Ով պայքարում է կանանց իրավունքների համար. Թեզիս՝ Կանանց պայքարն իրենց իրավունքների համար

Անկախության պատերազմից մինչև 19-րդ դարի երկրորդ կեսը

Աստիճանաբար տեղի են ունենում գլոբալ փոփոխություններ այն դերում, որը կանայք խաղում են կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ քաղաքականություն, արտադրություն, տնտեսություն: Այս գործընթացն ուղեկցվում է կանացի գիտակցության աճով։

18-րդ դարում - 19-րդ դարի առաջին կեսին բաժին է ընկնում առաջին ալիքը՝ սեռերի իրավական հավասարության հասնելու պայքարը։ Դրա սկիզբը կարելի է անվանել Ֆրանսիայում կանանց շարժումը, որը վրդովված է հատուկ հրամանագրով, որն արգելում է նրանց մասնակցել հանրահավաքներին, ժողովներին, ցույցերին, ընդհանրապես այցելել։ հասարակական վայրերև մտիր խմբերի: Այս հրամանագիրը հակասում էր Ֆրանսիական հեղափոխության սկզբունքներին, որոնք ամրագրված էին նրա հիմնական փաստաթղթում՝ Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրում։ Իսկ ֆեմինիզմի առաջին փաստաթուղթը հրապարակվել է 1791թ. Olympia de Gouges-ի «Կանանց և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիր» գրիչից։ Առաջին փուլն աչքի էր ընկնում մասնակիցների համեմատաբար փոքր թվով և վատ կազմակերպվածությամբ։

Ամերիկայում Անկախության պատերազմի և քաղաքական ճգնաժամի արդյունքում քաղաքականացվել է ոչ միայն կանանց գիտակցությունը, այլև նրանց անձնական կյանքի բովանդակությունը։ Կանայք, ովքեր նախկինում չէին հետաքրքրվում քաղաքականությամբ, շատ արագ ներգրավվեցին քաղաքական մտքի մեջ և ներգրավվեցին քաղաքական քննարկումների մեջ:

18-րդ դարավերջի լուսավոր կանայք իրենց նամակներում և օրագրերում ավելի ու ավելի էին անդրադառնում քաղաքական խնդիրներին: Սակայն մշակութային ավանդույթը, որն ուղղակիորեն առանձնացնում է կանանց գործունեության ոլորտը հասարակական-քաղաքականից, կրկին ու կրկին ստիպել է նրանց արդարանալ իրենց լկտիության համար։

Էբիգեյլ Սմիթ Ադամսը (1744-1818) 1776 թվականին նամակ է գրում իր ամուսնուն՝ Ջոն Ադամսին, Ամերիկայի երկրորդ նախագահին՝ խնդրելով ուշադրություն դարձնել «տիկնանց» նոր օրենսդրության մեջ: Ամուսնուն ուղղված նամակում Աբիգեյլ Ադամսի տոնը կատակով լուրջ է. Անկասկած, նա հույս ուներ այս կերպ մեղմել իր բաց հայտարարությունների ցնցող ազդեցությունը, որն այդքան բնորոշ չէ կնոջը։ Զարմանալի չէ, սակայն, որ նա զգաց, որ իրավունք ունի նոր կառավարությունից ավելի շատ հնարավորություններ խնդրել կանանց համար: Վարժված լինելով ամուսնու հաճախակի բացակայությանը՝ Աբիգեյն ամբողջությամբ ստանձնեց երեխաների դաստիարակությունը, տան ու ֆերմայի խնամքը՝ հաղթահարելով պատերազմի ժամանակաշրջանի բազմաթիվ դժվարություններ ու անախորժություններ։ Աբիգեյի նամակներն ամուսնուն վկայում են սովի, գնաճի, համաճարակների պայմաններում այս կնոջ խիզախության ու հայրենասիրության մասին։

Սակայն ամուսինը տրամադրություն չուներ լուրջ վերաբերվելու կնոջ մտքերին. «Ես առանց ժպիտի չէի կարող կարդալ օրենսդրության վերաբերյալ ձեր առաջարկները։ Մեզ ասում են, որ մեր պայքարն ամենուր թուլացնում է հեղինակությունը, որ երեխաներն ու դպրոցականները հրաժարվում են հնազանդվել իրենց ուսուցիչներին, որ դպրոցներն ու քոլեջները անհանգիստ են, որ հնդիկները կտրում են իրենց պահակները, իսկ նեգրերը ապստամբում են իրենց տերերի դեմ։ Ձեր նամակից ես բացահայտում եմ, որ խռովված է նաև մեկ այլ ժողովուրդ՝ շատ ավելի շատ ու հզոր։

Այսպիսով, Ամերիկայի երկրորդ նախագահը ծաղրական կերպով արձագանքեց իր կնոջ առաջարկներին, և նրա կոչը կանանց՝ «ժողովրդականը» լիովին ցույց է տալիս հեղափոխական, կրթական Ամերիկայի արական հասարակության շովինիստական ​​վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ (Ահա մի այծ):

Ավելի ուշ Էբիգեյլ Ադամսը նամակագրական կապ է հաստատել մեկ այլ ամերիկացի հայրենասերի՝ Մ.Ուորենի հետ։ Հիշելով, թե ինչպես էր իր ամուսնուն ուղղված նամակներում աղաչում նրան պաշտպանել կանանց և հատկապես ամուսնացած կանանց իրավունքները, Աբիգեյլը հպարտությամբ գրեց. Ամուսնացած ամերիկուհին երկար ժամանակ չէր կարող սեփականություն ունենալ, իր անունով պայմանագրեր կնքել կամ նույնիսկ տնօրինել իր աշխատավարձը։

Այնուամենայնիվ, կանանց էներգիան ելքեր գտավ որոշակի գործունեության մեջ, մասնավորապես, միսիոներական և կրթական գործունեության մեջ, ինչը սխալ կլիներ թերագնահատել որպես կանանց կողմից իրենց գաղափարների առաջմղման մաս:

Հեղափոխությունից հետո հանրապետական ​​մոր կերպարը սկսեց հանրահռչակվել, մայրական պարտականությունը կնոջ առաքելությունն ու խնդիրն է։ Հաննա Մաթեր Քրոքերը գրել է 1818 թվականին. «Կնոջ պարտականությունն ու պատվաբեր առաքելությունն է... երիտասարդ տղամարդու սրտում բողբոջել առաքինության առաջին սերմը, սերը Աստծո և նրա երկրի հանդեպ և բոլոր այն առաքինությունները, որոնք կօգնեն: նա դարձավ փայլուն պետական ​​գործիչ, զինվոր, փիլիսոփա և քրիստոնյա»:

Մի կողմից, դա նպաստեց պահպանողական սկզբունքների աճին. «Պողոս առաքյալը գիտեր, թե ինչի մասին էր խոսում, երբ խորհուրդ էր տալիս կանանց հոգ տանել տան և ընտանիքի մասին», - գրում է տիկին Ջոն Սենֆորդը: Տանը խաղաղություն է տիրում, իսկ տնային գործերում հանգստացնող բան կա։ Տունը կարող է ոչ միայն թաքնվել դժբախտություններից, այլև պաշտպանել ցանկացած մոլորություններից ու սխալներից։

Մյուս կողմից, մայրերի հարցը բուռն քննարկում առաջացրեց կանանց կրթության անհրաժեշտության մասին և խթան հանդիսացավ կանանց ակադեմիաների հիմնադրման համար՝ առաջին հաստատությունները, որտեղ երիտասարդ աղջիկները կարող էին լուրջ ակադեմիական կրթություն ստանալ: 1840 թվականին 5-ից 20 տարեկան սպիտակամորթ ամերիկուհիների 38%-ը հաճախում էր դպրոցներ: 1850 թվականին սպիտակամորթ կանանց մեծ մասը կարող էր կարդալ և գրել, մինչդեռ նախորդ դարում նրանցից շատերը նույնիսկ չէին կարողանում ստորագրել իրենց անունները: Կրթության հասանելիության համար պայքարը դարձել է տղամարդկանց հետ հավասարության համար կանանց պայքարի կարևոր մասը:

1789 թվականին առաջին անգամ կին ուսուցիչները ներառվեցին Մասաչուսեթսի աշխատանքային օրենսդրության մեջ ուսուցիչների հետ հավասար հիմունքներով: Կրթված երիտասարդ կանանց թիվն աճում էր ամենուր ուսուցիչների զանգվածային պահանջարկի համեմատ, որտեղ քաղաքացիները ցանկանում էին գրագետ դառնալ: Փաստն այն է, որ կանայք ավելի քիչ ծախսերի կարիք ունեին։ Ուսուցիչը կարող էր ուսուցչից կրկնակի և երեք անգամ պակաս վարձատրվել։ Բնականաբար, նրանք երբեք չեն զբաղեցրել տնօրենական և այլ պատասխանատու պաշտոններ։

Հավասար կրթության ջատագովներից էր Էմմա Հարթ Ուիլարդը, ով մշակեց իր դասավանդման մեթոդաբանությունը և իր աշակերտներին վերապատրաստեց ուսուցիչներ դառնալու համար: Ուիլարդը համոզեց Նյու Յորքի Տրոյայի քաղաքային խորհրդին ֆինանսավորել Տրոյայի իգական սեմինարիայի հիմնադրումը, որը բացվեց 1821 թվականին որպես աղջիկների համար առաջին հաստատություն: Ճեմարանում դասավանդվող առարկաներից էր ֆիզիոլոգիան (մարդու մարմնի մասերի ֆունկցիաների գիտությունը), որն այն ժամանակ աղջիկների համար անընդունելի էր համարվում։ Ուիլարդի դասավանդման մեթոդաբանության մշակմամբ սկսվեց արշավ՝ ուղղված կանանց կրթության բարելավմանը:

Ֆրենսիս Ռայթը, Քեթրին Բիչերը և Մերի Լիոնը, չնայած իրենց կարծիքների տարբերությանը, նույնպես նպաստեցին 19-րդ դարի սկզբին կանանց կրթությունը բարձրացնելու արշավին: Նրանց համատեղ ջանքերի շնորհիվ ընդլայնվեց կանանց կողմից ուսումնասիրվող առարկաների շրջանակը, բարելավվեց ուսուցիչների վերապատրաստման որակը, վերացան սահմանափակումները, որոնք թույլ էին տալիս կրթություն ստանալ միայն սպիտակամորթ ներկայացուցիչներին։ բարձր դասև կրթության իրավունքը հանուն կրթության, և ոչ միայն տնային տնտեսուհու դերին նախապատրաստվելու համար:

Կրոնական և բարոյական ասպարեզում կանայք նույնպես կարևոր հաջողությունների են հասել՝ ցույց տալով նույնիսկ տղամարդկանց վերահսկելու հնարավորությունը։

Ինչպես գիտեք, եվրոպացիներ, ովքեր ներգաղթել են Հյուսիսային Ամերիկա XVII-ում և XVIII դդ, կարծում էր, որ կանայք ինտելեկտուալ առումով ավելի քիչ զարգացած են, քան տղամարդիկ, և, համապատասխանաբար, նրանք չեն կարող մասնակցել բազմաթիվ ասպեկտների. սոցիալական կյանքըտղամարդկանց հետ հավասար. Այս տեսակետը հատկապես ընդգծված էր կրոնի, կրթության և մասնագիտական ​​կարիերայի կանանց սահմանափակ հասանելիության, կանանց վարքագծի նորմերը թելադրող հասարակական հավաքների, քաղաքական կյանքից կանանց բացառման, ինչպես նաև կանանց և տղամարդկանց անհավասարության վերաբերյալ: օրենք.

Թեև եկեղեցական պատժից ապաստան փնտրող Նոր աշխարհ փախած գաղութատերերից շատերը հավատում էին հոգու հավասարությանը, նրանց կրոնական համոզմունքները, այնուամենայնիվ, կանանց իջեցրեցին երկրորդական դերի:

Սակայն 1800-ից հետո, երբ կանանց համերաշխությունը տեղի ունեցավ կրոնական վերածննդի և նրանց առաքելության գիտակցման արդյունքում, նրանք ակտիվացրին իրենց ջանքերը՝ ստեղծելու տարբեր միավորումներ և հաստատություններ։ Հզոր շարժում, որը հայտնի է որպես Երկրորդ մեծ զարթոնք, որը սերտորեն կապված է անտեսման հետ արական աշխարհկնոջը, իսկ առևտրային (այսինքն՝ նաև արական) աշխարհը՝ կրոնին։ Երբ այս երկու գործոնները միավորվեցին, ստացվեց պայթուցիկ խառնուրդ։

1834 թվականին ստեղծվել է մարմնավաճառության, երկակի բարոյականության և (ենթադրաբար արական) անբարոյականության այլ դրսևորումների դեմ Կանանց ազգային կազմակերպությունը։ 10 տարվա ընթացքում ձևավորվել է Բարոյական բարեփոխումների սորորիության ավելի քան 400 մասնաճյուղ: Իրենց «Իրավաբան» թերթում նրանք դատապարտեցին «գիշատիչ բնույթը», «անխոհեմությունը», «գոռոզությունը» «մեղքի մեջ թաղված» տղամարդկանց։

Թեեւ ակտիվիստները չհաղթեցին մարմնավաճառությանը, սակայն զգալի ազդեցություն ունեցան վարքագծի նորմերի վրա։ XIX դարի առաջին տասնամյակում։ Անօրինական երեխաների թիվը նկատելիորեն նվազել է.

Զսպվածության շարժումը նույնիսկ ավելի լայն քայլ էր տղամարդկանց վարքը վերահսկելու համար:

Այնուամենայնիվ, բոլոր շարժումներից ամենաքաղաքականացվածը աբոլիցիոնիզմն էր, որն առաջացավ 1930-ականների սկզբին։ 1833 թվականին Ֆիլադելֆիայում ստեղծվեց Կանանց հակաստրկատիրական միությունը։ 1836 թվականին Նյու Յորքում տեղի ունեցավ աբոլիցիոնիստ կանանց համագումար։ «Կարծում եմ՝ հարավային սևամորթներից մինչև հյուսիսային կանայք, բոլորը խոսում են իրավունքների մասին, իսկ սպիտակամորթ տղամարդիկ շատ շուտով դժվարությունների մեջ են ընկնելու», - ասում է ժամանակակիցը:

Շատ կանայք տղամարդկանց հետ միասին պայքարում էին ստրկության վերացման համար, դա հավասար հասարակության համար պայքարի ձևերից մեկն էր։ «Երբ գրում են իրական պատմությունհակաստրկատիրական շարժում, որի էջերից շատերը նվիրված կլինեն կանանց, քանի որ ստրուկների պայքարը մեծապես կանանց պայքարն էր », - գրում է Ֆրեդերիկ Դուգլասը (1817 - 1895): Բայց նրանցից շատերը, ովքեր վերջապես պարզեցին, որ սևամորթներն ունեն որոշակի իրավունքներ, ինչպես մարդկային հասարակության մյուս անդամները, դեռևս պետք է համոզվեն, որ կանայք նույնպես կարող են ինչ-որ բան պահանջել:

Շատ կանայք մասնակցել են 1930-ականներին ստրկությունը վերացնելու շարժմանը: Կանանց կողմից բարոյական և կրոնական բարեփոխումների համար հասարակությունների ձևավորումից հետո, ինչպիսիք են մարմնավաճառության արգելումը և կանանց նկատմամբ ալկոհոլի խտրականությունը, շատ ամերիկացիներ սկսեցին ճանաչել կանանց մասնակցությունը ստրկությունը վերացնելու պայքարում: Ստրկության վերացման կազմակերպությունների կանանց բաժինները ստեղծվել են տղամարդկանց կողմից ղեկավարվող հասարակություններին աջակցելու համար: Այնուամենայնիվ, կանանցից մի քանիսը, ինչպիսիք են Սառան և Անժելիկա Գրիմկեն, դրանով չեն սահմանափակվել։

Գրիմկե քույրերը ծնվել են Հարավային Կարոլինայում գտնվող ստրկատիրական ընտանիքում: Արդեն հասուն տարիքում տեղափոխվելով հյուսիս՝ նրանք ընդունեցին Ակտիվ մասնակցությունստրկությունը վերացնելու շարժման մեջ։ Գրիմկե քույրերը հաստատվել են որպես կատաղի մարտիկներ՝ հանուն ստրուկների ազատագրման և գերազանց խոսողների: Այնուամենայնիվ, միայն մի քանի տղամարդ է հետաքրքրություն ցուցաբերել այն հանդիպումների նկատմամբ, որոնցում ելույթ է ունեցել Գրիմկեն։

1834 թվականին Ստրկության վերացման ամերիկյան միությունը արշավ է կազմակերպել՝ Կոնգրեսին ուղղված նամակի վրա ստորագրություններ հավաքելու համար՝ ցույց տալով շարժմանը հանրային աջակցության չափը: Քարոզարշավին մասնակցել են նաև կանայք՝ ստորագրություններ հավաքելով հարակից տարածքի բնակիչներից։ Ինչպես ավելի ուշ գրել է Էլեոնորա Ֆլեքսները. «Սովորական տնային տնտեսուհիների, մայրերի և քույրերի համար ոչ պակաս քաջություն էր պահանջվում, քան Գրիմկե քույրերը՝ գերազանցելու ավանդական իմաստությունը, անտեսելու կողքից դժգոհ հայացքները և տղամարդկանց անմիջական միջամտությունը, և եկան իրենց առաջինը։ կյանքը, հանրային ժողով, կամ առաջին անգամ խնդրագիրը ձեռքին քայլել անծանոթ փողոցով, թակել տները և ստորագրություններ հավաքել մի բանի համար, որը ոչ բոլորի կողմից հավանություն է ստացել:

1840 թվականին Լոնդոնում կայացավ «Ստրկության վերացման համաշխարհային կոնվենցիան»։ ԱՄՆ պատվիրակության կազմում ընդգրկված էին մի քանի կանայք, այդ թվում՝ ապագա կանանց իրավունքների ակտիվիստներ Լուկրետիա Մոթը, առաջին կանանց «Ստրկության վերացման միության» հիմնադիրը և Էլիզաբեթ Քեդի Սթենթոնը, ով հաճախում էր «Տրոյայի իգական սեմինարիան»: Ըստ որոշ ամերիկացիների՝ համագումարի կազմակերպիչները տեղեր են հատկացրել միայն արական սեռի մասնակիցների համար՝ պատկերասրահներում տեղեր հատկացնելով կանանց՝ թույլ տալով նրանց լսել տղամարդկանց ելույթները, բայց ոչ խոսել կամ մասնակցել։ Կոնվենցիայի արդյունքները դրդեցին Սթենթոնին և Մոթին ԱՄՆ-ում կանանց իրավունքների համար կոնվենցիա անցկացնել:

Մեկ քաղաքական հարցի վերաբերյալ աշխատանքում կանանց ներգրավմամբ տղամարդկանց համար ավելի դժվարացավ նրանց հետ պահել մյուս հարցերից։ Ստրկության վերացման շարժման առաջնորդներից մեկը՝ գրող Լիդիա Մարիա Չայլդը նշել է, որ կանանց ներգրավելով սոցիալական պայքարում՝ բարեփոխական շարժումների տղամարդ առաջնորդները ընտանիքը վերածեցին կենդանի օրգանիզմի, և այլևս հնարավոր չէ վերադարձնել կնոջը միայն տնային տնտեսուհու դերին. Քաղաքական փոփոխությունների համար գործիքների և մարտավարության հասանելիությամբ կանայք սկսեցին ուղիներ փնտրել դրանք օգտագործելու համար՝ բարելավելու իրենց կյանքը:

19-րդ դարի երկրորդ կես

Իր իրավունքների համար կանանց շարժման երկրորդ ալիքն ընդգրկում է 19-րդ դարի երկրորդ կեսը։ Այն բնութագրվում է բազմաթիվ ֆեմինիստական ​​կազմակերպությունների ի հայտ գալով մի շարք երկրներում։ Պահանջների համապատասխանության մասին է վկայում 19-րդ դարի երկրորդ կեսին հայտնվելը։ բազմաթիվ ֆեմինիստական ​​կազմակերպություններ մի քանի երկրներում: 1888 թվականին 20-րդ դարի սկզբին ստեղծվեց Կանանց միջազգային խորհուրդը։ այն ներառում էր Միացյալ Նահանգները, Մեծ Բրիտանիան, Ավստրալիան, Նորվեգիան և Նիդեռլանդները։

Պահանջներ են առաջադրվում կանանց ընտրելու իրավունք տրամադրելու վերաբերյալ, ինչը նրանց հնարավորություն կտա մուտք գործել քաղաքական գործունեության և ապահովել սոցիալական հավասարություն:

Այդ ժամանակ ԱՄՆ-ում շատ կանայք սկսեցին լքել իրենց տնային հանգստավայրերը: Ինչ-որ մեկը ակտիվորեն դասախոսություն է կարդացել, ինչ-որ մեկը գնացել է քաղաքականություն՝ մասնակցելով կանանց հակաստրկատիրական հասարակություններին, հազարավոր կանայք աշխատանք են գտել տնից դուրս. կառուցվածքային փոփոխություններտնտեսության մեջ և նոր տեխնոլոգիաների ի հայտ գալը փոխվել են և մեծապես ընդլայնել են վարձու կանանց աշխատանքի շրջանակը։ Նրանց կյանքում ակնհայտ փոփոխականը աշխատատեղերի ավելացումն էր՝ վաճառողուհիներ խանութներում, աշխատողներ գրասենյակներում և հիմնարկներում և այլն։

Բացի այդ, կանանց համար բացվել են մի քանի բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ։ ուսումնական հաստատություններ. ճշմարտություն, երկար ժամանակկրթված աղջկան դիտում էին որպես պարտվողի, ով կորցրել էր իր ողջ կանացիությունն ու հմայքը և վերածվել էր «կապույտ գուլպաների», որը դժվար թե որևէ մեկը կին վերցներ: Աստիճանաբար, սակայն, միջին խավի կանանց ֆորմալ միջնակարգ կրթությունը սովորական դարձավ Միացյալ Նահանգներում, նույնիսկ եթե այն տարբերվում էր տղամարդկանցից թե՛ ծավալով և թե՛ որակով: Այնուամենայնիվ, բուհերում, չնայած կանանց կրթության նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխությանը, դեռևս շատ քիչ կանայք էին սովորում։

19-րդ դարի վերջին ընտրական իրավունքի անդամները (անգլերենից՝ suffrage - suffrage) ակտիվ էին, պաշտպանելով կանանց քաղաքական և իրավական հավասարությունը; սոցիալիստներովքեր պաշտպանում էին գաղափարները հավասար վարձատրությունկանանց աշխատանքը և կանանց մասնակցությունը արհմիություններին. արմատական ​​ֆեմինիստներ, ովքեր քարոզում էին գիտակցված մայրության և ծնելիության վերահսկման գաղափարները. Քրիստոնյա կանանց բարեգործական կազմակերպություններ. Այս բոլոր ֆեմինիստական ​​հոսքերի դանդաղ նվաճումների արդյունքում 19-րդ դարի վերջ-20-րդ դարի սկզբին սոցիալական կարծրատիպերն ու նորմերը կնոջն արդեն թույլ էին տալիս լքել տնից կրթություն և աշխատանք ստանալու համար։

Կանայք կամաց-կամաց վերականգնում են այն տնտեսական նշանակությունը, որը կորցրել են նախապատմական ժամանակներում, երբ նրանք դուրս են գալիս իրենց տներից և աշխատում գործարաններում և նոր ձևով մասնակցում արտադրությանը: Նման հեղափոխությունը հնարավոր է դարձնում մեքենան, քանի որ տղամարդ և կին աշխատողների միջև ֆիզիկական ուժի տարբերությունը շատ դեպքերում հավասարվում է: Այնքանով, որքանով հանկարծակի ցատկարդյունաբերությունը պահանջում է շատ ավելի շատ աշխատողներ, քան տղամարդ աշխատողները կարող են առաջարկել, անհրաժեշտ է դառնում կանանց ներգրավումը: Սա այն մեծ հեղափոխությունն է, որը տասնիններորդ դարում փոխակերպում է կնոջ ճակատագիրը և նրա համար բացում նոր դարաշրջան:

Ֆեմինիստական ​​գաղափարների զարգացման մեջ կարևոր դեր է խաղացել 20-րդ դարի սկզբի ընտրական իրավունքը` կանանց ընտրական իրավունքի տրամադրման շարժումը, որը նրանց կբացի մուտք դեպի քաղաքական գործունեություն, կապահովի սոցիալական հավասարություն: Սյուզան Բ. Էնթոնին (1820-1906) գրում է, որ «ձայն չունենալը նշանակում է չկարողանալ կառուցել, ղեկավարել կամ կառավարել քո կյանքը: Ով ընտրելու իրավունք չունի, միշտ պետք է զբաղվի այդ գործով, ստանա այդ աշխատանքը։ աշխատավարձերը, զբաղեցնել այն տեղը, որը նրանց համար որոշվում է ընտրելու իրավունք ունեցողների կողմից։ Ով այս իրավունքը չունի, մուրացկանի կարգավիճակում է՝ ինչ տալիս են, վերցրու, այլապես ոչինչ չես ստանա։

Համարվում էր, որ կանայք իրենց պաշտպանելու համար ընտրելու իրավունքի կարիք չունեն, քանի որ նրանց տրամադրում են տղամարդիկ։ Դա ցույց է տալիս վիճակագրությունը մեծ գումարկանայք իրենք են վաստակում իրենց ապրուստը. Նրանք ստիպված էին աշխատել խանութներում և գործարաններում չնչին աշխատավարձով։ Աշխատող կանայք տարբեր ոլորտներ, ժամանակ առ ժամանակ կազմակերպվում էին արհմիությունների մեջ և գործադուլ անում՝ իրենց տերերից արդարություն ստանալու համար, ինչպես տղամարդիկ։ Բայց հայտնի չէ կանանց ոչ մի հաջող ելույթ։ Թերթերը ծաղրում էին նրանց և գրում, որ եթե աշխատողներին դուր չի գալիս իրենց վաստակը, ապա նրանք «ազատ են վերցնել հաշվարկը և ամուսնանալ»։ Տղամարդկանց դեպքում ոչ մի խմբագիր չէր համարձակվի դա անել, քանի որ նա գիտեր, որ եթե նա ծաղրի կամ դատապարտի այդ տղամարդկանց, ոչ միայն նրանք, այլև այս քաղաքի արհմիության բոլոր մյուս անդամները, հաջորդ օրերին դեմ կքվեարկեին թեկնածուներին։ նախընտրական քարոզարշավ, որի օգտին հանդես է գալիս հենց այս խմբագիրը: Եթե ​​կանայք կարողանան մասնակցել ընտրություններին, ապա նրանք «կպահպանեին քաղաքական ուժերի հավասարակշռությունը» իրենց քաղաքում։ «Կան շատ կանայք, ովքեր, ինչպես և տղամարդիկ, բավականին ընդունակ են լինել դպրոցների տնօրեն կամ մենեջեր, և թեև ուսուցիչների երեք քառորդը կանայք են, գրեթե բոլորը նշանակվում են միջնակարգ պաշտոններում՝ կեսը կամ տղամարդու վաստակի երկու երրորդը: Եվ միակ բանը, որ նրանք կանայք են։ Որպեսզի ապրուստ վաստակող միլիոնավոր կանայք կարողանան տնօրինել իրենց աշխատանքը այնպես, ինչպես տղամարդիկ, նրանց պետք է ընտրելու իրավունք տրվի։ Հիմա, երբ տնտեսության մեջ մեծ հեղափոխություն է տեղի ունեցել, և կինը կարող է աշխատել և վաստակել այնտեղ, որտեղ տղամարդն է աշխատում, չի կարելի եզրակացնել, որ նա պետք է տղամարդու հետ հավասար լիազորություններ ունենա՝ իրեն պաշտպանելու համար: Խոսքը ընտրական իրավունքի մասին է՝ ազատության և հավասարության խորհրդանիշ։ Առանց սրա ոչ մի քաղաքացի չի կարողանում պահել այն, ինչ ունի, առավել եւս՝ ստանալ այն, ինչ չունի»։

1850 թվականից ի վեր և յուրաքանչյուր հաջորդ տարի մեկ տասնամյակի ընթացքում, բացառությամբ 1857 թվականի, Մասաչուսեթսի Ուսթեր քաղաքում անցկացվում էր կանանց իրավունքների ազգային կոնվենցիա։ Իրենց գործունեության սկզբնական փուլում կանանց իրավունքների պաշտպանները հիմնականում կենտրոնացել են սեփականության և եկամուտների վերահսկման, ամուսնալուծության, կրթություն և աշխատանք ստանալու իրավունքի, ինչպես նաև դատարանում իրենց շահերը պաշտպանելու իրավունքի վրա: 1800 թվականից ի վեր ԱՄՆ-ում կանանց իրավական կարգավիճակը շատ չի փոխվել: Ամուսնացած կանայք իրավունք չունեին պայմանագրեր կնքելու, նրանք չէին կարող ամբողջությամբ տնօրինել սեփական խնայողություններն ու ունեցվածքը, նույնիսկ ժառանգած, ամուսնալուծության դեպքում կինը չէր կարող պահել իր երեխաներին։

Լեհաստանից ներգաղթած Էռնեստին Ռոուզը հարյուրավոր ստորագրություններ է հավաքել Նյու Յորք նահանգում ամուսնացած կանանց սեփականության երաշխավորված իրավունքի պահանջով խնդրագրի վրա: Ի պատասխան միջնորդության՝ 1848 թվականին ընդունվել է Ամուսնացած կանանց սեփականության մասին օրենքը։

Այնուամենայնիվ, շատ օրենսդիրներ դեռևս անպատասխան են թողել ամուսնական զույգերի սեփականության իրավունքի, ամուսնալուծության իրավունքի և ամուսնալուծությունից հետո երեխաներին պահելու իրավունքի վերաբերյալ կանանց պահանջները: Առանց ընտրելու երաշխավորված իրավունքի, կանայք չեն կարող բավարար ազդեցություն ունենալ նրանց վրա, ովքեր իրավասու են փոխել օրենսդրությունը: Կանանց իրավունքների պաշտպաններն առանց ընտրելու իրավունքի չկարողացան փոխել խտրական օրենքները, սակայն այս իրավունքին կարելի էր հասնել միայն օրենքը փոխելու միջոցով:

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ կանանց իրավունքների համար շարժումները կասեցվեցին։ Բայց ստրկության վերացման շարժման կին ակտիվիստները դեռ շարունակում էին իրենց գործունեությունը, ստորագրություններ հավաքելով ԱՄՆ Սահմանադրության տասներեքերորդ ուղղման ընդունման համար, որն արգելում է ստրկությունը: 1863 թվականի մայիսին Սյուզան Էնթոնին և Էլիզաբեթ Սթենթոնը կազմակերպեցին «Կանանց ազգային ասոցիացիան»։ 1864 թվականի օգոստոսին նրանք հավաքել էին 400000 ստորագրություն Տասներեքերորդ ուղղման համար և դրանք հանձնել ԱՄՆ Սենատին։

Քաղաքացիական պատերազմի ավարտին բազմաթիվ հակաստրկատիրական ակտիվիստներ միացան սևամորթների ընտրելու իրավունքի շարժմանը։ Սթենթոնը ձգտում էր ներառել կանանց ձայնի իրավունքը շարժման մեջ, սակայն նրա կողմնակիցներից շատերը դեմ էին Սթենթոնի ռազմավարությանը: Նրանք կարծում էին, որ կանանց քվեարկության բավականին ոչ պոպուլյար խնդրի հետ զուգակցված, սևամորթ ընտրական իրավունքների համար շարժումը դատապարտված կլինի ձախողման:

ԱՄՆ Սահմանադրության տասնչորսերորդ փոփոխությունը, որն առաջին անգամ ներկայացվել է Կոնգրեսին 1866 թվականին, երաշխավորում է օրենքի առջև հավասար պաշտպանություն բոլոր ամերիկացի քաղաքացիների համար: Բայց հետո փոփոխության տեքստում օգտագործվեց «տղամարդ» բառը՝ ենթադրելով, որ քաղաքացի են համարվում միայն տղամարդիկ։ Մինչ փոփոխության ընդունումը կանանց քվեարկության հարցը դիտարկվում էր միայն նահանգային մակարդակով, քանի որ ոչ թե դաշնային սահմանադրությունը, այլ նահանգի սահմանադրությունները հատուկ նշում էին արական սեռի բնակչության ընտրելու իրավունքը։ Կանանց համար նման իրավունքի ապահովումը պահանջում էր սահմանադրության լրացուցիչ փոփոխության ընդունում՝ ամրագրելով կանանց քաղաքացիությունը և, համապատասխանաբար, նրանց ընտրելու իրավունքը։

Տասնչորսերորդ փոփոխությունը վավերացվել է 1868 թվականի հուլիսին, իսկ վեց ամիս անց Կոնգրեսը ներկայացրել է տասնհինգերորդ ուղղումը, որը նշում էր՝ ռասա, գույն կամ նախկին ստրկություն»: Սյուզան Էնթոնին և Էլիզաբեթ Սթենթոնը անհաջող փորձեցին հասնել նրան, որ «սեռական ինքնություն» բառերը ներառվեն փոփոխության տեքստում։ Կանանց ընտրելու իրավունքի հարցը դարձավ կանանց շարժման թեման հաջորդ կես դարում։

Սթենթոնը և Էնթոնին կազմակերպեցին «Կանանց իրավունքների ազգային ասոցիացիան», որը կարող էր ներառել միայն կանայք։ Ասոցիացիան աշխատել է տարբեր տեսակի անարդարության հարցերի շուրջ, որոնց բախվել է կին բնակչությունը: Ասոցիացիայի հիմնական նպատակն էր ապահովել կանանց ընտրելու իրավունքը երաշխավորող սահմանադրական փոփոխություն՝ հիմնվելով այն համոզմունքի վրա, որ «նահանգից նահանգ փոփոխության ներդրումը երկար, սպառիչ և անհույս գործընթաց է»:

Սյուզան Էնթոնին մինչև իր մահը՝ 1906 թ., մնաց կանանց իրավունքների պաշտպան։ Էլեոնորա Ֆլեքսները գրել է, որ Էնթոնիի մահը նշանավորեց մի դարաշրջանի ավարտ: Նրա խոսքով, Էնթոնին վերջինն էր այն հսկաներից, ով նախաձեռնեց պայքարը կանանց կյանքի պայմանները բարելավելու համար։ Երբ Էնթոնին մահացավ, քչերը կասկածի տակ դրեցին կանանց ընտրելու իրավունք ձեռք բերելու իմաստն ու անխուսափելիությունը: Մնում էր միայն «Ե՞րբ» հարցը.

19-րդ դարի վերջից մինչև 1920 թ

Էլեոնորա Ֆլեքսները նշել է, որ «1896-ից 1910 թվականները կանանց իրավունքների պաշտպանների շրջանում հայտնի դարձավ որպես «խաղալիք թմբուկների զարկ»: Կանանց ընտրելու իրավունքի հարցը բարձրացվել է վեց նահանգներում և պարտվել բոլոր վեց նահանգներում: Կոնգրեսը ոչ մի նոր քայլ չի ձեռնարկել Էնթոնիի ուղղման վերաբերյալ: Սակայն շարժումից սկսեցին ի հայտ գալ նոր առաջնորդներ։ Հարիետ Սթենթոն Բլաթչը՝ Էլիզաբեթ Քեդի Սթենթոնի դուստրը, վերադարձել է Միացյալ Նահանգներ 1902 թվականին՝ 20 տարի արտասահմանում անցկացնելուց հետո։ Բլաթչը ներգրավված է եղել Մեծ Բրիտանիայի տարբեր սոցիալական շարժումներում, այդ թվում՝ կանանց ընտրելու իրավունքի համար քարոզարշավում, որը զինել է նրան սոցիալական պայքարում հարուստ փորձով: ԱՄՆ-ում Բլատչը հիմնադրել է սեփական կազմակերպություն«Կանանց քաղաքական միավորում» անվան տակ։ Բլաչի առաքելությունն էր փոխել կանանց իրավունքների շարժումը՝ դարձնելով այն ավելի պահանջկոտ և ներգրավելով նաև աշխատող կանանց շարժմանը:

Քանի որ կին աշխատողների մեծ մասը արհմիություն չէր, որոշ ֆեմինիստներ որոշեցին շտկել այս իրավիճակը: Սպառողների լիգաները ստեղծվել են՝ բացահայտելու այն առևտրային և արդյունաբերական ձեռնարկությունները, որտեղ կանանց նկատմամբ վատ վերաբերմունք է ցուցաբերվել: Իսկ 1903 թվականին ստեղծվեց Կանանց արհմիությունների լիգան, որի օգնությամբ միջին խավի ներկայացուցիչները պայքարեցին աշխատանքային ավելի լավ պայմանների համար։ Լիգան աջակցում էր կանանց մասնակցությամբ գործադուլներին, զգալի օգնություն ցույց տալիս գործադուլավորներին՝ պաշտպանելու ձերբակալվածների իրավունքները, կազմակերպելով պիկետներ, անվճար խոհանոցներև սոցիալական նպաստներ։

Արդյունքում, ԱՄՆ Կոնգրեսը լիազորեց մանրամասն ուսումնասիրել աշխատող կանանց և երեխաների իրավիճակը։ Կազմվել է զեկույց «Միացյալ Նահանգներում զբաղված կանայք և երեխաներ» թեմայով, որն ուսումնասիրվել է 1908-1911 թվականներին՝ բաղկացած 19 հատորից։ Սա հանգեցրեց ԱՄՆ Աշխատանքի նախարարության Կանանց բյուրոյի հիմնադրմանը 1920 թվականին:

1908 թվականի հոկտեմբերին «Կանանց քաղաքական միությունն» ուներ 19000 անդամ և իր գործունեության մեջ որդեգրեց նոր մարտավարություն, ներառյալ արհմիությունների հետ աշխատելը, շրջանների քաղաքական կողմնորոշման վրա հիմնված անդամակցությունը կազմակերպելը, այն օրենսդիրների դեմ արշավը, ովքեր չէին ցանկանում կանանց թույլ տալ: քվեարկություն, ընտրությունների օրը ընտրատեղամասերի մոնիտորինգ և բողոքի շքերթներ, որոնք ավանդական են դարձել երկրի շատ քաղաքներում: Ինչպես նշել է The New York Times-ը, բողոքի շքերթները հարգանք են բերել կանանց շարժման աշխատանքի նկատմամբ։ Բացի այդ, շատ երիտասարդ կանայք սկսեցին իրենց անվանել ֆեմինիստ և պաշտպանել ոչ միայն քաղաքական իրավունքները, այլև կանանց սոցիալական և մշակութային ազատությունները:

1910 և 1911 թվականներին Վաշինգտոն և Կալիֆորնիա նահանգներում կանայք ընտրելու իրավունք են ստացել։ Կալիֆորնիայում կանայք ուշադիր հետևում էին ընտրությունների անցկացմանը` սկսած քվեախցիկներից մինչև քվեաթերթիկները հաշվող գործավարների աշխատանքը: Այնուհետև ձայների հաշվարկը ցույց տվեց, որ կանանց իրավասության հանրաքվեն «հաղթել է նահանգի յուրաքանչյուր ընտրատեղամասի մեկ ձայնի տարբերությամբ»:

1912 թվականին վեց նահանգներում հանրաքվեներ անցկացվեցին, և կանայք ձայնի իրավունք ստացան Արիզոնայում, Կանզասում և Օրեգոնում։ Միչիգանում նախնական արդյունքները կանխատեսում էին կանանց հաղթանակ, սակայն վերջնական քվեարկությունը դեռ նրանց օգտին չէր։ Միչիգանի նահանգապետը խաղողագործներին (որոնք վախենում էին, որ կանայք արշավ կկատարեն ալկոհոլի արգելքի համար) մեղադրեց ձայների կեղծման մեջ, սակայն կանայք երբեք չհաղթեցին:

Կոնգրեսը 1896 թվականից ի վեր չի քննարկել Էնթոնիի ուղղումը ընդունելու հարցը: Դա փոխվեց, երբ Մեծ Բրիտանիայի կանանց իրավունքների նախկին ակտիվիստ Էլիս Փոլը առաջնորդեց սահմանադրությունը փոխելու արշավը: Իր աշխատանքում Փոլն օգտագործել է այնպիսի մարտավարություն, ինչպիսիք են քաղաքացիական անհնազանդության ակտերը և հանրային հացադուլները, որոնք նա հանդիպել է Մեծ Բրիտանիայում: Փոլին միացավ Լյուսի Բըրնսը, մեկ այլ ամերիկուհի, որը հանրային ըմբշամարտի փորձ ունի Մեծ Բրիտանիայում: Նրանց առաջին գործողություններից մեկը բողոքի շքերթն էր ԱՄՆ մայրաքաղաք Վաշինգտոնում 1913 թվականի մարտին նախագահ Վուդրո Վիլսոնի երդմնակալության օրը։ Մինչ նախագահը ժամանել էր Վաշինգտոն, բոլոր հանդիսատեսներն արդեն մեկնել էին տեսնելու կանանց շքերթը։ Շքերթը գրավեց 5000 մասնակից և վերածվեց մեծ ցույցի, որը զգալի ուշադրություն հրավիրեց կանանց իրավունքների խնդրին:

1913 թվականին Էլիս Փոլը հիմնեց Կոնգրեսի դաշինքը՝ սահմանադրական փոփոխությունների համար մղելու համար: 1916 թվականի հունիսին Միությունը վերափոխվեց «Կանանց ազգային կուսակցության»։ 12 նահանգներում, որտեղ այդ ժամանակ արդեն հաստատված էր կանանց ընտրելու իրավունքը, Կանանց կուսակցությունը սկսեց պատրաստել ակտիվիստներ գալիք նախագահական ընտրությունների համար։ Արդյունքում, 1916 թվականին և՛ հանրապետականները, և՛ դեմոկրատները պաշտպանեցին կանանց ընտրելու իրավունքը։ Բայց չնայած նախագահ Վիլսոնի դեմ կուսակցության արշավին, նա վերընտրվեց՝ ստիպելով կուսակցությանը վերանայել իր ռազմավարությունը։

Կանայք կամաց-կամաց, բայց անկասկած ետ նվաճեցին իրենց իրավունքները: Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ 1914 - 1918 թթ. ամենուր ֆեմինիստները դադարեցրին իրենց գործունեությունը` այն վերսկսելով միայն կարճ ժամանակով պատերազմից հետո: Սակայն պատերազմը ցույց տվեց կանանց աշխատանքի անհրաժեշտությունն ու արժեքը այն ժամանակ, երբ տղամարդկանց բանակ էին զորակոչում։ Սա ամենուր տարածված միտում էր, բայց ավելի փոքր չափով Միացյալ Նահանգներում, քանի որ Միացյալ Նահանգները որպես այդպիսին չեն մասնակցել պատերազմին:

ԱՄՆ-ում 1918 թվականին Ներկայացուցիչների պալատում ընդունվեց Կանանց ընտրական իրավունքի վերաբերյալ Սահմանադրության դաշնային փոփոխությունը, սակայն Սենատը մերժեց այդ ուղղումը։ Եվ միայն շարժման ակտիվիստների ջանքերի շնորհիվ մեկ տարի անց, իսկ որոշ նահանգների համար՝ մի փոքր ավելի ուշ՝ 1920 թվականի օգոստոսի 26-ին, 19-րդ ուղղումը երեսունվեց նահանգների վավերացումից հետո դարձավ ԱՄՆ սահմանադրության մաս։

ԱՄՆ-ում կանանց կողմից ընտրական իրավունքի ձեռքբերումը, ինչպես նաև նրանց զբաղվածության աճը հանգեցրին ֆեմինիստական ​​շարժման անկմանը, որը կրկին սկսում է ակտիվանալ միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո։

1917 թվականի հունվարին «Կանանց ազգային կուսակցության» ակտիվիստները պիկետ էին անում Սպիտակ տանը (սա երբեք չի եղել Միացյալ Նահանգների ողջ նախորդ պատմության մեջ), լուռ կանգնել դարպասների մոտ պաստառներով, որոնց վրա գրված էր նախագահին ուղղված կոչ. «Պարոն նախագահ, ի՞նչ եք պատրաստվում անել ճիշտ ընտրող կանանց հետ։ Իսկ երբ ԱՄՆ-ը մտավ Առաջին համաշխարհային պատերազմ, այնուհետև ի պատասխան նախագահի հրամանագրի, որով հայտարարվում էր, որ պատերազմը «կապահովի համաշխարհային ժողովրդավարությունը», կուսակցությունը հրապարակեց «Ժողովրդավարությունը պետք է սկսել տանից» պաստառներ։

1917 թվականի դեկտեմբերին կայացած կոնֆերանսի ժամանակ «Կանանց ձայնի իրավունքի ասոցիացիան» հայտարարեց, որ իրենք կանեն հնարավոր ամեն ինչ՝ փոխարինելու մեծ թվով սենատորների և ներկայացուցիչների, եթե մինչև 1918 թվականի ընտրությունները Կոնգրեսը չընդունի սահմանադրական փոփոխությունը։ կանանց ընտրելու իրավունքը... Բայց, չնայած Ներկայացուցիչների պալատն ընդունեց Էնթոնիի ուղղումը 1918 թվականի հունվարին, Սենատը հոկտեմբերին քվեարկեց երկու ձայնով պակաս այն ընդունելու համար:

Ասոցիացիան շարունակեց սպառնալ ընդդիմությանը վերընտրվելով: 1919 թվականի մայիսի 20-ին փոփոխությունը երկրորդ անգամ ընդունվեց Ներկայացուցիչների պալատի կողմից, իսկ հունիսի 4-ին ընդունվեց Սենատի կողմից։ Սահմանադրական փոփոխությունների վավերացման համար պայքարը համեմատաբար քիչ ժամանակ պահանջեց. «Կանանց ասոցիացիան» ակտիվ աջակցություն է կազմակերպել փոփոխությանը, և 1920 թվականի օգոստոսի 26-ին ԱՄՆ բոլոր նահանգների կանայք ստացել են ընտրելու երաշխավորված իրավունք։

Սա կարող է եզրափակել մեր ուսումնասիրությունը, բայց մեզ հետաքրքիր է թվում կանգ առնել կանանց ևս երկու դժվարությամբ ձեռք բերված իրավունքների վրա՝ պրոֆեսիոնալ սպորտով զբաղվելու և ծննդաբերության պլանավորման իրավունքի:

Սոցիալական դարվինիզմի և պոզիտիվիզմի դիրքերից գիտության և կրթության ներկայացուցիչների մեծ մասը միաձայն դեմ արտահայտվեց սոցիալական հավասարության հասնելու կանանց փորձերին: Դոկտոր Էդվարդ Քլարկը ԱՄՆ-ում և դոկտոր Հենրի Մոդսլեյը Անգլիայում դարձան կանանց ֆիզիկական, մտավոր և սոցիալական գործունեության ֆիզիոլոգիապես որոշված ​​սահմանափակումների հայեցակարգի դասականները: Դոկտոր Ռոբերտ Բարնսը (1887), բացատրելով գիտական ​​շրջանակներում գերակշռող տեսակետը, ասաց. «Օվուլյացիայի, հղիության, լակտացիայի և դաշտանադադարի գործառույթներն իրենց հերթին գերիշխում են կանանց մարմնի վրա՝ հյուծելով այն և բավականաչափ չթողնելով այլ գործունեության համար: էներգետիկ ռեսուրսներ«. 1887 թվականին Բրիտանական Բժշկական Ասոցիացիայի նախագահը առաջարկեց, որ ի շահ սոցիալական առաջընթացի և բարելավման մարդկային ցեղկրթությունը և այլ գործունեությունը սահմանադրությամբ արգելված էին որպես պոտենցիալ վտանգավոր՝ առաջացնելով գերծանրաբեռնվածություն կանացի մարմինև առողջ արդյունք չտալ: Նման գիտական ​​մոտեցումն ուղեկցվում էր վիճակագրական հիմնավոր հաշվարկներով։

Սրանում գիտնականները բախվեցին հզոր ընդդիմության՝ սպորտային շարժման տեսքով։

XIX-ի վերջին - XX դարի սկզբին։ Կնոջ սոցիալական նշանակությունը փոխելու գլոբալ միտումներին համահունչ՝ փոխակերպվում է նաև նրա մարմնական կերպարը որպես ամբողջություն (հենց մարմնականությունն է գենդերային տարբերակման խորհրդանիշը և «թույլ սեռի սահմանափակ հնարավորությունների» մասին առասպելի աղբյուրը։ ): Ըստ այդմ, փոխվում է նաև վերաբերմունքը միջազգային մարզական և օլիմպիական շարժմանը նրա պոտենցիալ մասնակցության նկատմամբ։ Իսկ դա, ավելի լայն իմաստով, կապված էր հասարակական-քաղաքական բնույթի ազատությունների և կանանց իրավահավասարության դրսևորման հետ։ Հետվիկտորյանական դարաշրջանում ֆեմինիստական ​​շարժումը զգալիորեն ընդլայնեց իր աշխարհագրական սահմանները, ձևավորվեց կազմակերպչական առումով և կորցրեց առաջին փուլի զգացմունքային ինքնաբուխությունը: Կանանց անհատական ​​և սոցիալական կարգավիճակի բարելավման գաղափարը սկսեց գրավել առաջադեմ մարդկանց ավելի լայն շրջանակի գիտակցությունը:

Այս դիմակայության ֆոնին քննարկումներ ծավալվեցին կանանց ինտելեկտուալ և կենսաբանական կենսունակության մասին։ -ի առասպելը սահմանափակ հնարավորություններԹույլ սեռի ներկայացուցիչները և կանացիության մասին ավանդական պատկերացումները դժվարացնում էին կանանց մուտքը միջազգային ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի ասպարեզ:

Այս տեսակետը գերակշռում էր 19-րդ դարի վերջին՝ լրջորեն խոչընդոտելով կանանց լիարժեք մասնակցությանը ֆիզիկական կուլտուրայի և սպորտի միջազգային շարժմանը։ Էմանսիպացիոն գործընթացներն առավել ակտիվ էին Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում, որտեղ դարասկզբին գործում էր ավելի քան 1000 կանանց ակումբ։

Այնուամենայնիվ, կանայք չհրաժարվեցին միջազգային մարզական և օլիմպիական ասպարեզում իրենց արժանի տեղը զբաղեցնելու հույսերից և ջանքերից. նրանք կազմակերպեցին իրենց մարզական ընկերություններն ու ֆեդերացիաները, մասնակցեցին տարբեր մրցումների, փորձեցին օրիգինալ մեթոդներ գտնել: Ֆիզիկական կրթությունաղջիկները. Այսպիսով, 1906 թվականին տեղի ունեցավ կանանց գեղասահքի առաջին պաշտոնական առաջնությունը, որն անցկացվեց Դավոսում (Շվեյցարիա)՝ չմշկասահքի միջազգային միության (I.S.U.) նախաձեռնությամբ։ Այս մրցումները օրինակ են դարձել այս մարզաձևում բազմաթիվ ազգային բաց առաջնությունների համար, ինչպիսիք են Գերմանիայի 1911թ., Ավստրիայի 1913թ., ԱՄՆ-ի 1914թ.

1908 թվականին հիմնադրված Լողի միջազգային ֆեդերացիան (F.I.N.A.) դարձավ այն սակավաթիվ մարզական ասոցիացիաներից մեկը, որը լիբերալ դիրքորոշում է որդեգրել կանանց սպորտի նկատմամբ։ Այս սպորտաձևն առավել տարածված է ամերիկացի մարզիկների շրջանում։ Այս առումով անհնար է չհիշատակել Շառլոտա Էփշտեյնին (1884 - 1934)՝ հայտնի հասարակական գործիչ, ով շատ բան է արել զարգացման համար։ կանանց սպորտՄիացյալ Նահանգներում։ Ս.Էփշտեյնը 1914 թվականին հիմնադրեց Կանանց ազգային փրկարարական լիգան, իսկ այդ տարվա աշնանը Լիգայի ակտիվ գործողությունների շնորհիվ Սիրողական մարմնամարզական միությունը (Սիրողական մարմնամարզական միություն) պաշտոնապես սկսեց գրանցել կանանց լողի մրցումները։ 1916 թվականին Միությունը կազմակերպեց կանանց առաջին ազգային առաջնությունը կանանց համար, որը ներառում էր 6 ազատ ոճի վարժություններ տարբեր հեռավորությունների վրա, բայց նույն թվականին անհաջող փորձ արվեց նույն կազմակերպության կողմից ձախողել մարզիկների մասնակցությունը լողի մրցումներին։ 1917 թվականին տիկին Էփշտեյնը Նյու Յորքում հիմնեց Կանանց լողի ասոցիացիան՝ հուսալով բարելավել ստատուս քվոն և դուրս բերել կանանց մրցակցությունը ագրեսիվ «տղամետ» կազմակերպությունների վերահսկողությունից: Շատ շուտով ակումբը դարձավ ԱՄՆ-ի կանանց լողի առաջատարը, իսկ 1918 թվականին նրա մարզիկները իրենց ներդրումն ունեցան համաշխարհային ռեկորդների ցանկում։

Չնայած այն հանգամանքին, որ դարասկզբին կանանց սպորտի վերաբերյալ ոսկրացված էթիկետը որոշ չափով փոխվեց, լայն հասարակությունը չափազանց բացասական էր վերաբերվում այն ​​փաստին, որ կանայք զբաղվում էին «ավանդական առնականությամբ» և «հակառակ. կանացի բնույթսպորտ, ինչպիսին է աթլետիկան:

Կանանց ազատագրական շարժումը, մասնավորապես, արտահայտվել է բոլոր նոր մարզաձևերը տիրապետելու ցանկությամբ՝ դրանով իսկ ցույց տալով նրանց սոցիալական հավասարությունն ու կենսաբանական օգտակարությունը։ Ապացուցելով տարբեր տեսակի սպորտային գործունեությամբ զբաղվելու իրենց իրավունքն ու կարողությունը՝ մարզիկները թյուրիմացության հանդիպեցին ոչ միայն իրենց ոչ մարզական համաքաղաքացիների մեծամասնության, այլ, ամենազարմանալին, ժամանակակից օլիմպիական շարժման հենց հիմնադիրների կողմից (Պիեռ դե Կուբերտեն, Էյվերի Բրունդիջ):

Հատկապես դժվար էր իրավունք նվաճել սպորտով զբաղվելու, ինչպիսին է աթլետիկան: Թեթև աթլետիկայի պատմությունը վառ կերպով ցույց է տալիս կանանց պայքարը գենդերային կարծրատիպերի դեմ, կնոջ նոր «ակտիվ» կերպարի մերժումը։ Ամերիկուհիները ամենահաջողն էին պաշտպանում իրենց դիրքերը՝ վաղ փուլում, ժամանակակից աթլետիկասերտորեն կապված ԱՄՆ ֆեմինիստների ճակատագրի հետ։ Արդեն 1905 թվականին ԱՄՆ-ում գրանցվեցին աթլետիկայի կանանց 14 ռեկորդներ։

Սակայն պայքարը «ոչ իգական» սպորտաձեւերին մասնակցելու իրավունքի համար շարունակվեց 1930-ական թվականներին՝ հասնելով առճակատման մեկ այլ փուլի։

Հենվելով կանանց ակումբների վրա՝ FSFI-ն աջակցեց կանանց սպորտային շարժմանը ողջ աշխարհում: Ազգային առաջնությունները, «Կանանց օլիմպիադաները» առաջացրել են կին մարզիկների աճող հետաքրքրությունը ամբողջ աշխարհից։ FSFI-ի նախագահ Էլիս Միլյերը դիմել է ՄՕԿ-ի նիստին (1935թ.) հուշագրով, որտեղ նա խնդրել է բացառել կանանց մրցումները օլիմպիադայի ծրագրից: Միաժամանակ նա անդրադարձավ այն փաստին, որ կանանց սպորտում մրցումների անցկացումը FSFI-ի բացառիկ խնդիրն է։ Բարեբախտաբար, ՄՕԿ-ը դիվանագիտական ​​ուշագրավ նրբանկատությամբ հետ է մղել այս գործողությունը, որը լայն աջակցություն է ստացել մամուլի կողմից։

Մեկ այլ խնդիր, որը սերտորեն կապված է դարասկզբի գիտնականների ֆիզիոլոգիայի և բանավեճերի հետ, ծնելիության վերահսկման խնդիրն է:

Մարգարեթ Սանգերը (1883 - 1966) իր կյանքի նպատակն էր համարում «յուրաքանչյուր կնոջ մարմինը տնօրինելու իրավունք տալը»: 1915 թվականին նա սկսեց լայնածավալ արշավ, որի նպատակն էր հաղթահարել բժշկական բաշխման իրավական խոչընդոտները. հակաբեղմնավորիչներև տեղեկություններ դրանց օգտագործման մասին։ Նա կամավոր մայրության իրավունքը համարել է «ազատության տաճարի բանալին»։

Մ. Սանգերը գրում է, որ աշխատող ընտանիքների կանանցից շատերը չունեն հակաբեղմնավորիչների մասին հավաստի գիտելիքներ և, հետևաբար, երեխաներ են ծնում այնպիսի արագությամբ, որ նրանց ընտանիքները և ընդհանուր առմամբ նրանց դասը չափազանց շատ են: Այստեղից էլ բազմաթիվ դժվարություններ, որոնցով ծանրաբեռնված է հասարակությունը որպես ամբողջություն. Նրանք իրենց հերթին առաջացնում են կարիք, հիվանդություն, ծանր կենսապայմաններ և ընդհանուր թշվառություն աշխատողների մեջ։

Իսկ կինն առաջինն է տառապում սովից, նա ավելի վատ է հագնված, աշխատանքային օրը սահման չունի, եթե անգամ նրան գործարան չքշեն՝ ամուսնու չնչին վաստակը համալրելու համար։ Նրա առողջությունն է, որ տուժում է առաջին հերթին և այլևս չի վերականգնվում տնային աշխատանքից՝ խաթարված մշտական ​​հղիությունների և մշտական ​​խնամքերեխաների համար։ Կանանց արտաժամյա ծանր աշխատանքը չի ներառում ութժամյա օրենքները. ոչ մի օրենք նրան չի պաշտպանում վատ առողջությունհղիության և ծննդաբերության հետևանքով առաջացած հիվանդություններից. 1913 թվականին Միացյալ Նահանգների Աշխատանքի դեպարտամենտի վիճակագրության համաձայն՝ ԱՄՆ-ում մոտ 15000 կին մահացել է հետծննդյան բարդություններից։ Եվ այս տվյալները, ըստ բժիշկների, խիստ թերագնահատված են։

Դիտարկվող ժամանակահատվածում այս մոտեցման կողմնակիցները չկարողացան հասնել իրենց ուզածին. սա ապագայի խնդիր է։ Սակայն այստեղ արդեն դրված էր կնոջ «ազատ մայրության» իրավունքի սերմերը։ Այնուամենայնիվ, վեճերը չեն դադարում այս վերականգնված իրավունքի ազդեցության շուրջ մինչ օրս. հենց այստեղ է արմատավորվում այժմյան անհաշտելի հակասությունը ուղղափառ ֆեմինիստական ​​կազմակերպությունների միջև՝ տեսնելով «ազատ մայրության» մեջ։ հիմնարար սկզբունքներկանանց ազատությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հղիության արհեստական ​​ընդհատման հակառակորդները, որոնք պաշտպանում են երեխայի կյանքի իրավունքը բեղմնավորման պահից։ Վերջապես, համար ժամանակակից Ռուսաստան RAMP ընտանիքի պլանավորման կազմակերպության իրական առճակատումը, որը մեծացել է Մ. Սանգերի գաղափարների և նրա հետևորդների ու նրա հակառակորդների գաղափարների հիման վրա, ովքեր դրա մեջ իրավացիորեն տեսնում են «գաղտնի ցեղասպանության» ընդլայնումը, որը հիմնված է «անել» վերը նշված տեսության վրա։ ոչ թե աղքատություն ծնել», սակայն այլևս ոչ թե ամերիկացի աշխատողների մեջ է, այլ «զարգացող երկրների», այդ թվում՝ Ռուսաստանի...

Այսպիսով, այն ժամանակահատվածը, որը մենք ցույց տվեցինք Ամերիկայում իրենց իրավունքների համար կանանց շարժման զարգացման մեջ, փոքր նշանակություն չունի. այսօր մեզ հայտնի ձեռքբերումներն ու խնդիրները ծագել են հենց մեր դիտարկած ժամանակաշրջանում. կնոջ աշխատանքի իրավունքը և. սպորտը և քաղաքական կոռեկտության և ոտնձգությունների անհեթեթությունը, ինչպես նաև հակաբեղմնավորիչների ազատ օգտագործման հնարավորությունը, որոնք զարգացել են ֆաշիզմի և որոշների կողմից ժամանակակից կազմակերպություններգաղափարներ «ստորադասների» ծնելիության սահմանափակման մասին և շատ ավելին: Ուստի այս թեման պետք է ավելի ու ավելի խորը ուսումնասիրվի։

Եղել են դեպքեր, երբ կինն օրենքի առաջ անհավասար վիճակում է եղել տղամարդու հետ։ Իսկ օրենքը միայն հաստատեց դարաշրջանի այս նորմը։

Այսինքն՝ 19-20-րդ դարերի սկզբին կանանց քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների ոլորտում քաղաքականությունն ուղղված էր իգական սեռը որպես սոցիալական զարգացման սուբյեկտ չճանաչելուն։

Հենց կանայք ձեզ հավասարվեն, նրանք անմիջապես ձեզնից բարձր կլինեն։

Կատոն Ավագ

ծանր բաժին

Կինը միշտ համարվել է օջախ պահողը։ Նախահեղափոխական ռուսական հասարակության մեջ ճանաչվել է միայն կրոնական ամուսնությունը, իսկ ամուսնալուծությունը խստիվ արգելված էր։ Ամուսնու պարտականությունը սնունդ տալն է, իսկ կնոջը՝ հնազանդության մեջ մնալը։ Օրենքն ասում էր, որ ամուսինները պարզապես պետք է միասին ապրեն. Բնակության վայրը փոխելիս (օրինակ՝ ամուսնու հերթապահության ժամանակ) կինը պետք է անկասկած հետևի նրան։

Անգամ ժառանգության իրավունքի հարցում տղամարդն արտոնյալ դիրք էր զբաղեցնում կնոջ նկատմամբ։ Եղբոր և քրոջ համատեղ ժառանգության դեպքում իրավահաջորդության անմիջական իրավունքը պատկանում էր եղբայրներին։ Դուստրերը ժառանգում են միայն 1/14-ը Անշարժ գույքիսկ 1/8-ը՝ շարժականից։

19-րդ դարի սկզբին կանայք բախվեցին բարձրագույն կրթություն ստանալու սուր խնդրի առաջ՝ այն ընդհանրապես ներառված չէր իշխանությունների ծրագրերում։ Կինը, առանց պատրվակով, կարող էր մասնակցել համալսարանների դասախոսություններին։

Հատված « Գործնական ուղեցույց կանանց և տղամարդկանց համար 1896 թվականը հիանալի կերպով նկարագրում է հին ժամանակների բարքերը և տղամարդկանց վերաբերմունքը կանանց նկատմամբ. «Տիկնայք շատ ավելի քիչ մանրակրկիտ կրթություն են ստանում, քան տղամարդիկ, նրանք ավելի մակերեսային են, ավելի քիչ լուրջ և ավելի հեշտ են հոգնում. գեղեցիկ սեռը նախընտրում է մտքերի աշխույժ փոխանակում և չի սիրում խորանալ որևէ թեմայի մեջ. ուրախ, ժիր շաղակրատելը կանանց համար ավելի հաճելի է, քան չոր մեթոդական դատողությունը։ Հետևաբար, եթե տղամարդը չի ցանկանում զայրացնել նրանց և թվալ պեդանտ, ապա նա պետք է իր խոսակցությունը հարմարեցնի նրանց բնավորության այս գծերին... Պետք չէ նաև մյուս ծայրահեղության գնալ՝ տիկնանց հետ զրույցի մեջ մտնելով անչափահասների մասին։ տղամարդու համար խորթ մանրուքներ.

... Տղամարդկանց մեծամասնությունն արդեն հակված է կանանց համարել հոգեպես սահմանափակ, դատարկ, աֆեկտիվ, մանր, ուստի նրանց արժանապատվությունը գնահատող կանանց չպետք է ամրապնդել այս կարծիքը զրույց վարելու եղանակով: Երիտասարդ աղջիկներին խորհուրդ ենք տալիս դժվարությամբ մասնակցել նման խոսակցություններին, որոնք որոշ չափով դուրս են սովորական մտածողության ոլորտից, հաղթահարել իրենց երկչոտությունը և կանխամտածված հարցերով ցույց տալ, որ զրույցի թեման հասանելի է իրենց ըմբռնմանը… ավելի վատ հիասթափություն տղամարդու համար, քան իր զրուցակցի մեջ նկատել անզգույշ վերաբերմունք այն, ինչ նա կրքոտ կերպով բացատրում է նրան ... »:

«Նոր կանանց» սերունդ.

Կանանց իրավունքների հավասարեցումը տղամարդկանց հետ, կամ կանանց խնդիրը Ռուսաստանում ծագեց 19-րդ դարի երկրորդ կեսին, և զարգացման գագաթնակետը ընկնում է. վերջ XIX- XX դարի սկիզբ. Այս ընթացքում կանայք ակտիվորեն սկսում են պայքարել իրենց քաղաքացիական և քաղաքական իրավունքների ապահովման համար։ Հասարակական գիտակցությունը շրջադարձային կետի շեմին է՝ վերաիմաստավորելով կնոջ դերը հասարակության մեջ:

1861 թվականի բարեփոխումը եղել է սոցիալական արտադրության մեջ կանանց ներգրավման շարժիչ ուժը։ Բարեփոխումը հանգեցրեց ազնվականության արագ կործանմանը, որը ստիպված էր ինքնուրույն գումար վաստակել։ Հենց այդ մարդիկ՝ ունեւոր ընտանիքներից՝ ազնվական օրիորդներ, դարձան կանանց շարժման ակտիվ մասնակիցներ՝ ջատագովելով հավասարությունը։ Հենց նրանց պատմությունն է անվանել «նոր տեսակի կանանց»՝ կիրթ, անկախ, նպատակասլաց։

Ժամանակը պահանջում էր կանանց կրթության և աշխատանքի իրավունք տալը, ի վերջո, այս ամենը հասարակության սոցիալական և մշակութային առաջընթացի անխուսափելի գործոն էր: XIX դարի 60-ականների վերջերին կանայք բարձրագույն կրթություն ստացան, մեկնեցին արտերկիր, որտեղ սովորեցին. ուսումնական գործունեություն. «Նոր տիպի» կանայք աշխատել են որպես մանկաբարձ և բժիշկ, տիրապետել «արական» մասնագիտություններին։ Բայց անհաղթահարելի պատնեշները դեռ կանգնեցին նրանց ճանապարհին։ Հենց այս պահից Ռուսաստանում ի հայտ եկան հասարակություններ, որոնք ուղղված էին կանանց գրել-կարդալ սովորեցնելուն, պայքարելու բարձրագույն կրթության համար և աջակցելու կանանց իրենց մասնագիտական ​​գործունեության մեջ։

1863 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում կազմակերպվել է կանանց թարգմանչական-հրատարակչական արտել։ Թարգմանություններ և հրապարակումներ այնպիսի ստեղծագործությունների, ինչպիսիք են ամբողջական հավաքածուԱնդերսենի հեքիաթները» (1863), Օ. Թիերի «Մերովինգյանների ժամանակների հեքիաթները» (1864 թ.), Գ. Վագներ «Բնությունից» (1865 թ.), Գ. Արտելը ղեկավարում էին Մարիա Վասիլևնա Տրուբնիկովան՝ դեկաբրիստ Վ.Պ. Իվաշևի դուստրը և Նադեժդա Վասիլևնա Ստասովան՝ ճարտարապետ Վ.Պ. Ստասովի դուստրը։

Նույն թվականին Սանկտ Պետերբուրգում հայտնվեց կրթված կանանց աշխատասիրության տունը։ I. M. Eisen-ի էսսեում այս կազմակերպության մասին կարդում ենք. «Գնալով ընդառաջ գնալով կյանքի բոլոր պահանջներին և փորձելով հնարավորինս ընդլայնել կանանց աշխատանքի շրջանակը՝ աշխատասիրության տունը ներմուծեց հաշվապահական ուսուցումը։ Սրա հետ մեկտեղ աշխատասիրության տանը բազմաթիվ այլ աշխատանքներ են կատարվում՝ գրչագրություն չորս լեզվով. թարգմանություններ հինգ լեզուներից (ֆրանսերեն, գերմաներեն, անգլերեն, իսպաներեն և արաբերեն) ռուսերեն և ռուսերենից օտար լեզուներով. սրբագրում, ատլասե կարի գծանշում, Վալենսիենի և Բրյուսելի ժանյակների հյուսում և նորոգում, ապակու, ճենապակի, թավշի և ատլասի վրա նկարում և վերջապես. տարբեր տեսակինուրբ ասեղնագործություն. Օրեցօր ավելանում է կանանց հոսքը, ովքեր ցանկանում են ուսումնասիրել այդ աշխատանքները կամ փող աշխատելու կարիք ունեն։ Աշխատասիրության տան հաշվետվությունը հակիրճ տեղեկատվություն է տալիս մի շարք խելացի կանանց վիճակի մասին, ովքեր օգնության են դիմել աշխատասիրության տուն։

1872 թվականին Մոսկվայում բացվեցին V. I. Guerrier-ի կանանց բարձրագույն դասընթացները, որոնք համարվում են Ռուսաստանում առաջին բարձրագույն ուսումնական հաստատությունը, որտեղ կանայք պատմական կրթություն են ստացել։ Ուսումնական ծրագիրը թույլ էր տալիս աղջիկներին սովորել այնպիսի առարկաներ, ինչպիսիք են պատմությունը, գրականությունը, բնական գիտությունները և նույնիսկ աստղագիտությունը:

Լայն զարգացում ունեցավ կանանց բարձրագույն տեխնիկական կրթությունը։ 1904թ.-ին լրագրող և ֆեմինիստ Պրասկովիա Արիանը նախաձեռնել է հասարակություն՝ ուսումնական հաստատության համար միջոցներ հայթայթելու նպատակով: Այսպիսով բացվել է Պետերբուրգի կանանց տեխնիկական ինստիտուտը ( 1906 - 1924 )։

1906 թվականից հետո սկսեցին ստեղծվել մեծ քաղաքական կառույցներ՝ Ռուսական փոխադարձ բարեգործական ընկերություն և Կանանց հավասարության միություն։ Կանանց շարժման հիմնական կարգախոսը դառնում են հետևյալ բառերը.

Այսպիսով, 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանում կանայք բարձրագույն կրթություն ստանալու բազմաթիվ հնարավորություններ ունեին։ Բայց կանանց համար նախատեսված բարձրագույն ուսումնական հաստատությունների դիպլոմները, ցավոք, հաշվի չեն առնվել աշխատանքի տեղավորման ժամանակ։ Պահանջվում էր հավասարության նշան դնել կանանց բարձրագույն կուրսերի և տղամարդկանց ուսումնական հաստատությունների դիպլոմների իրավունքների մեջ։ Սակայն իշխանությունները զսպեցին նման նախաձեռնությունը։

Ֆեմինիստական ​​շարժման պատմության մեջ կարևոր նշանակություն ունեցավ 1909-ին տեղի ունեցած առաջին համառուսական կանանց կոնգրեսը։ Նախաձեռնողը Աննա Նիկոլաևնա Շաբանովան էր։ Օրակարգում դրված էին հետևյալ խնդիրները՝ Ռուսաստանում կանանց գործունեությունը տարբեր ոլորտներում, կանանց տնտեսական վիճակը, կանանց քաղաքական և քաղաքացիական կարգավիճակը, կանանց կրթությունը Ռուսաստանում։

Ըստ Ա.Ն.Շաբանովայի. «Կոնգրեսից հետո ռուս կինը մտավ աշխարհի կուլտուրական կանանց ընտանիք ոչ թե որպես անհատ, այլ որպես հավաքական սոցիալական ուժ»:

IN ժամանակակից աշխարհԴժվար է պատկերացնել կանանց առանց բարձրագույն կրթության, չձգտելու աշխատելու։ Մեր ժամանակների համար սա հականորմա է։ Կանայք գնալով ավելի են դառնում տղամարդկանց հետ հավասար բիզնես գործընկերներ և նույնիսկ զբաղվում են «ոչ իգական» աշխատանքով: Հաջորդ հոդվածում կխոսենք առաջին ռուս օդաչուի, Երկրաբանական կոմիտեի առաջին կնոջ և բիզնեսում իրենց ապացուցած այլ կանանց մասին։

Հիմա մեզ համար դժվար է պատկերացնել, որ ընդամենը մի քանի դար առաջ կանանց կարգավիճակով հավասարեցնում էին ընտանի կենդանիներին։ Եվ որ բոլոր այն իրավունքները, որոնք մենք այժմ ուրախությամբ վայելում ենք, պետք է պաշտպանվեին կոշտ պայքարում։ Օրինակ…

Առաջին անգամ կանայք գրտնակներով սպառնալից թափահարում էին միայն ԱՄՆ-ում անկախության համար մղվող պատերազմի ժամանակ։ «Մենք չենք ենթարկվի օրենքներին, որոնց ընդունմանը չենք մասնակցել». - բացականչեց Էբիգեյլ Սմիթ Ադամսը և պատմության մեջ մտավ որպես առաջին ֆեմինիստուհի: Դա բեկումնային էր, քանի որ 1405 թվականին Քրիստինա Պիզայի «Կանանց քաղաքի գիրքը», որը պնդում էր կանանց կրթության և քաղաքական կյանքին մասնակցելու իրավունքը, պարզապես չնկատվեց ժամանակակիցների կողմից։ Ֆրանսուհի Օլիմպիա դը Գուգը, Կնոջ և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրի հեղինակը (1791), նույնիսկ ավելի քիչ բախտավոր էր. 1793 թվականին նա ամբողջությամբ մահապատժի ենթարկվեց: Իսկ 1804 թվականին Նապոլեոն կայսրն իր օրենսգրքում ընդգծեց, որ կինը չունի քաղաքացիական իրավունքներև գտնվում է տղամարդու խնամքի տակ: Ամեն ինչ հանդարտվեց մինչև 1848 թվականը, երբ ԱՄՆ-ում ստորագրվեց «Զգացմունքների հռչակագիրը»։ Այս փաստաթղթում ասվում էր աներևակայելին՝ կանայք և տղամարդիկ ստեղծված են հավասար: Մեր իրավունքների համար շարժման սկիզբը դրվեց.

Եվ ահա ԱՄՆ-ն առաջ է. 1850 թվականին այնտեղ տեղի ունեցավ Կանանց ազգային առաջին համագումարը և ստեղծվեց Կանանց ընտրական իրավունքի ազգային ասոցիացիան։ Դրա հիմնական նպատակն էր պայքարել մեր սեռին ընտրելու իրավունք (ընտրական իրավունք) տալու համար։ Ահա թե ինչպես են ծնվել սուֆրաժետները. Այս «19-րդ դարի ամազոնները» միտինգներ արեցին, առաջինը տաբատ հագան։ Նրանց ջանքերի շնորհիվ 1869 թվականին Վայոմինգ նոր նահանգի բնակիչները ստացան ձայնի իրավունք, իսկ մեկ տարի անց նրանց թույլ տվեցին աշխատել դատարաններում։ Մյուս նահանգներում պայքարը դժվար էր։ Կանանց ընտրելու իրավունք տալու վերաբերյալ շատ հանրաքվեներ կորել են գինեգործների ինտրիգների պատճառով, նրանք վախենում էին, որ կանայք կպաշտպանեն ալկոհոլի արգելքը։ Ամերիկացի կանայք վերջապես ընտրելու իրավունք ձեռք բերեցին ընդամենը 90 տարի առաջ։

Սուֆրագիզմը ընդգրկեց նաև Եվրոպան։ Ռուսաստանը անընդմեջ յոթերորդ երկիրն է, որտեղ կանայք ընտրելու իրավունք են ստացել 1917 թվականի Փետրվարյան հեղափոխության ժամանակ։ Իսկ ֆրանսուհիները դա գտել են ռուսներից գրեթե երեսուն տարի անց։ Դա ձեզ համար Եվրոպան է:

Սեփականություն

Այս հաղթանակը ձեռք է բերվել «Գույքի մասին» օրենքի ընդունմամբ ամուսնացած կանայք» ԱՄՆ-ում 1860 թ. Նրանից առաջ կանայք ամբողջությամբ իրենց ամուսինների տրամադրության տակ էին. նրանք պայմանագրեր կնքելու իրավունք ունեին, չէին կարող օգտագործել անգամ սեփական միջոցները, էլ չեմ խոսում ամուսնու դրամապանակի մասին, իսկ ամուսնալուծության դեպքում կորցնում էին իրենց. երեխաների իրավունքները. Ակտը կանանց երաշխավորում էր իրենց վաստակը տնօրինելու, երեխաների համատեղ խնամակալությունը ամուսինների հետ և այլ իրավունքներ։ Ճիշտ է, այս երաշխիքներն ամենից հաճախ անկատար են մնացել։

ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԻՐԱՎՈՒՆՔ

XVII–XVIII դդ. ekah համարվում էր, որ թույլ սեռը և միտքը թույլ են, և իսկապես կրթությունը հանգեցնում է կանացիության կորստի: Լուսավորության գործիչները դեմ էին այս համոզմունքին։ Եկատերինա II-ի ջանքերով Ռուսաստանը դարձավ կանանց կրթության ոլորտում ամենաառաջադեմ երկրներից մեկը։ Կայսրուհին ողջամտորեն դատում էր, որ գիտուն տիկնայք ազդեցություն կունենան իրենց ամուսինների, հետևաբար և ամբողջ երկրի վրա: 1764 թվականին Սանկտ Պետերբուրգում բացվեց Սմոլնիի ազնվական աղջիկների ինստիտուտը։ Ազնվականների դուստրերն այնտեղ ընդունվել են 12 տարվա ուսման համար, և նրանց ծնողներից բաժանորդագրություն են վերցրել մինչև ժամկետի ավարտը աղջիկներին «պահանջելու» անհնարինության մասին։ 1858 թվականից սկսեցին աշխատել ազնվական ընտանիքների աղջիկների համար նախատեսված դպրոցները, 1869 թվականին բացվեցին Լուբյանկայի կանանց բարձրագույն դասընթացները, 9 տարի անց՝ Բեստուժևը, վերապատրաստմամբ 3 ֆակուլտետներում՝ պատմաբանասիրական, իրավագիտության և ֆիզիկայի և մաթեմատիկայի: Բայց նույնիսկ նրանցից հետո կանայք զբաղվածության հետ կապված խնդիրներ ունեցան։ Կանանց աշխատանքով ապահովելու համար 1893 թվականին ստեղծվեց Օգնության միությունը նրանց համար, ովքեր ավարտեցին գիտության դասընթացը։

Աշխատելու իրավունք

Հեղափոխությամբ հարուստ 1848 թվականին Եվրոպայում հայտնվեցին աշխատավոր կանանց առաջին կազմակերպությունները։ Ռուսաստանում 1862 թվականից սկսեց գործել Կանանց աշխատավորական ընկերությունը։ Եվ երկու տարի անց Սանկտ Պետերբուրգում բացվեց ասեղնագործության առաջին խանութը, որը մարդկանց աշխատանքի էր հրավիրում. չլսված բան: - թույլ սեռի վաճառողուհիներ.

1910 թվականին Կլարա Ցետկինն առաջարկեց նշել Կանանց իրավունքների պաշտպանության միջազգային օրը։ Գաղափարը արմատացավ մոտ 67 տարի անց։ 1977 թվականին ՄԱԿ-ը մարտի 8-ը հայտարարեց Կանանց միջազգային օր, սակայն տոնի անվանումից անհետացավ «պայքար» բառը։ Տիկնանց սկսեցին ծաղիկներ ու նվերներ տալ, եթե միայն իրենց իրավունքներով ազատվեին տղամարդկանցից։ Եվ, պետք է ասեմ, ստացվեց։

Այլ ԻՐԱՎՈՒՆՔՆԵՐ

Ծննդաբերության ժամանակ անզգայացման իրավունքը կանանց մոտ առաջացել է 1853 թվականին միայն Վիկտորյա թագուհու խիզախության շնորհիվ, ով որոշել է քլորոֆորմ օգտագործել ծննդաբերության ժամանակ։ Հաջող փորձը բացեց անզգայացման կիրառման հնարավորությունը բոլոր ծննդաբերող կանանց համար:

Արժանապատվության պաշտպանության իրավունքի տրամադրմանը ամերիկուհիները հասել են 1986թ., երբ Գերագույն դատարանԱՄՆ-ը որոշել է, որ աշխատավայրում կանանց նկատմամբ սեռական ոտնձգությունը կամ ոտնձգությունը խտրականություն է:

Թվում է, թե ֆեմինիզմը որպես երեւույթ իրեն սպառել է։ Արդեն անցյալ դարի 90-ականներին սկսեցին հայտնվել ֆեմինիզմի քննադատությամբ գրքեր՝ գրված հենց ֆեմինիստների կողմից։ Երբեմնի միասնական կանանց շարժումը պառակտվել է բազմաթիվ հասարակությունների, ավելի շատ աղանդների: Հումանիստները, փոփ ֆեմինիստները, էկոֆեմինիստները, «փափկամազ» ֆեմինիստները («անլուրջ» և ոչ թե մազահեռացման իմաստով), տրանսֆեմինիստները և այլք քարոզում են իրենց հոսանքները և հետապնդում իրենց կոնկրետ նպատակները։

Իսկ Ռուսաստանը լռեց։ Գլխավոր ֆեմինիստ Մարիա Արբատովան ինչ-որ տեղ անհետացավ, կանանց կազմակերպություններն ընկան ձմեռային քնի մեջ։ Գուցե սա՞ է փոթորկից առաջ հանգստությունը։

ՖԵՄԻՆԻԶՄԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆԸ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ

• 1764 թբացվեց Սմոլնիի ինստիտուտը։
• 1812 թստեղծվել է Կանանց հայրենասիրական ընկերությունը։
• 1862 թբացվեց Կանանց աշխատավորական միությունը։
• 1878 թԲացվեցին բեստուժևի դասընթացներ։
• 1899 թՀիմնադրվել է կանանց Ռուսաստանի համաշխարհային լիգան։
• 1905 թՍտեղծվել է Հանուն կանանց հավասարության համառուսական միություն։
• 1908 թԿայացավ Համառուսաստանյան կանանց առաջին համագումարը։
• 1917 թՆերդրվեց համընդհանուր ընտրական իրավունք, կանանց իրավունք տրվեց ամուսնանալիս պահպանել իրենց ազգանունը, իսկ ամուսնալուծվելիս՝ տղամարդկանց հավասար իրավունքներ։
• 1918 թՍահմանադրությունը սահմանեց կանանց և տղամարդկանց հավասարությունը.
• 1920 թՌուսաստանը օրինականացրել է աբորտը (առաջին անգամ Եվրոպայում). Այն կրկին անօրինական է դարձել 1936 թվականին։
• 1926 թօրինականորեն ամրագրված չգրանցված ամուսնությունը:
• 1945 թՀիմնադրվել է Կանանց միջազգային ֆեդերացիան։
• 1968 թհեշտացրել է կանանց ամուսնալուծության ընթացակարգը.
• 1989 թՍտեղծվել է Կանանց հարցերի և ընտանիքի պաշտպանության հանձնաժողով։
• 1996 թընդունվել է «Դաշնային իշխանությունների համակարգում կանանց դերի բարձրացման մասին» հրամանագիրը։

Դարիա Կորժ
ՖՈՏՈՔՍՊՐԵՍ

Կին ԱՄՆ պետքարտուղարի պաշտոնում, կին՝ նախագահի թեկնածու. մի քանի հարյուր տարի առաջ նման պատկերն անհավատալի էր թվում։ Տիկնայք նույն Ամերիկայում և աշխարհի շատ այլ երկրներում չէին կարող ոչ ընտրվել, ոչ էլ ընտրվել: Բարեբախտաբար, ամեն ինչ շուտով փոխվեց։

Կանանց ընտրական իրավունքի հաստատմանն ուղղված առաջին քայլերը կատարվել են 18-րդ դարի վերջին Ֆրանսիայում։ 1789 թվականին ֆրանսիական հեղափոխության առաջնորդներն ընդունեցին փաստաթուղթ, որը կոչվում էր Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիր, որի հիմնական գաղափարն այն էր, որ երկրի բոլոր բնակիչները, անկախ իրենց դավանանքից և. սոցիալական կարգավիճակըունեն հավասար իրավունքներ պետության նկատմամբ.

Ճիշտ է, հայտարարագրում «բոլորը» բառը նշանակում էր միայն արական սեռի ներկայացուցիչ։ Հեղափոխական շարժման հայտնի գրող և գաղափարախոս Օլիմպիա դե Գուգեսը ուշադրություն հրավիրեց այս աննշան թվացող փաստի վրա.

Փաստաթուղթն առաջացրել է ծայրահեղ հակազդեցությունիր «կուսակից ընկերներից». Եվ ոչ միայն այն էր, որ յակոբինները չէին կիսում դե Գուգեսի ֆեմինիստական ​​համոզմունքները։ Հռչակագրի տեքստում Օլիմպիան դիմել է Մարի Անտուանետին՝ հորդորելով թագուհուն դադարեցնել սեփական ժողովրդի թշնամին լինելը և ղեկավարել առաջացող կանանց շարժումը։ Իհարկե, գրողին անմիջապես կասկածում էին միապետության նկատմամբ համակրանքի մեջ։

Այն բանից հետո, երբ դե Գուգը հեղափոխականներից պահանջեց հանրաքվե անցկացնել ապագա պետական ​​կառույցի վերաբերյալ (ավելին, գրողի առաջարկած տարբերակներից մեկը սահմանադրական միապետությունն էր), կնոջը անվանեցին «արքայական» և մահապատժի ենթարկեցին որպես դավաճան։

2. Սթափության հասարակություն

Սուֆրաժիզմի հաջորդ ալիքը (անգլիական ընտրական իրավունքից - ընտրական իրավունք) տարածվեց արևմտյան աշխարհով միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին: Շատ երկրներում նման գաղափարների աղբյուրը այսպես կոչված սթափ հասարակություններն էին` կանանց ասոցիացիաները, որոնք փորձում էին դիմակայել իրենց ամուսինների հարբեցողությանը:

Կառավարության ուշադրությունը գրավելու համար ընտանեկան խնդիրներ- կախված ֆինանսական վիճակ, հարբեցող ամուսնուն երեխաների խնամակալությունից զրկելու անհնարինությունը՝ նման համայնքների ակտիվիստները սկսեցին պաշտպանել կանանց ընտրական իրավունքի տրամադրումը։ Այս որոշման տրամաբանությունը պարզ էր. եթե տղամարդիկ չեն ցանկանում ուշադրություն դարձնել նման հարցերի վրա, ապա պետք է համոզվել, որ կանայք իրենք կարող են ազդել օրենսդրական գործընթացների վրա։

Նման ժուժկալ հասարակություն Նոր Զելանդիայում ղեկավարում էր Քեյթ Շեփարդը: Նա համոզեց իր համախոհներին զանգվածային արշավ սկսել կանանց ընտրական իրավունքի համար և շուտով դարձավ երկրում կանանց շարժման առաջնորդը:

1888 թվականին Շեպարդը հրատարակեց մի գրքույկ՝ տասը պատճառ, թե ինչու պետք է նորզելանդացի կանայք քվեարկեն: Դրան հաջորդեցին մի քանի միջնորդություններ՝ ուղղված երկրի խորհրդարանին, և հաջորդ ընտրություններից բառացիորեն 10 օր առաջ Նոր Զելանդիայի բնակիչները ընտրելու իրավունք ստացան։

3. Ջարդը Լոնդոնում

20-րդ դարի սկզբին ընտրական իրավունքը վերջնականապես ձևավորվեց որպես անկախ հասարակական շարժում։ Որոշ երկրներում, օրինակ՝ Բրիտանիայում, սուֆրաժետները չէին ամաչում իրենց տեսակետները հնարավորինս բարձրաձայն արտահայտելուց։

1912 թվականի մարտի սկզբին մի խումբ կանանց իրավունքների պաշտպաններ իսկական ջարդ են կազմակերպել Լոնդոնի կենտրոնում, որը սարսափեցրել է ոչ միայն բրիտանական մայրաքաղաքի բնակիչներին։

Ահա, թե ինչպես է հայրենական «Ռոսիա» թերթը նկարագրել այդ օրվա իրադարձությունները.

«Ծրագիրը, կարծես, մանրակրկիտ դիտարկված է, և արշավանքն իրականացվել է զարմանալիորեն հանկարծակի, թեև ոստիկանությունը զգուշացվել է, որ մոտ օրերս ցույց է լինելու։ Պարզվել է, որ կանայք զինված են եղել քարերով, փայտերով, մուրճերով և թղթի մեջ փաթաթված շշերով։ Regent Street-ում, Oxford Street-ում, Bond Street-ում, Piccadilly Street-ում, Gaymarket-ում, Cockspur-ում և Strand-ում կոտրվելիք ապակին խստորեն հատկացվել է առանձին կանանց:

Նրանց պատճառած վնասը գնահատվում է 40 հազար ռուբլի։ Դաունինգ սթրիթում, որտեղ գտնվում են արտաքին գործերի նախարարությունը և առաջին նախարարի նստավայրը, սուֆրաժետները ժամանեցին վարագույրներով պատուհաններով մեքենայով և կանգ առան լորդ Ասքվիթի նստավայրի մոտ։ Երեք կին դուրս թռան կառքից և անմիջապես սկսեցին քարեր նետել պատուհանների վրա։ Դրանցից չորսը կոտրվել են՝ երկուական մուտքի յուրաքանչյուր կողմում.

Ոստիկանությունը ժամանակին է ժամանել՝ ձերբակալելու կանանց, որոնցից, ինչպես պարզվեց, հայտնի է Լոնդոնում՝ տիկին Պանկհըրսթը (բրիտանական սուֆրաժետների շարժման առաջնորդը - խմբ.): Երբ նրան ուղեկցում էին նախարարության մոտով, նա ազատեց ձեռքը և քար նետեց պատուհաններից մեկի վրա։

Գրեթե միաժամանակ տիկնայք սկսեցին գործել այլ փողոցներում։ Քառորդ ժամից էլ քիչ ժամանակում հարյուրավոր պատուհաններ վերածվեցին բեկորների: Հարձակման անսպասելիությունը ապշեցրել է խանութների, ռեստորանների, գրասենյակների և այլ վայրերի տերերին։ Նրանք լիովին անպատրաստ էին հարձակմանը։ Բրիգադը, որը գործում էր Պիկադիլիում, Բոնդ Սթրիթում, Ռեջենտ Սթրիթում և շրջակայքում, բաղկացած էր ավելի քան հարյուրից. արդար կեսեր. Ճիրաններում մուրճեր ու քարեր էին թաքցված։ Երեկոյան յոթի մոտ մինչև 60 կին ձերբակալվել և տարվել են ոստիկանական բաժանմունքներ։

4 Սուֆրաժետներ և Արքան

Փորձելով հասնել իշխանություններին՝ բրիտանացի սուֆրաժետները գնացին ամենաարմատական ​​միջոցների։

1912 թվականին, երբ անգլիական բանտերը լեփ-լեցուն էին «խուլիգան» ակտիվիստներով, կանանց շարժման ներկայացուցիչներից մեկը որոշեց ուղղակիորեն խոսել երկրի ղեկավարի հետ այդ խոցի մասին։

Ջորջ V-ի Քարդիֆի տաճար կատարած այցի ժամանակ ընտրական իրավունքի անդամը ճեղքեց ոստիկանական շղթան և թագավորական զույգից պահանջեց ազատ արձակել ընտրական իրավունքի պաշտպաններին:

Մեկ տարի անց մեկ այլ կին ակտիվիստուհի՝ Էմիլի Դևիսոնը, մրցարշավների ժամանակ իրեն նետեց թագավորի սմբակների տակ։ Ստացած վերքերից աղջիկը շուտով մահացել է։

1914 թվականին Մերի Ռիչարդսոնը ցնցող բողոքի ցույց կազմակերպեց. նա գնաց Լոնդոնի Ազգային պատկերասրահ և դանակով մի քանի անգամ դանակահարեց Վելասկեսի Վեներան հայելու միջոցով: Դատավարության ժամանակ Ռիչարդսոնը բացատրել է, որ այս կերպ նա ցանկանում էր իր անհամաձայնությունը հայտնել իր ընկերուհու՝ տիկին Պանկհերսթի ձերբակալության հետ։

Արտերկրում գենդերային խտրականության դեմ պայքարը ոչ պակաս ակտիվ էր, քան Եվրոպայում։

1848 թվականին երկու կին ակտիվիստներ Էլիզաբեթ Սթենթոնը և Լուկրետիա Մոթը կազմակերպեցին Կանանց իրավունքների առաջին կոնգրեսը։ Հարյուր պատվիրակներ մասնակցել են Նյու Յորքի Սենեկա Ֆոլս քաղաքում անցկացվող միջոցառմանը, որոնց կեսից ավելին տղամարդիկ էին:

Քննարկման արդյունքը եղավ «Ստիմենտների հռչակագիրը» (մեկ այլ թարգմանությամբ՝ «Հավատքների հռչակագիր; Անգլերեն «Ստացողություններ» հռչակագիր)՝ ԱՄՆ Անկախության հռչակագրի օրինակով ձևակերպված և քաղաքացիների միջև գենդերային լիարժեք հավասարության գաղափարները խթանող փաստաթուղթ։ երկրի։

_"Ուշադրություն դարձնել լիակատար բացակայությունԱյս երկրի բնակչության կեսի քաղաքացիական իրավունքները, նրա սոցիալական և կրոնական թերարժեքությունը, հաշվի առնելով վերը նշված անարդար օրենքները, ինչպես նաև այն փաստը, որ կանայք իրենց վիրավորված, ճնշված, խաբված են զգում իրենց սուրբ իրավունքներից զրկելով, մենք պահանջում ենք, որ բոլոր իրավունքները պահպանվեն։ անհապաղ տրամադրվել են նրանց և այն արտոնությունները, որոնք պատկանում են նրանց՝ որպես Միացյալ Նահանգների քաղաքացիների»,- ասված է մանիֆեստի տեքստում։

6. Առաջինը կուլ տալ

Առաջինը ԱՄՆ-ում բարձրաձայն սկանդալկապված ընտրական իրավունքի համար կանանց պայքարի հետ, Սյուզան Էնթոնիի դեպքն էր։ Հաջորդ նախագահական ընտրությունների օրը՝ 1872 թվականի նոյեմբերի 5-ին, ընտրատեղամասերից մեկում 52-ամյա մի տիկին վերցրեց քվեաթերթիկը և փորձեց այն գցել քվեատուփը։ «Խուլիգանը» բառացիորեն բռնվել է ձեռքից.

Միաժամանակ, ըստ Սահմանադրության 14-րդ փոփոխության, քաղաքացի հասկացությունը նշանակում է Ամերիկայում ծնված կամ հպատակագրված բոլոր անձինք։ Իհարկե, փաստաթղթում խոսք չկար «անձերի» կենսաբանական դաշտի մասին։

Ավաղ, բողոքարկումը երկրի հիմնական օրենքին չբերեց ցանկալի արդյունք. Դատարանը Էնթոնիին մեղավոր ճանաչեց և նրան մեծ տուգանք նշանակեց՝ ուրիշներին հուսահատեցնելու համար:

7. Վիլսոնի երդմնակալությունը

ԱՄՆ-ում սուֆրաժետների դեմ ուղղված ամենազանգվածային բողոքի ցույցերից մեկը տեղի ունեցավ 1913 թվականի մարտի 3-ին նախագահ Ուիլսոնի երդմնակալության արարողությունից մեկ օր առաջ։ Մոտ 8000 կանայք՝ զինված բարձր կարգախոսներով պաստառներով, քայլել են Փենսիլվանիա պողոտայով, որը տանում է դեպի Սպիտակ տուն։ Գանձապետարանի շենքի մոտ սուֆրաժետները իրական զգեստների շոու էին բեմադրում, որը հիշեցնում էր թատերական ներկայացում։

Ընտրական իրավունքի ակտիվիստների ելույթը լուրջ իրարանցում առաջացրեց Վաշինգտոնի հասարակ բնակիչների շրջանում։ Հիսուն հազարանոց ամբոխը փորձեց փակել ցուցարարների ճանապարհը, իհարկե, դա առանց ագրեսիայի չէր. շքերթի մասնակիցներից շատերը վիրավորվեցին՝ սեփական մաշկի մեջ զգալով «հանդիսատեսի համակրանքի» ուժը։

Սուֆրագիստների ելույթների իրական ազդեցությունը անմիջապես չեղավ: Ընդամենը 7 տարի անց ուժի մեջ է մտել Սահմանադրության տասնիններորդ փոփոխությունը, որն արգելում է ընտրություններում սեռով պայմանավորված խտրականությունը։ Այդ ժամանակ ամերիկյան կանանց շարժման առաջնորդներից շատերն արդեն ողջ չէին:

8. Ազատ կին ազատ Ռուսաստանում!

սուֆրաժիստական ​​շարժումը ցարական Ռուսաստանակնհայտորեն բացակայում է շրջանակը: Մինչ հեղափոխությունը ընտրական իրավունքի պաշտպանների օրենսդրական նախաձեռնությունների մեծ մասն աննկատ մնաց, հասարակությունը բավականին թերահավատորեն էր վերաբերվում ընտրական իրավունքի ջատագովների գործունեությանը։

«Կանանց իրավահավասարության ռուսական լիգան դիմել է Դումայի կուսակցությունների ներկայացուցիչներին կանանց ընտրական իրավունքների մասին օրենքի նախագիծ ներկայացնելու առաջարկով։ Պետական ​​դումա. Կանայք, իհարկե, հակված են ներգրավվել: Այս ոգեւորությունն արձագանք գտավ մեր պատգամավորների մոտ։ Դումային ներկայացվել է օրենսդրական առաջարկ՝ տարբեր կուսակցությունների քառասուն անդամների ստորագրությամբ։

Հայտարարության հեղինակները նշում են, որ Ռուսաստանում « Վերջերսգրեթե ամեն տարի օրենսդիր կառույցներում, եթե թույլտվություն չեն ստանում, ապա քննարկվում են գոնե որոշակի հարցեր, որոնք ուղղակիորեն շոշափում են կանանց շահերը_։

Երրորդ Պետական ​​Դումայում նման հարցերն են ամուսնալուծության, ամուսինների բաժանման, կանանց ժառանգության իրավունքի, փաստաբանի իրավունքների և կանանց թրաֆիքինգի դեմ ուղղված միջոցառումների հարցերը: Կանայք կարող էին նշել իրենց լուծման ուղղությունը, բայց միևնույն ժամանակ օրենքով նրանք զրկված են օրենսդրական քննարկմանը մասնակցելու իրավունքից.<…>_

Եզրափակելով, հեղինակներն առաջարկում են Դումային. «Վերացնել և փոփոխել համապատասխան իրավական դրույթները՝ որոշել. «Կին անձինք օգտվում են տղամարդկանց հետ հավասար իրավունքներից՝ ընտրվելու և ընտրվելու Պետդումայի պատգամավոր»: Մենք կարծում ենք, որ իրենք կանայք և նույնիսկ պատգամավորները, ովքեր ստորագրել են իրենց հայտարարությունը, չեն հավատում իրենց նախագծի վաղաժամկետ իրականացման հնարավորությանը», - գրում էր հայրենական մամուլը 1912 թվականի սկզբին:

Արմատական ​​փոփոխություններ տեղի ունեցան միայն միապետական ​​համակարգի փլուզումից հետո։ 1917 թվականի մարտի 19-ին 40000-րդ կանանց ցուցադրություն. Միջոցառման մասնակիցների կարգախոսներն էին «Առանց կանանց մասնակցության ընտրական իրավունքը «համընդհանուր չէ», «Ազատ կին ազատ Ռուսաստանում», «Կնոջ տեղը Հիմնադիր խորհրդարանում»։

Ժամանակավոր կառավարությունը չանտեսեց ժողովրդի ձայնը, և արդեն 1917 թվականի սեպտեմբերի 11-ին ուժի մեջ մտավ Ընտրությունների մասին նոր Կանոնակարգը, որը խոսում էր «առանց սեռի խտրականության» համընդհանուր ընտրական իրավունքի մասին։

Կանանց իրավունքների համար պայքարի պատմության մեջ առաջին անգամ մարտի 8-ը ծագում է 1857 թվականի մարտի 8-ին տեղի ունեցած «թավայի երթի» կապակցությամբ։ Այնուհետև Նյու Յորքից ջուլհակները դուրս եկան փողոց՝ բողոքելու անհավասար աշխատանքային պայմանների և տղամարդկանց հետ չնչին աշխատավարձերի դեմ։ Նրանց պահանջները բավականին բանալ էին` աշխատաժամանակի կրճատում, աշխատանքային պայմանների բարելավում և տղամարդկանց հետ հավասար աշխատավարձ: Հաշվի առնելով, որ կանայք այն ժամանակ աշխատում էին օրական 16 ժամ և ստանում էին երեք անգամ ավելի քիչ, քան տղամարդիկ, նրանց վրդովմունքը միանգամայն հասկանալի էր։ Բայց տղամարդկանց և կանանց քաղաքական հավասարության մասին խոսք չկար։

Գրեթե 50 տարի անց, կրկին մարտի 8-ին, բայց արդեն 1908 թ., Նյու Յորքի սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության կոչով. կանանց կազմակերպությունԿանանց հավասար իրավունքների մասին կարգախոսներով հանրահավաք է կազմակերպել։ Այս օրը ավելի քան 15000 կին երթ է անցկացրել քաղաքով՝ պահանջելով ավելի կարճ աշխատանքային օր և տղամարդկանց հետ հավասար վարձատրության պայմաններ։ Այս հանրահավաքը շատ նման էր 50 տարի առաջ տեղի ունեցած հանրահավաքին, սակայն այս անգամ կարգախոսներ կային կանանց ընտրելու իրավունք տալու մասին։ Ստեղծվել է սահմանադրական հանձնաժողով՝ վերլուծելու այն հարցը, թե արդյոք կանայք կարող են ընտրելու իրավունք ունենալ, թե դա տրվել է նրանց ամուսիններին։ Կանանց հավասարության կողմնակիցների հիմնական փաստարկն այն էր, որ այն ժամանակ ԱՄՆ-ում բավականին շատ միայնակ մայրեր կային։ Եվ դա ոչ թե այրիներն էին, այլ նրանք, ովքեր ինքնուրույն վարում էին տունը, առանց տղամարդկանց օգնության։ Պարադոքս առաջացավ՝ եթե այդպիսի ընտանիքներ կան, ապա ինչպես հաշվի առնել նրանց ընտրական իրավունքը։

1909 թվականին Ամերիկայի Սոցիալիստական ​​կուսակցությունը հռչակեց Կանանց ազգային օր, որը Անցյալ կիրակիՓետրվարը նշվում էր ԱՄՆ-ի ազատ կանանց շքերթով մինչև 1913 թ. Հետաքրքիր է, որ միայնակ մայրերի շարասյունը միշտ մասնակցում էր այս շքերթին, իսկ ավելի գունեղ «սիրո քրմուհիները» հպարտորեն քայլում էին մի փոքր առաջ։ Ի դեպ, այս շքերթը դարձավ ապագա «Հպարտության շքերթների» նախատիպը, որը հետագայում վերապատրաստվեց սեռական փոքրամասնությունների շքերթների։

Այդ ժամանակ Եվրոպայում էլ ավելի էմանսիպացված հեղափոխականներ սկսեցին հրավիրել սոցիալիստ կանանց միջազգային կոնֆերանսներ։ Դրանցից առաջինը տեղի է ունեցել 1907 թվականին Շտուտգարտ քաղաքում։ Չնայած փոքր քանակությամբդրան մասնակցած մարդիկ չխանգարեցին Կլարա Ցետկինի գլխավորած Կանանց միջազգային քարտուղարության (Կանանց համաշխարհային խորհուրդ) ստեղծմանը, իսկ Ռոզա Լյուքսեմբուրգի հրատարակած Gleichite ամսագիրը ճանաչվեց World Women's Magazine-ի կողմից։

Կլարա Ցետկինն ամբողջությամբ օգտագործել է իր վիրտուալ օրգանն ու հորինված դիրքը։ Նրա գլխում մեկը մյուսի հետևից ծնվում էին գաղափարներ՝ կանանց միջազգային իշխանությունից մինչև նոր ամազոնուհիների բանակ։ Միակ խնդիրն այն էր, որ ոչ ոք չէր ցանկանում ֆինանսավորել այդ նախագծերը։ Հետո ակտիվ հեղափոխականը որոշեց իր գաղափարներով հետաքրքրել Երկրորդ ինտերնացիոնալի ութերորդ համագումարի պատվիրակներին։ Զետկինը հայտարարեց, որ հեղափոխության կրակի լավագույն «վառելիքը» կին աշխատողն է, և ինտերնացիոնալի ողջ ուշադրությունը պետք է ուղղվի հենց նրանց։

Կլարա Ցետկինը վանկարկում էր, որ ոչ մի բանակ չի կարող դիմադրել, երբ իրենց դիմավորելու են շտապում կանայք, մայրեր, կանայք, որ զինվորները վայր կդնեն զենքերը և իշխանությունը կանցնի ժողովրդին։ Աշխատանքային շարժման առաջնորդները լսեցին նրան և համաձայնեցին անցկացնել Սոցիալիստ կանանց երկրորդ միջազգային համաժողովը, որը տեղի ունեցավ օգոստոսի 27-ին Կոպենհագենում և հավաքեց հարյուրից ավելի պատվիրակներ 17 երկրներից։ Հենց այնտեղ Կլարա Ցետկինն առաջարկեց հիմնադրել Կանանց միջազգային օրը։ Նկատի ուներ, որ սա լինելու է այն օրը, երբ կանայք հանրահավաքներ ու երթեր կկազմակերպեն՝ հասարակությանը ներգրավելով իրենց խնդիրների մեջ։ Առաջարկվող ամսաթիվը 1911 թվականի մարտի 8-ն էր՝ ի պատիվ «Թավաների երթի»։ Տարածված էր նաև այն կարծիքը, որ այս ամսաթիվն ընտրվել է ի պատիվ հրեական Պուրիմ տոնի (նվիրված Էսթեր թագուհուն): Բայց դա ճիշտ չէ, քանի որ իրականում 1911 թվականին Պուրիմը ընկավ մարտի 14-ին։

1911 թվականին Սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի անդամ Ելենա Գրինբերգի առաջարկով Կանանց միջազգային առաջին օրը նշվել է Գերմանիայում, Ավստրիայում, Դանիայում և Շվեյցարիայում մարտի 19-ին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ 1848 թվականի մարտի 19-ին Պրուսիայի թագավորը խոստացել է բարեփոխումներ իրականացնել, այդ թվում՝ կանանց ընտրական իրավունքը, սակայն նա չի կատարել այս խոստումը։ 1912 թվականին նույն երկրներում մայիսի 12-ին նշվեց Կանանց միջազգային օրը։ 1913 թվականին կանայք ցույցեր են կազմակերպել Ֆրանսիայում և Ռուսաստանում՝ մարտի 2-ին, Ավստրիայում, Չեխիայում, Հունգարիայում, Շվեյցարիայում և Հոլանդիայում՝ մարտի 9-ին, Գերմանիայում՝ մարտի 12-ին։ Եվ միայն 1914 թվականին վերջապես ամսաթիվը ֆիքսվեց մարտի 8-ին։

Կանանց միջազգային օրը հայտնի էր ամբողջ աշխարհում 1910-1920-ական թվականներին, և ժամանակի ընթացքում դրա ժողովրդականությունը աշխարհում զգալիորեն նվազել է: Ռուսաստանում, օրինակ, հակառակն էր։ 1921 թվականին, Կոմունիստական ​​երկրորդ կանանց կոնֆերանսի որոշմամբ, որոշվեց մարտի 8-ին նշել Կանանց միջազգային օրը՝ ի հիշատակ 1917 թվականին Պետրոգրադում մարտի 8-ի ցույցին կանանց մասնակցության, քանի որ դա նախորդող իրադարձություններից մեկն էր։ Փետրվարյան հեղափոխություն.

1966 թվականից ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության 1965 թվականի մարտի 8-ի հրամանագրով միջազգային օրը դարձել է տոնական և ոչ աշխատանքային։ Ժամանակի ընթացքում ԽՍՀՄ-ում այս տոնը լիովին կորցրեց իր քաղաքական գույնն ու կապը խտրականության դեմ կանանց պայքարի հետ և դարձավ «բոլոր կանանց սիրո օր»։

1975 թվականից ՄԱԿ-ը, կապված միջազգային տարինկանայք սկսեցին նշել մարտի 8-ը՝ որպես Կանանց միջազգային օր։ 1977 թվականին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան պետություններին հրավիրեց այս տարվա ցանկացած օր ընտրել որպես Կանանց օր՝ հանուն իրենց իրավունքների և ՄԱԿ-ի միջազգային խաղաղության:

Երկրներ, որտեղ այսօր պաշտոնապես նշվում է մարտի 8-ը՝ Հայաստան, Ադրբեջան, Աֆղանստան, Բելառուս, Բուրկինա Ֆասո, Վիետնամ, Գվինեա-Բիսաու, Վրաստան, Զամբիա, Ղազախստան, Կամբոջա, Ղրղզստան, Կիրիբատի, Չինաստան (պաշտոնապես աշխատանքային օր բոլորի համար), Կոստա։ Ռիկա, Կուբա, Լաոս, Մադագասկար (միայն հանգստյան օրերին), Մոլդովա, Մոնղոլիա, Նեպալ, Ռուսաստան, Սերբիա, Տաջիկստան, Թուրքմենստան, Ուգանդա, Ուզբեկստան, Ուկրաինա, Խորվաթիա, Չեռնոգորիա, Էրիթրեա, Լատվիա: