Ratno bojanje Indijanaca za djecu. Vojna boja za lice. Ratna boja i njene vrste u različitim plemenima

Brkovi, zalisci, frizure Pod Nikolom I, svi niži činovi ruske vojske već su nosili brkove, koje je trebalo praviti, baš kao i zaliske. Na početku vladavine u pukovima su još postojale čete bez brkova, ali su postepeno svi vojnici stekli brkove. Od 1847. godine, brkovi su se oslanjali

Tetovaža Tetovaža grebanja bila je važan dio dekoracije tijela, o čemu svjedoče kronike i što potvrđuju brojne skulpture i glinene figurice. Ova vrsta tetovaže, u kojoj se formiraju ožiljci nastali rezanjem prethodno obojene kože

". Obično su nanosili crveno obojenu boju koja je štitila kožu od uticaja ledenog vjetra u sjevernim ravnicama i užarenog sunca na jugu. Osim toga, vjerovalo se da čini osobu ljepšom i donosi sreću. Muškarci vrani su svoje lice prekrivali crvenom bojom, lagano zamazujući kapke žuta.

Pojavom bijelih trgovaca Indijanci su od njih počeli kupovati oker u ogromnim količinama, a kada to nije bilo moguće, koristili su razne prirodne boje. Za nanošenje na lice, ratnik je uzeo malo okera i masti, trljao ga po dlanovima dok se ne dobije željena konzistencija, a zatim, zatvorivši oči, utrljao u kožu. Prema Williamu Clarku, upravo su iz tog razloga Indijanci nekih plemena čupali obrve i trepavice - kako boja koja se na njima osušila ne bi iritirala oči. Lipani i Pawnees su se posvetili čupanju obrva. Posebna pažnja a i Komanči su im čupali trepavice. Vrane, za razliku od njih, nisu čupale obrve i trepavice. Wislicenus je napisao da Kanzeovi, čije je selo posjetio u aprilu 1839. godine, "kao i svi Indijanci, vole da se farbaju okerom, posebno da crtaju crvene krugove oko očiju." Sarsi muškarci i žene slikani su okerom ili cinoberom gornji dio lica.
Belden je izvijestio da se boja prodavala u malim kutijama i da trgovci na njoj ostvaruju 500% profita. Napisao je: „U poslednjih godina postoji firma u St. Louisu koja je specijalizirana za indijanske boje, a svako pleme u ravnici zna svoj brend. Njihove boje su veličanstvene, a Indijanci su spremni da plate bilo koju cenu za njih. Trgovci su snabdevali Indijance crnom, crvenom, žutom, zelenom i plavom bojom.

Uprkos popularnom vjerovanju, svrha slikanja indijskih ratnika nije bila zastrašivanje neprijatelja. Ratna boja služila je kao magijska zaštita za ratnika i njegovog konja, i, kako su Indijanci vjerovali, davala je ili pojačavala određene magijske i fizičke sposobnosti. Obično je svaki ratnik imao svoju metodu bojenja. Različite vrste boje su uglavnom bile rezultat vizija i bile su individualne. Postojale su i određene metode bojenja, koje su značile vojne zasluge ili namjere. Denig je izvijestio da su Assiniboini, idući u vojni pohod, naslikali čitava lica jarko crvenom bojom. Doktor Hofman, koji je pratio ekspediciju generala Stenlija u Jeloustonu 1873. godine, izjavio je da su vrane, prema vojnom običaju, u pohodu bojale samo čela u crveno, dok su Sijuksi nanosili crvenu boju na čelo. donji dio lice - od linije očiju do brade. Ali ova informacija je sumnjiva i može se odnositi samo na obojenost pojedinih ratnika. Medvjed groma, Oglala Sioux, izvijestio je da čelo obojeno crvenom bojom sa crnim horizontalnim linijama na jednoj strani čela (na vrhu crvene boje) označava namjeru da se bori protiv neprijatelja. Pawnee je korišten za farbanje tijela razne boje. Članovi istog vojnog društva nisu morali biti obojeni na isti način ili u iste boje. Neki naneseni bijela boja po cijelom tijelu, drugi farbani lijeva strana lice plavo, a desno crveno. Međutim, predstavnici Assiniboine kulta medvjeda, idući u bitku, ofarbali su svoja lica crvenom bojom, a zatim napravili vertikalne "grebotine" simbolizirajući tragove medvjeđih kandži, uklanjajući noktima dio boje s obje strane lica. Nakon toga su iscrtali crne krugove oko usta i svakog oka.

Oglala Sioux Thunder Bear je 1912. godine ispričao o sledeće vrste bojanke ratnika njegovog plemena. Horizontalne valovite linije u boji iscrtane na zglobovima ratnika značile su da ga je neprijatelj zarobio, ali je uspio pobjeći. Crvene mrlje na bilo kojem dijelu tijela - rane od strijela ili koplja. Crvene horizontalne linije na rukama ili tijelu, kao i crvene okomite linije na vratu - ratnik je bio u borbi. Svaka linija je značila učešće u jednoj bitci. Crni krugovi oko očiju dali su ratniku magična mogućnost pobijediti neprijatelja noću ili ga neočekivano napasti i pobijediti. Crne horizontalne linije na jednom obrazu takođe su ukazivale da je ratnik ubio neprijatelja. Dijagonalne crne linije na bokovima - ratnik se borio u borbi pješice. Crni krstovi na bokovima - ratnik se borio na svom konju. Vertikalne crvene linije koje se protežu duž obraza duž slepoočnica do vilice, među Sijuksima i Čejenima, značile su da je ratnik ubio neprijatelja u borbi prsa u prsa.

Crna boja većine plemena (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee, itd.) bila je boja pobjede. To je značilo kraj neprijateljstva, simbolizirajući mrtvo ugljevlje neprijateljske vatre i neprijateljske živote koje je duh ostavio. Vraćajući se iz bitke, ratnici su svoja lica ofarbali u crno pre nego što su trijumfalno ušli u selo, mašući skalpovima iznad glava. Pobjedonosna Vrana uvijek je prekrivala svoja lica crnom bojom, a izraz "crno lice" bio je stereotipni izraz za pobjednički povratak. Čejeni su svoje svečane kostime često farbali crnom i crvenom, bojama pobede i obnove života. Mnoge ratne pesme Sijuksa uključivale su frazu: "Tražim crnu boju lica!" U pobjedničkim trupama Siouxa, u kojima niko od njih nije poginuo, ne samo prva četvorica ratnika koji su ubili neprijatelja smjeli su ofarbati lica u crno, već i njihovim rođacima koji su učestvovali u plesu skalpa. Prema Thunder Bearu, Sioux koji se vraća iz kampanje sa skalpom neprijatelja ne bi obojio cijelo lice u crno, već samo područje oko usta i brade. Kod Omaha, ako su ratnici ubili neprijatelja, vođa odreda je obojio lice crnom bojom. Kasnije, po dolasku u selo, to su učinili i svi učesnici kampanje. Mandani i Asiniboini, vraćajući se sa zarobljenim skalpovima i brojeći "ku", potpuno su ofarbali svoja lica u crno, ostavljajući vrh nosa netaknutim.

Ratnici su sa sobom mogli nositi potrebnu boju ili je napraviti na licu mjesta koristeći razne prirodne boje. Plains Cree je pomiješao mast, ugalj i grafit kako bi postigao crnu boju. Grafit je mleven u prah sa masnim rukama, zatim je dodano malo zdrobljenog uglja i dobijenom smjesom utrljana koža. Skidi Pawnees prekrili su lica čađom od zapaljene trave.

Nasuprot tome, Osage i Komanči su često nanosili crnu boju prije bitke. Komanči su obično slikali dvije pruge - jednu duž čela, a drugu duž donjeg dijela lica. Često se u pionirskim izvještajima spominje da su lica ratnika Komanča koji su ih napali "prekrivena crnom bojom". James Thomas se prisjetio pojave odreda neprijateljski raspoloženih Komanča 1810. godine: „U daljini smo vidjeli poglavicu Jednookog kako se približava sa svojim ratnicima. Svi su bili obojeni u crno i naoružani lukovima, puškama i kopljima. Osage ratnici su, prema Laflecheu, pripremajući se za napad na neprijatelja, šarali svoja lica u crno ugljenom, što je simboliziralo mistična moć razornu vatru i značilo je da će ratnici biti nemilosrdni prema neprijateljima i od njih očekivati ​​isti stav. Ovaj ugalj je strugan sa zapaljenog grana obredne vatre prije nego je vojni odred krenuo na put. Prema Džejmsu Dorsiju, kada su izlazili da ukradu konje, Osage su im farbali lica u crno ugljenom. Pripremajući se za napad na neprijatelje, članovi klana Honga su se pokrivali desni obraz ispod očiju sa prljavštinom. Ova boja je nazvana ukras mladog bika bizona. Rekli su: „Moj mlađi djed (mladi bivol) je veoma opasan. I ja isto kada se spremam da napadnem." Svi ratnici klana Tsizhu, prema Dorseyju, prije napada lijevom rukom, prekrili su cijelo lice crvenom bojom koja se zove vatrena boja. Molili su se vatri: "Kao što vatra ne poznaje sažaljenje, tako je i mi ne poznajemo." Zatim su se prijavili za lijevom obrazu ispod oka sloj prljavštine širok dva ili više prstiju. Dorsey je također primijetio da su oni ratnici Osagea koji su se ponašali kao medvjed farbali svoja lica samo ugljenom. Boja nekih ratnika simbolizirala je vjetar, munju ili pumu. William Whitman je izvijestio da su otho ratnici, idući u bitku, pokrivali svoja lica crnom bojom, nakon čega su prstima prelazili po njoj tako da su se pojavile svjetlije pruge. Noah Smithwick je također spomenuo da je žuta boja, prema Komančima, imala "moć da odbije strijele i metke usmjerene na tijelo koje je natrljano žutom bojom".

Tokom obreda, boja čovjeka mogla je govoriti o njegovoj pripadnosti određenom klanu ili o njegovim vojnim podvizima. Na primjer, svi starci Osagea koji su se dokazali slikali su se tokom ceremonija u skladu sa svojom pripadnošću jednom ili drugom klanu. Starci iz klana Tsizhu prvo su prekrili svoja lica bijelom glinom, zatim su stavili crvenu mrlju na čelo i donji dio lica ofarbali crvenom bojom. Nakon toga su noktima prolazili duž jagodica i obraza, stružući glinu tako da se istakla na bijeloj pozadini. tamne kože. Boja bi mogla biti standardna ili bi, prema ratniku, trebala odražavati određenu radnju. Vođa ravnoglavih, Mojsije, čije je tijelo tokom plesova bilo potpuno prekriveno žutom bojom, osim desna noga ispod kavijara, obojenog crvenom bojom, objasnio je da je time simbolizirao veliku bitku sa Crnonogom koja se odigrala kraj rijeke žuti kamen(R. Yellowstone). Među Ponksima, ratnik koji je pogodio neranjenog neprijatelja obojio je gornji dio tijela u crno, prvi udario palog neprijatelja (ranjenog, ubijenog ili ležernog na zemlji bez svijesti) - neravnomjerno prekrio tijelo crnim prugama, uklonio skalp - obojio lice blago crvenom nijansom, preko koje su bile nanesene crne pruge, a onaj koji je hvatao konje od neprijatelja crtao je na tijelu znakove u obliku tragova konjskih kopita. Kod Sijuksa, lice ratnika, obojeno bijelim mrljama, značilo je da je zimi učinio hrabro djelo. Mjesto rane koju je zadobio ratnik ili konj zabilježeno je među većinom ravničarskih plemena horizontalna linija sa kapima krvi koja curi za strijelu i crvenom mrljom sa kaplje krvi za ranu od metka. U sjevernoj šošonskoj boji tijela, pravi uglovi ili ugaone slike potkova označavale su tragove konja, valovite linije duž cijele ruke i noge simbolizirale su dugu. Kratke horizontalne, zakrivljene, kose ili okomite linije označavale su broj ubijenih neprijatelja. Tragovi ruku govorili su o učešću u borbi prsa o prsa. Mandane imaju boju u kojoj Desna strana tijelo ili košulja i helanke su farbane plava boja, a lijevo - crveno, značilo je da je ubio neprijatelja daleko od kuće ili je brojao prvo ili drugo "ku" na usamljenog neprijatelja. Među Asiniboinima, mazali su svoje lice i ogrtače bijelom glinom samo u slučaju tuge.

Ratnicima koji su se dokazali na ratnoj stazi bilo je dozvoljeno da slikaju lica svojih žena. Ali ako čovjek nije imao vojne zasluge na svom računu, bio je lišen ove privilegije. „Nema ništa bolje“, rekoše stari Vrani, „nego videti mladu ženu naslikanog lica. Ona izgleda tako ponosno i sretno, drži njegovo (muževo) koplje i štit, sjedi na njegovom najboljem ratnom konju i pokazuje svima da je njen muškarac ratnik koji se dokazao na bojnom polju.

Uporedo sa razvojem jezika kao komunikacijskog sredstva, razvili su se neverbalni načini komunikacije. Prije nego što je naučila da govori koherentno, osoba je koristila udove ruku i izraze lica za komunikaciju, nesvjesno je naučila da u svaki luk i ravnu liniju na licu stavi toliko značenja da je sve to bilo dovoljno da je sagovornik u potpunosti razumije. Odlazeći u rat ili lov, nanosio je simetričan ukras na lice, naglašavajući svoje namjere, a uz pomoć mišića lica boja je oživjela i počela djelovati po određenim pravilima.

U ovom materijalu pokušali smo da podignemo glavne prekretnice u istoriji ratne boje, da saznamo kako se ona danas koristi, a takođe i da sastavimo kratka instrukcija po prijavi.

Istorija ratne boje

Poznato je da su ratnu boju koristili stari Kelti, koji su koristili za ovaj plavi indigo, dobijen od bojene boje. Kelti su dobivenu otopinu nanosili na golo tijelo ili farbali njegove gole dijelove. Iako je nemoguće sa potpunom sigurnošću reći da su Kelti prvi došli na ideju ​​nanošenja ratne boje na lice - woad se koristio još u doba neolita.

Novozelandski Maori nanosili su trajne simetrične uzorke na kožu lica i tijela, koji su nazvani "ta-moko". Takva tetovaža je bila izuzetno važna u kulturi Maora; "ta-moko" se moglo pročitati društveni statusčovjeka, ali, osim toga, bio je to pokušaj da se napravi "trajna kamuflaža" i da se ujedno napravi prototip vojna uniforma. Godine 1642. Abel Tasman je prvi put stigao do Novog Zelanda i suočio se s njim lokalno stanovništvo. U dnevnicima koji su preživjeli iz tog vremena nema ni riječi o tome da je sretao ljude s tetovažama na licu. I ekspedicija iz 1769., koja je uključivala prirodoslovca Josepha Banksa, svjedočila je u svojim zapažanjima o čudnim i neobičnim tetovažama na licima lokalnih domorodaca. Odnosno, trebalo je još najmanje sto godina prije nego što su Maori počeli koristiti tetovaže.

dyer's woad

Sjevernoamerički Indijanci koristili su boje za stvaranje šara na koži, što im je, kao iu slučaju Maora, pomoglo u personifikaciji. Indijanci su vjerovali da će im uzorci pomoći da dobiju magijska zaštita u borbi, a šare boja na licima boraca pomogle su da izgledaju divlje i opasnije

Osim bojenja sopstveno telo Indijanci su stavljali šare na svoje konje; vjerovalo se da će ga određeni uzorak na tijelu konja zaštititi i dati magične sposobnosti. Neki simboli su značili da ratnik izražava poštovanje prema bogovima ili da je blagoslovljen da pobedi. Ovo znanje se prenosilo s generacije na generaciju sve dok kultura nije uništena tokom osvajačkih ratova.

Kao što savremeni vojnici dobijaju nagrade za svoja dostignuća u vojnim poslovima, Indijac je imao pravo da primeni određeni obrazac tek nakon što se istakao u borbi. Dakle, svaki znak i simbol na tijelu nosi važno značenje. Dlan je, na primjer, značio da se Indijanac istakao borbe prsa u prsa i ima dobre borbene vještine. Osim toga, otisak dlana mogao bi poslužiti kao talisman, simbolizirajući da će Indijanac biti nevidljiv na bojnom polju. Zauzvrat, žena iz plemena, koja je vidjela indijanskog ratnika s otiskom ruke, shvatila je da joj ništa ne prijeti s takvim muškarcem. Simbolika šara je nadilazila samo ritualne radnje i društvene oznake, bila je neophodna kao amajlija, kao tjelesni placebo koji ulijeva snagu i hrabrost u ratnika.

Nisu bili važni samo grafički markeri, već i baza u boji svaki lik. Simboli naneseni crvenom bojom označavali su krv, snagu, energiju i uspjeh u borbi, ali bi mogli imati i prilično mirne konotacije - ljepotu i sreću - ako slične boje oslikana lica.

Crna boja je značila spremnost za rat, snagu, ali je nosila agresivniju energiju. Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom. Isto su učinili i stari Rimljani kada su se nakon pobjede vratili u Rim na konjima, ali su slikali svoja lica u jarko crvene boje, imitirajući njihovog boga rata, Marsa. Bijela boja značilo je tugu, iako je postojalo i drugo značenje - svijet. Plavi ili zeleni uzorci primjenjivani su na intelektualno najrazvijenijim i duhovno prosvijetljenim članovima plemena. Ove boje su značile mudrost i izdržljivost. Zelena boja blisko povezan sa harmonijom i snagom proviđenja.

Kasnije su Indijanci počeli koristiti boje ne samo za zastrašivanje, već i kao kamuflažu - odabrali su boje boja u skladu s uvjetima. Cvijeće "tretirano", zaštićeno, pripremljeno za "novi život", izraženo unutrašnje stanje i društveni status, a kao dekorativni elementi primijenjeni su, naravno, oslikavanje lica i tijela.

Moderna interpretacija ratne boje je čisto praktična. Vojska nanosi crnu boju na lice ispod očiju i na obraze kako bi smanjila refleksije. sunčeve zrake sa površine kože koja nije zaštićena kamuflažnom tkaninom.

Oni ratnici koji su se vratili kući nakon pobjedničke bitke bili su označeni crnom bojom.

Pravila bojenja

Kada gledamo sliku, mozak obrađuje ogromnu količinu informacija iz očiju i drugih osjetila. Da bi svijest izvukla neko značenje iz onoga što vidi, mozak se odvaja velika slika na sastavne delove. Kada oko pogleda okomitu liniju sa zelenim mrljama, mozak prima signal i identificira ga kao drvo, a kada mozak percipira mnogo, mnogo stabala, već ih vidi kao šumu.

Svijest teži da prepozna nešto kao samostalan objekt samo ako ovaj objekt ima neprekidnu boju. Ispostavilo se da je veća vjerovatnoća da će osoba biti primjećena ako je njeno odijelo apsolutno jednostavno. U džungli veliki broj boje u kamuflažnom uzorku percipiraju se kao holistički objekt, jer se džungla doslovno sastoji od malih detalja.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju. Uobičajeno, da bi pravilno farbali, vojnici pomažu jedni drugima prije početka operacije. Sjajni dijelovi tijela - čelo, jagodice, nos, uši i brada - obojeni su u tamne boje, a sjenka (ili zamračena) područja lica - oko očiju, ispod nosa i ispod brade - u svijetlozelenim nijansama. Osim na lice, bojanje se nanosi i na otvorene dijelove tijela: nazad vratovi, ruke i šake.

Dvobojna kamuflažna boja se češće nanosi nasumično. Dlanovi obično nisu maskirani, ali ako se u vojnim operacijama ruke koriste kao sredstvo komunikacije, odnosno služe za prenošenje neverbalnih taktičkih signala, one su i maskirane. U praksi se najčešće koriste tri standardni tip boje za lice: ilovača (boja gline), svijetlo zelena, primjenjiva na sve vrste kopnene snage u područjima gdje nema dovoljno zelene vegetacije, a gline bijele za trupe na snježnom terenu.

U razvoju zaštitnih boja uzimaju se u obzir dva glavna kriterija: zaštita i sigurnost vojnika. Sigurnosni kriterij znači jednostavnost i lakoću korištenja: kada vojnik nanese boju na izložene dijelove tijela, ona mora ostati otporna u uvjetima okruženje, otporne na znoj i pristaju uz odjevnu kombinaciju. Slikanje lica ne umanjuje prirodnu osjetljivost vojnika, gotovo je bez mirisa, ne iritira kožu i nije štetno ako se slučajno poprska u oči ili usta.

Izložena područja kože odbijaju svjetlost i privlače pažnju

Savremene metode

Trenutno postoji prototip boje koji štiti kožu vojnika i od toplotnog talasa tokom eksplozije. Što se misli: u stvarnosti, toplinski val od eksplozije ne traje više od dvije sekunde, njegova temperatura je 600 °C, ali ovo vrijeme je dovoljno da potpuno izgori lice i ozbiljno ošteti nezaštićene udove. Kako je navedeno, novi materijal može zaštititi izloženu kožu od blage opekotine 15 sekundi nakon eksplozije.