Քրիստոսի կիրակի օրը աստվածային ծառայությանը. Կեսգիշերային Գրասենյակ, Մատթեոս, Ժամեր, Պատարագ և Երեկոյան. Թող շնորհը տիրի հոգում

31.03.2019

Ձայնային ողջույններՇնորհավոր Սուրբ Զատիկուղարկել բջջայինին

Ես ուզում եմ ապրել իմ սրտում հավատքով,
Բոլոր վախերը մի կողմ:
Ես շնորհավորում եմ ձեզ այսօր
Ես Քրիստոսի Հարության հետ եմ.

Վաղ առավոտյան շտապեք տաճար,
Նախաճաշին կերակուր նվիրաբերեք:
Հավաքեք ձեր սիրելիներին միասին,
Խմելու և ուտելու համար:

Ես ուզում եմ խոսել
Ես, իհարկե, խելացի եմ:
Լվացեք համեղ տորթ
Ձեզ համար միայն եկեղեցական գինի: ©

Դրական հույզեր
Այսօր ես ձեզ մաղթում եմ.
Շնորհավոր Քրիստոսի Հարությունը
Իմ շնորհավորանքները.

Թող հավատը լինի կյանքում
Ձեր առաջնորդող աստղը:
Միշտ համարձակորեն գնացեք նրա հետ
Պեր նվիրական երազանք.

Երջանկություն ձեզ, փոխադարձ սեր,
Առողջություն բոլոր հարազատներին։
Հեզություն, խոնարհություն սրտում,
Բոլոր երկրային օրհնությունները ձեզ: ©

Ծոմն ավարտվեց, շտապե՛ք։
Զատիկը նշելու ժամանակն է։
Զատկի տորթ և ձու սեղանին
Եկեք միասին ընդհատենք մեր ծոմը։

Ուրախության սահման չկա
Եկեք բացականչենք «Քրիստոս հարություն առավ»:
Բոլորին մաղթում ենք առողջություն
Աստծո ողորմությունը երկնքից. ©

Շնորհավորում ենք ամուսնուն

Քրիստոսի Հարության օրը
Շնորհավորում եմ, ամուսին, դու:
Ճիշտ և վեհ
Թող կյանքում ճանապարհ լինի:

Հավատացեք երազին, խնդրեք Աստծուն
Ուժ, հեզություն, սեր:
Եվ հետո, իհարկե, դուք կարող եք
Գալ իմաստալից նպատակի:

Ձեզ ամուր գրկեք։
Սիրելիս, ես սիրում եմ քեզ:
Ձեր բարեկեցության մասին
Ես ամեն օր աղոթում եմ Աստծուն: ©

Պապին

Զատիկի օրը, շնորհավորում եմ
Հայրիկի սիրելին:
Երկնային ուժերի կողմից
Միշտ պահեք:

Թող Քրիստոսի Հարությունը
Առողջություն կբերի:
Ցանկանում եմ ապրել ուրախ
Եվ չարախոսություն չգիտեք:

Խաղաղություն, երջանկություն, հասկացողություն,
Ուրախություն, համբերություն,
Լույս, գարուն
Միայն տրամադրություններ. ©

Թող ձեր տորթը քաղցր լինի
Փարթամ ու գեղեցիկ։
Եվ տերը լավ տան մեջ -
Փողով, երջանիկ:

Թող դրանք լինեն պահեստում
Խոզի ճարպ և նրբերշիկ.
Թող կյանքը ձերը լինի
Բարի, ինչպես հեքիաթ:

Մաղթում եմ ձեզ ջերմություն
Խաղաղություն և հաջողություն:
Շնորհավորում ենք մեծ օրվա կապակցությամբ
Քրիստոսի Հարությունը! ©

Մայրիկ

Ես այսօր Զատկի տորթ եմ բերում
Սիրելի մայրիկ
Այն օրը, երբ նա օժտված է
Կախարդություն և ուժ:

Զատիկը կբերի
Լույս և նորացում.
Ես համբուրվում եմ երեք անգամ
Այս կիրակի.

Մի վիրավորիր, իմ պայծառ հրեշտակ,
Միշտ գեղեցիկ եղիր։
Օծված ձու
Կերեք և ուրախացեք: ©

Հարության պայծառ տոնը
Թող դա ձեզ երջանկություն բերի:
Պայծառ, օրհնյալ լույսով
Արևի մի շող կլուսավորի քեզ:

Մաղթում եմ ձեզ ներդաշնակություն
Հասկացողություն, բարություն,
Կարեկցանք և հավատք
Ուրախություն, ջերմություն հոգում:

Ես քեզ երեք անգամ կհամբուրեմ
Ի նշան ձեր մեծ սիրո.
Ես այսօր կհարցնեմ երկնքին.
«Բոլորը, Տեր, օրհնիր»։ ©

Զատիկի հետ հոգևոր ձայնային քարտեր

Այսօր աշխարհը տոնում է
Մենք Քրիստոսի Հարությունն ենք։
Մաղթում եմ ձեզ Զատիկ
Մաղթում եմ ձեզ համաձայնություն և բարություն:

Թող ձեր հավատքը ամուր լինի
Ձեզ կօգնի հաղթահարել ճանապարհը:
Մաղթում եմ միայն լավատեսությամբ
Դուք գեղեցիկ տեսք ունեք հեռավորության վրա:

Ընտանիքում բարեկեցություն ձեզ,
Հաջողություն արդար աշխատանքում:
Թող միշտ ուժ լինի մարմնում
Հրեշտակը կօգնի ձեզ դժվարության մեջ: ©

Գեղեցիկ նոր ուտեստի վրա -
Կրաշենկի և Զատիկ տորթեր.
Տաճարում մենք կաղոթենք
Մոմ կրակ վառեք։

Մենք կօծենք Զատկի տորթը, ձվերը,
Որպեսզի Տերը մեզ պահի:
Մաղթում ենք ձեզ ժպտալ
Ամեն պահ բարի լինել:

Շնորհավոր Սուրբ Զատիկ. Սիրելի ժողովուրդ,
Հրաշք կա. Քրիստոս հարյավ!
Թող լավը ձեզ հետ լինի ապագայում,
Խաղաղություն և երջանկություն դրախտին: ©

Առավոտյան զանգը
Տեղեկացնում է բոլորին -
Զատիկն այսօր պայծառ է
Աշխարհը գալիս է.

Համբուրիր քեզ այսօր
Եվ ես կասեմ «Քրիստոս հարյավ հարյավ».
Ուրախություն և ցնծություն
Դուք կբարձրանաք երկինք:

Մաղթում եմ բացել ձեր հոգին
Լավի համար, Մեծ սեր.
Թող համբերություն և երջանկություն
Քո օրերն անցնում են։ ©

Այսօր ուղղափառ տոն է:
Օրը հեշտ չէ, բայց ամենագլխավորը։
Պետք չէ վիճել, հայհոյել։
Ժպտալու լավ պատճառ կա։
Թող բոլոր դժբախտությունները անցնեն ձեզ
Թող օրերն ու տարիները երջանկություն պարգեւեն:
Եվ եթե դու դեռ տխուր ես,
Բաց թողեք ձեր դառնությունը:
Քրիստոս հարյավ! Սա ուրախություն է:
Եվ այլեւս տխրություն չկա: ©

Թող Զատիկը տուն բերի
Երջանկություն, խաղաղություն, բարություն:
Թող այն հարմարավետ լինի դրա մեջ
Ուրախությամբ, ջերմությամբ:

Լուսավորեք, թող ձեզ բոլորիդ
Աստծո լույսը երկնքից.
Թող հաջողությունը գա ձեզ մոտ
Ի վերջո, Քրիստոս հարություն առավ:

Շնորհավոր Քրիստոսի կիրակի,
Շնորհավոր պայծառ օր:
Սեր, հաջողություն, երջանկություն,
Լողանալ դրա մեջ:

Արդարների և մաքուրների գործերը,
Ճանապարհները միշտ ուղիղ են
Աշխարհի բոլոր երկրային օրհնությունները:
Եվ թող Տերը պահի:

Շնորհավորում եմ այս պայծառ տոնի առթիվ։ Իսկ այս կիրակի օրը ցանկանում եմ բարին ու բարին մաղթել։ Թող ձեր հոգին տաք և հանգիստ լինի, ձեր գլխավերևում կլինի խաղաղ երկինք, իսկ մոտակայքում ձեր սիրելի և ուրախ հարազատներն ու ընկերները: Թող այս տոնը բերի փոխըմբռնում, ներդաշնակություն և ուրախություն։ Մաղթում եմ, որ բոլոր ափսոսանքները և դժգոհությունները հեռանան, և մնան միայն սերն ու երջանկությունը:

Թող Սուրբ Զատիկը լցվի
Հոգի լույսով և ջերմությամբ:
Ծիծաղ, ամենամոտ մարդկանց ժպիտներ
Թող ձեր տունը լուսավորվի:

Թող հույսը, որը երբեք չի մարի
Սրտում կայծ է ապրում
Եվ ես ձեզ ուժ եմ մաղթում,
Հավատք, երջանկություն ամբողջ տարին:

Թող այս տոնը Շնորհավոր Սուրբ Զատիկ
Կջերմացնի ձեզ խաղաղությամբ և բարությամբ:
Թող բոլորը միշտ առողջ լինեն
Եվ մենք կանցնենք մնացածի միջով:

Տիրոջ Հարության օրը
Հավատացեք բոլոր հրաշքների զորությանը:
Ցանկություններն իրականացնելու համար
Թող մի աստղ ընկնի երկնքից:

Քրիստոս հարություն առավ, Քրիստոս հարյավ!
Երկինքը, արևը, անտառը ուրախանում են:
Մեծ հրաշք այս ժամին
Շնորհավորում ենք Սուրբ Զատիկի առթիվ։

Թող ձեր օջախը խաղաղ լինի
Թող յուրաքանչյուր քայլ լինի համարձակ
Առողջությունը կլինի և հաջողություն:
Շնորհավոր Տիրոջ Պայծառ Հարությունը:

Եկել է Ավագ կիրակին
Եվ նա մեզ հայտնեց ավետարանը.
Հավերժական փրկության անունով
Քրիստոս հարություն առավ։ Քրիստոս հարյավ!

Պահպանիր դրախտը,
Ապրեք շատ ու շատ տարիներ:
Հիսուսն իմ հոգում ընդմիշտ քեզ հետ է,
Նա կփրկի ձեզ չարից և դժվարություններից:

Մենք ցանկանում ենք պայծառ օրերԶատիկ,
Ի վերջո, սա հրաշքների հրաշք է:
Մոռացեք ձեր վիշտերը -
Քրիստոս իսկապես հարություն առավ:

Ամորձիները ներկված են
Օծվում են Զատկի տորթերը.
Պատուհանից դուրս տիտրիկները երգում են
Ուրախանալ գարնան ջերմությամբ:

Առավոտյան արևը փայլում է
Երկնքի վառ կապույտի մեջ
Բոլորը շնորհավորում են միմյանց
Ուրախ արձակուրդ. Քրիստոս հարյավ!

Մեկ օրում Քրիստոսի կիրակի
Ես ուզում եմ ձեզ մաղթել
Այնպես որ, ձեր ամբողջ ընտանիքում
Աստծո շնորհը կար.

Մտքի խաղաղություն, հարստություն տանը,
Կյանքը ներդաշնակ է ինքդ քեզ հետ,
Ալբոմում բոլոր հարազատների լուսանկարները,
Ընտանիքներում՝ երջանկություն և խաղաղություն։

Հոգ տանել ձեր սիրելիների մասին
Չարությունը մի պահիր քո մեջ,
Թող Ամենակարողը պահպանի ձեզ
Ճակատագրի մեջ վիրավորանքներից ու ստերից։

Քրիստոս հարյավ! Թող լինի զանգի ղողանջը
Բոլորին արթնացնում է իր հրաշալի երգով։
Թող Աստված պահի ձեր լուսավոր տաք տունը,
Եվ թող կյանքը մի փոքր ավելի հրաշալի լինի:

Թող խաղաղություն լինի սրտում և հոգում,
Թող կարիքավոր ընկերն անմիջապես մեկնի իր ձեռքը:
Թող ամբողջ ընտանիքը մի օր լռի
Անկեղծորեն կուրախանան միմյանց վրա:

Թող դրախտը օրհնի գործերով
Եվ տունը շատ փոքր կլինի հյուրերից,
Թող ձեր հրեշտակային աչքերը փայլեն երջանկությունից:
Քրիստոս հարյավ! Իսկապես հարություն առավ:

Թող Զատիկը ջերմություն բերի
Հաջողություն, ուրախություն և բարգավաճում,
Որպեսզի սիրտը երգի և ծաղկի
Եվ ամեն պահ շատ քաղցր էր:

Թող Քրիստոսի Հարությունը
Մեզնից յուրաքանչյուրին կտա
Սեր, գունավոր տրամադրություն
Եվ ուրախ, պայծառ աչքերի փայլը:

Գիշերային երկնքում զանգը ղողանջում է աշխարհի վրա՝ Բլագովեստը, որն ազդարարում է մեծագույնի գալուստը Քրիստոնեական տոն- Զատիկ. Տոնվում է Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը Ուղղափառ եկեղեցիորպես ամենակարեւոր, ամենանշանակալի տոնը։ Հավատացյալների համար սա պարզապես տոն չէ, այլ համաշխարհային պատմության ամենակարեւոր իրադարձությունը։ Սա այն օրն է, երբ Աստծո կողմից մարդկությանը տրվեց փրկության հույսը։ Որովհետև մարդկային ցեղի Փրկիչը հարություն է առել:

Հենց «Passover» բառը գալիս է եբրայերեն «Passover» բառից, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «անցավ», «անցավ»: Դա բառացի նշանակում է, որ Տերը, ով որոշել է պատժել եգիպտացիներին և սպանել բոլոր առաջնեկներին մեկ գիշերում (տասներորդ մահապատիժը), շրջանցել է հրեական տները։ Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ այս բառը գալիս է արամեերեն «Pisch» բառից, որն ունի մոտավորապես նույն նշանակությունը։

Քրիստոնեական ավանդույթում «Զատիկ» բառը բոլորովին այլ մեկնաբանություն է ստացել։ Մասնավորապես՝ «անցում երկրից երկինք, մահից կյանք»։ Հիմա այսպես ենք մեկնաբանում բառի իմաստը և Զատիկի տոնը. Այս օրը ուղղափառները հիշում են Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերությունը հանուն մարդկության և նշում Նրա Հարությունը՝ որպես խորհրդանիշ այն բանի, որ մեզ հավիտենական կյանք է տրվել:

Զատիկի տոնն ունի մի քանի անուններ, որոնցից մի քանիսը ձևավորվել են հին ժամանակներում։ Սա հիանալի օր է, Կանաչ Սուրբ Ծնունդ և Պայծառ օր: Բայց մեր ժամանակներում ավելի շատ օգտագործվում է ավանդական անվանումը՝ «Քրիստոսի պայծառ Հարությունը»։

Սահմանել ճշգրիտ ամսաթիվըտոնակատարություն հնարավոր չէ. Զատիկը անցնող տոն է։ Դրա ամսաթիվը անընդհատ փոխվում է: Բայց դա որոշվում է խիստ կանոններով և տեղի է ունենում հրեական Պասեքից հետո (ներկայիս ոճով մարտի 31-ից ապրիլի 7-ը), առաջին գարնանային լիալուսնից հետո։ Բանն այն է, որ հրեական Պասեքը, որից էլ ծագում է մերը, նշվում էր լուսնային օրացույցով։ Եվ այդպիսի օրացույցը չունի 365 ( նորմալ տարի) կամ 366 օր ( նահանջ տարի), ինչպես մերը, արևային, և 353-ից մինչև 385 օր: Ուստի անհնար է ճշգրիտ հաշվարկել դրա օրը ուրախ արձակուրդ... Չէ՞ որ աստվածաշնչյան իրադարձությունների ժամանակից անցել է ավելի քան 2 հազար տարի։ Իսկ փոխակերպման սխալը կարող է աղետալի լինել: Հետևաբար, կա Զատկի ամսաթվի կապում առաջին գարնանային լիալուսնի հետ: 2019-ին Զատիկը ընկնում է ապրիլի 28-ին։

Նախորդում է այս տոնակատարությունը Հիանալի գրառում, ապաշխարության, ջերմեռանդ աղոթքների, հոգևոր և մարմնական ժուժկալության ժամանակ: Այն տևում է յոթ շաբաթ։ Մեծ պահքի վերջին շաբաթը կոչվում է Կրքոտ: Այն խորհրդանշում է Փրկչի տառապանքը մարդկության մեղքերի համար, որոնք նա ապրել է խաչի վրա խաչվելիս: Մեծ Պահքը պետք է առանձին քննարկել.

Յոթ շաբաթ սխրանք

«Քառասուն օր» - եկեղեցական պրակտիկայում այսպես են կոչվում այս ժամանակը: Տարբեր դավանանքները տարբեր կերպ են առաջնորդում իրենց ժամանակագրությունը, ունեն իրենց ավանդույթները, բայց այսպես թե այնպես, Պահքի հետ կապված ամեն ինչ կապված է 40 թվի հետ: Իսկապես, ըստ Սուրբ Գրքի, Հիսուսն այնքան օրեր էր ծոմ պահում անապատում: և համբերեց Սատանայի գայթակղություններին: Ուստի հիմա մենք էլ ենք Մեծ Պահքի ժամանակ դիմանում գայթակղություններին։

Մարմնական ապրանքներից կամավոր հրաժարում (որոնցից հիմնականը ժամանակակից մարդսնունդն է), զերծ մնալով սովորական գոյության հարմարավետությունից, ահա թե ինչ է Մեծ Պահքը։ Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ պետք է սովամահ լինել կամ անտանելի կենսապայմանների մեջ դնել։ Այս ժամանակ կրոնը նախատեսում է աղոթք, յուրաքանչյուր քրիստոնյայի համար սրբավայրեր այցելել, ինքն իրեն հասկանալ, Տիրոջ հետ միասնություն: Կարևոր է նաև չչարաշահել և մարմինը առավելագույնս չհյուծել։ Ի վերջո, դա անմահ հոգու շտեմարան է:

Պահքը սկսելուց առաջ անհրաժեշտ է խորհրդակցել քահանայի հետ։ Ոչ բոլորը կարող են պահել այն: Գոյություն ունի ամբողջ գիծըհիվանդություններ, որոնց դեպքում անհնար է հրաժարվել սննդից և դիմակայել մեծ ֆիզիկական և նյարդային սթրեսին. Ենթադրվում է, որ խիստ ծոմապահությունհակացուցված է հղիների և կերակրող մայրերի մոտ: Ֆիզիկապես հիվանդ մարդիկ նույնպես պետք է զգույշ լինեն։ Երեխաները կարող են ծոմ պահել, բայց շատ ուշադիր։ Հակառակ դեպքում աճող մարմինը կվնասվի: Բացի այդ, դուք չեք կարող ձեզ շատ սահմանափակել նրանցով, ովքեր ֆիզիկապես աշխատում են: Հակառակ դեպքում մարմինը կհյուծվի և չի կարողանա աշխատել Աստծո փառքի համար:

Քառասունականների ընթացքում դուք նույնպես պետք է վերահսկեք ձեր բարոյականությունը, այլ ոչ թե պիղծ արտահայտություններ օգտագործեք: Ի վերջո, Աստված կների սննդի մեջ կարճատև անզուսպությունը, իսկ պիղծ լեզուն ծանր մեղք է: Ինչպես ասում են՝ «բերանից բխածը վատ է, ոչ թե բերանից բխածը»։

Պետք չէ իզուր մղումներից դրդված ծոմ պահել՝ փորձելով ինչ-որ մեկին ապացուցել, որ ունակ եք նման սխրանքի։ Սրտի թելադրանքով պետք է ձգտել մաքրագործման: Պահքը հոգու բժշկող դեղամիջոց է: Իսկ եթե բուժման ընթացքում չափն անցնեք, կարող եք միայն վնաս հասցնել։ Անհնար է կտրուկ հրաժարվել մարմնական սնունդից։ Պետք է աստիճանաբար նվազեցնել դրա քանակը՝ չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին հրաժարվելով այսպես կոչված արագ սննդից։ Դա պետք է արվի գրառմանը նախորդող ամբողջ տարվա ընթացքում: Աստծո պատվիրանները պահելը կօգնի դրան: Արժե հիշել, որ փոքր բաները միշտ հանգեցնում են մեծ բաների:

Սնունդ Մեծ Պահքին

Մեծ պահքի յոթ շաբաթները կոչված են մաքրելու հոգին ֆիզիկական ժուժկալության միջոցով: Պետք է ձեռնպահ մնալ ալկոհոլային խմիչքներից, ծխելուց և անպարկեշտ խոսքերից։ Արգելվում է թեթև սնունդը (այսինքն այն ամենը, ինչ պատրաստվում է կենդանական ծագման մթերքներից)։ Ձուկն ուտում են պահքի որոշ օրերին, քանի որ այն տաքարյուն կենդանի չէ։ Ճաշացանկը այս պահին խստորեն սահմանված է եկեղեցական կանոններով:

Երկուշաբթի, չորեքշաբթի և ուրբաթ օրերին սահմանված «չոր ուտելը» թույլ է տալիս հավատացյալին ուտել միայն բանջարեղեն, մրգեր և սև հաց։ Այսինքն՝ ուտելիք, որը եփելու կարիք չունի։ Նրանք այս օրերին ջուր կամ մրգային թուրմեր են խմում։ Այնուամենայնիվ, կարող եք ձեզ թույլ տալ նաև թեյ, քանի որ այն համարվում է թուրմ։ Տաք սնունդը օգտագործում են երեքշաբթի և հինգշաբթի օրերին։ Բայց առանց յուղի։ Շաբաթ և կիրակի օրերին թույլատրվում է սննդի մեջ մի քիչ ավելացնել բուսական յուղ.

Ձուկը թույլատրվում է Sredokrestnoe չորեքշաբթի (սա պահքի կեսն է), միևնույն ժամանակ թույլատրվում է մի քիչ բնական խաղողի գինի խմել: Դուք կարող եք նաև հաճեցնել ձեր մարմնին Ծաղկազարդի կիրակի օրը՝ ուտելով ձուկ, բուսական յուղ և գինի: Լազարևի շաբաթ օրը, առաջ Ծաղկազարդ, կարող եք թույլ տալ մի քիչ խավիար։ Առաջին և վերջին (Սուրբ) շաբաթները համարվում են ամենախիստը:

Պահքի ընթացքում, ազատվելով ճաշ պատրաստելու հոգսերից, մարդն ավելի շատ ժամանակ է ստանում գոյության ըմբռնման, ինքնակատարելագործման, աղոթքի և Աստծո հետ միանալու համար:

Պահքը հատկապես խիստ էր հնում։ Նրանց թույլատրվում էր ուտել միայն երեկոյան։ Եվ միայն հաց, չիր և բանջարեղեն: Պետք էր կյանքից մի պահ ջնջել բոլոր տոներն ու զվարճությունները։ Ենթադրվում էր, որ այս պահին կնքված ամուսնությունը կլինի դատարկ (առանց երեխաների), կարճատև և շուտով կփլուզվի: Արգելվել է ցանկացած զվարճություն, չեղյալ են հայտարարվել շոուները։

Այս օրերին մսի առևտուրը դադարեցվեց, մսագործական խանութները փակվեցին։ Ի վերջո, միսը խղճուկ կերակուր է, և հավատացյալներին չի կարելի գայթակղության մեջ տանել: Պատմությունը նկարագրում է դեպքեր, երբ Մեծ Պահքի ընթացքում դատավարությունները դադարեցվել են, որպեսզի իսկական հավատացյալին չգրգռեն պիղծ խոսքերի և սրընթաց մտքերի:

Բարեգործությունն ու ցանկացած օգնություն համարվում էր աստվածահաճո գործ և ողջունվում էր ամեն կերպ։ Եկեղեցին բարի գործ է համարել դրամական օգնությունը։ Դա արվել է նիհար սեղանի և սովորական սննդի ապրանքների ինքնարժեքի տարբերությունը հաշվարկելով։ Բայց այս գումարն ինձ համար պահելն անհնար էր։ Ամբողջ գումարը տրամադրվել է բարեգործությանը։ Պահքի ժամանակը մարմնական սնունդից հրաժարվելն է՝ մարդուն հոգևոր սնունդ ավելացնելու համար։

Խիստ նախազատկի շաբաթ կամ Ավագ շաբաթ

Զատիկին նախորդող վերջին շաբաթը համարվում է բոլոր պահքի ամենակարևոր և խիստ շաբաթը: Յոթ օրերից յուրաքանչյուրը համարվում է մեծ: Համաձայն Քրիստոնեական ավանդույթներԱվագ հինգշաբթին, ուրբաթ և շաբաթ օրը կոչվում են Զատկի եռօրյակ: Երկուշաբթին ու երեքշաբթին առանձնահատուկ անուն չունեն, բայց չորեքշաբթին ու հինգշաբթին տոնի ակտիվ պատրաստության սկիզբն են։

Հինգշաբթի սովորաբար կոչվում է մաքուր: Այս օրը նախատեսված է մարմինն ու հոգին մաքրելու համար։ Դուք պետք է անպայման վեր կենաք մինչև արևածագը և ամբողջությամբ լվացվեք, գնաք բաղնիք կամ ընկղմվեք սառցե անցքի մեջ։ Պահպանված ջրհորի ջուր լցնելը Ուղղափառ ավանդույթհեթանոսության օրերից սկսած։ Տնային տնտեսուհիները մաքրում են տունը՝ «մաքրելով». Հինգշաբթի հետո դուք չեք կարող ոչ լվանալ, ոչ մաքրել այն՝ մինչև Զատիկ: Իսկ կիրակի օրը արգելվում է աշխատել Աստծո պատվիրաններով: Կենտրոնական Ռուսաստանի ավանդույթները հինգշաբթի օրը նախատեսում էին իրենց տունն ու կենցաղային շինությունները ծխել գիհու շիկացած ճյուղերի ծխով։

Տան և մարմնի մաքրում Ավագ հինգշաբթիունի նաև մեկ այլ նշանակություն. Բանն այն է, որ հենց հինգշաբթի օրը տանտիրուհիները տորթեր են թխում և ձու ներկում։ Ընդունված է նաև թխել մեղրով տորթեր՝ տալով նրանց կենդանիների, թռչունների և ձվերի տեսք։ Սա չպետք է արվի մեկ այլ օր: Ի վերջո, ուրբաթ օրը սգո օր է, երբ Հիսուսին խաչեցին: Իսկ Մեծ շաբաթ օրը յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա գնում է եկեղեցական արարողությունների:

Քրիստոսի Պայծառ Հարության նախօրեին՝ Մեծ շաբաթ օրը, Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում հրաշք է տեղի ունենում, որը հնարավոր չէ բացատրել. ժամանակակից գիտ, - Սուրբ կրակի իջնելը. Այս իրադարձությունը տեղի է ունենում շաբաթօրյա ծառայության ժամանակ: Քահանաները տաճարից հանում են այս Կրակի մի մասնիկը որպես Ճշմարիտ Լույսի, այսինքն՝ հարություն առած Փրկչի գերեզմանից ելքի խորհրդանիշ։ Այնուհետև, սուրբ կրակից վառված փոքրիկ ջահերը տարածվեցին աշխարհով մեկ՝ լույս կրելով և լավ լուրոր Հիսուսը հարություն առավ:

Քրիստոսի Պայծառ Հարության տոնակատարության ավանդույթները

Զատիկի տոնակատարությունը տևում է քառասուն օր: Բայց տոնակատարության խիստ ավանդույթներ չկան։ Ի վերջո, սա ոչ թե նյութական, այլ հոգեւոր տոն է։ Հիմնական պահանջը միայն տաճար այցելելն է և ուտելիքի օծումը։ Զատիկը կապված է վերածննդի, չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի, մահվան նկատմամբ կյանքի, խավարի նկատմամբ լույսի հաղթանակի հետ։ Այդ օրը ընդունված չէր կողպել տների դռները։ Դա արվում էր, որպեսզի ցանկացած մուրացկան, սոված կամ պարզապես աղքատ մարդ մտնի ու մի կտոր հաց խնդրի։

Վ տարբեր մշակույթներայն ունի այս օրվա իր առանձնահատկությունները: Ռուսաստանում դրանք ավանդական ներկված ձվեր են, Զատկի տորթեր, Կահորներ և առաջինը գարնանային ծաղիկներ... Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում հիմնական ատրիբուտը դարձել է զատիկ նապաստակև մի զամբյուղ ձու, որը հաճախ պատրաստվում է շոկոլադից:

Սուրբ Զատիկի գիշերը եկեղեցում օծվող բոլոր ուտելիքներից գլխավորը տորթերն ու ձվերն են։ Զատկի տորթերը միշտ թխվում էին։ Քանի որ հենց այս խմորեղենով էր ընդունված հյուրասիրել բոլորին, ովքեր գալիս էին տուն։

Բայց հարկ է նշել ևս մեկ ծիսական ուտեստ. Այս ապրանքը կոչվում է Զատիկ: Քաղցր ուտեստ, որը հիմնված է կաթնաշոռի վրա՝ մեղրի, ընկույզի և չամիչի հավելումով։ Այն ունի բուրգի տեսք, իսկ եզրերին գրված է ХВ (Քրիստոս հարություն առավ) մակագրությունը։

Կահորսը ավանդաբար խորհրդանշում է քավող զոհաբերությունը՝ Հիսուս Քրիստոսի արյունը, որը թափվել է մարդկության փրկության համար: Եվ միայն այս գինին սովորաբար խմում են փոքր չափաբաժիններով եկեղեցական տոներև համայնքային ծառայություններում:

Զատիկի համատեքստում ձուն իր ուրույն տեղն ունի. Իսկ եթե մնացած ատրիբուտները այլաբանական են, ապա ձվի իմաստն ամենաուղիղն է։

Փաստն այն է, որ Մարիամ Մագդաղենացին, որը Հռոմ էր եկել քարոզելու, աղքատ էր։ Եվ նա բավական գումար ուներ միայն սովորական հավի ձվի համար։ Հենց նրան է նա ներկայացրել Տիբերիոս կայսրին՝ պատմելով Քրիստոսի հրաշափառ հարության մասին։ Բայց նրա խոսքերը կասկածի տակ էին. Իսկ Տիբերիոսը պատասխանեց, որ մարդու հարությունը մեռելներից նույնքան անհավանական է, որքան այն փաստը, որ ներկայացված ձուն հանկարծ սպիտակից դառնում է կարմիր։ Եվ հրաշքը տեղի ունեցավ. Ձուն կարմիր է դառնում։ Այստեղից է առաջացել Զատիկից առաջ ձու ներկելու ավանդույթը՝ որպես ճշմարտության հաղթանակի խորհրդանիշ ստի նկատմամբ, կյանքը մահվան նկատմամբ:

Նաև հնագույն ժամանակներից ձուն ասոցացվում էր պտղաբերության հետ։ Անգամ նախաքրիստոնեական ժամանակներում կար այն համոզմունքը, որ եթե կինը հավի ձվի հետ դուրս գա դաշտ ու գլորի այն վարելահողերի վրա, ապա բերքն անշուշտ լավ կլինի: Կարծում էին նաև, որ եթե անցյալ Զատիկից փրկված օրհնված ձուն ձեզ հետ տանեք՝ առաջին անգամ գնալով ցանքի, ապա բերքը հարուստ կլինի։

Սա չի նշանակում, որ Սուրբ Կիրակի տոնակատարությանը նախապատրաստվելիս անհրաժեշտ է ինչ-որ կերպ զարդարել տունը հատուկ ձևով կամ ձեռք բերել որոշ հատուկ հատկանիշներ: Ամեն ինչ արվում է միայն սեփականատերերի ցանկությամբ։ Ռուսաստանում, օրինակ, սրբապատկերների կողքին տեղադրվել են Զատկի խորհրդանիշներով սրբապատկերներ, իսկ սրբապատկերների շրջանակներից կախել են ասեղնագործված կենցաղային սրբիչներ։ Մոմերը նույնպես Սուրբ Զատիկի խորհրդանիշներից են։ Նրանք խորհրդանշում են աստվածային լույսը: Իսկ գարնանածաղիկը կամ ուռենին կյանքի վերածնունդն են: Նորացման և լույսի հիշեցում էր նաև Ռուսաստանում արդեն մոռացված ավանդույթը՝ Սուրբ Զատիկի գիշերը եկեղեցու դիմաց կրակ վառելը: Այն ծառայում էր որպես փարոս ծխականների համար, ովքեր կորցրել էին իրենց ճանապարհը և ժամանակ չունեին ծառայության համար և խորհրդանշում էր հույսը:

Զատիկը ընտանեկան տոն է

Մի մոռացեք, որ Քրիստոսի պայծառ Հարությունը, Զատիկը - ընտանեկան տոն... Դրա հասարակական հատվածը տեղի է ունենում եկեղեցում, որտեղ քահանան, հիմնական ժամերգությունից հետո, օրհնում է իր հետ բերված ապրանքները՝ ցողելով սուրբ ջուր։ Ընտանեկան մասը սկսվում է տանը, երբ տերը եկեղեցուց վերադառնում է զամբյուղով։ նվիրաբերված ապրանքներ... Տան բոլոր անդամները հավաքվում են սեղանի շուրջ: Իսկ ընտանիքի գլուխը, վերցնելով օրհնված կերակուրը, կանգնում է պատկերների առջև և աղոթում Տիրոջը. Այնուհետեւ Զատկի թխվածքաբլիթները բաժանվում են մասերի՝ ըստ ընտանիքի անդամների ու սիրելիների հավաքված ու բաժանված թվի։ Նույնը արվում է գունավոր ձվերի դեպքում։ Միաժամանակ տերը Աստծուն խնդրում է, որ բոլոր սեղանի շուրջ հավաքվածներին առողջություն ուղարկի։

Ճաշի սկիզբը, երբ հարազատներն ու ընկերներն ուտում են թխվածք, ձու և եկեղեցական գինի (Cahors), կոչվում է ծոմապահություն: Եվ նախ ձուն են ուտում: Սկսելուց հետո տոնական խնջույք, զվարճալի ու առատ, կատակներով ու խաղերով։ Մեզանից յուրաքանչյուրը գիտի այս հնագույն զվարճանքներից մեկը: Սա «ձու ծեծելու» ավանդույթն է։ Մեկ այլ կերպ դա կոչվում է «քրիստոնեացում»։ այն զվարճալի զվարճանք, որից հետո երեխաները պարծենում են «գավաթների» լի բաժակներով։ Ի վերջո, նա, ում ձուն անձեռնմխելի է մնում քրիստոնեությունից հետո, վերցնում է հակառակորդի կոտրված ամորձին։

Զարդարում տոնական սեղանվճարվել է այս օրը Հատուկ ուշադրություն... Բոլոր զարդերը պետք է համապատասխանեն Զատկի ոգուն, խորհրդանշեն մաքրություն, նոր կյանք։ Մոմերը և թարմ ծաղիկները կարևոր հատկանիշ են: Ռուսաստանում՝ նրա միջին գոտում, Զատիկին դեռ ցուրտ է, իսկ գարնանածաղիկները չեն կարող գտնել։ Ուստի սեղանին դրվում է ուռենու ճյուղերով ծաղկաման՝ ուռած բողբոջներով։

Զատկի ճաշացանկը բազմազան է և առատ: Կան բոլոր տեսակի մսային, քաղցր ուտեստներ, խմորեղեն և ձվով ուտեստներ։ Սակայն ընդունված չէ տաք ուտեստներ մատուցել։ Եթե հիշում եք ավանդույթները Սուրբ շաբաթ, Ավագ շաբաթ օրը հնարավոր չէ պատրաստել, և, հետևաբար, սեղանին տաք ուտեստներ պարզապես չեն կարող լինել։ Նաև ընդունված չէ ձուկ դնել սեղանին։

Բայց խնջույքների ժամանակ հարկ է հիշել, որ պետք է զգույշ ուտել առատ սնունդ։ Որովհետեւ ծոմի ժամանակ օրգանիզմը ընտելացել է նման սննդին։

Քրիստոսի Պայծառ Հարության տոնակատարությունը տոներով տևում է մեկ շաբաթ։ Սեղանը պետք է լինի առատ և հագեցած: Որովհետև սննդի սակավությունը, ըստ ավանդույթի, խոսում է տիրոջ ժլատության և ոչ անկեղծ ուրախության մասին։ Ընդունված է շատ եփել, որպեսզի գոհացնեն բոլորին, ովքեր տուն են մտնում ու սնունդ են խնդրում։ Ռուսաստանում հարուստ հավատացյալները դնում էին 48 տարբեր տոնական ուտեստներ, որոնցից յուրաքանչյուրը խորհրդանշում էր ծանր պահքի մեկ օր։

Առանձին-առանձին պետք է նշել հանգուցյալների հիշատակը. Քրիստոսի Մեծ Հարության օրը գերեզմաններ այցելելը լայնորեն կիրառվում էր միայն վաղ քրիստոնեական ժամանակներում: Այժմ քահանաները դա համարում են սխալ՝ իրավացիորեն համարելով, որ այս օրը հնարավոր չէ վշտանալ։ Այսպիսով, եթե գնում եք ձեր հարազատների շիրիմներին, ապա միայն ուրախությամբ՝ կրելով Զատկի ավանդական կերակուրը և ողջունելով բոլորին, ում հանդիպեք՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ» բառերով: Հիշելով, որ Հիսուսի զոհաբերությունն էր, որ բացեց դրախտի ճանապարհը բոլոր հեռացածների համար:

Աշխարհի ժողովուրդների Զատիկի ավանդույթները

Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, Պայծառ Զատիկի տոնին թույլատրվում է խնդրել Տիրոջը ձեր ամենաներքին ցանկությունների կատարման համար: Ծերերը, երազելով թոռների մասին, սանրում էին իրենց մազերը՝ մտածելով, որ երեխաները պետք է այնքան երեխա ունենան, որքան մոխրագույն գլխի մազերը։ Տարեց կանայք, հարստության հույս ունենալով, երեսները լվանում էին արծաթյա կամ ոսկե ամաններով։ Իսկ երիտասարդները, հավատալով, որ Զատիկին «արևը խաղում է», բարձրացել են բարձր ծառերի ու տանիքների վրա՝ «բռնելու» արևածագի պահը։ Ասում են՝ այս հրաշքը տեսածների բախտը կբերի ամբողջ տարին։

Շատերը չգիտեն, բայց Զատիկին, ինչպես նաև Սուրբ Ծննդին, Ռուսաստանում ընդունված էր գուշակել. Նրանք զարմանում էին ներկած ձվերի, Զատկի թխվածքների, ջրի, արևի վրա: Ամուսնացած աղջիկները մտածում էին հայցվորների մասին: Իսկ մայրերը՝ երեխաների և ամուսինների վրա: Պաշտոնական եկեղեցին դատապարտում է այս զբաղմունքը՝ այն համարելով «չարից», անմաքուր, դիվային։ Այնուամենայնիվ, գուշակությունը ապրել է դարեր շարունակ, և մինչ օրս նրանք ապրում են մեր մշակույթում՝ կազմելով նրա եզակիությունն ու անհատականությունը:

Սերբիայի Զատիկի ավանդույթները շատ նման են մեր՝ ռուսականին։ Այնտեղ էլ «Քրիստոս» Զատիկ ձու, հերթափոխով կոտրելով ամորձիների տարբեր ծայրերը, ինչպես մարդիկ իրենց մկրտում են երեք անգամ այտերի վրա։ Սերբ երեխաները կազմակերպում են «երթուղիներ»՝ թույլ տալով ամորձիները վազել և ստուգել, թե ով կգլորվի հետագա: Իսկ Ռուսաստանում Զատկի ներկը գլորում էին դաշտով մեկ, որպեսզի այն ավելի լավ այլանդակվեր։

Արևմտյան որոշ երկրներում ընդունված է, որ մեծահասակները երեխաներից ամենից շատ թաքցնում են Զատիկի ձվերը անսպասելի վայրեր... Իսկ երեխաները, առավոտյան արթնանալով, փնտրում են։ Նրանք կազմակերպում են այսպես կոչված «ձվի որս»։ Իսկ հաղթողն այն է, ով կգտնի ամենաարագ և ամենաշատ ձվերը։ Krashenki-ն ավանդաբար տեղադրվում է հյուսած զամբյուղներում:

Տոնի նույն հատկանիշն է Զատկի նապաստակ... Այս կենդանին Գերմանիայում դարձել է բարգավաճման և պտղաբերության խորհրդանիշ դեռևս 16-րդ դարում: Այդ ժամանակից ի վեր նապաստակը (կամ նապաստակը) որպես անբաժանելի հատկանիշԶատիկը տարածվեց ողջ Եվրոպայում

ԱՄՆ-ում կա նաեւ «ձվի որս». Միայն ձվերը, որպես կանոն, շոկոլադե են։ Ենթադրվում է, որ երեխայի համար ավելի հաճելի է քաղցր ուտել, քան բնական հավի ձուն։ Նաև նահանգներում սովորություն կա կազմակերպել Գլխարկների շքերթ: Ով ցանկանում է միանալ տոնական երթին՝ կրելով լայնեզր գլխարկդրան կցված նապաստակի ականջներով: Իսկ գլխարկի եզրի լայնությունը կարգավորված չէ։ Այս ավանդույթը Ամերիկա է եկել Մեծ Բրիտանիայից, որտեղ նույնպես անցկացվում են «գլխարկների» երթեր։ Այստեղ ավելի ընդունված է գլխազարդը զարդարել գարնանային ծաղիկներով։

Անգլերենի մեկ այլ սովորույթ շատ նման է սերբերենին: Սա «ձվեր գլորելն է» Ում ավելի հեռու է գլորվում, նա հաղթեց: Անգլիական Ռադլի քաղաքում գոյություն ունի գործնականում անհայտ ավանդույթ. Զատկի պատարագից հետո տեղի ծխականները դուրս են գալիս փողոց, ձեռք ձեռքի տված՝ շղթա կազմելով։ Եվ այս շղթայով նրանք «փաթաթում» են իրենց տաճարը՝ խորհրդանշելով այս «գրկախառնությունը»։

Զատկի ավանդույթներից մեկը Ֆրանսիայում «երիտասարդ գառնուկն» է։ Այս ձևի կարկանդակ մատուցվում է տոնական սեղանին։

Ավստրալիայում գունավոր ձվերի հետ մեկտեղ Զատկի խորհրդանիշն է բիլբի կոչվող տեղական կենդանին: Այն շատ նման է նապաստակի և ավելի հայտնի է որպես նվեր: Բացի այդ, տեղի ծնողները Զատիկին սուրբ ջուր են հավաքում և պահում մինչև իրենց երեխայի հարսանիքի օրը:

Բրազիլիայում ընդունված է տալ շոկոլադե ձուներսում մի փոքր զարմանքով. Իսկ Զատկի տորթի ձևը՝ մեր երկրում կլոր ու բարձրահասակ, այստեղ խաչ է հիշեցնում։ Բնական հավի ձուայստեղ գործնականում նվերներ չեն տալիս, գուցե դա պայմանավորված է երկրի շոգ կլիմայով։

Մեքսիկան սկսում է տոնել Սուրբ Զատիկը Լավ ուրբաթ. տեղացիներկազմակերպել տարազներով երթ, որը խորհրդանշում է Քրիստոսի ճանապարհը դեպի Գողգոթա: Շաբաթ օրը մեքսիկացիները փողոց են հանում Հուդային խորհրդանշող ջարդոններից պատրաստված արձանիկներ և այրում։ Այս ծիսական այրումը նշանակում է բարու հաղթանակը չարի դեմ հավերժական ճակատամարտում:

Ֆիննական ավանդույթները ոչ մի այլ բանի նման չեն: Զատիկին իրար ծեծում են ուռենու ոստերով։ Այս ժեստը խորհրդանշում է Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ և հաջողություն է խոստանում: Եվ այս օրը երեխաներին ամեն ինչ թույլատրվում է: Աղմուկը, ճիչն ու ծիծաղը նշանակում են, որ Հիսուսի թաղումից հետո սգավոր լռությունն ավարտվել է։

Շատ հետաքրքիր Զատկի սովորույթներըՃամայկա. Այստեղ նման սովորական տորթեր չեն թխում։ Տեղական բուլկին կոչվում է բուլկի: Ծառայել այն պանրի կտորների հետ՝ կտրատած հատուկ ձևով, հաստությամբ մոտ մեկուկես սանտիմետր։ Բուլկիները հին և քրիստոնեական սովորույթների միահյուսման վկայությունն են և հայտնի են դեռևս բաբելոնյան ժամանակներից:

Այս բոլոր ավանդույթների մեջ ընդհանուր է մարդկանց ցանկությունը՝ հիշելու և տոնելու Քրիստոսի սխրանքն ու հարությունը: Շատ երկրներում այս օրը քրիստոնյաներն այցելում են տաճար և հյուրեր ընդունում:

Քրիստոնեություն և հեթանոսություն.

Ոչ բոլորը գիտեն, որ մեր քրիստոնեական սովորույթների մեծ մասը սերտորեն փոխկապակցված է հեթանոսության հետ: Այսպիսով, հին հեթանոսները (եգիպտացիներ, հռոմեացիներ, հույներ, փյունիկացիներ և այլն) մեկ օր հետո պատվում էին իրենց աստվածներին. գարնանային գիշերահավասար... Միևնույն ժամանակ, երբ հին հրեաները նշում էին Պասեքը:

Հեթանոսական խորհուրդներում նախ ցուցադրվում է բնության թառամումը, նրա «մահը», ապա՝ հարությունը, վերածնունդը դեպի կյանք։ Եվ ծիսական «միջոցառումների» այս շարքը շատ նման է Ավագ շաբաթվա «իրադարձություններին»՝ Հիսուս Քրիստոսի մահվան, ապա՝ մեռելներից հարության։ Հեթանոսական սովորություններում բնության հարության օրը կոչվում է Մեծ օր: Ռուսաց լեզվի փոքրիկ ռուսերենի բարբառում այս անունը պահպանվել է մինչ օրս: Ուկրաինայում այսպես են անվանում Զատիկը։

Փոխառված է նաև Զատիկից առաջ կրակ վառելու ավանդույթը: Ռուսական ժողովրդական մշակույթում զվարճալի է անիվը վառելը և այն գլորելը: Ենթադրվում է, որ այս սովորույթը փոխառված է կելտերից՝ արևապաշտներից: Նրանց պտտվող կրակի անիվը խորհրդանշում էր արևը, որն արագորեն վազում էր երկնքով:

Հավկիթ ներկելու սովորույթը նմանություն ունի նաև հեթանոսական հավատքի մեջ. Միայն հեթանոսության մեջ ի սկզբանե ընդունված էր ձվեր ներկել տարբեր նախշերով և դեկորացիաներ կցել։

Քրիստոնեության գալուստից շատ առաջ սլավոնական ցեղերը մի առասպել ունեին սուրբ բադի մասին, որի ձուն դարձավ աշխարհի սաղմը՝ ընկնելով բնօրինակ օվկիանոսը: Հին սլավոնական շատ սովորույթներ կապված են ձվերի հետ, որոնցից մեկի համաձայն աստվածներին ուղղված դիմումներ, աղոթքներ և խնդրանքներ գրված էին թռչունների ձվերի վրա: Նրանք նման «նոտաներ» էին տանում պաշտամունքի վայրեր ու դնում կուռքերի ոտքերի մոտ։ Սովորություն կար նաև զարդարել ծառերը ներկված ձվերով՝ մայր բնությանը հանգստացնելու, գարունը գրավելու և պտղաբերություն ապահովելու համար։ Այս կերպ արևմտյան երկրներում այժմ Զատկի տոնին զարդարում են ծառերը։

Քրիստոնեական Զատկի խորհրդանիշները գունավոր ձվերի և կրակի հետ միասին նապաստակ են, Զատկի տորթերը, աղբյուրի ջուրը: Հոսող հոսքը միշտ խորհրդանշել է ապրելու և նորոգվելու կամքը։ Իսկ լողալը կամ աղբյուրի ջրի մեջ ընկղմվելը, ինչպես գիտեք, դա է անփոփոխ ավանդույթԱվագ հինգշաբթի. Հեթանոսության մեջ նախապես մարմինը լվանալու ծեսերը հատուկ տոնմաքրել ձեր տունը, որպեսզի բնության հոգիները մտնեն մաքուր տարայի մեջ՝ դրանով իսկ հանգստացնելով և երկար պահելով դրանք:

Զատկի տորթերը չեն կարող անտեսվել. Նույնիսկ հին հեթանոս սլավոնները բարձր հաց էին թխում Մեծ օրվա համար: Նրանք զարդարված էին հատուկ ձևով. Նման խմորեղենը ծառայում էր որպես տղամարդկության խորհրդանիշ։ Կանայք նույնպես հատուկ կաթնաշոռ պատրաստեցին, տվեցին կլորացված ձև... Եվ այս ուտեստը համարվում էր բնության մեջ կանացիության սկզբի խորհրդանիշ։

Նապաստակները կամ նապաստակները հնագույն սլավոնների կողմից հարգվում էին որպես պտղաբերության խորհրդանիշ: Կանայք պատրաստում էին մանր թխված ապրանքներ և դրանք նապաստակի ձևավորում էին։ Նման արձանիկներ են նվիրել երիտասարդ կնոջը հարսանեկան արարողության ժամանակ, որպեսզի երիտասարդ ընտանիքում շատ երեխաներ ծնվեն: Քանի որ հայտնի է, որ նապաստակը շատ բեղմնավոր է:

Զատիկը կյանքի խորհրդանիշ է

Զատիկը բոլոր տոներից մեծագույնն է քրիստոնյաների համար՝ ուրախ ու պայծառ։ Այս օրը բոլոր մտերիմները, ընկերներն ու ընտանիքը հավաքվում են հարուստ սեղանի շուրջ։ Քրիստոսի Սուրբ Հարության օրը ժ Ուղղափառ քրիստոնյահոգին երգում է և սպասում հրաշքի: Իսկ բնությունը, որը կենդանանում է ձմռանից հետո, խորհրդանշում է, որ մահ չկա, որ դա ընդամենը քայլ է հավիտենական կյանքի ճանապարհին։

Կեսգիշերային Գրասենյակ, Մատթեոս, Ժամեր, Պատարագ և Երեկոյան.

Կեսգիշերային գրասենյակը պետք է գործարկվի ոչ ուշ, քան 11 ժամ 20 - 30 րոպե, որպեսզի չշտապեք այն ավարտին հասցնել: Քանի որ Պատարագը մատուցվում է Մատթեոսից անմիջապես հետո, մուտքի աղոթքները կարդացվում են մինչև կեսգիշեր սովորական հերթականությամբ՝ սկսած Տրիսագիոնից։

Կեսգիշերային գրասենյակի կզակ.

Թագավորական փակ դռներով ու վարագույրով քահանան ստեղծում է «Օրհնյալ լինի Աստված մեր»-ի սկիզբը ներբանի վրա, «Երկնային Թագավոր» չի կարդացվում, բայց «Ամեն» բացականչությամբ անմիջապես Տրիսագիոնը և այլն։ Սաղմոս 50. Կանոն «Ծովի ալիքի մոտ». Իրմոս երկու անգամ, tropari 12-ով և katavasiya - նույն irmos. Կանոնը պետք է կարդա հոգևորականներից մեկը՝ Սրբոցի դիմաց։ Համաձայն 3-րդ կանտոնի՝ սեդալենան և Մեծ Շաբաթի 6-րդ կոնդակը և իկոսը։ 9-րդ կանտոյի սկզբում բացվում են թագավորական դարպասները։ Սարկավագի հետ կեսգիշերային պաշտոնավարող քահանան գնում է Սավանի մոտ և շուրջը համբուրվելով, 9-րդ կանտոյի կատավասիայի «Ես կբարձրանամ և կփառավորվեմ» բառերը երգելով՝ բարձրացնում են Սավանն ու տանում խորան։ . Դրանից հետո թագավորական դարպասները փակվում են։ Պատանքը դրվում է սուրբ գահի վրա, որտեղ այն պետք է մնա մինչև Պասեքը։ Քանի որ ծածկոցը սովորաբար ուռուցիկ է դասավորվում, և Պատարագի ժամանակ անհնար է նրանց դիսկոսկա և բաժակ մատակարարել, Ավագ ուրբաթ օրը մաշված պատանքը հենվում է իր սովորական տեղի վրա, իսկ մյուսը՝ հարթ, ոչ։ ասեղնագործ, բայց գրված, տարածվում է գահին. Ըստ կանոնի՝ Տրիսագիոնը ըստ «Հայր մեր»-ի, երգիչները՝ «Երբ դու իջնես»։ Կարճ, ընդլայնված լիտանիա, ինչպես Մատինսի սկզբում, և աշխատանքից ազատում:

Մաթինս.

Մենք սովորաբար սկսում ենք Զատկի ցերեկույթը առավոտյան ժամը 12-ին: Կանոնական կանոնները խորհուրդ չեն տալիս Զատկի տոնակատարությունը սկսել կեսգիշերից շուտ։ Բայց այս կանոնները ցույց չեն տալիս, թե երբ ուղիղ կեսգիշերից հետո «որ ժամին, կամ որ կես ժամին կամ քառորդ ժամին է տեղին սկսել ուրախությունը մեր Տիրոջ մեռելներից հարության մասին», հաշվի առնելով այն փաստը. որ բուն Ավետարանում հարության ժամի մասին ճշգրիտ նշում չկա (Դիոնիսիոս Ալեքսանդրյան, 1-ին կանոն)։ Հետևաբար, չպետք է զարմանալ, որ Տիպիկոնը խոսում է Զատիկի Մատթոնի սկզբի մասին ոչ միանշանակ՝ «առավոտյան ժամի մասին»։ Ռուսական եկեղեցում շուրջ հարյուր տարի է, ինչ սովորություն է հաստատվել Զատկի տոնակատարությունը սկսել ուղիղ կեսգիշերին։ Ուստի, կեսգիշերին մոտենալով, բոլոր եկեղեցականները՝ ամբողջ հանդերձներով, կարգի են կանգնում գահի մոտ։ Առաջնորդը մոմեր է բաժանում գործընկերներին: Միևնույն ժամանակ բոլոր աղոթողները նաև մոմեր են վառում։ Առաջնորդը ողջունում է ձախ ձեռքԽաչ Զատկի լուսարձակով, աջից՝ բուրվառ։ Տեղական ժամանակով ուղիղ ժամը 12-ին, արքայական դռները փակված, հոգևորականները հանդարտ ձայնով երգում են «Քո Հարությունը, Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում, իսկ երկրի վրա՝ մեզ գովաբանում են մաքուր սրտով» գրությունը։ Դրանից հետո բացվում է շղարշը, և հոգևորականները երկրորդ անգամ բարձր ձայնով երգում են նույն ստիչերան։ Թագավորական դռները բացվում են, և ավելի բարձր ձայնով կղզին երգում են հոգևորականները երրորդ անգամ մինչև կեսը՝ «Հարությունդ, Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում»։ Երգիչները, կանգնելով տաճարի մեջտեղում, ավարտում են՝ «Եվ մեզ արժանացրու երկրի վրա»։ Սկսվում է երթը, որի ընթացքում երգիչները շարունակաբար երգում են նույն ստիիրան։ Շքախմբում առջևից լապտեր են տանում, հետևում զոհասեղանի խաչն է, Աստվածածնի զոհասեղանը, հետո գնում են երկու շարքով, զույգերով, գոնֆալոններ, երգիչներ, մոմակալներ՝ մոմերով, սարկավագները՝ իրենց մոմերով ու բուրվառներով։ իսկ նրանց ետևում՝ քահանաները, կրտսերները՝ առջևում։ Քահանաների վերջին զույգում աջ կողմում Ավետարանը կրում է, իսկ ձախում՝ Հարության պատկերակը: Երթը ավարտում է առաջնորդը` տրիլիոնը և Խաչը ձախ ձեռքին: Այնտեղ, որտեղ մեկ քահանա կա, աշխարհականներին թույլատրվում է ծածկի վրա կրել Քրիստոսի Հարության սրբապատկերները և Ավետարանը: Արտոսին այս երթին չեն հագնում, քանի որ նա դեռ չի օծվել։

Կրոնական երթը սովորական ձևով շրջում է տաճարի շուրջը` շարունակական ողբերգությամբ: Մտնելով գավիթ՝ թափորը կանգ է առնում տաճարի փակ արեւմտյան դռների առջեւ։ Սրբությունները կրողները կանգ են առնում դեպի արևմուտք նայող դռների մոտ հետևյալ հաջորդականությամբ (հարավից հյուսիս)՝ լապտեր, խորանի խաչ։ Կողքերում կանգնած են Ավետարանը, Հարության սրբապատկերը, Աստվածածնի զոհասեղանը, գոնֆալոններն ու մոմակալները։ Առաջնորդն ու ծառայակից քահանաները աստիճաններով կանգնում են սրբավայրերի առաջ: Զանգը դադարում է։ Վանահայրը, ստանալով սարկավագից բուրվառը, խնկարկում է սուրբ վայրերը, հոգևորականները, երգիչները և գալիքները և, երեք անգամ խաչաձև դնելով եկեղեցու փակ դռները խնկամանով, բարձրաձայն հայտարարում է. «Փա՛ռք Սրբերին, Միասնական և Կենարար և Անբաժան Երրորդությանը միշտ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս դարեր»: Երգիչներ՝ «Ամեն». Քահանաները երգում են. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնատակ տալով մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք տալով» (երեք անգամ)։ Նույնը կրկնում են երգիչները. Քահանաները տողեր են երգում.

1. «Թող Աստված բարձրանա և ցրի Նրան, և ով ատում է Նրան, թող փախչի Նրա երեսից»:
2. «Ինչպես ծուխը անհետանում է, թող անհետանա, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից»։
3. «Ուրեմն թող մեղաւորները կորսնցնեն Աստուծոյ երեսէն, իսկ արդարները թող ուրախանան»։
4. «Այս օրը, որ Տերն է ստեղծել, ուրախանանք և ուրախանանք դրանում»։
5. «Փառք»,
6. «Եվ հիմա»:

Յուրաքանչյուր հատվածի համար երգիչները երգում են «Քրիստոս հարություն առավ» տրոպարը (մեկ անգամ):

Ապա առաջնորդանիստը կամ բոլոր քահանաները երգում են «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնատակ տալով մահը»։ Երգիչները եզրակացնում են. «Եվ փոր տալ գերեզմանումներին»։ Եկեղեցու դռները բացվում են, և թափորը «Քրիստոս հարություն առավ» բազմակի երգեցողությամբ երթով մտնում է եկեղեցի, մինչև որ հոգևորականները մտնեն զոհասեղան։

Մեծ լիտանիա.

«Յակոյին վայել է» բացականչությունը և Զատկի կանոնը՝ Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի, ձայն 1 «Հարության օր». Ըստ կանոնադրության՝ «առաջնորդը միշտ ստեղծում է ... կանոնի սկիզբը յուրաքանչյուր երգի համար», սովորաբար յուրաքանչյուր երգի իրմոսի առաջին բառերը սկսում են բոլոր հոգևորականները: Իրմոսները երգվում են 4-ին, տրոպարիան՝ 12-ին, որոնցից յուրաքանչյուրին երգում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց»: Կատավասիա - նույն Իրմոսը և վերջում տրոպարիոնը «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ): Յուրաքանչյուր քանոնական երգի վրա կատարվում է ցենզինգ։ Ըստ Տիպիկոնի, վանահայրը «սրբապատկերները, և դեմքերը, և եղբայրները կանոնի սկզբում խնկում է կարգով»։ Այս արտահայտությունը նշանակում է ամբողջ տաճարի ամբողջական ջնջում, որը պետք է կատարվի միայն մեկ անգամ՝ կանոնի 1-ին կանոնով։ Բայց հին ժամանակներից հաստատապես հաստատված ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր երգի վրա (փոքր) կատարվում է խնկարկում։ Միաբանության ժամանակ բոլոր քահանաները հերթով կատարում են խնկաման (և ընթացքում ավելինքահանաներ - զույգերով): Այս կարգը նշված է Պենտիկոստարիոնի վերջին հրատարակության մեջ (Մոսկվա, 1914), որտեղ ասվում է.

Յուրաքանչյուր երգից հետո կատարվում է փոքրիկ պատարագ, որը սարկավագն ասում է «զոհասեղանից դուրս»։ Եթե ծառայությունը կատարում է մեկ քահանա, ապա նա զոհասեղանում ողջ պատարագ է մատուցում։ Պատարագների ասմունքի և խնկարկում կատարելու համար սարկավագը բոլոր դեպքերում զոհասեղանից դուրս է գալիս թագավորական դռներով։

Ըստ 1-ին կանտոյի՝ «Ինչպես քո զորությունը, և քոնն է թագավորությունը և զորությունը, և փառքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Ըստ երրորդ կանտոնի՝ «Որովհետև դու ես մեր Աստվածը, և մենք փառավորում ենք քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությունը։

Նույնը ipakoy, ձայն 4:

«Առավոտից առաջ, նույնիսկ Մարիամի մասին, և հայտնաբերված քարը գերեզմանից մի կողմ գլորվեց, ես լսում եմ մի հրեշտակի կողմից. դու տեսնում ես գերեզմանի պատյանը, քարոզիր և քարոզիր աշխարհին, ինչպես որ Տերը հարություն առավ, ով սպանեց մահը, որպես Աստծո Որդի, ով փրկում է մարդկային ցեղը»:

Ըստ 4-րդ կանթոյի՝ բացականչությունը՝ «Որովհետև Աստված բարի է և մարդասեր, և մենք փառավորում ենք քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Ըստ 5-րդ կանտոյի, բացականչությունը «Յակո սուրբ և փառավոր եղիր, ամենապատիվն ու շքեղը. Քո անունը, Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից »:

Ըստ 6-րդ երգի՝ «Դու ես աշխարհի թագավորը և մեր հոգիների Փրկիչը, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությունը։

Կոնդակիոն, ձայն 8:

«Թեկուզ գերեզման իջար, Անմահ, բայց կործանեցիր դժոխքի զորությունը, և հարություն առար որպես Հաղթող, Քրիստոս Աստված, որ մարգարեացավ մյուռոնակիր կանանց. ուրախացի՛ր և խաղաղություն տուր առաքյալիդ հարություն տուր ընկածներին»։ Իսկ իկոսը «Ոզնին արևից առաջ»:

Նույն բայով.

«Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ երկրպագենք Սուրբ Տեր Հիսուսին՝ Միակ Անմեղին. Մենք երկրպագում ենք Քո Խաչին, Քրիստոսին, և երգում և գովաբանում ենք Քո Սուրբ Հարությունը. Դու մեր Աստվածն ես, մի՞թե մենք այլ կերպ չգիտենք Քեզ. մենք անվանում ենք Քո անունը: Եկեք, բոլոր հավատարիմները, խոնարհվենք Քրիստոսի սուրբ Հարության առջև. ահա, երբ խաչը եկավ, ուրախություն ամբողջ աշխարհին, միշտ օրհնելով Տիրոջը, մենք երգում ենք Նրա Հարությունը. խաչելությանը համբերելով, մահով կործանեք մահը» (երեք. անգամ):

Ստանզա, ձայն 6:

«Հիսուսը հարություն է առել գերեզմանից, ինչպես մարգարեություն, տուր մեզ հավիտենական որովայն և մեծ ողորմություն (երեք անգամ):

Ըստ 7-րդ կանտոյի՝ բացականչությունը՝ «Օրհնյալ և փառավոր եղիր Քո թագավորության զորությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»։

8-րդ կանտոյում կա Երրորդություն։ Երգվում է չորս անգամ խմբերգով» Սուրբ ԵրրորդությունԱստված մեր, փառք քեզ»:

Ըստ 8-րդ կանթոյի՝ բացականչությունն է. «Որովհետև օրհնյալ լինի քո անունը և փառավորվի քո թագավորությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից»:

9-րդ կանտոնում «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» կրկներգը չի երգվում, բայց կան հատուկ կրկներգներ իրմոսին և տրոպարիային։

Զատիկի 1-ին օրը Կանտոն 9-ը պետք է երգել հետևյալ հաջորդականությամբ.

1-ին դեմք - «Հարուցյալ հոգիս կմեծացվի». «Փայլիր, փայլիր»։
2-րդ դեմքը կրկնում է նույնը.
1-ին դեմք - «Հոգիս կմեծացվի տառապանքի կամքով». «Փայլիր, փայլիր»։
2-րդ դեմք - նույնը:
1-ին դեմք - «Քրիստոս նոր Զատիկ«. «Ով Աստվածային»:
2-րդ դեմք - նույնը:
1-ին դեմք - «Հրեշտակ է աղաղակում». «Ով Աստվածային»:
2-րդ դեմք - նույնը:
1-ին դեմք - «Դու արթնացար»: «Ով Աստվածային»:
2-րդ դեմք՝ «Մարիամ Մագդաղենացի». «Ով Աստվածային»:
1-ին դեմք - «Հրեշտակի փայլ»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».
2-րդ դեմք - «Քրիստոս հարություն առավ»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».
1-ին դեմք - «Այսօր յուրաքանչյուր արարած է»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».
2-րդ դեմք - «Հիմա գերության Տերն է»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».
1-ին դեմք - «Իմ հոգին կմեծացնի Տրի-հիպոստասնագոն»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».
2-րդ դեմք - «Ուրախացիր, Կույս»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».
1-ին դեմք - «Հարուցյալ հոգիս կմեծացվի». «Փայլիր, փայլիր»։
2-րդ դեմք - «Հոգիս մեծանում է տառապանքի կամքով». «Փայլիր, փայլիր»։

Նաև երկու երեսները միասին երգում են «Փայլում, փայլում» իրմոսը և «Քրիստոս հարություն առավ» տրոպարիոնը (երեք անգամ):

9-րդ ոդին խնկարկումը կատարում է ոչ թե քահանան, այլ մոմով սարկավագը, իսկ միաբանության ժամանակ երկու սարկավագներ։

Ըստ 9-րդ կանթոյի՝ բացականչությունն է՝ «Որովհետև գովաբանում են քեզ երկնքի բոլոր զորությունները՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու կողմից, և մենք փառավորում ենք Քեզ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»: Exapostilarius «Քնած միս» (երեք անգամ): «Փառաբանություն» կիրակնօրյա stichera-ին ժամը 4-ին, ձայն 1. Այնուհետև Զատկի stichera ոտանավորներով, ձայն 5 - «Աստված հարություն առնի»: Վերջին stichera-ն ավարտվում է «Քրիստոս հարություն առավ» տրոպարիոնով, որը stichera-ի մաս է կազմում։ Դրանից հետո բազմիցս երգվում է «Քրիստոս հարյավ հարություն առավ»՝ «եղբայրները համբուրում են իրար, քանի դեռ համբուրում են»։ Քահանաները զոհասեղանում սկսում են միմյանց հետ զրույցներ վարել՝ ստիկերան երգելիս։ Ըստ Կանոնի՝ «սուրբ զոհասեղանում այլ քահանաների և սարկավագների հետ վանահայրին համբուրելը նստել է, ասում է՝ արի՛. «Քրիստոս հարություն առավ»: Նույնին ես պատասխանեցի. «Իսկապես հարություն առավ»: Նույնը պետք է վարվի աշխարհականների հետ քրիստոնյաների հետ:

Համաձայն Կանոնադրության՝ հոգևորականները, զոհասեղանի մեջ իրենց մեջ դնելով Քրիստոսին, շարժվում են դեպի Սոլեա և այստեղ քրիստոնեացնում են յուրաքանչյուր երկրպագուների հետ։ Նման կարգ կարելի էր պահպանել այն հինավուրց վանքերում, որտեղ եկեղեցում մի քանի եղբայր կային, կամ այն տնային ու ծխական եկեղեցիներում, որտեղ սակավաթիվ հավատացյալներ կային։ Այժմ, ուխտավորների հսկայական ժողովի առկայության դեպքում, առաջնորդին ամենից հարմար կլինի՝ գործընկերների հետ մկրտելուց, Խաչի հետ դուրս գալուց հետո դեպի սոլեա, իր կողմից մի կարճ ընդհանուր ողջույն ասելով նրանց, ովքեր գալիս և ավարտում են այն։ եռակի «Քրիստոս հարյավ հարյավ» ավետիսով։ Խաչի երեք կողմից ստվերելով, իսկ դրանից հետո վերադարձավ զոհասեղան։

Այն բանից հետո, երբ առաջնորդը երեք անգամ «Քրիստոս հարություն առավ» հռչակում է, երգիչները դանդաղ երգում են «Քրիստոս հարություն առավ» ամբողջ տրոպարը (երեք անգամ), որպեսզի առաջնորդը հնարավորություն ունենա Սուրբ Խաչը վերցնել զոհասեղանին, դնել գահին և դնել: գնացեք ամբիոն՝ կարդալու Հայտարարության Խոսքը:

«Կոստանդնուպոլեկագոյի արքեպիսկոպոսի մեր Հոր՝ Հովհաննեսի, Զլատուստի՝ Ամենազոր Խոսքի սրբերի նման՝ ամենափառապանծ և փրկիչ Քրիստոսի՝ մեր Հարության Աստծո սուրբ և լուսավոր օրը»:

«Եթե մեկը բարեպաշտ է և աստվածասեր, թող վայելի հաղթական այս բարի ու լուսավոր օրհնությունը։
Եթե մեկը խելամիտ ծառա է, թող ուրախությամբ մտնի իր Տիրոջ ուրախության մեջ։
Եթե որևէ մեկը դժվարանում է ծոմ պահել, թող հիմա ընդունի դահեկանը։
Եթե մեկն առաջին ժամից ուտում է, թող կատարի այս արդար պարտականությունը։
Եթե մեկը երրորդ ժամից հետո գա, թող շնորհակալություն հայտնի։
Եթե որևէ մեկը հասնի դրան մինչև վեցերորդ ժամը, թող ոչինչ չիմանա. քանզի ոչինչ չի ծեծվում:
Եթե որևէ մեկին զրկում են նույնիսկ իններորդ ժամից, թող սկսի, ոչինչ չվարանելով, ոչ մի բանից չվախենալով:
Եթե ինչ-որ մեկը հասնում է ճշգրիտ և տասներորդ ժամին, թող չվախենա դանդաղելուց. սիրելով Աստծուն, Տերն ընդունում է վերջինը, ինչպես նաև առաջինին. նա հանգստանում է եկածի տասներորդ ժամին, կարծես թե. արեց առաջին ժամից; նա ողորմում է վերջինին և գոհացնում է առաջինին և տալիս է նրան, և սրան է շնորհում. ընդունում է գործերը և համբուրում մտադրությունը. և հարգում է արարքը և գովաբանում է առաջարկը:
Այդուհանդերձ, բոլորդ մտեք ձեր Տիրոջ ուրախության մեջ. և՛ առաջինը, և՛ երկրորդը կաշառք ստացեք։
Հարստություն և անպիտաններ, ուրախացեք միմյանց հետ:
Զսպվածություն և ծուլություն, հարգեք օրը:
Դուք, որ ծոմ եք պահել ու չեք պահել, այսօր ուրախացեք։
Ճաշը ամբողջական է, վայելեք ամեն ինչ։
Հորթը կուշտ է, թող ոչ ոք սոված չմնա; բոլորը վայելում են հավատքի տոնը. բոլորն ընդունում են բարության հարստությունը:
Թող ոչ ոք լաց չլինի դժբախտության համար. կա ընդհանուր Թագավորություն:
Ուրիշ ոչ ոք չի լացում մեղքերի համար, ներումը համբարձման գերեզմանից է:
Թող ոչ ոք չվախենա մահից, թող մենք ազատ լինենք Սպասի մահվան համար։
Quench yu, Իժեն պահեց նրանից:
Դժոխքի գերիներ, Իջել են դժոխք.
Վշտացրե՛ք դժոխքը՝ ուտելով նրա միսը:
Եվ ահա թե ինչ է անում Եսայիան, աղաղակեք, դժոխք, ասում է, վրդովվեք, խեղճ ձեր բաժինը։
Վրդովվե՛ք, որովհետև վերացվեք, վրդովվեք, որովհետև պղծումը արագ էր։
Վրդովվեք, մեռնելու համար:
Վրդովվի՛ր, որովհետև ընկել ես։
Վրդովվեք, որովհետև կկապվեք։
Գոհ է մարմնից և երկրպագում Աստծուն:
Հաճույք արեք երկրին և փշրեք երկինքը:
Պրիյաթ, դու ոզնի ես տեսնում, իսկ ոզնիի մեջ լվացարան չես տեսնում:
Ո՞ւր է քո խայթոցը, մահ.
Ո՞ւր է քո, դժոխք, հաղթանակը:
Քրիստոս հարություն առավ, և դուք տապալվեցիք։
Քրիստոս հարություն առավ, և դևերն ընկան։
Քրիստոս հարություն առավ, և հրեշտակները ուրախանում են:
Քրիստոս հարյավ, և կյանքը բնակվում է:
Քրիստոս հարություն առավ, և գերեզմանում մեռած չկա:
Քրիստոս ավելին է, հարություն առավ մեռելներից, Մեռելների սկիզբը արագ էր.
Փառք և զորություն նրան հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Երգիչները երգում են Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերանը՝ «Ձեր շուրթերը», կարդում են «Ողորմիր մեզ, Աստված» և «Կատարենք առավոտյան աղոթքը» պատարագները։ «Քո ավելին, ոզնին քաղցր է» բացականչությամբ սարկավագը՝ «Իմաստություն»։ Երգիչներ – Օրհնիր։ Քահանա - «Ահա օրհնյալ է Քրիստոս Աստված մեր»։ Երգիչներ՝ «Ամեն», «Հաստատիր, Աստված»։ Քահանան, ձեռքին Խաչը («Փառք Քեզ, Քրիստոս Աստված» -ի փոխարեն) աշխատակիցների հետ միասին երգում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով մահը ոտնատակ տալով», իսկ երգիչները՝ «և կյանք տալով». նրանց, ովքեր գերեզմանում են»: Բոլոր գործակիցները հեռանում են զոհասեղանից, փոքրերը առջևում են և կարգով կանգնում են աղի վրա։ Խաչը ձեռքներին առաջնորդը, դառնալով դեպի ժողովուրդը, արտասանում է Զատկի արձակումը. Սուրբ Մայրը և բոլոր սրբերը, ողորմիր և կփրկեն մեզ, քանի որ դա բարի է և մարդասիրական», և ստվերում է նրանց, ովքեր երեք կողմից խաչով են կանգնած՝ բարձրաձայն ասելով. «Քրիստոս հարություն առավ»: Նրանք, ովքեր աղոթում են, պատասխանում են «Իսկապես հարություն առավ»: Երգիչները երգում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ» տրոպարը (երեք անգամ) և եզրափակիչը՝ «Եվ մեզ հավիտենական կյանք տրվեց, մենք երկրպագում ենք Նրա եռօրյա Հարությանը»։

Մատինի պաշտոնանկությունից հետո, ըստ Տիպիկոնի ցուցումի, «մենք համբուրում ենք վանահոր ձեռքը բռնած ազնիվ Խաչը»։ Բայց եթե ժամերն ու Պատարագը անմիջապես հաջորդում են Վեհարանի ավարտին, ապա ուխտավորների կողմից Խաչի համբույրը կարելի է վերագրել Պատարագի ավարտին։

Զատկի ժամացույց.

«Օրհնյալ է Աստված մեր» բացականչում երգիչները՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ» (երեք անգամ)։ «Քրիստոսի հարությունը» (երեք անգամ), ipakoy - «Առավոտից առաջ», «Asche and into գերեզման», «մարմնի գերեզմանում, դժոխքում Աստծո նման հոգու հետ, դրախտում ավազակի հետ և դու գահի վրա էիր, Քրիստոս, Հոր և Հոգու հետ, արա ամեն Չնկարագրվածը»:

«Փառք»՝ «Կենարարի նման, ինչպես երկնքի ամենակարմիրը, իսկապես, և ամեն թագավորի պալատը, ամենալուսավորը, Քրիստոս, քո գերեզմանը, մեր հարության աղբյուրը, հայտնվում է»:

«Եվ հիմա», Աստվածածին. «Ամենանվիրված աստվածային գյուղ, ուրախացիր, դու ուրախություն տվեցիր Աստվածածնին, որը կանչում է. օրհնյալ ես դու կանանց մեջ, Ամենաանարատ տիկին»: «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ), - «Փառք, իսկ հիմա» - «Ազնիվ»: «Օրհնի՛ր Տիրոջ անունով, հայր»։ Քահանա - «Սրբերի աղոթքով հայր մեր». Երգիչներ՝ «Ամեն», «Քրիստոս հարություն առավ» (երեք անգամ): «Փառք, և այժմ», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ): «Օրհնիր»։ Քահանան արտասանում է սովորական փոքրիկ կիրակնօրյա ազատումը առանց Խաչի։ «Հարուցյալ Քրիստոսը՝ մեր ճշմարիտ Աստվածը, Իր Ամենասուրբ Մոր, մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ հոր և բոլոր սրբերի աղոթքներով ողորմի և կփրկի մեզ, ինչպես բարին և մարդասեր է»։

Ենթադրվում է, որ երգերի այս ծեսը պետք է կատարվի ժամը 1-ի, 3-ի, 6-ի, 9-ի, կեսգիշերային գրասենյակի և Compline-ի փոխարեն:

Պատարագին նախորդող ժամերի երգեցողության ընթացքում սարկավագը սարկավագի մոմով կատարում է խորանի և ամբողջ եկեղեցու սովորական խնկարկումը։

Զատկի շաբաթվա օրերին և նախքան Սուրբ Զատիկը պատարագի սկիզբը, եկեղեցականները «Երկնային թագավորի» փոխարեն կարդացին. «Քրիստոս հարյավ հարյավ» (երեք անգամ) և սովորական «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում» և «Տեր, բացիր իմ բերանը» տողերը։

Պատարագի սկզբնական աղաղակից հետո, գահի առաջ կանգնած քահանան. Խաչն ու եռիշտը ձախ ձեռքին, բուրվառը՝ աջում, իսկ սարկավագը բարձր տեղում՝ մոմով, երեք անգամ երգում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ»։ Երգիչները կրկնում են «Քրիստոս հարություն առավ» (երեք անգամ)։ Քահանա - 1-ին հատված «Աստված հարություն առնի»։ Երգիչներ - «Քրիստոս հարություն առավ» (մեկ անգամ) և այլն, ինչպես Մատինսի սկզբում։ Եզրափակելով՝ քահանաները երգում են «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնակոխ անելով մահը», իսկ երգիչները՝ «Գերեզմաններում գտնվողներին կյանք տալով»։ Մեծ լիտանիա.

Զատկի հակաֆոններ. Մուտքագրում - «Եկեղեցիներում օրհնիր Աստծուն, Տերը Իսրայելի աղբյուրից»: Երգիչներ - «Քրիստոս հարություն առավ» (մեկ անգամ): Իպակոյ «Առավոտից առաջ», «Փառք, և հիմա» - «Աշխե և գերեզմանի մեջ»: Տրիսագիոնի փոխարեն - «Էլիցիները մկրտվեցին Քրիստոսով, հագնվեցին Քրիստոսին: Ալելուիա»։

Պատարագի նշված սկիզբը, այն է՝ «Քրիստոս հարություն առավ» տողերով, հակաֆոններով, «Ելիցին մկրտվում է Քրիստոսով», ինչպես նաև հաղորդության համարը երգվում է ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, ինչպես Զատկի առաջին օրը:

Պրոկեմեն, ձայն 8 - «Այսօր Տերը ստեղծեց այն, եկեք ուրախանանք և ուրախանանք դրանով»: «Խոստովանիր Տիրոջը, քանզի բարի է, նրա ողորմության համար» հատվածը։ Առաքյալ - Գործք., Հռ. 1, «Ալելուիա», ձայն 4. Ավետարան – Հովհաննես, հավատ. 1.

Միաբանության ժամանակ Ավետարանն ընթերցվում է տարբեր լեզուներովսլավոներեն, ռուսերեն, ինչպես նաև հնում, ում տարածվել է առաքելական քարոզչությունը, հունարեն, լատիներեն և տարածքում ամենահայտնի ժողովուրդների լեզուներով: Սովորաբար առաջնորդը կարդում է հունարեն կամ ռուսերեն, ավագ սարկավագը՝ սլավոներեն։ Քահանաները կարդում են Ավետարանը՝ սեղանի մոտ կանգնած իրենց սովորական տեղերում, իսկ առաջնորդը խորանի վրա, ավագ սարկավագը՝ ամբիոնի վրա, և այլ սարկավագներ՝ տարբեր վայրերում՝ «սուրբ աթոռից մինչև արևմտյան եկեղեցու դարպասները»։ Ավետարանը սովորաբար բաժանվում է 3 բաժնի՝ 1-ին բաժին - 1 - 5-րդ համարներ, 2-րդ բաժին - 6 - 13-րդ համարներ, 3-րդ բաժին - 14 - 17-րդ համարներ:

Պասեքի Ավետարանը մի քանի լեզուներով կարդալու կարգը հետևյալն է. Այն բանից հետո, երբ ավագ սարկավագը խնդրում է օրհնությունը՝ «Օրհնի՛ր, վարդապետ, ավետարանիչ», և առաջնորդն այս օրհնությունն է տալիս «Աստված աղոթքով» բառերով, առաջնորդը հռչակում է «Իմաստություն, ներիր ինձ, լսենք սուրբ Ավետարանը»։ Նույն խոսքերը, առաջնորդանիստից հետո, կրկնում են բոլոր քահանաներն ու սարկավագները՝ վերջանալով ավագ սարկավագով - յուրաքանչյուրը, հնարավորության դեպքում, այն լեզվով, որով կկարդա Ավետարանը։ Այնուհետև առաջնորդն ասում է «Խաղաղություն բոլորին»: Հոգևորականներից ոչ ոք չի կրկնում այս բացականչությունը. Երգիչները պատասխանում են՝ «Իսկ քոնը օծանիր»։

Առաջնորդը հռչակում է «Սուրբ Ավետարանի ընթերցում Հովհաննեսից»։ Նրանից հետո բոլոր քահանաներն ու սարկավագները կրկնում են այս խոսքերը, հնարավորության դեպքում նաև այն լեզվով, որով կկարդան Ավետարանը։ Այն բանից հետո, երբ բոլոր եկեղեցականները, վերջացրած ավագ սարկավագով, այս խոսքերն են ասում, երգիչները երգում են «Փառք քեզ, Տեր, փառք քեզ»։ Առաջնորդը «Եկեք տեսնենք»: Նույնը վերաբերում է բոլոր հոգեւորականներին՝ վերջացրած ավագ սարկավագով, յուրաքանչյուրը նաև այն լեզվով, որով կկարդա Ավետարանը։ Առաջնորդը սկսում է 1-ին կեցվածքը, որին հաջորդում են քահանաներն ու սարկավագները, իսկ վերջինը՝ ավագ սարկավագը։ 2-րդ և 3-րդ բաժինները կարդացվում են նույն հաջորդականությամբ։

Ավետարանի ընթերցման ժամանակ զանգակատան վրա կատարվում է այսպես կոչված «կիսանդրին», այսինքն՝ մի անգամ հարվածում են բոլոր զանգերին՝ սկսած փոքրերից։ Ավետարանի վերջում՝ համառոտ ղողանջ. Երբ ավագ սարկավագը ավարտում է 3-րդ գլուխը, երգիչները երգում են «Փառք քեզ, Տեր, փառք քեզ»:

Ավագ սարկավագը ավետարանը տալիս է առաջնորդին. Նրանից հետո մյուս սարկավագները Ավետարանների հետ մտնում են զոհասեղան և նրանց տեղափոխում իրենց տեղերը։

Այն դեպքերում, երբ քահանաները փոխանակում են «Քրիստոսը մեր մեջ է», «Եվ կա և կլինի», Սուրբ Զատիկի այս շնորհավորանքները փոխարինվում են «Քրիստոս հարություն առավ»՝ «Իսկապես հարություն առավ» շնորհավորանքներով։

«Արժանի»-ի համար՝ «Հրեշտակ լաց» և «Փայլում է, փայլում»: Այսպիսով, մինչև Սուրբ Զատիկի մեկնումը, բացառությամբ Պրեպոլովանիեի և նրա Մեկնման:

Հաղորդության համարը «Ընդունիր Քրիստոսի մարմինը. Համտեսիր անմահության աղբյուրը»: Ալելուիա (երեք անգամ):

«Օրհնյալ է եկողին», «Վիդեհոմը ճշմարիտ է սերմանում» և «Թող կատարվեն» երգերի փոխարեն մեկ անգամ երգվում է «Քրիստոս հարյավ հարյավ». Այդպես է Սուրբ Զատիկի ողջ շաբաթվա ընթացքում։

Արտոսը օծվում է ամբոնի հետևում աղոթքով։ Աղի վրա, թագավորական դռների դիմաց, պատրաստված սեղանի կամ անալոգիայի վրա, արտոս է հավատում: Եթե պատրաստվում են մի քանի արտոս, ապա դրանք բոլորը օծվում են միաժամանակ։ Սեղանի շուրջ կատարվում է ցենզավորում։ Սարկավագ - «Աղոթենք Տիրոջը».

Աղոթք արտոսի օրհնության համար. «Ամենակարող Աստված և Ամենակարող Տեր, ինչպես քո ծառա Մովսեսը Իսրայելի Եգիպտոսից դուրս գալու ժամանակ և քո ժողովրդին փարավոնի դառը գործից ազատելու ժամանակ դու պատվիրեցիր մորթել գառը, որը ներկայացնում էր Մեր կամքով մեղանչածներին խաչիր հանուն Գառան, ես կվերցնեմ քո սիրելի Որդուն, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին: Նույնիսկ հիմա, մենք խոնարհաբար աղոթում ենք Քեզ, նայում այս հացին և օրհնում ու սրբացնում այն: Որովհետև մենք նաև Քո ծառաներն ենք պատվով և փառքով և ի հիշատակ Քո Տեր Հիսուս Քրիստոսի նույն Որդու փառավոր Հարության, Ով թշնամու հավերժական գործից և դժոխքի անլուծելի կապանքներից, թույլտվությունից, ազատությունից և կատարմանը: , մինչ Ձերդ մեծությունը այժմ այս ամենալուսավոր, փառավոր և փրկարար Զատիկի օրն է, մենք բերում ենք սա. մեզնից խլելու քո զորությամբ՝ բոլորին առողջություն տալով։ Դու օրհնության աղբյուր ես և կուսակրոնություն տվող, և Քեզ մենք փառք ենք տալիս Սկսնակ Հորը Քո Միածին Որդու և Քո Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

Քահանան սուրբ ջրով ցողում է արտոսը՝ ասելով. «Այս արտոսը օրհնվում և սրբացվում է՝ ցանելով սուրբ ջուր՝ հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու։ Ամեն» (երեք անգամ): Արտոսով անալան դրվում է ներբանի վրա՝ Փրկչի պատկերի դիմաց, որտեղ արտոսն ընկած է ողջ Ավագ շաբաթվա ընթացքում:

Աղոթքը կարդալուց հետո երգիչները «Եղիր Տիրոջ անունը» փոխարեն երգում են «Քրիստոս հարություն առավ» (երեք անգամ) և 33-րդ սաղմոսի փոխարեն նույն տրոպարիոնը՝ 12 անգամ և «բազմապատկվում են մինչև անաֆորա (հակադոր) ) լսվում է վանահայրից»։ Քահանան «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված» -ի փոխարեն երգում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» տրոպարիոնը՝ մահով ոտնահարելով մահը։ Երգիչներ - «և փոր շնորհեց գերեզմանում գտնվողներին»: Մնացածն այնպես է, ինչպես Մատինում: Աշխատանքից ազատվելիս չեն հիշատակվում ոչ տաճարի սուրբը, ոչ էլ սրբերի օրը: Այդպես է ողջ Զատկի շաբաթվա ընթացքում:

Սուրբ Զատիկի 1-ին տոնական պատարագ... 9-րդ ժամը երգվում է Պասեքի ծեսից հետո, որի ավարտին քահանան, բոլոր քահանայական հանդերձները հագած, բուրվառով կանգնեց գահի առաջ։ աջ ձեռք, ձախում գտնվող Խաչով և եռացող լույսով, խնկամանով ստեղծում է խաչը և հռչակում «Օրհնյալ է Աստված մեր»։ Երգիչներ՝ «Ամեն». Քահանա՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ), երգիչներ՝ նույնը (երեք անգամ)։ Քահանա - «Թող Աստված բարձրանա և ցրվի Նրա դեմ» տողերը և այլն, ինչպես Պատարագի սկզբում։ Լիտանիան մեծ է։ «Տե՛ր, ես լաց եմ» -ի վրա գրված է կիրակի ժամը 6-ին: «Տե՛ր, ես լաց եմ» երգելիս մեկ կամ երկու սարկավագներ սարկավագների մոմերով կատարում են ամբողջ եկեղեցու սովորական խնկարկումը: «Իսկ հիմա» - դոգմատիկ «Նախկինում օրինական երանգ». Մուտքը Ավետարանով. Պրոկեմեն մեծ, ձայն 7 - «Ով է մեծ Աստված, ինչպես մեր Աստվածը» տողերով. Պրոկիմնան ավարտելուց հետո քահանան, արքայական դռների մոտ դեպի արևմուտք, պատվում է Ավետարանը: Ընթերցանությանը նախորդում է «Եվ մեր մասին պատիվ եղեք» բացականչությունը և այլն։ Ավետարան Հովհաննես. 65 «Ես գոյություն ունեմ այդ օրը հետո».

Ավետարանը կարդալուց հետո պատարագը լրացվում է «Ռծեմ բոլոր»։ «Տո՛ւր ինձ, Տե՛ր»։ Աղաչանքի լիտանիա. Բացականչության ժամանակ երգվում է կիրակնօրյա մի ստիչերա, ձայն 2՝ «Հարությունդ, Փրկիչ Քրիստոս», ապա Զատկի ստիչերա, ձայն 5՝ «Աստված հարություն առնի» տողերով։ Ստիչերայի կատարման համար՝ «Իմաստություն»։ Երգիչներ՝ «Օրհնիր»։ Քահանա – «Օրհնյալ է»։ Երգիչներ - «Հաստատիր, Աստված». Քահանան երգում է՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնակոխ անելով մահը»։ Երգիչներ – «ու փորը տուաւ գերեզմանին»։ Քահանան՝ Խաչը ձեռքին, ազատ արձակել՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» և այսպես շարունակ, ինչպես առավոտվա վերջը։

Կարդացվել է (233) անգամ

Կեսգիշերային Գրասենյակ, Մատթեոս, Ժամեր, Պատարագ և Երեկոյան.

Կեսգիշերային գրասենյակի կզակ.

Թագավորական փակ դռներով ու վարագույրով քահանան ներբանի վրա ստեղծում է «Օրհնյալ է Աստված մեր» սկիզբը, «Երկնային Թագավոր» չի կարդացվում, այլ «Ամեն», Տրիսագիոն բացականչությամբ և այլն։ Սաղմոս 50. Կանոն «Ծովի ալիքի մոտ». Իրմոս երկու անգամ, tropari 12-ով և katavasiya - նույն irmos. Կանոնը պետք է կարդա հոգևորականներից մեկը՝ Սրբոցի դիմաց։ Համաձայն 3-րդ կանտոնի՝ սեդալենան և Մեծ Շաբաթի 6-րդ կոնդակը և իկոսը։ 9-րդ կանտոյի սկզբում բացվում են թագավորական դարպասները։ Սարկավագի հետ կեսգիշերային պաշտոնավարող քահանան գնում է Սավանի մոտ և շուրջը խնկելուց հետո 9-րդ Կանտոյի կատավասիայի «Ես կբարձրանամ և կփառավորվեմ» բառերը երգելիս բարձրացնում են սավանն ու տանում զոհասեղան։ . Դրանից հետո թագավորական դարպասները փակվում են։ Պատանքը դրվում է սուրբ գահի վրա, որտեղ այն պետք է մնա մինչև Պասեքը։ Քանի որ ծածկոցը սովորաբար ուռուցիկ է դասավորվում, և Պատարագի ժամանակ անհնար է նրանց դիսկոսկա և բաժակ մատակարարել, Ավագ ուրբաթ օրը մաշված պատանքը հենվում է իր սովորական տեղի վրա, իսկ մյուսը՝ հարթ, ոչ։ ասեղնագործ, բայց գրված, տարածվում է գահին. Ըստ կանոնի՝ Տրիսագիոնը՝ ըստ «Հայր մեր», երգիչները՝ «Երբ դու իջնես»։ Կարճ, ընդլայնված լիտանիա, ինչպես Մատինսի սկզբում, և աշխատանքից ազատում:

Մենք սովորաբար սկսում ենք Զատկի ցերեկույթը առավոտյան ժամը 12-ին: Կանոնական կանոնները խորհուրդ չեն տալիս Զատկի տոնակատարությունը սկսել կեսգիշերից շուտ։ Բայց այս կանոնները ցույց չեն տալիս, թե երբ ուղիղ կեսգիշերից հետո «որ ժամին, կամ որ կես ժամին կամ քառորդ ժամին է տեղին սկսել ուրախությունը մեր Տիրոջ մեռելներից հարության մասին», հաշվի առնելով այն փաստը. որ բուն Ավետարանում հարության ժամի մասին ճշգրիտ նշում չկա (Դիոնիսիոս Ալեքսանդրյան, 1-ին կանոն)։ Հետևաբար, չպետք է զարմանալ, որ Տիպիկոնը խոսում է Զատիկի Մատնիսի սկզբի մասին ոչ միանշանակ. «առավոտյան ժամի մասին»: Ռուսական եկեղեցում շուրջ հարյուր տարի է, ինչ սովորություն է հաստատվել Զատկի տոնակատարությունը սկսել ուղիղ կեսգիշերին։ Ուստի, կեսգիշերին մոտենալով, բոլոր եկեղեցականները՝ ամբողջ հանդերձներով, կարգի են կանգնում գահի մոտ։ Առաջնորդը մոմեր է բաժանում գործընկերներին: Միևնույն ժամանակ բոլոր աղոթողները նաև մոմեր են վառում։ Առաջնորդը ձախ ձեռքին խաչ է ստանում Զատկի եռյակով, աջ ձեռքում՝ բուրվառ։ Տեղական ժամանակով ուղիղ ժամը 12-ին, երբ թագավորական դարպասները փակ են, հոգևորականները հանդարտ ձայնով երգում են «Քո Հարությունը, Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում և երկրի վրա՝ մեզ մաքուր սրտով գովաբանում են Քեզ»: Դրանից հետո բացվում է շղարշը, և հոգևորականները երկրորդ անգամ բարձր ձայնով երգում են նույն ստիչերան։ Թագավորական դռները բացվում են, և ավելի բարձր ձայնով կղզին մինչև կեսը երգում են հոգևորականները՝ «Հարությունդ, Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում»։ Երգիչները, կանգնած տաճարի մեջտեղում, ավարտում են. «Եվ երաշխավորիր մեզ երկրի վրա»: Սկսվում է երթը, որի ընթացքում երգիչները շարունակաբար երգում են նույն ստիիրան։ Շքախմբում առջևից լապտեր են տանում, հետևում զոհասեղանի խաչն է, Աստվածածնի զոհասեղանը, հետո գնում են երկու շարքով, զույգերով, գոնֆալոններ, երգիչներ, մոմակալներ՝ մոմերով, սարկավագները՝ իրենց մոմերով ու բուրվառներով։ իսկ նրանց ետևում՝ քահանաները, կրտսերները՝ առջևում։ Քահանաների վերջին զույգում աջ կողմում Ավետարանը կրում է, իսկ ձախում՝ Հարության պատկերակը: Երթը ավարտում է առաջնորդը` տրիլիոնը և Խաչը ձախ ձեռքին: Այնտեղ, որտեղ մեկ քահանա կա, աշխարհականներին թույլատրվում է ծածկի վրա կրել Քրիստոսի Հարության սրբապատկերները և Ավետարանը: Արտոսին այս երթին չեն հագնում, քանի որ նա դեռ չի օծվել։

Կրոնական երթը սովորական ձևով շրջում է տաճարի շուրջը` շարունակական ողբերգությամբ: Մտնելով գավիթ՝ թափորը կանգ է առնում տաճարի փակ արեւմտյան դռների առջեւ։ Սրբությունները կրողները կանգ են առնում դեպի արևմուտք նայող դռների մոտ հետևյալ հաջորդականությամբ (հարավից հյուսիս)՝ լապտեր, խորանի խաչ։ Կողքերում կանգնած են Ավետարանը, Հարության սրբապատկերը, Աստվածածնի զոհասեղանը, գոնֆալոններն ու մոմակալները։ Առաջնորդն ու ծառայակից քահանաները աստիճաններով կանգնում են սրբավայրերի առաջ: Զանգը դադարում է։ Վանահայրը, ստանալով սարկավագից բուրվառը, խնկարկում է սուրբ վայրերի, հոգևորականների, երգիչների և գալիքների խունկը և, երեք անգամ խաչաձև անելով եկեղեցու փակ դռները խնկակով, բարձրաձայն հայտարարում է. «Փա՛ռք Սրբերին, Միասնական և Կենարար և Անբաժան Երրորդությանը միշտ, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից: դարեր»: Երգիչներ՝ «Ամեն». Քահանաները երգում են. «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով ոտնակոխ է անում մահը և շիրիմներում գտնվողներին կյանք տալիս» (երեք անգամ)։ Նույնը կրկնում են երգիչները. Քահանաները տողեր են երգում.

1. «Թող Աստված բարձրանա և ցրի նրան, և ով ատում է Նրան, թող փախչի Նրա երեսից»:

2. «Ինչպես ծուխը անհետանում է, թող անհետանա, ինչպես մոմը հալվում է կրակի երեսից»։

3. «Ուրեմն թող մեղաւորները կորսնցնեն Աստուծոյ երեսէն, իսկ արդարները թող ուրախանան»։

4. «Այս օրը, որ Տերն է ստեղծել, ուրախանանք և ուրախանանք դրանում»։

5. «Փառք»,

6. «Եվ հիմա»:

Յուրաքանչյուր հատվածի համար երգիչները երգում են «Քրիստոս հարություն առավ» տրոպարը (մեկ անգամ):

Ապա առաջնորդանիստը կամ բոլոր քահանաները երգում են «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնատակ տալով մահը»։ Երգիչներն ավարտում են՝ «Եվ գերեզմանում գտնվողներին փոր շնորհեց»։ Եկեղեցու դռները բացվում են, և թափորը «Քրիստոս հարյավ հարյավ» երգի բազմակի երգեցողությամբ երթով մտնում է եկեղեցի, մինչև հոգևորականները մտնեն զոհասեղան։

Մեծ լիտանիա.

«Յակոյին վայել է» բացականչությունը և Զատկի կանոնը՝ Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի, ձայն 1 «Հարության օր». Ըստ Կանոնադրության՝ «առաջնորդը միշտ ստեղծում է ... կանոնի սկիզբը յուրաքանչյուր երգի համար», սովորաբար յուրաքանչյուր երգի իրմոսի առաջին բառերը սկսում են բոլոր հոգեւորականները։ Իրմոսները երգվում են 4-ին, տրոպարիան՝ 12-ին, որոնցից յուրաքանչյուրին երգում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց»: Կատավասիա - նույն Իրմոսը և վերջում տրոպարիոնը «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ):

Յուրաքանչյուր քանոնական երգի վրա կատարվում է ցենզինգ։ Ըստ Տիպիկոնի, վանահայրը «սրբապատկերները, և դեմքերը, և եղբայրները կանոնի սկզբում խնկում է կարգով»։ Այս արտահայտությունը նշանակում է ամբողջ տաճարի ամբողջական ջնջում, որը պետք է կատարվի միայն մեկ անգամ՝ կանոնի 1-ին կանոնով։ Բայց հին ժամանակներից հաստատապես հաստատված ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր երգի վրա (փոքր) կատարվում է խնկարկում։ Միաբանության ժամանակ խնամակալությունը կատարվում է բոլոր քահանաների կողմից հերթով (և ավելի մեծ թվով քահանաներով՝ զույգերով)։ Այս կարգը նշված է Պենտիկոստարիոնի վերջին հրատարակության մեջ (Մոսկվա, 1914), որտեղ ասվում է.

Ըստ 1-ին կանտոնի, բացականչությունը «Ինչպես քո զորությունը, և քոնն է թագավորությունը և զորությունը, և փառքը Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Նույնը ipakoy, ձայն 4:

«Առավոտից առաջ, նույնիսկ Մարիամի մասին, և հայտնաբերված քարը գերեզմանից գլորվեց, ես լսում եմ հրեշտակից. այն լույսի մեջ, որ գոյություն ունի մահացածների հետ, որ դուք մարդ եք փնտրում, տեսեք գերեզմանը, ասեք. և քարոզիր աշխարհին, կարծես Տերը հարություն է առել, մահացու մահը, ինչպես Աստծո Որդին, որը փրկում է մարդկային ցեղը»:

Ըստ 4-րդ կանտոյի՝ բացականչությունը. «Որովհետև Աստված բարի է և մարդասեր, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Ըստ 5-րդ կանտոնի՝ «Սուրբ լինել և փառավորվել» բացականչությունն է քո ամենապատիվ և փառահեղ Անունը՝ Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից.

Ըստ 6-րդ կանթոյի՝ «Դու ես աշխարհի թագավորը և մեր հոգիների Փրկիչը, և մենք փառավորում ենք Քեզ՝ Հորը և Որդուն և Սուրբ Հոգուն, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից» բացականչությունը։

Կոնդակիոն, ձայն 8:

«Թեկուզ գերեզման իջար, Անմահ, բայց կործանեցիր դժոխքի զորությունը, և հարություն առար որպես Հաղթող, Քրիստոս Աստված, որ մարգարեացավ մյուռոնակիր կանանց. ուրախացիր և խաղաղություն տուր առաքյալիդ. հարություն տուր ընկածներին»։ Իսկ իկոսը «Ոզնին արևից առաջ»:

Նույն բայով.

«Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը՝ երկրպագենք սուրբ Տեր Հիսուսին՝ Անմեղին, խոնարհվում ենք Քո Խաչի առջև, Քրիստոս, և երգում և գովաբանում ենք Քո Սուրբ Հարությունը. անունն է կոչվում։ Եկե՛ք, բոլոր հավատացյալներ, երկրպագենք սուրբ Քրիստոսի Հարությանը։ Ահա, երբ խաչը եկավ, ուրախություն ամբողջ աշխարհին, միշտ օրհնելով Տիրոջը, երգում ենք Նրա Հարությունը. խաչելությանը համբերելով՝ մահով կործանեք մահը»։ (երեք անգամ).

Ստանզա, ձայն 6:

«Հիսուսը վեր կացավ գերեզմանից, իբր մարգարեանում է, տուր մեզ հավիտենական փոր և մեծ ողորմություն (երեք անգամ).

Ըստ 7-րդ կանթոյի՝ բացականչությունը՝ «Օրհնյալ և փառավոր եղիր Քո թագավորության զորությունը, Հայր և Որդի և Սուրբ Հոգի, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

8-րդ կանտոյում կա Երրորդություն։ Երգվում է չորս անգամ «Սուրբ Երրորդություն, Աստված մեր, փառք Քեզ» կրկներգով։

Ըստ 8-րդ կանտոյի՝ բացականչությունը՝ «Որովհետև օրհնյալ լինի քո անունը և փառավորվի քո թագավորությունը, Հայրը և Որդին և Սուրբ Հոգին, այժմ և հավիտյանս հավիտենից, և հավիտյանս հավիտենից»:

Զատիկի 1-ին օրը Կանտոն 9-ը պետք է երգել հետևյալ հաջորդականությամբ.

2-րդ դեմքը կրկնում է նույնը.

1-ին դեմք - «Հոգիս մեծանում է տառապանքի կամքով»: «Փայլիր, փայլիր»։

2-րդ դեմք - նույնը:

1-ին դեմք - «Քրիստոս նոր Զատիկ». «Ով Աստվածային»:

2-րդ դեմք - նույնը:

1-ին դեմք - «Հրեշտակ է աղաղակում». «Ով Աստվածային»:

2-րդ դեմք - նույնը:

1-ին դեմք - «Դու արթնացար»: «Ով Աստվածային»:

2-րդ դեմք՝ «Մարիամ Մագդաղենացի». «Ով Աստվածային»:

1-ին դեմք - «Angel glisten». «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».

2-րդ դեմք - «Քրիստոս հարություն առավ»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».

1-ին դեմք - «Այսօր յուրաքանչյուր արարած է»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».

2-րդ դեմք - «Այսօր գերության Տերն է». «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».

1-ին դեմք - «Իմ հոգին կմեծացնի Տրի-հիպոստասնագոն»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».

2-րդ դեմք - «Ուրախացիր, Կույս»: «Ո՛վ Զատիկ Մեծ».

1-ին դեմք - «Հոգիս կմեծացնի Հարուցյալին». «Փայլիր, փայլիր»։

2-րդ դեմք - «Հոգիս մեծանում է տառապանքի կամքով». «Փայլիր, փայլիր»։

Ըստ 9-րդ կանտոյի՝ բացականչությունը՝ «Յակո Տին գովաբանվում է երկնքի բոլոր ուժերի կողմից՝ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու կողմից, և մենք փառք ենք տալիս Քեզ, այժմ և հավիտյանս, և հավիտյանս հավիտենից»: Exapostilarius «Քնած քնած» (երեք անգամ): «Փառաբանություն» կիրակնօրյա stichera-ին ժամը 4-ին, ձայն 1. Այնուհետև Զատկի stichera ոտանավորներով, ձայն 5 - «Աստված հարություն առնի»: Վերջին stichera-ն ավարտվում է «Քրիստոս հարություն առավ» տրոպարիոնով, որը stichera-ի մաս է կազմում։ Դրանից հետո բազմիցս երգվում է «Քրիստոս հարյավ հարություն առավ»՝ «եղբայրները համբուրում են իրար, քանի դեռ համբուրում են»։ Քահանաները զոհասեղանում սկսում են միմյանց հետ զրույցներ վարել՝ ստիկերան երգելիս։ Ըստ կանոնի՝ «վայրի համբույրը այլ քահանաների և սարկավագների հետ սուրբ զոհասեղանում պատահում է նստել. նա ասում է, որ արի՝ «Քրիստոս հարություն առավ»: Նույնը պետք է վարվի աշխարհականների հետ քրիստոնյաների հետ:

Համաձայն Կանոնադրության՝ հոգևորականները, զոհասեղանի մեջ իրենց մեջ դնելով Քրիստոսին, շարժվում են դեպի Սոլեա և այստեղ քրիստոնեացնում են յուրաքանչյուր երկրպագուների հետ։ Նման կարգ կարելի էր պահպանել այն հինավուրց վանքերում, որտեղ եկեղեցում մի քանի եղբայր կային, կամ այն տնային ու ծխական եկեղեցիներում, որտեղ սակավաթիվ հավատացյալներ կային։ Այժմ, ուխտավորների հսկայական ժողովի առկայության դեպքում, առաջնորդին ամենից հարմար կլինի՝ ծառայակիցների հետ քրիստոնեությունից հետո, Խաչով դուրս գալով դեպի սոլեա, իր կողմից մի կարճ ընդհանուր ողջույն ասելով եկողներին և վերջացնելով այն։ երեք անգամ «Քրիստոս հարություն առավ» ավետիսը։ Խաչի երեք կողմից ստվերելով, իսկ դրանից հետո վերադարձավ զոհասեղան։

Այն բանից հետո, երբ առաջնորդը երեք անգամ «Քրիստոս հարություն առավ» հռչակում է, երգիչները անշտապ երգում են «Քրիստոս հարություն առավ» ամբողջ տրոպարը (երեք անգամ), որպեսզի առաջնորդը հնարավորություն ունենա Սուրբ Խաչը վերցնել զոհասեղանին, դնել գահին։ և գնացեք ամբիոն՝ կարդալու Հայտարարության Խոսքը:

«Կոստանդնուպոլեկագոյի արքեպիսկոպոսի մեր Հովհաննեսի սրբերի պես Զլատուստագոն Ամենազոր Խոսքի սուրբ և լուսավոր օրը ամենափառապանծ և փրկիչ Քրիստոսի՝ մեր Հարության Աստծո սուրբ և լուսավոր օրը»:

«Եթե մեկը բարեպաշտ է ու աստվածասեր, թող վայելի այս բարի ու պայծառ հաղթանակը։

Եթե մեկը խելամիտ ծառա է, թող ուրախությամբ մտնի իր Տիրոջ ուրախության մեջ։

Եթե որևէ մեկը դժվարանում է ծոմ պահել, թող հիմա ընդունի դահեկանը։

Եթե մեկն առաջին ժամից ուտում է, թող կատարի այս արդար պարտականությունը։

Եթե մեկը երրորդ ժամից հետո գա, թող շնորհակալություն հայտնի։

Եթե որևէ մեկը հասնի դրան մինչև վեցերորդ ժամը, թող ոչինչ չիմանա. քանզի ոչինչ չի ծեծվում:

Եթե որևէ մեկին զրկում են նույնիսկ իններորդ ժամից, թող սկսի, ոչինչ չվարանելով, ոչ մի բանից չվախենալով:

Եթե ինչ-որ մեկը հասնում է ճշգրիտ և տասներորդ ժամին, թող չվախենա դանդաղելուց. սիրելով Աստծուն, Տերն ընդունում է վերջինը, ինչպես նաև առաջինին. նա հանգստանում է եկածի տասներորդ ժամին, կարծես թե. արեց առաջին ժամից; նա ողորմում է վերջինին և գոհացնում է առաջինին և տալիս է նրան, և սրան է շնորհում. ընդունում է գործերը և համբուրում մտադրությունը. և հարգում է արարքը և գովաբանում է առաջարկը:

Այդուհանդերձ, բոլորդ մտեք ձեր Տիրոջ ուրախության մեջ. և՛ առաջինը, և՛ երկրորդը կաշառք ստացեք։

Հարստություն և անպիտաններ, ուրախացեք միմյանց հետ:

Զսպվածություն և ծուլություն, հարգեք օրը:

Դուք, որ ծոմ եք պահել ու չեք պահել, այսօր ուրախացեք։

Ճաշը ամբողջական է, վայելեք ամեն ինչ։

Հորթը կուշտ է, թող ոչ ոք սոված չմնա; բոլորը վայելում են հավատքի տոնը. բոլորն ընդունում են բարության հարստությունը:

Թող ոչ ոք լաց չլինի դժբախտության համար. կա ընդհանուր Թագավորություն:

Ուրիշ ոչ ոք չի լացում մեղքերի համար, ներումը համբարձման գերեզմանից է:

Թող ոչ ոք չվախենա մահից, թող մենք ազատ լինենք Սպասի մահվան համար։

Quench yu, Իժեն պահեց նրանից:

Դժոխքի գերիներ, Իջել են դժոխք.

Վշտացրե՛ք դժոխքը՝ ուտելով նրա միսը:

Եվ ահա թե ինչ է անում Եսայիան, աղաղակեք, դժոխք, ասում է, վրդովվեք, խեղճ ձեր բաժինը։

Վրդովվե՛ք, որովհետև վերացվեք, վրդովվեք, որովհետև պղծումը արագ էր։

Վրդովվեք, մեռնելու համար:

Վրդովվի՛ր, որովհետև ընկել ես։

Վրդովվեք, որովհետև կկապվեք։

Գոհ է մարմնից և երկրպագում Աստծուն:

Հաճույք արեք երկրին և փշրեք երկինքը:

Պրիյաթ, դու ոզնի ես տեսնում, իսկ ոզնիի մեջ լվացարան չես տեսնում:

Ո՞ւր է քո խայթոցը, մահ.

Ո՞ւր է քո, դժոխք, հաղթանակը:

Քրիստոս հարություն առավ, և դուք տապալվեցիք։

Քրիստոս հարություն առավ, և դևերն ընկան։

Քրիստոս հարություն առավ, և հրեշտակները ուրախանում են:

Քրիստոս հարյավ, և կյանքը բնակվում է:

Քրիստոս հարություն առավ, և գերեզմանում մեռած չկա:

Քրիստոս ավելին է, հարություն առավ մեռելներից, Մեռելների սկիզբը արագ էր.

Փառք և զորություն նրան հավիտյանս հավիտենից: Ամեն»:

Երգիչները երգում են Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերանը՝ «Ձեր շրթունքները» եւ «Ողորմիր մեզ, Աստուած» եւ «Կատարենք առաւօտեան աղօթքը» պատարագները։

«Քո բո է, ոզնի քաղցր է» բացականչությամբ սարկավագը՝ «Իմաստություն»։ Երգիչներ՝ «Օրհնիր»։ Քահանա - «Ահա օրհնյալ է Քրիստոս Աստված մեր»։ Երգիչներ՝ «Ամեն», «Հաստատիր, Աստված»։ Քահանան, ձեռքին Խաչը («Փառք Քեզ, Քրիստոս Աստված» -ի փոխարեն) աշխատակիցների հետ միասին երգում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահով մահը ոտնատակ տալով», իսկ երգիչները՝ «և կյանք տալով». նրանց, ովքեր գերեզմանում են»: Բոլոր գործակիցները հեռանում են զոհասեղանից, փոքրերը առջևում են և կարգով կանգնում են աղի վրա։ Առաջնորդը խաչը ձեռքներին, դառնալով դեպի ժողովուրդը, արտասանում է Զատիկի արձակումը «Քրիստոս՝ հարություն առած մեռելներից, մահով ոտնահարված մահով և գերեզմանում կյանքի պարգևով, մեր ճշմարիտ Աստված՝ Իր Ամենաբարձրյալի աղոթքներով։ Մաքուր մայրը և բոլոր սրբերը, ողորմիր և կփրկեն մեզ, քանի որ դա բարի է և մարդասիրական», և ստվերում է նրանց, ովքեր երեք կողմից խաչով կանգնած են՝ բարձրաձայն արտասանելով «Քրիստոս Հարություն է առել»: «Յուրաքանչյուր ստվերում. Նրանք, ովքեր աղոթում են, պատասխանում են «Իսկապես Նա հարություն առավ»: Երգիչները երգում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ» տրոպարը (երեք անգամ) և եզրափակիչը՝ «Եվ մեզ հավիտենական կյանք տրվեց, մենք երկրպագում ենք Նրա եռօրյա Հարությանը»։

Մատինի պաշտոնանկությունից հետո, ըստ Տիպիկոնի ցուցումի, «համբուրում ենք վանահոր ձեռքը բռնած ազնիվ Խաչը»։ Բայց եթե ժամերն ու Պատարագը անմիջապես հաջորդում են Վեհարանի ավարտին, ապա ուխտավորների կողմից Խաչի համբույրը կարելի է վերագրել Պատարագի ավարտին։

Զատկի ժամացույց. «Օրհնյալ է Աստված մեր» բացականչում երգիչները՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ» (երեք անգամ)։ «Քրիստոսի հարությունը» (երեք անգամ), ipakoy - «Առավոտից առաջ», «Asche and into գերեզման», «մարմնի գերեզմանում, դժոխքում Աստծո նման հոգու հետ, դրախտում ավազակի հետ և դու գահին էիր, Քրիստոս, Հոր և Հոգու հետ, բոլորդ կատարիր չնկարագրվածը»:

«Փառք»՝ «Կենարարի նման, ինչպես երկնքի ամենակարմիրը, իսկապես, և ամեն թագավորական պալատը, ամենալուսավորը, հայտնվում է Քրիստոս, քո գերեզմանը, մեր հարության աղբյուրը»:

«Եվ հիմա», Աստվածածին. «Ամենանվիրված Աստվածային գյուղ, ուրախացիր, դու ուրախություն տվեցիր Աստվածածնին, որը կանչում է. օրհնյալ ես դու կանանց մեջ, Ամենաանարատ տիկին»: «Տեր, ողորմիր» (40 անգամ), - «Փառք, իսկ հիմա» - «Ազնիվ»: «Օրհնի՛ր Տիրոջ անունով, հայր»։ Քահանա - «Սրբերի աղոթքով հայր մեր». Երգիչներ՝ «Ամեն», «Քրիստոս հարություն առավ» (երեք անգամ): «Փառք, և այժմ», «Տեր, ողորմիր» (երեք անգամ): «Օրհնիր»։ Քահանան արտասանում է սովորական փոքրիկ կիրակնօրյա ազատումը առանց Խաչի։ «Հարյավ ի մեռելոց, Քրիստոս՝ մեր ճշմարիտ Աստվածը, Իր Ամենամաքուր Մոր, մեր մեծապատիվ և աստվածապաշտ հոր և բոլոր սրբերի աղոթքներով, ողորմի և կփրկի մեզ, ինչպես բարին և մարդասեր է»։

Ենթադրվում է, որ երգերի այս ծեսը պետք է կատարվի ժամը 1-ի, 3-ի, 6-ի, 9-ի, կեսգիշերային գրասենյակի և Compline-ի փոխարեն:

Զատկի շաբաթվա օրերին և նախքան Զատիկի պատարագը սկսելը, հոգևորականները «Երկնային Թագավոր»-ի փոխարեն կարդում էին. «Քրիստոս հարյավ հարյավ» (երեք անգամ) և սովորական «Փառք Աստծուն ամենաբարձրում» և «Տեր, բացիր իմ բերանը» տողերը։

Պատարագի սկզբնական աղաղակից հետո, գահի առաջ կանգնած քահանան. Խաչն ու եռիշտը ձախ ձեռքին, բուրվառը՝ աջում, իսկ սարկավագը բարձր տեղում՝ մոմով, երեք անգամ երգում են «Քրիստոս հարյավ հարյավ»։ Երգիչները կրկնում են «Քրիստոս հարություն առավ» (երեք անգամ)։ Քահանա - 1-ին հատված «Աստված հարություն առնի». Երգիչներ - «Քրիստոս հարություն առավ» (մեկ անգամ) և այլն, ինչպես Մատինսի սկզբում։ Եզրափակելով՝ քահանաները երգում են «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնակոխ անելով մահը», իսկ երգիչները՝ «Գերեզմաններում գտնվողներին կյանք տալով»։ Մեծ լիտանիա.

Զատկի հակաֆոններ. Մուտքագրում - «Եկեղեցիներում օրհնիր Աստծուն, Տերը Իսրայելի աղբյուրից»: Երգիչներ - «Քրիստոս հարություն առավ» (մեկ անգամ): Իպակոյ «Առավոտից առաջ», «Փառք և հիմա» - «Մոխիր և գերեզման» կոնտակոն: Տրիսագիոնի փոխարեն - «Էլիցին մկրտվեց Քրիստոսով, հագավ Քրիստոսին. Ալելուիա»:

Պատարագի մատնանշված սկիզբը, այն է՝ «Քրիստոս հարություն առավ» տողերով, հակաֆոններով, «Եղիսեն մկրտվեց Քրիստոսով», ինչպես նաև հաղորդության համարը երգվում է ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, ինչպես Զատկի 1-ին օրը։

Պրոկեմեն, ձայն 8 - «Այսօր Տերը ստեղծեց այն, եկեք ուրախանանք և ուրախանանք դրանով»: «Խոստովանի՛ր Տիրոջը, քանզի բարի է, որովհետև Նրա ողորմածության դարում» հատվածը։ Առաքյալ - Գործք., Հռ. 1, «Ալելուիա», ձայն 4. Ավետարան – Հովհաննես, հավատ. 1.

Միաբանության ժամանակ Ավետարանը կարդում են տարբեր լեզուներով՝ սլավոներեն, ռուսերեն, ինչպես նաև հնում, որոնց տարածվել է առաքելական քարոզչությունը, հունարեն, լատիներեն և առավել հայտնի ժողովուրդների լեզուներով։ տարածքում. Սովորաբար առաջնորդը կարդում է հունարեն կամ ռուսերեն, ավագ սարկավագը՝ սլավոներեն։ Քահանաները կարդում են Ավետարանը՝ գահին կանգնած իրենց սովորական տեղերում, իսկ առաջնորդը խորանի վրա, ավագ սարկավագը՝ ամբիոնի վրա, և այլ սարկավագներ՝ տարբեր վայրերում՝ «սուրբ աթոռից մինչև արևմտյան եկեղեցու դարպասները»։ Ավետարանը սովորաբար բաժանվում է 3 բաժնի՝ 1-ին բաժին - 1 - 5-րդ համարներ, 2-րդ բաժին - 6 - 13-րդ համարներ, 3-րդ բաժին - 14 - 17-րդ համարներ:

Պասեքի Ավետարանը մի քանի լեզուներով կարդալու կարգը հետևյալն է. Այն բանից հետո, երբ ավագ սարկավագը խնդրում է օրհնությունը՝ «Օրհնի՛ր, վարդապետ, ավետարանիչ», և առաջնորդն այս օրհնությունն է տալիս «Աստված աղոթքով» բառերով, առաջնորդը հռչակում է «Իմաստություն, ներիր ինձ, լսենք սուրբ Ավետարանը»։ Նույն խոսքերը, առաջնորդանիստից հետո, կրկնում են բոլոր քահանաներն ու սարկավագները՝ վերջանալով ավագ սարկավագով - յուրաքանչյուրը, հնարավորության դեպքում, այն լեզվով, որով կկարդա Ավետարանը։ Այնուհետև առաջնորդն ասում է «Խաղաղություն բոլորին»: Հոգևորականներից ոչ ոք չի կրկնում այս բացականչությունը. Երգչուհիները պատասխանում են «Եվ քո օծանելիքը»։

Ավետարանի ընթերցման ժամանակ զանգակատան վրա կատարվում է այսպես կոչված «բիրտ ուժը», այսինքն՝ բոլոր զանգերը մեկ անգամ են խփվում՝ սկսած փոքրերից։ Ավետարանի վերջում՝ համառոտ ղողանջ. Երբ ավագ սարկավագը ավարտում է 3-րդ գլուխը, երգիչները երգում են «Փառք քեզ, Տեր, փառք քեզ»:

Այն դեպքերում, երբ հոգևորականները փոխանակում են «Քրիստոսը մեր մեջ է», «Եվ կա և կլինի», Սուրբ Զատիկի այս շնորհավորանքները փոխարինվում են «Քրիստոս հարություն առավ»՝ «Իսկապես հարություն առավ» շնորհավորանքներով։

Հաղորդության համար «Ընդունիր Քրիստոսի մարմինը, ճաշակի՛ր անմահի աղբյուրը». Ալելուիա (երեք անգամ):

Աղոթք արտոսի օրհնության համար. «Ամենակարող Աստված և Ամենակարող Տեր, ինչպես քո ծառա Մովսեսը Իսրայելի Եգիպտոսից ելքի ժամանակ և քո ժողովրդին փարավոնի դառը գործից ազատելու ժամանակ դու հրամայեցիր մորթել գառը, որը ներկայացնում էր Գ. Մեր կամքով մեղանչածին խաչիր հանուն Գառի, ես կվերցնեմ Քո սիրելի Որդուն, մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին, դու հիմա էլ խոնարհաբար աղոթիր քեզ, նայիր այս հացին և օրհնիր ու սրբիր այն։ Հիսուս Քրիստոս, Իմժե, թշնամու հավերժական աշխատանքից և դժոխքի անլուծելի կապերից, թույլտվությունից, ազատությունից և շահի իրագործումից, Ձերդ մեծության առջև այժմ Սուրբ Զատիկի այս ամենափայլուն, փառավոր և փրկարար օրը բերում ենք սա. բայց մենք, որ բերում ենք այս և այն, համբուրում և ուտում ենք դրանից, ի օրհնություն քո երկնային, արարչագործողներ, և ամեն հիվանդություն ու հիվանդություն մեզանից՝ քո զորությամբ պաշտպանելու, բոլորին առողջություն տալով։ Մենք փառք ենք տալիս անսկիզբ Հորը, Քո Միածին Որդու և Քո Ամենասուրբ և Բարի և Կենարար Հոգու հետ, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից»:

Քահանան սուրբ ջրով ցողում է արտոսը՝ ասելով. «Այս արտոսը օրհնվում և սրբացվում է՝ ցանելով սուրբ ջուր՝ հանուն Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու, ամեն» (երեք անգամ)։ Արտոսով անալան դրվում է ներբանի վրա՝ Փրկչի պատկերի դիմաց, որտեղ արտոսն ընկած է ողջ Ավագ շաբաթվա ընթացքում:

Աղոթքը կարդալուց հետո երգիչները «Եղիր Տիրոջ անունը» փոխարեն երգում են «Քրիստոս հարություն առավ» (երեք անգամ) և 33-րդ սաղմոսի փոխարեն նույն տրոպարիոնը՝ 12 անգամ և «բազմացնում են, մինչև անաֆորա (հակադոր) ) լսվում է վանահայրից»։ Քահանան «Փառք քեզ, Քրիստոս Աստված» երգի փոխարեն երգում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնահարելով մահը» տրոպարիոնը։ Երգիչներ - «և փոր շնորհեց գերեզմանում գտնվողներին»: Մնացածն այնպես է, ինչպես Մատինում: Աշխատանքից ազատվելիս չեն հիշատակվում ոչ տաճարի սուրբը, ոչ էլ սրբերի օրը: Այդպես է ողջ Զատկի շաբաթվա ընթացքում:

Սուրբ Զատիկի 1-ին տոնի պատարագ։ Զատկի ծեսից հետո երգվում է 9-րդ ժամը, որի ավարտին քահանան, հագած բոլոր քահանայական հանդերձները, աջ ձեռքին բուրվառը գահի առաջ կանգնած, Խաչը և եռալուսիկը ձախում ստեղծագործում է. խաչը բուրվառով և հռչակում է «Օրհնյալ է մեր Աստվածը»։ Երգիչներ՝ «Ամեն». Քահանա՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» (երեք անգամ), երգիչներ՝ նույնը (երեք անգամ)։ Քահանա - «Թող Աստված բարձրանա և ցրվի Նրա դեմ» տողերը և այլն, ինչպես Պատարագի սկզբում։ Լիտանիան մեծ է։ «Տե՛ր, ես լաց եմ» -ի վրա գրված է կիրակի ժամը 6-ին: «Տե՛ր, ես լաց եմ» երգելիս մեկ կամ երկու սարկավագներ սարկավագների մոմերով կատարում են ամբողջ եկեղեցու սովորական խնկարկումը: «Իսկ հիմա» - դոգմատիկ «Նախկինում օրինական երանգ». Մուտքը Ավետարանով. Մեծ պրոքեմեն, ձայն 7 - «Ով է մեծ Աստված, ինչպես մեր Աստվածը» տողերով. Պրոկիմնան ավարտելուց հետո քահանան, արքայական դռների մոտ դեպի արևմուտք, պատվում է Ավետարանը: Ընթերցանությանը նախորդում է «Եվ մեր մասին պատիվ եղեք» բացականչությունը և այլն։ Ավետարան Հովհաննես. 65 «Ես ուշանում եմ այդ օրը».

Ավետարանը կարդալուց հետո պատարագը լրացվում է «Ռծեմ բոլոր»։ «Տո՛ւր ինձ, Տե՛ր»։ Աղաչանքի լիտանիա. Բացականչության ժամանակ երգվում է կիրակնօրյա մի ստիչերա, ձայն 2՝ «Հարությունդ, Փրկիչ Քրիստոս», ապա Զատկի ստիչերա, ձայն 5՝ «Աստված հարություն առնի» տողերով։ Ստիչերայի կատարման համար՝ «Իմաստություն»։ Երգիչներ՝ «Օրհնիր»։ Քահանա - «Օրհնյալ ես»: Երգիչներ - «Հաստատիր, Աստված». Քահանան երգում է՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց՝ մահով ոտնակոխ անելով մահը»։ Երգիչներ - «և փոր շնորհեց գերեզմանում գտնվողներին»: Քահանան՝ Խաչը ձեռքին, պաշտոնանկություն՝ «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» և այլն, ինչպես Մատինսի վերջում։ Այնուհետև քահանան հռչակում է «Օրհնյալ է Աստված մեր» և մենք երգում ենք Զատկի ժամերի հաջորդականությունը Compline-ի համար:

Թագավորական դռները չեն փակվում ողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, նույնիսկ հոգեւորականների հաղորդության ժամանակ։