현대적이고 전통적인 가족. 전통적인 가족은 남녀 관계의 기준인가, 아니면 과거의 유물인가. 사회의 전통적인 단위에 있는 아이들

05.04.2019

전통적인 가족첫 번째 5개년 계획 이전에 소련 인구의 압도적 다수가 일반적이었던 것처럼 두 가지 주요 측면에서 큰 규모였습니다. 기혼 자녀와 그 부모, 그리고 또한, 대가족평균 또는 큰 아이들이었습니다. 가장은 법인(및 소유자)으로서 가족의 경제적 자원을 통제하고, 가족의 삶을 지휘하고, 사회 앞에서 가족을 대표하고, 구성원의 미래를 결정하고 책임을 집니다. 가족은 일반적으로 한 세대의 삶보다 더 오래 존재하는 영구적 인 거주지가있는 비교적 장기간의 그룹이었습니다. 매우 중요한 품질대가족은 높은 레벨친족 시스템과 영토 재산 공동체에서의 통합. 생활 양식, 직업, 경제 활동, 문화, 전통, 친족 연대 및 의무의 연속성은 가족 구성원을 모든 고용 장소에 준비된 개별 모바일 인력으로 전환하는 데 주요 장애물이었습니다. 가족은 필연적으로 개인과 다른 사회 제도의 모든 상호 작용에서 중재자였습니다.

대가족에서 배우자의 부모, 남편과 아내, 자녀의 3대 간의 연결은 기성 세대에서 중년 및 젊은 세대로 경험을 전달하는 전통적인 사회화 메커니즘에서 똑같이 강력하고 비생산적이었습니다. 소규모 가정에서는 기성세대와 3세대 간의 유대가 사실상 사회적 의미를 상실하고, 이웃 세대 간의 유대는 초기와 말기에만 사회적으로 활성화된다. 라이프 사이클또한 3대 간의 유대 고리가 이웃 세대 간의 유대 사슬로 바뀌는 방식으로 - 한 번은 부모가 미성년 자녀를 키울 때, 두 번째는 (이 관계도 약화되는 경향이 있음) - 자녀가 부양할 때 그들의 연로하신 부모님. 대부분의 경우 마지막 부담은 장자가 아니라 두 번째 및 그 이후의 자녀에게 있습니다. 한편, 핵무기화 및 소규모 가족, 인구에서 독신 노인의 비율 증가로 인해 시스템 개발이 불가피합니다. 사회 보장처음에는 도시에서, 그 다음에는 농업의 이주와 산업화의 결과로, 그리고 시골에서. 이웃 세대 간의 연결이 유지되는 만큼 이웃 세대의 경제적 지위가 평준화되고, 그보다는 덜하지만 부부의 가계가 갖는 사회적 중요성이 높아집니다. 원자력가구이기 때문에 연결 링크혈연의 네트워크에서 그리고 아내와 남편의 사회적 지위가 평등해지는 경향이 있기 때문에 아내의 지위, 즉 남편과 여성과 남성의 부모의 지위가 비슷해지며, 상호 연결된 세 가족 그룹 중 어느 것도 구조적으로 선호되지 않습니다. 원칙적으로 모든 가족 간의 유대는 대칭을 이루는 경향이 있으며 호혜성의 규범에 의해 지배됩니다. 그러나 장로의 지위와 젊은 세대, 세대의 높고 낮은 경제적 지위는 가족 간의 교류에 영향을 미칩니다. 핵화는 개별 가구의 자율성을 보장합니다. 젊은 가족의 낮은 웰빙은 젊은 배우자의 직업적 성취에 자극을 주는 동시에 도시의 사회 기반 시설에 문제를 야기합니다. 따라서 핵화는 매번 개인 및 가족의 웰빙 형성에 대한 필요성을 창출하며 독립적 인 주택, 재산 및 소득을 얻는 주요 수단으로 전문적인 성취에 대한 열망의 기초가됩니다. 이러한 추세는 인력의 자질과 품질의 지속적인 성장에 대한 요구와 일치합니다.

가족의 핵화는 아파트의 평균 크기인 도시의 주거유형의 구조적 다양성을 감소시키지만 가구수를 증가시켜 주거문제를 악화시킨다.

가족 내에서 역할의 개별화는 전체 가족 구조를 변화시킵니다. T.V. 스바디나 갱신을 찾는 가족과 러시아 사회. 니즈니 노브고로드, 2000.

우선, 남성과 여성의 관계와 다양한 세대의 관계, 혈연 관계, 부모와 자녀, 성별과 연령이 다른 자녀로 확장된 가족 내 계층 구조의 오래된 시스템의 파괴에 주목합시다. 가족 내에서 한 지위가 다른 지위보다 우월하다고 명확하게 표현되어 있지 않을 뿐만 아니라 다른 지위를 가진 보인들 사이의 의존 유형이 있습니다. 가족 역할... 결혼과 육아는 여전히 개인적인 관계일 뿐만 아니라 법적, 도덕적 관계이지만 모든 사람의 개인적 이익을 고려하는 것이 현대 사회의 핵심입니다. 법적 규범그리고 법률 관행... 이혼이나 친권 박탈에서 아동의 이익에 우선 순위가 부여되는 것은 아동의 사회적 독립성이 결여되어 있기 때문에 정당화됩니다. 다른 모든 경우에는 객관적일 뿐만 아니라 사회적 이익성별과 연령에 관계없이 각 가족 구성원이 있지만 개인의 욕구는 가족 내 상호 작용의 기초입니다. 어린이 만 실제로 예외입니다. 유아, 그러나 아이가 자신의 희망이나 반대를 공식화할 수 있게 되자 마자 그것들을 고려해야 합니다. 개인에 대한 존중은 형성 및 자존감 유지의 필요성과 불가분의 관계로 인식됩니다. 욕망을 갖고 그것을 실현하는 것은 사람의 내적 자원과 능력 및 발달 수단을 발견하는 정상적인 방법으로 간주됩니다. 개성의 표현은 정상적이고 매우 가치있는 품질로 간주되며 때로는 규범 준수와 반대되는 경우도 있습니다 (일반적으로 관련 도덕 규범 및이 가족의 그룹 상호 작용 경험과의 불일치가없는 경우) . "이상한" 행동이나 규칙적인 행동에 대한 도덕적 추론은 개인의 특성, 특수 조건에 대한 설득력 있는 언급이 수반되고 다른 가족 구성원의 이익과 더 넓은 도덕성과 모순되지 않는 경우 일반적으로 받아들여질 뿐만 아니라 다음과 같은 역할을 합니다. 도덕적 의식을 개발하는 수단은 다른 가족 구성원과 낯선 사람 앞에서 도덕적 자율성을 강화합니다.

가족 역할의 개별화는 가족 내에서 남성과 여성의 행동 모델이 대칭을 이루는 경향이 강하고, 가족 구성원이 많은 역할을 수행하는 데 있어서 양립성 또는 상호 대체를 지향하는 경향이 강합니다. 가족의 책임... 이를 위해서는 분업, "가족, 사회에서 남성과 여성 하위 문화의 특성 재정의, 성 심리학, 사회적, 남성과 여성에 대한 제한 기회의 질적 고유성에 대한 새로운 경계 설정이 필요합니다. 남성과 여성의 성격 속성의 이전 가치 구조, 행동 스타일은 점차 습득 새로운 종류... 이러한 구조조정의 기초는 성차를 논증하는 '위계적 논리'에서 논리로의 이행이다. 개별 특성능력, 여성, 남성과 어린이, 십대 또는 노인의 가족 및 비가족 역할의 비율.

가족의 분위기가 변화하고 있습니다. 강력하고 명확한 전통과 가장의 권위와 권력에 기반한 해당 역할의 운반자에 대한 처벌 및 보상 시스템에서 가족 시스템으로 전환되고 있습니다. 도덕적 평가, 도덕적 논쟁, 대화 및 자기 정당화, 도덕적 성숙과 그룹에 대한 모든 가족 구성원의 신념 및 상황 및 관련 사회적 요구 사항 및 규범에 대한 개별 해석에 기반한 자부심 및 정당화. 물론 이것은 가족의 분위기를 악화시키지만 동시에 가족의 긴장을 외부인에게, 심지어는 구성원들에게도 덜 눈에 띄게 만듭니다. 무엇보다 중요한 것은 배우자, 부모, 자녀 간의 상호 이해와 신뢰와 상호 이해를 구축하고 유지하는 주요 수단인 솔직한 의사 소통입니다. 이러한 조건이 충족되지 않으면 가족의 소외가 커지고 도덕적 대화는 싸움으로, 갈등은 개인에 대한 폭력이나 가족의 다른 사람들과 격리하려는 욕구로 바뀝니다.

개별화는 가족구성원의 외적 기능, 분업, 분업의 영역뿐만 아니라 도덕적 관계그것에서뿐만 아니라 여가, 자유 시간의 영역으로 확장되어 주거 공간의 기능적 차별화에서 나타납니다. 모든 사람은 집(이상적으로는 방)에 개인적으로 격리되거나 조건부로 격리된 공간을 갖기를 원합니다. 아파트의 규범적인 이미지에는 다음 요소가 포함됩니다. 각각 - 자신의 방, 추가로 - 가족 또는 객실 및 공동 장소 사용6... 개인화는 또한 접시에서 텔레비전이나 라디오, 스포츠 장비에서 책과 의자에 이르기까지 가정에 있는 많은 내구성 품목을 통제하거나 우선적으로 사용하는 것으로 나타납니다. 그리고 물론 의류와 개인 및 위생 용품을 지배합니다. 의복의 개별화는 가까운 나이의 두 명 이상의 어린이가 있을 때 특히 강조됩니다.경멸적인 표현 "누더기"는 실용적인 고려 사항을 따르고 규범적이고 개별화된 것을 무시하려는 시도에 대한 태도를 특징으로 합니다. 상품의 개별화 요구 사항이 교육 및 도덕의 기본 전통과 충돌하는 경우가 발생합니다.

여가의 개별화는 부모-자식 관계의 특징이다. 에 관하여 결혼 관계, 그런 다음 여기에서 그녀는 중요한 가족 내 문제 및 사건의 호환성 규범에 직면 해 있습니다. 어쨌든 휴가와 주말은 여전히 공동 오락으로 간주되므로 여가의 특정 요소 (취미, 문화적 관심, 창의성, 가족 이외의 의사 소통) 만 개별화됩니다.

의심 할 여지없이 개인의 관심사, 성향 및 능력의 안정적인 확립 및 개발, 취향에 따른 생활 환경의 보존에 필요한 조건의 제공과 관련된 가족 구성원의 생활 공간의 개별화 추세 및 요구 사항을 외면적으로 유사한 여러 경향과 혼동해서는 안 됩니다. 앞서 언급한 바와 같이 도시에는 개인 또는 가족과 떨어져 사는 개인의 가구, 집단 주거 단위 및 단지(호스텔, 소가족을 위한 주택, 기숙 학교, 호텔 등)가 확산되고 있다. 그루코 타. 변화하는 사회 문화적 조건에서의 육아 // 사회학. 섬. 1997. 1번.

한편으로, 혼자 살기; 일반적으로 인생주기 (작업 조건, 연구 등의 결과)에서 일시적이고 강제적인 단계로 간주됩니다. 다른 한편으로, 이러한 도시 생활 방식의 유사 개인화는 가족을 형성하거나 유지하는 어려움의 부정적인 표현이며, 노년기뿐만 아니라 혼전 청년, 결혼 적령기의 외로움 문제의 악화입니다. 나이. 사랑하는 사람과 함께 살고 싶은 욕구는 도시 인구의 모든 그룹에게 보편적입니다. 사랑하는 사람과의 관계는 일반적으로 라이프스타일의 웰빙에 대한 무조건적인 긍정적 가치이기 때문입니다.

또 다른 추세는 개척자 캠프, 관광 센터, 어린이 오두막 등 부모와 별도로 어린이를위한 여름 방학입니다. 직업 학교, 기술 학교 및 대학의 학생 생활을 촉진하고 호스텔에서 어린이의 사회적, 심리적 독립 형성을 촉진하고 또래와의 유대를 강화하며 나머지 어린이와 부모는 어느 정도 그렇지 않습니다. , 가족 구성원의 모든 열망에 해당합니다. 광범위한 성공 가족 형태에서 휴식 지난 몇 년, 개발에 대한 정부 법령의 지원을 받아 이를 증명합니다.

재산과 상속관계의 왜곡된 영향력으로부터의 가족해방은 사회주의하에서 완전히 실현된다. 사회주의는 남성과 여성의 법적, 실제적 평등을 위한 조건을 조성함으로써 그들을 결혼 선택의 주체로 만듭니다. 처음으로 사람들의 욕망, 열망, 개인 취향은 새로운 부부 형성의 기초가 될 수 있습니다. 젊은이들의 독립은 그들의 초기 심리적, 도덕적 성숙을 위해 필요합니다. 이성과의 관계가 젊은이의 삶에서 특별한 영역과 가치가되고 주로 가족 외부에서 펼쳐지는 구애 및 혼전 사회화와 같은 사람의 삶에 특별한시기가 나타납니다. 부모의 통제- 공부, 직장, 사회적으로 조직 된 여가 및 의사 소통 장소. 또래 그룹은 가족, 학교 및 대중 매체의 영향을 보완하는 청소년 사회화의 특수 기관의 성격을 획득하고, 결혼 전에 형성된 청소년의 심리적, 도덕적 성숙은 결혼에서 개인적 상호 작용의 기초가 되고, 역할의 개별화가 됩니다. 혼전 기간은 배우자 상호 작용과 관련하여, 그리고 자신의 자녀를 양육할 때와 같이 독립적인 가족 생활의 다른 단계에서 계속됩니다.

가족 내에서 언뜻 보기에 세대 간의 연결은 오늘날 일방적으로 기능적으로 보입니다. 어린이는 부모가 위생 및 생활 조건을 제공하고 성격에 문화의 기초를 놓을 필요가 있습니다. 말하기, 걷기, 자신 돌보기, 노동, 의무, 자유, 정의, 행동, 결정, 자기 존중과 사람에 대한 사랑, 삶의 의미 등 인간 존재의 초기 범주의 사회적, 개인적 및 도덕적 의미를 어린이에게 주입하십시오. 전문적인 경험이나 비밀을 자녀에게 전하는 것, 신앙이나 과학적 지식, 민속 또는 민족 문화, 그들의 서클의 품위 또는 고국의 신성한 장소에. 부모의 역할은 가정 밖에서의 자녀 행동에 대한 사회적 통제, 자녀의 자녀 - 손자 양육에서 미래의 사회 직업적, 재산 또는 결혼 상태를 결정하는 데 상대적으로 작습니다. 그러나 자녀를 위한 부모의 기능은 기본적이며 축소할 수 없습니다.

물론 인구학적 재생산에서 어린이의 사회적 역할, 사회주의 발전에서 가장 유동적이고 활동적이며 가치 있는 요소 중 하나인 젊은이의 엄청난 잠재력에 대해 아무도 의심하지 않습니다. 그러나 부모에게 자녀의 사회적 기능은 무엇입니까? 자녀가 많으면 부모가 혜택을 받고 추가 주택을 받고 공공 소비 기금에서 혜택을받을 권리를 얻는 것이 사실입니다. 그러나 이러한 조치는 자녀가 많은 부모의 어려움을 완전히 없애지 않고 부분적으로만 보완합니다. 성인 자녀는 부모를 돕거나 노년에 부모를 지원하지만 현재는 이러한 일이 점점 줄어들고 있습니다. 연금 수급자를 돌보는 기능이 사회화되고 있습니다.

전통적인 가족에서 부모는 노동력으로, 가족의 사회적 지위의 안정을 보장하기 위해, 노년을 부양하는 수단으로 자녀를 필요로 했습니다. 현대 가정에서 아이들은 부모에게 교육, 패션, 새로운 행동 및 소비 습관, 새로운 직업과 책, 문화 행사 및 사교 기회에 대한 정보 출처를 익히고 자신의 성격을 개발하는 수단이 됩니다.

가족의 구별 사회 제도작은 기본 사회 그룹, 자신의 경험특정 가족의 모습을 만들어내는 상호작용은 특정 가족 그룹의 이야기와 그 구조에 대한 개별 속성과 특성의 의미에 대한 이해로 보완되어야 합니다.

아이는 생각하고 느끼는 특별한 능력이 있고,
이 기술을 우리 것으로 대체하려고 하는 것은 더 어리석은 일이 아닙니다.
J. J. 루소

가족은 일부입니다 공공 시스템... 가족에 영향을 미치는 사회는 특정 유형을 형성합니다. 가족은 또한 사회의 과정과 관계에 영향을 미칩니다. 학생 팀과 함께 일하는 교사는 가치 지향이 다른 역사적 유형의 가족에 대해 잘 알고 있어야 합니다. 이 정보를 통해 가족 관계가 아동의 개인 발달, 성격 및 행동 반응에 어떤 영향을 미칠지 예측할 수 있습니다. 이 문제는 많은 주요 심리학자와 교육자들에 의해 다루어집니다. 러시아 심리학자들은 여러 유형의 가족을 구별합니다.

가족은 가부장적(전통적)입니다.

이것은 가족 관계의 가장 오래된 형태입니다. 그것은 남편에 대한 아내의 의존과 부모에 대한 자녀의 의존에 달려 있습니다. 남편의 지배력은 경제적 자원이 그의 손에 있다는 사실에 있으며, 이로 인해 그는 주요 결정을 내립니다.

가족 내 역할은 엄격하게 분배되며 가부장적 가족에서는 절대적인 부모의 권력과 권위주의적 양육 체제가 지배적입니다. 이 가정의 아이들은 주로 어떤 사람으로 자라나요? 우선, 낮은 자존감이 우세합니다. 그들은 자신과 능력에 대해 불안합니다. 부모가 자녀의 이익과 욕구를 무시하고 투표권을 박탈하면 자신의 의견을 표현하는 데 관심이 없으며 감정이 파괴됩니다. 위엄... 아기 정서적 문제에서 발생 가부장적인 가족, 심리학자들은 네 그룹으로 나눕니다.

"나는 충분하지 않습니다"- 결과적으로 수줍음, 수줍음, 카멜레온주의가 나타날 수 있습니다.
"나는 무력합니다"-아이는 검색 활동이없고 자신의 성공과 실패에 무관심하며 더 강하고 성공적인 사람을 끊임없이 돌아 봅니다.
"나는 낯선 사람입니다"는 감정적으로 거부된 아이의 입장이며, 일찍부터 부모와, 그리고 무엇보다 어머니와 연락이 끊겼습니다. 그런 아이들은 또래와 연락이 닿지 않고, 의사소통이 잘 되지 않으며, 문제를 누구와도 공유하지 않으며, 해결에 대한 도움을 거부하고, 사람을 신뢰하지 않으며, 종종 다양한 경험을 합니다. 성적인 문제, 잔인함과 공격성을 보여줍니다.
"나는 지나치게 책임감이 있습니다" - 이 그룹에는 다음과 같은 어린이가 포함됩니다.
낮은 점수를 받을 수 있다는 불안과 두려움을 자주 경험합니다. 그들은 처벌을 두려워하여 때때로
동기가 없는 행동. 이러한 어린 시절 문제는 현대 가정에서 자주 발생합니다. 부유 한 사람들자신의 부의 정도가 자녀의 지적 능력과 도덕적 자질의 수준을 결정한다고 믿는 사람들. 직장뿐만 아니라 가정에서도 제출이 필요합니다. 그들이 아이를 몰고 가려고 하는 틀의 구조는 때때로 아이 자신뿐 아니라 어른들에게도 고통으로 변한다.

그러한 가족의 어린이와 부모는 한 지붕 아래에 존재하지만 마치 평행 차원인 것처럼 각각 자신의 삶을 살고 있지만 장로와 주요 권력에 복종합니다.

“이번 포럼 세션의 중요한 요소는 - 포럼 의장인 Vladimir Yakunin이 언급한 -는 가족에 대한 원탁 회의를 개최하는 것이었습니다. 엄청난 중요성, 방대한 정보 기반 및 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 인구 통계 학적 위기에 대처하는 수단으로 전통적인 가족을 지원해야 할 필요성에 대한 결론. "

이 포럼의 틀 내에서 "가족: 문명의 기원과 미래" 라운드 테이블이 처음으로 개최되어 전통을 옹호하는 많은 전문가들이 참석했습니다. 가족 가치그리고 세계의 많은 국가를 사로잡은 인구 통계학적 위기를 극복합니다.

이번 행사의 주도권이 러시아 측에서 나왔다는 점에서 의미가 큽니다. 처음에는 전 러시아 인구 통계 프로그램 "모성의 신성함"의 이사회 의장 인 Natalya Yakunina가 국제 형식으로 가족 문제를 논의하는 아이디어를 제안했습니다.

24개국 대표들이 라운드 테이블에 참가했습니다. 발표는 Natalia Yakunina, 학계 Patrick Feigan(미국), 낙태반대 단체 "Human life International" 유럽 지부 이사 Eva Kowalewski(폴란드), "Life" 정교회 센터장 Maxim Obukhov(러시아) , 인구 통계 연구 연구소 소장 Igor Beloborodov(러시아), 세계 가족 회의 부회장 Larry Jacobs(미국), 모스크바 주립 대학 가족 사회학 및 인구학 학과장, Anatoly Antonov 교수(러시아), 마드리드 변호사 협회 회원 Ignacio Orsuaga(스페인), 영국 가족 협회 회장 Dr. Thomas Ward(영국), 상하이 국제학 연구소 부소장 Xiaoyun Qiang(중국), " 가족에 집중" 조직 Yuri Mantilla(볼리비아), 라트비아 가족 협회 Bertule Marika 및 기타 많은 이사.

청중의 중심 주제는 단순 생식 수준 이하의 출산율 감소와 세계적인 낙태 전염병이었습니다. 고통스러운 인구통계학적 측면으로는 이혼의 증가, 혼외 동거의 확산, 불완전한 가족의 비율 증가, 사회적 편견의 확산(동성애, 소아성애, 출산 거부(자녀가 없는 현상), 매춘)이 있었습니다. , 음란물 등), 성별 및 연령 구조의 변형, 역사적으로 확립된 민족-고백적 균형의 변화. 결의안 초안에 명시된 바와 같이 이 모든 것은 문명의 미래를 위험에 빠뜨립니다.

이 행사의 주요 결과는 동성애, 혼외 동거, 무자녀 등 사회적 편차를 배제한 가족의 정의를 채택한 것입니다. 최종 결의안 초안에 따르면 가족은 사회의 기본 단위(기본 요소)이며 다음과 같은 통합적 특징을 특징으로 합니다.

남성과 여성의 연합(1948년 12월 10일 유엔 총회에서 채택된 세계 인권 선언 16조에 의거);

자발적인 결혼;

동거배우자;

일반 가사 관리;

진입 결혼 관계국가의 결혼 등록 및 / 또는 적절한 종교 의식의 형태로 공개 승인 절차를 준수합니다.

새로운 세대의 재생산과 사회화를 위해 노력합니다. 가족은 문명의 존재, 재생산 및 지속 가능한 발전을 위한 대체할 수 없는 인구 통계학적 조건입니다. 동시에 어머니와 아버지는 본질적으로 인간의 본성에 따라 자녀에 대한 교육, 양육, 보호, 공급 및 포괄적인 영적, 도덕적, 심리적 지원을 직접 수행할 기본적, 우선권 및 일차적 권리와 의무가 있습니다.

결혼의 불가해소성은 삶의 어떤 어려움에도 불구하고 평생 함께 하려는 배우자의 초기 상호 의도입니다.

전통적 가족의 지지자들이 가족의 가치를 위해 일어서고 전 세계 인구 통계학적 위기에 맞서 싸운 것이 유럽연합(EU) 회원국이라는 점에서 의미가 큽니다.

러시아 참가자들은 라운드 테이블의 결과에 대해 이야기했습니다.

생명 정교회 의료 및 교육 센터 책임자인 대주교 막심 오부코프(Maxim Obukhov):

중요한 구성 요소 Rhodes Forum은 특별한 원탁이 헌정 된 가족의 주제가되었습니다. 많은 전문가들이 다른 나라가족을 보존하고 가족의 붕괴에 대응하는 문제는 세계 각국과 관련이 있다는 데 동의했습니다. 더욱이 이 위험은 본질적으로 전 지구적입니다. 위기 현상에는 이혼, 어디에서나 관찰되는 급격한 출산율 하락, 낙태, 이른바 "동거" 또는 혼외 동거, 결혼 거부 등이 포함됩니다. 에 라운드 테이블가장 흥미로운 보고는 여러 나라의 가족 상황에 대한 것이었습니다. 원탁의 참가자들은 가족 가치가 사람들을 완전히 단결시킨다는 사실에 기뻐했습니다. 다른 나라들, 종교와 문명. 가족을 구성하는 기본적이고 보편적인 가치의 보편성을 인식하는 것은 그 자체로 독특한 사건이며 대화의 지속이 필요합니다.

가족은 진정으로 모든 문명의 보편적 가치입니다. 근대 일부일처제의 기원에 대한 물음에 대해 자세히 알아보았습니다. 회고적 분석의 결과에 따르면 전통적인 가족은 기원전 2천년 전까지 인류에게 빈번한 현상이었다. 따라서 우리의 고대 조상이 순전한 야만인이자 자유인이었다는 때때로 널리 퍼진 의견은 완전히 잘못된 것입니다. 즉, 가족의 가치는 태초부터 인류에게 내재되어 있었습니다.

Igor Beloborodov, 인구 통계 연구 연구소 소장, 포털 편집자 Demographia.ru, 라운드 테이블 "가족: 문명의 기원과 미래"의 사회자 중 한 명:

포럼의 Rhodes 세션의 틀에서 라운드 테이블은 매우 중요한 이벤트입니다. 최근 전 세계적으로 반가족세력이 강화되고 있다. 이미 8개국에서 이른바 동성결혼이 허용되고 있다. 최근 유럽 관료들은 인간의 마음에 가장 가까운 단어인 '어머니'와 '아버지'를 폐지하자는 발상을 내놨다. 그들은 얼굴이없고 무성한 단어 "부모"로 대체하기를 원합니다. 이 모든 것은 공격적인 게이 로비를 기쁘게 하기 위한 것입니다. 알려진 이유로입양된 아이들만 있을 수 있습니다. 둘 중 엄마, 때로는 그 이상으로 남자는 허공에서 나타나지 않을 것이고 아빠는 그런 변태를 아빠라고 부르지 않을 것입니다. 그래서 그들은 중립적인 명칭인 "부모"를 조장합니다.

그러나 변태들만이 정상적인 가정을 파괴하는 것은 아닙니다. 낙태 전염병은 또한 서구에서 부과한 "가족 계획" 이데올로기의 결과이기도 합니다. 또한 이렇게 하여 "태아약"이라고 하는 회춘용 원료를 우리 아기들에게서 오래전부터 얻어왔습니다. 일반적으로 다양한 해외 기금과 여러 자유주의 국가의 정부가 아낌없이 자금을 지원하는 반가족 활동으로 인해 러시아뿐만 아니라 거의 모든 세계 대륙에서 출생률이 감소했습니다.

오랫동안 그들은 지구가 인구 과잉이라는 생각을 우리에게 강요해 왔습니다. 그러나 이것은 뻔한 거짓말이며, 내 보고서는 단지 그것에 관한 것입니다. 예외없이 모든 세계 대륙에서 출생률은 해마다 감소합니다. 최근에는 이러한 추세가 너무 위협적입니다. 명백한 인구 통계 학적 리더 인 아프리카에서도 남아프리카, 모로코, 튀니지, 알제리 등 많은 국가에서 사실상 유럽인 출생률이 있습니다. 아시아는 또한 심각한 인구통계학적 문제를 가지고 있습니다. 얼마 전까지만 해도 역사적 최저 출생률이 0.7명에 도달했습니다. 그리고 어디에서나뿐만 아니라 마카오와 홍콩의 중국 지방에서도 마찬가지입니다. 중국의 인구는 아무리 두렵더라도 20~30년 안에 감소하기 시작할 것입니다. 오늘날 평균적인 중국 여성은 프랑스나 덴마크 여성보다 적게 낳습니다. 일본, 한국, 싱가포르는 멸종 위기에 처한 국가입니다. 유럽에 대해 이야기하는 것은 일반적으로 부끄러운 일입니다. 인구는 스스로 번식하지 않으며 이민자들이 적극적으로 정착합니다. 오늘날 유럽에는 단순한 생식에도 도달하는 출생률을 가진 단일 국가가 없습니다. 러시아에도 비슷한 상황이 있습니다. 다가오는 인구 과잉, 부족에 대한 이 모든 잘못된 정보 식수그리고 다른 거짓은 미국과 위성 국가의 인구만이 지구상에서 살 권리가 있다는 "황금 10억"의 개념에서 비롯됩니다. 원탁회의에 참가한 영국인과 미국인이 그런 개념에 단호히 반대하는 것은 다행스러운 일이다.

서구의 많은 국가를 사로잡은 인구 통계학적 위기 속에서 동부 세계, 우리는 그렇게 큰 구성으로 함께 모여 공통적이고 많은 측면에서 운명적인 결정을 내릴 수 있었습니다. 실제로 2010년 10월 11일에 역사적인 사건이 발생했습니다. 여러 국가의 전문가들이 인류의 멸종에 대한 유일한 대안인 자연 전통 가족의 정의를 채택했습니다. 안타깝게도 규범의 개념을 어떻게든 방어하고 구체적으로 기술해야 하는 시대가 도래했습니다. 우리는 가족이 전적으로 남자와 여자의 동맹이며 시작이 진정으로 가족 관계의무적인 혼인 등록을 전제로 하고, 가족이 출산을 전제로 하며, 오직 부모(청소년 서비스가 아닌)만이 자녀 양육에 대한 우선권을 가진다는 것을 전제로 합니다.

Anatoly Antonov, 모스크바 주립 대학 가족 사회학 및 인구학 학과장 로모노소프:

원래 발표했던 원형 테이블이 본격적인 섹션으로 성장한 것은 매우 기분이 좋습니다. 표준적인 3~5시간 대신에 3일의 생산적인 작업이 있었고 아침과 저녁 세션이 있었습니다. 20여 개국의 대표자들이 모였고, 꽤 많은 보고와 메시지가 있었다. 가족 및 인구 통계학적 문제는 매우 심각하며 확실히 높은 관심을 받을 가치가 있습니다. 가족과 관련된 사회활동을 하는 사람들, 가족을 연구하는 과학자들뿐만 아니라 직업적 패러다임을 대표하는 사람들, 즉 가족의 가장 높은 가치를 인식하고 노력하는 사람들이라는 점은 주목할 만하다. 기관이 계속 존재할 수 있도록 가족을 위해 무언가를 하십시오.

어떤 사람들은 대표자가 다른 견해이렇게 반대 의견의 충돌에서 진실이 탄생합니다. 문명과 다른 문화의 대화가 이루어졌고, 모인 사람들은 서로를 설득하는 데 시간을 낭비하지 않았습니다.

페미니스트 이론의 대표자들에게 가족은 가장 큰 적입니다. 그들에게 그것은 지구상에서 가장 사악한 기관입니다. 가족은 그들의 관점에서 볼 때 추하고 끔찍한 사업을 하고 있습니다. 그녀는 소녀를 소녀로, 소년을 소년으로 키우며 미래의 부모, 아버지 및 어머니로서 교육하려고 노력합니다. 페미니즘은 가장 큰 범죄입니다. 제 생각에는 전 세계에 걸친 페미니즘의 승리와 승리의 행진이 이 세상의 명백한 정신 분열증의 증거입니다. 20세기 초의 페미니즘은 참정권이라고 불리며 그 임무를 완수했다. 세계의 선진국에서는 여성과 남성의 진정한 사회적, 정치적 평등을 달성하는 것이 가능했으며 이러한 과제가 설정되었습니다.

이러한 과업이 성취되었을 때 여성은 교육을 받을 수 있었고 자녀 양육과 관련된 가족 문제를 전문적인 책임과 결합할 수 있었습니다. 그러나 페미니스트 단체는 남아 있었고, 이제는 할 일이 없다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 그들은 스스로를 해산하고 싶지 않았고 관료 조직의 모든 법률에 따라 계속 존재하기 위해 무언가를 생각해 내야했습니다. 그리고 그들은 젠더 페미니즘을 생각해 냈습니다. 자연과의 전쟁, 인간을 자연의 두 성으로 나누는 전쟁이 시작되었습니다. 페미니스트(그리고 페미니스트)는 진정할 수 없습니다. 그들은 사람의 해부학적, 생리학적 구조가 남녀의 차이를 전혀 증명하지 못한다고 믿습니다. 그들은 젠더는 사회문화적 개념이며, 자신이 젠더를 결정하는 것처럼 그렇게 되어야 한다고 믿습니다. 그리고 페미니즘에는 남성과 여성이 공존하고 모든 사람이 자신을 위해 이 또는 저 성에 속하는 것을 선택하는 일반적으로 남성이 아니고 여성이 아닌 일부 안드로진이 있는 안드로지니 이론이 있습니다. 이 이론의 선전가들은 많은 철학 서적을 읽었고 그들 스스로가 완전히 난해한 철학적 "작품"을 씁니다. 이 페미니스트 작가들의 글을 학생들에게 말해도 믿지 않는 사람이 많다. 하지만 사실입니다. 그리고 매일 수천 개의 출판물이 절대적으로 놀라운 것을 씁니다. 그리고 누군가는 그것을 정말로 필요로 합니다!

페미니스트 운동은 매우 강력하다. 현대 세계... 이 상황의 역설은 나를 조금 놀라게 한다. 미국인들은 항상 공산주의에 맞서 싸웠지만 사회주의 진영과 소련의 붕괴를 이룩한 미국인들은 "페미니즘"이라는 다른 이름으로 동일한 공산주의 히드라를 자체적으로 배양했습니다.

그러나 우리 원탁에는 완전히 다른 견해와 신념을 가진 미국인(연사와 참가자)이 있었습니다. 페미니스트가 아닙니다. 지지하는 사람들입니다 전통적인 가치, 가족 포함. 나는 그들 중 많은 사람들을 1995년부터, 즉 이미 15년 동안 알고 지냈습니다. 1995년에 미국의 유명한 가족주의 과학자 Alan Carlson이 우리를 방문했습니다. 그 결과, 전통적 가족을 보호한다는 공통의 이해를 바탕으로 다양한 정치적 견해를 가진 사람들을 한자리에 모으는 세계 가족 대회(World Congress of the Family)를 만들자는 아이디어가 탄생했습니다. 그리고 우리는 이 대회를 만들었습니다. 그리고 1997년 첫 번째 회의는 프라하에서, 두 번째는 제네바(1999년), 세 번째는 멕시코시티(2004년), 바르샤바(2007년), 암스테르담(2009년)에서 각각 개최되었습니다. 우리는 오랫동안 서로를 알고 있습니다.

모든 대륙에서 지구가족 제도가 위기에 처해 있으며, 새로운 세대의 인구 통계학적 재생산과 적절한 사회화 기능을 수행하지 못하고 있습니다. 우리는 연설, 보고서에서 많은 사실을 인용하며 불행히도 기껏해야 한두 명의 자녀가 있는 현대 가족의 비효율성을 보여줍니다. 그러한 작은 가족은 해체, 이혼하기 쉽습니다. 더욱이 우리는 사람들이 일반적으로 결혼하지 않기로 선택하는 시대에 살고 있습니다. 예를 들어, 스칸디나비아 국가정식 혼인신고를 거부한 동거 건수가 적법한 혼인 건수보다 많다. 이것은 이질적 동거를 의미하지만 최근에는 동성애 동거에 대한 이야기가 점점 더 많아지고 누군가가 이러한 반가족 사상을 강력하게 추진하고 있습니다. 그러나 동성애 결합은 사회적 병리입니다.

일반적으로 원탁회의에서 반복적으로 표명된 주된 생각은 현대가정의 위기는 무엇보다도 가치의 위기라는 것이었다. 대부분의 주에서 가족 및 인구 통계 문제를 과소 평가하는 것은 슬픈 일입니다.

세 가지 유형의 가족이 있으며 각 가족은 특정 사회 발달 단계에 해당합니다.

전통적인 가족

농업 사회에서 전통적인 가족은 주로 경제적 단위입니다. 자급 자족 및 준 자급 자족 농업의 조건에서 복잡한 조직 구조 (예 : 기업)가 약한 확산 조건에서 경제 활동의 주요 조직의 주요 기능을 수행 한 것은 가족이었습니다 (대부분의 경우 , 소작농). 사람의 삶과 죽음은 문자 그대로 가족이 경제적 기능을 얼마나 잘 수행하는지에 달려 있습니다. 전통 사회에서 굶주림은 드문 일이 아니므로 가족은 무엇보다 먼저 구성원의 생존을 보장해야했고 사랑 및 기타 감정은 부차적 인 역할에 불과했습니다.

따라서 결혼 제도는 주로 경제적 역할을했고 그 결론은 신혼 부부의 부모와 다른 친척에 의해 엄격하게 통제되었으며 일반적으로 젊은이의 감정은 특별히 고려되지 않았습니다. 따라서, 개인 생활엄격한 외부 통제하에 있었고 혼전 성관계는 허용되지 않았습니다.

전통적인 가족의 경제적 효율성은 다음을 기반으로 달성되었습니다.

일인 명령 (아내와 자녀는 가족의 가장에게 엄격하게 종속됨),
엄격한 역할 분배 (또한 전통에 기반한 경제적 편의가 사랑 관계와 개인의 자유에 대한 권리보다 우선시 됨),
"경제 세포"(자녀를 동반한 성인 형제 자매를 포함하여 3대가 한 지붕 아래에서 살았던 가부장적 "대가족"이 널리 퍼져 있음)에서 많은 사람들의 통일,
가족의 안정(예를 들어, 감정은 원칙적으로 이혼을 정당화할 수 없음).

이러한 원칙은 기업의 현대 경영 원칙을 매우 연상시킵니다(그러나 비즈니스는 이미 지나치게 경직된 경영 스타일에서 벗어나기 시작했습니다).

전통적인 가정에서 아이들에 대한 태도는 순전히 실용주의적이었습니다(이제 우리는 "소비자"라고 말할 것입니다). V 농민 가족아이들은 어릴 때부터 일했습니다. 기근(이것은 드문 일이 아님) 기간 동안 어린이가 가장 먼저 사망했습니다. Leo Tolstoy는 "Resurrection"에서 다음과 같이 썼습니다. "미혼 여성은 ... 매년 출산했으며, 마을에서는 보통 어떻게 합니까, 아이는 세례를 받았고, 엄마는 원치 않는 아이에게 먹이를 주지 않아 불필요하고 일에 지장을 주게 되었고, 곧 굶어 죽었습니다." 20세기 초 V.V. Veresaev는 "하나님, 저에게 소떼와 소떼를, 프리모리에 아이들을 주십시오."

유명한 인구 통계 학자이자 사회 학자 A. Vishnevsky의 책에서 "Sickle and Ruble. 소련의 보수적 현대화 ":

가부장적 가정에서 여성은 주로 가족 노동자로 간주되었으며, 종종 일할 능력이 신부를 선택할 때 주요 기준이었습니다. Gleb Uspensky는 “농민 가족과 농장에서 여성의 노동은 끔찍하고 정말 끔찍합니다. - 깊은 존경"순교자"라는 별명은 거의 모든 사람에게 과장이 아니기 때문에 모든 농민 여성은 가치가 있습니다. 시골 처녀". 여성을 순교하게 만든 것은 노동뿐 아니라 그녀의 권리의 결핍, 남편, 아버지, 시어머니에 대한 의존, 노동자로서의 역할이 순교자로서의 역할과 끊임없이 충돌한다는 사실이었다. 아내와 어머니. "대가족에서 힘도 지능도 성격도 - 어떤 것도 순종과 관련된 괴롭힘에서 여성을 구할 수 없습니다 ..."

대중의식은 자녀에 대한 부모의 무한한 권리와 부모에 대한 아동의 무한한 의무라는 개념에 깊이 뿌리를 두고 있습니다. 비판적인 목소리는 이미 18세기에 들었습니다. 그러나 19세기 말에도 부모의 권력은 매우 강력했습니다. “아빠가 아들을 내려놓았다”(즉, 일정 기간 일하게 하고 돈을 미리 받았다)는 표현은 여전히 있었다. 결혼, 특히 자녀의 결혼에 관해서는 부모가 최종 결정권을 가졌습니다. 20세기의 20대 후반의 저자조차도 "농민의 세계관에서 자식에 대한 부모의 책임은 무의미하지만 부모에 대한 자식의 책임은 과장된 형태로 존재한다"고 지적합니다.

산업사회의 핵가족

산업화 사회에서 가족은 경제적 기능을 수행하지 않습니다. 이제 가족으로 유입되는 자원(돈)은 외부 조직의 성인 구성원의 작업에 달려 있습니다. 가족에게 무슨 일이 일어났든, 그것은 구성원들의 급여에 거의 영향을 미치지 않았습니다.

그 결과 첫째, 엄격한 가족관계 규제의 경제적 필요성이 사라졌다. 경직된 가족 구조를 지지하고 도덕적, 종교적 정당성을 지닌 많은 전통과 관습이 경제적으로 더 이상 필요하지 않게 되었습니다. 이러한 관습과 전통은 자연 선택의 결과로 나타났습니다. 사회 발전의 원시 수준에 가장 잘 부합하는 도덕 원칙이 "생존"했습니다. 로의 전환으로 새로운 수준이 자연 선택은 기능을 멈췄습니다.

그 결과 사람들의 감정은 친척과 사회의 통제에서 벗어 났고 사랑은 사람들의 개인적인 문제가되었습니다. 결혼은 실용적인 이유뿐만 아니라 주로 남녀 간의 사랑에 기초하여 체결되기 시작했습니다.

둘째, 큰 "전통적인" 가족에서 살아야 하는 경제적 필요성이 사라졌습니다. 핵가족이 널리 퍼졌습니다. 배우자와 자녀로만 구성된 가족(핵가족은 이전에 존재했지만 지배적인 유형은 아님). 핵가족으로의 전환은 많은 사람들이 재앙으로, 전통으로부터의 이탈과 도덕의 타락으로 인식했다는 점에 유의해야 합니다(사실 가족 도덕은 이제 막 개선되었습니다. 전통적인 가족에서 정상으로 간주되었던 과거로 물러나기 시작했습니다) ... 19세기의 저명한 가족 사회학자인 프레데릭 르 플레이(Frederic le Play)와 빌헬름 하인리히 리엘(Wilhelm Heinrich Riehl)은 핵가족의 확산에 대해 깊이 우려했습니다. 핵가족은 "산업화, 이동성, 도시화의 해악"과 관련된 "영적 위기"의 징후로 보았습니다. 현재의 "가족 가치 상실"에 대한 논쟁이 우리 후손들에게 미소를 가져다 줄 것 같듯이 이제는 미소를 가져옵니다.

셋째, 많은 자녀를 낳아야 할 필요성이 사라졌습니다. 전통 사회에서 아이들은 주로 가정에서 일하는 손으로, 또한 유아 사망률이 매우 높은 조건에서 출산을 보장하기 위해 필요했습니다. 이에 반해 산업사회에서 아이들은 가계 소득 증대에 기여하지 못했을 뿐만 아니라 장기 교육을 위한 추가 자금을 요구하기 시작했다. 그리고 영유아 사망률이 급격히 감소하는 상황에서 출생률은 불가피하게 감소합니다(이 패턴은 "영적 가치"에 약하게 의존하며, 이란과 같이 고도로 안심할 수 있는 국가에서는 출생률이 급격히 떨어지고 있음).

따라서 산업 사회에서 가족의 경제적 기능은 급격히 약화되었지만 성 기능 (즉, "합법"성에 대한 결혼 독점)과 자녀 양육 기능 (자녀 수는 감소했지만)은 남아 있습니다. 역할의 분배도 유지되었습니다. 남편은 여전히 주요 "소득자"로 간주되었고 아내의 부지는 아이들과 "집"으로 남아있었습니다.

탈산업사회의 가족: 새로운 형태의 가족관계?

탈산업사회로의 이행과 함께 가족도 변화한다.

첫째, 여성의 경제적 자립이 급격히 증가하고 있다. "순전히 남성" 직업의 수는 감소하고 있는 반면, "보편적인" 직업의 수는 증가하고 있습니다. 이것은 서비스 부문의 발전과 생산의 "기계화" 및 자동화와 관련이 있습니다. 남성의 힘은 더 이상 필요하지 않습니다. 소련에서 여성들은 여러 면에서 인위적으로 일하도록 강요받았습니다. 미국과 서유럽여성 고용의 급격한 증가는 1960년대에 발생했습니다. 산업화 이후의 첫 번째 전환 당시(1960년대 후반까지 미국에서는 대부분의 아내가 주부로 남아 있었습니다).

둘째, 여성의 경제적 자립의 증대는 남성에 대한 의존도를 감소시켰고, 그 결과 성해방을 포함한 여성의 해방으로 이어졌다. 이것에서 많은 연구자들은 "성 혁명"의 이유를 봅니다.

따라서 탈산업화 사회에서 결혼제도는 점차 성 관계를 규제하는 기능, 즉 성에 대한 독점을 상실하게 된다. 첫째, 혼전 성관계가 합법화되었습니다. 현재, 혼외 성관계는 스윙어 제도를 통해 합법화되고 있습니다(배우자가 서로의 동의하에 다른 파트너와 통제된 성적 관계를 맺을 때). 다시 말해, 산업 가족이 해방된 감정을 갖고 있다면('가족'과 사회적 통제의 대상이 아닌 '개인 문제'로 만든) 산업화 이후의 가족은 순수한 성적 영역에서도 똑같이 행동합니다.

셋째, 남성과 여성이 이전에 엄격하게 구분되었던 역할을 상실함으로써 남성과 여성의 결합으로서의 결혼이라는 고전적 개념을 훼손합니다. 여성이 경제적 자립을 얻으면서 불완전한 가족이 집단적으로 나타나게 되었고, “역동적인 가족”(배우자가 쉽게 헤어지고 새로운 가족을 찾을 때, 어떤 사람들은 이미 한 직업에서 일할 수 없기 때문에 당연하게도 배우자를 바꾸는 것을 고려하고 있습니다. 삶). 동성애 결혼은 많은 국가에서 확산되고 합법화되고 있습니다.

물론 이러한 모든 변화는 여러 세대에 걸쳐 느리지만 추세는 분명합니다.

이 과정의 주요 장애물 중 하나는 순전히 생물학적 분야에 있습니다. 여성만이 아이를 낳을 수 있어 성별 역할 분담을 완전히 포기할 수 없다. 그러나 가까운 장래에 생명공학의 발전으로 이 문제가 해결될 것입니다. 현대 의학매년 미숙아를 수유할 수 있는 기간을 뒤로 미루고 있습니다(현재 23주된 태아에게 수유 중). 관리하는 방법에 대한 집중 연구가 진행 중입니다. 조산아그의 미성숙한 폐를 사용하지 않고. '혈액을 통한 호흡과 영양공급' 기술이 확보되면 기존 기술인 '시험관 안의 배아'와 결합해 태아를 키울 수 있는 인큐베이터를 만드는 일만 남았다. 그 후에 여성은 임신과 자연 분만을 매우 빨리 포기할 것이라는 데 의심의 여지가 없습니다. 이것은 불편하고 고통스럽고 그림을 망치고 여성의 건강에 부정적인 영향을 미칩니다. 동시에 동성애 결혼에서 자녀가 없는 문제가 해결될 것입니다. 구성원의 성별에 관계없이 모든 가족은 "인큐베이터"(대리 알 사용 포함)를 통해 아이를 낳을 수 있습니다.

가족의 진화에 대한 그러한 변화의 결과는 무엇입니까? 이 점수에서 우리는 지금까지 가정만 할 수 있습니다. 현재 추세는 가족이 자녀 양육과 관련이 없는 기능을 점차 잃어가고 있음을 시사합니다. 첫째, "경제적 세포"의 기능이 상실되었고, 이제 성기능이 상실되었습니다. 미래의 가족은 같은 생각을 가진 여러 사람들(성별에 관계없이)로 구성될 것이며, 공통의 이익에 의해서만 결합되고 공동으로 자녀를 양육할 것이라고 가정할 수 있습니다. 전문 교육자: 성인 4~5인 가족이 감당할 수 있음). 그러나 이것은 이미 환상적인 가설의 영역에서 나온 것입니다.

가족의 진화가 고통스럽지 않을 것입니다. 오래된 것에서 새로운 것으로의 전환과 마찬가지로 처음에는 부정적인 영향을 미칠 것입니다(기존에서 핵가족으로의 전환과 마찬가지로). 자신의 가족과 자녀에 대한 책임에서 벗어나는 소외된 사람들이 있을 것입니다. 그러나 점차적으로 새로운 합리적 규칙의 개발로 상황이 안정화되고 있습니다. 새로운 유형의 가족은 과도기의 현재 가족보다 더 강력하고 더 책임감이 있을 수 있습니다.

조금 벗어나 상상을 해보면 다음과 같은 그림을 얻을 수 있다. "합법적인 성"의 독점이 없는 결혼은 오직 자녀 양육의 기능만을 유지할 것입니다. 저것들. 가족은 처음에 이러한 목적, 즉 자녀 양육을 위해 만들어질 것입니다(물론 자녀가 각 부모에 대해 혈연일 필요는 전혀 없음). 따라서 많은 이혼 사유가 사라집니다. 그러한 가정에서는 정의상 질투와 배신이 없을 것입니다. "사랑의 끝" 때문에 이혼은 없을 것입니다(지금 대부분의 이혼은 처음 3년 동안 발생합니다. 함께하는 삶- 즉. 사랑이 지나갈 때). 이혼은 부모 중 한 사람의 무책임한 행동(예: 알코올 중독)의 경우에만 지속되지만 그러한 이혼은 자녀의 복지에 대한 관심으로 정확하게 설명됩니다.

우리는 제2의 물결이 진행됨에 따라 가족이 그 기능의 많은 부분을 다른 기관으로 이전하는 방법을 보았습니다. 교육은 학교로, 병자를 돌보는 것은 병원으로, 등등 이러한 가족 기능의 점진적인 상실은 낭만적인 사랑의 출현을 동반했습니다.

퍼스트 웨이브 시대에 배우자를 찾을 때 사람들은 "나의 예비 배우자는 좋은 일꾼이 될 것인가? 의사? 미래의 아이들을 위한 좋은 선생님은? 그와 함께 일하는 것이 좋을까? 그(그녀)가 모든 짐을 떠맡을 것인가, 아니면 회피할 것인가?" 농민 가족은 "그녀는 강합니까? 구부리고 구부리기가 쉽습니까? 아니면 그녀가 약하고 아픈가요?"

두 번째 물결 동안 가족의 이러한 기능이 사라지자 질문이 바뀌었습니다. 가족은 더 이상 생산 그룹, 학교, 야전 병원 및 유치원의 조합이 아닙니다. 대신 그녀의 심리적 기능이 더 중요해졌습니다. 결혼에는 교제, 섹스, 따뜻함, 지원이 포함되었습니다. 곧 이러한 가족 기능의 변화는 배우자를 선택하는 새로운 기준에 반영되었습니다. 그들은 사랑이라는 한 단어로 축소되었습니다. 대중 문화가 우리에게 확신하는 것은 사랑이야말로 지구를 돌게 만드는 것입니다.

우리가 진정으로 가족을 예전의 의미로 되돌리고 싶다면, 우리가 할 수 있는 방법이 있습니다. 다음은 그 중 일부입니다.

공장 기반 사회를 대량 생산으로 유지하려면 모든 기술을 2차 물결 수준에서 동결하십시오. 컴퓨터는 낙태법, 동성애자 인권 운동, 세상의 모든 음란물보다 제2의 물결 가족에게 더 큰 위협이 됩니다. 핵가족이 계속 지배하려면 대량 생산 시스템이 필요하고 컴퓨터가 우리를 데려가기 때문입니다. 대량 생산 외.

생산을 지원하고 경제에서 서비스 부문의 출현을 차단합니다. 사무직 근로자, 전문가 및 기술자는 사무직 근로자보다 덜 전통적이고 덜 가족 중심적이며 지적으로나 심리적으로 더 유동적입니다. 서비스의 출현으로 이혼율이 증가했습니다.

원자력 및 기타 고도로 중앙 집중화된 에너지 프로세스를 사용하여 에너지 위기를 "구합니다". 핵가족은 분권화된 사회보다 중앙화된 사회에 더 적합하며 에너지 시스템은 사회적, 정치적 집중화 정도에 큰 영향을 미칩니다.

TV 케이블과 카세트에서 점점 더 비주류 미디어를 금지하고 지역 잡지를 발행하지 마십시오. 핵가족은 다양성에 기반한 사회보다 국가적으로 공유된 정보와 가치가 있는 곳에서 더 잘 수행됩니다. 일부 순진한 비평가들은 가족에게 은밀한 피해를 입혔다고 언론을 공격하지만, 이러한 유형의 가족을 이상화하는 사람들은 바로 그들입니다.

강제로 여자를 부엌으로 돌려보냅니다. 여성의 임금을 최저 수준으로 줄이십시오. 여성이 노동 시장에서 계속 불리한 처지에 놓이도록 하기 위해, 연공서열 획득 조건을 완화하지 않고 어렵게 만드는 것입니다. 집에 어른이 없으면 핵가족은 핵이 없습니다. (물론, 여자는 일하게 하고 남자는 집에서 아이들과 함께 지내도록 하는 역방법으로도 같은 결과를 얻을 수 있다.)

동시에 젊은 노동자의 임금을 대폭 삭감하여 가족에게 더 오래 의존하게 하여 심리적으로 덜 독립적이게 하는 것. 핵가족은 젊은이들이 부모의 통제를 벗어나 일하기 시작하면 기초를 잃습니다.

가족 관계를 약화시킬 수 있는 여성의 독립과 혼외 성관계를 촉진하는 피임 및 성 생물학 연구를 금지합니다.

풍요로 인해 독신, 이혼 여성, 일하는 여성, 기타 독신 및 미혼 사람들이 경제적으로 "유지"할 수 있게 됨에 따라 전체 사회의 생활 수준을 1955년 이전 수준으로 낮추십시오. 가족을 유지하려면 생활 수준이 상당히 낮아야 합니다(빈곤에 가까운 곳).

마지막으로 정치, 예술, 교육, 비즈니스 등 모든 영역에서 다양성, 이동 및 사상의 자유, 개성으로 이어지는 모든 변화를 버리고 사회를 다시 대량 생산해야 합니다. 세포 가족은 대중 사회에서만 지배적입니다.

요컨대, 가족을 하나의 단위로 정의해야 한다고 주장한다면 친가족정책은 이러해야 한다.

… 가족 유형의 다양성과 인간 역할의 더 큰 다양성을 기반으로 하는 새로운 제3의 물결 가족 시스템이 등장하고 있습니다. 가족이 비대중 가족으로 변화하는 것은 많은 새로운 가능성을 열어줍니다. 제3의 물결 문명은 모든 사람이 현존하는 유일한 가족 유형을 만들도록 강요하지 않을 것입니다. 따라서 새로운 가족 시스템은 우리 각자에게 자신만의 틈새를 찾고 자신의 필요에 맞는 가족 스타일이나 궤적을 선택하거나 정의할 수 있는 기회를 제공할 것입니다.

그러나 승리의 춤을 추기에는 너무 이르므로 먼저 전환의 고통을 극복해야 합니다. 기존 시스템이 무너지고 새로운 시스템이 아직 만들어지지 않은 상황에 처한 수백만 명의 사람들은 다양성이 즐거운 것보다 더 우울하다는 것을 알게 될 것입니다. 그들은 자유롭지 못하지만 선택의 과잉으로 고통받을 것이며 고통, 괴로움, 슬픔, 외로움을 느끼고 가능성의 다양성으로 인해 더욱 강화될 것입니다.

새로운 모든 것이 우리에게 불리하지 않고 우리를 위해 일하기 위해서는 도덕과 요구 사항에서 고용에 이르기까지 여러 수준에서 동시적인 변화가 필요합니다.

가치의 영역에서 우리는 가족의 붕괴와 구조 조정에 수반되는 부당한 죄책감을 제거하기 시작해야 합니다. 언론, 교회, 법원, 정치 체제는 죄책감을 강화하기보다는 감소시키도록 노력해야 합니다.

핵가족 밖에서 살기로 한 결정은 더 쉬워야 하고 더 어려워서는 안 됩니다. 가치는 사회적 현실보다 더 느리게 변화하는 경향이 있습니다. 우리는 비대중 사회에서 요구되는 다양성에 대한 관용의 윤리를 아직 발전시키지 못했습니다. 두 번째 물결의 조건에서 자란 많은 사람들은 한 유형의 가족이 "정상"이고 나머지는 "변태"가 아닌 이상 다소 의심스러워서 가족 유형의 새로운 다양성에 대해 편협하지 않다고 굳게 동화했습니다. 그것이 바뀔 때까지, 전환의 고통은 여전히 뚜렷할 것입니다.

경제 및 사회 생활에서 법률, 세법, 주택 개량 공사, 학교 생활, 주택법, 심지어 건축까지 간접적으로 제2물결 가족의 편에 머무르는 한, 사람들은 보다 폭넓은 가족 선택의 출현을 기뻐할 수 없습니다. 그들은 일하는 여성의 특별한 필요, 남자의 자녀를 돌보기 위해 집에 머무르는 것, 총각과 무자비한 사람(역겨운 표현입니다!), 또는 결혼한 사람들, 또는 "일반 가족" 또는 미혼 과부의 특별한 필요를 거의 고려하지 않습니다. 2차 물결 사회의 이러한 모든 그룹은 은밀하게 또는 명시적으로 차별을 받았습니다.

가계에 대한 찬사에도 불구하고 제2의 물결 문명은 그것을 한 사람에 대한 존엄성을 부정했다. 가사는 생산적이며 종종 매우 힘든 일이며 경제의 일부로 인식되어야 합니다. 높은 수준의 가사 관리(여성이든 남성이든, 한 사람이든, 함께 일하는 집단이든)를 보장하려면 비용을 지불하거나 경제적 가치를 부여해야 합니다.

어떤 유형의 가족이 사라지고 어떤 유형이 퍼질 것인지는 주어진 기술과 노동에 따라 우리가 내리는 결정보다 "가족의 신성함"에 대한 강단의 연설에 달려 있습니다. 의사소통 패턴, 가치, 종교 운동, 인구 통계학적 변화, 심지어 환경 변화 등 많은 요인이 가족 구조에 영향을 미치기 때문에 가족 유형과 직장 조직 간의 연결은 강력합니다. 따라서 핵가족이 공장을 건설하고 사무실에서 일하는 것과 같이 공장과 사무실에서 모든 움직임은 강한 충격가족을 위해.

오늘날 영국에서는 10명 중 1명의 부모가 한 명의 부모를 이끌고 있으며, 그 중 6명 중 1명은 남성입니다. The New Society는 한부모 가족 유형을 "가장 빠르게 성장하는 빈곤층"이라고 부릅니다. 런던에 기반을 둔 조직인 National Council for Single Parent Families가 이 그룹을 보호하기 위해 생겨났습니다.

독일에서는 쾰른의 주택협회가 이 가족들을 위해 특별 주택단지를 마련하고 부모들이 일할 수 있도록 주간 보육을 제공했다. 그리고 스칸디나비아에서는 그러한 가족을 지원하기 위해 많은 복지법이 통과되었습니다. 예를 들어, 스웨덴인은 편부모 가정을 위해 일류 보육 및 탁아 서비스를 제공합니다. 노르웨이와 스웨덴에서는 그러한 가족이 일반 가족보다 생활 수준이 더 높은 경우가 많습니다(12).

이혼 후 재혼율이 높은 시기에 논란의 여지가 있는 새로운 가족 유형이 등장했습니다. Future Shock에서 나는 이혼한 두 쌍의 자녀가 재혼하여 두 결혼(성인 포함)의 자녀를 새로운 확장된 가족 유형으로 소개하는 가족을 "일반 가족"으로 정의했습니다. 현재 미국 어린이의 25%가 그러한 가족의 구성원이거나 곧 그렇게 될 것으로 믿어집니다. Davidine Meilis에 따르면 이러한 "많은 부모" 가족은 미래 가족의 주요 형태가 될 수 있습니다. Meilis는 “우리는 경제적 일부다처제에 진입하고 있습니다.”라고 말합니다. 즉, 두 가족이 일반적으로 자녀 양육비나 기타 지불금을 위해 서로에게 돈을 이체합니다.

오늘날 기술적으로 발전된 국가에서는 동성애 결혼, 코뮌, 지출을 결합하기 위해 함께 사는 노인 그룹(때로는 성별로 연결됨), 일부 소수 민족 간의 부족 그룹과 다른 유형이 공존하는 등 엄청나게 다양한 가족 유형을 볼 수 있습니다. 결코 이전에는 없었습니다. 정략결혼이 있다 연속 결혼, 가족 그룹그리고 성적으로 활발할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있는 많은 친밀한 관계.

가족 관계의 "위기"극복

가족 관계의 위기는 이혼 빈도의 증가, 민사 결혼의 증가 등을 의미합니다. 여기에는 "성적 난잡함"이 섞여 있습니다. 그리고 그 결과 출생률의 감소, 자녀의 "유기" 문제 및 노숙자 증가 등을 추론합니다. 실제로 출산율 감소에는 매우 다른 이유가 있습니다("인구 통계" 섹션 참조). 현대 사회와 전통 사회에서 어린이에 대한 태도를 비교하면 현대 사회에서 훨씬 낫습니다. 중산층 (즉, 현대인) 사이에서 자녀에 대한 부모의 책임은 정신이 원시 수준에 남아있는 사람들 (알코올 중독, 범죄 등의 징후)보다 높습니다.

이전 소절에서 우리는 이미 가족 관계의 현재 "위기"가 위기가 아니라 새로운 가족 모델로의 전환이라고 말했습니다. 그러나 새로운 것으로의 전환에는 일부 사람들이 규칙의 변경을 규칙의 폐지로 인식하고 무책임하게 행동하기 시작한다는 사실과 관련된 부정적인 현상이 동반됩니다. 이것은 전통적인 사고 방식의 문제입니다. 사람들은 (전통의 틀 내에서) 모든 것이 오랫동안 자신을 위해 결정되었고 자유의 조건 하에서 책임을 질 수 없다는 사실에 익숙합니다.

분명히, 성적인 영역의 자유(파트너 변경 가능성 포함)와 자녀에 대한 세심한 보살핌을 결합한 새로운 가족 관계 규칙이 필요합니다.

역사는 성적 관계의 자유를 특징으로 하는 안정된 사회의 예를 알고 있음을 주목해야 합니다. 예를 들어, 미크로네시아(태평양의 섬)의 여러 전통 사회에서 사람들은 성생활청소년기에 (자신을 보호하는 데 능숙했습니다). 그건 그렇고, 콤플렉스가 없기 때문에 소녀들은 거의 100 %의 경우 오르가즘을 경험합니다. 이러한 사회의 아내는 남편이 떠나면 다른 남성과 성관계를 가질 권리가 있습니다. 그리고이 모든 것은 어떤 식 으로든 어린이에 대한 태도에 영향을 미치지 않았습니다. 그들은 그곳에서 매우 사랑 받고 러시아와 달리 "사회적 고아"가 없습니다.

가족은 경제적 기능을 상실하고 점차적으로 성 기능을 상실하고 있다고 위에서 이미 언급했습니다("합법적인" 성에 대한 독점 상실을 의미함). 그러나 가족은 자녀 양육의 주요 기능을 유지합니다. 따라서 새로운 가정도덕은 무엇보다 배우자 간의 관계가 아니라 자녀에 대한 태도를 '자녀중심'으로 규정해야 한다.

이 도덕성은 이미 널리 개발되고 있습니다. 대부분의 중산층은 자녀(주로 지적)를 발달시키기 위해 열심히 노력하고 있습니다. 좋은 교육, 그를 위해 제공할 뿐만 아니라 " 행복한 어린 시절". 몇 세대 전만 해도 주요 양육 방법이었던 체벌과 벼락치기는 과거의 일이 되어가고 있습니다(더 일찍 산업화 이전의 가정에서 아이들에 대한 태도는 일반적으로 순전히 소비주의적이었습니다. 또는 추가 노동력으로). 연구에 따르면 오늘날 모든 어린이는 훨씬 더 많은 부모의 관심 50~100년 전보다. 이는 부모의 노동일(가사 포함)이 크게 줄고 자녀 수도 줄었기 때문이다. 부모와 자녀 사이의 관계 모델은 의심의 여지가 없는 순종에서 우호적, 존중하는 관계아이가 명령한 것보다 더 자주 확신할 때. 즉, 현대사회에서 인간관계의 인간화는 가족영역에도 영향을 미치고 있다.

자녀에 대한 상당한 노력과 돈을 투자한다는 새로운 태도가 중산층 사이에 널리 퍼져 있습니다. 따라서 해당 경향(아동 지향)이 이미 존재하므로 이 경향을 지배적으로 만들기만 하면 됩니다.

불행히도, 이 작업은 아직 의식적인 사회적 필요가 되지 않았습니다. 국가 지원은 주로 자녀가 있는 가장 가난한 가정을 대상으로 합니다. 국가 정책은 가장 유능한 사회 구성원을 키울 수 있는 가정에서 자녀의 탄생을 촉진하는 데 초점을 맞추지 않습니다. 다시 말해, 사회는 현대 가정에서 두 번째와 세 번째 자녀의 출현이 아니라 죽어가는 (그리고 러시아 현실에서 알코올 중독자) 전통적인 대가족을 자극하려고합니다.

미디어 선전은 또한 현대 가정에서 자녀를 갖는 것의 이점에 거의 관심을 기울이지 않습니다. 적어도 모성/아버지의 만족, 삶의 의미(인생은 헛되이 살지 않으며 우리는 자녀에게 "계속"할 것입니다) 및 제공 노년에. 언론이 출산 문제에 대해 이야기할 때, 그들은 대개 일종의 긍정적인 예를 보여줍니다. 대가족열심히 일하지만 교육도 제대로 받지 못하고 가난한 부모와 함께(그리고 극심한 걱정으로 살이 찐 어머니). 평범한 여성은 그것을 이렇게 인식합니다. "물론 그들은 훌륭하지만, 이 공포는 나를 위한 것이 아닙니다." 현대인이 이해할 수 없는 전통주의가 아닌, 두세 자녀를 둔 정상적이고 성공적인 가정의 모습을 보여주는 다른 예가 필요합니다. 또한 '아기 입으로' 등 의도적으로 부모의 본능을 자극하는 프로그램이 필요하다.

권위 있는 인구 통계학자 Margaret Saturwaite가 쓴 것처럼("전환기에 갇힌 러시아" 기사에서) 전통주의를 되살려 가족 가치를 되살리려는 시도는 헛되고 비생산적입니다. “현대사회를 살아가는 특정한 현대인에게 아이를 갖고 싶은 욕구가 생기거나 일어나지 않고, 개인의 웰빙에 초점이 맞춰져 있기 때문에 이것은 막다른 길이다… 깨달음은 ... 증가하고 있으며 과제는 이러한 욕망을 부패하고 해로운 경향이라고 선언하면서 억제하려고 하는 것이 아니라 가족을 이 자기 실현, 이 현대화의 권위 있고 존경받는 구성 요소 중 하나로 바꾸는 것입니다. 삶의 방식 "이라고 기사는 말합니다.

자녀가 많은 것에서 자녀가 적은 것으로의 전환은 경제적 요인과 관련이 있습니다("인구 통계" 섹션 참조). 따라서 사회가 1자녀 가정에서 2·3자녀 가정으로 이동하기 위해서는 강력한 경제적 유인책이 필요하다. 이러한 인센티브를 제공할 수 없습니다. 사회적 도움(예산이 급여와 동일한 급여를 지급하기에 충분하지 않음).

따라서 다른 방법이 필요합니다. 가능한 옵션 중 하나는 세금의 급격한 차이... 저것들. 전체 세금 부담(개인의 맥락에서)은 "작은" 사람들이 부담해야 합니다. 그리고 소득세뿐만 아니라 부동산, 자동차 등에 대한 세금도 마찬가지입니다. 출산율은 비참한 혜택이 아니라 두 번째 또는 세 번째 자녀를 갖는 것이 미래에 더 높은 소득을 향한 단계라는 인식에 의해 촉진되어야 합니다. 그래야만 출산의 "도덕적 선전"이 효과를 발휘할 것입니다.

이 접근법은 세금을 내는 사람들에 대해서만 출산을 촉진한다는 중요한 이점이 있습니다. 저것들. 사회에서 가장 법을 준수하고 책임감 있는 부분에 속합니다. 적응되지 않은 이민자와 그림자 경제에 고용된 기타 사람들은 이 인센티브를 받을 자격이 없습니다. 프랑스의 경험에서 알 수 있듯이 이것은 중요합니다(프랑스에서는 출생률을 높이기 위한 국가 프로그램이 프랑스인보다 아랍인을 훨씬 더 자극합니다. 이러한 접근 방식은 아직 세계 어느 곳에서도 사용되지 않았습니다(출산율을 높이기 위한 모든 프로그램은 급여 및 고정 세금 공제에 초점을 맞추었지만 효과가 없는 것으로 판명됨).

가족 관계의 어떤 새로운 규칙을 개발해야 하며 그 시행을 촉진하는 방법은 무엇입니까?

이러한 규칙은 분명히 주로 어린이에 대한 책임을 보장하는 것을 목표로 해야 합니다. 가정 생활에서 주요 "죄"는 혼외 성관계가 아니라 자녀 버려야합니다. 사람들은 가족의 주된 책임이 아이들과 함께 일하고 그들과 소통하고 지적 수준을 높이는 것임을 이해해야 합니다. 그리고 이것은 인간 삶의 의미에서 중요한 부분입니다. 부모의 책임을 무시하는 것은 사회에서 가장 큰 비난을 받아야 합니다(불관용, 공격성 및 폭력의 표현과 함께).

문제 중 하나는 이혼하는 동안 부모 중 한 명과 자녀에게 연락하는 것이 어렵다는 것입니다. 또 다른 문제는 이것과 관련이 있습니다. 이혼에서 자녀를 양육하고 유지하는 주요 부담은 원칙적으로 여성에게 있기 때문에 이혼이 만연한 상황에서 이것은 여성에 대한 강력한 주장 (여성의 경우) 역할을합니다. 아이를 갖는 것. 이 문제를 해결하는 방법 중 하나는 아이를 엄마에게만 맡기는 관행을 멈추고 부모 사이에 아이를 '평등하게 분배'하는 방식으로 전환하는 것입니다. 아이가 혼자라면 아이를 키우고 부양할 기회가 더 많은 부모에게 맡겨야 합니다.

이상적인 옵션은 성인 한 자녀 모델을 구현하는 것입니다. 저것들. 모든 성인은 최소한 한 명의 자녀를 두어야 하며, 그 자녀는 그 자녀에게 전적인 책임이 있으며 이혼 시 해당 성인과 함께 새 가족으로 이사하게 됩니다. 분명히 이것은 인구 통계학적 문제에 대한 해결책이기도 합니다. 모든 성인에게는 아이가 있을 것이고, 따라서 인구는 스스로 번식할 것입니다. 그러한 모델은 "시험관에서 잉태"하는 기술뿐만 아니라 "시험관에서 자라는"(남자가 아이를 가질 수 있도록) 기술의 발명 후에 만 완전히 작동 할 수 있음이 분명합니다. 그 혼자서). 그러나 이제 국가는 다음과 같은 방식으로 그러한 모델의 개발을 촉진할 수 있습니다. 우리는 이미 위에서 자녀 설립에 대한 세금 인센티브의 필요성에 대해 이야기했습니다. 이러한 인센티브에 대한 옵션 중 하나: 첫 번째 자녀가 태어날 때 한 부모에게서만 높은 세금을 제거할 수 있고 두 번째 자녀는 두 번째 부모에게서 세금을 제거할 수 있습니다. 이혼의 경우 우선권자녀가 "과세"되는 부모는 자녀당 가집니다. 일반적으로 남자가 더 많이 벌기 때문에 자녀는 남편에게 등록됩니다 (세금 최적화 이유로). 따라서 여성은 "자신을 위한 아이"인 두 번째 아이를 낳을 인센티브를 갖게됩니다. 그렇지 않으면 이혼할 때 그 여자는 아이 없이 남게 됩니다.

가족은 완전히 전통적이어야 합니다.

2018년에는 자녀가 있는 가족을 위한 새로운 물질적 지원 조치가 러시아에서 시작될 것입니다. 이들은 첫 자녀에 대한 지불, 모기지에 대한 국가 지원, 보육 시설 제공 등이 있습니다. 또한 프로그램이 확장됩니다. 모성 자본... 이러한 조치는 인구 통계를 개선하는 데 도움이 되는 것으로 믿어집니다. 그러나 그들은 인구 통계가 아니라 사회적 성격을 가지며 가족에 대한 물질적 지원의 척도를 나타냅니다. 가진 것을 도와줍니다.

우리의 인구통계학적 사고는 잘못된 전제에 기반을 두고 있습니다. 우리는 "금융"에 최면을 걸고 가족이 치유되기 위해서는 돈을 "부을" 필요가 있다고 믿습니다. 중병에 걸린 친척이 여러 해 동안 병원에 있었다고 상상해 보십시오. 그는 많이 나아지지 않았고 계속해서 매우 심각한 상태에 있습니다. 그리고 우리는 그를 치료하는 대신 당신이 그에게 돈을 주기만 하면 된다고 믿습니다. 예, 그곳에서의 체류를 밝게 할 것이지만 치료하지 않습니다... 가족과 관련하여 대략 동일한 기술이 사용됩니다. 그들은 가족을 치유하려 하지도 않고 단지 그녀를 재정적으로 도울 뿐입니다. 인구통계학적 영향이 있습니까? 아니요. 환자는 도움이 필요하지만 무엇보다 먼저 환자를 치료해야 합니다!

땅에서 일한 사람들은 건강한 나무만이 열매를 맺고 건강한 동물만이 자손을 낸다는 것을 압니다. 모든 생물은 건강한 상태에서만 자손을 낳습니다. 현재 가족은 건강이 좋지 않아 풍성한 열매를 기대합니다. 출산은 무의미하다. 건강하지 못한 가족이란? 그것이 기관이 되었고 그러한 조치를 취하는 기관처럼 취급한다는 사실: 문제가 있습니다. 여기에 돈이 있습니다.

나는 다른 방식으로 말할 수 있습니다. 가족은 더 이상 전통적이지 않습니다. 남자와 여자가 결혼했다면 이것은 창조를 향한 첫 번째 단계일 뿐입니다. 불행히도, 가족에 대한 전통적인 생각이 아니라 20세기의 생각에 따라 생활하기 때문에 압도적인 대다수의 가족은 전통적이지 않습니다. 그리고 그들은 변태입니다. 요점별로 나열할 수 있습니다.

처음에,이것은 소수의 자녀를 갖는 것에 대한 태도입니다 - 유리한 조건에서 한 명, 최대 두 명을 낳습니다.

두 번째로, 부모가 "아이를 갖기로 결정"하는 바로 그 태도입니다. 이 말은 나를 떨리게 한다. 자녀를 피하는 결혼 생활은 서로를 피하는 것이기 때문에 결혼 자체를 평가절하하는 것입니다. 부끄럽다. 그런 부끄러운 "결혼"에서 많은 자녀를 낳을 것이라고 기대하는 것은 쓸모가 없습니다.

세 번째로, 그것은 당신의 아이들을 죽일 의지입니다.

네번째, 이것은 부모가 모두 일해야 하는 태도이며, 교육은 유치원에서 이모의 일이고, 가르치는 것은 학교에서 이모의 일입니다.

전통적인 가족의 모습은?우선, 그것은 하나님 안에서 창조되었고 위계적입니다. 남편은 아내의 머리이고 하나님은 남편의 머리입니다. 불신자의 가족은 계층 구조가 없기 때문에 정의상 전통적이지 않습니다. 이 때문에 그녀는 많은 자녀를 갖지 않을 것입니다(예외는 매우 드뭅니다). 결국 현대 배우자그들의 목적을 전혀 이해하지 못합니다.

두 번째로, 전통적인 가족에서 아이들은 "계획된" 것이 아니라 사랑받습니다. 그리고 아이들은 "계획"의 열매가 아니라 사랑의 열매입니다. 그리고 가족은 언제 신생아, 신만이 그것을 알고 있다. 배우자의 할 일은 단식과 기도(고전 7:5 참조) 동안에만 하나님을 대적하고 서로를 멀리하는 것이 아니라 "최대한 쾌락을 누리고 자녀가 없으면 비쌉니다." 이것은 살인, 이것은 미래의 살인입니다.

세 번째로, 전통적인 가정에서 무방비 상태의 어린이는 살해되지 않습니다. 국가가 어린이를 죽이면 인구 통계에서 무엇을 수정하고 싶습니까!? 어떤 종류의 사람을 구합니까? 아이들은 소처럼 도살됩니다. 나는 사람들이 살인을 하지 않을 준비가 되어 있지 않다는 것을 이해하지만 최소한 살인을 제한하려는 시도는 있어야 합니다. 지금까지는 없습니다. 이러한 상황에서 인구 통계 개선에 대한 모든 요청은 빈 단어로 남을 것입니다. 그러나 가장 나쁜 것은 사람들이 죽이고 싶어한다는 것입니다. 국가는 이것을 허용하지만 사람들은 스스로 살인을 저지른다. 그들은 그들의 아이들을 죽입니다.

네번째, 전통적인 가족에서 가족의 재정적 지원은 머리의 어깨에 달려 있습니다. 아내는 주로 집안일과 아이들을 돌본다. 따라서 그녀는 아이들을위한 시간이 있습니다. 여성이 아기를 보육원이나 유치원과 같은 "보관실"에 빨리 넣는 가족은 결코 전통적이지 않습니다. 그리고 이 기관을 지원한다는 것은 가족을 파괴하는 것을 의미합니다. 아내는 무엇보다도 어머니이며 사무실의 직원이 아닙니다. 여성은 가족에게서 찢겨나간 것이 아니라 가족에게로 돌아가야 합니다.

다섯, 전통적인 가정에서 아이들은 부모에 의해 양육되고 가르칩니다. 최소한, 그들은 학습 과정을 엄격하게 통제합니다. 그런 전통적인 가족입니다. 학교, 인터넷, 거리가 아이들을 가르치는 곳은 전통적인 가정이 아닙니다. 그리고 왜 세대 간의 연결이 끊어졌는지 궁금합니다. 부모는 "평등"의 우상을 숭배하기 때문에 유치원, 학교, "사회", "집단"의 어깨에 자녀를 똑같이 돌보지 않기 때문입니다. 그리고 나서 그들은 당신이 내 아이에게 잘못된 방법을 가르쳤다고 주장합니다. 아니, 처음에 그를 떠난 것은 그의 부모였다.

여섯 번째에, 전통적인 가족은 평생 동안 만들어집니다. 물론 모든 사람들은 평생 결혼한다고 말하지만 이혼에 대한 개인적인 태도에 대해 물어보면 러시아에서 결혼 100건당 이혼이 60건인 이유를 이해할 수 있을 것입니다. 결혼은 의무가 없는 일시적인 동거로 인식되기 때문입니다. 나는 그것을 좋아하지 않았다 - 그들은 달아났다. "동의하지 않았다." 전통적인 가정에서는 이것이 불가능합니다.

마지막으로 한 가지. 전통이란 무엇입니까? 러시아어로 이것은 전설입니다 (lat. Trans-transmission). 전통적인 가정은 하나님의 말씀이 부모에게서 자녀에게 전해지는 가정입니다. 보다 일반적인 의미에서 - 커뮤니티의 세계관. 전달할 수 있는 것 현대 가족, 부모가 아이와 하루 평균 10~15분씩 대화를 나눈다면? 다른 소식통에 따르면 최대 40분, 그 중 일부는 TV 앞에 앉아 시간을 보내는 것으로 알려졌다. 즉, 부모는 악명 높은 "사회화"에 모든 것을 걸고 자녀와 실제로 의사 소통하지 않습니다. 아니요, 이것은 부모 자신이 종종 견고한 세계관을 가지고 있지 않다는 사실은 말할 것도 없이 전통적인 가족이 아닙니다.

여러 면에서 가족의 전통적인 개념은 21세기의 잃어버린 사람들이 전통적으로 생각하는 것과는 다릅니다. 우리의 임무는 정신을 차리고 우리 자신부터 시작하는 것입니다. 가정은 국가가 세우는 것이 아니라 우리 자신이 세우는 것입니다. 따라서 자신부터 시작해야 합니다. 우리는 다른 방법이 없습니다.