар тогтоосон байдаг (203, 204 дүгээр зүйл). Нийгмийн даатгалын шимтгэл харгалзахгүйгээр тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст олгох бөгөөд гэр бүл, эх, хүүхэд нас, өсвөр үе, ахмад настан, ялангуяа тусламж шаардлагатай нярай, өсвөр насныхныг хамгаалах, хөдөлмөр эрхлэлтийг дэмжих, бие бялдар, оюун санааны бэрхшээлтэй хүмүүсийг сургах, давтан сургах зорилготой юм. хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийг нийгмийн амьдралд хамруулах, амьжиргааны эх үүсвэргүй, гэр бүлээ тэжээх чадваргүй ийм хүмүүс болон ахмад настнуудад сарын хөдөлмөрийн хөлсний доод хэмжээг баталгаажуулах. Энэтхэгийн хүүхэд, өсвөр үеийнхний нийгмийн тусламжийг тусгайлан зохион байгуулдаг; Биеийн хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс тэтгэмж авах боломжтой. Ийм тусламжийг Холбооны нийгмийн төсөв, муж, холбооны дүүрэг, хотын захиргаа, түүнчлэн бусад эх үүсвэрээс санхүүжүүлдэг.

Нийгмийн бүтцийн тухай хэсгийн тусдаа бүлэгт хүрээлэн буй орчны талаархи хэм хэмжээг тусгасан болно (225-р зүйл). Хүн бүр экологийн тэнцвэртэй орчинд амьдрах эрхтэй бөгөөд үүнийг олон нийтэд ашиглах нь эрүүл амьдралын хэв маягийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай гэсэн үндсэн зарчим бий болсон. Тиймээс түүнийг хамгаалах ажлыг төрийн эрх мэдэл, нийгэм одоо ба ирээдүй хойч үеийнхээ эрх ашгийн үүднээс хийх ёстой. Энэ эрхийг хэрэгжүүлэхийн тулд төрийн эрх бүхий байгууллагаас шат дараалсан арга хэмжээ авахаар Үндсэн хуульд заасан байдаг. Тодруулбал, ашигт малтмалын нөөцийг ашиглахдаа эвдэрсэн байгаль орчныг нөхөн сэргээх үүргийг төрийн эрх бүхий байгууллагын хяналтад авч хэрэгжүүлэхтэй холбогдсон харилцааг хуулиар зохицуулсан. Таван бүс нутгийг (Бразилийн Амазонкийн ширэнгэн ой, Мато Гроссо муж дахь намаг, эргийн бүс гэх мэт) үндэсний баялаг гэж зарласан бөгөөд тэдгээрийн ашиглалтыг хуулиар зохицуулдаг бөгөөд энэ нь аюулгүй байдлыг хангах ёстой. Цөмийн реакторуудын байршлыг холбооны хуулиар тогтоодог.

Түүнчлэн Үндсэн хуульд гэрлэлт, гэр бүл, хүн ам зүйн тодорхой бүлгүүдийн (өсвөр насныхан, өндөр настан) нөхцөл байдлын асуудлуудыг тусдаа бүлэгт тусгасан болно.

Нийгмийн үндэс болсон гэр бүл төрийн тусгай хамгаалалтад байна гэж Үндсэн хуульд тунхагласан. Гэрлэлт нь иргэний бөгөөд үнэ төлбөргүй байдаг. Шашны гэрлэлт нь хуульд заасан иргэний үр дагавартай. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тогтвортой нэгдэл нь гэр бүлийн нэгдэл гэж тооцогддог бөгөөд үүнийг хялбаршуулсан байдлаар гэрлэлт болгон албан ёсоор баталгаажуулдаг. Г.Дэзэн тайлбартаа, энэ холбоо хоёр жил тогтвор суурьшилтай болсныг хуулиар хүлээн зөвшөөрдөг. Гэр бүлийн хамт олон гэдэг нь хоёр эцэг эх, тэдний үр удмаас бүрдсэн нэгдэл юм. Гэрлэсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх, үүрэг адилхан боловч Г.Дэзэнгийн хэлснээр одоог хүртэл хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байгаа Иргэний болон Иргэний хэрэг шүүхэд хянан шийдвэрлэх тухай хуульд эрэгтэй хүнд илт давуу эрх олгож байгаа юм. Үндсэн хуульд гэр бүл төлөвлөлтийг эхнэр, нөхөр хоёрын мэдэлд үлдээж, гэр бүлийн хүчирхийллийг таслан зогсоох механизмыг бий болгохыг баталгаажуулсан. Гэр бүл салалт нь зарим талаараа төвөгтэй байдаг, учир нь энэ нь нэг эсвэл хоёр жилийн урьдчилсан салалтыг хамардаг.

Гэр бүл, нийгэм, төрийн үүрэг бол хүүхэд, өсвөр үеийнхний амьдрах, эрүүл мэнд, хоол хүнс, сурч боловсрох, чөлөөт цагаа өнгөрөөх, мэргэжил эзэмших, соёлтой танилцах, нэр төр, хүндэтгэлтэй байх, хамтдаа амьдрах эрхийг үнэмлэхүй нэн тэргүүнд хангах явдал юм. гэр бүл, нийгэм дэх бусад хүмүүсийг үл тоомсорлох, ялгаварлан гадуурхах, мөлжлөг, хүчирхийлэл, харгислал, дарамт шахалтаас аврах. Үндсэн хуульд холбогдох эрх зүйн баталгааг нарийвчлан тогтоож, хууль тогтоогчид үүрэг даалгавар өгсөн.

Гэр бүл, нийгэм, төрийн үндсэн хуулиар хүлээсэн өөр нэг үүрэг бол ахмад настнуудыг ивээлдээ авч, нийгмийн амьдралд оролцох оролцоог хангах, нэр төр, сайн сайхан, амьд явах баталгаатай эрхийг нь хамгаалах явдал юм. Тодруулбал, 65-аас дээш насны иргэд нийтийн тээврээр үнэ төлбөргүй зорчих баталгаатай.

Канадын Үндсэн хуулийн дагуу Бразилийн Үндсэн хууль Урлагт. 231, 232 нь тус улсын уугуул иргэд болох Энэтхэгчүүдтэй харилцах харилцааг зохицуулж, тэдний "нийгмийн зохион байгуулалт, ёс заншил, хэл, итгэл үнэмшил, уламжлал, түүнчлэн тэдний уламжлалт эзэмшиж байсан газар нутгийн анхны эрхийг" хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр газрын хилийн заагийг Засгийн газар тогтоох ёстой. Энэтхэгчүүд тогтоосон нутаг дэвсгэр дэх газар, гол мөрөн, нуурыг ашиглаж болно. Гэсэн хэдий ч Үндсэн хуульд нэн даруй ерөнхий дүрмээс үл хамаарах зүйлийг заасан байдаг: голын нөөцийг гуравдагч этгээд ашиглах, түүний дотор цахилгаан эрчим хүч үйлдвэрлэх, түүнчлэн ашигт малтмал олборлох, Энэтхэгчүүд амьдардаг газар дээр хайгуул хийх зэрэг нь урьд өмнө тохиолдсон нөхцөл байдалтай байж болно. Сонирхсон Энэтхэгийн овог аймгуудтай зөвлөлдсөний дараа ийм зөвшөөрөл өгдөг Үндэсний Конгрессын зөвшөөрөл. Ийм тохиолдолд овог аймгуудад баялгийн ашиглалтаас олсон ашгаас хувь хүртдэг.

Энэтхэгчүүд, тэдний нийгэмлэг, байгууллага нь тэдний эрх, ашиг сонирхлыг хамгаалах хууль ёсны тал бөгөөд эдгээр тохиолдолд прокурорын байгууллага бүх шатны хэргийг хянан шийдвэрлэхэд оролцдог.

Нийгмийн бодлогын үндсэн хуулийн зохицуулалтын хэмжээ, түүний нарийвчилсан байдлын хувьд Үндсэн хууль нь бидний харж байгаагаар сүүлийн үеийн бусад ижил төстэй баримт бичгүүдээс давж гарсан; түүний бүх нийгмийн блок, түүний дотор нийгмийн эрх, нийгмийн үндсэн хууль гэж нэрлэж болно.

Нийгмийн байгууллагын харилцаа

Бүлэг нь байгууллага гэж үзэхийн тулд хэд хэдэн зайлшгүй шаардлагыг хангасан байх ёстой. Үүнд:

1. Өөрийгөө энэ бүлгийн нэг хэсэг гэж үздэг хоёроос доошгүй хүн байгаа эсэх.
2. Бүлгийн бүх гишүүд нийтлэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн дор хаяж нэг зорилготой байх (жишээ нь хүссэн эцсийн төлөв эсвэл үр дүн).
3. Бүх хүмүүст ач холбогдолтой зорилгод хүрэхийн тулд зориудаар хамтран ажилладаг бүлгийн гишүүд байх.

Эдгээр чухал шинж чанаруудыг нэгтгэснээр бид "байгууллага гэдэг нь нийтлэг зорилго, зорилгод хүрэхийн тулд үйл ажиллагаа нь ухамсартайгаар зохицуулагддаг бүлэг хүмүүс юм" гэсэн чухал тодорхойлолтыг олж авдаг. Дээрх тодорхойлолт нь зөвхөн байгууллагад биш, албан ёсны байгууллагад хамаарна. Мөн аяндаа үүсдэг, гэхдээ хүмүүс хоорондоо тогтмол харьцдаг албан бус байгууллагууд, бүлгүүд байдаг. Албан бус байгууллагууд маш жижиг байгууллагуудаас бусад бүх албан байгууллагад байдаг. Хэдийгээр тэд удирдагчгүй ч албан бус байгууллагууд маш чухал юм.

Иймээс байгууллага гэдэг үгийг хэрэглэхэд албан ёсны зохион байгуулалтыг ойлгодог. Тодорхойлолтоос харахад байгууллага ямагт дор хаяж нэг нийтлэг зорилготой байдаг бөгөөд үүнийг бүх гишүүд нь хуваалцаж, хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ албан ёсны удирдлага нь зөвхөн нэг зорилготой байгууллагатай харьцах нь ховор. Менежмент бол нарийн төвөгтэй байгууллагуудын удирдлага юм. Цогцолбор байгууллагууд нь хоорондоо уялдаа холбоотой олон зорилготой байдаг.

Тэдний гол онцлогууд:

Хүний боломжит чадвар, чадварыг хэрэгжүүлэх;
- хүмүүсийн ашиг сонирхлын нэгдлийг бүрдүүлэх (хувийн, хамтын, олон нийтийн). Зорилго, ашиг сонирхлын нэгдмэл байдал нь тогтолцоог бүрдүүлэх хүчин зүйл болдог;
- нарийн төвөгтэй байдал, динамизм, тодорхойгүй байдлын өндөр түвшин.

Нийгмийн байгууллагууд дараахь байж болно.

Төрийн болон төрийн бус;
- арилжааны болон арилжааны бус;
- төсвийн болон төсвийн бус;
- нийтийн болон эдийн засгийн;
- албан ба албан бус.

Түүнчлэн, нийгмийн байгууллагууд нь аж үйлдвэр (үйлдвэр, хөдөө аж ахуй, тээвэр, худалдаа гэх мэт) -ээр ялгагдана; шийдвэр гаргах бие даасан байдал (толгой / толгой, охин ба хараат).

Нийгмийн харилцааны субъект

Социологийн хандлага нь хувь хүний ​​​​нийгмийн хэв шинжийг ялгаж үздэг. Хувь хүний ​​​​ төлөвшил, түүний хэрэгцээг хөгжүүлэх үйл явц салшгүй холбоохувь хүн ба нийгэм, хувь хүн ба бүлэг, хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийн зохицуулалт, өөрийгөө зохицуулах. Хувийн шинж чанар нь зөвхөн биологийн төдийгүй бие даасан шинж чанартай байдаг сэтгэл зүйн шинж чанаргэхдээ бас нийгмийн ач холбогдолтой чанарууд. Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​нийгмийн шинж чанарын бүрэн бүтэн байдал, нийгмийн хөгжлийн бүтээгдэхүүн, идэвхтэй объектив үйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор дамжуулан тухайн хүнийг нийгмийн харилцааны тогтолцоонд оруулах явдал юм. Хувь хүн нийгмийн чиг үүргийг эзэмших, өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх явцад хүн болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл. үйл ажиллагааны субьект, хувь хүний ​​хувьд өөрийгөө таниулах, өвөрмөц байдлаа ухамсарлах, гэхдээ яг нийгмийн гишүүн байх. Хувь хүн гэдэг нь тухайн хүний ​​бусад хүмүүстэй шууд ба шууд бус харилцах явцад бий болж, түүнийг эргээд хөдөлмөр, танин мэдэхүй, харилцааны субьект болгодог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын цогц юм.

Хувь хүн төрдөггүй, бүтээгддэг. Хүнийг нийгмийн тодорхой бүлгийн (эсвэл хэд хэдэн нийгмийн бүлгүүдийн) хэм хэмжээ, үнэт зүйл, уламжлалыг жирийн тээгч гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч үнэт зүйлсийг хүлээн авахаас татгалзах нь хэн нэгэн хүн гэдгийг үгүйсгэхгүй. Тиймээс хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх, тэдгээрийг эсэргүүцэх нь хувь хүний ​​шинж чанар юм. Энэ нь нийгэмшүүлэх явцад үүсдэг (хүн өөрийн нийгмийн үүрэгт хамаарах ур чадвар, зан үйлийн хэв маяг, хандлагыг сурдаг).

Хувь хүнийг нийгэмд хамруулах нь хувь хүн бүрийн нийгмийн бүлэг, нийгмийн байгууллага, нийгмийн институт, нийгэмд давамгайлж буй хэм хэмжээ, үнэт зүйлсээр дамжуулан илэрхийлдэг янз бүрийн нийгмийн нийгэмлэгүүдээр дамждаг. соёлоор дамжуулан. Үүний үр дүнд хүн гэр бүл, найз нөхдийн хүрээлэл, олон нийтийн байгууллага, ажлын хэсэг, үндэсний нийгэмлэг гэх мэт олон түвшний нийгмийн тогтолцоонд багтдаг. Тиймээс хүн энэ тогтолцооны элемент болж хувирдаг.

Нийгмийн харилцааны субьект болох хувийн шинж чанар нь юуны түрүүнд бие даасан байдал, нийгмээс тодорхой хэмжээний хараат бус байх, нийгмийг эсэргүүцэх чадвартай байдаг.

Хувь хүн нь нийгмийн тусгай нийгэмлэгийн амьдралын онцлогоос хамаарч тодорхойлогддог шинж чанаруудыг олж авдаг. Эдгээр олон янзын нийгэмлэгүүдэд хамаарах онцлог шинж чанарууд, түүнчлэн нийгмийн үүргийг эзэмших нь зан үйл, ухамсрын нийгмийн ердийн илрэлүүдээр илэрхийлэгддэг бөгөөд хувь хүнд өвөрмөц өвөрмөц байдлыг өгдөг. Эдгээр нийгмийн нөхцөлт чанарууд нь тухайн субьектийн психофизик шинж чанарт тулгуурлан тогтвортой нэгдмэл байдал болгон бүтэцлэгдсэн байдаг.

Хувь хүний ​​​​социологийн үндсэн ойлголтууд:

1. "Би" толины онол (Кули, Мид): хувь хүний ​​гол цөм - өөрийгөө ухамсарлахуй - нийгмийн харилцааны үр дүн бөгөөд энэ хугацаанд хувь хүн өөрийгөө бусдын нүдээр харж сурдаг.
2. Үүргийн онолууд (Морено, Линтон, Парсонс): зан чанар нь тухайн хүний ​​оршин суухтай холбоотой нийгмийн үүргүүдийн нийлбэрийн функц юм. нийгмийн бүлгүүд(хувь хүн бол нийгмийн бүлгүүдийн үүрэг юм).
3. Neobeheviorism: хувь хүний ​​зан чанар нь тухайн хүнд нийгэм дэх амьдралын дүрэм журам, зан үйлийг сургасны үр дүн, нийгмийн урамшуулалд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн энгийн хариу үйлдэл юм.
4. Онолууд нийгмийн хандлага: хувь хүн гэдэг нь тухайн хүнд өдөр тутмын байнгын нөлөөллийн үндсэн дээр нийгэмд бий болдог заримдаа ухамсаргүй хандлагын үр дүн юм; хүн хүн болж дасдаг, хүн байх хандлагатай байдаг.

Нийгмийн харилцааны мөн чанар

Зарим зохиогчид нийгмийн харилцааны мөн чанарыг зөвхөн хүмүүсийг нийгмийн нийгэмлэгт холбосноор л хардаг. Ийм байр суурийг илэрхийлсэн жишээ болгон зохиогч түүний бодлоор нэлээд болхи тодорхойлолтыг иш татав: "Нийгмийн харилцаа бол нийгмийн харилцааны нэг хэлбэр бөгөөд түүний онцлог нь хүмүүсийг нийгмийн нийгэмлэгт холбодог ... on. Тэдний амьдралын ижил нөхцлийн үндэс суурь" гэж үздэг бөгөөд эдгээр нөхцөл байдал нь субъектив шинж чанартай хүчин зүйлүүдийн хамт "хүмүүсийн хамтын амьдралыг хангадаг" гэж хэлдэг. Хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийг ижил нөхцөл бүрдүүлдэг нь мэдээжийн хэрэг үнэн юм (хэдийгээр хамтын амьдралын үйл ажиллагаа нь тэднээс биш, субъектив шинж чанартай хүчин зүйлээс бус, харин тэдний хэлснээр "юмсын мөн чанарын ачаар бий болдог. ”), гэхдээ гол зүйл нь ямар нийгмийн харилцаа үүсдэг нь тодорхойгүй хэвээр байна (энэ тодорхойлолтоор энэ нь нийгмийн харилцааны нэг төрөл юм).

Нийгмийн харилцаа нь тэгш байдал-тэгш бус байдлын тухай хөгждөг гэсэн ойлголт нэлээд түгээмэл байдаг. Энэ нь нэг лавлагаа хэвлэлд "нийгмийн оролцогчдын нийгэм дэх тэгш бус байр суурь, олон нийтийн амьдрал дахь гүйцэтгэх үүргийн талаархи үйл ажиллагааг илэрхийлдэг нийгмийн харилцааны тодорхой хэлбэр" гэж тэмдэглэжээ. Энд бас маргаангүй зүйл бий - субьектүүдийн статусын ялгаанаас болж нийгмийн харилцаа үүсдэг. Гэхдээ энэ нь ийм харилцаа үүсэх цорын ганц шалтгаан биш гэж би бодож байна. Тэр тусмаа нийгэмд үүсээд байгаа бодит асуудалд хандаж, бодит байдал дээр нийгмийн гэж нэрлэгдэх юм бол. Нэмж дурдахад тэгш байдал-тэгш бус байдлын асуудлуудыг үнэмлэхүй болгох нь маш эргэлзээтэй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Жишээлбэл, Беларусь улсад хэвлэгдсэн толь бичгийн зохиогчид яг ийм үнэмлэхүй байдлын улмаас "нийгмийн харилцаа үүсдэг" гэж баталж байгаа нь ойлгомжтой. ангийн нийгэм».

Нийгмийн харилцааны мөн чанарыг ойлгох хамгийн ойрын арга бол хүмүүсийн нийгмийн байдал, тэдний нийгэмлэг, амьдралын нөхцөл, арга зам (зам) зэрэг нь тэдгээрийг бүрдүүлэх үндэс суурь болдог хандлага юм. (Ийм санаанууд аль хэдийн дурдсан зарим бүтээлд агуулагдаж байгаа - бусад заалтуудаас гадна бидний авч үзсэн.) Гэхдээ ийм үзэл бодол ч гэсэн авч үзэж буй үзэгдлийн мөн чанарыг бүрэн тодруулж чадахгүй, учир нь энэ нь бодит байдал дээр хэрхэн харагдах нь тодорхойгүй хэвээр байна. - амьдралын нөхцөл байдлын талаар нийгмийн харилцаа үүсдэг. Бусад жишээг ишлэлгүйгээр (мөн тэдгээрийн тоог үржүүлж болно) дээр дурдсан дүгнэлт, тодорхойлолтуудын талаар бид дараах дүгнэлтийг хийж болох бөгөөд энэ нь авч үзэж буй үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгоход хүргэнэ.

Нэгдүгээрт, нийгмийн амьдралын бүтцэд, тэр ч байтугай тэдний хэлснээр, хүмүүсийн хоорондын онцгой төрлийн харилцааг эдийн засаг, улс төр, оюун санааны хувьд ямар ч байдлаар бууруулж болохгүй, харин сүүлийнхтэй нь холбож үзэх хэрэгтэй. ямар ч тэдний "зүсэлт", "аспект" гэх мэт. Жишээлбэл, нэг төрлийн нийгэм, нийгэм-мэргэжлийн эсвэл нийгэм-хүн ам зүйн бүлгийг бүрдүүлдэг хүмүүсийн хоорондын харилцаа нь холбогдох шинж тэмдгээр нэгдсэн хүмүүсийн нийтлэг ашиг сонирхол, тэдгээрийг хамгаалах хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг. Ийм бүлэглэл нь анги байж болох ч огт өөр төрлийн нийгэмлэг байж болох ба ашиг сонирхол нь зарим тохиолдолд эдийн засаг, улс төртэй холбоотой, эсвэл огт өөр шинж чанартай байж болно. Тухайлбал, хэрэглэгчдийг нэгтгэсэн харилцаа, тэдний сонирхол, хүсэл эрмэлзлэлийг илэрхийлэх, үйлдвэрлэгч, худалдаачдад чанар муутай барааг тулгахгүйн тулд тэднийг эсэргүүцэх, солих гэх мэт. Эндээс хувь хүн, нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн амьдралын бусад олон илрэлүүдийн нэгэн адил бусдаас огт өөр, тэдний онцгой олон янз байдлыг бүрдүүлдэг, нийгмийн гэж нэрлэж болох нийгмийн харилцааг харахад хялбар байдаг.

Нийгэм-сэтгэл зүйн харилцаа

Нийгмийн сэтгэл судлал нь хүмүүсийн болон бүхэл бүтэн бүлгүүдийн нийгмийн зан үйлийн хэв маягийн талаархи ерөнхий шинжлэх ухааны мэдлэг, энэ зан үйлийг эмпирик судлах аргууд, мөн олон янзын цогц юм. үр дүнтэй арга хэрэгсэлийм зан үйлд нийгмийн нөлөөллийн технологи.

Бидний анхаарах дараагийн салбар бол удирдлагын сэтгэл зүй юм. Үүний гол сэдэв нь удирдлагын үйл ажиллагааны асуудлыг шийдвэрлэхэд ашигладаг сэтгэлзүйн мэдлэгийг бий болгох явдал юм.

Хөдөлмөрийн нэгдлийн салшгүй нэгж болох ажилтны хувийн шинж чанарыг ерөнхий сэтгэл судлал, хөдөлмөрийн сэтгэл зүй, инженерийн сэтгэл зүй гэх мэт сэтгэл судлалын хэд хэдэн салбар судалдаг. Нэгдэл (эсвэл бүлэг) нь эргээд хөдөлмөрийн нэгдэл юм. нийгэм, цэрэг, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүй гэх мэт судалгаа.

Удирдлагын сэтгэл судлалын өвөрмөц онцлог нь түүний объект нь хүмүүсийн зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа юм. Зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа гэдэг нь нийтлэг ашиг сонирхол, зорилго, өрөвдөх сэтгэл, үнэт зүйлээр нэгдсэн хүмүүсийн хамтын үйл ажиллагаа биш, харин нэг байгууллагад нэгдсэн хүмүүсийн үйл ажиллагаа, энэ байгууллагын дүрэм, хэм хэмжээг дагаж мөрдөж, өөрт оногдсон хамтарсан ажлыг хуульд заасан журмын дагуу гүйцэтгэх явдал юм. эдийн засаг, технологи, хууль эрх зүй, зохион байгуулалт, аж ахуйн нэгжийн болон бусад хэд хэдэн шаардлага.

Байгууллагын дүрэм, хэм хэмжээ, шаардлага нь зөвхөн тухайн байгууллагад байдаг хүмүүсийн хооронд сэтгэлзүйн онцгой харилцааг бий болгож, бий болгодог - ийм харилцааг удирдлагын гэж нэрлэдэг.

Нийгэм-сэтгэл зүйн харилцаа нь хамтын үйл ажиллагааны зорилго, зорилт, үнэт зүйлс, өөрөөр хэлбэл түүний бодит агуулгаар зуучлагдсан хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм.

Удирдлагын харилцаа нь зохион байгуулалттай хамтарсан үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг, үүнийг зохион байгуулалттай болгодог. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь үйл ажиллагаатай холбоотой харилцаа биш, харин хамтарсан үйл ажиллагааг бүрдүүлдэг харилцаа юм.

Нийгмийн сэтгэл зүйд бие даасан ажилтан нь түүний зан авирыг ойлгох боломжгүй бүхэл бүтэн хэсэг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн бүлгийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Удирдлагын сэтгэл зүйд хувь хүн, нийгмийн бүлэг, баг хоёулаа харьяалагддаг байгууллагынхаа хүрээнд ажилладаг бөгөөд үүнгүйгээр менежментийн талаархи дүн шинжилгээ нь бүрэн бус байдаг.

Байгууллага дахь ажилтны хувийн шинж чанарыг судлах, тухайн байгууллагын нийгэм-сэтгэл зүйн бүтэц, багийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн дүн шинжилгээ нь менежментийн сэтгэл судлалын асуудлыг судалж буй мэргэжилтнүүдийн өмнө тулгардаг гол асуултууд юм.

Жишээлбэл, удирдлагын сэтгэл зүйд хөдөлмөрийн сэтгэл зүйгээс ялгаатай нь энэ нь ажилтны мэргэжлээрээ нийцэж байгаа эсэх, мэргэжлийн сонголт, ажил мэргэжлийн чиг баримжаа олгох асуудал биш, харин тухайн ажилтны тодорхой байгууллагатай нийцэж байгаа эсэх, сонгох асуудал юм. Энэ байгууллагад зориулсан хүмүүс, тэдгээрийн чиг баримжаа нь тухайн байгууллагын үйл ажиллагааны онцлогтой холбоотой.

Удирдлагын сэтгэл судлалын объект нь бие даасан байгууллагад багтдаг хүмүүс бөгөөд тэдний үйл ажиллагаа нь аж ахуйн нэгжид ашигтай зорилгод чиглэгддэг.

Удирдлагын сэтгэл судлалын сэдвийг ойлгох хандлага нь олон янз байдаг бөгөөд энэ нь тодорхой хэмжээгээр энэ үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдлыг харуулж байна.

Сэтгэл судлалын энэ салбарын сэдвийн онцлог шинж чанартай менежментийн дараахь асуудлуудыг ялгах нь заншилтай байдаг.

Үйлдвэрлэлийн бүлэг, багийн нийгэм-сэтгэл зүйн асуудал;
- удирдагчийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүй;
- удирдагчийн хувийн сэтгэл зүй;
- удирдах боловсон хүчнийг сонгох сэтгэл зүйн асуудал;
- удирдах боловсон хүчнийг бэлтгэх, давтан сургах сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх асуудал;
- удирдлагын үйл ажиллагааны функциональ болон бүтцийн шинжилгээ;
- үйлдвэрлэл, менежментийн баг, тэдгээрийн доторх хүмүүсийн харилцаанд нийгэм-сэтгэл зүйн дүн шинжилгээ хийх;
- удирдагч ба доод албан тушаалтны хоорондын харилцааны сэтгэлзүйн асуудал гэх мэт.

Удирдлагын сэтгэл судлалын салбарын мэргэжилтнүүд өнөөдөр сэтгэлзүйн олон янзын асуудлын дотроос тухайн байгууллагад хамгийн их хамааралтай хэд хэдэн зүйлийг ялгаж үздэг.

Бүх шатны менежерүүдийн мэргэжлийн ур чадварыг нэмэгдүүлэх, өөрөөр хэлбэл удирдлагын хэв маяг, хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо, шийдвэр гаргах, стратеги төлөвлөлт, маркетингийг сайжруулах, стрессийг даван туулах гэх мэт;
- удирдах боловсон хүчнийг сургах, давтан сургах аргын үр ашгийг нэмэгдүүлэх;
- байгууллагын хүний ​​нөөцийг хайх, идэвхжүүлэх;
- байгууллагын хэрэгцээнд нийцүүлэн менежментийн мэргэжилтнүүдийг үнэлэх, сонгох (сонгох);
Нийгэм-сэтгэлзүйн уур амьсгалыг үнэлэх, сайжруулах, боловсон хүчнийг байгууллагын зорилгын хүрээнд нэгтгэх.

Удирдлагын сэтгэл зүйд бүхэл бүтэн хэсгийг өгсөн нь тохиолдлын хэрэг биш юм сургалтын гарын авлага, түүний асуудал, асуудлыг судлах нь янз бүрийн түвшний менежерүүд, менежерүүдэд сэтгэлзүйн сургалт явуулах, тэдний сэтгэлзүйн менежментийн соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, онолын мэдлэг, ойлголтод шаардлагатай урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх зорилготой юм. практик хэрэглээМенежментийн салбарын хамгийн чухал асуудлууд, үүнд:

Удирдлагын үйл явцын мөн чанарыг ойлгох;
- зохион байгуулалтын бүтцийн үндсэн мэдлэг;
- удирдлага, манлайллын үндсэн зарчим, хэв маяг, удирдлагын үр ашгийг дээшлүүлэх арга замын талаар тодорхой ойлголттой байх;
- боловсон хүчний менежментэд шаардлагатай мэдээллийн технологи, харилцааны хэрэгслийн талаархи мэдлэг;
- бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх эвристик аргуудын талаархи мэдлэг;
- бодол санаагаа аман болон бичгээр илэрхийлэх чадвар;
Хүмүүсийг удирдах, мэргэжилтнүүдийг сонгох, зохих ёсоор сургах, байгууллагын ажилтнуудын албан ба албан бус харилцааг оновчтой болгох ур чадвар;
- өнөөгийн шаардлага, урьдчилан таамагласан өөрчлөлтөд үндэслэн өөрсдийн үйл ажиллагааг үнэлэх, зохих дүгнэлт гаргах, ур чадвараа дээшлүүлэх чадвар;
- Байгууллагын бүтцийн онцлог, зан үйлийн сэдэл, механизмын талаархи тодорхой ойлголт.

Нийгэм-улс төрийн харилцаа

Арабчуудын түрэмгий бодлого (өргөжилт) амжилттай болсон нь тэдний нийгмийн бодлогын үр дүнтэй холбоотой. Исламыг тэгш эрхтэй шашин гэж танилцуулсан, өөрөөр хэлбэл. тэгш эрхийн шашин, өндөр ёс суртахуун, шударга ёс, дэг журам.

Исламын заалтууд ба Арабчуудын зан заншлын хууль (адат) дээр үндэслэн Шариат (араб хэлээр - "дагах тодорхой зам") гэсэн багц хуулиуд бий болсон. Исламын хуулинд урьдчилсан мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явуулж, нарийн шүүлт хийнэ гэж байдаггүй. Тэнгэрлэг урьдчилан таамагласан тул хурдан шүүлт нь үргэлж зөв байдаг гэж үздэг байв. Дундад зууны шариатын маргаангүй давуу тал нь шүүхийн өмнө бүх иргэдийн тэгш байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв.

Төрийн эрх мэдлийн бүтцийг шашны хэм хэмжээнд үндэслэн байгуулсан. Халиф бол хязгааргүй эрх мэдэлтэй муж улсын хамгийн дээд шашин, оюун санааны удирдагч байв. Курайш овгийн нэр хүндтэй мусульман хүн халиф болох боломжтой. Эрх баригч халиф өөрийн залгамжлагчийг санал болгож, нийгэмлэг эсвэл төлөөлөгчдийн зөвлөл (алдарт мэргэд) баталдаг. Төрийн тогтолцооны үндэс болсон хамт олон, халиф хоёрын хооронд гэрээ хэлэлцээр байгуулагддаг.

Онолын хувьд халиф ямар ч давуу эрх эдэлдэггүй, тэрээр хууль тогтоомжийн хэрэгжилтийг хянаж, лалын шашны хуулийн хэм хэмжээг өөрөө дагаж мөрддөг. Онцлог нь төрийн тэргүүнийг лалын шашинтай хүн амын дийлэнх нь сонгодог, тэр хүслээ биелүүлдэггүй, харин шариатын хөдлөшгүй хуулиудыг биелүүлдэг.

Сонгуулийн журам байгаа хэдий ч эрх мэдэл нь үнэндээ өвлөгддөг бөгөөд Исламын гол тэмцэл нь Умайяд ба Мухаммедан гэсэн хоёр овгийн дэмжигчдийн хооронд эхэлсэн юм. Шийтүүд 115-р сургийг нэмж оруулав - Алигийн гэр бүлд захирагдах эрхийг (бошиглогчийн үеэл, түүний охин Фатиматай гэрлэсэн). Шийтүүд өөрсдийн ариун уламжлалыг бий болгосон - Ахбар. Суннитууд - Сунна, Умайядуудын овог. Харижитын урсгал - Халифыг ураг төрөл, садан төрөл харгалзахгүйгээр зөвхөн хувийн шинж чанараараа сонгодог байх ёстой. нийгмийн байдал.

Нутгийн албан тушаалтнууд халифаас бүрэн хамааралтай байсан бөгөөд нэгэн зэрэг холбогдох шашны эрх мэдэлтнүүдийн (олон нийтийн) хяналтанд байв. Гэсэн хэдий ч 9-10-р зууны үеэс. салан тусгаарлах үзлийн хөгжлийн үр дүнд халифуудын эрх мэдэл суларч, засгийн газрын албан тушаалтнууд "Исламын дэг журам"-ын зарчмаас улам бүр хөндийрч эхлэв.

Нийгмийн хяналтын шатлал, механизм нь эрх мэдлээс тусгаарлагдсан байдаг. Зөвхөн овгийн язгууртнууд төдийгүй ерөнхийдөө лалын шашинтнууд. Цэргийн болон засаг захиргааны шатлал нь алагдсан дайснууд болон боолуудын хүүхдүүдээр хүмүүжүүлж, сургасан мамлюкууд эсвэл янисаруудаас бүрддэг байв. Ийнхүү боловсролтой Ортодокс язгууртнууд болон тахилч нар Византийн уналтаас хойш Османы эзэнт гүрэнд дипломат алба хашиж байв. Тэдний шаталсан шатаар ахих дэвшил нь хязгаарлагдмал биш, харин хяналттай байв: үнэнч үйлчлэгч ямар ч өндөрлөгт хүрч чадна, гэхдээ аливаа буруу үйлдлийн төлөө үхэл аюул заналхийлж байв. Байлдан дагуулагчдын байр суурь нь хөдлөшгүй хэвээр байсан бөгөөд ямар ч үйлчилгээтэй холбоогүй байв. Соёл иргэншлийн уналт Тойнби төрийг татахтай холбодог. чөлөөт мусульманчуудын үйлчилгээ.

Тойнбигийн хэлснээр Исламын соёл иргэншлийг "хоригдсон" соёл иргэншилд хамааруулж болно, өөрөөр хэлбэл. тодорхой төлөвт тогтсон. урт хугацааамьдрал. Тойнбигийн хэлснээр бэлчээрийн мал аж ахуйн соёлын мөн чанар нь ямаа, хонь, үнээ, жишээлбэл, ашиглах чадварт оршдоггүй. мал сүрэг, харин мал сүргийг удирдахад нохой, морь, тэмээ унуулахад ашиглах (сургах) чадвартай.

7-р зууны эхний 10-15 жилд. 100 мянга орчим арабууд Арабаас бусад улс руу нүүжээ. Гэвч энэ харьцангуй жижиг Арабын "десант хүчин" хэдэн арван жилийн турш арабчлах, исламжуулах гэсэн хоёр том угсаатны соёлын үйл явцыг хэрэгжүүлсэн.

Арабчлах гэдэг нь эзлэгдсэн ард түмнүүдийн арабуудын хэл, соёлыг эзэмших үйл явц юм. Арабчууд бусад үндэстний хүмүүс тэдэнтэй адил тэгш эрхтэй байх ёсгүй гэж үзэн энэ үйл явцыг хурдасгахыг эрмэлзээгүй. Тиймээс тэлэлтийн эхэн үед араб хэлний мэдлэг, лалын шашинтай болсон нь бусад орны иргэдийг арабуудтай адилтгаж чадаагүй юм. Аббасидын хаант улс (750) бүх мусульманчуудын эрхийг тэгшитгэх шийдвэр гаргасан. Халифатын үед араб ба араб бус хүн амын хоорондын ялгаа аажмаар арилж, нийлмэл цогц соёл бүхий ганц боловч өвөрмөц, араб хэлээр ярьдаг угсаатны бүлэг бий болжээ.

Исламчлал - эзлэгдсэн ард түмний дунд шинэ шашин дэлгэрүүлэх үйл явц мөн аажмаар явагдсан. Мусульманчууд Христэд итгэгчид болон Еврейчүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг байсан ч харь үндэстнүүд Халифад хамаагүй өндөр татвар төлөх ёстой байв. Ерөнхийдөө харь үндэстнүүдэд хандах хандлага нь хоорондоо зөрчилддөг: нэг талаас, бошиглогчийн номлол нь Бурханы сонгосон хүмүүсийн хувьд зөвхөн арабуудад зориулагдсан гэж үздэг; нөгөө талаас бошиглогч "үл итгэгчдийг жинхэнэ итгэл рүү" хөрвүүлэхийг тушаажээ. Энэ нь тухайн мөчөөс хамааран бодлогыг өөрчлөх боломжийг танд олгоно.

Ийнхүү арабчлах, исламжуулах бодлогыг хэрэгжүүлсний үр дүнд Халифатын нийт хүн амын нийгэм-улс төрийн эв нэгдэл бий болж, харилцааны нэг хэл тархаж, араб хэлээр ярьдаг соёлыг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. .

Хувь хүний ​​​​нийгмийн харилцаа

Хэрэв бид нийгмийн сэтгэл судлалыг үндсэндээ хүний ​​үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийг шинжлэх, судлах шинжлэх ухаан гэж үзэж, хүнийг тодорхой нийгмийн бүлгийн нэг хэсэг гэж үздэг бол энэ шинжлэх ухаанд тулгарч буй анхны утга нь харилцаа холбоо юм. болон хүмүүсийн харилцан үйлчлэл.

Нийгмийн сэтгэл зүйгээр шийдэгддэг хамгийн үндсэн ажил бол хүнийг нийгмийн тодорхой масс эсвэл бодит байдалд нэвтрүүлэх механизмыг задлах явдал юм. Нийгмийн нөхцөл байдал хувь хүний ​​үйл ажиллагаанд ямар нөлөө үзүүлж байгааг олж мэдэх шаардлагатай байгаа нь энэ асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээ шаардлага юм. Гэхдээ энд зарим нэг нюансууд байгаа бөгөөд энэ асуудлыг шийдэх нарийн төвөгтэй байдал нь нийгмийн нөхцөл байдлын нөлөөллийн үр дүнг бид анхнаасаа "нийгмийн бус" зан үйлтэй байхаар тайлбарлаж чадахгүй байгаа явдал юм. дараа нь "нийгмийн" руу урсах хувь хүн. Энэ нь бид судалгааны эхэнд хувийн шинж чанарыг судалж, дараа нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд авч үзэх боломжгүй гэсэн үг юм. Хувь хүн нь нэгэн зэрэг нийгмийн харилцааг бүтээгч, эдгээр харилцааны үйл ажиллагааны үр дүн юм.

Хувь хүн ба нийгмийн харилцааны тогтолцоо нь бие биенээсээ бие даасан, тусгаарлагдсан бүтэц биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Ямар ч байсан бид хувь хүнийг судлахдаа нийгмийг бас судалдаг. Үүнээс үзэхэд нийгмийн харилцааны ерөнхий тогтолцоонд хувь хүнийг эхлээд авч үзэх нь маш чухал бөгөөд нийгмийн харилцааны тогтолцоо нь нийгэм гэдгийг мартаж болохгүй.

Харилцааг судлах, тогтоох нь илүү ерөнхий арга зүйн зарчим, тухайлбал байгалийн объект, тэдгээрийн хүрээлэн буй орчинтой харилцах харилцааг судлах явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан хүн субьектийн үүрэг гүйцэтгэдэг тул хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудтай холбоотой түүний үүргийг хатуу хуваарилдаг.

Гэхдээ хамгийн сонирхолтой нь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцаа нь агуулга, түвшний хувьд тэс өөр байдаг. Хүн бүр (хувь хүн) өөр хүнтэй харилцах харилцаанд ордог бөгөөд ингэснээр бүлгүүд үүсч, эргээд эдгээр бүлгүүд бусад бүлгүүдтэй харилцах харилцаанд орж, олон тооны олон төрлийн харилцааны сүлжээг бүрдүүлдэг. Энэ олон янзын харилцаанд нийгмийн харилцаа (олон нийтийн) болон хувь хүний ​​сэтгэл зүйн харилцаа гэсэн хоёр ерөнхий төрлийн харилцаа байдаг.

Нийгмийн харилцааны бүтцийг социологи хэмээх шинжлэх ухаан судалдаг. Энэхүү шинжлэх ухааны онолд нийгмийн харилцааны тогтолцоог төлөөлдөг эдийн засаг, улс төр, үзэл суртлын болон бусад төрлийн харилцаа зэрэг нийгмийн янз бүрийн хэлбэрийн тодорхой захиргааг онцлон тэмдэглэв.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн харилцааны онцлог нь юуны түрүүнд тэдгээрт хувь хүмүүс бие биетэйгээ зөвхөн хувь хүн төдийгүй хувь хүн, нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн төлөөлөгч (жишээлбэл, хүмүүс) бие биетэйгээ харьцдагт оршдог. өөр өөр мэргэжилэсвэл улс төрийн намууд). Ийм харилцааны үндэс нь өрөвдөх сэтгэл, антипати биш, харин нийгэм дэх хувь хүн бүрийн тодорхой байр суурь эзэлдэг.

Эндээс бид нийгмийн харилцаа нь нийгмийн бүлгүүд эсвэл эдгээр бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцаа зэрэг объектив хүчин зүйлээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь мөн хувийн шинж чанартай байдаг бөгөөд тэдгээрийн мөн чанар нь харилцан үйлчлэлд бус нийгмийн тодорхой үүргүүдийн харилцан үйлчлэлд оршдог гэж дүгнэж болно. тодорхой хувь хүмүүсийн.

Нийгмийн харилцааг бүрдүүлэх

Нийгмийн харилцан үйлчлэл нь хүмүүсийн дунд амьдардаг, тэдэнтэй харилцах нарийн төвөгтэй сүлжээнд байнга орохоос өөр аргагүй болдог хүний ​​хувиршгүй, байнгын хамтрагч юм. Аажмаар үүсч буй холболтууд нь байнгын үйл ажиллагааны хэлбэрийг авч, нийгмийн харилцаа болж хувирдаг - ухамсартай, мэдрэхүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, бие биетэйгээ утга учиртай уялдаа холбоотой, зохих зан үйлээр тодорхойлогддог давтагдах харилцан үйлчлэлийн багц юм. Нийгмийн харилцаа нь хүний ​​дотоод агуулга (эсвэл төлөв) -ээр дамждаг бөгөөд түүний үйл ажиллагаанд хувийн харилцаа хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Нийгмийн харилцаа хэлбэр, агуулгын хувьд маш олон янз байдаг. Бусадтай харилцах харилцаа өөр өөр хэлбэрээр хөгждөг, энэ харилцааны ертөнцөд хайр, үл тэвчих өрөвдмөөр сэтгэлээс эхлээд үзэн ядалт, жигшил, дайсагнал зэрэг олон янзын мэдрэмжүүд байдаг гэдгийг хүн бүр өөрийн хувийн туршлагаас мэддэг. Уран зохиол нь социологчийн сайн туслахын хувьд нийгмийн харилцааны ертөнцийн шавхагдашгүй баялагийг бүтээлдээ тусгадаг.

Нийгмийн харилцааг ангилахдаа тэдгээрийг нэг талт ба харилцан гэж хуваадаг. Түншүүд бие биенээ өөрөөр хүлээн авч, дүгнэх үед нэг талын нийгмийн харилцаа бий болдог.

Нэг талын харилцаа нэлээд түгээмэл байдаг. Хүн өөр хүнийг хайрлах мэдрэмжийг мэдэрдэг бөгөөд түүний хамтрагч ч мөн үүнтэй төстэй мэдрэмжийг мэдэрдэг гэж үздэг бөгөөд түүний зан авирыг энэ хүлээлтэд чиглүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, жишээлбэл, нэг залуу охинд гэрлэх санал тавихад тэр гэнэт татгалзсан хариу хүлээж авах боломжтой. Нэг талын нийгмийн харилцааны сонгодог жишээ бол багшаас урвасан Христ болон элч Иуда хоёрын харилцаа юм. Дэлхийн болон дотоодын уран зохиолНэг талын харилцаатай холбоотой эмгэнэлт нөхцөл байдлын олон жишээг бидэнд өгөх болно: Отелло - Иаго, Моцарт - Сальери гэх мэт.

Хүний нийгэмд бий болж, оршин тогтнож буй нийгмийн харилцаа нь маш олон янз байдаг тул тэдгээрийн аль нэг талыг нь тодорхой үнэт зүйлсийн тогтолцоо, түүнд хүрэхэд чиглэсэн хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаанд үндэслэн авч үзэхийг зөвлөж байна. Социологийн хувьд үнэт зүйл гэдэг нь хүмүүсийн зорьж буй зорилгын талаар зарим нийгэмлэгийн хуваалцсан үзэл бодол, итгэл үнэмшил гэж ойлгогддог гэдгийг санаарай. Нийгмийн харилцаа нь хувь хүмүүс болон бүлэг хүмүүсийн хүрэхийг хүсч буй үнэт зүйлсийн улмаас нийгмийн харилцаа болж хувирдаг. Тиймээс үнэт зүйлс нь шаардлагатай нөхцөлнийгмийн харилцаа.

Хувь хүмүүсийн харилцааг тодорхойлохын тулд хоёр үзүүлэлтийг ашигладаг.

Үнэт зүйлийн загварт сэтгэл ханамжийг тодорхойлдог үнэ цэнийн хүлээлт (хүлээлт);
үнэ цэнийг түгээх явцад хувь хүний ​​тавьсан үнэт зүйлсийн шаардлага.

Нэг буюу өөр үнэ цэнийн байрлалд хүрэх бодит боломж бол үнэ цэнийн боломж юм. Ихэнхдээ энэ нь зөвхөн боломж хэвээр үлддэг, учир нь хувь хүн эсвэл бүлэг нь илүү үнэ цэнэтэй байр суурийг эзлэхийн тулд идэвхтэй алхам хийдэггүй.

Уламжлал ёсоор бүх утгыг дараах байдлаар хуваадаг.

Нийгмийн халамжийн үнэт зүйлс, түүний дотор материаллаг болон оюун санааны ашиг тус, түүнгүйгээр хүмүүсийн хэвийн амьдралыг хадгалах боломжгүй - эд баялаг, эрүүл мэнд, аюулгүй байдал, мэргэжлийн ур чадвар;
бусад бүх зүйл - эрх мэдлийг хамгийн түгээмэл үнэ цэнэ гэж үздэг, учир нь түүнийг эзэмших нь бусад үнэт зүйлс (хүндлэл, байдал, нэр хүнд, алдар нэр, нэр хүнд), ёс суртахууны үнэт зүйлс (шударга ёс, эелдэг байдал, эелдэг байдал гэх мэт) олж авах боломжийг олгодог; хайр ба нөхөрлөл; мөн үндэсний үнэт зүйл, үзэл суртал гэх мэтийг ялгах.

Нийгмийн харилцааны дотроос нийгмийн хамаарлын харилцаа нь бусад бүх харилцаанд тодорхой хэмжээгээр байдаг тул онцгой шинж чанартай байдаг. Нийгмийн хамаарал гэдэг нь нийгмийн систем S1 (хувь хүн, бүлэг, нийгмийн байгууллага) нь өөрт шаардлагатай нийгмийн үйлдлүүдийг d1 хийж чадахгүй бол нийгмийн харилцаа S2 нь d2 үйлдлийг гүйцэтгэхгүй байх явдал юм. Энэ тохиолдолд S2 системийг давамгайлсан, S1 системийг хамааралтай гэж нэрлэдэг.

Лос Анжелес хотын захирагч мөнгө төлж чадахгүй гэж бодъё цалинКалифорнийн амбан захирагч түүнд мөнгө хуваарилах хүртэл нийтийн аж ахуйн үйлчилгээ. Энэ тохиолдолд хотын захирагчийн алба нь хараат тогтолцоо, Засаг даргын тамгын газар давамгайлсан тогтолцоо гэж харагдаж байна. Практикт хоёрдмол хамаарал ихэвчлэн тохиолддог. Ийнхүү Америкийн аль нэг хотын хүн ам хөрөнгийн хуваарилалтаараа тэргүүлэгчээс хамаардаг бол хотын дарга нь түүнийг шинэ хугацаагаар сонгохгүй байж магадгүй сонгогчдоос бас хамаардаг. Хамааралтай тогтолцооны зан үйлийн шугам нь хараат байдлын харилцаатай холбоотой бүс нутагт давамгайлж буй системийн хувьд урьдчилан таамаглах боломжтой байх ёстой.

Нийгмийн хараат байдал нь тухайн байгууллагын хувьд нийтлэг байдаг бүлгийн статусын ялгаа дээр суурилдаг. Тиймээс, доод статустай хүмүүс илүү өндөр статустай хүмүүс эсвэл бүлгүүдээс хамааралтай байдаг; Дэд албан тушаалтнууд удирдагчаас хамаардаг. Хараат байдал нь албан ёсны статусаас үл хамааран утга учиртай үнэт зүйлсийг эзэмших ялгаанаас үүсдэг. Жишээлбэл, удирдагч нь их хэмжээний мөнгө зээлсэн доод албан тушаалтнаасаа санхүүгийн хамааралтай байж болно. Далд, өөрөөр хэлбэл. далд, хамаарал нь байгууллага, баг, бүлгийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Байгууллагад удирдагч нь ихэвчлэн энд ажилладаг хамаатан садныхаа санаа бодолд тулгуурладаг бөгөөд түүнд таалагдахын тулд байгууллагын ашиг сонирхлын үүднээс алдаатай шийдвэр гаргадаг бөгөөд үүний төлөө бүхэл бүтэн баг төлдөг. Хуучин "Лев Гурыч Синичкин" водевильд өвчтэй жүжигчний оронд анхны тоглолтын гол дүрд хэн тоглох вэ гэдэг асуудлыг зөвхөн театрын гол "ивээн тэтгэгч" (Гун Зефиров) шийдэж чадна. Кардинал Ришелье хааны оронд Францыг үр дүнтэй захирч байв. Заримдаа социологич өөрийгөө шинжээчээр урьсан баг дахь зөрчилдөөний нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд тухайн байгууллагад бодит нөлөө үзүүлдэг албан бус удирдагч болох "саарал нэр хүндтэй" хүнийг хайж эхлэх хэрэгтэй.

Нийгмийн хамаарал судлаачдын дунд эрх мэдлийн харилцаа хамгийн их сонирхол татдаг. Эрх мэдэл нь зарим хүмүүсийн бусдын үйлдлийг хянах чадварын хувьд хүн, нийгмийн амьдралд шийдвэрлэх ач холбогдолтой боловч өнөөг хүртэл эрдэмтэд хөгжөөгүй байна. зөвшилцөлхүчний харилцаа хэрхэн ажилладаг. Зарим нь (М. Вебер) эрх мэдэл нь юуны түрүүнд бусдын үйлдлийг хянах, энэ хяналтыг эсэргүүцэх чадварыг даван туулах чадвартай холбоотой гэж үздэг. Бусад нь (Т.Парсонс) эрх мэдлийг юуны өмнө хуульчлах ёстой, дараа нь удирдагчийн хувийн байр суурь нь удирдагч болон доод албан тушаалтнуудын хувийн шинж чанарыг үл харгалзан бусдыг түүнд дуулгавартай байлгахад хүргэдэг. Хоёр үзэл бодол нь оршин тогтнох эрхтэй. Ийнхүү улс төрийн шинэ нам бий болох нь ард түмнийг нэгтгэх, зохион байгуулалтыг бий болгох, түүнийг удирдаж эхлэх чадвартай удирдагчтай болсноос эхэлдэг.

Хэрэв эрх мэдэл хуульчлагдсан бол (хууль ёсны бол) хүмүүс түүнийг хүч болгон дагаж, ашиггүй, аюулгүй байдлыг эсэргүүцдэг.

Нийгэмд эрх мэдлийн хараат байдлын илрэлийн хуульчлагдаагүй бусад талууд байдаг. Хүмүүсийн хувийн түвшний харилцан үйлчлэл нь нийтлэг ойлголтын үүднээс парадокс бөгөөд тайлбарлах боломжгүй эрх мэдлийн харилцааг бий болгоход хүргэдэг. Өөрийнхөө хүслээр, хэнээр ч шахагдаагүй хүн чамин сектүүдийн дэмжигч, заримдаа өөрийн хүсэл тачаалын жинхэнэ боол болж, хууль зөрчиж, алах эсвэл амиа хорлох шийдвэр гаргахад хүргэдэг. Мөрийтэй тоглоомд тэсвэрлэшгүй сонирхол нь хүнийг амьжиргааны эх үүсвэрээс нь салгаж чаддаг ч тэр дахин дахин рулет эсвэл карт руу буцаж ирдэг.

Тиймээс амьдралын хэд хэдэн салбарт байнга давтагддаг харилцан үйлчлэл нь аажмаар тогтвортой, эмх цэгцтэй, урьдчилан таамаглах шинж чанарыг олж авдаг. Ийм эрэмбэлэх явцад нийгмийн харилцаа гэж нэрлэгддэг тусгай холболтууд үүсдэг. Нийгмийн харилцаа нь материаллаг (эдийн засгийн) болон оюун санааны (хууль, соёлын) үйл ажиллагааны явцад нийгмийн бүлгүүдийн хооронд болон тэдгээрийн дотор үүсдэг тогтвортой харилцаа холбоо юм.

Нийгмийн харилцааны түвшин

Нийгмийн болон хөдөлмөрийн харилцааны гурван түвшин байдаг.

Хувь хүн, ажилтан ба ажил олгогч хоёр янз бүрийн хослолоор харилцах үед;
- ажилчдын холбоо, ажил олгогчдын холбоо харилцан үйлчлэх үед бүлэг;
- холимог, ажилчид ба төр, түүнчлэн ажил олгогч ба төр харилцан үйлчлэх үед.

Нийгэм, хөдөлмөрийн харилцааны сэдэв нь хүний ​​​​хөдөлмөрийн амьдралын янз бүрийн талууд юм: хөдөлмөрийн өөрийгөө тодорхойлох, мэргэжлийн чиг баримжаа олгох, ажилд авах, халах, мэргэжил дээшлүүлэх, нийгэм-сэтгэлзүйн хөгжил, мэргэжлийн сургалт, хувийн сургалт, хөдөлмөрийн үнэлгээ, түүний цалин хөлс гэх мэт.

Тэдний бүх олон янз байдал нь ихэвчлэн гурван бүлэгт хуваагддаг:

1) хөдөлмөр эрхлэлтийн нийгэм, хөдөлмөрийн харилцаа;
2) хөдөлмөрийн зохион байгуулалт, үр ашигтай холбоотой нийгэм, хөдөлмөрийн харилцаа;
3) хөдөлмөрийн хөлстэй холбоотой үүссэн нийгэм, хөдөлмөрийн харилцаа.

Нийгмийн болон хөдөлмөрийн харилцаа нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй үйл явц дахь хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцааны эдийн засаг, сэтгэл зүй, эрх зүйн талыг тодорхойлдог.

Нийгмийн болон хөдөлмөрийн харилцааны субъектууд нь:

- хувь хүн бол ажилтан;
- ажил олгогч - аж ахуйн нэгж (фирм), бизнес эрхлэгч;
- төр.

Ажилтан нь орсон иргэн хөдөлмөрийн гэрээ(бичгээр эсвэл аман) ажил олгогчтой (аж ахуйн нэгжийн дарга эсвэл хувь хүн). Ажилтны нас, хүйс, эрүүл мэндийн байдал, боловсрол, ур чадварын түвшин, мэргэжлийн болон салбарын харьяалал зэрэг нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ юуны түрүүнд ажилтан нь нийгэм, хөдөлмөрийн харилцаанд биечлэн оролцоход бэлэн, чадвартай байх ёстой, эдгээр харилцаанд оролцох дуртай арга барилд тодорхой хандлагатай байх ёстой. Өндөр зэрэгтэйНийгэм, хөдөлмөрийн харилцааг хөгжүүлэх нь ихэвчлэн ажилчдын нэрийн өмнөөс ажилладаг тусгай байгууллагууд - үйлдвэрчний эвлэл, ажилчдын эвлэлийн бусад зохион байгуулалтын хэлбэрийг бий болгох замаар тодорхойлогддог.

Нийгэм, хөдөлмөрийн харилцааны субъект болох ажил олгогч гэдэг нь нэг буюу хэд хэдэн хүнийг бие даан ажилд авдаг этгээд юм. Ихэвчлэн дэлхийн практикт тэрээр үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэн байдаг. Украины хувьд энэ практик нь ердийн зүйл биш юм, учир нь манай улсад ажил олгогч нь төрийн өмчит аж ахуйн нэгжийн дарга юм.

Төр нь нийгэм, хөдөлмөрийн харилцааны оролцогчийн хувьд хууль тогтоогч, эрх хамгаалагч, ажил олгогч, арбитр гэх мэт үүргийг гүйцэтгэдэг. Нийгэм, хөдөлмөрийн харилцаанд төрийн гүйцэтгэх үүрэг нь өөрчлөгдөж болох бөгөөд үүнийг түүх, улс төр, нийгэм, эдийн засгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлдог. түүний хөгжлийн эдийн засгийн нөхцөл.

Нийгмийн харилцааны хэлбэр

Эдийн засаг, үзэл суртлын болон зохион байгуулалт, эрх зүйн механизм, түүнчлэн эрх мэдэл, уламжлал, хүчирхийллийн тусламжтайгаар хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаа, зан үйлийн мөн чанар, чиг хандлагад нөлөөлөх чадвараар тодорхойлогддог нийгмийн харилцааны хэлбэр. Essence in. манлайлал, ноёрхол, захирагдах харилцаа юм. Ихэнх чухал үзэл in. гэдэг нь анги, бүлэг, хувь хүний ​​өөрийн санаагаа хэрэгжүүлэх улс төрийн, өөрөөр хэлбэл бодит чадвар юм.

Өмчлөлийн институцийн агуулгыг тухайн субьектийн эзэмшиж буй өмчлөх, ашиглах, захиран зарцуулах гэсэн ойлголтоор тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, энэ нь зөвхөн бодит эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах тухай биш, харин эрх, i.e. зөвхөн өмчлөх субъект төдийгүй түүний амьдарч буй нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эзэмших, ашиглах, захиран зарцуулах хууль ёсны зөвшөөрөлтэй. Чухамхүү үүнээс болж өмч нь нийгмийн харилцааны нэг хэлбэр болдог.

Ерөнхий болон хувийн нийгмийн харилцаа холбоо нь амьдралын янз бүрийн салбарт явагддаг; бид тэдгээрийг жишээ нь, эдийн засагт ажигладаг бөгөөд энэ нь эрх зүйн харилцаанаас салшгүй юм. Тиймээс хүмүүсийн хооронд гэрээ байгуулах нь хувийн болон ерөнхий эрх зүйн харилцааны ердийн жишээ юм. Өмч бол эрх зүйн харилцааны ердийн жишээ юм. Газар, байшин гэх мэт зүйлийг өмчлөх эрхтэй хэн ч байсан бусад хүн эсвэл нийгэм бүхэлдээ өөрийн эзэмшилд байгаа эрх мэдэлд нь хөндлөнгөөс оролцохоос зайлсхийх үүрэгтэй гэж үздэг. Тиймээс өмч гэдэг нь тухайн иргэний аливаа зүйлтэй, эсвэл энэ зүйлээр дамжуулан өөр хүнтэй, тухайлбал худалдан авагчтай харилцах цэвэр хувь хүний ​​харилцаа биш юм. Хэрэв Робинсон шиг эзэнгүй арал дээр амьдардаг хэн нэгэн хүн өөрийн өмчийг өмч гэж үздэг бол зөвхөн түүний эрхийг хүндэтгэх, түүнд хөндлөнгөөс оролцохгүй байх, эзэмшиж буй эд зүйлсийг захиран зарцуулах, захиран зарцуулах үүрэгтэй хязгааргүй тооны хүмүүсийг төсөөлж болно. түүнд. Харин эзгүй арал дээр нийгэм байхгүй бол эрх зүйн харилцаа байхгүй. Тиймээс, in Энэ тохиолдолдөмчийг жинхэнэ утгаар нь ярих нь утгагүй.

Өмч нь дараах байдлаар харагдана нийгмийн үзэгдэлЭнэ нь ядаж цөөн хэдэн хүний ​​бодит оршихуйг илтгэж байгаа утгаараа бус, бүр ч илүү гүн мэдрэмжӨмчийн тухай санаа нь логикийн хувьд тодорхой нийгмийн холболтын таамаглалыг агуулдаг бөгөөд үүнгүйгээр өмчийн санаа эсвэл сүүлчийнх нь оршин тогтнохыг төсөөлөх нь ерөнхийдөө боломжгүй юм.

Өмчлөх эрх нь нийтийн эрх зүйн хязгаарлалтын мөчийг урьдчилан таамаглаж байна, i.e. Энэ нь өмчлөгч нь эрх ашгийг нь илтээр урвуулан ашиглах, энэ нь нийгмийн ашиг сонирхолд хохирол учруулах, эсвэл өмчлөгчийн үүргээ биелүүлэхгүй байхыг тэвчиж чадахгүй тул нийгэм өмчлөгчид хүлээлгэж буй нийгмийн хэд хэдэн үүргийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ, төр нь өмчлөгчийн эрхэнд хөндлөнгөөс оролцож, эрх чөлөөг нь хязгаарлаж, тэр байтугай энэ эрхийг нь хасч болно, жишээлбэл, байгаль орчин бохирдсон үед.

Нийгмийн харилцааны төрлүүд

Нийгмийн харилцаа гэдэг нэр томъёог анги, бүлэг, хамт олон болон бусад субьект, тэдгээрийн гишүүдийн хоорондын нийгмийн харилцаа гэж ойлгодог. Нийгмийн харилцаа, эсвэл тэдгээрийг бас нэрлэдэг - олон нийтийн харилцаа нь нийгмийн бүх салбарт үүсдэг. Эдгээр нь амьдралын хэв маяг, нийгмийн байдал, эрх тэгш байдал, хүний ​​хэрэгцээг хангах зэрэгт үндэслэн бүрддэг. О янз бүрийн төрөлнийгмийн харилцаа, тэдгээрийн бие биенээсээ ялгаатай байдал, энэ тоймд авч үзэх болно.

Нийгмийн харилцааны хэд хэдэн хэлбэр байдаг бөгөөд тэдгээр нь субьект эсвэл тээвэрлэгчээр хуваагддаг: гоо зүйн, ёс суртахууны, олон нийтийн, бүлэг хоорондын болон хувь хүн хоорондын, хувь хүн, олон улсын.

Объект дээрх нийгмийн харилцааны төрлийг эдийн засаг, улс төр, хууль эрх зүй, шашин шүтлэг, гэр бүл, өрх гэж хуваадаг.

Загварын хувьд нийгмийн харилцааг хамтын ажиллагаа, өрсөлдөөн, захирагдах байдал, зөрчилдөөн гэж хуваадаг.

Албан ёсны болон стандартчиллын түвшингээс хамааран нийгмийн харилцааг албан ба албан бус, албан ба албан бус гэж хувааж болно.

Эдийн засгийн харилцаа нь аливаа бүтээгдэхүүний зах зээлийг төлөөлдөг өмч, хэрэглээ, үйлдвэрлэлийн хүрээнд илэрдэг. Ийм харилцааг зах зээлийн харилцаа, жигд хуваарилалт гэж хуваадаг. Эхнийх нь эдийн засгийн харилцааны эрх чөлөө, хоёр дахь нь төрийн хүчтэй оролцооны улмаас үүсдэг. хэвийн харилцаа- өрсөлдөөн, эрэлт нийлүүлэлтийн харьцаагаар өөрийгөө зохицуулах.

Эрх зүйн харилцаа нь нийгэмд хууль тогтоомжоор тогтоогдсон нийгмийн харилцааны нэг төрөл юм. Үүний үр дүнд хууль эрх зүйн үйл ажиллагаа нь нийгмийн чиг үүрэг бүхий хүний ​​үүргийг үр дүнтэй гүйцэтгэхийг баталгаажуулдаг эсвэл баталгаажуулдаггүй. Эдгээр дүрмүүд нь ёс суртахууны асар их ачааг үүрдэг.

Шашны харилцаа нь ертөнцийн амьдрал ба үхлийн үйл явц дахь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, мэдрэлийн системийн өөгүй шинж чанар, оршихуйн оюун санааны болон ёс суртахууны өндөр үндэс суурийг илэрхийлдэг.

Улс төрийн харилцаа нь эрх мэдлийн бэрхшээлийг тойрон төвлөрдөг бөгөөд энэ нь эрх мэдлийг атгаж буй хүмүүсийн давуу байдал, дутагдаж буй хүмүүсийн дуулгавартай байдалд хүргэдэг. Нийгмийн харилцааг зохион байгуулахад бий болсон хүч нь хүний ​​нийгэмд манлайллын чиг үүрэг болж хэрэгждэг. Түүний хэт их нөлөө нь бүрэн байхгүйтэй адил юм хор хөнөөлтэй нөлөөолон нийтийн амьдралыг дэмжих зорилгоор. Гоо зүйн харилцаа нь хүмүүсийн бие биентэйгээ харьцах мэдрэмж-сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл татам байдлын үндсэн дээр үүсдэг. Нэг хүний ​​сэтгэл татам зүйл нөгөө хүнд огт сонирхолгүй байж болно. Гоо сайхны сэтгэл татам байдлын хамгийн тохиромжтой жишээнүүд нь хүний ​​ухамсрын нэг талыг барьсан талтай холбоотой психобиологийн үндэслэл дээр суурилдаг.

Нийгмийн харилцааны албан ба албан бус хэлбэрүүд нь:

1. урт хугацааны (найз нөхөд эсвэл хамтран ажиллагсад);
2. богино хугацааны (санамсаргүй хүмүүс байж болно);
3. функциональ (энэ нь гүйцэтгэгч ба захиалагч);
4. байнгын (гэр бүл);
5. захирагч (харъяа, дарга);
6. боловсролын (багш, сурагч);
7. учир шалтгаан (гэмт этгээд ба хохирогч).

Удирдлагын үйл ажиллагааны тогтолцооны тэргүүлэх нийгмийн харилцаа бол эрх мэдэл, хараат байдал, ноёрхол, захирагдах харилцаа юм.

Өөрөөр хэлбэл, нэг субъект хүлээгдэж буй үйлдлээ хийх хүртэл хоёр дахь нь ямар ч шийдвэр гаргах, арга хэмжээ авах боломжгүй болно.

Нийгмийн хүмүүс хоорондын харилцаа

Хувь хүн хоорондын харилцаа гэдэг нь зан төлөвийг хувь хүн эсвэл бүлэг хоорондын түвшинд зохион байгуулдаг тодорхой, "амьд" хүмүүсийн нийгэм-сэтгэл зүйн харилцаа юм.

Хүмүүс хоорондын харилцааны хамгийн чухал онцлог шинж чанар бол сэтгэл хөдлөлийн үндэс юм.

Мэдрэмжийн багцын дагуу хоёр том бүлгийг ялгаж салгаж болно.

1) коньюнктив - үүнд хүмүүсийг нэгтгэж, тэдний мэдрэмжийг нэгтгэдэг бүх төрлийн хүмүүс орно. Талууд хамтран ажиллах, хамтарсан үйл ажиллагаа явуулахад бэлэн байгаагаа харуулж байна.
2) салангид мэдрэмжүүд - үүнд хүмүүсийг тусгаарлах мэдрэмжүүд орно, хамтран ажиллах хүсэл байхгүй.

Хүмүүс хоорондын харилцааны үүрэг бол нийгмийн тогтолцооны нэгдмэл байдалд хувь нэмэр оруулах, түүнийг өөрчлөх, шинэ тогтолцоог бий болгох хүсэл эрмэлзэл юм.

Гадаад бодит байдлын объектыг өөрчлөхөд чиглэсэн үйл ажиллагаанаас ялгаатай нь харилцааны гол зорилго болох субъектуудын харилцааны явцад хувь хүн хоорондын харилцаа үүсдэг.

Харилцааны интерактив тал нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэл, тэдний хамтарсан үйл ажиллагааг шууд зохион байгуулахтай холбоотой харилцааны бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн шинж чанарыг илэрхийлдэг нөхцөлт нэр томъёо юм. Бид харилцан үйлчлэлийн асуудлыг судлахдаа ийм байгууллагын зарчмуудыг авч үзсэн.

Хүмүүс хоорондын харилцааг бий болгоход хувь хүмүүсийн психофизиологийн нийцтэй байдлын асуудал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ энэ нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны бусад салбаруудад хамаатай.

Хүн харилцаанд үргэлж хувь хүн шиг ордог бөгөөд харилцааны хамтрагч нь мөн хүн гэж ойлгогддог. Харилцааны явцад бусдын санаагаар дамжуулан өөрийнхөө тухай ойлголтыг бий болгодог бөгөөд хүн бүр өөр хүнтэй хийсвэр бус, харин тэдний харилцан үйлчлэлийг багтаасан нийгмийн үйл ажиллагааны хүрээнд "харилцдаг". Энэ нь харилцан үйлчлэлийн стратегийг бий болгохдоо хүн бүр зөвхөн бусдын хэрэгцээ, сэдэл, хандлагыг төдийгүй энэ нь миний хэрэгцээ, сэдэл, хандлагыг хэрхэн ойлгож байгааг харгалзан үзэх ёстой гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс хоорондын харилцаа заавал харилцан байх ёстой.

Өөрийгөө танин мэдэх гол механизм бол таних, тусгах явдал юм.

Таних гэдэг нь өөрийгөө өөр нэгэнтэй адилтгах гэсэн үг. Харилцааны түншийн дотоод байдлын талаархи таамаглал нь өөрийгөө түүний оронд тавих оролдлого дээр үндэслэсэн тохиолдолд хүмүүс энэ аргыг харилцан үйлчлэлийн бодит нөхцөл байдалд ашигладаг.

Таних нь агуулгын хувьд ойрхон өөр нэг үзэгдэл болох эмпати хоёрын хооронд нягт харилцаа тогтоогдсон. Энэ нь мөн өөр хүнийг ойлгох тусгай арга зам гэж тодорхойлогддог. Зөвхөн энд өөр хүний ​​асуудлын талаархи оновчтой ойлголт байдаггүй, харин түүний асуудалд сэтгэл хөдлөлөөр хариу өгөх хүсэл эрмэлзэл, жишээлбэл. нөхцөл байдал "бодсон" гэхээсээ илүү "мэдэрсэн" юм.

Бидний харилцан үйлчлэл нь харилцааны түнш намайг хэрхэн ойлгохоос хамаарна, өөрөөр хэлбэл. бие биенээ ойлгох үйл явц нь тусгалын үзэгдлээр "төвөгтэй" байдаг. Нийгмийн сэтгэл зүйд эргэцүүлэл нь харилцаа холбооны хамтрагчдаа хэрхэн хүлээн зөвшөөрөгдөж буйг жүжиглэж буй хувь хүний ​​ухамсар гэж ойлгодог. Энэ бол бие биенийхээ толин тусгал харилцааны нэг төрлийн давхар үйл явц, гүнзгий, тууштай харилцан тусгал бөгөөд агуулга нь харилцан үйлчлэлийн түншийн дотоод ертөнцийг хуулбарлах явдал юм.

Хүмүүс бие биенээ хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй бие биетэйгээ тодорхой харилцаа үүсгэдэг бөгөөд энэ нь янз бүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг - тодорхой хүнийг үгүйсгэхээс эхлээд өрөвдөх сэтгэл, тэр байтугай түүнийг хайрлах хүртэл. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүнд янз бүрийн сэтгэл хөдлөлийн харилцаа үүсэх механизмыг тодруулахтай холбоотой судалгааны салбарыг таталцлын судалгаа гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүмүүс хоорондын харилцаатай холбоотой. Үүнийг дангаараа биш, харин харилцааны ойлголтын талаас нь судалж үздэг. Таталцал гэдэг нь хүлээн авагчийн хувьд хүний ​​сэтгэл татам байдлыг бий болгох үйл явц бөгөөд энэ үйл явцын бүтээгдэхүүн, жишээлбэл. ямар нэг төрлийн харилцаа.

Таталцлын судалгаа нь хүмүүсийн хоорондын эерэг сэтгэл хөдлөлийн харилцааг бий болгоход хүргэдэг хүчин зүйлсийг тодруулахад голчлон чиглэгддэг.

Ихэнх бүтээлүүд нь бид өөрсдийгөө бусад хүмүүстэй харьцуулахдаа ижил төстэй зан чанарыг олж мэдвэл (эсрэгээр биш) бусдад татагдаж эхэлдэг болохыг харуулж байна.

Нийгмийн харилцааны үндэс

Нийгмийн харилцаанд хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хүрээн дэх харилцаа; олон улсын харилцаа; гэр бүл, төрийн харилцаа; нийгмийн хамгаалал, боловсрол, эрүүл мэнд, экологи зэрэгтэй холбоотой харилцаа.

Нийгмийн нийгмийн бүтэц нь нийгмийн, үндэсний, шашин шүтлэгийн бүтэц, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн шалгуурыг харгалзан нийгмийг олон тооны нийгмийн бүлгүүдэд хуваах замаар тодорхойлогддог.

Үндсэн хуулийн 14 дүгээр зүйлд заасны дагуу төр нь нийгэм, үндэсний болон бусад хамт олны хоорондын харилцааг хуулийн өмнө эрх тэгш байх, тэдний эрх, ашиг сонирхлыг дээдлэх зарчимд үндэслэн зохицуулдаг.

Төрийн байгууллага, ажил олгогчдын холбоо, үйлдвэрчний эвлэлийн хоорондын хөдөлмөрийн харилцаа нь хөдөлмөрийн тухай хууль тогтоомжийн үндсэн дээр явагддаг. Энэ чиглэлээр төрөөс ажилтныг өөрийгөө болон гэр бүлээ зохистой амьжиргааны түвшингээр хангах нөхцлийг бүрдүүлж, хөдөлмөр хамгааллын арга хэмжээ авч, нийгмийн хамгааллын тогтолцоог хөгжүүлдэг.

Үндэстэн хоорондын харилцааг зохицуулах зорилгоор “Үндэсний цөөнхийн тухай” хуулийг баталсан. Хуулийн 1-р зүйлд зааснаар үндэсний цөөнхийн хүмүүс гэж Беларусийн нутаг дэвсгэрт байнга оршин суудаг, харьяалалтай, бүгд найрамдах улсын үндсэн хүн амаас гарал үүсэл, хэл, соёл, уламжлалаараа ялгаатай хүмүүсийг ойлгоно. Үндэстний цөөнхөд харьяалагдах нь тухайн иргэний хувийн сонголт юм.

Өөрийгөө үндэсний цөөнх гэж үзэж буй иргэдэд улс төр, эдийн засаг, нийгмийн тэгш эрх, эрх чөлөөг тогтоосон журмаар хэрэгжүүлэхийг төр баталгаажуулдаг. Бүгд Найрамдах Беларусь улсын иргэдийн үндэсний цөөнхтэй холбоотой эрх, эрх чөлөөг нь шууд болон шууд бусаар хязгаарлахыг хориглоно. Хэнийг ч өөрийн харьяаллыг тодорхойлох, зааж өгөх, түүнчлэн харьяат харъяалал нь нотлох, татгалзахыг албадах боломжгүй.

Үндэс угсаагаар ялгаварлан гадуурхах, үндэсний цөөнхийн эрхээ хэрэгжүүлэхэд саад учруулах, үндэстэн ястны үзэн ядалт, үл ойлголцлыг өдөөх зорилготой аливаа үйлдлийг хуулийн дагуу шийтгэдэг.

Нийгмийн харилцааны соёл

Нийгмийн соёл (нийгмийн харилцааны соёл) нь нийгэм дэх хүмүүсийн зан байдал, тэдний нийгмийн харилцааг тодорхойлдог дүрэм журам, үнэт зүйл, үзэл баримтлалаар тодорхойлогддог. Энэхүү соёл нь иргэний нийгэм, төр болон бусад нийгмийн байгууллагуудын үйл ажиллагааг тодорхойлдог. Нийгмийн соёлын үндсэн хэлбэрүүдэд ёс суртахуун, эрх зүй, улс төрийн соёл орно.

Нийгмийн үнэт зүйлд дангаараа хүрэх боломжгүй. Тухайлбал, өршөөл, тэгш байдал, хүнлэг байдал, ардчилал, иргэний эрх чөлөө зөвхөн хүмүүсийн хоорондын харилцаанд л хэрэгждэг. Нийгмийн соёлын үнэт зүйл, үзэл санаа нь тэдгээрийг бодит байдалд хэрэгжүүлэхийг оролдох "зорилготой" юм. Нийгэм гишүүдээсээ ёс суртахуунтай, хуулийг дээдлэх зан үйлийг шаарддаг. Эдгээр хэм хэмжээ, дүрмийг дагаж мөрдөх эсэх нь олон нийтийн санаа бодол, хууль сахиулах байгууллага, төрөөс хянагддаг.

Сүнслэг болон нийгмийн соёлын хооронд нягт холбоотой байдаг. Нэг талаас нийгмийн нийгмийн соёл нь шашны сургаал, гүн ухааны үзэл баримтлал, урлагийн бүтээлийн материал болж өгдөг. Тэд нийгмийн соёлын үзэл санааг тусгаж, нэгтгэж, сурталчилдаг. Нөгөөтэйгүүр, шашин, гүн ухаан, урлагт ёс суртахуун, эрх зүй, улс төрийн шинэ санаанууд хөгжиж, улмаар нийгмийн нийгмийн соёлд шингэдэг.

Хууль нь ёс суртахууны нэгэн адил хүмүүсийн зан байдал, хандлагыг зохицуулдаг. Харин ёс суртахуун бол хүний ​​үйл ажиллагааны “дотоод” зохицуулагч бол хууль бол “гадаад”, төрийн зохицуулагч юм. Хуулийн хэм хэмжээний хэрэгжилтэд төрийн байгууллага хяналт тавьдаг. Ёс суртахуун нь түүхэн эрин үедээ хуулиас ч эртний юм.

Эрх зүйн соёл гэдэг нь амьдралын бүхий л салбарт хууль дээдлэх ёс, хүмүүсийн харилцаа, үйл ажиллагааны практик, түүнчлэн янз бүрийн байгууллагуудыг бий болгодог үнэт зүйл, зохицуулалтын цогц юм. . Хууль дүрэм бол хууль ёсны хууль юм. Хуульд захирагдахыг хууль дээдлэх ёс гэдэг. Хууль журам бол хуулийг бодитоор хэрэгжүүлэх явдал юм.

Хүмүүсийн хуулийн талаарх үзэл бодол нь шударга ёсны мэдрэмжийг бүрдүүлдэг. Энэ нь эрх зүйн хэм хэмжээ, эрх зүйн дэг журам гэж юу байх, түүнийг хэрхэн ойлгож, тайлбарлах, төрийн болон хууль сахиулах байгууллагад хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж буй эрх зүйн хуулиудад хэрхэн хандах гэх мэт дүгнэлтээр илэрхийлэгддэг. Хууль, эрх зүйн ухамсар эрх зүйн соёлын хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг.

Улс төрийн соёлыг улс төрийн амьдралд хүмүүсийн оролцоог тодорхойлдог дүрэм журам, үнэт зүйлсийн цогц гэж ойлгодог. Улс төрийн соёл нь тухайн улсын улс төрийн тогтолцооноос ихээхэн хамааралтай бөгөөд энэ нь эргээд үндэсний соёлын мөн чанарт нийцүүлэн баригдаж, нийгэмд суурьшиж байдаг.

Соёл ба нийгэм. Соёл, нийгэм нь нэг хэсэг, бүхэлдээ хамааралгүй, харин бие биендээ нэвтэрдэг. Нийгэм бол соёлын үйл ажиллагааны субьект бөгөөд соёл нь нийгмийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд түүний үйл ажиллагааны түвшин, технологийн шинж чанар юм. хүмүүс хэрхэн ажилладаг, юу бүтээж, үеэс үед дамжуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, соёл бол нийгмийн амьдралын хэв маягийн технологийн шинж чанар юм. Тиймээс соёл нь нийгмийн оршин тогтнох, нийгмийн харилцааг бий болгодог, өөрөөр хэлбэл. Хүмүүс, нийгмийн бүлгүүдийн хоорондын харилцаа нь хүн, соёлын хөгжлийн үзүүлэлт юм.

Тоталитар ба ардчилсан улс орнуудын улс төрийн соёлын онцлог.

Тоталитар улсын улс төр, эрх зүйн соёлын онцлог:

Төрийн эрх мэдлийг эрх баригч нам дангаар эзэмшиж, удирдагчийн гарт төвлөрүүлэх;
- төр нь үнэндээ хууль ёсны биш, эрх зүйн хэм хэмжээний үүрэг мэдэгдэхүйц буурсан: нийт хяналтиргэдийн зан байдал, сэтгэлгээний цаана хувь хүний ​​эрх, эрх чөлөө үлэмж хязгаарлагдаж, эсэргүүцлийг хатуу шийтгэдэг;
- удирдлагын удирдлагын удирдлагын аргыг ашиглах, нийгмийн бүхий л салбарыг төвлөрсөн удирдлагаар хангах, хувийн амьдралд улс төрийн хяналт тавих;
- үндэсний хэмжээнд нэг үзэл баримтлал ноёрхох;
- хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд хатуу хяналт, цензур;
- хувь хүний ​​эрхээс хамтын ашиг сонирхлыг эрхэмлэх.

Ардчилсан төрийн улс төр, эрх зүйн соёлын онцлог:

Төрийн эрх мэдлийг хүн ам удирддаг, түүний төлөөлөгчдийг бүх нийтийн саналын үндсэн дээр сонгож, сольдог; үйл ажиллагаа төрийн байгууллагуудхуулиар хатуу зохицуулагдаж, нийгмийн хяналтанд байх;
- хууль дээдлэх зарчмуудыг амьдралд хэрэгжүүлэх; эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд улс төрийн янз бүрийн хүчнүүдийн тайван өрсөлдөөнийг эрх зүйн тогтолцоогоор хангадаг; улс төрийн амьдралын нээлттэй байдал;
-төрийн ашиг сонирхлоос нийгмийн ашиг сонирхлыг эрхэмлэх; иргэдийн нийгмийн өндөр идэвхжилийн таатай нөхцөл;
- соёлын салбар, төрийн бус байгууллагын үйл ажиллагаа, иргэдийн хувийн амьдралд төрөөс хөндлөнгөөс оролцохгүй байх;
- хэвлэлийн эрх чөлөө, цензургүй байдал; баталгаа иргэний эрхба эрх чөлөө;
- хувь хүний ​​хүний ​​эрхийг бүлгийнхээс дээгүүр тавьдаг.

ОХУ-д ОХУ-ын Үндсэн хуульд зааснаар ардчилсан улс төрийн тогтолцоо байдаг. Гэхдээ манай нийгэмд ардчилсан улс төрийн соёл төлөвшиж байж л хэвийн үйл ажиллагаа явуулах боломжтой.

Нийгмийн харилцааны онцлог

Нийгмийн харилцааны хамгийн онцлог шинж чанар нь ихэнх тохиолдолд тэгш хэмтэй биш байдаг.

Нэгдүгээрт, нэг хүний ​​нөгөө хүнтэй харьцаж буй өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, хайр нь нөгөө хүний ​​эсрэг тэсрэг хандлага (эсэргүүцэл, үл хүндэтгэх, үзэн ядалт гэх мэт) тулгардаг;
хоёрдугаарт, тодорхой хүн тухайн улсын ерөнхийлөгч, парламентын дарга эсвэл засгийн газрын тэргүүнтэй тодорхой байдлаар холбоотой байж болох ч ихэнх тохиолдолд (эдгээр улс төрийн удирдагчидтай биечлэн харилцдаг хүмүүсийг эс тооцвол) чадахгүй. өөртэйгөө харьцах аливаа харилцаанд, харилцан харилцаанд найдах;
Гуравдугаарт, тухайн хүн амьдарч буй нийгэмтэйгээ тодорхой байдлаар холбоотой байх үед тухайн хүн үйл ажиллагаагаар нийгэмд өргөнөөр танигдсан тохиолдолд л түүнд хандах нийгмийн тодорхой, хувь хүний ​​хандлагад найдаж болно. алдартай улс төрийн удирдагчид;
Дөрөвдүгээрт, нийгмийн харилцаа нь хувь хүн, тэдний бүлгүүдийн үндсэн ашиг сонирхол, хэрэгцээ (эдийн засаг, нийгэм гэх мэт) нь эдгээр харилцааны объект болох үед, мөн эдгээр харилцааны хөгжлийн явцад хүмүүс эдгээр харилцааг тээгч болж байх үед тодорхой хэлбэрээр холбогддог. Нийгмийн тодорхой байр суурь, үүрэг, ихэнх тохиолдолд тэдгээр нь хоорондоо солигддоггүй, тэгш хэмтэй байдаггүй, жишээлбэл, дарга ба түүний доод албан тушаалтан.

Тиймээс нийгмийн харилцаа нь хүмүүсийн хоорондын тодорхой төрлийн харилцан үйлчлэлээр илэрдэг бөгөөд энэ үйл явцад эдгээр хүмүүс нийгмийн байдал, үүргээ ухамсарлаж, статус, үүрэг нь өөрөө нэлээд тодорхой хил хязгаар, зохицуулалттай байдаг, ялангуяа удирдлагын үйл ажиллагаанд хатуу байдаг.

Өргөн утгаараа нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, түүхэн тогтсон харилцан үйлчлэлийн хэлбэрээр нэгдсэн хүмүүсээс бүрдсэн материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг юм. Явцуу утгаараа нийгэм гэдэг нь зөвхөн өөрсдийн үйлдлээр л хамгийн сайн хангагдах байнгын нийтлэг ашиг сонирхолтой гэдгээ ухамсарласан хүмүүсийн цуглуулга юм.

НИЙГЭМ:

1. Хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн үе шат (анхны нийгэм, феодалын нийгэм).
2. Нэг зорилго, ашиг сонирхол, гарал үүслээр нэгдсэн хүмүүсийн тойрог (язгууртнууд, филателистуудын нийгэмлэг).
3. Улс, муж, бүс нутаг (Францын нийгэм, Зөвлөлтийн нийгэм).
4. Хүн төрөлхтөн бүхэлдээ.

Нийгэм үүсэх нь түүний амьдралын төрийн зохион байгуулалтаас өмнө байдаг, өөрөөр хэлбэл нийгэм оршин тогтнож байсан цаг үе байсан, харин төр байгаагүй.

Нийгмийн гол зорилго нь хүнийг төрөл зүйлийн хувьд оршин тогтнохыг хангах явдал юм. Тиймээс тогтолцоо гэж үздэг нийгмийн гол элементүүд нь тэдний амьдралын нөхөн үржихүйг хадгалах, өргөжүүлэхэд чиглэсэн хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагаа явуулдаг салбарууд юм.

Эдийн засгийн хүрээ нь материаллаг баялгийг бий болгох нийгмийн эдийн засгийн үйл ажиллагаа юм.

Нийгмийн хүрээ гэдэг нь хүмүүсийн бие биетэйгээ үүсэх, харилцан үйлчлэх явдал юм.

Улс төрийн хүрээ бол эрх мэдэл, захирагдах байдлын талаархи хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн талбар юм.

Сүнслэг хүрээ бол оюун санааны сайн сайхныг бий болгох, хөгжүүлэх талбар юм.

Хүн бол дэлхий дээрх амьд организмын хөгжлийн хамгийн дээд үе шат, хөдөлмөрийн субъект, амьдралын нийгмийн хэлбэр, харилцаа холбоо, ухамсар юм. Иймээс бие махбодь-сэтгэлийн нийгмийн оршихуйг тодорхойлсон "хүн" гэсэн ойлголт нь "хувь хүн" гэсэн ойлголтоос илүү өргөн юм.

Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь хүний ​​нийгмийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Хувь хүн гэдэг нь тодорхой ухамсар, өөрийгөө ухамсарлахуйц, ертөнцийг үзэх үзэлтэй, нийгмийн харилцаанд нөлөөлж, нэгэн зэрэг нийгмийн чиг үүрэг, түүхэн үйл явцын субьект болох дэлхий дээрх байр сууриа ойлгодог үйл ажиллагааны субъект юм. Дэлхий дээр хүнээс илүү хувь хүн гэж байдаггүй: хичнээн хүн, маш олон хувь хүмүүс. Хүн бүр санах ой, анхаарал, сэтгэлгээний хувийн шинж чанартай байдаг. Хүн өөрийгөө танин мэдсэнээр хувь хүн болдог бөгөөд энэ нь "Би"-ээ ёс суртахууны хуульд чөлөөтэй захируулах боломжийг олгодог.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны хүрээнд хүнтэй харилцах харилцааг ойлгодог гадаад ертөнцмөн өөртөө. Нийгмийн үйл ажиллагаа гэдэг нь тухайн субьект (нийгэм, анги, бүлэг, хувь хүн) хэрэгжүүлдэг нийгмийн ач холбогдолтой үйлдлүүдийн харилцан үйлчлэл юм. янз бүрийн талбаруудамьдрал.

Энд анхаарах хоёр чухал зүйл байна:

1. Хүний үйл ажиллагааны үр дүн бол бүхэл бүтэн нийгмийг хөгжүүлэх явдал юм.
2. Энэхүү үйл ажиллагааны үр дүнд хувь хүний ​​​​биеийн төлөвшил, өөрийгөө ухамсарлах үйл явц явагддаг.

Хүний үйл ажиллагаа болон бусад амьд биетүүдийн үйл ажиллагааны ялгаа:

• байгалийн болон нийгмийн орчны өөрчлөлт,
• туршлага, зорилго тавих, оновчтой байдлаас давж гарах.

Хүний үйл ажиллагааны бүтэц нь дараах байдалтай байна.

1. Зорилтот -
2. Зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл -
3. Зорилгодоо хүрэхэд чиглэсэн үйлдлүүд -
4. Үр дүн.

Хүний хэрэгцээ:

• Биологийн (өөрийгөө хамгаалах, амьсгалах),
• Нийгмийн (харилцаа холбоо, өөрийгөө танин мэдэх, олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх),
• Хамгийн тохиромжтой (мэдлэг, урлагт).

Хүний үйл ажиллагааны төрлүүд:Практик:

• материал, үйлдвэрлэл,

Сүнслэг:

• танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа,
• үнэ цэнэд чиглэсэн
• прогноз.

Норм нь загвар, зан үйлийн дүрэм, харин нийгмийн хэм хэмжээ нь хүний ​​хувьд түүний нийгэм дэх зан үйлийн хэмжүүр, дүрэм юм.

Хүний зан үйлийг дараахь байдлаар зохицуулдаг.

• зөвшөөрөл - хүсмээр зан үйл,
• Зарлиг бол зан үйлийн тодорхой дүрэм,
• Хориглох нь хориглосон эсвэл хийх ёсгүй үйлдэл юм.

Нийгмийн хэм хэмжээний төрлүүд:

• ёс заншил,
• уламжлал,
• ёс суртахууны хэм хэмжээ,
• шашны,
• улс төрийн,
• хууль ёсны.

Девиант (зайсан) зан байдал. Нийгмийн хэм хэмжээ, нийгмийн нийгэмлэг эсвэл бүлэгт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм, тодорхой нөхцөл байдалд зан төлөв, үйл ажиллагааны хэв маяг. Нормууд нь нийгэм дэх хүний ​​зан үйлийн гол зохицуулагч бөгөөд хамтын хамтын үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Нийгэм эсвэл хэсэг бүлэгт зөвшөөрөгдсөн эерэг хазайлтын хүрээ бол авьяас, суут ухаантнууд юм.

Нийгэм эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн буруушааж буй сөрөг хазайлтын хүрээ нь архидалт, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх, амиа хорлох, гэмт хэргийн зан үйл юм.

Нийгэм бол байгалиас тусгаарлагдсан ертөнцийн нэг хэсэг гэсэн байр сууринаас эхэлцгээе (энэ тохиолдолд байгаль гэдэг нь хүний ​​оршин тогтнох байгалийн нөхцөл байдлын цогцыг хэлнэ). Энэ тусгаарлалт юу вэ? Байгалийн энгийн хүчнээс ялгаатай нь ухамсар, хүсэл зоригтой хүн нийгмийн хөгжлийн төвд байдаг. Байгаль нь хүн, нийгмээс үл хамааран өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу оршин тогтнож, хөгждөг. Өөр нэг нөхцөл байдал бий: хүний ​​нийгэмбүтээгч, шинэчлэгч, соёлыг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Нийгэм нь үүнээс бүрдэнэ их хэмжээнийшинэчлэгдсэн, өөрчлөгдөж буй харилцаа, харилцан үйлчлэлд байгаа түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд ба дэд системүүд. Эдгээр хэсгүүдийн заримыг нь тусгаарлаж, тэдгээрийн хоорондын холболтыг судлахыг хичээцгээе. Дэд системүүдийн дотроос юуны түрүүнд нийгмийн амьдралын хүрээг хамарч болно.

Амьдралын хэд хэдэн салбар байдаг:

• эдийн засгийн (материал үйлдвэрлэлийн үйл явц дахь харилцаа),
• нийгмийн (анги, нийгмийн давхарга, бүлгүүдийн харилцан үйлчлэл),
• улс төрийн (төрийн байгууллага, улс төрийн намуудын үйл ажиллагаа),
• оюун санааны (ёс суртахуун, шашин шүтлэг, урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан, шашин, боловсролын байгууллага, байгууллагын үйл ажиллагаа).

Олон нийтийн амьдралын салбар бүр нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг: түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бүхэлдээ нийгмийн тухай ойлголтыг өгдөг. Зарим судлаачид нийгмийг түүнд үйл ажиллагаа явуулж буй байгууллагуудын түвшинд (муж, сүм хийд, боловсролын систем гэх мэт), бусад нь нийгмийн нийгэмлэгүүдийн харилцан үйлчлэлийн призмээр авч үздэг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Хүн хэд хэдэн нэгдлийн (хөдөлмөр, үйлдвэрчний эвлэл, бүжиг гэх мэт) гишүүн байж, нэгдлээр дамжин нийгэмд ордог. Нийгэмийг нэгдлийн нэгдэл гэж танилцуулдаг. Хүн илүү том хүмүүсийн нийгэмлэгт ордог. Тэрээр тодорхой нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэнд харьяалагддаг.

Нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэн, түүнчлэн тэдгээрийн дотор эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг олон янзын харилцаа холбоог нийгмийн харилцаа гэж нэрлэдэг. Материаллаг үйлдвэрлэлийн хүрээнд хөгжиж буй харилцаа, нийгмийн оюун санааны амьдралд нэвтэрч буй харилцааг ялгах нь заншилтай байдаг. Хэрэв эхнийх нь нийгэмд оршин тогтнох, хөгжих материаллаг боломжоор хангадаг бол сүүлийнх нь (үзэл суртал, улс төр, эрх зүй, ёс суртахуун гэх мэт) нь оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлийг бий болгох, түгээх үйл явцад хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүн, нөхцөл юм. Үүний зэрэгцээ материаллаг болон оюун санааны нийгмийн харилцаа нь харилцан уялдаатай бөгөөд нийгмийн хөгжлийг хангадаг.

Нийгмийн амьдрал нь нарийн төвөгтэй, олон талт тул үүнийг олон шинжлэх ухаан судалдаг олон нийтийн(түүх, философи, социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан, хууль зүй, ёс зүй, гоо зүй). Тэд тус бүр нь олон нийтийн амьдралын тодорхой хэсгийг авч үздэг. Ийнхүү хууль зүй нь төр, эрх зүйн мөн чанар, түүхийг судалдаг. Ёс суртахууны сэдэв нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, гоо зүй - урлагийн хууль тогтоомж, хүмүүсийн уран сайхны бүтээлч байдал юм. Нийгмийн тухай ерөнхий мэдлэг нь философи, социологи зэрэг шинжлэх ухааныг өгөхөд чиглэгддэг.

Байгальтай харьцуулахад нийгэм нь өөрийн гэсэн онцлогтой. “Байгалийн бүх нутагт ... сэтгэн бодох хүн төрөлхтөний оршин тогтнохоос үл хамааран тодорхой зүй тогтол ноёрхдог” гэж агуу физикч М.Планк бичжээ. Тиймээс байгалийн шинжлэх ухаан нь хүнээс үл хамааран хөгжлийн эдгээр объектив хуулиудыг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлж чадна. Нийгэм бол харин тодорхой ашиг сонирхол, сэдэл, сэтгэл санааны нөлөөн дор үйл ажиллагаа, үйлдлүүдийг хийдэг хүсэл зориг, ухамсартай хүмүүсийн цуглуулгаас өөр зүйл биш юм.

Хүнийг судлах хандлага өөр өөр байдаг. Зарим тохиолдолд "гаднаас" гэж үздэг. Дараа нь тухайн хүнийг байгаль (сансар огторгуй), нийгэм, бурхан, өөртэй нь харьцуулж, юу болохыг ойлгох нь чухал юм. Үүний зэрэгцээ хүн болон бусад амьд оршнолуудын хоорондын үндсэн ялгааг илрүүлдэг. Өөр нэг арга бол "дотоод талаас" нь хүнийг биологийн бүтэц, сэтгэл зүй, ёс суртахуун, оюун санааны, нийгмийн амьдрал гэх мэтийн үүднээс судлах явдал юм. Энэ тохиолдолд хүний ​​чухал шинж чанарууд мөн илэрдэг. .

"Хувь хүн" гэсэн ойлголтыг эртний Ромын эрдэмтэн, улс төрч Цицерон зохиол бүтээлдээ анх ашигласан. Тиймээс тэрээр "атом" гэдэг үгийг Грек хэлнээс орчуулсан бөгөөд энэ нь хуваагдашгүй гэсэн утгатай бөгөөд эртний философичдын хэлснээр хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамгийн жижиг, хуваагдашгүй гэсэн утгатай юм. "Хувь хүн" гэсэн нэр томъёо нь хүнийг хүмүүсийн нэг гэж тодорхойлдог. Энэ нэр томъёо нь тодорхой нийгэмлэгийн шинж тэмдгүүд нь түүний янз бүрийн төлөөлөгчдөд (Амон Анены тахилч, Цар Иван Грозный, анжисчин Микула Селянинович) ямар шинж чанартай болохыг илэрхийлдэг. "Хувь хүн" гэсэн нэр томъёоны хоёр утга хоёулаа харилцан уялдаатай бөгөөд тухайн хүнийг өвөрмөц байдал, онцлог шинж чанарын үүднээс тодорхойлдог. Энэ нь онцлог шинж чанарууд нь нийгэм, хүн төрөлхтний энэ болон бусад төлөөлөгч бүрдсэн нөхцөл байдлаас хамаардаг гэсэн үг юм.

"Хувь хүн чанар" гэсэн нэр томъёо нь хүний ​​​​бусад хүмүүсээс ялгаатай байдлыг тодорхойлох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зөвхөн гадаад төрх төдийгүй нийгмийн ач холбогдолтой чанаруудын нийлбэрийг илэрхийлдэг. Хүн бүр хувь хүн байдаг, гэхдээ энэ өвөрмөц байдлын зэрэг нь өөр байж болно.Сэргэн мандалтын үеийн олон авъяаслаг хүмүүс тод хүмүүс байсан. Зураач, уран барималч, архитектор, эрдэмтэн, инженер Леонардо да Винчи, зураач, сийлбэрч, уран барималч, архитектор Альбрехт Дюрер, төрийн зүтгэлтэн, түүхч, яруу найрагч, цэргийн онолч Никколо Макиавелли болон бусад хүмүүсийг санаарай. Тэд өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, тод өвөрмөц байдлаараа ялгарч байв. Тэдгээрийг бүгдийг нь хувь хүн, хувь хүний ​​аль алинд нь хамааруулж болно. Гэхдээ "хувийн зан чанар" гэдэг үгийг ихэвчлэн "хүчтэй", "эрч хүчтэй" гэсэн үгс дагалддаг. Энэ нь бие даасан байдал, эрч хүчийг харуулах чадварыг онцолж, нүүр царайгаа алдахгүй байх явдал юм. Биологи дахь "бие даасан байдал" гэсэн ойлголт нь удамшлын болон олж авсан шинж чанаруудын нэгдлээс шалтгаалан тодорхой хувь хүн, организмд байдаг өвөрмөц шинж чанарууд.

Сэтгэл судлалд хувь хүний ​​шинж чанар гэж ойлгогддог тодорхой хүний ​​зан төлөв, зан чанар, сонирхол, оюун ухаан, хэрэгцээ, чадвараар дамжуулан цогц тодорхойлолт.Философи хувь хүний ​​шинж чанарыг гэж үздэг аливаа үзэгдэл, түүний дотор байгалийн болон нийгмийн өвөрмөц өвөрмөц байдал.Энэ утгаараа зөвхөн хүмүүс төдийгүй түүхэн эрин үеүүд (жишээлбэл, сонгодог үзлийн эрин үе) хувь хүний ​​шинж чанартай байж болно. Хэрэв хувь хүнийг хамт олны төлөөлөгч гэж үзвэл хувь хүний ​​шинж чанар нь түүний үйл ажиллагааны өвөрмөц байдал, олон талт байдал, эв найрамдал, байгалийн байдал, хялбар байдлыг онцолж, түүний илрэлийн өвөрмөц байдал гэж үздэг. Тиймээс хүний ​​дотор ердийн болон өвөрмөц зүйл нь эв нэгдэлтэй байдаг. Нийгмийн хөгжил бол хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүн юм. Үйл ажиллагааны явцад хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, өөрийгөө ухамсарлах үйл явц явагддаг. Өдөр тутмын хэлэнд "үйл ажиллагаа" гэдэг үгийг хэн нэгний эсвэл ямар нэг зүйлийн үйл ажиллагааны утгаар ашигладаг. Тухайлбал, галт уулын идэвхжил, үйл ажиллагааны тухай ярьдаг дотоод эрхтнүүдхүн гэх мэт. Нарийн утгаараа энэ үг нь хүний ​​ажил мэргэжил, түүний ажил гэсэн утгатай.

Зөвхөн хүн л хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох замаар хязгаарлагдахгүй, харин түүнийг өөрчилдөг үйл ажиллагааны хэлбэртэй байдаг.Үүний тулд зөвхөн байгалийн объектуудыг ашигладаггүй, харин юуны түрүүнд хүний ​​өөрөө бүтээсэн хэрэгслийг ашигладаг. Амьтны зан байдал, хүний ​​үйл ажиллагаа хоёулаа зорилгодоо нийцдэг (жишээ нь, тохиромжтой). Жишээлбэл, махчин амьтан отолтонд нуугдаж эсвэл хохирогч руу сэмхэн очдог - түүний зан байдал нь хоол хүнс авах зорилготой нийцдэг. Шувуу үүрнээсээ холдон уйлж, хүний ​​анхаарлыг сарниулдаг. Харьцуул: хүн байшин барьдаг, энэ тохиолдолд түүний бүх үйлдэл нь бас тохиромжтой. Гэсэн хэдий ч махчин амьтдын хувьд зорилго нь байгалийн чанар, гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалан тавигддаг. Энэ зан үйлийн үндэс нь зан үйлийн биологийн хөтөлбөр, зөн совин юм. Хүний үйл ажиллагаа нь түүхэн боловсруулагдсан (өмнөх үеийн туршлагыг нэгтгэсэн) хөтөлбөрүүдээр тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ хүн өөрөө зорилгоо тодорхойлдог (зорилго тавих). Тэрээр хөтөлбөрөөс, тухайлбал одоо байгаа туршлагаас давж, шинэ хөтөлбөрүүдийг (зорилго, түүнд хүрэх арга зам) тодорхойлох боломжтой. Зорилго тодорхойлох нь зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагаанд л байдаг.Үйл ажиллагааны бүтцэд юуны түрүүнд ялгах шаардлагатай сэдэвболон объектүйл ажиллагаа. Субъект нь үйл ажиллагааг явуулж байгаа хүн, объект нь юунд чиглэгдсэн байдаг.Жишээлбэл, тариаланч (үйл ажиллагааны субъект) газар, түүн дээр ургасан үр тариа (үйл ажиллагааны объект) нөлөөлдөг. Зорилго нь хүлээгдэж буй үр дүнгийн ухамсартай дүр төрх бөгөөд түүнд хүрэх нь үйл ажиллагаанд чиглэгддэг.

Үйл ажиллагааны янз бүрийн ангилал байдаг. Юуны өмнө бид үйл ажиллагааг оюун санааны болон практикт хуваахыг тэмдэглэж байна. Практикүйл ажиллагаа нь байгаль, нийгмийн бодит объектыг өөрчлөхөд чиглэгддэг. Үүнд материаллаг үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа (байгалийн өөрчлөлт) болон нийгмийн өөрчлөлтийн үйл ажиллагаа (нийгмийн өөрчлөлт) орно. Сүнслэгүйл ажиллагаа нь хүмүүсийн ухамсрын өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Үүнд: танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа (бодит байдлыг уран сайхны болон шинжлэх ухааны хэлбэрээр, домог, шашны сургаалд тусгах); үнэ цэнэд чиглэсэн үйл ажиллагаа (эерэг эсвэл гэсэн тодорхойлолт сөрөг хандлагахүмүүс хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэлд хандах, тэдний ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох); прогнозын үйл ажиллагаа (бодит байдалд гарч болзошгүй өөрчлөлтийг төлөвлөх эсвэл урьдчилан таамаглах). Эдгээр бүх үйл ажиллагаа нь хоорондоо холбоотой байдаг. Бусад ангилалд хөдөлмөр, дээд мэдрэлийн, бүтээлч, хэрэглээний, амралт, боловсрол, амралт зугаалгын үйл ажиллагаа (амрах, хөдөлмөрийн үйл явцад зарцуулсан хүний ​​хүчийг сэргээх) гэж ялгадаг. Өмнөх ангиллын нэгэн адил эдгээр зүйлийн хуваарилалт нь нөхцөлт юм.

Бүтээлч байдал гэж юу вэ? Энэ үг нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй чанарын хувьд шинэ зүйлийг бий болгох үйл ажиллагааг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг.Энэ байж болох юм шинэ зорилт, шинэ үр дүн эсвэл шинэ арга хэрэгсэл, түүнд хүрэх шинэ арга зам. Бүтээлч байдал нь эрдэмтэн, зохион бүтээгч, зохиолч, зураачдын үйл ажиллагаанд хамгийн тод илэрдэг. Заримдаа тэд бүтээлч мэргэжлээр ажилладаг хүмүүс гэж хэлдэг. Ер нь шинжлэх ухаанд мэргэшсэн бүх хүмүүс нээлт хийдэггүй. Үүний зэрэгцээ бусад олон үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын элементүүдийг агуулдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл байгалийн ертөнцийг өөрчилдөг хүний ​​бүхий л үйл ажиллагаа болон нийгмийн бодит байдалтэдний зорилго, хэрэгцээний дагуу. Бүтээлч байдал нь үйл ажиллагаа бүрийг дүрмээр бүрэн зохицуулдаг үйл ажиллагаанд оршдоггүй, харин урьдчилсан зохицуулалт нь тодорхой тодорхойгүй байдлыг агуулсан байдаг. Бүтээлч байдал нь шинэ мэдээлэл бий болгох, өөрийгөө зохион байгуулах үйл ажиллагаа юм. Өмнөх ижил төстэй нөхцөл байдлаас ялгаатай шинэ нөхцөл байдалтай тулгарах үед шинэ дүрэм журам, стандарт бус арга техникийг бий болгох хэрэгцээ гарч ирдэг.

Хөдөлмөр бол бодит үр дүнд хүрэхэд чиглэсэн хүний ​​​​үйл ажиллагааны нэг төрөл юм.Энэ нь зайлшгүй хэрэгцээний нөлөөн дор явагддаг бөгөөд эцсийн эцэст хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг өөрчлөх, хүмүүсийн олон, олон янзын хэрэгцээг хангах бүтээгдэхүүн болгон хувиргах зорилготой юм. Үүний зэрэгцээ хөдөлмөр нь хүнийг өөрчилдөг, түүнийг хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны субьект, хүн болгон сайжруулдаг.

"Норм" гэдэг үг нь латин гаралтай бөгөөд шууд утгаараа: удирдамж, дүрэм, хэв маяг гэсэн утгатай. Нормыг нийгэм, түүний нэг хэсэг болох нийгмийн бүлгүүд боловсруулдаг. Нормативын тусламжтайгаар хүмүүст тавигдах шаардлагууд нь тэдний зан авирыг хангах ёстой. Нийгмийн хэм хэмжээ нь зан үйлийг удирдаж, түүнийг хянах, зохицуулах, үнэлэх боломжийг олгодог. Тэд хүнийг асуултад чиглүүлдэг: юу хийх ёстой вэ? Юу хийж болох вэ? Юу хийж болохгүй вэ? Та хэрхэн биеэ авч явах ёстой вэ? Та яаж биеэ авч явах ёсгүй вэ? Хүний үйл ажиллагаанд юуг хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Юу нь хүсээгүй вэ? Нормативын тусламжтайгаар хүмүүс, бүлэг, нийгэм бүхэлдээ эмх цэгцтэй шинж чанарыг олж авдаг. Эдгээр хэм хэмжээнд хүмүүс стандарт, загвар, зөв ​​зан үйлийн стандартыг хардаг. Тэднийг ойлгож, дагаж мөрдсөнөөр хүн нийгмийн харилцааны тогтолцоонд орж, бусад хүмүүс, янз бүрийн байгууллага, нийгэмтэй хэвийн харилцах боломжийг олж авдаг. Нийгэмд байгаа хэм хэмжээг хэд хэдэн төрлөөр илэрхийлж болно.

Ёс заншил, уламжлал,зан үйлийн хэв маяг тогтсон байдаг (жишээлбэл, хурим эсвэл оршуулгын ёслол, гэр бүлийн амралт). Тэд хүмүүсийн амьдралын хэв маягийн органик хэсэг болж, төрийн эрх мэдлийн хүчээр дэмжигддэг.

Хууль эрх зүйн зохицуулалт.Эдгээрийг төрөөс гаргасан хуулиудад тусгаж, зан үйлийн хил хязгаарыг тодорхой тусгасан бөгөөд хууль зөрчсөн тохиолдолд шийтгэл ногдуулдаг. Хуулийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь төрийн эрх мэдлээр хангагдана.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ.Хуулиас ялгаатай нь ёс суртахуун нь голчлон үнэлгээний ачааллыг (сайн - муу, эрхэмсэг - бузар, шударга - шударга бус) үүрдэг. Дагаж мөрдөх ёс суртахууны дүрэмхамтын ухамсрын эрх мэдлээр хангагдсан бол тэдгээрийн зөрчил нь олон нийтийн буруушаалтад хүргэдэг.

Гоо зүйн стандартуудзөвхөн дотор төдийгүй үзэсгэлэнтэй, муухайгийн талаархи санаа бодлыг бататгах уран сайхны бүтээлч байдалхарин хүмүүсийн зан байдал, үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдралд ч мөн адил.

Улс төрийн хэм хэмжээулс төрийн үйл ажиллагаа, хувь хүн ба засгийн газрын хоорондын харилцаа, нийгмийн бүлэг, муж улс хоорондын харилцааг зохицуулах. Эдгээр нь хууль тогтоомж, олон улсын гэрээ, улс төрийн зарчим, ёс суртахууны хэм хэмжээнд тусгагдсан байдаг.

Шашны хэм хэмжээ.Агуулгын хувьд ихэнх нь ёс суртахууны хэм хэмжээ болж, хуулийн хэм хэмжээтэй давхцаж, уламжлал, ёс заншлыг бэхжүүлдэг. Шашны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь итгэгчдийн ёс суртахууны ухамсар, нүглийн шийтгэл зайлшгүй байх ёстой гэсэн шашны итгэл үнэмшлээр дэмжигддэг - эдгээр хэм хэмжээнээс хазайх явдал юм.

Хариулахдаа нийгэм бол хүн төрөлхтний хөгжлийн үр дүн учраас энэ сэдэв хүн төрөлхтний түүхтэй холбоотой гэдгийг анхаараарай.

Хүн, хувь хүн, хүний ​​тухай даалгаварт хариулахдаа өөрийгөө судлаачийн оронд төсөөлөөд үз дээ.

Та бага наснаасаа эхлэн нийгмийн хэм хэмжээ, хүн эсвэл хэсэг бүлэг хүмүүсийн гажуудалд хүргэдэг жишээг мэддэг.

Өөрийн бодлоо хэлэхийг хичээ.

1-р сэдвийн даалгавруудыг гүйцэтгэхийн тулд та дараахь зүйлийг хийх чадвартай байх ёстой.

1. ЖАГСААЛТ:
Нийгмийн хамгийн чухал институци, нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан, хүнийг судалдаг шинжлэх ухаан.

2. Үзэл баримтлалыг тодорхойл:
Нийгэм, хүний ​​оршихуй, бүтээлч байдал, хүний ​​үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маяг.

3. ХАРЬЦУУЛАХ:
Нийгэм ба байгаль, хүний ​​амьдрал дахь тоглоом, харилцаа холбоо, хөдөлмөрийн үүрэг.

4. ТАЙЛБАР:
Нийгмийн амьдралын хүрээний харилцан хамаарал, нийгмийн хөгжлийн олон янзын арга зам, хэлбэрүүд, хүний ​​​​биологийн болон нийгмийн зарчмуудын оюун санааны болон бие махбодийн харилцан хамаарал.

Санал болгож буй уран зохиол:

• Боголюбов Л.Н. ХҮН БА НИЙГЭМ.

Нийгмийн харилцаа гэдэг нь хүмүүсийн амьдралын явцад үүсдэг харилцаа юм. Үнэн хэрэгтээ энэ бол хүмүүсийн нийт үйл ажиллагаа, тэдгээрийн хоорондын харилцааны хэлбэр юм. Илүү тодорхой утгаараа нийгмийн харилцаа нь нийгмийн бүлэг, анги, үндэстэн, түүнчлэн тэдгээрийн дотор эдийн засаг, нийгэм, улс төр, соёлын амьдрал, үйл ажиллагааны явцад үүсдэг олон янзын холбоо гэж хэлж болно. Хувь хүмүүс нийгмийн харилцаанд яг тодорхой нийгмийн нийгэмлэг, бүлгийн гишүүд эсвэл төлөөлөгчийн хувиар ордог.

Нийгмийн харилцааны бүтцийг янз бүрийн өнцгөөс авч үзэж болно. Марксист үзэл баримтлалын дагуу нийгмийн бүх харилцааг материаллаг ба оюун санааны гэж хуваадаг. Материаллаг харилцааг ухамсрын шууд оролцоогүйгээр үүсдэг үндсэн гэж тайлбарладаг. Тэдний зан чанарыг нийгмийн бүтээгч хүчнүүд тодорхойлдог. Сүнслэг харилцааг материаллаг харилцаанаас үүссэн гэж ойлгодог. Эдгээр нь дээд бүтэцтэй, үүсч, үйл ажиллагаагаа явуулж, хүмүүсийн ухамсараар дамждаг. Оюун санааны харилцаанд улс төр, эрх зүйн, ёс суртахууны гэх мэт зүйлс багтана.Бясалгалын үндсэн төрлүүдийн үүднээс авч үзвэл нийгмийн харилцааны бүтцийг хоёр төрлийн харилцаагаар төлөөлнө. Нэгдүгээрт, энэ нь "хүмүүс - байгаль" (үйлдвэрлэлийн практик, хүний ​​​​байгалийг өөрчлөх) харилцаа юм. Хоёрдугаарт, энэ нь "хүн - хүн" (нийгэм-түүхийн практик) харилцаа юм. Нийгмийн харилцааны бүтцийг олон нийтийн амьдралын субъектуудын үүднээс авч үзэж болно. Энэ тохиолдолд анги, нийгэм, угсаатны нийгэмлэг, шашин шүтлэг, нийгмийн болон насны бүлгүүд, хувь хүмүүс гэх мэт хоорондын харилцааг ялгаж салгаж болно.

3. Олон нийттэй харилцах харилцааг зохицуулах хэм хэмжээ

Нийгэм бүрт нийгмийн харилцааг зохицуулдаг хэм хэмжээ байдаг - нийгмийн хэм хэмжээ. Нийгмийн хэм хэмжээ гэдэг нь нийгмийн аль нэг гишүүн эсвэл нийгмийн бүлгээс хэрэгжүүлэхийг хүлээсэн, шийтгэлээр дэмжсэн хэв маяг, гүйцэтгэлийн стандарт, зан үйлийн дүрэм юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ олон төрөл байдаг. Гол нь зан заншил, уламжлал, хууль эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээ юм.

Ёс заншил гэдэг нь үеэс үед уламжлагдан, тухайн нийгэм, нийгмийн бүлэгт нөхөн үржихүйд бий болсон, гишүүдийнхээ дадал, амьдралын хэв маяг, ухамсар болсон нийгмийн зан үйлийн дүрэм юм.

Уламжлал гэдэг нь тодорхой нийгэм, нийгмийн бүлгүүдэд удаан хугацаагаар хадгалагдаж ирсэн нийгэм, соёлын өвийн элементүүд, нийгмийн өв залгамжлалын үйл явц, түүний арга барил юм.

Эрх зүйн хэм хэмжээ нь төрөөс хуулиар тогтоосон ерөнхийдөө заавал дагаж мөрдөх зан үйлийн дүрэм юм. Дүрмээр бол тэдгээрийг хэрэгжүүлэх нөхцөл, зохицуулалттай харилцааны субьект, тэдгээрийн харилцан эрх, үүрэг, түүнчлэн тэдгээрийг зөрчсөн тохиолдолд шийтгэл ногдуулдаг.

Ёс суртахууны хэм хэмжээ гэдэг нь нийгэмд сайн ба муу, зөв ​​ба зөвшөөрөгдөхгүйн тухай хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаан дээр үндэслэсэн тодорхой зан үйлийн шаардлага юм. Тэд зөвхөн нийгмийн дэмжлэгт тулгуурладаг.

Янз бүрийн зохиогчид нийгмийн харилцааг зохицуулдаг бие даасан болон бусад хэм хэмжээг ялгахыг санал болгож байна: улс төр, шашин, гоо зүй гэх мэт. Нийгмийн хэм хэмжээ нь аяндаа үүсэх эсвэл ухамсартайгаар бий болох, нэгтгэх, амаар болон бичгээр илэрхийлэх боломжтой. Өөр хоорондоо асар их ялгаа байгаа хэдий ч нийгмийн хэм хэмжээ нь хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг: тэдгээр нь нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн дүрэм, ерөнхий шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл хүн бүрт зориулагдсан байдаг.

Хүмүүс нийгэмд байхдаа бие биетэйгээ байнга харьцдаг. Энэ үйл явцын ачаар тэд янз бүрийн асуудлыг шийдэж, хэтийн төлөвийг тодорхойлж, шаардлагатай зүйл, объект, мэдээллийг олж авдаг. Олон нийтийн харилцаа бол янз бүрийн шинжлэх ухааны судалдаг нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм.

Бүх зүйл нийгмийн харилцаанд суурилдаг. Энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь тодорхой заалтуудаас үүдэлтэй юм. Үүний үндсэн дээр хувь хүмүүс хамт олонд нэгдсэн байдаг. Олон нийттэй харилцах харилцаа нь нэг төрлийн нийгмийн харилцаа юм.

Нийгмийн мөн чанар нь энэ төрлийн харилцааны онцлогийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь эргээд нийгмийг дэмжиж, тогтвортой байдал, хөгжил, хөгжил цэцэглэлтийг хангадаг.

Олон нийттэй харилцах харилцаа гэдэг нь бүх төрлийн зохицуулалттай тодорхой харилцан үйлчлэл юм.Нийгмийн тодорхой байр суурь эзэлдэг хоёр ба түүнээс дээш хүмүүсийн хооронд үүсдэг. Тэд мөн бүлэг хүмүүсийн хооронд, хүн ба бүлгийн хооронд үүсдэг.

Социологичид яг ийм харилцаа нь тэдний судалж буй үзэгдлийн хамгийн хөгжсөн хэлбэр юм гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл нь тэднээс хамаагүй доогуур байдаг.

Ерөнхийдөө нийгмийн харилцааны мөн чанарыг янз бүрийн эрдэмтэд янз бүрээр тодорхойлдог болохыг бид тэмдэглэж байна. Хүн бүрт тохирсон нэг тодорхойлолт одоогоор байхгүй байна.

Зарим хүмүүсийн хувьд нийгмийн харилцаа гэдэг нь тодорхой түүхэн нөхцөлд, тодорхой цаг үед, тодорхой газар хүмүүсийн хооронд үүссэн харилцаа юм. Бусдын хувьд тэдгээр нь субьектийнхээ тэгш байдал, давуу байдлыг зэрэгцүүлэн орсноор үүсдэг үзэгдэл юм. Энэ тохиолдолд материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл гэх мэтийг хуваарилахад ихээхэн анхаарал хандуулдаг.

Олон нийтийн харилцааны төрлүүд өөр өөр байдаг. Тэд анги, угсаатны, бүлэг, хүн хоорондын, үндэсний байж болно. Тэд амьдралын янз бүрийн салбарт хөгждөг.

Нийгмийн харилцан үйлчлэлийг янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлж болно. Үүний нэг нь хамтын ажиллагаа юм. Энэ нь хоёр тал харилцан ашигтай нөхцөлд байгаагаараа онцлог юм. Тэдний хэн нь ч эрх ашгийг зөрчөөгүй. Хамтарсан арга хэмжээ нь үр дүнд аль болох хурдан хүрэхэд чиглэгддэг бөгөөд үүнийг нийтлэг гэж үзэх болно. Ийм нийгмийн харилцаа нь бие биенийхээ хэрэгцээ, үйл ажиллагааны зохицуулалт, дүрмээр бол бие биенээ хүндэтгэх үндсэн дээр суурилдаг.

Өрсөлдөөн бол өөр нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь талууд бие биенээ тойрч гарах, илүү их үр дүнд хүрэх, хэн нэгнээс илүү хурдан урагшлах хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой юм. Энэ тохиолдолд нэгдмэл зорилго байхгүй, гэхдээ бүх талууд ижил зорилгод хүрэх нь чухал юм. Энэ нөхцөлгүйгээр өрсөлдөөний тухай ярих боломжгүй. Энэ үйл явцад талууд өрсөлдөгчдийн байр суурийг замд нь саад тотгор гэж үздэг. Удаан үргэлжилсэн өрсөлдөөн нь хүмүүст сөрөг сэтгэл хөдлөл, үзэн ядалт, далд эсвэл ил түрэмгийллийг үүсгэдэг.

Өрсөлдөөн гэдэг нь ховор, тодорхой бараа бүтээгдэхүүний төлөөх бүлэг эсвэл хувь хүний ​​тэмцэл юм. Зөрчилдөөн гэдэг нь үзэл бодол, үзэл бодол, ашиг сонирхол гэх мэт зөрчилдөөн үүсдэг нийгмийн харилцаанд оролцогчдын тусгай харилцан үйлчлэл гэж ойлгогддог. Зөрчилдөөн нь харилцааг маш хурдан сүйрүүлдэг.

Нийгмийн харилцаа тодорхой тогтвортой байж л нийгэмшдэг. Тэд цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг. Үүнээс болоод тэдний хичээл, сурлага хэзээ ч тасардаггүй. Нийгмийн харилцааг ойлгохгүйгээр зохицуулах боломжгүй юм.