Apparition des femmes grecques. Femmes grecques : profil grec célèbre, description, types féminins, vêtements de l'Antiquité aux temps modernes, belles femmes grecques avec photos

Non seulement elles se sont toujours distinguées par leur beauté, mais elles ont également été officiellement couronnées comme les plus belles femmes de Grèce. Lorsque des concours nationaux de beauté ont commencé à être organisés dans le pays en 1990, avec de nouvelles candidatures à Miss Monde ou Miss Univers, de nombreuses jeunes femmes grecques rêvaient de remporter le titre de la plus belle des femmes. Certaines de ces beautés ont disparu de l’espace public, d’autres ont établi leur carrière et ravissent toujours les spectateurs par leur charme. Voici quelques-unes des reines de beauté les plus remarquables de Star Hellas...

Jenny Balanchine (1990)

Jenny a remporté la couronne Star Hellas en 1990 à l'âge de 20 ans. L'année suivante, lors d'un concours international de beauté à l'étranger, une Grecque remporte le titre de « Miss Tourisme ». En Grèce, la carrière de Balanchine est en plein essor, le prénom de la jeune fille devient le plus populaire dans le monde de la mode et de la beauté.

Jenny collabore avec de grands créateurs grecs et étrangers, participe à des tournages et à des défilés de mode. Elle épouse le célèbre Petros Kostopoulos (divorcé en 2014), le couple a trois enfants. Actuellement, Balanchine est occupé dans le domaine de la télévision. On dit de Jenny qu'à son époque, elle marchait littéralement des kilomètres sur les podiums !

Evie Adam (1994)

Evie Adam a été couronnée en 1994 et reste une véritable beauté 20 ans plus tard. "Eternal Miss Hellas" a été surnommée par la presse grecque, reconnaissant Amy comme la propriétaire d'une beauté grecque sophistiquée. Adam est née et a grandi en Allemagne dans une famille d'immigrants grecs et a bâti sa carrière dans son pays historique. Depuis son enfance, Evie voulait devenir hôtesse de l'air, mais elle est devenue une reine de beauté. Elle participe à des spectacles et à des tournages, parfois très francs.

Après des dizaines de couvertures avec ses photographies, la demande de collaboration avec Evie augmente, et plus tard elle est invitée à apparaître à la télévision. Le mariage d'Evi Adam avec le célèbre chanteur grec Lambis Livieratos a été largement couvert, mais leur divorce l'a encore plus été. Puis les paparazzi ont suivi ex-conjoints sur les talons.

Irini Skliva (1996)

Irini Skliva est à ce jour la seule femme grecque à avoir réussi à remporter le titre de première beauté du monde. En 1996, elle a été couronnée Miss Hellas et la même année, elle a été reconnue comme la première Miss Monde lors d'un concours international en Inde. Irini a poursuivi sa carrière de mannequin, mais a finalement abandonné les podiums pour le bien de sa famille.

Malgré son départ du show business, Irini Skliva restera dans l'histoire comme la seule Miss Monde grecque. Elle mène une vie fermée et apparaît très rarement devant le grand public. Mariée en 2002, la première beauté de la Grèce et du monde entre très rarement dans les objectifs des photographes.

Marietta Khrusala (2003)

De l'avis général, Marietta est l'une des plus belles gagnantes de Star Hellas. En 2003, une étudiante en journalisme à l'Université d'Athènes a décidé de participer à un concours de beauté diffusé sur la chaîne de télévision Ant1 et est devenue la gagnante.

En 2005, Marietta débute sa carrière à la télévision, d'abord comme co-animatrice de l'émission dominicale de Grigoris Arnautoglou, puis de 2006 à 2009, elle anime sa propre émission matinale sur la chaîne Alter. Bientôt, elle épouse le descendant d'une famille riche, Leo Patitsas, et disparaît de l'espace médiatique. Le mariage de Marietta sur le navire historique "Averov" a fait beaucoup de bruit dans la presse. Il est vrai que ce fut le dernier battage médiatique autour du nom de Marietta. Depuis, Khrusala a changé son statut de première beauté en celui de fée du foyer.

Dukissa Nomiku (2007)

La belle Dukissa a littéralement hypnotisé le jury du concours de beauté avec ses yeux extraordinaires et a reçu la couronne Star Hellas en 2007. La fille du célèbre chanteur grec Nikos Nomikou, après avoir remporté le concours Doukissa, a lié sa vie à la télévision, où elle fait encore aujourd'hui de grands progrès.

La fille timide que Dukissa est apparue lors de sa première apparition est devenue une beauté confiante et sexy. Sa carrière à la télévision décolle et Nomika peut aujourd'hui être considérée comme le visage du show business grec. Parmi ses réalisations les plus récentes, citons le poste de co-animatrice sous l'aile de Themos Anastasiadis dans l'émission-débat populaire en soirée « Όλα πρώτη φορά ».

1. Femme grecque

Aujourd'hui, on peut difficilement souscrire à l'affirmation souvent exprimée selon laquelle la situation d'une femme mariée dans La Grèce ancienneétait indigne. C'est complètement faux. L’erreur de ce jugement réside dans l’évaluation pervertie des femmes. Les Grecs étaient de mauvais politiciens dans leur domaine. histoire courte, mais de délicieux créateurs de vie. C'est pourquoi ils imposèrent à la femme les restrictions que la nature lui avait imposées. L'affirmation selon laquelle il existe deux types de femmes - la mère et l'amante - a été apprise par les Grecs à l'aube de leur civilisation et ils ont agi conformément à cette affirmation. Nous parlerons de ce dernier type plus tard, mais il ne faut pas moins rendre hommage à la femme-mère. Lorsqu’une femme grecque est devenue mère, elle a acquis le sens de la vie. Elle était confrontée à deux tâches qu'elle considérait comme primordiales : diriger ménage et élever des enfants, des filles - jusqu'au mariage, et des garçons - jusqu'à ce qu'ils commencent à prendre conscience des besoins spirituels de l'individu. Ainsi, le mariage signifiait pour un Grec le début d'une ascension vers la fin de la vie, une opportunité de rencontrer une nouvelle génération, ainsi qu'un moyen d'organiser sa vie et son foyer. Le règne des femmes incluait un contrôle total sur les affaires domestiques, dont elle était l'unique maîtresse. Si vous le souhaitez, qualifiez un tel mariage d’ennuyeux ; en fait, il en était ainsi, à en juger par le rôle que joue la femme moderne dans la vie publique. D’un autre côté, il était exempt de mensonge et de manque de naturel inhérents à la société moderne. Ce n'est pas un hasard s'il n'existe pas en grec d'équivalents à nos concepts de « flirt » et de « coquetterie ».

Un homme moderne pourrait se demander si les femmes grecques n’étaient pas submergées par un sentiment de désespoir et de malheur face à cet état de choses. La réponse sera non. Il ne faut pas oublier que vous ne pouvez pas aspirer à ce que vous n’avez jamais eu ; par conséquent, même si la vie des femmes grecques était limitée dans des limites strictes(mais cela ne la rendait pas moins noble), ils prenaient leurs devoirs à la maison si au sérieux qu'ils n'avaient tout simplement pas le temps de se livrer à des pensées superflues.

L'absurdité des affirmations sur la position insuffisamment élevée de la femme grecque est confirmée de manière convaincante par le fait que dans les scènes littéraires les plus anciennes vie conjugale la femme est décrite d'une manière si charmante et avec une telle tendresse qu'il est difficile de l'imaginer. Où ailleurs dans toute la littérature mondiale la séparation du mari et de la femme est-elle décrite avec un sentiment aussi perçant que dans l'Iliade, dans la scène des adieux d'Hector à Andromaque :

Il approchait déjà, traversant la vaste Troie,

Vers la porte Skei (par laquelle se trouvait la sortie de la ville)

Là, la femme d'Andromaque, courant, parut se rencontrer,

Branche d'une riche maison, belle fille Etiona ;

Cet Ethion vivait aux pieds de la Plaka boisée,

A Thèbes de Plakia, le souverain des hommes ciliciens

souverain;

Sa fille épousa Hector l'Armure de cuivre.

La femme y apparut : derrière elle se trouvait un des domestiques

Les Perses tenaient son fils, un bébé complètement sans voix,

Leur fruit est un, beau, comme une étoile

radiant.

Hector l'appelait Scamandrios ; citoyens de Troie -

Astyanax : Hector était la seule défense de Troie.

Le père sourit doucement, regardant silencieusement son fils.

Andromaque se tenait à côté de lui, versant des larmes ;

Elle lui serra la main et dit ces mots :

« Votre mari est incroyable, votre courage vous ruine ! Pas de fils

Vous ne vous sentez pas désolé pour le bébé ou la pauvre mère ; bientôt

Je serai veuve, malheureuse ! Argives vous verra bientôt,

En attaquant ensemble, ils tueront ! Et abandonné par toi, Hector,

C'est mieux pour moi d'aller à terre : il n'y aura pas de joie pour moi,

Si, frappé par le destin, tu me quittes : mon destin est

Chagrin! Je n'ai ni père ni mère tendre !

Mon vieux père a été tué par Achille aux pieds légers

Le jour où la grêle dévasta les peuples ciliciens

floraison,

Thèbes est haute. Il a lui-même tué Ethion,

Mais il n'osait pas le supporter : il avait peur de la méchanceté dans son cœur ;

Il brûla le vieil homme avec ses magnifiques armes.

Créé une tombe sur les cendres ; et autour de la tombe de cette Ulma

Les nymphes plantèrent les collines, Zeus la grande fille.

Mes frères sont unis - ils étaient sept dans la maison -

Tous se sont installés dans la demeure d'Hadès un jour :

Tous les malheureux furent battus par Achille, le pied léger

Ristatel,

Dans le troupeau, ayant attrapé des veaux lourds et des moutons à toison blanche.

Ma mère, aux vallées de la chênaie de Plaka, la reine,

Il a amené le captif dans son camp avec d'autres butins

Mais il lui accorda la liberté, en acceptant une rançon incalculable ;

Phoebe a aussi frappé ma mère dans la maison de mon père !

Hector, tu es tout pour moi maintenant - à la fois père et chère mère,

Toi et mon frère unique, toi et mon mari

beau!

Aie pitié de moi et reste avec nous sur la tour,

Ne rendez pas votre fils orphelin, ne rendez pas votre femme veuve ;

Placer notre armée au figuier : là c'est le plus important

La ville est proche des ennemis et la montée vers la place forte est commode :

S'y étant approchés à trois reprises, les héros empiétèrent sur leurs récompenses,

Les deux Ajax sont puissants, Idoménée est célèbre,

Les deux Atrées sont les fils de Tidith, le guerrier le plus audacieux.

Il est vrai qu'un sage devin leur a dit

Ou peut-être étaient-ils eux-mêmes dirigés par leur cœur prophétique.

Le célèbre et pétillant Hector lui répondit :

« Tout m'inquiète, ma femme, rien de moins ;

mais effrayant

Honte à moi devant chaque cheval de Troie et en tenue longue

Troyen,

Si, comme une personne timide, je reste ici, m'éloignant de la bataille.

Mon cœur le défendra ; J'ai appris à être intrépide

Il est toujours courageux d'être le premier à combattre parmi les Troyens,

Gloire bon père et procurez-vous-le vous-même !

Je me connais fermement, convaincu en pensée et en cœur,

Un jour, il y aura un jour où la Troie sacrée périra,

Priam et le peuple du lancier Priam périront avec elle.

Mais ce n'est pas tant le chagrin à venir qui m'écrase

Troie, parent de Priam, mère d'Hécube décrépite,

Malheur à ces frères bien-aimés, à tant de jeunes gens et

Qui tombera en poussière sous les mains d'ennemis enragés,

Combien est à toi, ô femme ! Tu es un Achéen cuivré,

Verser des larmes vous mènera en captivité et vous volera votre liberté !

Et, esclave, à Argos tu tisseras pour un étranger,

Apportez de l'eau des sources de Messeis ou d'Hypereus,

Avec un murmure amer dans l'âme ; mais un grand besoin forcera !

En versant des larmes, quelqu'un vous y verra et vous dira :

Hector est l'épouse d'une femme qui excellait dans la bravoure au combat.

Tous les combattants des chevaux de Troie, comme ils se sont battus autour d'Ilion !

Il dira - et il suscitera une nouvelle amertume dans votre cœur :

Te souviendras-tu de ton mari qui te protégerait

de l'esclavage !

Mais puis-je périr et être couvert de la poussière de la terre

Avant de voir ta décadence et ton cri pitoyable

La rivière - et le brillant Hector s'est précipité pour serrer son fils dans ses bras ;

Mais le bébé est de retour, la nourrice luxuriante jusqu'à l'utérus

Il tomba en criant, effrayé par l’apparence aimable de son père :

Effrayé par le cuivre brillant et le peigne aux cheveux hirsutes,

Voir la chose terrible se balancer au-dessus du casque.

Le parent doucement aimable et la tendre mère souriaient.

Le divin Hector ôte aussitôt le casque de sa tête,

Il le dépose à terre, magnifiquement brillant, et, le prenant dans ses bras,

Il embrasse son cher fils, le berce et, le soulevant,

Voici ce qu'il dit en suppliant Zeus et les autres immortels :

« Zeus et les dieux immortels ! Oh, fais-le, laisse faire

Mon fils bien-aimé, comme moi, est célèbre parmi

Il est également fort en force, et puisse-t-il régner puissamment sur Troie.

Qu'on dise de lui un jour, en le voyant revenir du combat :

Il surpasse même son père ! Et laissez-le avoir un foutu intérêt personnel

Il entre, destructeur d’ennemis, et réjouit le cœur de la mère !

River - et il met sa femme bien-aimée dans ses bras

Cher fils; pressa l'enfant contre le sein parfumé

Mère souriant à travers les larmes. Le mari a été touché mentalement,

Il la serra dans ses bras et, la caressant de la main, lui dit :

"Bien! Ne détruisez pas votre cœur avec un chagrin immodéré.

Contre le destin, personne ne m'enverra chez Aides ;

Mais, si je me souviens bien, pas un seul terrestre n'a échappé au destin

Un mari ni courageux ni timide, mais bientôt né

il naîtra.

Rentrez, ma chère, dans la maison, occupez-vous de vos affaires ;

Prenez soin du tissu, du fil, commandez les femmes à la maison

C'est à vous de réparer votre entreprise ; et la guerre préoccupera les maris

Tout le monde, surtout moi, dans l'Ilion sacré

né."

Ayant terminé son discours, il ramassa au sol l'armure Hector.

Casque à crinière ; et Andromaque se dirigea silencieusement vers la maison

Souvent en regardant en arrière, en versant des larmes dans un ruisseau.

Est-il possible de considérer la femme qu’Homère a dépeinte de manière si touchante dans la scène d’adieu comme une créature malheureuse et végétante ? Si cet exemple ne suffit pas à quelqu'un, qu'il relise les passages consacrés à son épouse Pénélope dans l'Odyssée. Avec quelle fidélité elle l'attendait, absent depuis tant d'années languissantes ! Comme elle est bouleversée de découvrir son impuissance face à des prétendants grossiers, débridés et violents. Pleine de dignité, reine de la tête aux pieds, à l'orgueil féminin offensé par le comportement de ses admirateurs, elle apparaît en leur compagnie tumultueuse, les remettant à leur place avec des discours que seule une vraie femme peut prononcer. Comme elle est surprise des changements chez son fils Télémaque, qui est passé d'un garçon à un jeune homme, surpris et obéissant lorsqu'il lui dit : « Va-t'en, fais ce qu'il faut, le ménage, le fil, le tissage ; veillez à ce que les esclaves soient appliqués dans leur travail : parler n’est pas l’affaire d’une femme, mais l’affaire d’un mari, et maintenant la mienne : je suis le seul maître de moi-même.

Homère aurait-il pu créer une idylle aussi charmante que dans la scène avec Nausicaä si la jeune Grecque s'était sentie malheureuse dans ses tâches ménagères ? Nous ne pouvons nous limiter qu'à ces scènes, puisque les lecteurs de ce livre connaissent apparemment les poèmes d'Homère et se souviendront eux-mêmes de scènes décrivant la vie des femmes afin d'imaginer correctement la position d'une femme mariée dans la Grèce antique. Aristote attire l'attention sur le fait que dans les œuvres d'Homère, un homme achète une épouse à ses parents et que les cadeaux à la mariée sont des produits naturels, principalement du bétail, et ce du point de vue l'homme moderne je n'aurais probablement pas dû le faire. En même temps, il ne faut pas perdre de vue les raisons de l'émergence de cette coutume : tant les anciens Germains que les Juifs croyaient qu'une fille célibataire était un bien précieux dans le foyer, dont la perte devait être compensée par le famille en la retirant du domicile de ses parents. Et d’ailleurs, de nombreux passages d’Homère racontent comment s’est déroulé le transfert de la mariée, suivi d’une dot. Les personnes critiques pourraient considérer cette coutume, qui existe encore aujourd'hui, comme encore plus indigne dans cette situation, puisque la principale préoccupation des parents est de trouver à tout prix un mari à leur fille. Il est remarquable que même chez Homère, en cas de divorce, la dot revient au père ou la somme correspondante doit lui être versée. peine. Bien sûr, déjà à l'époque d'Homère, l'infidélité de la femme jouait un grand rôle ; après tout, la guerre de Troie aurait été déclenchée à cause de l'infidélité d'Hélène envers son mari Ménélas : Hélène suivit le beau Pâris, le fils du roi phrygien, dans un pays étranger. Et Clytemnestre, l'épouse d'Agamemnon, le berger des nations, se laissa séduire par Égisthe pendant de nombreuses années de séparation d'avec son mari et, avec l'aide de son amant, après un accueil feintement passionné du retour d'Agamemnon, elle l'égorgea. dans la baignoire, « comme un taureau dans une stalle ». Poète ou - quoi de neuf dans ce cas une seule et même perception populaire naïve, bien sûr, assez indulgente pour écarter la culpabilité d'adultère de ces deux mariages ratés et les expliquer par la passion envoyée par Aphrodite, et plus encore en suivant le sort qui pèse sur la maison du Tantalides ; mais cela n'annule en rien le fait que les deux dirigeants nationaux, les guerriers les plus puissants, comme le confirment poétiquement les poèmes d'Homère « L'Iliade » et « l'Odyssée », ont été, selon l'opinion généralement admise, trompés par leurs maris. Il est désormais facile de comprendre pourquoi l’ombre d’Agamemnon, tué par sa femme perfide, se venge cruellement. femelle. Ce héros ouvre la liste des misogynes si nombreux dans la littérature grecque, dont nous reparlerons plus loin.

...elle est indifférente

Elle détourna aussi son regard de moi qui partais pour la région d'Hadès,

Je ne voulais pas cacher mes yeux ternes et mes lèvres endormies.

Il n'y a rien de plus dégoûtant, il n'y a rien de plus haineux

Une femme audacieuse et sans vergogne, qui complote astucieusement une telle chose

La chose avec laquelle elle a été à jamais déshonorée en préparant

Les dieux ont donné la mort à son mari. J'ai pensé à ma patrie

Je reviendrai à la joie de mes enfants bien-aimés

et à vos voisins -

La perversité, au contraire, prépare le meurtre sanglant de la méchante.

Elle s'est fait honte et lui a fait honte pour toujours

Votre sexe et même toutes vos femmes, par votre comportement

irréprochable.

Ménélas perçoit la trahison de manière moins tragique. Après la chute de Troie, il fit la paix avec son ex-épouse, et dans l'Odyssée, nous le trouvons vivant paisiblement et hautement respecté dans son royaume ancestral de Sparte avec Hélène, qui n'éprouve aucun remords en racontant le « malheur » que lui a envoyé Aphrodite. .

"... et je suis en deuil depuis longtemps, à cause d'Aphrodite

S'étant librement rendue à Troie depuis le cher pays de sa patrie,

Où j'ai quitté le lit conjugal, ma fille et ma femme,

Tellement doué d’un esprit brillant et d’un beau visage.

Non seulement chez Homère, mais aussi chez les poètes de la soi-disant épopée cyclique, nous trouvons une histoire sur la façon dont Ménélas, après la conquête de Troie, voulut payer pour son honneur insulté et menaça Hélène avec une épée nue. Puis elle ouvrit les « pommes de sa poitrine » à Ménélas et le charma tellement qu'il se repentit, jeta son épée et conclut : belle femme dans une étreinte en signe de réconciliation - une douce histoire que les auteurs ultérieurs aimaient répéter - Euripide et le poète lyrique Ivik et qui devint un sujet favori de la peinture sur vase.

Il ne faut pas oublier que toutes les histoires de femmes mariées à l'époque d'Homère se rapportent à la vie. des gens exceptionnels, rois ou nobles, et nous savons peu de choses sur la position des femmes dans les classes inférieures. Mais si l'on considère que l'épopée homérique nous donne un tableau complet de la vie des peuples moins nobles - agriculteurs, bergers, chasseurs, éleveurs et pêcheurs - le fait que nous n'y trouvions aucune mention des femmes prouve seulement que les femmes la vie était limitée à la maison et que déjà à cette époque il était possible d'appliquer à une femme la phrase dite plus tard à propos d'une femme par Périclès : « Cette femme est la meilleure, dont on dit le moins dans la société masculine - à la fois mauvaise et bonne. »

Ce dont parle le poète béotien Hésiode dans le calendrier agricole, dans le poème « Travaux et jours » à propos des femmes, ne fait que confirmer ce point de vue. Le poète trouve mots gentils pour les filles célibataires qui « restent toujours dans la maison du côté de leur mère et ne sont pas encore au courant des ruses d’Aphrodite décorée d’or ». Pendant que le vent froid fait rage dehors, brisant les grands chênes et les pins, faisant souffrir les troupeaux et les bergers du froid, elle se réchauffe les pieds dans sa maison bien chauffée, les frotte avec de l'huile, puis s'endort sereinement sur les draps. Bien sûr, le poète, étant lui-même agriculteur de naissance, ne pouvait pas s'élever au-dessus de la réalité quotidienne, et son instruction est qu'un voisin peut se marier quelque part à l'âge de trente ans, et que son élue doit avoir dix-neuf ans, et elle, bien sûr, il faut être vierge - prouve clairement que le mariage à cette époque était une petite chose poétique. Cependant, même une vision aussi limitée d'une femme à cette époque lointaine montre que même parmi les personnes de la classe inférieure, le mariage ne pouvait pas être perçu comme une affaire insignifiante, sinon Hésiode n'aurait guère parlé avec autant d'émotion du fait que « homme intelligent essaie tout et choisit le meilleur pour éviter un mariage qui serait calomnié par ses amis : « Une bonne épouse est un trésor, et une mauvaise épouse est la pire des tortures, qui ne sera qu'un parasite dans la maison et ruiner et affaiblir même le meilleur des maris.

Il est très important que ce simple agriculteur naïf remarque très subtilement les particularités de la nature féminine. Il n'est pas si important qu'il attribue tous les maux du monde à une femme, la stupide et envieuse Pandore, qui, reçue amicalement par Épiméthée, ouvrit le vase et en libéra tous les vices de l'humanité qui y étaient scellés, puisqu'ici le le poète suit la tradition mythologique. Cependant, son penchant pour la moralisation est très important et remarquable, puisqu'il considère de son devoir de mettre en garde les femmes contre la vanité, en dénonçant les séductrices qui, faisant tournoyer leurs fesses, font tout pour attirer les hommes avec cette partie du corps, que les Grecs surtout. appréciée chez les jeunes hommes et que Lucian a osé appeler cela « une partie de la jeunesse ». Cette mention d'un tel réception féminine La séduction d'un mari se retrouve chez un poète simple et naïf, elle est très significative et suggère qu'à tout moment les femmes ont utilisé des astuces qui fonctionnent toujours parfaitement sur les hommes. Hésiode note également que la période de l'année et la température influencent également vie sexuelle: « Quand les artichauts fleurissent et que les cigales se mettent à gazouiller, transformant l'année en été, alors les enfants sont les plus forts, et le vin est le plus doux, les femmes sont les plus voluptueuses, mais les hommes sont fragiles, car leur peau sèche de La chaleur de l'été« Pourtant, poursuit-il, la bonne chère et le bon vin leur redonneront rapidement des forces.

Au fil du temps, dans la culture hellénique, le sexe masculin est devenu de plus en plus important, comme en témoigne le fait que la véritable éducation était réservée aux seuls garçons. Les mères enseignaient aux filles les compétences de base en lecture et en écriture, ainsi que les choses les plus nécessaires à la maison : la couture et le filage.

Un peu de connaissance de la musique était déjà la limite de l'éducation des filles ; Nous ne savons rien des études féministes en sciences, mais nous entendons souvent dire qu’une femme mariée ne devrait pas être plus intelligente qu’elle ne devrait l’être, comme l’a clairement exprimé Hippolyte dans la tragédie d’Euripide. Les Grecs étaient convaincus que la place des filles et des femmes était dans la moitié féminine, où il n’était pas nécessaire d’être très instruite. À cette époque, la communication entre hommes et femmes n’était pas acceptée, mais il serait inexact de dire que c’était une conséquence de la vie solitaire des femmes. Il s'agissait plutôt de la conviction que la conversation avec les hommes, dont les Athéniens avaient besoin comme pain quotidien, était impossible aux femmes, étant donné leurs différences complètement différentes. caractéristiques psychologiques et des intérêts complètement différents - c'est ce qui a gardé les femmes à l'intérieur moitié féminine Maisons. Le fait que les jeunes filles, surtout avant le mariage, menaient une vie solitaire et sans joie, a peut-être été règle générale, à l'exception peut-être de Sparte. Ce n'est qu'en de rares occasions, probablement lors de représentations théâtrales, lors de cortèges festifs ou lors de funérailles, que des filles pouvaient être vues à l'extérieur de la maison, et alors, sans aucun doute, une certaine interaction entre les sexes avait lieu. Ainsi, dans la charmante idylle de Théocrite, on raconte comment, lors d'une procession festive dans la grotte d'Artémis, où « parmi beaucoup d'autres animaux » se trouvait même une lionne, une jeune fille aperçut la belle Daphnis et tomba immédiatement amoureuse de lui. .

Le mariage donnait à la femme une bien plus grande liberté de mouvement, mais la maison restait entièrement sous son contrôle. Cette maxime, qu'Euripide a mise dans les mots « [Il n'est] pas convenable qu'une femme [de] quitter la maison », est confirmée par le fait qu'à la triste nouvelle de la défaite des Athéniens à Chéronée, les femmes athéniennes n'osèrent pas de quitter leurs maisons (Lycurgue, Léocrate, 40) et, debout sur le seuil, presque inconscientes de chagrin, elles s'enquirent de leurs maris, de leurs pères et de leurs frères, mais même cela fut considéré comme indigne d'elles et de leur ville.

En effet, d'un passage des Hypérides, on peut conclure qu'une femme n'était pas autorisée à quitter la maison jusqu'à ce que l'homme qui la rencontrait lui demande [de qui elle était l'épouse, mais seulement] - de quelle mère elle était. Par conséquent, la tortue, sur laquelle reposait le pied de la statue d'Aphrodite Urania Phidias en Elis, était considérée comme un symbole du destin d'une femme qui passait sa vie dans l'étroitesse de sa maison. " Filles célibataires en particulier doit être protégé, et le ménage doit être le lot des femmes mariées. Quoi qu'il en soit, les règles de décence exigeaient qu'une femme n'apparaisse en public qu'accompagnée d'un gunaykonom, qui était généralement un serviteur de confiance, ou accompagnée d'un esclave. Il est particulièrement touchant que même Solon (Plutarque. Solon, 21 ans) a jugé nécessaire de prévoir cette circonstance dans la loi, qui stipule qu'une femme se présentant à des funérailles ou à une célébration « ne peut porter plus de trois types de vêtements ; ne peut avoir avec lui plus d'une obole pour acheter du pain et des boissons », qui la nuit ne peut apparaître dans la rue que sur une civière avec des torches allumées. Cette coutume s'est poursuivie même à l'époque de Plutarque. Cependant, Solon, que l’on appelait sage dans l’Antiquité, savait bien sûr que ce qu’il entendait par des lois aussi sans importance n’était, en substance, qu’une affirmation de la priorité masculine qui dominait la culture de l’Antiquité.

Il serait absurde d’affirmer que ces règles et d’autres similaires s’appliquaient également partout en Grèce ; notre tâche était seulement de présenter le tableau d'ensemble dans un cadre large, puisque nous considérons la Grèce comme une sorte d'ensemble territorial, uni langue commune et les coutumes, et ne se livrent pas à un examen détaillé des différences dans chaque cas particulier, conditionné moment spécial et lieu.

Quand Euripide (Andromaque, 925) recommande fortement que hommes mariés ne permettait pas à leurs femmes de sortir avec d'autres femmes, car elles « leur apprennent tout ce qui est mauvais », bien sûr, il n'était pas le seul à son avis, mais dans la pratique, tout était différent. On sait par exemple que des femmes, non accompagnées de leur mari, visitaient l'atelier de Phidias et la cour de Pyrilampos, ami de Périclès. (Plutarque. Périclès 13) pour admirer les magnifiques paons. Si les femmes ont salué Périclès après son oraison funèbre et l'ont couvert de fleurs, il s'ensuit que la violation de la décence déjà mentionnée causée par la nouvelle de l'issue de la bataille de Chéronée n'est liée qu'au fait qu'elles ont demandé leur chemin aux passants. tard dans la nuit, et non avec le fait qu'il leur était interdit de quitter le seuil de la maison.

Ici, comme le dit si bien le proverbe, les contraires se rencontrent. Beaucoup gardaient leurs femmes dans les soi-disant gunaikonits (chambres des femmes), qui étaient bien gardées et verrouillées, et des chiens molossiens étaient gardés sur le seuil des quartiers des femmes, et vice versa, selon Hérodote, en Lydie, ce n'était pas considéré comme honteux. si les filles payaient leurs vêtements avec leur corps. Si les filles spartiates portaient des vêtements rejetés dans le reste de la Grèce, avec une fente aux cuisses, qui étaient exposées lors de la marche, alors à Athènes, selon Aristophane, même femme mariée aurait dû être conservé dans chambres intérieures afin que les passants ne puissent pas les voir accidentellement par la fenêtre.

Comme nous l'avons déjà dit, le caractère reclus des femmes grecques a contribué à la simplicité de leur caractère et à leur étroitesse d'esprit, dont on peut trouver des preuves dans des anecdotes et des histoires comme celle de l'épouse du roi Hiéron. (Plutarque.À propos des avantages des ennemis, 7). Lorsqu'un méchant l'a ridiculisé pour sa mauvaise haleine, le roi a couru chez lui avec colère et a demandé à sa femme pourquoi elle n'avait pas signalé son défaut. La femme, dit-on, répondit, comme il sied à une femme honnête et modeste : « Je pensais que tous les hommes sentaient ça. » Plusieurs de ces anecdotes pourraient être citées, mais cela ne vaut guère la peine de les prendre au sérieux, car les Grecs aimaient les blagues et, en outre, ils respectaient hautement leurs femmes et valorisaient en elles non seulement leurs fonctions sexuelles et reproductrices. Une chose que nous ne trouverons pas chez les hommes grecs est ce qu’on appelle la « galanterie ». Dans la Grèce antique, il n’y avait aucune différence entre les mots « femme » et « épouse ». Pour eux, « gune » signifiait une femme, quel que soit son âge, qu'elle soit mariée ou non ; et il n'y avait aucune différence lorsque la reine et le roturier étaient appelés « gunai » (femmes). En même temps, dans un sens linguistique, ce mot signifie « celle qui donne naissance aux enfants », et l'étymologie elle-même montre que chez une femme, les Grecs vénéraient le plus la mère de leurs enfants. Ce n'est qu'à l'époque romaine que le mot domina (maîtresse) apparaît comme une adresse adressée à une femme de la maison dirigeante (d'où mot français"dame"). Les Grecs réservaient le mot despoina (le même sens que « maîtresse ») pour désigner les femmes de haut rang - les épouses des rois, sans l'appliquer aux femmes ordinaires, bien que dans sa propre maison, la femme régnait en maître et dirigeait la maison, étant au vrai sens du mot maîtresse, comme l'a décrit avec précision Platon dans un passage célèbre des Lois.

Les Grecs divisaient les femmes en trois catégories et, bien sûr, celles qui ne flirtaient pas étaient privilégiées, comme le montre le discours contre Neera : « Nous avons des courtisanes pour nous divertir, des maîtresses pour notre usage quotidien et des femmes mariées pour porter nos enfants et nos enfants. gérer le ménage. »

La position des maîtresses était différente. Nous connaissons des femmes qui étaient la propriété entière du propriétaire, qui pouvait même les vendre, par exemple, à un bordel ; dans la loi dont parle Démosthène, la mère, l'épouse, la sœur, la fille et la maîtresse sont énumérées sur une seule ligne, d'où l'on peut conclure que la relation entre un homme et sa maîtresse pourrait être similaire à la relation entre un mari et sa femme. Il faudra d’ailleurs attendre l’époque héroïque décrite par Homère pour que la possession d’une ou plusieurs concubines soit courante, du moins parmi la noblesse. Dans les temps historiques, la licéité relations similaires peut être contesté ; en fait, de nombreux faits en parlent, et peut-être seulement dans situations critiques(comme une réduction de la population due à la guerre ou à la peste), la maîtresse pourrait occuper la même place que l'épouse afin de produire une progéniture.

Le fait que les hommes prenaient femme principalement pour avoir une progéniture découlait de la formule officielle des fiançailles « pour obtenir une progéniture légitime » et a été ouvertement admis par plusieurs auteurs grecs. (Xénophon. Souvenirs, ii, 2, 4 ; Démosthène. Phormion, 30). À Sparte, on allait encore plus loin : « Le mari d’une jeune femme, s’il avait en tête un jeune homme honnête et beau, pouvait l’amener dans sa chambre et reconnaître comme le sien l’enfant né de sa postérité. » Il faut être d'accord avec Plutarque lorsqu'il compare les coutumes spartiates consistant à utiliser des mâles reproducteurs pour l'accouplement des chiennes et des juments, l'essentiel étant d'avoir une progéniture saine et forte. Ailleurs, il parle d'un certain Poliagna, qui était souteneur pour sa femme, pour lequel il était ridiculisé dans la comédie, parce qu'il gardait une chèvre qui lui rapportait beaucoup d'argent.

Un autre proxénète rusé, largement connu pour son discours contre Neera, était un certain Stefan, qui attirait de riches étrangers en utilisant les charmes de sa jeune épouse. Si un inconnu se laissait prendre à cette ruse, Stefan savait s'arranger pour surprendre le couple dans une situation compromettante, après quoi il exigerait une somme importante au jeune homme pris en flagrant délit. De la même manière, il proxénète en utilisant sa fille : d'un certain Epenet, qu'il trouve au lit avec elle, il reçoit 30 minutes. On retrouve souvent situations similaires dans la littérature ancienne, et il doit y avoir eu de nombreux cas de ce genre que les auteurs ne mentionnent pas. Le fait que les amants, surpris, aient préféré donner une rançon s'explique par le fait qu'en cas similaires la loi les obligeait à payer une lourde amende pour avoir séduit une femme mariée ou une fille de réputation irréprochable. Nous parlerons de ces amendes plus tard.

Dans un lieu comme Athènes et dans le reste de la Grèce, le mariage, du moins selon Platon, était considéré comme l'accomplissement d'une obligation envers les dieux ; le citoyen était censé laisser derrière lui des enfants qui adoreraient les mêmes dieux. Il était également considéré comme une obligation morale de contribuer à la prospérité de l’État en lui fournissant une nouvelle génération de citoyens. En fait, nous n'avons aucune information confirmée sur les lois qui feraient du mariage une obligation pour un citoyen, comme ce fut le cas à Sparte ; Solon, disent-ils, a refusé d'introduire de telles lois, affirmant qu'elles ne correspondaient pas à ses vues sur les relations entre les sexes et qu'une femme ne devrait pas être un poids mort dans la vie d'un homme. Si Platon élève le mariage au niveau des exigences légales et veut qu'un homme célibataire paie le célibat d'une amende et d'une perte droits civiques, il prend, comme il le fait souvent dans les « Lois », le parti des Spartiates, dont non seulement les célibataires, mais aussi ceux qui se sont mariés tardivement, ainsi que ceux qui ont contracté un mauvais mariage, comme un qui ont donné naissance à des enfants défectueux ou à un mariage qui s'est révélé sans enfant - ceux-ci doivent être punis particulièrement sévèrement. La loi, selon laquelle le législateur Lycurgue a introduit des sanctions pour les célibataires, prévoyait ce qui suit : « Ils n'étaient pas autorisés à aller à la gymnopédie ; en hiver, sur ordre des autorités, ils devaient se promener nus sur la place, en chantant une chanson composée pour leur faire des reproches (la chanson dit qu'ils subissent une juste rétribution pour désobéissance aux lois), et, finalement, ils furent privés de les honneurs et le respect que les jeunes accordaient aux aînés.

Lorsqu'un certain jeune homme ne s'est pas levé devant l'apparition du célèbre mais unique commandant spartiate Derkyllidas et a dit irrespectueusement : « Vous n'avez produit personne qui me céderait plus tard la place », son comportement a été universellement approuvé. De telles punitions et humiliations ne semblent avoir eu aucun effet action spécialeà Sparte ; quantité hommes célibataires en Grèce était assez important en raisons diverses: beaucoup ne voulaient pas se marier, ni s'efforçant d'obtenir une vie paisible, pas accablé de soucis pour sa femme et ses enfants, ni par un rejet naturel des femmes. En ce sens, la conversation entre Périplectomène et Palestrion dans « Le Guerrier Boastful » de Plaute est caractéristique :

Les hommes perplexes

Par la grâce des dieux, pour accepter un invité, j'ai tout,

Mangez et buvez avec moi, réjouissez votre âme,

La maison est libre, je suis libre et je veux vivre librement.

Par la volonté des dieux je suis riche, je pourrais avoir une femme

D'une bonne chose, prends la famille et la dot, seulement ici

Il n’y a aucune envie de laisser votre femme grincheuse entrer dans la maison.

P l e v s i k l

Pourquoi tu ne veux pas ? C'est une bonne chose d'avoir des enfants.

Les hommes perplexes

Et être libre soi-même, c’est encore plus agréable.

Palestr i o n

Vous êtes un sage et vous penserez aux autres et à vous-même.

Les hommes perplexes

Ce serait bien de présenter une bonne épouse, si quelque part

Il est possible de la retrouver. Pourquoi en prendre un comme ça ?

Que ne dira-t-il pas : « Mon ami, achète-moi de la laine, cent cinquante pour un manteau.

Douce, chaude, une bonne tunique pour l'hiver,

Pour ne pas geler en hiver ! Jamais entendu parler de

De tels mots de ma femme ! Non! Mais avant le coq

Elle criera, elle est déjà sortie du lit, et elle dira ceci :

"Mari! Offrez-moi un cadeau pour ma mère le jour du Nouvel An,

Venez vous régaler, venez le Minerwin Day

Pour la diseuse de bonne aventure, la prêtresse et la prophétesse."

Et c’est une catastrophe si on ne les laisse pas faire : ils vont bouger les sourcils comme ça !

Vous ne pouvez pas non plus laisser une onduleuse partir sans cadeau ;

N'ayant rien reçu, la repasseuse se fâche,

Plainte de la sage-femme : on ne lui en a pas donné assez !

"Comment! Vous ne voulez pas donner de quoi s’inquiéter à l’infirmière

Avec des esclaves ? Ceux-ci et d'autres similaires

De nombreuses dépenses féminines me dérangent

Prends une femme pour me chanter cette chanson.

Palestr i o n

La miséricorde de Dieu soit avec vous ! Après tout, la liberté en vaut la peine

Le perdre n’est pas si facile de le récupérer !

Si beaucoup de gens pensaient quelque chose comme cela, alors, d'un autre côté, un certain nombre de jeunes filles en Grèce représentaient un certain groupe qui, grâce à la lutte éternelle des politiques individuelles entre elles, qui a coûté la vie à de nombreuses personnes, et parfois aux meilleures. les hommes, sont restés sans travail. On peut imaginer que les femmes qui n'ont jamais connu le mariage, les vieilles filles, n'étaient pas rares en Grèce, et si nos auteurs ne détaillent pas ce type malheureux de femmes, c'est uniquement parce que dans la littérature grecque les femmes jouent généralement un rôle subalterne, et encore plus une vieille fille. Cependant, déjà chez Aristophane, nous trouvons la plainte de Lysistrata : « Mais le temps d'une pauvre femme est court, et quand on ne la prend pas à temps, / Alors personne ne sera flatté par elle, et la vieille femme s'assoit et s'interroge. »

Le sort d’une vieille fille ressemble à certains égards à celui d’un célibataire sans enfant ; dans les deux cas, la nature ne continue pas ici. Il est donc tout à fait naturel qu'en Grèce on recoure assez souvent à l'aide de l'institution de l'adoption ; en outre, à cette époque, il existait encore raison supplémentaire adopter un enfant, à savoir le désir de laisser derrière lui quelqu'un qui ferait des sacrifices et des cadeaux sur les tombes parentales.

Plutarque dit que selon les lois de Lycurgue à Sparte, des enfants fragiles et laids étaient emmenés sur la falaise du Taigète, estimant que leur vie n'était nécessaire ni à eux-mêmes ni à l'État. Même à Athènes, cela n'était pas rare, surtout chez les filles. Ces enfants étaient laissés dans de grands récipients en argile, généralement pour que les petits sans défense puissent être découverts et récupérés par des personnes sans enfants ou par ceux qui aimaient beaucoup les enfants. Il y avait aussi des cas fréquents d'enfants vendus à des femmes qui ne pouvaient pas avoir d'enfants mais ne voulaient pas perdre leur mari. Une nouvelle comédie, dans laquelle l'intrigue du changement d'enfant est constamment présente, pourrait confirmer que de tels cas étaient assez courants. En guise de marque d'identification, ces enfants recevaient généralement un bijou ou une bague afin de pouvoir être reconnus plus tard dans des circonstances appropriées. Une telle reconnaissance se produit tout le temps dans les comédies.

Avant de passer à la description de la cérémonie du mariage en Grèce, rappelons au lecteur le discours d'Ischmaque dans Xénophon adressé à sa jeune épouse, dans lequel il lui explique ses devoirs avec une enviable simplicité. L'essence de cette instruction est que la femme doit être stricte et sobre ; elle doit être capable de confectionner des vêtements, de savoir comment bien préparer la laine pour le filage et de donner des ordres clairs aux domestiques. Elle doit prendre soin de l'argent et des biens que son mari a acquis et les dépenser judicieusement. Sa principale responsabilité sera de donner naissance et d'élever des enfants ; telle une reine des abeilles, elle doit donner des ordres aux esclaves en fonction de leurs capacités – hommes et femmes, mais elle est également tenue de veiller à la santé et au bien-être de ses servantes. Elle doit apprendre aux domestiques à accomplir correctement leurs tâches, en les guidant avec sagesse et équité. Le petit traité de Plutarque « Conseils aux nouveaux mariés » est dédié à son ami récemment marié et contient des instructions étonnantes qui peuvent être utilisées aujourd'hui.

Extrait du livre La Grèce antique auteur Lyapoustine Boris Sergueïevitch

LA GRANDE COLONISATION GRECQUE L'époque archaïque a été marquée par de tels un événement important dans l'histoire de la Grèce, comme lors de la grande colonisation grecque, lorsque les Grecs fondèrent de nombreuses villes et colonies sur les côtes de la Méditerranée et de la mer Noire. Ainsi, la civilisation grecque

Extrait du livre La Grèce antique auteur Lyapoustine Boris Sergueïevitch

LITTÉRATURE GRECQUE Le monde hellénistique a produit un très grand nombre travaux littéraires. Tous les types et genres étaient représentés. Mais la première place était occupée par la poésie, dont le centre principal était Alexandrie. La poésie de cette époque était de nature élitiste. Elle était très

Extrait du livre Livre des changements. Le sort de la toponymie de Saint-Pétersbourg dans le folklore urbain. auteur Sindalovsky Naum Alexandrovitch

Place grecque 1788. Au XVIIIe siècle, la punition par coups de fouet existait dans la pratique pénitentiaire. L'exécution s'est déroulée avec une minutie rituelle. Les condamnés étaient assis la nuque à côté du cheval sur la soi-disant charrette du destin et solennellement transportés à travers toute la ville jusqu'à la place, qui

Extrait du livre La conquête de l'Amérique d'Ermak-Cortez et la rébellion de la Réforme à travers les yeux des Grecs « anciens » auteur Nosovsky Gleb Vladimirovitch

5.1. Version grecque « ancienne » Presque immédiatement après la mort de Prexaspes, la conspiration des nobles Perses contre le magicien False Merdis entre dans sa phase finale. Les sept principaux conspirateurs commencent à agir. Voici l'histoire d'Hérodote, que nous présenterons brièvement, en omettant de nombreux

Extrait du livre Armée d'Alexandre le Grand auteur Sekunda Nick

Infanterie grecque 7 000 fantassins grecs traversèrent l'Hellespont. Ils étaient envoyés par des pays participant à la Ligue corinthienne ; chaque contingent était composé d'épilectes (epilektoi - sélectionnés) sélectionnés parmi les armées de l'État et était contrôlé par ses propres officiers. Toute connexion

Extrait du livre Autour de Berlin. A la recherche des traces de civilisations perdues auteur Russova Svetlana Nikolaïevna

auteur Hommes Alexandre

Extrait du livre Histoire des religions en 2 volumes [À la recherche du chemin, de la vérité et de la vie + Le chemin du christianisme] auteur Hommes Alexandre

Extrait du livre Histoire des religions du monde auteur Gorelov Anatoly Alekseevich

Extrait du livre Histoire ancien monde[Est, Grèce, Rome] auteur Nemirovsky Alexandre Arkadévitch

Science grecque Il est important de noter que la science hellénique, qui s'est développée dans des conditions libres de dogme religieux, était de nature profondément laïque et rationnelle. Ce sont les Grecs qui ont jeté les bases de bon nombre des branches les plus importantes des sciences fondamentales modernes -

Extrait du livre Histoire de la cavalerie. auteur Denison George Taylor

Chapitre 2. Cavalerie grecque

Extrait du livre Jésus. Le mystère de la naissance du Fils de l'Homme [collection] par Conner Jacob

Galilée grecque De toutes les influences non juives à l'intérieur et à l'extérieur de la Galilée, le grec était la plus répandue et la plus significative. On pourrait lire sur la Décapole dans le Nouveau Testament sans penser à l’étendue et à l’intégralité de son esprit grec. Cette zone

Extrait du livre Mythes et mystères de notre histoire auteur Malychev Vladimir

La « Pravda » grecque Les journalistes grecs ont accusé le grand éditeur Yanis Yannikos, qui était autrefois propriétaire à Moscou, d'avoir des liens avec le KGB Participation de contrôle actions du journal Pravda. Selon des publications de journaux, Yannikos aurait participé à l'opération du KGB visant à publier en Grèce

Extrait du livre Chronologie de l'auteur

Chronologie grecque Comment les Grecs calculent-ils leur histoire ancienne. [Nous énumérerons :] ? Rois des Athéniens ? Rois des Argiens ? Rois des Sicyoniens.? Rois des Lacédémoniens.? Rois des Corinthiens ? Qui a gouverné la mer et pendant combien de temps ? Comment les Grecs comptent-ils chacun des Jeux olympiques ? Les premiers rois des Macédoniens.? Thessalien,

Qui est-elle - une femme grecque ? Femme ordinaire qui soutiendra le foyer et élèvera les enfants ? Ou une déesse aux cheveux d'or, majestueuse, gracieuse dans une tunique et des bijoux en or, avec une coiffure haute, maîtrisant les sciences et talentueuse dans les arts ? Les historiens sont-ils toujours en désaccord ? En quoi les femmes jeunes et mariées étaient-elles différentes ? Qui était l’homme dans la famille et qui était la femme ? A quel âge les femmes grecques se mariaient-elles ?

Femme de la Grèce antique pendant longtemps servait de norme de beauté pour les Européens. Son beauté surnaturelle inspiré par les sculpteurs et les artistes qui ont capturé les images d'Aphrodite, d'Athéna ou de Déméter dans l'art. Majestueux, élancé, gracieux, avec un col de cygne, vêtu d'un chiton fluide, des boucles dorées dans une coiffure haute, ornée de rubans et d'un diadème. Presque une déesse descendant de l'Olympe...

Il ne faut pas confondre les hétaïres grecques avec les prostituées (« pornaii »). Ces derniers ne remplissaient qu'une seule fonction, et les hétaïres divertissaient également les hommes en discutant, en dansant et en chantant. Ils se lancent également dans des campagnes militaires, comme Thaïs, qui donne le signal de mettre le feu à Persépolis, conquise par Alexandre le Grand.

Aucune information fiable sur l'apparence d'une femme de cette période n'a été conservée. La littérature fournit une description spéculative. En outre, les figurines et les fresques reconstituées du palais de Knossos en Crète peuvent fournir quelques indications. Les femmes crétoises avaient une taille anormalement étroite, étaient de petite taille et gracieuses. Ils cachaient leur visage dans l'ombre, ce qui rendait la peau pâle et le fond était constitué d'yeux et de cheveux noirs. Les femmes portaient des boucles qui encadraient le cou, des boucles rassemblées sur le front ou des tresses avec des rubans tissés. Les femmes crétoises portaient sur la tête des chapeaux moelleux (semblables à ceux du XIXe siècle). Les pieds étaient souvent nus, mais les femmes des classes supérieures portaient parfois chaussures en cuir avec broderie.

La robe était exquise. Les jupes étaient ornées de volants. Ils s'étendaient vers le bas, fixés par des cerceaux métalliques. La taille était étroitement resserrée par un corset, et au-dessus, des seins nus étaient révélés à l'œil. De plus, il pourrait y avoir un col moelleux au niveau du cou. Les femmes de l’époque minoenne, comme aujourd’hui, se paraient de toutes sortes de bijoux en cuivre, en or et en pierres. Ce sont des boucles d'oreilles, des bagues, des bracelets, des diadèmes, etc.

Dans une nouvelle sur la femme minoenne, il convient de dire qu'elle occupait une position égale à celle des hommes dans la société. Elle allait au théâtre, aux jeux et quittait librement la maison. Les figurines cultes trouvées représentent souvent des déesses. Les Crétois adoraient l'image d'une femme-mère.

Selon le mythe, la question du patron d'Athènes était tranchée par un vote. Les hommes ont choisi Poséidon et les femmes Athéna, et il y avait encore une femme. Alors Poséidon dévasta le pays avec des vagues, et les Athéniens punirent les femmes : ils les privèrent du droit de vote, leur interdisèrent de s'appeler Athéniens et interdisèrent à leurs enfants de prendre le nom de leur mère.

Une partie importante de la tenue vestimentaire des femmes grecques était la tunique (tunique), qui descendait jusqu'au sol. Les jeunes filles attachaient une ceinture autour de leur taille, les femmes mariées - au-dessus de la taille, sous la poitrine. Ses bras étaient nus. À ses pieds se trouvaient des sandales dans lesquelles ses pieds semblaient presque nus. C'était un costume pour la maison, mais pour la rue, il était considéré comme pas tout à fait décent et trop simple. Pour sortir, il fallait un himation - un gros morceau de tissu - qui était jeté par le haut et s'appelait soit un péplos (large et fait d'un matériau épais), soit un calyptre (étroit et fin).

L'art principal résidait dans la capacité de joliment draper ce matériau sur soi. Le style de la tenue changeait simplement : soit le tissu était drapé sur la tête, et une extrémité était jetée sur l'épaule ou recouverte partie inférieure visage, ou le tissu replié à la taille et accroché aux bras à moitié fléchis. Il y avait de nombreuses options.

Les coiffures étaient également variées. Pour certains, les boucles tombaient librement, tandis que d'autres attachaient les pointes de leurs cheveux. Des coiffures complexes étaient réalisées à l'aide de tresses, de chignons, de bandeaux, d'épingles et de filets. Les cheveux étaient parfumés à l'encens et bouclés. La coloration des cheveux était également connue des femmes grecques. Elles savaient se transformer en brunes ou en blondes. Des perruques et des postiches étaient utilisés.

Les femmes, pour se rendre plus belles, blanchissaient et rougissaient. Pour grandir, ils mettent des chaussures talons hauts. Ils adoraient les bijoux et utilisaient d’autres astuces pour s’embellir. Heureusement, il y avait suffisamment de temps pour cela, puisque les femmes restaient la plupart du temps à la maison et s'occupaient du ménage. Les travaux ménagers étaient effectués par des esclaves.

Mais les femmes spartiates se distinguaient par leur simplicité vestimentaire. Ils portaient des tuniques sans manches qui arrivaient à peine jusqu'aux genoux. Les Spartiates étaient forts, décisifs, en bonne santé et énergiques, parce que... dès l'enfance, ils ont appris à courir, sauter, lutter, lancer des disques et des fléchettes, ainsi que danser et chanter. Des éléments du style grec ont été utilisés à plusieurs reprises dans la mode au cours des siècles suivants.

Dans la Grèce antique, les garçons étaient scolarisés à l’école et les filles à la maison. En fait, il est prouvé que les femmes ont toujours été éduquées à la maison, à l’exception des cours de musique et de danse. Souvent formées par leurs maris, frères ou pères, certaines femmes grecques sont devenues célèbres grâce à leur haut niveauéducation. Mais ce phénomène n’était pas très courant. Dans la Grèce antique, les femmes étaient principalement nécessaires pour veiller au bien-être des familles et n'étaient pas autorisées à consacrer trop de temps à l'éducation.

L’idée principale était que les femmes n’avaient pas besoin d’éducation formelle parce qu’elles n’étaient pas en concurrence avec les hommes. L’erreur de cette idée était que les femmes devaient soutenir le travail des hommes et que, sans éducation, elles n’étaient pas en mesure de fournir un soutien suffisant et d’élever leurs enfants.

Dans la Grèce antique, avant le mariage, les filles sacrifiaient leurs cheveux à Athéna la Vierge comme symbole de séparation de leur enfance.

Le groupe Getera était considéré comme une catégorie spéciale de femmes grecques antiques qui fréquentaient des écoles spéciales où elles apprenaient le divertissement, la conversation et l'art oratoire. Étant donné que ces femmes accompagnaient les hommes lors de leurs conversations et de leurs fêtes, elles devaient être plus éduquées afin d'atteindre le niveau des hommes choisis.

Cependant, ces femmes n’étaient pas considérées comme des citadines. Ceux qui n'avaient pas l'honneur de recevoir une éducation étaient considérés comme des esclaves (hommes ou femmes). Un fait intéressant est que si ces personnes étaient éduquées avant de devenir esclaves, elles avaient le droit de travailler et pourraient retrouver leur liberté. Les filles apprenaient le tissage et diverses tâches ménagères telles que la danse, la musique et l'éducation physique. Les filles qui allaient rejoindre le groupe Getera mentionné ci-dessus étudiaient également la grammaire, l'élocution et la dialectique.

Bien que femmes modernes, après avoir lu sur le système éducatif de la Grèce antique, ils peuvent penser que les Grecs n'ont pas prêté attention aux femmes, il y a faits historiques qu'en fait, les femmes grecques étaient considérées comme les femmes les plus instruites de toutes les autres cultures, et cela jusqu'au 19ème siècle. Selon les sociologues et les anthropologues, la culture comprend des compétences transmises par l'éducation et développées par la discipline et la pratique.

Les femmes de la Grèce antique ont toujours eu leur propre culture en charge foyer familial et élever des enfants. Dès l’enfance, elles étaient déjà éduquées, ce qui leur conférait un avantage par rapport à d’autres cultures où les femmes ont commencé à étudier beaucoup plus tard. À cette époque lointaine, en Grèce, la différence entre l'éducation des hommes et celle des femmes résidait dans le fait que les femmes avaient une certaine sous-culture, qui comprenait des fêtes et célébrations religieuses spéciales.

Dans la Grèce antique, une femme se trouvait dans la partie féminine de la maison – le gynécée – avec des enfants et des esclaves. Le devoir de l’épouse était de surveiller les esclaves, de contrôler la préparation de la nourriture, mais surtout de ne pas interférer avec vie privée mari La femme filait, tissait, élevait des enfants et préparait les vacances en famille.

Il est intéressant de noter que certaines femmes grecques ont même réussi à jouer le rôle principal dans des divertissements aussi populaires à cette époque que le théâtre grec antique, où tous les rôles étaient joués par des hommes. La musique était l'une des principales facettes de l'éducation des femmes. Nous savons tous que la polyphonie moderne a commencé dans la Grèce antique, ce qui signifie que l’on suppose que les femmes grecques ont grandement influencé la musique.

Bien que la Grèce soit considérée comme le berceau de la démocratie, les femmes n’y avaient pratiquement aucun droit dans l’Antiquité. Même les femmes grecques n’ont obtenu le droit de vote qu’au XXe siècle, car on pensait que les femmes étaient trop irresponsables et stupides pour de telles questions. La monogamie établie dans la Grèce antique n’a pas particulièrement amélioré la situation des femmes. Le monsieur était un homme. Lorsqu’une femme se mariait, elle passait simplement d’un tuteur à un autre. Et, devenue veuve, la femme a transféré tous ses droits à son fils aîné.

Bien entendu, les femmes grecques ne se mariaient pas par amour et ne choisissaient pas elles-mêmes leur conjoint. La plupart n’ont pas vu leur futur mari avant le mariage. Quinze ans était considéré comme l'âge normal pour qu'une fille se marie, tandis qu'un homme devait avoir au moins trente ans pour se marier. Le mariage imposait des obligations à une seule des parties. Après le mariage, l'homme ne s'est pas refusé la communication avec ses maîtresses et ses courtisanes. Il pouvait publiquement renoncer à sa femme, et cela lui suffisait déjà pour divorcer, à condition qu'il soit prêt à compenser la dot.

Les hétaïres grecques choisissaient elles-mêmes leurs partenaires. À Athènes, il y avait un mur spécial avec des propositions - Keramik, où les hommes écrivaient des propositions de rendez-vous aux hétaïres. Si la femme acceptait, elle signait l'offre d'une heure de réunion.

Il était très difficile pour la femme elle-même d’obtenir le divorce ; cela n’était autorisé que par décision de justice si la preuve de la conduite scandaleuse de son mari était fournie. Durant le divorce, les enfants sont restés avec leur père. Après tout, les enfants, par essence, étaient le but du mariage (bien sûr, la position noble de la famille de la mariée et la richesse matérielle jouaient également un rôle).

Les guerres s'avéraient être une affaire très lucrative et les hommes voulaient que les richesses conquises passent à leurs héritiers légaux, et non aux enfants de maîtresses ou d'hétaïres, dont la paternité pouvait être mise en doute. Pour être sûrs de la fidélité de leurs épouses, les Grecs chargeaient leurs esclaves de s'occuper d'elles. La femme n’était pas autorisée à aller nulle part seule. Même lors de rares déplacements pour rendre visite à ses parents, la femme devait être accompagnée par quelqu'un.

Dans la Grèce antique, le corps féminin était évalué selon des paramètres proches des paramètres modernes. La beauté était considérée comme l'une des plus hautes manifestations de la générosité des dieux - de belles personnes, femmes et hommes, ne jouissaient pas de moins de respect et de popularité qu'un homme d'État ou un commandant célèbre. Il y avait une couche spéciale dans la société, composée des plus belles personnes - elles étaient des inspirateurs vénérables et respectés. Des gens créatifs et des poètes. Des chansons et des poèmes leur étaient dédiés et les sculpteurs en créaient des statues.

Beauté mathématique

Les Grecs de l'Antiquité avaient un amour particulier pour les mathématiques et la géométrie, c'est pourquoi absolument tous les paramètres de la beauté des femmes grecques (et pas seulement elles) recevaient une expression précise en termes de proportions. Cependant, les sculpteurs et les artistes ont développé leurs propres modules et canons, qu'ils ont utilisés pour créer leurs créations.

Beauté et éthique

Il convient de noter que dans la Grèce antique, il était interdit de représenter un corps féminin complètement nu - on pensait que cela portait atteinte à la dignité d'une femme et avait l'air obscène. C'est pourquoi de nombreuses sculptures étaient recouvertes d'éléments de design taillés dans la pierre (parties de vêtements et draperies en imitation de tissu, etc.) et n'étaient que partiellement exposées. Aphrodite de Praxitèle et Aphrodite de Milo restent de très rares exceptions à la règle. Les auteurs de ces sculptures ont réussi à éviter la condamnation du public : pour éviter que ces œuvres d'art n'acquièrent une mauvaise réputation, les sculpteurs ont représenté des femmes en train de se préparer au bain.

Les femmes dans la mythologie grecque

La primauté et l'ancienne grandeur du principe féminin peuvent être jugées par des images de la mythologie grecque telles que Léto, Athéna, Héra et Aphrodite.

Avec l'avènement du culte de la déesse de l'amour, un bond s'est produit dans le développement de l'art : dans la Grèce antique, on a commencé à s'intéresser à la représentation du corps nu dans les sculptures, les fresques et les peintures. Au stade initial, la déesse Aphrodite se distinguait des autres dieux du panthéon grec en ce qu'elle était représentée complètement nue. C'était une belle jeune fille avec cheveux longs ressemblant à de l'or liquide, avec des traits fins et délicats et des yeux couleur émeraude. De plus, elle avait une jeunesse éternelle et était gracieuse et gracieuse, comme une biche.

Aphrodite

Depuis la Grèce antique, il existe une histoire sur la création d'une sculpture de la déesse de l'amour et de la beauté - Aphrodite. Praxitèle, l'un des créateurs les plus talentueux de statues gracieuses du corps humain, l'a créé à l'image de sa bien-aimée. Pour cela, il fut convoqué au tribunal et accusé de blasphème, car selon les lois de l'époque, il était interdit de représenter les dieux à partir d'images humaines, et plus encore de faire des associations avec la déesse par l'intermédiaire d'une femme mortelle. On croyait que les dieux pouvaient être en colère contre les gens pour de tels faux pas et, dans leur colère, détruire tous les habitants de la ville.

Pour sa défense, Praxitèle amena Phryné, sa bien-aimée, avec lui au tribunal. Après s'être déshabillée devant toutes les personnes présentes, le sculpteur a demandé pourquoi ils pensent que son corps n'est pas divin et quels sont ses défauts ? Convaincus de la beauté du corps de Phryné, les juges ne parvinrent pas à trouver d’arguments et furent contraints d’accorder la liberté au maître.

chez les hommes

Le concept d’attractivité chez les hommes dans la Grèce antique était également clairement défini. Un corps en forme et athlétique était tenu en haute estime parce que les Grecs étaient adeptes d'un mode de vie sain. Leurs modèles étaient les dieux de l’Olympe – ils étaient initialement considérés comme un idéal à atteindre. Il était de coutume pour les jeunes de porter de longs cheveux ondulés, attachés avec un ruban ou un cerceau de soie, et de se raser le visage. En vieillissant, les hommes étaient autorisés à se laisser pousser la barbe et leur coiffure devenait plus courte.

L'idéal de beauté chez les femmes grecques

Comme mentionné précédemment, l'idéal d'attractivité dans l'Antiquité était un corps athlétique et absolument proportionné. Pour une femme grecque, le gros avantage était des épaules hautes et bien arrondies, de la taille, un bassin légèrement élargi, une taille de guêpe, des jambes fines et un corps plat. ventre tonique. Combinaison à front haut yeux bleus Et cheveux blondétait considéré comme très beau. Le nez des femmes grecques était censé être droit avec une petite bosse. La statue d'Aphrodite de Milo correspond à cette description. Elle personnifiait la plus haute perfection naturelle et était l’idéal de beauté. La sculpture représente une jeune fille élancée avec une posture gracieuse. Sa taille est de 164 cm et ses mesures de hanches, de taille et de poitrine sont respectivement de 86, 69 et 93 cm.

Beauté du visage

La proportionnalité et la symétrie du visage ont été données grande importance. Visage impeccable pourrait être conditionnellement divisé en trois parties identiques le long des lignes des sourcils et du bout du nez. Comme déjà mentionné, les blondes aux yeux bleus avec des cheveux qui descendaient bas, mais chignon élégant, étaient considérés comme beaux.

Profil grec

Le profil grec est une interprétation particulière du profil du visage d’une personne, qui fait partie du canon de la sculpture de la Grèce antique des époques hellénistique et classique. Il est aussi l'un des plus caractéristiques importantes l'attractivité de cette période.

Un trait distinctif est la ligne du nez, qui s'étend directement jusqu'au front, sans presque aucune emphase sur l'arête du nez. Si un casque est porté sur la tête, cette ligne se confond également avec lui. On note également un menton relativement lourd.

Il est extrêmement difficile de vrai vie rencontrer des personnes ayant une apparence similaire, même parmi les Grecs modernes. Type général : nez haut et compact, pommettes développées, orbites rectangulaires, zone sous-nasale étroite, visage rectangulaire. Utilisation de l'expression « profil grec » dans discours oral décrire la beauté de quelqu'un n'est pas vrai, car en réalité, les gens veulent simplement exprimer leur admiration pour les lignes épurées du profil de la personne qu'ils décrivent. Il est à noter que Le "profil grec" n'est pas est un synonyme "long nez" penser de cette façon est une erreur courante.

Analysant le profil grec, Hegel arrive à la conclusion que les traits « animaux » inhérents à la tête y sont lissés au maximum : pommettes, muscles masticateurs, bouche, qui rappellent la physiologie humaine, et, à l'inverse, l'accent est mis sur placé sur des traits qui indiquent une activité mentale - Tout d'abord, c'est un beau front. Dans un tel visage, dont les proportions sont en parfaite harmonie, il n'y a généralement pas grand-chose front haut reçoit l'expression d'une concentration d'esprit obstinée et de fermeté, témoignant des hauts mérites d'une personne.

Quant au visage féminin, selon les principaux canons qui définissent l'idée de la beauté, il était considéré comme beau si une femme grecque avait le nez droit et que ses yeux étaient grands et ouverts, la distance entre eux ne devait pas être moindre. que la taille d'un œil. Gros yeux habilement souligné par des arcades arrondies des sourcils. Tout cela aurait dû être encadré par les lignes droites du menton, du nez et du front bas. Les cheveux n'étaient pas coupés, mais coiffés dans une coiffure soignée nouée avec un ruban de soie à l'arrière de la tête.

Régime grec

Les femmes grecques accordaient une grande attention à leur apparence. Ils sont connus pour avoir une passion particulière pour la nourriture, il n’est donc pas surprenant qu’ils aient des silhouettes tout en courbes. Cependant, pour que les formes soient séduisantes, semblables à celles d'un sablier, les femmes grecques essaient de surveiller leur alimentation. C'est pourquoi les femmes grecques sur la photo semblent si harmonieuses. Parmi les plats nationaux grecs, vous remarquerez de nombreuses recettes à base de viande, de poisson et de légumes. Pas étonnant que les femmes grecques soient belles. Les nutritionnistes du monde entier ont attiré l'attention à plusieurs reprises sur le fait que la cuisine grecque est un modèle. alimentation séparée: ici les aubergines sont cuites avec des pommes de terre, les fromages se mangent avec des tomates, et la viande et le poisson se mangent séparément et sans accompagnement.

Caractère grec

Les femmes grecques (et pas seulement elles, d'ailleurs, les hommes aussi) sont des individualistes brillants qui ont leur propre vision de cette vie et n'ont pas peur de la comparer à l'opinion de la société. Ils ont l’habitude de ne défendre que des intérêts personnels et, le plus souvent, ils sont neutres face aux événements culturels, économiques et politiques qui n’affectent pas leur monde personnel.

Ce qu’aucun Grec ne tolérera certainement, c’est une atteinte aux libertés de son pays et à sa liberté personnelle. Cela n’est pas surprenant puisque le culte de la démocratie fait partie des habitants modernes Hellas dans le sang. Au moindre soupçon de violation de ses droits, la population grecque peut se transformer en une force redoutable prête à se précipiter sur l'ennemi.

Un autre trait typiquement grec est l’émotivité prononcée. Pour exprimer leurs sentiments, les Grecs ne voient pas la nécessité de recourir à des demi-mesures. S’ils pleurent, c’est en sanglotant, et s’ils rient, c’est de tout leur cœur. Même la fameuse fermeté et la prévenance des pêcheurs grecs ne sont qu'une confirmation de cette caractéristique de leur caractère, puisque seules les personnes très émotives peuvent s'immerger dans leur monde intérieur avec la même passion avec laquelle elles s'amuseraient et s'amuseraient au mariage de leur propre fille. .

Il faut également prêter attention à la célèbre hospitalité grecque, élevée par les Grecs eux-mêmes au rang de tradition nationale vénérée avec une crainte particulière. En arrivant en Grèce, vous rencontrerez cela à presque chaque tournant. Les serveurs seront très heureux et ravis de vous expliquer quels plats le chef a particulièrement su préparer aujourd'hui ; dans le magasin, les vendeuses prendront votre commande avec courtoisie et gentil sourire, et le personnel de l'hôtel vous entourera d'attentions et de véritables soins à domicile. Si vous avez des partenaires commerciaux ou des amis en Grèce et que vous devez venir leur rendre visite, préparez-vous à une rencontre en comparaison de laquelle même l'hospitalité russe, tant louée, pâlit. Ce ne sera pas un simple dîner ordinaire, mais une véritable fête, où les tables seront remplies de plats délicieux, le vin coulera comme une rivière et les chants et les danses n'auront pas de fin.

Il est très drôle que deux traits complètement opposés se combinent également harmonieusement dans le caractère grec : le fameux sens des affaires des Grecs et la non moins célèbre piété grecque.

vêtements grecs

Les Grecs de l'Antiquité ont non seulement obtenu de grands succès dans diverses sphères de la culture, mais ont également réussi dans l'art de bien s'habiller : ils ont été les premiers à penser que les gens dans leur splendeur sont comme des dieux et que le corps humain est un miroir reflétant les idéaux de l'univers.

Principaux éléments costume national dans la Grèce antique, il y avait : un himation, qui était une cape drapée pour mettre en valeur la silhouette, et un chiton, qui était un sous-vêtement. Conformément aux exigences morales de cette époque, les vêtements des femmes grecques étaient plus longs que ceux des hommes et couvraient presque tout le corps. Il se composait également d'un himation et d'un chiton, mais était beaucoup plus coloré et lumineux. Cependant, porter des vêtements colorés n’était pas bien accueilli par les Grecs. Pour rendre une tenue monochrome plus intéressante, elle était décorée de motifs et de broderies élaborés.

Aujourd'hui, des vêtements pour femmes en style grec- cela fait non seulement partie de l'histoire du pays, mais aussi une source d'inspiration pour les créateurs et créateurs de mode du monde entier pour créer des créations d'art de la mode moderne, attirant les fashionistas par leur élégance et leur légèreté.

Personne d’autre que les Grecs, descendants de déesses et d’hétaïres, n’était destiné à devenir les gardiens des plus anciens secrets de beauté. Les femmes grecques croient que l'on peut facilement briser le cœur des hommes à tout âge - l'essentiel est d'être plus proche des racines et d'utiliser correctement les dons d'une nature puissante.

huile d'olive grecque

Quand on pense à la Grèce, la première chose qui nous vient à l’esprit est l’huile d’olive. En effet, il existe une réserve inépuisable de pétrole dans n’importe quel foyer grec. Les habitants du littoral méditerranéen cuisinent avec de l'huile d'olive, la versent dans les salades nationales et l'utilisent autant que possible dans les recettes de beauté.

Un climat particulièrement chaud a un effet néfaste sur la peau fine du visage et, pour éviter rides du visage, les femmes grecques lubrifient leur visage, leur cou et leur décolleté avec de l'huile d'olive la nuit. Il lisse, nourrit et maintient nécessaire à la peau humidité.

Cadeau des dieux

Dans le trésor national des secrets que les mères transmettent à leurs filles se trouvent deux des recettes de masques les plus importantes - on pense qu'elles ont été conservées depuis l'époque de la Grèce antique.

Recette 1. Mélangez deux cuillères à soupe de farine de pois obtenue à partir de pois moulus dans une cafetière avec du lactosérum jusqu'à formation d'une pâte et appliquez sur le visage pendant 15 à 20 minutes. Rincer avec une décoction d'herbes ou un tonique.

Recette 2. Mélangez une cuillère à café d'huile d'olive et de fromage cottage, ajoutez du jus de persil et appliquez le mélange sur votre visage pendant 15 à 20 minutes standard. Ce masque peut rapidement hydrater votre visage - la peau deviendra douce et élastique en un instant.

Affaires savonneuses

Contrairement aux autres femmes européennes, à l’exception peut-être des Espagnoles et des Italiennes, les femmes grecques ont les cheveux épais et épais. Grâce à contact constant Avec mer salée, les cheveux des beautés deviennent encore plus grossiers avec le temps, mais en même temps, c'est exactement le genre de cheveux dont les femmes grecques sont fières.

La plupart des femmes grecques modernes préfèrent le savon spécial à l'olive plutôt que le shampoing dans leurs produits de soin de la peau. Cette merveilleuse barre élimine parfaitement les graisses, tout en maintenant une certaine rigidité des cheveux - boucles douces Ils n'aiment pas particulièrement ça ici. Et le meilleur masque capillaire, bien sûr, est considéré comme l'huile de rose ou d'olive, que les femmes grecques appliquent sur leur tête, en évitant la zone des racines.

protection solaire

Toutes les femmes grecques apprennent dès l’enfance que l’exposition au soleil est la cause d’un vieillissement prématuré. Ainsi, chaque beauté aura au moins deux produits avec protection SPF dans son sac. À propos, pendant la sieste (au milieu du soleil brûlant et dangereux), les femmes grecques essaient de ne pas apparaître dans la rue, protégeant ainsi leur peau, même ainsi préparée, d'éventuelles brûlures. Récemment, les femmes ont commencé à préférer les crèmes BB et CC modernes, répondant ainsi à plusieurs besoins de beauté à la fois.

Pas un jour sans eau !

Un autre secret de beauté que les femmes grecques honorent depuis l’Antiquité concerne les bienfaits indéniables des bains. Si vous regardez des films sur les anciens dieux grecs, vous remarquerez qu'à cette époque déjà, chaque palais et chaque maison possédait tout un complexe de bains publics. Pour une beauté grecque, un bain est tout un rituel : il ne se prend jamais sur le pouce. Le plus souvent, les femmes préparent ici des décoctions concentrées d'herbes, qui sont ajoutées à l'eau. Les plus curatifs sont considérés comme la ficelle et la camomille. Et s'il est nécessaire de redonner de l'élasticité au corps, du miel et de l'huile de rose sont également ajoutés à la décoction. À propos, les femmes grecques ne se lavent jamais le visage uniquement avec de l'eau, car elles pensent que l'eau du robinet est nocive pour la peau. Par conséquent, le maquillage est ici lavé uniquement avec une décoction d'herbes.

Régime grec

Les femmes grecques sont connues pour leur passion pour la nourriture et leurs silhouettes tout en courbes. Mais pour que la silhouette soit exactement séduisante, semblable à la forme d'un sablier, les femmes grecques surveillent attentivement leur menu. En Grèce, les femmes cuisinent beaucoup et délicieusement, mais parmi elles plats nationaux tu peux noter un grand nombre de recettes à base de légumes, de poisson et de viande. Les nutritionnistes du monde entier ont noté à plusieurs reprises que la cuisine grecque est la norme des repas séparés : ici, les fromages sont mangés avec des tomates, les aubergines sont cuites avec des pommes de terre, et le poisson et la viande sont consommés séparément les uns des autres, et même sans le plat d'accompagnement habituel en Europe. .

Pour éviter la difficulté insupportable de suivre un régime strict, les femmes grecques ont inventé la règle du sabbat. Ce n'est que ce jour-là qu'ils s'autorisent à manger du pain en quantité illimitée, à déguster des friandises et à mélanger les aliments au menu.

Cosmétiques grecs d'une boutique en ligne :