De ce femeile poartă batic în islam? Cum să faci un hijab dintr-o eșarfă? Sifonul, matasea de tonuri delicate si florile de mar sunt la moda

Ksyusha Petrova

cu greu există articol de garderobă, ceea ce este mai controversat decât cofața femeilor musulmane. Hijabul nu a fost niciodată „doar o eșarfă”, iar globalizarea a transformat complet o bucată de pânză într-un simbol cultural, religios și politic care personifică lumea musulmană și, mai ales, ideile europenilor despre aceasta. În Rusia, ministrul federal al educației și șeful Ceceniei sunt furioși să permită și să interzică basicul pe cap - iar părinții elevilor contestă dreptul de a purta hijab în instanță; Recent, Austria a decis să interzică burka și niqab-urile care acoperă fata.

În timp ce unii cer „eliberarea femeilor din Răsărit” prin ruperea copertelor lor, alții sunt în favoarea dreptului de a alege pentru toată lumea, indiferent dacă o femeie dorește sau își ascunde corpul de privirile indiscrete. Pentru unii europeni laici, hijabul (de exemplu, la școală) provoacă alergii în sine, ca o amintire a religiozității altcuiva, iar dreapta radicală este pur și simplu convinsă că asimilarea completă este o regulă a căminului, ceea ce nu este contestat.

Discursurile politicienilor europeni împotriva codului vestimentar musulman cu greu pot fi numite îndrăznețe: una este când conduci o putere mondială și ajungi într-o vizită diplomatică într-o țară conservatoare și cu totul alta când ai crescut în această cultură și te opui sistem, riscând cu adevărat libertatea și viața. Cu toate acestea, în țările în care absența hijabului este pedepsită prin lege, apar grupuri de protest care susțin dreptul de a alege: de exemplu, susținătorii mișcării iraniene publică în în rețelele sociale fotografiile lor cu capul gol, purtând blugi și machiate. Bărbații profesiști, pe de altă parte, poartă hijab pentru a-și întreține soțiile și prietenele.

Un alt exemplu sunt sirienii care au fost capturați de militanții ISIS. (organizația este recunoscută ca organizație teroristă, activitățile sale pe teritoriul Federației Ruse sunt interzise. - Nota ed.): odată libere, femeile ard cu sfidătoare mantiile negre pe care le-au pus teroriștii fundamentaliști. Este greu să nu ne amintim de feministele occidentale cărora li se atribuie sutienele ars în semn de protest împotriva patriarhatului - dar, ca orice imagine mediatică strălucitoare, acest exemplu nu reflectă realitatea complexă.

Despre resursele musulmane vorbitoare de limbă rusă deseori condamna fetele al căror păr este vizibil de sub batic sau Partea de jos bărbie: teologii cred că această zonă nu face parte din față, ceea ce înseamnă că ar trebui să fie închisă, ca și gâtul. Hijab-ul „corect” acoperă complet totul, cu excepția feței, un capac special strâns poate ieși de sub el, dar părul ar trebui să rămână înăuntru. De exemplu, resursa „Islam.ru” raportează că fetele al căror gât, păr și o parte a capului sunt vizibile „cad sub păcat” dacă străinii le văd. În general, pe forumurile musulmane puteți găsi răspunsul la oricare întrebare incitantă, inclusiv din sfera frumuseții: de exemplu, este posibil ca o femeie musulmană să-și picteze unghiile sau nu (răspunsul corect nu este, altfel abluția înainte de rugăciune nu contează).

Interdicție sau Permisiune

Editorialista DW Sabine Faber este sigură că o interzicere totală a vălului, pe care chiar și femeile musulmane progresiste îl consideră un simbol al opresiunii, nu va rezolva problema, ci doar o va agrava: atunci când o astfel de lege va intra în vigoare, soții religioși le interzic pur și simplu soțiilor lor. să iasă, iar comunitatea musulmană conservatoare se închide și mai mult în ea însăși. Situația este aceeași și cu hijab-urile din școli: interzicând fetelor să vină la ore cu basic, autoritățile, de fapt, le privează de posibilitatea de a primi o educație laică și de a face o alegere informată. Și dacă interzicerea îmbrăcămintei care acoperă total sau parțial fața poate fi explicată în continuare prin preocuparea pentru securitate, atunci frica de un hijab care acoperă doar părul și gâtul seamănă mai mult cu o manifestare de intoleranță decât cu o luptă împotriva unei amenințări teroriste.

Majoritatea țărilor democratice sunt forțate să echilibreze constant între secularism și libertatea religioasă - și aici totul nu este complet clar. Autoritățile franceze au mers mai departe decât altele, respingând orice accesoriu religios, așa că basmatele sunt interzise în școli, iar femeile musulmane au reușit să obțină dreptul de a fi pe plajă în burkini doar prin Curtea Supremă de Justiție. În Rusia, o astfel de interdicție nu se aplică peste tot: după un scandal recent într-o școală rurală din Mordovia, unde profesorilor li s-a interzis să poarte basma, parlamentul cecen a făcut o modificare specială la legea educației, permițând școlilor să vină la cursuri în un hijab. Cu toate acestea, purtarea hijabului în republică este aproape obligatorie, iar problema însăși a unui batic pentru conducerea Ceceniei este, de asemenea, o chestiune de influență politică.

Majoritatea rușilor sunt liniștiți în privința hijaburilor: anul acesta, 50% dintre respondenții la sondajul VTsIOM spun că interdicția de a purta pălării ar trebui ridicată pentru ca fetele musulmane să poată studia în pace. Practica arată că interzicerea hijabului dă naștere la mulți probleme domestice- de exemplu, înainte de permisiunea oficială de a fi fotografiate pentru documente într-o coafură, multe femei musulmane din Tatarstan au refuzat pur și simplu să primească un pașaport.

Deși în familii religioase Hijabul este perceput ca o datorie, multe femei decid să se „acopere” singure - pentru ele, hijabul devine un fel de manifest de independență, identitate și fidelitate față de principii. Pentru tinerele musulmane care trăiesc în țările occidentale, aceasta devine o chestiune de onoare. După atacul terorist din 11 septembrie și creșterea ulterioară a islamofobiei, orice fată cu basic este în mod implicit văzută ca teroristă - femeile musulmane consideră că este de datoria lor să distrugă acest stereotip periculos.

Într-o lume în care corpul feminin este văzut ca o marfă, dorința de a-ți ascunde frumusețea de cei din afară pare radicală.

Tinerii musulmani progresiști, pe care Shelina Janmohamed i-a numit „Generația M”, au propriile lor modele de urmat - oameni care încalcă stereotipurile fără a-și abandona cultura: de exemplu, o spadasină Ibtihaj Muhammad, care a fost prima dintre femeile americane care a purtat hijab la Jocurile Olimpice, sau câștigătoarea Premiului Nobel Malala Yousafzai. Comunitatea musulmană are propriile meme, publicuri și canale YouTube, propriile mărci de îmbrăcăminte și startup-uri halal, muzică și clipuri de modă în spiritul „hijab swag”: de exemplu, cântăreața Mona în piesa ei incendiară declară că a vrut să scuipe. pe haters și nu va face nimănui socoteală pentru hijabul lor.

Moda islamică a depășit de mult hangout-ul „” și pozițiile sale în întreaga lume: Marks & Spencer au luat burkini, DKNY, Mango și Tommy Hilfiger lansează colecții capsule pentru Ramadan, Dolce & Gabbana au făcut special pentru Țările musulmane linia abai, iar „cursul modestiei” a fost luat pe podiumurile din Milano, Paris și New York.

Dacă televiziunea demonizează mai degrabă islamul, atunci rețelele sociale fac cultura musulmană mai apropiată și mai de înțeles: de exemplu, pe vlog Aidan Mammadova, care răspunde cu umor la întrebări despre religia ei, testează cosmetice și împărtășește gânduri despre viață, are aproape 150.000 de semnături și nu toți sunt musulmani. Activiștii din hijab le oferă femeilor să încerce o basma pentru a se simți ca o femeie musulmană: de regulă, fetele care își acoperă capul pentru prima dată se simt surprinzător de confortabil.

Oricât de paradoxal ar suna, hijabul poate fi și un gest feminist: în discursul ei popular, Hanna Yusuf explică că noțiunea de „oprimat Femei orientale este un produs al colonialismului condescendent, iar hijabul poate fi nu numai un simbol religios, ci și o modalitate de a vorbi împotriva unei culturi a violenței. Dorința de a-ți ascunde frumusețea de străini este un fel de răspuns la o lume în care corp feminin sexualizată și percepută ca o marfă. Totuși, feministele radicale consideră atașamentul față de hijab ca o manifestare a sindromului Stockholm. Iar moderatii pur și simplu susțin dreptul femeilor de a purta orice le place - fie că este vorba de pantaloni, un bikini minuscul sau un cuvertură neagră. „Nu există nimic eliberator în a fi acoperit, precum și în a arăta orice parte a corpului tău. Adevărata libertate constă în capacitatea de a alege”, rezumă Yusuf.

Nuria

Am crescut în Ufa în familia unui chirurg și ginecolog, am studiat la școală la ora de fizică și matematică, am ascultat punk și hardcore, am crescut cu filme americane, cărți europene. Atunci nici nu m-am gândit la religie, la naționalitate. Apoi a intrat la Școala Superioară de Economie a Universității Naționale de Cercetare la Facultatea de Sociologie și

Moscova mi-a spus treptat că „nu sunt rus”. Abia atunci mi-am dat seama că tătarul. Probabil că în acel moment aș putea să „rusific”, să-mi schimb numele, să fuzionez cu majoritatea, dar s-a întâmplat că, dimpotrivă, am început să fiu interesat de rădăcinile mele, istoria și religia popoarelor din regiunea Volga.

Când am început să studiez Coranul, am fost șocat: se spune că Universul nostru se extinde, că cerul (atmosfera) și pământul nostru erau inițial un singur „nor”, ​​iar apoi au fost separate, procesul de apariție a unui embrion este descrise acolo și multe altele. Atunci am simțit și am crezut că această învățătură nu poate fi o creație umană, că este ceva incomparabil mai mare. Așa că am câștigat credință, a spus Shahada, am devenit musulman, am început să citesc namaz. Am luat problema hijabului drept preocuparea Creatorului pentru mine. Am început să mă rog ca Atotputernicul să mă ajute să mă acoper, astfel încât să fie bine pentru mine viata curenta iar următoarea după moarte.

Mai întâi mi-am pus un turban și am început să port haine închise, apoi și-a acoperit treptat gâtul cu o batistă. Atunci încă studiam și locuiam într-un cămin. Am comunicat bine cu toată lumea de acolo, iar decizia mea de a „acoperi” a fost acceptată în mod normal. Mă bucur că am studiat la Școala Superioară de Economie, oameni cu o perspectivă largă studiază și lucrează acolo. Ei înțeleg că stilul de viață al unei persoane nu trebuie să coincidă cu al lor.

Purtând hijab, mă simt „protejat”, protejat de agitația externă. Îmi dă un sentiment de totalitate, pace

Locuiesc departe de părinții mei și ei își fac griji pentru mine tot timpul. Când veneam la ei de sărbători în batic, desigur, le era frică că am căzut sub influența vreunei secte. Ei înșiși nu sunt oameni religioși, au judecat islamul în principal după știrile de la televizor. Mama a spus că îi era rușine să iasă afară cu mine, că ar trebui să-mi dau jos basma și să fiu „ca toți ceilalți”. oameni normali". Cea mai mare teamă a ei era că nu voi putea să-mi găsesc un loc de muncă. Când m-am angajat într-o mare companie internațională, mama s-a liniștit.

Purtând hijab, mă simt „protejat”, protejat de agitația externă. Îmi dă un sentiment de totalitate, pace. Este important ca un musulman să găsească un echilibru între lumesc și spiritual, mijloc de aur. Pentru mine, o eșarfă este un far: atunci când am dorința de a o scoate, înțeleg că am devenit prea cufundat în lumesc și trebuie să lucrez la spiritual.

Indiferent ce spun ei, porunca ca bărbații și femeile să-și acopere trupurile de străini este unul dintre elementele religiei. Mi se pare că femeile musulmane care nu poartă batic au un fel de conflict și disconfort fie în interior, fie cu mediul lor.

Cand am stare rea de spirit, mi se pare că oamenii mă privesc de sus, îmi șoptesc la spate. Cand am bună dispoziție, apoi chiar și atunci când încep să spună cu voce tare „s-ar întoarce în satul meu”, le zâmbesc doar și merg mai departe. „Glume” despre bombă sau terorism sunt făcute mai ales de tineri beți. Mi se pare că la noi orice persoană care diferă de majoritate va avea plângeri. Nici măcar nu este vorba despre hijab - oamenii vor găsi ceva de plâns.

Asia

M-am convertit la islam în urmă cu patru ani, dar nu m-am acoperit imediat, ci aproximativ un an mai târziu. Și în tot acest an am fost chinuită, realizând că instrucțiunea de a se acoperi este la fel de obligatorie ca și rugăciunea de cinci ori pe zi - și se aplică nu numai femeilor musulmane, ci tuturor femeilor în general. Aceasta este înțelepciunea

Doamne, porunca și mila Lui pentru noi. O persoană este slabă și supusă diverselor instigări din exterior, așa că nu m-am putut acoperi imediat - uneori îmi legam ceva pe cap, dar nu era hijab. Apoi am fost în Maroc pentru luna Ramadan și a avut loc un incident legat de sănătate: eram foarte bolnav fizic, m-am otrăvit foarte mult și, în același timp, mă simțeam fără valoare. I se poate întâmpla oricui: când te simți bine, pare că poți face totul, că nu există bariere pentru tine, dar când corpul eșuează, nu te mai simți atotputernic. Apoi m-am slăbit complet și deodată am vrut să mă acoper - mi-am dat seama că fără aceasta nu sunt protejat, chiar și atunci când respect toate celelalte prescripții ale religiei mele. Am simțit că obișnuiam să fiu un ipocrit și mi-am pus imediat hijab - m-am întors la Moscova în el și nu l-am mai scos niciodată.

Prietenii și rudele mele au reacționat surprinzător de calm - nu am simțit nicio agresiune din partea nimănui. Nu sunt întotdeauna deloc banal, motiv pentru care, probabil, mulți au perceput hijabul ca parte a unei imagini noi și nimeni nu a pus întrebări suplimentare. Nu-mi lipsesc deloc hainele pe care obișnuiam să le port - am distribuit deja toate lucrurile vechi. Acum cred că autoexprimarea prin haine și aspect este pentru cei care nu se pot exprima altfel.

Uneori merg cu metroul și mi se pare sălbatic că nu toate femeile sunt acoperite, că se arată

Nu îmi este greu să urmez preceptele islamului. Când înțelegi cine este Creatorul tău, realizezi că nu faptele tale mărunte vin pe primul loc, ci recunoștința față de Dumnezeu, vei găsi întotdeauna cinci minute pentru a te ruga. Oamenii petrec mult mai mult timp pe lucruri absolut inutile. Rugăciunea este inspirație, în acest moment te complați cu ceea ce este cu adevărat important, iar mica ta viață devine semnificativă. Oamenii care cred că aceasta este o restricție a libertății se înșală foarte mult. Aceasta este libertatea - această viață este finită și viața următoare etern, trebuie să ne pregătim pentru asta.

Când sunt acoperit, mă simt protejat. Nu-mi pot imagina cum aș ieși acum în stradă fără hijab. Nu există nicio dorință ca părul meu să sufle în vânt. Uneori merg cu metroul și mi se pare sălbatic că nu toate femeile sunt acoperite, că se arată. La urma urmei, aceasta este o rețetă pentru toată lumea: toate religiile spun că o femeie ar trebui să fie, așa cum ar fi, într-un cocon, ar trebui să fie închisă. Hijabul protejează femeile atât de opiniile celorlalți, cât și de ei înșiși. La urma urmei, o femeie este o creatură slabă, din ea cea mai mare confuzie și murdărie și, prin urmare, avem o mare responsabilitate - nu ar trebui să ne expunem frumusețea. aceasta regulă universală- nu temporar, nu național, nu cultural. Pentru bărbați, analogul hijabului este o barbă, un simbol al masculinității și al modestiei.

Milano

M-am convertit la islam destul de recent, în septembrie anul trecut. Totul a început cu întâlnirea cu un tânăr care mai târziu a devenit soțul meu. Mi-a plăcut atitudinea lui, mentalitatea lui, am pus întrebări și a început să-mi vorbească despre religia lui. Mi-am amintit de cei cinci ani

în urmă, m-am gândit să mă convertesc la islam, dar apoi a dispărut în fundal pe fundalul altor evenimente strălucitoare din viața mea. Cu cât învățam mai multe despre islam, cu atât mi-am dat seama că legea Sharia convergea cu înțelegerea mea despre lume. Am găsit răspunsuri la multe întrebări care m-au chinuit toată viața. În mai puțin de două luni, am înțeles clar că vreau să mă convertesc la islam și am ajuns la moschee deja în hijab.

Familia mea a reacționat foarte negativ la decizia mea. Această problemă este relevantă pentru multe femei musulmane nou convertite: mulți oameni mă întreabă ce să fac cu reacția celor dragi, cum să o fac, dar nu știu. Rudele mele încă nu îmi respectă religia și încearcă să facă presiuni asupra mea să mă întorc la vechea mea viață. Se spune că am fost o fată ambițioasă, cu un viitor mare, iar acum am devenit o ipocrită. Acest lucru este neplăcut și trebuie să lucrezi mult, în primul rând pe tine, pentru a depăși rezistența și a nu răspunde cu negativitate.

Când eram pe cale să mă convertesc la islam, nu aveam deloc bani să-mi cumpăr un hijab. Când prietena mea musulmană a întrebat de ce amânam acoperirea, i-am spus că este o problemă financiară, a râs și mi-a dat un hijab. Am ajuns în casă în ea - îmi amintesc că deja ningea și era aproape iarnă, iar acasă l-am scos și cinci minute mai târziu am ieșit afară fără hijab, doar într-o eșarfă obișnuită. Apoi a fost foarte jenant.

Când m-am convertit la islam și am părăsit moschee purtând un hijab, m-am simțit curat - de parcă tocmai m-aș fi născut. Obișnuiam să observ multe puncte de vedere interesate, legată de corp și începând să port hijab, am început să observ alte păreri - respectuoase. Hijabul m-a înălțat, nu m-a umilit, asta este foarte senzație interesantă. Protejează în primul rând împotriva vederi masculine- de la cei care te privesc ca pe o bucată de carne și, de asemenea, un hijab îngrădește de păcatele lumii înconjurătoare.

Privesc pieziș foarte calm: într-o viață trecută eram chel, tot în piercing-uri și tatuaje, așa că m-am obișnuit cu o atenție excesivă

Privesc pieziș foarte calm: în viata anterioara Eram chel, acoperit de piercing-uri, tatuaje și adesea semănam cu Lady Gaga, așa că m-am obișnuit cu o atenție excesivă. Odată am vrut să mă apropii de o femeie de pe stradă să-i cer direcții, dar ea nu m-a lăsat să mă apropii de ea, a început să țipe și să mă insulte. A fost amuzant și puțin jenant.

Sunt convulsii când te uiți la fotografiile vechi și parcă vrei să revii la „liber” viața anterioară- dar când te întrebi de ce, înțelegi că nu are sens. Pentru mine, islamul este adevărul și, chiar dacă îmi dau jos hijabul, nu mă mai rog și nu mai postesc, voi rămâne musulman și nu voi putea refuza.

Cred că viziunea asupra lumii a unei persoane începe să se formeze foarte devreme, chiar înainte trei ani. Dacă am o fiică, îi voi explica încă din copilărie că hijabul este o datorie care o avantajează. Cred că, cu o astfel de creștere, ea însăși va dori să poarte un hijab, iar apoi vom vedea cum dispune Atotputernicul, așa va fi.

Eu, ca multe fete, vreau să cumpăr constant eșarfe și haine noi - dar trebuie să ne amintim că risipa este și un viciu. Răsucesc eșarfele în rulouri și le pun pe raft într-o piramidă. Cele mai extravagante dintre lucrurile mele vechi le-am păstrat pentru mine și le-am îmbrăcat acasă, pentru soțul meu - când vine acasă, îl întâlnesc foarte frumos.

Obișnuiam să fac sport profesional, dar acum am făcut o pauză, dar pe viitor plănuiesc să reiau powerlifting-ul, cel puțin la nivel de amatori. Mă voi antrena în bloomers și un hanorac sau lung tunică sportivă. Fac haltere, nu există mișcări bruște ca alergatul sau săritul, pentru ca astfel de haine să nu restricționeze mișcarea.

Uniunea Sovietică și-a făcut propriile ajustări, așa că acum islamul secular este mult mai răspândit - „știm totul, respectăm regulile de bază, dar credem în sufletele noastre, așa că nu purtăm hijab”. În același timp, în Kabardino-Balkaria, unde m-am născut, multe femei încep să poarte batic după căsătorie - este mai probabil să fie conectat nu cu religia, ci cu cultura locală. Tradiția s-a transformat în așa fel încât este obligatoriu să porți basic nu tot timpul, ci doar la rudele soțului tău: se dovedește că dacă locuiești cu socrul și soacra, iti acoperi capul tot timpul, iar daca te duci la rude o data pe luna, il pui o data pe luna.

Cred că din punct de vedere istoric, hijabul este într-adevăr asociat cu opresiunea femeilor (amintiți-vă cel puțin de revoluția religioasă iraniană), dar dacă nimeni nu obligă o fată să se acopere, dar ea însăși își dorește, este sălbatic să o interziceți. Acesta este dreptul ei. În regiunea mea, fetele nu sunt forțate să poarte batic, dar uneori cresc și ajung la asta singure. La urma urmei, este doar o piesă de îmbrăcăminte, interzicerea hijabului este ca și cum ai interzice pantalonii. Dar atunci când este forțat, ca, de exemplu, în Iran sau Cecenia, unde este obligatoriu să vă acoperiți capul, hijabul devine într-adevăr un simbol al opresiunii.

Cred că din punct de vedere istoric, hijabul este într-adevăr asociat cu opresiunea femeilor, dar dacă nimeni nu forțează o fată să se acopere, dar ea însăși își dorește, este sălbatic să-l interzică.

Musulmanii radicali nu consideră islamul laic real și, în anumite privințe, au dreptate: musulmanii seculari nu trăiesc conform canoanelor care sunt scrise în Coran. Acesta este de fapt un subiect foarte profund, despre care nu poți vorbi pe scurt. Pentru mine, identitatea națională a fost întotdeauna mai importantă decât identitatea religioasă. Probabil, dacă m-aș căsători în sat și ar trebui să port batic în fața rudelor soțului meu, l-aș purta, pentru că este un omagiu adus tradiției. Multe femei din Caucazul de Nord poartă batic, dar nu este un hijab - doar îl fac un nod la spate, arătându-și părul. Adesea, femeile adulte permit nuroarelor să nu poarte batic în prezența rudelor dacă acestea nu doresc. Desigur, oamenii religioși pot spune că trăiesc greșit și ard în iad, dar în Caucaz învață și să respecte bătrânii - așa că aici se ciocnesc două atitudini.

Acum, în general, este dificil să surprinzi cu ceva: am o prietenă care obișnuia să poarte dreadlocks și care fuma în secret de la părinții ei, iar acum poartă hijab, există și cazuri inverse - când femeile își scot basma. Adesea, acest lucru se întâmplă imediat după ce nu sunt de acord cu bărbații radical religioși: când soțul merge la munte ca militant, soția își dă seama că ceva a mers prost și abandonează treptat hijabul. Am un prieten care de obicei nu poartă hijab, dar poartă o haină neagră specială cu glugă în timpul rugăciunii. Mătușa mea face la fel - este toată atât de laică, și-a vopsit părul blond, dar face namaz și își acoperă capul pentru această dată. Religioșii spun că acest lucru nu este posibil: în teorie, ar trebui viață obișnuită arătați la fel ca în timpul rugăciunii, ca să nu vă fie niciodată rușine să vă prezentați înaintea lui Dumnezeu.

Musulmanii le este rușine pentru tot în general - de exemplu, dacă fumezi și te rogi, îți vor spune că ești un ipocrit. Mi se pare că acest lucru este greșit, pentru că islamul nu se va adapta niciodată în acest fel: acuzând o persoană de ipocrizie pentru orice neconcordanță cu o normă strictă, ei doar îl împing spre radicalism.

Fotografie:
Lyuba Kozorezova

Inventa:
Fariza Rodriguez

Ilustrații și aspect:
Dasha Chertanova

PRODUCĂTOR:
Katia Starostina

Nu am scris niciodată nimic personal despre purtarea unui hijab, pentru că am crezut că deja s-au scris multe despre asta. Uneori cred că acest aspect este dat prea mult atenție sporităîn detrimentul obținerii cunoștințelor și cultului islamic.

Baticul este un simbol al unei femei musulmane și o distinge de alte femei. Mulți reprezentanți ai altor credințe se feresc de el sau, dimpotrivă, încearcă să înțeleagă esența purtării unui hijab. Atât de multe femei musulmane au răspuns deja la această întrebare încât nu prea văd rost să adaug altceva.

În cei șapte ani în care sunt musulman și urmez preceptele islamului, cea mai frecventă întrebare este: „De ce porți asta?”

Acesta este un hijab. De-a lungul anilor, am purtat atât o bandană care îmi acoperă părul, cât și un khimar care ascunde complet contururile corpului și ale feței. Îmi place să aleg stilul de hijab care se potrivește cel mai bine ținutei și dispoziției mele, pentru a găsi în care mă simt cel mai confortabil. Acum stilul meu preferat este liber, cu multe draperii. Și eșarfele mele reflectă nu atât un aspect etnic, ci un aspect multicultural.

Motivul pentru care am început să port hijab este din cauza credinței mele în preceptele islamice. Am recitat shahada și am devenit musulman într-un oraș în care marea majoritate a populației purta haine islamice. Purtarea unui hijab și chiar a unui niqab nu a fost o problemă și nu m-am simțit reacțieînconjurător. Acolo era norma și mi-am dat seama că trebuie să fac același lucru.

Sunt cunoscute versetele Coranului și hadithurile profetului Muhammad (sallallahu aleikhi wa sallam), precum și mărturiile soților și tovarășilor săi, din care se evidențiază în mod clar prescripția ca femeile să-și acopere capul și tot corpul. Aceasta este ceea ce au făcut primele femei musulmane.

La fel ca majoritatea femeilor, am ezitat uneori în privința hijabului, dar nu am pus niciodată la îndoială caracterul său obligatoriu, așa cum este prescris de Coran. Au fost momente în care nu am fost acoperită din cauza muncii, când angajatorul nu permite femeilor musulmane să poarte capul, sfidând libertatea de religie garantată constituțional în Statele Unite. Dar întotdeauna m-am simțit vinovată că nu am purtat hijab-ul și am simțit că ar trebui să mă întorc la el.

În plus, răspunsul simplu că sunt musulmană și că port hijab este prescris de religie nu mulțumește multă lume, iar aceștia vor să știe de ce am nevoie de hijab, mai ales că alte femei musulmane nu își acoperă întotdeauna capul.

Nu pot fi responsabilă pentru alte femei musulmane și de ce nu poartă hijab, nu pot spune ce cred despre această problemă. Nu pot să-i judec, pentru că nu știu care sunt circumstanțele lor de viață. Pot să spun doar care este scopul meu și care este avantajul pentru mine de a purta batic.

Modestie. Când sunt îmbrăcat corespunzător, nu le arăt altora conturul corpului meu. Oamenii mă judecă nu după hainele mele, ci după acțiunile și discursul meu, cât de bine îmi fac treaba și cum interacționez cu ceilalți, și nu după ce mă uit dacă sunt frumoasă și dacă sunt la standardele „la modă”.
Din același punct de vedere, îmi protejez frumusețea de privirile indiscrete și o păstrez pentru soțul meu. Și știe că nu trebuie să mă împartă cu nimeni. Creșterea nu este îndreptată în direcția mea atentia masculinași nu-l face să se simtă nesigur sau pe mine să mă simt lipsit de respect.
Sunt vizibil diferit de ceilalți pentru că sunt musulman. Pentru majoritatea oamenilor, acest lucru inspiră respect. Ei văd că o femeie ca mine nu ar trebui să fluiere după ea sau să facă propuneri obscene. Ei înțeleg că nu mă poți întâlni într-un bar sau într-un club de noapte și nici măcar pe stradă sau la birou. Există un anumit nivel de respect atunci când bărbații nu mă tratează la fel în care tratează alte femei din jurul lor și cred că nu voi fi a lor. prada usoara. De fapt, am observat că majoritatea dintre ei, și chiar și nemusulmanii, mă tratează mai mult ca pe un domn! Îmi deschid ușa, îmi fac loc în transport și ajută atunci când am nevoie. În general, am mult respect față de mine din partea celorlalți.
Purtarea unei cofuri musulmane îmi amintește de îndatoririle mele. Mă simt și mai bine când port batic pentru că îmi amintește de felul de comportament și moralitate pe care ceilalți le așteaptă de la mine. Sunt mai puțin probabil să îmi pierd cumpătul și să fiu mai bun și plin de compasiune în situații dificile.

Din experiența mea, hijabul este de mare ajutor. Nu numai pentru că el îmi garantează protecție și securitate, dar și eu mă străduiesc să-i mulțumesc Creatorului prin îndeplinirea instrucțiunilor Sale. Observ că viața mea a devenit mai confortabilă datorită eșarfei.

Spre deosebire de ceea ce cred mulți oameni despre obligația mea de a purta hijab (și așa-numita suferință), nu simt disconfort sau încălcarea drepturilor mele. Esarfa îmi deschide noi posibilități și este a mea alegere personală, și nu o consecință a presiunii din partea familiei sau a altcuiva.

Sunt o femeie musulmană americană independentă cu un grad înalt libertatea personală și autorealizarea. Baticul nu mi-a servit niciodată ca obstacol pentru a-mi atinge obiectivele, dar mi-a făcut viața mai confortabilă, m-a ajutat să interacționez armonios cu rudele și societatea.

Ziarul spiritual și educațional „As-salam” a realizat în aprilie 2010 un studiu sociologic pe tema „ce împiedică o femeie să poarte hijab?” Cititorii au discutat viu acest subiect și au trimis un numar mare de Mesaje SMS către redacție de la viziuni diferite despre această întrebare. Credem că va fi interesant pentru vizitatorii site-ului să afle ce anume împiedică femeile să respecte cerințele vestimentare islamice.

Opinia oamenilor:

Dacă o femeie își dorește să poarte hijab, nimic nu o va opri! (8-928…07)

Eu, de exemplu, interferez cu opiniile altora. Ei vor spune imediat: nu s-au căsătorit în această formă, dar acum au decis să-și pună un hijab ... (8-988 ... 87)

Fetele și femeile nu poartă hijab, uitându-se la opiniile celorlalți. (8-988...56)

Purtarea hijabului este prevenită prin îndoială de sine, iman slab sau ipocrizie. (8-963…08)

Femeile nu îndrăznesc să poarte hijab, pentru că sunt privite cu piept, nu sunt angajate, pe alocuri nici în școli nu au voie să-l poarte, susținând fără temei că școala este laică. (8-928...93)

Îmi doresc foarte mult să-mi pun hijab, dar este foarte greu să fac acest pas, nu am suficient sprijin de la rude pentru a mă ajuta, astfel încât să realizez pe deplin că fapta mea este cea corectă. (8-928…10)

Lipsa principiilor religioase, a cunoștințelor. Cred: de vină sunt părinții, care nu investesc în copil simțul datoriei, al responsabilității față de Atotputernicul, iar el, la rândul său, nici nu realizează semnificația deplină a respectării normelor religiei. Și dacă adunăm totul, se dovedește că lipsa de credință, care împodobește atât de mult orice femeie, împiedică să-și îmbrace hijab-ul! (8-928...76)

Nimic nu împiedică o femeie să poarte hijab. Acum nu este momentul ca înainte. Principalul lucru este că ea își dorește asta. (8-963…31)

Aroganța intervine. Unii părinți nu le lasă. Nu înțeleg de ce nu vor ca fiica lor să poarte batic? Ei greșesc crezând că dacă își lasă părul jos, se machiază etc., vor arăta frumos. Unde caută frații lor?! Ei bine, ce tată, un astfel de fiu! (8-988…02)

Părerea rudelor, privirile curioase ale altora, gândul că hijabul nu ți se potrivește. Insha'Allah, voi depăși asta și voi îmbrăca hijabul! (8-928…48)

Le este rușine, s-ar putea „să nu corespundă modei”. Sunt fete care vin la universitate în hijab și se schimbă în haine deschise să nu fie numit „de modă veche”. (8-988…24)

Ce le împiedică pe femeile noastre din Daghestan să poarte hijab? Aceasta este, în primul rând, teama de a pierde atenția străinilor. Desigur, mulți vor nega acest lucru, dar este adevărat. (8-928…51)

Purtarea hijabului este datoria oricărei femei musulmane. Dar, din păcate, mulți nu recunosc acest lucru, spunând că nu purtau hijab-ul înainte, că este „o modă care a venit din Arabia Saudită". Poate că asta te împiedică să porți hijab. Dar am făcut un sondaj printre prietenele mele: mulți au răspuns că hijabul nu le convine, că nu sunt încă pregătiți pentru el și că oamenii vor începe să vorbească tot felul de bârfe. (8-960…86)

Din nefericire, o femeie în hijab este rar îmbrăcată lucrare publica. (8-928…89)

Toate rudele mele mă împiedică să port hijab. Mă rog, din cauza căreia nimeni nu mă înțelege. Și dacă îmi pun un hijab, atunci ei nu vor mai comunica cu mine! (8-928…55)

Femeia în hijab este femeie adevărată, dar unii îi condamnă: ei spun că se ascund în spatele unui hijab, în ​​timp ce ei înșiși sunt păcătoși. (8-928…72)

În primul rând, aceasta este slăbiciunea imanului, iar în al doilea rând, o femeie este gata să îmbrace tot ceea ce îi place unui bărbat. Dacă majorității le-ar plăcea hijabul, atunci femeile ar purta hijab fără îndoială! (8-928…82)

Nu înțeleg femeile care, având soț și copii, nu le ascultă și nu poartă hijab. Se dovedește că ea nu are suficientă atenție de la soțul ei și vrea să atragă atenția altor bărbați - așa că ei, fără să-și dea seama, se găsesc în păcat. (8-928…01)

Nu există nimic mai frumos decât un hijab, nu? Am visat să-l port și am decis, în ciuda oricăror obstacole, alhamdulillah! Mama mea și toate rudele mele îmi interzic să-l port, dar cu ajutorul lui Allah depășesc aceste obstacole – pe care le doresc tuturor celorlalți! (8-928...94)

Personal, părinții mei nu mă lasă să port hijab. Am încercat să le explic că acest lucru este foarte important. Dar nu-mi pun scuze. Dacă credința este puternică, nimic nu o va opri pe fată. Ne temem de oameni mai mult decât de mânia lui Allah. (8-928...99)

Astăzi, femeile musulmane în hijab sunt bântuite de societate: sunt concediate de la serviciu, expulzate din școli sau universități, suportă declarații umilitoare adresate lor. Dar ce să faci, Allah este judecătorul acestor ignoranți. Dragi musulmani! Nu putem decât să avem răbdare și să așteptăm apariția imamului Mahdi. (8-928…52)

Absența aproape om vrednic. Pe vremea profetului Adam (pacea fie asupra lui), un bob de grâu avea mărimea unui ou de struț. De-a lungul timpului, pe măsură ce grația pe pământ a scăzut, și boabele au scăzut în dimensiune. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a făcut o dua pentru ca boabele să nu dispară deloc. Până în vremea noastră, boabele au coborât atât de puțin. Așa s-au „zdrobit” bărbații așa, cu excepția o suma mica oameni neprihăniți, că este corect ca noi toți să facem dua pentru ca acesta din urmă să nu dispară! Alături de un bărbat adevărat, femeile nu au probleme cu hijab-ul. (8-988…92)

LA timp oferit Făcătorii de probleme wahhabiți (adepți ai Dajjalului) împiedică femeile să-și îmbrace hijabul, care, purtând hijab, aruncă în aer oameni nevinovați. (8-988…40)

Dacă aveți propriul răspuns la întrebarea: „de ce nu poartă toate femeile musulmane hijab?” Puteți trimite articolele dumneavoastră extinse la adresa noastră de e-mail

Efectul interzicerii burkini - costum de baie musulman. Cu toate acestea, orașele stațiuni franceze, care au încercat să introducă o astfel de interdicție, se opun acestei decizii. Scandalul burkini a afectat nu numai Franța - se discută activ în întreaga lume; Punctul cheie al acestei discuții este legat de problema de lungă durată a intoleranței față de îmbrăcămintea musulmană în țările occidentale seculare. La cererea lui Meduza, Akhmet Yarlykapov, Candidat la Științe Istorice, Senior Cercetător Institutul de Studii Internaționale MGIMO.

Ce este o paranja? Și cum este diferit de hijab?

Burqa este o piesă vestimentară islamică. Voalul „clasic” (Asia Centrală) este un halat lung cu mâneci false care ascunde întregul corp, lăsând doar fața la vedere. Fața, de regulă, este acoperită cu un chachvan - o plasă densă de păr de cal care poate fi ridicat și coborât.

O burqa arată ca o burqa, dar acesta este un alt tip de îmbrăcăminte musulmană. O mantie este un voal care acopera corpul cu capul, pentru ochi lasa o fanta acoperita cu o plasa. Musulman interzis în Franța costum de baie burkini nu are nimic de-a face cu burka. În primul rând, burkini-ul nu acoperă fața femeii, iar în al doilea rând, este un costum, nu un voal; sarcina sa este de a ascunde contururile corpului unei femei care face baie.

Dintre celelalte tipuri de îmbrăcăminte pentru femei musulmane, vălul este comun - cuvertură de pat ușoară, de obicei de culoare închisă, acoperind întregul corp al unei femei din cap până în picioare. Voalul în sine nu acoperă fața; pentru aceasta, se poate folosi o bucată suplimentară de pânză sau o pelerină de cap niqab, care ascunde părul și fața femeii și lăsând doar o fantă pentru ochi.

Multe soiuri de articole pentru cap musulmane din Europa sunt numite hijab. Acest lucru este greșit, deoarece hijabul este oricare Îmbrăcăminte pentru femeiîn conformitate cu legea Sharia. Astfel de haine ar trebui să acopere întregul corp și părul unei femei; doar fața, mâinile și picioarele de sub glezne pot fi lăsate descoperite. Poate fi o eșarfă, o jachetă cu mâneci lungiși fusta până la podea.

Toate femeile musulmane ar trebui să poarte un văl?

Nu. Femeile musulmane religioase trebuie să poarte hijab în fața străinilor - haine care acoperă corpul și părul (apropo, pe plajă este necesar un costum burkini, deoarece de fapt este o versiune de baie a hijabului). Există țări în care toate femeile sunt obligate să poarte hijab, indiferent de religie - o astfel de cerință există în Iran și Arabia Saudită. În țările laice, femeile nu au o asemenea obligație: de exemplu, în Turcia, până de curând, femeilor le era chiar interzis să poarte hijab în instituțiile publice. Cu toate acestea, astăzi Turcia a relaxat oarecum această interdicție; acum femeile pot apărea în hijab într-o instituție de învățământ publică.

Coranul spune ceva despre hijab?

Da. Despre cum ar trebui să arate femeile musulmane credincioase, se spune în principal în două versete (adică versete) din Coran. Una dintre ele (Sura 24 „Lumina”, versetul 31) spune că femeile ar trebui să „coboare ochii”, „să nu-și etaleze podoabele” și „să-și acopere decolteul cu vălurile”. De asemenea, se spune că femeile musulmane nu pot „își arăta frumusețea” nimănui, cu excepția rudelor și a câțiva apropiați care au voie să intre în casă (de exemplu, servitori și copii).

Un alt verset (Sura 33 „Camine”, versetul 59) indică, de asemenea, femeilor credincioase nevoia de a „coborâ vălurile”: „O, Profete! Spune-le soțiilor tale, fiicelor tale și femeilor bărbaților credincioși să-și tragă vălurile peste ele (sau să tragă împreună). Deci vor fi mai ușor de recunoscut (se deosebesc de sclave și curve) și nu vor fi insultați. Allah este Iertător, Milostiv.”

De ce femeile poartă voal?

Acest lucru nu se explică întotdeauna prin normele islamului. Uneori, cerința de a purta haine care ascund complet corpul feminin se datorează, mai degrabă, unor caracteristici culturale. Voalul este asociat cu tradiția de izolare feminină, care era comună în Orientul Mijlociu chiar înainte de nașterea islamului. Tradiția a fost întărită de standardele morale și etice locale, o parte integrantă a cărora erau principiile castității și purității spirituale. Recluziunea a fost larg răspândită în rândul elitelor urbane și atât evreii, cât și creștinii trăiau urmând această tradiție, iar acum unele caste superioare de hinduși trăiesc în acest fel.

Odată cu apariția islamului, fenomenul a căpătat justificare religioasă și s-a răspândit pe scară largă, trecând dincolo de păturile superioare ale societății. Normele musulmane au oferit o legitimare suplimentară a vălului și a unor tipuri similare de îmbrăcăminte pentru femei - în ciuda faptului că nu există nicio cerință de a acoperi fața în fața străinilor chiar și în normele islamice stricte. „Excesul” de cerințe islamice doar mărturisește rădăcinile culturale ale acestei îmbrăcăminte.

Dar vălul suprimă voința unei femei?

Este greu de spus. Pe de o parte, pelerinele femeilor care acoperă corpul le izolează de restul societății, acesta este un simbol al izolării lor. Purtarea unui văl sau burqa este de obicei cerută de susținătorii celor mai conservatoare forme de islam, care consideră că rolul femeii în societate se limitează la îngrijirea familiei. În astfel de comunități, femeile pot fi într-adevăr forțate să poarte vălul sau burqa, adesea cu inițiativa venită de la femei în vârstă.

În unele țări, apariția unei femei pe stradă fără haine tradiționale îi poate amenința în mod direct viața și sănătatea - într-o astfel de situație este dificil să vorbim despre o alegere voluntară.

Pe de altă parte, multe femei musulmane poartă voluntar această haină, ghidate de opinii religioase profunde. În plus, la un moment dat vălul era considerat îmbrăcămintea femeilor din familiile bogate, adică era, într-un fel, un simbol al bogăției și influenței.

În plus, este imposibil să se ofere o evaluare fără ambiguitate a hijabului. În țările occidentale moderne, nu femeile oprite, lipsite de drepturi de drept, îl poartă, ci, de regulă, cetățenii acestor state. Aceștia subliniază că poartă hijab pentru că vor. Pentru astfel de femei musulmane, hijabul este o modalitate de autoidentificare și un simbol al libertății lor, inclusiv chiar libertatea de alegere susținută de susținătorii drepturilor femeilor din Occident.

Există o mișcare în țările islamice împotriva vălului și a altor îmbrăcăminte similare?

Da este. De exemplu, în Iran, mișcarea My Stealthy Freedom („My Secret Freedom”) câștigă amploare pe rețelele de socializare, inițiată de iranianul Masih Alinejad din Londra. Susținătorii acestei mișcări se opun purtării obligatorii a hijabului și postează fotografii cu ei înșiși cu capul gol pe internet, în haine moderne si cu machiaj. Judecând după site-ul oficial al mișcării, numărul susținătorilor ei este deja de peste un milion de oameni. De asemenea, populară pe rețelele de socializare este o mișcare a bărbaților iranieni care poartă hijab în sprijinul soțiilor lor.

De ce a fost interzis vălul în Franța?

Acest lucru nu este în întregime adevărat. Franța nu a interzis vălul - țara are interdicție de apariție în el și alte haine religioase în instituțiile publice. Adică, este mai corect să vorbim de o restricție a purtării anumitor tipuri de îmbrăcăminte în anumite locuri – în spațiul pe care statul laic îl consideră „al său”. În plus, din motive de securitate, în Franța era interzisă apariția în în locuri publiceîn haine care ascund chipul și silueta. Din câte se poate spune, dezbaterea este despre cum să îmbină principiul secularismului cu dreptul la libertatea religioasă și libertatea de exprimare.

Infografice: grupul TUT Infographics

Poporul arab are o foarte lungă și istoria antica. Oamenii care trăiesc în Arabia Saudită, Egipt, Iran, Pakistan și multe alte țări au convingeri profunde, atitudini, credințe care par ciudate pentru europeni. În inimile și sufletele arabe există idei ferme despre lume și religie. Odată cu aceasta, poporul musulman are propriile tradiții, iar una dintre aceste tradiții este aceea că femeilor li se cere să poarte haine negre.

Toate femeile arabe poartă negru

Aceasta este o amăgire profundă. În niciun caz toți s-au îmbrăcat și îmbrăcat în haine negre. Aproape toate culorile sunt acceptabile. Există însă câteva nuanțe pe care, potrivit Sharia, femeilor musulmane le este interzis să le poarte. Poate purta haine de orice culoare, cu condiția să nu poarte așa-zisa culoare masculină. O femeie ar trebui să poarte și haine care să nu atragă privirea sexului puternic. Sunt mulți reprezentanți ai Republicii Arabe, îmbrăcați în culori relativ colorate. Această îmbrăcăminte caracteristic femeilor rurale și beduine. Își înfășoară capul foarte strâns, fără a-și face griji prea mult pentru părul lor. Dar doamnele din oraș au adus negrul la modă. Au abandonat astfel de ținute strălucitoare. Abayas verzi (haine femei arabe). Aceste lucruri par destul de armonioase pe ele.

cultura arabă

Ce zici de arabă haine naționale, atunci ea ar trebui să ascundă complet corpul feminin, cu excepția mâinilor și picioarelor. Aceasta tinuta mai are uz practic. În țările arabe, clima este foarte caldă, așa că rolul acestei îmbrăcăminte era de a proteja împotriva arsurilor razele de soare precum si protectie impotriva prafului si nisipului. De aceea, putem spune cu siguranță că hainele femeilor arabe au nu doar o părtinire religioasă, ci și una practică. Cu mulți ani în urmă, făcută artificial măști de fațăși eșarfe. În ciuda faptului că, în prezent, cofurile arată mult mai simplu, basma pentru doamnele arabe continuă să fie o parte integrantă a garderobei. femeie musulmană trebuie să poarte un voal imbracaminte traditionala provenind din vremea Asiriei. Mersul cu capul acoperit a fost întotdeauna considerat un obicei. LA țările arabe aceasta este privită ca un semn de smerenie. sex feminin Se obișnuiește să poarte o abaya neagră. Acest tipîmbrăcămintea era considerată o virtute.

Deci, așa cum am menționat mai sus, îmbrăcămintea femeilor de culoare din țările arabe este o amăgire profundă. Femeile se pot îmbrăca foarte diferit și luminos. Doar că condițiile de viață din aceste latitudini le-au făcut pe femei să meargă așa.