영양과 다이어트 

행복이 무엇인지 정의하십시오. 겸손한 기대. 우리가 행복하지 못하게 하는 것은

여기에서 우리는 이미 추상적인 소원에 국한되지 않고 진정한 행복의 길에 대해 이야기할 수 있습니다.

1. 까다로운 질문

일반적으로 행복은 의기양양함, 시끄러운 감정 표현 및 물질적 가치의 소유와 관련이 있습니다. 그러한 징후로 그들은 행복을 결정하려고 노력합니다. 명확한 징후아니요. 그러나 현재 깊은 느낌그것을 과시하는 것은 이질적입니다. 외부 반응항상 개인적이고 종종 기만적이며 알코올, 약물, 정신 장애 및 행복보다 슬픔과 더 관련이 있는 기타 이유로 인해 발생할 수 있습니다. 그리고 부는 종종 불행의 원인이 됩니다.

따라서 인간 영혼에 관한 대부분의 철학자, 작가 및 기타 전문가들은 행복을 쾌락이나 돈과 동일시할 수 없다는 데 동의합니다. 그러나 이러한 행복의 필수 요소를 버리면 무엇이 남습니까?

행복 문제에 대한 상당히 진지하고 객관적인 접근 방식은 설문지, 인구의 다양한 부분에 대한 설문 조사로 구성됩니다. 다른 나라... 예를 들어 돈이 없을 때 주로 행복과 관련이 있다는 흥미로운 사실이 많이 밝혀졌습니다. 계정 금액이 더 증가해도 행복 평가가 증가하는 데에는 거의 영향을 미치지 않습니다. 설문 조사는 또한 사람이 자신을 행복하다고 생각하는 다른 특징적인 상황을 보여줍니다. 그러나 하나의 동일한 현상이 가장 모순된 평가를 받는 경우가 많습니다. 자신의 행복에 대한 알코올 중독자의 의견이 주변 사람들의 의견과 다르다고 해도 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 종교적 마약은 어떻습니까?

신도들을 의심할 이유가 없다. 정신 질환, 삶의 다른 모든 영역에서 그들의 행동은 매우 적절하고 심지어 규율, 올바름, 다른 사람에 대한 존중으로 구별되기 때문입니다. 그러나 같은 사람이 몇 시간 동안 절을 할 때 무신론자들은 이것을 알코올 중독그리고 그들은 그들 자신을 위한 그러한 행복을 결코 바라지 않을 것입니다.

사랑 마약은 똑같이 모호합니다. 아들에 대한 부모: 그리고 그는 그녀에게서 무엇을 찾았습니까? 그리고 그는 그녀에게 미쳤습니다.

다음 질문은 동물이 행복할 수 있습니까? 다른 사람의 행복을 평가할 때도 착각하는 것은 어렵지 않습니다. 그러나 적어도 사람에게 물어볼 수 있습니다. 그리고 동물의 상태를 평가하는 기준은 무엇입니까? 사람이 귀머거리이고 벙어리이거나 실내에서 실험하는 동안 최소한 명료한 말을 사용하지 않으면 사람과 개의 반응을 외적으로는 거의 구별할 수 없습니다.

더 깊은 징후를 찾기 위해 과학자들은 쥐와 토끼, 때로는 자신을 대담하게 도살하기 시작했습니다. 특정 화학 반응은 쾌락, 고통, 두려움의 상태에 해당하는 것으로 나타났습니다. 이러한 상태는 인위적으로 자극될 수 있습니다. 다양한 물질... 또한 뇌에는 중추에 작용하는 중추가 있습니다. 전기 충격, 같은 상태를 얻을 수 있습니다. 불행히도 이것은 행복의 문제에 대해 아무것도 명확히 하지 못했습니다. 이러한 물질(알코올, 약물)은 고대부터 알려져 왔습니다. 하지만 주목할만한 차이점사람과 쥐 사이는 밝혀지지 않았다. 후자는 놀라운 일이 아닙니다. 결국 우리는 친척입니다. 원숭이가 나무에서 내려왔기 때문에 생리학적으로 아무것도 바뀌지 않았습니다.

생리학의 객관적인 자료에 따르면 동물에게도 행복권이 주어져야 한다고 본다. 고양이와 개 소유자는 애완 동물, 실제로 가족이 그러한 권리를 박탈당하면 기분이 상할 수도 있습니다. 그럼 식물은? 꽃 재배자는 또한 냄비에 자신이 좋아하는 것이 거의 인간적인 반응을 보이는 많은 경우를 기억할 것입니다. 한편, 많은 시민들이 반려견과 같은 감정을 느낀다면 분노할 것입니다.

2. 까다로운 질문에 대한 답변

어떤 단어의 해석이 주어지고 일반적으로 인식되지 않을 때까지는 해석 옵션의 선택에 범위가 있고 명확한 선택 기준이 없습니다. 일반적으로 막연한 목표만 있을 뿐입니다. 첫째, 해석이 사회에 만연한 사상에서 너무 벗어나서는 안 된다. 둘째, 가능하면 작동하고 문제를 명확히 하고 혼동하지 않아야 합니다.

다른 유사한 상황에서의 경험이 해석에 도움이 될 수 있습니다. 그리고 완전히 해결 된 상황이 있습니다. 장기과학은 다음 질문에 확실히 답할 수 없었습니다. 동물은 생각합니까? 변증법적 유물론의 틀 안에서 다음과 같은 해결책이 제시된다. 의식은 기능일 뿐이다 인간의 두뇌그러나 동시에 그것은 모든 물질에 내재된 반성의 형태 중 하나(최고)입니다. 반영의 또 다른 형태: 과민 반응은 모든 생명체에게 내재되어 있습니다. 이상 높은 레벨진화, 그것은 감수성으로 넘어갑니다. 척추동물은 정신을 발달시킵니다. 따라서 구분은 매우 공정합니다. 동물 - 정신, 사람 - 의식 (그러나 정신도 마찬가지입니다).

유추로 행동하면 동물은 다른 세계에서 온 것이 아니라 행복의 선을 따라 많은 인간성을 가지고 있음을 인식해야합니다. 반면에 인간의 행복은 동물이 누리는 것보다 훨씬 더 많습니다. 용어를 복잡하게 만들지 않고 새로운 단어를 만들지 않기 위해 행복을 인간 범주로만 간주하도록 제안합니다. 동물 복지 사회에서도 완전히 다른 과제가 전면에 있기 때문에 행복의 개념은 다른 사람을 다루지 않는다는 제안입니다. 동시에, 개 주인은 동물의 웰빙, 건강, 포만감 및 즐거움을 포괄하는 보다 정확한 개념이 개발되지 않았기 때문에 "행복"이라는 단어를 병동에 적용하는 것이 전혀 금지되지 않습니다.

(아마도 "복지"라는 단어는 동물과 인간의 공통 범주로 적합합니다. 그러나 요점은 단어가 아니라 본질에 있습니다. 일종의 서신입니다. 아마도 동물의 경우 그것은 : 조건의 일치입니다. 환경동물의 생리적 필요. 그러나 족제비로 덮인 애완 동물의 경우는 여기에서 다루지 않습니다. 강아지의 행복은 애무에 있지 않을까요? 아니면 훈련된 개가 주인이 필요하다고 느끼고 모든 재능을 보여주려고 합니까? 어쨌든 소유자의 말에는 많은 것이 있습니다. 더 큰 중요성그냥 소리보다. 표준 동물의 요구와 함께 인간과의 의사 소통에 대한 분명한 요구가 있습니다.)

고대부터 사람들은 아주 평범한 목적으로 양, 염소, 돼지, 소, 말을 키워 왔습니다. 그리고 그는 소 자체가 아니라 쇠고기와 우유의 품질에 대해 관심을 갖습니다. 우리에게 동물은 음식이자 도구입니다. 그들의 행복에 대해 이야기하는 것은 물과 유리의 행복에 대해 이야기하는 것만큼 비생산적입니다. 동물의 견해가 밝혀진다면 분명히 인간의 견해와 다를 것이지만, 모든 과학, 모든 것이 인간의 개념사람을 위해 형성됩니다. 여기에는 경향이 분명하지만 그것이 출발점이며 기초이며, 그렇지 않으면 모든 것이 쓸모없는 수다로 변합니다. 동물을 돌보고 보호하는 것은 우리의 의무입니다. 그러나 그들의 이익을 인간의 이익과 동등하게 두는 것은 반사회적입니다. 따라서 과학적으로 다음이 있을 것입니다. 큰 실수순수하게 인간적인 개념을 자동으로 확장 세계특히 동물에 대한 행복의 개념.

인간 행복의 모호성 문제를 해결하기 위한 우수한 도구도 개발되었습니다. 본질과 현상의 범주입니다. 여기서 특히 중요한 것은 동일한 본질이 상황에 따라 다른 방식으로 나타날 수 있다는 것입니다. 예를 들어, 탄소는 흑연의 형태로 우리에게 나타날 수 있으며 아마도 다이아몬드의 형태로 나타날 수 있습니다. 동시에 (연결에서) 건축 자재지구상의 모든 생명체를 위해. 탄소란 과연 무엇일까요? - 질문이 무의미합니다. 그 본질을 설명하기 위해 원자량, 원자가, 주기율표의 위치와 같은 매우 추상적인 특성이 사용됩니다. 이 본질은 간접 데이터를 기반으로 한 오랜 인지 과정의 결과로 드러납니다. 우리는 탄소 원자를 볼 수도 만질 수도 없습니다.

따라서 전자기파는 무지개의 7 가지 색상과 유사하지 않은 것 같습니다.이 파장이 우리에게 나타나는 능력입니다. 더욱이, 새와 다른 많은 생물들은 우리에게 익숙한 일곱 가지 색이 아닌 다른 범위의 파도입니다. 우리의 다른 감각 뒤에도 화학 반응이 있습니다. 전기및 기타 물리적 효과.

그러므로 행복과 같은 거대하고 다면적인 것이 추상적인 본질그리고 다양한 표현. 행복은 각자의 모습으로 누구에게나 나타납니다. 그 표현은 주관적입니다. 그리고 어떤 사람에게는 즐거운 것이 다른 사람에게는 혐오스러울 수 있습니다. 모든 가능한 징후나열하지 마십시오. 이것은 사람들이 자신을 행복하게 만드는 것에 대해 완전히 반대되는 의견을 가질 수 있는 이유를 설명합니다.

모든 의견의 다양성을 흡수하지 않고 모순의 근원이 되지 않기 위해서는 행복의 정의가 본질에 닿아야 하고 표현의 다양성에서 추상화되어야 합니다. 객관적인 결론과 특성을 얻으려면 극단적인 주관성 때문에 육신의 쾌락을 고려하지 않을 수 없습니다. 아시다시피 맛과 색에는 동지가 없습니다. 그리고 쾌락에 관심이 있는 사람들을 위한 특별 교과서가 있습니다.

비유를 하나 더 들어 설명하겠습니다. 우리는 태양이 하늘의 빛나는 원반이라고 말할 수 있습니다. 그러나 우리는 태양이 헬륨으로 변하는 수소 덩어리라고 말할 수 있습니다. 태양의 첫 번째 정의는 모든 사람이 명확하고 이해할 수 있는 것을 반영합니다. 그러나 그것은 현상의 본질에 전혀 영향을 미치지 않으므로 거의 쓸모가 없습니다. 결국, 불은 타오르고 가열될 수 있습니다. 20세기 초까지는 태양이 큰 불이라고 믿었지만 실제로 무엇이 타오르고 있는지는 분명하지 않았습니다... 두 번째 정의는 빛과 따뜻함을 잊는 것 같습니다. 가장 중요한 결과. 그러나 현상의 열쇠를 제공하는 것은 바로 이것이고, 차가운 수소가 어떻게 가열되고, 타오르고, 하늘에 빛나는 원반으로 나타나는지를 설명하는 것입니다.

따라서 제안된 정의는 다음에는 적용되지 않습니다. 외부 징후, 그러나 그들을 전혀 부정하지 않습니다. 특별한 감정 상태, 즐거움은 필수 요소, 종종 그 자체로 끝이 나지만 이것은 예를 들어 약물로 달성할 수 있는 결과일 뿐입니다. 동물도 쾌감을 느낀다. 따라서 행복의 개념에서 우선 단순 쾌락과 구별되는 것이 무엇인지 짚고 넘어갈 필요가 있다. 그리고 차이점은 생물학적 영역이 아니라 욕구에서 쾌락으로 가는 완전히 새로운 경로가 나타나는 사회적 영역에서 찾아야 합니다.

여기에서 우리는 중요한 문제: 쾌락을 버리면 행복에 무엇이 남을까?

동물의 경우 공식은 간단합니다. "원했습니다 - 잡았습니다 - 즐겼습니다." 계획을 세우고 아이디어를 소중히 여길 수 없습니다. 그렇기 때문에 문명의 모든 이점이 그들의 이해를 넘어서는 것입니다. 우리의 모든 물건과 구조는 그들에게 돌 더미에 불과합니다.

문명은 사람이 깔끔하게 해결하는 데 도움이됩니다. 생리적 문제동물이 생각할 수 없는 취미에 집중할 수 있습니다. (예를 들어, 기계놀이 취미는 동물 본능과 거리가 멀지만 개는 기계를 가지고 노는 것이 아니다.) 사람이 돼지처럼 살지 않는다면 '원함'에서 '즐거움'으로 가는 길은 그렇지 않다. 하나의 링크로 제한됩니다. 가장 단순한 경우에도 "획득" 및 "구매"라는 두 개의 중간 링크가 포함되어 있습니다. 그리고 대부분 한 번에 많은 욕망을 다루는 거대한 분기 네트워크입니다.

종종 사람의 욕망이 충족되기까지는 몇 년이 걸립니다. 이것은 가장 비싼 즐거움(자동차, 집)의 경우입니다. 이것은 쾌락이 즉시, 간접적으로 오지 않고 꿈, 희망으로 대체되기 때문에 사람이 인생의 대부분을 사는 것처럼 보이지 않는다는 것을 의미합니까? 쾌락 자체가 거대한 과정의 짧은 순간일 뿐이라면 이 모든 과정은 시간낭비일 뿐이고 끝없는 고통일 뿐일까? 이것이 사실이라면 원숭이는 헛되이 나무에서 내려왔습니다. 그리고 그렇지 않다면, 사람을 위한 육체적 위안과 함께 음식을 먹거나 성교를 하는 것보다 훨씬 더 강할 수 있는 육체적 기쁨과 고통의 원천인 특별한 환경이 있다는 것을 인식해야 합니다. 이러한 사회적 환경에서만, 언뜻 보기에는 중립적이고 무형이며 맛도 없고 냄새도 나지 않는 단어 같은 것이 한 순간에 사람의 마음을 화나게 할 수 있고, 그를 뒤집어 놓고 세상에서 가장 불행하게 만들 수 있습니다. 아마도 그를 천국으로 들어 올리십시오 ...

무엇에 마법의 힘단어? 그를 통해 사회에서 한 사람의 위치가 명확해지고 확립된다는 사실에서 그 사람의 개인적인 자질이 다른 사람들에게 얼마나 가치가 있는지가 결정됩니다. "장군으로 진급" - 금전, 복리후생, 다차, 보편존중, 부하들이 많아 망설임 없이 명령을 이행할 준비가 되어 있는 추가 평가... "저하시키다"는 한 단어이지만 재앙, 자신과 후손에 대한 지울 수 없는 수치심, 물질적 부의 사용에 대한 날카로운 제한, 잃어버린 수백 가지 쾌락의 집중된 쓰라림입니다. 사실 소리 자체에는 마법 같은 것은 없지만, 우리의 욕망과 다른 사람들의 욕구의 일치(일치 또는 비일치에 대한)가 바뀌었고, 이 사실 자체가 가장 강력한 병원체가 되어 어떤 사람들은 쾌락에 들뜨고 어떤 사람들은 기뻐합니다. 권총을 잡습니다.

칭찬, 지위, 인정을 받는 순간 도덕적 만족뿐 아니라 순전히 육체적 쾌락도 경험하게 된다. 따라서 돈과 특정 혜택이 배경으로 사라지는 동안 인정 자체가 목적이 되는 경우가 종종 있습니다.

말은 형식일 뿐입니다. 원하는 준수에 대한 정보는 증권 거래소 보고서에서 숫자 형태로, 예를 들어 연기 신호(교황 왕좌 선출에서와 같이)와 같은 기호 형태로 얻을 수 있습니다. 간단한 단어는 정보 전달의 매우 편리하고 간결하며 방대한 형태입니다. 그러나 정보가 행복의 본질은 아닙니다. 본질은 반복적으로 언급된 동일한 대응에 있습니다. 정보가 없다는 것은 규정 준수를 확인하는 것일 수 있습니다. 예를 들어, 예정된 항공편에 사고가 보고되지 않았다면 도착하는 친척에 대해 안심할 수 있습니다.

단어와 함께 돈은 규정 준수에 대한 정보를 전달할 수 있습니다. 따라서 그것들은 생생하고 측정 가능한 행복의 표현입니다. 그러나 즉시 소비되지 않고 사회 질서의 결점에 중첩되어 걱정이 필요하고 때로는 매우 불쾌하고 심지어 파괴적인 문제로 이어집니다. 나중에 돈 문제로 돌아가겠습니다.

사람을 기쁘게 하는 것은 찬미가와 주요 직위뿐만이 아닙니다. 그의 행복은 매시간, 매분 성공적인 업무 과정, 친절한 얼굴로 인해 계속 유지되며 연료가 공급됩니다. 어깨를 가볍게 두드리는 것은 하찮은 것과는 거리가 멀고, 당신의 진로를 확인하고, 지원을 약속하며, 당신의 매우 의심스러운 성향에 대한 공익을 준수하는 것입니다. 그렇기 때문에 친근한 푸시가 여성의 키스보다 덜 기쁘게 할 수 있습니다.

반대로 사랑하는 사람의 곁눈질, 상사의 외침, 대가 없는 서비스 요금은 오랫동안 기분을 망칠 수 있습니다. 아무도 당신을 때리고, 강탈하고, 사회에서 당신의 지위를 박탈하지 않은 것 같습니다. 하지만 가슴에 찔리고, 목이 눌리고.. 반복되는 사소한 고민으로 심장이 버티지 못하고 다른 장기가 마비된다.

사람의 삶에서 눈에 띄는 사건이 발생한 것과 유사한 상황(같은 얼굴, 음악, 냄새)도 감정의 급증을 유발합니다. 우연히 또는 개인의 의지에 의해 떠오르는 기억 자체조차도 기쁨이나 슬픔의 강력한 원천입니다.

따라서 인간의 행복에서 위장과 관련된 모든 것을 삭제하면 많은 기쁨과 슬픔이 있을 것입니다. 그러나 이러한 모든 즐거움은 행복의 표현일 뿐이므로 정의에 포함되지 않습니다. 그러나 아마도 외부에서 그렇게 화려하지는 않지만 이러한 사례는 그 뒤에 정의에 반영된 매우 명확한 객관적 본질이 있음을 보여줍니다.

3. 정의 작동 방식

겉으로 보이는 것에 국한되면 행복이 무엇인지 이해할 수 없습니다. 언뜻 보기에 비싼 식당에서 먹는 즐거움은 다른 사람들의 걱정과는 상관이 없어 보인다. 그러나 그렇지 않습니다. 사회가 축제를 위해 돈을 벌고 조용하고 합법적으로 음식을 소비하는 것을 가능하게 하지 않았다면 어떤 축하도 열리지 않았을 것입니다.

정원사가 자기 건망증을 위해 땅을 파는 것을 좋아한다면이 활동에서 그는 할 수 있습니다.

나머지 세상은 잊어버리십시오. 그러나 왜 그에게는 땅을 파는 일이 일어나지 않습니까?

이웃의 음모 또는 도시 도로 한가운데? 왜냐하면 나머지 세계는

그것은 그에게 자신의 사이트에서 침착하게 작업하고 사용할 수 있는 기회를 보장합니다.

그들의 노동의 결과. 다른 사람의 사이트를 파헤치려면 최소한 다음이 필요합니다.

허락을 구하세요. '네'라는 말 한마디면 사소해 보이지만, 이 허가는 타인의 뜻에 따른 것이다. 불법 행위는 즉시 사회적으로 유용한 행위로 바뀝니다. 이 허가가 없으면 다른 사람의 재산을 돌보는 것은 기쁨을 가져다주지 않을 것입니다. 왜냐하면 언제든지 큰 문제로 바뀔 위험이 있기 때문입니다.

시민이 숲 속을 걷는 것, 특히 다른 사람이 없는 것에서 즐거움을 얻는다면, 그에게 부주의하고 안전하게 돌아다닐 수 있는 기회를 제공한 것은 주로 이 다른 사람들이기 때문입니다. 황량한 장소... 같은 숲이 강도와 살인범으로 가득 차 있거나 점령 지역에서 불타고 있다면, 아무도 그를 끝내지 않고 조개에 못 박히지 않아도 시민은 기쁨을 얻지 못할 것입니다. 부주의는 선물이 아닙니다. 그리고 큰 어려움으로 얻은 부주의 한 시간만큼 그를 기쁘게하는 것은 숲 자체가 아닙니다. 나머지 세계, 다른 모든 사람들의 의지에 대한 호의적인 준수.

한 사람의 욕망이 다른 모든 사람들의 이익과 근본적으로 상충된다면, 이 욕망이 충족되는 사건 자체는 일어날 수 없습니다. 사건이 발생했다면 적어도 누군가가 그를 묵인했고 적어도 누군가를 귀찮게하지는 않았습니다. 또한 직접 이해관계인이 등장하면 소원 성취 가능성이 높아진다. 다행스럽게도 공익과 극단적으로 차이가 나는 경우는 드물지만 존재합니다. 필사적으로 무고한 시민을 대량 처형하거나 기분이 상한 사람... 신뢰할 수 있는 보안 조치가 제공되는 경우 이러한 경우를 피할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 불행이 발생하면 누군가가 불법적으로 무기를 판매하고 누군가가 과실을 보여주의를 기울이지 않은 것으로 나타났습니다. 이상한 행동미치광이 등 범죄 집단은 사회에 더 위험하고 동일한 행위에 대해 개별 범죄자보다 법에 의해 더 가혹한 처벌을 받는 것은 우연이 아니기 때문에 성공할 가능성이 훨씬 더 큽니다.

단어의 영향을 받는 가장 일반적인 경우는 위에서 고려했습니다. 몇 가지 전형적인 예가 나중에 고려됩니다.

근본적으로 중요한 것은 마약이 인간의 즐거움의 원인이었던 경우입니다. 첫 번째 근사치로 다음과 같이 밝혀졌습니다. 이유는 사회적 관계 (물리적 또는 화학적 영향) 외부에 있기 때문에 약물은 행복을 줄 수 없습니다. 이것은 아마도 공익을 위한 것입니다. 그러나 질문이 무엇인지, 답도 마찬가지라는 점에 유의하십시오. 다시 강조하자면, 이성은 정의상 비사회적입니다.

그러나 사회에 초사회적 현상이 있습니까? 자세히 보면 약이 하늘에서 떨어지는 것이 아니라 누군가가 생산하고 누군가가 멀리서 가져오고 누군가 팔고 누군가 벌어서 산 것입니다. 이 모든 사람들을 범죄자로 만들지 만 중독자의 욕망은 적절한 제안을 찾았습니다. 생산자는 빈곤, 국가의 불행, 세계의 불의로 자신의 행동을 정당화할 것입니다. 그리고 중독자의 환상은 일반적으로 물약을 사기 위해 돈을 벌려고 할 때 무제한입니다.

발생한 역설을 해결하기 위해 유추를 떠올릴 수 있지만 거의 도움이 되지 않습니다. 살인자, 도둑, 사기꾼은 태어날 때부터 그렇지 않았다. 그들은 사회가 그들을 그렇게 만들었다고 주장할 충분한 이유가 있습니다. 하지만 그렇다고 해서 특정 불법 행위에 대한 책임이 면제되는 것은 아닙니다. 부모, 직장 집단, 음주 동반자 등의 도덕적 책임과 기타 책임이 제거되지 않는 것과 같습니다. 범죄자의 삶에서 범죄로 이어지지 않는 과정에서 범죄의 준비와 실행을 분리하는 것이 필요합니다.

마찬가지로, 마약의 생산과 거래는 특정 시민이 마약을 구입했다는 사실로 명백하게 이어지지 않습니다. 충분한 노력으로 국가는 이 소비자 시장을 박탈할 수 있습니다. 또한 시민은 실험실에서 또는 현장에서 잔디를 재배하여 약물을 직접 생산할 수 있습니다. 따라서 "받은 - 향유"행위를 명백한 관련이없는 모든 것과 분리하는 것이 가능합니다. 이 경우 마약 중독은 젊은 노동력을 잃기 때문에 분명히 사회의 요구를 충족시키지 못합니다. 그리고 마약이 중독자 자신에게 얼마나 파괴적인지는 잘 알려져 있습니다.

이 비유의 단점은 무엇입니까? 사회 전체는 관할권이 없습니다. 형사 법원은 실제로 이 법원을 만든 국가 시스템을 처벌할 권리가 없습니다. 일반적으로 법원은 결정을 내리는 것이 본질적으로 불가능할 때 결정을 내리기 위한 최후의 수단입니다. 그 한계 때문에 법원은 피고인의 삶에서 가장 큰 부분을 고려하지 않을 수 밖에 없습니다.

일반적으로 말해서 선택적인 비용에서 약을 분리하려고 하면 구멍이 더 확연해질 것입니다. 중독은 마약과 비슷하지만 완전히 무해합니다. 섹스 드라이브... 따라서 자연 자체가 프롬프트합니다. 파괴적인 영향을 미치지 않는 약물이 만들어질 것입니다. 실제로 사회는 왜 마약에 대항하여 무기를 들었습니까? 그들의 때문에 부정적인 결과... 물질이 스트레스를 완화하고, 어조를 높이고, 건강을 증진하고, 수명을 연장한다면 사회는 그것을 완전히 다른 방식으로 취급할 것입니다.

따라서 정의는 명확하고 모호하지 않은 답변을 제공하지 않습니다. 그러나 그것은 사회의 완전히 정의된 위치가 아닙니다. 그의 상당 부분, 특히 젊은 사람들은 단순히 불쾌한 것을 맛보았습니다. 이 문제는 전 세계가 그 문제에 빠질 정도로 심각하지 않습니다. 그리고 마약 소지에 대한 처벌이 강화되는 것이 아니라 약화되고 있습니다.

이 단어의 해석은 대중의 평가를 바꾸고 사람들을 바리케이드로 끌어들이려는 의도가 전혀 아닙니다. 목적: 기존 상황을 반영하고 탐색하는 데 도움이 됩니다. 따라서 정의는 사회에 존재하는 무심한 태도를 반영합니다.

마약 인식에 대한 사람들의 태도가 바뀌면 정의를 다시 작성할 필요가 없습니다.

따라서 오늘날 질문은 약물이 행복을 줄 수 있습니까? - 다음과 같이 대답할 수 있습니다. 예보다 아니오일 가능성이 더 큽니다.

머지 않은 미래에 정의와 사회는 아니오가 아니라 예라고 말할 것입니다.

모호한 즐거움 목록에서 마약이 최전선에 있습니다. 사실, 알코올은 그들과 어떻게 다른가요? 덜 파괴적입니다. 그리고 이 차이는 상대적입니다. 깨어나지 않고 술을 마시는 것이 가끔 약을 복용하는 것보다 더 나쁠 수 있습니다. 그러나 사회에서 술 취한 사람들에 대한 태도는 다릅니다. 휴일에 술을 마시는 것은 표준으로 간주됩니다. 많은 시민들이 휴일을 매우 좋아합니다. 드물게 알코올이 신체적 혐오감을 유발하지 않습니다. 거기에는 쾌감이 있고, 그것이 객관적인 현실이다.

성욕은 또한 멋진 결과를 제공할 뿐만 아니라. 정욕, 매춘, 소아성애는 같은 나무의 열매입니다. 매춘은 매우 느리지만 왜 비난을 받는가? 우선 위험한 성병 때문입니다. 질병이 없었다면 사회에 그렇게 큰 피해는 없었을 것입니다.

거의 무해한 사랑의 혼미 상태에서 시작하여 성적 욕망 - 종교적 중독 - 알코올 - 담배 - 마약과 같은 행을 만들 수 있습니다. 각 단계에는 사회에 대한 고유한 위험 계수가 있습니다. 이러한 각각의 현상은 사회에서 어느 정도 지지를 받고 어느 정도는 비난을 받습니다. 개인적인 성향이 다른 사람들의 필요와 더 일치하는 곳이 있고 덜한 곳이 있습니다. 그리고 한편으로는 사람이 행복하고 다른 한편으로는 행복하지 않다고 단언할 수 있는 객관적인 경계는 없습니다.

여기에서는 공익, 사회에 대한 위험 등의 개념을 여러 번 다루므로 이를 통해 인간의 행복을 직접적으로 정의하는 것은 옳지 않다는 점에 유의할 필요가 있다. 사실 매 순간 사람이 예를 들어 법률 및 규정의 형태로 공공 이익에 직접 직면하는 것은 아닙니다. 사람이 요리를 할 때 대부분 노동 단체, 가족에서. 그리고 공공의 이익은 다른 사람들의 이익을 통해 간접적으로 그에게 도달합니다. 그리고 상대적으로 폐쇄된 그룹(사회적 지위별, 이해관계별)에서는 그룹의 이해관계가 전면에 나타날 수 있으며, 사회 규범... 당연히 사람의 삶이 주로 즉각적인 환경에 의해 결정된다면 사람의 행복은 주로이 환경의 요구에 따릅니다. 그러므로 우연이 아니다. 강한 사랑공공 이익과 도덕 표준을 크게 놓친 경우에도 사람을 행복하게 만들 수 있습니다.

한 사람의 욕망과 다른 사람들의 필요 사이에 또 ​​하나의 연결 고리가 있습니다. 즉, 이러한 필요에 대한 사람의 생각입니다. 사람이 턱에 맞았을 때 그의 아이디어의 특징은 큰 역할을하지 않습니다. 그러나 신호가 단어의 형태로 올 때 결과는 사람의 지식, 교육, 경험에 의해 완전히 결정됩니다. 따라서 정의를 명확히 하고 다른 사람들의 필요를 그에 대한 개인의 생각으로 대체하는 것이 논리적으로 보입니다. 정의가 그 사람 자신에게 고정되어 있고 주변 세계의 엄청난 다양성에서 추상화할 수 있도록 하는 것처럼 보인다는 점에서 이것은 훨씬 더 유혹적입니다.

그러나 이러한 정의의 명확화는 행복의 개념을 객관적 범주에서 주관적 범주로 즉시 전환시키기 때문에 수용할 수 없다. 객관적 세계의 다양성을 무시하고, 그것은 즉시 우리를 훨씬 더 다양한 의견으로 몰아넣습니다. 가장 단순한 것에도 얼마나 많은 사람들이, 많은 의견을 가지고 있는지는 비밀이 아닙니다. 그리고 그 의견이 항상 알려진 것은 아닙니다. 한마디로 시민은 현 정부를 칭찬할 수 있고, 은밀히 이를 맹렬히 미워할 수 있다.

이 신뢰할 수 없는 링크는 어떻습니까? 그것을 전혀 부정하면 전체 사슬이 끊어집니다. 다음 솔루션이 제안됩니다. 사람이 사회에서 적절하게 행동하고 성공을 달성하고 목표를 달성하면 사회에 대한 그의 생각이 현실과 일치합니다. 그것들은 동등한 두 가지이며 행복의 정의에서 그것들을 구별할 필요가 없습니다. 사람의 아이디어가 현실과 근본적으로 다른 경우가 있습니다. 물론 있지만 철학이 아닌 의학에 관심이 있습니다.

동시에, 행복이 상황에 대한 잘못된 평가에 크게 의존하고 실제 상태가 되자마자 갑자기 무너지는 비교적 드문 경우를 설명할 다른 방법이 없기 때문에 정의의 표시된 부정확성을 잊어서는 안됩니다. 일이 분명해졌습니다. 그러나 기존의 부정확성에도 불구하고 여기에 제시된 행복의 정의는 예기치 않은 행복의 붕괴를 분석하고 불행한 사람의 간과를 식별하기 위한 객관적인 도구입니다.

자주는 아니지만 사람의 아이디어를 강조해야 할 중요한 경우가 하나 더 있습니다. 사람은 자신의 행동을 깨닫기 위해 구체적으로 은퇴할 수 있습니다(또는 법원 판결로 격리됨). 그리고 나서 명백한 것 없이 외부 영향, 누군가의 필요를 바꾸지 않고 세상과 자신에 대한 사람의 생각은 크게 바뀔 수 있습니다. 그는 다른 사람으로 사람들에게 나갈 수 있습니다.

정의의 세부 사항을 하나 더 주목하는 것이 중요합니다. 다른 사람들의 필요에 대한 언급은 결코 자기 희생, 다른 사람들을 위한 삶, 자신의 필요에 대한 의도적인 제한을 의미하지 않습니다. 그러나 정의는 이러한 방식으로 자신의 행복을 이해하는 사람들을 위해 이 모든 것을 휩쓸지 않습니다. 언급했듯이 행복의 표현은 매우 주관적입니다. 그러나 자체 편모는 드뭅니다. 더 자주, 사람은 의식적으로든 무의식적으로든 상호주의와 물질적 보상에 의존하여 다른 사람들과 전체 사회의 요구를 존중합니다. 미래의 축복을 기대하며, 아시다시피 기대는 맛 자체보다 달콤한 경우가 많습니다.

옆으로 치우치는 것은 정의에서 잘못된 것입니다. 개인 관심사들그리고 대중을 향해. 그들 사이의 "적합성"은 서로 다른 상황과 관련하여 특정 정도의 일치 또는 불일치를 구별할 수 있게 해주는 상당히 광범위한 개념입니다. "적합성" 대신 "조화"라는 단어는 의미하는 바와 같이 나쁘다. 가장 높은 학위규정 준수. 아마도 일상적인 관점에서 볼 때 행복으로 그 최고점만을 이해하는 것이 논리적일지 모르지만, 그러면 연구를 위한 변증법적 도구가 없어질 것이며 어떤 상황에서도 우리는 분명하게 대답해야 할 것입니다. 행복이 있습니까? ) 여부.

"적합성"이라는 단어는 매우 유연하며, 예를 들어 "사람이 보유 위치에 해당(또는 해당하지 않음)"이라는 조합에서 모호하지 않은 일반적인 특성을 부여할 수 있습니다. 그런 다음 분석을 수행할 수 있습니다. 어떤 매개변수에 대해 일치가 있고, 일치가 없으며, 어느 정도입니다. 따라서 실제로와 정의에 따라 일반화된 특성이 허용됩니다. 즉, 사람은 행복하거나 행복하지 않습니다. 그리고 행복과 결핍을 분해할 수 있습니다.

동시에 정의의 일상적인 버전에서 너무 모호한 단어 "대응"은 보다 구체적인 "우연"으로 대체됩니다. 가구 수준그것은 이미 충분히 넓으며 무게와 통치자를 사용한 측정을 의미하지 않습니다. 이 단어는 더 많은 것을 위해 설계되었습니다 넓은 원철학적 파기에 별로 관심이 없고 자신이 행복한지 아닌지 빨리 확인하고 싶은 독자.

일상적인 수준에서 동등하게 이해할 수 있는 것은 행복을 어떤 추상적인 대응을 통해서가 아니라 개인의 특정 상태로 정의하려는 욕망입니다. 그러나 수세기의 경험은 여기에 부재를 보여주었습니다. 간단한 솔루션첫 번째 눈에 띄는 출구는 실제로 절망적인 난국입니다. 국가는 물론 연구해야 합니다. 아마도 음식 섭취에서 사람의 특정 상태까지의 경로는 충분히 자세하게 추적될 수 있습니다. 그러나 동일한 경로를 따르기 위해서는 단어로 시작하여(두 번째 신호 시스템에 따라) 모든 인간 의식, 모든 사회적 관계를 원자로 분해해야 합니다.

여기에 정의된 개인의 특정 상태와 행복 사이에 객관적인 연결이 없다고 주장하는 것은 완전히 잘못된 것입니다. 그러나 현재 과학 발전 수준에서 이러한 관계를 고려하는 것은 사실상 불가능합니다. 아마도 미래에는 여기에서 눈에 띄는 성공이 있을 것입니다. 그러나 모든 다양성을 모호하지 않게 번역하는 것은 불가능하기 때문에 이러한 성공이 예를 들어 사회 측정에서와 같이 매우 상대적일 것이라고 주장하는 모든 이유가 있습니다. 인간 관계그램, 밀리미터, 볼트 및 달러로 표시됩니다.

"필요"라는 단어가 어떻게 이해되는지 기억하는 것은 적절하지 않습니다. 이것은 유기체, 인간 성격, 사회 단체, 사회 전체. 욕구는 생물학적 욕구와 사회적 욕구로 나뉜다. 그들은 또한 자기 실현, 자기 확인 및 창의적 활동의 필요성을 강조합니다.

여기서 편향은 필요에 대한 광범위한 해석으로 이해됩니다. 여기에는 흡연, 음주, 돈, 수집 등에 대한 갈망이 포함됩니다. 이 모든 것이 상당한 즐거움을 줄 수 있으며, 이것 없이는 많은 시민의 삶을 생각할 수 없습니다. 그러나이 모든 것이 종종 건강을 해치고 중요한 활동 등을 유지하는 데 필요하지 않으며 사람의 실제 필요를 충족시키는 것을 방해합니다.

욕망은 욕구(경향)의 특정한 표현입니다. 예를 들어, 사람은 음식이 필요하지만 오늘은 고기를 원하고 내일은 생선을 원합니다. 그는 오늘 극장에 가고 내일은 영화관에 갑니다.

4. 행복의 공식적인 정의

백과 사전에 따르면 행복은 도덕적 의식의 개념으로 존재에 대한 내적 만족, 삶의 완전성 및 의미에 해당하는 사람의 상태입니다. 가장 큰 만족은 잠자는(또는 졸고 있는) 사람과 음주에서 삶의 의미를 보는 알코올 중독자가 경험할 것이라는 것이 밝혀졌습니다. 복잡한 것을 단순한 것으로 줄이는 대신 "명확한"은 논리적으로 올바르지 않은 "삶의 의미"에 대한 훨씬 더 모호한 개념을 의미할 뿐만 아니라 모든 불분명한 모든 것을 외계인 및 기타 다른 세상의 힘에 귀속시킵니다. 마찬가지로 "생명의 충만함"이 모호하므로 사전은 이 두 개념에 대해 신중하게 침묵합니다. 삶의 충만함을 다재다능함으로 이해한다면 체스, 음악, 영화, 개, 정원에서 한 가지에 집착하는 사람들이 가장 영감을 받는 것처럼 보입니다. 반대로 다재다능한 사람들은 보통 흩어지고 서두르며 성취하지 못한다. 훌륭한 성공그들의 재능의 대부분은 낭비됩니다. 그러나 가장 중요한 것은 정의에 객관성의 암시가 없다는 것입니다. 무엇보다도 우리는 "내적 만족", 즉, 조금의 고려조차 할 수 없을 뿐만 아니라 형용사조차 찾기 힘든 명백한 픽션.

덜 중요한 오산도 있습니다. 그 사람의 중심 상태가 밝혀졌습니다. 매우 모호한 결과이지만 개인이 책임을 지지 않는 부수적인 상황으로 전달되는 것과 관련된 본질입니다. 에 있음이 분명하다. 간략한 정의그것은 "서신"이 무엇인지 설명하기 위한 것이 아닙니다. 그러나 다른 어구들의 무의미함과 함께 그들 사이의 '대응'은 단순한 상식의 조롱처럼 보인다.

입력 소비에트 시대, 그 단어가 유래한 것처럼, 공산주의로의 집단적 진보 이외의 행복은 환영받지 못했지만 행복을 존재하지 않는 사회 질서와 연관시키는 것은 하찮은 일입니다. 아마도 그것이 문학적으로 접을 수있는 단어 세트를 만드는 이유 일 것입니다. 원하는 인상, 그러나 사실, 과학을 불신하는 것, 사이비 과학적 위조는 문제를 명확히 하기 위한 것이 아니라 모호하게 하기 위해 고안된 것입니다.

(영화에서) 비과학적인 해석은 비교할 수 없을 정도로 더 좋습니다. 행복은 당신이 이해될 때입니다. 비유적인 언어로 번역하면 이것은 영적 친밀감, 또는 더 간단하게는 이해 관계의 일치를 의미합니다. 이것은 이미 목표에 대한 정확한 히트입니다. 상위 10위 안에 드는 것은 이미 객관적인 분석의 기초입니다. 그리고 과학적 철학이 없어도 같은 구획에 등반가가 있는 어부는 일화이고 어부와 어부는 영원한 우정이라고 미리 단언할 수 있습니다. 그러나 사전의 컴파일러는 이 두 상황의 차이를 알아차리지 못할 가능성이 큽니다.

5. 예

실제로 행복은 가족, 직장, 학교 등 여러 영역의 구성 요소로 구성됩니다. 가장 중요한 영역부터 시작하겠습니다.

여성은 본질적으로 일반적으로 모성, 가족에 대한 경향이 있습니다. 반면에 그녀의 가족, 특히 그녀의 자녀들은 큰 보살핌이 필요합니다. 국가와 사회 전체도 자녀의 출생과 양육에 매우 관심이 있습니다. 많은 사람들의 필요에 개인적인 성향이 완전히 일치합니다. 그래서 우연이 아니다. 여자의 행복사랑하는 자녀 및 가족과의 소통에서 가장 의미 있고 오래 지속되며 생생할 수 있습니다.

그러나 이제 아이는 커서 더 이상 보살핌이 필요하지 않습니다. 이전의 즐거웠던 고난도 사라지고 이전의 행복도 사라졌습니다. 정의에 따르면 행복의 중요한 요소인 다른 사람들의 필요가 사라졌습니다. 그러나 또 다른 행복이 나타납니다. 이제 아이들은 돼지가 아닌 경우 부모를 도우려고 노력합니다. 항상 갈망이 있습니다. 아버지 집으로... 그리고 부모는 이제 지원을 받고 계속 품위 있고 편안하게 살 수 있다는 사실에 기뻐할 수 있습니다.

가족 생활의 또 다른 예: Masha가 결혼할 때가 되었고 Ivan은 Masha를 사랑하고 Masha가 꿈꾸던 자질을 정확히 소유하고 있습니다. 다시 한 사람의 개인적인 성향과 다른 사람의 필요 사이에는 완전한 일치가 있습니다. 아마도 그러한 가족은 강할 것입니다. 인생에서 언뜻보기에 Masha도 Ivan에게 미쳤다면 더 좋을 것 같습니다. 그러나 양측의 마음의 상실은 서로의 필요의 진정한 일치를 잊어 버리고 비참한 결과로 끝납니다.

따라서 정의에서 성향(욕망)과 욕구를 구별할 필요가 있었던 것은 우연이 아니지만 차이를 식별하기 어려운 경우가 많습니다. 필요는 더 깊고 더 객관적입니다. 성향은 때때로 설명할 수 없고 욕망(필요의 표현으로서)은 변할 수 있습니다. 그러나 사람이 행복해지는 것은 때때로 이상하고 순간적인 변덕의 만족에서 비롯된 것입니다. 반면에 그는 확실히 상대방의 상응하는 욕구가 강하고 지속적이며 다른 어떤 것에도 방해받지 않기를 원합니다. 연결이 신뢰할 수 있으려면 구성 요소가 약간 달라야 합니다. 볼트와 너트, 실과 바늘, 남자와 여자처럼. 바늘 2개, 우표 2명도 물론 나쁘지는 않지만 ...

이제 Ivan은 여전히 ​​Masha를 사랑하지만 Masha는 Ivan에게 혐오감을 느낍니다. 그러한 사랑이 Ivan을 행복하게 만들 것 같지 않습니다. 그것도 정의상. 그러나 정의는 또한 삶에서 이해할 수 있는 가능한 탈출구를 제안합니다. Ivan은 Masha를 완고하게 돌보기 시작하여 Masha가 없이는 할 수 없는 뛰어난 재능을 그가 가지고 있음을 부지런히 증명합니다. Masha는 처음에는 정말 바보일 수 있고 그녀의 진정한 필요를 이해하지 못합니다. 조금 계몽되고 현명해지면 태도를 바꿀 수 있습니다.

이제 Ivan이 Masha를 사랑하고 Peter도 Masha를 사랑하게 하십시오. 이 경우 Ivan의 욕망은 Masha 없이는 자신의 필요를 충족시킬 수 없는 Peter의 필요와 화해할 수 없는 모순에 빠지게 됩니다. Peter의 감정이 Ivan을 기쁘게 하지 않을 것이 분명합니다. 정의는 동일하게 말합니다. 러시아어는 다음을 허용합니다. 가장 중요한 세부 사항, Ivan과 Peter가 같은 것을 원한다고 말하면: Masha. 혼동하지 마시기 바랍니다 이 경우욕망의 대상과 목표의 근본적인 차이의 일치. 사실, 남자들은 완전히 다른 것을 원합니다. Ivan은 "Ivan plus Masha"라는 가족을 만들고 Peter는 "Peter plus Masha"라는 가족을 만들고 싶어하며 두 옵션 모두 서로 호환되지 않습니다.

직장과 사회 활동은 또 다른 행복의 원천이 될 수 있습니다. 예를 들어, 국가는 건설하기로 결정했습니다. 신도시타이가에서. 국가와 궁극적으로 모두에게 이 도시가 필요합니다. 수백 명의 사람들이 협박을 받지 않고 타이가에 간다. 애국심, 자신을 보여주고 물론 돈을 벌고 싶은 욕망에서. 아무리 힘든 일이 있어도 기쁨과 자부심과 자부심을 가져다 줄 수 있습니다. 그 대응이 다시 한 번 분명해진다.

예술가, 시인, 예술가, 과학자가 사회에서 요구하는 작품과 업적이 더 행복할 수 있습니다. 작가의 작품이 공개되지 않았다면 상황과 이 경우에 따라 작가는 자신의 작품이 여전히 사람들에게 필요하고 언젠가는 출판될 것이라고 느끼며 기쁠 수도 있습니다.

일을 즐겁게 만드는 방법? 이는 정의에서 분명히 알 수 있고 현실에서도 확인된다. 사람의 재능을 인정받을 직장을 찾거나 사람들이 필요로하는 재능을 스스로 찾고 개발해야합니다.

실제로 직업의 선택은 인간의 욕망을 직접적으로 충족시킬 만큼 넓지 않다. 어느 정도 수용 가능한 준수는 돈을 통해 달성됩니다. 일이 보수가 좋고 너무 역겹지 않다면, 그 일이 아니면 오히려 돈과 그것으로 살 수 있는 것이 상대적으로 행복한 삶... 따라서 실업자는 가장 더러운 직업을 얻었더라도 행복할 수 있습니다.

공부는 일반적으로 어렵고 직접적인 이익을 약속하지 않습니다. 그러나 그것은 또한 예를 들어 그것이 해결되었을 때 기쁨을 가져다 줄 수 있습니다. 어려운 일시험이 성공적으로 통과되었을 때, 국가와 친척이 도덕적으로나 재정적으로 학생을 격려했을 때. 그리고 교육에 관한 문서는 사회에서 이미 인정한 성과이며 물질적 혜택에 대한 주장의 근거입니다.

행복은 동료 이익과의 의사 소통을 가져올 수 있습니다. 어부는 멀리서 어부를 본다는 말이 있다. 우표리스트, 등반가 등이 동일합니다. 일반적으로이 분야의 업적은 전 세계적으로 중요하지 않으며 우선 동일한 분야에서 흥미 롭습니다. 좁은 원... 낚시 운이나 우표의 발견은 그것에 대해 말할 사람이 없으면 의미가 없습니다. 그렇기 때문에 누군가는 들어야 하고 누군가는 들어야 합니다. 열정적 인 욕망정말 무언가가있을 때 보여줍니다. 하지만 그게 다가 아닙니다! 이것은 당신의 관심사의 친구에 대한 당신의 모호한 취미에 대한 지원뿐만이 아닙니다. 이것은 친구가 당신을 던지지 않을 것임을 의미합니다 어려운 순간, 구멍과 틈새에서 빠져 나와 마지막 빵 조각을 나누고 돈을 빌려주고 모든 삶의 상황에서 도움을 줄 것입니다.

따라서 견해, 관심, 의견의 예기치 않은 우연의 일치는 사람을 격렬한 기쁨으로 이끌 수 있습니다. 겉보기에는 아무 일도 일어나지 않은 것 같고 돈도 음식도 떨어졌다. 그러나 다른 사람들의 계획에 대한 서신이 드러났으므로 그들의 계획과 돈, 음식 등의 빠른 구현에 대한 진정한 희망이있었습니다.

그래서 부엌에서 두 명의 여성과 입구에서 두 명의 로퍼를 이야기하는 것이 유혹적입니다. 결국, 동시에 의견의 일치가 명확 해졌습니다. 이것이 하늘의 즐거움입니다.

수다의 의미는 그 과정 자체에 있을 뿐만 아니라 가능한 결과... 사람은 환경에 대한 많은 유용한 정보를 배우고 다른 사람들의 이익과 자신의 성향이 일치하거나 불일치하는지에 대한 추가 정보를 얻을 수 있으며 결과적으로 계획을 조정할 수 있습니다.

대담자는 말하자면 한 방향으로 TV (및 라디오) 역할을 할 수 있습니다. 채널을 전환하여 이 대담자를 귀하의 관심사에 맞게 조정할 수 있습니다. 여기도 온다 추가 정보그건 기쁘게 할 수 있습니다. 그리고 행복하지 않다면 즉시 다른 채널로 이동합니다. 신문, 잡지, 책도 좋은 대화 상대이며, 언제든지 옆에 둘 수 있기 때문에 편리합니다.

자신에게 새로운 정보는 외부에서뿐만 아니라 어떤 면에서는 발생한 사건을 분석하여 자신에게서도 얻을 수 있습니다. 사람이 자신의 행동 중 일부가 옳다고 확신한다면 이것은 그 자체로 이유가됩니다. 긍정적인 감정... 자세히 조사한 결과 그 행위가 잘못된 것으로 판명되면 즉시 문제를 해결하는 방법을 찾고 찾은 솔루션도 영감을 줍니다. 그러므로 자신의 존재에 대한 이해는 어떤 경우에도 유용하고 즐겁습니다. 많은 시민들이 생각에 빠지기를 좋아하는 것은 우연이 아닙니다. 소파에서 이것을하는 것이 특히 즐겁습니다.

소파에 누워있는 것은 생각하는 사람이 빨리 잠들었을 때에도 유용할 수 있습니다(그 자체로 즐겁고 건강합니다). 원하는 설정을 받은 그의 두뇌는 계속 작동합니다. 시민은 다음과 같이 일어날 수 있습니다. 기성품 솔루션그들의 문제. 아침이 저녁보다 지혜롭다고 말하는 것도 당연합니다.

애완 동물과의 의사 소통은 사람에게 행복을 가져다 줄 수 있습니다. 정의의 주요 버전은 동물에 대해 말하지 않지만 이 경우에도 현상에 대한 이유를 유추하여 설명합니다. 가장 중요한 포인트여기서 동물은 우리의 보살핌이 필요하고 이러한 보살핌을 요구하며 보살핌에 반응합니다. 개와 고양이는 행복의 원천으로 여기에서 챔피언입니다. 그러나 물고기는 보살핌에 반응하는 방법을 모르고 물고기가 예기치 않게 죽었을 때만 준수 또는 더 정확하게는 불일치에 대해 배웁니다. 새와 파충류는 주인의 노력에 감사하지 않을 것입니다. 소, 말, 돼지, 코끼리, 낙타는 자신의 헌신과 감사를 육체적으로 효과적으로 표현할 수 없고 주인에게 혐오스럽지 않은 사람을 행복하게 하기에 적합하지 않습니다. 돼지나 코끼리가 당신의 발뒤꿈치를 핥기 위해 당신의 침대로 기어 들어가려 한다고 상상해 보십시오.

입력 존중하는 태도전반적으로 사회 전체가 동물에 관심이 있습니다. 이 대중의 인정은 또한 개 사육자와 고양이 주인의 영혼을 따뜻하게 합니다.

동물뿐만 아니라 식물도 행복을 가져올 수 있습니다. 메커니즘은 동일합니다. 인간의 경향과 식물의 보호 및 보살핌이 필요합니다. 더욱이 이러한 경향은 우연이 아니라 인간의 동물적 뿌리에서 비롯된다. 꽃은 반응면에서 가장 적합하기 때문에 양 고추 냉이보다 꽃을 더 좋아합니다. 화초 재배는 꽃을 감상하는 것뿐만 아니라 아름다움에 대한 사랑으로 돈을 버는 완전한 상업 산업입니다. 아름다움도 공공의 영역입니다. 또한 정원이나 채소밭에서 수확하는 것은 즉시 물질적 이익먹을 준비. 따라서 이 경우 중독은 다른 사람들의 요구와 매우 일치합니다.

예를 들어 집, 자동차와 같은 무생물도 관리가 필요할 수 있으므로 의도한 목적에 이미 거의 사용되지 않은 경우에도 장기적인 행복의 원천이 될 수 있습니다. 사회는 또한 사람들이 자신의 소지품을 잘 관리하고 파괴하고 구걸하거나 도둑질하지 않는 데 관심이 있습니다.

평범한 사람의 관점에서 자동차는 변덕과 행동이 동물과 거의 다르지 않습니다. 그는 애정과 애정에 대한 응답으로 주인에게 유쾌하고 규칙적으로 순종할 수 있습니다. 좋은 관리, 삐걱 거리고 신음하고 완고하게 시작하지 않고 실린더를 노크하여 도움을 요청할 수 있습니다. 아마도 자동차 애호가는 누군가 자신의 차에 영혼이 없다고 말하면 화를 낼 것입니다. 그리고 차에 관리가 필요하다는 사실은 명백한 진실, 어떤 면에서는 이것이 이상해 보이지만.

물론 살아있는 것은 무생물과 구별되어야 한다. 그러나 그들 사이에는 넘을 수 없는 장벽이 없으며 하나가 다른 하나에서 나타났습니다. 그러므로 생명체만이 사람에게 행복을 가져다준다는 것은 잘못된 것이다.

숲, 강과 같은 자연물도 돌볼 수 있습니다. 그러나 숲, 강은 공공재이기 때문에 이미 다른 사람들의 이익과 일치합니다.

자연 경관은 기쁨을 가져올 수 있습니다. 본질적으로 사람은 밝은 태양, 무성한 녹지, 하늘의 파란색에 일반적으로 행복합니다. 이 모든 것은 아직 우리의 보살핌이 필요하지 않으므로 사람이 방에 들어가 자마자 즉시 잊혀집니다. 아마 그렇게 쉽게 증발한다면 이것은 행복이 아닐 것입니다. 또는 어쨌든 "행복"이라는 단어는 여기에서 너무 클 것입니다. 그리고 정의는 무엇입니까? 다른 사람들이 당신이 하늘을 쳐다볼 필요가 있습니까? 거의 ~ 아니다. 반면에 자연에 대한 당신의 존경은 누구의 이익과도 교차하지 않았고 누구에게도 방해가되지 않았습니다. 따라서 일치가 있다고 주장하는 것이 완전히 옳은 것은 아니지만 불일치는 확실히 없습니다. 전반적으로 사회가 관심을 갖고 있는 좋은 분위기그들이 항상 소대에 있었고 이해 관계의 사소한 불일치가 큰 싸움으로 커졌다는 사실이 아닙니다.

행복은 종교에서 찾을 수 있습니다. 물론 이러한 거대한 현상을 한마디로 설명하는 것은 불가능하지만 몇 가지 세부 사항은 주목할 가치가 있습니다. 첫째, 믿음은 소망을 줍니다. 누군가에게는 이것이 부자가 될 수 있는 희망입니다. 그리고 이미 부자가 된 사람들에게는 이것이 죄를 용서하고 영혼을 구원하는 소망입니다. 기대가 먹는 것보다 더 아름다울 수 있듯이, 희망은 축복 자체보다 훨씬 더 가치 있고 어떤 약도 줄 수 없는 힘을 줄 수 있습니다. 희망은 다른 사람에게 갈 수 있는 아내가 아니며, 어느 순간 외면할 수 있는 운도 아닙니다. 이것은 가장 충실하고 믿을 수 있는 친구누가 항상 거기 있고 누가 마지막에 죽는다. 그런 친구를 얻은 사람은 그 어느 때보다 부자입니다.

지금까지 우리는 장기적인 현상에 대해 이야기했습니다. 그러나 행복의 근원은 일회성 이벤트가 될 수 있습니다. 예를 들어, 잘 샀다가게에서, 숲에서 발견한 버섯. 작은 사건처럼 보이지만 한 사람의 인생이 형성되고, 큰 성공이 쌓인 유산 같은 것은 그런 사소한 일에서 온다. 물론 여기에서는 한 사람의 관심이 다른 사람의 필요와 일치하는 경우가 아닙니다. 그러나 그는 누군가의 필요를 방해하지 않았고 사람들이 같은 것을 위해 싸우도록 강요하지 않았습니다. 개인적인 욕망은 사회의 요구에 완벽하게 들어 맞습니다. 또한 구매는 무역의 발전을 촉진하고 숲의 선물은 공공 복지에 기여합니다.

행복의 정의를 통해 우리는 개별 사건의 미묘한 뉘앙스를 추적할 수 있습니다. 육체적 또는 기술적 관점에서 볼 때 받는 즐거움의 양은 면허 없이 사냥하는지, 아내 또는 낯선 사람과 동침하는지, 국내에서 합법화된 쓰레기나 불법적인 쓰레기를 피우는지, 훔친 물건을 사용하는지 또는 구입한 물건을 사용하는지 여부에 달려 있지 않아야 합니다. 가게 안에서. 아마도 누군가는 법과 도덕 표준, 특히 다른 누군가의 아내를 위반하는 것에 더 흥분할 것입니다. 그러므로 율법이 기록되지 않은 사람들에게 행복의 정의는 법령보다 훨씬 적습니다. 그러나 정의는 사회적으로 받아들여진 규범을 깨는 것이 인간의 행복에 도움이 되지 않는다는 것을 암시합니다. 진짜야?

예! 실제로 위험이 없도록 검사관에게 숨기고 아내에게 자신을 정당화하기 위해 최소한의 노력을 기울이십시오. 그러나 상황을 통제하는 데 필요하고 작은 구멍이 모든 것을 망칠 수 있으므로 이러한 노력이 필요합니다. 이것은 voluptuary가 즐거움을 위해 완전히 긴장을 풀 기회가 없다는 것을 의미합니다. 그의 두뇌는 적어도 부분적으로 다른 문제로 가득 차 있습니다. 다른 시간에는 이러한 문제가 그를 즐겁게 했을 것입니다. 그러나 즐거운 순간에는 그 어떤 것도 그들을 가리지 않는 것이 특히 중요합니다. 연고 속의 파리는 꿀 통을 망친다고 알려져 있습니다. 훔친 음식은 식당이 아니라 집에서 덜 호화로운 환경에서, 자랑할 기회가 훨씬 적어서 즐거움도 덜하면서 먹어야 할 가능성이 가장 큽니다. 예를 들어 경찰의 급습으로 언제든지 끊어질 위기에 처한 쾌락은 수많은 하인과 같은 경찰관의 보호와 전혀 같지 않습니다. 경찰이 특별히 당신의 평화를 지킨다면 이것은 단순한 배경이 아니라 미래에 대한 자신감과 많은 혜택을 받을 전망입니다. 소원이 이루어지는 상황은 큰 가치... 좋은 그림에는 틀이 필요하고 다이아몬드에는 틀이 필요합니다. 급하게 은밀히 달리는 즐거움은 진흙 속에 짓밟힌 꽃과 같다.

따라서 사람이 사람들의 의지에 반하는 경우 의식적이든 무의식적이든 그 즐거움이 많은 어려움을 겪고 다른 가능한 즐거움을 잃을 가치가 있는지 비교해야합니다.

사람은 자신의 행복을 눈치 채지 못하고 감사하지 않을 수 있습니다. 이상하게도 실패는 그에게 이것을 상기시켜줍니다. 다른 사람들의 실패라면 더욱 그렇습니다. 이웃이 투옥되거나 총에 맞았을 때, 그 사람은 갑자기 자신이 자신의 소원국가의 요구를 충족하는 한 오래 살고, 그 재능이 사회에서 존중받고 콜리마가 아니라 대도시에서 더 필요합니다.

가장 큰 행복은 예상치 못한 큰 행운에서 옵니다. 사실, 놀라움은 여기에서 상대적입니다. 사람이 인생을 왜곡하고 행복을 위해 아무 일도 하지 않고 집에 방문하면 방문하지 않습니다. 즐거운 놀라움이 거기 있으며 잘 준비된 곳에서 높이 평가됩니다.

예를 들어, 한 사람이 승진, 보너스를 받았습니다. 잘 했어, 유급 해외여행, 아내는 남자아이를 낳고 딸은 학교의 첫 미인으로 인정받았다. 기쁨은 오랫동안 뉴스 직후에 온다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. "적합성" 확인 직후. 결국 한 사람이 번거로운 여행을 포기하고, 딸이 다시는 1등 미인으로 뽑히지 않는다면, 승진이 너무 부담스럽다면 이 모든 것이 평생 갈 수 있는 행복을 가릴 수는 없을 것입니다. 한 사람의 재능에 대한 일회성 공적인 인정은 결코 취소할 수 없는 명백한 사실이며 항상 더 큰 성장과 발전의 기반이 될 것이기 때문입니다. 물질적 웰빙... 그러한 성공은 드물지만, 장수그들 중 많은 사람들이 축적을 관리합니다.

따라서 인간의 행복에 대한 가장 일반적인 경우는 제안된 정의에 동의하지 않습니다. 그리고 불일치가 있으면 정의가 너무 절망적이지 않아 수정에 적합하지 않습니다. 이제 정의 자체에 대해 작업할 차례입니다. 이제 각 사람은 자신이 얼마나 행복한지 평가하고 동시에 정의의 성능을 확인할 수 있습니다. 그리고 행복에 대한 이전의 생각과 점수를 비교하십시오. 불일치가 한 방향으로 만 나타날 것이라는 희망이 있습니다. 각 사람은 자랑스러워하는 것이 합리적이고 기뻐하는 것이 의미가있는 것이 훨씬 더 많습니다. 행복은 일과 공부, 정원과 정원, 하이킹과 피크닉, 스포츠와 극장, 친척 및 친구와의 의사 소통, 사랑과 우정, 시청 등 모든 곳에서 우리를 두드립니다. 생각하고 기억하면서 TV와 책을 읽는다.

결국 여기에 새로운 값이 제안되지 않고 이전 값 간의 연결만 드러납니다. 이제 아무도 돈과 시끄러운 재미를 잊어 버리기 위해 다른 사람들을 위해서만 살도록 강요하지 않습니다. 사람이 아무리 의식적으로 보이려고 노력하더라도 그는 항상 무엇보다도 먼저 자신을 위해, 자신의 욕망을 충족시키기 위해, 그리고 이를 위한 돈을 삽니다. 필수 도구... 예를 들어, 당신의 욕망이 훨씬 더 잘 충족될 수 있고 다른 사람들의 필요를 잊지 않을 때 훨씬 더 많은 돈을 벌 수 있다는 것이 이전에는 비밀이 아니었음을 상기시킵니다.

그리고 물론 큰 행복은 항상 결과입니다. 힘든 일, 이것도 비밀이 아닙니다. 주변의 복잡한 세계에 대한 지식 없이는 당신의 필요를 거기에 붙이는 것뿐만 아니라 당신의 성향에 대해 배우는 것도 불가능합니다. 아이가 미친 듯이 사치스럽게 태어났더라도 자신에게 떨어진 부를 이용하고 동물로 변하지 않고 위장의 필요에 제한을 두려면 엄청난 일과 장기간의 지식이 필요합니다. 그리고 성기.

사람들은 종종 자신의 행복을 알아차리지 못하거나 행복한지 궁금해합니다. 어떤 상황에서 사람이 행복해야한다고 당사자가 명령하면 물론 검은 색은 흰색으로 변하지 않습니다. 그러나 이미 백인이 있다면 행복이 무엇인지에 대한 유능한 이해가 의심의 그림자를 없애는 데 도움이 될 것입니다. 행복의 정의는 레이블을 걸기 위해 필요하지 않습니다. 어딘가에 품질 표시가 있지만 어딘가에 3 학년입니다. 우선, 각 중요한 행동을하기 전에이 행동이 다른 사람들의 이익을 얼마나 충족시키고 자신의 행복에 얼마나 기여할 것인지 미리 예측할 수 있어야합니다.

, 세로토닌과 도파민. 신체의 합성과 순환은 내분비계, 박테리아 및 바이러스 성 질병에서 중단됩니다. 세로토닌은 인간의 송과체에서 생성되는 뇌 신경 전달 물질입니다. 엔돌핀이 주로 영향을 미치는 경우 단기 조건행복감과 기쁨, 그 다음 세로토닌, 뉴런의 규칙적인 생산 및 포착 과정은 더 큰 범위에서 행복과 장기적인 만족의 배경을 만듭니다. 세로토닌과 밀접하게 관련된 또 다른 호르몬 및 신경 전달 물질은 도파민입니다. 도파민은 다음 중 하나입니다. 화학적 요인내부 강화 및 뇌의 "보상 시스템"의 일부로 사용됩니다.

관련 동영상

철학에서

다음 인용문도 참고용입니다.

실제로 행복이라고 불리는 사람의 삶의 충만을 위해서는 물질적 복지가 충분하지 않으며 신체 건강... 삶의 최고의 기쁨은 영적인 삶의 기쁨입니다. 그러나 후자의 지각과 이해는 의식의 발달 정도에 정비례한다. 개선 재정 상황대중은 의식, 영적 생활의 발전을 동반해야 합니다.

심리학

저명한 심리학자 John Gottman에 따르면, 다음을 포함한 삶의 모든 영역에서 성공과 행복은 가족 관계자신의 감정에 대한 인식과 감정에 대처하는 능력에 의해 결정됩니다. 그리고 이 특성을 "감성 지능"이라고 합니다.

열 심리학 연구행복은 인식과 같은 특성의 개발과 직접적으로 관련되어 있음을 보여줍니다.

경제

종교에서

Nikon Optinsky : "내 행복에는 한계가 없습니다 ..."

힌두교에서 행복의 의인화는 여신 Lakshmi입니다.

또한보십시오

메모(편집)

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  10. 행복의 10가지 법칙 - 모든 뉴스
  11. 행복이란 무엇인가
  12. Osipov Alexey Ilyich - 이것은 행복입니다. ... ... - 유튜브

문학

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연결

  • "행복"- New Philosophical Encyclopedia의 기사.

행복의 비결은 영혼의 접촉에 있습니다.

행복이 있습니다. 찾으면 됩니다. 아마도 행복은 녹색 잎과 향기로운 토마토 사이에 자리 잡은 우리 정원에 앉아있을 것입니다. 아니면 단지 몇 개의 항아리를 열고 흥미로운 향신료를 얻고 녹이면 충분할 것입니다. 버터프라이팬에. 아니면 행복이 사랑하는 사람의 눈에 있고, 그들을 들여다보고, 음악을 켜고, 손을 잡고, 춤을 추기만 하면 됩니다. 행복은 마스터할 수 있는 것이 아닙니다. 그리고 물론 당신은 그를 쫓을 필요가 없습니다.

행복은 멈추고 볼 수 있는 능력에서 옵니다. 진짜를 참조하십시오. 행복은 밖에 있지 않습니다. 바로 앞에 있습니다.

이제 나는 항상 당신과 함께 살 것입니다 :)


행복은 그 속에서도 찾을 수 있다 어두운 시간, 당신이 빛으로 향하는 것을 잊지 않는다면.

알버스 덤블도어

행복은 모든 사람과 모든 가정에 필요합니다 ... 인생은 결국 한 번만 주어집니다 ... 당신에게 밝은 생각. 태양이 항상 당신의 영혼에 빛나기를 바랍니다! :)


판단하지 마십시오. 비교하지 마십시오.

사람들은 비교와 판단이 없는 만큼 행복합니다.

어제 행복이 찾아왔습니다. 그것은 가을에 옷을 입고 여러 가지 빛깔의 비 냄새와 웬일인지 진저 브레드의 냄새가났습니다. 우리는 부엌에 앉아 그에게 뜨거운 차를 대접했고 8월에 말린 별똥별 꽃잎을 더했습니다. 그리고 내 창턱에 앉아 부드럽게 노래하기 시작했습니다. 빛에 대해, 소중한 것에 대해, 사랑하는 사람에 대해, 조용히 마음 속에 살고 손을 부드럽게 만든다는 사실에 대해, 따뜻한 호박색 바람처럼 사람들의 웃음에 대해, 이슬에 젖은 길에 대해 노래했습니다. 모두가 찾고 있는 것을 이끌어 갑니다 . . . . 우리는 밤새 함께 보냈습니다. 그런 다음 새처럼 어깨에 앉았다가 부드러운 지저귐 고양이처럼 무릎을 꿇었습니다. 그리고 아침에 갈 준비를 하고 사과를 하고 빛을 보기로 약속하고 어린 시절의 꿈이 그려진 무지개를 얇은 어깨에 던지고 문 밖으로 날아갔습니다. 그러나 나는 그것이 출입구에서 돌아섰을 때 그것이 당신에게 오고 있다고 나에게 말했기 때문에 기쁩니다. 만나다.


그녀의 무릎에 고양이, 마멀레이드 한 팩

글쎄, 어리석은 사람들에게 여전히 행복이 필요한 것은 무엇입니까?!

글쎄, 재미를 위해 "행복"을 가진 사람들에게 무엇이 갔습니까?

개인적으로 내 행복은 책과 차와 고양이!

가장 중요한 것은 올바르게 호흡하는 것입니다)

행복을 들이마셔...

좋은 숨을 내쉬다 ...

- 뭐 더 말씀드릴까요? ...행복 해요!!!

행복이 올 때까지 기다리지 말고 스스로 밟아봐 ツ

당신의 여행에서 가장 큰 도전은 매일 한 사람을 행복하게 만드는 것입니다. 그리고 이 사람은 항상 당신입니다.


사람들이 갓 구운 빵 냄새에 기뻐하고, 집에서 서둘러 저녁을 먹고, 함께 감자를 튀기거나, 만두를 만드는 것을 볼 때 세상은 단순한 행복에 기반을 두고 있음을 확신합니다.



습관이다, 좋은 습관- 매일 행복하기 위해 노력하십시오!

매 순간마다 대단한 것이 있습니다. 예를 들어, 행복 ...

부는 행복과 마찬가지로 직접 찾을 수 없습니다. 둘 다 사람을 섬기는 과정의 부산물입니다. 헨리 포드


행복은 신선하게 마셔야 합니다. 연기할 수 없습니다!

그리고 문제가 기다릴 수 있습니다!

로메인 롤랑


그리고 행복은 벽지를 사는 것, 가족을 갖는 것, 인내하는 것입니다.

그리고 행복은 부엌에서 두 사람, 차를 마시고 빵에 잼을 바르십시오.

그리고 행복은 로마와 쿠바도 아니고 옷도 아니고 오락도 아닙니다.

그리고 행복은 너무 사랑하는 입술, 아늑한 집그리고 쿠키와 차.


행복은 전염됩니다. 당신이 행복할수록 주변 사람들도 행복해집니다.

행복의 시간은 지금입니다.



많은 사람들이 행복을 찾고 있습니다 ... 그러나 행복은 다른 사람을 행복하게 할 때 찾을 수 있습니다. 사랑의 본질은 받는 것이 아니라 베푸는 것이다. . . . .

행복은 집이 가볍고, 아늑하고, 따뜻하고, 깨끗하고, 고요할 때입니다. 그래서 - 샤워에서.

행복해지는 두 가지 방법이 있습니다. 현실을 개선하거나 기대치를 낮추는 것입니다.

행복한 것은 이 상태에서 우리가 필요한 것을 쉽게 만들 수 있기 때문에 매우 중요합니다.

남자는 여자가 행복하면 자녀, 부모, 남편, 친구, 개, 심지어 바퀴벌레까지 행복하다는 것을 알아야 합니다.

행복은 누구에게나 올 것입니다. 그리고 꼭 수요일 밤이 아닐 수도 있습니다. 반드시 2월이나 7월은 아닙니다. 반드시 그렇지는 않음 좋은 날씨. 하지만 확실히, 갑자기 ...


행복은 일어나야 할 모든 일이 일어날 때입니다.

오늘 행복하셨나요?

아직.

그럼 서둘러. 오늘은 끝!


당신이 알 수있는만큼 인생에는 많은 행복이 있습니다 ...

행복은 좋은 분위기가 항상 지배하는 집에 더 기꺼이 들어갑니다.

당신은 행복을 찾을 필요가 없습니다 - 당신은해야합니다.

행복은 항상 생각보다 훨씬 가까이에 있습니다 ...


우리 주변의 행복!

행복은 모든 것 안에 있습니다. 태양 토끼, 바람 속, 풀 속, 계피와 사과 냄새, 추운 저녁 담요 아래 코코아 속, 강아지 냄새 속에, 엄마의 부름에, 짠맛에 바닷물, 밝고 맑은 하늘(무한한) 여름 새벽에 학교 가방그리고 노트에 적힌 아이들의 웃음, 가장 소중한 추억에 ... 어디에나 있습니다. 자세히 볼 필요가 있습니다.

어떻게 하면 행복해질 수 있나요?

당신은 "내가 불행하다면 어떻게 행복할 수 있습니까?"라는 질문을 던집니다. 실제로 감정은 명령할 수 없지만 생각, 말, 행동은 명령할 수 있습니다. 간단한 일을 하고, 좋은 생각을 자유롭게 하고, 말하십시오. 친절한 말, 행복한 것처럼 유지하십시오. 내면의 감각당신은 행복이 없습니다.

점차적으로 영혼의 내적 기쁨이 승리하고 돌파할 것입니다.

365 레베의 반성


행복하다는 것은 모든 것이 당신에게 완벽하다는 것을 의미하는 것이 아니라, 당신이 불완전함을 보는 법을 배웠다는 것을 의미합니다.

모두가 행복한 삶을 위한 행운의 티켓을 얻으세요!

사람을 불행하거나 행복하게 만드는 것은 그의 생각뿐입니다. 그의 생각을 통제함으로써 그는 자신의 행복을 통제합니다.

나는 기쁨에 관심이 있습니다. 나는 일상적인 차원에서 우주와 절대적인 융합에 관심이 있다. 내가 키스하면 나는 지금 이 순간이 아니다. 내가 노래를 부르면 나는 지금 이 순간이 아니다. 이것이 내가 관심을 갖는 것입니다. 나는 산만함이 가장 적은 곳을 찾는다. 가장 작은 토끼는 어디에 있습니까? 나는 내 에너지를 낭비하고 싶지 않습니다. 다시 키스로 비유하자면, 키스하고 생각하는 사람들이 있습니다. 나는 오늘도 이것을 불러야 합니다. 이것 저것 해보세요. 그래서 흥미롭지 않습니다. 내가 뭔가를 하면 모든 것이 거기에 있고 싶다. 덧없는 행복을 원한다는 관점에 이르렀다.

보리스 그레벤시코프


큰 행복은 종종 작은 기쁨에서 나옵니다 ...

행복은 주어진 틀에 갇힌 것이 아니라 우리가 숨쉬는 공기처럼 끝이 없습니다.

행복은 다른 사람들과 공유함으로써 증가합니다.

인생의 행복만큼은눈치채실 수 있을 것입니다.

나이가 들면 많은 것을 잃는다. 중요한 자질... 그리고 그 중 하나는 바로 그런 행복의 선물입니다. 후크에 작은 기쁨을 잡고 오랫동안 기쁨으로 바라 봅니다.

일년 중 언제라도 행복할 수 있습니다. 행복은 일반적으로 날짜, 달력 및 그 모든 재즈에 주의를 기울이지 않고 오는 특별한 다섯 번째 계절입니다. 그것은 같다 영원한 봄, 온실의 얇은 유리벽 뒤에서 항상 당신과 함께합니다.

짐을 꾸리고 해피니스로 이동...

그리고 당신은 행복합니까? 이 특별한 순간에 - 무엇보다 하고 싶은 일을 하고 있습니까? R. 바흐

행복하게 사는 위대한 과학은 현재를 사는 것입니다.

행복은 미래로 미룰 수 없다 당신은 지금 행복해야합니다.

무엇을 찾고 계신가요? 행복, 사랑, 마음의 평화. 그들을 찾기 위해 지구 반대편으로 가지 마십시오. 실망하고 절망하며 희망 없이 돌아올 것입니다. 당신 자신의 반대편, 당신의 마음 깊은 곳에서 그것들을 찾으십시오. 라마승.

사람들은 끊임없이 스스로 문제를 제기합니다. 왜 자신을 위한 행복을 만들어 보지 않겠습니까?



행복은 당신이 있는 곳에 있습니다. 당신이 있는 곳에 행복이 있습니다. 그것은 당신을 둘러싸고 있습니다. 자연 현상... 그것은 공기와 같고 하늘과 같습니다.

행복은 전염됩니다. 어떻게

당신이 행복할수록 더 행복합니다

주변 사람들.

행복은 당신이 당신의 삶과 조화를 이룰 때, 당신이 하는 모든 것이 즐겁습니다.

모든 사람은 자신의 조건에 따라 행복할 권리가 있습니다.


행복은 당신이 누구인지, 무엇을 가지고 있는지에 달려 있지 않다는 것을 기억하십시오. 그것은 전적으로 당신이 생각하는 것에 달려 있습니다.

행복은 성격 특성입니다. 어떤 사람들에게는 그것을 항상 기다리는 것이 그들의 본성이며, 다른 사람들에게는 끊임없이 찾고 다른 사람들에게서는 모든 곳에서 그것을 찾는 것입니다.

행복은 익숙해지면 싫다. 행복은 소중히 여기는 것을 좋아합니다 ...

세상의 모든 행복은 남을 위한 행복을 바라는 마음에서 나온다. 세상의 모든 괴로움은 자신을 위한 행복의 욕망에서 비롯됩니다.

행복하려면 불필요한 모든 것을 제거해야 합니다. 불필요한 것, 불필요한 소란, 가장 중요한 것은 불필요한 생각으로부터.

누군가의 행복은 정말 멋진 일이에요! ..:)

가장 중요한 것은 행복을 느끼는 것입니다. 다른 사람들이 뭐라고 하든 상관없습니다.

나의 최고의 행복, 나의 완전한 만족은 읽고, 걷고, 꿈꾸고, 생각하는 것입니다. 데이비드 흄.

당신은 행복하기 위해 아무것도 필요하지 않습니다.

불행해지기 위해서는 무언가가 필요합니다.

들어봐, 난 완전 행복해. 나의 행복은 도전이다. 거리를 거닐고, 광장을 지나, 운하를 따라 제방을 따라, 멍하니 구멍의 바닥을 통해 내 입술의 축축함을 느끼며, 나는 자랑스럽게 내 설명할 수 없는 행복을 짊어지고 있습니다. 수세기가 흐르고 - 학생들은 우리 격변의 역사를 그리워 할 것입니다. - 모든 것은 지나갈 것이고, 모든 것은 지나갈 것이지만, 나의 행복, 친애하는 친구, 그러나 나의 행복은 남아있을 것입니다 - 등불의 젖은 반사, 조심스러운 돌의 회전 운하의 검은 물 속으로, 춤추는 부부의 미소 속으로, 신이 인간의 외로움을 관대하게 둘러싸고 있는 모든 것 속으로 내려가는 계단.

인생은 행복을 위한 것입니다!

행복한 사람이 되려면 목표를 달성할 수 있어야 하며, 동시에 좋은 관계사람들과 당신의 명성을 희생하지 않고 내면의 조화. 크리스토프 안드레 / 정신과 의사, 심리 치료사.

행복의 비결은 서로에 대한 관심입니다. 인생의 행복은 짧은 순간, 키스, 미소, 친절한 표정, 진심 어린 칭찬, 셀 수 없이 많은 작지만 친절한 생각과 진심어린 감정.






행복한 사람을 알아보는 것은 매우 쉽습니다. 차분함과 따뜻함의 아우라를 발산하는 것 같고 천천히 움직이지만 항상 시간이 있고 침착하게 말하지만 모두가 그를 이해합니다. 비밀 행복한 사람들간단한 것은 긴장이 없다는 것입니다.

행복한 순간에는 마음에서 우러나오는 미소를 지으세요.

모두 얼어붙었다.

시간이 멈췄다.

조용한. 행복이 온다;)


기대 행복한 날들때때로 바로 지금보다 훨씬 낫습니다.

나는 항상 행복을 느낀다. 왜 그런지 알아? 누구에게도 기대하지 않기 때문입니다. 기대는 항상 고통입니다 ... 인생은 짧습니다 ... 그래서 당신의 인생을 사랑하십시오 ... 행복하십시오 ... 그리고 미소 ... 말하기 전에 들어보십시오 ... 쓰기 전에 생각하십시오 ... 당신 앞에서 어떻게 돈을 쓰고, 돈을 벌기 위해 ...기도하기 전에, 안녕 ... 아프기 전에, 느끼기 ... 미워하기 전에, 사랑하기 전에 ... 죽기 전에, 살아라!

윌리엄 셰익스피어


내가 제일 많이 했어 끔찍한 죄가능한 모든 죄. 나는 행복하지 않았다. 보르헤스

불행한 것은 습관입니다. 행복한 것도 습관입니다. 선택은 당신의 것입니다.

때때로 우리는 단순히 우리를 슬프게 만드는 것을 놓아주기를 거부하기 때문에 행복하기 어렵다는 것을 알게 됩니다.






행복한 사람- 과거를 후회하지 않고, 미래를 두려워하지 않고, 남의 삶에 끼어들지 않는 사람이다.

행복이 모든 문을 두드리고 있었습니다. 그것은 모든 사람들에게 희망을 주었습니다. 슬프고 쾌활하고 우울하고 웃고 있고 활기차고 상상력이 없습니다. 행복은 말했다 : "잘 들어, 당신 주위가 아니라 당신 내면에서 나를 찾으십시오!" 대부분의 사람들은 행복의 언어를 이해하지 못했습니다. 그들은 북소리와 함께 그들의 삶에 행복이 찾아오기를 기대했지만, 행복은 침묵을 좋아합니다! 그것은 삶의 굴곡과 삶의 굴곡에서 거의 눈에 띄지 않게 숨겨져 나타납니다. 간단한 세부 사항매일 ...

나는 항상 행복을 느낀다.

왜 그런지 알아?

누구에게도 기대하지 않기 때문입니다.


때로는 행복을 위해 집에 머물고 맛있는 음식을 먹고 하루 종일 따뜻한 침대에서 보내야 합니다.

완전한, 최고의 만족, 욕망의 절대적인 부재, 합리적인 행동을 통해 실현하고자 하는 이상. 행복의 느낌은 특정 혜택의 성취에 의존하는 것이 아니라, 내면의 능력행복할 사람.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

행복

최고선을 완전하고, 자급자족하며, 자급자족하는 삶의 상태로 구체화하는 개념. 일반적으로 인정되는 인간 활동의 궁극적인 주관적 목표. "S."의 개념 다차원. 크게 4가지가 있습니다. 개념의 의미 S. (V. Tatarkevich): 1. 운명, 행운, 행운의 호의; 2. 강렬한 기쁨의 상태; 3. 최상품의 소유 4. 삶에 대한 만족감. S.에 대한 철학적 분석은 근본적으로 다른 두 가지 구성 요소의 내용을 구별하는 것으로 시작됩니다. a) 주제 자체에 의존하는 것은 자신의 활동의 척도에 의해 결정되고 b) 그에게 의존하지 않는 것(상황, 운명). 그것은 사람에 따라 S.에서 덕의 이름을 받았습니다. 도덕적 완성과 도덕적 덕의 개념이 발전된 것은 그의 S로 이어지는 인간의 완전이란 무엇인가에 대한 질문에 답하는 과정에서였다. 고대, 중세, 계몽시대의 윤리적 가르침의 절대다수는 도스(DOS)라는 인물의 이미지에서 출발했다. 그들의 열망은 S의 추구입니다. 그들 사이의 차이점은 S.가 무엇이며 어떻게 달성되는지에 대한 사양에서 시작되었습니다. S.는 인간 존재의 기본 범주입니다. 어떤 의미에서 인간 자신을 행복을 사명으로 하는 존재로 정의할 수 있습니다. S.의 개념은 바로 일반보기개별 운명에서 인간 운명의 가장 완전한 구현이 표시됩니다. 미덕과의 관계에 대한 질문과 함께 S.의 철학적 분석에서 필수적인두 가지가 더 있습니다. 1) S.는 목표 영역에 속합니까 아니면 슈퍼 목표입니까? 2) 주변 사람들이 불행하면 사람이 행복할 수 있습니까? S.는 달성하기 어렵지만 활동의 가장 높은 목표입니다. 그것은 인간의 능력의 한계 안에 있습니다. 그러나 의식적으로 목적이 있는 활동의 형태로 삶이 고갈되기 때문에 달성된 이 상태를 상상할 가치가 있습니다. 결과는 역설적인 상황입니다. S.를 달성 가능한 목표로 생각하지 않는 것은 불가능하지만 그렇다고 생각하는 것도 불가능합니다. 그것의 탈출구는 경계선에서 가장 흔히 볼 수 있습니다. 다른 형태및 S. 수준 - 우선, 우리는 S. 인간과 초인간(신성한)의 분화에 대해 이야기하고 있습니다. S.는 전체로서의 삶이 어떻게 발전하는지에 대한 개인의 만족감으로 구성됩니다. 그러나 이것으로부터 S.가 주관적이라는 결론을 내리지는 않는다. 개인의 쾌락에 국한되지 않고 그것을 대표한다. 조화로운 조합... 감정 상태로서라도, 그것은 적어도 부분적으로는 이차적 성격을 띠고 일반적으로 중요하다고 주장하는 S.에 대한 특정 아이디어에 의해 조건지어집니다. 더욱이 이것은 S. 및 불행의 관점에서 평가에 적용됩니다. 당 주관적인 느낌그리고 S.에 대한 아이디어는 항상 S.가 무엇인지 그리고 그 자체로 행복한 사람의 표본입니다. 즉, 그의 욕망 S.에서 사람은 항상 동일한 욕망이 다른 사람들에게 내재되어 있다는 사실에서 출발합니다. 더욱이: 일부 개인의 S.는 다른 개인의 S.에 직접적으로 의존합니다. 전체 질문은 이 원이 얼마나 넓은가입니다. 피드백 C. 어떤 개인의 행복은 행복한 사회를 통해 그들 사이의 도덕적 관계를 통해 S. 다른 사람들과 연결됩니다. 행복한 사회에서 행복한 사람 - 이것은 S.

행복

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행복

합리적이고 공동 행동을 통해 달성하려고 노력하는 완전하고 최고의 만족, 욕망의 절대 부재 상태 (참조. 유교주의)."세상에서 가능한 최고의 물리적 선이며 우리 열망의 궁극적인 목표는 행복입니다. 개인이 도덕 법칙에 동의한다는 객관적 조건을 고려할 때 이것은 행복해지는 것입니다."(Kant. Critique of Judgment). 실러의 시 "행복"에서 우리는 다음과 같이 읽습니다.

철학적 백과사전. 2010 .

행복

자아실현과 관련된 충만함의 경험.

첫 번째. S.라는 단어의 의미는 행운을 빕니다, 유리한 운명입니다 (이 단어의 어원을 비교하십시오 : 고대 그리스어 εὐδαιμονία, 말 그대로 - 신의 보호와 러시아어 : "s-part", 즉 "part" , "운명", "공유"), 나중에 확장됨 - 유리한 상황과 운명의 호의를 나타내는 eutychia와 달리 S.의 느낌을 경험하는 것을 의미하기 시작했습니다. S.는 설립자 중 한 명으로 밝혀졌습니다. 골동품의 원리. 세계관과 현대의 여러 가르침(참조. 유데모니즘, 에피쿠로스학).

주관적인 측면에서 S.는 항상 경험에 대한 열망, 느끼고 싶은 갈증, 지속적인 긴장 능력을 표현합니다. 정신력... 반대로, 삶의 이상(아타락시아, 열반)이 없는 삶의 이상이라는 생각은 삶의 원칙, 고행 또는 피로의 약화를 증언합니다(S.의 반대는 금욕적 평정, 푸쉬킨 참조: "세상에 행복은 없지만 의지도 있다" - "나는 생각했다: 자유와 평화가 행복을 대신할 수 있다. 맙소사! 내가 얼마나 잘못했고, 내가 어떻게 벌을 받았는지 ..."). S.에 대한 능력은 "장기적인 고통"(카뮈)의 능력과 마찬가지로 성격의 깊이를 표현합니다. S. 생명과 창의성의 부상으로. 에너지 - 삶의 진실에 대한 충실도의 증인. 크리에이티브와 연결됩니다. 정신 (활력 상태의 지속적인 생성, 창조적 활동에 기여) S.는 침체 vnutr의 특징 인 무관심과 무기력 상태와 반대입니다. 힘, 인간의 억압. 효능. 얼마나 창의적인가. 요소 S.는 vnutr의 구현입니다. 자유, 가장 깊은 개인적 "의지". S를 거부하는 태도는 성격에 대한 배신이며 자신의 생명을주는 원천을 익사시킵니다. 빚이 된 존재는 삶의 고갈이자 모독임이 밝혀졌다. 의미와 선으로서의 존재의 경험을 거부하는 것은 내적으로 이어진다. 황폐. S.가 명령형으로 대체되는 것은 개인의 영적 약점과 관련된 삶의 조작과 왜곡된 존재 방식의 결과입니다. 활력- 작동, int. 강한 의지 - 사업의 최면 또는 가사의 관성.

S.에 대한 능력 상실은 성격 저하, 정신적 혼란 및 삶의 주요 라인을 찾는 무력감을 나타내는 지표입니다. 불행은 신경쇠약의 특징입니다. 보헤미안과 개인에게 집중할 수 없는 영적 속물, 안전한 일상 생활을 보장하는 데 관심이 없는 라이프 스타일을 위해. 부르주아 계급은 사물에, 사물을 소유한 상태로 퍼집니다("부르주아 행복"은 웰빙의 명확한 스탬프를 의미함). 진정한 의미와 인격의 존엄성과는 동떨어진 S.는 승화의 힘으로 변해 그 힘을 잃는다. 소비주의의 심리학은 쾌락주의와 공리주의의 개념에 침투했습니다.

S.는 교환으로, 서로 간에 전달될 때만 삽니다. 모든 사람을 제외하고 집이나 부동산으로 소유할 수 없습니다. Dostoevsky는 다음과 같이 썼습니다. 발달 된 성격, 자신의 인격권에 대해 완전히 확신하고 더 이상 자신에 대한 두려움이 없으며 그녀의 성격에서 다른 어떤 것도 할 수 없습니다. 즉, 더 이상 모든 사람에게 모든 것을 제공하여 다른 사람들이 정확히 같은 독선적이고 행복한 성격 "(Sobr. soch., vol. 4, 1956, p. 107). 의사 소통에 존재하는 S.는 그 자체, 자신의 수여, 즉 S.가 연결된 것입니다. , 결코, 그러나 항상 얼굴.

S.에 의존하기 때문에 외부 세계, 외부에서 존재의 주체로, 그것은 도달할 수 없는 것으로 판명될 수 있다. S. 응용 프로그램과 표현을 찾는 영혼의 모든 힘 없이는 불가능하므로 사람이 "지출"할 기회가 있습니다 (M. Tsvetaeva, 저널 참조 : " 새로운 세계", 1969, No 4, p. 195). 성격의 긴장에 해당하는 상황이 없기 때문에 완전한 자기 표현에 필요한 상호 이해의 부족, 분리는 비극의 느낌을 만듭니다. 따라서, S.는 기꺼이 고통을 겪을 것이라고 가정합니다(즐거움과 불쾌함, 사소한 문제가 있는 동안에는 용기가 필요하지 않습니다). : "... 역경은 없지만 역경은 있습니다..."(셰익스피어 V. , Sonnets, M., 1963. p. 108).

진정한 S.에는 성격의 삶의 계획이 구현 될뿐만 아니라 성격의 삶에 대한 계획도 구현됩니다 (마약 환상과 대조되는 내부 성격 - 대리 C). 이 t.Sp.로 비극을 완전히 극복할 수 있습니다. int의 구현으로 절망. 가장 불리한 상황에도 불구하고 고통의 승화를 통해 아이디어.

마르크스주의의 고전은 개인주의를 비판했다. S.에 대한 아이디어를 사회와 격리하여 노력합니다. 목표: 정확히는 사회에 대한 의식적인 봉사. 진보, 혁명. 사회의 재편을 위한 투쟁, 인류의 더 나은 미래를 위한 투쟁은 인간에게 그런 의미를 부여하고 S.T.O.의 느낌이 없으면 혁명이라는 깊은 만족감을 준다. 마르크스주의는 S.에 대한 생각을 투쟁과 연결합니다(K. Marx, K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 31, p. 492도 참조).

T. 마리니나. 모스크바.

철학적 백과사전. 5 권 - M .: 소비에트 백과 사전. F. V. Konstantinov 편집. 1960-1970 .

행복

HAPPINESS는 완전하고, 자급자족하며, 자급자족하는 삶의 상태로서 최고의 선을 나타내는 개념입니다. 일반적으로 인정되는 인간 활동의 궁극적인 주관적 목표. 삶의 언어이자 문화적 현상인 행복은 다차원적입니다. 폴란드 연구원 V. Tatarkevich는 행복 개념의 네 가지 기본 의미를 확인했습니다. 1) 운명, 행운, 성공적인 삶, 행운의 자비; 처음에는 분명히 그러한 이해가 단어의 어원에 반영된 다른 의미보다 우세했습니다(Proto-Slavic Sbcestbj는 고대 인도 su "good"과 "good lot"을 의미하는 stb "part"로 거슬러 올라갑니다. 버전에 따르면 - "공동 부분, 공유", 고대 그리스어 ευδαιμονία는 문자 그대로 좋은 천재의 후원을 의미했습니다. 2) 강렬한 기쁨의 상태; 3) 최고의 혜택, 의심 할 여지없이 긍정적 인 삶의 균형; 4) 삶의 만족감.

행복에 대한 철학적, 윤리적 분석은 근본적으로 다른 두 가지 구성 요소의 내용을 구별하는 것으로 시작됩니다. 외부 조건(상황, 운명)에 의해 미리 결정됩니다. 사람에게 달려 있는 행복에 덕이라는 이름을 받은 것. 덕에 대한 인간의 사상이 형성되고 그 철학적, 윤리적 이해가 이루어진 것은 행복의 개념과 관련되어 있다. 인간의 완성은 무엇이며 행복으로 이어지는가 하는 질문에 답하는 과정에서 도덕적 완성과 도덕적(윤리적) 덕의 개념이 발전하였다.

덕과 행복의 비율, 보다 정확하게는 행복을 구성하는 요소들의 구성에서 도덕적 덕의 역할과 위치는 윤리의 핵심 문제가 되었다. 유럽 ​​윤리의 역사에서 이 문제에 대한 다양한 해결책은 세 가지 주요 전통으로 요약될 수 있습니다.

첫 번째 전통은 도덕적 미덕을 목적으로 작용하는 행복의 수단으로 봅니다. 한 경우에는 쾌락(쾌락주의에서 발전된 해석)과 동일시되고, 다른 경우에는 이익, 성공(공리주의), 세 번째 경우에는 고통이 없고 영혼의 평온(Epicurus)으로 동일시되는 행복이 기준이 되며, 개인의 도덕성에 대한 최고의 제재. 이 전통은 에피쿠로스 학파 또는 합당한 복음주의라는 이름을 받았습니다(참조. 복음주의).

스토아학파라고 하는 두 번째 전통은 행복을 덕의 결과로 봅니다. 스토아 학파에 따르면 사람의 도덕적 완성은 운명, 삶의 특정 상황에 의존하지 않으며 이성에서 발생하는 내적 안정과 일치합니다. 개인은 마음을 통해 우주 전체와 연결되기 때문에 도덕적 완성 자체가 행복으로 드러난다. 이 이해에 따르면 사람은 자신의 삶의 개별적이고 특별한 표현이 아니라 이성과 일치하는 일반적인 본질에서 행복합니다.

첫 번째 두 가지가 주변적인 것으로 간주될 수 있는 세 번째 전통은 종합적입니다. 그것은 아리스토텔레스에 의해 설정되었으며 그의 이름을 따서 명명될 수 있습니다 - 아리스토텔레스; 현대에는 헤겔이 가장 생생하게 표현하고 있다. 이 이해에 따르면, 도덕적 미덕은 행복에 이르는 길이자 가장 본질적인 요소입니다. 에피쿠로스 학파의 전통에서 행복이 자연성과 일치한다면(개별적으로 표현된 인간 구체성의 완전성에서), 자폐증 전통에서는 자연 경험주의에 대해 합리적으로 평정한 태도로의 상승과 동일시됩니다. 개인 생활, 그렇다면 아리스토텔레스는 행복을 완전한 활동, 적극적인 마음으로 행동하는 제2의 본성으로 해석합니다. 지능적으로 변형된 자연에는 나름의 즐거움이 있습니다. 이 접근법은 행복의 문제를 인간 활동의 유형에 대한 특정 분석과 연결하여 행복 이론을 만들 가능성을 엽니다. 동시에 개인의 행복과 사회(국가)의 행복, 인간과 최고의(신적인) 행복에 대한 질문이 필수적입니다.

고대, 중세, 계몽시대의 윤리적 가르침은 행복 추구를 주요 열망으로 하는 사람의 이미지에서 출발했습니다. 그 안에 일반 상식그들은 모두 유교주의자였습니다. 차이점은 행복이 무엇이며 어떻게 달성되는지에 대한 설명에서 시작되었습니다. 유교적 가르침(단어의 적절한 의미에서)에 따르면, 사람은 행복에 대한 자신의 욕망에 의해 인도되고 그것을 가장 충분히 만족시키려고 노력하는 정도까지 직접 행복한 상태를 달성합니다. 다른 윤리학파의 대표자들에 따르면, 행복에 대한 이해와 추구 모두 쾌감에 의해 인도될 수 없으며, 행복에 이르는 길은 행복에 대한 거부를 의미하기도 합니다. 그러나 스토아 학파, 회의론자 및 많은 종교 사상가가 속해 있는 이 두 번째 전통은 반귀신론적이라고 볼 수 없습니다. 그녀는 또한 행복에 대한 열망의 우선성과 본질적인 본성을 인식하지만, 동시에 현실에서 행복은 일반적으로 간주되는 어떤 것이라고 믿습니다. 따라서 넓은 의미의 윤리 이론의 일종의 초기 공리 설정으로서 좁은 의미의 유교주의(주로 에피쿠로스의 이름과 관련된 윤리적 전통으로서)와 구별되어야 합니다. 특히 이것은 넓은 의미에서 에디모니즘을 할당하는 것은 도덕 개념 체계에서 행복의 근본적인 의미를 이해하는 데 중요합니다. 행복은 인간 존재의 기본 범주입니다. 어떤 의미에서 인간 자신을 행복을 사명으로 하는 존재로 정의할 수 있습니다.

행복에 대한 철학적, 윤리적 분석에서 덕과의 관계의 문제와 함께 1) 행복이 목표의 영역에 속하는지, 아니면 초목표인 명령형인지, 2) 다음과 같은 경우에 사람은 행복할 수 있는가에 대한 질문이다. 주위에 불행한 사람들이 중요했습니다. 행복은 활동의 목표이며 개인의 능력 범위 내입니다. 그러나 의식적으로 목적이 있는 활동의 형태로 삶이 고갈되기 때문에 달성된 이 상태를 상상할 가치가 있습니다. 그것은 역설적인 상황으로 밝혀졌습니다. 행복을 달성 가능한 목표로 생각할 수는 없지만 그렇게 생각할 수는 없습니다. 그 탈출구는 다양한 형태와 행복 수준의 경계에서 가장 흔히 볼 수 있습니다. 우선, 우리는 인간과 초인간적 행복의 경계에 대해 이야기하고 있습니다. 이미 아리스토텔레스는 관상 활동과 관련된 첫 번째(고급) eudemonia, dianoetic 미덕(이성의 미덕) 및 희귀하고 신성한 것을 나타내는 두 번째 eudemonia를 선택했습니다. 자유로운 사람들(시민) 및 윤리적 미덕과 관련이 있습니다. 그는 또한 ευδαιμονία와 μακαριτας라는 두 단어를 사용하는데, 그 차이는 나중에 용어적 의미(행복과 행복)를 얻었습니다.

행복은 자신의 삶 전체가 발전하는 방식에 대한 개인의 만족감에 있습니다. 그러나 이것이 행복이 주관적이라는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 개인의 쾌락에 국한되지 않고 그것들의 조화로운 결합, 종합이다. 감정 상태로서 행복은 적어도 부분적으로는 이차적이며 보편적으로 유효하다고 주장하는 그것에 대한 특정 아이디어에 의해 조건지어집니다. 행복과 불행에 대한 평가는 더욱 그렇습니다. 주관적인 느낌과 행복에 대한 생각 뒤에는 항상 어떤 종류의 규범이 있으며, 행복과 행복한 사람이 그 자체로 무엇인지에 대한 예입니다. 즉, 행복에 대한 그의 욕망에서 사람은 항상 동일한 욕망이 다른 사람들에게 내재되어 있다는 사실에서 출발합니다. 더욱이 일부 개인의 행복은 다른 사람들의 행복에 직접적으로 의존합니다. 전체 질문은 이 행복 피드백의 범위가 얼마나 넓은가입니다. L. Feuerbach에 따르면 euudemoism은 윤리 원칙다른 사람의 행복을 바라는 마음으로. 이것은 어떤 개인의 행복은 행복한 사회라는 매개체를 통해 그들 사이의 도덕적 관계를 통해 다른 사람들의 행복과 연결된다는 것을 의미합니다. 행복한 사회에서 행복한 사람은 행복에 관한 철학적 논문의 전형적이고 중심적인 주제 중 하나이다.