Nëna e ardhshme 

Besnikëria martesore është një mit i gënjyer, i vërtetuar nga shkenca. Besnikëria martesore. Tradhtia bashkëshortore

"Besnikëria dhe tradhtia"

A do të thotë tradhti gjithmonë tradhti ndaj Atdheut?
Çfarë mund ta çojë një person drejt mashtrimit?
A është besnikëria gjithmonë e mirë?
Si e kuptoni fjalën "besnikëri"?
A ka ndonjë ndryshim midis tradhtisë dhe tradhtisë?
A është besnikëria ndaj fjalës e vjetëruar?
Çfarë do të thotë të ndryshosh veten?
Pse njerëzit mashtrojnë?
Besnikëria martesore- vlerë apo barrë?
Mund besnikëri kjo fjale të jetë shkatërrues?

"Indiferenca dhe reagimi"

Pse është indiferenca e rrezikshme?
Çfarë do të thotë të jesh i përgjegjshëm?
A është e vështirë të jesh i përgjegjshëm?
A jeni dakord me deklaratën e A. Çehovit se indiferenca është një paralizë e shpirtit?
A jeni dakord me pohimin e M. Gorky se indiferenca është fatale për shpirtin e njeriut?
A jeni dakord me pohimin e B. Yasensky se me pëlqimin e heshtur të indiferentëve ka tradhti dhe gënjeshtra në tokë?
A jeni dakord me deklaratën e Saadit: "Nëse jeni indiferentë ndaj vuajtjeve të të tjerëve, ju nuk e meritoni titullin e njeriut"?
A është indiferenca një sëmundje e një personi apo shoqërie?
A jeni dakord me deklaratën e Brigitte Bordeaux: "bettershtë më mirë të jesh jobesnik sesa të jesh besnik pa dëshirën për të qenë"?
Si i kuptoni fjalët e M. Gorky se indiferenca është fatale për shpirtin e njeriut?

"Qëllimet dhe mjetet"

A jeni dakord me pohimin se qëllimi justifikon mjetet?
Cilat synime janë të rëndësishme për të vendosur në rrugën e jetës?
A është e mundur të jetosh pa një qëllim?
A mund të arrihet një qëllim fisnik me mjete të padenja?
A është e mundur të ndërtosh lumturinë tënde mbi fatkeqësinë e dikujt tjetër?
Qëllimi është një aftësi ose cilësi e lindur personalitet?
Si të zhvilloni një ndjenjë qëllimi?
Si e kuptoni shprehjen “rruga për në ferr është e shtruar me qëllime të mira”?
A i përdor personi mjetet apo mjetet e përdorin personin?
Si e kuptoni mençurinë asiriane se një jetë pa qëllim është një njeri pa kokë?
A jeni dakord me F.M. Dostojevski, ai njeri jeton më shumë në një kohë kur po kërkon diçka?
A jeni dakord me deklaratën e K. Ushinsky se qëllimi në jetë është kulmi i dinjitetit njerëzor dhe lumturisë njerëzore?

"Guxim dhe frikacak"

Cilat cilësi duhet të ketë një person trim?
Kush janë njerëzit me shpirt të fortë?
Si lidhen konceptet e guximit dhe përgjegjësisë?
Çfarë është trimëria e vërtetë në luftë?
Pse është i rrezikshëm guximi i pamatur?
Çfarë roli mund të luajë një veprim frikacak në fatin e një personi?
Çfarë e bën një person vërtet të guximshëm?
A është një person natyrisht trim gjithmonë i aftë për të arritur?
Cilin do ta quanit aktin më të guximshëm?
Si do ta quanit aktin më frikacak?
Si i kuptoni fjalët e N. M. Karamzin: "Guximi është një pronë e madhe e shpirtit"?
A jeni dakord me fjalën e urtë latine që frika jep guxim?
Si i kuptoni fjalët e Stanislav Jerzy Lec: "Ka frikacakë të trurit dhe frikacakë të zemrës"?
Si i kuptoni fjalët e Michel Montaigne: “Frikacia është nëna e mizorisë”?

"Njeriu dhe shoqëria"

A mund të përballet një person përballë gjithë shoqërisë?
Kur interesat personale mund të kenë përparësi mbi interesat publike?
Kur është i pashmangshëm një konflikt midis interesave personale dhe publike?
Pse shoqëria shpesh nuk arrin të vlerësojë njerëzit e mëdhenj?
Në cilat momente intensifikohet konflikti mes interesave personale dhe atyre publike?
Kur është e mundur marrëveshja ndërmjet interesave personale dhe publike?
A është mirë parimi i jetës"Bëhuni si të gjithë të tjerët"?
Cilat cilësi duhet të ketë një udhëheqës?
Cila është përgjegjësia njerëz të famshëm para shoqërisë?
Çfarë është më e rëndësishme: fati personal apo fati i shoqërisë?
Çfarë i bashkon njerëzit?
A jeni dakord me deklaratën se në shoqëri moderne vështirë të jesh individ?
Si mund të dallohet një person nga të tjerët?
Çfarë do të thotë të jesh një "dele e zezë"?
Cili është fati njeri i vogël në një shoqëri të madhe?
Cili mund të jetë roli i individit në zhvillimin e shoqërisë?
Si të gjeni vendin tuaj në shoqëri?
A ka turma gjithmonë të drejtë?
A jeni dakord me L.N. Tolstoy: "Njeriu është i paimagjinueshëm jashtë shoqërisë"?
A jeni dakord me V.I. Lenini: "impossibleshtë e pamundur të jetosh në shoqëri dhe të jesh i lirë nga shoqëria"?
A jeni dakord me thënien e W. Godwin: “Pa shoqëri, një person do të ishte i dhimbshëm,
mungon motivimi për tu përmirësuar ”?
Pse rregulli “Bëj me të tjerët ashtu siç dëshiron të të trajtojnë me ty” quhet i artë?
Kur një person mund të jetë "i tepërt" në shoqëri?
A është e mundur të ruhet njeriu në vetvete në kushte çnjerëzore?
Cili mund të jetë ndikimi shkatërrues i mjedisit?
Si e shihni detyrën shoqërore të një personi?
A është i mirë parimi "njeriu për njeriun ujk"?
A jeni dakord me thënien e André Maurois: “Ju nuk duhet të udhëhiqeni nga opinioni publik... Ky nuk është një far, por drita endacake ”?

Për secilin prej nesh, mbajtja e dashurisë, respektit dhe besimit në marrëdhëniet martesore është vlera kryesore. Fatkeqësisht, realiteti, jeta e përditshme dhe rutina jeta martesore, pakënaqësi me pritjet dhe shpresat, si dhe fizike dhe nevojat emocionale nga martesa e bën marrëdhënien mes bashkëshortëve shumë të prekshme dhe çon në tradhti bashkëshortore, gjë që vë në pikëpyetje çështjen e dashurisë, besimit dhe respektit. Reflektohen në tradhti lloje te ndryshme kontradiktat midis bashkëshortëve, konfliktet dhe disharmonia në marrëdhënie.

A është vërtet kaq e vështirë, madje e pamundur, të jesh besnik ndaj dikujt?
Për disa, qëndrimi besnik në një marrëdhënie martesore nuk është një detyrë e lehtë. Ka kaq shumë në botë njerëz interesantë dhe fokusimi i të gjitha interesave tuaja në vetëm një person shpesh duket shumë i vështirë. Në këtë rast, duhet të pyesni veten, a e doni vërtet shokun tuaj shpirtëror? Nëse jeni të dashuruar, është e natyrshme që dëshironi t'i përkisni vetëm atij (asaj), dhe thjesht nuk keni një dëshirë të vazhdueshme për të përmbushur nevojat tuaja emocionale dhe fizike me një person tjetër. Sigurisht, është krejt e natyrshme që njëri nga bashkëshortët ndonjëherë ndihet i tërhequr nga persona të tjerë përveç burrit (gruas) së tij, por ai gjithmonë duhet të ketë kufizime të caktuara.

Tradhtia bashkëshortore ndodh në familje të ndryshme, më së shpeshti, natyrisht, në probleme dhe konflikte, si dhe në familje me marrëdhënie të begata. Tradhtia bashkëshortore është një element i zakonshëm në martesat shumë të reja, që është një dëshmi e papjekurisë dhe mendjelehtësisë së të rinjve. Vlera të mëdha luan në një situatë të tillë edukimi etik dhe kulturor i njerëzve. Në çdo kohë, nderi dhe dinjiteti i një burri përcaktohej nga kultura e marrëdhënies së tij me një grua, domethënë, të shihte në të, para së gjithash, një person, personalitet dhe mik. Besnikëria martesore gjithashtu varet shumë nga sjellja e burrave dhe grave para martesës. Zakonisht, ata që kanë pasur marrëdhënie seksuale para martesës kanë më shumë gjasa të shkelin betimin e besnikërisë martesore, pasi marrëdhëniet e hershme pa dashuri ulin ndjenjën e detyrës, detyrimet ndaj bashkëshortit. Ndjenjat e besnikërisë dhe përkushtimit janë një detyrë morale ndaj parterre.

Ekziston një mendim se tradhtia, një marrëdhënie e rastësishme përmbys gjithçka, duke e detyruar të kuptojë personin që ndryshoi se kishte dashuri në familje. Sipas disa studimeve, 75% e meshkujve nuk janë të kënaqur me një person tjetër dhe fillojnë të vlerësojnë gjithnjë e më shumë bashkëshortin e tyre. Midis grave jobesnike, rreth 90% nuk ​​përjetuan asgjë tjetër përveç zhgënjimit me një partner tjetër. Bashkëshorti fillon të kuptojë se, pasi tradhtoi një person pranë tij, ai e kreu gabim i madh në jetën e tij dhe se në të ardhmen do të jetë më nderuese dhe përgjegjëse të ruajë vatrën e tij familjare.

Pse lindin marrëdhënie të reja dashurie?
Ka shumë arsye pse bashkëshortët tradhtojnë njëri -tjetrin. Sidoqoftë, ekziston një klasifikim i caktuar:

  • Dashuri e re. Kjo arsye Tradhtia është karakteristikë e martesave ku ndjenja e dashurisë mungonte, ose ishte e parëndësishme (martesa të detyruara, martesa të interesit, për shkak të frikës nga vetmia).
  • Hakmarrja. Tradhtia realizon dëshirën për t'u hakmarrë për pabesinë e burrit (gruas), për të rivendosur vetëvlerësimin.
  • dashuri e pashperblyer. Characteristicshtë karakteristikë e marrëdhënieve martesore, ku nuk ka reciprocitet, kur njëri nga bashkëshortët vuan nga papërgjegjshmëria e ndjenjave. Kjo ju bën të shkoni për tradhti për të kënaqur ndjenjat tek partneri tjetër.
  • Kërkimi i ndjenjave të reja të dashurisë është tipik, si rregull, për bashkëshortët me përvojë të madhe, kur ndjenjat janë ftohur, ose kur njerëzit duan të marrin gjithçka që munden nga jeta, një lloj lirie seksuale në një marrëdhënie.
  • Kujtesa. Me ndihmën e tradhtisë, bashkëshorti kompenson mungesën marrëdhënie dashurie që rrjedhin nga sëmundja e bashkëshortit, ndarje e gjate dhe arsye të tjera.
  • Shpërbërja totale e familjes. Tradhtia bashkëshortore në këtë rastështë rezultat i krijimit familje e re kur martesa e parë konsiderohet e paarritshme.
Keni nevojë për njohje?
Nëse për ndonjë arsye dëshironi të rrëfeni tradhtinë (ose tradhtia juaj do të dalë në shesh), duhet të dini se reagimi i bashkëshortit do të varet nga kohëzgjatja e marrëdhënies suaj anash. Jeta tregon se është më e lehtë të kuptosh dhe falësh një marrëdhënie të shkurtër kalimtare sesa një romancë të gjatë. Në asnjë rast, për shkak të ndjenjës së fajit për një marrëdhënie aksidentale, nuk duhet t'i tregoni gjithçka shokut tuaj të shpirtit. Parimi "e vërteta më e mirë e hidhur se gënjeshtra e ëmbël" nuk funksionon në raste të tilla dhe asgjë pozitive nuk duhet pritur. Ai që është mashtruar mund të humbasë ekuilibrin mendor deri në fund të ditëve të tij. Tradhtia martesore është një provë për çdo çift të martuar. Kush e trajton tradhtinë me indiferencë, nuk ka gjasa ta dojë fare.

Para se të shkoni në ekstreme, duhet të shikoni me kujdes dhe objektivisht situatën e tradhtisë. Ndoshta ky është një gabim që duhet të jeni në gjendje ta falni. Nëse mashtrimi është rezultat i një marrëdhënieje jofunksionale familjare, ato duhet të zgjidhen. Në çdo rast, duhet të kërkoni shkaqet e problemit dhe të mos fajësoni të tjerët.

Pasojat e tradhtisë.
Meqenëse tradhtia martesore ndodh për shkak të pakënaqësisë së çdo nevoje, atëherë, nëse është e suksesshme, kjo marrëdhënie mund të bëhet më domethënëse dhe do të përfshijë një ripërcaktim të marrëdhënies me bashkëshortin. Më shpesh, burri, pasi ka mësuar për tradhtinë e gruas së tij, kërkon të ndërpresë të gjitha marrëdhëniet me të, ose kërcënohet stabiliteti dhe forca e marrëdhënieve të tilla. Në raste të rralla, besimi midis bashkëshortëve mund të rikthehet, por kërkon kohë, durim, mirëkuptim dhe dashuri nga të dy palët. Cift i martuar e cila ka krijuar të qëndrueshme sociale dhe kushtet financiare ka të ngjarë të ruajë marrëdhënien, një divorc për këtë çift të martuar nuk ka gjasa.

Megjithatë, në shumicën e rasteve, mashtrimi shkatërron ndjenjat e dashurisë. Është shumë e vështirë ta harrosh dhe ta falësh. Hidhërimi dhe mosdashja për një person që ka tradhtuar dashurinë dhe familjen mund të bashkëjetojnë person i perkushtuar gjatë gjithë jetës së tij. Të falësh apo të mos falësh tradhtinë varet nga personi, nga sa e duam ky person, a do të jetë në gjendje të harrojë fyerjen e shkaktuar nga tradhtia. Në secilin rast specifik, është e nevojshme të kihen parasysh motivet që e çuan burrin ose gruan drejt tradhtisë bashkëshortore.

Martesë të lumtur dhe besnikëri.
Besnikëria, domethënë besnikëria, duhet të jetë një pjesë e natyrshme e një martese. Prandaj, nëse doni që martesa juaj të jetë e lumtur, besnikëria duhet të jetë çelësi i marrëdhënies.

Këtu do të flasim pse besnikëria martesore është kaq e rëndësishme, në kohën tonë, besnikëria martesore është një gjë e rrallë.

Në mënyrë që harmonia të mbretërojë në familje, duhet të jesh mik besnik mik. Natyrisht, nëse një grua dhe një burrë krijuan një çift për dashuri, atëherë do të jetë shumë më e lehtë. Sidoqoftë, nuk ka kuptim të krijoni një çift nëse nuk ka dashuri në të.

Prandaj, para se të martoheni ose të martoheni, dijeni këtë arsyeja e vetme pse duhet bërë kjo është dashuri, pjesa tjetër nuk është arsye për krijimin e një familjeje.

Në kohën tonë, besnikëria martesore është shumë e rrallë. 99% e njerëzve të pavetëdijshëm jetojnë në Tokë. Njerëzit e pavetëdijshëm në thelb jetojnë si një trup dhe ndjekin instinktet e kafshëve.

Instinktet e kafshëve

Ju e kuptoni se është në mbretërinë e kafshëve që meshkujt çiftohen majtas e djathtas me femrat për të lënë sa më shumë pasardhës, dhe femrat kërkojnë meshkuj më të fortë me gjene të forta dhe nëse çdo herë gjejnë një më të fortë, çdo herë. ata do të çiftëzohen me të përsëri dhe përsëri.

Por në fund të fundit, ne jemi njerëz, dhe kur një burrë dhe një grua hyjnë në një bashkim të shenjtë dhe bëhen bashkëshortë, duhet të mbahet mend se instinktet e kafshëve duhet të lihen pas.

Një burrë duhet ta dojë dhe të jetë besnik vetëm një gruaje, dhe një grua duhet të vlerësojë burrin që zgjodhi dhe
mos e tradhto kurre.

Arsyeja e mashtrimit

Burrat duan gjëra të ndryshme, dhe gratë duan më të mirën. Është koha që burrat të kuptojnë se në gruan e tij janë të gjitha gratë e botës. Dhe jini gjithmonë besnikë ndaj saj. Dhe një grua duhet të pranojë se burri i saj është më i miri dhe do të jetë gjithmonë.

Pra arsyet:

  • pak dashuri i jepet një burri;
  • pak dashuri i jepet një gruaje;
  • një burri i mungon shumëllojshmëria në seks;
  • një grua nuk e ndjen dorën e fortë të një burri;
  • gruaja është e gjitha fëmijë dhe e ka harruar burrin e saj;
  • burri është i gjithë në punë dhe harron gruan e tij;
  • shumë xhelozi dhe dyshime nga njëra anë apo tjetra;
  • etj.

Sigurisht, është e rëndësishme të kuptohet se vetëm me vlerat e duhura është besnikëria dhe në një familje midis bashkëshortëve.

Vlerat e sakta

Të gjithë duhet të vënë veten në radhë të parë dhe të duan më shumë. Pastaj vendoseni shpirtin binjak në vendin e dytë. Vendosini fëmijët në të tretën. Në vendin e katërt janë prindërit, vëllezërit dhe motrat. Shokët e pestë.

Vetëm në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Nëse cenohet ky sistem vlerash, atëherë është shumë e vështirë që njëri-tjetri t'i qëndrojë besnik njëri-tjetrit.

Shembuj të vlerave të pasakta:
  • për një mashkull puna është e para. Natyrisht, në këtë rast, familja harrohet. Gruaja nuk e merr atë pjesë dashuri e pakushtezuar që i nevojitet. Sigurisht, kjo dashuri nuk do t'i kthehet burrit të saj. Gruaja ose do të fillojë të tradhtojë burrin e saj, ose do të fillojë të veprojë dhe të qajë burrin e saj. Më keq akoma, do t'i vendosë fëmijët në vendin e parë.
  • bashkëshorti do t'i vendosë fëmijët në radhë të parë. Atëherë burri ose do të dehet, ose do të humbasë në punë, ose do të fillojë të ecë në të majtë.

Si njëra ashtu edhe rasti tjetër sjell . Janë vlerat e gabuara ato që shpesh janë arsyeja e tradhtisë së bashkëshortëve.

Seksi

Seksi është shumë i rëndësishëm në jetën bashkëshortore. Në secilën kontaktit seksual duhet të ketë dashuri dhe nxitje të shpirtit. Nuk ka kuptim të bësh seks si dy kafshë vetëm duke lëvizur trupa. Mos harroni gjithashtu, shumëllojshmëria është e rëndësishme për një mashkull në seks. Dhe për një grua, forca e një burri dhe dashuria. Nëse gjeni qasja e duhur për seks, atëherë bashkëshortët gjithmonë do të kenë kontaktin e duhur me njëri -tjetrin.

Mund të themi se seksi vjen i pari. Dhe nëse i afroheni saktë, bëhuni pak më kompetent në këtë çështje, atëherë mundësia e besnikërisë midis bashkëshortëve do të rritet ndjeshëm. Në të njëjtën kohë, mos harroni për dashurinë, dashuria është gjithashtu shumë e rëndësishme në këtë proces.

Pas çdo burri të madh qëndron një grua e madhe

Mund të them se pas të gjithë njerëzve të mëdhenj që bota njeh, nga Henry Ford tek Aleksandri i Madh, kishte gra të mëdha. Është e rëndësishme të kuptoni se një grua do t'ju ndihmojë vetëm kur i jeni besnikë dhe e doni plotësisht dhe plotësisht, dhe jepni dashuri çdo ditë.

Atëherë bashkëshorti juaj do t'ju kthejë aq shumë energji saqë nëse nuk jeni dembel dhe keni disa qëllime në jetë, atëherë sigurisht që do t'i arrini ato me mbështetjen e bashkëshortit tuaj.

Është gjithashtu e kundërta, nëse në familje nuk ka harmoni, dashuri mes bashkëshortëve, atëherë është e vërtetë që në fusha të tjera të jetës mund të mos funksionojë.

Dhe nëse një burrë ose një grua gjithashtu tradhtojnë njëri -tjetrin, atëherë dështimet pas dështimeve zakonisht bien mbi familjen. edhe pse një person i zakonshëmështë i prirur të mos i kuptojë arsyet e fenomeneve të tilla dhe mendon se ky është ose dënim i Zotit ose rrethana të tilla, por në fakt arsyeja është tradhti bashkëshortore, në kuptimin e gabuar të jetës bashkëshortore.

Për shkak të tradhtisë, bashkëshortët mund të plaçkiten, një fëmijë ose një nga të afërmit mund të sëmuret, ata mund të pushohen nga puna, gjendja financiare mund të përkeqësohet ndjeshëm, një grua, nëse është shtatzënë, mund të humbasë një fëmijë, apo edhe kjo nuk mund të jetë konceptuar. Çdo gjë. Kjo është e rëndësishme të kuptohet dhe arsyeja për të gjithë këtë është një person, dhe i tij imazh i gabuar jetën, por jo ndëshkimin e Zotit ose ndonjë rrethanë.

Besnikëria është një cilësi e rëndësishme

Nëse bashkëshortët janë besnikë ndaj njëri-tjetrit dhe e duan njëri-tjetrin, atëherë fëmijët rriten në një atmosferë dashurie dhe bëhen të fortë dhe me vetëbesim. Bashkëshorti arrin sukses të jashtëzakonshëm në projektet personale, dhe bollëku monetar është pasojë e harmonisë në familje. Nëse, sigurisht, bashkëshorti bën fare, të paktën diçka bën, është e rëndësishme të merret parasysh.

Gruaja gjithmonë lulëzon dhe erë. Duket shkëlqyeshëm, pasi bashkëshorti i jep asaj një pjesë të madhe dashurie, sëmundja dhe dështimi nuk do të vijnë në një familje kaq harmonike. Dhe me të vërtetë vetë fjala familje harmonike tashmë flet shumë. Harmonia këmbëngul në të gjitha sferat e jetës midis anëtarëve të kësaj familje.

Përfundime në temën "Besnikëria martesore":

  • mbani mend se nuk jeni kafshë dhe mos u bëni si ata;
  • gjeni qasjen e duhur ndaj seksit dhe besnikëria mes jush dhe shpirtit tuaj binjak do të rritet ndjeshëm;
  • burrat mbajnë mend se duke i dhënë një gruaje dashuri, ti kthehesh dy herë;
  • besnikëria krijon sukses familjar;
  • falë dashurisë dhe besnikërisë, familja po bëhet më e mirë marrëdhënie harmonike, dhe nëse një burrë bën diçka financiarisht, atëherë, ka shumë të ngjarë, shanset e tij për sukses janë shumë të larta, pasi gruaja e tij e mbështet gjithmonë;
  • mbani mend vlerat e duhura, vlerat e duhura janë gjithashtu një garanci e besnikërisë midis bashkëshortëve.

Nëse lexuesi ka një pyetje, ju gjithmonë mund ta bëni atë në komentet poshtë këtij artikulli.

Trupat lidhës
I ndan përsëri.
Por jeta ime do të jetë e ndritshme
Përderisa dashuria është e gjallë.
N. S. Gumilev

Pyetja që do të doja të bëja është padyshim në fushën e intimitetit. Por ndodhi tani në jetën tonë që ata nuk kanë më turp të flasin hapur për shumë gjëra ... Unë e di se njerëzit, madje as të huaj për Kishën, janë të hutuar nga disa këshilla jeta bashke bashkëshortët, që mund të gjenden në literaturën shpirtërore dhe që tani duken si një anakronizëm i qartë: dua të them kërkesën që bashkimi fizik i bashkëshortëve të ndodhë me të vetmin qëllim për të ngjizur një fëmijë. Ju madje mund të takoni disa udhëzues të detajuar sa saktësisht se si duhet të ndodhë kjo.

Ajo që ju e quajtët anakronizëm, sipas mendimit tim, nuk përcaktohet nga disa kërkesë e jashtme“Policia e moralit”, dhe me një zë të brendshëm një ndërgjegje bashkëshortore që nuk turbullohet nga mëkati. Për sa i përket mënyrës së të jetuarit sipas mishit, mund të vërej se më është dashur të lexoj shumë manuale dhe udhëzues për rrëfim, libra mbi teologjinë morale, të cilat, në veçanti, flasin për jetën familjare, por nuk pata mundësi. të takosh një libër të vetëm dhe asnjë pasazh të vetëm që do të detajohej kishte të bënte me anën fiziologjike të martesës. Rathershtë më tepër përparësia e disa botimeve laike. Autori i kishës, natyrisht, vëzhgon tonin këtu dhe kurrë nuk do ta lejojë veten të hyjë në fushën e një terapisti seksual ose dikujt tjetër.

Ndoshta ju jeni marrë me të ashtuquajturën literaturë të pacensuruar mbi një temë shpirtërore, e cila botohet pa vulë: «Shtypja lejohet. Kryepeshkopi filani ”.

Në një mënyrë apo tjetër, është e vështirë të mos pajtohesh me njerëzit që kanë ardhur kohët e fundit në kishë, gjë që të jep përshtypjen se për Kishën zona e marrëdhënieve martesore është diçka jo krejtësisht e pastër. Merrni, për shembull, ndalimin e prekjes së relikeve të tempullit për një grua që kishte një shtrat të përbashkët me burrin e saj një ditë më parë ...

Kjo nuk është plotësisht e saktë. Një herë e përgjithmonë, fusha e martesës, gjithçka që lidhet me dashurinë fizike, përcaktohet nga Apostulli Pal: "Martesa ... është e ndershme dhe shtrati është i papërlyer ..." (Hebrenjve 13, 4.) e tyre Me Dhe për këtë arsye, duke respektuar higjienën fizike, bashkëshortët hyjnë në mënyrë të pakufizuar në tempullin e Zotit dhe prekin faltoren. Nuk ka rregulla që cenojnë burrin dhe gruan në lidhje me faltoret e tempullit.

Agjërimi (domethënë abstenimi) u urdhërohet bashkëshortëve në prag të Sakramentit të Kungimit. Por kjo nuk ndodh sepse martesa është e papastër, por sepse veprat e mishit janë të ndryshme nga veprat e shpirtit. Përgatitja për t'i shërbyer Zotit, për t'u bashkuar me Të përmes bashkimit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, kërkon, natyrisht, asketizëm, abstenim në çdo gjë - në mënyrë që shpirti të mos qetësohet, por të mbushet me zjarr: lutje, lot, pendim. ... Kjo është një traditë biblike. Le të kujtojmë: kur Zoti iu shfaq kampit të Izraelit në malin Sinai, profeti Moisi mori një urdhërim nga lart që izraelitët të lanin rrobat e tyre dhe të përmbaheshin nga komunikimi me gratë e tyre për tre ditë. Jo sepse është e ndyrë, jo! Jeta bashkëshortore, lindja e fëmijëve është një virtyt. Por takimi me Perëndinë kërkon përqendrim lutës, shkëputje nga shqetësimet tokësore. Shtrati martesor, duke i dhënë një vend të drejtë dëshirës trupore, gjithmonë në një mënyrë ose në një tjetër na shtyn drejt tokësorit, por në Mbretërinë e Qiellit ata nuk martohen dhe nuk martohen, por janë si engjëjt në parajsë.

Megjithatë, le t'i kthehemi pyetjes që bëtë më parë. Njeriu modern Nuk jam i prirur, thoni ju, ta identifikoj drejtpërdrejt dashurinë trupore me lindjen e fëmijëve. Në praktikë, ne e dimë shumë mirë se bashkëshortët e rinj që janë të huaj për Kishën do të "planifikojnë" një fëmijë "në pesë vitet e ardhshme" dhe në vitet e ardhshme ata kënaqen vetëm me kënaqësitë sensuale, pa u ngarkuar me mendimet e pasardhësve. Me Shtoji kësaj çrregullimin aktual shoqëror, pasigurinë e familjes ... Por unë mendoj se sa më thellë një person të kuptojë misterin e martesës, aq më i përgjegjshëm është ai për çështjen e martesës, aq më e pastër dhe më e lartë dashuria e tij, aq më afër ai do të jetë në pikëpamjen e martesës së Kishës Nënë dhe dëshira më organike, më e natyrshme për të përmbushur urdhërimet e saj.

Do të kujtoj diçka nga sfera baritore, nga praktika e rrëfimit. Çdo prift duhej të rrëfente gratë që kurrë nuk kishin abortuar, nuk kishin përdorur kontraceptivë- ndoqi zërin e ndërgjegjes, të jetuar nga natyra, duke u mbështetur në Zotin në gjithçka, duke iu referuar vetë perspektivës së parandalimit të lindjes së fëmijës si një lloj neverie. Një person që kurrë nuk ka pirë duhan percepton një cigare të sjellë në buzët e tij pa mëdyshje: është një përdhosje ... Kështu është në fushën e dashurisë bashkëshortore. Sa herë habitem: sa të lartësuar janë këta shpirtra! Sa të thella janë zemrat e tyre, sa të pastra janë; çfarë bukurie të mëmësisë frymëzon me fjalë, çfarë drite ndriçojnë sytë ... Kur takoni gra kaq të mahnitshme ruse - ato nuk e imagjinojnë aspak veten të drejtë, jo! - ju pa dashje filloni të mbani mend fjalët e poetëve që kishin frikë nga bukuria modeste veriore e nënave tona. Duke takuar një person të tillë të paktën një herë, duke rënë në kontakt nëpërmjet rrëfimit ose njohjes shpirtërore me një shpirt të tillë, rrezatues me mëmësinë, virtytet martesore, sigurisht, nuk do ta ndërroni për asnjë çmim mësimin e kishës për martesën, megjithëse, sigurisht, nuk do t'i dënosh njerëzit pa dallim, jo ​​që e njohin këtë lumturi.

Unë mendoj se nëse do të kishim lexuar më shumë nga jeta e shenjtorëve të Kishës Ekumenike - dhe në fund të fundit, ishte dikur një lexim i preferuar i popullit rus - atëherë nuk do të habiteshim nga zakoni që fillimisht ekzistonte në familjet e krishtera. Lindi dy, tre, pesë fëmijë - dhe tani, me marrëveshje të ndërsjellë, burri dhe gruaja morën vendimin të mbanin një shtrat të veçantë për një kohë ose përgjithmonë, duke i drejtuar të gjitha fuqitë e tyre krijuese në rritjen e pasardhësve. Kjo ishte veçanërisht e zakonshme kur çifti nuk ishin më të rinj. Kjo, natyrisht, është një zgjidhje vërtet e krishterë e problemit, ai “planifikim” pa mëkat që na është urdhëruar nga vetë Ungjilli. Bashkëkohësia, duke e ngritur në piedestal varësinë sensuale, gjymton shpirtrat dhe trupat e njerëzve të formuar nga pikëpamjet që mbizotërojnë në shoqëri. Por martesa është së paku një zonë kënaqësie, një "rezervuar" kënaqësish trupore. Martesa është një fushë në të cilën ju duhet të jepni të gjithë forcën tuaj. Martesa është asketizëm. Nëse në shkollë na mësonin të shikonim martesën si një rrugë për të kënaqur Zotin, nëse që nga fëmijëria mësuam të nderojmë bukurinë e kurorave të dasmave, që do të thotë si për mbretërinë ashtu edhe për martirizimin e bashkëshortëve, atëherë, natyrisht, ka shumë jeta martesore Do të kishte dalë ndryshe... Ideali moral i martesës nuk do të dëmtohej kaq shpejt, që butësia, ajo dashuri, ai admirim për njëri-tjetrin, që zakonisht është karakteristikë e një nuse dhe dhëndëri të dashuruar, nuk do të zhdukej pa nje gjurme

Shpesh dëgjojmë për ndarjen ose shkatërrimin e familjeve: "Ne nuk u pajtuam në karakter". Ose: "Ata ishin plotësisht nga njerëz të ndryshëm…”Ju habiteni: i ri, i shëndetshëm, i bukur. Sigurisht, ato janë të ndryshme - në fund të fundit, Zoti krijoi një shumëllojshmëri të pafund! Por pse ata nuk arritën të ruajnë atë që u dha fillimisht, pse uniteti u shpërbë? Si rregull, kjo është pasojë e sakrifikimit të natyrës ndaj vullnetmërisë, kur trupi del përpara, dhe mendja dhe shpirtërore shkelen plotësisht, sikur të mos ekzistonte. Martesa nuk mund të ekzistojë në kurriz të pasionit trupor. Pse u jepet njerëzve të përpiqen për njëri-tjetrin? Në mënyrë që ata t'i shërbejnë Perëndisë, dhe jo vetes, secili individualisht; kështu që në jetën bashkëshortore ngrihemi në ndjenjën se jemi instrumente të vullnetit të Zotit. I madh është misteri i martesës, përmes të cilit personaliteti i fëmijës hyn në jetë. Natyra trupore e huazuar nga nëna dhe babai vesh veshin shpirtin, i cili merr nga Zoti dhuratën e pavdekësisë. Një e re e krishterë ose një vajzë e devotshme, duke reflektuar mbi jetën bashkëshortore, duke u përgatitur për këtë shërbim, nuk mund të mos mahnitet nga madhështia e asaj që po ndodh nën mbulesën e sekretit bashkëshortor. Sa gjëra të mëdha dhe të pakuptueshme! Sa i lartë është titulli i bashkëshortëve që bëhen instrumente të vullnetit krijues të Zotit!

Nëse kjo mungon plotësisht, nëse themeli shpirtëror është shkatërruar, nëse bashkëshortët duan pa menduar dhe çmendurisht, atëherë, natyrisht, egoizmi do të errësojë vetëdijen e të dashuruarve, do të ketë një nevojë të rreme për të shpikur diçka artificiale për të dobësuar shumë çështje martese ... Dhe kështu rrugët njerëzore do të ndryshojnë me rrugët e Zotit, domethënë, do të kapërcejë mëkatin në vetëdije dhe në veprim. Dhe çdo mëkat, natyrisht, ka frytet e veta -. Çdo paligjshmëri gjithmonë do të përgjigjet si në shpirt ashtu edhe në natyrën fizike të bashkëshortëve me një ndjenjë të dhimbshme të zbrazëtisë së brendshme, sëmundje të shumta.

Prifti, natyrisht, nuk do - në kohën tonë, të parashtrojë ultimatume ose të kërkojë asgjë nga qytetarët që kanë ardhur tek ai për rrëfim, për të cilët ligji bazë është kushtetuta. (Mos harroni: sipas kushtetutës moderne, çdo grua ka të drejtë të vrasë fëmijën e saj - lexoni se çfarë thotë për " ndërprerje artificiale shtatzënia "). jeta martesore dhe shtrembërimi, errësimi i idealit të saj moral, nuk do t'ju bëjë kurrë të lumtur." Le të kujtojmë se sipas rregullit kanonik të Shën Vasilit të Madh, një grua që "e dehur veten me të kaluarën është e rreme në iriqin e saj", është e shkishëruar nga Kungimi i Shenjtë, "si një vrasës".

Por a është riprodhimi qëllimi kryesor dhe i vetëm Martesa e krishterë? Disa teologë besojnë se kjo pikëpamje është e gabuar. Gjëja kryesore në martesë, thonë ata, është bashkimi i përsosur në dashuri, kur burri dhe gruaja bëhen vërtet një qenie. Një kombinim i tillë i dy gjysmave u hap dyert e parajsës në tokë bashkëshortëve dhe kapërcen mëkatshmërinë origjinale të natyrës njerëzore. Duke qenë një tërësi e vetme, burri dhe gruaja së bashku rriten në njohjen e Zotit, e cila nga ana tjetër çon në unitet në dashuri me Krijuesin ... e drejta për t'u dorëzuar plotësisht ndaj fuqisë së tërheqjes reciproke.

Qëllimi i martesës, siç thotë prifti i jetës me të vërtetë të shenjtë, babai Mitrofan Serebryansky, rrëfyesi i Dukeshës së Madhe-Martir Elizabeth për të, është shpëtimi i shpirtrave të burrit dhe gruas, i kryer përmes plotësisë së tokësore dashuria njerëzore kushtuar Zotit. Prandaj bashkëshortët nuk duhet ta harrojnë kurrë Zotin: as në pikëllim, as në momente gëzimi e kënaqësie, as në shqetësimet e përditshme të jetës bashkëshortore, që presupozon plotësinë e unitetit shpirtëror, mendor dhe fizik.

Unë rekomandoj që ata që mendojnë për qëllimin e martesës shpesh të kujtojnë fjalët e lutjes që Tobiahu i drejtë i Dhiatës së Vjetër shqiptoi, sapo Sara iu dha: “Kur ishin vetëm në dhomë, Tobiah u ngrit nga shtrati dhe tha: çohu motër dhe lutu që Zoti të ketë mëshirë për ne... Dhe Tobia filloi të thotë: I bekuar je, o Perëndi i etërve tanë dhe i bekuar Emri juaj i shenjtë dhe i lavdishëm përgjithmonë! Qielli dhe të gjitha krijimet e tua të bekoftë! Ti e ke krijuar Adamin dhe i ke dhënë Evën për ta ndihmuar, gruan e tij për ta mbështetur. Prej tyre doli raca njerëzore. Ti the: nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm, le të bëjmë një ndihmës si ai. Dhe tani, Zot, e marr këtë motrën time, jo për të kënaqur epshin tim, por me të vërtetë si grua: të lutem ki mëshirë për mua dhe më lër të plakem me të! Dhe ajo i tha: Amen. Dhe të dy fjetën të qetë atë natë ”(Tov. 8: 4-9).

Kështu, përpjekja e burrit dhe gruas për bashkim, për plotësinë e dëshiruar presupozon jo vetëm lëvizjen e epshit, por përmbushjen e urdhërimit: “... njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij; dhe do të jetë [të dy] një mish i vetëm. " Por, padyshim, nga kjo përpjekje për plotësinë është e pamundur të hiqet urdhri: "jini frytdhënës, shumohuni dhe mbushni tokën" (Zan. 1:28).

Dhurata e fëmijëve, bekimi i Zotit, shfaqet përmes plotësisë së unitetit, kombinimit mishor të burrit dhe gruas. Prandaj, duke zbritur nga retë në tokë, le të themi: kur bashkëshortët ortodoksë jetojnë një jetë bashkëshortore sipas parimit të "orë të lumtur mos shiko", ata mbështeten te Zoti në gjithçka, duke e ditur se vetë dhurata e jetës është dhënë. nga Zoti përmes kombinimit të mishit. Kur ata fillojnë të "numërojnë ditët", kur lindja e fëmijëve bëhet një pengesë, një barrë, një perspektivë e padëshiruar për ta, jo një bekim, por një mallkim, atëherë jeta trupore do të shërbejë si një barrë për ndërgjegjen e një të krishteri që udhëhiqet nga sensualiteti.

Në këtë drejtim, mua nuk më bëjnë shumë përshtypje reflektimet racionaliste mbi martesën, duke arsyetuar nëse lindja e fëmijëve ose jo në qëllimin e jetës bashkëshortore; sepse vetë jeta e bashkëshortëve, natyrisht, duhet të jetë "po" - "po" dhe jo "jo" - "jo". Kjo është një jetë krijuese, e shoqëruar me krijimin. Bashkëshortët nuk janë kundër jetës, por për jetën. Ato janë instrumentet dhe instrumentet e vullnetit të Zotit, përmes të cilave është e pëlqyeshme që Zoti të krijojë jete e re... Ajo ndodhi si fryt i bashkimit të mishit - lavdi Ty, Zot. Nuk u realizua - gjithçka është nga Zoti.
Më lejoni të them se të menduarit për qëllimin e jetës, përfshirë jetën martesore, nuk është diçka abstrakte ose racionaliste. Një person mund të ndihet realisht i lumtur ose i pakënaqur, në varësi të aspiratave të tij shpirtërore dhe sa pajtohen me realitetin.

Shfaqja e një fëmije për mik i dashur një mik i një burri dhe një gruaje është gjithmonë i dëshirueshëm - por pikërisht sepse është fryt i një të thellë ndjenjë reciproke, dhe jo rezultat i "ekzekutimit borxh bashkëshortor". Në fakt, kjo ishte pyetja ime: a është dashuria (përfshirë dashurinë fizike) me të vërtetë vlera kryesore dhe më e lartë e martesës? Sipas fjalëve të një autori të krishterë modern, "dashuria nuk ka nevojë të justifikohet me lindjen e fëmijëve". Ju lutemi komentoni këtë frazë mjaft të guximshme.

Etërit e Shenjtë nuk ishin të prirur të poetizonin sferën e dashurisë sensuale trupore. Le të kujtojmë se bashkimi trupor hyri në jetën e njerëzve sipas imazhit që ne tani kemi (domethënë, me pjesëmarrjen e epshit, dëshirës materiale), tashmë si rezultat i Rënies. Fillimisht, njerëzit ishin të lirë nga të gjitha dëshirat sensuale, të ngjashme me ato memece. Por Zoti i bekoi njerëzit për martesë, lindjen e fëmijëve edhe para dëbimit nga parajsa për mosbindje, dhe për këtë arsye martesa është e pastër dhe shtrati është i pandotur.

Sa për filozofët dashuria martesore, atëherë, natyrisht, për shkak të mbizotërimit të sensualitetit në një person modern mendor (dhe jo shpirtëror), ata priren të përdorin superlativë, të ngritur. dashuri sensuale në absolute, për të parë tek ajo një hyjni, të cilën të krishterët nuk duhet ta kenë. Sepse gjithçka kalon ... Ndërsa lulja e mollës bie dhe bari i fushës shndërrohet në sanë, kështu gëzimi i komunikimit trupor herët a vonë do t'i lërë vendin në jetën e një burri dhe gruaje të virtytshme një përbërësi tjetër, të përjetshëm, më të lartë të dashuri Kjo është arsyeja pse shumë bashkëshortë ende në tokë i kuptojnë fjalët misterioze të Krishtit: "... në ringjallje ata as nuk martohen, as nuk martohen, por qëndrojnë si Engjëjt e Perëndisë në qiell" (Mateu 22, 30). Do të kalojë një kohë e shkurtër, sensualiteti do të ulet, anëtarët trupor do të vdesin, por marrëdhënia shpirtërore dhe shpirtërore e bashkëshortëve do të ngrihet në një cilësi të re, në imazh më i lartë bashkimi, dhe ky bashkim do t'i bëjë ata mik i ngjashëm mbi një mik; ata janë ende këtu në tokë, dorë për dore, do të qëndrojnë përpara fronit të Perëndisë, duke u përgatitur për Pashkët e përjetshme, për gëzimin e përjetshëm të të qenit me Krishtin përtej kufijve të ekzistencës tokësore.

Askush nuk argumenton se jeta familjare është një bashkim i dhënë nga Zoti. Në jetën e shenjtorëve dhe tekstet liturgjike, ka rreshta të përzemërt që, pa ekzagjerim, mund të quhen himn i dashurisë bashkëshortore... Por kjo nuk e pengon aspak përhapjen midis të krishterëve të lexuar mirë të mendimit (të natyrisht, duke iu referuar Etërve të Shenjtë) se përbërësi "material" i martesës është vetëm një lëshim ndaj natyrës së rënë të njeriut, një lloj "vaksinimi" kundër kurvërisë.
Por në këtë rast, si ndryshon nevoja për dashuri nga ana e një personi të seksit të kundërt nga nevoja për gjumë, ushqim apo çlirim i trupit nga mbetjet e ushqimit të përpunuar? Në të vërtetë, në letërsinë ortodokse nuk do të gjeni përshkrime të përvojave komplekse të zemrës njerëzore, "ngritjeve" marramendëse dhe "rënies" në rrugë. dashuria tokësore... Dhe "doktrina e krishterë e martesës" e deklaruar në mënyrë didaktike për një person pa përvojë shpirtërore mund të duket e pakuptimtë, e ftohtë dhe jo tërheqëse.

Unë mendoj se në pyetjen tuaj ka një shtrëngim artificial të problemit, me të cilin më lejoni të mos pajtohem - megjithatë, duke e sqaruar çështjen. Njeriu modern u rrit në koncepte krejtësisht të ndryshme nga paraardhësit tanë. Shekulli i njëzetë (si dhe ai i nëntëmbëdhjetë) është shekulli i izolimit individualist të individit. Le të kujtojmë romantikët, pikëllimin botëror "Byronik" të heronjve si Werther, Chatsky ... Faleminderit trillim shumë kundërshtojnë heroizmin, romantizmin, kalorësinë, në lidhje me periudhën e rënies në dashuri, "prozën e jetës" të mërzitshme. martesë... Unë mendoj se kjo e fundit nuk e karakterizon aspak mendimin e krishterë, sepse për martesën thuhet: "Ky mister është i madh ..." (Efes. 5:32) Dhe në fshehtësi gjithçka është sublime, gjithçka frymëzon.

Në shekujt e mëparshëm, kur vullneti prindëror përcaktonte shumë në bashkimet martesore në zhvillim, deri në ditën e dasmës, zemrat e të rinjve ndoshta nuk e kishin atë botë ëndrrash, ëndrrash të zymta, siç ndodh sot. Por vetë jeta bashkëshortore me gjak të plotë, natyrisht, i dha forcë një filiz të butë dashurie, e cila gradualisht u rrit në zemra dhe më në fund u shndërrua në një pemë të fuqishme me gjelbërim të përhershëm të lumturisë bashkëshortore, mbi të cilën vetë vdekja nuk ka fuqi. Në ditët e sotme, një bashkim i rrallë kalon pa tronditje, dhe shumica e tyre shpërbëhen plotësisht si shtëpi kartash, megjithëse ato shpesh bazohen në ndjenja shumë pasionante - ndoshta poezi me shumë faqe, serenata dhe gjithçka tjetër që vjen në kontekstin e pastrimit. Duke prekur dokumentet origjinale të epokave të kaluara - për shembull, letrat e babait të shenjtë të drejtë Alexy Mechev drejtuar nënës së tij, e cila vdiq herët, - ose përshkrimit artistik të dashurisë bashkëshortore në Katedralet e Leskov; duke lexuar me kujdes Domostroy (nga ku disa bashkëshortë të internuar të ditëve tona krejtësisht kot mendojnë të nxjerrin atë që nuk gjendet në këtë monument të bukur të shekullit të 16-të, domethënë një ngacmim të vrazhdë nga gruaja e tij në vend të atij të kujdesshëm të komanduar nga apostulli , qëndrim respektues në "anijen më të dobët"); duke kujtuar martirizimin e komandantit të kalasë Belogorsk dhe gruas së tij, të shkruar nga dora e shkëlqyer e Pushkinit, në " Vajza e kapitenit“- E shohim sa e bukur dhe sublime mund të jetë dashuria. Kjo mund të mësohet edhe nga shembulli negativ i Kryepriftit Avvakum për ne. Shpirtërisht, ai nuk është aspak një autoritet për ne, por bashkëshorti i tij besnik mund të na shkaktojë vetëm ndjenja të ngrohta... Nuk do të ishte mëkat të kujtojmë bëmën e grave të Decembrists, të cilat ndoqën burrat e tyre deri në skajet e tokës për burrat e tyre të ngatërruar në ëndrrat e lumturisë universale.

Unë mendoj se martesat biblike të Joakimit dhe Anës, Zakarias dhe Elizabetës mbi të gjitha dëshmojnë se fjala e Apostullit Pal "është më mirë të martohesh sesa të ndezësh" (1 Kor. 7: 9) në asnjë rast nuk duhet interpretuar si këshilla fiziologjike. Apostulli këtu thekson vetëm idenë se martesa është një strehë e dëlirësisë. Martesa shenjtëron zonën e jetës trupore, duke e ndërtuar dhe vendosur në shërbim të Zotit. Kjo nuk përjashton aspak, por, përkundrazi, supozon sakramentin e njohjes së bukurisë së figurës së Zotit në njëri -tjetrin dhe përpjekjen, kënaqjen e burrit, gruas, për t'i pëlqyer Vetë Zotit, i cili tha: "... ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes të tyre ”(Mt. 18, 20).

Mbani mend fjalën e apostullit: "çfarëdo që të bëni, me fjalë ose vepër, bëni gjithçka në emër të Zotit" (Kol. 3:17), që do të thotë me gëzim, me plotësinë e ndjenjave të brendshme. Në një martesë, të shenjtëruar dhe të bekuar nga Zoti, ka një vend për frymëzimin, bujarinë, fisnikërinë, durimin, kënaqësinë - virtyte që nuk rrjedhin aspak nga ndonjë funksion fiziologjik.

Lidhur me bashkimin trupor të bashkëshortëve, në mënyrë të pavullnetshme më vjen ndërmend kjo vërejtje: “Kënaqësia është shpikje e Zotit, jo e djallit”. Këto janë fjalët e shkrimtarit të famshëm anglez C.S.Lewis (shumë priftërinj ortodoksë kanë një qëndrim pozitiv ndaj tij, duke rekomanduar që fëmijët e tyre shpirtërorë të sapo konvertuar të lexojnë veprat e këtij autori). Dhe ja çfarë pohon sociologu popullor Bestuzhev-Lada: "Nga këndvështrimi Tradita ortodokse, një bashkëshort i virtytshëm dhe me frikë Perëndie nuk duhet të ketë kënaqësi intimitet me burrin ". A është vërtet kështu? Shpjegoni, ju lutem, baba, qëndrim i vërtetë Tradita ortodokse ndaj atyre gëzimeve të jetës bashkëshortore që lidhen me komunikimin trupor.

Ne do të zbulojmë Bibla e Shenjtë, libri i Urtësisë së Solomonit. Kapitulli i shtatë fillon me rrëfimin e këtij mbreti, i cili dinte shumë për " jeta intime", Siç është zakon të shprehet tani. "Dhe unë jam një njeri i vdekshëm, si gjithë të tjerët, një pasardhës i tokësor primordial. Dhe në barkun e nënës sime unë u bëra mish për dhjetë muaj [nga Kalendari henor], i trashur në gjak nga fara e burrit dhe kënaqësia e kombinuar me gjumin, dhe kur linda, fillova të thith ajrin e përbashkët dhe rashë në të njëjtën tokë, zërin e parë që gjeta duke qarë njësoj me të gjithë, i ushqyer në duke mbështjellë rrobat dhe kujdeset ... ”(Uis. 7, katërmbëdhjetë.)

Pra, Zoti, sipas shpjegimit të Etërve të Shenjtë, e kombinoi me mençuri kënaqësinë me jetën trupore të njerëzve - në mënyrë që puna e shumëzimit të mos ndalet. raca njerëzore; kështu që njerëzit, duke u përpjekur për unitet mishor brenda të legalizuarit nga Zoti, të vazhdojnë veprën e Adamit dhe Evës. Pa këtë kënaqësi, askush nuk do të ishte përpjekur për jetën familjare. Kështu arsyetojnë Etërit e Shenjtë dhe, si gjithmonë, është krejtësisht e shëndoshë. Apostulli Pal thotë se Zoti krijoi gjithçka për kënaqësinë tonë, në mënyrë që ne të përdorim gjithçka për lavdinë e Tij. Por ka kënaqësi të së poshtmes, dhe ka rendi më i lartë... Dhe për këtë arsye, çdo kënaqësi tokësore, përfshirë atë për të cilën po diskutojmë, bie nën dëshminë e një prej vargjeve të shërbimit funeral: "Çfarë ëmbëlsie e pikëllimit tokësor nuk përfshihet?"

Nga ana tjetër, edhe shenjtorë të tillë të mëdhenj si Simeoni Teologu i Ri përdori imazhin e marrëdhënieve njerëzore në shpjegimin e sekreteve të dashurisë hyjnore të paprishshme dhe u ngjit nga më i ulëti tek më i larti. Prandaj, gjithçka që Zoti ka krijuar është "e mirë", vetëm për t'i shërbyer lavdimit të emrit të Perëndisë.

Bashkëshortët e rinj modernë, të zellshëm për devotshmërinë e krishterë, ndonjëherë përpiqen ta rregullojnë jetën e tyre pothuajse fjalë për fjalë në përputhje me Traditën e Shenjtë, jetën e shenjtorëve, ku do të gjejmë shumë shembuj kur një burrë dhe një grua jetojnë në martesë, si vëlla dhe motër. Kjo, natyrisht, është joshëse nga pikëpamja e arritjes së shenjtërisë ... Por At Mitrofan Serebryansky, të cilin ju e keni përmendur tashmë si një njeri të jetës vërtet të shenjtë, tregon në kujtimet e tij se ai bëri një zotim të tillë (që nga Zoti nuk u dha atyre fëmijë me nënën e tij) ... Dhe madje ai pranon se ka pasur momente kur ky kryq i është dukur dërrmues: në fund të fundit, të jesh pranë një personi që e do dhe e njeh si veten, dhe të mos ndjesh asgjë për të përveç ndjenjave vëllazërore ose motër, për fat të keq, nuk funksionon gjithmonë. jashtë ....

Të martohesh apo të martohesh me mendimin për të ruajtur virgjërinë është një trill. Shenjtorët dhe jeta e tyre, e cila ndonjëherë nuk përshtatet në nocionin e jetës, është një gjë. njerëz të zakonshëm(për shembull, shembulli i Shën Aleksis, njeriut të Perëndisë, ose Gjonit të drejtë të Kronstadt). Këto janë raste të veprimit të qëllimshëm të Providencës së Zotit, vullnetit të Zotit, shpesh të pakuptueshme edhe për ata që kanë të bëjnë.

Mattershtë një çështje tjetër që, me pëlqimin e ndërsjellë, bashkëshortët, siç thotë Apostulli i shenjtë Pal, konvergojnë ose mbajnë një shtrat të veçantë - veçanërisht për hir të veprave të lutjes dhe agjërimit. Jetoni sipas statuteve të Kishës, e cila i drejton bashkëshortët të mërkurën, të premten dhe të dielën si ditët e shenjta të abstenencës - dhe nuk ka nevojë të shpikni asgjë. Shfrytëzimet e bëra vetë janë të mbushura me rënie. Është e nevojshme të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme për të shmangur ekscentricitetin, sepse shumë shpesh demoni e shtyn një person kryqin e tij, të cilin ai e ka zgjedhur, të ndryshojë në një tjetër, të cilin ai nuk e zgjodhi dhe nuk e mban: ai josh ata që e kanë sjellë. zotimet e beqarisë me ëndrrat e ëmbla për jetën familjare dhe fëmijët e kuq, dhe bashkëshortët e martuar të thirrur për përmbushjen e përgjegjësive të caktuara të jetës bashkëshortore, përkundrazi, thërret në lartësitë e asketizmit dhe abstenencës. Por çdo gjë duhet të jetë e arsyeshme, shpirtërisht dhe në përputhje me dobësinë njerëzore.

Çfarë mund të thuhet në ngushëllim dhe inkurajim për njerëzit që fjalë për fjalë dhe figurativisht qëndrojnë në pragun e tempullit dhe nuk guxojnë të hyjnë vetëm sepse dinë për ashpërsinë e jetës trupore të të krishterëve, e cila u duket e paarritshme, sepse për ta dashuri trupore- gëzimi kryesor (dhe nganjëherë i vetmi) në jetë?

Unë nuk do të lodhem duke përsëritur se gëzimi i vërtetë janë fëmijët që Zoti u jep atyre që duan. "Psikologjia e saktë e dashurisë", koncepti dhe njohuria e dashurisë fitohet vetëm në rrugën e lindjes së fëmijës, nëse Zoti u jep fëmijëve ... Sapo bashkëshortët janë kundërshtarë të jetës - dhe kjo është pikërisht për hir të pamjes të jetës që martesa u dha - atëherë gëzimet e tyre janë shumë të dyshimta. Bashkëshortët që ia kanë kushtuar jetën kujdesit sakrifikues ndaj fëmijëve, duke jetuar me ndershmëri, pastërti, fisnikëri, e shikojnë njëri-tjetrin me sy të dashur, edhe kur janë tashmë mbi 80 vjeç.

Lindja e fëmijëve u bë ngushëllimi më i madh për njerëzit kur u bënë të vdekshëm. Kjo është arsyeja pse Zoti njerëzor, për të zbutur menjëherë dënimin e të parëve dhe për të dobësuar frikën e vdekjes, dha lindjen e fëmijëve, duke treguar në të ... imazhin e Ngjalljes.
Shën Gjoni ZLATOUST

Nëse dikush, nga zelli për virtytin, e përbuz dashurinë bashkëshortore, atëherë le ta dijë se virtyti nuk i shmanget kësaj dashurie. Në kohët e lashta, jo vetëm të gjithë të devotshmit ishin të kënaqur me martesën, por fryti i dashurisë së butë bashkëshortore ishin edhe shikuesit e vuajtjeve të Krishtit - profetë, patriarkë, priftërinj, mbretër fitues, të stolisur me të gjitha llojet e virtyteve, sepse toka nuk lindin të mirat ... por të gjitha janë produkt dhe lavdia e martesës.
Shën Gregori BOGOSLOV