Buduća majka 

Bojanje Indijanaca. Uloga "blijedih lica" u implementaciji bojanja. Ratna boja i njene vrste u različitim plemenima

Shpakovsky V.O. ::: Indijanci. školski vodič

Do sukoba između indijanskih plemena dolazilo je zbog lovišta, jezera u kojima je divlji pirinač rastao u izobilju, drevnog neprijateljstva. Na plemena koja su uzgajala konje napadali su Indijanci koji su na ovaj način htjeli nabaviti konje, a nomadska plemena, poput Navahosa, napala su indijanske farmere Pueblo i Tewa kako bi od njih nabavili zalihe kukuruza za zimu. Indijanci su napadali i naselja bijelih ljudi, koja su im se činila kao riznice. Naravno, vojne operacije su se često vodile „baš tako“. Tako je odgajana indijska omladina.

Obično je kampanja nekih Indijanaca protiv drugih počinjala činjenicom da je neki autoritativni (iako ne nužno!) Indijanac u plemenu najavio svoju želju da krene u pohod na neko od susjednih indijanskih plemena. Uslijedili su govori uvaženih ratnika koji su se prisjećali prošlih pobjeda, a žene su pjevale borilačke pjesme, prateći ih glasnim urlikom, budivši na taj način hrabrost kod onih kojima je to nedostajalo.

Kada je borbeni duh ratnika dostigao željene visine, okupljali su se u šatoru ili stanu svog vođe i postili tri dana, koristeći razne emetike kako bi očistili tijelo. Vjerovalo se da čak i najmanje kršenje pravila pripreme za kampanju može dovesti do njegovog neuspjeha!

Dok su dobrovoljci postili, starci su im pričali o ranijim ratovima, ističući svoju ulogu u njima. Svi su pjevali i učestvovali u vojničkim igrama. Post se završavao svečanom gozbom tokom koje su ratnici jeli jelene i pseće meso kako bi bili brzi kao jelen i pokorni svom vođi kao pas. Tek nakon toga, ratnici su se ofarbali u crveno-crne boje i bili spremni za polazak na ratni put.

Indijanci su bili dobri jahači - mogli su jahati konje i bez sedla i stremena, ali bogato ukrašeno sedlo svjedočilo je o zaslugama jahača. Uzengije su često bile napravljene od drveta i umotane u kožu.

Vođa je bio na čelu kolone. Nosio je vreću ljekovitih napitaka, koja je također sadržavala svete predmete i talismane koji su mogli njegove ratnike učiniti neranjivim za neprijateljska koplja i strijele. Dešavalo se da su čak i djevojke, članice posebnih vojnih društava, smišljenih da pobude vojnički duh u vojnicima, uzimale sa sobom kao talismane u takve pohode! Svaki ratnik je pomno pratio hoće li se na vidjelo pojaviti neki loš znak, poput debla čudnog oblika ili životinje koja se neobično ponaša. I ako se tako nešto primijeti, vojna operacija je otkazana.

Ako nisu uočeni nikakvi nepovoljni znakovi, tada su vojnici ispuštali radosni krik kada su se približavali neprijateljskoj teritoriji. Zatim su se, obučeni samo u natkoljenicu i mokasine, postrojili u lanac jedan po jedan i zakoračili na trag da se ne bi moglo pretpostaviti koliko je ljudi tu prošlo. Ratnici su išli oprezno, ne slomivši ni jednu granu, kako slučajno ne bi izazvali sumnju neprijatelja. Evo kako svjedok opisuje oružje indijanskih ratnika: za svoj napad obično su služili „lukove i strijele, koje su nosili u tobolcima, s kremenim vrhovima i ribljim zubima, vrlo oštrim; pucali su s velikom vještinom i snagom. Lukovi su im bili od izvrsnog žuto-smeđeg drveta zadivljujuće snage, ravni, a ne zakrivljeni, a tetive su im bile od konoplje. Dužina luka je uvijek nekoliko manje od toga ko to nosi. Strijele trske, vrlo tanke, koje rastu u lagunama, duge preko pet raspona. Na trsku su otjerali komad tankog štapa, vrlo jakog, za koji je bio pričvršćen kremen.

Umjetnost rukovanja lukom Indijanci su stekli od djetinjstva - dječaci su prvo lovili sitnu divljač, poput guštera i miševa, a vremenom su postali vješti snajperisti.

Često, ako je neprijatelj otkrio napadače i izgubila prednost iznenađenja, odred se povlačio bez ispaljenog metka. Međutim, dešavalo se i da je bitka počela razmjenom uvreda i prijetnji, nakon čega je uslijedio zvižduk vođe, ratnici su jurnuli u bitku i počela je krvava borba. Ako su se protivnici uspjeli dogovoriti, tada se u spomen na to pušila lula mira, a vojnici su se razišli.

Obično su napadači nastojali opkoliti neprijatelja i odsjeći mu povlačenje. Istovremeno, signali su davani gestama i uz pomoć vještog oponašanja glasova životinja i ptica unaprijed je određeno značenje svakog zvuka. Onda je došao znak za bitku. Najprije je na iznenađenog neprijatelja pala čitava kiša strijela, nakon čega su se pojavili i sami ratnici u ratnoj boji i sa kopljima, tomahavcima i toljagama u rukama. Indijanci su smatrali da je sramota boriti se protiv neprijatelja bez ratne boje, pa je napadnuta strana, iako se, naravno, opirala, ali je, osjećajući da je "nadigrana", obično nastojala pobjeći. Stoga bi sama bitka mogla biti gotova za nekoliko minuta! Tada su pobjednici skalpirali mrtve, a ponekad i jednostavno onesviještene neprijateljske vojnike, otimali trofeje i imovinu i vraćali se kući pjevajući pjesme i najčešće već jašući zarobljene konje!

One koji su se vratili kao pobjednici dočekale su djevojke koje su izvele Ples skalpova, a pehari koje su donijeli ratnici bili su izloženi svima. Ratnici su pričali o podvizima koje su ostvarili, a njihove žene i majke požurile su da ove priče ovjekovječe vezući odgovarajuće slike i znakove na svoje vojničke odore ili u skladu s tim ažurirajući svoje ukrase za glavu.

Zanimljivo je da su, slaveći svoje vojne uspjehe, indijanska plemena koja su živjela na Velikim ravnicama, a posebno Sijuksi, stvorila neku vrstu “pernate heraldike”, u kojoj je svako pero označavalo neku vrstu podviga. Ova pera "vojnih uspjeha", kako su ih zvali, mogu se porediti sa ordenima i medaljama u moderne vojske, a o podvizima ratnika moglo se suditi po njegovom perju.

U davnim danima, plemenski zakon je dozvoljavao samo slavnim ratnicima koji su postigli mnoge podvige da nose pokrivače od perja. Neki stari ratnici su se toliko puta u životu isticali da im je na čelenku dodavana jednostruka ili dvostruka traka od perja, koja je visila niz cijela leđa.

Druga vrsta pokrivala za glavu bila je kapa na koju je pričvršćen par rogova i vrpca s jednim redom perja koja visi sa tjemena u obliku dugog repa. Šešir je bio prekriven hermelinskim kožama. Nekada je ova vrsta pokrivala za glavu bila vrlo česta.

Za pokrivala za glavu Indijanci su koristili perje orla, najplemenitije i najhrabrije ptice. Susjedna plemena Siouxa nosila su slične ukrase za glavu, ali perju nisu uvijek pridavali isti značaj.

Crnonogi su, na primjer, ukrašavali svoje kostime kožama bijelih hermelina kako bi ukazali na vojne razlike. Više su voljeli pokrivalo za glavu s okomitim perjem od “krune” s perjem koji je odstupio od leđa.

Danas su za američke Indijance pernate bojeve glave postale tradicionalni element narodna nošnja.

Napraviti takvu haljinu je, u principu, lako. Osnova za to bio je šešir od antilop. Orlovo perje možete zamijeniti odgovarajućim ćurećim perjem, ili možete nabaviti pravo orlovo perje u zoološkom vrtu koje gubi svakog proljeća tokom linjanja. Načini njihovog pričvršćivanja i dorade jasno su vidljivi na slici na strani 89 i ne izazivaju posebne poteškoće. Vez trake za glavu treba da bude napravljen od perli i traka bijelo krzno, uključujući sintetičke, umotane u cijevi i sa crnim "repovima" na kraju. U slučaju da svoju haljinu želite ukrasiti rogovima, onda je najlakši način da ih napravite od papir-mašea, proces brusni papir zatim farbanje i lakiranje. Da bi ih čvrsto držali na glavi, obod kape treba ojačati trakom od tanke šperploče, a same rogove staviti na drvene "čepove" zalijepljene na nju. Sve ostale detalje indijske nošnje možete napraviti na isti način, fokusirajući se na crteže u ovoj knjizi.

Dekoracija haljine i detalja indijske nošnje izrađena je uz pomoć vezenja perlicama, čiju umjetnost će također biti vrlo zanimljiva za savladavanje. Prije dolaska Evropljana, Indijci su koristili pera od dikobraza obojena i izrezana na kolutove, ali nakon što su Evropljani počeli da im prodaju staklene i porculanske perle različite boje, nekadašnja umjetnost je brzo propala. Sada je vez postao razrađeniji i korišten je za ukrašavanje ceremonijalnih bojnih haljina. Torbice za cijevi, dječje kolijevke, mokasine, bisage, torbe i pernate trake za glavu počele su se ukrašavati perlama u istom stilu.

1 - Sioux ratnik. Boja znači da se upravo vratio s pohoda i ponio sa sobom mnogo skalpova. Crvena mrlja - rana na čelu. Štap u kosi - ubio neprijatelja jednim udarcem;

2 - Osage: frizura i bojanje ratnika. Češalj dikobraza ili jelenskog repa pričvršćen je za čuperak dlake na obrijanoj glavi - žohara;

3 - vrana: praznična frizura i bojenje ratnika. Prednji dio kose je obojen bijelom glinom;

4 - kiowa. Kosa je s desne strane kratko ošišana kako ne bi ometala gađanje lukom, ali je šest minđuša umetnuto u desno uvo;

5 - assiniboin. Crna boja - boja pobjede, simbolizira ugasle neprijateljske vatre.

6 - arapaho: zelena boja znači zemlju, polukrug - nebeski svod, munja - brzina;

7 - ženska boja djevojčice Kiowa, što znači očekivanje ratnika koji se vraća s pobjedom

Ornamenti Siouxa, Cheyennea i Apachea bili su geometrijski.Ova plemena su koristila "lijene šavove" koji su davali šiljasti uzorak. Vrana i Crnonogo koristili su ravne, "preklapajuće" ili "tačkaste šavove" koji su više odgovarali biljnim figurama koje su uključili u svoje dizajne.

Nije teško imitirati indijsku boju, za to koriste uobičajeno karmin i boje pomiješane sa masnoćom ili kremom kako bi se izbjegla iritacija kože. Danas su razni indijski klubovi i zajednice veoma popularni širom sveta, a ko zna, možda ćete postati član nekog od njih, pronaći nešto za sebe.

Indijanci žive daleko od nas - s druge strane okeana, bilo na Atlantiku ili Pacifiku, a ponekad ni ne slutimo da im mnogo dugujemo. Od američkih Indijanaca do nas su došli krompir, paradajz, bundeve, pasulj, patlidžani, ananas i papaja, capsicum i kikiriki, kukuruz, vanilija, čili, kakao, avokado i još mnogo toga.

Mnogi smatraju da je romantika indijskog života privlačna. Iz knjiga i filmova znamo o ponosnim i nezavisnim plemenima crvenokožaca, o spretnim i neustrašivim indijanskim ratnicima.

Arheolozi su otkrili zadivljujuće civilizacije starih Indijanaca, čije se strukture mogu takmičiti s egipatskim piramidama.

Nadamo se da je čitalac sa zanimanjem pročitao ovu knjigu i otkrio divan svijet Američki Indijanci, koji nas zadivljuju svojom originalnošću.

Volim da organizujem zabave za djecu - koliko radosti u dečijim očima, toliko smeha i osmeha! V U poslednje vreme naša najmlađa ćerka je bila fascinirana Indijancima. Počela je da farba lice ratnom bojom svime što joj dođe pod ruku (flomasteri, boje, olovke, mastilo, ruž za usne itd.). Za glavu je počela da pravi ukrase od papira za sebe, izrezujući perje u boji i čak je zamolila svoju baku Ljubu da pokupi guščje i pileće perje.

I ovde, unutra Ponovo, Univerzum je čuo za Olesunkina interesovanja i poslao nam je pismo iz kompanije Praznik u kocki s prijedlogom da testiramo nova igra"Indijanci". Sretno smo se dogovorili.

Olesyunka je htela da odmah otvori dragocenu kutiju, ali sam je brzo sakrio da bi moja ćerka bila više zainteresovana. Na kraju krajeva, za dječju zabavu trebate dobro društvo, i upravo smo imali izlet u velemajstorsku školu u Anapi. Tamo smo proveli odmor.

Novo: Usput, godinu dana kasnije proveli smo još jedan odmor sa ovom kutijom - pogledajte " "

Zabava za djecu "Indijanci"

Ono što mi se posebno sviđa u kompaniji Holiday in a Cube je njihova kompletna priprema za praznik. Sve je u kutiji: detaljan scenario, detalji za tematske odjevne kombinacije, rekviziti za igre za natjecanja i lijepi suveniri-pokloni.

(Za recenzije naših ostalih praznika pogledajte članke "" i).

Igra "Indijanci" je razvijena za djecu od 6 do 10 godina. Naši učesnici su imali ovaj uzrast i on je upravo optimalan.

NOVO: Proveli smo još jedan odmor "" sa djecom od 4-10 godina. Odlično!

Igra "Mi smo Indijanci"

Prisjetimo se šta znamo o Indijancima:

Postoji mnogo indijanskih plemena. Žive na sjeveru i južna amerika i komunicirati dalje različitim jezicima: Komanči, Sijuksi, Maje, itd.

Indijanci prave svoje nastambe - vigvame - od trske i tankog drveća i pokrivaju ih korom, trskom, životinjskim kožama itd.

Glavna zanimanja Indijanaca su lov, poljoprivreda i ribolov.

Indijanci veoma poštuju svoje pretke i veruju u magiju. Njihova plemena imaju šamane koji liječe bolesne čarolijama i misterioznim znakovima iscrtanim u pijesku.

Odabir indijskog imena

Svaki Indijac ima posebno ime koje ima sveto značenje. Vjeruje se da ime štiti svog vlasnika. Ime se ne smije davati strancima, da ne bi očarali Indijanca.

Prilikom odabira imena Indijanci su se oslanjali na sudbinu: ime se moglo sanjati u snu ili se odvijao neki značajan događaj.

U kutiji "Indijanci" bilo je 6 papirnatih pravougaonika na kojima su ispisana imena Indijanaca:

  • Zhavani - Južno nebo
    Ogimabi - Poglavica ptica
    Miginu - Crveni orao
    Gineyash - Flying Eagle Feather
    Wabigek - Bijeli jastreb
    Kogwan - Iron Feather.

Okrenuli smo imena i djeca su na slepo birala ime za sebe.

Određivanje uloge Indijanaca u plemenu

Svaki Indijanac ima ulogu u plemenu. Naša djeca su postala šamani, čuvari totema, ratnici, ribari i istraživači.

  • Ratnik - snažan i hrabar, uvijek spreman da brani svoje pleme
    Istraživač - zna sve o zemljama u kojima živi njegovo pleme
    Totem Guardian - čuva plemenski simbol
    Lovac - uvijek dolazi sa plijenom
    Šaman - može prizvati duhove i liječiti bolesti
    Ribar - zna gdje i kako uloviti veliku ribu

Izbor uloge odvijao se na isti način kao i ime - naslijepo - prema bilješkama. Bilješke su bile na okruglim, kao narudžbe, obojenim samoljepljivim papirićima, koji su se odmah lijepili za odjeću.

Inače, djeci se jako svidjela raspodjela uloga - gotovo svi su dobili odgovarajuću ulogu.

Samo je naša Olesya u početku bila jako uznemirena i čak je malo zaplakala. Dobila je ulogu "Lovca". Ali ona je vrlo osjetljiva vegetarijanka koja voli životinje. Olesya se smirila tek nakon što smo razjasnili njenu ulogu - “Lovac na šahovski kup na turnirima” 🙂

Indijska pokrivala za glavu

Svaki novostvoreni Indijanac je dobio 4 pera, po 1 bazu ( papirne trake) i gumicu.

Ostaje uraditi samo završne dodire - obojiti lice.

ratne boje Indijanci

Poznato je da su Indijanci veoma hrabri. Svoje neprijatelje plaše sjajnim šarama na licu. Naši Indijanci su odabrali uzorke iz predloženih crteža.

A evo i ljepotica:

Najviše od svega tuče su se zaljubile najmanje 6-8-godišnje indijske djevojčice. U večernju lovačku šetnju izašli su u borbenoj gotovosti 🙂

Igre "Indijanci"

Igrali smo preko 2 sata:

  • Naučio geste Indijanaca
  • Napravili smo vlastiti totem (Mudra kornjača) i uništili neprijateljskog (Borbena patka)
  • Isprobao pleme za spretnost, tačnost i koncentraciju
  • Dešifrovao "Drevnu poruku" na pasulju
  • "Prošetao" rubom Velikog kanjona
  • Lansirani orlovi

Nakon svih ovih igara, naši Indijanci su pronašli blago na dnu Sunap jezera i otišli na gozbu. Igra "Indijanci" djeci se toliko svidjelo da su zadržali kutiju sa svim rekvizitima i još nekoliko puta ugovarali nove praznike za sebe 🙂 Zahvaljujemo se društvu Praznik u kocki na divnom zabava za djecu .

Do vremena kada su se bijeli trgovci pojavili u Americi, Indijanci su koristili razne prirodne boje, na primjer, određene vrste gline. Asiniboini su mazali svoja lica i ogrtače bijelom glinom kada su tugovali. Također, u upotrebi su bile i mnoge druge vrste prirodnih boja. Konkretno, Plains Cree je pomiješao mast i ugalj s grafitom da bi dobio crnu boju. Skidee Pawnees prekrili su svoja lica čađom od zapaljene trave. Ali nakon pojave trgovaca, Indijanci su počeli kupovati oker od njih kako bi ga zamijenili. prirodne boje. Zatim, prije nanošenja na lice, ratnik je uzeo malo okera i isto toliko masti, utrljao smjesu u dlanove dok se ne dobije željena nijansa, a zatim je nanio na kožu. Evropski trgovci su Indijancima prodavali oker u malim kutijama i za to dobijali do 500% neto dobiti.

Zašto su Indijanci koristili boju?

Vojno bojanje jer je indijanski narod bio tradicija, služila im je magijska zaštita. Štoviše, vjerovalo se da ona štiti, kako za samog ratnika tako i za njegovog konja. Osim toga, Indijanci su vjerovali da bojanje poboljšava magične sposobnosti ratnik.


Savjet

Korisno je znati da su različite vrste bojanja bile rezultat vizija i da su bile individualne. Bilo ih je također određene vrste bojanke koje su pokazale zasluge ratnika i njihova djela.

Ratna boja i njene vrste u različitim plemenima

Kod Sioux Indijanaca, vodoravne, blago valovite, raznobojne linije nacrtane na zapešćima ratnika značile su da su ga neprijatelji zarobili, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na tijelu su mjesta prošlih rana od strijela i koplja. Horizontalne crvene linije na rukama i tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu, ukazivale su da je ratnik bio u mnogim bitkama. Svaka od linija značila je njihovo učešće u jednoj bitci. Crni krugovi, poput pande, oko očiju dali su ratnicima magična mogućnost pobijediti neprijatelja noću, ili ga neočekivano napasti u cilju pobjede. A vodoravne crne linije na jednom obrazu ukazivale su na to da je ratnik uništio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bedrima znak su da se ratnik borio pješice u borbi. Crni krstovi na njegovim bedrima su pokazatelj da se borio u borbi na svom konju. Vertikalno uzdižuće crvene linije koje se protežu duž obraza od slepoočnica do vilice, kod Sijuksa, kao i kod Čejena, značile su da je ratnik uništio neprijatelja u borbi prsa u prsa.


Značenje crne

Crna se za većinu plemena, poput Sijuksa, Čejena, Arapaha i Pawneea, zajedno sa još nekoliko drugih, smatrala bojom pobjede. Označavao je kraj neprijateljstava, simbolizirao blijeđenje uglja na neprijateljskoj vatri i postepeno izumiranje neprijateljskih života koji su ostavljali neprijatelje. Istovremeno, plemena Komanča i Osagea su pre bitke slikala crnom bojom.


Ceremonije bojanja

Na raznim plemenskim ceremonijama, boja ratnika mogla je ukazivati ​​na pripadnost bilo kojem vojnom društvu i klanu, ili čak govoriti o njegovom ostvarenju raznih vojnih podviga. Oni ratnici koji su bili u stanju da se dokažu "na ratnoj stazi" dobili su pravo da slikaju lica svojih žena. Ako čovjek nije imao vojne zasluge, tada je bio lišen ove privilegije. Oslikani su i konji, a njihove grive i repovi tradicionalno su ukrašeni orlovim perjem i raznim svijetlim vrpcama.


Tradicija slikanja konja prije važne bitke postojala je među svim indijanskim plemenima. Konji tamnih boja farbani su bijelom ili žutom bojom, a oni koji su imali svijetlu boju farbani su crvenom bojom. Krugovi oko očiju ratnog konja su napravljeni tako da je vid konju postao oštriji. Zabilježena su mjesta ranjenih konja među plemenima Siouxa i Cheyennea, kao i među Crnonogima okruglo mesto, obično crveno.


Na ratnim konjima bili su primijenjeni različiti simboli. Prikazivali su podvige jednog ili drugog ratnika koji je bio vlasnik konja. Na primjer, Siouxi su stavili otisak ruke na svog konja. Ovaj znak je značio da je ratnik mogao dodirnuti neprijatelja dok je jahao.

zaključak:

Indijanci se mogu nazvati djecom prirode, jer su sve njihove tradicije i običaji povezani sa svjetovima oko njih. Sastavni dio njihove tradicionalne kulture je slikanje vlastitih tijela. To je učinjeno radi zaštite, kao i da bi se istaknuo status jednog ili drugog predstavnika ove nacionalnosti.


Običaji i tradicija Indijanaca

Slikati tijelo, uključujući lice, osobu, kao stado i društvenu "životinju", počelo je od davnina. Svako pleme je imalo različitu ritualnu šminku, ali je proizvedeno za iste svrhe:

  • Označavanje plemenske (porodične) pripadnosti;
  • Definisanje i isticanje nečijeg statusa unutar plemena;
  • Proglašenje posebnih dostignuća i zasluga;
  • Označavanje jedinstvenih kvaliteta i vještina svojstvenih ovoj osobi.
  • Definicija zanimanja u ovog trenutka (borba, lov i opskrba plemena, istraživanje, mirnodopsko vrijeme i tako dalje).
  • Dobivanje magijske ili mistične zaštite za podršku njihovim akcijama, kako tijekom vođenja neprijateljstava, tako i prilikom sudjelovanja u posebnim obredima.

Osim bojenja sopstveno telo(a fotografija boja Indijanaca može se vidjeti u našem članku), sjevernoamerički Indijanci su nacrtali odgovarajuće uzorke na konjima. I to za skoro iste svrhe kao i na meni.

Indijska ratna boja

Kao što možete pretpostaviti iz imena, u bojanju nije imala ulogu samo grafika, već i boja koja je označavala različite pojave:

  • Crvena - krv i energija. Prema vjerovanjima, donosio je sreću i uspjeh u borbi. U mirnodopsko doba krenuti ljepotom i porodična sreća.
  • Crno - spremnost za rat, pobjeda prema agresivnosti i snazi. Ova boja je bila obavezna pri povratku sa pobjedom.
  • Bijela - značila je tugu ili mir. Ova dva koncepta među Indijancima su bila vrlo bliska.
  • Intelektualna elita plemena farbala se plavom ili zelenom bojom: mudri i prosvijetljeni, kao i ljudi koji su znali komunicirati s duhovima i bogovima. Zelena boja nosio je i podatke o prisustvu harmonije.

Ulazak na "ratni put"

"Odličan dan za umiranje" - s takvim motom sjevernoamerički Indijanci dočekali su vijest o početku vojne kampanje i počeli nanositi ratnu boju lica. Potvrdio je svirepu hrabrost i nepokolebljivu hrabrost ratnika, njegov status i dosadašnje zasluge. Trebao je da izazove užas kod neprijatelja, uključujući i poražene ili zarobljene, da unese strah i očaj u njega, pruži magičnu i mističnu zaštitu nosiocu. Pruge na obrazima potvrdile su da je njihov vlasnik više puta ubijao neprijatelje. Prilikom nanošenja ratne boje uzimani su u obzir faktori koji ne samo da su uplašili neprijatelja, već su i pružili dodatnu zaštitu, uključujući i kamuflažu.

Slika dlana može značiti dobre vještine borbe prsa u prsa ili posjedovanje talismana koji nosiocu daje skrivenost i nevidljivost na bojnom polju. Različita, ali ista vrsta ratne boje davala je osjećaj jedinstva i srodnosti u borbi, kakva je sada - moderna vojna uniforma. Istakao je i status borca, kao što su oznake i ordeni danas.

Pokazalo se da je to ratna boja Indijanaca efektivna sredstva da im podignu moral. Pomogao je i da se izbori sa strahom od smrti, jer je trebalo umrijeti, kao heroj, sa žeđom za krvlju koja je preplavila srce. Bilo je nemoguće dopustiti da ga ispuni strah od smrti i želja za životom, jer je to sramota za ratnika.

Karakteristike ratne boje konja

Nakon završetka ceremonije bojanja, ako se Indijanac nije borio pješice, prelazili su na konje. svijetle boje tamno obojeni konji premazani su crvenom bojom, a svijetle životinje. Konju su stavljeni bijeli krugovi na oči kako bi se poboljšao vid, a mjesta ozljeda, kao i njihova, bila su označena crvenom bojom.

Simbolizam

Gotovo svaki Indijanac od samog početka svoje mladosti temeljito je poznavao odlike obične i ratne boje kao pripadnika svog plemena, kao i srodnih i savezničkih plemena, kao i svih poznatih neprijatelja. Unatoč činjenici da značenje i značenje istog simbola ili kombinacije boja među različitim plemenima, u drugačije vrijeme, mogao značajno da se razlikuje, Indijanci su se savršeno orijentisali u ovom gotovo beskrajnom moru značenja, što je izazvalo iskreno iznenađenje i zavist bijelaca koji su ga kontaktirali. Neki su se iskreno divili, ali većina "bijelih" samo je više mrzela Indijance zbog kvaliteta kao što su odanost riječi i nepisanom kodeksu ponašanja, poštenje i iskrenost u demonstriranju svojih namjera od strane Indijanaca, što je potvrdilo ratnu boju na njihovim licima .

Zanimljiva činjenica: trenutno postoji stabilan stereotip da su sjevernoamerički Indijanci dobili nadimak "crvenokožaci" zbog svoje boje kože, navodno crvenkasta nijansa. U stvari, njihova koža je blago žućkasta i lagano svjetluca svijetlosmeđom (za različita plemena, posebno ona koja žive daleko jedno od drugog, ova nijansa može varirati). Ali izraz "crvenokoži" nastao je i ukorijenio se zbog obojenosti lica Indijanaca, u kojima je prevladavala crvena.

Zapazimo još jednu zanimljivu činjenicu. Samo ratnici koji su se istakli u borbi imali su pravo nanositi boju na lica svojih žena.

Uloga "blijedih lica" u implementaciji bojanja

Naravno, Indijanci su, čak i prije pojave bijelaca, sa svojom sposobnošću proizvodnje u industrijskim razmjerima i, shodno tome, opskrbljivali nekoga bojama bilo koje nijanse, nanosili ratnu boju. Indijanci su poznavali različite vrste gline, čađi, životinjske masti, drvenog uglja i grafita, kao i boje. biljnog porijekla. Ali s pojavom lutajućih trgovaca u plemenima, kao i nakon početka indijanskih posjeta trgovačkim postajama, boje su postale jedina roba koja je mogla konkurirati alkoholu (vatrenoj vodi) i oružju.

Značenje pojedinačnih elemenata

Svaki element borbe, a ne samo, boja Indijanaca nužno je značila nešto specifično. Ponekad - isto za različita plemena, ali češće samo vrlo, vrlo slično. Osim toga, nacrtan zasebno, uzorak bi mogao značiti jedno, au kombinaciji s drugim elementima takvih "tetovaža", nešto generalizirajuće ili pojašnjavajuće, a u pojedinačni slučajevi- upravo suprotno. Značenje ratne boje Indijanaca:

  • Otisak dlana na licu, u pravilu, značio je da je ratnik bio uspješan u borbi prsa u prsa ili vrlo dobar stealth izviđač. Za žene iz vlastitog ili savezničkog plemena dati element služio kao vodič pouzdana zaštita.
  • Vertikalne crvene linije na obrazima i iznad u mnogim plemenima označavale su broj ubijenih neprijatelja. U nekim plemenima o tome su govorile i crne vodoravne pruge na jednom od obraza. A okomite oznake na vratu značile su broj bitaka.
  • Neka od plemena su slikala svoja lica crnom bojom, u cjelini ili djelomično, prije bitke, a većina nakon pobjedničke borbe, prije povratka kući.
  • Vrlo često je područje lica oko očiju bilo prefarbano, ili su bile ocrtane u krug. Obično je to značilo da se neprijatelj neće moći sakriti i da bi ga ratnik napao i porazio uz pomoć duhova ili magije.
  • Tragovi rana su označeni crvenom bojom.
  • Poprečne linije na zglobu ili rukama značile su uspješan bijeg iz zatočeništva.
  • Boja na bokovima paralelne linije značilo da se ratnik bori pješice, a prešao - na konju.

Posebnosti

Indijanci su, po pravilu, bili vrlo željni da istaknu sva svoja dostignuća u ratnoj boji, ali nisu sebi pripisivali previše, već su prelazili s jednog statusnog nivoa na drugi samo na osnovu pobjeda, ubistava, prisustva skalpova, priznanje od strane suplemenika i tako dalje. Ratnu boju Indijanaca, istovremeno, na minimum su nanosili mladići koji su tek došli u odgovarajuće godine, kao i mladi ratnici koji još nisu dobili priliku da se istaknu u borbenim bitkama. Inače, duhovi predaka možda neće prepoznati svoje i ne pokazati ih potrebna pomoć, pa čak i gore.

Indijanci su, naravno, bili vrlo dobro upućeni u društvenu hijerarhiju i poznavali su svoje vođe, uključujući vojsku. Ali to nije značilo da čelnici nisu isticali svoje visok status odjeća, pokrivala za glavu i ratna boja. Dakle, slika trga je ukazivala da je njegov nosilac bio vođa ovog vojnog odreda.

Crteži u obliku glava grabežljivih životinja

Zasebno, treba reći o tetovažama ili crtežima bojama u obliku glava grabežljivih životinja, koje su bile prikazane na glavi ili tijelu i koje je bilo vrlo teško zaraditi. Posebno su mislili na:

  • kojot - lukav;
  • vuk - žestina;
  • medvjed - moć i snaga;
  • orao - hrabrost i budnost.

Odjevni predmeti i vojno oružje bili su predmet bojenja. Na štitovima, ako ga je ratnik koristio, bilo je puno prostora i bilo je moguće primijeniti ne samo dostignuća koja su već bila dostupna, već i ona kojima je težio. A krojenjem, doradom i bojanjem mokasina čak je i dijete moglo odrediti plemensku pripadnost svog vlasnika.

Vojna boja za lice

U našem praktično vrijeme a ratnoj boji je data čisto praktična svjetovna vrijednost. Vojska, uključujući obavještajne ili specijalne snage, treba da smanji vidljivost lica i izloženih dijelova tijela, uključujući kapke, uši, vrat i ruke. "Šminka" bi također trebala riješiti važan zadatak zaštite od:

  • Komarci, mušice i drugi insekti, bez obzira da li su krvosisi ili ne.
  • Solarne i druge vrste borbenih i (neborbenih) opekotina.

Puno vremena u pripremi posvećeno je praksi nanošenja maskirne šminke iz improviziranih sredstava. U pravilu bi trebao biti dvobojan i sastojati se od paralelnih ravnih ili valovitih pruga. Zemlja, prljavština, pepeo ili glina je glavni element. Ljeti se može koristiti trava, sok ili dijelovi biljaka, a zimi kreda ili nešto slično. Na licu bi trebalo biti nekoliko zona (do pet). Šminku nanosi sam ratnik i trebala bi biti prilično individualna.

Dječje bojenje

Ratna boja Indijanaca za djecu sada se radi vrlo često, posebno za dječake. Stoga, nakon što su naslikali svoja lica i zabili pero bilo koje ptice u kosu, veselo se jure, mašući tomahawkom igračkom i glasno vičući, ritmično pritišćući otvoren dlan na svoja usta. Ova šminka je savršena za dječje karnevale i zabave. Sigurno slikanje lica savršeno imitira ratnu boju Indijanaca sa fotografije originalnih crteža i lako se ispire sapunom i vodom.

Zaključak

Dakle, ispitali smo suštinu i karakteristike ratne boje Indijanaca. Kao što vidite, svaka boja i uzorak imaju svoje značenje. Trenutno će biti teško vidjeti Indijance naslikane na ovaj način (osim na karnevalima), ali prije nekoliko stotina godina ovoj nijansi se pridavala velika pažnja, a bojanje je imalo svoju moć.

". Obično su nanosili crveno obojenu boju koja je štitila kožu od uticaja ledenog vjetra u sjevernim ravnicama i užarenog sunca na jugu. Osim toga, vjerovalo se da čini osobu ljepšom i donosi sreću. Muškarci vrani su svoje lice prekrivali crvenom bojom, lagano zamazujući kapke žuta.

Pojavom bijelih trgovaca Indijanci su od njih počeli kupovati oker u ogromnim količinama, a kada to nije bilo moguće, koristili su razne prirodne boje. Za nanošenje na lice, ratnik je uzeo malo okera i masti, trljao ga po dlanovima dok se ne dobije željena konzistencija, a zatim, zatvorivši oči, utrljao u kožu. Prema Williamu Clarku, upravo su iz tog razloga Indijanci nekih plemena čupali obrve i trepavice - kako boja koja se na njima osušila ne bi iritirala oči. Lipani i Pawnees su se posvetili čupanju obrva. Posebna pažnja a i Komanči su im čupali trepavice. Vrane, za razliku od njih, nisu čupale obrve i trepavice. Wislicenus je napisao da Kanzeovi, čije je selo posjetio u aprilu 1839. godine, "kao i svi Indijanci, vole da se farbaju okerom, posebno da crtaju crvene krugove oko očiju." Sarsi muškarci i žene slikani su okerom ili cinoberom gornji dio lica.
Belden je izvijestio da se boja prodavala u malim kutijama i da trgovci na njoj ostvaruju 500% profita. Napisao je: „U poslednjih godina postoji firma u St. Louisu koja je specijalizirana za indijanske boje, a svako pleme u ravnici zna svoj brend. Njihove boje su veličanstvene, a Indijanci su spremni da plate bilo koju cenu za njih. Trgovci su snabdevali Indijance crnom, crvenom, žutom, zelenom i plavom bojom.

Uprkos popularnom vjerovanju, svrha slikanja indijskih ratnika nije bila zastrašivanje neprijatelja. Ratna boja služila je kao magijska zaštita za ratnika i njegovog konja, i, kako su Indijanci vjerovali, davala je ili pojačavala određene magijske i fizičke sposobnosti. Obično je svaki ratnik imao svoju metodu bojenja. Različite vrste boje su uglavnom bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene metode bojenja, koje su značile vojne zasluge ili namjere. Denig je izvijestio da su Assiniboini, idući u vojni pohod, naslikali čitava lica jarko crvenom bojom. Doktor Hofman, koji je pratio ekspediciju generala Stenlija u Jeloustonu 1873. godine, izjavio je da su vrane, prema vojnom običaju, u pohodu bojale samo čela u crveno, dok su Sijuksi nanosili crvenu boju na čelo. donji dio lice - od linije očiju do brade. Ali ova informacija je sumnjiva i može se odnositi samo na obojenost pojedinih ratnika. Medvjed groma, Oglala Sioux, izvijestio je da čelo obojeno crvenom bojom sa crnim horizontalnim linijama na jednoj strani čela (na vrhu crvene boje) označava namjeru da se bori protiv neprijatelja. Pawnee je korišten za farbanje tijela razne boje. Članovi istog vojnog društva nisu morali biti obojeni na isti način ili u iste boje. Neki naneseni bijela boja po cijelom tijelu, drugi farbani lijeva strana lice plavo, a desno crveno. Međutim, predstavnici Assiniboine kulta medvjeda, idući u bitku, ofarbali su svoja lica crvenom bojom, a zatim napravili vertikalne "grebotine" simbolizirajući tragove medvjeđih kandži, uklanjajući noktima dio boje s obje strane lica. Nakon toga su iscrtali crne krugove oko usta i svakog oka.

Oglala Sioux Thunder Bear je 1912. godine ispričao o sledeće vrste bojanke ratnika njegovog plemena. Horizontalne valovite linije u boji iscrtane na zglobovima ratnika značile su da ga je neprijatelj zarobio, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na bilo kojem dijelu tijela - rane od strijela ili koplja. Crvene horizontalne linije na rukama ili tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu - ratnik je bio u borbi. Svaka linija je značila učešće u jednoj bitci. Crni krugovi oko očiju davali su ratniku magičnu priliku da pobijedi neprijatelja noću ili ga neočekivano napadne i pobijedi. Crne horizontalne linije na jednom obrazu takođe su ukazivale da je ratnik ubio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bokovima - ratnik se borio u borbi pješice. Crni krstovi na bokovima - ratnik se borio na svom konju. Vertikalne crvene linije koje se protežu duž obraza duž slepoočnica do vilice, među Sijuksima i Čejenima, značile su da je ratnik ubio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Crna boja većine plemena (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, itd.) bila je boja pobjede. To je značilo kraj neprijateljstva, simbolizirajući mrtvo ugljevlje neprijateljske vatre i neprijateljske živote koje je duh ostavio. Vraćajući se iz bitke, ratnici su svoja lica ofarbali u crno pre nego što su trijumfalno ušli u selo, mašući skalpovima iznad glava. Pobjedonosna Vrana uvijek je prekrivala svoja lica crnom bojom, a izraz "crno lice" bio je stereotipni izraz za pobjednički povratak. Čejeni su svoje svečane kostime često farbali crnom i crvenom, bojama pobede i obnove života. Mnoge ratne pesme Sijuksa uključivale su frazu: "Tražim crnu boju lica!" U pobjedničkim trupama Siouxa, u kojima niko od njih nije poginuo, ne samo prva četvorica ratnika koji su ubili neprijatelja smjeli su ofarbati lica u crno, već i njihovim rođacima koji su učestvovali u plesu skalpa. Prema Thunder Bearu, Sioux koji se vraća iz kampanje sa skalpom neprijatelja ne bi obojio cijelo lice u crno, već samo područje oko usta i brade. Kod Omaha, ako su ratnici ubili neprijatelja, vođa odreda je obojio lice crnom bojom. Kasnije, po dolasku u selo, to su učinili i svi učesnici kampanje. Mandani i Asiniboini, vraćajući se sa zarobljenim skalpovima i brojeći "ku", potpuno su ofarbali svoja lica u crno, ostavljajući vrh nosa netaknutim.

Ratnici su sa sobom mogli nositi potrebnu boju ili je napraviti na licu mjesta koristeći razne prirodne boje. Plains Cree je pomiješao mast, ugalj i grafit kako bi postigao crnu boju. Grafit je mleven u prah sa masnim rukama, zatim je dodano malo zdrobljenog uglja i dobijenom smjesom utrljana koža. Skidi Pawnees prekrili su lica čađom od zapaljene trave.

Nasuprot tome, Osage i Komanči su često nanosili crnu boju prije bitke. Komanči su obično slikali dvije pruge - jednu duž čela, a drugu duž donjeg dijela lica. Često se u pionirskim izvještajima spominje da su lica ratnika Komanča koji su ih napali "prekrivena crnom bojom". James Thomas se prisjetio pojave odreda neprijateljski raspoloženih Komanča 1810. godine: „U daljini smo vidjeli poglavicu Jednookog kako se približava sa svojim ratnicima. Svi su bili obojeni u crno i naoružani lukovima, puškama i kopljima. Osage ratnici su, prema Laflecheu, pripremajući se za napad na neprijatelja, šarali svoja lica u crno ugljenom, što je simboliziralo mistična moć razornu vatru i značilo je da će ratnici biti nemilosrdni prema neprijateljima i od njih očekivati ​​isti stav. Ovaj ugalj je strugan sa zapaljenog grana obredne vatre prije nego je vojni odred krenuo na put. Prema Džejmsu Dorsiju, kada su izlazili da ukradu konje, Osage su im farbali lica u crno ugljenom. Pripremajući se za napad na neprijatelje, članovi klana Honga su se pokrivali desni obraz ispod očiju sa prljavštinom. Ova boja je nazvana ukras mladog bika bizona. Rekli su: „Moj mlađi djed (mladi bivol) je veoma opasan. I ja isto kada se spremam da napadnem." Svi ratnici klana Tsizhu, prema Dorseyju, prije napada lijevom rukom, prekrili su cijelo lice crvenom bojom koja se zove vatrena boja. Molili su se vatri: "Kao što vatra ne poznaje sažaljenje, tako je i mi ne poznajemo." Zatim su se prijavili za lijevom obrazu ispod oka sloj prljavštine širok dva ili više prstiju. Dorsey je također primijetio da su oni ratnici Osagea koji su se ponašali kao medvjed farbali svoja lica samo ugljenom. Boja nekih ratnika simbolizirala je vjetar, munju ili pumu. William Whitman je izvijestio da su otho ratnici, idući u bitku, pokrivali svoja lica crnom bojom, nakon čega su prstima prelazili po njoj tako da su se pojavile svjetlije pruge. Noah Smithwick je također spomenuo da je žuta boja, prema Komančima, imala "moć da odbije strijele i metke usmjerene na tijelo koje je natrljano žutom bojom".

Tokom obreda, boja čovjeka mogla je govoriti o njegovoj pripadnosti određenom klanu ili o njegovim vojnim podvizima. Na primjer, svi starci Osagea koji su se dokazali slikali su se tokom ceremonija u skladu sa svojom pripadnošću jednom ili drugom klanu. Starci iz klana Tsizhu prvo su prekrili svoja lica bijelom glinom, zatim su stavili crvenu mrlju na čelo i donji dio lica ofarbali crvenom bojom. Nakon toga su noktima prolazili duž jagodica i obraza, stružući glinu tako da se istakla na bijeloj pozadini. tamne kože. Boja bi mogla biti standardna ili bi, prema ratniku, trebala odražavati određenu radnju. Vođa ravnoglavih, Mojsije, čije je tijelo tokom plesova bilo potpuno prekriveno žutom bojom, osim desna noga ispod kavijara, obojenog crvenom bojom, objasnio je da je time simbolizirao veliku bitku sa Crnonogom koja se odigrala kraj rijeke žuti kamen(R. Yellowstone). Među Ponksima, ratnik koji je pogodio neranjenog neprijatelja obojio je gornji dio tijela u crno, prvi udario palog neprijatelja (ranjenog, ubijenog ili ležernog na zemlji bez svijesti) - neravnomjerno prekrio tijelo crnim prugama, uklonio skalp - obojio lice blago crvenom nijansom, preko koje su bile nanesene crne pruge, a onaj koji je hvatao konje od neprijatelja crtao je na tijelu znakove u obliku tragova konjskih kopita. Kod Sijuksa, lice ratnika, obojeno bijelim mrljama, značilo je da je zimi učinio hrabro djelo. Mjesto rane koju je zadobio ratnik ili konj zabilježeno je među većinom ravničarskih plemena horizontalna linija sa kapima krvi koja curi za strijelu i crvenom mrljom sa kaplje krvi za ranu od metka. U sjevernoj šošonskoj boji tijela, pravi uglovi ili ugaone slike potkova označavale su tragove konja, valovite linije duž cijele ruke i noge simbolizirale su dugu. Kratke horizontalne, zakrivljene, kose ili okomite linije označavale su broj ubijenih neprijatelja. Tragovi ruku govorili su o učešću u borbi prsa o prsa. Mandane imaju boju u kojoj Desna strana tijelo ili košulja i helanke su farbane plava boja, a lijevo - crveno, značilo je da je ubio neprijatelja daleko od kuće ili je brojao prvo ili drugo "ku" na usamljenog neprijatelja. Među Asiniboinima, mazali su svoje lice i ogrtače bijelom glinom samo u slučaju tuge.

Ratnicima koji su se dokazali na ratnoj stazi bilo je dozvoljeno da slikaju lica svojih žena. Ali ako čovjek nije imao vojne zasluge na svom računu, bio je lišen ove privilegije. „Nema ništa bolje“, rekoše stari Vrani, „nego videti mladu ženu naslikanog lica. Ona izgleda tako ponosno i sretno, drži njegovo (muževo) koplje i štit, sjedi na njegovom najboljem ratnom konju i pokazuje svima da je njen muškarac ratnik koji se dokazao na bojnom polju.