Dlaczego mężczyźni są potrzebni Malakhova Liliya Petrovna

Patriarchat czy matriarchat?

Patriarchat czy matriarchat?

Podobno na wybrzeżu Morza Czarnego, w dolinie rzek Fermodont i Ieshil-Irmak, żyło wojownicze plemię Amazonek, które przerażały okoliczne ludy. To plemię nieustraszonych wojowników składało się wyłącznie z kobiet i oczywiście rządziła nimi również kobieta. W ogóle nie trzymali przy sobie mężczyzn, uprawiali lesbijską miłość, a żeby począć dzieci, raz w roku sypiali z mężczyznami z innych plemion. Urodzeni chłopcy albo wracali do ojców, albo zabijali, dziewczynki wychowywano na przyszłych wojowników. Nazwa tego plemienia nie pochodzi od Amazonki, ale od greckiego słowa amazonki, co w tłumaczeniu oznacza „bez piersi”. Legenda mówi, że Amazonki kauteryzowały swoje córki w dzieciństwie. prawa pierś aby nie przeszkadzało w strzelaniu z łuku. To prawda, inna legenda głosi, że spalili lewą pierś, ale jest bardzo możliwe, że obie legendy są tylko fikcją, w każdym razie we wszystkich starożytnych obrazach wojowniczych dziewcząt, które do nas dotarły, pojawiają się z obiema piersiami, zgodnie z oczekiwaniami . Ale nie mówimy o tym.

Stan Amazonek jest jedynym znanym państwem w historii z matriarchalnym typem rządu. Tak wyjątkowy, że wielu naukowców kwestionuje nawet sam fakt jego istnienia, skłaniając się ku mitycznemu pochodzeniu opowieści o wyczynach Amazonek. A głównym argumentem w tych sporach jest to, że kobiety nie mogą rządzić krajem! Nawet jeśli kraj jest mały.

Z żeńskiego stanu Amazonek pozostały tylko cienie

U większości gatunków zwierząt dominującą pozycję w stadach i stadach zajmują samce. Oczywiście matriarchat występuje, ale dość rzadko. Najbardziej zagorzałymi zwolennikami matriarchatu są hieny cętkowane. U tych zwierząt samice są znacznie większe i bardziej agresywne niż samce. W swoich stadach mężczyźni w ogóle nie są tolerowani, nawet nie próbują załatwić sprawy ze słabszą płcią: jest to brzemienne w konsekwencje. Panie pozwalają im podejść do siebie tylko w okresie godowym.

Słonie w stadzie prowadzone są przez najbardziej doświadczoną, zazwyczaj najstarszą samicę. Samce, które osiągnęły dorosłość, opuszczają stado i żyją samotnie lub w małych grupach kawalerskich.

Matka-kobieta prowadzi rodzinę słoni do wodopoju

W przypadku orek, stado jest zwartą rodziną, której przewodzi również starsza samica. Samce pozostają w rodzinie na całe życie. U zwykłych szczurów rządzą największe samice. Po jej śmierci, kolejna co do wielkości samica zajmuje miejsce. Ale u większości zwierząt, które trzymają się rodzinnego stylu życia, samiec zajmuje miejsce przywódcy. I znowu chcę zapytać: dlaczego?

Zgodnie z rozważaniami ewolucyjnymi, ziemia jest zdominowana przez to, co daje najlepsze owoce. Okazuje się, że patriarchat daje nam coś, co nam zapewnia najlepsze warunki dla dobrobytu, rozwoju i reprodukcji. Różnica między społeczeństwami matriarchalnymi i patriarchalnymi sprowadza się do różnicy między cechami behawioralnymi obu płci.

Mężczyźni mają lepiej rozwinięte racjonalne myślenie, roztropność, umiejętność obiektywnej analizy. Ze względu na niską zawartość hormonów w organizmie pielęgnacja oksytocyny i prolaktyny u mężczyzn jest słabiej rozwinięta. instynkty rodzicielskie. Dla kobiet emocje, uczucia, komunikacja, chęć nawiązania jak największej liczby przyjaźni są na pierwszym miejscu. W kobiecym ciele jest nieporównywalnie więcej oksytocyny i prolaktyny, dlatego często instynkt macierzyński przeważa w nich. zdrowy rozsądek i logika. Odnotowano wiele faktów, kiedy matki robiły naprawdę szalone rzeczy, by ratować swoje dzieci. I uratowali to! Znany jest przypadek, gdy kobiecie udało się zatrzymać pędzącą z pełną prędkością ciężarówkę, aby uratować swoje dziecko, które wybiegło na drogę. Człowiek raczej nie popełniłby takiego czynu, ponieważ od razu by zrozumiał: to niemożliwe i nie ma nawet czego próbować. Kobieta o niczym nie myślała. Dostrzegła niebezpieczeństwo i pospieszyła na ratunek.

Co nam to w końcu daje? Męska reguła daje możliwość ewolucyjnego rozwoju poprzez dobór naturalny. Pewnego dnia szukałem film dokumentalny o życiu zwierząt w Serengeti. Jeden z odcinków był poświęcony małemu dramatowi, który rozgrywał się w gorącym afrykańskim słońcu. Zebra urodziła źrebię. Noworodek był chory: z powodu infekcji wewnątrzmacicznej stawy jego nóg były zaognione i prawie nie mógł się poruszać. Ojciec, który jest jednocześnie przywódcą stada, początkowo odpędzał drapieżniki, które od razu przybiegły na miejsce zdarzenia w nadziei skorzystania z łatwej zdobyczy, ale po chwili zdał sobie sprawę, że wysiłki ratowania życia źrebaka są nieporównywalnie wielkie w porównaniu z rolą, jaką jest w stanie odegrać, jeśli osiągnie dorosłość. Nie było sensu go bronić. Lepiej skierować wysiłki na narodziny i wychowanie innych zdrowych źrebiąt. A samiec odsunął się na bok. Matka, kierowana instynktem, nadal go chroniła.

Jej starania o uratowanie potomstwa wydawały się skuteczne. Udało jej się nie tylko uratować mu życie pierwszego dnia, ale także przez kolejne dwa miesiące. Na jej szkodę, ponieważ musiała nieustannie odpędzać drapieżniki od chorego źrebaka i nie mogła dobrze jeść. Ze szkodą dla stada, bo wszyscy inni musieli długo stać w miejscu i czekać, aż kulejący i jej matka pokuśtykają do celu. Ale choroba postępowała i w końcu nadeszło śmiertelne rozwiązanie. Podczas gdy matka bezskutecznie próbowała podnieść dziecko, stado cierpliwie czekało. Ale wkrótce zebry zjadły całą trawę w tym rejonie i musiały iść dalej, w przeciwnym razie bezpieczeństwo kilkudziesięciu zwierząt stało pod znakiem zapytania. I stado ruszyło. Matka zebra miotała się między stadem a umierającym młodym, ale nie mogła się zdecydować, by go opuścić, dopóki zapach rozkładu nie przekonał jej, że jej wysiłki są daremne. Dopiero potem zdecydowała się zostawić martwego źrebaka i dogonić stado.

Płeć żeńska ma tendencję do dbania o wszystkich

Mała tragedia, której na wolności są codziennie setki, wyraźnie pokazuje, że pragnienie samicy zachowania potomstwa za wszelką cenę zagraża przetrwaniu gatunku. Matki równie drogie wszystkim swoim dzieciom, zarówno zdrowym, jak i kalekim. Tak dyktuje im natura, obdarzając je wysoką zawartością odpowiednich hormonów. Co więcej, przy takim zachowaniu, jeśli będzie dominować, zwiększy się liczba niezdrowych przedstawicieli gatunku, bo wszyscy przeżyją i ogólnie jakość materiału genetycznego spadnie, co nieuchronnie wpłynie na kondycję i przetrwanie gatunku . Samce, ze względu na specyfikę ich pochodzenia hormonalnego, są mniej opiekuńcze i traktują swoje potomstwo bez świętej czci. Ale to plucie jest zbawieniem gatunku.

Jak zatem przetrwały gatunki preferujące matriarchalny styl życia? Wróćmy do afrykańskich dolin. Susza. Stado słoni przez kilka miesięcy wędrowało do wodopoju do tego samego źródła. Wody w nim było coraz mniej i nadszedł dzień, kiedy słonie przybyły do ​​wodopoju, nie znalazły tam nic prócz wyschniętego błota. Kobieta-matka poprowadziła stado do innego źródła, ale nawet tutaj słonie zawiodły. A potem starszy słoń zabrał rodzinę dwadzieścia kilometrów dalej, tam, gdzie według wszystkich obliczeń powinna być woda. To była bardzo długa i męcząca podróż. Małe słonie czasami padały ze zmęczenia, a słonie zatrzymywały się i czekały, aż będą mogły iść dalej. W końcu pokonali ten znaczny dystans.

Jednak zbliżając się do źródła, słonie zobaczyły, że jest w nim mało wody i może nie wystarczyć dla wszystkich. Słonie zaczęły odpychać małe słonie od wody, żeby się upić. Wydawałoby się to dziwnym okrucieństwem dla tak dobrze zorganizowanych zwierząt jak słonie. Ale jest usprawiedliwiona. wspólny cel: gdyby słonie pozwoliły młodym wypić całą wodę, uratowałyby dzieci, ale same umarłyby z pragnienia. Gdyby nie było matek, nie byłoby słoni, które nie miałyby kogo chronić i karmić, grupa zginęłaby całkowicie. Ale używane słonie linia męska zachowanie: odepchnęli tych, którzy mieli najmniejsza szansa przeżyć, aby zapewnić życie reprodukcyjnej części stada. Te słoniątka umrą, ale samice słoni będą mogły urodzić inne. Przetrwają więc tylko te matriarchalne zwierzęta, które przynajmniej w pewnym stopniu przyjmują cechy patriarchatu. Aby uspokoić czytelnika, powiem, że w tym konkretnym źródle wody było jeszcze wystarczająco dla wszystkich, a słoniątka pozostały przy życiu.

Tendencja matriarchatu do zachowania patriarchalnego pozwala populacjom o takiej hierarchii bezpiecznie przetrwać. Pośrednio tę ideę potwierdza następujący fakt: u samic hien ilość testosteronu w organizmie jest niezwykle wysoka, co prowadzi do dużej agresywności samic. Co więcej, wpływa to nawet na budowę narządów płciowych samic: ich srom w budowie przypomina mosznę z jądrami, a nawet istnieje pseudopenis zdolny do erekcji - silnie zarośnięta łechtaczka!

Samice hieny są niezwykle agresywne. Powodem jest bardzo wysoka zawartość testosteronu.

Mężczyźni zazwyczaj troszczą się o rodzinę, o zespół, o państwo. Kobiety - o każdym członku społeczeństwa z osobna. Należy jednak zauważyć, że zwiększona spersonalizowana opieka nigdy nie przyniosła korzyści ani społeczeństwu, ani całemu krajowi. Zapewne dlatego historia zna tak małą liczbę władczyń. Stany Zjednoczone nigdy nie miały ani jednej kobiety-prezydenta. W Rosji z kilkudziesięciu władców znanych jest tylko sześć kobiet. Mówi się, że byli zewnętrznie męscy, co sugeruje, że ich krew zawierała zwiększona zawartość testosteronu, który pozwolił im przejąć władzę i rządzić krajem.

Wszyscy dyktatorzy byli mężczyznami. W tym samym czasie byli źli mężowie i ojcowie. Nie trzeba daleko szukać przykładu: naszego Józefa Stalina. Człowiek ten, słynący ze złego humoru i obrzydliwego stosunku do żony, podporządkował sobie ogromny stan i bał się wszystkich bez wyjątku swoich najbliższych podwładnych. Stalin podniósł kraj z ruin i zrobił to dwukrotnie – po wojnie domowej i po Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Ale był złym człowiekiem rodzinnym.

Obraził żonę, według niektórych doniesień upokorzony, nie gardził użyciem pięści. W końcu, doprowadzona do rozpaczy, Nadieżda Alliluyeva zastrzeliła się.

Józef Stalin - zły człowiek rodzinny i doskonały dyktator

Zniewieściali władcy (o niskim poziomie testosteronu), jeśli zdarzyli się w historii ludzkości, to z nielicznymi wyjątkami wszyscy źle się kończyli. Ludwik XVI i Mikołaj II, Karol I i Michaił Gorbaczow - wszyscy byli doskonałymi mężami, ale złymi władcami. Zazwyczaj ich rządy sprowadzały kraje pod ich rządami na skraj politycznej i ekonomicznej otchłani.

Ludwik XVI Burbon. Wspaniały człowiek rodzinny i bezużyteczny monarcha. Skończyło się życie na bloku do siekania

Zauważono, że w okresie spokoju politycznego czy gospodarczego, nawet w społecznościach patriarchalnych, matriarchat ulega zaostrzeniu i wskazuje na tendencję do jego dominacji. Mężczyźni zdają się wchodzić w zamkniętą, czysto męską sferę aktywności. Zgadza się - nie ma wojny, warunki bytowe są całkiem znośne, można osobiście zadbać o każdego członka społeczeństwa, co zapewni rozwój jednostek, talentów, niezwykłych osobowości. Ale jeśli są wojny? klęski żywiołowe lub jakieś inne globalne nieszczęście, matriarchat od razu ustępuje miejsca patriarchatowi – to nie czas, by martwić się o każdego z osobna, gdy cały naród, kraj, planeta jest w niebezpieczeństwie.

Nie ma na Ziemi ani jednego państwa, które byłoby zdominowane przez matriarchat lub patriarchat w najczystszej postaci. W obu przypadkach takie cywilizacje stoją w obliczu nieuchronnej śmierci, w pierwszym przypadku - z powodu braku świadomości społecznej i kolektywizmu, w drugim - z powodu słabej indywidualny rozwój każdy z jej członków.

Cały urok historii społeczeństw tkwi w nieustannej walce patriarchatu z matriarchatem, która toczy się ze zmiennym powodzeniem od kilku tysiącleci. Konkurując ze sobą jednocześnie podciągają się do wymaganego poziomu, dzięki czemu ludzkość pomyślnie się rozwija.

Rywalizacja między matriarchatem a patriarchatem jest warunkiem koniecznym prawidłowy rozwój towarzystwa

Widzimy zatem, że obecność dwóch płci, równowaga między ich wpływem i zapewnia harmonijny rozwój społeczeństwa, przetrwanie i rozwój gatunków.

Dlaczego hermafrodytyzm jest charakterystyczny tylko dla prymitywnych zwierząt? Ponieważ nie mają tak rozwiniętych instynktów rodzicielskich, uczuć, emocji. Nie obchodzi ich, czy ich narybek zdechł, czy przeżył. Nie chronią każdego potomka z osobna - jeśli udało mu się ukryć, to zrobił. Jeśli nie, to twój problem. Hermafrodyci biorą ten świat według liczby swoich potomków i dzięki temu przetrwają.

Skrzek. Dziesięć tysięcy potomstwa

Mimo że większość z nich umrze przed osiągnięciem dorosłości, liczba ocalałych pokryje wszystkie straty. Bardziej zorganizowane kręgowce nie mogą sobie pozwolić na taką lekkomyślność. Przynoszą jednostki potomstwa, zwykle jedno lub dwa młode, niektóre gatunki w jednym miocie mogą mieć do siedmiu lub ośmiu potomstwa. A osoba w ogóle jest coraz bardziej ograniczona do jednego lub dwojga dzieci w życiu. Nie możemy sobie pozwolić na taki luksus, jak lekceważenie potomków.

Tradycyjne i nowoczesne widoki na rozwój społeczeństwa (czy istniała matriarchat?) Przez długi czas historia narodowa prymitywizm został zdominowany przez punkt widzenia jednolitych ścieżek ewolucji społecznej w różnych częściach świata. W ramach tych koncepcji wierzono, że

W górnym paleolicie sposób życia ludzi staje się znacznie bardziej skomplikowany, rozwija się struktura społeczności pierwotnej. Oddzielne grupy neandertalczyków były najprawdopodobniej obce, a nawet wrogie sobie nawzajem. Świetna cena do zbliżenia różne grupy powinien był wyłonić się egzogamia, tj. zakaz zawierania małżeństw w klanie i ustanowienie stałego związku małżeńskiego między przedstawicielami różnych klanów. Ustanowienie egzogamii jako instytucji społecznej, świadczącej o rosnącym rozwoju i złożoności stosunków społecznych, można przypisać czasowi górnego paleolitu.

Matriarchat (Podoprigora, 2013)

MATRIARCHIA [od łac. mater - matka i Grek. ... - początek, władza] - termin używany zwykle w odniesieniu do epoki klanu macierzyńskiego, głównego etapu w dziejach społeczeństwa prymitywnego, okresu jego rozkwitu. W tym sensie matriarchat charakteryzuje wiodąca rola kobiet w gospodarce i ich równy status z mężczyznami w społeczeństwie. Ponadto ten sam termin oznacza specyficzną i nieuniwersalną formę rozkładu prymitywnego systemu komunalnego, w którym kobiety zdobywają dominującą pozycję w społeczeństwie, a konto macierzyńskiego pokrewieństwa zostaje zastąpione ojcowskim po utworzeniu wczesnego państwa klasowego.

Matriarchat (Frołow, 1991)

MATRIARCHAT (łac. mater – matka, gr. arche – władza) – forma plemiennej organizacji prymitywnego systemu komunalnego, charakteryzująca się dominującą rolą kobiet w produkcji społecznej (wychowanie potomstwa, prowadzenie gospodarki publicznej, utrzymywanie ogniska domowego i inne). funkcji życiowych) oraz w życiu społecznym wspólnoty plemiennej (zarządzanie jej sprawami, regulowanie stosunków jej członków, administrowanie obrzędami religijnymi itp.). W pobliżu relacje rodzinne M. charakteryzowała matryloność (przybycie mężczyzn do rodzin społeczności plemiennej) i matrylinearność (liczenie pokrewieństwa przez matkę).

Matriarchat (NiRM, 2000)

MATRIARCHATE (z łac. mater – matka i greckie arche – władza), ginekokracja, prawo macierzyńskie, hipotetycznie zrekonstruowany przez etnologów ewolucyjnych etap ewolucji społecznej, charakteryzujący się dominacją kobiet w rodzinie i społeczeństwie. Idea matriarchatu jako zjawiska uniwersalnego, historycznie poprzedzonego przez wszystkie narody , został wprowadzony do obiegu naukowego w II poł. 19 wiek J. Bachofen, z aprobatą przyjęty przez klasyków marksizm i do połowy lat pięćdziesiątych. XX wiek zajmował dominującą pozycję w sowieckiej teorii prymitywizmu. Jednak już na przełomie minionych i naszych wieków wielu badaczy krajowych i zagranicznych w przekonujący sposób wykazało, że nauka nie tylko nie ma danych do rekonstrukcji takiej epoki, ale także nie zna ani jednego opisanego historycznie lub etnograficznie. społeczeństwa, w którym funkcje władzy byłyby wykonywane przez kobiety systematycznie lub normatywnie, utrwalała się ich dominacja społeczna. Nawet w społeczeństwach z dominującymi instytucjami pokrewieństwa matrylinearnego (por. ) zarządzanie było w rękach mężczyzn...

Istnieje opinia, że ​​społeczeństwo jest w stanie osiągnąć największy postęp naukowy, techniczny i kulturalny tylko wtedy, gdy władza jest skoncentrowana w rękach ludzi. Na podstawie nowoczesne malarstwoświecie, można łatwo zgodzić się, że patriarchat jest bardziej postępową formą porządku społecznego. Kobiety, które stały się postaciami kultowymi w historii świata, na tle znacząco przeważającej liczby mężczyzn, wyglądają jak kosmici z innego świata. Jednak niektórzy uczeni dochodzą do wniosku, że matriarchat, który istniał w tak odległej przeszłości, ma wszelkie szanse na ponowne pojawienie się w przyszłości.

DEFINICJA

Matriarchat: W tłumaczeniu z języka greckiego słowo „matriarchat” oznacza „władzę matek” lub „władzę kobiecą”, co dosłownie oznacza formę społeczeństwa, w której rolę przywódcy przypisuje się kobiecie. Matriarchat lub „ginekokracja” to forma rządu tworzona wyłącznie przez kobiety, które zajmują wszystkie dominujące pozycje w społeczeństwie. Nie należy jednak określać działalności organizacji feministycznych jako przejawu matriarchatu we współczesnym społeczeństwie. Ginekokracja to całkowita dominacja kobiet nad mężczyznami, podczas gdy feminizm jako ruch społeczno-polityczny dąży do równości obu płci.

Patriarchat: „Patriarchat” lub „androkracja” (andrarchia) po grecku oznacza „przywódcę ludu” lub dosłownie „moc ojca”. Będąc formą organizacji społecznej, zgodnie z którą mężczyzna jest głównym nośnikiem władzy politycznej, patriarchat implikuje podporządkowanie kobiet i obecność przywilejów dla mężczyzn w społeczeństwie. Wcześniej termin „patriarchat” był rozumiany jedynie jako określenie autokratycznej władzy mężczyzny jako głowy rodziny. We współczesnym społeczeństwie pojęcie to jest stosowane szerzej, oznaczając systemy społeczne, z których większość ma charakter patrylinearny (umożliwiający dziedziczenie własności i statusu społecznego poprzez linię ojcowską).

Matriarchat: Wcześniej nauki historyczne (archeologia, etnografia, antropologia) od dawna kwestionowały istnienie społeczeństwa matriarchalnego. Jednak badania przeprowadzone przez naukowców Lewisa Morgana i Johanna Bahovena potwierdziły wersję o istnieniu relacji matriarchalnych na wczesnych etapach rozwoju kultury rolniczej. Wraz z nadejściem pasterstwa władza stopniowo przechodziła w ręce mężczyzn, a status społeczny kobiet zaczął wyraźnie spadać.

Patriarchat: Za wieki historii ludzkość androkracja przejawiała się w ekonomicznej, społecznej i politycznej organizacji różnych kultur. Patriarchalne struktury prawne pojawiły się znacznie później niż rolnictwo i udomowienie (ok. 6 tys. lat temu), w dobie narodzin pojęcia ojcostwa. W 3100 pne „męska władza” została odkryta na Bliskim Wschodzie, gdzie ograniczano nie tylko wolność kobiety, ale także jej prawa społeczne.

Późniejsze źródła, które świadczą o istnieniu społeczeństw matriarchalnych, obejmują starożytne greckie mity o Amazonkach. Przez długi czas legendy o tych wojownikach, ściśle zdyscyplinowanych i żyjących bez mężów, uważano jedynie za wymysł starożytnych autorów. Jednak wykopaliska prowadzone przez archeologów w południowej Rosji potwierdziły istnienie plemienia, w którym kobiety zajmowały się rzemiosłem wojskowym. Matriarchalny styl życia był także charakterystyczny dla wielu ludów tureckich. Kobiety z plemion środkowoazjatyckich, Sakas i Massageci nie tylko walczyły na równi z mężczyznami, ale także bawiły się ważna rola w życiu ludzi jako całości. W Kazachstanie odkryto miejsca pochówku wojowniczek, które dowodziły wojskami (Zarina i Tomiris) i stały się bohaterkami ludowych legend. Wśród mieszkańców Karakalpak narodził się epos, który opowiada o kobietach, które w trudnym dla ojczyzny czasie stają w jej obronie. Epicka opowieść została nazwana „Karkkyz”, co oznacza „czterdzieści dziewcząt”. Echa tej historii można dziś znaleźć w różnych legendach Kirgistanu, Kazachstanu, Uzbekistanu, ale epopeja istnieje również niezależnie, utrwalona na podstawie słów jej narratorów. Nie tak dawno, obchodzący swoje tysiąclecie, karakalpakski poemat ludowy jest nie tylko zabytkiem historycznym, ale także niepodważalną wartością kultury duchowej całej Azji Środkowej.

W słynnym dialogu Meno Platon pisze o panującej w starożytnej Grecji idei ludzkich cech: krzywdzeniu wrogów i dbaniu o to, by nie doznać krzywdy od nikogo. A jeśli chcesz wziąć cnotę kobiety, a tu nietrudno wytłumaczyć, że polega ona na dbaniu o dom, obserwowaniu wszystkiego, co w nim jest, i posłuszeństwie mężowi. Później Arystoteles w swoich pismach pisał o kobiecie jako istocie (w porównaniu z mężczyzną) upośledzonej intelektualnie, moralnie i fizycznie. Uważał dominację „silnej” płci nad „słabą” cnotliwą, jedyną możliwą ze wszystkich. Jego zdaniem kobieta była własnością mężczyzny i była wzywana do rodzenia dzieci i wykonywania prac domowych. Był bardziej lojalny wobec słabszej płci Starożytny Egipt, gdzie kobiecie pozwolono nie tylko zajmować się handlem, ale także uczestniczyć w procesach prawnych. Jednak nauki Greków, które miały ogromny wpływ na rozwój współczesnej cywilizacji, upowszechniły się dzięki podbojom Aleksandra Wielkiego, którego nauczycielem był Arystoteles.

ARYSTOTELES W SWOICH DZIEŁACH PISANYCH O KOBIECIE JAKO ISTNIE (W PORÓWNANIU Z MĘŻCZYZNĄ) NIEKOMPLETNYM INTELEKTUALNIE, MORALNIE I FIZYCZNIE

Matriarchat: W nowoczesny świat istnienie rodzin matriarchalnych jest rzadkie. Społeczeństwo preferuje równe małżeństwa lub życie w myśl zasady „mężczyzna jest głową rodziny, kobieta jest opiekunem ogniska domowego”. Dzisiaj Izrael jest często przytaczany jako przykład przejawu matriarchalnego stylu życia, ale dzisiaj istnieją kultury, w których o wiele więcej władzy jest skoncentrowane w rękach kobiety. Obecnie cechy matriarchatu obecne są w obyczajach północnoafrykańskiego ludu Tuaregów, gdzie kobieta odgrywa główną rolę w życiu społecznym całego plemienia. Tutaj "słabsza" płeć ma wiele przywilejów, w szczególności "asri" - absolutną wolność moralną, niezależnie od tego, czy kobieta była zamężna, owdowiała czy rozwiedziona. Stosunek Tuaregów do kobiecej czystości wydaje się najdzikszy dla naszej mentalności, ponieważ zgodnie z obyczajami ich plemienia, im więcej kochanków ma kobieta, tym wyższa jest jej reputacja w społeczeństwie. Nie mniej interesujące jest życie ludu Moso, który według starego matriarchalnego stylu życia mieszka w chińskiej prowincji Syczuan. Mężczyźni w plemieniu mają obowiązek dbać o bezpieczeństwo rodziny, ale nie wolno im wychowywać dzieci. Często dziecko nie zna nawet imienia swojego ojca, poza tym słowo „tata”, znane wszystkim narodom, nie występuje w leksykonie plemienia Moso.

Patriarchat: Pomimo faktu, że w większości dzisiejszych rodzin głową jest mężczyzna, wiele starożytnych zjawisk społeczeństwa patriarchalnego we współczesnym stylu życia jest nie do zaakceptowania. Wraz z rozwojem cywilizacji rola społeczna kobiety gwałtownie rośnie, ale w większości krajów za normę uważa się posiadanie przez mężczyznę większych praw społecznych. We wszystkich cywilizowanych krajach małżeństwo oznacza podział obowiązków i równość obu stron, jednak w kulturach wielu współczesnych narodów kobieta nadal jest uważana za własność męża. Małżeństwo to „zakup” żony: mężczyzna daje okup (kalym) ojcu panny młodej jako głowa jej obecnej rodziny. Staje się więc pełnoprawnym właścicielem zarówno samej kobiety, jak i jej przyszłego potomstwa. Powołana do służby jako gospodyni domowa w wielu krajach patriarchalnych kobieta nie powinna uczyć się ani pracować poza domem. Na Węgrzech, gdy panna młoda wychodzi za mąż, bierze nie tylko nazwisko swojej wybranki, ale także jego imię. W Indiach wdowy są zobowiązane do podążania za współmałżonkiem do innego świata, ponieważ w tym kraju nie ma możliwości ponownego małżeństwa po śmierci męża. Podobna praktyka składania ofiar istniała w Chinach, starożytnych Niemczech i wśród niektórych ludów słowiańskich, ale została odwołana ze względu na wzrost liczby sierot.

Autor ewolucyjnej teorii seksu, wybitny naukowiec Vigen Geodakyan, uważa, że ​​w przyszłości istnieje duże prawdopodobieństwo istnienia matriarchatu. Swój punkt widzenia uzasadnia bardzo prostym argumentem: kobiety są bardziej stabilne niż mężczyźni. W dzisiejszych czasach w krajach zachodnich (i nie tylko) nikogo nie zaskoczy awans kobiet na różne stanowiska kierownicze. Jednak kobiety ministrów i dyplomaty są raczej wyjątkiem od reguły niż ustaloną i dość znaną normą.

Bez względu na to, jak kobiety dążą do równości, żadne prawa rozwoju społecznego nie mogą zmienić zjawiska dymorfizmu płciowego. Innymi słowy, w każdym razie to kobieta będzie musiała rodzić i karmić potomstwo (przynajmniej do czasu, gdy ludzkość zdecyduje się „wychować dzieci w butelkach”). Proces wychowywania dziecka zabiera oczywiście matce znaczną część czasu i wysiłku, które mężczyzna wykorzystuje w innych dziedzinach życia, „wyprzedzając” w ten sposób słabszą płeć.

Opierając się na tym punkcie widzenia, historycy wyjaśniali istnienie patriarchatu względami kulturowymi i historycznymi. Mężczyźni są znacznie bardziej aktywni i agresywni niż kobiety, wyróżniają się większą siłą fizyczną, przez co bardziej nadają się do roli zarabiającej i rządzącej głowy. Takie stwierdzenia z pewnością nie są bezpodstawne i pozwalają futurologom śmiało powiedzieć, że w niedalekiej przyszłości kobiety raczej nie będą miały okazji pozbawić mężczyzn niezmiennych wieków dominacji.

Tekst: Evgenia Zhorabaeva

„Mężczyzna jest głową rodziny”, „Mężczyzna musi podjąć decyzję”, „Za mężem, jak za kamiennym murem” – znane nam wypowiedzi, od tysięcy lat na czele społeczeństwo ludzkie, to władcy państw, budowniczowie miast, twórcy arcydzieł sztuki, zdobywcy, lokomotywy postępu.

Ale nie zawsze tak było. Dziesiątki tysięcy lat temu, kiedy jeszcze całkiem młoda ludzkość dopiero zaczynała uczyć się życia na Ziemi, kobiety stanęły na czele grup ludzkich, społeczności, klanów, a nawet plemion. Na naszej planecie panował matriarchat. Tak mówią historycy...

Porozmawiajmy o istocie matriarchatu, także ukrytego, oraz roli kobiet we współczesnym społeczeństwie.

Matriarchat…

Najstraszniejsze słowo na świecie dla wielu mężczyzn. Opowieści o nadejściu kobiecej ery jedni odbierają jako delirium szaleńca, inni nie wykluczają takiej możliwości. Nasza planeta szybko się zmienia, już za kilkadziesiąt lat może pojawić się i osiąść na niej nowy „stary” sposób życia. Czy znajdzie się w nim miejsce na silniejszy seks?

Zacznijmy prawie według Gogola:

"Czy kiedykolwiek czytałeś? Kod rodzinny? Nie, nie czytałeś Kodeksu rodzinnego!”

Niemiecki filozof F. Nietzsche uważał, że

"zaprzeczyć najgłębszemu antagonizmowi w rozwiązaniu podstawowego problemu "mężczyzny i kobiety", marzyć tutaj o równości, równości wykształcenia, równości roszczeń i obowiązków - to typowy przejaw głupoty.

W tym kontekście można scharakteryzować Kodeks rodzinny (http://www.consultant.ru/document/cons_doc_law_8982/) jako „model głupoty”. Powiedzieć, że Kodeks Rodzinny jest „płaski”, to nic nie mówić. Faktem jest, że mamy przed sobą prawo, które jest głoszone przez system zwany matriarchatą, a jednocześnie jest to matriarchat ukryty.

Pamiętam zabawną scenę z sowieckiego filmu komediowego „Dziewczyny”. Pamiętaj, jest jedna mała, ale bardzo zwinna kucharka, zirytowana jej przyjaciółmi:

„Ech! Prehistoryczne kobiety uwolniły swoich mężów! To tam byli kiedyś pod matriarchatami!”

I pokazała sąsiadom w hostelu małą, ale silną pięść.

Czym jest matriarchat?

Sowiecka encyklopedia podaje następującą definicję:

• Matriarchat (z łac. mater – matka, z greki arche – początek, władza, dosłownie władza matki) – forma organizacji społecznej, głównie w wczesny okres prymitywny system komunalny poprzedzający patriarchat. Matriarchat charakteryzowała dominująca rola kobiet, matrylinearne dziedziczenie majątku, matrynarne rozliczenia małżeńskie. Matrylinearność to relacja o pochodzeniu i dziedziczeniu zdeterminowana przez linię matczyną. Matrylokność to zwyczaj małżonków żyjących we wspólnocie żony.

W tłumaczeniu na język rosyjski kobieta w okresie matriarchatu ma pierwszeństwo, w porównaniu z mężczyzną, prawa własności i dzieci.

Ważną rolę w badaniu natury matriarchatu odegrały prace „Prawo matki” (1861) szwajcarskiego I.Y. Bachofena oraz „Ancient Society” (1877) amerykańskiego L.G. Morgana. Pierwsza, oparta głównie na materiałach starożytnej mitologii, wykazała, że ​​w Historia starożytna Zakony patriarchalne były poprzedzone pokrewieństwem ze strony matki i dziedziczeniem po matce. Druga, opierając się na danych etnologicznych, postawiła tezę o klanie kolektywistycznym jako formie organizacji społeczeństwa prymitywnego i klanie macierzyńskim jako jego początkowym, przedpatriarchalnym stadium. Obaj doszli do wniosku, że dominacja mężczyzn była poprzedzona dominacją kobiet, patriarchat – matriarchat.

Do tego czasu etnografowie odkryli sporo prymitywnych społeczności ludzkich, które można by zaklasyfikować jako matriarchalne: społeczności plemion matczynych Melanezyjczyków z Wysp Trobrianda, Mikronezyjczyków z wyspy Truk w Oceanii, Malajów Minangkabau z Sumatry, Naxi z Południowe Chiny, kasty Nayar i Tiyar w Indiach, Aszanti, Yao z Afryki Tropikalnej, Indianie Irokezów, Tlingit i Pueblo w Ameryce Północnej.

Teoria matriarchatu

Jaka jest istota teorii matriarchatu Bachofena? Jakie są jego zasady i prawa? Odpowiedzi na te pytania nie są łatwe. I to nie tylko dlatego, że sama praca jest bardzo obszerna, ale także dlatego, że niektórzy znawcy uważają ją za rodzaj tekstu „mistycznego”, czasem poetyckiego, czasem naukowego, „nie do zdobycia”, trudnego do odczytania. Rzeczywiście, książka jest pełna sprzeczności, powtórzeń i dygresji. Podobnie jak Pochodzenie gatunków Darwina i Kapitał Marksa, matriarchat jest bardziej gloryfikowany niż czytany.

Bez zagłębiania się w romantyczna proza„Bachofen, spróbujmy wyizolować główny zarys jego schematu, którego celem jest nie tylko podanie jakichkolwiek faktów historycznych, ale „wyjaśnienie pochodzenia, rozwoju i końca wszystkiego”.

1. Tak więc zarówno jednostki, jak i wszystkie narody są systemami organicznymi.


2. Aby „zakiełkować” i osiągnąć dojrzałość, potrzebują silnej „prowadzącej” ręki, którą może być tylko ręka Matki.


3. Pochodzenie ludzkości znajduje się pod auspicjami jednej najwyższej mocy - Kobiety lub (raczej) ciała Matki, która daje życie jak prawdziwa Matka - Ziemia.


4. Era triumfującego macierzyństwa to czas, w którym dominującą pozycję zajęła „materia” i „fizyczne prawa” istnienia.


5. Od czasów Platona i Arystotelesa, mówi Bachofen, kobietę utożsamiano z hyle, czyli materią grubą, którą różnie określano jako „matkę”, „pielęgniarkę”, „miejsce” i „pozycję” pokolenia.

Główny wniosek teorii: w najstarszej historii ludzkości pokrewieństwo ze strony matki odgrywało dominującą rolę, a prawo dziedziczenia było również przekazywane przez matkę.

Engels podzielał ten sam punkt widzenia w swojej książce Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa. Cytujemy I. A. Kryłowa („Ziarno koguta i perły):

Wyrzucę kupę łez
Kogut znalazł ziarno perły!…

Wobec braku klas i własności prywatnej Engels widział początki „prymitywnej wspólnej gospodarki komunistycznej”. Nadrzędność prawa macierzyńskiego była postrzegana jako pożądana alternatywa dla patriarchatu. Według Engelsa

„Obalenie macierzyństwa było światową porażką płci żeńskiej. Mąż przejął stery władzy, a żona została pozbawiona honorowego stanowiska, zniewolona, ​​zamieniona w narzędzie prokreacji.

Wniosek Engelsa: konieczne jest przywrócenie kobiecie jej priorytetowej roli, wyeliminowanie

„zniewolenie kobiety przez mężczyznę, które zbiega się z uciskiem pierwszej klasy”, aby zniszczyć „nieznośnie nudne współżycie rodzinne, które nazywa się szczęściem rodzinnym”.

Współczesne trendy, takie jak feminizm, utrata instytucji rodziny, można kulturowo zdefiniować jako powrót do matriarchatu, do norm promiskuityzmu (promiskuityzmu z ciągłą zmianą partnerów seksualnych – przyp. red.) prymitywnego systemu komunalnego. Wróć do tego społeczeństwa

„kiedy istniały bardzo kruche stosunki małżeńskie, które można było w każdej chwili przerwać samowolą którejkolwiek ze stron, z wyraźną rozwiązłością seksualną” (prof. T. Axelis „Cultural History of Marriage”).

Jak nie przywołać proroczych słów feministy F. Engels:

„Zmieni się pozycja mężczyzn. Nastąpi znacząca zmiana w pozycji kobiet, wszystkich kobiet. Wraz z przejściem środków produkcji na własność publiczną, indywidualna rodzina przestanie być ekonomiczną jednostką społeczeństwa. Opieka i wychowanie dzieci stanie się sprawą publiczną. Społeczeństwo będzie jednakowo dbać o wszystkie dzieci, bez względu na to, czy są w związku małżeńskim, czy nieślubne”.

Do tej pory teoria matriarchalna prawie nie ma zwolenników: dane etnograficzne nie potwierdzają istnienia matriarchatu ani jako zbioru porządków społecznych, ani jako etapu rozwoju prymitywizmu. Co więcej, na wszystkich etapach prymitywizmu istniała względna równość ról społecznych kobiet i mężczyzn.

W połowie XX wieku problem matriarchatu zawęził się do kwestii historycznej sekwencji filiacji matczynej i ojcowskiej (matrylinearne i patrylinearne warianty liczenia pokrewieństwa) oraz prymatu/drugorzędności lub jednorzędowości matrylinearnego i patrylinearnego charakteru formy organizacji plemiennej, w związku z którymi matriarchat był niekiedy utożsamiany z tzw. późne społeczeństwa matrylinearne (Ashanti, Baule, Yao i inne w Afryce; Nayarowie i inne kasty Malajów, Khasi w Indiach, Naxi w Chinach, Minangkabau w Indonezji, Natchi, Tlingit, Irokezi w Ameryce Północnej , Trobriandów i innych).

We współczesnej antropologii społecznej i historii społeczeństwa pierwotnego termin „matriarchat” nie jest używany i pojawia się tylko w historiograficzna kontekst. W szerokim sensie matriarchat odnosi się do każdej dominującej pozycji (dominacji) kobiet w sferze ekonomicznej, społecznej i życie rodzinne, a także jej odzwierciedlenie w kulturze duchowej i światopoglądzie.

Historia matriarchatu

Jak powstała teoria i mity na temat matriarchatu? Co stało się jego podstawą?

W prehistorycznych, prymitywnych czasach średnia długość życia mężczyzn wynosiła według ekspertów nie więcej niż 23 lata. Oznacza to, że na Ziemi praktycznie nie było starych ludzi, nosicieli i opiekunów doświadczenia, wiedzy i tradycji. Ale były stare kobiety i to one siedziały przy rodzinnych ogniskach, opiekowały się dziećmi, wykonywały drobne prace przy domu, czekały na mężczyzn z polowań.

Kobiety w tamtych odległych czasach stanowiły stabilny rdzeń ludzkości i w rzeczywistości liczba jednego lub drugiego plemienia ludzi prymitywnych była mierzona liczbą kobiet. Mężczyźni natomiast umierali tak często, że nie miało sensu brać ich pod uwagę: dziś jest potężnym myśliwym, a jutro - obiadem tygrysa szablozębnego.

Echa starożytnego matriarchatu dotarły do ​​nas w mitach i legendach różnych ludów, są to m.in. legendy o Amazonkach, opowieści o wojowniczych Walkiriach, opowieści o Babie Jadze… Trzeba też pamiętać o starożytnym kulcie różnych kobiet bóstwa. Jedną z tych bogiń była Pallas Atena, która była nie tylko wojownicza, ale także uosobieniem mądrości.

To sowieccy naukowcy jako ostatni porzucili koncepcję matriarchatu w światowej nauce: gdyby główny nurt naukowy przestał zajmować się problemem matriarchatu około lat 20. XX wieku, kiedy rozpoczęte poważne badania terenowe nie dały żadnych oznak jego istnienia również w obecnych lub w przeszłości różnych narodów świata, w Związku Radzieckim zrezygnowano z tego pomysłu dopiero w latach 80. XX wieku.

Mitologiczne refleksje matriarchatu

Takie było znaczenie kultu żeńskiego bóstwa u zarania dziejów Grecji. Jego wizerunki są niemal wszędzie otwarte i utożsamiane z wizerunkiem „matki ziemi”.

Badania etnograficzne wykazały, że wiara w wielką boginię panującą nad bóstwami męskimi była powszechna na jednym z etapów rozwoju społeczeństwa prymitywnego, kiedy główna praca rolnicza została powierzona kobiecie, co w ten sposób przyczyniło się do jej społecznej i ekonomicznej wyższości nad człowiek zajmujący się polowaniem i rybołówstwem.

W artykule „Nieznana Statua Wolności” (http://inance.ru/2016/10) rozważyliśmy niektóre cechy starożytnych kultów kobiety i przyjęliśmy założenie, że wszystkie kulty mają w zasadzie jeden przedpotopowy kult bogini matki /statuja/).

Aby wyjaśnić system matriarchalny, nie wystarczy powiedzieć, że wśród wielu narodów dzieci należą do matki i muszą należeć do klanu ich rodziny, gdzie muszą dorastać i być kształcone. Wszystko to jest możliwe w starożytnej społeczności bez kobiety u władzy.

Faktem jest, że rola człowieka w poczęciu jest nieznana człowiekowi prymitywnemu. Kiedy etnografowie Spencer i Gillen mieszkali w Australii, odkryli całkowitą nieznajomość tego przez członków plemienia Arunta. ( E. Durkheima. Les form elementaires de la vie religieuse. Paryż, 1912, s. 343 i zjadł. Mieszkańcy wyspy Ponapa znają pięć słów na określenie „brat” i żadnego na „ojciec”. Znają swoją matkę i to wystarczy. Greckie słowo adelphos oznaczające „brata” dosłownie oznacza „urodzony z tego samego łona” (zob. G. Thomson, The prehistoric Aegean, London, Lawrence and Wishart, 1950).

Arunta wierzyła, że ​​kobieta może zajść w ciążę, jeśli zje specjalne korzenie, owoce lub pąki roślin, lub w końcu dotknie pewnych kamieni. A w naszym tradycje ludowe wiara w tzw cudowne kamienie i wiele specjalnych dań polecanych żonie. Niewykluczone, że dopiero obserwacja życia zwierząt domowych w okresie rozwoju hodowli ułatwiała pasterzom zrozumienie ojcostwa.

Pierwsze prymitywne posągi kobiety z górnego paleolitu i czasów późniejszych wśród ludów Elam, Kananejczyków, Egipcjan, Babilończyków i Egejczyków, aż po umiejętnie wykonane figurki Doliny Indusu - jednym słowem wszystkie najstarsze obrazy są przede wszystkim zemstą dla matki, żywym ucieleśnieniem płodności ( J. Przylaskiego. La grande deesse. Wprowadzenie do etiudy porównawczej religii. Paryż, Payot, 1950, s. 48 i in., pl. I).

Źródło wpływów i prestiżu – macierzyństwo wydawało się być pełne mocy magiczne właściwości co jednak nie doprowadziło jej do władzy cywilnej. Bóstwo przedstawiano nagie, o niezwykle rozwiniętych formach, ręce bogini są zwykle skrzyżowane lub wyciągnięte ku górze na znak błogosławieństwa; tak przedstawia się Matkę Bożą w kaplicach dla zwykłych ludzi; gołębie siedzą na jej głowie, węże owijają się wokół jej ciała – wszystko to są ślady przebytej fazy totemicznej.

I dopiero wtedy, gdy bogini matka staje się także boginią wielką, panującą nad wszystkim, co istnieje, jednocześnie patronką i kochanką, wówczas wyciąga się wniosek o dominującym wpływie kobiety, gdyż tylko on może zrodzić idea takiego bóstwa.

To potężne bóstwo ma różne nazwy wśród ludów basenu Morza Śródziemnego i Azji Południowej: Anahit w Iranie i Armenii, Atargat w Syrii, Athtar w Arabii, Ma w Kapadocji, Kybele we Frygii (tej, którą Rzymianie przenieśli na zachód w okresie II Wojna punicka i bezpośrednio nazywana „wielką matką bogów”), Tanais w Anatolii, Nanai i Astarte w Palestynie, Tanit w Kartaginie, Artemida w Efezie, Izyda w Egipcie, Turan wśród Etrusków, prawdopodobnie Teti wśród pierwszych greckich żeglarzy, Aditi w starożytnych Indiach.

Oto jak Rygweda charakteryzuje wielką indyjską boginię:

Aditi to niebo, Aditi to atmosfera.
Aditi to matka, ojciec i syn.
Aditi to wszyscy bogowie, to esencja w pięciu formach.
Aditi to wszystko, co się rodzi i ma się narodzić.

Źródło życia i płodności, bóstwa ludów matriarchalnych, utożsamiano w tamtych czasach z wodą, źródłami, rzekami. W starożytności Scytowie nazywali rzekę Don Tanais, na cześć wielkiej bogini zachodniej części Azji Mniejszej. W podobny sposób Celtowie wybrali nazwę górnego biegu Dunaju. Nawet dzisiaj w ludowej poezji rosyjskiej Wołga jest podekscytowana nazywana matką. Istnieje również powiązanie etymologiczne między imieniem Tanais a imieniem Danaid, 50 dziewcząt, o których mit przedhelleński mówi, że przybyły one z dalekiego Egiptu do Argos, aby uczyć jego mieszkańców Egipskie tajemnice nawadnianie. Wszyscy oprócz jednego zabili swoich mężów – możliwe echo okrutnego reliktu epoki matriarchalnej.

W rzeczywistości wielka bogini kocha krew - symbol płodności i witalności. Później zamienia się w wojownicze bóstwo, mistrzynię wojny i krwawej bitwy. Do późnej epoki klasycznej składano jej w ofierze ludzi, a dopiero później ofiary te zastępowały samookaleczenia i biczowanie. Kapłani Kybele, bogini matki Frygii, w dniu jej święta, 24 marca, oddawali się dzikim rytualnym torturom przy dźwiękach fletów i tamburynów. W kalendarzu rzymskim liczbę tę nazywano „sanguis” („sanguis”), „dzień krwi”. Obrzędy tego święta przypominają wiele cechy charakterystyczne Wielkanocna ofiara związana z Równonoc wiosenna. Czy dlatego, że idy marcowe stały się czasem śmierci wielu władców w różnych epokach?

Kapłani Kybele i Attis nazywali siebie „metragurtai”, co oznacza „biedne matki”. Nieśli wizerunek bogini na osiołku od wsi do wsi i zbierali jałmużnę.

W epoce minojskiej same kobiety pełniły obowiązki kapłańskie.

Niewykluczone, że pozostałości matriarchatu kryją się w micie Amazonek, dumnych wojowników, którzy po to, by lepiej walczyć, odcinają sobie lewe piersi – choć już w tym szczególe wyczuwalna jest dominująca rola mężczyzny.

Bogini Atena była pierwotnie wielkim matriarchalnym bóstwem, patronką pracy na wsi. Wraz z przejściem do społeczeństwa plemiennego stała się patronką życia mieszczan, stała się symbolem dziewiczej czystości i zajęła drugie miejsce po Zeusie. Tak więc ateńska świątynia Partenon została jej poświęcona głównie już jako hołd dla dziewicy.

W języku irańskim wielką boginię nazywano Anahit, czyli „Najczystszą”. Z płaskowyżu irańskiego jej kult rozprzestrzenił się na inne kraje; zakorzenił się zwłaszcza w Armenii, gdzie wiele świątyń poświęconych było Anahit. Jej święto przypadło na 15 Navasard (sierpień), dokładnie w tym samym dniu co święto Chrześcijańskiej Matki Bożej. I tutaj obserwujemy pewną korelację starożytnych kultów i okresowych katastrofalnych wydarzeń sierpnia różne lata, dla którego nazywany jest nawet „miesiącem katastrof”.

Artemida Efeska, bogini rolnictwa, lasów i księżyca – Rzymianie utożsamiali ją z Dianą – odcisnęła również głęboki ślad w historii wczesnego chrześcijaństwa. W końcu, według legendy, Najświętsza Maryja Panna spędziła ostatnie lata jego życie w Efezie. Pierwsze przejawy jej kultu wiążą się z rozprzestrzenianiem się kultu wielkiego kobiecego bóstwa w całym regionie, a to już po tym, jak pamięć matriarchatu została wymazana z umysłów ludzi.

Ta forma organizacji społecznej zanika, gdy prymitywne rolnictwo i pasterstwo na małą skalę - główne źródła bogactwa starożytnej społeczności rolniczej - ustępują miejsca bardziej rozwiniętej technice pracy. Wraz z wynalezieniem brony i pługa zmieniła się kultura uprawy roli, kobietę na polu zastąpił mężczyzna, który potrafił gospodarować bydłem pociągowym. Używanie wołów przemienia wszystkie formy uprawy. Hodowla koni przyczynia się do rozwoju sztuki walki. Wykorzystanie wielbłądów i mułów umożliwia transport towarów po drogach karawan na duże odległości do niedostępnych wcześniej terenów, odgrodzonych pustyniami i górami. Pojawiają się rolnik i wojownik oraz kupiec.

Przyczyniają się do tego narodziny metalurgii - człowiek topi i przetwarza złoto, miedź, brąz, żelazo. Każde odkrycie, każda innowacja techniczna prowadzi społeczeństwo do społecznie bardziej złożonego społeczeństwo patriarchalne. Inicjatywa przechodzi z kapłanki płodności na kapłana-maga. W niebie, podobnie jak na ziemi, wielki bóg stopniowo, w wyniku sprzecznego i powolnego procesu, przejmuje władzę nad wielką boginią.

Potężna głowa starożytnej religii greckiej, pani wszystkich rzeczy, pani dzikich zwierząt, otoczona powszechną czcią, ta bogini zmieniła swoje atrybuty, gdy zmieniły się warunki społeczne i mężczyzna wysunął się na pierwszy plan w produkcji.

Afrodyta, bogini płodności, spontanicznie zrodzona z morskiej piany, o czym świadczy tradycja poetycka przyniesiona nam przez Hezjoda z Urania, „niebiańska”, zamieniona w pandemę, „ludową” i zmuszona do ochrony związku małżeńskiego, surowe prawa nowej, patriarchalnej rodziny. Najpierw ukazuje się nam wraz z męskim bóstwem, które wciąż zajmuje podrzędną pozycję - to jej syn lub mąż. Wtedy bóg - syn lub małżonek - staje się niezależny, zapewnia prymat i zaczyna się nowa systematyzacja bogów olimpijskich.

W życie publiczne kobieta jest podporządkowana mężczyźnie. Podobna przemiana zachodzi w nadbudowie religijnej. Bogini-matka ustępuje w mitologii bogu-ojcu. To jest Zeus-pater dla Greków, Jowisz dla Rzymian.

Taka jest chronologia według mitów i historii przejścia od matriarchatu do patriarchatu.

Cechy współczesnego matriarchatu

Należy zauważyć: we współczesnym świecie matriarchat w czystej postaci nie istnieje. Jest tylko kilka narodowości, które mają pewne charakterystyczne cechy społeczeństwa matrycentrycznego:

• matrylinearność- dziedziczenie po matce. W ten sposób Żydzi dziedziczą pokrewieństwo z linii ich matki. Również ten zwyczaj istnieje wśród jednej z narodowości żyjących w Chinach. Nazywa się moso. Jej przedstawiciele żyją w klanach, w których nie ma miejsca dla mężczyzn: kobiety przejęły prowadzenie spraw rodzinnych, wychowywanie dzieci i dostarczanie żywności.

Majątek przechodzi z matki na córkę, mąż nie ma prawa do dziedziczenia. Co więcej, nie jest członkiem rodziny, nie mieszka z żoną, a jedynie przychodzi do niej nocą. Tak, i nie możesz nazwać go mężem: taka koncepcja nie jest znana ludziom Moso. Mężczyzna jest dla nich tylko partnerem na noc, jednak zmiana partnera w społeczeństwie jest potępiona;

• matrylokowość- mąż przechodzi do rodziny żony i przyjmuje jej nazwisko. Ta cecha jest charakterystyczna dla ludu Khasi mieszkającego w Indiach. Mężczyźni Khasi nie tylko nie mają własnego mieszkania, ale także nie mogą zostać spadkobiercami i nadać dzieciom swojego imienia.

W rodzinie żon znajdują się w pozycji ucisku, ale w rodzinie siostry brat może zająć honorowe miejsce jej doradcy. W 1990 roku mężczyźni Khasi próbowali zbuntować się, ale z 80 000 przedstawicieli silniejszej płci tylko tysiąc zbuntowało się przeciwko kobiecej arbitralności. Okazuje się, że większość z nich jest zadowolona ze status quo;

• małżeństwo grupowe lub poliandria. Małżeństwo grupowe zakłada taką strukturę społeczności, w której kobiety z tego samego klanu mogą mieć stosunki seksualne ze wszystkimi mężczyznami klanu.

Poliandria to poliandria. W niektórych narodach Tybetu zachował się zwyczaj posiadania kilku mężów, jednak nie jest on związany z kochającą naturą miejscowych kobiet ani z ich chęcią zdominowania rodziny.

Wszystko jest o wiele prostsze: zgodnie z tradycjami za pannę młodą trzeba zapłacić okup, ale w biednych rodzinach, w których wychowuje się kilku synów, nie ma na to pieniędzy. Dlatego znaleziono rozwiązanie: płaci się jeden okup, najstarszy syn poślubia dziewczynę, a ona zostaje żoną wszystkiego.

W związku z tym należy zwrócić uwagę nowoczesne koncepcje o roli kobiet w społeczeństwie i dlaczego istnieje ukryty matriarchat.

Ścieżka światopoglądowa do stworzenia

Spróbujmy narysować na obrazach błędność stereotypów kulturowych wykorzystywanych przez mężczyznę i kobietę w tworzeniu małżeństwa i tandemu.

ukryty matriarchat. Hierarchia celów kobiet w stosunku do wspólnego przeznaczenia jest pierwotna, tj. to jest dokładnie to, co zostało powiedziane wcześniej: najpierw ona, małżeństwo, a potem wszystko inne; tylko to staje się regułą dla mężczyzny (przejaw despotyzmu u kobiety). Biblijny świat indywidualizmu wywodzi się właśnie z matriarchalnego światopoglądu, a wedyjski z patriarchalnego (choć dla społeczeństwa „chrzan rzodkiewki nie jest słodszy”).

Człowiek poświęca swój wektor celów, które mają na celu zrealizowanie możliwości, jakie daje jego duszy z Góry. Dzieje się tak ze względu na wektor celów kobiety. Poświęca swoje szczęście dla szczęścia kobiety, w interesie małżeństwa, traktując ten proces jako celowy. Ale nie jest realizowany jako menedżer szczebla publicznego. Jeśli w tym paradygmacie wchodzi w zarządzanie procesami społecznymi, to to nie on je kontroluje, ale jego żona (nie zawsze otwarcie, a także mężczyzna), która zajęła dla niego „miejsce Boga”. Problemy i kryzysy w społeczeństwie przy takim zarządzaniu narastają ( Dobrym przykładem ukrytego matriarchatu wśród „elit” i konsekwencji tego w zarządzaniu jest hollywoodzki film „Ścigany” ( http://www.kinopoisk.ru/film/840572/).

Przyczyna takiej sytuacji tkwi w małżeństwie: tłumiona jest w mężczyźnie wola wolności myśli i realizacji możliwości duszy, zresztą najczęściej od dzieciństwa wychowanie innej kobiety - matki :

„Rosyjskie kobiety są mistrzami zakochiwania się i lubienia, ale nie wiedzą, jak kochać ani edukować” – Wasilij Osipowicz Klyuchevsky.

„Wektory docelowe” (kolorowe strzałki po bokach) są zbudowane ściśle według hierarchii:

Jest „bogiem” i „predyktorem” w jednym. Pytanie brzmi, co czci ten „bóg”?

On (człowiek) jest korektorem, zajmującym się wyłącznie wykonywaniem funkcji personelu obsługi.

Patriarchat. W patriarchacie dla kobiety wektor celów mężczyzny jest obowiązkowy, a jej funkcje w społeczeństwie przechodzą przez męskie „nie może”, a w rzeczywistości wisi na szyi jak kamień, tak jak w matriarchacie, tylko ona nie ma prawa woli lub braku woli w obsesji. Wektory docelowe budowane są ściśle według hierarchii: on jest „bogiem” i predyktorem w jednej osobie, ona poświęca możliwości realizacji potencjału duszy. Ogólnie rzecz biorąc, przy takim układzie małżeńskim wszystko przesuwa się w kierunku celów wyznaczonych żonie przez męża: „rodzić, przynosić, dawać i nie wtrącać się”.

Ideał. Dwa białe równoległe wektory na górze to ta sama wizja dla każdego mężczyzny i kobiety w cywilizacji: „nie patrzą na siebie, patrzą w tym samym kierunku”. Wektory skierowane na boki („wektory docelowe”) są funkcjami każdego z nich w procesie poruszania się za białymi wektorami - wspólny plan dla tych zawężonych w najlepsza opcja los. Wektory celu są zbudowane w następujący sposób:

wspólny plan z Góry → wspólny plan cywilizacyjny → wspólny plan dla tandemu → wspólny plan dla wszystkich.

W tym przypadku najważniejsze dla tandemu jest podjęcie decyzji koncepcyjnej, tj. zrealizowanie opisanego powyżej idealny obraz jedność w tandemie i miejsce każdego w nim.

Podstawą relacji jest wspólna droga w Miłości w jednym kierunku, realizowana wspólnie w oparciu o adekwatna metodologia wiedzy .

Ci, którzy spotkali się w celu zbudowania tandemu, wykorzystują czas burzliwych uczuć formować matrycę przyszłości oraz tworzyć cele i środki do osiągnięcia tej przyszłości, tj. rodzi się adekwatny, uzasadniony wizerunek. W procesie narodzin obrazu Sumienie będzie ci wielokrotnie wskazywać, czy jesteś zawężony, czy tylko chwytasz. Co więcej, w języku okoliczności życiowych Bóg zawsze będzie przypominał narzeczonym o ich wspólnej drodze.

Młodzieżowa Grupa Analityczna

Matriarchat w historii nazywany jest zwykle hipotetyczną formą organizacji społecznej, w której władza należała do płci pięknej. Teoria o nim powstała jako przeciwwaga dla patriarchalnej, która przez wiele stuleci dominowała w nauce. Nie ma jednak dziś wiarygodnego potwierdzenia istnienia takiego modelu społeczeństwa.

Pojawienie się teorii matriarchalnej formy społeczeństwa

Teoria matriarchatu jako formy rządów kobiet zawdzięcza swoje pojawienie się L.G. Morganowi, I.Y.Bachofenowi, J.-F. Lafito. Ci europejscy naukowcy, którzy żyli w inny czas wnieśli znaczący wkład do nauki, a przede wszystkim do walki z ideą dominacji w historii społeczeństw patriarchalnych.

Jaka jest istota matriarchatu? Społeczeństwo matriarchalne teoretycznie charakteryzuje się takimi cechami jak:

• matrylinearność - śledzenie więzi rodzinnych, pochodzenia i dziedziczenia ze strony matki (na przykład tylko rodzeństwo jest uważane za braci i siostry itp.); wraz ze zmianą fundamentów matriarchalnych na patriarchalne zastępuje go patrylinearność;
• matrylokalność - małżonek przychodzi do rodziny matki żony; mężczyźni mieszkają w domu matki, podobnie jak ich siostry ze strony matki i ich dzieci;
• prawo macierzyńskie do dzieci – w przypadku rozwodu pozostają z matką;
• avunculism - wujek staje się głową klanu.

Błędne wyobrażenia na temat matriarchatu. Teoria Bachofena

W sowieckiej teorii systemu prymitywnego hipoteza o istnieniu społeczeństwa matriarchalnego w czasach prehistorycznych była uznawana do połowy XX wieku, natomiast w ewolucjonizmie zachodnim, zanim się zaczął. Prawo do istnienia otrzymała dzięki pracy Bachofena „Prawo matki”, opublikowanej w 1861 roku. Starożytny filozof i naukowiec Arystoteles wierzył, że patriarchalna rodzina początkowo dominowała w strukturze społecznej.

Bachofen, opierając się na starożytnej mitologii, twierdził, że matrylinearność w społeczeństwie poprzedzała fundamenty patriarchalne. Do jego oznaczenia naukowiec użył terminu „ginekokracja”.

LG Morgan i F. Engels o matriarchacie

Teoria Bachofena została rozwinięta w książce amerykańskiego antropologa L.G. Morgana „Ancient Society”, opublikowanej w 1877 roku, w której wysunięto hipotezę o klanie matki jako początkowej, przedpatriarchalnej formie struktury klanu. Został on opracowany w słynnym dziele F. Engelsa „Pochodzenie rodziny, własności prywatnej i państwa” (1884). Pod koniec XIX wieku idea istnienia epoki matriarchatu w historii ludzkości stała się nie tylko popularna, ale także powszechnie uznawana.

Hipotezy naukowców opierały się na odrębnych danych etnologicznych, archeologicznych i antropologicznych, jednak nie było znaczących dowodów na istnienie prymitywnego matriarchatu. Matrylokowość, matrylinearność i inne oznaki społeczeństwa matriarchalnego są nadal obecne wśród poszczególnych plemion. Nie jest to jednak dowód na istnienie w przeszłości matriarchalnej struktury społecznej.

Amazonki

Starożytny mit Amazonek był niegdyś uważany za jeden z dowodów na istnienie społeczeństwa, w którym kobiety odgrywały dominującą rolę. Według niego plemię Amazonek, które żyło na terytorium współczesnej Turcji, składało się wyłącznie z kobiet-wojowników. Aby odtworzyć jego liczebność, Amazonki weszły w relacje z mężczyznami z innych plemion, a z niemowląt pozostawiły tylko dziewczynki. Urodzeni chłopcy byli zabijani lub wysyłani do ojców.

Wzmianki o plemieniu amazońskim znajdują się w pismach Plutarcha, donosi o nich Homer. Ich wizerunki są odciśnięte na antycznych wazach, płaskorzeźbach i rzeźbach. Czym w tym przypadku jest matriarchat? Tutaj widzimy jego radykalną formę, w której nawet obecność mężczyzny na terytorium plemienia była zabroniona. Trzeba jednak pamiętać, że historia Amazonek to nic innego jak mit, który nie znalazł przekonujących dowodów historycznych i dokumentalnych. Najnowsze informacje o Amazonkach w literaturze historycznej pochodzą z czasów panowania Aleksandra Wielkiego.

Przykłady matriarchatu we współczesnym społeczeństwie

Niektóre ludy i narodowości zachowały do ​​dziś cechy matriarchalne. Według naukowców system matriarchalny, jeśli kiedykolwiek istniał, ostatecznie ustąpił miejsca społeczeństwu patriarchalnemu jako bardziej rozwiniętemu i doskonałemu. Przejście od matriarchatu do patriarchatu nastąpiło zatem naturalnie w toku postępu. Oczywiście są też plemiona patriarchalne, które prowadzą tryb życia bardzo daleki od tego, do którego przyzwyczajeni są mieszkańcy dużych miast. Jednak żadne ze stowarzyszeń (ani stowarzyszeń) matrycentrycznych nie dotarło… wysoki poziom rozwój.

Tuareg

Przedstawiciele plemienia Tuareg uważają się za potomków Tin Hinian, na wpół legendarnej królowej, która rzekomo była Amazonką i przybyła do Hogaru z terytorium dzisiejszego Maroka ze sługą Takamatem. Według legendy królowa Sahary, jak ją również nazywa się, zabiła wszystkich swoich wielbicieli, którzy przybyli do niej z propozycją małżeństwa. Razem z Takamatem położyli podwaliny pod rodzinę Tuaregów, a jej szlachetni przedstawiciele wywodzili się odpowiednio od królowej i sługi, służących. Tuaregowie stali się jeszcze bardziej zakorzenieni w swoich ideach po tym, jak w 1925 r. znaleziono w Ahaggar starożytny pochówek kobiet, który wyróżniał się przepychem. Wielu z nich uważa, że ​​znalezione szczątki należą do królowej Sahary.

Plemię Tuaregów charakteryzują główne cechy hipotetycznego matriarchatu: matrylinearność, matrylokalność, małżeństwo małżeńskie. Oficjalnie wyznają islam, ale zdecydowana większość Tuaregów ma jedną żonę. Czym jest matriarchat w plemieniu Tuaregów? Kobiety są tu szanowane i szanowane. W dzieciństwie uczy się ich koniecznie czytać i pisać, ale ten wymóg nie dotyczy chłopców. To jedyne znane osoby, w których mężczyzna musi zakrywać twarz od momentu ukończenia 18 roku życia. Ta zasada nie dotyczy kobiet. Osiemnastoletni młodzieniec zakłada szalik - lisy, zasłaniając twarz przed samymi oczami, które podczas jedzenia można opuścić do brody. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem, kto zobaczył twarz Tuaregów, musiał zostać zabity.

Jednocześnie w strukturze społecznej Tuaregów jest wiele cech patriarchalnych. Na czele plemienia stoi więc wódz, który jednak nie ma pełnej władzy, bo jego matka może nałożyć zakaz na każdą podjętą decyzję.

Ludzie Moso

Niewielki lud Moso, liczący zaledwie 57,5 ​​tys. ludzi, mieszka w Chinach, w pobliżu granicy z Tybetem. Chiński rząd uważa Moso i Naxi za tych samych ludzi, ale istnieją między nimi różnice kulturowe.

Moso są powszechnie znani jako lud matriarchalny. Czym jest matriarchat w stosunku do tego ludu? Rodowód i dziedziczenie prowadzone są przez linię żeńską, głową rodziny jest kobieta. Uprawiają małżeństwa gościnnie, a ojciec dziecka kobiety Moso może być jej nieznany, ponieważ może być w związku z kilkoma mężczyznami jednocześnie. Choć w naszych czasach to raczej wyjątek: ojcowie uczestniczą w życiu swoich pociech, dają prezenty na święta, a dzieci odwiedzają ojców w ich domach. Ale główna opieka nad potomstwem spada na barki matki i jej rodziny. Mężowie, podobnie jak żony, nie przeprowadzają się do domów swoich małżonków i nie mają wspólnego majątku.

Oczywiście dzieci mieszkają w rodzinie matki. Moso nie ma mężów i żon jako takich. Rodzina bezdzietnej kobiety adoptuje dziecko z innej rodziny, które ma takie same prawa jak jej własne dzieci. Adoptowana dziewczyna może następnie prowadzić rodzinę i zostać matriarchą.

Kobiety Moso robią zadanie domowe i opiekuj się żywym inwentarzem. Na barkach mężczyzn - polowanie, wędkarstwo, praca w terenie, a także ceremonie religijne. Wszystkie ważne decyzje w rodzinie podejmują kobiety, a nie mężczyźni, a dziecko po urodzeniu otrzymuje imię matki, a nie ojca. Oczywiście naród Moso nie jest całkowicie matriarchalny, ale małżeństwa gości, matrylinearność i prawo macierzyńskie do dzieci pozwalają uznać go za matrycentryczny.

Minangkabau

Mieszkający w Indonezji lud Minangkabau, liczący około 7 milionów przedstawicieli (4 z nich na wyspie Sumatra), jest najliczniejszy z matriarchalnymi fundacjami. Ma matrylokalną organizację osadniczą, a cała populacja macierzystych społeczności zwanych nagari należy do jednej z czterech żeńskich linii zwanych suku. Według legendy 4 rodzaje wywodziły się od legendarnych matek-dziadków. Są one podzielone na kampueng (kampung) - główne jednostki rolnicze, które podobnie jak suka mają własnych doradców i starszych. Są to duże rodziny matrylinearne, obejmujące kilka pokoleń. Charakteryzuje je podział na ławy przysięgłych, obejmujący trzy lub cztery pokolenia, wzajemną pomoc i wzajemną pomoc. Ważne decyzje podejmowane są na radach rodzinnych.

Inicjatywę w swataniu wykazują rodzime panny młode. Po ślubie małżonkowie spędzają noc w domu żony, ale mężowie najczęściej udają się rano do domu swojej rodziny, w którym mieszkają ich matki.

„Matriarchat” w Rosji

Odrębne cechy hipotetycznych społeczeństw matriarchalnych lub matrycentrycznych można znaleźć w wielu krajach, w tym w Rosji. Tak więc, zgodnie ze specyfiką krajowego prawo rodzinne dominuje prawo macierzyńskie do dzieci, to znaczy po rozwodzie pozostają one z matką w prawie 90% przypadków. Co więcej, matka ma możliwość zabronić ojcu dzieci ich widywać. Rodzina rosyjska jest w pewnym stopniu matrycentryczna, to znaczy mężczyźni często wolą wycofać się z decyzji problemy rodzinne ograniczone do zarabiania na życie. Kobieta w przeciętnej rosyjskiej rodzinie, w przeciwieństwie do krajów zachodnich, ma dostęp do pieniędzy męża, a oddzielne finanse dla małżonków, w przeciwieństwie do krajów zachodnich, są w naszej rodzinie raczej rzadkie.

Kobiety w Rosji mają prawo głosować i być wybierane, mogą pracować na różnych stanowiskach, aż do najwyższych szczebli władzy.

Cechy patriarchalnego stylu życia w społeczeństwie rosyjskim

Jednocześnie, jak zauważa się w wielu publikacjach, społeczeństwo rosyjskie wciąż ma więcej cech patriarchalnych niż matriarchalnych. Od dzieciństwa chłopiec uczy się myśleć, że jest przyszłą głową rodziny i jest zobowiązany do podejmowania ważnych decyzji, a dziewczynki mądrego, elastycznego, „szyi” dla swojego „głowego” męża, dostosowywania się do jego pragnień i unikaj konfliktów, opiekuj się współmałżonkiem i dziećmi. Ponadto w wielu przypadkach mężczyźni przy takim samym wykształceniu, kwalifikacjach itp. zarabiają więcej niż kobiety. Przypadki przemocy domowej w Rosji wciąż nie są rzadkością. Powstają ośrodki kryzysowe, które mają pomagać ofiarom, ale wiele kobiet jest zakłopotanych lub po prostu nie uważa za konieczne kontaktowania się z nimi, uznając bicie lub przemoc psychiczną w rodzinie za na porządku dziennym. Jeśli więc można w naszym kraju mówić o matriarchacie, to raczej z nutką ironii. W równym stopniu są w nim obecne ślady zarówno patriarchatu, jak i matriarchatu.

Obecny stan teorii

Obecnie teoria matriarchatu praktycznie nie ma zwolenników w kręgach naukowych. Nie ma dowodów na to, że takie porządek publiczny. Co więcej, dane historyczne pokazują, że na wszystkich etapach rozwoju człowieka istniała względna równość mężczyzn i kobiet i spełniali oni swoje własne role społeczne. W związku z tym idee o okresie matriarchatu jako epoce dominacji kobiet we wszystkich sferach można uznać za błędne.

W połowie XX wieku problem hipotetycznego matriarchatu zszedł na dalszy plan. Omawiali głównie matrylinearność i patrylinearność oraz kolejność ich przemian w dziejach niektórych społeczności. Termin „matriarchat” odnosił się głównie do sposobu życia znanych plemion matrylinearnych.

Zamiast konkluzji

W nowoczesna nauka termin „matriarchat” nie jest używany, chociaż jest często używany w znaczeniu potocznym – np. dla podkreślenia dominującej roli kobiety w określonych sytuacjach, w rodzinie, instytucji itp. Rzadko wspomina się o jego roli jako hipotetycznego porządku społecznego . Zatem na pytanie, czym jest matriarchat, można odpowiedzieć w następujący sposób: jest to hipotetyczna forma struktury społeczeństwa z dominującą siłą kobiet, której istnienia do tej pory nauka nie potwierdza.