Έννοιες του θανάτου στους εφήβους. Διαφορές ηλικίας, φύλου και περιοχής

Κατά τα δύο πρώτα χρόνιαΗ ζωή σταδιακά αναπτύσσει πρωτόγονες ιδέες, συμπεριλαμβανομένου του ότι αντικείμενα υπάρχουν έξω από αυτήν. Εφόσον αυτό το προλεκτικό στάδιο της γνωστικής ανάπτυξης δεν επιτρέπει τη διατύπωση εννοιών, τότε ο θάνατος ως ιδέα δεν μπορεί να προκύψει σε ένα βρέφος. Σε αυτή την περίοδο της ζωής, οι ανάγκες καλύπτονται από τους γονείς, και το παιδί αναπτύσσει την ικανότητα να εμπιστεύεται τα αγαπημένα του πρόσωπα και αναπτύσσει το αίσθημα της ασφάλειας. Η απουσία γονέα ή φροντιστή οδηγεί σε άγχος, φόβο ή κατάθλιψη. Ο χωρισμός από τις μητέρες, για παράδειγμα κατά τη διάρκεια της νοσηλείας, μπορεί να αναπτύξει αυτά τα συμπτώματα σε παιδιά με σοβαρές ή τελικές ασθένειες. Ένα παιδί αυτής της ηλικίας δεν είναι ικανό για περισσότερα.

Στην προσχολική ηλικία (2-7 ετών)σκέψη, δηλ. γνωστικό στυλ, προεγχειρητικό - χαρακτηρίζεται από εγωκεντρισμό, ανιμισμό. Η ομιλία των παιδιών προσχολικής ηλικίας είναι μονολογική και η σκέψη είναι μαγική. οποιαδήποτε γεγονότα θεωρούνται από αυτούς ως αποτέλεσμα της πραγματοποίησης των επιθυμιών ή των κρίσεων τους. Ο ανιμισμός εκδηλώνεται με την εμψύχωση αντικειμένων και φαινομένων του πραγματικού κόσμου. Η έννοια του θανάτου μπορεί να προκύψει μεταξύ 1,5 και 2 ετών, όταν εμφανίζονται στοιχεία της συμβολικής λειτουργίας της σκέψης. Υποτίθεται ότι η προέλευση του άγχους λόγω της παρουσίας του θανάτου σχετίζεται με την εμπειρία του χωρισμού από τη μητέρα κατά τη στιγμή της γέννησης.

Η ανταπόκριση ενός παιδιού 1,5 ετών στον θάνατο είναι διαφορετική ανάλογα με το αν ο γονέας πεθαίνει αργά (αυτό που βιώνεται ως σταδιακή μείωσηφροντίδα και προσοχή) ή ξαφνικά, ενώ διαταράσσεται έντονα η ικανοποίηση των αναγκών του παιδιού. Το άγχος αποχωρισμού εκδηλώνεται με διαταραχές διατροφής και ύπνου και άρνηση αποδοχής νέου φροντιστή. Υποτίθεται ότι ο αληθινός φόβος για τη ζωή του ή λόγω της αποτυχίας να καλύψει επείγουσες ανάγκες καθορίζει τις σωματικές του αντιδράσεις. Ένα παιδί κάτω των 5 ετών αντιλαμβάνεται τον θάνατο ως χωρισμό από τη μητέρα του και αυτός ο χωρισμός από ένα αγαπημένο του πρόσωπο αποδεικνύεται για εκείνο ένα τρομακτικό γεγονός.

Σύμφωνα με τον S. Anthony (1971), για τα περισσότερα παιδιά, ο θάνατος δεν είναι ένα τρομακτικό φαινόμενο. Περίπου τα μισά παιδιά στο λεξιλόγιό τους χρησιμοποιούν συχνά λέξεις όπως «θάνατος», «κηδεία», «δολοφονία» ή «αποθανόντης», πιο συχνά τις χρησιμοποιούν όταν μιλούν για θλιβερά γεγονότα ή για φοβισμένους ανθρώπους. Αντίθετα, ένα παιδί που έχει χάσει τον γονιό του δεν αναφέρει τον θάνατο με καμία μορφή. Μεταξύ των παιδιών προσχολικής ηλικίας, κάποιοι δεν αντιδρούν με κανέναν τρόπο στη λέξη "θάνατος", άλλοι δεν γνωρίζουν τη σημασία της και άλλοι έχουν πολύ περιορισμένες ιδέες ("να είσαι άρρωστος", "να πάω στο νοσοκομείο"). Όταν έρχονται αντιμέτωπα με το θάνατο αγαπημένων προσώπων ή ζώων, τα παιδιά αυτής της ηλικίας είτε τον αγνοούν είτε εμφανίζουν ασυνήθιστες αντιδράσεις. Αποφεύγουν την επαφή, για παράδειγμα, με σκοτωμένα πλάσματα ή χαίρονται για την τέλεια θανάτωση μικρών ζώων, εντόμων, παρακολουθούν τις συνέπειες της επίθεσής τους εναντίον τους.

Η έννοια του θανάτου ως οριστικής παύσης της ζωής και ταυτόχρονα ενός παγκόσμιου και αναπόφευκτου φαινομένου δεν μπορεί να διατυπωθεί από ένα παιδί όσο κυριαρχεί μέσα του ο προεγχειρητικός τύπος σκέψης. Για παιδιά κάτω των 5-6 ετών, το γεγονός του θανάτου δεν σημαίνει τελικό γεγονός. Δεν αναγνωρίζουν το μη αναστρέψιμο του θανάτου, μιλούν για τον θάνατο ως αναχώρηση, όνειρο, προσωρινό φαινόμενο. Αυτό επιβεβαιώνεται από το παράδειγμα των παιδιών 5,5-6,5 ετών. Ωστόσο, πιο πρόσφατες μελέτες έχουν δείξει ότι μόνο το 1/5 των παιδιών 5-6 ετών πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι αναστρέψιμος στα νεκρά κατοικίδια ζώα τους και περίπου το 1/3 των παιδιών της ίδιας ηλικίας υποθέτουν ότι τα ζώα έχουν συνείδηση ​​μετά το θάνατο.

Τα παιδιά κάτω των 8 ετών βλέπουν την αιτία θανάτου στην ασθένεια, τη δηλητηρίαση με κάτι μη βρώσιμο. Η απάντηση στην ερώτηση για την αιτία αντανακλά εγωκεντρισμό, μαγική σκέψη και φανταστικές κρίσεις. Κάποια παιδιά 6-7 ετών υποθέτουν ότι η ανάσταση των νεκρών είναι δυνατή, για παράδειγμα, σε ειδικά τμήματα του νοσοκομείου. Έτσι, αποκαλύπτουν τις ιδέες τους για την αναστρεψιμότητα του θανάτου.

Για ένα παιδί προσχολικής ηλικίας που δεν μπορεί να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του ή να τον εξηγήσει ελλείψει της δικής του άμεσης εμπειρίας, σίγουρα θα είναι δύσκολο να δημιουργήσει την έννοια του θανάτου. Για αυτόν, το να είναι νεκρός είναι μια συνέχεια φθίνουσας ζωής ή αποδυνάμωσης λειτουργιών, που μπορεί να διακοπεί όπως ο ύπνος. Η μαγική του σκέψη είναι ένα μείγμα φαντασίας και γεγονότος. Αντίστοιχα, γεγονότα όπως ο θάνατος ενός γονέα, κατοικίδιου ζώου ή συνομήλικου ερμηνεύονται από το παιδί προσχολικής ηλικίας ως αποτέλεσμα των επιθυμιών ή των δηλώσεών του, γεγονός που συχνά οδηγεί σε έντονα συναισθήματα ενοχής.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι τα παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν ένα πολύ μεγάλη ποικιλίασκέψεις για το τι σημαίνει «ζωή» και, κατά συνέπεια, τον τερματισμό της, δηλαδή ποιος είναι ο θάνατος που την ακολουθεί. Θάνατος δεν είναι μόνο ο χωρισμός από την ανατροφή και οι προστατευτικοί γονείς, αλλά και η πλήρης εγκατάλειψη από αυτούς. Αυτή η εγκατάλειψη είναι που τρομάζει πολύ το παιδί.

Η ποικιλία των αντιδράσεων ενός παιδιού προσχολικής ηλικίας που έχει έρθει σε επαφή με το θάνατο εξαρτάται από τις προηγούμενες εμπειρίες του, τη θρησκευτικότητα και την κουλτούρα της οικογένειας, την προσκόλληση του παιδιού με τον αποθανόντα και το επίπεδο ανάπτυξής του. Από αυτή την άποψη, η στάση του απέναντι στον θάνατο στην οικογένεια θα διαφέρει από την αντίδραση των ενηλίκων κοντά του.

Ένα παιδί τριών ετών, σε περίπτωση οικογενειακού πένθους για την αγαπημένη του γιαγιά, μπορεί να καταπλήξει τους συγγενείς του από το γεγονός ότι, έχοντας αφήσει τους στεναχωρημένους ενήλικες, θα παίξει με χαρά τα παιχνίδια του. Το βάθος των συναισθημάτων του πένθους για το θάνατο ενός μικρού παιδιού δεν είναι ξεκάθαρο. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι η προσοχή του επικεντρώνεται για μικρό χρονικό διάστημα, δεν υπάρχει έννοια του χρόνου "για πάντα", η έννοια της ζωής, καθώς και η έννοια του θανάτου, εξακολουθούν να περιγράφονται ελάχιστα. Η θλίψη που έχει προκύψει σε ένα παιδί προσχολικής ηλικίας είναι εμφανής, αλλά δεν μπορεί να διατηρήσει τέτοιες οδυνηρές εμπειρίες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η θλίψη του είναι έντονη, αλλά σύντομη, αν και συχνά επανέρχεται. Ένα παιδί απαιτεί απλές και επαναλαμβανόμενες εξηγήσεις για να καταλάβει τι συνέβη. Απόδειξη ότι το παιδί είναι πραγματικά λυπημένο βρίσκεται στο παιχνίδι του.

Παραδείγματα στάσεων απέναντι στο θάνατο.Ένα 5χρονο αγόρι που έθαψε τον σκύλο του με ένα σταυρό πάνω από τον τάφο και κρέμασε πάνω του δύο κονσέρβες. Το έκανε αυτό, αποφασίζοντας ότι το νεκρό σκυλί είναι λιγότερο ζωντανό και μπορεί ακόμα να πεινάει. Ο θάνατος ενός αγαπημένου ζώου μπορεί να είναι μια κατάλληλη εμπειρία για να μάθει τις έννοιες της ζωής και του θανάτου, καθώς και πώς να χειριστεί σωστά τη θλίψη του.

Η αντίδραση ενός 4χρονου κοριτσιού στον θάνατο της αδερφής της, που πέθανε από λευχαιμία, εκδηλώθηκε με ποικίλα συναισθήματα: από λύπη μέχρι ανεβασμένη διάθεση. Ίσως αυτό να οφειλόταν, αφενός, σε μια αλλαγή στο επίκεντρο της προσοχής της οικογένειας από μια άρρωστη αδερφή σε αυτήν, με το να μην χρειάζεται πλέον να μοιράζονται παιχνίδια, ρούχα, ένα μέρος για παιχνίδι και, αφετέρου, επειδή από τις επαναλαμβανόμενες ευχές για το θάνατο μιας αδερφής που έλαβε, όπως νόμιζε, υπερβολική γονική προσοχή

Οι ανησυχίες ενός 4χρονου αγοριού έφτασαν στο γεγονός ότι, χάρη στη μαγική του σκέψη, «ξέρει» ότι η επιθυμία του «ο πατέρας του να παραμείνει στο ίδρυμά του» έγινε πραγματικότητα όταν ο γονιός του πέθανε ξαφνικά μέσα σε αεροπλάνο. σύγκρουση. Η ικανότητα διαχείρισης τέτοιων γεγονότων είναι συντριπτική και εκφοβιστική για το παιδί. Οι φαντασιώσεις να αποκτήσει μια μητέρα για τον εαυτό του αποδεικνύονται ευχάριστες και τρομακτικές, αφού βλέπει τη θλίψη της μητέρας του. Το παιδί αναπτύσσει θυμό που αντανακλά την ενοχή του για την καταστροφή και τη δυστυχία στην οικογένεια και αποτελεί τιμωρία για τις σκέψεις του. Μάλιστα, το παιδί χάνει και τους δύο γονείς του λόγω του ότι η επιζών μητέρα είναι βυθισμένη στη θλίψη της και το τρομάζει με την κατάστασή της. Ο γιος επιδεινώνει τις ανησυχίες της οικογένειας όταν ο ίδιος δεν κλαίει και αρνείται να μιλήσει για αυτό που συνέβη. Ταυτόχρονα, το παιχνίδι του μπορεί να πάρει τη μορφή είτε δημιουργίας είτε καταστροφής. Χωρίς να συνειδητοποιήσει ότι το παιδί βιώνει ακριβώς ως απώλεια, οι ενήλικες γύρω του θα αυξήσουν αντί να μειώσουν το άγχος του.

Μικρότεροι μαθητές ηλικίας μεταξύ 6 και 10 ετώνδιαφέρουν στην ανάπτυξη της συγκεκριμένης σκέψης. Στην ηλικία των 7 ετών, τα παιδιά αρχίζουν να βλέπουν τον κόσμο από εξωτερική σκοπιά, η γλώσσα τους γίνεται πιο επικοινωνιακή και λιγότερο εγωκεντρική. Η μαγική σκέψη εξακολουθεί να διατηρείται εν μέρει, αλλά τα παιδιά μπορούν ήδη να χρησιμοποιήσουν τις ικανότητές τους για να εξερευνήσουν την πραγματικότητα. Μ.Ν. Ο Nagy (1948) διαπίστωσε ότι τα 2/3 των παιδιών ηλικίας 5-9 ετών είτε προσωποποιούν τον θάνατο ως συγκεκριμένο άτομο είτε τον ταυτίζουν με τον αποθανόντα. Νομίζουν ότι ο θάνατος είναι αόρατος, αλλά τείνει να περνά απαρατήρητος να κρύβονται τη νύχτα σε μέρη όπως ένα νεκροταφείο. Μ.Ν. Ο Hagy επεξηγεί αυτά τα ευρήματα με ένα παράδειγμα, από το οποίο μπορεί να φανεί ότι ακόμη και ένα 9χρονο παιδί ταυτίζει τον θάνατο με έναν σκελετό και του αποδίδει μια τέτοια δύναμη που είναι ικανή ακόμη και να «αναποδογυρίσει πλοία». Ο E. Kubler-Ross (1969) επιβεβαιώνει αυτές τις παρατηρήσεις, πιστεύοντας ότι οι μαθητές αντιλαμβάνονται τον θάνατο ως φαντάσματα και τους νεκρούς που κλέβουν τα παιδιά.

Έχει προταθεί ότι η διαφορά στα ευρήματα από διαφορετικούς συγγραφείς μπορεί να εξηγηθεί από πολιτισμικά χαρακτηριστικά, θρησκευτική ανατροφή ή διαφορετικά στυλ παιδικής ψυχολογικής προστασίας. Τα παιδιά συχνά πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι η τιμωρία για κακές πράξεις. Ο εγωκεντρισμός και η μαγική σκέψη που δεν έχουν ακόμη ξεπεραστεί αντικατοπτρίζονται σε αυτή την κρίση. Για παράδειγμα, ένα παιδί 6,5 ετών νόμιζε ότι ο θάνατος έρχεται τη νύχτα, κουβαλώντας, αρπάζοντας και μαζεύοντας κακά παιδιά. Περιγράφονται 6χρονα καθολικά παιδιά που είπαν ότι οι άνθρωποι πεθαίνουν επειδή είναι κακοί. Οι μικρότεροι μαθητές επιδεικνύουν τη μαγική τους σκέψη, για παράδειγμα, σε κρίσεις όπως «η γιαγιά μου πέθανε επειδή ήμουν θυμωμένη μαζί της». Ωστόσο, τέτοιες δηλώσεις εμφανίζονται λιγότερο συχνά, όσο μεγαλύτερο είναι το παιδί.

Στα παιδιά τέθηκε το ερώτημα: «Μπορεί να τους συμβεί ο θάνατος;». Τα παιδιά 5,5-7,5 θεωρούν τον θάνατο απίθανο και δεν το γνωρίζουν όσο το δυνατόν περισσότερο. Στην ηλικία των 7,5-8,5 ετών, τα παιδιά αναγνωρίζουν ότι ο θάνατος είναι δυνατός ανά πάσα στιγμή. Ένα ευρύ φάσμα απαντήσεων δίνεται στην ερώτηση: "Πότε θα πεθάνεις;" Στην ηλικία των 6 ετών θα μπορούσε να ονομαστεί θητεία 7 ετών και στα 9 χρόνια - ακόμη και 300. Στην ερώτηση "Τι συμβαίνει όταν πεθάνουν;" τα παιδιά δίνουν διαφορετικές απαντήσεις. Κάποιοι πιστεύουν ότι ο νεκρός παίρνει τα παιδιά στον παράδεισο, άλλοι πιστεύουν ότι «κάπου μακριά». Τα παιδιά πιστών που έχουν λάβει μια ιδέα για την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης μέχρι την ηλικία των 7 μιλούν για το καθαρτήριο ως κάτι πραγματικό, το οποίο σίγουρα τα αντανακλά. θρησκευτική εκπαίδευση.

Περίπου τα μισά από τα παιδιά ηλικίας 7-12 ετών που πήραν συνέντευξη από τον Μ.Σ. Mclntire et al. (1972) πίστευαν ότι τα νεκρά κατοικίδια τους ήξεραν ότι τους έλειπαν. Αυτό έχει ερμηνευτεί ότι σημαίνει την πίστη των παιδιών στη συνείδηση ​​μετά το θάνατο. Ωστόσο, στην ηλικία των 10-12 ετών, το 93% των πιστών παιδιών πιστεύουν στην ύπαρξη ψυχής χωρίς συνείδηση ​​και μετά θάνατον /.

Όταν τέθηκε η ερώτηση, «Τι θα συμβεί όταν πεθάνεις;» %), «Οργάνωσε κηδεία» (19%), «κοιμηθείτε» (7%), «οι άλλοι θα θυμούνται» (5%), «μετενσαρκωθείτε» (4%), «αποτέφρωσε» (3%). Οι απαντήσεις των παιδιών δίνονται ως παραδείγματα. Δείχνουν ότι ένα παιδί 9,5 ετών εκφράζει εμπιστοσύνη στην αναβίωσή του μετά θάνατον. Ο 12χρονος δηλώνει ότι θα κάνει μια υπέροχη κηδεία και ότι θα ταφεί στο έδαφος και τα χρήματά του θα πάνε στον γιο του. Ο 14χρονος δεν έχει καμία αμφιβολία ότι θα αποσυντεθεί και θα μπει στα συστατικά μέρη της γης. Οι θρησκευτικές, εκπαιδευτικές και οικογενειακές επιρροές αντικατοπτρίζονται σε αυτές τις απεικονίσεις.

Οι απόψεις σχετικά με την αιτιολογία του θανάτου στα παιδιά είναι εξαιρετικά αμφιλεγόμενες. Στις απαντήσεις τους, συχνά ονομάζονται συγκεκριμένες επιρροές και όχι γενικές διαδικασίες (μαχαίρι, βέλη, πιστόλια, τσεκούρι, ζώα, φωτιά, εκρήξεις, καρκίνος, καρδιακές προσβολές, ηλικία κ.λπ.).

Όταν προσπαθούσαμε να ανακαλύψουμε τις κοινωνικοοικονομικές συνθήκες θανάτου, αποδείχθηκε ότι τα παιδιά ηλικίας 6-10 ετών, που ζουν σε πόλεις ή σε νοσοκομεία, καλούνται διάφορες μορφέςΗ επιθετικότητα που συμβαίνει τυχαία ή εσκεμμένα σε περιόδους ειρήνης ή πολέμου είναι τέσσερις φορές πιο πιθανή από τα παιδιά των προαστίων και τους μαθητές των ενοριακών σχολείων της ίδιας ηλικίας.

Προφανώς, το μη αναστρέψιμο του θανάτου γίνεται σταδιακά, αλλά όχι πλήρως κατανοητό από τα παιδιά. Ήδη νεότεροι μαθητές έρχονται στην ιδέα ότι ακόμη και η επείγουσα ιατρική περίθαλψη είναι αποτελεσματική μόνο όταν η ζωή είναι ακόμα ζεστή. Η πίστη στην προσωπική ή γενική αθανασία της ψυχής μετά τον θάνατο έχει το 65% των πιστών παιδιών 8-12 ετών.

Στην ηλικία που επικρατεί η συγκεκριμένη σκέψη στα παιδιά, η έννοια του θανάτου αναπτύσσεται ως μη αναστρέψιμη διακοπή της ζωής, ένα αναπόφευκτο και παγκόσμιο φαινόμενο. Ωστόσο, ο ακόμα υπάρχων εγωκεντρισμός, ο ανιμισμός και η μαγική σκέψη γίνονται εμπόδιο για αυτό. Οι εμπειρίες των παιδιών στο σπίτι και στην κοινωνία επηρεάζουν την ανάπτυξη της έννοιας του θανάτου. Τα παιδιά σχολικής ηλικίας χρησιμοποιούν ανεπαρκώς τις ήδη υπάρχουσες ιδέες για τον θάνατο, τη φύση, τις αιτίες και τις συνέπειές του στη ζωή τους. Αυτό πιστεύεται ότι οφείλεται σε μεγάλες αλλαγές στην κατανόηση του θανάτου που έχουν συμβεί σε σύντομο χρονικό διάστημα. Πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι υπάρχουν πολλές συνθήκες επίγνωσης της διαδικασίας του θανάτου που προηγούνται του σχηματισμού της έννοιας που χρησιμοποιείται από τους ενήλικες. Το άγχος ή η σωματική ασθένεια δυσκολεύει τα παιδιά να κατανοήσουν αυτές τις ιδέες. Οι ερωτήσεις που κάνει το παιδί, ακόμη και όπως «Πεθαίνω;», μπορεί να μην αντικατοπτρίζουν τη σωστή κατανόηση του τι συμβαίνει. Συχνά για τα αληθινά συναισθήματα ενός μαθητή καλύτερη ενημέρωσηδώστε του διάφορα παιχνίδια, ζωγραφιές, ιστορίες ή ιδιαιτερότητες συμπεριφοράς.

Παραδείγματα αντιδράσεων στο θάνατο. Ένα 7χρονο κορίτσι ήταν πολύ φιλικό με τη γιαγιά της, η οποία ζούσε στην οικογένεια. Με την επιδείνωση της υγείας της τελευταίας και την πτώση του ενδιαφέροντός της για τις σχολικές εκδηλώσεις, το παιδί άρχισε να καταλαβαίνει την απώλειά του. Όταν πέθανε η γιαγιά, το κορίτσι εκτίμησε σωστά τι είχε συμβεί, δεν απομακρύνθηκε από το σπίτι και συμμετείχε στις τελετές της κηδείας, εκπληρώνοντας τον ρόλο που της είχε ανατεθεί.

Ένα 7χρονο αγόρι βρήκε τον σκύλο του νεκρό στο δρόμο, μαζί με άλλα παιδιά έσκαψαν έναν τάφο και τον έθαψαν, θρηνώντας τον χαμό του. Τις επόμενες μέρες, το έσκαψε, εξέτασε τις αλλαγές και το έθαψε ξανά στο έδαφος. Αυτό το τελετουργικό επαναλήφθηκε χωρίς ορατά συναισθήματα στο αγόρι. Από μια συνομιλία με το παιδί, έγινε σαφές ότι ενδιαφέρεται για τις αλλαγές που συμβαίνουν μετά τον θάνατο. Αυτή η συμπεριφορά μπορεί να ερμηνευτεί ως ένα είδος ψυχολογικής άμυνας ενάντια στα έντονα συναισθήματα.

Η εμφάνιση σκέψεων για θάνατο σε ένα 9χρονο παιδί αποδείχθηκε ότι σχετίζεται με το σοκ που υπέστη η νοσηλεία ενός συμμαθητή του με όγκο. Μια τόσο έντονη εντύπωση άλλαξε τόσο την ψυχική όσο και τη φυσική κατάστασηπαιδί. Στο ραντεβού με τον παιδίατρο, δύσκολα υπέκυψε στην αποτροπή ότι δεν είχε τίποτα σοβαρό, εκτός από ήπια ιγμορίτιδα. Λίγες κουβέντες αποτρεπτικού χαρακτήρα με το αγόρι ήταν αρκετές.

Ένα 7χρονο αγόρι που επέζησε του θανάτου του πατέρα του εξέφρασε πρώτα την αντίδρασή του με θυμό, βίαιο συμβολικό παιχνίδι και νυχτερινούς φόβους. Με την πάροδο του χρόνου, ανέπτυξε άλλες διαταραχές ύπνου, έγινε γκρίνια και λυπημένος και μόνο εκείνη τη στιγμή άρχισε να κατανοεί σταδιακά τις εξηγήσεις των ενηλίκων για τον θάνατο ενός γονέα. Η ψυχοθεραπευτική παρέμβαση ήταν επιτυχής - η συμπεριφορά και η διάθεση του παιδιού ισοπεδώθηκαν.

Αυτό ηλικιακή ομάδααποδεικνύεται ότι είναι η πιο μεταβλητή σε σύγκριση με οποιαδήποτε άλλη όσον αφορά την κατανόηση του θανάτου. Σύμφωνα με τον P. Bios (1978), για τα παιδιά μεταξύ 6 και 10 ετών, ο θάνατος γίνεται πιο πραγματικός, τελικός, καθολικός και αναπόφευκτος, αλλά μόνο στο τέλος αυτής της περιόδου αναγνωρίζουν τη δική τους αδυναμία. Στην αρχή αυτού του ηλικιακού μεσοδιαστήματος, ο θάνατος μπορεί να προσωποποιηθεί από παιδιά, και ως εκ τούτου η λογική, η ικανότητα και η επιδεξιότητα, πιστεύουν, θα επιτρέψουν την αποφυγή του. Τα αντικειμενικά γεγονότα του θανάτου γίνονται πιο σημαντικά από τις φαντασιώσεις, διαμορφώνεται η κατανόηση της διαφοράς ανάμεσα στο ζωντανό και το άψυχο, το ζωντανό και το μη ζωντανό. Μέχρι το τέλος αυτού ηλικιακή περίοδοςΤα παιδιά κατανοούν ότι ο θάνατος είναι μέρος των γενικών διαδικασιών και αρχών που διέπουν τον κόσμο.

Εφηβοιβιώνουν πολύ σημαντικές αλλαγές σε σύντομο χρονικό διάστημα: ανάπτυξη, σωματικό βάρος αυξάνεται απότομα, η προηγούμενη εμφάνιση αλλάζει, εμφανίζονται δευτερεύοντα σεξουαλικά χαρακτηριστικά. Οι έφηβοι επικεντρώνονται σε αυτές τις αλλαγές, οι διαθέσεις και η συμπεριφορά τους αλλάζουν συνεχώς. Υπάρχει ανάπτυξη της ταυτότητας, δηλαδή η επίτευξη του στόχου μέσω της διαμόρφωσης μιας σταθερής εικόνας του «εγώ», ανεξάρτητης από την οικογένεια, καθώς και η επιλογή ενός ρόλου φύλου και η επιλογή επαγγέλματος. Η ικανότητα αυτοεκτίμησης αναπτύσσεται σταδιακά, αλλά οι έφηβοι βιώνουν επίσης επεισόδια επιστροφής σε πρώιμους τρόπους συμπεριφοράς και σκέψης: εγωκεντρισμός, μαγική σκέψη, κρίσεις θυμού και ακραία εξάρτηση. Το μελλοντικό πεπρωμένο και ο δικός τους θάνατος γίνονται προφανείς γι' αυτούς. Ωστόσο, αρνούνται τη θνησιμότητα τους αγνοώντας ουσιαστικά τον θάνατο σε αγώνες μοτοσικλετών, σε πειράματα με ουσίες που ενοχλούν το μυαλό και σε άλλες απειλητικές για τη ζωή δραστηριότητες.

Ο έφηβος επιτυγχάνει επίσημες λειτουργίες, κυριαρχεί στην αφηρημένη σκέψη, είναι σε θέση να εξετάσει υποθετικές δυνατότητες. Συμμερίζεται την ενήλικη έννοια του θανάτου ως μια καθολική και αναπόφευκτη διαδικασία που τερματίζει τη ζωή. Η ικανότητα για αφηρημένη σκέψη του επιτρέπει να αποδεχτεί τη σκέψη του δικού του θανάτου. Ταυτόχρονα, για να ξεπεράσει το άγχος που προκαλούν αυτές οι σκέψεις στην πραγματικότητα, χρησιμοποιεί την άρνηση αυτής της δυνατότητας.

Τα παιδιά στη μελέτη του M.N. Nagy (1948) θεώρησαν ότι ο θάνατος είναι το τέλος της σωματικής ζωής από την ηλικία των 9 ετών. Σύμφωνα με ένα 10χρονο παιδί, αν κάποιος πεθάνει, θάβεται; και καταρρέει στο έδαφος, μετατρέπεται σε σκόνη. Τα οστά διασπώνται αργότερα και επομένως ο σκελετός διαρκεί περισσότερο. Ο θάνατος είναι αναπόφευκτος. Το σώμα πεθαίνει, αλλά η ψυχή παραμένει ζωντανή. Ένα άλλο 10χρονο παιδί ισχυρίστηκε ότι θάνατος σημαίνει θάνατος του σώματος. Είναι μια κατάσταση από την οποία τα σώματά μας δεν μπορούν να αναστηθούν. Αυτό, κατά τη γνώμη του, μοιάζει με το μαρασμό των λουλουδιών.

Η αναγνώριση του θανάτου από τους εφήβους ως φυσική διαδικασία αποδείχθηκε επίσης σε μεταγενέστερες μελέτες, όπου τα υποκείμενα απάντησαν στην ερώτηση σχετικά με την αιτία του. Για παράδειγμα, ένας έφηβος 13,5 ετών πιστεύει ότι στα γηρατειά τα σώματα φθείρονται και τα όργανα δεν λειτουργούν όπως παλιά (Koojcher G. R., 1974).

Υπήρξε ισχυρή θρησκευτική επιρροή στις απόψεις των εφήβων πιστών σχετικά με την πιθανότητα συνέχισης της ζωής μετά τον θάνατο. Την ίδια στιγμή, οι έφηβοι που είχαν επαναλαμβανόμενες σκέψεις αυτοκτονίας απορρίπτουν το μη αναστρέψιμο του θανάτου. Στην ομάδα των 13-16 ετών, το 120% πίστευε στη διατήρηση της συνείδησης μετά τον θάνατο, το 60% -στην ύπαρξη της ψυχής, και το 20% - στον θάνατο ως διακοπή της φυσικής και πνευματικής ζωής. Σε μια άλλη μελέτη, αντίθετα, φάνηκε ότι μόνο το 7% των παιδιών χρησιμοποίησαν τη λέξη «θεός» στις απαντήσεις τους σε ερωτήσεις και μόνο το 21% ανέδειξε έμμεσα τη δυνατότητα διατήρησης της ζωής στον παράδεισο ή στην κόλαση.

Η ψυχολογική άμυνα ενάντια στο άγχος που προκαλείται από τη σκέψη του θανάτου στους εφήβους είναι συνήθως η ίδια όπως και στους ενήλικες στο άμεσο περιβάλλον τους, αλλά οι μηχανισμοί αντιμετώπισης συναντώνται συχνότερα με τη μορφή της απόρριψης της πιθανότητας θανάτου. Υπάρχει άγχος για τη θνησιμότητα των εφήβων και οι ενήλικες θα πρέπει να προσπαθήσουν να το μετριάσουν. Με βάση μια έρευνα 700 μαθητών γυμνασίου που απάντησαν στην ερώτηση «Τι έρχεται στο μυαλό σου όταν σκέφτεσαι τον θάνατο», ο A. Maugeg (1966) εντόπισε πολλές διαφορετικές αντιδράσεις: επίγνωση, απόρριψη, περιέργεια, περιφρόνηση και απόγνωση.

Ένας έφηβος, που βρίσκεται δίπλα σε έναν ετοιμοθάνατο συνομήλικό του, συχνά προσηλώνεται υποχονδριακά στις σωματικές του λειτουργίες και αρχίζει να παραπονιέται για φανταστικές ασθένειες. Ο θάνατος ενός συνομήλικου του, τον οποίο παρακολούθησε ένας έφηβος, χρησιμεύει ως επιβεβαίωση της θνησιμότητας του. Αντιμέτωπος με τη σκέψη του δικού του θανάτου, συνειδητοποιεί ότι δεν θα εκπληρώσει τους στόχους της ζωής του και αυτό, με τη σειρά του, οδηγεί σε σοβαρή απογοήτευση.

Στην εφηβεία γνωστικές διαδικασίεςπρακτικά αντιστοιχούν σε αυτά των ενηλίκων, αλλά η χρήση τους δυσχεραίνει λόγω της εμπειρίας έντονων σωματικών αλλαγών. Ο θάνατος αντιμετωπίζεται είτε ως φιλοσοφικό ζήτημα της ζωής, είτε ως πιθανότητα που απαιτεί από κάποιον να προσέχει τους παράγοντες κινδύνου. Μερικοί έφηβοι εξακολουθούν να διατηρούν την ιδέα της παιδικής ηλικίας της αναστρεψιμότητας του θανάτου. Η αυτοκτονία ενός εφήβου φαίνεται να είναι αντίποινα, αλλά ταυτόχρονα και αναστρέψιμο φαινόμενο. Νομίζει ότι μπορεί να παρακολουθεί και να χαίρεται με τη θλίψη των γονιών του, που θα βασανιστούν που τον κακομεταχειρίστηκαν.

Ο φόβος του θανάτου στα παιδιά.Για τα περισσότερα παιδιά, η έννοια του θανάτου δεν περιέχει καμία φρίκη. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς ότι στην ηλικία των 1,5-2 ετών αναδύεται ήδη η σκέψη του θανάτου, η οποία μπορεί να συνοδεύεται από ανησυχητικές εμπειρίες.

Είναι δύσκολο να ελεγχθεί το επίπεδο ευαισθητοποίησης των παιδιών σχετικά με το θάνατο, ειδικά σε νεαρή ηλικία. Είναι πολύ πιο εύκολο να αναγνωρίσουμε τη συναισθηματική τους στάση απέναντι στον θάνατο της ζωής. Για το σκοπό αυτό, μελετήθηκε το περιεχόμενο των φόβων που υπάρχουν σε υγιή και νευρωτικά παιδιά [Zakharov AI, 1988].

Αποδεικνύεται ότι η επικράτηση των φόβων θανάτου είναι στην προσχολική ηλικία 47% για τα αγόρια και 70% για τα κορίτσια, στο σχολείο - 55% και 60%, αντίστοιχα. Φόβοι θανάτου γονέων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας παρατηρούνται στο 53% των αγοριών και στο 61% των κοριτσιών, στο 93% και στο 95% των μαθητών αντίστοιχα. Στην ηλικία του δημοτικού σχολείου, ένα παιδί έχει συχνά φόβο μήπως μείνει μόνο του χωρίς την υποστήριξη των γονιών του, βιώνει συναισθήματα κινδύνου και φόβο για τους χαρακτήρες του παραμυθιού που απειλούν τη ζωή του.

Σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικίαπιο συχνά από άλλους, φόβοι θανάτου παρατηρούνται στα 7 χρόνια για τα αγόρια (62%) και στα 6 για τα κορίτσια (90%). Σε αυτή την ηλικία, η συναισθηματική και γνωστική ανάπτυξη φτάνει σε τέτοιο βαθμό που η επίγνωση του κινδύνου αυξάνεται σημαντικά. Για να εκτιμηθεί αυτό το γεγονός, θα πρέπει επίσης να γνωρίζουμε για τον υψηλό επιπολασμό σε αυτήν την ηλικία των φόβων για πόλεμο, πυρκαγιά, επίθεση, ασθένεια, θάνατο γονέων κ.λπ. Όλα αυτά συνδέονται με την εμπειρία μιας απειλής για τη ζωή, η οποία δείχνει υψηλός βαθμόςτη συνάφεια της εμπειρίας του θανάτου σε αυτή την ηλικία. Η πιθανότητα εμφάνισης φόβου για το θάνατο είναι μεγαλύτερη σε εκείνα τα παιδιά που, τον πρώτο χρόνο της ζωής τους, βίωσαν φόβους για ξένους ή είχαν δυσκολίες στην κατάκτηση των δεξιοτήτων βάδισης. Είναι και εκείνα τα παιδιά που στην προσχολική ηλικία είχαν φόβους για το ύψος κ.ο.κ., δηλαδή αυξημένες εκδηλώσεις του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης. Είναι επίσης ενδιαφέρον να σημειωθεί η προσωποποίηση των φόβων που σχετίζονται με τον Baba Yaga, τον Koshchei, τον Serpent Gorynych, που προσωποποιούν τις εχθρικές ζωές της εξουσίας.

Νεανική σχολική ηλικίαχαρακτηρίζεται από μια απότομη αύξηση του επιπολασμού των φόβων θανάτου των γονέων (στην ηλικία των 9 ετών, 98% των αγοριών και 97% των κοριτσιών). Ο φόβος του θανάτου, που εξακολουθεί να είναι πολύ συχνός, είναι λιγότερο συχνός στα κορίτσια.

Σε εφήβουςΟ φόβος του θανάτου των γονέων παρατηρείται ήδη σε όλα τα αγόρια (μέχρι την ηλικία των 15 ετών) και σε όλα τα κορίτσια (μέχρι την ηλικία των 12 ετών). Ο φόβος του πολέμου είναι σχεδόν εξίσου συνηθισμένος. Το δεύτερο συνδέεται στενά με το πρώτο, αφού η απώλεια των γονιών είναι πολύ πραγματική κατά τη διάρκεια του πολέμου. Οι φόβοι για τον δικό τους θάνατο, επίθεση και πυρκαγιά είναι κάπως λιγότερο συνηθισμένοι.

Τα δεδομένα για τους φόβους που παρατηρούνται σε νευρωτικούς ασθενείς μπορεί να είναι μια άλλη απόδειξη υπέρ της μεγάλης σημασίας των εμπειριών θανάτου για την ψυχή του παιδιού. Σε αυτή την περίπτωση, ο νευρωτικός φόβος αποδεικνύεται ενδεικτικός γιατί, χωρίς να δικαιολογείται από την πραγματική κατάσταση, εξακολουθεί να έχει ψυχολογικό υπόβαθρο, δηλαδή αντανακλά αυτό που ανησυχεί το παιδί. Πράγματι, η ζωή ενός νευρωτικού δεν βρίσκεται σε διαρκή κίνδυνο, αλλά μπορεί να βιώσει επίμονο φόβο, η προέλευση του οποίου καθορίζεται όχι μόνο από την έκφραση του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης, αλλά αντικατοπτρίζει επίσης τις δυσκολίες διαμόρφωσης της προσωπικότητας σε ένα συγκεκριμένο ηλικία.

Ο φόβος του θανάτου με αγχώδεις νευρώσεις εμφανίζεται ήδη σε μεγαλύτερη προσχολική ηλικία. Ταυτόχρονα, το παιδί μπορεί να φοβάται οτιδήποτε οδηγεί σε μια ανεπανόρθωτη διαταραχή της υγείας [Zakharov A.I., 1988]. Από αυτό προκύπτει ότι τα παιδιά της προσχολικής ηλικίας όχι μόνο γνωρίζουν την ύπαρξη του θανάτου, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σχετίζονται με τον εαυτό τους, φοβούνται και βιώνουν αυτό το γεγονός. Υπό την επίδραση ορισμένων συνθηκών (αυξημένη συναισθηματική ευαισθησία, τραυματικοί παράγοντες, λάθος ανατροφήκαι άλλοι), το άγχος για τον τερματισμό της ζωής μπορεί να πραγματοποιηθεί σε μια νευρωτική εμπειρία, που χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη σοβαρότητα και συναισθηματική ένταση.

Σύμφωνα με τον V.I. Garbuzov (1977), οι σκέψεις για το θάνατο αποτελούν τη βάση των περισσότερων φοβιών της παιδικής ηλικίας. Αυτές οι φοβίες εκδηλώνονται είτε απευθείας με δηλώσεις σχετικά με το φόβο του θανάτου, είτε κρυφά - με φόβο μόλυνσης, αρρώστια, φόβο αιχμηρών αντικειμένων, μεταφορά, ύψη, σκοτάδι, ύπνο, μοναξιά κ.λπ. Ο φόβος του θανάτου των γονέων ερμηνεύεται τελικά και ως ο φόβος της αδυναμίας ύπαρξης χωρίς γονική υποστήριξη, φροντίδα, προστασία και αγάπη.

Τα σωματικά νοσήματα που αποδυναμώνουν ή απειλούν την υγεία των παιδιών με φοβίες επιδεινώνουν τη νευρωτική κατάσταση, ειδικά σε περιπτώσεις που υπάρχουν πληροφορίες για κίνδυνο για τη ζωή ή την υγεία.

Στους εφήβους, μαζί με τους παραπάνω φόβους, δεν είναι ασυνήθιστοι οι φόβοι θανάτου αγαπημένων προσώπων, οι εμμονικοί φόβοι προσβολής από μια συγκεκριμένη ασθένεια (καρκίνος, σύφιλη κ.λπ.), της ανικανότητας (πνιγμός στο φαγητό) κ.λπ.

Ένα παιδί που πεθαίνει. Ψυχολογικές αντιδράσειςπαιδιά με θανατηφόρες ασθένειες έχουν γίνει το επίκεντρο της ιατρικής φροντίδας μόνο τα τελευταία χρόνια. Προηγουμένως, πιστευόταν ότι τα παιδιά που πεθαίνουν πριν από την ηλικία των 9-10 ετών δεν δείχνουν πλήρη επίγνωση και άγχος για τον επικείμενο και επικείμενο θάνατο. Μεταγενέστεροι ερευνητές αμφισβήτησαν αυτή τη δήλωση, υποδεικνύοντας ότι η αδυναμία των παιδιών να εκφράσουν, να εκφράσουν λεκτικά ή να αντιληφθούν τον φόβο τους για το θάνατο δεν θα έπρεπε να κατανοηθεί ως έλλειψη συναισθηματικής δέσμευσης και επίγνωσης.

Σοβαρή και εξουθενωτική ασθένεια, νοσηλεία, περιτριγυρισμός από αγνώστους σε ασυνήθιστο περιβάλλον, απειλή απώλειας της μητρικής φροντίδας - ακόμη και αυτό από μόνο του δημιουργεί μια αγχωτική κατάσταση στο παιδί. Αυτό είναι γνωστό. Λιγότερο ξεκάθαρα είναι τα συναισθήματα και η συμπεριφορά των παιδιών όταν η ασθένεια υποτίθεται ή σίγουρα είναι θανατηφόρα. Τα παιδιά διαφορετικών ηλικιών βιώνουν αυτή την κατάσταση με διαφορετικούς τρόπους.

Μικρότερη προσχολική ηλικία(0-3 ετών) εξαρτάται εξαιρετικά από τη μητέρα. Το παιδί δεν ανέχεται πολύ καλά την απουσία της. Από τους 6 μήνες και μετά, ο φόβος της εγκατάλειψης είναι πολύ έντονος. Στο 2ο έτος και το παιδί φοβάται μην μείνει εκτός οικογένειας. Το μωρό είναι όλο στο παρόν. Δεν έχει αίσθηση του χρόνου και, όπως είναι γνωστό, δεν έχει ιδέα για θάνατο στο μέλλον. Μπορεί κανείς να κρίνει τα συναισθήματα ενός παιδιού αυτής της ηλικίας από τη συμπεριφορά του, η οποία εξαρτάται από την ψυχική κατάσταση όσων το φροντίζουν, ίσως, σε μεγαλύτερο βαθμό, από τη φυσική του κατάσταση.

Κλινικό παράδειγμα... Ένα παιδί 9 μηνών που έπασχε από λευχαιμία εισήχθη στο νοσοκομείο. Την ώρα της ύφεσης, η μητέρα είπε ότι όσο περισσότερο ζήσει το παιδί, τόσο πιο δύσκολο θα είναι για αυτήν. Ανέπτυξε φοβική κατάσταση, συνοδευόμενη από ταχυπαλμία, αδυναμία, δύσπνοια, λόγω φόβου για περιορισμένο χώρο, δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει το μετρό, το μοναδικό μέσο μεταφοράς για να επισκεφτεί τον άρρωστο γιο της. Το παιδί, που προηγουμένως αντιδρούσε έντονα στην εμφάνιση των μελών της οικογένειας και μέρους του προσωπικού, έγινε οξύθυμο και ξενερωμένο. Σταμάτησε να περπατά, ξάπλωσε στο κρεβάτι με το πρόσωπο γυρισμένο στον τοίχο και τράβηξε την κουβέρτα πάνω από το κεφάλι του. Ωστόσο, άρχισε να αντιδρά θετικά στα μαθήματα της νοσοκόμας μαζί του. Πραγματοποιήθηκε ψυχοθεραπεία με γονείς που βίωναν μόνοι τους την κοινή θλίψη. Ως αποτέλεσμα, ήρθαν πιο κοντά και άρχισαν να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον.

Αυτό το παράδειγμα δείχνει ότι το κύριο μέλημα ιατρικό προσωπικόπρέπει να είναι ψυχολογικη ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗοικογένεια, τονίζοντας τη σημασία της στη φροντίδα του παιδιού, στην κατανόηση του άγχους του και, εάν χρειάζεται, στην αντικατάστασή του στην υπηρεσία.

Προσχολική ηλικία(3-6 ετών) χαρακτηρίζεται από την εξωτερική έκφραση γονικών προειδοποιήσεων και απαιτήσεων. Προκύπτουν αληθινές αντιδράσεις ενοχής για τη συμπεριφορά τους. Τα παιδιά αυτής της ηλικίας συχνά αντιλαμβάνονται την ασθένεια ως τιμωρία. Όπως έχει ήδη σημειωθεί, πολλά παιδιά προσχολικής ηλικίας έχουν την ιδέα του θανάτου ως την απουσία ζωής και δραστηριότητας. Καταλαβαίνουν ότι ένας ζωντανός φεύγει από τη ζωή και δεν επιστρέφει. Το πώς ένα παιδί εφαρμόζει αυτές τις ιδέες για τον θάνατο στον εαυτό του καθορίζεται από τη στάση των γονέων σε αυτό το πρόβλημα και τις εμπειρίες τους. Το πώς αμύνεται απέναντι σε αυτές τις ιδέες εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις μεθόδους ψυχολογικής προστασίας των γονέων και από το πώς αντιλαμβάνονται αυτές τις τραγικές συνθήκες.

Είναι πολύ πιθανό ένα σοβαρά άρρωστο παιδί να καταλάβει τον επικείμενο θάνατο του, αν και οι ενήλικες θα ήθελαν να το αρνηθούν. Τα παιδιά, όπως και οι ενήλικες, χρησιμοποιούν διάφορες μορφές ψυχολογικής άμυνας για να απορρίψουν μια τέτοια τρομερή πιθανότητα. Σπάνια σε αυτή την ηλικία μιλούν ευθέως για τον φόβο τους να πεθάνουν. Τις περισσότερες φορές πρέπει να μαντέψει κανείς για αυτό το άγχος από τη συμπεριφορά του παιδιού ή από τα θέματα των συνομιλιών του.

Κλινικό παράδειγμα.Ένα 4χρονο αγόρι με λεμφοσάρκωμα θεώρησε ότι η ασθένεια, η θεραπεία, η νοσηλεία και ο θάνατος ήταν επιθετικότητα εναντίον του. Η ψυχολογική του άμυνα ήταν ένα παιχνίδι στο οποίο ανέλαβε έναν επιθετικό ρόλο ενάντια σε έναν ανυπεράσπιστο ετοιμοθάνατο ασθενή, τον ρόλο του οποίου έπαιζε μια κούκλα. Αλλά ταύτισε ξεκάθαρα τον εαυτό του με αυτήν την κούκλα, που δεν μπορούσε να δει, να ακούσει, να μιλήσει ή να φωνάξει και που ήταν έτοιμος να πεθάνει. Αυτός, προφανώς, γνώριζε το μη αναστρέψιμο του επικείμενου θανάτου. Αυτό το παράδειγμα δείχνει την αφυπνιστική κατανόηση του παιδιού για την κατάσταση στην οποία βρίσκεται.

Οι γονείς συχνά αισθάνονται άβολα όταν τα παιδιά τους κάνουν ερωτήσεις σχετικά με το θάνατο. Έρευνες δείχνουν ότι πολλοί ενήλικες αγνοούσαν τον θάνατο στην παιδική τους ηλικία. Ακριβώς όπως οι μαμάδες και οι μπαμπάδες τους, προσπαθούν να αυτοσχεδιάσουν, δίνοντας τις ίδιες υπεκφυγές απαντήσεις που έχουν δοκιμαστεί πάνω τους. Είναι χρήσιμο να προσέχετε τη δική σας στάση απέναντι στο θάνατο πριν δώσετε εξηγήσεις στο παιδί.

Παιδική αθωότητα

Δύο αντιθετικές εικόνες προέκυψαν κατά την άνοδο της μεσαίας τάξης από τα μέσα του 18ου αιώνα. Πριν από αυτό, τα παιδιά ήταν είτε πολύτιμα οικονομικά περιουσιακά στοιχεία είτε βάρος, ανάλογα με το κοινωνικό στρώμα και τις συνθήκες. Τώρα τα παιδιά γίνονταν ένα αγαπημένο όνειρο και ένα χαρακτηριστικό μιας ιδανικής οικογένειας, που από μόνο του ήταν μια αρκετά νέα ιδέα. V βικτοριανή εποχή(κατά τη διάρκεια της βασιλείας της βρετανικής βασίλισσας Βικτώριας, από το 1837 έως το 1901) σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, η οικογένεια θεωρήθηκε ως ένα μικροσκοπικό αντίγραφο μιας ενάρετης κοινωνίας. Αντί να θεωρούν συνήθως τους απογόνους κυρίως ως μια άθλια ομοιότητα ενηλίκων με περιορισμένη λειτουργική σημασία, άρχισαν να λαχταρούν τα παιδιά και μετά τη γέννησή τους, με κάθε δυνατό τρόπο να πατρονάρουν και να περιποιούνται. Ξεχωριστοί παιδικοί σταθμοί με επιτηδευμένες κουρτίνες, εκπαιδευτικά παιχνίδια και βιβλία γραμμένα ειδικά για ιδιότροπα παιδιά, χαριτωμένα κοστούμια και φορέματα - η ιδέα της παιδικής αγνότητας και αθωότητας έχει γίνει ιδιαίτερα ελκυστική για οικογένειες που έχουν επιτύχει τουλάχιστον κάποια επιτυχία και σεβασμό. Πατέρες και μητέρες έπρεπε να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, θωρακίζοντας και προστατεύοντας το παιδί από τα πάντα γύρω του που θα μπορούσαν να το βλάψουν ή απλώς να το αναστατώσουν. Και οι γονείς έπρεπε επίσης να αντιμετωπίσουν το άγχος και την απώλεια αγαπημένων προσώπων στον πραγματικό κόσμο μόνοι τους, γιατί εκείνη την εποχή πίστευαν ότι τα παιδιά έπρεπε να απελευθερωθούν από οτιδήποτε σχετίζεται με θάνατο και θλίψη. Πιστεύεται ότι τα παιδιά ακόμα δεν μπορούν να κατανοήσουν όλους τους πειρασμούς και τους κινδύνους του σεξ και του θανάτου, και στοργικοί γονείςπρέπει να φροντίσουν ώστε τα παιδιά τους να ζουν σε έναν κόσμο αθωότητας όσο το δυνατόν περισσότερο.

Ο Sigmund Freud ήταν πεπεισμένος ότι προστατεύοντας με ζήλο τα παιδιά τους από τη γνώση του θανάτου, οι γονείς, κατά μία έννοια, συμβάλλουν στην ανάπτυξη των λανθασμένων αντιλήψεων του παιδιού για το τέλος της ζωής, βυθίζοντας πλήρως το μυαλό του σε έναν φανταστικό κόσμο ασφάλειας και άνεσης.

Ταυτόχρονα, παρατηρήθηκε ένα από τα πολλά σκληρά παράδοξα. Οι συνθήκες που δημιουργήθηκαν από τη Βιομηχανική Επανάσταση έκαναν τη ζωή άθλια για πολλά παιδιά, των οποίων οι γονείς ήταν ζητιάνοι, αλκοολικοί, εγκληματίες και συχνά απουσιάζουν εντελώς. Οι καπνοδοχοκαθαριστές ήταν ένα από τα πιο αξιοσημείωτα παραδείγματα. Οι μεγάλες πόλεις όπως το Λονδίνο είχαν πολλές καμινάδες που χρειάζονταν τακτικό καθαρισμό. Τα αγόρια προσπάθησαν να βγάλουν τα προς το ζην κάνοντας αυτή τη δουλειά. Λίγοι από αυτούς έφτασαν στην ενηλικίωση: παιδιά πέθαναν από καρκίνο, φλεγμονή της αναπνευστικής οδού, φυματίωση και πολλές άλλες ασθένειες που προκαλούνται από σκληρή δουλειά και συνεχή υποσιτισμό. Ενώ μητέρες και μπαμπάδες διάβαζαν βιβλία στα υπνοδωμάτια των αγαπημένων τους παιδιών, άλλα παιδιά λιμοκτονούσαν, υπέφεραν σε άθλια σοκάκια και συχνά έβλεπαν τον θάνατο από κοντά. Δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά την πολυτέλεια της πραγματικής ή φανταστικής αθωότητας - στην πραγματικότητα, οι πιθανότητές τους να επιβιώσουν σχετίζονταν άμεσα με την επίγνωση του κινδύνου.

Πολλά παιδιά σε όλο τον κόσμο εξακολουθούν να υπόκεινται σε θάνατο λόγω βίας και έλλειψης τροφής, στέγης, ιατρική φροντίδα... Το αν είναι σωστό να προστατεύονται τα παιδιά από τις σκέψεις θανάτου ή όχι είναι ένα ανοιχτό ερώτημα, αλλά είναι σαφές ότι ορισμένα από αυτά δεν έχουν καμία απολύτως επιλογή, επομένως, έχουν πλήρη επίγνωση του θανάτου γενικά και της δικής τους ευπάθειας ειδικότερα.

Παιδική κατανόηση του θανάτου που σχετίζεται με την εμπειρία

Οι συγκρούσεις με θάνατο δεν περιορίζονται σε αυτές που βρίσκονται μέσα κρίσιμες καταστάσειςή συναισθηματικά ασταθή παιδιά. Είναι πλέον αποδεδειγμένο ότι σχεδόν όλα τα μωρά έχουν εμπειρίες θανάτου, άμεσα ή έμμεσα, και αυτό αποτελεί μέρος του κανονικό ενδιαφέρονπαιδί στη διαδικασία λήψης Επιπλέον πληροφορίεςγια τον κόσμο. Ένα χρυσόψαρο που κολυμπάει με την κοιλιά πάνω στην επιφάνεια του νερού δεν προκαλεί μόνο περιέργεια, αλλά και άγχος. Το διερευνητικό μυαλό του παιδιού θέλει να μάθει περισσότερα, αλλά κάπου στα βάθη αισθάνεται μια απειλή: αν ένα πολύ μικρό ψάρι μπορεί να πεθάνει, τότε μπορεί να συμβεί σε κάποιον άλλο. Η ανακάλυψη της ύπαρξης του θανάτου από το παιδί συχνά συνοδεύεται τόσο από αυξημένο επίπεδο άγχους όσο και από τη χαρά της ανακάλυψης ενός από τα μυστικά της φύσης.

Η παρατήρηση των παιδιών δείχνει ότι η κατανόηση του θανάτου αναπτύσσεται μέσω της αλληλεπίδρασης της γνωστικής ωρίμανσης και της προσωπικής εμπειρίας. Τα παιδιά δεν ξεκινούν με μια ενήλικη κατανόηση· το ενεργό μυαλό τους προσπαθεί να κατανοήσει το φαινόμενο του θανάτου μέσα στο πλαίσιο των πνευματικών τους ικανοτήτων σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή. Η Ada Maurer, σε ένα άρθρο με τίτλο «The Formation of the Concept of Death» (British Journal of Medical Psychology, 1966), πρότεινε ότι μια τέτοια έρευνα ξεκινά πραγματικά πολύ νωρίς. Έχοντας βιώσει συχνές εναλλαγές εγρήγορσης και ύπνου, περίπου τα μισά από τα παιδιά ενός έτους είναι έτοιμα να πειραματιστούν με αυτές τις αντίθετες καταστάσεις. Έγραψε: "Στο παιχνίδι" Ku-ku "το παιδί παίζει σε ένα ασφαλές περιβάλλον, εναλλάσσοντας τη φρίκη και την απόλαυση, επιβεβαιώνοντας την αντίληψή του - παίρνοντας ρίσκα και έρχεται σε πλήρη συνείδηση. ελαφριά κουβέρταστο πρόσωπο, μετά από μερικές στιγμές ακολουθεί μια αποφασιστική αντίδραση - σύντομες, κοφτές ανάσες, ενεργητικά κύματα των χεριών και των ποδιών σκίζουν το πέπλο, κοιτάζει με ορθάνοιχτα μάτια, μελετώντας το περιβάλλον με απελπισμένη εγρήγορση μέχρι να συναντήσει τα μάτια ενός χαμογελαστού μητέρα, μετά από την οποία αρχίζει να κάνει μορφασμούς και να γελάει από χαρά».

Λίγο αργότερα παιχνίδιαστο «θάνατος και αναγέννηση» γίνεται ακόμα πιο διασκεδαστικό. Πετώντας παιχνίδια στο πάτωμα και βλέποντάς τα με ενθουσιασμό να επανεμφανίζονται, το παιδί αναγκάζει ξανά και ξανά τους γονείς να σηκώσουν τις κουδουνίστρες, κάτι που μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως εξερεύνηση του μυστηρίου της απώλειας - όταν κάτι εξαφανιστεί, θα επιστρέψει; Ένα ενήλικο παιδί μπορεί να διεξάγει τέτοια πειράματα με το χέρι του - για παράδειγμα, να πετάξει ένα παιχνίδι από το παράθυρο ή να το πετάξει στην τουαλέτα, ανακοινώνοντας περήφανα: "Αυτό είναι, όχι άλλο!" Το σβήσιμο κεριών σε μια τούρτα είναι άλλη μια από τις πολλές ευχάριστες εξερευνήσεις του μυστηρίου της ύπαρξης.

Η μελέτη των φαινομένων που σχετίζονται με τον θάνατο γίνεται πιο προσιτή με την ανάπτυξη γλωσσικών δεξιοτήτων και πιο πολύπλοκων προτύπων συμπεριφοράς. Τα παιδικά παιχνίδια θανάτου υπάρχουν εδώ και αιώνες. Ένα από τα πιο κοινά παιχνίδια είναι το "Fifteen" σε όλες τις πολλές παραλλαγές του. Το παιδί που «οδηγεί» έχει το δικαίωμα να καταδιώκει και να «στιγματίζει» τους άλλους αγγίζοντας το θύμα. Σε ορισμένες εκδόσεις, το «θύμα» πρέπει να παγώσει μέχρι να το βοηθήσει κάποιος από αυτούς που δεν έχουν επηρεαστεί ακόμη. Μερικές φορές τα παιχνίδια είναι ακόμα πιο κοντά στον θάνατο - όπως στο παιχνίδι "Ο διάβολος είναι νεκρός", όπου το παιδί προσποιείται ότι είναι νεκρό και μετά πηδά πάνω, προσπαθώντας να πιάσει έναν από τους "θρηνούς". Μια από τις πιο περίτεχνες μορφές παιχνιδιού υπήρχε τον δέκατο τέταρτο αιώνα, όταν τα παιδιά έπρεπε να αντιμετωπίσουν τη φρίκη του Μαύρου Θανάτου, μιας από τις πιο θανατηφόρες πληγές στην ανθρώπινη ιστορία. "Το δαχτυλίδι γύρω από το τριαντάφυλλο συρρικνώνεται ... Όλοι πέφτουν!" - αυτά τα λόγια ακούστηκαν κατά τη διάρκεια ενός αργού χορού σε έναν κύκλο, όπου οι συμμετέχοντες ο ένας μετά τον άλλο έπεσαν στο έδαφος. Μακριά από το να αγνοούν αθώα τον θάνατο, αυτά τα παιδιά έχουν ανακαλύψει έναν τρόπο να το κάνουν να συμμορφώνεται με τους κανόνες του δικού τους μικρού παιχνιδιού.

Υπάρχουν πολλές επιβεβαιωμένες αναφορές ευαισθητοποίησης του θανάτου μεταξύ των μικρών παιδιών. Ένας συγκεκριμένος καθηγητής ιατρικής, για παράδειγμα, έπαιρνε συχνά τον γιο του βόλτα σε ένα πάρκο της πόλης. Μια φορά ένα μωρό ενάμιση ετών είδε πώς μεγάλο πόδιο περαστικός βυθίστηκε στην κάμπια που θαύμαζε. Το αγόρι κοίταξε επίμονα τον πράσινο χυλό και είπε: "Όχι άλλο!" Είναι δύσκολο να χαρακτηριστεί ο θάνατος καλύτερα από τη σύντομη δήλωσή του. Σύντομα αποκαλύφθηκε το άγχος για την ανακάλυψη του γεγονότος του θανάτου. Το παιδί δεν ήθελε πια να επισκεφτεί το πάρκο και όταν τον έπεισαν να το κάνει, έδειξε τα κιτρινισμένα φύλλα που ήταν έτοιμα να πέσουν, είπε την ίδια φράση και ξέσπασε σε κλάματα. Αφού πέρασε λιγότερο από δύο χρόνια σε αυτόν τον κόσμο, έχει ήδη μάθει τη σύνδεση μεταξύ ζωής και θανάτου.

Αναπτύξτε την κατανόηση του θανάτου καθώς μεγαλώνετε

Στα μικρά παιδιά, η κατανόηση του θανάτου είναι συχνά ξαφνική, βασισμένη σε ένα ατύχημα, όπως στην ιστορία της κάμπιας. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν μια σταθερή και αξιόπιστη ιδέα. Το ίδιο παιδί μπορεί να είναι σίγουρο ότι οι άνθρωποι επιστρέφουν σπίτι από το νεκροταφείο όταν είναι πεινασμένοι, παγωμένοι ή απλά κουρασμένοι να είναι νεκροί. Τα παιδιά συχνά έρχονται με διαφορετικές ερμηνείες των μυστηριωδών φαινομένων που σχετίζονται με τον θάνατο. Ο χωρισμός και ο φόβος της εγκατάλειψης τείνουν να είναι στη ρίζα της ανησυχίας τους. Πως μικρότερο παιδί, τόσο μεγαλύτερη είναι η εξάρτηση από τους άλλους και τόσο πιο δύσκολο είναι για αυτόν να διακρίνει τις προσωρινές και τις μόνιμες απουσίες. Ένα μικρό παιδί δεν χρειάζεται να έχει μια ενήλικη έννοια του θανάτου για να αισθάνεται ευάλωτο όταν γηγενές πρόσωπολείπει. Τα παιδιά έχουν μεγαλύτερη επίγνωση της συγκεκριμένης απώλειας. μερικοί άνθρωποιή αγαπημένα κατοικίδια από γενική έννοια"θάνατος".

Η πρωτοποριακή έρευνα της Ούγγρας ψυχολόγου Maria Nagy, που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1948, βρήκε μια σχέση μεταξύ της ηλικίας και της κατανόησης του θανάτου. Περιέγραψε τρία στάδια (κατά προσέγγιση ηλικία, προσαρμοσμένη για μεμονωμένες διαφορές):

1ο στάδιο (σε ηλικία τριών έως πέντε ετών) - ο θάνατος είναι η συνέχιση της ζωής. Οι νεκροί είναι απλώς λιγότερο ζωντανοί - επίσης πολύ νυσταγμένοι. οι νεκροί μπορεί να ξυπνήσουν μετά από λίγο.

2ο στάδιο (από πέντε έως εννέα) - ο θάνατος είναι οριστικός, οι νεκροί παραμένουν νεκροί. Μερικά παιδιά σε αυτό το επίπεδο νοητικής ανάπτυξης στις ζωγραφιές τους απεικονίζουν τον θάνατο με τη μορφή ενός ατόμου: μια μαύρη σκιά, ένα φάντασμα ή έναν σκελετό. Παραδέχονται την πιθανότητα να ξεφύγουν από το θάνατο εάν κάποιος είναι έξυπνος ή απλώς τυχερός.

3ο στάδιο (ηλικίες εννέα και άνω): ο θάνατος δεν είναι μόνο οριστικός, αλλά και αναπόφευκτος για όλα τα ζωντανά όντα, είτε είναι ποντίκι είτε ελέφαντας, ξένος ή γονιός. Όσο καλός, έξυπνος ή τυχερός κι αν είναι κάποιος, τελικά θα πεθάνει κι αυτός.

Περισσότερο καθυστερημένες σπουδέςεπιβεβαίωσε ότι η κατανόηση του θανάτου από το παιδί αναπτύσσεται στο βασικό ρεύμα που περιγράφει η Maria Nagy, αλλά με ορισμένες τροποποιήσεις: το επίπεδο ψυχολογικής ωρίμανσης του παιδιού καθορίστηκε ως καλύτερος προγνωστικός παράγοντας κατανόησης από βιολογική ηλικία, και ο αντίκτυπος της εμπειρίας ζωής έλαβε περισσότερη προσοχή: για παράδειγμα, τα παιδιά με απειλητικές για τη ζωή ασθένειες είναι πιο πιθανό να δείξουν μια πιο ρεαλιστική και βαθύτερη κατανόηση του θανάτου από τους υγιείς συνομηλίκους τους.

Στάσεις απέναντι στον θάνατο στους εφήβους

Τα παιδιά είναι μόνο παρατηρητές σε αυτόν τον κόσμο. Οι έφηβοι μπορούν να προχωρήσουν. Νέες προοπτικές ανοίγονται όταν οι έφηβοι εφαρμόζουν τις ανεπτυγμένες γνωστικές τους ικανότητες - μπορούν να σκέφτονται αφηρημένα, να φαντάζονται περιστάσεις διαφορετικές από αυτές που είναι προφανείς. Αυτό νέο επίπεδοΗ αντίληψη παρέχει πολλές ευκαιρίες: μπορείτε να παραβιάσετε την καθιερωμένη τάξη, να σκοτώσετε και να αναστήσετε διανοητικά, επιδίδοντας σε πολυτελείς φαντασιώσεις. Η προοπτική του προσωπικού θανάτου τίθεται υπό αμφισβήτηση, σε αντίθεση με τη φωνή της λογικής: από τη μια πλευρά, υποστηρίζουν ότι όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί, αλλά από την άλλη, είναι πεπεισμένοι ότι οι ίδιοι θα ζήσουν για πάντα.

Οι έφηβοι έχουν περισσότερα από αρκετά άλλα πράγματα για να απασχολήσουν τις σκέψεις τους (για παράδειγμα, εφηβεία και εύρεση θέσης στην κοινωνία, διεκδίκηση προνομίων ενηλίκων, αναζήτηση αναγνώρισης από μια ομάδα συνομηλίκων κ.λπ.), αλλά πρέπει επίσης να καταλήξουν σε συμφωνία μεταξύ της επίγνωσης τη δική τους θνησιμότητα και φόβο.που δημιουργείται από αυτή την αναγνώριση. Προσπάθειες να φτάσουμε πνευματική ηρεμίαμπορεί να περιλαμβάνει πολλές στρατηγικές που φαίνονται λογικά ασυμβίβαστες μεταξύ τους:

α) το παιχνίδι του θανάτου: για να ξεπεράσουν τα συναισθήματα ευαλωτότητας και αδυναμίας, ορισμένοι έφηβοι συμμετέχουν σε ριψοκίνδυνα εγχειρήματα για να απολαύσουν τη συναρπαστική αίσθηση του αγώνα και της επιβίωσης - μπορούν να βυθιστούν σε ταινίες τρόμου και άλλες εκδηλώσεις περίεργου και βίαιου θανάτου, παρασύρονται από παιχνίδια στον υπολογιστή, σκοπός των οποίων είναι να καταστρέψουν το δικό τους είδος ή να πάρουν το μέρος του Θανάτου (για παράδειγμα, με τη βοήθεια μαύρων ρούχων και μακιγιάζ, όπως κάνουν οι «γκότθ»).

β) απόσταση και υπέρβαση (πέρα από τον κόσμο): οι έφηβοι χτίζουν ολόκληρα λογικά συστήματα - φαντασιώσεις που επιτελούν τη λειτουργία της μείωσης των συναισθημάτων τους ευαλωτότητας σε σχέση με τον πραγματικό θάνατο στην πραγματική ζωή. Η αποστασιοποίηση περιλαμβάνει επίσης διανοητική διάσπαση, διαχωρίζοντας τον παρόντα εαυτό από τον μελλοντικό εαυτό - αυτόν που πρόκειται να πεθάνει. Μία από αυτές τις εικόνες γίνεται «προσωρινά αθάνατη και άτρωτη».

γ) αναστολή (καταπίεση) των προσωπικών συναισθημάτων: είναι πιο ασφαλές να ενεργείς σαν να είσαι σχεδόν νεκρός, επομένως ακίνδυνος - ο θάνατος δεν θα κυνηγήσει ένα πλάσμα στο οποίο υπάρχει ήδη τόσο λίγη ζωή.

Αυτά είναι μόνο μερικά παραδείγματα πολλών στρατηγικών με τις οποίες οι έφηβοι και οι νέοι μπορούν να προσπαθήσουν να κατανοήσουν τον θάνατο, να τον «αισθανθούν» και να τον δοκιμάσουν μόνοι τους. Με τα χρόνια, πολλά από αυτά φυσικά θα ενσωματωθούν πραγματικό κόσμο, και η προοπτική του επικείμενου θανάτου θα κυλήσει πιο ομαλά στη ζωή τους. Κάποιοι θα το κάνουν αυτό αναπτύσσοντας αποτελεσματικές αμυντικές στρατηγικές για να βγάλουν από το μυαλό τους ακόμη και τη σκέψη του θανάτου. Καθημερινή ζωήμέχρι να γίνουν οι ίδιοι γονείς και να έρθει η ώρα να ασχοληθούν με την περιέργεια και το άγχος των δικών τους παιδιών.

Αυτή η εργασία υποστηρίχθηκε από το Ρωσικό Ίδρυμα Ανθρωπιστικής Επιστήμης, με αριθμό επιχορήγησης 02-06-00184a.

T. A. GAVRILOVA

Τεκμηριώνεται ο επείγων χαρακτήρας και η σημασία της έρευνας σχετικά με την ηλικία και τις κοινωνικο-πολιτιστικές πτυχές του θανατικού άγχους του ατόμου στο στάδιο της μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση. Πραγματοποιείται ανασκόπηση ξένων εννοιών και αποτελεσμάτων εμπειρικών μελετών για το άγχος και τον φόβο του θανάτου σε εφήβους και νέους άνδρες. Εξετάζονται τα ηθικά, οργανικά και θεωρητικά προβλήματα της μελέτης του φόβου του θανάτου. Παρουσιάζονται τα αποτελέσματα μιας εμπειρικής μελέτης του επιπέδου και της δομής των παραγόντων αυτού του φαινομένου σε μαθητές 15-20 ετών και μαθητές του Primorye.

Λέξεις-κλειδιά : φόβος θανάτου, ενηλικίωση, έφηβοι, νέοι άνδρες.

Τα τελευταία χρόνια έχουν γίνει αισθητά τα προβλήματα ψυχολογικής δυσφορίας της νεότερης γενιάς, ένα από τα οποία -και ίσως το πιο σημαντικό- είναι η σαφής πτώση της αξίας της ίδιας της ζωής. Αυτό αποδεικνύεται από την αύξηση του αριθμού των αυτοκτονιών παιδιών και εφήβων, τον ραγδαία αναπτυσσόμενο εθισμό στα ναρκωτικά και το αλκοόλ μεταξύ των νέων, την αύξηση του ενδιαφέροντος για ακραίες μορφές ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων και την προτίμηση για τον εικονικό κόσμο έναντι του πραγματικού.

Ένας σύγχρονος νέος μεγαλώνει σε μια κατάσταση όπου η συνείδησή του από την παιδική του ηλικία απλώς «βομβαρδίζεται» από το θέμα του θανάτου. Ο θάνατος είναι παντού στη ζωή του. Ταινίες, βιβλία, τηλεοπτικές εκπομπές είναι γεμάτες με επιδείξεις περίπλοκων δολοφονιών και επώδυνων θανάτων. Οι στίχοι της σύγχρονης ροκ και ραπ μουσικής είναι επίσης κορεσμένοι με θέματα θανάτου και καταστροφής. Πάνω απ 'όλα, οι ανησυχίες για τη θνησιμότητα πραγματοποιούνται, φυσικά, από νέες κοινωνικές πραγματικότητες: τα σύγχρονα παιδιά που μεγαλώνουν ζουν σε μια κατάσταση ανυπεράσπιστης έναντι της απειλής της τρομοκρατίας. Και τι γίνεται με τη «γήρανση» του πληθυσμού; Το ποσοστό θνησιμότητας στη χώρα υπερβαίνει το ποσοστό γεννήσεων, και ως εκ τούτου οι νέοι συχνά πρέπει να ζουν περιτριγυρισμένοι από ηλικιωμένους για τους οποίους το θέμα του θανάτου είναι φυσικό και σχετικό.

Και αυτό παρά το γεγονός ότι υπάρχει ένα ορισμένο ταμπού στο να μιλάμε με παιδιά για το θάνατο. Το να μιλάς στα παιδιά που μεγαλώνουν για τον θάνατο είναι εξίσου ευαίσθητο με το να μιλάς για το φύλο. Επιπλέον, στην κατάσταση της κοινωνικοοικονομικής κρίσης, οι δεσμοί γονέων-παιδιών έχουν αποδυναμωθεί. Οι γονείς όχι μόνο δεν ξέρουν πώς να μιλήσουν στα παιδιά τους για δύσκολα υπαρξιακά θέματα - μερικές φορές δεν έχουν ούτε τη δύναμη ούτε την επιθυμία να τους μιλήσουν για οτιδήποτε απολύτως. Επιπλέον, αν το πρόβλημα της σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης και αγωγής έχει πλέον λάβει τουλάχιστον κάποια επιστημονικά τεκμηριωμένα μέσα για την επίλυσή του, τότε το πρόβλημα της θανατικής προπαίδειας δεν έχει καν αναγνωριστεί στους παιδαγωγικούς κύκλους. Στην εγχώρια ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, βέβαια, υπάρχουν ξεχωριστές εξελίξεις σχετικά με τη στάση των παιδιών και των εφήβων απέναντι στο θάνατο. Ωστόσο, αυτές οι εξελίξεις είναι ως επί το πλείστον δανεισμένες από την εμπειρία δυτικών συναδέλφων και αναφέρονται είτε στα προβλήματα των ανίατων παιδιών. , ή στα προβλήματα βοήθειας ενός παιδιού στη θλίψη της απώλειας ενός αγαπημένου προσώπου .

Δεν υπάρχουν επιστημονικά τεκμηριωμένες συστάσεις και προγράμματα εργασίας με «κανονιστικές» ομάδες εφήβων και νεαρών ανδρών για προβλήματα άκρων. Επιπλέον, σε διδακτικά βοηθήματασχετικά με την αναπτυξιακή ψυχολογία στις ενότητες για την εφηβεία και την εφηβεία, με λεπτομερή περιγραφή του περιεχομένου της πνευματικής και προσωπικής ανάπτυξης, δεν βρίσκουμε καμία αναφορά στη στάση ενός ατόμου που μεγαλώνει στο γεγονός της δικής του θνησιμότητας. Για κάποιο λόγο, η ανάπτυξη της αφηρημένης λογικής σκέψης, του προβληματισμού, της αυτοεκτίμησης και της εστίασής τους στο μέλλον δεν θεωρείται ως πιθανή ικανότητα να συνειδητοποιήσουν αυτό το γεγονός και να εισαγάγουν το πρόβλημα του θανάτου στο πλαίσιο της προσωπικής ανάπτυξης. Εάν ένας νεαρός αρχίζει να σκέφτεται ποιος πρέπει να είναι και τι θα είναι στο μέλλον, τότε δεν μπορεί παρά να γνωρίζει την επιλογή ότι μπορεί να μην υπάρχει καθόλου.

Η σχέση με τον θάνατο, τόσο θεωρητικά όσο και εμπειρικά, έχει μελετηθεί αρκετά ευρέως στη δυτική ψυχολογική επιστήμη. Από τη δεκαετία του '70. του περασμένου αιώνα, ένας τεράστιος όγκος εμπειρικού υλικού, ποικίλου σε μεθοδολογικούς λόγους, σχετικά με την ηλικία, την κοινωνικο-ψυχολογική και τα χαρακτηριστικά της προσωπικότηταςφόβος θανάτου.

Μία από τις πιο σημαίνουσες έννοιες του φόβου του θανάτου διατυπώθηκε από τον Ζ. Φρόιντ , ... Για αυτόν, ο φόβος του θανάτου είναι μια επιφανειακή έκφραση άλλων, βαθύτερων φόβων - του φόβου του ευνουχισμού και του φόβου του χωρισμού. Η λογική του Ζ. Φρόιντ ήταν ότι, πρώτον, το ασυνείδητο δεν γνωρίζει τον θάνατο, αφού δεν γνωρίζει τίποτα για την άρνηση. Δεύτερον, στην εμπειρία ενός ανθρώπου δεν μπορεί να υπάρχει ούτε ο δικός του θάνατος, ούτε αυτός που θα μπορούσε να παρομοιαστεί με την εμπειρία του θανάτου, επομένως είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τον δικό του θάνατο. Τρίτον, σημείωσε, είναι αδύνατο να φανταστούμε τον δικό μας θάνατο, γιατί όταν προσπαθούμε να το κάνουμε αυτό, εξακολουθούμε να διατηρούμε τον εαυτό μας ως ένα είδος παρατηρητή που βλέπει τον εαυτό μας νεκρό. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Ζ. Φρόυντ, ενυπάρχει στο ένστικτο του θανάτου (Θάνατος), το αντίθετο του ενστίκτου της ζωής (Έρωτας). Η φράση του Φρόιντ είναι ευρέως γνωστή - «... στόχος όλης της ζωής είναι ο θάνατος» ... Μπορούμε να πούμε ότι απέκλεισε τον φόβο από το φάσμα των θανατικών συναισθημάτων, επιμένοντας στη δευτερεύουσα φύση του. Το πρωταρχικό συναίσθημα σε σχέση με τον θάνατο γι' αυτόν ήταν ένα αμφίθυμο αίσθημα έλξης και απώθησης.

Η άποψη του Φρόιντ αμφισβητήθηκε επανειλημμένα από τους οπαδούς του (Μ. Κλάιν) και -στο μέγιστο βαθμό- από επιστήμονες με προσανατολισμό τον υπαρξισμό (Ε. Μπέκερ). , ο οποίος υποστήριξε ότι ο φόβος του θανάτου είναι η πιο βασική κινητήρια δύναμη πίσω από τη δραστηριότητα του ατόμου και της κοινωνίας.

Αυτή η διάταξη σε σχέση με την οντογένεση αναπτύχθηκε από τον I. Yalom , ο οποίος, ακολουθώντας τους M. Kline, O. Rank, A. Adler και άλλους, χτυπήθηκε από την περίεργη αντιστροφή των «primaries» στον Z. Freud. Ο I. Yalom ανακάλυψε τους θεωρητικούς και προσωπικούς λόγους για μια τέτοια αντιστροφή. Συνοψίζοντας τις κλινικές του παρατηρήσεις και τις λίγες εργασίες άλλων ερευνητών, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά ανησυχούν βαθιά για τον θάνατο και αυτή η ανησυχία προκύπτει σε πολύ μικρότερη ηλικία από ό,τι πιστεύεται συνήθως. Επιπλέον, ο I. Yalom υποστήριξε ότι οι εμπειρίες των παιδιών σχετικά με το θάνατο έχουν εκτεταμένη επίδραση στην ανάπτυξή τους - πολύ περισσότερο από τα συναισθήματα για τα σεξουαλικά προβλήματα.

Η επόμενη προσέγγιση βασίζεται σε εμπειρικά δεδομένα, αναπτύσσεται στο πλαίσιο της θεωρίας της κοινωνικής μάθησης (R. Kastenbaum) ... Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, ο φόβος

Ο θάνατος είναι αποτέλεσμα μάθησης και θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στο πλαίσιο της συνολικής στρατηγικής του ατόμου για την αντιμετώπιση απειλών διαφόρων ειδών. Ο R. Kastenbaum προτείνει ότι οι δυσκολίες στην αντιμετώπιση του προβλήματος του θανάτου πηγάζουν όχι μόνο από το ίδιο το θέμα του θανάτου, αλλά και από εκείνες τις δυσκολίες που προέκυψαν στο άτομο κατά τη διάρκεια της μάθησής του σχετικά με την ηλικία. Όντας ένας από τους πιο έγκυρους θανατοψυχολόγους, ο R. Kastenbaum επικρίνει τις φροϋδικές και υπαρξιστικές έννοιες ως ανεπαρκώς εμπειρικά θεμελιωμένες.

Η κατηγορία του εμπειρικού αβάσιμου των φροϋδικών και υπαρξιστικών εννοιών είναι αρκετά παραδοσιακή. Η γενίκευση των κλινικών περιπτώσεων και ο αυτοστοχασμός δύσκολα μπορούν να προσποιηθούν ότι είναι αντιπροσωπευτικά και αξιόπιστα συμπεράσματα. Ταυτόχρονα, η συστηματική μελέτη των όποιων φόβων -και πολύ περισσότερο του άγχους για τη θνησιμότητα- είναι πάντα γεμάτη με μια σειρά από δυσκολίες. Το πιο σοβαρό από αυτά είναι το ηθικό ζήτημα.

Πώς μπορείτε να ρωτήσετε για τις αγχώδεις εμπειρίες του υποκειμένου, ειδικά στην παιδική και εφηβική ηλικία, χωρίς να του δημιουργήσετε μια κατάσταση συναισθηματικής δυσφορίας; Δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με την άποψη του H. Wess ότι οι ερευνητές του φόβου του θανάτου σε παιδιά και εφήβους θα πρέπει να επικεντρωθούν περισσότερο σε έμμεσες μεθόδους απόκτησης πληροφοριών, για παράδειγμα, στην ανάλυση από ενήλικες των παιδικών τους εμπειριών ή συστηματικών καθημερινών παρατηρήσεων. Και σε εκείνες τις περιπτώσεις που χρησιμοποιούνται μέθοδοι άμεσης ανάκρισης, θα πρέπει να γίνονται υπό συνθήκες «συμπαθητικής προσοχής», με έλεγχο της κατάστασης των παιδιών σε όλη την ερευνητική κατάσταση. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι η συζήτηση για το άγχος μπορεί μερικές φορές να έχει όχι τόσο τραυματική όσο ψυχοθεραπευτική επιρροή. Κάποτε, ο G. Feifel, μελετώντας τις στάσεις των απελπιστικά άρρωστων ανθρώπων σχετικά με την εγγύτητα του θανάτου, εξεπλάγη που η πλειονότητα των ασθενών δεν έδειξε απάντηση αποφυγής συνέντευξης και μίλησε πρόθυμα για τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους σε σχέση με το θάνατο. «Κάποιοι από αυτούς», γράφει, «ευχαρίστησε ακόμη και τους ανθρώπους που διεξήγαγαν την έρευνα που μπόρεσαν να εκφράσουν τις σκέψεις τους για τον θάνατο». .

Μια άλλη δυσκολία στη διεξαγωγή μιας συστηματικής εμπειρικής μελέτης του φόβου του θανάτου είναι το πρόβλημα των μεθοδολογικών μέσων. Τα παραδοσιακά προβολικά εργαλεία (TAT, τεστ Rorschach, συσχετισμοί, ελλιπείς προτάσεις, ταχιστοσκοπικές προβολές και γαλβανική απόκριση δέρματος) χρησιμοποιούνται συνήθως για τη μελέτη του ασυνείδητου φόβου του θανάτου. Για να μετρήσουν τον αντιληπτό φόβο, οι ερευνητές χρησιμοποίησαν αρχικά χονδρικά κατασκευασμένες κλίμακες αυτοαναφοράς άμεσων ερωτήσεων. Στη συνέχεια έγιναν περισσότερες εξελίξεις.

Έγκυρες και αξιόπιστες μέθοδοι έρευνας. Αυτές περιλαμβάνουν την κλίμακα άγχους του θανάτου του D. Templer (DAS) ... Αυτό το ερωτηματολόγιο περιλαμβάνει 15 ερωτήσεις με διχοτομικές απαντήσεις. Έλαβε τη μεγαλύτερη διανομή και αναγνώριση στον κόσμο. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περίπου 20 έργα αφιερωμένα στη δοκιμή των ψυχομετρικών χαρακτηριστικών του. Είναι προσαρμοσμένο στους πληθυσμούς της Αραβίας, της Ισπανίας, της Ινδίας, της Κίνας, της Κορέας, της Γερμανίας και της Ιαπωνίας. Έχουμε αναλάβει εργασίες για την προσαρμογή του στη ρωσική έκδοση. .

Στενά συνδεδεμένο με το οργανικό πρόβλημα είναι το πρόβλημα του περιεχομένου και της δομής του φόβου του θανάτου. Ολόκληρη η γραμμήοι ερευνητές υιοθετούν μια πολυσυστατική προσέγγιση σε αυτό το φαινόμενο. Αυτή η τάση διαμορφώθηκε για πρώτη φορά στα έργα του G. Feifel,

Ποιος εξέτασε πτυχές του φόβου του θανάτου όπως ο τερματισμός του πόνου και της δυστυχίας, η επανένωση με αγαπημένα πρόσωπα, η απώλεια ελέγχου, η τιμωρία και η μοναξιά. Η ψυχομετρικά προσανατολισμένη προσέγγιση ξεκίνησε σε σχέση με την αξιολόγηση της παραγοντικής δομής του DAS. Σε πολυάριθμες μελέτες δειγμάτων ατόμων που διέφεραν ανάλογα με το φύλο, την ηλικία, την εμπειρία ζωής και τη σφαίρα απασχόλησης, εκτός από τους ειδικούς παράγοντες DAS για ορισμένες ομάδες, βρέθηκαν κοινοί παράγοντες.

Τέσσερις τέτοιοι παράγοντες έχουν εντοπιστεί . Πρώτα(κύρια) συνδέουν τις γνωστικές και συναισθηματικές αποκρίσεις στο θάνατο (γνωστικό-συναισθηματικό συστατικό). ΔεύτεροςΟ παράγοντας εστιάζει στις σωματικές αλλαγές, πραγματικές ή/και αναμενόμενες, που συνοδεύουν τον θάνατο και τη σοβαρή ασθένεια (άγχος για σωματικές παραμορφώσεις). Η τρίτηΟ παράγοντας ήταν η επίγνωση της ασταμάτητης ροής του χρόνου, που μπορεί να συρρικνώσει το μέλλον και να διευρύνει το παρελθόν (ο παράγοντας της επίγνωσης του χρόνου). ΤέταρτοςΠεριλαμβάνει πόνο και άγχος, πραγματικό ή/και αναμενόμενο, που προκαλείται από μια χρόνια ή ανίατη ασθένεια (ενασχόληση με τον πόνο και το άγχος).

Οι R. Lunetto και D. Templer, συνοψίζοντας τα δεδομένα έργων μεγάλης κλίμακας, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η συνολική βαθμολογία DAS σπάνια εμφανίζει σημαντικές ομαδικές διαφορές. μαθήματα διαφορετικές κατηγορίεςδιακρίνονταν περισσότερο από μεμονωμένες συνιστώσες του φόβου του θανάτου.

Εκτός από τις εργαλειακές δυσκολίες στη μελέτη του φόβου του θανάτου, σημειώνουμε επίσης ότι αυτό το φαινόμενο επηρεάζεται από κοινωνικοπολιτιστικούς και περιστασιακούς παράγοντες. Η εθνικότητα, η κοινωνικοοικονομική κατάσταση και η προσωπική εμπειρία επηρεάζουν έντονα το επίπεδο και τη δομή της ανησυχίας των ανθρώπων για το θέμα του θανάτου. Επομένως, τα δεδομένα από μία μελέτη μπορούν να γενικευθούν μόνο με μεγάλη προσοχή. Για παράδειγμα, ο H. Wess, συνοψίζοντας τα δεδομένα πολλών εργασιών σχετικά με τη μελέτη των φόβων των παιδιών για το θάνατο, εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι τα περισσότερα από τα ευρήματα ισχύουν για λευκά παιδιά της μεσαίας τάξης. ... Σημειώνει ότι δεν έχουν διεξαχθεί ακόμη στέρεες συγκριτικές μελέτες σχετικά με τους φόβους των παιδιών που ζουν σε διαφορετικές συνθήκες.

Η τελευταία περίσταση αντικατοπτρίστηκε στη διαμάχη για τον φόβο του θανάτου κατά την ενηλικίωση. Το πρόβλημα είναι ότι σε ορισμένες μελέτες η εφηβεία φαίνεται να επηρεάζεται περισσότερο από την ανθρώπινη θνησιμότητα, ενώ σε άλλες φαίνεται να είναι η πιο αδιάφορη γι' αυτήν. Η ιδέα ότι μεταβατική ηλικίαμη ευαίσθητη στο φόβο του θανάτου, τεκμηριώθηκε θεωρητικά από τον D. Elkind ... Αναλύοντας το φαινόμενο του εγωκεντρισμού της παιδικής σκέψης που ανέδειξε ο J. Piaget, προβάλλει την πρόταση ότι ο εγωκεντρισμός σε μια ιδιόμορφη μορφή επιμένει ακόμη και κατά την περίοδο της ενηλικίωσης. Τις συνέπειες αυτού του εγωκεντρισμού τις βλέπει σε ένα είδος ψυχοδυναμικής της ενηλικίωσης, στην οποία

Εκτός από άλλα, ειδικότερα, αποκαλύπτεται το φαινόμενο του «προσωπικού μύθου» - η πίστη του ωριμαζόμενου στη δική του μοναδικότητα και αθανασία: «ο θάνατος θα συμβεί στους άλλους, αλλά όχι σε αυτόν». .

Η πεποίθηση για την αθανασία είναι πιο χαρακτηριστική, σύμφωνα με τον D. Elkind, για την πρώιμη ενηλικίωση (12-15 ετών) και μειώνεται μέχρι την ηλικία των 15-16, καθώς ενισχύεται η τυπική-λειτουργική σκέψη και αυτό που ο M. Erickson ονόμασε «οικειότητα». , στο οποίο ο νεαρός άνδρας ανακαλύπτει ότι άλλοι άνθρωποι έχουν συναισθήματα παρόμοια με τα δικά του. Στην πίστη των εφήβων στο δικό τους άτρωτο, ο D. Elkind δεν βλέπει τόσο την αρνητική όσο μια θετική πτυχή - αυτή η πεποίθηση δίνει

Η δύναμη του εφηβικού εαυτού και ως εκ τούτου γίνεται ένα μέσο επιτυχημένης μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση.

Η ιδέα του D. Elkind κάποτε ήταν ευρέως αναγνωρισμένη στη δυτική επιστήμη. Ακολουθώντας τον, πολλοί ψυχολόγοι άρχισαν να θεωρούν την πεποίθηση των εφήβων στο δικό τους άτρωτο ως τυπικό φαινόμενο ανάπτυξης και απαραίτητη προϋπόθεσηεπιτυχημένη μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση ... Τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, αυτή η διατριβή αμφισβητείται όλο και περισσότερο. Τα κλινικά δεδομένα και τα αποτελέσματα της έρευνας, στα οποία βασίστηκε ο D. Elkind, αξιολογούνται ως ελαττωματικά από κοινωνικοπολιτισμική άποψη. Έτσι, οι N. Rucker και W. Green αποκαλούν τα συμπεράσματα του D. Elkind τεχνούργημα της αμερικανικής υποκουλτούρας της οικονομικά ευημερούσας δεκαετίας του 1960. ... Παρέχουν στοιχεία ότι η έννοια του άτρωτου είναι ακατάλληλη όχι μόνο στις υποκουλτούρες της φτώχειας και της βίας, αλλά και στη σύγχρονη αμερικανική κοινωνία στο σύνολό της, ως τη χώρα με τη μεγαλύτερη βία μεταξύ όλων των χωρών του βιομηχανικού κόσμου.

Η εξάρτηση της επικράτησης του φόβου του θανάτου στα ώριμα παιδιά από τη συγκεκριμένη ιστορική στιγμή σημειώθηκε από τον A.M. Prikhozhan ... Μελετώντας το περιεχόμενο των φόβων και των ανησυχιών σε παιδιά από τη Ρωσία διαφορετικών ηλικιών, διαπίστωσε ειδικότερα ότι την περίοδο του σταθερού 1979-1982. ούτε νεότεροι μαθητές, ούτε έφηβοι, ούτε νέοι άνδρες έχουν εκφράσει λεκτικά τους φόβους τους για το θάνατο. Κατά την έναρξη της κοινωνικής μεταρρύθμισης στη Ρωσία το 1989-1992. αυτοί οι φόβοι ήταν τυπικοί για τα κορίτσια 13-14 ετών και το 1996-1997. βρέθηκαν επίσης σε αγόρια 11–12 ετών.

Ορισμένες αναλογίες με την έννοια του άτρωτου μπορούν να βρεθούν στην ιδέα της πίστης στην αποκλειστικότητα του ατόμου, που εκφράζεται από τον διάσημο ψυχοθεραπευτή I. Yalom ... Λαμβάνοντας υπόψη τα κλινικά και εμπειρικά δεδομένα σχετικά με τη στάση απέναντι στον θάνατο στην παιδική ηλικία, εντοπίζει δύο βασικές στρατηγικές ψυχολογικής άμυνας ενάντια στη φρίκη του θανάτου - την πίστη στην αποκλειστικότητα και την ύπαρξη ενός απόλυτου σωτήρα - τις οποίες χαρακτηρίζει ως ένα είδος αμυντικού μηχανισμού άρνηση. Η πίστη στη δική του αποκλειστικότητα, όπως αυτή του D. Elkind, συνδέεται επίσης με τον εγωκεντρισμό, αλλά με ένα ελαφρώς διαφορετικό είδος εγωκεντρισμού. Για τον Ι. Γιάλομ πρόκειται για εγωκεντρισμό, που προκύπτει στην αρχή κιόλας της ζωής, όταν εκπροσωπώ το «σύμπαν» και κάθε ιδιοτροπία ικανοποιείται χωρίς την παραμικρή προσπάθεια εκ μέρους του ατόμου. Αυτή η εμβρυϊκή κατάσταση είναι που κατακλύζει ένα άτομο με την αίσθηση της δικής του αποκλειστικότητας και χρησιμοποιεί τη μνήμη αυτής της αίσθησης ως ασπίδα ενάντια στον φόβο του θανάτου. .

Έτσι, βάζει την ψυχοδυναμική, όχι την ευφυΐα, στο επίκεντρο της κατανόησης του γεγονότος ότι τα παιδιά μεγαλώνοντας (και όχι μόνο αυτά) συμπεριφέρονται σαν να είναι αθάνατα. Ταυτόχρονα, ο I. Yalom δεν έχει την τάση να βλέπει το να μεγαλώνει ως ανεκτικό στον φόβο του θανάτου. Από την άποψή του, στο στάδιο της μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση, ο φόβος αυτός εκδηλώνεται πιο ανοιχτά σε σύγκριση με προηγούμενες και επόμενες ηλικίες. Ο I. Yalom το εξηγεί από το γεγονός ότι στην εφηβεία υπάρχει μια κατανομή των καθιερωμένων στρατηγικών

Αρνήσεις και αναζήτηση νέων εναλλακτικών τρόπων συνύπαρξης με το γεγονός του θανάτου.

Ένα υψηλότερο επίπεδο φόβου για το θάνατο στην εφηβεία και την εφηβεία, σε σύγκριση με άλλες περιόδους της ζωής, διαπιστώνεται επίσης σε ειδικές εμπειρικές μελέτες που πραγματοποιήθηκαν από διάφορους Αμερικανούς ψυχολόγους. , , – ... Την ίδια στιγμή, οι συγγραφείς ακόμη και αρκετά αξιόπιστων δημοσιεύσεων για τη θαναψυχολογία εξακολουθούν να αρνούνται τις ηλικίες ενηλικίωσης να ανησυχούν για το άγχος για

Του θανάτου. Για παράδειγμα, ο H. Wess, γνωστός ειδικός στις στάσεις απέναντι στον θάνατο στην παιδική ηλικία, γράφει ότι ο αυξημένος φόβος του θανάτου είναι πιο χαρακτηριστικός στην ηλικία του δημοτικού σχολείου και τα παιδιά που μεγαλώνουν συνήθως θεωρούν τον θάνατο πολύ μακριά για να ανησυχούν γι' αυτόν. ... Οι αντιφατικές απόψεις δυτικών ερευνητών σχετικά με τον βαθμό φόβου θανάτου στους εφήβους και τους νέους άνδρες οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στην ανεπαρκή εμπειρική μελέτη αυτού του προβλήματος. .

Αυτή η έλλειψη αποκαλύπτεται πλήρως στη Ρωσία. , ... Τα πιο διάσημα έργα του ψυχοθεραπευτή A. I. Zakharov , ο οποίος συνόψισε τα αποτελέσματα των κλινικών του παρατηρήσεων σχετικά με την ηλικιακή δυναμική του φόβου του θανάτου. Συγκεκριμένα, πιστεύει ότι κανονικά ο φόβος του θανάτου θα πρέπει να επεξεργάζεται η συνείδηση ​​μέχρι την ηλικία των επτά ετών, κάτι που θα πρέπει να δείχνει περισσότερα υψηλό επίπεδονοητική ανάπτυξη του παιδιού, ο αυξανόμενος ρόλος της αυτογνωσίας, η αξία και η δύναμη του εαυτού στη δυναμική των επιτευγμάτων, η απόκτηση ολοένα και περισσότερων νέων γνώσεων για τον εαυτό και τους άλλους ... Εάν ο φόβος του θανάτου μέχρι την ηλικία του δημοτικού δεν μειωθεί, τότε αυτό θεωρείται ως διαστρέβλωση της νοητικής ανάπτυξης, εμφάνιση νεύρωσης. Έτσι, σύμφωνα με τη λογική του A.I. Zakharov, τα παιδιά που μεγαλώνουν θα πρέπει κανονικά να ασχολούνται ελάχιστα με τις ανησυχίες για το πεπερασμένο της ζωής τους.

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, πρέπει να παραδεχτούμε ότι το πρόβλημα του φόβου του θανάτου στους εφήβους και τους νέους άνδρες εξακολουθεί να είναι πολύ μπερδεμένο. Η κατάσταση αυτών των φόβων από την άποψη της ψυχικής και ψυχολογικής υγείας (I. V. Dubrovina) δεν είναι απολύτως σαφής ... Αυτό απαιτεί ειδική εμπειρική έρευνα που βασίζεται σε μια επαρκώς επαληθευμένη μεθοδολογία και μια ποικιλόμορφη κοινωνικοπολιτισμική βάση.

ΕΜΠΕΙΡΙΚΗ ΜΕΛΕΤΗ

Φόβος θανάτου σε ηλικίες 15-20 ετών

Στα πλαίσια ενός διαπεριφερειακού έργου για τη μελέτη των θανατικών προσωπικών εμπειριών στο στάδιο της μετάβασης από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση, πραγματοποιήσαμε μια μελέτη για τον φόβο του θανάτου. Μέχρι σήμερα έχουν ληφθεί τα αποτελέσματα του προκαταρκτικού σταδίου, σκοπός του οποίου ήταν η προσαρμογή και η μελέτη των δυνατοτήτων χρήσης της προαναφερθείσας κλίμακας φόβου θανάτου στα παιδιά που μεγαλώνουν, καθώς και ο προσανατολισμός στα επίπεδα και τη δομή του φόβου. του θανάτου, συσχέτιση με δεδομένα από παρόμοιες αγγλοαμερικανικές μελέτες.

Η μελέτη των επιπέδων φόβου θανάτου πραγματοποιήθηκε σε δείγμα μαθητών 13-16 ετών ( Ν= 649) που ζουν στην επικράτεια Primorsky ( Ν= 362, εκ των οποίων 179

Κορίτσια και 183 αγόρια) και η περιοχή Σαμάρα ( Ν= 287, από αυτά - 173 κορίτσια, 114

1 Νεαροί). Τους ζητήθηκε να απαντήσουν σε ερωτήσεις DAS καθώς και να βαθμολογήσουν

Μια κλίμακα τεσσάρων βαθμών για την υγεία, τη θρησκευτικότητα και την ικανοποίησή τους

ΖΩΗ. Τα αποτελέσματα της έρευνας υποβλήθηκαν σε συγκριτική και παραγοντική ανάλυση,

Αυτό αποκάλυψε διαφορές ηλικίας, φύλου και περιφερειακών επιπέδων

Ο φόβος του θανάτου, καθώς και η παραγοντική δομή του.

Διαφορές ηλικίας, φύλου και περιοχής

Κατά την ανάλυση των μέσων δεικτών φόβου θανάτου σε νεότερους (13-14 ετών) και μεγαλύτερους (15-16 ετών) εφήβους, δεν βρέθηκαν σημαντικές διαφορές.

Κατά την ανάλυση Διαφορές φύλουαποκάλυψε ένα χαρακτηριστικό που μπορεί να εντοπιστεί σε όλες σχεδόν τις αγγλοαμερικανικές μελέτες στις οποίες χρησιμοποιήθηκαν διάφορες μέθοδοι: τα κορίτσια επιδεικνύουν υψηλότερο επίπεδο φόβου θανάτου σε σύγκριση με τα αγόρια ( Τ= 4,8 σε Π=0,000) , .

Ο D. Templer και οι συνεργάτες του το 1971 παρουσίασαν δεδομένα σχετικά με τους μέσους όρους και τις τυπικές αποκλίσεις της μέσης βαθμολογίας DAS για Αμερικανούς εφήβους ... Δεν βρήκαμε μεταγενέστερα δεδομένα αυτού του είδους. Ίσως 30 χρόνια αργότερα και σε ένα αλλαγμένο ιστορικό υπόβαθρο, θα ήταν διαφορετικά, ωστόσο, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός ότι τα δεδομένα μας δείχνουν υψηλότερο επίπεδο φόβου θανάτου τόσο στα αγόρια όσο και στα κορίτσια (βλ. πίνακα). Αυτό το χαρακτηριστικό φαίνεται να είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση των κοινωνικοπολιτισμικών διαφορών και επιβεβαιώνει τη χρησιμότητα μεγάλων διαπεριφερειακών έργων.

Περιφερειακές διαφορές στο επίπεδο φόβου θανάτου καταγράφηκαν επίσης στο ρωσικό δείγμα: αποδείχθηκε ότι ήταν σημαντικά υψηλότερο στους εφήβους Primorye σε σύγκριση με τη Samara ( Τ= 4,20 στο Π= 0.000); αυτό μπορεί να φανεί και μεταξύ των κοριτσιών ( Τ= 3,04 σε Π= 0,003) και αγόρια ( Τ= 3,93 σε Π=0,000).

Η μέση βαθμολογία DAS μεταξύ των νεαρών ανδρών συσχετίζεται ασθενώς θετικά με την αυτοαξιολόγηση της θρησκευτικότητας ( R= 0,196 σε Π= 0,006). Τα κορίτσια δεν αποκάλυψαν σημαντικές συσχετίσεις της μέσης βαθμολογίας DAS με καμία από τις παραμέτρους που προσδιορίσαμε (αυτοαξιολόγηση κατάστασης υγείας, θρησκευτικότητα, ικανοποίηση από τη ζωή).

Δομή παραγόντων και συσχετισμοί φόβου θανάτου

Για τη μελέτη του περιεχομένου του φόβου του θανάτου, το DAS μετατράπηκε σε μορφή τεσσάρων επιλογών («ναι, έτσι είναι», «μάλλον, είναι έτσι», «μάλλον, δεν είναι έτσι» και «όχι, δεν είναι έτσι») . Οι αποκρίσεις υποβλήθηκαν σε ανάλυση παραγόντων συστατικών με μια περιστροφική διαδικασία varimax.

Ως αποτέλεσμα, σε κάθε περιφερειακό δείγμα, εντοπίστηκαν πέντε παράγοντες που εξηγούν τις παραλλαγές 56,2% (Primorye) και 55,9% (Samara). Τέσσερις από αυτούς τους παράγοντες είχαν κοινό περιεχόμενο, οι υπόλοιποι θεωρήθηκαν συγκεκριμένοι. Η γενικότητα του περιεχομένου των μεταβλητών που περιλαμβάνονται στους παράγοντες κατέστησε δυνατή την εξαγωγή συμπερασμάτων σχετικά με την παρουσία γενικών ειδικών παραγόντων που χαρακτηρίζουν τη δομή του φόβου του θανάτου σε εφήβους 13-16 ετών.

Ο πρώτος παράγοντας, ο οποίος κάλυπτε το 17,7% (Primorye) και το 16,8% (Samara) των παραλλαγών, αποτελούνταν από τα στοιχεία: «Πραγματικά φοβάμαι ότι μπορεί να πάθω καρδιακή προσβολή» (0,66 και 0,76), «Φοβάμαι να σκεφτείτε τι μπορεί να χρειαστώ

Χειρουργική επέμβαση "(0,63 και 0,63)" φοβάμαι πολύ

Die ”(0,66 και 0,68),” Ανατριχιάζω όταν ακούω να μιλάνε για έναν τρίτο παγκόσμιο πόλεμο”) (0,60 και 0,54). Αυτός ο παράγοντας ονομάστηκε Φόβος απροσδόκητου θανάτου.

Ο δεύτερος παράγοντας, που περιγράφει το 11,9 και το 11,1% των παραλλαγών, περιελάμβανε τα στοιχεία: «Δεν φοβάμαι πραγματικά να πάθω καρκίνο» (–0,7 και –0,64), «Δεν φοβάμαι καθόλου να πεθάνω» (–0 , 51 και –0,62) και «Φοβάμαι έναν επώδυνο θάνατο» (0,60 και 0,48). Αυτός ο παράγοντας ορίστηκε ως Ο φόβος του βασανιστικού θανάτου.

Ο τρίτος παράγοντας (10,8 και 10,6% των παραλλαγών) ένωσε τα σημεία: «Συχνά αναστατώνομαι που ο χρόνος κυλά τόσο γρήγορα» (0,79 και 0,75), «Συχνά σκέφτομαι πόσο μικρή είναι πραγματικά η ζωή» (0,77 και 0,67), «το Το θέμα της μετά θάνατον ζωής με ανησυχεί πολύ» (0,45 και 0,51). Αυτά τα σημεία είναι ενωμένα Επίγνωση χρόνου... Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτός ο παράγοντας αποδείχθηκε ότι ήταν ο μόνος που συνέπεσε με την παραγοντική δομή του DAS που εντοπίστηκε στα έργα του R. Lunetto και των συνεργατών του. .

Ο τέταρτος παράγοντας (8,2 και 9,5% των παραλλαγών) περιλάμβανε τα στοιχεία: «οι σκέψεις για το θάνατο δεν με επισκέφτηκαν ποτέ» (–0,74 και –0,73) και «Σκέψεις για τον θάνατο σπάνια μου έρχονται στο μυαλό» (- 0,70 και –0,71). Έχει αποδοθεί σε Γνωστικό συστατικόΟ φόβος του θανάτου.

Οι συγκρίσεις ηλικίας, φύλου και περιοχής αποκάλυψαν σημαντικές διαφορές στη δομή των παραγόντων του φόβου για το θάνατο. Έτσι, παιδιά 13-14 ετών εξέφρασαν μεγάλη ανησυχία για τον φόβο του απροσδόκητου θανάτου ( Τ= 4,9 σε Π= 0.000) και λιγότερη ανησυχία για τον φόβο του βασανιστικού θανάτου ( Τ= 2,66 σε Π= 0,008) και επίγνωση του χρόνου ( Τ= 2,37 σε Π= 0,018). Τα κορίτσια πιο συχνά από τα αγόρια ανέφεραν ενασχόληση με τα συναισθηματικά συστατικά του φόβου του θανάτου: φόβοι για απροσδόκητα ( Τ= 4,63 σε Π= = 0.000) και οδυνηρός θάνατος ( Τ= 2,15 στο Π= 0,032). Οι έφηβοι Primorsky πιο συχνά από τους Samara σημείωσαν τον φόβο τους για απροσδόκητο θάνατο ( Τ= 4,51 σε Π=0,000).

Η ανάλυση συσχέτισης στο περιεχόμενο του φόβου του θανάτου στα κορίτσια αποκάλυψε μια ασθενή σύνδεση μεταξύ της αυτοεκτίμησης της ικανοποίησης από τη ζωή και του φόβου για απροσδόκητο θάνατο ( R= 0,21 σε Π= 0,001) και η γνωστική συνιστώσα ( R= –0,30 στο Π= 0.000): τα κορίτσια που είναι ικανοποιημένα με τη ζωή φοβούνται περισσότερο τον απροσδόκητο θάνατο και είναι λιγότερο πιθανό να σκέφτονται τον θάνατο. Οι νεαροί άνδρες έδειξαν μια ασθενή θετική σύνδεση μεταξύ της αυτοεκτίμησης της θρησκευτικότητας και της επίγνωσης της εποχής ( R= 0,27 σε Π=0,000).

ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΩΝ

Ξένες μελέτες αποκαλύπτουν αντίθετες προσεγγίσεις για την κατανόηση της σχέσης μεταξύ του φόβου του θανάτου και της ψυχολογικά υγιούς ενηλικίωσης. Η διατριβή του σχολικού βιβλίου για το προσωπικό άτρωτο ως χαρακτηριστικό της εφηβικής αυτογνωσίας αμφισβητείται ολοένα και περισσότερο στο παράδειγμα κλινικών και εμπειρικών γεγονότων. Ωστόσο, υπάρχει έλλειψη εμπειρικών στοιχείων. Η πολυπλοκότητα της συστηματικής έρευνας για τον φόβο του θανάτου συνδέεται με ηθικά και οργανικά ζητήματα.

Μια μελέτη της ενασχόλησης των εφήβων Primorye και Samara με τον φόβο του θανάτου έδειξε ότι τα κορίτσια δείχνουν υψηλότερο επίπεδο αυτού. Αποδείχθηκε επίσης ότι έχουν μια πιο έντονη συναισθηματική πλευρά της εμπειρίας του θανάτου. Αυτό το χαρακτηριστικό συναντάται σε πολλές ξένες μελέτες. προφανώς, συνδέεται με κοινωνικές κυρώσεις για πιο ανοιχτή έκφραση

Γυναίκες σε καταστάσεις ανικανότητας. Στους νέους άνδρες, ο φόβος του θανάτου εμφανίζεται με μια πιο διανοητική μορφή και τείνει να συνδέεται με την αυτοεκτίμηση της θρησκευτικότητας. Παρεμπιπτόντως, δεν βρέθηκαν σημαντικές διαφορές στις αυτοαξιολογήσεις της θρησκευτικότητας μεταξύ νεαρών ανδρών και γυναικών. Η μελέτη έδειξε επίσης ότι υπάρχουν ορισμένες διαφορές που σχετίζονται με την ηλικία στη σοβαρότητα του φόβου.

Του θανάτου. Εάν το επίπεδο αυτού του φόβου των εφήβων 13-14 ετών δεν διέφερε από τους εφήβους 15-16 ετών, τότε υπήρχαν τέτοιες διαφορές στο περιεχόμενό του: οι νεότεροι έφηβοι εξέφραζαν πιο έντονα φόβο για απροσδόκητο θάνατο και οι μεγαλύτεροι - φόβος του επώδυνου θανάτου και επίγνωση της εποχής.

Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές , στους ενήλικες, η ικανοποίηση από τη ζωή συσχετίζεται θετικά με τον φόβο του θανάτου. Στη δουλειά μας, παρόμοια τάση βρέθηκε μόνο στα κορίτσια. Ίσως αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες του εμπειρικού δείγματος και είναι πιθανό αυτό να αντανακλά χαρακτηριστικά ηλικίαςαισθήματα προσωπικότητας για το θάνατο.

Η εργασία που έγινε επιβεβαιώνει τη συνάφεια και τη σημασία των θεωρητικών και εμπειρικών μελετών για τον φόβο του θανάτου σε εφήβους και νέους άνδρες. Μεγαλύτερο και πιο διαφοροποιημένο ερευνητικά έργα... Κατανόηση και διόρθωση πολλών σύγχρονα προβλήματαη ενηλικίωση, όπως η επικίνδυνη ή η αυτοκτονική συμπεριφορά, δεν μπορεί να είναι εξαντλητική χωρίς να λαμβάνει υπόψη τους θανατικούς.

1. Andreeva A. D... Πώς να βοηθήσετε ένα παιδί να αντιμετωπίσει τη θλίψη // Ανάπτυξη και διορθωτικά προγράμματα για εργασία με νεότερους μαθητές και εφήβους: Ένα βιβλίο για έναν δάσκαλο / Εκδ. I. V. Dubrovina. Μ .; Tula, 1993.S. 76–99.

2. Gavrilova T. A... Υπαρξιακός φόβος θανάτου και θανατικό άγχος: μέθοδοι έρευνας και διαγνωστικά // Εφαρμοσμένη ψυχολ. 2001. Αρ. 6. Σ. 1–8.

3. Dubrovina I. V... Εκπαίδευση και ψυχολογική υγείαπαιδιά // Περιφερειακή υπηρεσία

Πρακτική ψυχολογία. Εργασιακή εμπειρία και προοπτικές εξέλιξης: Υλικά επιστημονικής-πρακτικής. σεμινάριο. Samara, 2002. S. 5–8.

4. Zakharov A.I... Παιδικές νευρώσεις. SPb.: Respeks, 1995.

5. Isaev D. N... Ψυχοσωματική ιατρική για παιδιά. SPb .: Ειδικό. λίτρο, 1996.

6. Ενορίτες Α. Μ... Άγχος σε παιδιά και εφήβους: ψυχολογική φύση και ηλικία

Δυναμική. Μ .: Mosk. ψυχολογική και κοινωνική in-t; Voronezh: Εκδοτικός οίκος NPO MODEK, 2000.

7. Feifel G... Ο θάνατος είναι μια σχετική μεταβλητή στην ψυχολογία // Υπαρξιακή ψυχολογία. Υπαρξη. Μόσχα: April Press; EKSMO-Press, 2001.

8. Ο ΦρόυντΖ... Εμείς και ο θάνατος // Ryazantsev S. Thanatology. SPb.: Ινστιτούτο Ανατολικής Ευρώπης

Psychoanalysis, 1994. S. 5–25.

9. Ο ΦρόυντΖ... Πέρα από την αρχή της ευχαρίστησης // Freud Z. Ψυχολογία του ασυνείδητου /

Συντάχθηκε από M. G. Yaroshevsky. Μόσχα: Εκπαίδευση, 1989. S. 382–424.

10. Γιάλομ Ι... Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία. M .: Ανεξάρτητη εταιρεία "Class", 2000.

11. Αλέξανδρος Ι., Adlerst ein A... Συναισθηματικές απαντήσεις στην έννοια του θανάτου σε πληθυσμό παιδιών και πρώιμης εφηβείας // J. Gen. Psychol. 1958. V.93. Σελ.67-77.

12. Μπέκερ ε... Η άρνηση του θανάτου. N. Y.: Free Press, 1973.

13. Bond C. W... Θρησκευτικότητα: Ηλικία, φύλο και άγχος θανάτου. 1994.

14. Έλκινντ Δ... Εγωκεντρισμός στην εφηβεία // Παιδική ανάπτυξη. 1967. V.13. Σελ.127-413.

15. Firestone R. W... Ατομικές άμυνες ενάντια στο άγχος του θανάτου // Μελέτες θανάτου. 1993. V. 17 (6). Σ. 497-515.

16. Kastenbaum R... Φόβοι θανάτου και άγχος // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (επιμ.). Εγκυκλοπαίδεια του

Θάνατος. Phoenix, Ariz: Oryx Press, 1989. Σελ. 80–84.

17. Kastenbaum R... Θεωρία, έρευνα και εφαρμογή: Μερικά κρίσιμα ζητήματα για την τανατολογία // Ωμέγα. J. Death and Dying. 1987-1988. V.18. Σελ.397-410.

18. Koocher G. R... et al. Θάνατος σε φυσιολογικά παιδιά και εφήβους // Psichiatria Clinica. 1976. V.9. Σελ.220-226.

19. Lonetto r., Templer D. I... Το άγχος του θανάτου. Ν. Υ.: Ημισφαίριο, 1986.

20. McCarthy J. B... Άγχος θανάτου: Η απώλεια του εαυτού. Ν. Υ.: Gardner Press, 1980.

21. McNail J. N... Adolescence and death // Kastenbaum R., Kastenbaum B. (επιμ.). Εγκυκλοπαίδεια του Θανάτου. Phoenix, Ariz: Oryx Press, 1989. Σ.5-11.

22. Όρμπαχ Ι... et al. Φόβος θανάτου σε αυτοκτονικό και μη αυτοκτονικό έφηβο // J. Abnorm. Psychol. 1993. V. 102 (4). Σ. 553–558.

23. Ράκερ Ν., Green V... Ο μύθος του άτρωτου εαυτού της εφηβείας // Am. J. Ψυχοανάλυση. 1995. V. 55. Ν4. Σελ.369-379.

24. Templer D. I., Ruff C. F., Franks C. M... Άγχος θανάτου: Ηλικία, φύλο και γονική ομοιότητα σε διαφορετικούς πληθυσμούς // Devel. Psychol. 1971. V.4. Σελ.108.

25. Ήταν ο Χ... Θάνατος στις ζωές παιδιών και εφήβων // Wass H., Neimeyer R. A. (επιμ.). Dying: Facing the Facts. Philadelfia: Taylor & Francis, 1995. P.269–301

Παραλήφθηκε από τους εκδότες 27.Εγώ2003 r.

1 Η έρευνα σε εφήβους στη Σαμάρα και την περιοχή Σαμαρά πραγματοποιήθηκε σε συνεργασία με

T.N. Klyueva και V.E. Pakhalyan.

71 ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ

Ένας χρόνος πέρασε από τη δημοσίευση του άρθρου για τις «ομάδες θανάτου» στη Novaya Gazeta. Η είδηση ​​για τις δυσοίωνες «μπλε φάλαινες» (με το όνομα μιας από τις ομάδες), που σκοτώνουν εκατοντάδες παιδιά, έχει γίνει πραγματικό «δίκτυο Τσερνόμπιλ».

Τώρα γνωρίζουμε ότι οι ομάδες στις οποίες οι έφηβοι ωθήθηκαν να αυτοκτονήσουν με τη βοήθεια του παιχνιδιού δεν είναι ένα νέο όπλο σεχταριστών και τρομοκρατών, αλλά μια κυνική περιπέτεια των ίδιων νέων, η οποία πήγε πολύ μακριά. Η αστυνομία συνδέει μόνο το μικρότερο μέρος με τη «Μπλε Φάλαινα» εφηβικές αυτοκτονίεςπου συνέβησαν πρόσφατα. Σημαίνει, «μεταφερόμενος»; Μπορώ να αναπνεύσω;

Αλίμονο, δεν είναι τόσο απλό. Οι συζητήσεις τροφοδότησαν μόνο το ενδιαφέρον των εφήβων για τα παιχνίδια. Αναζητήσεις όπως "Μπλε φάλαινα τι παιχνίδι" χύθηκαν στις μηχανές αναζήτησης. Η ζήτηση ακολούθησε η προσφορά - παιχνίδια «ανέστη» με νέες μορφές. Είναι επικίνδυνη αυτή η «αναγέννηση»; Ποια είναι η γενική έλξη για τους εφήβους σχετικά με τα «αυτοκτονικά παιχνίδια»; Πώς λειτουργεί ο μηχανισμός τους και πώς μπορείτε να τους αντισταθείτε;

Τη ζήτηση ακολούθησε η προσφορά - παιχνίδια «ανέστησαν» με νέες μορφές

Τον Απρίλιο, μια στρογγυλή τράπεζα με θέμα τα επικίνδυνα παιχνίδια δικτύου, που διοργάνωσε το έργο κοινωνική προσαρμογή"Μεσημέρι". Ψυχολόγοι, ακτιβιστές, ειδικοί στην εργασία με εφήβους συζήτησαν τα πιο πιεστικά ζητήματα και έχουμε συλλέξει απαντήσεις στις κύριες ερωτήσεις.

Γιατί συμβαίνει αυτό το φαινόμενο αυτή τη στιγμή;

Παιχνίδια με το θάνατο ήταν πάντα και παντού. Ακόμη και πριν από την έλευση του Διαδικτύου, υπήρχαν δοκιμαστικά παιχνίδια: να στέκεσαι στις ράγες μπροστά από το τρένο και να πηδάς την τελευταία στιγμή, να πηδάς από τη γέφυρα στο νερό, να πιάνεις το τρόλεϊ και να οδηγείς στην επόμενη στάση. Αυτά είναι τεστ θάρρους. Τα παιδιά το κάνουν για να πιάσουν αδρεναλίνη και να γίνουν γνωστά ως τολμηροί.

Η Μπλε Φάλαινα είναι μια νέα μορφή διοργάνωσης τέτοιων παιχνιδιών. Πολλές διαδικασίες που προηγουμένως ήταν οικεία έχουν δημοσιοποιηθεί στο Διαδίκτυο. Οι βιντεομπλόγκερ συζητούν τις σχέσεις με τους γονείς τους, μαλώνουν, ανησυχούν, κάνουν ανόητες γελοιότητες ακριβώς μπροστά στην κάμερα. Οι μορφές αυτοέκφρασης που υπάρχουν «στην πραγματική ζωή» έχουν μεταναστεύσει στο Διαδίκτυο.

Πολλοί έφηβοι παίζουν Blue Whale για τον ίδιο λόγο που κόβουν τα χέρια τους και σκαρφαλώνουν σε εγκαταλελειμμένα εργοτάξια. Οδηγούνται είτε από την επιθυμία να πάρουν αδρεναλίνη, είτε από την περιέργεια.

Γιατί οι έφηβοι το χρειάζονται αυτό;

Τα παιχνίδια με το θάνατο ξεκινούν συνήθως από 12-14 ετών. Σε αυτή την ηλικία, ο έφηβος αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ξεχωριστό άτομο, θέλει να αποσυνδεθεί από τους γονείς του, να αμφισβητήσει την εξουσία τους και να αποδείξει την ενηλικίωση του.

Η διεκδίκηση της εξουσίας πάνω στο σώμα είναι επίσης χαρακτηριστικό ενός ενήλικα. «Μπορώ να δημοσιεύσω μια φωτογραφία ενός γυμνού σώματος στο Διαδίκτυο, μπορώ να καπνίσω, μπορώ να αυτοκαταστραφώ, αν θέλω, το σώμα μου ανήκει σε εμένα. η ζωή μου ανήκει σε μένα. Είμαι ενήλικας: δεν παρακολουθώ τον Smesharikov, αλλά ζωγραφίζω φάλαινες. έχω κοινό θέμαγια συζήτηση με μεγαλύτερα παιδιά».

Οι περισσότεροι έφηβοι δεν έχουν σχέδια να πεθάνουν στο παιχνίδι. Δεν πιστεύουν καθόλου στον δικό τους θάνατο. Αυτό είναι πολύ ακατανόητο και μακρινό γεγονός για αυτούς. Νομίζουν ότι το παιχνίδι θα τους πει κάτι για αυτό το φαινόμενο, αλλά δεν θα τους σκοτώσει.

Οι περισσότεροι έφηβοι δεν έχουν σχέδια να πεθάνουν στο παιχνίδι. Δεν πιστεύουν καθόλου στον θάνατό τους

Υπάρχουν εκείνοι που θέλουν να «ξαναπαλίσουν το παιχνίδι». Προκαλέστε την. «Θα παίξω με τους κανόνες και θα κερδίσω». Όταν εμφανίζεται ένα δημοφιλές θέμα συζήτησης, εμφανίζονται όσοι είναι εναντίον του. Αλλά εδώ μπορείς να είσαι και ήρωας και μαχητής.

Υπάρχει ένα ισχυρό κίνημα «δελφινιών» ή «φαλαινοθηρών» που αναζητούν διαχειριστές και τους πολεμούν. Είναι κι αυτά παιδιά, παίζουν κι αυτά έτσι. Μερικές φορές απλώς εντάσσονται στην ομάδα, αποθαρρύνουν τους συμμετέχοντες.

Υπάρχει μια ομάδα μαθητών που αναζητούν επίσημα χρήματα για να οργανώσουν τέτοιες ομάδες θανάτου. Αν και δεν έχουν βρει χρήματα, το ίδιο το γεγονός αυτής της σκέψης δείχνει ότι για αυτούς είναι απλώς ένα διασκεδαστικό και μοντέρνο θέμα στο οποίο μπορείτε να παίξετε και ακόμη και να κερδίσετε χρήματα. Αλλά δεν είναι γεγονός ότι αυτά τα κεφάλαια θα πήγαιναν ακριβώς στον δηλωμένο στόχο.

Ποιος κινδυνεύει;

Υπάρχει μια μικρή ομάδα παιδιών που επιδιώκει να σβήσει σε αυτά τα παιχνίδια πόνος στην καρδιάτραβήξτε την προσοχή στον εαυτό σας.

«Η αδιαφορία είναι πολύ διαδεδομένη μεταξύ των γονέων των παιδιών που εμπλέκονται στο παιχνίδι», λέει η Σβετλάνα Βολοκίτα, πρόεδρος του Ταμείου Υποστήριξης Οικογένειας More Life, το οποίο σώζει παιδιά από παρόμοιες καταστάσεις. - Καλέσαμε τον πατέρα και είπαμε ότι είχε συμβεί πρόβλημα στο παιδί του, χρειάζεται προσοχή. Το παιδί παίζει αυτό το παιχνίδι για περισσότερες από 40 μέρες, δηλαδή είναι κοντά στην αυτοκτονία. Ο γονιός απαντά ότι δεν έχει χρόνο. Κατάφερα να συνδέσω τον αδερφό μου, τον οποίο έπρεπε να αποσύρω από το στρατό για χάρη αυτού. Είμαι πεπεισμένος ότι αν ένα παιδί ήθελε να πεθάνει και το σκεφτόταν πολύ καιρό, θα το έκανε. Αν ψάχνει για παιχνίδι, τότε χρειάζεται προσοχή».

«Η ρίζα του προβλήματος είναι η κατάσταση στην οικογένεια και τα προβλήματα κοινωνικοποίησης», λέει η Σβετλάνα Βολοκίτα. Δίνει τέτοια περίπτωση. Το κορίτσι μένει με τη μητέρα της. Η μαμά είναι στον δεύτερο γάμο της και φροντίζει τα παιδιά από τον πατριό της.

Η ρίζα του προβλήματος είναι η οικογενειακή κατάσταση και τα προβλήματα κοινωνικοποίησης

Όταν το κορίτσι άρχισε να ξυπνάει στις 4:20 π.μ., κόπηκε και κλείστηκε σε ένα δωμάτιο με κλειστές κουρτίνες στα παράθυρα, η γιαγιά της σήμανε συναγερμό. Η μητέρα απέρριψε μόνο την έκκληση των εργαζομένων της ΜΚΟ και ο πατέρας είπε ότι «αυτό το παιδί δεν περιλαμβάνεται στα σχέδιά του».

Το μόνο που έκανε τους γονείς να ανάψουν ήταν η απειλή του δικαστηρίου, αφού για παθητική συμπεριφορά μέσα καταστάσεις έκτακτης ανάγκηςυπάρχει και ποινική ποινή. Αλλά μετά την αποχώρησή του από το παιχνίδι, η κατάσταση δεν άλλαξε: η κοπέλα εξακολουθεί να έχει συγκρούσεις με τους γονείς της, είναι δυσαρεστημένη με τη ζωή της.

Η Μπλε Φάλαινα στοχεύει να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό της. Υπήρχε ένας γκρίζος έφηβος, «ήσυχος», ένας δυσδιάκριτος μαθητής. Μόλις όμως μπει στο παιχνίδι γίνεται αμέσως αυτός που πρέπει να σωθεί. Ασχολείται με μια «ψαγμένη», ενήλικη και επικίνδυνη επιχείρηση.

Διεξάγουν διάλογο μαζί του σε νέο επίπεδο, όχι από πάνω προς τα κάτω. Εκλαμβάνεται ως άτομο ικανό να διευθύνει τη ζωή του. «Οι απειλές θανάτου είναι ο πιο αποτελεσματικός και αρκετά απλός τρόπος για να δηλώσεις τον εαυτό σου και να τραβήξεις πραγματικά την προσοχή», τονίζει η Σβετλάνα Βολοκίτα.

Πότε δημιουργήθηκαν αυτά τα παιχνίδια;

Αρχικά, σε ιστότοπους και πόρους όπως "2ch", "Upyachka", "Ward No. 6", "Overheard", προέκυψε το κίνημα "net-stalking" (δίκτυο - "δίκτυο", stalking - "tracking"). Η ουσία του βρίσκεται στην αναζήτηση «θησαυρών» στο Διαδίκτυο - κρυφές σελίδες, παραξενιές, διαγραμμένα (υποτίθεται) βίντεο.

Ακόμη και μια απλή κύλιση της ροής ειδήσεων προς αναζήτηση του ασυνήθιστου είναι το βασικό στοιχείο του net-stalking. Όποιος βρίσκει κάτι ενδιαφέρον τραβάει αμέσως την προσοχή και γίνεται δημοφιλής για λίγο. Το πρώτο «αυτοκτονικό παιχνίδι» εμφανίστηκε σε ένα από αυτά τα site.

Πώς λειτουργούν

Ένα άτομο λαμβάνει μια πρόσκληση ή γράφει ένα μήνυμα στον Ιστό ο ίδιος, αφήνοντας το επιθυμητό hashtag, λέξη-κλειδί. Ένας επιμελητής ορίζεται στον συμμετέχοντα. Το παιχνίδι διαρκεί 50 ημέρες και μια εργασία αποστέλλεται στον παίκτη για κάθε μέρα. Πρέπει να σηκωθεί στις 04:20 και να κάνει κάτι.

Στην αρχή, οι εργασίες είναι σχετικά ακίνδυνες: βγείτε έξω χωρίς σακάκι, διαβάστε ένα βιβλίο για 2 ώρες, ακούστε συγκεκριμένη μουσική. Τότε γίνονται πιο επικίνδυνοι: να διασχίσουν το δρόμο σε ένα κόκκινο φανάρι, να πάτε στο στηθαίο και να κοιτάξετε κάτω. Τα τελευταία πέντε είναι εξαιρετικά επικίνδυνα και μπορεί να οδηγήσουν στο θάνατο, και στο φινάλε ο παίκτης λέει ευθέως: σκοτώστε τον εαυτό σας.

Πως δουλεύει? Πώς σας προετοιμάζει το παιχνίδι για αυτοκτονία;

«Οι επιμελητές του Blue Whale ή άλλων παρόμοιων παιχνιδιών χειραγωγούν τον παίκτη για να αποδυναμώσουν την αίσθηση της πραγματικότητας και το ένστικτό του για αυτοσυντήρηση», λέει ο Alexander Minkin, επικεφαλής προγραμματιστής παιχνιδιών του Noon Project. - Πρώτον, ενεργοποιούνται η στέρηση ύπνου και ο συναισθηματικός αντίκτυπος. Ο παίκτης πρέπει να σηκωθεί στις 4 το πρωί για αρκετές συνεχόμενες ημέρες. Αυτό τον αναστατώνει, γίνεται καχύποπτος, ανήσυχος, ευκολότερος να προτείνει. Για να αυξηθεί η έλλειψη ύπνου, ο παίκτης λαμβάνει καταθλιπτικά συναισθήματα από τους στίχους και τη μουσική. Με αυτόν τον τρόπο ο συμμετέχων ωριμάζει σε σημείο που είναι εύκολο να τον χειραγωγήσεις».

Ο έφηβος προσφέρεται να συνηθίσει στη σκέψη ότι ο θάνατος είναι κοντά, μπορεί να τον αγγίξει

Το δεύτερο στάδιο έχει στόχο να αμβλύνει τα ένστικτα. Ο έφηβος προσφέρεται να συνηθίσει στην ιδέα ότι ο θάνατος είναι κοντά, μπορεί να τον αγγίξει. Διέσχισε το δρόμο, στάθηκε στην άκρη της γέφυρας - αυτό σημαίνει ότι κέρδισε λίγο τον θάνατο. Σε αυτό το στάδιο, εμφανίζονται απειλές από τον επιμελητή: να σκοτώσει τους στενούς του εφήβου, να παρουσιάσει κάποια «συμβιβαστικά στοιχεία» εάν ο παίκτης αποφασίσει να «πηδήξει».

Μερικοί από αυτούς τους μηχανισμούς είναι γνωστοί στους ψυχολόγους, επειδή είναι πολύ παρόμοιοι με τον σχηματισμό συνήθειας. Ο συμμετέχων εμπλέκεται, συνηθίζει να κάνει εργασίες ξανά και ξανά, να υπακούει στον επιμελητή. Οι μηχανισμοί του παιχνιδιού είναι κατάλληλοι για αυτήν την εργασία: κρατά την προσοχή και την κατάσταση του παίκτη στη «ροή».

Τι σημαίνει "κατάσταση ροής"; Ο Αλέξανδρος εξηγεί: «Ας πάρουμε για παράδειγμα ένα παιχνίδι τένις. Για πρώτη φορά πήραμε μια ρακέτα στα χέρια μας και μάθαμε να χτυπάμε την μπάλα στον τοίχο. Μετά από μερικές συνεδρίες, μπορούμε ήδη να υπολογίσουμε την τροχιά και τη δύναμη της πρόσκρουσης. Μόλις τα αποτελέσματα είναι ορατά, αντιστεκόμαστε απέναντι σε έναν προπονητή που προσαρμόζεται στο επίπεδό μας. Είναι δύσκολο για εμάς, αλλά μπορούμε να το διαχειριστούμε, και ούτω καθεξής μέχρι το πρωτάθλημα τένις.

Μας ενδιαφέρει συνεχώς - είμαστε «στο ρεύμα». Αλλά αν ο προπονητής μας αφήσει να προπονηθούμε στον τοίχο για πολύ καιρό, βαριόμαστε. Αντίστροφα, αν παίζει σε φουλ δύναμη, βιώνουμε άγχος λόγω συνεχών αποτυχιών.

Στο παιχνίδι "Blue Whale" οι βαρετές εργασίες εναλλάσσονται με ενδιαφέρουσες. Τα πρώτα είναι ενδιαφέροντα, προκαλούν την περιέργεια. Στη συνέχεια, μερικές βαρετές εργασίες σε κάνουν να μαραζώνεις σε αναμονή. Και πάλι υπάρχουν ενδιαφέροντα, αλλά η πολυπλοκότητα αυξάνεται. Αφού τα ξεπεράσουν, οι παίκτες νιώθουν τη νίκη τους.

Εάν αυξήσετε τη δυσκολία με κάθε στάδιο, θα είναι αδύνατο να φτάσετε στο τέλος. Και λόγω των ενδιάμεσων σημείων, ο παίκτης παραμένει στο «ρέμα».

Η αδυναμία του παιχνιδιού εκδηλώνεται όταν ο επιμελητής πρέπει να απειλήσει τον συμμετέχοντα. Αυτό υποδηλώνει ότι οι μηχανικοί δεν καταφέρνουν πάντα να κρατούν ένα άτομο στο παιχνίδι. Όπου το ενδιαφέρον δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τη διατήρηση, ο φόβος μπαίνει στο παιχνίδι. Ένας συμμετέχων δεν μπορεί να δημοσιεύσει μια φωτογραφία στον Ιστό για να πει τι ακριβώς του συμβαίνει. Και λειτουργεί: κάποιος μένει λόγω του φόβου να χάσει συγγενείς, κάποιος - λόγω της προοπτικής να ντροπιαστεί».

Ποιος ωφελείται από αυτό;

Ως επί το πλείστον, οι άνθρωποι δεν ξέρουν πώς λειτουργεί το παιχνίδι, δεν βλέπουν κανένα λόγο να το παίξουν, αντιλαμβάνονται όλες τις ομάδες θανάτου ως περίπλοκη απειλή και σχεδιάζουν εύκολα την εικόνα του εχθρού πίσω τους. Σαν να υπάρχει ένας κακός που τρέχει όλα αυτά τα γκρουπ και τα παιχνίδια.

Αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για τη σχέση μεταξύ αυτοκτονιών και παιχνιδιών, δεν υπάρχει οπτική εικόνα, υπάρχουν πολλές εικασίες γύρω από το πώς λειτουργεί. Ναι, και δεν λαμβάνονται απαιτήσεις από καμία τρομοκρατική οργάνωση, καθώς και δηλώσεις ότι κάποιος αναλαμβάνει την ευθύνη για αυτές τις ενέργειες.

Το ποσοστό θνησιμότητας των εφήβων ακριβώς ως αποτέλεσμα τέτοιων παιχνιδιών δεν είναι τόσο σημαντικό ώστε να αιτιολογεί την τρομοκρατική απειλή ή την ανάπτυξη όπλων. Η υποστήριξη όλων των επιμελητών και όλων των ομάδων είναι τεράστιοι προϋπολογισμοί με ελάχιστα αποτελέσματα. Οποιαδήποτε υπηρεσία πληροφοριών δεν ταιριάζει σε τέτοιες επιδόσεις.

Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν μυστικό ή δύναμη.

Επιπλέον, οι πληροφορίες που χρησιμοποιεί ο επιμελητής λαμβάνονται πάντα από ανοιχτές πηγές με τον πιο πρωτόγονο τρόπο. Αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν μυστικό ή δύναμη. Δεν πρόκειται για ενήλικες χάκερ, αλλά για ενεργούς συνομηλίκους των συμμετεχόντων. Ίσως κάποιοι από αυτούς να έχουν προσωπική κακία εναντίον των παικτών τους.

Δεν είναι πλέον δυνατό να πούμε ποιος ακριβώς δημιούργησε το πρώτο παιχνίδι. Ίσως ψυχολόγος, ίσως έφηβος. Ίσως αυτή είναι η διατριβή κάποιου. Η μορφή και οι εκδόσεις αυτού του παιχνιδιού αλλάζουν συνεχώς και τώρα οργανώνεται από διαφορετικούς νέους.

Σαν να περπατούσαμε από αυλή σε αυλή και βρήκαμε εκεί παιχνίδια που παίζουν τα παιδιά: μαχαίρια, κλασικά, λαστιχάκι, μπάλα. Φαίνεται ότι όλοι είναι όμοιοι, αλλά ο συγγραφέας είναι άγνωστος και οι κανόνες είναι διαφορετικοί.

Και η διαδικασία του παιχνιδιού, οι μηχανισμοί και η εικόνα των συμμετεχόντων υποδηλώνουν ότι τόσο οι διαχειριστές όσο και οι συμμετέχοντες είναι έφηβοι. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό λόγω του γεγονότος ότι κανείς πριν τελευταία στιγμήδεν παίρνει στα σοβαρά αυτό το παιχνίδι. Άλλωστε, ένας έφηβος δεν πιστεύει στη δική του θνητότητα.

Μπορεί σε κάποιους να φαίνεται ότι η Γαλάζια Φάλαινα είναι ένα μοναδικό και πολύ περίπλοκο φαινόμενο. Αυτό δεν είναι αληθινό

Μπορεί σε κάποιους να φαίνεται ότι η Γαλάζια Φάλαινα είναι ένα μοναδικό και πολύ περίπλοκο φαινόμενο. Αυτό δεν είναι αληθινό. Τα παιδιά παίζουν πολλά παιχνίδια - αυτός είναι ο κανόνας στην καθημερινότητά τους. Και ο αριθμός των παιχνιδιών που δημιουργούνται από παιδιά είναι τεράστιος, ειδικά στο Διαδίκτυο.

Η "Μπλε Φάλαινα" γεννήθηκε στη συμβολή πολλών φαινομένων - λαχτάρα για ακραία, αναζήτηση νέων αισθήσεων, επιθυμία να κερδίσουν τον σεβασμό των συνομηλίκων τους και να αποδείξουν την ενηλικίωση τους. Οι έφηβοι έρχονται στο παιχνίδι για να τραβήξουν την προσοχή, να πάρουν αδρεναλίνη, να νικήσουν τους αντιπάλους και να σβήσουν τον πόνο της καρδιάς τους. Ο διαχειριστής και ο συμμετέχων έρχονται στο παιχνίδι με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ήδη στη διαδικασία το αντιμετωπίζουν το ίδιο, δεν πιστεύουν πλήρως ότι το παιχνίδι θα τελειώσει σε θάνατο και προσπαθούν να νικήσουν τον αντίπαλο.

Πώς να το αντιμετωπίσετε αυτό;

1. Μη φοβάσαι

Σταματήστε να μιλάτε για το παιχνίδι με φιλοδοξία. Αυτό απλώς προσθέτει στη δημοτικότητα αυτού του θέματος. Το καθήκον μας είναι να βγάλουμε αυτή την ιδέα από τη μόδα.

2. Αξίες φόρμας

Είναι δύσκολο για τους έφηβους να συνειδητοποιήσουν τι είναι πραγματικά σημαντικό και αγαπητό στη ζωή. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε με τα παιδιά για την οικογένεια, τη δουλειά, τη φιλία, να δείξουμε με το παράδειγμα τι είναι πραγματικά πολύτιμο. Διαβάστε μαζί κλασική λογοτεχνία, συζητήστε ταινίες και αφηγηματικά παιχνίδια στον υπολογιστή. Για παράδειγμα, το έργο Μεσημέρι διεξάγει παιχνίδια για παιδιά σε ορφανοτροφεία, στα οποία μπορούν να ζήσουν αυτή ή εκείνη την κατάσταση και να κάνουν μια επιλογή αξίας.

3. Να είστε σε εγρήγορση

Το ίδιο το παιδί δεν θα ζητήσει βοήθεια εάν βρίσκεται ήδη στο δρόμο της αυτοκτονίας. Είναι σημαντικό να τον παρακολουθείς. Μόλις άρχισε να παίζει, έχει περίπου 40 μέρες. Οι αλλαγές στη συμπεριφορά είναι αισθητές: απομόνωση, κατάθλιψη, διαταραχές ύπνου, κοψίματα και τραύματα.

4. Να είσαι κοντά

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι συμβαίνει με το παιδί, με το περιβάλλον του, τι το ανησυχεί, τι νιώθει, πόσο συχνά είναι μοναχικό. Και επίσης διδάξτε του να καλεί έναν ενήλικα για βοήθεια σε ακραίες καταστάσεις.

5. Ενθαρρύνετε

Εάν ένα παιδί μπήκε στον δρόμο της αυτοκτονίας, το ανακοίνωσε, πρέπει να του εξηγηθεί ότι υπάρχουν άνθρωποι που θα στεναχωρηθούν εξαιτίας του θανάτου του. Το θέλει; Μπορεί να ακολουθήσει η απάντηση: «Δεν έχω φίλους, δεν τους νοιάζει, δεν με χρειάζεται κανένας». Τότε μπορούμε να πούμε ότι ακόμη και άτομα που δεν είναι εξοικειωμένα με αυτόν θα αναστατωθούν, θα συμπάσχουν.

6. Συζητήστε το θέμα της αυτοκτονίας

Ένας έφηβος μπορεί να αντιληφθεί την αυτοκτονία με ρομαντικό τρόπο, ως μια φωτεινή χειρονομία, έναν τρόπο «να φύγει όμορφα». Είναι σημαντικό να του δώσουμε μια εναλλακτική άποψη - τι πόνο και ταλαιπωρία φέρνει αυτό το βήμα στους ανθρώπους, πόσο διαστρεβλωμένη φαίνεται η ζωή του στα μάτια ενός αυτοκτονίας.

Υπάρχουν ταινίες και κοινωνικά βίντεο που φέρνουν αυτά τα θέματα. Ό,τι κι αν παρακολουθήσετε, φροντίστε να το συζητήσετε με το παιδί σας - είναι σημαντικό να μάθετε για τις εντυπώσεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του για αυτό που είδε.

7. Διακόψτε τη "ροή"

Όπως και με άλλα παιχνίδια στο Διαδίκτυο, για παράδειγμα, διάφορα αγροκτήματα, παρασυρόμαστε και για κάποιο διάστημα μπορεί να «πέσουμε» από την πραγματικότητα. Αξίζει όμως να σταματήσουμε για μια εβδομάδα - και δεν τα θυμόμαστε πια.

Αν φοβάστε ότι το παιδί σας παίζει ήδη ένα επικίνδυνο παιχνίδι, απομονώστε το από τα μέσα επικοινωνίας, πάρτε το στη χώρα για μια εβδομάδα και αφήστε το να κοιμηθεί. Τουλάχιστον θα πάψει να θεωρεί αληθινές τις απειλές του επιμελητή, στο μέγιστο θα σταματήσει να παίρνει στα σοβαρά το παιχνίδι. Να θυμάστε όμως ότι αυτό δεν είναι λύση στα εσωτερικά του προβλήματα, αλλά μόνο διακοπή της κατάστασης «ροής».

8. Δώστε μια αντικατάσταση

Δεν αρκεί να διακόψετε την επαφή για να βγείτε από το ρεύμα. Στη συνέχεια, είναι σημαντικό να βρείτε κάτι που να αρέσει στο παιδί και να του δώσετε την ευκαιρία να το κάνει. Υποστηρίξτε το χόμπι του, κάποιου είδους ενδιαφέρουσα δραστηριότητα για αυτόν.

Η πίεση και η τιμωρία θα έχουν μπούμερανγκ. Το παιδί θα βρει έναν άλλο τρόπο να αυτοκτονήσει ή να επιστρέψει στο παιχνίδι - μέσω γνωστών, λογαριασμών άλλων ανθρώπων.

9. Συμβουλευτείτε έναν ψυχολόγο

Υπάρχουν ψυχολογικά κέντρα που δουλεύουν με «φάλαινες», μπορείτε να τα βρείτε στο Διαδίκτυο.

Η ιστορία της Μπλε Φάλαινας μας διδάσκει ότι τα παιδιά πρέπει να δίνουν προσοχή. Δεν είναι απλώς αντικείμενο εκπαίδευσης, είναι ζωντανοί άνθρωποι με τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες τους. Ένα «μοντέρνο», ανησυχητικό θέμα μετατοπίζει το επίκεντρο του προβλήματος: πολλοί αιχμαλωτίζονται από την ιδέα μιας επιδημίας αυτοκτονίας, αλλά δεν ενδιαφέρονται τόσο να μιλήσουν για τα πραγματικά προβλήματα των παιδιών - μοναξιά, αποτυχία στην αγάπη, απροσεξία ή βία από τους γονείς τους.

Τι είναι το έργο «Μεσημέρι».

Το έργο κοινωνικής προσαρμογής παιδιών από ορφανοτροφεία «Μεσημέρι» βοηθά παιδιά από ορφανοτροφεία. Οι εθελοντές του έργου αναπτύσσουν και διεξάγουν παιχνίδια στα οποία τα παιδιά ζουν σε διάφορες καταστάσεις και λύνουν προβλήματα, μαθαίνοντας να ενεργούν ανεξάρτητα, να παίρνουν πρωτοβουλίες, να χτίζουν όρια, να λαμβάνουν υπόψη τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων και να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις αποφάσεις τους.

Το πρόγραμμα λειτουργεί εδώ και έξι χρόνια. Τώρα οι συμμετέχοντες εργάζονται όχι μόνο σε ορφανοτροφεία, αλλά και σε σχολεία και ιδρύματα πρόσθετης εκπαίδευσης σε 23 περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας - από τη Μόσχα έως το Βλαδιβοστόκ.

Ιστότοπος: thenoon.ru

ΖΩΗ

19.00.07 - Εκπαιδευτική ψυχολογία

διατριβή για επιστημονικό πτυχίο

υποψήφιος Ψυχολογικές Επιστήμες

Αικατερινούπολη - 2012

Οι εργασίες πραγματοποιήθηκαν στο Ομοσπονδιακό Δημοσιονομικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης

"Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Ουραλίων"

Επίσημοι αντίπαλοι:

Μαύρη Άννα Βικτόροβνα- Διδάκτωρ Ψυχολογίας, Καθηγητής, Ομοσπονδιακό Κρατικό Αυτόνομο Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "Southern Federal University", παιδαγωγικό ινστιτούτο, Προϊστάμενος του Τμήματος Εξελικτικής Ψυχολογίας και Εξελικτικής Ψυχολογίας.
Σοροκίνα Άννα Ιβάνοβνα- Διδάκτωρ Ψυχολογίας, Καθηγητής του Ομοσπονδιακού Κρατικού Προϋπολογισμού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης «Bashkir State Pedagogical University», Προϊστάμενος του Τμήματος Αναπτυξιακής Ψυχολογίας.
Υπεύθυνος οργανισμός:

FSBEI HPE «Κρατική Παιδαγωγική Ακαδημία Αλτάι».

Η υπεράσπιση θα γίνει στις 15 Νοεμβρίου 2012 και ώρα 10.00 στο αμφιθέατρο. 316 σε συνεδρίαση του Συμβουλίου Διατριβής D 212.283.06 στο Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο Ural State στη διεύθυνση: 620017, Yekaterinburg, Kosmonavtov Ave., 26.

Η διατριβή βρίσκεται στην αίθουσα διατριβών του Πληροφοριακού και Πνευματικού Κέντρου της επιστημονικής βιβλιοθήκης του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Ural State.

ΓΕΝΙΚΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Η συνάφεια της έρευνας.Η κοινωνία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ενδιαφερόντων, των αξιών και των προσωπικών νοημάτων ενός ατόμου. Τα τελευταία χρόνια, η ψυχολογική δυσφορία της νεότερης γενιάς έχει γίνει αισθητή, που εκδηλώνεται, ιδίως, σε μείωση της αξίας της ίδιας της ζωής. Σύμφωνα με αναφορές του Ταμείου των Ηνωμένων Εθνών για τα Παιδιά (UNICEF), η Ρωσία κατατάσσεται στην τρίτη θέση στον κόσμο όσον αφορά τα ποσοστά αυτοκτονιών μεταξύ των εφήβων και περίπου το 20% των εφήβων είναι επιρρεπείς σε παρατεταμένη κατάθλιψη. Από αυτή την άποψη, εισάγονται νέοι κλάδοι στα πανεπιστήμια για φοιτητές ψυχολογικών και παιδαγωγικών ειδικοτήτων, η ανάπτυξη των οποίων θα επιτρέψει στους μελλοντικούς ειδικούς να αναγνωρίσουν πρώιμα σημάδιααυτοκτονική συμπεριφορά και έγκαιρη παροχή της απαραίτητης ψυχολογικής και παιδαγωγικής βοήθειας.

Η συζήτηση των θεμάτων του θανάτου και του θανάτου είναι ιδιαίτερα σημαντική, καθώς η επίγνωση του πεπερασμένου της ύπαρξής του ανοίγει προοπτικές για αύξηση της αξίας μιας βιωμένης ζωής, η οποία μπορεί να καθοριστεί από τη ζωτικότητά του ως σύστημα πεποιθήσεων για τον εαυτό του. για τις σχέσεις με τον κόσμο, στις οποίες η ικανότητα αντιμετώπισης του άγχους, της ζωτικής δραστηριότητας, δηλαδή π.χ. προσπάθεια για επιτυχία.

Στα εκπαιδευτικά ιδρύματα, οι έφηβοι αποκτούν όχι μόνο γνώσεις, αλλά και ηθικούς κανόνες, πολιτιστικά ιδανικά που τους μεταδίδονται από τους δασκάλους. Το εκπαιδευτικό περιβάλλον καθορίζεται όχι μόνο από την πολυπλοκότητα του εκπαιδευτικού προγράμματος και το επίπεδο κατάρτισης των μαθητών, αλλά και από ικανούς εκπαιδευτικούς που είναι σε θέση να εργαστούν σε ένα πρόγραμμα αυξημένης πολυπλοκότητας. Έτσι, οι δάσκαλοι ρωτούν πρόσθετες προϋποθέσειςπου μπορεί να δώσει το πλαίσιο για τη διαμόρφωση στάσεων των μαθητών απέναντι στο δίλημμα ζωή-θάνατος. Επομένως, φαίνεται σκόπιμο να διερευνηθεί εμπειρικά πώς οι διαφορετικές συνθήκες του εκπαιδευτικού περιβάλλοντος επηρεάζουν τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του τρόπου θανάτου και το επίπεδο ανθεκτικότητας όχι μόνο των μαθητών, αλλά και των δασκάλων τους.

Η επεξεργασία του ερευνητικού προβλήματος. Η μελέτη του θανάτου ως φαινομένου περιγράφεται στα έργα του F. Κριός, Π.Σ. Gurevich, E. Kubler-Ross, A.P. Lavrina, S. Ryazantseva, Ch. Foye και άλλοι Η μελέτη της στάσης των παιδιών και των εφήβων στον θάνατο γίνεται ανεξάρτητο αντικείμενο έρευνας στα έργα του T.A. Gavrilova, N.V. Zhukova, S.A. Zavrazhina, A.I. Ζαχάροβα, Δ.Ν. Isaeva, T.O. Novikova, F.A. Οι Shvets et al. Αυτές οι μελέτες αναφέρονται είτε στα προβλήματα των παιδιών που πάσχουν από τελικό στάδιο, είτε στα προβλήματα βοήθειας ενός παιδιού να βιώσει τη θλίψη και την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου. Σήμερα, υπάρχουν τάσεις στη μελέτη των στάσεων απέναντι στον θάνατο, αλλά η έρευνα είναι διάσπαρτη.

Η εικόνα του θανάτου θεωρείται στην ψυχολογική επιστήμη ως ένα σύνολο ιδεών για τον θάνατο, που αντανακλούν διαφορετικές εποχές της κοινωνικής συνείδησης, ως υποκειμενική εικόνα του κόσμου, που αντικατοπτρίζει την προσωπική στάση και το νόημα που θέτει το υποκείμενο στο φαινόμενο του θανάτου. Σύμφωνα με τον S. Maddy, οι θετικές αντιδράσεις στη συνάντηση με τον θάνατο διεγείρουν την προσωπική ανάπτυξη, την απόκτηση μιας θετικής φιλοσοφίας ζωής, δηλ. ανάπτυξη ανθεκτικότητας.

Μέχρι πρόσφατα οι μελέτες ανθεκτικότητας στην εγχώρια επιστήμη γίνονταν κυρίως υπό την ηγεσία του Δ.Α. Leontiev (L.A. Aleksandrova, E.N. Osin, E.I. Rasskazova και άλλοι) στο πλαίσιο της μελέτης των προσωπικών δυνατοτήτων. Στο το παρόν στάδιοστην ανάπτυξη της επιστήμης, η ανθεκτικότητα διερευνάται ενεργά από τον L.V. Drobinina, M.V. Loginova, N.V. Moskvina, R.I. Stetsishin, D.A. Ziering και άλλοι.Όμως το πρόβλημα της ανθεκτικότητας των μαθητών και η σχέση του με τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εικόνας του θανάτου δεν έχει αναπτυχθεί επαρκώς θεωρητικά. Από όσο γνωρίζουμε, δεν υπάρχουν μελέτες που να υποδεικνύουν συγκριτική ανάλυσηψυχολογικά χαρακτηριστικά της εικόνας του θανάτου σε μαθητές τελειότητας με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας. Στην εγχώρια ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, υπάρχουν ξεχωριστές εξελίξεις σχετικά με τη στάση των παιδιών και των εφήβων απέναντι στο θάνατο. Ωστόσο, είναι κυρίως δανεισμένα από την εμπειρία δυτικών συναδέλφων. Δεν υπάρχουν ακόμη προγράμματα για εργασία με «κανονιστικές» ομάδες για το πρόβλημα του πεπερασμένου του εαυτού μας.

Οι παραπάνω σκέψεις καθόρισαν την επιλογή του θέματος αυτής της εργασίας: τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εικόνας του θανάτου σε μαθητές τελειότητας με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας και σκοπός έρευνας,που συνίσταται στον προσδιορισμό και την περιγραφή των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της εικόνας του θανάτου σε μεγαλύτερους μαθητές με διαφορετικά επίπεδα ζωτικότητας.

Αντικείμενο μελέτης : η εικόνα του θανάτου σε μεγαλύτερους μαθητές.

Αντικείμενο μελέτης: ψυχολογικά χαρακτηριστικά της εικόνας του θανάτου σε μαθητές τρίτης ηλικίας με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας.

Ερευνητική υπόθεση:

1. 
   Η δομή της εικόνας του θανάτου περιλαμβάνει δύο συστατικά: συναισθηματική και προσωπική σημαντική.
2. 
   Στις ανώτερες τάξεις, σημαντικές διαφορές στο ψυχολογικό περιεχόμενο της εικόνας του θανάτου μπορεί να εκδηλωθούν σε ομάδες μαθητών με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας.
3. 
   Στο ψυχολογικό περιεχόμενο των δομικών συνιστωσών της εικόνας του θανάτου μεταξύ των τελειόφοιτων μαθητών με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας, υπάρχουν προβληματικοί τομείς που πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά τη διαμόρφωση ιδεών για το δίλημμα «ζωή-θάνατος».
4. 
   Η ψυχολογική και παιδαγωγική συνθήκη που συμβάλλει στη διαμόρφωση ιδεών για το δίλημμα «ζωή-θάνατος» σε μαθητές με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας είναι ο θετικός συναισθηματικός κορεσμός των ιδεών τους για τη ζωή, καθώς και η ανάπτυξη δεξιοτήτων αντιμετώπισης σε στρεσογόνες καταστάσεις μέσω ένα ειδικά διαμορφωμένο πρόγραμμα ψυχολογικής υποστήριξης.

Για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος και να ελεγχθεί η υπόθεση, επιλύθηκαν μια σειρά από θεωρητικά, μεθοδολογικά, εμπειρικά και εφαρμοσμένα προβλήματα:

1. 
   Αναλύστε τον βαθμό ανάπτυξης στην ψυχολογική επιστήμη του προβλήματος του θανάτου ως φαινομένου, του προβλήματος της μελέτης της ανθεκτικότητας. εξετάστε την εμπειρική έρευνα για αυτά τα φαινόμενα.
2. 
   Με βάση ψυχοσημασιολογικές μεθόδους, μεθόδους έρευνας, ποιοτική και ποσοτική ανάλυση, ανάπτυξη μιας μεθοδολογικής διαδικασίας για τη μελέτη της εικόνας του θανάτου σε ηλικιωμένους μαθητές, καθώς και διερεύνηση και περιγραφή του επιπέδου ανθεκτικότητας, των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της εικόνας του θανάτου σε μεγαλύτερα παιδιά. ;
3. 
   Να εντοπίσει και να αναλύσει προβληματικούς τομείς στη διαμόρφωση ιδεών σχετικά με το δίλημμα «ζωή-θάνατος» μεταξύ των μαθητών της τρίτης ηλικίας με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας.
4. 
   Να αναπτύξει και να εφαρμόσει ένα πρόγραμμα ψυχολογικής υποστήριξης με στόχο τη διαμόρφωση των αντιλήψεων των μαθητών της τρίτης ηλικίας για το δίλημμα «ζωή-θάνατος» στο πλαίσιο της ανάπτυξης της ανθεκτικότητας.

Θεωρητική και μεθοδολογική βάση της έρευνας αποτελούσαν τις κύριες διατάξεις της φιλοσοφικής και ιστορικής ανθρωπολογίας (F. Aries, M.A.Shenkao, κ.λπ.), την προσέγγιση υποκειμένου-δραστηριότητας (K.A.Abulkhanova-Slavskaya, A.N., ανθρωπιστικές και υπαρξιακές προσεγγίσεις (R. May, S. Maddy, E. Fromm, V. Frankl, M. Heidegger), μελέτες ψυχοσημαντικής συνείδησης (VF Petrenko, VP Serkin, κ.λπ.). Η θεωρητική βάση της έρευνας διαμορφώθηκε από τις διατάξεις της ψυχολογίας του νοήματος (D.A. Leontiev), της κατηγορίας της εικόνας του κόσμου (E.Yu. Artemieva, A.N. D. Smirnov), της θεωρίας της ανθεκτικότητας (S. Maddi ).

Ερευνητικές μέθοδοι.Για την επίλυση των καθορισμένων εργασιών, χρησιμοποιήθηκε ένα σύνολο μεθόδων: θεωρητικές (ανάλυση ψυχολογικής, παιδαγωγικής, φιλοσοφικής και μεθοδολογικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό θέμα), εμπειρικές (δοκιμές, ανάλυση περιεχομένου, διαπίστωση και διαμορφωτικό πείραμα), μέθοδοι ερμηνείας των αποτελεσμάτων. Στην εργασία χρησιμοποιήθηκε το ακόλουθο σύμπλεγμα μεθόδων: τροποποίηση της μεθόδου Σημασιολογική διαφορική "Εικόνα θανάτου", "Προβολικό σχέδιο", "Ελεύθεροι συνειρμοί", "Δοκιμή ζωτικότητας" (DA Leontiev, EI Rasskazova). Η μαθηματική και στατιστική επεξεργασία περιελάμβανε: Ανάλυση συσχέτισης Pearson, παραμετρικό Student's t-test για ανεξάρτητα δείγματα, παραγοντική ανάλυση με τη μέθοδο των κύριων συνιστωσών ακολουθούμενη από Varimax rotation, Wilcoxon's T-test. Η επεξεργασία των αποτελεσμάτων έγινε με χρήση του προγράμματος υπολογιστή SPSS (έκδοση 17.0).

Εμπειρική βάση έρευνας ... Η μελέτη πραγματοποιήθηκε με βάση τα εκπαιδευτικά ιδρύματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης MBOU SOSH No. 11, 22, 27, MAOU SOSH No. 3 με σε βάθος μελέτημεμονωμένα αντικείμενα της πόλης Berezniki, Perm Territory. Στο διαπιστωτικό μέρος του πειράματος συμμετείχαν 250 άτομα: 50 μαθητές της δέκατης - ενδέκατης τάξης των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, 50 μαθητές της δέκατης - ενδέκατης τάξης των ιδρυμάτων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με εις βάθος μελέτη επιμέρους θεμάτων, 50 μαθητές συμμετείχαν στον ενεργό αθλητισμό (σάμπο, τζούντο, ποδόσφαιρο, πυγμαχία κ.λπ.) σε εξειδικευμένα αθλητικά ιδρύματα στην πόλη Berezniki, στο Perm Territory, 50 δάσκαλοι δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης ηλικίας 36 έως 58 ετών, 50 δάσκαλοι δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης με -Μελέτη σε βάθος μεμονωμένων θεμάτων σε ηλικία 36 έως 60 ετών. Στο διαμορφωτικό μέρος του πειράματος, συμμετείχαν 50 άτομα: μαθητές της δέκατης - ενδέκατης τάξης των ιδρυμάτων δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Η ηλικία των συμμετεχόντων στη μελέτη ήταν 16 - 18 ετών.

Στάδια και οργανωτικές μορφές έρευνας ... Το εμπειρικό μέρος της μελέτης διεξήχθη από το 2008 έως το 2012.

2008 - 2009 - πραγματοποιήθηκε μια θεωρητική και μεθοδολογική ανάλυση του ερευνητικού προβλήματος, υποστηρίχθηκε η συνάφεια της μελέτης του ψυχολογικού περιεχομένου της εικόνας του θανάτου στην εγχώρια και ξένη ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, οι στόχοι, το αντικείμενο, το θέμα και τα καθήκοντα της μελέτης προσδιορίστηκαν, διατυπώθηκε μια υπόθεση. σχεδιάστηκε η οργάνωση της εμπειρικής έρευνας, επιλέχθηκαν διαγνωστικά εργαλεία.

2009 - 2011 - έχει εφαρμοστεί το πείραμα εξακρίβωσης, η μαθηματική και στατιστική ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν, η συστηματοποίηση και η γενίκευση των αποτελεσμάτων της έρευνας.

2011 - 2012 - αναπτύχθηκε και εφαρμόστηκε ένα πρόγραμμα για τη διαμόρφωση της στάσης των μαθητών τρίτης ηλικίας στο δίλημμα «ζωή-θάνατος» στο πλαίσιο της ανάπτυξης της ανθεκτικότητας: το στάδιο διαμόρφωσης του πειράματος, η μαθηματική και στατιστική ανάλυση των δεδομένων που ελήφθησαν, η αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας του προγράμματος, επισημοποιήθηκαν, επισημοποιήθηκαν τα αποτελέσματα της έρευνας της διπλωματικής εργασίας.

Επιστημονική καινοτομία της έρευνας συνίσταται στο γεγονός ότι αποκαλύπτεται το ψυχολογικό περιεχόμενο των δομικών στοιχείων της εικόνας του θανάτου των μαθητών της τρίτης ηλικίας: η συναισθηματική αντίδραση στο φαινόμενο του θανάτου και η πραγματική προσωπική στάση απέναντι στον θάνατο. Η σχέση μεταξύ του επιπέδου ανθεκτικότητας και των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της εικόνας του θανάτου των μαθητών της τρίτης ηλικίας που είναι εγγεγραμμένοι σε εκπαιδευτικά προγράμματα διαφόρων επιπέδων και πολυπλοκότητας έχει καθιερωθεί και περιγραφεί. Οι προβληματικές περιοχές εντοπίστηκαν στο ψυχολογικό περιεχόμενο των δομικών συστατικών της εικόνας του θανάτου στους μαθητές, οι οποίες εκδηλώνονται σε μια έντονα αρνητική συναισθηματική αξιολόγηση της έννοιας του θανάτου, σε παθητική αποδοχή όλων των γεγονότων της ζωής, έλλειψη επιθυμίας για επιτυχία. , και τα λοιπά. Ανέπτυξε και υλοποίησε πρόγραμμα ψυχολογικής υποστήριξης για τη διαμόρφωση ιδεών των μαθητών για το δίλημμα «ζωή-θάνατος» στο πλαίσιο της ανάπτυξης της ανθεκτικότητας.

Η αξιοπιστία των αποτελεσμάτων καθορίζεται από τη θεωρητική εγκυρότητα του υπό εξέταση προβλήματος, τη χρήση διαφόρων και επαρκών ερευνητικών μεθόδων, τη συλλογή και στατιστική επεξεργασία των δεδομένων που λαμβάνονται, την αντιπροσωπευτικότητα του εμπειρικού δείγματος και την επικύρωση των αποτελεσμάτων της έρευνας.

Η θεωρητική σημασία της μελέτης. Τα δεδομένα που προέκυψαν για τη δομή της εικόνας του θανάτου, για το ψυχολογικό περιεχόμενο των συστατικών της σε μαθητές τρίτης ηλικίας με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας, διευκρινίζουν και συμπληρώνουν τις θεωρητικές έννοιες του ψυχολογικά χαρακτηριστικάτη στάση των εφήβων απέναντι στο θάνατο. Προτάθηκε θεωρητικό υπόβαθρομια σημασιολογική προσέγγιση στη μελέτη της εικόνας του θανάτου, η οποία καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό του σημασιολογικού πυρήνα των επιμέρους χαρακτηριστικών της εικόνας του θανάτου και παρέχει επίσης μια ευκαιρία για μαθηματική επεξεργασία της προκύπτουσας σειράς πληροφοριών. Οι επισημασμένες προβληματικές περιοχές στο ψυχολογικό περιεχόμενο των δομικών συνιστωσών της εικόνας του θανάτου σε ηλικιωμένους μαθητές αποτέλεσαν τη βάση για την ανάπτυξη ενός προγράμματος ψυχολογικής υποστήριξης για τη διαμόρφωση ιδεών σχετικά με το δίλημμα ζωής-θάνατος σε ηλικιωμένους μαθητές στο πλαίσιο του ανάπτυξη ανθεκτικότητας και μπορεί να χρησιμεύσει ως θεωρητική βάση για περαιτέρω ανάπτυξη προγραμμάτων σχετικά με τη στάση των μαθητών απέναντι στο θάνατο στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Η πρακτική σημασία της μελέτης συνίσταται στην επιλογή διαγνωστικών εργαλείων που στοχεύουν στη μελέτη του ψυχολογικού περιεχομένου και της δομής της εικόνας του θανάτου σε μαθητές τρίτης ηλικίας με διαφορετικά επίπεδα ανθεκτικότητας, στη δημιουργία και εφαρμογή ενός προγράμματος ψυχολογικής υποστήριξης για τη διαμόρφωση ιδεών για τη ζωή-θάνατο δίλημμα στους τελειόφοιτους στο πλαίσιο της ανάπτυξης της ανθεκτικότητας. Τα αποτελέσματα που προκύπτουν μπορούν να συμβάλουν στη βελτίωση της διαδικασίας της διαγνωστικής, συμβουλευτικής και ψυχοδιορθωτικής εργασίας των ψυχολόγων με τους μαθητές στο πλαίσιο της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Οι κύριες διατάξεις για την άμυνα:

1. 
   Η δομή της εικόνας του θανάτου περιλαμβάνει δύο στοιχεία: «αξιολόγηση του θανάτου» (συναισθηματική αντίδραση στο φαινόμενο του θανάτου) και «σημασία του θανάτου» (πραγματική προσωπική στάση απέναντι στον θάνατο). Η συναισθηματική συνιστώσα «αξιολόγηση θανάτου» αντανακλά την έννοια του θανάτου, που δίνεται από το πολιτισμικό μοντέλο. Το προσωπικά σημαντικό στοιχείο «η σημασία του θανάτου» αντανακλά τη μοναδική στάση των μαθητών στο φαινόμενο του θανάτου.
2. 
   Το ψυχολογικό περιεχόμενο της εικόνας του θανάτου στους μεγαλύτερους μαθητές καθορίζεται από το επίπεδο και την πολυπλοκότητα του εκπαιδευτικού προγράμματος.
3. 
   Το επίπεδο ανθεκτικότητας ως απαραίτητος πόρος του ατόμου, που συμβάλλει στη βελτίωση της σωματικής και ψυχικής υγείας, δεν εξαρτάται από τις ιδιαιτερότητες και το επίπεδο πολυπλοκότητας του εκπαιδευτικού προγράμματος.
4. 
   Οι προβληματικές περιοχές που εντοπίζονται στο ψυχολογικό περιεχόμενο των δομικών συνιστωσών της εικόνας του θανάτου στους μαθητές αντικατοπτρίζουν τις δυσκολίες που σχετίζονται με την έλλειψη εμπειρίας στη συζήτηση θεμάτων που σχετίζονται με το φαινόμενο του θανάτου γενικά ή το δίλημμα «ζωή-θάνατος» ειδικότερα. .
5. 
   Η ψυχολογική και παιδαγωγική συνθήκη που συμβάλλει στη διαμόρφωση ιδεών για το δίλημμα «ζωή-θάνατος» σε μαθητές τρίτης ηλικίας στο πλαίσιο της ανάπτυξης της ανθεκτικότητας είναι ο εμπλουτισμός με γνώσεις για το φαινόμενο του θανάτου, ο θετικός συναισθηματικός κορεσμός των ιδεών τους για τη ζωή. καθώς και ανάπτυξη δεξιοτήτων αντιμετώπισης σε στρεσογόνες καταστάσεις, αυτορρύθμιση με τη βοήθεια ειδικά διαμορφωμένου προγράμματος ψυχολογικής υποστήριξης.

Έγκριση εργασιών.Τα κύρια αποτελέσματα της εργασίας αναφέρθηκαν και συζητήθηκαν σε επιστημονικά, επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια διαφόρων επιπέδων: περιφερειακά (Berezniki, 2006), διεθνή (Novosibirsk, 2010; Moscow, 2010; Cheboksary, 2010; Krasnodar, 2011; Penza, 2011; Lipetsk, 2011· Αγία Πετρούπολη, 2012· Πράγα, 2012), σε συναντήσεις του Τμήματος Γενικής Ψυχολογίας του Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου Ural State. Σχετικά με το θέμα της έρευνας της διατριβής, έχουν δημοσιευτεί 14 εργασίες, 3 από αυτές σε δημοσιεύσεις που προτείνει η Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Συμμόρφωση της διπλωματικής εργασίας με το διαβατήριο της επιστημονικής ειδικότητας. Οι επιστημονικές διατάξεις που αποτυπώνονται στη διπλωματική εργασία αντιστοιχούν στο αντικείμενο σπουδών της ειδικότητας 19.00.07 - «Εκπαιδευτική Ψυχολογία». Η συμμόρφωση επιβεβαιώνεται από το περιεχόμενο του στόχου, του αντικειμένου, του αντικειμένου της έρευνας, καθώς και από τα δεδομένα έγκρισης των ερευνητικών αποτελεσμάτων.

Δομή και εύρος εργασίας. Η διπλωματική εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια του κύριου κειμένου, ένα συμπέρασμα, συμπεράσματα, μια βιβλιογραφία και παραρτήματα. Ο κατάλογος της βιβλιογραφίας περιλαμβάνει 158 έργα εγχώριων και ξένων συγγραφέων. Η διατριβή περιέχει 49 πίνακες (εκ των οποίων οι 16 στο παράρτημα), 2 σχήματα, 18 παραρτήματα. Ο όγκος της εργασίας είναι 183 σελίδες.

ΚΥΡΙΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ

Στην εισαγωγήτεκμηριώνει τη συνάφεια του θέματος της εργασίας, του σκοπού, του θέματος, του αντικειμένου, των εργασιών, των μεθόδων έρευνας. Διατυπώνονται ερευνητικές υποθέσεις, παρουσιάζεται η επιστημονική καινοτομία, η θεωρητική και πρακτική σημασία των αποτελεσμάτων που προέκυψαν. Οι κύριες διατάξεις για την άμυνα έχουν διατυπωθεί.

Στο πρώτο κεφάλαιο « Θεωρητική βάσημελέτη της στάσης των εφήβων στο δίλημμα «ζωή και θάνατος» αναλύονται προσεγγίσεις για τη μελέτη του προβλήματος του θανάτου. καθορίζονται τα κύρια χαρακτηριστικά της εικόνας του θανάτου σε διαφορετικές ιστορικές εποχές, επισημαίνονται τα κύρια στοιχεία στη δομή της στάσης των μαθητών της τρίτης ηλικίας στον θάνατο και εξετάζεται το φαινόμενο της ανθεκτικότητας, η σημασία της μελέτης της ανθεκτικότητας ως δείκτης αναλύεται η ικανοποίηση από τη ζωή.

Στην αρχαιότητα, ο θάνατος αντιλαμβανόταν ως ένα μυστηριώδες φαινόμενο, στον Μεσαίωνα ο θάνατος αντιμετωπίζονταν μόνο αρνητικά, αφού η εκκλησία, για να ενισχύσει τη δική της δύναμη, προπαγάνδιζε τον φόβο της κρίσης του Θεού. Τον 17ο αιώνα, με την έλευση των γιατρών, φορέων της επιστημονικής γνώσης, η στάση απέναντι στον θάνατο άλλαξε και τον 20ο αιώνα η ψυχολογία εντάχθηκε στη μελέτη του θανάτου. Σύμφωνα με τον Z. Freud, ο φόβος του θανάτου είναι μια επιφανειακή έκφραση άλλων, βαθύτερων φόβων - του φόβου του ευνουχισμού και του φόβου του χωρισμού, δηλ. «Πρώτον, το ασυνείδητο δεν γνωρίζει τον θάνατο, αφού δεν γνωρίζει τίποτα για την άρνηση. Δεύτερον, στην εμπειρία ενός ατόμου δεν μπορεί να υπάρχει ούτε ο δικός του θάνατος, ούτε αυτός που θα μπορούσε να παρομοιαστεί με την εμπειρία του θανάτου, επομένως, ο δικός του θάνατος δεν μπορεί να γίνει κατανοητός. Τρίτον, είναι αδύνατο να φανταστούμε τον δικό μας θάνατο, γιατί όταν προσπαθούμε να το κάνουμε αυτό, εξακολουθούμε να διατηρούμε τον εαυτό μας ως ένα είδος παρατηρητή που βλέπει τον εαυτό του νεκρό». Στον 21ο αιώνα, ο θάνατος γίνεται αντικείμενο επιστημονικής έρευνας σε πολλά γνωστικά πεδία: βιολογία, ιατρική, φυσιολογία κ.λπ.

Το φαινόμενο του θανάτου μελετάται ενεργά στην ψυχολογική επιστήμη στο πλαίσιο διαφόρων επιστημονικών προσεγγίσεων. Οι J. Greenberg, T. Pishchinsky και S. Solomon, δημιουργοί της θεωρίας της διαχείρισης του τρόμου, μελέτησαν τον συνδυασμό του ενστίκτου αυτοσυντήρησης ενός ατόμου και της επίγνωσης της προσωπικής θνησιμότητας. Στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας, έχει δημιουργηθεί μια πειραματική μεθοδολογία στην οποία το άγχος του θανάτου λειτουργεί ως ανεξάρτητη μεταβλητή. Στην έννοια του R. Kastenbaum (στο πλαίσιο της θεωρίας της μάθησης), ο φόβος του θανάτου είναι αποτέλεσμα μάθησης και θα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο της γενικής στρατηγικής αντιμετώπισης απειλών διαφόρων ειδών. Οι δυσκολίες στην αντιμετώπιση του προβλήματος του θανάτου δεν πηγάζουν τόσο από το θέμα του θανάτου από μόνο του, αλλά λόγω των δυσκολιών που προκύπτουν στο άτομο κατά τη διάρκεια της μάθησης που σχετίζεται με την ηλικία. Από την άποψη του T. Greening, υπάρχουν τρεις διαφορετικοί τρόποι σχέσης με υπαρξιακά ζητήματα: απλοϊκό-αισιόδοξο (η λατρεία της ζωής και του αισθησιασμού), απλοποιημένο-απαισιόδοξο (εμμονή με τον θάνατο, τάσεις αυτοκτονίας) και διαλεκτικό (ο θάνατος είναι το φόντο και η ζωή είναι μια φιγούρα). Η υπαρξιακή θέση προσαρμόζεται στην αναζήτηση θετικού νοήματος και αποδοχής του θανάτου, για να ξεπεραστεί το χάσμα και η αντίθεση μεταξύ ζωής και θανάτου.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην εξέταση του φαινομένου του «μικρού θανάτου», που περιγράφηκε για πρώτη φορά από τον S. Maddy και μελετήθηκε αργότερα από τον D.A. Ο Λεοντίεφ. "Μικρός θάνατος" - ένα γεγονός στην εμπειρία ενός ατόμου, το οποίο δεν είναι ο θάνατος κάποιου, αλλά έχει έναν αριθμό κοινά χαρακτηριστικά... Η σημασία των μικρών συγκρούσεων με τον θάνατο για την ανάπτυξη της προσωπικότητας έγκειται στο γεγονός ότι διεγείρουν την ανάπτυξη μιας θετικής ή αρνητικής φιλοσοφίας ζωής ως μέσου κατανόησης της τρέχουσας κατάστασης, η οποία διαμορφώνει τη λεγόμενη ανθρώπινη ανθεκτικότητα.

Πιστεύουμε ότι οι πιο ελπιδοφόρες είναι οι μελέτες του Δ.Α. Leontiev, με βάση τις ιδέες της υπαρξιακής προσωπολογίας του S. Maddi, στην οποία το φαινόμενο του θανάτου εξετάζεται στη σφαίρα του αυξανόμενου αυτοελέγχου και της ανθεκτικότητας του ατόμου σε στρεσογόνα γεγονότα, δηλαδή στο πλαίσιο της ανάπτυξης του ελαστικότητα.

Επί του παρόντος, διεξάγεται ενεργά εμπειρική έρευνα με στόχο τη μελέτη της στάσης των παιδιών και των εφήβων έναντι του θανάτου. Ο M. Neigi κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά θεωρούν ότι η ζωή και ο θάνατος είναι αλληλένδετα επειδή η ίδια η ιδέα του θανάτου υπερβαίνει την κατανόησή τους. Ο L. Watson σημειώνει ότι τα παιδιά δεν έχουν έμφυτη αντίδραση στην κατάσταση του θανάτου, αντίθετα, τείνουν να συμπεριφέρονται σαν να μην υπάρχει καθόλου θάνατος. D.N. Isaev, T.O. Ο Novikov διαπίστωσε ότι ο θάνατος, σύμφωνα με τους ενήλικες, γίνεται αντιληπτός από τους εφήβους μόνο ως τραγικό φαινόμενο, ενώ οι ίδιοι οι έφηβοι συχνά βλέπουν τον θάνατο ως θετικό φαινόμενο. Α.Β. Η Kholmogorova περιέγραψε την κατηγορία "φόβος θανάτου" ως φυσικό φόβο ενός ατόμου, που τονώνει την ανάπτυξή του, αλλά δεν καταστρέφει τη ζωή. Τ.Α. Gavrilova, F.A. Ο Shvets διαπίστωσε πειραματικά ότι τα έφηβα κορίτσια εκδηλώνουν υψηλότερο επίπεδο φόβου για το θάνατο από τα αγόρια.