Гучин жилийн өмнө хуримыг дуугүйгээр төсөөлөхийн аргагүй байсан. Мөн бараг бүх орчин үеийн хуримууд өөрийн гэсэн дуутай байдаг: эмээ нарын оронд DJ болон бусад ах нар "дуулдаг". Гэсэн хэдий ч амьд "хөгжим" нь эмээгийн хэлбэрээр эсвэл дууны уралдаан хэлбэрээр ямар нэгэн байдлаар дамждаг. Энэ нь Оросын ардын аман зохиолын нэрт судлаач В.Аникиний хэлсэн үгийг баталж байна - “Бүтээлд хуримын ёслолхамгийн чухал газардуунууд эзэлдэг."

Хуримын дуунууд нь амьдралтай холбоотой бусад бүх дуунаас ялгаатай (мэдээж оршуулгын ёслолын тухай ярихгүй). Эдгээр дуунууд нь уг ёслолд хамаарах бөгөөд хуримын ёслолоос гадуур хэзээ ч дуулагддаггүй. Үйл ажиллагааны хувьд хуримын дуунууд, магтан алдаршуулах, гашуудах нь маш чухал - тэд ёслолын жинг тодорхой болгож, ойлгомжтой болгож, энэхүү гайхалтай, урт үйл явдлын хамгийн чухал цэг, үе шатуудыг тэмдэглэж өгдөг. Хуримын бүх ардын аман зохиолын дуунууд нь тухайн үйл явдлын хууль ёсны талыг (бидний одоо хэлж байгаачлан) дуулж, баталж өгдөг утга учиртай, хууль ёсны хүчинтэй дууг агуулдаг.

Энэхүү баримт, бодит ач холбогдлоос гадна хуримын дуунууд нь гоо зүйн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан нь эргэлзээгүй. Тэд мөн бусад дуунуудаас уран яруу яриагаараа, ихэвчлэн зүйрлэл, өгүүлэмжийн онцгой хэв маягаараа ялгардаг.

Өөр нэг төрөл хуримын урлаг- алдаршуулах. Алдар алдар нь зөвхөн сүйт бүсгүй, хүргэн төдийгүй ирээдүйн төрөл төрөгсдийг магтан дуулах дууны төрөл юм. Гэсэн хэдий ч, хэн нэгнийг задлах ёсгүй - ихэнхдээ тэд сүйт бүсгүй, хүргэнийг магтаж, хэт магтаж, бүр магтдаг. Бидэнд хүрч ирсэн алдаршуулгын жишээнүүд нь хөгжил цэцэглэлт, эд баялаг болон бусад материаллаг болон оюун санааны ашиг тусыг мэдрэхэд тусалсан ид шидтэй шууд холбоотой болохыг харуулж байна.

Хожим нь ид шидийн ид шидээс өргөмжлөх нь илэрхийлэл болж хувирав төгс дүр төрхид шид, ид шидийн хуйвалдаантай ямар ч холбоогүй ёс суртахууны зан байдал, сүнслэг байдал, гоо үзэсгэлэн, материаллаг баялаг.

Гашуудал маш онцгой байр суурийг эзэлдэг байв. Эдгээр нь ардын урлагийн ийм гунигтай, заримдаа маш гунигтай жишээ юм. Сүйт бүсгүй болон түүний найз охид, эцэг эх, хуримын бусад оролцогчдын туршлагыг сэтгэл хөдөлгөм дүрсэлсэн уянгын түүхүүд. Гашуудлын үйл ажиллагааны ач холбогдол нь ёслолд бүрэн захирагддаг байв. Сүйт бүсгүй удахгүй болох гэрлэлтээ албадан салсан гэж танилцуулсан эцэг эхийн гэр бүл, түүний хүсэл зоригийн эсрэг хийсэн үйлдэл гэж. Эндээс уйтгар гуниг, түгшүүр, мэдээжийн хэрэг гашуудал үүсдэг. Энэ нь хуримын дууг удирдаж байсан ид шидийн сэдэлд зориулж хийгдсэн: ийм байдлаар сүйт бүсгүй болон түүний шинэ гэр бүл зочны гэр бүлийн өвөг дээдсийн өшөө авалтаас зайлсхийх гэж найдаж байв.

Оросын ардын аман зохиолын бусад судлаачид ихэнхдээ гашуудал нь сүйт бүсгүйн эцэг эхийнхээ гэр бүлээс салах үеийн жинхэнэ мэдрэмжийн тусгал байсан гэж үздэг.

Хэсэг хугацааны дараа гашуудал нь өөрчлөгдөж, эртний ид шидийн зан үйлийг хэсэгчлэн дагаж эхэлсэн бөгөөд хуриманд оролцож буй хүмүүсийн мэдрэмжийг шууд илэрхийлэх функцийг олж авсан. Гэсэн хэдий ч мөн чанар, хамгийн тод нь өвөрмөц онцлоггашуудал нэрэндээ нуугдаж байдаг. Ард түмэн эргэлзсэн байдалтай халаглаж байна.

Хуримын үг хэллэг, голчлон яруу найргийн (яруу найргийн) загвар нь сүйт бүсгүй, хүргэний мэдрэмж, ёслолын үеэр тэдний хөгжлийг харуулсан гүн гүнзгий сэтгэлзүйтэй байв. Ялангуяа сүйт бүсгүйн үүрэг сэтгэл зүйн үүднээс хэцүү байсан. Ардын аман зохиол нь түүний баялаг палитрыг зурсан сэтгэл хөдлөлийн байдал... Хуримын ёслолын эхний хагаст сүйт бүсгүй ороогүй байхад эцэг эхийн гэр, гунигтай уран сайхны бүтээлүүд дагалдуулсан жүжиг дүүрэн байв. Баярын үеэр (хүргэн гэрт) сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс эрс өөрчлөгдсөн: найранд оролцогчдын идеализм ардын аман зохиолд давамгайлж, баяр баясгалан гялалзаж байв.

Өмнө дурьдсанчлан, гашуудал нь хойд Оросын төрлийн хуримын ардын аман зохиолын гол төрөл байв. Тэд зөвхөн нэг л мэдрэмжийг илэрхийлсэн - уйтгар гуниг. Сэтгэл зүйн онцлогДуунууд нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг тул Оросын төв хуриманд сүйт бүсгүйн туршлагыг дүрсэлсэн нь илүү диалектик, хөдөлгөөнт, олон талт байсан. Хуримын дуу бол гэр бүлийн зан үйлийн яруу найргийн хамгийн чухал, хамгийн сайн хадгалагдсан мөчлөг юм.

Хуримын анги бүр өөр өөрийн яруу найргийн арга барилтай. Тооцоолол нь уламжлалт, яруу найргийн зүйрлэлээр явагдсан. Хүлээн авагчид өөрсдийгөө "анчид", "загасчид", сүйт бүсгүй нь "мартен", "цагаан загас" гэж нэрлэдэг. Тэмцээний үеэр сүйт бүсгүйн найзууд охины хүсэл зоригоо алдсан тухай сэдвийг боловсруулж эхэлсэн зан үйл, уянгын дууг аль хэдийн дуулж чаддаг байв.

Хуйвалдааны дуунууд нь охин, залуу хоёрын "залуу нас" ба "охидын" чөлөөт байдлаас сүйт бүсгүй, хүргэний байрлал руу шилжсэнийг дүрсэлсэн байдаг ("Ширээн дээр, ширээ, царс ширээн дээр ..."). Дуунуудад хосолсон зургууд гарч ирдэг - байгалийн ертөнцийн бэлгэдэл, жишээлбэл, "Калинушка", "Нойтинг" ("Уулан дээр, кугу дахь viburnum байсан ...").

Авчлагдсан охины хүсэл зоригийн сэдлийг боловсруулж байна (сүйт бүсгүйг гацсан "жимсгэнэ", баригдсан "загас", шархадсан "куна", гишгэгдсэн "өвс", хугарсан "усан үзмийн мөчир" гэсэн бэлгэдлээр дүрсэлсэн. ", эвдэрсэн" хус мод"). Ёслолын дуунуудад тохиролцож, бакалаврын үдэшлэг эсвэл өглөө хийдэг хуримын өдөр, удахгүй болох, үргэлжилж байгаа эсвэл аль хэдийн дууссан сүлжмэлийг задлах зан үйлийг тэмдэглэж болно (хавсралт дахь жишээг үзнэ үү). Хуйвалдааны дуунууд залуусыг сүйт бүсгүй, хүргэний байрлалд зурж, тэдний харилцааг төгс болгож эхлэв. Ийм дуунуудад монолог хэлбэр байдаггүй, тэд түүх эсвэл харилцан яриа байсан.

Хэрэв сүйт бүсгүй өнчин байсан бол охин нь эцэг эхээ "өнчин хүүхдийн хурим"-ыг үзэхийг "урьдаг" гашуудлыг гүйцэтгэдэг. Дуунууд нь сүйт бүсгүйг гатлах эсвэл усан хаалтаар тээвэрлэх үйл явцыг ихэвчлэн агуулж байдаг нь хуримын тухай эртний ойлголттой холбоотой ("Шувууны интоор голын эрэг дээр хэвтэж байв ..."). Бакалаврын үдэшлэг нь зан үйл, уянгын дуугаар дүүрэн байв (хавсралтаас жишээг үзнэ үү).

Өглөө нь сүйт бүсгүй найз нөхдөө "муу зүүдний" тухай дуугаар сэрээж, "хараал идсэн эмэгтэйн амьдрал" түүн дээр гарч ирэв. Сүйт бүсгүйг хувцаслаж, хуримын галт тэрэг хүлээж байхдаа сүйт залуу дуулжээ уянгын дуунууд, түүний гунигтай туршлагын туйлын түвшинг илэрхийлж байна. Ёслолын дуунууд ч мөн адил гүн гүнзгий уянгын үгсээр дүүрэн байсан бөгөөд гэрлэлт нь зайлшгүй үйл явдал юм ("Ээж! Талбайд юу нь тоостой вэ?") гэж дүрсэлсэн байдаг. Сүйт бүсгүй нэг байшингаас нөгөө байшинд шилжих нь хэцүү, даван туулах аргагүй зам гэж дүрсэлсэн байв. Ийм аялалд (гэрээсээ сүм рүү, дараа нь шинэ гэр рүү) сүйт бүсгүйг хамаатан садан биш, харин голчлон дагалддаг. ирээдүйн нөхөр("Цамхагаас цамхаг хүртэл Любушка алхсан ..." хавсралтыг үзнэ үү).

Хуримын галт тэрэгний дүр төрх, бүх зочдыг дуунуудад гиперболоор дүрсэлсэн байдаг. Энэ үед гэрт сүйт бүсгүй эсвэл түүний давхар болох "охин гоо үзэсгэлэн" -ийн золиос дээр үндэслэсэн дүр зураг тоглодог байв. Тэдний цаазлалтыг зан үйлийн шинж чанартай хуримын шийтгэл хөнгөвчилсөн. Өгүүлбэрүүд нь бас нэг үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: тэд цогцолборыг чөлөөлсөн сэтгэл зүйн байдалсүйт бүсгүй эцэг эхийн гэрээс гарсантай холбоотой.

Хуримын хамгийн чухал мөч бол найр байв. Энд тэд зөвхөн хөгжилтэй дуу дуулж, бүжиглэв. Гэрэлт урлагийн хөгжилхүндэтгэлийн зан үйлтэй байсан. Шинээр гэрлэсэн хосууд, хуримын зэрэглэл, бүх зочдод гайхалтай дуу дуулж, охид (дуучид) бэлэглэсэн. Харамч нар элэглэл магтаал буюу инээх гэж л дуулж болох шанцай дууг үзүүлэв.

Сүр жавхлант дуун дахь сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрын дүр төрх нь байгалийн ертөнцийн олон янзын бэлгэдлийг яруу найргаар илчилсэн. Уяач - "шонхор тод", "хар морь"; сүйт бүсгүй - "гүзээлзгэнэ-berry", "viburnum-бөөрөлзгөнө", "жимсний үхрийн нүд". "Тагтаа" ба "хонгор минь", "усан үзэм", "жимсгэнэ" гэсэн тэмдгүүдийг хослуулж болно. Хөрөг нь агуу дуунуудад чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүйт бүсгүйн гэрт дуулдаг дуунуудыг бодвол өөрийн болон бусдын гэр бүлийн эсэргүүцэл эрс өөрчлөгдсөн. Одоо аавынх нь гэр бүл "харийнхан" болсон тул Батюшкины сүйт бүсгүй талх идэхийг хүсдэггүй: энэ нь гашуун, шарилж үнэртэй; мөн Ивановын талх өлсөж байна: энэ нь амттай, зөгийн балны үнэртэй ("Усан үзэм цэцэрлэгт ургадаг ..." хавсралтыг үзнэ үү).

Гайхалтай дуунуудаас харж болно ерөнхий схемдүрсийг бүтээх: хүний ​​дүр төрх, түүний хувцас, эд баялаг, сайн сүнслэг чанарууд (хавсралт дахь жишээг үзнэ үү).

Гайхамшигтай дууг дуулалтай харьцуулж болох бөгөөд тэдгээр нь тансаг аялгуу, өндөр үгсийн сангаар тодорхойлогддог. Энэ бүхнийг ардын аман зохиолын уламжлалт арга хэрэгслээр олж авсан. Ю.Г.Круглов "бүх уран сайхны арга хэрэгслийг агуу дууны яруу найргийн агуулгад чанд нийцүүлэн ашигладаг - тэдгээр нь хамгийн их зүйлийг бэхжүүлэх, онцлоход үйлчилдэг" гэж тэмдэглэжээ. сайхан шинж чанаруудТүүний дүр төрх, түүний зан чанарын хамгийн эрхэм чанарууд, дуулах хандлагаасаа хамгийн гайхамшигтай нь, өөрөөр хэлбэл агуу дууны яруу найргийн агуулгын үндсэн зарчим болох идеализацид үйлчилдэг." Круглов Ю. Г.Орос хуримын дуунууд. - М., 1978 .-- 49-р тал ..

Зочдыг хүндэтгэх мөчид дуулсан цоглог дуунуудын зорилго (дээрээс харна уу) нь шог зураг бүтээх явдал юм. Тэдний гол техник нь гротеск юм. Ийм дуунуудын хөрөг нь элэглэл, муухай нь хэтрүүлсэн байдаг. Энэ нь үгсийн санг багасгахад тусалдаг. Corylous дуунууд нь зөвхөн хошин зорилгод хүрсэн төдийгүй согтуу байдал, шунал, тэнэглэл, залхуурал, заль мэх, сайрхлыг шоолж байв (3-ыг үзнэ үү).

Хуримын ардын аман зохиолын бүх бүтээлд элбэг дэлбэг ашигласан уран сайхны хэрэгсэл: эпитет, харьцуулалт, тэмдэгт, гипербол, давталт, энхрийлэл хэлбэрийн үгс (багасгах дагавартай), синоним, зүйрлэл, хаяг, анхаарлын тэмдэг гэх мэт. Хуримын ардын аман зохиол нь сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг хамгийн тохиромжтой, агуу ертөнцийг баталдаг. Хуримын яруу найргийн жишээг хавсралтаас олж болно.

Хуримын хувцас ба дагалдах хэрэгсэл

Оросын бүх бүс нутагт гүйцэтгэл нь тодорхой нюанстай байсан бичвэрүүдээс ялгаатай нь Оросын хуримын объектив ертөнц илүү нэгдмэл байв. Хуримын ёслолд хамаарах бүх зүйлийг авч үзэх боломжгүй тул бид зөвхөн хамгийн чухал, зайлшгүй шаардлагатай зүйлсийн талаар ярих болно.

Хуримын даашинз.

Сүйт бүсгүйн цагаан даашинз нь цэвэр ариун байдал, гэм зэмгүй байдлыг бэлэгддэг. Гэхдээ цагаан бол гашуудлын өнгө, өнгөрсөн үеийн өнгө, дурсамж, мартагдах өнгө юм. Өөр нэг "гашуудлын цагаан" өнгө нь улаан байв. "Надад улаан өмд өмсөж болохгүй, ээж ээ" гэж гэрээсээ танихгүй хүмүүст үлдээхийг хүсээгүй охин дуулав. Тиймээс түүхчид сүйт бүсгүйн цагаан эсвэл улаан даашинз нь өмнөх төрөлдөө "үхсэн" охины "гашуудлын" хувцас гэж үзэх хандлагатай байдаг. Хуримын үеэр сүйт бүсгүй хувцсаа хэд хэдэн удаа сольжээ. Тэрээр бакалаврын үдэшлэг, хурим, хүргэний гэрт өлгөгдсөний дараа, хуримын хоёр дахь өдөр өөр өөр хувцас өмссөн байв (9., 11-ийг үзнэ үү).

Толгойн хувцас.

Тариачин орчинд сүйт бүсгүйн толгойн гоёл чимэглэл нь цэцгийн хэлхээ байв өөр өөр өнгөтууз бүхий. Бүсгүйчүүд хурим хийхээс өмнө туузаа авчирсан. Заримдаа цэцгийн хэлхээ худалдаж авсан эсвэл бүр нэг хуримаас нөгөөд шилжүүлдэг байв. Гэмтлээс зайлсхийхийн тулд сүйт бүсгүй нүүр нь харагдахгүй байхын тулд том ороолт эсвэл орны даавуугаар бүрхэгдсэн титэм рүү явав. Загалмайг ихэвчлэн ороолтны орой дээр өмсдөг байсан бөгөөд энэ нь толгойноос хойш доошоо бууж байв.

Сүйт бүсгүйг хэн ч харж чадахгүй байсан бөгөөд хоригийг зөрчсөн нь бүх төрлийн золгүй явдал, тэр байтугай цаг бусаар үхэлд хүргэсэн гэж үздэг. Энэ шалтгааны улмаас сүйт бүсгүй гивлүүр өмсөж, залуучууд бие биенийхээ гарыг зөвхөн ороолтоор барьж, хуримын турш идэж уугаагүй.

Харь шашинтнуудын үеэс эхлэн гэрлэхдээ сүлжихдээ баяртай гэж хэлэх, залуу эхнэрт зориулж нэг сүлжихийн оронд хоёр сүлжих сүлжих, мөн утсыг дээр нь биш, нөгөөгийнхөө доор тавьдаг заншил хадгалагдан үлджээ. Охин хайрттайгаа эцэг эхийнхээ хүслийн эсрэг зугтсан бол залуу нөхөр охины сүлжсэн үсийг тайрч, "хулгайлсан" золиосны хамт шинээр хийсэн хадам аав, хадам ээжид бэлэглэв. охин. Ямар ч тохиолдолд гэрлэсэн эмэгтэйүсээ толгойн хувцас эсвэл ороолтоор бүрхэх ёстой байсан (тэдгээрийн хүч чадал нь шинэ гэр бүлийг гэмтээхгүй байхын тулд). (2, 11-ийг үзнэ үү).

Сүй тавих ёслолын үеэр сүйт залуу болон түүний төрөл төрөгсөд сүйт бүсгүйн гэрт ирж, бүгд бие биедээ бэлэг барьж, сүйт бүсгүй, сүйт бүсгүй хуримын бөгж солилцдог байв. Үйл ажиллагаа бүхэлдээ дуунууд дагалдаж байв.

Бөгж бол тэдгээрийн нэг юм хамгийн эртний үнэт эдлэл... Аливаа хаалттай тойрогтой адил бөгж нь шударга байдлыг бэлэгддэг тул бугуйвч шиг гэрлэлтийн шинж чанар болгон ашигладаг. Хуримын бөгжГэр бүлийн амьдрал жигд байхын тулд гөлгөр, ховилгүй байх ёстой (11-ийг үзнэ үү).

• a) 1 - зан үйлийн яруу найраг. Хуанлийн мөчлөг, хүний ​​​​эдийн засаг, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагаатай холбоотой зан үйлийн цогцолборууд нь ялгагдана.
• 2 - Хүний амьдрал (өрх) -тэй холбоотой зан үйлийн цогцолборууд - төрөлт, нэршил, авшиг, хуримын ёслол, оршуулгын ёслол.
• 3 - Хүний бие махбодь, ёс суртахууны байдал, түүний гэрт амьдардаг бүх зүйлтэй холбоотой зан үйлийн цогцолборууд (хуйвалдаан).
• б) 1 - Ёслолын бус яруу найраг. Туульс (тууль, үлгэр, баллад) ба үлгэрийн бус (домог, домог, үнэн түүх, сүнслэг шүлгүүд). Дууны үг (уянгын дуу). Жүжиг (ардын жүжиг): Балагений өвөө нарыг урьж байна, Петрушка театр.
• в) Ардын аман зохиолын жижиг төрлүүд (дити, зүйр цэцэн үг, бүүвэйн дуу, үг хэллэг, хүүхдийн шүлэг).

Хүүхдийн ардын аман зохиол (оньсого, оньсого, хүүхдийн үлгэр гэх мэт);

Сургаалт үгс + зүйр цэцэн үгс;

Частушки.

Оросын уламжлалт хурим

Гэрлэлт бол нийгмийн үйлдэл юм. Олон хүмүүсийн хувьд сүй тавих нь тусдаа бүлэг зан үйл юм.

Сүйт бүсгүйн золиос бол салах ёс юм.

Хурим бол авшиг өргөх, өөрөөр хэлбэл тотемийн овогт багтах ёслол юм. Энэ нь танихгүй хүнийг нийгэмд оруулах ёслол юм.

Гэрлэсний дараа охин, хүү хоёр нийгмийн ангилалд шилждэг төлөвшсөн эрчүүдмөн эмэгтэйчүүд, юу ч тэднийг өмнөх байр сууриндаа буцаж ирэхийг албадаж чадахгүй.

Уламжлалт соёлд хуримын зан үйл нь хувь хүн нийгэм, насны шинэ статусыг олж авах боломжийг олгодог зан үйлийн цогц арга хэмжээ юм.

Оросын уламжлалт хурим бол янз бүрийн гарал үүсэл, шинж чанар, чиг үүргийн элементүүдийг багтаасан нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Архаик зан үйлийн хамт (хослох, байцаагдаж буй охины сүлжмэлийг тайлах гэх мэт) Христийн шашны давхаргыг хуримын зан үйл, жишээлбэл, мөргөл, хурим гэх мэтээр харж болно.

Хурим нь гэр бүлийн үйл явдал байсан тул гэр бүлийн нарийн хил хязгаарыг давж гарсан. Бүхэл бүтэн нийгэмлэг гэрлэсэн хосууд гарч ирснийг дагаж, дараа нь шинэ гэр бүл... Хуримын ёслолын нэг чухал зорилго бол гэрлэлтийг олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөх явдал байв. Хуримын дараа жилийн турш шинэхэн гэрлэсэн хүмүүст тосгоныхны анхаарал суларсангүй. Энэ хугацааны дараа залуучуудын байдал дүрмээр өөрчлөгдсөн. Хүүхэд төрөх нь гэрлэсэн хосууд болж, шинээр гэрлэсэн хүмүүс нүүсэн гэсэн үг юм насны ангилалбүрэн эрхт насанд хүрэгчид эсвэл гэр бүлүүд.

Оросын уламжлалд үндсэн ажил мэргэжил болох хөдөө аж ахуйд чиглэсэн өрхийн бүтцийн дагуу хурим хийх хоёр үндсэн нэр томъёо байдаг: намрын улиралд - Өршөөлөөс (10-р сарын 1) Филипповын зул сарын баярын эхэн үе хүртэл (11-р сар). 14) болон өвлийн улиралд - Epiphany-аас Shrovetide долоо хоног хүртэл.

Олон үе шаттай болсон хуриманд оролцогчдын бүрэлдэхүүн нэлээд том байсан. Хуримын ёслолд сүйт бүсгүй, хүргэн, тэдний эцэг эхээс гадна хоёр талын хамгийн ойрын сүнслэг хамаатан садан болох сүйт бүсгүй, хүргэний загалмайлсан эцэг, эх нь дүрмийн дагуу тохирч, тааруулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. -аас цусны хамаатан садан чухал үүрэгсүйт бүсгүйн ахынх байсан. Хуримын гол зэрэглэл нь анд нөхдүүд, хосууд, нөхдөөс гадна мянгат байв. Найз нь сүйт залуугийн галт тэргийг хариуцаж, хуримын ёслолыг хянаж, бүх ёс заншлыг дагаж мөрдөх ёстой. Тэр хүргэний талаас ярьсан; Ихэвчлэн хүргэний гэрлэсэн ах, эсвэл хүргэний найзуудаас сэргэлэн, яриа хөөрөөтэй залууг найзаар сонгодог. Найз залуугийн хувьд импровизацын чадварыг үнэлж, сүйт бүсгүйн тал болон хуримын бүх оролцогчидтой хошин өгүүлбэр, харилцан яриагаар илэрдэг. Найз залуугийн үүргийг tysyatsky хуваалцсан бөгөөд тэр нь хүргэний талыг төлөөлдөг байв; Тысяцкийн дүрд ихэвчлэн тоглодог байв Загалмайлсан эцэгхүргэн.

Хуримын бага зэрэг нь хүмүүсийг хуриманд урьсан "перезовскики", хүргэний "баг" -ыг бүрдүүлдэг "найзууд", "боярууд", "үхэр", "тогооч", хуримын ширээ болон хуримын бусад үе шатууд, "худалдаачид" байв. "болон "бичиг хэргийн ажилтнууд" сүйт бүсгүйн гэрээс хүргэний гэрт инж шилжүүлэхтэй холбоотой, "торх", "хадаас", "аяга", "халбага", "nalivashniki", "stolniki", хоолоор үйлчлэх үүрэгтэй бөгөөд сүйт бүсгүй, сүм рүү явах, буцах аялал, хуримын найрын үеэр согтууруулах ундаа хэрэглэх.

Охидууд - сүйт бүсгүй нь түүний үлдээсэн нас, хүйсийн бүлгийг төлөөлдөг бөгөөд хуримын өмнөх үе шатанд зайлшгүй оролцогчид байв. Тэд сүйт бүсгүйг охин насандаа үдэх ёслол, мөн хуримын бүх мөчлөгт тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. зөв мөчүүдзан үйлийн дуунуудыг үзүүлэв. Орон нутгийн зарим уламжлалд хуриманд найзынхаа ид шидийн үүргийг гүйцэтгэсэн "эелдэг" (шидтэн) оролцдог байв. Тосгоны оршин суугчид хуриманд үзэгчдийн хувиар оролцож, дуу дуулж, шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй галт тэрэгний застав зохион байгуулж болно.

Хуримын ардын аман зохиол нь хуримын ёслолын салшгүй хэсэг байв. Хуримын бүх мөчлөгийн туршид зохиогдсон ардын аман зохиолын зохиолууд нь хэлбэр, үйл ажиллагааны хувьд харилцан адилгүй байдаг. Эдгээр нь сүйт бүсгүй болон хуримын бүх оролцогчдын дуулдаг дуунууд, сүйт бүсгүйн гашуудал (уйлах) юм. Хойд Оросын уламжлалд гашуудлын урлаг онцгой хөгжсөн бөгөөд сүйт бүсгүйн оронд тусгайлан уригдсан "мэргэжлийн" уйлах (эсвэл гашуудах) гашуудах боломжтой байв. Сүйт бүсгүй, гашуудаж буй эмэгтэйн уйлах нь ихэвчлэн "хоолой" болсон охидын гашуудал, дуугаар дагалддаг. Хурим зохиохоос эхлээд дуусгах хүртэл янз бүрийн өгүүлбэр, харилцан яриа, зүйрлэл эсвэл комик захиалгаар дүүрэн байв. Уйтгар гунигтайг эс тооцвол хуримын дуунуудгайхалтай дуунууд (шинээр гэрлэсэн хүмүүс, найз залуу, залуучуудын эцэг эхчүүдэд, зочин тус бүрд тус тусад нь), хошин шогийн дуунууд (тэмцэгч, tysyatsky, найз залуу), бүжгийн дуунууд, ditties. Ардын аман зохиол бүр нь тодорхой зан үйлийн утгатай байсан бөгөөд хуримын ёслол, цаг хугацаа, ёслолын газарт тодорхой хуваарилагдсан байв.

Хуйвалдааны дуунууд. Тэд залуучуудыг сүйт бүсгүй, хүргэний байрлалд зурж, харилцаагаа төгс болгож эхлэв. Дуунууд нь өгүүлэмж эсвэл харилцан яриа юм.

Бакалаврын үдэшлэгийн дуунууд. Сүйт бүсгүйн нэрийн өмнөөс монологийн хэлбэрүүд гарч ирэв

Өгүүлбэрүүд. Хэллэг яруу найраг. Зохиолын хувьд тэд монологоос бүрдсэн боловч зан үйлд оролцогчдод хандсан нь харилцан яриа үүсэхэд хүргэсэн.

Гайхамшигтай дуунууд нь баяр хүргэх шинж чанартай байсан бөгөөд тэднийг хүндэтгэж, дуулжээ.

Коррал дуунууд. Карикатур бүтээх. Тэдний хүлээн авалт нь бүдүүлэг юм.

Хуримын онцгой тал бол ёслолын сайн сайхан байдалд чиглэсэн тодорхой ид шидийн үйлдлүүдийг хийх явдал байв (шөнийн цагаар таарч тохирох, ойртон ирж буй хүмүүстэй таарч тохирохгүй байх, хуримын галт тэргийг дүрсээр тойрч гарах гэх мэт) ба ирээдүйн амьдралшинээр гэрлэсэн хүмүүс (хадам ээж нь сүмийн залуучуудтай уулзах, үслэг дээл өмссөн, үслэг дээл өмссөн, залуучуудыг анх удаа сүүгээр хооллох, өндөг, алимыг хагасаар зүссэн гэх мэт), түүнчлэн хэд хэдэн хорио цээрийн дагуу (Даваа гаригт хөөцөлдөхийг хориглох, сүйт бүсгүйн усанд орохдоо нүүрс цохих, хуримын дараа сүйт бүсгүйг уйлах болон бусад олон зүйл) болон хуримын янз бүрийн оролцогчдын зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх.

Гэрлэлтийг уламжлалт сэтгэлгээнд шинэ чанараар шинэ амьдрал руу дахин төрөхийн тулд түр зуурын бэлгэдлийн үхэл гэж тайлбарладаг. Хуримын үеэр элссэн охин өөр нийгмийн насны ангилалд шилжиж, охины хүсэл зориг, залуухан, тодорхой хэмжээгээр хайхрамжгүй амьдралд баяртай гэж хэлэв.

Бэлгэдлийн үхлийн тухай санаа нь янз бүрийн түвшний хуримын зан үйлд илэрдэг. Жишээлбэл, "хуйвалдааны" хувцас нь оршуулгын эсвэл оршуулгын хувцастай төстэй байв. Жишээлбэл, Архангельск мужид сүйт бүсгүй цагаан, гоёл чимэглэлгүй цамц өмссөн байв. урт ханцуйтай"уйлах", "махавка" гэж нэрлэгддэг шалан дээр "просватанка" гашуудлын мөчид шалны тавцангаар алхаж, хоёр гараа даллаж, уйлж байв. Оросын хойд хэсэгт зарим орон нутгийн уламжлалд цагаан "эдгээгч" цамц, цэнхэр сарафанаас бүрдсэн хуримын даашинзыг хожим оршуулгын хувцас болгон ашиглаж байжээ.

Сүйт бүсгүйн түр зуурын үхлийн тухай санаа нь сүй тавьсан охины хөдөлгөөнийг зохицуулах, төрөлх тосгон, бүх хамаатан садан, хөршүүд, залуучуудын баяр наадам болдог газартай салах ёс гүйцэтгэх зан үйлд хоёуланд нь тусгагдсан байв. Гэрлэсний дараа охин гэрт нь бараг тусгаарлагдав (үлгэрийн сүйт бүсгүйтэй харьцуул). Тэрээр цугларалт, баяр ёслолд оролцохоо больж, гэртээ бүх цагийг өнгөрөөж, найзуудаа хүлээн авдаг байв. Түүний эцэг эхийн гэрээс гарах нь зөвхөн салах ёс гүйцэтгэх ёслолтой холбоотой байв.

Бэлэгдлийн үхлийн тухай санаа нь сүйт бүсгүйн гэрлэхээс эхлээд хурим хүртэлх бүх зан үйл, зугаа цэнгэлийг дагалддаг хуримын гашуудлын төрлөөр нотлогддог. Хуримын гашуудал нь хэд хэдэн шинж тэмдгүүдийн хувьд - гүйцэтгэх арга, тодорхой томъёолол, тайлбар, нийтлэг газруудболон бусад - оршуулгын гашуудлын хэв маягийн хувьд ойрхон байдаг.

Сүйт бүсгүй, хүргэний статусыг өөрчилсөн хуримын ёслолын дараа (одоо тэднийг "залуу", "шинээр гэрлэсэн" гэж нэрлэдэг байсан) тэдний бэлгэдлийн сэргэлт нь хуримын зан үйлийн сэтгэл хөдлөлийн өөрчлөлттэй хамт явагдсан: ерөнхий хөгжилтэй байсан. Сүйт бүсгүй уйлахыг хориглосон, эс тэгвээс олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу гэрлэлтийн гунигтай амьдрал түүнийг хүлээж магадгүй юм.

Хуримын ёслол нь хуримын өмнөх, шууд хурим, хуримын дараах гэсэн гурван үе шатанд хуваагдсан. Эхний үе шатанд хуриманд бэлтгэх, сүйт бүсгүйг найз нөхөд, тосгон, хөршүүдтэйгээ салах ёс гүйцэтгэх ёслолууд багтсан. Хуримын өмнөх зан үйлийн иж бүрэн үйлдлүүд нь сүйт залуугийн сүйт бүсгүйн үзүүлбэр ("харах байшин"), мөргөл үйлдэх, сүйт бүсгүй, сүйт залуу хоёрын тохиролцоо, гар хурим, сүйт бүсгүйг дуулах, сүйт бүсгүйн хуримын өмнөх усанд орох, гоо сайхны үдэшлэг зэргийг багтаасан болно. , сүлжсэн сүлжихийг задлах.

ОХУ-ын хуримын ёслол нь нэгээс нөгөөд хамаарна нутгийн уламжлалөөрийн гэсэн онцлогтой байсан. Ёслолын өөрчлөлт нь тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаална: нэг эсвэл өөр өөр тосгоны бэр, хүргэн, бие биенээсээ хол эсвэл ойрхон; нэмэлт элементүүдөнчин сүйт бүсгүйн хуримыг багтаасан. Гэсэн хэдий ч хуримын үйл явц, бүтэц нь бүх бүс нутагт багагүй тогтвортой байсан бөгөөд хуримын ёслолын үндсэн ёслол, үе шатуудын найрлага нь орон нутгийн бүх уламжлалын онцлог шинж чанартай байв.

Ардын аман зохиолын төрөл бол түүхэн хөгжиж буй аман болон яруу найргийн бүтээл юм.

В.Я. Пропп, ардын яруу найрагт нэг төрлийн бүтээл тодорхойлогддог дараах шинж тэмдгүүд:

1) гүйцэтгэлийн шинж чанар;

2) ахуйн зориулалттай;

3) яруу найргийн системийн ерөнхий байдал.

Тиймээс ардын аман зохиолыг дуу, зохиол, драмын төрлөөр ялгах бүрэн үндэслэл бий. Дуу: туульс, түүхэн дуу, баллад, уянгын дуу. Зохиол: үлгэр, үлгэрийн бус зохиол. Жүжиг: тоглоом, дугуй бүжиг, хүүхэлдэйн жүжиг, ардын жүжиг.

Ардын аман зохиолын төрлүүд байнга харилцан үйлчлэлцдэг бол зарим бүтээлүүд нэг төрлөөс нөгөөд шилжиж чаддаг. Ялангуяа ардын зохиол төрөл төрлөө өөрчлөхөд хялбар байдаг.

Сэдэв 3

Ардын аман зохиолын түүхэн хөгжил.

Ардын аман зохиол, уран зохиол

Ардын аман яруу найраг нь нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд үүссэн. Археологи, угсаатны зүйн мэдээллээс үзэхэд үгийн урлагийн эхлэл нь олон мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан эртний нийгэмлэгийн тогтолцоонд үндэслэсэн байдаг.

Аман аман зохиолын анхны төрлүүд нь ашигтай шинж чанартай байсан ч хөдөлмөрийн дуу, хуйвалдаан, шившлэг, зан үйлийн яруу найргийн гарал үүсэл, дараа нь үлгэр, үлгэрийн бус зохиол нь эртний ардын аман зохиолтой аль хэдийн холбоотой байдаг.

Хөдөлмөрийн дууны яруу найргийн агуулга, уран сайхны хэлбэр нь ард түмэн түүнд хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг тусгаж байсны нотолгоо болдог. Ёслолын яруу найраг, хуйвалдаан, шившлэгээр тэрээр ертөнцийн талаарх мэдлэг, санаа бодлоо дамжуулдаг байв. эргэн тойрон дахь бодит байдал, таны үгийн хүчинд итгэх итгэл. Үлгэр ба үлгэрийн бус зохиол нь хүн ба байгаль хоёрын олон талт харилцаа, түүхэн үйл явдал, бодит хүмүүсийн үйлс, ардын уран зохиол, ардын уран зохиолын баялаг зохиолыг тусгасан байдаг.

Аман яруу найргийн уламжлалыг баяжуулж, шинэ уламжлал бий болох нь юуны түрүүнд Христийн шашныг батлах, паганизмыг устгах, Зүүн Славян үндэстнүүдийн үүсэл, боловсрол зэрэгтэй холбоотой байв. Киевийн Орос, Новгородын үүргийг бэхжүүлэх, Москвагийн улсын өсөн нэмэгдэж буй хүч, Оросын эзэнт гүрэн үүсэх.

Энэ үеийн ардын аман зохиолын түүх (9-р зуунаас 19-р зууны дунд үе хүртэл) дараах үе шатуудад хуваагдана: Киевийн Оросын оршин тогтнох үеийн ардын аман зохиол (IX-XII зуун), феодалын хуваагдлын үеийн ардын аман зохиол. (XII-XV зуун), Москва муж байгуулагдсан үеийн ардын аман зохиол (XV - XVII зуун), XVIII зууны болон XIX зууны эхний хагасын ардын аман зохиол.

9-12-р зууны аман ардын урлагт. баатарлаг тууль үүсч, туульсын үндсэн хэлбэр, яруу найраг хөгжиж, зүйр цэцэн үг, оньсого, домог маш их алдартай болсон.

Феодалын хуваагдлын үеийн ардын аман зохиолын хувьд түүхэн дуу, баллад, туульс, үлгэр зэрэг төрөл зүйл нь онцлог шинж чанартай байдаг.

Москва муж улс үүсч, хөгжих нь аман ардын урлагт томоохон өөрчлөлтүүд дагалдаж байв: түүхэн дуу цэцэглэн хөгжиж, зүйр цэцэн үг, үлгэр, ардын дууны үг өргөн дэлгэрч байна.

18-19-р зууны эхний хагаст ардын аман зохиол нь олон янзын үйл явцыг туулсан: уламжлалт ардын аман зохиолын төрөл байсаар байгаа боловч ардын жүжиг үүсч, ард түмний аман яруу найрагт уран зохиолын нөлөө илүү тод илэрч, ардын аман зохиол гарч ирэв.

Хоёрдугаар хагас ба XIX оны сүүлзуун, 20-р зуун ардын аман зохиолд эрс өөрчлөлт авчирсан. Нийгэм-түүхийн шинэ нөхцөл байдал нь янз бүрийн жанрын бүтээлийн агуулга, хэлбэрт хоёуланд нь нөлөөлсөн.

Энэ үеийн ардын аман зохиолын түүхэнд 19-р зууны хоёрдугаар хагас ба зууны эхэн үеийн ардын аман зохиол (1861 - 1917), ЗХУ-ын ардын аман зохиол (1917 - 1991), орчин үеийн ардын аман зохиол гэсэн гурван үеийг ялгах ёстой.

Эхний хоёр үе шатанд үе шатуудыг тодорхойлж болно. Эхнийх нь: ардын аман зохиол 1861 - 1905-07, ардын аман зохиол 1905-07 - 1917; хоёрдугаарт: ардын аман зохиол 1917 - 1929 он, ардын аман зохиол 1929 - 1956 он.

1861-1905-1907 оны аман ардын яруу найраг нь сэдвээ эрчимтэй шинэчилж, тодорхой үйл явдал, амьдралын хүсэлтэд илүү тод хариулж байв. Түүнд зарим жанрын оршихуйг эрс нарийсгаж, зарим нь (түүхэн дуу) бүр хэрэглээнээс гарсан.

Ардын аман зохиолд 1905-07 - 1917 он өмнөх шатанд гарсан процессууд үргэлжилсэн. Үүний зэрэгцээ хошин шогийн сэдэл, олон төрлийн жанрын шүүмжлэлийн чиг баримжаа, ялангуяа үлгэр, дуу, дити зэрэг нь эрчимжиж байв. Ардын аман зохиол, уран зохиолын уялдаа холбоо гүнзгийрэв.

Хувьсгал ба иргэний дайн нөлөөлсөн ерөнхий шинж чанарардын аман зохиол. Энэ нь илүү хөдөлгөөнтэй, идэвхтэй (дуу, дуу) аман яруу найрагт илүү тод илэрхийлэгддэг. Гэсэн хэдий ч үлгэрт (тогтвортой уламжлалтай) өдөр тутмын амьдрал, үйл явдал, баатруудын шинж чанарыг нарийвчлан харуулсан байдаг. гол үүрэгардын хувьсгалт дуунд хуваарилагдсан.

Тоталитар дэглэмийн үеийн ардын аман зохиолын хувьд (1929 - 1956) энэ нь ардын яруу найргийн зарчмуудын залгамж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Агуу их эрин үед хөдөлмөрч ард түмний амьдрал, тэдний бодол санаа, дур зоргоороо хүчирхийлэл, хүчирхийллийн эсрэг тэмцэл, эх орныхоо эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын төлөөх баатарлаг тэмцлийг харуулсан бүтээл туурвижээ. Эх орны дайн... Харамсалтай нь аман болон яруу найргийн олон зохиол бичээгүй.

Намын ХХ их хурлын дараа орж ирсэн “гэсгээл” эрчимжсэн ардын яруу найраг, сонирхогчдын үзүүлбэр... Дуу, дити, үлгэр, анекдот амьд хэлбэрээ олж авлаа. "Перестройка" эхэлснээр зан үйлийн яруу найраг, хуйвалдаан, шившлэг гэх мэт ардын аман зохиолын төрлүүд мартагдахаас гарч ирэв.

Одоогоор аман ардын урлагийн сонирхол арилаагүй байна. Олон зууны турш ард түмний хуримтлуулсан уламжлал нь тэдний оюун санааны шинэчлэлийн нэг арга зам гэж үздэг.

Ардын аман зохиол, утга зохиол хоёр зэрэгцэн амьдарч, хөгжиж, байнга харилцан үйлчлэлцэж, бие биенээ баяжуулж байдаг. Тэдний нийтлэг үүрэг бол уран сайхны төгс төгөлдөр байдалдаа мөнхийн бүтээлүүдийг нэгтгэсэн үгийн дүр төрхийг бий болгох явдал юм. Гэсэн хэдий ч аман ардын урлаг- уран зохиолын "өлгий". Ардын аман зохиолын үндсэн дээр үүссэн Оросын уран зохиол нь анхны алхамаасаа эхлэн өөрийн боловсруулсан зургийн систем, уламжлалт томъёо, арга барилыг идэвхтэй ашигладаг. Эргээд оросын уран зохиол өөрөө аман ардын яруу найрагт нөлөөлдөг. Энэ нь ардын аман зохиол манай нийгэмд хэрэгтэй, утга зохиолын хувьд ч хэрэгтэй гэдгийн баталгаа гэж үзэх ёстой.

Сэдэв 4

Хуанлийн зан үйлийн яруу найраг

Хуанлийн зан үйлүүд нь улиралтай давхцах ёстой. Өвөл, зуны туйл, хавар, намрын тэнцэл гэсэн дөрвөн цэг онцгой ач холбогдолтой. Славян хөдөө аж ахуйн хуанлид тэд харилцаж байв Зул сарын баяр, Гурав, есдүгээр сар. Тиймээс хуанлийн ёслолыг өвөл (Шинэ жил ба Масленица), хавар-зун (хаврын уулзалт, Троицко-Семицки, Купала), намар гэсэн гурван мөчлөгт хуваах нь заншилтай байдаг.

Славян хуанли дахь шинэ жилийн баярыг "Зул сарын баяр" гэж нэрлэдэг. "Зул сарын баяр" бол нэг төрлийн зан үйл, тоглоом, хөдөө аж ахуйн зан үйл юм, тиймээс тэд шинэ жилийн бэлтгэлээ базааж, цаг агаарын байдлыг тэмдэглэж, аз хийморь, дуулал уншиж, тоглоом тоглож, муммер хийдэг.

Shrovetide-ийн үеэр, адил Шинэ он, цаг агаарыг анзаарч, гайхсан. Shrovetide бол идэвхтэй амралт юм. Энэ нь Улаан өндөгний баярын өмнөх найм дахь долоо хоногт тэмдэглэдэг. Карнавалын гол зан үйл бол багт наадамтай уулзах, үдэх явдал юм. Энэ нь өвлийн төгсгөл, хаврын эхэн үеийг илэрхийлдэг. Бүгд Масленица долоо хоногбаяр ёслолын үйл явдлуудаар дүүрэн: тоглоом, бизнес, хөгжилтэй. Өдөр бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг: Даваа - "уулзалт", Мягмар - "зиграш", Лхагва - "тамга", Пүрэв - "өргөн", Баасан - "үдшийн хадам ээж", Бямба гариг ​​- "сахлах", Ням гараг - "уучлал".

Зүүн Славуудын дунд хавартай уулзах ёслол өргөн хэрэглэгддэг байсан, учир нь ургац хураалт, малын үр төл, улмаар гэр бүлийн баялаг нь үүнтэй холбоотой байв. Ёслолын ажиллагаа тариалалт эхэлж, мал бэлчээр рүү хөөгдөв.

Гурвал-Семицийн мөчлөгийн зан үйлийг хаврын сүүл сарын эхээр тэмдэглэдэг байв. Гурвал - Ням гараг, Улаан өндөгний баярын дараа тавь дахь өдөр. Энэ нь Семицкийн (Улаан өндөгний баярын дараа долоо дахь) долоо хоногийн сүүлчийн өдөр тохиодог тул ёслолыг Троицко-Семицки гэж нэрлэдэг байв. Долоо хоногийн Бямба гарагт эцэг эхийн өдөр, Даваа гаригт (гурвалын дараа) сүнсний өдөр, дараа нь "Оросын долоо хоног" байдаг.

Зуны "малгай" бол Иван Купалагийн өдөр юм. Энэ нь усанд орох улирлыг нээж өгдөг. Энэ өдөр цуглуулсан ургамлууд, цэцэгсийг эдгээх чадвартай гэж үзэн хатааж, хадгалдаг.

Хуучин өдрүүдэд Казань хотод (7-р сарын 21-ээс) ургац хураах, хадлан бэлтгэх ажил эхэлсэн. Ургац арвин байхын тулд хураагч эхний боодолыг дарж: "Миний боодол, мянган копейк бол!" Сүүлчийн боодолд мөн хүндэтгэл үзүүлэв. Уламжлал ёсоор бол жижиг атга зүсээгүй чихийг талбай дээр үлдээж, туузаар боож, өөрөөр хэлбэл "ховилыг буржгар" хийдэг байв.

Ургац хураалтын дараа намар, "Энэтхэгийн зун" (9-р сарын 14-өөс 9-р сарын хорин нэг хүртэл) байв. Тэгээд Покров байсан. Хавтас нь анхны өвөл юм. Ардын мэргэн ухаан хэлэхдээ:

Хэрэв Покров бол зул сарын баяр удахгүй болно!

Сэдэв 5

Гэр бүл, ахуйн зан үйлийн яруу найраг

Зөвхөн өрхөд ч биш, бас дотроо гэр бүлийн амьдралбүр чухал үйл явдалзан үйлийг дагалдан явах шаардлагатай байв. Зарим зан үйл нь баяр хөөртэй үйл явдлуудыг дагалддаг (төрөлт), хоёр дахь нь гунигтай (оршуулгын ёслол, элсүүлэх), гурав дахь нь (хуримын ёслол) хөгжилтэй, эмгэнэлт явдлын элементүүдийг хоёуланг нь хослуулсан. Тийм ч учраас хуримын ёслол нь чимэглэл, агуулгаараа онцгой баялаг, олон янз, сонирхолтой байдаг.

Хуримын ёслол нь олон зууны туршид бий болсон уламжлалаас буцаж ирдэг бөгөөд эдгээр уламжлалууд нь эдийн засаг, хууль эрх зүй, ахуй, шашны үндсэн дээр бий болсон. ардын амьдрал... Тиймээс славян хуримын ёслол нь хэд хоногийн турш үргэлжилсэн олон зан үйлийн цогц нэгдэл юм. Хуримын ардын аман зохиол нь ер бусын баялаг юм: гашуудал, дуу, найз нөхдийн өгүүлбэр, зүйрлэл харилцан яриа, хошигнол, театрын үзэгдэл, ардын яриа, зүйр цэцэн үг, үг хэллэг, тоглоом, дугуй бүжиг, бүжиг.

Төвийн дүрсхуриманд - сүйт бүсгүй. Хурим нь таарч тохирохоор эхэлж, дараа нь хүргэн, хуримын ёслол, гайхалтай долоо хоног, эцэст нь хуримын эхний өдөр үргэлжилдэг. Үүнд дараахь зан үйл орно.

1. Ширээн дээр сүйт бүсгүйг хүргэнд өгөх.

2. Сүйт бүсгүйг бөөрөнхийлөх.

3. Гэрт залуу нөхрийг үрчлэн авах.

4. Хуримын ор.

Эдгээр ёслолууд нь хүмүүсийн өмнө шинэ гэр бүлийн хууль ёсны байдлыг батлах зорилготой юм.

Хуримын яруу найраг нь сүйт бүсгүй, хүргэний мэдрэмж, ёслолын үеэр тэдний хөгжлийг харуулсан гүн гүнзгий сэтгэлзүйн шинж чанартай байв. Сүйт бүсгүйн дүр нь сэтгэлзүйн үүднээс онцгой хэцүү байсан тул ардын аман зохиол нь түүний сэтгэл хөдлөлийн баялаг палитрыг зуржээ. Хуримын ёслолын эхний хагас сүйт бүсгүйг эцэг эхийнхээ гэрт байхад нь гунигтай, эгдүүтэй уран бүтээлүүд дагалдаж жүжиг дүүрэн байв. Баярын үеэр (хүргэн гэрт) сэтгэл хөдлөлийн өнгө аяс эрс өөрчлөгдсөн: найранд оролцогчдын идеализм ардын аман зохиолд давамгайлж, баяр баясгалан гялалзаж байв.

Хойд Оросын төрлийн хуримын хувьд гашуудал нь ардын аман зохиолын гол төрөл байв. Тэд зөвхөн нэг л мэдрэмжийг илэрхийлсэн - уйтгар гуниг. Дууны сэтгэлзүйн боломжууд нь илүү өргөн байдаг тул Оросын төв хуриманд сүйт бүсгүйн туршлагыг дүрсэлсэн нь илүү диалектик, хөдөлгөөнтэй, олон талт байв. Хуримын дуу бол гэр бүлийн зан үйлийн яруу найргийн хамгийн чухал, хамгийн сайн хадгалагдсан мөчлөг юм.

Тоглолт нь ердийн яруу найргийн болон зүйрлэлээр явагддаг байв. Тоглогчид өөрсдийгөө загасчид, анчид, сүйт бүсгүй - цагаан загас, сусар гэж нэрлэдэг. Тэмцээний үеэр сүйт бүсгүй аль хэдийн дуу дуулж чаддаг байсан: зан үйл ("Гурван тохирогч Пашечкатай уулзахаар нэг дор ирэв ...") болон дууны үг, энэ нь охины хүсэл зоригийг алдсан тухай сэдвийг боловсруулж эхэлсэн ("Viburnum байсан" сайрхаж байна ...").

Хуйвалдааны дуунууд нь охин, залуу хоёрын чөлөөт "охин нас", "залуу нас" -аас сүйт бүсгүй, хүргэний байр суурь руу шилжсэнийг дүрсэлсэн байв. "Дунай дагуу ..." дуунд морьтой залуу голын эрэг дээр алхаж байна. Тэрээр охинд гоо үзэсгэлэн, эр зоригоо харуулж, морийг нь аврахыг гуйдаг. Гэтэл охин хариулав:

"Би хэзээ чинийх болох вэ

Би чиний морийг аврах болно ...

Тэгээд одоо би чинийх биш.

Би морь маллаж чадахгүй."

Дуунуудад байгалийн ертөнцөөс хосолсон дүрс дүрсүүд гарч ирдэг, жишээлбэл, Калинушка ба булбул ("Уулан дээр, дугуйланд вибурнум байсан ..."). Охидын гишгэгдсэн хүсэл зоригийн сэдлийг боловсруулж байна (сүйт бүсгүйг гацсан жимс, баригдсан загас, шархадсан гүдгэр, гишгэгдсэн өвс, усан үзмийн хугарсан мөчир, гишгэгдсэн ногоон гаа, хугарсан хус модны бэлгэдлээр дүрсэлсэн) .

"Тэд үүрээр бүрээ бүрээгээгүй ..." дууг нууцаар тохиролцож, бакалаврын үдэшлэг, хуримын өдрийн өглөө дуулж болно. Энэхүү зан үйлийн дуу нь удахгүй болох, үргэлжилсэн эсвэл аль хэдийн дууссан сүлжихийг тайлах зан үйлийг тэмдэглэв. Хуйвалдааны дуунууд залуучуудыг сүйт бүсгүй, хүргэний байрлалд зурж, тэдний харилцааг төгс болгож эхлэв: сүйт бүсгүй хүргэний шаргал буржгар үсийг хайраар самнаж, хүргэн нь түүнд бэлэг өгдөг. Хуйвалдааны дуунуудад монолог хэлбэр байхгүй, дуунууд нь өгүүлэмж эсвэл харилцан яриа байв.

Бакалаврын үдэшлэгийн дуунуудад сүйт бүсгүйн нэрийн өмнөөс монолог хэлбэрүүд гарч ирэв. Тэрээр өөрийн хүсэл зориг, хойд эцгийн гэрт баяртай гэж хэлээд түүнийг гэрлүүлсэн эцэг эхээ зэмлэв. Ирээдүйн амьдралаа эргэцүүлэн бодоход сүйт бүсгүй өөрийгөө түүн рүү хазаж буй саарал галууны сүрэгт баригдсан цагаан хун гэж төсөөлөв. Ээж эсвэл гэрлэсэн эгч нь сүйт бүсгүйд шинэ гэр бүлд хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгсөн.

"Чи хувцас өмс, бүү өмс,

Чи уй гашууг тэвчдэг, бүү хэл."

Хэрэв сүйт бүсгүй өнчин байсан бол гашуудал биелсэн: охин нь эцэг эхээ өнчин охиныхоо хуримыг үзэхийг урьсан.

Дуунууд нь сүйт бүсгүйг гатлах эсвэл усан саадаар тээвэрлэх үйл явцыг ихэвчлэн агуулдаг бөгөөд энэ нь хуримын тухай эртний ойлголттой холбоотой байдаг ("Ням гарагийн үдээс хойш хөх далай эрт тоглов ..."). Хүргэн нь живж буй сүйт бүсгүйг өөрөө эсвэл түүний гэрээслэлийн алтан түлхүүрийг барьж авдаг ("Та нар найзууд аа, хонгорууд минь ..."). Найз охидын дүр төрхийг торонд бэхлэгдсэн канар руу цугларсан бяцхан шувуудын сүрэг дүрсэлсэн байв. Найзууд нь сүйт бүсгүйг өрөвдөж, эсвэл гэрлэхгүй гэсэн амлалтаа зөрчсөн гэж зэмлэсэн. Бакалаврын үдэшлэг нь зан үйл, уянгын дуугаар дүүрэн байв.

Бүх зүйлийн оргил хуримын зан үйлхуримын өдөр байсан бөгөөд энэ өдөр гэрлэлт, залуу гэр бүлийн нэр төр болсон юм.

Өглөө нь сүйт бүсгүй найз нөхдөө муу зүүднийхээ тухай дуугаар сэрээв: хараал идсэн эмэгтэйн амьдрал түүн дээр гарч ирэв. Сүйт бүсгүйг хувцаслаж, сүйт залуугийн хуримын галт тэргийг хүлээж байхдаа тэд түүний гунигтай мэдрэмжийг илэрхийлсэн уянгын дууг дуулжээ ("Цагаан хус хэрхэн сэгсэрсэн бол ..."). Ёслолын дуунууд нь мөн гүн гүнзгий уянгын үгсээр дүүрэн байсан бөгөөд гэрлэлтийг зайлшгүй үйл явдал гэж дүрсэлсэн байдаг ("Ээж ээ, талбайд тоос байхгүй ..."). Үүний зэрэгцээ хүргэний гэрт тэд өөр агуулгатай дуу дуулжээ, жишээлбэл: залуу хүмүүсийн хамт тэрээр гайхамшигтай харшаасаа саарал нугас авахаар хөдөлж, хүргэн голын дагуу завин дээр сэлж, өвдөг дээрээ сум татаж, нугасыг саарал руу харвасан ("Өө, Иванын харшууд сайн ... ").

Гэтэл хуримын галт тэрэг ирлээ. Байшингийн зочид хар салхи шиг, замдаа тааралдсан бүх зүйлийг шүүрдэж байна. Үүнийг гиперболын тусламжтайгаар дүрсэлсэн байдаг: тэд шинэ танхимыг эвдэж, хоёр алт хайлуулж, булбулыг цэцэрлэгээс гаргаж, улаан охиныг нулимс унагав. Сүйт залуу сүйт бүсгүйг тайвшруулдаг ("Салхи байсангүй, салхи байсангүй - Гэнэт сүнслэг нөлөө үзүүлсэн ...").

Энэ үед сүйт бүсгүй эсвэл түүний давхар бүсгүйн золиос дээр үндэслэсэн үзэгдлүүд тоглогддог байв. Тэдний цаазлалтыг зан үйлийн шинж чанартай хуримын шийтгэл хөнгөвчилсөн. Өгүүлбэрүүд нь өөр функцтэй байсан: тэд хуриманд оролцогчдын нөхцөл байдлыг бүхэлд нь оновчтой болгож, сүйт бүсгүйг эцэг эхийнхээ гэрээс явахтай холбоотой сэтгэл зүйн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг хошин шогийн байдлаар тайвшруулав.

Өгүүлбэр нь хэмнэлтэй эсвэл хэмнэлтэй яруу найраг юм. Кострома мужид хуримын галт тэрэг ирсний дараа зул сарын гацуур модыг буулгаж буй дүрийг тоглож байсан - охин гоо үзэсгэлэн нь гайхалтай өгүүлбэртэй байв. Зул сарын гацуур модыг сүйт бүсгүйн найзуудын нэг нь хийсэн тул тэр шийдвэрээ гаргав. Шийдвэрийг боловсруулахад импровизаци байсан (Уншигчид дээрх хоёр хувилбарыг харьцуулаарай), гэхдээ гол нь ижил байв. Шийдвэр дээд танхимын орчинг гайхалтай гайхалтайгаар дүрсэлсэн оршил хэсгээс эхэлсэн. Эргэн тойрон дахь объектуудыг төгс болгохын тулд ашигласан эпитетүүд:

Би ширээн дээр очдог, би царс мод руу явдаг.

Ширээний бүтээлэгний хувьд.

Зэсийн ундаа руу<медовым>,

Элсэн чихэртэй хоол.

Алтадсан ялтсууд руу.

Цүүцсэн сэрээ рүү,

Дамаск хутга руу,

Эрхэм хосууд та бүхэндээ.

Дараа нь аялагчдад мэндчилгээ дэвшүүлэв. Тэдний идеализаци нь баатарлаг хөгжлийг хүлээж авах боломжтой: тэд сүйт бүсгүйн араас цэлмэг тал, ногоон нуга, харанхуй ойд туугджээ ... Хэцүү аргахүргэний галт тэрэг дамжуулсан гипербол. Гиперболуудыг мөн өөр нэг баатарлаг хэсэгт ашигласан - охид зул сарын гацуур модыг хэрхэн олборлож, чимэглэсэн тухай түүхэнд:

Гутлаа гишгэж,

Урагдсан оймс,

Тэд ногоон модыг хугалав.

Тэд миний бээлийийг урж хаясан,

Тэд нэг нэгээр нь бөгж хугалсан ...

Загас яс байсан Гол дүр... Тэд түүнд өргөмжлөлийг илэрхийлж, төгсгөлд нь түүн дээр лаа асаав.

...Манай охин гоо сайхан

Тэр янз бүрийн байдлаар хувцасладаг

Улаан өнгийн туузаар дүүжлэв.

Янз бүрийн нумуудад Разубантен,

Үнэтэй чулуугаар чимэглэсэн,

Лаа лаагаар байрлуулсан.

Улаан час улаан тууз,

Нум нь цэнхэр өнгөтэй байв.

Замууд чулуугаар дүүрсэн

Бесковагийн лаа асаав.

Цаашилбал, цугларсан хүмүүс болон гацуур модны төлбөрийг шаардаж байв. Тэд сүйт залуутай эхэлж, дараа нь найз нөхөд, хосууд, хамаатан садандаа хандав. Тэднийг гоо сайхныг "бэлэглэх" арга замууд нь өөр өөр байсан: жишээлбэл, тэд оньсого хийдэг байв. Ялангуяа ихэвчлэн шүлэг нь бэлгийг шаарддаг:

Энд танд хэлэх сүүлчийн үг байна:

Надад алтан бөгж өгөөч.

Би өсгийтэй үгсийг хэлэх болно -

Надад торгон ороолт өгөөч.

Улаан цамцтай Сватушка -

Таван рублийн цаас тавь;

Мөн цэнхэр өнгөөр ​​- Өөрийг нь өмс ...

Өгөгч бүр лаагаа унтраав. Бүх лаа унтарсны дараа өгүүлбэрийг хэлсэн охин сүйт бүсгүй рүү хандав. Тэрээр гоо үзэсгэлэнгээсээ салж, сүйт бүсгүйгээ охин насаа үүрд алдах тухай ярьжээ. Зул сарын гацуур модыг овоохойноос гаргаж аваад сүйт бүсгүй уйлж байв. даяар тоглоомын нөхцөл байдалЗул сарын гацуур модны охины гоо үзэсгэлэн, сүйт бүсгүй хоёрын хоорондох сэтгэл зүйн параллель нь улаан утас шиг гүйж байв.

Зохиолын хувьд өгүүлбэрүүд нь монологоос бүрдсэн боловч зан үйлд оролцогчдод хандсан уриалга нь харилцан ярианы хэлбэрийг бий болгож, өгүүлбэрт драмын илтгэлийн шинж чанарыг өгчээ.

Хуримын хамгийн чухал мөч бол найр (ноёны ширээ) байв. Энд тэд зөвхөн хөгжилтэй дуу дуулж, бүжиглэв. Хүндэтгэлийн зан үйл нь урлагийн тод хөгжилтэй байсан. Шинээр гэрлэсэн хүмүүс, хуримын зэрэглэл, бүх зочдод гайхалтай дуу дуулж, игритүүдэд (дуучид) чихэр, цагаан гаа, мөнгө бэлэглэжээ. Харамч нар элэглэл магтаал буюу инээх гэж л дуулж болох шанцай дууг үзүүлэв.

Агуу магтаалын дуунууд нь баяр хүргэх шинж чанартай байсан. Тэд өөрсдөд нь хандсан хүнд хүндэтгэл үзүүлж, дуулжээ. Дуунууд нь энэ хүний ​​эерэг чанаруудыг дээд зэргээр дүрсэлсэн бөгөөд ихэвчлэн гиперболын тусламжтайгаар дүрсэлсэн байдаг.

Сүйт бүсгүй, хүргэний зургууд нь байгалийн ертөнцийн олон янзын бэлгэдлийг яруу найргийн хэлбэрээр илчилсэн. Хүргэн - шонхор тод, хар морь сүйт бүсгүй - гүзээлзгэнэ-жимс, интоор, viburnum-бөөрөлзгөнө, үхрийн нүд жимс. Тэмдгийг хослуулж болно: тагтаа, хонгорхон, усан үзэм, жимс.

Хөрөг зураг чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Сүйт залуугийн буржгар үс нь үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм

Эдгээр kuderechki юу вэ

Тусгаар тогтнол түүнд өгөхийг хүсч байна

Эхний хот - алдар суут Санкт-Петербург,

Өөр нэг хот - чулуун Москва,

Гурав дахь хот нь Цагаан нуур юм.

Олон хайрын дуунуудын нэгэн адил харилцан хайршинээр гэрлэсэн хүмүүс сүйт бүсгүй нь хүргэний шаргал буржгар үсийг самнаж байгааг илэрхийлэв ("Алтан сарын эвэр шиг ...").

Сүйт бүсгүйн гэрт дуулдаг дуутай харьцуулахад өөрийн болон өөр гэр бүлийн эсэргүүцэл эрс өөрчлөгдсөн. Одоо аавынх нь гэр бүл "харийнхан" болсон тул Батюшкины сүйт бүсгүй талх идэхийг хүсдэггүй: энэ нь гашуун, шарилж үнэртэй; Ивановын талх өлсөж байна: энэ нь чихэрлэг, зөгийн балны үнэртэй.

Сүр жавхлант дуунуудад дүр бүтээх ерөнхий схемийг хардаг: хүний ​​гадаад төрх, хувцас хунар, эд баялаг, сайн сүнслэг чанарууд. Жишээлбэл, Тысяцкийг дүрсэлсэн дуу нь түүний тансаг үслэг дээлэнд ихээхэн анхаарал хандуулж, Бурханы сүмд очиж, загалмайлсан хүүтэйгээ гэрлэжээ. Бакалавр залууг морин дээр бүх сүр жавхлангаараа дүрсэлсэн байдаг, тэр ч байтугай байгалийг өөрчлөх чадвартай: нуга нь ногоон болж, цэцэрлэгүүд цэцэглэдэг. Цэнхэр тэнгисийн цаанаас ирсэн цагаан хөөсөөр өөрийгөө угаасан болохоор шүдэнзчин цагаан өнгөтэй. Гэр бүлийг алдаршуулах нь дууны дууг санагдуулам: эзэн нь хөвгүүдтэйгээ хамт одтой сар, гэрийн эзэгтэй охидтойгоо туяа туссан тунгалаг нар ("Хаалган дээр ногоон нарс мод байдаг ..."). Бэлэвсэн эмэгтэйн нэр төр онцгой байсан - энэ нь түүний уй гашууг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлэв. Үүнд: хашаагүй талбай, оройгүй цамхаг, таазгүй халхавч, чирэхгүйгээр куня үслэг дээл, подзолгүй алтан бөгж зэрэг тэмдгүүдийн тусламжтайгаар хүрсэн.

Гайхамшигтай дууг дуулалтай харьцуулж болох бөгөөд тэдгээр нь тансаг аялгуу, өндөр үгсийн сангаар тодорхойлогддог. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг ардын аман зохиолын аргаар олж авсан. Ю.Г.Круглов "Бүх уран сайхны арга хэрэгслийг сүр жавхлант дууны яруу найргийн агуулгад чанд нийцүүлэн ашигладаг - тэдгээр нь өргөмжлөгдсөн хүний ​​гадаад төрх байдлын хамгийн үзэсгэлэнтэй шинж чанарууд, түүний зан чанарын хамгийн эрхэм чанарууд, мөн чанарыг бэхжүүлэх, онцлон тэмдэглэхэд үйлчилдэг" гэж тэмдэглэжээ. Түүнд дуулахаас авсан хамгийн гайхамшигтай хандлага нь агуу дууны яруу найргийн агуулгын үндсэн зарчим болох идеализаци юм."

Корни дууны зорилго нь хүүхэлдэйн киног бүтээх явдал юм. Тэдний уран сайхны гол арга бол гротеск юм. Хүргэний бөгс дээр төгөл ургасан, хулгана толгойд нь үүр барьсан; тааруулагч нуруутай - нуранги, худаг ... - талхны сагс, хэвлийн хөндий - намаг; найз маань вандан сандал дээр давхиж, тавиур дээрээс бялуу чирж, далбаа дээгүүр тэнүүчилж, хулгана барьсан; Тысяцкий морь дээр хэрээ шиг сууж, түүний доорх морь нь үхэр шиг байдаг. Корни дуунуудын хөрөг нь элэглэл, муухай нь хэтрүүлсэн байдаг. Үгийн сан багассан нь үүнд үйлчилдэг. Корилус дуунууд нь хошин шогийн зорилгодоо хүрэхээс гадна согтуу байдал, шунал, тэнэглэл, залхуурал, хууран мэхлэлт, сайрхлыг шоолж байв. Тэнэг тоглоомчид сүйт бүсгүй рүүгээ явав - цэцэрлэгт орж, бүх байцааг шар айрагтай асгаж, итгэл үнэмшилд залбирч, тиныг мөргөв. Заримдаа корелны дуунуудад сүр жавхлант дуунуудын шүлгийн инээдтэй ишлэлүүд гарч ирэв (жишээлбэл, тэд "Сайн найз, сайн найз!" Гэсэн цээрлэлийг хуулбарласан).

Хуримын ардын аман зохиолын бүх бүтээлд олон тооны уран сайхны хэрэгслийг ашигласан: эпитет, харьцуулалт, тэмдэгт, гипербол, давталт, энхрий хэлбэрийн үгс (багасгасан дагавартай), синоним, зүйрлэл, хаяг, дуудлага гэх мэт. Хуримын ардын аман зохиол нь сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг хамгийн тохиромжтой, агуу ертөнцийг баталдаг.

Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Оросын ардын аман зохиол - М., 2002