Pse gratë mbajnë shami në Islam? Si të bëni një hixhab nga një shall? Byrynxhyk, mëndafshi i toneve delikate dhe lulet e mollës janë në modë

Ksyusha Petrova

vështirë se ekziston artikull gardërobë, gjë që është më e diskutueshme se mbulesa e kokës së grave muslimane. Hixhabi nuk ka qenë kurrë “vetëm një shall”, dhe globalizimi e ka kthyer plotësisht një copë rrobe në një simbol kulturor, fetar dhe politik që personifikon botën myslimane dhe, mbi të gjitha, idetë e evropianëve për të. Në Rusi, ministri federal i arsimit dhe kreu i Çeçenisë janë të zemëruar për lejimin dhe ndalimin e shamisë - dhe prindërit e studentëve po sfidojnë të drejtën e veshjes së hixhabit në gjykatë; Së fundmi, Austria vendosi të ndalojë burkat dhe nikabet që mbulojnë fytyra.

Ndërsa disa po bëjnë thirrje për “çlirimin e grave të Lindjes” duke i hequr mbulesat e tyre, të tjerë janë në favor të të drejtës së zgjedhjes për të gjithë, pavarësisht nëse një grua dëshiron apo fsheh trupin e saj nga sytë kureshtarë. Për disa evropianë laikë, hixhabi (për shembull, në shkollë) shkakton alergji në vetvete, si një kujtesë për fenë e dikujt tjetër, dhe e djathta radikale është thjesht e bindur se asimilimi i plotë është një rregull i bujtinës, i cili nuk diskutohet.

Fjalimet e politikanëve evropianë kundër kodit të veshjes myslimane vështirë se mund të quhen të guximshme: është një gjë kur drejton një fuqi botërore dhe vjen në një vend konservator për një vizitë diplomatike, dhe krejt tjetër kur je rritur në këtë kulturë dhe kundërshton sistem, duke rrezikuar vërtet lirinë dhe jetën. Megjithatë, në vendet ku mungesa e hixhabit dënohet me ligj, po shfaqen grupe protestuese që mbrojnë të drejtën për të zgjedhur: për shembull, mbështetësit e lëvizjes iraniane publikojnë në në rrjetet sociale fotot e tyre kokëzbathur, të veshura me xhinse dhe grim. Burrat profeministë, nga ana tjetër, mbajnë hixhabin për të mbështetur gratë dhe të dashurat e tyre.

Një shembull tjetër janë sirianët që u kapën nga militantët e ISIS. (organizata njihet si organizatë terroriste, aktivitetet e saj në territorin e Federatës Ruse janë të ndaluara. - Shënim ed.): sapo të lira, gratë djegin në mënyrë sfiduese mantelet e zeza që u veshin terroristët fundamentalistë. Është e vështirë të mos kujtohen feministët perëndimorë, të cilëve u vlerësohet djegia e sutjenave në shenjë proteste kundër patriarkalizmit – por, si çdo foto e ndritshme mediatike, ky shembull nuk pasqyron realitetin kompleks.

Mbi burimet rusishtfolëse myslimane shpesh dënojnë vajzat, flokët e të cilëve duken nga poshtë shamisë ose Pjesa e poshtme mjekër: teologët besojnë se kjo zonë nuk është pjesë e fytyrës, që do të thotë se duhet të jetë e mbyllur, si qafa. Hixhabi "korrekt" mbulon plotësisht gjithçka përveç fytyrës, një kapak i veçantë i ngushtë mund të dalë nga poshtë tij, por flokët duhet të mbeten brenda. Për shembull, burimi "Islam.ru" raporton se vajzat e të cilave qafa, flokët dhe një pjesë e kokës janë të dukshme "bien nën mëkat" nëse i shohin të huajt. Në përgjithësi, në forumet myslimane mund të gjeni përgjigjen për cilindo pyetje emocionuese, duke përfshirë edhe nga sfera e bukurisë: për shembull, a ka mundësi që një muslimane t'i lyejë thonjtë apo jo (përgjigja e saktë nuk është, përndryshe abdesi para namazit nuk llogaritet).

Ndalim ose Leje

Kolumnistja e DW Sabine Faber është e sigurt se një ndalim i plotë i mbulesës, të cilin edhe gratë progresive muslimane e konsiderojnë simbol të shtypjes, nuk do ta zgjidhë problemin, por vetëm do ta përkeqësojë atë: kur një ligj i tillë të hyjë në fuqi, burrat fetarë thjesht i ndalojnë gratë e tyre. për të dalë jashtë, dhe komuniteti konservator mysliman mbyllet edhe më shumë në vetvete. Situata është e njëjtë me hixhabet në shkolla: duke i ndaluar vajzat të vijnë në klasë me shami, autoritetet, në fakt, u heqin atyre mundësinë për të marrë një arsim laik dhe për të bërë një zgjedhje të informuar. Dhe nëse ndalimi i veshjeve të kokës që mbulojnë plotësisht ose pjesërisht fytyrën mund të shpjegohet ende me shqetësimin për sigurinë, atëherë frika nga një hixhab që mbulon vetëm flokët dhe qafën është më shumë si një manifestim i intolerancës sesa një luftë kundër një kërcënimi terrorist.

Shumica e vendeve demokratike janë të detyruara të balancojnë vazhdimisht sekularizmin dhe lirinë fetare - dhe këtu gjithçka nuk është plotësisht e qartë. Autoritetet franceze shkuan më tej se të tjerët, duke refuzuar çdo mjet fetar, kështu që shamitë janë të ndaluara në shkolla dhe gratë muslimane arritën të merrnin të drejtën për të qenë në plazh me burkini vetëm përmes Gjykata e Lartë. Në Rusi, një ndalim i tillë nuk zbatohet kudo: pas një skandali të fundit në një shkollë rurale në Mordovia, ku mësuesve u ndalohej të mbanin shami, parlamenti çeçen bëri një ndryshim të posaçëm në ligjin për arsimin, duke lejuar nxënëset të vinin në klasë në një hixhab. Megjithatë, mbajtja e një hixhabi në republikë është pothuajse e detyrueshme, dhe vetë çështja e një shamie për udhëheqjen e Çeçenisë është gjithashtu një çështje e ndikimit politik.

Shumica e rusëve janë të qetë për hixhabet: këtë vit, 50% e të anketuarve në sondazhin e VTsIOM thonë se ndalimi për mbajtjen e kapelave duhet të hiqet në mënyrë që vajzat muslimane të mund të studiojnë në paqe. Praktika tregon se ndalimi i hixhabit shkakton shumë problemet e brendshme- për shembull, para lejes zyrtare për t'u fotografuar për dokumente në një shami, shumë gra muslimane në Tatarstan thjesht refuzuan të merrnin një pasaportë.

Edhe pse në familjet fetare Hixhabi perceptohet si një detyrë, shumë gra vendosin të "mbulohen" vetë - për to, hixhabi bëhet një lloj manifestimi i pavarësisë, identitetit dhe besnikërisë ndaj parimeve. Për gratë e reja muslimane që jetojnë në vendet perëndimore, kjo bëhet një çështje nderi. Pas sulmit terrorist të 11 shtatorit dhe rritjes së mëvonshme të islamofobisë, çdo vajzë me shami konsiderohet si terroriste – gratë muslimane e konsiderojnë si detyrë të tyre të shkatërrojnë këtë stereotip të rrezikshëm.

Në një botë ku trupi femëror shihet si një mall, dëshira për të fshehur bukurinë tuaj nga të huajt duket radikale.

Të rinjtë progresivë myslimanë, të cilët Shelina Janmohamed i quajti "Gjenerata M", kanë modelet e tyre të roleve - njerëz që thyejnë stereotipet pa braktisur kulturën e tyre: për shembull, një shpatar Ibtihaj Muhamed, e cila ishte e para nga gratë amerikane që veshi hixhab në Lojërat Olimpike, ose fituesja e çmimit Nobel, Malala Yousafzai. Komuniteti musliman ka memet e veta, publikun dhe kanalet e tij në YouTube, markat e veta të veshjeve dhe startup-et hallall, muzikën dhe klipet e modës në frymën e "swag hixhabit": për shembull, këngëtarja Mona në këngën e saj ndezëse deklaron se donte të pështynte. mbi urrejtësit dhe nuk shkon tek askush për të dhënë llogari për hixhabin e tyre.

Moda islame ka shkuar prej kohësh përtej hangout "" dhe pozicionet e saj në mbarë botën: Marks & Spencer mori burkini, DKNY, Mango dhe Tommy Hilfiger lëshoni koleksione kapsulash për Ramazan, Dolce & Gabbana të krijuara posaçërisht për vendet muslimane linja abai, dhe "kursi i modestisë" u mor në pasarelat në Milano, Paris dhe Nju Jork.

Nëse televizioni më tepër e demonizon Islamin, atëherë rrjetet sociale e bëjnë kulturën myslimane më të afërt dhe më të kuptueshme: për shembull, ndezur vlog Aidan Mammadova, e cila me humor u përgjigjet pyetjeve rreth fesë së saj, teston kozmetikë dhe ndan mendime për jetën, ka rreth 150,000 nënshkrime dhe jo të gjithë janë myslimanë. Aktivistët e hixhabit u ofrojnë grave të provojnë shaminë për t'u ndjerë si një grua muslimane: si rregull, vajzat që mbulojnë kokën për herë të parë ndjehen çuditërisht rehat.

Sado paradoksale që mund të tingëllojë, hixhabi mund të jetë gjithashtu një gjest feminist: në fjalimin e saj popullor, Hanna Jusuf shpjegon se nocioni i "të shtypurve Gratë orientaleështë produkt i kolonializmit mospërfillës dhe hixhabi mund të jetë jo vetëm një simbol fetar, por edhe një mënyrë për të folur kundër një kulture dhune. Dëshira për të fshehur bukurinë tuaj nga të huajt është një lloj përgjigjeje ndaj një bote ku trupi i femrës seksualizohet dhe perceptohet si mall. Megjithatë, feministët radikalë e konsiderojnë lidhjen me hixhabin si një manifestim të sindromës së Stokholmit. Dhe të moderuarit thjesht mbështesin të drejtën e grave që të veshin çfarë të duan – qofshin pantallona, ​​bikini të vogla apo mbulesë të zezë. “Nuk ka asgjë çliruese për të qenë i mbuluar, si dhe për të treguar ndonjë pjesë të trupit tuaj. Liria e vërtetë është në aftësinë për të zgjedhur”, përmbledh Jusufi.

Nuria

Unë u rrita në Ufa në familjen e një kirurgu dhe një gjinekologu, studiova në shkollë në klasën e fizikës dhe matematikës, dëgjova punk dhe hardcore, u rrita në filma amerikanë, libra evropianë. Unë as që mendoja për fenë, për kombësinë atëherë. Pastaj ajo hyri në Shkollën e Lartë Ekonomike të Universitetit Kombëtar të Kërkimit në Fakultetin e Sociologjisë dhe

Moska gradualisht më bëri të kuptoj se unë nuk isha "rus". Vetëm atëherë kuptova se tatari. Ndoshta, në atë moment mund të "rusifikoja", të ndryshoja emrin tim, të bashkohesha me shumicën, por ndodhi që, përkundrazi, fillova të interesohem për rrënjët e mia, historinë dhe fenë e popujve të rajonit të Vollgës.

Kur fillova të studioja Kuranin, u trondita: thotë se universi ynë po zgjerohet, se qielli (atmosfera) dhe toka jonë fillimisht ishin një "re" e vetme dhe më pas u ndanë, procesi i shfaqjes së një embrioni është përshkruar atje, dhe shumë më tepër. Atëherë ndjeva dhe besova se ky mësim nuk mund të jetë krijim njerëzor, se është diçka pakrahasueshme më e madhe. Kështu fitova besimin, tha Shehadeti, u bëra musliman, fillova të lexoj namaz. Çështjen e hixhabit e mora si shqetësim të Krijuesit për mua. Fillova të lutem që i Plotfuqishmi të më ndihmonte të mbulohesha në mënyrë që të ishte mirë për mua jeta aktuale dhe tjetra pas vdekjes.

Fillimisht vendosa një çallmë dhe fillova të vesh rroba të mbyllura, pastaj gradualisht mbuloi qafën me një shami. Atëherë isha ende duke studiuar dhe jetuar në një bujtinë. Aty komunikova mirë me të gjithë dhe vendimi im për të “mbuluar” u pranua normalisht. Më vjen mirë që kam studiuar në Shkollën e Lartë Ekonomike, aty studiojnë dhe punojnë njerëz me pikëpamje të gjerë. Ata e kuptojnë se mënyra e jetesës së një personi nuk duhet të përputhet me stilin e tyre.

Me një hixhab, ndihem "i mbrojtur", i mbrojtur nga zhurma e jashtme. Më jep një ndjenjë të tërësisë, paqes

Unë jetoj larg prindërve të mi dhe ata shqetësohen për mua gjatë gjithë kohës. Kur erdha tek ata për pushime me shami, sigurisht që kishin frikë se kisha rënë nën ndikimin e ndonjë sekti. Ata vetë nuk janë njerëz fetarë, ata e gjykonin Islamin kryesisht nga lajmet në TV. Mami tha se i vinte turp të dilte jashtë me mua, që unë të hiqja shaminë dhe të isha "si gjithë të tjerët". njerëz normalë". Frika e saj më e madhe ishte se nuk do të gjeja punë. Kur mora një punë në një kompani të madhe ndërkombëtare, nëna ime u qetësua.

Me një hixhab, ndihem "i mbrojtur", i mbrojtur nga zhurma e jashtme. Më jep një ndjenjë të tërësisë, paqes. Është e rëndësishme për një musliman që të gjejë një ekuilibër midis kësaj bote dhe shpirtërore, mesatare e artë. Për mua shalli është një fener: kur kam dëshirë ta heq, e kuptoj që jam zhytur shumë në të përditshmen dhe më duhet të punoj për atë shpirtërore.

Pavarësisht se çfarë thonë ata, urdhërimi për burrat dhe gratë që të mbulojnë trupin e tyre nga të huajt është një nga elementet e fesë. Mua më duket se femrat muslimane që nuk mbajnë shami kanë një lloj konflikti dhe shqetësimi brenda ose me mjedisin e tyre.

Kur kam Humor i keq, më duket se njerëzit më shikojnë shtrembër, më pëshpëritin pas shpine. Kur kam humor të mirë, atëherë edhe kur ata fillojnë të thonë me zë të lartë “do të kthehesha në fshatin tim”, unë thjesht u buzëqesh dhe vazhdoj. “Batukat” për bombën apo terrorizmin i bëjnë kryesisht të rinjtë e dehur. Mua më duket se tek ne çdo person që dallon nga shumica do të ketë ankesa. Nuk bëhet fjalë as për hixhabin - njerëzit do të gjejnë diçka për t'u ankuar.

Azia

U konvertova në Islam katër vjet më parë, por nuk u mbulova menjëherë, por rreth një vit më vonë. Dhe gjatë gjithë këtij viti jam torturuar, duke kuptuar se udhëzimi për t'u mbuluar është po aq i detyrueshëm sa falja e pesë herëve në ditë - dhe kjo vlen jo vetëm për gratë muslimane, por për të gjitha gratë në përgjithësi. Kjo është mençuri

Zoti, urdhri dhe mëshira e tij për ne. Një person është i dobët dhe i nënshtrohet nxitjeve të ndryshme nga jashtë, kështu që nuk mund të mbulohesha menjëherë - ndonjëherë lidhja diçka në kokë, por nuk ishte hixhab. Pastaj shkova në Marok për muajin e Ramazanit dhe ndodhi një incident në lidhje me shëndetin: isha shumë i sëmurë fizikisht, u helmova shumë dhe në të njëjtën kohë u ndjeva pa vlerë. Mund t'i ndodhë kujtdo: kur ndihesh mirë, duket se mund të bësh gjithçka, se nuk ka pengesa për ty, por kur trupi dështon, pushon së ndjeri i plotfuqishëm. Më pas u dobësova plotësisht dhe papritmas desha të mbulohem - kuptova se pa këtë nuk jam i mbrojtur, edhe kur respektoj të gjitha rekomandimet e tjera të fesë sime. Ndjeva se dikur isha hipokrit dhe vendosa menjëherë një hixhab - u ktheva në Moskë me të dhe nuk e hoqa më kurrë.

Miqtë dhe të afërmit e mi reaguan çuditërisht me qetësi - nuk ndjeva asnjë agresion nga askush. Unë nuk jam gjithmonë shumë i parëndësishëm, kjo është arsyeja pse, me siguri, shumë e perceptuan hixhabin si pjesë të një imazhi të ri dhe askush nuk bëri pyetje shtesë. Nuk më mungojnë fare rrobat që kam veshur - tashmë i kam shpërndarë të gjitha gjërat e vjetra. Tani mendoj se vetë-shprehja përmes veshjeve dhe pamjes është për ata që nuk mund të shprehen ndryshe.

Ndonjëherë hip në metro dhe më duket e egër se jo të gjitha femrat janë të mbuluara, se tregojnë veten

Nuk është e vështirë për mua të ndjek urdhërat e Islamit. Kur kupton se kush është Krijuesi yt, e kupton se nuk janë veprat e tua të vogla ato që janë të parat, por mirënjohja ndaj Zotit, gjithmonë do të gjesh pesë minuta për t'u lutur. Njerëzit shpenzojnë shumë më tepër kohë për gjëra absolutisht të padobishme. Lutja është frymëzim, në këtë kohë ju kënaqeni me atë që është vërtet e rëndësishme dhe jeta juaj e vogël bëhet kuptimplotë. Njerëzit që besojnë se ky është një kufizim i lirisë gabohen shumë. Kjo është liria - kjo jetë është e fundme, dhe jetën tjetër të përjetshme, ne duhet të përgatitemi për të.

Kur jam i mbuluar, ndihem i mbrojtur. Nuk mund ta imagjinoj se si do të dilja tani në rrugë pa hixhab. Nuk ka mall që flokët e mi të fryjnë nga era. Ndonjehere hip me metro dhe me duket e eger qe jo te gjitha femrat jane te mbuluara, se tregohen. Në fund të fundit, kjo është një recetë për të gjithë: të gjitha fetë thonë se një grua duhet të jetë, si të thuash, në një fshikëz, duhet të mbyllet. Hixhabi i mbron gratë si nga pikëpamjet e të tjerëve ashtu edhe nga vetja. Në fund të fundit, një grua është një krijesë e dobët, prej saj më së shumti konfuzion dhe papastërti, dhe për këtë arsye ne kemi një përgjegjësi të madhe - nuk duhet të ekspozojmë bukurinë tonë. atë rregull universal- jo e përkohshme, jo kombëtare, jo kulturore. Për burrat, analogu i hixhabit është mjekra, një simbol i maskulinitetit dhe modestisë.

Milano

Unë u konvertova në Islam kohët e fundit, në shtator të vitit të kaluar. E gjitha filloi me takimin me një djalë të ri, i cili më vonë u bë burri im. Më pëlqeu qëndrimi i tij, mentaliteti i tij, bëra pyetje dhe ai filloi të më tregonte për fenë e tij. M'u kujtua pesë vjet

më parë, mendova të kthehesha në Islam, por më pas ajo u zbeh në sfond në sfondin e ngjarjeve të tjera të ndritshme në jetën time. Sa më shumë mësoja për Islamin, aq më shumë kuptova se ligji i Sheriatit përputhej me kuptimin tim për botën. Kam gjetur përgjigje për shumë pyetje që më kanë munduar gjithë jetën. Në më pak se dy muaj, kuptova qartë se doja të konvertohesha në Islam dhe erdha në xhami tashmë me hixhab.

Familja ime reagoi shumë negativisht ndaj vendimit tim. Ky problem është i rëndësishëm për shumë gra muslimane të sapokonvertuara: shumë njerëz më pyesin se çfarë të bëjnë me reagimin e të dashurve, si të merren me të, por unë nuk e di. Familjarët e mi ende nuk e respektojnë fenë time dhe po përpiqen të më bëjnë presion për t'u kthyer në jetën time të vjetër. Thonë se kam qenë një vajzë ambicioze me një të ardhme të madhe dhe tani jam bërë hipokrite. Kjo është e pakëndshme, dhe ju duhet të punoni shumë, para së gjithash me veten, në mënyrë që të kapërceni rezistencën dhe të mos përgjigjeni me negativitet.

Kur isha gati të konvertohesha në Islam, nuk kisha fare para për të blerë një hixhab. Kur shoqja ime muslimane më pyeti pse po e vonoja mbulimin, unë i thashë se ishte një problem financiar, ajo qeshi dhe më dha hixhab. Arrita në shtëpinë në të - mbaj mend që tashmë po binte borë dhe ishte pothuajse dimër, dhe në shtëpi e hoqa dhe pesë minuta më vonë dola jashtë pa hixhab, vetëm me një shall të zakonshëm. Atëherë ishte shumë e turpshme.

Kur u konvertova në Islam dhe u largova nga xhamia me hixhab, u ndjeva i pastër – sikur sapo kisha lindur. Kam vënë re shumë pikëpamjet e interesuara, i lidhur me zinxhir në trupin tim, dhe duke filluar të mbaj një hixhab, fillova të vërej pikëpamje të tjera - respektuese. Hixhabi më lartësoi, nuk më poshtëroi, kjo është shumë ndjesi interesante. Ajo mbron kryesisht nga pamje mashkullore- nga ata që të shikojnë si një copë mish, dhe gjithashtu një hixhab mbron nga mëkatet e botës përreth.

I hedh vështrimet anash me shumë qetësi: në një jetë të kaluar isha tullac, i gjithi me piercing dhe tatuazhe, kështu që u mësova me vëmendjen e tepërt

I hedh vështrimet anash me shumë qetësi: në jeta e kaluar Isha tullac, e mbuluar me piercing, tatuazhe dhe shpesh dukesha si Lady Gaga, kështu që u mësova me vëmendjen e tepërt. Një herë doja t'i afrohesha një gruaje në rrugë për të kërkuar udhëzime, por ajo nuk më la pranë saj, filloi të bërtiste dhe të më shante. Ishte qesharake dhe pak e turpshme.

Ka kriza kur shikon fotot e vjetra dhe të duket se dëshiron të rikthehesh në "të lirë" jeta e dikurshme- por kur pyet veten pse, e kupton që nuk ka kuptim. Për mua Islami është e vërteta, edhe nëse e heq hixhabin, e ndërpres namazin dhe agjërimin, do të mbetem musliman dhe nuk do të mund ta refuzoj.

Mendoj se botëkuptimi i njeriut fillon të formohet shumë herët, madje edhe më parë tre vjet. Nëse kam një vajzë, do t'i shpjegoj që në fëmijëri se hixhabi është një detyrë që i bën dobi. Unë mendoj se me një edukatë të tillë, ajo vetë do të dëshirojë të mbajë një hixhab, dhe pastaj do të shohim se si do të disponojë i Plotfuqishmi, do të jetë kështu.

Unë, si shumë vajza, dua të blej vazhdimisht shalle dhe rroba të reja - por duhet të kujtojmë se shpërdorimi është gjithashtu një ves. I përdredh shallet në role dhe i vendos në raft në një piramidë. Gjërat më ekstravagante nga gjërat e mia të vjetra i mbaja për vete dhe i vesha në shtëpi, për burrin tim - kur ai vjen në shtëpi, e takoj shumë bukur.

Dikur merresha me sport profesionalisht, por tani mora një pushim, por në të ardhmen kam në plan të rifilloj ngritjen e fuqisë, të paktën në nivel amator. Unë do të stërvitem me bloomers dhe një xhup ose të gjatë tunikë sportive. Unë bëj peshëngritje, nuk ka lëvizjet e papritura si vrapimi ose kërcimi, në mënyrë që rrobat e tilla të mos kufizojnë lëvizjen.

Bashkimi Sovjetik bëri rregullimet e veta, kështu që tani Islami laik është shumë më i përhapur - "ne dimë gjithçka, ne ndjekim rregullat themelore, por ne besojmë në shpirtrat tanë, kështu që ne nuk mbajmë hixhab". Në të njëjtën kohë, në Kabardino-Balkaria, ku kam lindur, shumë gra fillojnë të mbajnë shami pas martesës - kjo ka më shumë gjasa të lidhet jo me fenë, por me kulturën lokale. Tradita është transformuar në atë mënyrë që është e detyrueshme të mbash shami jo gjatë gjithë kohës, por vetëm me të afërmit e burrit: rezulton se nëse jeton me vjehrrin dhe vjehrrën, e mbulon kokën gjatë gjithë kohës dhe nëse shkon një herë në muaj te të afërmit, e vesh një herë në muaj.

Unë mendoj se historikisht hixhabi është vërtet i lidhur me shtypjen e grave (kujtoni të paktën revolucionin fetar iranian), por nëse askush nuk e detyron një vajzë të mbulohet, por ajo vetë e dëshiron, është e egër ta ndalosh. Kjo është e drejta e saj. Në rajonin tim, vajzat nuk janë të detyruara të mbajnë shami, por ndonjëherë ato rriten dhe e arrijnë këtë vetë. Në fund të fundit, është vetëm një veshje, ndalimi i hixhabit është si ndalimi i pantallonave. Por kur detyrohet, si për shembull në Iran apo Çeçeni, ku është e detyrueshme të mbulosh kokën, hixhabi bëhet vërtet një simbol i shtypjes.

Unë mendoj se historikisht hixhabi lidhet vërtet me shtypjen e grave, por nëse askush nuk e detyron një vajzë të mbulohet, por ajo vetë e dëshiron, është e egër që ajo ta ndalojë.

Myslimanët radikalë nuk e konsiderojnë islamin laik real dhe në një farë mënyre kanë të drejtë: muslimanët laikë nuk jetojnë sipas kanuneve që janë shkruar në Kuran. Kjo është në fakt një temë shumë e thellë, për të cilën nuk mund të flasësh me pak fjalë. Për mua identiteti kombëtar ka qenë gjithmonë më i rëndësishëm se identiteti fetar. Ndoshta, nëse do të martohesha në fshat dhe do të duhej të mbaja shami para të afërmve të burrit tim, do ta mbaja, sepse është një haraç për traditën. Shumë gra në Kaukazin e Veriut mbajnë shami, por kjo nuk është hixhab - ato thjesht e lidhin atë në një nyjë në pjesën e pasme, duke treguar flokët e tyre. Shpesh gratë e rritura lejojnë nuset të mos mbajnë shami në prani të të afërmve nëse nuk duan. Sigurisht, njerëzit fetarë mund të thonë se ata jetojnë gabim dhe digjen në ferr, por në Kaukaz ata gjithashtu mësojnë të respektojnë pleqtë - kështu që dy qëndrime përplasen këtu.

Tani është përgjithësisht e vështirë të befasosh me diçka: kam një shoqe që vishte dreadlock dhe pinte duhan fshehurazi nga prindërit e saj, dhe tani ajo mban hixhab, ka edhe raste të kundërta - kur gratë heqin shamitë e tyre. Shpesh kjo ndodh menjëherë pasi ata nuk pajtohen me burrat rrënjësisht fetarë: kur burri shkon në mal si militant, gruaja e kupton se diçka ka shkuar keq dhe gradualisht e braktis hixhabin. Unë kam një mik që zakonisht nuk mban hixhab, por mban një mantel të veçantë me kapuç të zi gjatë namazit. Tezja ime bën të njëjtën gjë - ajo është e gjitha kaq laike, i ka lyer flokët bionde, por bën namaz dhe mbulon kokën për këtë kohë. Djemtë fetarë thonë se kjo nuk është e mundur: në teori, duhet jeta e zakonshme dukeni njësoj si gjatë namazit, në mënyrë që të mos keni turp të paraqiteni para Zotit.

Myslimanët janë të turpëruar për gjithçka në përgjithësi - për shembull, nëse pini duhan dhe bëni namaz, ata do t'ju thonë se jeni hipokrit. Më duket se kjo është e gabuar, sepse Islami nuk do të përshtatet kurrë në këtë mënyrë: duke e akuzuar një person për hipokrizi për çdo mospërputhje me një normë strikte, ata vetëm e shtyjnë atë drejt radikalizmit.

Foto:
Lyuba Kozorezova

Grim:
Fariza Rodriguez

Ilustrimet dhe faqosja:
Dasha Çertanova

PRODHUESI:
Katya Starostina

Unë kurrë nuk kam shkruar asgjë personale për veshjen e hixhabit, sepse mendoja se tashmë ishte shkruar shumë për të. Ndonjëherë mendoj se ky aspekt jepet shumë vëmendje e shtuar në dëm të marrjes së diturisë dhe adhurimit islam.

Shamia është simbol i një gruaje muslimane dhe e dallon atë nga gratë e tjera. Shumë përfaqësues të besimeve të tjera janë të kujdesshëm ndaj tij ose, përkundrazi, po përpiqen të kuptojnë thelbin e veshjes së hixhabit. Kaq shumë gra muslimane tashmë i janë përgjigjur kësaj pyetjeje, saqë nuk shoh shumë kuptim të shtoj diçka tjetër.

Në shtatë vitet që kam qenë muslimane dhe kam ndjekur porositë e Islamit, pyetja më e shpeshtë është: "Pse e vesh këtë?"

Ky është një hixhab. Me kalimin e viteve, unë kam veshur një fashë që mbulon flokët dhe një kimar që fsheh plotësisht konturet e trupit dhe fytyrës. Më pëlqen të zgjedh stilin e hixhabit që i përshtatet më së miri veshjes dhe disponimit tim, për të gjetur atë në të cilën ndihem më rehat. Tani stili im i preferuar është i lirshëm, me shumë perde. Dhe shallet e mia pasqyrojnë jo aq një aspekt etnik, por një aspekt multikulturor.

Arsyeja pse fillova të mbaj hixhabin është për shkak të besimit tim në urdhërimet islame. Unë recitova shehadetin dhe u bëra musliman në një qytet ku shumica dërrmuese e popullsisë vishte veshje islame. Veshja e hixhabit dhe madje edhe nikabit nuk ishte problem dhe nuk ndihesha reagim i kundërt përreth. Ishte normë atje dhe kuptova se duhej të bëja të njëjtën gjë.

Ajetet e Kuranit dhe hadithet e profetit Muhamed (salallahu alejhi ue selem) janë të njohura, si dhe dëshmitë e bashkëshortëve dhe shokëve të tij, nga të cilat dëshmohet qartë receta që gratë të mbulojnë kokën dhe të gjithë trupin. Kështu bënin gratë më të hershme muslimane.

Ashtu si shumica e grave, ndonjëherë hezitoja për hixhabin, por asnjëherë nuk e vura në dyshim natyrën e detyrueshme të tij siç përshkruhet nga Kur'ani. Kishte raste kur nuk isha e mbuluar për shkak të punës, kur punëdhënësi nuk i lejon gratë muslimane të mbulojnë kokën në kundërshtim me lirinë e besimit të garantuar me kushtetutë në Shtetet e Bashkuara. Por gjithmonë kam ndjerë njëfarë faji për mosmbajtjen e hixhabit dhe kam ndjerë se duhet t'i kthehem asaj.

Për më tepër, përgjigjja e thjeshtë se unë jam muslimane dhe se veshja e hixhabit është e përshkruar nga feja nuk kënaq shumë njerëz dhe ata duan të dinë pse kam nevojë për hixhab, veçanërisht pasi gratë e tjera muslimane nuk e mbulojnë gjithmonë kokën.

Unë nuk mund të jem përgjegjës për gratë e tjera muslimane dhe pse ato nuk mbajnë hixhab, nuk mund të them se çfarë mendojnë për këtë çështje. Nuk mund t'i gjykoj, sepse nuk e di cilat janë rrethanat e tyre të jetës. Mund të them vetëm se cili është qëllimi im dhe cili është avantazhi për mua nga mbajtja e shamisë.

Modestia. Kur jam i veshur siç duhet, nuk ua tregoj të tjerëve konturin e trupit tim. Njerëzit më gjykojnë jo nga veshjet e mia, por nga veprimet dhe të folurit tim, sa mirë e bëj punën time dhe si ndërveproj me të tjerët, dhe jo duke parë nëse jam e bukur dhe sipas standardeve të "modës".
Nga i njëjti këndvështrim, unë e mbroj bukurinë time nga sytë kureshtarë dhe e ruaj atë për bashkëshortin tim. Dhe ai e di se nuk duhet të më ndajë me askënd. Rritja nuk drejtohet në drejtimin tim vëmendje mashkullore dhe nuk e bën atë të ndihet i pasigurt apo mua të mos ndihem i respektuar.
Unë dalloj dukshëm nga të tjerët sepse jam musliman. Për shumicën e njerëzve, kjo frymëzon respekt. Ata shohin që një grua si unë nuk duhet të fishkëllojë pas saj ose të bëjë propozime të turpshme. Ata e kuptojnë se nuk mund të më takosh në një bar apo klub nate, madje as në rrugë apo në zyrë. Ekziston një nivel i caktuar respekti kur burrat nuk më trajtojnë mua ashtu siç trajtojnë gratë e tjera përreth tyre dhe mendojnë se nuk do të jem e tyre. pre e lehtë. Në fakt, vura re se shumica e tyre, madje edhe jomuslimanët, më trajtojnë më shumë si një zotëri! Më hapin derën, më hapin rrugë në transport dhe më ndihmojnë kur kam nevojë. Në përgjithësi, kam shumë respekt për veten nga të tjerët.
Veshja e një shami muslimane më kujton detyrat e mia. Ndihem edhe më mirë kur mbaj shami, sepse më kujton sjelljen dhe moralin që presin të tjerët nga unë. Kam më pak gjasa të humbas durimin dhe më shumë gjasa të jem i sjellshëm dhe i dhembshur në situata të vështira.

Në përvojën time, hixhabi është shumë i dobishëm. Jo vetëm sepse ai më garanton mbrojtje dhe siguri, por gjithashtu përpiqem ta kënaq Krijuesin duke përmbushur udhëzimet e Tij. Vërej se jeta ime është bërë më e rehatshme falë shallit.

Ndryshe nga sa mendojnë shumë njerëz për detyrimin tim për të veshur hixhabin (dhe të ashtuquajturat vuajtje), unë nuk përjetoj siklet apo shkelje të të drejtave të mia. Shamia më hap mundësi të reja dhe është e imja zgjedhje personale, dhe jo pasojë e presionit nga familja apo dikush tjetër.

Unë jam një grua e pavarur muslimane amerikane me një shkallë të lartë liria personale dhe vetë-realizimi. Shamia nuk më ka shërbyer kurrë si pengesë për të arritur qëllimet e mia, por më ka bërë jetën më të rehatshme, më ka ndihmuar të ndërveproj në mënyrë harmonike me të afërmit dhe shoqërinë.

Gazeta shpirtërore dhe edukative "As-selam" në prill të vitit 2010 kreu një studim sociologjik me temën "çfarë e pengon një grua të mbajë hixhab?" Lexuesit diskutuan gjallërisht këtë temë dhe dërguan nje numer i madh i Mesazhe SMS në redaksinë nga pikëpamje të ndryshme në lidhje me këtë pyetje. Ne mendojmë se do të jetë interesante për vizitorët e faqes që të zbulojnë se çfarë në të vërtetë i pengon gratë të ndjekin kërkesat e veshjes islame.

Mendimi i njerëzve:

Nëse një grua ka dëshirë të mbajë hixhab, asgjë nuk do ta ndalojë atë! (8-928…07)

Unë, për shembull, ndërhyj në pikëpamjet e të tjerëve. Ata menjëherë do të thonë: ata nuk u martuan në atë formë, por tani vendosën të veshin një hixhab ... (8-988 ... 87)

Vajzat dhe gratë nuk mbajnë hixhab, duke parë mendimet e të tjerëve. (8-988…56)

Mbajtja e hixhabit pengohet nga dyshimi në vetvete, imani i dobët ose hipokrizia. (8-963…08)

Gratë nuk guxojnë të mbajnë hixhab, sepse shikohen shtrembër, nuk punësohen, në disa vende edhe nëpër shkolla nuk lejohet ta mbajnë atë, duke pretenduar pa bazë se shkolla është laike. (8-928…93)

Dëshiroj shumë të vendos hixhabin, por është shumë e vështirë ta hedh këtë hap, nuk kam mbështetje të mjaftueshme nga të afërmit e mi për të më ndihmuar, që të kuptoj plotësisht se vepra ime është e duhura. (8-928…10)

Mungesa e parimeve fetare, njohurive. Unë mendoj: fajin e kanë prindërit, të cilët nuk investojnë tek fëmija ndjenjën e detyrës, përgjegjësisë ndaj të Plotfuqishmit, dhe ai, nga ana tjetër, gjithashtu nuk e kupton domethënien e plotë të respektimit të normave të fesë. Dhe nëse i shtojmë të gjitha, del se mungesa e besimit, që e zbukuron aq shumë çdo grua, e pengon vendosjen e hixhabit! (8-928…76)

Asgjë nuk e pengon një grua të mbajë hixhab. Tani nuk është koha si më parë. Gjëja kryesore është që ajo e dëshiron atë. (8-963…31)

Arroganca ndërhyn. Disa prindër nuk i lejojnë. Nuk e kuptoj pse nuk duan që vajza e tyre të mbajë shami? Ata gabojnë duke menduar se nëse i lëshojnë flokët, make up etj., do të duken bukur. Ku po shikojnë vëllezërit e tyre?! Epo - çfarë baba, një bir i tillë! (8-988…02)

Mendimi i të afërmve, vështrimet kurioze të të tjerëve, mendimi se hixhabi nuk të shkon. InshaAllah, do ta kapërcej këtë dhe do të vendos hixhabin! (8-928…48)

Ata kanë turp, mund të "mos korrespondojnë me modën". Ka vajza që vijnë në universitet me hixhabe dhe ndërrohen rroba të hapura për të mos u quajtur "moda e vjetër". (8-988…24)

Çfarë i pengon gratë tona të Dagestanit të mbajnë hixhab? Kjo është, para së gjithash, frika e humbjes së vëmendjes së të huajve. Sigurisht, shumë do ta mohojnë këtë, por është e vërtetë. (8-928…51)

Mbajtja e hixhabit është detyrë e çdo gruaje muslimane. Por, për fat të keq, shumë njerëz nuk e pranojnë këtë, duke thënë se nuk kanë mbajtur hixhab më parë, se është “një modë që ka ardhur nga Arabia Saudite". Ndoshta kjo është ajo që ju pengon të mbani një hixhab. Por bëra një sondazh mes të dashurave të mia: shumë u përgjigjën se hixhabi nuk u përshtatet, se nuk janë ende gati për të dhe se njerëzit do të fillojnë të flasin lloj-lloj thashetheme. (8-960…86)

Fatkeqësisht, një grua me hixhab merret rrallë punë publike. (8-928…89)

Të gjithë të afërmit e mi më pengojnë të mbaj hixhab. Unë lutem, për shkak të së cilës askush nuk më kupton. Dhe nëse vendos hixhab, atëherë ata do të ndalojnë së komunikuari me mua fare! (8-928…55)

Gruaja me hixhab është grua e vërtetë, por disa i dënojnë: thonë, fshihen pas hixhabit, ndërsa vetë janë mëkatarë. (8-928…72)

Para së gjithash, kjo është dobësia e imanit, dhe së dyti, një grua është e gatshme të veshë gjithçka që i pëlqen një burri. Nëse shumica do ta pëlqente hixhabin, atëherë gratë do të mbanin hixhabin pa dyshim! (8-928…82)

Nuk i kuptoj gratë që duke pasur burrë dhe fëmijë, nuk i dëgjojnë dhe nuk mbajnë hixhab. Rezulton se ajo nuk ka vëmendje të mjaftueshme nga burri i saj dhe dëshiron të tërheqë vëmendjen e burrave të tjerë - kështu që ata, pa e kuptuar, e gjejnë veten në mëkat. (8-928…01)

Nuk ka gjë më të bukur se hixhabi, apo jo? Ëndërroja ta vishja dhe vendosa, pavarësisht çdo pengese, elhamdulilah! Nëna ime dhe të gjithë të afërmit e mi më ndalojnë ta vesh, por me ndihmën e Allahut i kapërcej këto pengesa - të cilat ua uroj të gjithëve! (8-928…94)

Personalisht, prindërit e mi nuk më lënë të mbaj hixhab. U përpoqa t'u shpjegoja se kjo është shumë e rëndësishme. Por unë nuk kërkoj justifikime. Nëse besimi është i fortë, asgjë nuk do ta ndalojë vajzën. Ne i frikësohemi njerëzve më shumë se zemërimit të Allahut. (8-928…99)

Sot, gratë muslimane me hixhabe janë të përhumbura nga shoqëria: ato pushohen nga puna, përjashtohen nga shkollat ​​apo universitetet, ato durojnë deklaratat poshtëruese që u drejtohen atyre. Por çfarë të bëjmë, Allahu është gjykatësi i këtyre injorantëve. Të dashur muslimanë! Mund të jemi vetëm të durueshëm dhe të presim shfaqjen e Imam Mehdiut. (8-928…52)

Mungesa afër njeri i denjë. Në kohën e Profetit Adem (paqja qoftë mbi të), një kokërr gruri ishte sa një vezë struci. Me kalimin e kohës, ndërsa hiri në tokë zvogëlohej, drithi u zvogëlua gjithashtu në madhësi. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) bëri një dua që kokrrat të mos zhdukeshin fare. Deri në kohën tonë, drithi ka zbritur kaq i vogël. Kështu “dërrmuan” burrat, me përjashtim të një sasi të vogël njerëz të drejtë, se është e drejtë që të gjithë ne të bëjmë dua që kjo e fundit të mos zhduket! Pranë një burri të vërtetë, gratë nuk kanë probleme me hixhabin. (8-988…92)

AT kohë të dhënë Ngatërrestarët vehabistë (pasuesit e Dexhallit) i pengojnë gratë të veshin hixhabin, të cilat duke e veshur hixhabin hedhin në erë njerëz të pafajshëm. (8-988…40)

Nëse keni përgjigjen tuaj për pyetjen: "pse të gjitha gratë muslimane nuk e mbajnë hixhabin?" Ju mund të dërgoni artikujt tuaj të gjerë në adresën tonë të emailit

Efekti i ndalimit të burkinit - rroba banje myslimane. Sidoqoftë, qytetet turistike franceze, të cilat u përpoqën të vendosnin një ndalim të tillë, po i rezistojnë këtij vendimi. Skandali i burkinit ka prekur jo vetëm Francën - po diskutohet në mënyrë aktive në mbarë botën; Pika kyçe e këtij diskutimi lidhet me problemin e kahershëm të intolerancës ndaj veshjeve myslimane në vendet laike perëndimore. Me kërkesë të Meduzës, Akhmet Yarlykapov, Kandidat i Shkencave Historike, i lartë Studiues Instituti i Studimeve Ndërkombëtare MGIMO.

Çfarë është një paranja? Dhe si ndryshon nga hixhabi?

Burka është një veshje islame. Velloja "klasike" (Azisë Qendrore) është një mantel i gjatë me mëngë false që fsheh të gjithë trupin, duke lënë të ekspozuar vetëm fytyrën. Fytyra, si rregull, është e mbuluar me një chachvan - një rrjetë e dendur e qime kali të cilat mund të ngrihen dhe të ulen.

Një burka duket si një burkë, por kjo është një lloj tjetër veshjesh muslimane. Një mantel është një vello që mbulon trupin me kokë, për sytë ata lënë një të çarë të mbuluar me një rrjetë. Muslimani i ndaluar në Francë rroba banje burkini nuk ka lidhje me burkën. Së pari, burkini nuk e mbulon fytyrën e gruas dhe së dyti, është një kostum, jo ​​një vello; detyra e saj është të fshehë skicat e trupit të një gruaje që lahet.

Nga llojet e tjera të veshjeve të grave muslimane, mbulesa është e zakonshme - mbulesë e lehtë, zakonisht me ngjyrë të errët, që mbulon të gjithë trupin e gruas nga koka deri te këmbët. Vetë velloja nuk e mbulon fytyrën, për këtë mund të përdoret një copë pëlhure shtesë ose një pelerinë e kokës nikabi, duke fshehur flokët dhe fytyrën e gruas dhe duke lënë vetëm një të çarë për sytë.

Shumë lloje të mbulesave myslimane në Evropë quhen hixhab. Kjo është e gabuar, sepse hixhabi është çdo Veshje Grash në përputhje me ligjin e Sheriatit. Rroba të tilla duhet të mbulojnë të gjithë trupin dhe flokët e një gruaje; vetëm fytyra, duart dhe këmbët poshtë kyçeve mund të lihen të pambuluara. Mund të jetë një shall, një xhaketë me mëngë të gjata dhe skaj në dysheme.

A duhet të veshin mbulesë të gjitha gratë muslimane?

Nr. Femrat myslimane duhet të veshin një hixhab para të huajve - rroba që mbulojnë trupin dhe flokët (nga rruga, një kostum burkini kërkohet në plazh, pasi në fakt është një version i hixhabit për banjë). Ka vende në të cilat të gjitha gratë duhet të mbajnë hixhab, pavarësisht nga feja - një kërkesë e tillë ekziston në Iran dhe Arabinë Saudite. Në vendet laike, gratë nuk e kanë një detyrim të tillë: për shembull, në Turqi, deri vonë, grave u ndalohej madje të mbanin hixhab në institucionet publike. Megjithatë, sot Turqia e lehtësoi disi këtë ndalim; tani gratë mund të shfaqen me hixhab në një institucion arsimor publik.

A thotë Kurani ndonjë gjë për hixhabin?

Po. Për atë se si duhet të duken gratë muslimane besimtare, thuhet kryesisht në dy ajete (d.m.th., vargje) të Kuranit. Njëra prej tyre (Sura 24 "Drita", ajeti 31) thotë se gratë duhet të "ulin sytë", "të mos i nxjerrin në pah stolitë e tyre" dhe "të mbulojnë qafën e tyre me perde". Ai gjithashtu thotë se gratë muslimane nuk mund t'i "tregojnë bukurinë e tyre" askujt, përveç të afërmve dhe disa bashkëpunëtorëve të ngushtë që lejohen të hyjnë në shtëpi (për shembull, shërbëtorët dhe fëmijët).

Një ajet tjetër (Sura 33 “Shtëpitë”, ajeti 59) gjithashtu u tregon besimtareve nevojën për të “ulur mbulesat”: “O Pejgamber! Thuaju grave tuaja, vajzave tuaja dhe grave të besimtarëve që t'i tërheqin mbulesat e tyre (ose t'i tërheqin së bashku). Kështu që ata do të jenë më të lehtë për t'u njohur (të dallohen nga skllevërit dhe prostitutat) dhe nuk do të ofendohen. Allahu është Falës, Mëshirëplotë”.

Pse gratë mbajnë mbulesë?

Kjo nuk shpjegohet gjithmonë me normat e Islamit. Ndonjëherë kërkesa për të veshur rroba që fshehin plotësisht trupin femëror është për shkak të karakteristikave kulturore. Velloja lidhet me traditën e izolimit të femrës, e cila ishte e zakonshme në Lindjen e Mesme edhe para lindjes së Islamit. Tradita u përforcua nga standardet morale dhe etike lokale, pjesë përbërëse e të cilave ishin parimet e dëlirësisë dhe pastërtisë shpirtërore. Veçimi ishte i përhapur në mesin e elitave urbane, dhe hebrenjtë dhe të krishterët jetonin duke ndjekur këtë traditë, dhe tani disa kasta të larta të hindusve jetojnë në këtë mënyrë.

Me ardhjen e Islamit, fenomeni mori justifikim fetar dhe u përhap gjerësisht, duke shkuar përtej shtresave të larta të shoqërisë. Normat myslimane siguruan legjitimim shtesë të mbulesës dhe llojeve të ngjashme të veshjeve të grave - përkundër faktit se nuk ka kërkesë për të mbuluar fytyrën para të huajve edhe në normat strikte islame. “Teprica” e kërkesave islame vetëm dëshmon për rrënjët kulturore të kësaj veshjeje.

Por a e shtyp velloja vullnetin e një gruaje?

Është e vështirë të thuhet. Nga njëra anë, pelerinat e grave që mbulojnë trupin i izolojnë ato nga pjesa tjetër e shoqërisë, ky është një simbol i izolimit të tyre. Mbajtja e mbulesës ose burkës zakonisht kërkohet nga mbështetësit e formave më konservatore të Islamit, të cilët besojnë se roli i gruas në shoqëri kufizohet në kujdesin për familjen. Në komunitete të tilla, gratë me të vërtetë mund të detyrohen të veshin mbulesë ose burka, shpesh me iniciativën që vjen nga gratë e moshuara.

Në disa vende, shfaqja e një gruaje në rrugë pa veshje tradicionale mund të kërcënojë drejtpërdrejt jetën dhe shëndetin e saj - në një situatë të tillë është e vështirë të flitet për një zgjedhje vullnetare.

Nga ana tjetër, shumë gra muslimane e veshin vullnetarisht këtë veshje, të udhëhequra nga pikëpamje të thella fetare. Për më tepër, në një kohë mbulesa konsiderohej si veshje e grave nga familjet e pasura, domethënë ishte, në një farë kuptimi, një simbol i pasurisë dhe ndikimit.

Për më tepër, është e pamundur të jepet një vlerësim i qartë i hixhabit. Në vendet moderne perëndimore, nuk janë gratë e shtypura, të zhveshura që e veshin atë, por, si rregull, qytetarët e këtyre shteteve. Ata theksojnë se e mbajnë hixhabin sepse duan. Për gra të tilla muslimane, hixhabi është një mënyrë e vetëidentifikimit të tyre dhe një simbol i lirisë së tyre, duke përfshirë vetë lirinë e zgjedhjes që mbrojnë avokatët e të drejtave të grave në Perëndim.

A ka ndonjë lëvizje në vendet islame kundër mbulesës dhe veshjeve të tjera të ngjashme?

Po eshte. Për shembull, në Iran, lëvizja My Stealthy Freedom ("Liria ime sekrete") po fiton vrull në rrjetet sociale, e iniciuar nga iraniani me bazë në Londër, Masih Alinejad. Mbështetësit e kësaj lëvizjeje kundërshtojnë mbajtjen e detyrueshme të hixhabit dhe postojnë foto të tyre kokëzbathur në internet, në veshje moderne dhe me grim. Duke gjykuar nga faqja zyrtare e lëvizjes, numri i mbështetësve të saj është tashmë më shumë se një milion njerëz. Gjithashtu e njohur në mediat sociale është një lëvizje e burrave iranianë që mbajnë hixhabe në mbështetje të grave të tyre.

Pse u ndalua mbulesa në Francë?

Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Franca nuk e ka ndaluar mbulesën - vendi ka një ndalim për paraqitjen në të dhe veshje të tjera fetare në institucionet publike. Kjo do të thotë, është më e saktë të flitet për një kufizim të veshjes së disa llojeve të veshjeve në vende të caktuara - në hapësirën që shteti laik e konsideron "të vetin". Përveç kësaj, për arsye sigurie, në Francë ishte e ndaluar të paraqitej në vende publike me rroba që fshehin fytyrën dhe figurën. Me sa mund të thuhet, debati ka të bëjë me atë se si të kombinohet parimi i sekularizmit me të drejtën për lirinë e fesë dhe lirinë e shprehjes.

Infografika: Grupi i Infografisë TUT

Populli arab ka një shumë të gjatë dhe histori antike. Njerëzit që jetojnë në Arabinë Saudite, Egjipt, Iran, Pakistan dhe shumë vende të tjera kanë bindje, qëndrime, besime të thella që evropianëve u duken të çuditshme. Në zemrat dhe shpirtrat arabë ka ide të forta për botën dhe fenë. Së bashku me këtë, populli musliman ka traditat e veta, dhe një nga këto tradita është se grave u kërkohet të veshin rroba të zeza.

Të gjitha gratë arabe veshin të zeza

Ky është një mashtrim i thellë. Në asnjë mënyrë të gjithë ata të veshur dhe të veshur me veshje të zeza. Pothuajse të gjitha ngjyrat janë të pranueshme. Por ka disa nuanca që, sipas Sheriatit, gratë muslimane janë të ndaluara t'i veshin. Ajo mund të veshë rroba të çdo ngjyre, me kusht që të mos veshë të ashtuquajturat ngjyra mashkullore. Një grua duhet të veshë edhe rroba që nuk tërheqin shikimin e seksit më të fortë. Ka shumë përfaqësues të Republikës Arabe, të veshur me ngjyra relativisht shumëngjyrëshe. Kjo veshje karakteristikë e grave fshatare dhe beduine. Ata e mbështjellin kokën shumë fort, duke mos u shqetësuar shumë për flokët e tyre. Por zonjat e qytetit sollën të zezën në modë. Ata braktisën veshjet e tilla të ndritshme. Abayas jeshile (rroba gra arabe). Këto gjëra duken mjaft harmonike mbi to.

Kultura arabe

Po arabishtja veshje kombëtare, atëherë ajo duhet të fshehë plotësisht trupin e femrës, me përjashtim të duarve dhe këmbëve. Kjo veshje ka ende përdorim praktik. Në vendet arabe, klima është shumë e nxehtë, kështu që roli i kësaj veshje ishte mbrojtja nga djegia rrezet e diellit si dhe mbrojtje nga pluhuri dhe rëra. Kjo është arsyeja pse mund të themi me siguri se rrobat e grave arabe kanë jo vetëm një paragjykim fetar, por edhe praktik. Shumë vite më parë, i bërë artificialisht maska ​​për fytyrën dhe shalle. Përkundër faktit se për momentin mbulesat e kokës duken shumë më të thjeshta, shamia për zonjat arabe vazhdon të jetë një pjesë integrale e garderobës. grua muslimane duhet të mbajë një vello veshje tradicionale me origjinë nga koha e Asirisë. Ecja me kokë të mbuluar është konsideruar gjithmonë një zakon. AT vendet arabe kjo konsiderohet si një shenjë e përulësisë. seksi femërorËshtë zakon të vishni një abaya të zezë. Ky lloj veshja konsiderohej virtyt.

Pra, siç u përmend më lart, veshja e grave të zeza në vendet arabe është një mashtrim i thellë. Femrat mund të vishen shumë ndryshe dhe me shkëlqim. Thjesht kushtet e jetesës në këto gjerësi gjeografike i bënin gratë të ecnin në atë mënyrë.