Զինվորական թոշակառուները պաշտպանում են Ռուսաստանը և նրա զինված ուժերը. Ռուս կանայք իշխանության մեջ
Ընթերցողներին առաջարկվող նյութը բաղկացած է հատվածներ գերմանացի զինվորների, սպաների և գեներալների օրագրերից, նամակներից և հուշերից, ովքեր առաջին անգամ հանդիպել են ռուս ժողովրդին Հայրենական պատերազմ 1941-1945 թթ. Ըստ էության, մեր առջև ունենք մարդկանց և մարդկանց, Ռուսաստանի և Արևմուտքի միջև զանգվածային հանդիպումների ապացույցներ, որոնք այսօր չեն կորցնում իրենց արդիականությունը։
Գերմանացիները ռուսական բնավորության մասին
Դժվար թե գերմանացիները հաղթանակած դուրս գան ռուսական հողի և ռուսական բնության դեմ այս պայքարից։ Քանի՜ երեխա, քանի՜ կին, և նրանք բոլորը ծնում են, և բոլորն էլ պտուղ են տալիս, չնայած պատերազմին և թալանին, չնայած ավերածություններին և մահին: Այստեղ մենք պայքարում ենք ոչ թե մարդկանց, այլ բնության դեմ։ Միաժամանակ նորից ստիպված եմ ինքս ինձ խոստովանել, որ այս երկիրն ինձ համար օրեցօր ավելի ու ավելի հարազատ է դառնում։
Լեյտենանտ K. F. Brand
Նրանք մեզնից տարբեր են մտածում։ Եվ մի անհանգստացեք, դուք, այնուամենայնիվ, երբեք ռուսերեն չեք հասկանա:
սպա Մալապար
Ես գիտեմ, թե որքան ռիսկային է նկարագրել աղմկահարույց «ռուս մարդուն», փիլիսոփայող և քաղաքական գրողների այս անորոշ տեսլականը, որը շատ հարմար է կախելու համար, ինչպես հագուստի կախիչը, բոլոր այն կասկածներով, որոնք ծագում են արևմուտքից եկած մարդու մեջ. այնքան նա շարժվում է դեպի Արևելք: Այդուհանդերձ, այս «ռուս մարդը» միայն գրական հորինվածք չէ, թեև այստեղ, ինչպես և ամենուր, մարդիկ տարբեր են և անընդունելի են ընդհանուր հայտարարի։ Միայն այս վերապահումով կխոսենք ռուս անձի մասին։
Հովիվ G. Gollwitzer
Նրանք այնքան բազմակողմանի են, որ գրեթե յուրաքանչյուրը նկարագրում է մարդկային որակների ամբողջ շրջանակը: Նրանց թվում կարելի է գտնել բոլորին՝ դաժան դաժանից մինչև Ասիզեցի Սուրբ Ֆրանցիսկոսը: Դրա համար էլ դրանք մի քանի բառով չեն կարող նկարագրվել։ Ռուսներին բնութագրելու համար պետք է օգտագործել բոլոր գոյություն ունեցող էպիտետները։ Ես նրանց մասին կարող եմ ասել, որ ինձ դուր են գալիս, չեմ սիրում, խոնարհվում եմ նրանց առաջ, ատում եմ նրանց, նրանք ինձ դիպչում են, ինձ վախեցնում են, ես հիանում եմ նրանցով, նրանք զզվում են ինձանից:
Նման կերպարը վրդովեցնում է ոչ այնքան մտածող մարդուն և ստիպում բացականչել՝ անավարտ, քաոսային, անհասկանալի մարդիկ։
մայոր Կ.Քուեներ
Գերմանացիները Ռուսաստանի մասին
Ռուսաստանը գտնվում է Արևելքի և Արևմուտքի միջև, սա հին միտք է, բայց ես նոր բան չեմ կարող ասել այս երկրի մասին։ Արևելքի մթնշաղն ու Արևմուտքի պարզությունը ստեղծեցին այս երկակի լույսը, մտքի այս բյուրեղյա պարզությունը և հոգու խորհրդավոր խորությունը: Նրանք գտնվում են ձևով ուժեղ և թույլ խորը խորհրդածության մեջ Եվրոպայի ոգու և ձևից ու հստակ ուրվագծերից զուրկ Ասիայի ոգու միջև։ Կարծում եմ, որ նրանց հոգիներն ավելի շատ ձգվում են դեպի Ասիա, բայց ճակատագիրը և պատմությունը, և նույնիսկ այս պատերազմը, նրանց ավելի են մոտեցնում Եվրոպային: Եվ քանի որ այստեղ՝ Ռուսաստանում, ամենուր կան բազմաթիվ անհաշվելի ուժեր, նույնիսկ քաղաքականության և տնտեսության մեջ, դա չի կարող լինել. համաձայնությունոչ իր ժողովրդի, ոչ էլ նրանց կյանքի մասին... Ռուսներն ամեն ինչ չափում են հեռավորությամբ։ Նրա հետ միշտ պետք է հաշվի նստեն։ Այստեղ հարազատները հաճախ իրարից հեռու են ապրում, ուկրաինացի զինվորները ծառայում են Մոսկվայում, Օդեսայի ուսանողները սովորում են Կիևում։ Այստեղ կարող եք ժամերով քշել՝ առանց որևէ տեղ հասնելու։ Նրանք ապրում են տիեզերքում, ինչպես աստղերը գիշերային երկնքում, ինչպես նավաստիները ծովում. և ինչպես տարածությունն է անսահման, այնպես էլ մարդն է անսահման – ամեն ինչ նրա ձեռքում է, և նա ոչինչ չունի։ Բնության լայնությունն ու ընդարձակությունն են որոշում այս երկրի և այս մարդկանց ճակատագիրը: Մեծ տարածություններում պատմությունն ավելի դանդաղ է ընթանում:
մայոր Կ.Քուեներ
Այս կարծիքը հաստատվում է այլ աղբյուրներում։ Գերմանացի շտաբային զինվորը, համեմատելով Գերմանիան և Ռուսաստանը, ուշադրություն է հրավիրում այս երկու քանակությունների անհամեմատելիության վրա։ Ռուսաստանի վրա Գերմանիայի հարձակումը նրան թվում էր շփում սահմանափակի և անսահմանափակի միջև։
Ստալինը ասիական անսահմանության տերն է. սա թշնամի է, որի հետ սահմանափակ, մասնատված տարածքներից առաջ եկող ուժերը չեն կարող հաղթահարել...
Զինվոր Կ.Մատիս
Մենք մարտի մեջ մտանք թշնամու հետ, որին գերեվարվել ենք եվրոպացիների կողմից կյանքի հասկացություններ, ընդհանրապես չհասկացա։ Սա մեր ռազմավարության ճակատագիրն է, խստորեն ասած՝ դա բոլորովին պատահական է, ինչպես արկածախնդրություն Մարսի վրա։
Զինվոր Կ.Մատիս
Գերմանացիները՝ ռուսների ողորմածության մասին
Ռուսական բնավորության և վարքի անբացատրելիությունը հաճախ շփոթեցնում էր գերմանացիներին: Ռուսները հյուրասիրություն են ցուցաբերում ոչ միայն իրենց տներում, նրանք դուրս են գալիս կաթով ու հացով։ 1941 թվականի դեկտեմբերին Բորիսովից նահանջի ժամանակ զորքերի կողմից լքված գյուղում մի տարեց կին հաց ու մի սափոր կաթ բերեց։ «Պատերազմ, պատերազմ», - կրկնեց նա արցունքներով: Ռուսները և՛ հաղթած, և՛ պարտված գերմանացիներին հավասարապես բարի բնավորությամբ էին վերաբերվում։ Ռուս գյուղացիները խաղաղասեր են ու բարեսիրտ... Երթերի ժամանակ երբ ծարավ ենք լինում, մտնում ենք նրանց խրճիթները, ուխտավորների նման մեզ կաթ են տալիս։ Նրանց համար յուրաքանչյուր մարդ կարիքի մեջ է։ Որքան հաճախ եմ տեսել ռուս գյուղացի կանանց, ովքեր գոռում են վիրավոր գերմանացի զինվորների վրա, կարծես նրանք իրենց որդիներ են...
մայոր Կ.Քուեներ
Տարօրինակ է թվում, որ ռուս կինը թշնամանք չունի այն բանակի զինվորների նկատմամբ, որոնց հետ կռվում են իր որդիները. պառավ Ալեքսանդրան ամուր թելեր է օգտագործում... ինձ համար գուլպաներ հյուսելու համար։ Բացի այդ, բարեսիրտ պառավն ինձ համար կարտոֆիլ է եփում։ Այսօր նույնիսկ իմ կաթսայի կափարիչում մի կտոր աղած միս գտա։ Նա հավանաբար ինչ-որ տեղ թաքնված պաշարներ ունի: Հակառակ դեպքում անհնար է հասկանալ, թե ինչպես են այս մարդիկ ապրում այստեղ։ Ալեքսանդրայի գոմում այծ կա։ Շատերը կով չունեն։ Եվ այս ամենի հետ մեկտեղ այս խեղճ մարդիկ մեզ հետ կիսում են իրենց վերջին բարիքը։ Արդյո՞ք նրանք դա անում են վախից, թե՞ այս մարդիկ իսկապես ունեն անձնազոհության բնածին զգացում: Թե՞ նրանք դա անում են բարի բնությունից կամ նույնիսկ սիրուց դրդված։ Ալեքսանդրան, նա 77 տարեկան է, ինչպես ինքն ասաց, անգրագետ է։ Նա ոչ կարդալ գիտի, ոչ գրել: Ամուսնու մահից հետո նա միայնակ է ապրում։ Երեք երեխա մահացել է, մյուս երեքը մեկնել են Մոսկվա։ Պարզ է, որ նրա երկու որդիներն էլ բանակում են։ Նա գիտի, որ մենք պայքարում ենք նրանց դեմ, բայց նա ինձ համար գուլպա է հյուսում։ Թշնամության զգացումը նրան հավանաբար անծանոթ է։
Կարգավոր Միշելս
Պատերազմի առաջին ամիսներին գյուղացի կանայք...շտապել է ռազմագերիների սննդով։ «Օ՜, խեղճ բաներ»: - նրանք ասացին. Նրանք նաև սնունդ էին բերել Լենինի և Ստալինի սպիտակ արձանների շուրջ նստարանների վրա նստած փոքրիկ հրապարակների կենտրոնում՝ ցեխի մեջ նետված գերմանացի պահակներին...
Սպա Մալապարտե
Վաղուց ատելությունը... ռուսական բնավորության մեջ չկա. Սա հատկապես ակնհայտ է այն օրինակով, թե ինչպես արագորեն վերացավ հասարակ խորհրդային մարդկանց մեջ գերմանացիների նկատմամբ ատելության փսիխոզը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Այս դեպքում դերը խաղաց... համակրանքը, ռուսի մայրական զգացումը գյուղացի կանայք, ինչպես նաև երիտասարդ աղջիկները բանտարկյալների հետ կապված։ Հունգարիայում Կարմիր բանակի հետ հանդիպած արևմտաեվրոպացի մի կին զարմանում է. «Տարօրինակ չէ՞, նրանցից շատերը ատելություն չեն զգում անգամ գերմանացիների նկատմամբ. որտեղի՞ց նրանց այս անսասան հավատը մարդկային բարության հանդեպ, այս անսպառ համբերությունը, այս անձնուրացությունը։ և հեզ խոնարհություն...
Գերմանացիները ռուսական զոհաբերության մասին
Զոհաբերությունը մեկ անգամ չէ, որ նշվել է գերմանացիների կողմից ռուս ժողովրդի մեջ: Հոգևոր արժեքները պաշտոնապես չճանաչող ժողովրդից թվում է, թե չի կարելի ակնկալել ո՛չ ազնվականություն, ո՛չ ռուսական բնավորություն, ո՛չ զոհաբերություն։ Գերմանացի սպան, սակայն, գերի ընկած պարտիզանին հարցաքննելիս զարմացավ.
Իսկապե՞ս կարելի է նյութապաշտությամբ դաստիարակված մարդուց այդքան զոհեր պահանջել հանուն իդեալների։
մայոր Կ.Քուեներ
Հավանաբար, այս բացականչությունը կարելի է վերագրել ողջ ռուս ժողովրդին, որը, ըստ երևույթին, պահպանել է այդ հատկությունները իրենց մեջ, չնայած կյանքի ներքին ուղղափառ հիմքերի խախտմանը, և, ըստ երևույթին, զոհաբերությունը, արձագանքողությունը և նմանատիպ հատկությունները բնորոշ են ռուսներին: բարձր աստիճան. Դրանց մասամբ ընդգծվում է հենց ռուսների վերաբերմունքն արևմտյան ժողովուրդների նկատմամբ։
Հենց որ ռուսները շփվում են արևմուտքցիների հետ, նրանք հակիրճ բնորոշում են նրանց «չոր մարդիկ» կամ «անսիրտ մարդիկ» բառերով։ Արևմուտքի ողջ եսասիրությունն ու նյութապաշտությունը պարունակվում է «չոր մարդկանց» սահմանման մեջ.
Տոկունություն, մտավոր ուժև միևնույն ժամանակ ենթարկվելը գրավում է նաև օտարերկրացիների ուշադրությունը։
Ռուս ժողովուրդը, հատկապես մեծ տարածքները, տափաստանները, դաշտերը և գյուղերը, ամենաառողջ, ուրախ և ամենաիմաստուններից մեկն են երկրի վրա: Նա կարողանում է դիմակայել վախի ուժին՝ մեջքը թեքված։ Այնքան հավատ ու հնություն կա դրա մեջ, որ աշխարհի ամենաարդար կարգը հավանաբար դրանից կարող էր բխել»։
Զինվոր Մատիս
Ռուսական հոգու երկակիության օրինակ, որը համատեղում է խղճահարությունն ու դաժանությունը միաժամանակ.
Երբ ճամբարում բանտարկյալներին արդեն ապուր ու հաց էին տալիս, մի ռուս իր բաժինից մի կտոր տվեց։ Շատ ուրիշներն էլ այդպես վարվեցին, որ մեր դիմաց այնքան հաց կար, որ չկարողացանք ուտել... Ուղղակի գլուխներս օրորեցինք։ Ո՞վ կարող է հասկանալ նրանց, այս ռուսներին։ Նրանք կրակում են ոմանց և կարող են նույնիսկ արհամարհանքով ծիծաղել դրա վրա, մյուսներին շատ ապուր են տալիս և նույնիսկ նրանց հետ կիսում իրենց ամենօրյա հացը:
Գերմանացի M. Gertner
Ավելի ուշադիր նայելով ռուսներին՝ գերմանացին կրկին կնշի նրանց սուր ծայրահեղությունները և դրանք ամբողջությամբ ընկալելու անհնարինությունը.
Ռուսական հոգի! Այն տեղափոխվում է ամենաքնքուշ, մեղմ հնչյուններից դեպի վայրի ֆորտիսիմո, դժվար է կանխատեսել այս երաժշտությունը և հատկապես դրա անցման պահերը... Մի հին հյուպատոսի խոսքերը մնում են խորհրդանշական. «Ես ռուսներին բավականաչափ չեմ ճանաչում. Ես նրանց մեջ ապրել եմ ընդամենը երեսուն տարի:
Գեներալ Շվեպենբուրգ
Գերմանացիները խոսում են ռուսների թերությունների մասին
Իրենց գերմանացիներից մենք բացատրություն ենք լսում այն փաստի համար, որ ռուսներին հաճախ են նախատում գողության հակվածության համար։
Նրանք, ովքեր վերապրել են Գերմանիայում հետպատերազմյան տարիները, ինչպես մենք՝ ճամբարներում, համոզվեցին, որ կարիքը կործանում է ուժեղ զգացողությունսեփականություն նույնիսկ այն մարդկանց շրջանում, ում գողությունը խորթ է եղել մանկուց։ Բարելավում կենսապայմաններըարագորեն կշտկեր մեծամասնության այս թերությունը, և նույնը կլիներ Ռուսաստանում, ինչպես բոլշևիկների առաջ։ Սոցիալիզմի ազդեցության տակ հայտնված ոչ թե երերուն հասկացություններն ու ուրիշների ունեցվածքի անբավարար հարգանքն են ստիպում մարդկանց գողանալ, այլ կարիքը։
Գերի Գոլվիցեր
Ամենից հաճախ դու անօգնական հարցնում ես ինքդ քեզ՝ ինչո՞ւ այստեղ ճշմարտությունը չեն ասում: ...Սա կարելի է բացատրել նրանով, որ ռուսների համար չափազանց դժվար է «ոչ» ասելը։ Նրանց «ոչ»-ը, սակայն, հայտնի է դարձել ամբողջ աշխարհում, բայց սա կարծես ավելի շատ խորհրդային, քան ռուսական հատկանիշ է։ Ռուսն ամեն գնով խուսափում է ցանկացած խնդրանքից հրաժարվելու անհրաժեշտությունից։ Ամեն դեպքում, երբ նրա համակրանքը սկսում է ակտիվանալ, և դա հաճախ է պատահում նրա հետ։ Նրա համար անարդար է թվում հիասթափեցնել կարիքավորին, դրանից խուսափելու համար նա պատրաստ է ցանկացած ստի։ Իսկ որտեղ համակրանք չկա, սուտը առնվազն հարմար միջոց է նյարդայնացնող խնդրանքներից ազատվելու համար։
Գերի Գոլվիցեր
Արեւելյան Եվրոպայում մայրական օղին դարեր շարունակ մեծ ծառայություն է մատուցել։ Այն տաքացնում է մարդկանց, երբ նրանք ցուրտ են, չորացնում է նրանց արցունքները, երբ նրանք տխուր են, խաբում է նրանց ստամոքսը, երբ նրանք սոված են, և տալիս են երջանկության այն կաթիլը, որն անհրաժեշտ է բոլորին կյանքում և որը դժվար է ստանալ կիսաքաղաքակիրթ երկրներում: Արևելյան Եվրոպայում օղին թատրոն է, կինո, համերգ և կրկես, այն փոխարինում է գրքերին անգրագետների համար, հերոսացնում վախկոտ վախկոտներից և մխիթարություն է, որը ստիպում է մոռանալ քո բոլոր հոգսերը: Աշխարհում որտե՞ղ կարելի է գտնել երջանկության ևս մեկ նման իոտա և այդքան էժան:
Ժողովուրդ... այո, ռուս փառավոր ժողովուրդ.. ես մի քանի տարի իրականացրեցի արտահանձնումը. աշխատավարձերըմեկ աշխատանքային ճամբարում և շփվել բոլոր խավերի ռուսների հետ։ Նրանց թվում կան գեղեցիկ մարդիկ, բայց այստեղ գրեթե անհնար է կատարելապես ազնիվ մարդ մնալ։ Ես անընդհատ զարմանում էի, որ նման ճնշման տակ այս ժողովուրդը պահպանել է այնքան մարդասիրություն բոլոր առումներով և այնքան բնականություն: Կանանց մոտ դա նկատելիորեն ավելի շատ է, քան տղամարդկանց մոտ, ծերերի մոտ, իհարկե, ավելի շատ, քան երիտասարդների, գյուղացիների մոտ ավելի շատ, քան բանվորների, բայց չկա մի շերտ, որտեղ դա իսպառ բացակայում է։ Նրանք հրաշալի մարդիկ են և արժանի են սիրվելու։
Գերի Գոլվիցեր
Ռուսական գերությունից տունդարձի ճանապարհին գերմանացի զինվոր-քահանայի հիշողության մեջ տպավորություններ են առաջանում վերջին տարիներինռուսական գերության մեջ.
Զինվորական քահանա Ֆրանց
Գերմանացիները ռուս կանանց մասին
Առանձին գլուխ կարելի է գրել ռուս կնոջ բարձր բարոյականության և էթիկայի մասին։ Օտարերկրյա հեղինակները նրան արժեքավոր հուշարձան են թողել Ռուսաստանի մասին իրենց հուշերում: Գերմանացի բժշկին ԵվրիխՀետազոտության անսպասելի արդյունքները խորը տպավորություն թողեցին՝ 18-ից 35 տարեկան աղջիկների 99 տոկոսը կույս էր... Նա կարծում է, որ Օրելում անհնար կլիներ հասարակաց տան համար աղջիկներ գտնել։
Կանանց, հատկապես աղջիկների ձայները ոչ թե մեղեդային են, այլ հաճելի։ Նրանց մեջ ինչ-որ ուժ ու ուրախություն է թաքնված։ Թվում է, թե դուք լսում եք կյանքի ինչ-որ խորը շարան: Թվում է, թե աշխարհում կառուցողական սխեմատիկ փոփոխություններն անցնում են բնության այս ուժերի կողքով՝ չդիպչելով դրանց...
Գրող Յունգեր
Ի դեպ, անձնակազմի բժիշկ ֆոն Գրևենիցն ինձ ասաց, որ բուժզննման ժամանակ աղջիկների ճնշող մեծամասնությունը պարզվել է, որ կույս են։ Սա երևում է նաև դեմքերից, բայց դժվար է ասել՝ կարելի՞ է այն կարդալ ճակատի՞ց, թե՞ աչքերից, սա մաքրության փայլն է, որը շրջապատում է դեմքը։ Նրա լույսը չունի ակտիվ առաքինության թրթռում, այլ ավելի շուտ արտացոլանք է հիշեցնում լուսնի լույս. Այնուամենայնիվ, հենց սա է պատճառը, որ դուք զգում եք այս լույսի մեծ ուժը...
Գրող Յունգեր
Կանացի ռուս կանանց մասին (եթե կարող եմ այդպես արտահայտվել), ինձ մոտ տպավորություն է ստեղծվել, որ նրանք ունեն իրենց առանձնահատուկ առանձնահատկությունը ներքին ուժբարոյական հսկողության տակ պահել այն ռուսներին, որոնց կարելի է բարբարոս համարել.
Զինվորական քահանա Ֆրանց
Մեկ այլ գերմանացի զինվորի խոսքերը հնչում են որպես ռուս կնոջ բարոյականության և արժանապատվության թեմայի վերջաբան.
Ի՞նչ էր մեզ ասում քարոզչությունը ռուս կնոջ մասին. Իսկ ինչպե՞ս գտանք։ Կարծում եմ, որ հազիվ թե գտնվի Ռուսաստան այցելած գերմանացի զինվոր, ով չսովորի գնահատել և հարգել ռուս կնոջը։
Զինվոր Միխելս
Նկարագրելով իննսունամյա մի ծեր կնոջ, ով իր կյանքի ընթացքում երբեք չէր լքել իր գյուղը և, հետևաբար, չէր ճանաչում գյուղից դուրս աշխարհը, գերմանացի սպա ասում է.
Ես նույնիսկ կարծում եմ, որ նա շատ ավելի երջանիկ է, քան մենք. նա լի է կյանքի երջանկությամբ, ապրում է բնությանը մոտ. նա ուրախ է իր պարզության անսպառ ուժով:
մայոր Կ.Քուեներ
Ռուսների մեջ պարզ, ամբողջական զգացմունքների մասին մենք գտնում ենք մեկ այլ գերմանացու հուշերում:
«Ես խոսում եմ իմ ավագ դստեր՝ Աննայի հետ»,- գրում է նա։ -Նա դեռ ամուսնացած չէ։ Ինչո՞ւ նա չի հեռանում այս խեղճ հողից: - Հարցնում եմ նրան և ցույց տալիս Գերմանիայից արված լուսանկարները: Աղջիկը մատնացույց է անում մորն ու քույրերին ու բացատրում, որ իրեն ամենալավն է զգում իր սիրելիների մեջ։ Ինձ թվում է, որ այդ մարդիկ միայն մեկ ցանկություն ունեն՝ սիրել միմյանց և ապրել մերձավորների համար։
Գերմանացիները ռուսական պարզության, խելացիության և տաղանդի մասին
Գերմանացի սպաները երբեմն չգիտեն ինչպես պատասխանել սովորական ռուսաստանցիների պարզ հարցերին:
Գեներալն ու նրա շքախումբն անցնում են գերմանական խոհանոցի համար նախատեսված ոչխարներ արածող ռուս բանտարկյալի մոտով։ «Նա հիմար է,- սկսեց բանտարկյալն արտահայտել իր մտքերը,- բայց նա խաղաղասեր է, իսկ մարդիկ, պարոն: Ինչու են մարդիկ այդքան անխաղաղ: Ինչու են նրանք սպանում միմյանց?!»... Մենք չկարողացանք պատասխանել նրա վերջին հարցին: Նրա խոսքերը բխում էին պարզ ռուս մարդու հոգու խորքից.
Գեներալ Շվեպենբուրգ
Ռուսների ինքնաբուխությունն ու պարզությունը ստիպում են գերմանացուն բացականչել.
Ռուսները չեն մեծանում. Նրանք մնում են երեխաներ... Եթե այս տեսանկյունից նայեք ռուս զանգվածին, կհասկանաք ու շատ կներեք։
Օտարերկրյա ականատեսները փորձում են բացատրել ռուսների խիզախությունը, տոկունությունն ու անպահանջ լինելը ներդաշնակ, մաքուր, բայց նաև դաժան բնության հետ մոտիկությամբ։
Ռուսների խիզախությունը հիմնված է կյանքի նկատմամբ նրանց անհարկի մոտեցման, բնության հետ օրգանական կապի վրա։ Եվ այս բնությունը նրանց պատմում է այն դժվարությունների, մաքառումների ու մահվան մասին, որոնց ենթարկվում է մարդը։
մայոր Կ.Քուեներ
Հաճախ գերմանացիները նշում էին ռուսների բացառիկ արդյունավետությունը, իմպրովիզացիայի կարողությունը, սրությունը, հարմարվողականությունը, հետաքրքրասիրությունը ամեն ինչի և հատկապես գիտելիքի նկատմամբ:
Խորհրդային աշխատողների և ռուս կանանց զուտ ֆիզիկական կատարումը կասկածից վեր է։
Գեներալ Շվեպենբուրգ
Հատկապես պետք է ընդգծել իմպրովիզացիայի արվեստը խորհրդային մարդկանց շրջանում, անկախ նրանից, թե դա ինչ է վերաբերում։
Գեներալ Ֆրետեր-Պիկոտ
Ռուսների կողմից ամեն ինչի նկատմամբ ցուցաբերած հետախուզության և հետաքրքրության մասին.
Նրանցից շատերը հետաքրքրություն են ցուցաբերում այն ամենի նկատմամբ, որը շատ ավելի մեծ է, քան մեր բանվորները կամ գյուղացիները. Նրանք բոլորն էլ աչքի են ընկնում ընկալման արագությամբ և գործնական խելքով։
Ենթասպա Գոգոֆ
Դպրոցում ստացած գիտելիքների գերագնահատումը եվրոպացու համար հաճախ խոչընդոտ է դառնում «անկիրթ» ռուսերենի ըմբռնման հարցում... Ինձ՝ որպես ուսուցչի, զարմանալին ու ձեռնտուը այն բացահայտումն էր, որ դպրոցական կրթություն չունեցող մարդը կարող է հասկանալ. կյանքի ամենախոր խնդիրները իսկապես փիլիսոփայական ձևով և միևնույն ժամանակ տիրապետում է այնպիսի գիտելիքի, որ եվրոպական հայտնի ակադեմիկոսը կարող է նախանձել նրան... Ռուսներին, առաջին հերթին, պակասում է այս բնորոշ եվրոպական հոգնածությունը կյանքի խնդիրների առջև, որը մենք հաճախ միայն դժվարությամբ ենք հաղթահարում։ Նրանց հետաքրքրասիրությունը սահմաններ չունի... Իսկական ռուս մտավորականության կրթությունն ինձ հիշեցնում է Վերածննդի դարաշրջանի մարդկանց իդեալական տեսակները, որոնց ճակատագիրը գիտելիքի համընդհանուրությունն էր, որը ոչ մի ընդհանուր բան չունի, «մի քիչ ամեն ինչից»։
Շվեյցարացի Յուկերը, ով Ռուսաստանում ապրել է 16 տարի
Ժողովրդից մեկ այլ գերմանացի զարմացած է ռուս երիտասարդի ծանոթությունից հայրենական և արտասահմանյան գրականության հետ.
Նոր ավարտած 22-ամյա ռուսաստանցու հետ զրույցից հանրակրթական դպրոց, իմացա, որ նա ճանաչում է Գյոթեին ու Շիլլերին, էլ չեմ ասում, որ լավ տիրապետում էր ռուս գրականությանը։ Երբ ես իմ զարմանքը հայտնեցի դոկտոր Հայնրիխ Վ.-ին, ով գիտեր ռուսաց լեզուն և ավելի լավ էր հասկանում ռուսներին, նա իրավացիորեն նկատեց. », և մենք դրանք չենք կարդում, մինչդեռ ռուսները տպում են իրենց դասականները թերթի թերթիկու հրատարակում են, բայց տանում են ժողովրդին ու կարդում։
Զինվորական քահանա Ֆրանց
Գերմանացի զինվորի կողմից 1942 թվականի հուլիսի 25-ին Պսկովում կազմակերպված համերգի երկարատև նկարագրությունը վկայում է տաղանդների մասին, որոնք կարող են դրսևորվել նույնիսկ անբարենպաստ պայմաններում։
Գունավոր բամբակյա զգեստներով գյուղացի աղջիկների մեջ նստեցի ետևում... Կոմպերը դուրս եկավ, մի երկար ծրագիր կարդաց և դրա համար էլ ավելի երկար բացատրություն արեց։ Այնուհետև երկու տղամարդ՝ յուրաքանչյուր կողմում, բացեցին վարագույրը, և հանդիսատեսի առաջ հայտնվեց Կորսակովի օպերայի համար նախատեսված մի շատ աղքատ հավաքածու։ Նվագախմբին փոխարինեց մեկ դաշնամուր... Երգում էին հիմնականում երկու երգիչներ... Բայց տեղի ունեցավ մի բան, որը վեր կլիներ ցանկացած եվրոպական օպերայի հնարավորություններից։ Երկու երգիչն էլ՝ պարարտ ու ինքնավստահ, նույնիսկ ողբերգական պահերին երգում ու նվագում էին մեծ ու պարզ պարզությամբ... շարժումներն ու ձայները միաձուլվում էին իրար։ Նրանք աջակցում և լրացնում էին միմյանց. մինչև վերջ նույնիսկ նրանց դեմքերը երգում էին, էլ չեմ խոսում աչքերի մասին։ Վատ կահավորանք, միայնակ դաշնամուր, և այնուամենայնիվ, լիակատար տպավորություն էր: Ոչ մի փայլուն հենարան, ոչ մի հարյուր գործիք չէր կարող նպաստել ավելի լավ տպավորության: Սրանից հետո երգչուհին հայտնվել է մոխրագույն գծավոր տաբատով, թավշյա բաճկոնով և հնաոճ օձիքով։ Երբ այսքան հագնված, ինչ-որ հուզիչ անզորությամբ դուրս եկավ բեմի մեջտեղը և երեք անգամ խոնարհվեց, դահլիճում ծիծաղ լսվեց սպաների և զինվորների մեջ։ Նա սկսեց ուկրաինական ժողովրդական երգը, և հենց լսվեց նրա մեղեդային ու հզոր ձայնը, դահլիճը քարացավ։ Երգին ուղեկցել են մի քանի պարզ ժեստեր, որոնք տեսանելի են դարձրել երգչուհու աչքերը։ Երկրորդ երգի ժամանակ լույսերը հանկարծակի մարեցին ողջ դահլիճում։ Նրան տիրում էր միայն նրա ձայնը։ Նա մթության մեջ երգեց մոտ մեկ ժամ։ Մեկ երգի վերջում ռուսները գյուղացի աղջիկներՀետևումս, դիմացս ու կողքիս նստածները վեր թռան ու սկսեցին ծափահարել ու ոտքերը դոփել։ Սկսվեց տեւական ծափերի իրարանցում, կարծես մութ բեմը ողողված էր ֆանտաստիկ, աներեւակայելի բնապատկերների լույսով։ Ես ոչ մի բառ չհասկացա, բայց ամեն ինչ տեսա։
Զինվոր Մատիս
Ժողովրդական երգերը, որոնք արտացոլում են ժողովրդի բնավորությունն ու պատմությունը, առավելապես գրավում են ականատեսների ուշադրությունը։
Իրական ռուսական ժողովրդական երգերում, և ոչ թե սենտիմենտալ ռոմանսներում, ամբողջ ռուսական «լայն» բնությունն արտացոլվում է իր քնքշությամբ, վայրիությամբ, խորությամբ, անկեղծությամբ, բնության հետ մոտիկությամբ, ուրախ հումոր, անվերջ փնտրտուքներ, տխրություն ու պայծառ ուրախություն, ինչպես նաև նրանց անմահ կարոտը դեպի գեղեցիկն ու լավը։
Գերմանական երգերը լցված են տրամադրությամբ, ռուսական երգերը՝ պատմությունով։ Ռուսաստանը մեծ ուժ ունի իր երգերում և երգչախմբերում։
մայոր Կ.Քուեներ
Գերմանացիները ռուսական հավատքի մասին
Նման վիճակի վառ օրինակ է մեզ ներկայացնում գյուղացի ուսուցիչը, որին գերմանացի սպան լավ ճանաչում էր և, ըստ երևույթին, մշտական կապ էր պահպանում մոտակա պարտիզանական ջոկատի հետ։
Իյան ինձ հետ խոսեց ռուսական սրբապատկերների մասին։ Այստեղ անհայտ են մեծ սրբապատկերների անունները։ Նրանք իրենց արվեստը նվիրեցին բարեպաշտ գործին և մնացին անհայտության մեջ։ Ամեն ինչ անձնական պետք է իր տեղը զիջի սրբի պահանջին. Սրբապատկերների ֆիգուրներն անկերպար են։ Նրանք անհայտության տպավորություն են թողնում։ Բայց նրանք չպետք է ունենան գեղեցիկ մարմիններ. Սուրբի կողքին ֆիզիկականը իմաստ չունի. Այս արվեստում դա աներևակայելի կլիներ գեղեցիկ կինՄադոննայի մոդելն էր, ինչպես եղավ մեծ իտալացիների դեպքում: Այստեղ դա կլինի հայհոյանք, քանի որ սա է մարդու մարմինը. Ոչինչ չի կարելի իմանալ, ամեն ինչին պետք է հավատալ։ Սա է պատկերակի գաղտնիքը: «Դուք հավատու՞մ եք պատկերակին»: Իյան չպատասխանեց։ «Ինչու՞ ես այն զարդարում»: Նա, իհարկե, կարող էր պատասխանել. «Ես չգիտեմ: Երբեմն ես դա անում եմ: Ես վախենում եմ, երբ դա չեմ անում: Եվ երբեմն ես պարզապես ուզում եմ դա անել»: Ինչքա՜ն բաժանված ու անհանգիստ պիտի լինես, Իյա։ ձգողություն դեպի Աստված և վրդովմունք Նրա դեմ նույն սրտում: «Ինչի՞ն ես հավատում»: «Ոչինչ»: Նա ասաց դա այնքան ծանրությամբ և խորությամբ, որ ինձ մոտ այնպիսի տպավորություն է ստեղծվել, որ այդ մարդիկ ընդունում են իրենց անհավատությունը նույնքան, որքան իրենց հավատքը: Ընկած մարդը շարունակում է իր մեջ կրել խոնարհության և հավատքի հին ժառանգությունը:
մայոր Կ.Քուեներ
Ռուսներին դժվար է համեմատել այլ ժողովուրդների հետ։ Ռուս մարդու մեջ միստիկան շարունակում է հարց դնել Աստծո անորոշ հայեցակարգի և քրիստոնեական կրոնական զգացողության մնացորդների վրա:
Գեներալ Շվեպենբուրգ
Մենք նաև այլ ապացույցներ ենք գտնում այն մասին, որ երիտասարդները փնտրում են կյանքի իմաստը՝ չբավարարված սխեմատիկ և մեռած նյութապաշտությամբ։ Հավանաբար, Ավետարանը տարածելու համակենտրոնացման ճամբարում հայտնված կոմսոմոլականի ուղին դարձել է ռուս երիտասարդներից մի քանիսի ճանապարհը։ Արևմուտքում ականատեսների կողմից հրապարակված շատ աղքատ նյութում մենք գտնում ենք երեք հաստատում, որ ուղղափառ հավատքը որոշ չափով փոխանցվել է երիտասարդության ավագ սերունդներին, և որ հավատքը ձեռք բերած սակավաթիվ և անկասկած միայնակ երիտասարդները երբեմն պատրաստ են խիզախորեն պաշտպանել: դա՝ առանց բանտարկության կամ ծանր աշխատանքի վախի։ Ահա Վորկուտայի ճամբարից տուն վերադարձած մի գերմանուհու բավականին մանրամասն վկայությունը.
Ինձ շատ ապշեցրեց այս հավատացյալների անարատությունը: Սրանք գյուղացի աղջիկներ էին, մտավորականներ տարբեր տարիքի, թեեւ գերակշռում էին երիտասարդները։ Նրանք նախընտրում էին Հովհաննեսի Ավետարանը։ Նրան անգիր գիտեին։ Ուսանողները նրանց հետ ապրեցին մեծ բարեկամության մեջ, խոստացան նրանց, որ ներս ապագա Ռուսաստանկամք լիակատար ազատությունև կրոնական առումով։ Այն, որ Աստծուն հավատացող ռուս երիտասարդներից շատերը բախվել են ձերբակալությունների և համակենտրոնացման ճամբարների, հաստատում են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Ռուսաստանից վերադարձած գերմանացիները: Նրանք համակենտրոնացման ճամբարներում հանդիպեցին հավատացյալների և նրանց այսպես բնութագրեցին. Մենք նախանձում էինք հավատացյալներին: Մենք նրանց երջանիկ էինք համարում։ Հավատացյալներին աջակցում էր նրանց խորը հավատքը, որը նույնպես օգնում էր նրանց հեշտությամբ դիմանալ ճամբարային կյանքի բոլոր դժվարություններին: Օրինակ՝ ոչ ոք չէր կարող ստիպել նրանց կիրակի օրը գնալ աշխատանքի։ Ճաշասենյակում ընթրիքից առաջ միշտ աղոթում են... Նրանք աղոթում են ամբողջ ազատ ժամանակ... Չես կարող չհիանալ նման հավատքով, չես կարող չնախանձել դրան... Ամեն մարդ, լինի դա լեհ։ Գերմանացին, քրիստոնյա կամ հրեա, երբ դիմում էր հավատացյալի օգնությանը, միշտ ստանում էր այն: Հավատացյալը կիսեց վերջին կտոր հացը...
Հավանաբար ներս որոշ դեպքերումհավատացյալները հարգանք և համակրանք են վայելել ոչ միայն բանտարկյալների, այլև ճամբարի ղեկավարության կողմից.
Նրանց թիմում կային մի քանի կանայք, ովքեր, լինելով խորապես կրոնական, հրաժարվում էին աշխատել եկեղեցական մեծ տոներին: Իշխանություններն ու անվտանգությունը համակերպվեցին ու չհանձնեցին։
Պատերազմական Ռուսաստանի խորհրդանիշ կարող է ծառայել գերմանացի սպայի հետևյալ տպավորությունը, ով պատահաբար մտել է այրված եկեղեցի.
Մենք զբոսաշրջիկների նման մի քանի րոպեով մտնում ենք եկեղեցի բաց դուռ. Հատակին ընկած են այրված ճառագայթներ և կոտրված քարեր։ Ցնցումների կամ հրդեհի հետևանքով ծեփը թափվել է պատերից։ Պատերին հայտնվեցին ներկեր, սվաղված որմնանկարներ, որոնցում պատկերված էին սրբեր, զարդանախշեր։ Իսկ ավերակների մեջտեղում, ածխացած գերանների վրա, երկու գեղջկուհիներ կանգնած աղոթում են։
մայոր Կ.Քուեներ
—————————
Տեքստի պատրաստում - Վ.Դրոբիշև. ամսագրի նյութերի հիման վրա» սլավոն»
Այն բանից հետո, երբ ժամանեց Ռուսաստանի նախագահության հավակնորդների գունդը, և բացի այդ Քսենիա ՍոբչակՄեկ այլ գլամուրային կերպար հայտարարեց իր թեկնածությունը առաջադրելու ցանկության մասին. Եկատերինա Գորդոն, եկել է ժամանակը շահարկելու կանանց տեղը իշխանության, ռուսական իշխանության մեջ։
Նրանք առաջինը չեն
Իրոք, աղջիկներն այստեղ պիոներ չեն։ Ռուսական պետության պատմությունը գիտի բավականաչափ կանայք, ովքեր պաշտոնապես կամ փաստացի ղեկավարել են երկիրը: Սկսած Արքայադուստր Օլգաև վերջ Կայսրուհի Եկատերինա Մեծը. IN XVIII դարում կանայք ընդհանուր առմամբ զբաղեցրել են ռուսական գահը 66 տարի՝ գերազանցելով տղամարդկանց կառավարման քանակով և որակով ( Պետրոս Մեծդրեցինք փակագծերից): Բայց հետո 1796 թիշխանության մեջ կանանց հետ դադար է եղել.
Գոնե որպես վատ նախարար
Ռուսական ավտոկրատիա՝ սկսած Պավել Ի, պաշտոնապես վերջ դրեց կանանց իշխանության հավակնություններին: Կարելի է խոսել այս կամ այն ազդեցության մասին, որ կանայք ու սիրուհիները ունեցել են իշխանության որոշումների ընդունման վրա։ Բայց նույնիսկ նախարարական վարչության պետի աթոռի կողքին կանայք չկային։ Թվում էր, թե խորհրդային իշխանությունը պետությունը ղեկավարող խոհարարի մասին իր կարգախոսով պետք է մի հսկա քայլ կատարեր, բայց դա նույնպես ձախողվեց։ Լենինի կինը Նադեժդա Կոնստանտինովնա ԿրուպսկայաՆա բարձրացավ միայն ՌՍՖՍՀ կրթության ժողովրդական կոմիսարի տեղակալի պաշտոնում: Իսկ խորհրդային ժամանակաշրջանի ֆեմինիստական խորհրդանիշը հաստատ դարձավ Եկատերինա Ալեքսեևնա Ֆուրցևա, ով ավելի քան 14 տարի աշխատել է որպես ԽՍՀՄ մշակույթի նախարար։ Եվ ինչպես նկատեցի Գենադի Խազանով«Ֆուրցեւան կարող էր ամեն ինչի նախարար լինել». Հարկավոր է հիշել և Մարիա Դմիտրիևնա Կովրիգինա, Հետ 1950-ից 1953 թթ տարիներով ղեկավարել է ՌՍՖՍՀ առողջապահության նախարարությունը և հետ 54-ից 59-րդ- Ամբողջ Խորհրդային Միության առողջապահության նախարարություն։
Ռուսաստան՝ կանայք առաջ.
IN ժամանակակից ՌուսաստանՀամաշխարհային տենդենցի համաձայն՝ կանայք աստիճանաբար սկսում են առաջատար դիրքեր զբաղեցնել կառավարման ապարատում։ Թիվ մեկ մեր հիերարխիայում - Վալենտինա Իվանովնա Մատվիենկո. Նրա խորհրդային և դիվանագիտական կարիերան ժամանակի ընթացքում Վալենտինա Իվանովնային հետևողականորեն հասցրեց պաշտոնների Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության նախագահի տեղակալ (1998-2003 թթ.),Սանկտ Պետերբուրգի նահանգապետ (2003-2011 թթ.)Եվ Դաշնային խորհրդի նախագահ (2011 թվականից). Ի դեպ, երկրի ղեկավարության երրորդ պաշտոնը.
Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությունը մի ժամանակ ներառել է Էլլա Պամֆիլովա(Հիմա Ռուսաստանի Դաշնության Կենտրոնական ընտրական հանձնաժողովի նախագահ), Տատյանա Գոլիկովա(Հիմա Ռուսաստանի Դաշնության Հաշվիչ պալատի նախագահ), Ելենա Սկրիննիկ (Ռուսաստանի Դաշնության գյուղատնտեսության նախարար 2009-2012 թթ.) Վերջինս որպես վկա բերվել է գյուղատնտեսության նախարարության աշխատակիցների հետ կապված խարդախության գործով, իսկ Շվեյցարիայի դատախազությունը՝ որպես կասկածյալ՝ փողերի լվացման գործով։ Գործը կարճվել է։ Ներկայումս կառավարությունում փոխնախագահվերցնում է Օլգա Գոլոդեց, առողջապահության նախարար - Վերոնիկա Սկվորցովա, Կրթության և գիտության նախարար – Օլգա Վասիլևա.
Առանձնահատուկ հիշատակման է արժանի Էլվիրա Նաբիուլինա, զբաղեցնող 2013 թվականից՝ Ռուսաստանի Դաշնության Կենտրոնական բանկի նախագահի պաշտոնը. Էլվիրա Սախիպզադովնան, ով սկսեց նրան Հանրային ծառայությունգրասենյակից ՌԴ էկոնոմիկայի նախարարության տնտեսական բարեփոխումների վարչության պետի տեղակալ, ապա 2007 թվականից մինչև 2012 թ. ղեկավարել է կառավարության այս կառույցը։ Հաշվի առնելով Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի և ողջ տնտեսական հանրության բարձր գնահատանքը Կենտրոնական բանկի ղեկավարի պաշտոնում նրա աշխատանքի համար, երկրում ռեկորդային ցածր գնաճը և ֆինանսական հատվածի բարելավումը, կարելի է ենթադրել, որ Նաբիուլինան լավ է. կարիերայի հեռանկարներ. Խոսվում է Կառավարության հնարավոր ղեկավարության մասին.
Սերը, ընտանիքը, երեխաները դեկաբրիստների կյանքում
Երբ ես նյութ էի պատրաստում Ալեքսանդր Լուցկու մասին, ինձ թվում էր, որ նրա ազգանունը համահունչ է Օրիորդական ազգանունիմ հայրական տատիկը. Լուցկի – Լուցկին։ Իմ տատիկի անունը Ալեքսանդրա Լուցկինա էր, և նա ծնվել է հենց այն վայրերում, որտեղ աքսորվել են դեկաբրիստները: Ներչինսկի գործարան.
Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում ես ուսումնասիրում եմ իմ ընտանիքի պատմությունը: Մայրական կողմից նա «հասավ հատակին» 19-րդ դարի սկզբին։ Բոլոր նախապապերն ու նախապապերը գյուղի քահանաներ են: Բացի այդ, նա ձեռք է բերել մի քանի հարազատների։ Նրանցից մեկը, ումով երկիրը հպարտանում է.
Ընդհանրապես, ես որոշեցի փնտրել Լուցկիններին, ովքեր ապրել են դեկաբրիստների օրոք։ Ինձ բախտը բերեց գրեթե անմիջապես։ Ես հանդիպեցի դեկաբրիստ Իվան Գորբաչևսկու նամակին, որտեղ նա հիշատակում է երկու երեխաների՝ Ալեքսանդր և Ալեքսանդրա Լուցկիններին։ Կարծիք կա, որ Լուցկինները նրա ապօրինի զավակներն են, ովքեր ժառանգել են Գորբաչևսկու ողջ սուղ ունեցվածքը։ Տուն և մի քիչ գումար:
Ժամանակների կապի մասին լեգենդը կարող էր գեղեցիկ լինել։ Դեկաբրիստ Գորբաչևսկուց մինչև «պայծառ ապագա» կերտած նրա հետնորդները։ Իմ տատիկը քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ պարտիզան է եղել, իսկ Ստալինի ժամանակ՝ հավատացյալ բոլշևիկ։ Իմ պիոներական մանկության տարիներին լեգենդը հաստատ կգործեր։
Այսօր նման լեգենդ չի աշխատի։ Համացանցը գրեթե ամեն ինչ գիտի։ Եղբայրս իմ խնդրանքով պարզեց, որ Սիբիրում բնակվող Ալեքսանդր անունով տասնյակ Լուցկիններ կան։ Բայց ամեն դեպքում, շնորհակալություն, տատիկ: Նրա շնորհիվ հանդիպեցի մի թեմայի, որը հիմնականում հայտնի է պրոֆեսիոնալ պատմաբաններին։ Ես դա կանվանեի այսպես. «Սերը, ընտանիքը, երեխաները դեկաբրիստների կյանքում»: Ոչ, ես չեմ խոսում այն կանանց մասին, ովքեր, թողնելով ամեն ինչ, այդ թվում՝ երեխաներին, եկել են իրենց ամուսինների մոտ՝ ծանր աշխատանքի: Այս կանանց մասին այնքան է գրվել, որ կարելի է ավելացնել միայն չնչին մանրամասներ, որոնց մասին կխոսեմ քիչ ուշ։
Զարմանալի չէ, որ Գորբաչովսկին ապօրինի երեխաներ է ունեցել մի կնոջից, քանի դեռ նրա ամուսինը ողջ էր։ Եթե ոչ կյանքի նորմ, ապա այն ժամանակվա ազնվականության համար, հատկապես մայրաքաղաքում, դա բավականին բանալ պատմություն էր։ Վնասված, բոլոր իրավունքներից զրկված, դեկաբրիստները դեռևս մնացին ազնվականներ իրենց սովորություններով, մշակույթով և կրթությամբ:
Սա մի ժամանակ շատ ճշգրիտ նշել է Յուրի Լոտմանը. «Անհնար է հասկանալ և նկարագրել դեկաբրիստի պահվածքը առանց այն ավելի լայն խնդրի՝ 1810-1820-ական թվականների ռուս ազնվականի պահվածքի մեջ տեղավորելու»:
Վեհ բարոյականության պարզությունը բնութագրվում է Ալեքսանդր Պուշկինի լավ ընկեր, հասակակից Ալեքսեյ Վուլֆի օրագրում գրառումներով. երիտասարդ սերունդԴեկաբրիստներ. Հետևյալ գրառումը նրա բանակում եղած ժամանակներից է. Ծառայությունից ազատ ժամանակ նա խոսում է իր կանանց մասին. «Եթե ոչ բոլորը, ապա ոմանք, ճիշտ է, հաճախ են մտածում իմ մասին։ Լիզան, վստահ եմ, դեռ սիրում է ինձ, և եթե երբևէ վերադառնամ Ռուսաստան, ապա հավանաբար առաջինը նրան կտեսնեմ. մեր գնդերը հավանաբար կտեղակայվեն Փոքր Ռուսաստանում։ Սաշան ինձ միշտ հավասարապես կսիրի, ինչպես Աննա Պետրովնան (Կեռն): Սոֆիան (Անտոն Դելվիգի կինը), կարծես թե, նույնքան արագ սիրահարվեց ինձ, որքան ինձ։ «Հակառակ գրավոր ապացույցների, ես չեմ կարող Կատինկային համարել իմ գեղեցկուհիների շարքը. նրա հմայքը շատ արագ ցրվեց»:
Իհարկե, Սիբիրում անցկացրած տասնամյակները հսկայական հետք թողեցին դեկաբրիստների կյանքի բոլոր ասպեկտներում: Մենք բոլորս էլ տարիների ընթացքում դառնում ենք «ավելի ժլատ մեր ցանկություններում»: Բայց դա տեղի կունենա այն ժամանակ, երբ դա ունենան դեկաբրիստները: Իսկ 1827 թվականին (Սիբիր ծանր աշխատանքի ուղարկվելու ժամանակ) դեկաբրիստները դեռ երիտասարդ էին և շատ երիտասարդ։ Ապստամբության ժամանակ ամենաերիտասարդը 20 տարեկան էր։ Դժվարությունները դժվարություններ են: Իսկ բնությունն իր ծախսերն է անում: Ոչ բոլորն են ամուսնացած: Մինչև 1825 թվականի դեկտեմբերի 14-ը 23 դեկաբրիստներ ունեին կանայք։ Եվ նրանք բոլորի մոտ չեն եկել: Վերջին դեկաբրիստ Դմիտրի Զավալիշինի գրառումներում (մահացել է 1892 թվականին 88 տարեկան հասակում, և վերջին երեխաննրա կինը ծննդաբերել է, երբ նա 80 տարեկան էր) հիշատակվում է կազեմատում հասարակաց տան կազմակերպման մասին։ Ուրիշ ոչ ոք չի հաստատում այս փաստը։ Չնայած դեկաբրիստների հուշագրությունների կարևորությանը, դրանք հիմնականում ստերիլ էին հյուսվածքով։ Իրադարձությունները, որոնք կարող էին զիջել այս կամ այն աքսորված դատապարտյալին, անտեսվեցին։ Իսկ Ռուսաստանում այդ տարիներին հասարակաց տները բացարձակապես պաշտոնապես գոյություն ունեին։ Ազնվական սերունդները հաճախ ունենում էին իրենց առաջին սեռական փորձը հասարակաց տանը։ Հետևաբար, Դմիտրի Զավալիշինի պատմության մեջ սենսացիոն ոչինչ չկա:
Ծանր աշխատանքը թողնելուց հետո դեկաբրիստները գնացին բնակավայրեր։ Ծանոթ կապերը բավականաչափ խզվում են մեծ թիմ, որը զարգացել է ծանր աշխատանքի տարիների ընթացքում։ Այժմ բնակավայրում անհրաժեշտ է ոչ միայն հարմարվել կիսաազատ վիճակին, այլև շատ առումներով ինտեգրվել նոր ու անծանոթ կյանքին։ Լավագույն տարբերակըադապտացիաներ - աշխատանք և ընտանեկան կյանք, որը պարտադիր չէ, որ սրբագործվի օրինական ամուսնությամբ։ Դեկաբրիստների ընտրյալները պաշտոնյաների և վաճառականների, գյուղացիների և կազակների դուստրերն էին։ Սրանք ֆորմալ և ոչ պաշտոնական ընտանեկան հարաբերություններձևավորվել է սիրուց, հաշվարկից, բնավորության վեհությունից և մենակությունից:
Դեկաբրիստներից առաջինն ամուսնացել է Նիկոլայ Մոզգալևսկին, ով մի քանի տարի գտնվել է մեկուսի աքսորի մեջ։ Ընտանիքը դարձավ նրա բուժումը միայնության դեմ: Միխայիլ Կուչելբեկերը՝ Պուշկինի լիցեյում ընկերոջ եղբայրը, ամուսնացել է երիտասարդ բուրժուա կնոջ հետ՝ իր մեղքը թաքցնելու համար։ Աննա Տոկարեւան, ինչպես անվանում էին նրա կինը, ապօրինի երեխա է ունեցել։ Նման խայտառակության համար նրա հարազատները սպառնացել են նրան տնից դուրս հանել։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, Կյուչելբեկերն ամուսնացավ նրա հետ։
«Մեր Կովկաս տեղափոխվելուց անմիջապես առաջ մեր ընկեր Պյոտր Իվանովիչ Ֆալենբերգն ամուսնացավ։ Նրա հարսնացուն Սայանսկից էր, կազակ ոստիկանի դուստր։ Ռուսաստանում նրա կինը, ում մայրը տարբեր հնարքների միջոցով հետ էր պահել իր հետ Սիբիր գնալուց, մահացավ, և նա ազատության մեջ էր, թեև մահից առաջ նրանք օրինական ամուսնալուծված էին։ Մեր բոլոր ընկերները նրա հարսանիքին էին։ Բակալավրիատի երեկույթը տեղի է ունեցել հարսնացուի հոր տանը՝ ռուսական հնության բոլոր սովորույթներով։ Հարսանիքից հետո ընթրիք էր, իսկ երեկոյան՝ երգեր ու պարեր»,- իր հուշերում նկարագրում է դեկաբրիստական հարսանիքներից մեկը Ալեքսանդր Բելյաևը։
Նման հարաբերությունների բազմաթիվ օրինակներ կան։ Կարևոր է ուրիշ բան. Կյանքը լցվեց նոր իմաստով՝ ընտանիք, երեխաներ։ Կանայք էին, ովքեր օգնեցին դեկաբրիստներին ինտեգրվել նոր ապրելակերպով դարձավ հղումտարբեր աշխարհների միջև: Նրանք ամեն կերպ փորձում էին իրենց ամուսիններին համապատասխանեցնել։ Սովորել է գրել և կարդալ լավ վարքագիծ. 1856-ի համաներումից հետո որոշ ընտանիքներ մեկնեցին Ռուսաստանի եվրոպական մաս, որտեղ կանայք, որոնք էկզոտիկ են ռուսական ազնվական հասարակության համար, լավ տեղավորվում էին իրենց ամուսինների սոցիալական շրջանակում: Լավ ծնված արքայազն Եվգենի Օբոլենսկու կինը նախկին ճորտ գյուղացի Վարվառա Բարանովան էր։ Ամուսնու հետ վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ՝ նրան հաջողվեց այնպես դիրքավորվել հասարակության մեջ, որ չնայած դասակարգային բոլոր նախապաշարմունքներին, նա հարգանք առաջացրեց իր նկատմամբ։
Շատ դեկաբրիստներ, նույնիսկ երեխաներ ունենալով, օրինական ամուսնություներբեք չի միացել: Այդուհանդերձ, նրանք իրենց ապօրինի երեխաների նկատմամբ շատ պատասխանատու են պահել։ Պուշկինի ճեմարանի ընկեր Իվան Պուշչինը կազմակերպեց, որ իր երեխաներին որդեգրել է եղբայրը։ Դա նրանց թույլ տվեց տեղափոխվել Ռուսաստանի եվրոպական մաս և օգնեց նրանց համապատասխան սոցիալական դիրք զբաղեցնել:
Բարոն Վլադիմիր Շտայնգելը, ամենահին դեկաբրիստներից մեկը (ապստամբության ժամանակ նա 42 տարեկան էր), կին ուներ Սանկտ Պետերբուրգում և անդամ էր. քաղաքացիական ամուսնությունՍիբիրում պաշտոնյայի այրու հետ։ Հետագայում ծնված երկու երեխաներին տվել է Բարոնով ազգանունը։
«Նրանք, ովքեր մնացել էին Սիբիրում, նույնպես, որպես կանոն, բարձրանում էին սոցիալական սանդուղք՝ իրենց ստացած կրթության և իրենց հայրերի հանդեպ հարգանքից ելնելով (բայց նաև տեղի հասարակության աջակցությամբ): Մահացած Ն.Բեստուժևի որդին դարձավ ականավոր ձեռնարկատեր և հասարակական գործիչ, քիչ հայտնի Ն.Լիսովսկու որդին՝ սպա, իսկ նախկին լեյտենանտ Ա.Ֆրոլովի և կազակ Մակարովայի որդին՝ մեծացած մ. Շուշենսկոե գյուղը, 1916 թվականին գլխավոր շտաբի հետևակային գեներալ է եղել»,- ասվում է Սիբիրում դեկաբրիստների գտնվելու մասին ուսումնասիրություններից մեկում։
Բայց ընտանեկան կյանքը ոչ բոլորի մոտ ստացվեց։ Կային նաեւ այնպիսիք, ովքեր կանանց չեն բարձրացրել, բայց նրանց հետ միասին խորտակվել են։ Ալեքսեյ Տյուտչևը կնոջ հետ խմեց և վաղաժամ մահացավ։ Միխայիլ Կրյուկովը մահացել է հարբած ծեծկռտուքի ժամանակ իր սիրուհու տանը. Ուրիշ էր։ Բայց կյանքում դա հենց այդպես է լինում:
«Այս բանաստեղծությունը իրական ռուս կանանց մասին է, ովքեր հարուստ են սրտով և հոգով, ովքեր կարող են սիրել այնպես, ինչպես ոչ ոք»:
Նեկրասովի «Ռուս կանայք» բանաստեղծության վրա հիմնված շարադրությունից բնորոշ հատված, որը նվիրված է դեկաբրիստներ Տրուբեցկոյին և Վոլկոնսկայային: Մի կողմից արդար է, որ այս կանայք պատմական պատվանդանի են բարձրացվել: Մյուս կողմից, կա որոշակի դժգոհություն, որ մյուս դեկաբրիստների նույնքան հրաշալի կանայք մնացին ստվերում։ Այնուամենայնիվ, պատմությունը շատ ընտրովի և քմահաճ տիկին է:
Նախ նշեմ, որ դեկաբրիստներն առաջինը չէին Սիբիր տանող ճանապարհին։ Դեռևս 18-րդ դարի վերջում նրա քույրը՝ Ելիզավետա Ռուբանովսկայան, գնաց Ալեքսանդր Ռադիշչևի՝ «առաջին ռուս հեղափոխականի» հետևից։ Նրա կատարած հերոսական արարքն աննկատ մնաց այն ժամանակվա հասարակության մեջ։ Իսկ իշխանությունները նրա համար Սիբիր մեկնելու համար ոչ մի խոչընդոտ չստեղծեցին, ինչպես դա եղավ դեկաբրիստների կանանց դեպքում։
«Իսկական ռուս կանայք» այս լավ մաշված բանավոր կլիշեում կա մեկ հիմնարար անճշտություն. Դեկաբրիստների 11 կանանցից միայն վեցն էին ծնունդով ռուս, և նույնիսկ այն ժամանակ մեծ վերապահումներով (ֆրանսիական դաստիարակություն): Մյուս հինգ կանայք ֆրանսուհիներ և լեհեր են: Նեկրասովի կողմից փառաբանված արքայադուստր Տրուբեցկոյը ֆրանսիացի հոր անունով կոմսուհի Լավալն է։
Հենց ֆրանսուհիներ Պոլին Գեբլը և Կամիլ Լե Դանթուն ինչ-որ պահի դա ավելի դժվար էին, քան մյուս դեկաբրիստները: Նախ, այն ժամանակվա ռուսական օրենքների համաձայն, նրանք «ոչ ոք չէին, և ոչ մի կերպ չկար նրանց զանգահարել»: Պոլինա Գեբլը աշխատանքի եկավ որպես ֆրեզերագործ (դերձակ կանացի հագուստ) 1823 թվականին Մոսկվա։ Նա սիրավեպ է սկսում Իվան Անենկովի հետ։ Երեխան ծնվում է. Աննենկովը գնում է ծանր աշխատանքի։ Նա իրավական պատճառ չունի նրան հետևելու։ Երբ կինը սիրում է, նա պատրաստ է ամեն ինչի և կարող է անել ամեն ինչ:
«Իմանալով, որ կայսրը 1827 թվականի մայիսին Վյազմա քաղաքի մոտ մանևրելու է, Պոլինան գնում է այնտեղ և, ճեղքելով կայսրին, ծնկի է ընկնում նրա առջև: Կայսր Նիկոլայ I-ին հուզել էր այս օտարազգի կնոջ սիրո ուժը, ով հազիվ գիտեր ռուսաց լեզուն և ով Սիբիր էր հավաքվել ոչ թե ամուսնու, այլ սիրելիի հետևից։ Նա ասաց նրան.
Սա ձեր հայրենիքը չէ, տիկին։ Այնտեղ դուք խորապես դժգոհ կլինեք։
Ես գիտեմ, պարոն: Բայց ես պատրաստ եմ ամեն ինչի»:
Սիբիրում նա ամուսնացել է Իվան Աննենկովի հետ։ Պոլինա Գեբլը վերածվել է Պրասկովյա Անենկովայի. Նրանք ութ երեխա ունեին։ Ընդհանուր առմամբ նա ծննդաբերել է 18 անգամ։ Զույգը միասին ապրել է գրեթե կես դար։ Նա շատ հետաքրքիր հիշողություններ է թողել։ Պրասկովյա Իվանովնան իր խոնարհ ծագման և դաստիարակության շնորհիվ ավելի արագ հարմարվեց Սիբիրում կյանքին, քան մյուս կանայք։
«...Մեր տիկնայք հաճախ էին գալիս ինձ մոտ՝ տեսնելու, թե ինչպես եմ ես պատրաստում ընթրիքը, և խնդրում էին, որ իրենց սովորեցնեմ կամ ապուր պատրաստել կամ կարկանդակ պատրաստել, բայց երբ բանը հասավ նրան, որ նրանք պետք է հում տավարի միս վերցնեին կամ. մաքրեցին հավը, նրանք չկարողացան հաղթահարել զզվանքը նման աշխատանքի համար, չնայած այն բոլոր ջանքերին, որոնք մենք գործադրեցինք մեր վրա», - հիշում է Պրասկովյա Անենկովան Սիբիրում անցկացրած տարիները:
Կամիլ Լե Դանտու. Մայրը դարձել է կալվածատեր Իվաշևի ընտանիքում կառավարիչ։ Այնտեղ հանդիպեցին Կամիլան և Վասիլի Իվաշևները։ Նրանց միջեւ որեւէ հարաբերություն չի եղել։ Մի քիչ տարօրինակ պատմություն. Կան փաստեր, որոնք ցույց են տալիս, որ Կամիլան Սիբիր չի գնացել ամբողջությամբ կամավոր: Կամիլայի մայրը գրում է դեկաբրիստի ծնողներին. սիրող հոգի. Բայց նա միայն ուզում է կիսել նրա շղթաները, սրբել արցունքները և, առանց դստեր զգացմունքների կարմրելու, ես կարող եմ խոսել դրանց մասին ամենաքնքուշ մայրերի հետ, եթե ես ավելի վաղ իմանայի դրանց մասին»:
Ինչ էլ որ լինի, 1831 թվականին նա մեկնում է Սիբիր։ Այնտեղ նա ամուսնացել է Վասիլի Իվաշևի հետ։ Նրանք ապրում էին երջանիկ, բայց ոչ երկար։ Ութ տարի անց Կամիլան մրսում է և մահանում վաղաժամ ծննդաբերությունից։ Նա 31 տարեկան էր։ Մեկ տարի անց Վասիլի Իվաշևն անցնում է այլ աշխարհ։ Նա 41 տարեկան էր։
Այս կանանց կյանքի պատմությունը Եվս մեկ անգամհաստատեք այն պարզ ճշմարտությունը, որ «հատուկ» ժողովուրդներ չկան։ Կան շատ, շատ տարբեր մարդիկ. Դեկաբրիստների սխրանքը կանանց սխրանքն է, ովքեր կարողացել են ցույց տալ իրենց լավագույն մարդկային որակները։ Եվ մեզ մնում է միայն հպարտանալ, որ մեր երկրում այդպիսի մարդիկ են ապրել։ հրաշալի կանայք– նվիրվածության և անձնազոհության իդեալը՝ ռուս, ֆրանսիացի, լեհ:
Լուսանկարը հոդվածի սկզբում. Զուրաբ Ծերեթելիի քանդակագործական կոմպոզիցիայի մի հատված «Դեկաբրիստների կանայք. Ճակատագրի դարպասները» Ռուսաստանի արվեստի ակադեմիայի բակում / լուսանկար Անտոն Տուշին / ՏԱՍՍ
Երկար ժամանակ բոլոր տարիքի և բոլոր դասերի կանայք Ռուսաստանում և մոսկովյան նահանգում գիտեին մեկ ու միակ սանրվածքը՝ հյուսը: Աղջիկները զարդարում էին իրենց հյուսերը ժապավեններով կամ հյուսերով, կանայք դրանք ծածկում էին ռազմիկով: Այնուամենայնիվ, հյուսը պարզապես սանրվածք չէր.
Երկուսն ավելի լավ են, քան մեկը
Մինչ ամուսնությունը աղջիկները կրում էին մեկ հյուս: Բակալավրիատի ժամանակ ընկերուհիները, ոռնալով և լաց լինելով, հավանաբար նախանձից, մի հյուսը միահյուսել են երկուսի: Երկու հյուս էր, որ մաշված էր ամուսնացած կանայքՌուսաստանում։ Դրանք դնում էին որպես թագ գլխին կամ կապում էին ժապավենով, որպեսզի հեշտացվեր գլխազարդը դնելը։ Կինը ամուսնանալու պահից, բացի ամուսնուց, բնականաբար, այլևս ոչ ոք չի տեսել նրա հյուսերը։ Հետաքրքիր է, որ ծեր աղախիններին խստիվ արգելվում էր մի հյուսը երկուսի ոլորել, նրանց արգելվում էր նաև կոկոշնիկ կրել։
Կենսունակություն
Փոքրիկ աղջիկները ունեին, այսպես կոչված, եռաշառ հյուսեր, որոնք խորհրդանշում էին եռամիասնությունը։ Հյուսը գտնվում էր խիստ ողնաշարի ուղղությամբ, քանի որ, ըստ մեր նախնիների, այն ծառայում էր ողնաշարի միջոցով մարդուն կենսական ուժերով լցնելուն։ Պատահական չէ, որ երբ կանայք ամուսնանում էին, նրանք հյուսում էին երկու հյուս՝ մի հյուսը նրան կյանքով էր սնուցում, իսկ մյուսը՝ ապագա սերունդը։
Կարդում է թքել
Հյուսը պարզապես սանրվածք չէր. Նա կարող էր շատ բան պատմել իր տիրոջ մասին։ Այսպիսով, եթե աղջիկը կրում էր մեկ հյուս, ապա նա «ակտիվ որոնում էր»:
Ունե՞ք ժապավեն ձեր հյուսում: Աղջիկը ամուսնության տարիքի է, և բոլոր պոտենցիալ թեկնածուները պետք է շտապ խնամիներ ուղարկեն։ Եթե հյուսի մեջ երկու ժապավեն հայտնվեց, և դրանք հյուսված էին ոչ թե հյուսի սկզբից, այլ կեսից, ապա վերջ, «թիակներ չորացրեք», կամ, ինչպես ասում են, նրանք, ովքեր ժամանակ չունեն, ուշանում են. Աղջիկը փեսա ունի։ Եվ ոչ միայն մեկը մյուսի վրա աչք ծակողն ու հայացքը փոխանակելու վրա խաղացողը, այլ պաշտոնականը, քանի որ ժապավենները նշանակում էին նաև ամուսնության համար ծնողներից ստացած օրհնությունը։
սուրբ ծես
Մազերդ սանրելը նման էր սուրբ ծեսի, քանի որ պրոցեդուրաների ընթացքում կարելի էր դիպչել կենսական էներգիամարդ. Ըստ երեւույթին, օրվա ընթացքում կորցրած կենսունակությունը վերականգնելու համար անհրաժեշտ էր առնվազն քառասուն անգամ սանր անցկացնել մազերի միջով։ Միայն ծնողները կարող էին սանրել իրենց մազերը նորածինների համար, իսկ հետո մարդն ինքն էր դա անում: ամենօրյա ընթացակարգ. Հետաքրքիր է, որ աղջիկը կարող էր թույլ տալ միայն իր ընտրյալին կամ ամուսնուն հանել հյուսն ու սանրել մազերը։
Պատվո նշան
Կանանց համար հյուսը նույն պատվի խորհրդանիշն էր, ինչ մորուքը տղամարդկանց համար: Հյուսը քաշելը նշանակում էր վիրավորել աղջկան, էլ չեմ խոսում նրա մազերը կտրելու մասին։ Մի անգամ մի ջենթլմեն, զայրացած, կտրեց իր սպասուհու բարակ հյուսը, հետո հանգստացրեց իր վրդովված գյուղացիներին և նույնիսկ տուգանք վճարեց: Ի դեպ, նրանք, ովքեր համարձակվել են պոկել, օրինակ, կնոջ գլխազարդը, նույնպես պատժվել են լուրջ տուգանքներով։ Միայն տուգանքները, կարծես թե, ամենևին էլ ոչ թե տուժողի բարոյական վիճակը բարելավելու, այլ պետական գանձարան են գնացել։
Փոխիր կյանքը
Այն փաստը, որ մազերը կտրելը արմատապես փոխում է կյանքը, կարծես թե հայտնի էր հին ժամանակներում: Այստեղից էլ այն նշանը, որը պահպանվել է մինչ օրս, որ հղի կանանց համար չափազանց անցանկալի է մազերը կտրելը։ Կամավոր, իսկ երբեմն էլ ակնածալից ակնածանքով, միայն այն կանայք, ովքեր գտնվում էին ծանր հոգեկան ցնցումների վիճակում, օրինակ, վանական տոնախմբության ժամանակ, թույլ էին տալիս կտրել իրենց հյուսերը: Մազերի մեջ Հին ՌուսիաՆրանք ընդհանրապես մազ կտրելու սովորություն չեն ունեցել, և այս սովորույթը պահպանվել է ժամանակակից վանքերում։
Կանացի հնարքներ
Ձեռքի չափ հաստ հյուսը համարվում էր ստանդարտ կանացի գեղեցկությունՌուսաստանում։ Առողջ և փայլուն մազեր ավելի լավ է, քան բառերըշոյող խնամակալները կարող էին ասել այդ մասին ապագա կինը. Ցավոք, ոչ բոլոր գեղեցկուհիները կարող էին պարծենալ, որ պարարտ են։ երկար braids. Իհարկե, Ռուսաստանում նրանք երբեք չէին էլ լսել կուտակումների մասին: Այսպիսով, երիտասարդ տիկնայք դիմեցին խաբեության. նրանք մազեր էին հյուսում ձիու պոչեր. Ի՞նչ անենք, բոլորն էլ ուզում են ամուսնանալ։
Ֆրեդերիկ, 45 տարեկան, Ֆրանսիա
Մենք ունենք այն գաղափարը, որ Արեւելյան Եվրոպայի կանայք, հետեւաբար՝ ռուսները, մի քիչ ստրուկ են։Նրանք ամեն ինչում ենթարկվում են ամուսնուն, չեն հակասում նրան, վեր են թռչում սեղանը մաքրելու համար և այլն։ Ես չգիտեմ, թե ինչ է դա վերաբերում այլ երկրներին, բայց Ռուսաստանի տիկնայք հաստատ տարբեր են: Հպարտ, ինքնակամ, բնավորությամբ։
Ձեր կանայք լավ տիրապետում են բարձր տեխնոլոգիաներին, շատ ավելի լավ, քան ֆրանսիացիները:Նրանք միշտ միացված են, ակտիվորեն օգտագործում են բազմաթիվ հավելվածներ և վարպետորեն որոնում են տեղեկատվություն: Եվ միևնույն ժամանակ նրանք միանգամայն արխայիկ հայացքներ ունեն որոշ բաների վերաբերյալ։ Ես ինքս լսել եմ, թե ինչպես են երիտասարդ ռուս աղջիկները (25–27 տարեկան) մտածում «կանացի» և «ոչ իգական» մասնագիտությունների մասին, այն մասին, որ կյանքում գլխավորը հաջողակ ամուսնանալն է, լավ կին լինելն ու տղամարդուն հետևելը։ ամենուր. Ավելին, նրանք իրենք եկան Ֆրանսիա, մշակեցին իրենց երթուղին, հեշտությամբ պատվիրեցին և վերամրագրեցին գնացքի տոմսերը մեկ բաժակ սուրճի վրա: Նրանք հոյակապ կրթված էին, կարդացած, շրջել են աշխարհով մեկ... Երիտասարդ սերնդի մոտ նման մտքեր չես գտնի, սա բնորոշ է 70-ն անց կանանց։ Նույնն է նաև քո տիկնանց վերաբերմունքը սեռական փոքրամասնությունների նկատմամբ։ Անցյալ դար.
Ռուսները շատ մտահոգված են արտաքինով.Շատ. Որոշ մարդիկ թարթիչների երկարացում են ստանում, իսկ ոմանք դիմահարդարում չեն օգտագործում, բայց մոլուցքով հետևում են իրենց հագուստի գույների համադրությանը: Մենք էլ ունենք այդպիսի տիկիններ, բայց դրանք քիչ են։ Դիսոնանսն այն է, որ այն մարդկանցից, ովքեր այդքան մտահոգված են իրենց կերպարով, սովորաբար ակնկալում ես սառնություն, փակվածություն, եսասիրություն և ինքնասիրություն: Բայց ռուսների դեպքում ամեն անգամ հասկանում ես, որ սխալվել ես. պարզվում է, որ նրանք անկեղծ են, ջերմ ու բաց։ Ճիշտ է, ինձ թվում է, որ դուք ֆրանսուհիներից ավելի անհանգիստ ու ավելի քիչ վստահ եք։ Հենց այն փաստը, որ ձեզ համար այդքան կարևոր է լավ տպավորություն թողնելը, դրա վկայությունն է:
Ռուսների հետ այնպես չէ, ինչպես մյուսներինը. երբեք չգիտես, թե ինչ սպասել նրանցից:Դուք անկանխատեսելի եք։ Թվում է, թե դուք «սահմաններ չունեք»: Մտածողությունը կարծես թե «ամեն ինչ հնարավոր է», և կարևոր չէ, թե որ ոլորտում. բացել ռեստորան, գիշերը լողալ լճում, երկու ժամից պատրաստվել ճամփորդության, մասնագիտությունից դուրս աշխատանք գտնել և կատարել. կարիերա, գիրք գրել, ֆիլմ նկարել: Դուք միշտ ցածր մակարդակի վրա եք և միշտ պատրաստ եք ճոճվել պատնեշի վրայով: Եվ նաև, ինձ թվում է, ռուս կանայք ավելի քիչ խոհեմ են, քան, ասենք, ֆրանսուհիները։ Եթե նրանք սիրում են ուտելիքը, նրանք կուտեն ավելին, քան իրենց պետք է. Եթե նրանք գան խնջույքի, նրանք հեշտությամբ կգերազանցեն ալկոհոլի ողջամիտ չափաբաժինը: Ես իսկապես չեմ հասկանում, թե ինչն է ստիպում նրանց անել այս ամենը:
Սլավոնական կանանց վերագրում են տխրությունն ու մելամաղձությունը, բայց այստեղ ես միայն մասամբ համաձայն եմ։Այո, ռուսներին ավելի շատ անհանգստացնում է, թե «որտե՞ղ է նա, ի՞նչ է նրա հետ, ինչու չի զանգում, իսկ եթե ինչ-որ բան պատահի»: Ֆրանսիացի կանայք ավելի հանգիստ են և չեն փչացնում իրենց տրամադրությունը դեռ չեղածով։ Բայց մյուս կողմից, ռուսները կենսուրախ են, անկեղծորեն դրսևորում են զգացմունքներ և գիտեն, թե ինչպես զվարճանալ: Իսկ ընդհանրապես աշխարհին լավատեսորեն են նայում։
Լսել եմ, որ ռուսները խոհեմ են ու մերկանտիլ, ասում են՝ աչքդ բաց պահիր, թե չէ աշխարհով մեկ կշրջես։Ես երբեք չեմ հանդիպել նման կանանց։ Ընդհակառակը, ես շփվեցի նրանց հետ, ում համար նյութական արժեքները գլխավորը չեն։ Նրանց հետ, ովքեր մեծ դժվարությամբհամաձայնվեց, որ հաշիվը վճարեմ ռեստորանում: Ով նախընտրում էր նվերներ տալ և ամաչում էր դրանք ստանալիս։ Մարդիկ տարբեր են, և չես կարող բոլորին նույն կերպ գնահատել:
«Ես հեշտությամբ եմ ճանաչում ռուսներին փողոցում, և դա խնդիր չէ շիկահեր. Հիմնական բանը ձեր բնադրող տիկնիկների նման կարմրություն է: Սա առողջության նշան է»:
Ֆրեդերիկ, Ֆրանսիա
Ավստրալացու կարծիքը ռուս աղջիկների մասին
Ռոբերտ, 37 տարեկան, Ավստրալիա
Ռուսաստանում կանայք շատ գեղեցիկ են, և սկզբում ես երկու-երեք անգամ սիրահարվում էի մետրոյով յուրաքանչյուր ճանապարհորդության։Դուք հաստատ գիտեք, թե ինչպես պետք է գեղեցիկ տեսք ունենալ ցանկացած պահի, ցանկացած վայրում, բայց դա առանց ծախսերի չի լինում: Եվ ես չեմ խոսում հարցի փողային կողմի մասին, չնայած հասկանում եմ, որ ամեն ինչ էժան չէ։ Մի օր դասի ժամանակ (ես անգլերեն եմ դասավանդում) առաջացավ «նարցիսիզմ» բառը։ Ուսանողը հարցրեց, թե դա ինչ է նշանակում: Ես բացատրեցի, որ սա բացասական հասկացություն է, և որ «նարցիսիստը» այն մարդն է, ով չի կարող հանգիստ անցնել արտացոլող մակերևույթի կողքով և անընդհատ ստուգում է իր տեսքը: Աղջիկը տարակուսած նայեց ինձ. «Ի՞նչ վատ բան կա դրանում»: Ծնոտս ընկավ։ Ես նայեցի մյուսներին, և բոլորի աչքերում նույն հարցն էր:
Մի անգամ հանգստի էի գնացել ռուս ընկերուհուս հետ, այժմ նախկին ընկերուհուս։Ամեն անգամ, երբ փորձում էի նրա ուշադրությունը հրավիրել ինչ-որ հետաքրքիր բանի վրա, պարզվում էր, որ նա ոչինչ չի նկատում. նա կա՛մ սանրում էր, կա՛մ դիմահարդարում (լսեք, տիկնայք, նրանց հետ ոչինչ այդքան արագ չի պատահում, եթե, իհարկե, դուք ընկել է արևադարձային ցնցուղի տակ): Կամ նա սելֆի է հրապարակել Instagram-ում։ Սա ինձ վրդովեցրեց. նա կարոտում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր մեզ հետ և ավելի շատ մտածում էր, թե ինչպես է նա նայում ուրիշների աչքերին, և ոչ իմ: Ես գնահատում էի նրա գեղեցկությունը, բայց մեր համատեղ ապրած պահերը շատ ավելի կարևոր էին։
Ինչ վերաբերում է սեքսին, ապա այստեղ կանայք ավելի շատ են ցանկանում կատարել իրենց զուգընկերոջ ցանկությունները:Գրեթե յուրաքանչյուր աղջիկ հարցնում էր իմ երևակայությունների մասին (ես նույնիսկ ստիպված էի նորերը հորինել), որպեսզի անմիջապես իրագործեմ դրանք։ Ռուսները վստահ են իրենց և իրենց վրա ֆիզիկական ֆիթնես(Իհարկե, այնքան ժամանակ են ծախսում դրան աջակցելու համար): Այսպիսով, հայելու առաջ խաղալը կամ ինտիմ սելֆիներ անելը խնդիր չէ, այլ այն ընկալվում է որպես գովասանքի ամենաբարձր ձև: Ընդհանրապես, սեքսը, ընդունում եմ, հրաշալի է և եռանդով լի։ Բայց, ցավոք, դուք չեք կարող հարաբերություններ կառուցել միայն նրա վրա:
Ինձ ասացին, որ ռուս կանայք շատ անկախ են և գիտեն, թե ինչ են ուզում։Ես կհամաձայնեի երկրորդ մասի հետ, բայց առաջինն ավելի բարդ է։ Ավստրալիայում հարաբերությունները համարվում են գործընկերություն: Երկու մասնակիցներն էլ հավասարապես կիսում են պարտականությունները: Ռուսաստանում, դատելով իմ փորձից, ամեն ինչ ավելի հնաոճ է։ Խնջույքից մեկ օր հետո ես որոշեցի օգնել մաքրել սեղանը և լվանալ սպասքը: Իմ այն ժամանակվա ընկերուհին և նրա ընկերները զարմացած նայեցին ինձ. դու չպետք է դա անես, ավելի լավ է նստես և խմես այլ տղաների հետ: Ոչ թե դա ինձ համար խնդիր է, այլ ստիպում է քեզ մի փոքր եսասեր ու կին մոլուցք զգալ: Ավստրալիայում բոլորն են տնային գործեր անում՝ անկախ սեռից, միայն թե արագ ազատվեն դրանցից։
Մի օր դասի ժամանակ խոսակցությունը վերածվեց գենդերային դերերի:Զարմանալի է, որ ուսանողների մեծ մասը բուռն կերպով պաշտպանում էր ավանդական պատրիարքական համակարգը: Ամենից բարձր խոսում էին աղջիկները, իսկ տղամարդիկ աջակցում էին նրանց։ Կային մի քանի խիզախ հոգիներ, ովքեր հանդես էին գալիս հանուն հավասարության, բայց նրանց շատ արագ արհամարհեցին տիկնայք, ովքեր ցանկանում էին պահպանել 1950-ականների ստատուս քվոն: Ռուսաստանում ես հանդիպեցի անկախ, գեղեցիկ ֆեմինիստների՝ վայրի, չսանձված հոգիներով, ի տարբերություն ուրիշների: Բայց ընդհանուր առմամբ, կարծում եմ, որ այստեղի աղջիկները հենց այնպես են, ինչպես նկարագրեցի: Նրանց հետ կարծրատիպեր են պարտադրվում վաղ մանկությունև ազդել նրանց ինքնաընկալման և ինքնաներկայացման վրա: Երբեմն լավ, երբեմն ոչ:
Ռուս կանայք անկեղծ են և ուղղակիորեն ձեզ կասեն, թե ինչ են մտածում՝ լավ, թե վատ:Ինձ դուր է գալիս, որ նրանք միշտ այնտեղ են ձեզ աջակցելու և խորհուրդներ տալու համար (և նրանք զարմանալիորեն խորաթափանց են): Նրանք առատաձեռն են և հոգատար։ Ես շատ կին ընկերներ ունեմ և հուսով եմ, որ հեռանալուց հետո կապ կպահեմ:
Ամերիկացի կարծիքը ռուս աղջիկների մասին
Ջեֆ, 29 տարեկան, ԱՄՆ
Ռուս կանայք շքեղ են, ճիշտ է:Մի առավոտ Սանկտ Պետերբուրգում, Նևայի ափին, ես և իմ ամերիկացի ընկերը հանդիպեցինք երկու շատ էլեգանտ աղջիկների. վառ զգեստներ, գրավիչ դիմահարդարում. Նրանք նման էին այլմոլորակայինների: Իմ ուղեկիցը, հետևելով նրանց իր հայացքով, ասաց. «Նրանք հագնված են այնպես, կարծես գնում են գիշերային ակումբ, բայց դա ուղղակի առավոտյան զբոսանք է»։ Ընդհանուր առմամբ, ռուսներն ավելի հաճախ են գեղեցիկ հագնվում, քան ամերիկուհիները։ Մի կողմից՝ այնքան ժամանակ է պահանջվում, որ ես կարեկցում եմ նրանց։ Մյուս կողմից, նրանք ակնհայտորեն զվարճանում են, ուստի... հարգանք։
Ինձ ապշեցրեց ձեր կանանց բացարձակ անտարբերությունը ֆեմինիզմի նկատմամբ։Շատ ամերիկուհիներ իրենց ֆեմինիստ չեն համարում։ Բայց եթե դուք հանդիպեք մեծ քաղաքից մի կրթված աղջկա, ամենայն հավանականությամբ, նա կաջակցի այս համոզմունքների համակարգին կամ գոնե դրականորեն կխոսի դրա մասին: Մինչդեռ որոշ ազատամիտ, ողջամիտ և ուժեղ ռուս կանայք կարծում են, որ ֆեմինիզմը ինչ-որ հիմարություն է և «ոչ իրենց համար»։ Ինձ համար սա նորմալ և ակնհայտ արժեհամակարգ է, ուստի հեշտ չէ։
Դժվար է չսիրել ռուս կանանց իրենց բարության և ուրիշների հանդեպ ուշադրության համար:Անկախ նրանից՝ տատիկդ նախատում է քեզ ցրտին գլխարկ չկրելու համար, կամ պաշտոնյան, որը փորձում է օգնել (թեև մի քանի խնդրանքից հետո), կամ ընկերները ձեռքով քեզ նվերներ են պատրաստում և գեղեցիկ բացիկներ. Եվ ես ուզում եմ ասել, որ նրանք չպետք է պատրաստեն այս բոլոր հրաշալի բաները, բայց ամեն անգամ իմ սիրտը հալվում է: Այն կանայք, ում հետ կապված եմ աշխատանքի, տանը, խանութներում, միշտ ինձ ավելի երջանիկ են դարձնում։ Ես նույնիսկ մի փոքր զգում եմ էներգետիկ վամպիր. Բայց դժվար է չսիրել այն մարդկանց, ովքեր իսկապես լավ են քեզ հետ և սրտաճմլիկ գեղեցիկ արտաքինով:
Ձեր պահպանողականությունն ինձ այնքան էլ չի զվարճացնում։Ես ընդհանրապես դեմ չեմ «տղամարդ լինելուն», ծանր իրեր կրելուն ու այդ ամենին։ Բայց երբ ընկերն ասում է «Ես բնորոշ կին«Ես ապուշի պես քշում եմ» կամ «Ես ուղղակի հիմար աղջիկ եմ», ուզում եմ բռնել նրա ուսերից, թափահարել և ասել. «Երբեք դա մի ասա, դու խելացի ես»: Մի քանի անգամ ես քնել եմ մի աղջկա հետ, ով ինձ «աղջիկ» էր ասում, քանի որ նրա պատրաստած ընթրիքից հետո ես լվանում էի ամանները։
Շատ առումներով ռուսներն ավելի շիտակ են, քան ամերիկուհիները, և դա սովորաբար հիանալի է: Բայց երբ խոսքը վերաբերում է հարաբերություններին և սեքսին, դուք սկսում եք հանելուկներով խոսել: Մի աղջիկ կարող է չափից ավելի վերլուծել ձեր խոսքերը կամ ինչ-որ անհասկանալի բան ասել, իսկ հետո ձեզանից ակնկալել անկման հրաշքներ: Երբեմն ինձ թվում է, որ ես ռուսական դրամայի ներսում եմ, որտեղ երիտասարդ կնոջը խնջույքի հրավիրելը կամ անգլերենին օգնելը հանկարծ նշանակում է, որ ես սիրահարված եմ նրան և ուզում եմ երեխաներ ունենալ նրա հետ, չնայած ես պարզապես ուզում էի լավ ընկեր լինել: Ես շատ բան եմ արել հիմար սխալներ, չհասկանալով, թե իրականում ինչ է ուզում աղջիկն ինձնից։
Ռուս կանայք շատ առատաձեռն են սեքսի հարցում։Բայց նրանց պահպանողական կողմն այստեղ էլ է ի հայտ գալիս: Մինետը մտնում է պարտադիր ծրագիրգիշերներ, բայց միևնույն ժամանակ աղջիկների մոտ կեսը չափազանց զարմանում է (երբեմն վախենում է), երբ ես առաջարկում եմ կունիլինգուս անել: Փորձում եմ ուշադիր լինել զուգընկերուհուս նկատմամբ և համոզվել, որ նա հասնի օրգազմի։ Բայց որոշ մարդկանց մոտ սեքսը միայն ինձ համար ավելի շատ շոուի է նման: Մի օր ընկերոջս հարցրի. (այն բանից հետո, երբ նա ինքն արեց դա, իսկ նա ակնհայտորեն չարեց, քանի որ նա չափազանց տարված էր անհավատալի ակրոբատիկայով): Նա պատասխանեց. «Հիմար հարց»: ԼԱՎ. Ես դա ընկալեցի որպես «ոչ, բայց շնորհակալություն»:
«Նրանք կրունկները փորում են գետնին և պայքարում այն բանի համար, ինչն իրենց համար մեծ նշանակություն ունի: Սա հատուկ ռուսական համառություն է»։
Ջեֆ, ԱՄՆ
Լսել ենք նաև, որ...
«...Ռուս աղջիկները շատ են տարվում ինտիմ սանրվածքներ. Այնտեղ սափրում են ամեն ինչ։ Ինչի համար? Սա բացարձակապես անբնական է»։
Cataldo, 39 տարեկան, Իտալիա
«...նրանք չափազանց շատ են անհանգստանում մանրուքների համար: Ես հասկանում եմ, որ 1990-ականները Ռուսաստանում դժվար ժամանակներ էին, իսկ Անգլիայում, օրինակ, բոլորովին չէ, տարբեր մանկություն ենք ունեցել, այստեղից էլ՝ խնդիրները։ Ենթադրենք, ես ծախսող եմ, իսկ իմ ռուս կինը չափազանց խնայող է, և երբեմն մենք վիճում ենք այս մասին: Բայց ես իսկապես կարծում եմ, որ ժամանակն է, որ դուք դադարեք անհանգստանալ ամեն ինչի համար»:
Ջեյսոն, 31 տարեկան, Մեծ Բրիտանիա
«...միջին ռուս կինը շատ ավելի խելամիտ է նորաձևության հարցերում, այդ թվում՝ տղամարդկանց, քան միջին վիճակագրական եվրոպացի կինը: Ինչ վերաբերում է սեքսին, ես անձամբ մեծ տարբերություններ չեմ նկատել, չնայած ձեր աղջիկները, հավանաբար, ավելի կրքոտ են: Կարծրատիպե՞ր: Լսել եմ, որ ռուս կանանց երկու կատեգորիա կա. Առաջինը հարուստ, փչացած սեքսուալ տիկնիկներն են, որոնք մեկ օր չեն աշխատել և այրվում են իրենց ծնողների փողերով: Երկրորդները քարի պես սառն են, պատրաստ են ավլելու իրենց ճանապարհին եղած ամեն ինչ, որպեսզի ստանան այն, ինչ իրենց պետք է: Այսպիսով, ես չեմ տեսել առաջինները, բայց իսկապես հավատում եմ երկրորդների գոյությանը»:
Լուկաս, 31 տարեկան, Շվեյցարիա