ნებაყოფლობით უშვილო ოჯახები. გაშვილება და უშვილო ოჯახი
ფორმულირება „უშვილო ოჯახი“ თავისთავად მეტყველებს: ჩვენ ვსაუბრობთ ოჯახზე, სადაც ბავშვები რატომღაც არ არიან, პრაქტიკულად - დაქორწინებულ ოჯახზე დაყვანილ ოჯახზე.
უშვილობა შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა მიზეზები... ამრიგად, მეუღლეს - ან ერთ-ერთ მათგანს - შესაძლოა უნაყოფობა აწუხებდეს. ექიმები იწყებენ უნაყოფობაზე საუბარს, თუ ერთი წლის შემდეგ (და ზოგიერთი ექსპერტის აზრით, ორი წლის შემდეგაც კი), ამ წყვილის ქალი არ დაორსულდა რეგულარული სექსუალური აქტივობით, ან დაორსულდა - შესაძლოა ერთზე მეტჯერაც კი - მაგრამ ყოველ ჯერზე. დასრულდა სპონტანური აბორტი. ქალს შეუძლია თავიდან აიცილოს ორსულობა, თუ ეს საფრთხეს უქმნის მის ჯანმრთელობას, ან თუნდაც სიცოცხლეს (მაგალითად, მას აქვს გულის დაავადება ან თირკმლის დაავადება). ასეც ხდება ბუნებრივი კონცეფციაშეუძლებელია და ინ ვიტრო განაყოფიერება ეწინააღმდეგება მეუღლეთა მორალურ და/ან რელიგიურ შეხედულებებს. ერთ-ერთი მეუღლე შეიძლება იყოს რაიმე გენეტიკური დეფექტის მატარებელი, რომელიც შეიძლება გადაეცეს შთამომავლობას – და ცნობილი ავადმყოფი ბავშვის გაჩენის საფრთხე ადამიანებს მშობიარობისგან აფერხებს. და ბოლოს, ორივე მეუღლე შეიძლება იყოს სრულიად ჯანმრთელი - მაგრამ გენეტიკურად შეუთავსებელი და შემდეგ, პრინციპში, მათ შეუძლიათ შვილები - მაგრამ არა ერთმანეთისგან. ამ შემთხვევაში ადამიანები ან განშორდებიან (რაც ძალიან მტკივნეულია), ან მიმართავენ განაყოფიერებას დონორის სპერმით (რაც, ისევ და ისევ, შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ხალხის რწმენას), ან ისევ უშვილო რჩებიან.
სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ სიტუაციას არ შეიძლება ეწოდოს განაჩენი, რომელიც გასაჩივრებას არ ექვემდებარება. თუ ასეთ ადამიანებს ძალიან სურთ შვილების ყოლა, მათთვის შესანიშნავი გამოსავალია - ობოლი ან მიტოვებული ბავშვის აყვანა. ამას ხელს უშლის, ერთის მხრივ, ბიუროკრატიული „კაკვები“ და მეურვეობის ორგანოების პოზიცია, მეორეს მხრივ, მრავალი ცრურწმენა: ბევრს მიაჩნია, რომ ბავშვთა სახლებში მხოლოდ „ცუდი მემკვიდრეობითი“ ბავშვები არიან, საიდანაც ალკოჰოლიკები, ნარკოტიკები. ნარკომანები და კრიმინალები აუცილებლად გაიზრდებიან. რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? ალკოჰოლიზმისადმი თანდაყოლილი მიდრეკილება ნამდვილად არსებობს - მაგრამ მისი რეალიზება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი სვამს და მთლიანად მშვილებელთა უფლებამოსილებაშია გაზარდოს ზიზღი სასმელის მიმართ ნაშვილებ შვილში ან ქალიშვილში. და მით უმეტეს, დამნაშავეები კი არ იბადებიან, არამედ ხდებიან - შესაბამისი აღზრდით.
უშვილობა შეიძლება განისაზღვროს ეკონომიკური მიზეზებით: არ არის სახლი, დაბალი ხელფასი და ა.შ. ხშირად ასეთი ადამიანები საკუთარ უშვილობას დროებით ფენომენად თვლიან: ყველაფერი გამოვა - მერე... სამწუხაროდ, შეიძლება მოხდეს, რომ მოსალოდნელზე გაცილებით მეტი დრო დასჭირდეს "მორგებას" - და აღმოჩნდეს, რომ მშობიარობის ასაკი უკვე დადგა. გაუშვა. ამ მხრივ განსაკუთრებით საშიშია „პირველ რიგში კარიერის გაკეთების“ სურვილი - ბოლოს და ბოლოს, კარიერული ამბიციები მათი დაკმაყოფილებით იზრდება, „წარმატების სწრაფვა“ შეიძლება გაუთავებელი გახდეს.
და ბოლოს, უშვილობა ნებაყოფლობითია – ადამიანები უბრალოდ საკუთარ თავს მშობლების როლში ვერ ხედავენ. ნუ დაგმობთ ასეთ ადამიანებს: აღზრდა არის ერთგვარი ნიჭი, რომელიც ასევე ყველას არ ეძლევა. მთავარია, ასეთმა ადამიანებმა გაიგონ, რომ მათი გადაწყვეტილება მხოლოდ მათი გადასაწყვეტია და არ გადაიქცნენ გაცოფებულ „ბავშვებად“, რომლებსაც სძულთ სხვისი შვილები და მათი მშობლები... და არ მოკლავდნენ საკუთარ შვილებს, რა თქმა უნდა!
„ჩასახვა და დაბადება დასრულებულია
არა ღვთის განგებულების გარეშე; ორივე
ღვთის საქმეა, ღვთის საჩუქარია"
წმინდა ფილარეტი,
მოსკოვის მიტროპოლიტი (1783-1867 წწ.)
საიტის „მართლმადიდებლობა და სამყაროს“ რედაქციამ უშვილო ადამიანის წერილი მიიღო დაქორწინებული წყვილი, ახლახან ცხოვრობდა გერმანიაში.
"6 წელია რაც დაქორწინებულები ვართ. ეკლესიაში ვართ და რეგულარულად ვეზიარებით. შვილები არ გვყავს. ადგილზე ვსტუმრობთ, ქ. მათ შორისდა შენი. მაგრამ როდესაც ვკითხულობთ სტატიებს სათაურით, როგორიცაა „ბავშვი ღვთის კურთხევაა“, გულგატეხილები ვიქნებით. ბოლოს და ბოლოს, იწყებ ფიქრს: ღმერთმა არ აკურთხა ჩვენი ქორწინება, რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ სრულიად ცოდვილები ვართ და არ ვართ ღირსნი შვილების გაჩენისა და ა.შ. რატომ, ეს შორს არ არის ათეიზმისგან!
მაგალითად, თუ უნაყოფო ადამიანი კითხულობს, რომ ბავშვი ღვთის კურთხევაა, მაშინვე ცდის სიტუაციას საკუთარ თავზე და ფიქრობს: „ასე რომ ღმერთმა არ მაკურთხოს, მაშასადამე ვარ ცოდვილი, არა ღირსი, ცუდი“. და აქედან, დიდი ძალისხმევის გარეშე, ასკვნის – არ გადავარჩენ!
ან უნაყოფო ქალი კითხულობს სტატიას, სადაც ნათქვამია, რომ „ქალი მშობიარობით იხსნა“ და ფიქრობს: ხსნა არ მაქვს, რადგან ამ შვილს ვერ გავაჩენო! ყოველ შემთხვევაში ის ასე ფიქრობს. ალბათ, განცხადებას „ქალი მშობიარობით გადარჩება“ დასჭირდეს თუ არა სტერილური? მაგრამ სტერილური ქალი ფიქსირდება საკუთარ თავზე და ზოგჯერ ვერ ახერხებს ამ სიმართლის „დაფიქრებას“.
სიტუაციის გათვალისწინებით, როდესაც მამაკაცი უნაყოფოა (ვგულისხმობ მართლმადიდებლური ოჯახები), მაშინ უნდა აღინიშნოს, რომ ხშირად ქალი ქმარზე არანაკლებ იტანჯება, რადგან თვლის, რომ ღმერთმა მას სასჯელად უნაყოფო ქმარი მისცა და სწორედ ის არ არის ღირსი (ჩვენთან ახლო სიტუაცია). შემდეგ კი იწყება გონებრივი აქტივობა, უკვე მართლმადიდებლობისგან შორს. რატომღაც: „რატომ აძლევს ღმერთი შვილებს ფილტვის ქალებიქცევა, ალკოჰოლიკები, ნარკომანები? რატომ უშვებს მათ აბორტს, ახალშობილების სანაგვეში გადაყრას? ( ხშირი შემთხვევაგერმანიისთვის !!!) პარადოქსია, მაგრამ აყვავებულ ქვეყანაში ზოგიერთი ახალგაზრდა გოგო არ ერიდება საკუთარი შვილის მოკვლას.
შვილად აყვანის შესახებ. ჩვენთვის, გერმანელებისთვის, ეს ძალიან რთული ამოცანაა. ჩვენ უკვე გვინდოდა ამის გაკეთება, მაგრამ გავარკვიე, რომ გერმანიაში შვილად აყვანის უფლებას არ მოგვცემენ, მრავალი მიზეზის გამო. პირველ რიგში, დაბალი შემოსავლის გამო. აუცილებელია, რომ შემოსავალი იყოს თვეში მინიმუმ 3 ათასი ევრო. ცოტას არ ვიღებთ.
ხოლო რაც შეეხება საზღვარგარეთ გაშვილებას, ე.ი. რუსეთში ან, ვთქვათ, უკრაინაში, მაშინ ორივე ქვეყნის კანონმდებლობაში არის მუხლის პუნქტი, სადაც ნათქვამია, რომ ნაშვილები უცხოელი მშვილებლები შეიძლება იყვნენ ბავშვები, რომლებისთვისაც "მათი" მშვილებლები არ ავლენდნენ ინტერესს მინიმუმ ერთი წლის განმავლობაში. , ე.ი რუსები თუ უკრაინელები. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ კანონით მხოლოდ ავადმყოფი ბავშვის აღება შეგვიძლია. და ქრთამის მიცემა ცოდვაა. ასეთი მხიარული ცხოვრება გვაქვს."
ამ წერილზე კომენტარი ვითხოვეთ. დეკანოზი ვალენტინ ულიახინი, PSTGU-ს ბიბლიის კვლევის განყოფილების მასწავლებელი, ვიშნიაკოვსკის შესახვევის სამების ეკლესიის სასულიერო პირი:
ძველ აღთქმაში შეგვიძლია ვიპოვოთ მაგალითები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ ბევრი პერსონაჟი განიცდიდა უშვილობას. მაგრამ ისინი, მიუხედავად ამისა, ემსახურებიან ქორწინებაში ნებისყოფის, სიყვარულის, ერთგულების მაგალითებს. მაგალითად, წმინდა სახარებიდან ვიცით, რომ პეტრე მოციქული დაქორწინებული იყო, რადგან მას დედამთილი ჰყავდა. მიუხედავად იმისა, რომ მის ოჯახში შვილები არ იყო, პავლე მოციქულმა არ დაწყევლა მისი ბედი უშვილობის გამო. მთელი ცხოვრება რჯულის მოშურნე იყო და მოსეს კანონების მიხედვით ცხოვრობდა.
მღვდელი, მოხსნის სასიძოს გვირგვინი, ამბობს: „გადიდდით სიძესა ვითარცა აბრაამი, და აკურთხეთ ვითარცა ისაკი და გამრავლდით, ვითარცა იაკობი, იარეთ მშვიდობით და შეასრულეთ ღვთის მცნებები სიმართლით“. და როცა მღვდელი პატარძალს გვირგვინს ჩამოართმევს, ის ამბობს შემდეგ სიტყვებს: "და შენ ხარ პატარძალი, სარავით განდიდებული და იხარებ, როგორც რებეკა..."
სარას შვილები თითქმის საუკუნემდე არ ჰყოლია და მისი უშვილობა ღმერთს გაუცხოებულად არ ითვლებოდა. ჩვენ ვიცით, რომ უდიდეს რუს წმინდანებს პეტრესა და მირომის ფევრონიას ჰქონდათ ასეთი ცხოვრება - ერთი ადამიანის სიცოცხლე და ისინი თითქმის ერთდროულად გარდაიცვალნენ, მათი სიწმინდეები იმავე კუბოში დევს. შვილები არ ჰყავდათ. არის ეს რაიმე სახის ბოროტების გამოვლინება ცათა სასუფეველთან თუ ღვთის ნებასთან მიმართებაში? Რათქმაუნდა არა. მთავარი ის არის, რომ ისინი შევიდნენ ცათა სასუფეველში.
ადრე მიყვარდა კატეხიზმოების კითხვა. 80-იან წლებში ბებია-ბაბუისგან ავიღე და წავიკითხე, რადგან მაშინ შეუძლებელი იყო ათეისტურ მაღაზიებში ქრისტიანობასთან დაკავშირებული ლიტერატურის მოპოვება. ყოველთვის მაოცებდა ის აზრი, რომელიც ნებისმიერ კატეხიზმში იყო ხაზგასმული: რომ მიზანი მართლმადიდებლური ქორწინება- ესეც ცოლ-ქმრის ხსნა და ურთიერთდახმარებაა. უფალი აერთიანებს სულებს, რათა ცოლ-ქმარი ერთი ადამიანი გახდეს და ავსებს ერთმანეთს: სულიერად, გონებრივად და მატერიალურად. ცოლ-ქმარი შეიძლება ჰქონდეს აბსოლუტურად სხვადასხვა ხასიათი, მაგრამ როდესაც ეს საპირისპიროები ემატება როგორც სიმბოლოს, იქმნება ქანდაკება, ისინი ქმნიან ერთ ადამიანს, რომელიც უნდა გადარჩეს.
უფრო მეტიც, გვიანდელ კატეხიზმებში ითქვა, რომ ქორწინების მიზანი ცათა სასუფევლის მიღწევის ურთიერთდახმარებაა. და შვილების დაბადება და აღზრდა აუცილებელია, მაგრამ არავინ არსად ამბობს, რომ თუ უფალმა შვილები არ მისცა, ეს ხსნის გზას.
ქორწილებისა და ნიშნობის საიდუმლო ლოცვებში შედარებით ცოტაა, თუ სხვა თემებთან არის დაკავშირებული, მშობიარობის თემას ეხება და მშობიარობისთვის კურთხევას ითხოვს, მაგრამ თავად მშობიარობა ხდება, თითქოსდა, ამის დაქვემდებარებაში. მთავარი მიზანი, რომელსაც ეძახიან ახალდაქორწინებულები, რომლებიც ქორწინდებიან, ეს მიზანია მოიძიონ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი, სამეფო თქვენში. ღვთის სასუფეველი, როგორც პავლე მოციქული წერს, არის არა საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით.
ყველა ადამიანს სურს ამ ცხოვრებაში კვალი დატოვოს. ბავშვები საჭიროა არა მხოლოდ გამრავლებისთვის, ბევრი მშობელი შვილებს საკუთარი თავის გაგრძელებად თვლის. მაგრამ რაც შეეხება უნაყოფო ქორწინების მეუღლეებს, რომლებიც „გაგრძელებულნი არიან“ მომავალში?
ადამიანს ყოველთვის უნდა ჰქონდეს თავისი ფესვები და მისი გაგრძელება. ჩვენ ვსაუბრობთ ჩვენს წინაპრებზე ან ჩვენს შთამომავლებზე ეკლესიის თვალსაზრისით, მარადისობის სამეფოს თვალსაზრისით. ეკლესიაში ყველა ერთია: მიცვალებულები და ისინი, ვინც ახლა ცხოვრობენ, და ისინი, ვინც ჯერ კიდევ არ დაიბადებიან. მათი მომავალი, ვინც ჩვენს შემდეგ იცხოვრებს, დამოკიდებულია მეუღლეების ცხოვრებაზე, მათ პირად ჯვარზე. ამ მომავალს აგურივით ვდებთ სახლის საძირკველში, ეკლესიის საძირკველში. პავლე მოციქული ამბობს, რომ მოწამეთა ცხოვრების საფუძველზე, ბერებისა და წმინდანების ცხოვრების საფუძველზე შენდება ეკლესია, ქვაკუთხედი კი ქრისტეა.
Რა არის საძირკვლის ქვა? ეს არ არის ქვა, რომელიც საძირკველში დევს. სამოციქულო საძირკველია წმინდანები, მოწამეები, ქვაკუთხედი კი არის ქვაკუთხედი, რომელიც უჭირავს მთელ სარდაფს ზემოდან, ჭერიდან იატაკამდე. ეს ქვა მთელ ტაძარს აერთიანებს. ასე რომ, უშვილო წყვილებს შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრება უყურონ მოწამისა და უფლის ჯვრის მონაწილეობის თვალსაზრისით.
რუსი მოწამეების გარეშე თანამედროვე ეკლესია, მისი გარდაქმნა და აღდგენა, განახლება და გაერთიანება შეუძლებელი იქნებოდა. ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში ყველაფერი პროვიდენციალურია საერთო ეკლესიის სასიკეთოდ. მართლმადიდებელთა ცხოვრება არასოდეს მთავრდება გარკვეული თაობის, ზოგიერთი ადამიანის ცხოვრებით. მათი ცხოვრება ვრცელდება ყველაფერზე: მომავალზე და მარადისობამდე.
- ღირს უშვილობის მოთმენა თუ უფალს შვილების თხოვნა?
რამდენი შვილი ჰყავს ღვთისმშობელს? ის სულიერად გვშობს და იღებს ჩვენთაგანს ნათლობის საიდუმლოში. ყველა ჩვენგანისთვის ხდება დედა. ჩვენ ყველანი ღვთისმშობლის ნაშვილები და ნაშვილები ვართ. რატომ უნდა შევიტანოთ ეჭვი, რომ ღვთისმშობლის ლოცვით უშვილო ქორწინებაში შვილები იქნებიან?
არაერთი შემთხვევაა, როცა ღვთის წყალობა მეუღლეებს სიცოცხლის მეორე ნახევარში ან მოწინავე წლებში ეწვევა. ისინი ღვთისგან იღებენ შვილებს და ღვთისმშობლის ლოცვით ცოლი ხდება დედა. ეს ყველაფერი ძალიან რეალურია. ეჭვი არ არის, უბრალოდ უნდა გჯეროდეს, რომ ჩვენი პოზიცია შეესაბამება ჩვენი ხსნის გეგმას, რომელიც თავად უფალმა შექმნა. ჩვენ, არ გვყავს შვილები, ვიღებთ განსაკუთრებულ მისიას ამ სამყაროში. და ჩვენი მისია დალოცვილია, არანაკლებ ოჯახში, რომელსაც ჰყავს მრავალშვილიანი და სადაც მუდმივად უფრო და უფრო მეტი ბავშვი იბადება.
გთხოვთ მითხრათ, ღირს თუ არა ჩასახვის ხელშესაწყობად ტრადიციული თუ არატრადიციული მეთოდების გამოყენება?
არასდროს არ უნდა უარვყოთ მედიცინა. მედიცინა ჩვენი დამხმარეა. ექიმი არის ის, ვინც გვაცოცხლებს, რომელიც მუშაობს ღვთის სადიდებლად და გვაძლევს შესაძლებლობას თავი დავაღწიოთ იმ სნეულებებს, მათ შორის უშვილობას, რაც უფალმა დაუშვა. მედიცინას აქვს მრავალი საშუალება ნაყოფიერების დასახმარებლად. მაგრამ კიდევ ერთხელ, თქვენ თავად უნდა შეისწავლოთ ეს საკითხი, შეეცადოთ როგორმე იპოვოთ მრავალფეროვნებაში რა არის საჭირო და რა დაგეხმარებათ.
მაგალითად, ბერძნული ეკლესიის ტრადიციაშია მონასტრის წიაღში წმინდა ვაზის მოყვანა. მიცემისას ყურძენი ეხმარება ჩასახვას. მედიცინაში ყველა საშუალება კარგია, მათი გამოყენება და გამოყენებაა საჭირო, თუ მხოლოდ დახმარებასთან არის დაკავშირებული და არა თაღლითობასთან.
"ისევე, როგორც მედიცინის ხელოვნებას სრულიად არ უნდა ერიდო, ისე მიზანშეწონილია მასზე მთელი ჩვენი იმედი დავამყარო. მაგრამ როგორც სოფლის მეურნეობის ხელოვნებას ვიყენებთ და უფალს ხილს ვთხოვთ... ასე რომ, ექიმის წარდგენა. .. ღმერთის იმედს არ ვკარგავთ“ წმინდა ბასილი დიდი (330- 379 წწ.).
"მედიცინაში და მკურნალობაში უნდა დაემორჩილო ღვთის ნებას. ის ძლიერია როგორც ექიმის დავალებით, ასევე მედიცინის მისაცემად." ღირსი მაკარი ოპტინელი (1788-1860 წწ).
ნაწილი 2. უშვილობა ღვთის საჩუქარია
"ორი მიზანი, რისთვისაც ქორწინება დამყარებულია:
რომ ჩვენ ვიცხოვროთ უბიწოდ, რომ გავხდეთ მამები;
მაგრამ ამ ორი ბოლოდან უპირველესი არის სიწმინდე. ”
წმიდა იოანე ოქროპირი (+ 407)
- უშვილობას აქვს თავისი უპირატესობა?
- უშვილო მეუღლეთა მისია უფრო ახლოსაა სამოციქულო, მოწამეობრივ და სამონასტრო ღვაწლებთან. ბერებს, მოციქულებს და ჩვენი წმინდანების უმეტესობას განმარტოებული ცხოვრების წესი ჰქონდათ, ისინი ბერდობდნენ და შრომობდნენ ღვთის სადიდებლად.
მარტოსული ცხოვრების წესი, უშვილო ცხოვრება შესაძლებელს ხდის მთელი სულის გახსნას, მთლიანად ღმერთს მიუძღვნას. ჩვენ ხომ ვიცით, რომ კერაზე, ოჯახზე ზრუნვა ხანდახან გვაშორებს უფალს. გაიხსენეთ, როგორ წერდა პავლე მოციქული, რომ სურდა ყველა მისნაირი ყოფილიყო და ცდილობდა ცოდვის გარეშე ეცხოვრა, უშვილო იყო, მოგეხსენებათ. უფრო მეტიც, ისიც წერდა, რომ ცოლი ფიქრობს, როგორ ასიამოვნოს უპირველეს ყოვლისა ქმარს, ხოლო ქმარი ფიქრობს მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ ასიამოვნოს პირველ რიგში ცოლს, შესაბამისად, ოჯახს და შვილებს.
გავიხსენოთ ბერი მოწამე ელიზაბეტ და მისი ქმარი, დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩ რომანოვი. ისინიც უშვილოები იყვნენ. დიდი ჰერცოგი სერგეი ალექსანდროვიჩი იყო მოსკოვის მერი და ააგო მრავალი ახალი ეკლესია, დააარსა საქველმოქმედო დაწესებულებები და გახსნა თავშესაფრები. იგი გარდაიცვალა 1905 წლის ამბოხების ბოლოს. დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეთი ქმრის დაკარგვის შემდეგ მონაზვნობა ხდება. იგი ეხმარებოდა მონასტრებს, ტაძრებს, გააცოცხლა საუკეთესო ტრადიციები რუსეთში. იგი მოწამეობრივად აღესრულა ალაპაევსკში, განდიდებულია როგორც მეუფე მოწამე
ამ შემთხვევაში კი ვხედავთ, რომ ბავშვების არყოფნა სულაც არ უშლიდა ხელს ხსნას. უანგარო სიყვარულის საქმეში ხსნა ერთ-ერთი მთავარი ქრისტიანული მიზანია.
ბავშვები კი ძალიან აუცილებელი და მნიშვნელოვანი პირობაა გადარჩენისთვის, მაგრამ მათი არყოფნა არ ნიშნავს იმას, რომ სასოწარკვეთილება უნდა ჩაიძიროს. პირიქით, უშვილობა უფლის ძღვნად უნდა მივიღოთ. უშვილო მეუღლეებს აქვთ თავისუფალი ხელები და მათ შეუძლიათ აღზარდონ სულიერი შვილები, მიიღონ ყველა ბავშვი, ვისაც სჭირდება დახმარება, ზრუნვა, სიყვარული და არ შემოიფარგლება მხოლოდ საკუთარი სისხლით. ბევრი უსახლკარო ბავშვი გვყავს! ერთ-ერთ მათგანს მაინც დაეხმარო კეთილი სიტყვით, თავში ხელის დაკვრით, გაღიმებით, კვებით - ეს ცუდი არ არის? ეს არ არის დედობისა და მამობის ბედი?
თქვენ არ გჭირდებათ იზოლირება მხოლოდ თქვენი მყუდრო ოჯახის, თქვენი კერის, თქვენი წრის საზღვრებში. ამის უკან იმალება ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობის შეზღუდვა. ოჯახი ვრცელდება მთელ ეკლესიაზე, პატარა ეკლესიაზე, მაგრამ ქრისტეს საყოველთაო ეკლესიის შიგნით.
ოჯახი საეკლესიო ცხოვრების ზოგად ორგანიზმში მხოლოდ უჯრედს წარმოადგენს. შვილების არყოფნა არ ნიშნავს იმას, რომ ოჯახი გარიყულია ქრისტეს სხეულიდან - ეკლესიიდან. პირიქით, მას შეუძლია ეკლესიას დიდი დახმარება გაუწიოს, თავისუფალი ხელებით, თავისუფალი საშუალებებით და თავისუფალი ცხოვრებით. ამისათვის ადამიანმა თავი უნდა დაუთმოს შვილების აღზრდას, რომლებსაც თავად უფალი ანიჭებს უშვილო მშობლების ზრუნვას.
- ხანდახან უშვილობის მიზეზი მშფოთვარე ახალგაზრდობაა. ჩვენ კი ვნანობთ, ყველაფერში საკუთარ თავს ან მეუღლეს ვადანაშაულებთ, მაგრამ ვერაფერს ვაკეთებთ. როგორ აპატიოთ საკუთარ თავს ან თქვენს მეუღლეს, მეუღლეს?
- დიახ, აბორტი გავლენას ახდენს მშობიარობაზე და ხშირად შეუძლებელს ხდის სრულფასოვანი ბავშვის გაჩენას და ქორწინებებსაც კი სტერილურს ხდის. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი უნდა დანებდეს. როგორც პავლე მოციქული ამბობს: თავში დაივიწყო, წინ დაემხო, ანუ ბედს ნუ ლანძღავ. არ არის საჭირო ღმერთის გმობა, იმის დადანაშაულება, რომ ბავშვები არ არიან და საკუთარი თავი, რომ აბორტების გამო შვილების გაჩენა არ შეგიძლია. ღმერთთან ურთიერთობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მადლიერების გრძნობაა. ტყუილად არ არის ევქარისტია სამადლობელი. თუ ადამიანმა გააცნობიერა და მოინანია თავისი ცოდვები, მიიღო შენდობა აღსარებისა და სინანულის საიდუმლოში, მან უნდა დაივიწყოს ყველაფერი, რაც ცოდვასთან არის დაკავშირებული. როცა მუდმივად გვახსოვს, რომ იყო მღელვარე ცხოვრება, აბორტები, რამაც შეუძლებელი გახადა შვილების გაჩენა, მაშინ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს მოგონებები არის ტვირთი, რომელიც ჩაძირავს ოჯახის გემს. მიატოვე მას...
იმ ადამიანების ცხოვრება, რომლებმაც ქორწინებამდე გაიარეს ისეთი გამოცდა, როგორიც არის აბორტი, მრუშობა, მაგრამ შემდეგ მოინანიეს, აღიარეს, ქორწილის საიდუმლოში დაფარულია ღვთის სიყვარული. ახლა ისინი ერთად არიან და მომავალზე უნდა იფიქრონ და არა იმაზე, რაც მოხდა. და შენმა მეზობლებმა მთელი ცხოვრება იმუშაონ, ცოდვა კეთილი საქმით გაათავისუფლონ. ამისთვის უფალმა გააერთიანა ისინი, რათა მათი ღვთისმოსაობა იყვნენ ერთად ცხოვრებაგამოისყიდა მძიმე ცოდვები, მათ შორის აბორტი.
მომავალი ღმერთის ხელშია, ღმერთთან უფრო ახლოს უნდა იყო, რომ ეს მომავალი დაიმკვიდრო. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანის ნებაზე და მის შეხედულებებზე ცხოვრებაზე და ცხოვრებაზე, რა თქმა უნდა, ხშირად ტანჯვა. მაგრამ გონიერ ყაჩაღს ნაკლები ცოდვა ჰქონდა? ბოლოს და ბოლოს, მან მოკლა, გაძარცვა ხალხი და გააუპატიურა, მაგრამ შევიდა მარადიულ ცხოვრებაში. ეს უნდა იყოს მიზანი: შევიდეს მარადიულ ცხოვრებაში. თითოეული ჩვენგანი ყაჩაღია, მაგრამ წინდახედულება უნდა გამოვიჩინოთ და, „დავივიწყოთ ის, რაც უკან დგას, მხოლოდ წინ დავემშვიდობოთ“, გვახსოვდეს, რომ დარჩენილი დრო შეზღუდული სახით გვეძლევა ამ მიზნის მისაღწევად და შეიძლება ყოველდღე ბოლო. მაშასადამე, ვიმეორებ, როცა ადამიანზე ისეთი ცოდვები, როგორიცაა აბორტი, ძარცვის სიცოცხლე, ნარკომანია, ალკოჰოლიზმი მიზიდავს, რაც ხელს უშლის მშობიარობას, მაშინ, როცა უფლისაგან ნებართვა მიიღო აღსარებაში სინანულის საიდუმლოში და აკეთებს კეთილ საქმეებს გამოსყიდვის მიზნით. ამ ცოდვებზე უნდა იფიქრო როგორ ვიყოთ ერთად და ემსახუროთ ღმერთს.
ჩვენ თამამად უნდა უარვყოთ ცოდვა და ვიცხოვროთ სიმართლისთვის. ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე და სიხარულის სამყარო. დაქორწინებული წყვილის ცხოვრება სულიერად ნაყოფიერია. არა მხოლოდ მატერიალურად, არა მხოლოდ ბიოლოგიურ დონეზე, განიხილება ადამიანის ქორწინება, როდის იბადებიან ბავშვები და როდის და როდის სულიერი დონებავშვები იბადებიან, მაშინაც კი, როცა მეუღლეები ღმერთს შვილებივით ხდებიან, ხდება ერთგვარი ახალი დაბადება. როგორც ნიკოდემოსი ამბობს: „შეიძლება თუ არა კაცი მეორედ შევიდეს დედის მუცელში და დაიბადოს?
ზიარების საიდუმლოში ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა განვაახლოთ და გავხდეთ შვილები. მეუღლეები, რომლებსაც შვილები არ ჰყავთ, შვილებს ადარებენ და ხდებიან ხასიათითა და აღქმით. „თუ ბავშვებივით არ იქნებით, ცათა სასუფეველს ვერ დაიმკვიდრებთ“. მშობლები შვილებივით ხდებიან, შემდეგ კი მეუღლეები ბავშვურად აღიქვამენ ერთმანეთს და ცდილობენ, რომ მოექცნენ ერთმანეთს, ეხმარებიან თითოეულს თავი დაეღწია ზოგიერთი ცოდვისგან, სისუსტეებისგან, ნაკლოვანებისგან, მხარი დაუჭირონ და აღზარდონ ერთმანეთი. ასე უნდა შეხედონ მეუღლეებმა ერთმანეთს: თითქოს გულუბრყვილო ბავშვი იყვნენ. ეს ხელს უწყობს ყველა უბედურების, წარსულის გამოცდილებისა და ღმერთის უარყოფის ხელახლა გადარჩენას. საშუალებას აძლევს უშვილო მეუღლეებს იცხოვრონ სრული ოჯახური ცხოვრებით. მეუღლეები საკუთარ თავს შვილებად აღიქვამენ და ღვთის წინაშე ხდებიან შვილები, ხდებიან ღვთის შვილები და ამავე დროს მოსიყვარულე მეუღლეები, ღვთის შვილი და ასული.
მშობლის მოვალეობის შესახებ
- მშობლის მოვალეობის შესასრულებლად ბავშვები უნდა ვიშვილო? რა მოხდება, თუ ასეთი შესაძლებლობა არ არსებობს?
- შენ უნდა დაეხმარო მეზობლებს, შეგიძლია იყო გარემოსთვის მაგალითი, მაშინაც კი, როცა ბავშვების წაყვანის საშუალება არ არის. ბავშვთა სახლიან შვილად აყვანისთვის უნდა დაკმაყოფილდეს მთელი რიგი მიუღწეველი პირობები.
თუ რაიმე მიზეზით მეუღლეები ვერ იშვილებენ შვილს, ხოლო ზოგიერთ ქალაქში არ არის ქუჩის ბავშვები, მაშინ მათ შეუძლიათ მივიდნენ მეზობლებთან და შესთავაზონ დახმარება შვილების აღზრდაში. ვფიქრობ, ბევრი დამეთანხმება, რომ უშვილო მშობლები მოდიან ცხოვრებაში. დიდი ოჯახიდა დაეხმარა ბავშვების აღზრდაში. თქვენ უბრალოდ უნდა მოძებნოთ ასეთი შესაძლებლობები და არ იჯდეთ ხელებმოკეცილი და დაელოდოთ ვინმეს დახმარებისთვის.
ასეთი ოჯახები ბავშვობაში მახსოვს. 50-იან წლებში ბევრი უშვილო მშობელი იყო, ვინც თავისთან მიმიწვია. ისინი ცდილობდნენ მათი დაახლოებას, სადილზე გაუმასპინძლდნენ, რაღაც უთხრეს, გამოავლინეს მზრუნველობა და სიყვარული. დედა სამსახურში რომ წავიდა, თავის ადგილზე წამიყვანეს. და მახსოვს, როცა მეზობლებთან მივედი, მივიღე ყველაფერი, რაც მჭირდებოდა.
ეს ყველაფერი დამოკიდებულია თავად მეუღლეების პოზიციაზე, როგორ ურთიერთობენ ისინი მეზობლებთან, რომლებიც დახმარებას საჭიროებენ და არიან თუ არა ისინი აქტიურები ან უბრალოდ გათიშულები უშვილობის მწუხარებაში, ლანძღავს მათ ბედს. თქვენ უნდა ეძიოთ და იმოქმედოთ, როგორც უფალი გვეუბნება: "ეძიეთ და ჰპოვებთ! ითხოვეთ და მოგეცემათ! რა საზომითაც გაზომავთ, იგივე გაგითვლებათ", როგორც გიყვარს მოყვასი. , ასე ძალიან შეგიყვარდებათ, მათ შორის ბავშვებიც.
ნებისმიერ შემთხვევაში, ბავშვების არყოფნა არ არის მიზეზი იმისა, რომ განვაცხადოთ, რომ ცხოვრება წარუმატებლობის წინაშე დგას. მიმოიხედე გარშემო და გამოიჩინე სიყვარული იმ ბავშვების მიმართ, რომლებსაც სიყვარული არ აქვთ. იმდენი უსახლკარო ბავშვია! თქვენ უბრალოდ უნდა გამოხვიდეთ, მოძებნოთ და იპოვოთ გზა, რომ ისინი თქვენთან დაახლოება. და ამგვარ საქმიანობით ბევრია დაკავებული, ზოგჯერ მართლმადიდებელიც კი არა, სექტანტები. მათ შორის ისეთი სექტების წარმომადგენლები, რომლებიც ძალიან შორს არიან მართლმადიდებლობისგან, მაგრამ მიდიან ხალხთან და ეძებენ ობლებს, მიუსაფარ ბავშვებს და მიტოვებულ ბავშვებს, ცდილობენ მათ გადარჩენას. იგივე შეუძლიათ მართლმადიდებელ მშობლებსაც. უბრალოდ არ დაელოდოთ, მაგრამ წადით ჩვენით. უფალი აქტიურობისკენ მოგვიწოდებს შემოქმედებითი საქმიანობა, ღმერთთან "თანამშრომლობისთვის", მაშინ პრობლემები არ იქნება. უფალი აძლევს ბავშვებს და ყველაფერს, რაც აუცილებელია გადარჩენისთვის. მაგრამ ბავშვების არყოფნა არ ნიშნავს, რომ ხსნა შეუძლებელია. პირიქით, ხსნა ვლინდება მთლიანად, ყველა შესაძლებლობით მათთვის, ვინც მას ეძებს.
- უცხო ქვეყანაში ოჯახებს ძალიან უჭირთ ნუგეშის პოვნა, როცა არ არიან სულის თანამოაზრეებიახლომახლო მართლმადიდებლური ეკლესიებიც კი არ არის.
- საინტერესო შემთხვევა მოხდა უშვილო რუს ოჯახთან, რომელიც შორეული აღმოსავლეთით გაიქცა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში აღმოჩნდა. ცოლ-ქმარი უნდა ეცხოვრათ ქრისტიანობისგან შორს - ბუდისტურ ქვეყანაში, ახლა მას ბირმა ჰქვია. სასოწარკვეთილნი არ იყვნენ და თავიანთი საქმის კეთება დაიწყეს. თანდათან მათ შექმნეს საკუთარი ოჯახი იმ ბირმელებისგან, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ და დაინახეს მეუღლეების კარგი ცხოვრება, მათი ნამუშევრები. ყოფილი ვაჭარი წავიდა სამუშაოდ, ეხმარებოდა ხალხს, ააშენა თავისი ოჯახისა და მეზობლების ბედნიერება. წყვილი ატარებდა მისიონერულ საქმიანობას ბირმის გარშემო. მათ ირგვლივ მთელი საზოგადოება შეკრიბეს და, შემთხვევით ისარგებლეს, როცა ჩინეთიდან მართლმადიდებელი მღვდელი ჩამოვიდა, გარშემომყოფები მონათლეს. ამრიგად, გაჩნდა პირველი საზოგადოება ბირმაში, რომელიც თანდათან გაძლიერდა და არსებობდა დიდი ხნის განმავლობაში.
არის ასეთი შემთხვევებიც: სამშობლოდან შორს ხალხი მისიონერულ საქმიანობას ეწევა, ენის არმცოდნეობა, სიყვარულით და საქმით ანათებს გარშემომყოფთა გულებს. ამ ბნელ სამყაროში ისინი ატარებენ ღვთის სიტყვას. მათ, უშვილო ყოფნისას, აქვთ უზარმაზარი ოჯახი და ის შედგება მათგან, ვინც იყენებს მეუღლეების სიკეთეს და დახმარებას. ეს ოჯახი იზრდება იმის გამო, რომ ხალხი მათკენ თითქოს ცეცხლით მიისწრაფვის. მასში მოდიან ახალი ადამიანები, გრძნობენ სიყვარულს და სიკეთეს და რჩებიან.
ზოგადად, ახლა პრაქტიკულად არ არსებობს ქვეყანა, სადაც არ იყოს მართლმადიდებლური ეკლესია. თუ არ არსებობს რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, უნდა იყოს თხუთმეტი ადგილობრივი ეკლესიადან ერთი. ყოველთვის არის ბერძნული ეკლესია ან ბალკანური, სერბული, რუმინული და სხვა. მაგალითად, გერმანიაში ბევრი ეკლესიაა და არ არის საჭირო წუწუნი, რომ ღმერთის სიტყვა არ არსებობს, სამყარო შორს არის მართლმადიდებლობისგან. იქაც კი შენდება ახალი მართლმადიდებლური ეკლესიები, როგორც სხვა ქვეყნებში. შესაძლოა, აფრიკის რომელიმე შორეულ ქვეყანაში, სადაც ღვთის სიტყვა ჯერ კიდევ არ არის ნაქადაგები მთელ ხალხს, მართლმადიდებლური ეკლესიის პოვნა არ არსებობს. ასე იყო რევოლუციის შემდეგაც, როცა ათეისტების შურისძიებას გაქცეული რუსეთიდან ბევრი ემიგრანტი გაიქცა და შორეულ საზღვარგარეთ აღმოჩნდა. ბევრი მათგანი მთავრდებოდა იქ, სადაც არ იყო ეკლესიები, ან იქ, სადაც შესაძლოა ყოფილიყო ტაძრები, მაგრამ სხვა დასახელების.
მეუღლეებს შეუძლიათ უზრუნველყონ უზარმაზარი დახმარებამეზობლებს, გაანათლა ისინი. როდესაც ბავშვები არ არიან, უძლურება შეიძლება გახდეს დიდი ძალა, თუ განმარტოებიდან გავიდეთ ღვთის ნათელში და ვნახოთ რამდენი ადამიანი ელოდება ირგვლივ განმანათლებლობას. მეუღლეებს შეუძლიათ თავიანთი უცხო ქვეყნის ცხოვრებაში ინტეგრირება და სამშობლოდან შორს მართლმადიდებლობის ლამპრები გახდნენ. ამგვარად, უფალი მათ გარშემო არსებული ქვებისგან სულიერ შვილებს შეუქმნის.
ერთ დროს მოსკოვში ცხოვრობდა ძალიან ძვირფასი ადამიანი - ვადიმ ნიკოლაევიჩი. ის იყო უშვილო და განქორწინებული. ომამდეც ცოლმა მიატოვა, რადგან ეკლესიაში დადიოდა, რაც ეწინააღმდეგებოდა პარტიის პოლიტიკას, მით უმეტეს, რომ ინსტიტუტში უცხო ენას ასწავლიდა. იგი უშიშრად აღუდგა სარწმუნოებას და დევნიდა. მას ასევე მოუწია არხანგელსკის ციხეში სასჯელაღსრულების პალატის გავლა, მაგრამ უფალმა გადაარჩინა. ის არასოდეს დაქორწინდა. სიცოცხლის ბოლომდე მან აღადგინა წმინდა წყაროები, კერძოდ, წყარო სამება-სერგიუს ლავრიდან 12 კილომეტრში. მან ამ წყაროდან შეაგროვა სასწაულებრივი განკურნების მრავალი ჩვენება და შესთავაზა იქ სანატორიუმის აშენება. გარდაიცვალა 1982 წელს, ოთხმოცი წლის ასაკში. მიუხედავად ასეთი მოწინავე ასაკისა, ახალგაზრდები მისკენ სიკვდილამდე იზიდავდნენ. მათ ისწავლეს მისი ცხოვრების მაგალითებიდან. დიდი ორკესტრის ნიჭიერ დირექტორს ჰგავდა, რადგან ხალხის გაერთიანების, ღვთის სიტყვის მატარებელი ნიჭი ჰქონდა. და მამასავით მექცეოდა. ყოველ მეორე დღეს ვსტუმრობდი, რადგან მაშინ გაჭირდა სულიერი მამის პოვნა. ის აქტიურად მონაწილეობდა ჩემს ბედში.
მას შემდეგ, რაც ვლადიმირ ნიკოლაევიჩს შევხვდი სხვა უფროსს, ის ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა. დეკანოზმა ანდრიამ გარშემო შემოიკრიბა დიდი ოჯახი. 15 კაცი ვიყავით და ყველა მღვდლები გავხდით. მამასავით გვექცეოდა, მკაცრად, მაგრამ სიყვარულით. მამა ანდრია ყოველთვის ამბობდა, თუ უფალს უყვარს, სცემს, თუ არა, უღირსი შვილები ვართო.
ასეთი გაუვალი უფსკრულები არ არსებობს და სურვილის შემთხვევაში ყოველთვის შეიძლება აღმოჩნდე ახლობელი ადამიანი. ჩვენ უნდა ვეძიოთ და ვთხოვოთ ღმერთს
ხალხი უნდა ეცადოს იყოს გულწრფელი საკუთარ თავთან. თუ დაქორწინებული წყვილი არ გრძნობს მზადყოფნას შვილების აღსაზრდელად, მაშინ მეუღლეებმა თავად უნდა გადაწყვიტონ, რომელი ოჯახური ვარიანტი შეეფერება მათ. ამავდროულად, არ უნდა მოუსმინოთ ნათესავების, მეგობრების, მეზობლების და ავტორიტეტების მოსაზრებებს ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში, თუნდაც ყველაზე აღიარებულ და პატივსაცემი.
ჩვენ ვცხოვრობთ დროში, როდესაც ადამიანები ხვდებიან უშვილო ქორწინების სარგებელს. Რა არიან ისინი?
ითვლება, რომ ბავშვები აძლიერებენ ცოლ-ქმარს შორის ურთიერთობას. ეს ყოველთვის ასე არ არის და ზოგჯერ ბავშვის დაბადებასთან ერთად ურთიერთობა უბრალოდ უარესდება. ორსულიან ოჯახში მოსიყვარულეობისა და სიყვარულის ნამდვილ გრძნობას არ სჭირდება დამატებითი „რეკვიზიტები“. ასეთ ოჯახში ისინი პასუხისმგებელნი არიან მხოლოდ საკუთარ თავზე და საყვარელ ადამიანზე. მასაც ისე ექცევიან, როგორც საყვარელ შვილს. და რა არის ამაში ცუდი? ცხოვრობენ ერთმანეთისთვის, ადამიანები ტკბებიან ცხოვრებით.
ეგოიზმია? ეგოიზმი, რა თქმა უნდა. და ვინ არ არის ეგოისტი? რამდენად ხშირად არიან ბავშვები შემთხვევითი, ან თუნდაც უბრალოდ არასასურველი. მოულოდნელი ორსულობა არღვევს ყველა გეგმას, რაც ბევრს არ ახარებს. ბავშვების აღზრდა, ქალები (რომლებიც ძირითადად ამით არიან დაკავებულნი) იღლებიან, საკმარისად არ სძინავთ, ღიზიანდებიან. ეს აისახება ბავშვებზე. ქუჩაში ხშირად შეხვდებით ქალს, რომელიც ყვირიან ბავშვს უყვირის, ან თუნდაც ისე ურტყამს, რომ საბოლოოდ „გაჩუმდეს“. ბევრი დედა თვლის, რომ მათ იმდენი ენერგია, ნერვები და რესურსები „ჩადეს“ ბავშვის დაბადებასა და აღზრდაში, რომ მათ „ვალდებულებს“ თავისი ცხოვრების საფლავი. ბოლოს და ბოლოს, არც ისე იშვიათია, როცა დედები ასე მსჯელობენ, რომ მან შვილი გაზარდა და, მომწიფების შემდეგ, ახლა ის ვალდებულია იზრუნოს მასზე.
რა თქმა უნდა, კარგი ბავშვები არასოდეს ტოვებენ მშობლებს. მაგრამ ასეთი მსჯელობა ასევე ჰგავს ეგოიზმს და თუნდაც გათვლას. სამწუხაროდ, უანგარო დედობრივი სიყვარულიც კი საკმაოდ იშვიათია (როგორც ნებისმიერი სხვა უანგარო სიყვარული).
ამ მხრივ მნიშვნელოვანია მეუღლეებს შორის ურთიერთობის კიდევ ერთი ასპექტი. ყველა მამაკაცს არ უხარია ბავშვის გარეგნობა, რადგან ცოლი, ბუნებრივია, მთელ ყურადღებას მასზე აქცევს. ეს შეურაცხყოფს მის ქმარს, უფრო მეტიც, ის ხშირად აკვირდება ცვლილებებს ცუდი მხარედა ცოლის გარეგნობა და ხასიათი, რაც ასევე არ მატებს მას სიყვარულს. მართალია, უნდა ვაღიაროთ, რომ ასეთი ვითარება ჯერ კიდევ იქმნება ოჯახებში, რომლებიც ნამდვილად არ იყვნენ მზად ახალი ცხოვრების დაბადებისთვის. ეს აჩენს მშობლის პასუხისმგებლობის საკითხს. მაგრამ ეს სხვა თემაა.
ამ თვალსაზრისით, შეიძლება პატივი სცეს წყვილის გამბედაობას, რომელმაც პატიოსნად მიატოვა შვილები და ამით აჩვენა, რომ არ არის მნიშვნელოვანი ბავშვების რაოდენობა (რამდენი მათგანია მიტოვებული ან უკმაყოფილო მშობლებით ცოცხალი?), მაგრამ მშობლების პასუხისმგებლობა შვილებზე. ყოველივე ამის შემდეგ, აღზრდა აუცილებლად მოითხოვს მსხვერპლს. და თუ არ არის მსხვერპლისკენ მიდრეკილება, მაშინ უმჯობესია უარი თქვან რეპროდუქციაზე. ადამიანი არ არის ცხოველი, მას შეუძლია ამ საკითხების გადაჭრა გონივრული და მორალის თვალსაზრისით.
რა თქმა უნდა, პატივისცემას და წახალისებას იმსახურებენ ის ადამიანები, რომლებსაც ვერ წარმოუდგენიათ ოჯახი შვილების გარეშე.
მაგრამ ისინი, ვინც განსხვავებულად ფიქრობენ, არ უნდა განიკითხონ. ხდება რომ უშვილო ქორწინებაერთ-ერთი მეუღლის ავადმყოფობის შედეგია. ამის შემდეგ, ამის ნაცვლად, მეუღლეები ირჩევენ წყნარი ცხოვრებაბავშვების გარეშე. ბევრი მათგანი ვერც კი ბედავს შვილად აყვანას, რაც ასევე დიდი პასუხისმგებლობაა.
ხშირად ფსიქოლოგიური პრობლემა არის შვილების გაჩენის შეგნებული სურვილი სხვებთან ასვლისთვის და არაცნობიერ დონეზე. თუ ასეთ ადამიანს შვილები ჰყავს, მაშინ ისინი იქნებიან უბედური ბავშვები, რადგან ისინი არასასურველია.
ამრიგად, ჩვენ ვიცხოვრეთ ცივილიზებულ დრომდე, როდესაც შესაძლებელია, სხვების გათვალისწინების გარეშე, აირჩიოს საკუთარი ოჯახური ცხოვრების სტილი. უშვილო ქორწინებას ან შვილებთან ქორწინებას აქვს როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი მხარეები. თქვენ მხოლოდ გულწრფელად უნდა გესმოდეთ რა გჭირდებათ საკუთარ თავს და მიჰყვეთ თქვენს ბუნებას.
ადრე ხალხი ამბობდა, რომ სახლი ცარიელიაო ბავშვების სიცილი... დღეს სიტუაცია მკვეთრად შეიცვალა. უშვილო ოჯახების სტატისტიკა აჩვენებს, რომ ზოგიერთ ქვეყანაში ეკონომიკური მდგომარეობის გაუარესების გამო ბავშვების პროცენტული მაჩვენებელი მნიშვნელოვნად შემცირდა. თუ ადრე თითო ოჯახზე 5-10 ბავშვი იყო, მაშინ დღევანდელი სტანდარტებით სამი ბავშვი უკვე ბევრია.
რატომ არ მშობიარობენ ქალები
როგორია უშვილო ოჯახების სტატისტიკა რუსეთში? ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით 20% არა. მათი არყოფნის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი აბორტია. დამატებითი ფაქტორებირის გამოც ბევრი დაქორწინებული წყვილი უშვილო რჩება:
- ჯანმრთელობის პრობლემების არსებობა;
- ფინანსური გადახდისუუნარობა;
- განათლებისთვის დროის ნაკლებობა კარიერული ზრდის გამო;
- ფსიქოლოგიური პრობლემები;
- ბავშვისგან თავისუფალ იდეის შენარჩუნება, რაც გამოიხატება სრული არარსებობადედობრივი ინსტინქტი.
რუსეთის ფედერაცია ერთ-ერთია სამი ლიდერიდან 87 შემთხვევა 10000 ადამიანზე. ასეთი მაჩვენებლებით, რუსეთში უშვილო ოჯახების პროცენტი გაიზრდება. გინეკოლოგები მთელ მსოფლიოში აფრთხილებენ ინდუცირებული აბორტის მზარდი სიხშირის გამო.
პროცენტული თვალსაზრისით, ქალების მხოლოდ 5% არის ჭეშმარიტად უნაყოფო. ამაზე გავლენას ახდენს გენეტიკური მიდრეკილება, ენდოკრინული სისტემის დაავადებები და პრობლემები რეპროდუქციული ფუნქციაქალის სხეული.
უნაყოფო ქალების საერთო რაოდენობადან (2017):
- 36%-ს აქვს ოვულაციის პრობლემა;
- 34% - აწუხებს ფალოპის მილების ობსტრუქცია;
- 18%-ს აქვს დარღვევები საშვილოსნოს ზომაში, ფორმაში ან სტრუქტურაში. მსგავსი პრობლემა ჩნდება საშვილოსნოსშიდა არასწორი განვითარების შედეგად;
- 12% უნაყოფო გახდა არასწორად ჩატარებული აბორტის შედეგად.
ფასეულობების შეცვლა საზოგადოებაში
ბავშვთა თავისუფალი იდეოლოგია წარმოიშვა დასავლეთში და სწრაფად გავრცელდა მთელ მსოფლიოში. გამონაკლისი არც რუსეთია. უშვილო ოჯახების სტატისტიკა აჩვენებს, რომ მოსკოვის ყოველი მეხუთე მცხოვრები უარს ამბობს ბავშვის გაჩენაზე. თუ ვსაუბრობთ ქვეყნის მასშტაბებზე, მაშინ ყოველი 15 რუსი ქალი აცხადებს შთამომავლობის გამრავლების სურვილს.
გამოკითხვები რეგულარულად ტარდება მთელ მსოფლიოში. ვ ჩრდილოეთ ამერიკაგამოკითხულთა 78% თვლის, რომ ოჯახის შექმნა არის ბუნებრივი განვითარებაურთიერთობა მამაკაცსა და ქალს შორის. ევროპაში ამ მოსაზრებას მოქალაქეთა 61% იზიარებს. Რუსეთში ქორწინებამხარს უჭერს მონაწილეთა მხოლოდ 58%-ს.
როგორც ხედავთ, სულ უფრო მეტი ადამიანი უარს ამბობს სრულფასოვანი ოჯახის შექმნაზე. უკვე ვრცელდება ხმები, რომ მთავრობა უშვილო ოჯახებზე გადასახადის შემოღებას გეგმავს. თუმცა, ოფიციალური პირები უარყოფენ მსგავს ბრალდებებს. საუბარია იმაზე, რომ სახელმწიფო ზრდის შეღავათების ზომას ბავშვის დაბადებისთვის და ამცირებს გადასახადებს.
რამდენი უშვილო ოჯახია რუსეთში? 2011 წლამდე ქვეყანაში უშვილო წყვილების დემოგრაფიული რეგისტრაცია არ ხდებოდა, აღირიცხებოდა მხოლოდ ბავშვების შობადობა. ბოლო მონაცემებით, უშვილო ოჯახების რაოდენობა ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 1,75%-ს შეადგენს. ანუ 2,5 მილიონზე მეტი წყვილი იტანჯება უშვილობით.
დაორსულების შეუძლებლობა
ბავშვის დაბადება დიდი ხანია აღარ არის სუსტი სქესის მთავარი მიზანი. ბევრი ქალი მშობიარობის ასაკისურჩევნია კარიერა. უშვილო ოჯახების სტატისტიკა აჩვენებს წინა სტანდარტების ცვლილებას. მაგალითად, 2002 წელს საშუალო ასაკიპირველი შვილის დაბადებისას ქალები 24 წლის იყვნენ. 2010 წელს მაჩვენებელი გადავიდა 25 წლამდე, ხოლო რუსეთის დიდ ქალაქებში 27-მდე.
თუმცა, ყველა დაქორწინებული წყვილი არ უარს ამბობს ბავშვის გაჩენაზე. ხშირად ქალები უბრალოდ ვერ დაორსულდებიან პირველადი ან მეორადი უნაყოფობის გამო. მათ ყველას უნდა შვილების ყოლა. ორივე ტიპის დაავადების გავრცელება ქალებში 20-დან 44 წლამდე:
ქვემოთ მოყვანილი სურათი გვიჩვენებს იმ ქალების პროცენტს, რომლებსაც ჰყავთ მუდმივი პარტნიორი 5 წლის განმავლობაში, მაგრამ ძირითადად უნაყოფოები რჩებიან კონტრაცეფციის გამოყენების გარეშეც:
გარდა პირველადი უნაყოფობისა, ხშირად არის პრობლემა მეორე ორსულობასთან დაკავშირებით. მაგალითად, როდესაც გრძელვადიან პარტნიორთან ერთად და ხუთი წლის განმავლობაში კონტრაცეფციის გარეშე, ქალი მაინც ვერ დაორსულდება.
უშვილო ოჯახების სტატისტიკა აჩვენებს, რომ მსოფლიოში 20-დან 44 წლამდე ქალების 2% ექვემდებარება პირველადი უნაყოფობას. ხოლო მეორადი - ამ ასაკის ყველა ქალის 10,5%. მე-2 ცხრილის ინდიკატორები ასევე დამოკიდებულია შობადობაზე. რაც უფრო დაბალია, მით უფრო დაბალია უშვილო ოჯახების პროცენტი.
არსებული პრობლემები
უშვილო ოჯახების პრობლემები, როგორც წესი, მდგომარეობს იმაში, რომ ერთ-ერთი მეუღლის არ შეუძლია შვილის გაჩენა. თანამედროვე ოჯახებიურჩევნია რამდენიმე შვილის ყოლა. ეს ტენდენცია შეიმჩნევა ცნობილ ადამიანებს შორისაც - მუდმივი გასტროლები და საზოგადოებრივი ცხოვრება, შთამომავლობის აღზრდას დრო და ენერგია არ დატოვოთ.
რუსეთში უშვილო ოჯახების ნახევარზე მეტი იშვილებს შვილს, თუ ერთ-ერთი მეუღლე უნაყოფოა. ბევრ უშვილო ოჯახს აქვს პრობლემები ფსიქოლოგიური ბუნება... მათთვის რთულია სხვისი შვილის მიღება. სხვები კი თვლიან, რომ ჯობია იცხოვრო საკუთარი თავისთვის.
ბევრი ქალი, რომელსაც ახალგაზრდობაში აბორტის გამო უნაყოფობა აწუხებს, მორალურად გამოფიტულია და არ იცის როგორ იცხოვროს.
სიტუაცია ბელორუსიასა და უკრაინაში
ბელორუსიაში არც ისე დიდი ხნის წინ განხორციელდა ფართომასშტაბიანი პროგრამა მოსახლეობის ბუნებრივი მატების გაზრდის მიზნით (2011–2015). 2016 წლის იანვრიდან სექტემბრამდე ქვეყნის მოსახლეობა 518 ადამიანით გაიზარდა. თუმცა, ბუნებრივი დანაკარგი იყო 1762 ადამიანი. პრობლემა გამომდინარეობს იქიდან, რომ სიკვდილიანობა აღემატება შობადობას. 2009 წლის მოსახლეობის აღწერმა აჩვენა, რომ ქვეყნის მოსახლეობა მცირერიცხოვანია. ოჯახების თითქმის 66%-ს მხოლოდ 1 შვილი ჰყავს.
აქაც არის ტენდენცია, რომ ბავშვის შობადობა უფრო მეტზე გადაიტანოს დაგვიანებული თარიღი... კონტრაცეპტივების გამოყენება საშუალებას გაძლევთ წარმატებით განახორციელოთ სექსუალური ფუნქციაბავშვების ჩასახვის გარეშე. რაც შეეხება უშვილობას, დაქორწინებული წყვილების დაახლოებით 16%-ია უშვილობა.
უკრაინაში უშვილო ოჯახების რიცხვი სწრაფად იზრდება. 2008 წელს უშვილო ოჯახების 62,2% იყო რეგისტრირებული. ბევრი უკრაინელი უბრალოდ ვერ ბედავს შვილის გაჩენას ქვეყანაში არასტაბილური ეკონომიკური მდგომარეობის გამო.
დასკვნა
დაორსულების შეუძლებლობა ან შვილების გაჩენაზე მიზანმიმართული უარი (ბავშვის გარეშე) იწვევს გარკვეულ ქვეყნებში მოსახლეობის შემცირებას. უშვილო ოჯახების რაოდენობაც იზრდება იმ ეკონომიკური მდგომარეობის გამო, როდესაც ოჯახი 1 ბავშვზე მეტს ვერ ახერხებს. სახელმწიფომ უნდა მოახდინოს მოქალაქეების სტიმულირება ბავშვების დაბადებისა და აღზრდისთვის შესაბამისი პირობების შექმნით.
უშვილო ქორწინება
სტატია „უშვილო ქორწინება“ განიხილავს უშვილობის ფსიქოლოგიურ და ფიზიოლოგიურ პრობლემებს რუსი და უცხოელი ავტორების თვალთახედვით. საერთო მიზეზები, რის გამოც უშვილო მეუღლეებს არ შეუძლიათ შვილების გაჩენა. ეს სტატია, პირველ რიგში, უშვილო წყვილებისა და ფსიქოლოგებისთვის იქნება დაინტერესებული.
ყველაზე არაზუსტი კითხვები დაქორწინებული წყვილისთვის: "როდის გეყოლებათ შვილი? და რატომ არ გყავთ შვილი? და ვის არ შეუძლია შვილების გაჩენა?" ეს და სხვა მსგავსი კითხვები მეგობრებისა და ახლობლებისგან, როგორც დანით გულზე უშვილო ოჯახი... ნებისმიერ შემთხვევაში, უშვილო ოჯახს შვილის გაჩენის იმედი აქვს და ადრე თუ გვიან ეს ოცნება ზოგჯერ 10 წლის შემდეგაც ახდება. და თუ ეს ჯერ კიდევ არ არის განზრახული, ყოველთვის შეგიძლიათ ბავშვთა სახლიდან წაიყვანოთ ბავშვი, რომელიც შეგიძლიათ აღზარდოთ და შეიყვაროთ როგორც საკუთარი.
შესავალი
დაქორწინებული წყვილის ერთ-ერთი სერიოზული პრობლემა შვილების უუნარობაა.
ქორწინებაში შვილების არარსებობა სხვადასხვა მიზეზით არის განპირობებული. ზოგიერთ შემთხვევაში ოჯახს შეგნებულად არ სურს შვილების გაჩენა. სხვებში ოჯახს სურს შვილების გაჩენა, მაგრამ არ შეუძლია.
მიზეზები შეიძლება განსხვავებული იყოს: როგორც სოციალური ხასიათის, მაგალითად, საკუთარი საცხოვრებელი ფართის ნაკლებობა, ფინანსური სირთულეები, კარიერული ზრდა, ინსტიტუტში სწავლა და ფსიქოლოგიური ხასიათი. მათ შორისაა ცოლ-ქმრის სურვილი, გახდნენ მშობლები და პასუხისმგებელი იყვნენ ახალ ცხოვრებაზე, ქალის ორსულობის შიში.
სხვა შემთხვევაში, მეუღლეებს სურთ შვილების გაჩენა, მაგრამ ერთ-ერთი პარტნიორის ავადმყოფობის ან სექსუალური დისფუნქციის გამო ოჯახს შვილის გაჩენა არ შეუძლია.
საკმაოდ ხშირად, როცა ბავშვის გაჩენა შეუძლებელია, მეუღლეებს შორის ურთიერთობა თანდათან უარესდება, რაც ხშირად იწვევს ოჯახის რღვევას.
ამავდროულად, არცთუ იშვიათია ერთ-ერთმა მეუღლემ, რომელსაც დაუდგინდა უშვილობის დიაგნოზი, თავს დამნაშავედ გრძნობს და საკუთარი თვითშეფასების დაქვეითებას. მეორე მეუღლე შეიძლება გაბრაზდეს. მეუღლეებს შეუძლიათ განიცადონ იმედგაცრუება, უიმედობა, შფოთვა და დისტრესი. იწყება ბრალდებები, ჩნდება ფსიქოსექსუალური დარღვევები, ოჯახური კონფლიქტები... ეს განსაკუთრებით მწვავეა, თუ ერთ-ერთი მეუღლე დაქორწინდა კონკრეტული მიზნით - შვილის გაჩენისთვის ან ბავშვის დახმარებით ოჯახის გაძლიერებისთვის.
უშვილო წყვილების ფსიქოლოგიური პრობლემები
1.1. უნაყოფობის ფსიქოლოგიური მიზეზები
უნაყოფობაარის შთამომავლობის გაჩენის შეუძლებლობა.
"უშვილობის" დიაგნოზი, როგორც ეს განსაზღვრავს გრუბიაკოვა იუ.ვ. , აყენებს ექიმს იმ შემთხვევაში, თუ მუდმივი სექსუალური აქტივობიდან 2 წლის განმავლობაში დაორსულების მცდელობები წარუმატებელი რჩება. თუ ქალზე მრავალჯერადი მცდელობა მთავრდება სპონტანური აბორტებით, ეს ასევე განიხილება უნაყოფობის სიმპტომად.
ორივე ქალი და მამაკაცი შეიძლება იყოს სტერილური.
უნაყოფობა, უახლესი მონაცემებით, წყვილების 8%-ს აღენიშნება, ის სერიოზულად მოქმედებს მამაკაცსა და ქალზე, იწვევს დეპრესიას, შფოთვას, აქვეითებს თვითშეფასებას, ზრდის დანაშაულის გრძნობას და სირცხვილს (უფრო ვლინდება ქალებში), უარყოფითად მოქმედებს. ცოლქმრული ურთიერთობაგანსაკუთრებით სექსუალურები. უნაყოფობა იწვევს ცხოვრების გეგმებისა და სოციალური როლების გადახედვას.
მეორე მხრივ, წერს კ. ჰორნი, ჩვენ ვაკვირდებით ტენდენციას, მივაწეროთ ძალიან დიდი მნიშვნელობა ფსიქოგენურ ფაქტორებს. ამ თვალსაზრისის მომხრეები მიდრეკილნი არიან მათში ხედავენ არა მხოლოდ მეტ-ნაკლებად აშკარას მთავარ წყაროს ფუნქციური დარღვევებიროგორიცაა წარმოსახვითი ორსულობა, ვაგინიზმი, ფრიგიდულობა, მენსტრუაციის დარღვევა; გარდა ამისა, ისინი აცხადებენ, რომ აღიარების საფუძველი არსებობს ფსიქოლოგიური გავლენაისეთი დაავადებებისა და დარღვევების წყარო, როგორიცაა ნაადრევი ან დაგვიანებული მშობიარობა, უნაყოფობა და ა.შ.
გვიან და შესაბამისად გვიან ქორწინებათა რიცხვი იზრდება. შედეგებით სავსებავშვების სიცოცხლისთვის, დაბადება (35 წლის შემდეგ ერთ-ერთი მეუღლის მაინც მკვეთრად იზრდება ბავშვის გადახრების ალბათობა).
ჯანმო-ს მონაცემებით, უნაყოფო ქორწინების მიზეზი შემთხვევათა 40-50%-ში პათოლოგიაა რეპროდუქციული სისტემათანაბრად, როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში, ხოლო 5-10%-ში - პათოლოგია გამოვლინდა ორივე მეუღლეში.
|
Weiyuan Cui წერს სტატიაში, რომ განვითარებად ქვეყნებში ბევრი უნაყოფო ქალი თვლის, რომ ბავშვების გარეშე მათი ცხოვრება უიმედო იქნება. უგანდაში ქალები არ არიან მიღებული საზოგადოების მიერ, თუ მათ არ ჰყავთ შვილები. დოქტორი შერილ ვანდერპული, დეპარტამენტი რეპროდუქციული ჯანმრთელობადა კვლევები, ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაცია (WHO), აღნიშნავს, რომ „ექტოპიური ორსულობა შეიძლება გამოიწვიოს უნაყოფობამდე, მაგრამ ყველაზე გავრცელებული მიზეზები მოიცავს მილების ობსტრუქციას ინფექციების გამო. რეპროდუქციული ორგანოებიხშირად სქესობრივი გზით გადამდები, მშობიარობის შემდგომი გართულებები ან სახიფათო აბორტი“. ყველა წყვილის დაახლოებით 15% განიცდის უნაყოფობას რეპროდუქციული ასაკიმსოფლიოში. ჯანმო-ს 2004 წლის დემოგრაფიულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ სუბსაჰარის აფრიკაში 25-49 წლის ქალების 30%-ზე მეტს აწუხებს მეორადი უნაყოფობა - პირველი ორსულობის შემდეგ დაორსულების შეუძლებლობა. ¨ შემთხვევების დაახლოებით 50%-ში მამაკაცის უნაყოფობა არის წყვილის გამრავლების უუნარობის მიზეზი, ხოლო სოციალური ტვირთი „არაპროპორციულად ეცემა ქალებს“, თქვა ექიმმა მაჰმუდ ფათალალამ, სპეციალური ცენტრის ყოფილმა დირექტორმა. სამეცნიერო გამოკვლევაჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის ბაზაზე ადამიანის რეპროდუქციის კვლევის სფეროში სპეციალისტების შემუშავება და მომზადება. „როდესაც წყვილს არ შეუძლია გამრავლება, კაცს შეუძლია გაშორდეს ცოლს ან მოიყვანოს სხვა ცოლი, თუ მათი კულტურა მრავალცოლიანობას იძლევა“, - ამბობს ის. ვანდერპოლი თვლის, რომ „ზოგიერთ ქვეყანაში სტიგმა შეიძლება იყოს უკიდურესი, როდესაც უნაყოფო ადამიანები განიხილება, როგორც ტვირთი საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკურ კეთილდღეობაზე. მათი ოჯახი არ გააგრძელებს და ხელს შეუწყობს მათ საზოგადოებას. ეს ამძაფრებს დანაშაულის გრძნობას და სირცხვილს. უნაყოფო ადამიანი განიცდის“, - ამბობს ის.
რიტა სემბუია, ჯოისის ნაყოფიერების ცენტრის დამფუძნებელი უგანდაში, ამბობს, რომ სასოწარკვეთილებასა და მტანჯველ ტკივილს გრძნობს ყველა ქალი, რომელიც მის ცენტრში მოდის. „ჩვენი კულტურის მოთხოვნებიდან გამომდინარე, იმისთვის, რომ საზოგადოებამ მიიღოს, ქალს უნდა ჰქონდეს მინიმუმ ერთი ბიოლოგიური ბავშვი- ამბობს სემბუია. - თითქმის ყველა აფრიკული კულტურა ავრცელებს განსაკუთრებული მნიშვნელობაქალები, რომლებიც შვილებს აჩენენ... უშვილო ქორწინება განიხილება, როგორც ორი ადამიანის წარუმატებლობა“. უგანდა „აფრიკული უნაყოფობის სარტყლის“ ერთ-ერთი ქვეყანაა. რეგიონი განიცდის "უშვილობის სიმრავლეს შორის" ფენომენს, რაც იმას ნიშნავს, რომ უნაყოფობა ხშირად ყველაზე გავრცელებულია იქ, სადაც შობადობის მაჩვენებლებიც მაღალია. სრულად სტატიით "გახდი დედა ნებისმიერ ფასად: უშვილობის ტკივილები" შეგიძლიათ იხილოთ პორტალზე მსოფლიო ორგანიზაციაᲯანმრთელობის დაცვა. |
განზრახ უშვილო ქორწინება და იძულებითი უშვილო ქორწინება
ოჯახი უშვილოდ ითვლება. როდესაც მეუღლეებს 8-10 წელი არ ჰყავთ შვილი.
LB Schneider უშვილო ქორწინებას ყოფს ორ ტიპად:
1. შეგნებულად უშვილო ქორწინება;
2. იძულებითი უშვილო ქორწინება.
განზრახ უშვილო ქორწინება
შეგნებულად უშვილო ქორწინება L.B.Schneider-ის განმარტებით, არის როდესაც ჯანმრთელი ახალგაზრდები მაისი, მაგრამ არ მინდაშვილების გაჩენა.
თანამედროვე ქორწინება სულ უფრო მეტად არის ორიენტირებული ინტიმური და არაფორმალური კომუნიკაციის საჭიროებების დაკმაყოფილებაზე.
LB Schneider-ის თვალსაზრისით, უნდა განვასხვავოთ თავად ინდივიდის მოთხოვნილება შვილებზე და შიდაოჯახური (ერთობლივი - ცოლ-ქმარი) მოთხოვნილება შვილებზე.
ნეგატიური მოტივაციის მკვლევარებმა (ბავშვების წინააღმდეგ მიმართული) დაადგინეს, რომ პირველი შვილის გაჩენის თავიდან აცილების მიზეზებს შორის მხოლოდ ოთხია აქტუალური: ქალებისთვის - „საკუთარი თავისთვის“ ცხოვრების სურვილი და ქმართან მოუწესრიგებელი ურთიერთობა. მამაკაცები კი ამბობენ, რომ „დრო არ ჰქონდათ“, ან შვილების არყოფნას ფინანსური სირთულეებით ხსნიან. ზემოაღნიშნულის გარდა, შეიძლება დაემატოს ფიზიოლოგიური მიზეზები(ორსულობა არ ხდება, ცუდი ჯანმრთელობა). კიდევ ერთი მოტივი, რომელსაც თანაბრად იყენებენ ქალები და მამაკაცები, არის არადამაკმაყოფილებელი ცხოვრების პირობები - მიზეზი, რომელიც ქორწინებით ზოგად უკმაყოფილებასთან იყო დაკავშირებული.
რ. რიჩარდსონი აცხადებს (ციტირებულია): „როდესაც ერთადერთი შვილები ქმნიან დაქორწინებულ წყვილს, ისინი ხშირად გადაწყვეტენ არ გააჩინონ შვილები.
ოჯახის ფსიქოლოგიის ავტორები: Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya I.M. მიაჩნიათ, რომ არსებობს რამდენიმე მოტივი, რომლითაც მამაკაცები და ქალები ხელმძღვანელობენ ბავშვის დაორსულების შეგნებულად გადაწყვეტილების მიღებისას, მაგრამ მათგან მხოლოდ ერთია მთავარი. უფრო მეტიც, ქალისა და მამაკაცის მოტივები შეიძლება განსხვავებული იყოს. არსებობს კონსტრუქციული მოტივები, რომლებიც ხელს უწყობს ოჯახის გაძლიერებას, პიროვნული ზრდამეუღლეები, ბედნიერი დაბადებადა ბავშვის განვითარება და დესტრუქციული, კონტრპროდუქტიული.
ბავშვების მიტოვების შემთხვევაში, წერს L.B. Schneider. დაქორწინებული წყვილი ავლენს არა შვილების შეზღუდულ საჭიროებას, არამედ სხვა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სურვილს.
გარდა ამისა, ბავშვის დაბადება არის მშობლების მიერ (მამა და დედა ერთობლივად) პასუხისმგებლობის მიღება მის ბედზე. ყველა თანამედროვე დაქორწინებული წყვილი არ იღებს ამ პასუხისმგებლობას. ყველა დაქორწინებული წყვილი (ქმარი და ცოლი) არ არის ფსიქოლოგიურად მზად ბავშვების გაჩენისა და აღზრდისთვის.
უშვილო ოჯახების იდეოლოგია, ლ.ბ. შნაიდერი ემყარება შემდეგ მსჯელობას:
- ბავშვები ერევიან ოჯახურ ურთიერთობებში;
- ბავშვები ერევიან სოციალურ საქმიანობაში.
ამავდროულად, ასეთი უშვილო ოჯახები, განსაკუთრებით ქალები, განიცდიან სხვების დაგმობას, როდესაც ეუბნებიან, რომ ეს შეუძლებელია ბავშვების გარეშე.
იძულებითი უშვილო ქორწინება
Იძულებული უშვილო ქორწინება, შნაიდერ ლ.ბ. , ასოცირდება ერთ-ერთი მეუღლის ცუდ ჯანმრთელობასთან, უნაყოფობასთან, სპონტანურ აბორტთან, ტრავმასთან და ა.შ.
ქალისა და მამაკაცის უნაყოფობის ერთ-ერთი მიზეზი სტრესია.
ო. ლინევა და ვ. პავლოვი, WHO-ს განმარტებაზე მიუთითებენ, წერენ: „ქორწინება სტერილურად ითვლება, რომელშიც, მიუხედავად რეგულარული სექსუალური ცხოვრებაგანაცხადის გარეშე კონტრაცეფცია, ცოლი წლის განმავლობაში არ ფეხმძიმდება, იმ პირობით, რომ მეუღლეები მშობიარობის ასაკში არიან“.
გრუბიაკოვა იუ.ვ. ამტკიცებს, რომ ექსპერტებს შეუძლიათ ქალებში უნაყოფობის 23 და მამაკაცებში 15-ზე მეტი მიზეზის დიაგნოსტიკა. მისი აზრით, თითქმის ყოველ მე-2 დაქორწინებულ წყვილს აქვს რამდენიმე მიზეზი, რაც ხელს უშლის ჩასახვას. უნაყოფობის ერთ-ერთი მიზეზი ფსიქოლოგიური ფაქტორია.
ტ.პოზდეევა თვლის, რომ ფსიქოლოგიური უნაყოფობა არის ერთგვარი დაცვა ნებისმიერისგან უარყოფითი ფაქტორი... ამ მხრივ უნაყოფო ქალების სამი ჯგუფი არსებობს.
Პირველად - ფსიქოლოგიური უნაყოფობაშეიძლება გაიაროს გამოკვლევის დროს, როცა ქალი დარწმუნდება, რომ ჯანმრთელია და შეუძლია შვილის გაჩენა.
მეორე ჯგუფში უნაყოფობა გამოწვეულია ზოგიერთი სოციალური ფაქტორით. მაგალითად, წყვილს არ აქვს საკუთარი სახლი. ან ერთ-ერთი მეუღლე გატაცებულია კარიერით. ეს მოტივაცია წყვეტს დაორსულების სურვილს.
მესამე ჯგუფი - ღრმა ფსიქოლოგიური ტრავმაბავშვობა. ეს შეიძლება მოიცავდეს გაუპატიურებას და იმ ფაქტს, რომ ქალი გაჩნდა არასასურველი ორსულობის შედეგად.
ავტორი ასახავს კავშირს დედის არასასურველ ორსულობას შორის ფსიქოლოგიური უნაყოფობამისი ქალიშვილი მშობიარობის პერიოდში. არასასურველ ბავშვს, მისი აზრით, აქვს ლატენტური ან აშკარა აგრესია დედის მიმართ. ასეთი ბავშვი იბადება უსარგებლობისა და დანაშაულის გრძნობით. საშვილოსნოშიც კი გრძნობდა, რომ არ იყო სასურველი და უყვარდა.
გამოცდილი უარყოფითი ემოციებიგოგონა შემდგომში გადადის საკუთარ თავზე, ეშინია მშობიარობის, რადგან მას ასევე შეუძლია შვილების სიძულვილი.
გრეის კრეიგი და დონ ბოკუმი წერენ, რომ შეერთებულ შტატებში ორსულობათა დაახლოებით 50% დაუგეგმავია. ორსულობის შესახებ ამბებს ხშირად არა სიხარულით, არამედ საშინლად იღებენ, რადგან ეს ხდება არასასიამოვნო დროს. ეს გამოწვეულია სამუშაოს, კარიერის, სწავლის, სასიამოვნო გატარების შეწყვეტით და იწვევს მატერიალურ რესურსებში შებოჭილობას. ზოგჯერ მომავალ დედას წარმოუდგენია თავისი შვილი ფიზიკურად არანორმალური, სუსტი ან საშინელი, ან ისეთი, რომელიც ერთ დღეს დიდ მწუხარებას და ზიანს მოუტანს მთელ ოჯახს. მომავალი მამები ზოგჯერ ასე ფიქრობენ.
გრუბიაკოვა იუ.ვ. თვლის, რომ უშვილობის მიზეზების გასარკვევად აქვთ არსებითიინფორმაცია სექსუალური ფუნქციის ბუნების შესახებ (ლიბიდოს არსებობა, ორგაზმი და ა.შ.). ამჟამად არა ერთსულოვანი აზრისექსუალური ცხოვრების როლზე ქალის უნაყოფობის განვითარებაში. ცნობილია, რომ ორსულობა შეიძლება მოხდეს ყინვაგამძლე ქალები... თუმცა, თუ ლიბიდოს და განსაკუთრებით ორგაზმს განვიხილავთ, როგორც რეპროდუქციული სისტემის გააქტიურების გამომწვევ მექანიზმს, მაშინ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მათი ცვლილება შესაძლოა იყოს უნაყოფობის მიზეზი.
ფრანც ალექსანდრე ამტკიცებდა, რომ ფრიგიდულობა, იმპოტენციისგან განსხვავებით, არ წარმოადგენს დაბრკოლებას რეპროდუქციული ფუნქციისთვის. ქალს შეიძლება ჰქონდეს ფრიგიდობის ნებისმიერი ფორმა და ხარისხი და ამავდროულად, ბევრ ქალს ეყოლება შვილები და კარგი დედები გახდებიან ორგაზმის გარეშე. თუმცა, ფრიგიდულობა და იმპოტენცია, თუ ეს გამოწვეულია ემოციური ფაქტორებით, შეიძლება გამოსწორდეს ჰიპნოთერაპიის დახმარებით. ეს იყენებს ჰიპნოანალიზს.
კარენ ჰორნის მიერ ჩატარებული კვლევის მიხედვით, ზოგიერთ ქალს აწუხებს ფრიგიდულობა, რომლის ფესვები ბავშვობიდან იწყება და დედასთან ურთიერთობას უკავშირდება. ფრიგიდურობის თითოეულ შემთხვევაში სხვები ურევდნენ მას. ფსიქიკური ფაქტორებირამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს ფუნქციურ დარღვევებზე.
უპირველეს ყოვლისა, საუბარია მასტურბაციის შიშებზე, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს როგორც ფსიქიკურ დამოკიდებულებებზე, ასევე სხეულებრივ პროცესებზე. განსაკუთრებული ფორმა, რომელსაც ისინი ხშირად იღებენ ქალებში, არის შიში იმისა, რომ მათ სასქესო ორგანოები ფიზიკურად დაზიანებულია მასტურბაციით.
ჰორნი ასევე გვამცნობს, რომ „შიშებს შეუძლიათ ასეთი ფორმა მიიღონ: თუ საკუთარ თავს ვავნებ, ვერასოდეს მეყოლება შვილი“. ჰორნის პაციენტები ხშირად ამბობდნენ, რომ ბავშვების ყოლა მათი საქმე იყო. ამაზრზენიდა ისინი არასოდეს აპირებენ მათ ყოლას.
სხვა ქალებისთვის ორსულობა არის სპეციალური ფორმაკმაყოფილება. მათთვის მნიშვნელოვანია არა იმდენად ბავშვის გაჩენის, ძუძუთი და მოვლის იდეა, არამედ თავად ორსულობის იდეა, ბავშვის სხეულში ტარების იდეა.
ზოგიერთ ქალს აქვს მშობიარობის დროს სიკვდილის შიში.
ორსულობის დარღვევების ფსიქოანალიტიკური კვლევები აჩვენებს, რომ ორსულობის შიშმა ან ბავშვის მიმართ მტრულმა იმპულსებმა შეიძლება იმოქმედოს ჰორმონალური პროცესების ჩახშობით, რომლებიც უზრუნველყოფენ ორსულობას, უგონო აბორტის პროვოცირებას, სხვა შემთხვევებში ვითარდება ღებინება ან ნერვული ანორექსია. როგორც ალექსანდრე ფ. წერს, მაშინაც კი, როდესაც ორსულობა ნორმალურად ვითარდება, ქალს შეიძლება განიცადოს პანიკა, რაც რაციონალურია სხეულის შიგნით მზარდი ნაყოფის გამო გამოწვეული ზიანის იდეებით ან მშობიარობის დროს სიკვდილის შიშით; პანიკა შეიძლება გამწვავდეს სუიციდური ან აგრესიული იმპულსებით ბავშვის მიმართ. ქალს შეიძლება განუვითარდეს ფობიური რეაქციები ან დეპრესია, ან შეიძლება გადაიზარდოს მძიმე შიზოფრენიულ ფსიქოზში („მშობიარობის შემდგომი ფსიქოზი“). ზოგიერთ შემთხვევაში, როგორც ალექსანდრე აღნიშნავს, ორსულობის ან მშობიარობის შეწყვეტამ შეიძლება გამოიწვიოს სიმპტომატური გამოჯანმრთელება.
Myers D. წერს, რომ გასული საუკუნის 60-იან წლებში ქ ლაბორატორიული პირობებიმეცნიერებმა ჩაატარეს კვლევა და გადაიღეს მოხალისეების 10000-ზე მეტი სექსუალური „ციკლი“, რომლებიც დათანხმდნენ მონაწილეობას კვლევაში. უილიამ მასტერსი და ვირჯინია ჯონსონი მეცნიერულად აკვირდებოდნენ კუნთების შეკუმშვას მთელ სხეულში ორგაზმის დროს საცდელ წყვილებში. ხანგრძლივი კვლევის შემდეგ, მათ დაასკვნეს, რომ აღგზნება და ორგაზმი ქალში ხელს უწყობს განაყოფიერებას მამრობითი სპერმის საშვილოსნოში სპერმის წარმოებისთვის. ორგაზმი ქალში, შესაბამისად, არა მხოლოდ აძლიერებს სქესობრივ აქტს, რაც აუცილებელია ბუნებრივი გამრავლებისთვის, არამედ ზრდის გამოყოფილი სპერმატოზოიდების დინებას.
ექიმებმა დიდი ხანია იცოდნენ ის ფაქტი, რომ ძლიერმა გამოცდილებამ შეიძლება დაარღვიოს რეპროდუქციული სისტემის მუშაობა მის სრულ გაჩერებამდე.
არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა სტრესული საკვერცხის დისფუნქცია, ფსიქოგენური უნაყოფობა. როცა მუდმივ სტრესში მყოფი ქალი ვერ გააჩენს შვილს. და არ აქვს მნიშვნელობა რასთან არის დაკავშირებული ეს დაძაბულობა. ეს შეიძლება იყოს დატვირთვა და დატვირთვა, შეშფოთება საყვარელ ადამიანებზე. და ბავშვის გაჩენის დიდმა სურვილმაც შეიძლება გამოიწვიოს სტრესი. საკუთარი უშვილობისა და არასრულფასოვნების გაცნობიერება თავისთავად ძლიერი სტრესია ქალისთვის. ძლიერი სტრესის გავლენის ქვეშ, ფალოპის მილების მობილურობა მცირდება, ცვლილებები ხდება საკვერცხეებსა და საშვილოსნოს ყელში. ასევე მოქმედებს ტვინის უმაღლესი ცენტრები, რაც იწვევს ჰორმონალურ ცვლილებებს, რაც მკვეთრად ამცირებს ჩასახვის ალბათობას.
ფსიქოთერაპევტი ვ.სინელნიკოვი აყენებს თავის ჰიპოთეზას უნაყოფობის შესახებ. ის თვლის, რომ „თუ ქალს აქვს უნაყოფობა, ეს ნიშნავს, რომ მის ქვეცნობიერში არის ისეთი ქცევა, რომელიც ანადგურებს არ დაბადებულ ბავშვის სულს. ქვეცნობიერში უნაყოფო ქალიარის პროგრამა ბავშვების განადგურებისთვის. ”
უნაყოფობის კიდევ ერთი მიზეზი, ავტორის აზრით, შეიძლება იყოს ძლიერი ქვეცნობიერი აგრესია, მიმართული მამაკაცის წინააღმდეგ. ეს შეიძლება იყოს ძლიერი უკმაყოფილება, ეჭვიანობა, სიძულვილი, ზიზღი. შიში და ცხოვრების პროცესისადმი წინააღმდეგობა, მომავლის გაურკვევლობა ასევე შეიძლება იყოს უნაყოფობის მიზეზი. სანამ ქვეცნობიერში არ იქნება მზაობა ბავშვის გარეგნობისთვის, განაყოფიერებასთან დაკავშირებული პრობლემები იქნება. და ზოგჯერ ერთ-ერთი მიზეზი არის მახინჯი, არამიმზიდველი გახდომის, მკერდის ფიგურისა და ფორმის გაფუჭების შიში.
არსებობს მთელი რიგი ფაქტორები, რომლებიც იწვევს უნაყოფობას:
1. გაუაზრებელი, მგრძნობიარე, რჩეული ქალები, ბავშვურად კაპრიზული;
2. აგრესიულად დომინანტი ქალები, რომლებიც არ ეთანხმებიან თავიანთი ქალურობის აღიარებას;
3. დედობრივი - ეს არის ის, ვინც გრძნობს, რომ არ ძალუძს ქმრის გადაწერა ბავშვებში და ამიტომ გაუძლებს მათ დედობრივი ინსტინქტიმასზე ზრუნვა;
4. ქალები, რომლებმაც სიცოცხლე მიუძღვნეს იდეოლოგიურ ან სხვა ემოციურ ინტერესებს.
ე.ს. ფორდი (ციტირებული) უნაყოფო ქალების ჯგუფთან ფსიქოანალიტიკური დისკუსიების შემდეგ მივიდა დასკვნამდე, რომ არცერთ უშვილო ქალს ნამდვილად არ სურს შვილების გაჩენა. მისი აზრით, ნევროზული მოტივით დაორსულების შეგნებული სურვილი ყველას აქვს. გარდა ამისა, მათი უმრავლესობა გამოირჩევა მტრული დამოკიდებულებით საკუთარი დედის მიმართ, ან აგრესიულად ბაძავენ მამაკაცის როლს.
ჩასახვამდეც, მხოლოდ მშობიარობის დაგეგმვისას ოჯახს ხშირად სჭირდება ფსიქოლოგის კონსულტაცია.
ბავშვის გაჩენის სურვილი შეიძლება გაჩნდეს სხვადასხვა მოტივებთან დაკავშირებით. ისინი შეიძლება იყოს კონსტრუქციული და დესტრუქციული. დესტრუქციულმა მოტივებმა შეიძლება ხელი შეუშალოს ბავშვის ტარებას.
როგორც ნ.ნ პოსისოევი წერს. , ორსულთა მხოლოდ 6%-ში მეცნიერებმა დაადგინეს ბავშვის გაჩენის მომწიფებული მოტივაცია. ამ სახის მოტივაცია ხასიათდება იმით, რომ ბავშვს აქვს დამოუკიდებელი ღირებულება დედისთვის. სხვა შემთხვევაში ორსულობა სხვა მოტივებით იყო განსაზღვრული.
მათ შორის შეიძლება გამოიყოს შემდეგი მოტივები:
ორსულობა საყვარელი ადამიანისგან, ე.ი. ბავშვის სიყვარული განიხილება როგორც მამის სიყვარულის გაგრძელება.
ორსულობა სოციალური მოლოდინების დაკმაყოფილების მიზნით.
ორსულობა ურთიერთობის შენარჩუნების მიზნით.
ორსულობა, როგორც პროტესტი, მაგალითად, მშობლების, მამაკაცის მიმართ.
ორსულობა, როგორც წარსულის უარყოფა.
ორსულობა, როგორც აწმყოდან გაქცევა, არის გაქცევა მზარდი ფსიქიკური სტრესისგან, რომელიც დაკავშირებულია აუტანელ რეალობასთან.
ორსულობა საკუთარი ჯანმრთელობისთვის, რათა არ დააზიანოთ თავი აბორტით.
თვითდადასტურება ორსულობის დროს.
ბერნის მიხედვით (ციტირებულია), „ადამიანის ჩასახვის მდგომარეობას შეუძლია ძლიერად იმოქმედოს მის ბედზე“. მან შესთავაზა ჩასახვის ფაქტობრივ სიტუაციას "რუდიმენტარული დამოკიდებულება" ეწოდოს. ქალისა და მამაკაცის ინტიმური ცხოვრებისადმი დამოკიდებულება აისახება მათ დამოკიდებულებაში ბავშვის მიმართ.
უშვილო ქორწინების სფეროში სამეცნიერო ლიტერატურის შესწავლის შემდეგ შესაძლებელია შემდეგი დასკვნების გამოტანა:
- უშვილო ქორწინება შეიძლება იყოს იძულებითი და მიზანმიმართული.
- განზრახ უშვილო ქორწინება ჩვეულებრივ ასოცირდება სოციალურ მიზეზებთან ან როცა მეუღლეებს სურთ საკუთარი თავისთვის ცხოვრება.
- იძულებითი უშვილო ქორწინება არის რიგი ფსიქოლოგიური მიზეზების ან შვილების გაჩენის სუსტი მოტივაციის შედეგი. Ყველაზე ხშირად ფსიქოლოგიური მიზეზებიმეუღლეებმა არ იციან უშვილობის შესახებ.
1.2. უნაყოფობის ფიზიოლოგიური პრობლემები
ოჯახის დაგეგმვისა და რეპროდუქციის ცენტრის ფსიქოთერაპევტის ტატიანა პოზდეევას თვალსაზრისით, უნაყოფობის პრობლემები შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიური, არამედ ფიზიოლოგიურიც.
ქორწინებაში მამაკაცებს შთამომავლობის გაჩენა შემთხვევების 40%-ში არ შეუძლიათ. მამრობითი უნაყოფობის დროს ოჯახში სიტუაცია შეიძლება უფრო დაძაბული იყოს, რადგან გაცილებით რთულია განკურნება.
გრუბიაკოვა იუ.ვ. , მამაკაცის უნაყოფობის მიზეზი არის თანდაყოლილი ან შეძენილი ენდოკრინული დარღვევები, ბავშვობაში გადატანილი ინფექციური დაავადებები, სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები.
ქალის უნაყოფობის ძირითადი მიზეზები ასევე ორგანიზმში არსებული სხვადასხვა დარღვევებია. პირველადი უნაყოფობის მიზეზი ყველაზე ხშირად არის ორგანული ცვლილებები სასქესო ორგანოებში, ენდოკრინული დარღვევები, აბორტის შედეგები, სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები.
იძულებითი უშვილო ქორწინება ძლიერი გამოცდაა ორივე მეუღლისთვის. ბევრი მეცნიერი უნაყოფობის მიზეზად სტრესს ასახელებს 5%.
დაქორწინებული წყვილი, რომელმაც შეიტყო შვილების გაჩენის შეუძლებლობის შესახებ სამედიცინო ჩვენებები, განიცდის მძიმე შოკს.
როგორც აღინიშნა, ეიდემილერ ე.გ. , უშვილობა ქალისთვის, რომელიც გათხოვდა მხოლოდ იმისთვის, რომ შვილი ჰყოლოდა და შემდეგ აღმოაჩინა, რომ მის ქმარს არ შეუძლია შვილების გაჩენა, უფრო დამღუპველ შედეგებამდე მიგვიყვანს, ვიდრე ქალისთვის, რომელიც გათხოვდა სიყვარულით.
მეცნიერებმა, რომლებიც იკვლევდნენ უნაყოფობის ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს, ყურადღება მიაქციეს გამოცდილების გარკვეულ ციკლს.
ასე რომ, სვიაცკევიჩ ი.იუ. , თავის დისერტაციაში წერს: ემოციური მდგომარეობასტერილურ ქორწინებაში მყოფი მეუღლეები დროთა განმავლობაში იცვლებიან და გადიან რამდენიმე ეტაპს:
- გაოცება / შოკი
- უარყოფა
- გაბრაზება
- იზოლაცია
- დანაშაული
- მწუხარება / დეპრესია
- მიღება/ადაპტაცია.
იგივე ემოციური მდგომარეობა ახასიათებს საყვარელი ადამიანის გარდაცვალებას ან განქორწინების დროს დაკარგვის გამოცდილებას.
რ. კოციუნასი, მოდელის გამოყენებით იძლევა ემოციური გამოცდილების იგივე სქემას მწუხარების პროცესის აღწერისას.კ როს უბლერი. იგი მოიცავს ეტაპების მონაცვლეობას:
- უარყოფა;
- გაბრაზება;
- კომპრომისი;
- დეპრესია;
- ადაპტაცია.
ზოგიერთ შემთხვევაში, გადარჩენილები თავს დამნაშავედ გრძნობენ გარდაცვლილის ან გარდაცვლილი ადამიანის მიმართ. იგივე გრძნობები შეიძლება განიცადოს ქალმა, რომელმაც გაიკეთა აბორტი ან დაკარგა შვილი ორსულობის დროს.
განქორწინებისას მეუღლეები გადიან იმავე ეტაპებს: უარყოფა, გაბრაზება, მოლაპარაკება, ადაპტაცია.
სვიაცკევიჩ ი.იუ. რუსი და უცხოელი ავტორების კვლევის საფუძველზე, სამეცნიერო ნაშრომში „უშვილო ქორწინებაში ქალების თვითაღქმისა და თვითშეფასების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ასპექტები“, აღწერილია. ფსიქოლოგიური შედეგებიუშვილობა.
Ესენი მოიცავს:
- დაქვეითებული თვითშეფასება, ინდივიდის თვითშეფასება;
- ცვლილებები ოჯახურ ურთიერთობებში და ოჯახური კმაყოფილება;
- ცვლილებები სექსუალურ სფეროში;
- ორსულობის მოლოდინის სინდრომი.
უშვილო წყვილი განიცდის ძლიერ ემოციურ რეაქციებს:
- მწუხარება / დეპრესია;
- იმედგაცრუება;
- სირცხვილი, უხერხულობა;
- დანაშაულის გრძნობა;
- სევდა;
- შფოთვა.
ქალებში შესაძლებელია ფსიქოლოგიური დარღვევები:
- ფობიები;
- აკვიატებული აზრები;
- ისტერიული სიმპტომები;
იშვიათ შემთხვევებში, შიზოიდური სიმპტომები.
უშვილო წყვილი, ბავშვის დაორსულების განმეორებითი მცდელობის შემდეგ, მთელი რიგი პრობლემების წინაშე, მოდის ფსიქოლოგთან კონსულტაციაზე.
ფსიქოლოგი განმარტავს წყვილის პრობლემებს, შემდეგ კი, წარმოდგენილი პრობლემის შესაბამისად, აყალიბებს კონსულტაციის პროცესს, ოჯახთან ერთად იმუშავებს პრობლემის გადასაჭრელად შემდგომ ნაბიჯებს.
თუ უნაყოფობა დაკავშირებული იყო ფსიქოლოგიურ ფაქტორებთან, რამაც გამოიწვია ოჯახური და სექსუალური დისჰარმონია, მაშინ უნდა იფიქროთ სექსუალური ჰარმონიის აღდგენაზე და გადადგათ შესაბამისი ნაბიჯები.
სტრესის მოხსნა რელაქსაციის ტექნიკის გამოყენებით დროს სექსუალური კონტაქტები, მეუღლეებს მოდუნების საშუალებას მისცემს და სამომავლოდ არის ბავშვის დაორსულების შანსი.
თუ შეუძლებელია ბავშვის დაორსულება სამედიცინო მიზეზების გამო, მაშინ ერთად დაქორწინებული წყვილიგასათვალისწინებელია რამდენიმე ვარიანტი:
1. ცხოვრებისეული მიზნების კორექტირება;
2. ბავშვის გაშვილება.
ამრიგად, ადგილობრივი და უცხოელი მეცნიერების მიერ ჩატარებული კვლევის საფუძველზე, შეიძლება გაკეთდეს რამდენიმე დასკვნა:
- უნაყოფობის ერთ-ერთი მიზეზი დაკავშირებულია ფსიქოლოგიური ფაქტორებირაიმე ფიზიოლოგიური დაავადების არარსებობის შემთხვევაში;
- ზოგიერთ შემთხვევაში, მეუღლეები ვერ ხედავენ კავშირს უშვილობასა და ფსიქოლოგიურ ფაქტორებს შორის;
- ამ ურთიერთობის გაცნობიერება შესაძლებელია მხოლოდ გამოცდილ ფსიქოლოგ-კონსულტანტთან კონსულტაციით;
- შვილების გაჩენის შეუძლებლობა გავლენას ახდენს მეუღლეებს შორის ურთიერთობაზე, რაც ზოგიერთ შემთხვევაში იწვევს სექსუალურ დისფუნქციას, რაც ერთად ხშირად იწვევს განქორწინებას.
პრობლემის გადაჭრის გზები
დაქორწინებული წყვილის კონსულტაციისას სამი ძირითადი ამოცანაა გადასაჭრელი:
1. დაადგინეთ რა არის პრობლემა;
2. განსაზღვრეთ მდგომარეობა, რომლის მიღწევაც ცოლ-ქმარს სურთ და აირჩიონ ცვლილების მიმართულება (რა უნდა გააკეთონ? რა მიმართულებით გადავიდნენ?);
3. დაეხმარეთ მეუღლეებს იქ მისვლაში (როგორ გავაკეთოთ ეს?).
4. გაარკვიეთ ქალის ნამდვილი სურვილი ... რატომ სურს მას ბავშვის გაჩენა. მას ნამდვილად სურს ბავშვის გაჩენა ან სჭირდება ეს იმისთვის, რომ:
შეინახეთ ქმარი ან საყვარელი ადამიანი სამოქალაქო ქორწინებაში;
იყოს იგივე ქალი, როგორც სხვები, რომლებსაც შვილები ჰყავთ, რადგან ეს ასეა;
ვინმესთვის საჭიროება, ვინმეს მოვლა;
გააჩინე შვილი და მოშორდი მარტოობას და ა.შ.
ფსიქოლოგიური პრობლემა ტ.ვ. რუმიანცევას აზრით, არის ადამიანის სუბიექტური რეალობის გამოვლინება, სამყაროს მისი შინაგანი სურათის თავისებურებების ასახვა, რაც იწვევს შფოთვას, ფსიქოლოგიურ დისკომფორტს ან ტანჯვას.
« პრობლემა, S.V. პეტრუშინის თვალსაზრისით. (ციტირებულია), - ეს არ არის ის, რაც ხდება ადამიანს, არამედ ის, თუ როგორ უკავშირდება მას... ფსიქოლოგიური პრობლემა მდგომარეობს არა სიტუაციაში, არამედ იმაში, თუ როგორ აღიქვამს ადამიანი მას“.
როგორც წესი, ფსიქოლოგიური პრობლემა კლიენტის მიერ ბოლომდე არ არის რეალიზებული და ასოცირდება რაიმე სახის დაუკმაყოფილებელ (ხშირად აკრძალულ) სურვილთან ან მის დასაკმაყოფილებლად ყველაზე მისაღები გზების პოვნის სირთულესთან.
გ.ს. აბრამოვას (ციტირებული) კლიენტი პრობლემის სხვადასხვა შინაარსს ასე გამოხატავს:
- "მინდა, მაგრამ არ შემიძლია" ,
- "მე არ ვარ როგორც ყველა"
- "ვგრძნობ, მაგრამ არ ვიცი" და ა.შ.
ს.ვ.-ის ფიგურალური წარმოდგენის მიხედვით. პეტრუშინი (ციტირებულია), შეიძლება ვისაუბროთ „პრობლემის ორ ფენაზე. სურვილები იგულისხმება ფსიქოლოგიური პრობლემის ფენებში, შესაბამისად, თითოეულ პრობლემაში შეიძლება გამოიყოს სულ მცირე ორი სურვილი. პირველი სურვილი არის " მინდა„გაცნობიერებულია ადამიანის მიერ, მაგრამ რადგან ადამიანს არ შეუძლია ამის შესრულება, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვივარაუდოთ სხვა არაცნობიერი სურვილის არსებობა -“ ისე რომ არაფერი შეიცვალოს". ამიტომ, კლიენტის პრობლემაზე მუშაობისას, კონსულტანტი აღმოაჩენს მის რამდენიმე სურვილს: "კონსტრუქციული" და ასახავს ცვლილების სურვილს და "დესტრუქციული", რომელიც ასახავს ცვლილების შიშს და ინარჩუნებს არსებულ მდგომარეობას.
E.V. Emelyanova-ს თვალსაზრისით, გადაწყვეტილების მიღება ნიშნავს არჩევანის გაკეთებას რამდენიმე შესაძლებლობიდან. და ყოველთვის არის არჩევანი. მინიმუმ ადამიანს აქვს ორი ვარიანტი სამივე შესაძლებლობიდან:
1. დატოვე ყველაფერი ისე, როგორც არის, ან შეცვალე რაღაც;
2. შეცვალეთ თქვენი ქცევა, ჩვევები, დამოკიდებულებები, დამოკიდებულებები ან შეცვალეთ ის გარემოებები, რომლებშიც წარმოიშვა პრობლემა;
3. თუ თქვენ ვერ შეცვლით გარემოებებს, მაშინ შეგიძლიათ შეცვალოთ დამოკიდებულება გარემოებების მიმართ, ანუ მიიღოთ ისინი:
- როგორც აუცილებელი მოცემულობა,
- როგორც გაკვეთილი
- როგორც ინტრაპერსონალური რესურსებისა და შესაძლებლობების კატალიზატორი,
- როგორც რაღაც პოზიტიური, რომელსაც შეიცავს ის, რაც ჯერ კიდევ ნეგატიურად აღიქმება.
პრობლემები, რომლებიც ხშირად ჩნდება უშვილო წყვილში:
- შვილების გაჩენის ძლიერი მოტივაცია;
- სექსუალური პრობლემები, ერთ-ერთი მეუღლის უკმაყოფილება მეორის მიმართ ამ სფეროში და მათი ურთიერთ უუნარობა დაამყარონ ნორმალური სექსუალური ურთიერთობა;
- სითბოს ნაკლებობა მეუღლეთა ურთიერთობაში, ინტიმური ურთიერთობისა და ნდობის ნაკლებობა, კომუნიკაციის პრობლემები;
- იმის აღიარება, რომ შეუძლებელია შვილების გაჩენა სამედიცინო მიზეზების გამო და, შედეგად, ცხოვრებისეული მიზნების შეცვლა;
- გადადგმული ნაბიჯები ბავშვის გასაშვილებლად.
შვილების გაჩენის ძლიერი სურვილი შეიძლება ასოცირებული იყოს სექსუალურ დისფუნქციასთან. სექსი სიამოვნებიდან სამსახურში გადადის, რადგან წყვილი ცდილობს დაამყაროს სქესობრივი კავშირი მხოლოდ მაშინ, როცა ეს ბავშვის ჩასახვისთვის არის საჭირო, ემოციური გამოხტომების გარეშე.
ერთ-ერთ ან ორივე პარტნიორში შვილების გაჩენის ნევროზულმა სურვილმა შეიძლება გამოიწვიოს უნაყოფობა და, მეუღლეებს შორის ურთიერთობის შედეგად, საბოლოოდ დათრგუნოს გამრავლების უნარი.
მუდმივი ტესტები და სხვა სამედიცინო ღონისძიებები ამცირებს ლიბიდოს და ზრდის სხეულის დაძაბულობას. ეს ციკლი მეორდება თვიდან თვემდე. რწმენა - იმედი - მოლოდინი - იმედგაცრუება. ამ ციკლს შეიძლება ეწოდოს დაუმთავრებელი გეშტალტი.
ფ.პერლსის თვალსაზრისით ყველაზე საინტერესო და მნიშვნელოვანი ქონებაგეშტალტი არის მისი დინამიკა - ძლიერი გეშტალტის დასრულება. დაუმთავრებელი გეშტალტის საუკეთესო სახელი დაუმთავრებელი სიტუაციაა. დაუმთავრებელი სიტუაციის ერთ-ერთი უმარტივესი მაგალითია ავადმყოფობა. დაავადება შეიძლება დასრულდეს გამოჯანმრთელებით, სიკვდილით ან სხეულის რესტრუქტურიზაციით.
თუ ადამიანი თითქმის ბრმაა, წერს ავტორი, მიმართავს უზარმაზარი ძალისხმევაშეინარჩუნოს ან გააუმჯობესოს ის, რაც დარჩა მისი ხედვისგან. სიტუაცია მუდმივად დაუმთავრებელი რჩება. ის უფრო და უფრო იწოვება მასში.
როგორც კი ის სრულიად ბრმა ხდება, სიტუაცია ჩვეულებრივ მკვეთრად იცვლება. ის ეჩვევა უაზრობისა და იმედის იდეას.
ახლობლების თვალში ის ინვალიდს ჰგავს, თვითონ კი სხვანაირი ხდება. ის ახლა ორგანიზმია თვალების გარეშე. ცვლილებები შესაბამის შინაარსში, პერლსის აზრით, უკეთესობისკენ არის მიმართული.
იგივე შეიძლება ითქვას უშვილო წყვილებზეც. ქალს მუდმივად სურს დაორსულება. ის დიდ ძალისხმევას აკეთებს ფსიქოლოგიურ დონეზე. იმედოვნებს და ელოდება. მისთვის ესეც დაუმთავრებელი მდგომარეობაა. მაგრამ როცა დანამდვილებით მიხვდება, რომ ბავშვის გაჩენა არ ეძლევა, მაშინ სიტუაცია მთავრდება.
მალკინა-პიხი ახსენებს დაუმთავრებელ გეშტალტს და წყენას [35]. ასე რომ, გენოგრამის გამოყენებით ჩატარებულ ერთ-ერთ კვლევაში (Rudina, 2003), ქცევის გარკვეული ნიმუშები გამოვლინდა ქალებში, რომლებსაც არ შეუძლიათ ბავშვის გაჩენა.
პირველი, ეს არის ეგრეთ წოდებული "დაუსრულებელი მოქმედების (შეწყვეტა)" ნიმუში. კვლევებმა აჩვენა, რომ ეს ნიმუში მეორდება ერთი ოჯახის ისტორიაში, როცა მისი ტარება შეუძლებელია. ეს არის „შეწყვეტის“ მოდელი, როცა ადამიანი იწყებს რაიმე საქმეს და არ ამთავრებს, რაც ჩანს ოჯახის რამდენიმე თაობის გენოგრამის შესწავლისას. ბიზნესი იწყება და არ მთავრდება, იგივე ხდება ორსულობასთან დაკავშირებით. ეს არის დაუმთავრებელი „გეშტალტი“, ანუ მოქმედებების დაუმთავრებელი ციკლი, რომელიც იწვევს შფოთვას და უკმაყოფილებას.
მეორე, არის კიდევ ერთი ნიმუში „უპატიებელი უსამართლობის“ შესახებ, რომელიც ხდება რთული ორსულობის მქონე ქალის ისტორიაში. უკმაყოფილების არსებობამ შეიძლება გამოიწვიოს სომატური შედეგები.
Გამოვლენა ნამდვილი სურვილებიდა ფსიქოლოგიური უნაყოფობის მიზეზები საშუალებას იძლევა NLP და ჰიპნოანალიზის მეთოდები. გარდა ამისა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ მეტაფორული ფოტო ბარათები ოჯახურ კონსულტაციაში (ავტორი Loginova O.I.).
თუ მეუღლეები გადაწყვეტენ ბავშვის შვილად აყვანას
Ერთ - ერთი მნიშვნელოვანი ნაბიჯებიშვილად აყვანის კონსულტაციაში ეს არის მეუღლეებისთვის ინფორმაციის მიწოდება. მრჩეველი გამოთქვამს აზრს, პასუხობს უშვილო წყვილის კითხვებს და აცნობს მათ განსახილველი პრობლემის სხვადასხვა ასპექტს. კონსულტაციის დროს ინფორმაციის მიწოდება ზოგჯერ ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან კლიენტები ხშირად სვამენ კითხვებს, რომლებიც მალავს კლიენტების შფოთვას მათი მომავლის შესახებ.
SA Vekilova წერს, რომ შვილად აყვანის ურთიერთობა ფსიქოლოგიურად რთულია. მშვილებლები არიან მეუღლეები, რომლებსაც უშვილობის გამო შვილის გაჩენა არ შეუძლიათ. ასეთი წყვილის მშობლების მოტივაცია ძალიან ძლიერი უნდა იყოს. მაგრამ, მიუხედავად ძლიერი მოტივაციისა, ზოგიერთი მშვილებელი მშვილებლებთან ურთიერთობისას გარკვეული სირთულეების წინაშე დგას, ტოვებს ამ ბავშვებს, რაც იწვევს დიდ ფსიქოლოგიურ ტრავმას როგორც შვილად აყვანილ ბავშვებს, ასევე მშვილებლებს.
უშვილო წყვილთან საუბრისას, პირველ რიგში, უნდა გაარკვიოთ შვილად აყვანის მოტივაციის სიძლიერე.
ჩაატარეთ საუბარი მეუღლეებთან და უთხარით რა სირთულეები შეიძლება შეგხვდეთ ნაშვილების აღზრდისას.
იმსჯელეთ, როდის უნდა უთხრათ ბავშვს შვილად აყვანის შესახებ. თუ ვსაუბრობთ, მაშინ რა ასაკშია მიზანშეწონილი ამის გაკეთება. როგორ წარვუდგინოთ ეს ბავშვს, რომ ფსიქიკური ტრავმა არ გამოიწვიოს.
დ. ვინიკოტი თვლის, რომ ნაშვილებს შვილად აყვანის შესახებ სიმართლე რაც შეიძლება ადრე უნდა ეთქვათ. მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ადრე თუ გვიან ბავშვები თავად გაარკვევენ სიმართლეს. მინდობით აღსაზრდელისთვის ყველაზე ცუდი რამ არის მოულოდნელი ამბები უცხო ადამიანებისგან.
დ. ვინიკოტის თვალთახედვით, თითოეულმა ოჯახმა უნდა აირჩიოს თავისი გზა ამ ამბების გადასაცემად. ეს შეიძლება იყოს ბავშვის მომზადება ზღაპრის საშუალებით, ან ზღაპრის მსგავსი ამბავი. ან ბავშვის ყურადღება გაამახვილეთ იმაზე, რომ სხვა ოჯახებსაც ჰყავთ ნაშვილები.
ერთ-ერთი ძირითადი წესი: შეტყობინება უნდა იყოს ეტაპობრივი.
როგორც მეცნიერი წერს, ხშირად მშობლები იმედგაცრუებულნი არიან მხოლოდ იმიტომ, რომ თავიდანვე არ გააფრთხილეს მინდობით აღზრდის შესაძლო სირთულეების შესახებ.
მაგრამ რაც ყველაზე გასაკვირია, არის შემთხვევები, როდესაც ქალი ბავშვის გაშვილების შემდეგ ხდება მშობიარობის უნარი. როგორც ალექსანდრე წერს, როგორც ჩანს, მას შემდეგ რაც ქალმა შეძლო ბავშვის შვილად აყვანა და დედობის „პრაქტიკა“, მისი შფოთვა იკლებს, რაც ბავშვის დაორსულების საშუალებას აძლევს.
დასკვნა
შეისწავლა ადგილობრივი და უცხოელი ავტორების სამეცნიერო ლიტერატურა საკითხზე: ” ფსიქოლოგიური პრობლემებიუშვილო წყვილები და უნაყოფობის ფიზიოლოგიური პრობლემები“, შეგვიძლია დავასკვნათ:
1. ლიტერატურის მიმოხილვამ აჩვენა, რომ ცნობიერების დონეზე უშვილო მეუღლეებს სურთ შვილების გაჩენა, მაგრამ არაცნობიერ დონეზე მათ ეს არ სურთ ამა თუ იმ მიზეზის გამო.
2. არაცნობიერის გამომწვევი მიზეზები უნდა შეიმუშაონ მეუღლეებმა კონსულტანტ ფსიქოლოგთან ერთად.
3. „ორსულობის მოლოდინის“ სინდრომით არის ფსიქოლოგიური და ფიზიკური სტრესი, რაც ამცირებს ბავშვის დაორსულების ალბათობას.
4. თითოეულ ადამიანს აქვს შიდა რესურსები, რომელთა იდენტიფიცირება შესაძლებელია კონსულტანტი ფსიქოლოგის დახმარებით და მისი გამოყენება პრობლემის გადასაჭრელად.
ამრიგად, მრჩეველი ფსიქოლოგის ამოცანები შემდეგია:
1. კლიენტის რეალური პრობლემის გამოვლენა და დახმარება მის რეალიზებაში;
2. მეუღლეების დახმარება მიზნების მორგებაში;
3. მიზნის მისაღწევად ნაბიჯების დანიშვნა;
4. თუ შეუძლებელია ბავშვის დაორსულება სამედიცინო მიზეზების გამო და როცა მეუღლეები გადაწყვეტენ ბავშვის შვილად აყვანას საუკეთესო გზააცნობოს მათ ამ საკითხთან დაკავშირებული ყველა სირთულის შესახებ;
5. დაქორწინებული წყვილის ფსიქოლოგიური და ფიზიოლოგიური სტრესის დროს ასწავლეთ რელაქსაციის ტექნიკა.
ბიბლიოგრაფია
1. T.V. ანდრეევა ოჯახის ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო. SPb .: Rech, 2005. - გვ. 244
2. გრუბიაკოვა იუ.ვ. პოპულარული გინეკოლოგია: თანამედროვე დაავადებების მახასიათებლები. - Rostov n / a: Phoenix, 2007 .-- გვ. 256
3. ელიზაროვი ა.ნ. ინდივიდუალური და ოჯახური ფსიქოლოგიური კონსულტაციის საფუძვლები: სახელმძღვანელო. - M .: "Os-89", 2007. - გვ. 352
4. იემელიანოვა ე.ვ. კრიზისი კოდამოკიდებულ ურთიერთობებში. კონსულტაციის პრინციპები და ალგორითმები. SPb .: Rech, 2004. - გვ. 368
5. კოჩუნას რ. ფსიქოლოგიური კონსულტაციადა ჯგუფური ფსიქოთერაპია. მ .: აკადემიური პროექტი: Gaudeamus, 2005. - გვ. 464
6. მალკინა-პიხ ი.გ. ოჯახური თერაპია. - M .: გამომცემლობა Eksmo, 2006. - გვ. 992
7. რ.ს.ნემოვი ფსიქოლოგიური კონსულტაცია: სახელმძღვანელო. სტუდისთვის. უნივერსიტეტები - მ .: ჰუმანიტარული მეცნიერებები. რედ. ცენტრი VLADOS, 2008. - გვ. 527
8. ფსიქოლოგია ოჯახური ურთიერთობები: ლექციის ჩანაწერები / კომპ. ს.ა. ვეკილოვა. - ᲐᲜᲫᲐ; SPb .: Sova, 2005. - გვ. 127
9. ფსიქოთერაპიული ენციკლოპედია / რედ. ბ.დ. ქარვასარსკი. - SPB .: პეტრე, 2006 .-- გვ. 944
10. რუმიანცევა ტ.ვ. ფსიქოლოგიური კონსულტაცია: წყვილში ურთიერთობების დიაგნოსტიკა. სახელმძღვანელო. - SPb .: Rech, 2006 .-- გვ. 176
11. ვ.ვ.სინელნიკოვი გიყვარდეს შენი დაავადება. M. ZAO Tsentrpoligraf, 2005. - გვ. 395
12. სვიაცკევიჩ ი.იუ. უნაყოფო ქორწინებაში ქალების თვითაღქმისა და თვითშეფასების სოციალურ-ფსიქოლოგიური ასპექტები. Dis ... Cand. ფსიქო. მეცნიერებები.
13. პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის ლექსიკონი / კომპ. S.Yu. გოლოვინი. - მინსკი: მოსავალი, 2005 წ.-- გვ. 976
14. Schneider L.B. ოჯახის ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. - მ .: აკადემიური პროექტი; ეკატერინბურგი: ბიზნეს წიგნი, 2007. - გვ. 736
15. Eidemiller E.G., Dobryakov I.V., Nikolskaya I.M. ოჯახური დიაგნოზი და ოჯახის ფსიქოთერაპია... სახელმძღვანელო ექიმებისა და ფსიქოლოგებისთვის. - SPb .: Rech, 2007 .-- გვ. 352
16. Winnicott D. ოჯახი და პიროვნების განვითარება. დედა-შვილი. - ეკატერინბურგი: გამომცემლობა "LITUR", 2004. - გვ. 400
17. Craig G., Bokum D. განვითარების ფსიქოლოგია. - მე-9 გამოცემა. - SPb .: პეტრე, 2006 .-- გვ. 940
18. კამერონ-ბენდლერ ლ. საუკეთესო ტექნიკაოჯახურ თერაპიაში. მას შემდეგ ისინი ბედნიერად ცხოვრობდნენ. - Spbyu: prime - EUROZNAK, 2007. - გვ. 287
19. Myers D. Psychology / დ. მაიერსი; თითო ინგლისურიდან ი.ა. კარპიკოვი, ვ.ა. სტაროვოიტოვი. - მე-2 გამოცემა. - მინსკი: "პოტპური", 2006. - გვ. 848
20. Perls F. ნაგვის ურნის შიგნით და გარეთ: Joy. სევდა. ქაოსი. სიბრძნე. - M .: ფსიქოთერაპია, 2007. - გვ. 224
21. ჰორნი კ. ქალთა ფსიქოლოგია. - M .: აკადემიური პერსპექტივა, 2007. - გვ. 240
22. ოლიფეროვიჩ ნ.ი., ზინკევიჩ-კუზემკინა ტ.ა., ველენტა ტ.ფ. ოჯახური კრიზისების ფსიქოლოგია. - SPb .: Rech, 2007 .-- გვ. 360
23. Silva H., Goldman B. დაზვერვის კონტროლი სილვას მეთოდით. - მინსკი: OOO "Potpourri", 2003. - გვ. 256
24. URL: http://www.amursamovar.ru/articles/2007/09/05/575/print
25. URL: http://www.lor.inventech.ru/gyn/gyn-0129.shtml
26. URL: htpp: //veslo.org
27. URL: http://www.hochushki.sitecity.ru
28. Perls F. გეშტალტთერაპიის პრაქტიკა. - მ .: ზოგადი ჰუმანიტარული კვლევების ინსტიტუტი, 2005 გვ. 480
29. ლიუშერ მ. ფერის ტესტილუშერი. - ᲐᲜᲫᲐ; SPb, 2005 წ.-- გვ. 190
30. ბულიუბაშ ი.დ. გეშტალტთერაპიის გზამკვლევი. - M .: ფსიქოთერაპიის ინსტიტუტის გამომცემლობა, 2004. - გვ. 768
31. ალექსანდრე ფ. ფსიქოსომატური მედიცინა. პრინციპები და გამოყენება - მ. ეროვნული კვლევების ინსტიტუტი, 2011 - 320 გვ.
3 2. ოჯახის ფსიქოლოგიის საფუძვლები და ოჯახის კონსულტაცია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. სულ ქვეშ. რედ. ნ.ნ. პოსისოევა. - M .: გამომცემლობა VLADOS-PRESS, 2004 .-- 328 გვ. M .: 2015. - გვ. 40 და 120 ბარათები
©
O. I. LOGINOVA „ფსიქოლოგიური ზრუნვა“, 2005-2018 წწ.
® ყველა უფლება დაცულია. საიტის მასალების ნაწილობრივი რეპროდუქცია
დასაშვებია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მითითებულია სტატიის ავტორის სახელი და გვარი.
საიტის ჰიპერბმულისაჭირო.