Fapte interesante 

Mirosul bolii sau cum miroase corpul într-o anumită patologie? Reprezentarea este un proces mental de reflectare a obiectelor și fenomenelor care nu sunt percepute în prezent, dar sunt recreate pe baza experienței noastre anterioare.

Democrația în greacă este democrație. Oamenii într-o formă sau alta au participat întotdeauna la dezvoltarea socială, dar în prezent aceasta nu înseamnă deloc îmbinarea ei cu puterea, cu statul, așa cum a fost cazul, de exemplu, în Atena antică, unde funcționarii erau aleși la un ședința publică și au fost adoptate legi. În înțelegerea de astăzi, democrația este o anumită stare a societății în care puterea (statul) exercită și garantează egalitatea tuturor cetățenilor, supremația Legii, înzestrând toți membrii societății cu politici și politici. drepturile socialeși libertăți, subordonarea minorității față de majoritate. Acest lucru se reflectă nu numai în electivitatea principalelor organe ale statului și oficiali, dar și controlul și responsabilitatea acestora față de alegători - nu pe hârtie, în practică. Citez aceste propoziții generale pentru că ele trebuie să caracterizeze Tipuri variate democrație, variind de la parlamentar, prezidențial, sovietic și terminând cu o monarhie constituțională. Aceste principii democratice generale ar trebui, dar nu întotdeauna și nu în mod egal, să domine viața societății, inclusiv, să fim sinceri, în țara noastră. De ce? Pentru a deduce răspunsul la această întrebare dintr-o realitate obiectivă - specificul național al unui tip de democrație sau al unuia cultură națională, mentalitate națională, ar fi greșit și periculos. Așa că putem fi de acord până la punctul că totalitarismul, autocrația, forma autoritara de guvernare se nasc și din caracteristici naționale. Cea mai bună, aș spune chiar, partea genială a prelegerii lui Surkov este dezvăluirea conceptului de cultură politică rusă, rusă, care, fără îndoială, este direct implicată în crearea tipului nostru de democrație. În afara propriei sale culturi, Rusia nu are viitor - în acest sens suntem complet similari cu autorul. Cu toate acestea, ar fi greșit să spunem că tipul rus de democrație este creat doar pe această bază - principalele sale trăsături și proporții distinctive sunt determinate de „categorii fundamentale și structurile matrice ale istoriei noastre, identității naționale, culturii” și toate celelalte. în construcție sunt implicați factori limitați doar de planificare și finisare. Trăsături distinctive? Da. Principalele proporții? Nu, nu numai. Conceptul istoric de „cultură” constă din două părți - spirituală și materială. Cultura politică aparține părții spirituale, dar este influențată direct de cultura materială - tehnologie, bunuri de larg consum, îmbrăcăminte, tot ceea ce împreună determină în mare măsură modul de viață. Între timp, realizările culturii materiale sunt legate într-o măsură mult mai mare nu cu ea caracteristicile nationale, dar cu realizările de inginerie, tehnologie, organizare a producţiei, care nu se dezvoltă în cadrul naţional. În consecință, culturile naționale, mentalitatea, traditii nationale nu pot fi considerate în statică, ele se schimbă în legătură cu dezvoltarea societății. Vladislav Surkov însuși ridică pe bună dreptate problema necesității de a „urma pragmatic scopurile ideologice; să învețe prudența și proporționalitatea acțiunilor”, cu alte cuvinte, să îmbunătățească în multe feluri trăsăturile culturii politice ruse sau, mai larg, ruse. Nu se pot subestima procesele obiective care apropie culturile și civilizațiile. Nu au ei o influență directă și crescândă asupra diferitelor tipuri de democrație, inclusiv rusă, de exemplu, procese globale precum integrarea interstatală, transnaționalizarea activității antreprenoriale? Motivul pe care Vladislav Yurievich a pus un accent atât de greu element naţional a „casei democratice” ruse în construcție a fost, evident, o subestimare a acesteia, pe de o parte, de către cei prea pasionați de sentimentele pro-occidentale și, pe de altă parte, de către reprezentanții unei clase dogmatice, pur și simplu. abordare a caracterizării societăţii. După cum a spus Mao Zedong, „pentru a îndrepta, trebuie să te îndoi”. Dar excesele în sine generează Consecințe negative. Este destul de caracteristic faptul că în controversa din jurul prelegerii lui Vladislav Surkov, a apărut o concluzie paradoxală că „forța culturii naționale, forța ideologiilor, imaginilor și semnificațiilor transformate de națiune - aceasta este ceea ce înlocuiește valorile umane amorfe universale” (Dmitry). Orlov, „NG” din 13.07.07). Cuvintele „vin să înlocuiască” sunt evidențiate de mine. De asemenea, s-ar putea sublinia epitetul „amorf”, referindu-se la valorile umane universale. Diminuarea și chiar absența lor - am trecut deja prin asta când am privit totul prin „prisma clasei”. Și acum se propune înlocuirea lui cu o „prismă națională”?

Potrivit oamenilor de știință, oamenii își aleg sufletul pereche tocmai după mirosul corpului. Se crede că simțul mirosului este cel care vă permite să selectați un partener cu cel mai potrivit set de gene. La urma urmei, o persoană este capabilă să secrete feromoni: substanțe care trezesc interes pentru sexul opus. Cu toate acestea, există situații în care acest sau acel miros care emană din corp ar trebui luat ca un semnal de primejdie. La urma urmei, el poate vorbi despre prezența suficient boala grava. Medicii spun că unele boli au propria lor „aromă”. Cum miros bolile exact și la ce ar trebui să acordați atenție atunci când apare un nou miros - în material.

Test de miros

Medicii au început de mult să folosească un miros neplăcut care emană din corpul uman ca opțiune de diagnostic primară. diverse boli. La urma urmei, chihlimbarul respingător este un semnal clar că procesele metabolice au fost perturbate. Acest lucru apare adesea pe fondul dezvoltării anumitor patologii.

Bacteriile care colonizează pielea supraviețuiesc coloniilor anterioare care erau „sănătoase”, iar deșeurile noilor veniți încep să miroasă diferit.

Miroase a acetonă?

Dacă transpirația capătă miros de acetonă, merită să verificați patologii precum:

  • Diverse patologii endocrine care sunt asociate cu diabetul
  • Probleme cu sistemul digestiv
  • Tulburări hepatice și renale
  • Infecția umană cu microbi, bacterii și viruși

Toate acestea pot duce la un dezechilibru în organism, motiv pentru care există o disfuncție generală. În același timp, trebuie înțeles că Diabet Este cel mai mult cauza comuna apariția mirosului corporal de acetonă. Acest lucru se datorează faptului că o persoană dezvoltă deficit de insulină. Glucoza începe să se descompună mai rău, iar un exces al acesteia provoacă o modificare a compoziției sângelui și o deteriorare a metabolismului: din aceasta, cantitatea de glucoză din organism începe să crească. corpi cetonici. Corpul îndepărtează activ excesul, inclusiv și împreună cu transpirația: de aici apare aspectul unui chihlimbar acetonă ascuțit. Trebuie înțeles că această afecțiune este plină de probleme grave de sănătate și indică adesea apropierea unei come diabetice.

De asemenea, mirosul de acetonă poate fi observat dacă rinichii sunt afectați. În acest caz, pe lângă „aroma” caracteristică, persoana va prezenta simptome precum umflare, probleme cu urinarea, durere în regiunea lombară, presiune crescută și miros de acetonă din gură.

Dacă mirosul de acetonă din piele este însoțit de o pierdere bruscă de kilograme cu apetit continuu, iritabilitate și insomnie, ei spun că cauza problemei poate fi o încălcare a glandei tiroide.

Miros de pisică

Există situații în care mirosul de fecale de pisică începe să vină de la o persoană. În acest caz, organismul semnalează și posibile probleme. Deci, de exemplu, mirosul de uree apare atunci când:

  • Boli ale rinichilor și ficatului
  • Patologii ale sistemului endocrin și VVD
  • Tuberculoză
  • obezitatea
  • Tulburări ale sistemului digestiv

Printre cauzele comune ale unei astfel de „arome” se numără problemele cu rinichii. La urma urmei, dacă munca lor eșuează, întregul organism reacționează dureros la acest lucru. Mai mult, ar trebui să se înțeleagă că mirosul de uree în acest caz va fi puternic și va fi imposibil să-i faci față cu mijloace improvizate: deodorantele nu iau asta.

O problemă se dezvoltă din cauza faptului că produsele de descompunere a proteinelor sunt excretate prin glande sebacee. Medicii în acest caz vorbesc despre uricidoză, care poate fi rezultatul nefritei cronice, pielonefritei și uremiei.

Miros de oțet

Transpirația unei persoane poate mirosi uneori a oțet. Este important să înțelegem aici că apariția unui astfel de simptom este însoțită de transpirație crescută. Printre motivele pentru care se poate dezvolta o astfel de problemă:

  • Tulburări endocrine
  • Deficit de vitamina D și B
  • Boli infecțioase și inflamatorii ale plămânilor
  • Mastopatie

Când vine vorba de eșecuri în Sistemul endocrin, în organism poate exista o lipsă de iod. Acest lucru duce imediat la miros urât. Este foarte posibil să recunoașteți tuberculoza după mirosul de oțet din organism, deoarece în acest caz, simptome precum tuse severă, oboseală, slăbiciune și febră. Femeilor nu li se recomandă să lase un astfel de miros nesupravegheat: poate indica probleme serioase cu piept.

Alte optiuni

De îndată ce mirosul corporal s-a schimbat, transformându-se în ceva insuportabil, merită să vizitați un medic cât mai curând posibil. La urma urmei, un miros diferit poate indica diferite patologii, dintre care unele sunt destul de dificil de tratat.

Unul dintre fondatorii existențialismului german, Karl Jaspers, considera filosofia o proprietate inalienabilă a oamenilor. Scopul său a fost să ridice o persoană, să o ajute să-și realizeze independența. Potrivit omului de știință, filosofia nu este identică cu știința, deși știința este un asistent al filosofiei. Theories and Practices publică un eseu de Jaspers intitulat „What is Philosophy”.

Ce este filosofia și de ce este ea valoroasă? Acesta este subiectul multor dezbateri. De la filozofie se așteaptă niște explicații extraordinare, altfel o ignoră indiferent ca gândire non-obiectivă. Se sfiesc în fața lui, ca înaintea realizării remarcabile a unor oameni cu totul unici, sau o disprețuiesc, precum gândurile inutile ale visătorilor. Este considerat a fi ceva care interesează pe toată lumea și, prin urmare, în esența sa, ar trebui să fie simplu și de înțeles, sau ceva atât de dificil încât pare complet fără speranță să o rezolvi. Astfel, ceea ce apare sub numele de filozofie devine prilej pentru judecățile cele mai opuse.

Pentru o persoană care crede în știință, cel mai rău lucru este că filosofia nu are rezultate general acceptate, nimic care să poată fi cunoscut cu toată certitudinea și ce ar putea fi stăpânit. În timp ce științele au atins incontestabil cunoștințe certe și universal recunoscute în domeniile lor, filosofia nu a reușit acest lucru, în ciuda miilor de ani de efort. Nu se poate nega că în filozofie nu există unanimitate care se stabilește cu privire la tot ceea ce se cunoaște în cele din urmă. Ceea ce toată lumea recunoaște pe motive necontroversate și ceea ce devine cunoaștere științifică, nu mai este filozofie, ci aparține unei zone separate a cunoașterii.

Spre deosebire de științe, gândirea filozofică nu se caracterizează prin progres. Cu siguranță am făcut progrese semnificative în comparație cu medicul grec antic Hipocrate. Dar cu greu putem spune că am avansat mai departe decât Platon. Numai în materialul de cunoaștere științifică, pe care l-a folosit, suntem mai departe. Filosofând în sine, poate, cu greu am ajuns încă la el.

Că nicio formă de filozofie, spre deosebire de științe, nu găsește acceptare universală, unanimă, trebuie să aibă rădăcini în natura subiectului filozofiei. Genul de certitudine (Gewiäheit) care atrage în ea, fără a fi științifică, adică aceeași pentru fiecare minte, este un fel de convingere sau certitudine (Vergewisserung), la realizarea căreia participă întreaga ființă a omului.

In timp ce Cercetare științifică sunt conduse conform articole individuale, despre care nu este absolut necesar să știe toată lumea, filosofia se ocupă de ființa în ansamblu, care este legată de o persoană ca persoană, precum și de adevăr, care, acolo unde fulgeră, surprinde mai adânc decât orice cunoaștere științifică.

„Un semn uimitor că o persoană ca atare filosofează inițial sunt întrebările copiilor. Adesea de pe buzele copiilor se aude ceva care, în sensul său, intră direct în profunzimea filosofării.

Deși filosofia dezvoltată este legată de științe - presupune științele în starea de dezvoltare la care au ajuns într-o anumită epocă - totuși, ea își primește sensul dintr-o altă sursă. Înaintea oricărei științe, apare locul în care o persoană se trezește.

O astfel de filozofie fără știință apare în fața noastră în mai multe manifestări remarcabile.

În primul rând, aproape toată lumea se consideră capabilă să discute întrebări filozofice. În timp ce în domeniul științelor se recunoaște că educația, pregătirea, metoda sunt condiția înțelegerii lor, în raport cu filozofia ei pretind că îi sunt atașați fără nicio condiție, crezând că toată lumea este capabilă să ia parte la discuția despre filozofie. Probleme. Ființa proprie a omului, propriul destin și propria experiență sunt considerate temeiuri suficiente pentru aceasta.

Trebuie recunoscut că filosofia ar trebui să fie accesibilă oricărei persoane. Cele mai detaliate căi ale filosofiei urmate de filozofii profesioniști își dobândesc însă sensul doar atunci când ajung la ființa umană, care își găsește definiția în procesul de dobândire a certitudinii despre ființă și despre locul cuiva în ea.

În al doilea rând: gândirea filozofică ar trebui să înceapă întotdeauna de la început. Fiecare persoană trebuie să o desfășoare în mod independent.

Un semn uimitor că o persoană ca atare filosofează inițial sunt întrebările copiilor. Adesea de pe buzele copiilor se aude ceva care, în sensul său, intră direct în profunzimea filosofării. Aici sunt cateva exemple:

Copilul este surprins: „Întotdeauna încerc să cred că sunt altcineva, dar întotdeauna se dovedește din nou că sunt eu.” Acest băiat atinge sursa oricărei certitudini, conștiința de a fi în conștiința de sine. El se minune de ghicitoria ființei Eu-ului (Ichsein), ceea ce nu poate fi înțeles din nimic altceva. El stă întrebător în fața acestei granițe.

Un alt copil ascultă povestea despre crearea lumii: „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul...” și imediat întreabă: „Ce s-a întâmplat înainte de început?” Acest băiat a învățat că se poate întreba la nesfârșit, că mintea nu se poate opri, în sensul că nu poate exista un răspuns final pentru asta.

O fată care a văzut o pajiște sălbatică în timpul unei plimbări i se spune un basm despre spiriduși care își dansează dansurile noaptea... „Dar ei nu există...” I se spune despre lucruri reale, observând mișcarea soarelui , clarificând întrebarea dacă soarele se mișcă sau pământul se rotește, sunt date temeiuri care vorbesc în favoarea sfericității pământului și a rotației acestuia în jurul lui însuși ... „Dar acest lucru nu este adevărat”, spune fata și bate cu piciorul. pe pământ, „pământul stă ferm. Eu cred doar ceea ce văd.” Ca răspuns la aceasta: „Atunci nici tu nu crezi în Dumnezeu, că nici tu nu-l poți vedea”, fata devine vigilentă și spune hotărât: „Dacă n-ar fi fost acolo, atunci nici noi nu am fi fost aici. .” Acest copil este cuprins de mirare de existență (Dasein): este din cauza altceva, nu în sine. Și el înțelege diferența în întrebările înseși: dacă ele sunt îndreptate către un obiect din lume sau către ființă și existența noastră ca întreg.

O altă fată, îndreptată spre o vizită, urcă treptele scărilor. Pentru ea, devine evident cum totul se schimbă constant, curge, trece, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. „Totuși, trebuie să existe ceva de neclintit... faptul că sunt aici și acum urc scările către mătușa mea, vreau să rămână.” Cu uimire și teamă de caracterul trecător și de trecație a tuturor, ea caută neputincioasă o cale de ieșire.

Dacă s-ar culege astfel de exemple, s-ar putea alcătui o bogată enciclopedie a filozofiei copiilor. Obiecția că copiii au auzit-o înainte de la părinți sau de la oricine altcineva nu trebuie luată în serios. Obiecția că acești copii până la urmă nu filozofează mai mult și că, prin urmare, astfel de afirmații ar putea fi întâmplătoare, trece cu vederea următorul fapt: copiii au adesea un geniu care se pierde odată cu vârsta. De-a lungul anilor, pierzându-ne spontaneitatea copilărească, parcă intrăm în închisoarea înțelegerilor și a opiniilor, ne ascundem sub felurite feluri de acoperire, ne aflăm în captivitate a ceea ce nu îndrăznim să întrebăm. Starea copilului este starea de viață autogeneratoare: el este încă deschis, simte și vede și întreabă despre ceea ce va dispărea în curând în fața lui. Nu reține ceea ce i se dezvăluie într-un moment sau altul și este surprins când mai târziu toți adulții care îl observă îi raportează ceea ce a spus sau a întrebat.

În al treilea rând: filozofarea originală se găsește atât la copii, cât și la bolnavii mintal. Uneori - foarte rar - cătușele îngustei minții generale par a fi dezlegate și un adevăr incitant începe să vorbească. În perioada inițială a unor boli psihice au loc dezvăluiri metafizice absolut uluitoare, care, este adevărat, sunt întotdeauna atât de șocante ca formă și expresie verbală, încât anunțul lor nu poate avea nicio semnificație obiectivă, decât în ​​cazuri atât de rare precum poetul Hölderlin sau artistul.Van Gogh. Cu toate acestea, cel care este prezent la acest lucru nu poate evita impresia că vălul sub care trece de obicei viața noastră este rupt aici. Unii oameni obișnuiți, sănătoși, cunosc și experiența de a experimenta semnificații profund tulburătoare care sunt inerente în stare de tranziție de la somn la trezire și atunci când sunt complet trezi se pierd din nou, lăsând doar sentimentul că nu le mai putem străpunge. Există înțeles adâncîn afirmația că adevărul vorbește prin buzele copiilor și ale fericiților. Cu toate acestea, originalitatea creatoare, pe care o datorăm marilor gânduri filozofice, nu stă aici. Se întoarce la acei puțini care, în ușurința și independența lor, ne apar în fața noastră ca gânditori de seamă ai ultimelor milenii.

„Filosofia este ceea ce concentrează o persoană, datorită căreia el devine el însuși, implicându-se în realitatea însăși.”

În al patrulea rând: deoarece filosofia este necesară pentru o persoană, ea este întotdeauna prezentă în opinie publica, în proverbe transmise din generație în generație, în turnuri filozofice obișnuite, în credințe predominante, precum și în limbajul educației, crezurile politice, dar mai presus de toate și chiar de la începutul istoriei - în mit. Este imposibil să scapi de filozofie. Singura întrebare este dacă se realizează sau nu, dacă va fi bine sau rău, confuz sau clar. Cel care respinge filosofia o practică el însuși fără să-și dea seama.

Ce este filosofia dacă se dovedește a fi atât de universală și se manifestă în forme atât de remarcabile?

Cuvântul grecesc filozof (philosophos) este opus în sensul cuvântului Sophos. Acest cuvânt, philosophos, înseamnă: cunoaștere iubitoare (cunoaștere) - spre deosebire de cel care, stăpânind cunoașterea, se numește cunoscător. Acest sens al cuvântului este încă păstrat: căutarea adevărului, și nu posesia adevărului, este esența filosofiei, chiar dacă încă de multe ori trădează acest sens prin dogmatism, care presupune cunoștințe finale, complete și didactice exprimate în prevederi. Filosofia înseamnă a fi pe drum. Întrebările ei sunt mai importante decât răspunsurile ei și fiecare răspuns se transformă într-o nouă întrebare.

Totuși, acest „a-fii pe drum” – ca soartă a unei persoane existente în timp – poartă cu sine posibilitatea unei satisfacții profunde găsite în momentele de realizări deosebite. Ea nu poate fi găsită în cunoștințele enunțate, în propozițiile și principiile științifice - constă în realizarea istorică a existenței umane, căreia i se dezvăluie însăși existența. A realiza acest lucru în situația în care se află o persoană este sensul filosofării.

A fi în căutare, pe drum sau pentru a găsi liniștea și perfecțiunea momentului - acestea nu sunt definițiile filozofiei. Filosofia nu are nimic superior, nimic inferior. Nu poate fi derivat din altceva. Fiecare filozofie este determinată de realizarea ei. Pentru a ști ce este filosofia, trebuie să încerci să filosofezi. În acest caz, filosofia este atât execuția gândirii vii, cât și conștientizarea gândurilor corespunzătoare (reflecție) sau acțiune și vorbirea despre ea. Doar pe baza propria experiențăși este posibil să înțelegem ceea ce întâlnim în lume ca filozofie.

Ar fi posibil să discutăm în continuare formulările sensului filozofiei. Cu toate acestea, nicio formulare nu epuizează acest sens, nici una nu este singura posibilă. Auzim din cele mai vechi timpuri: filozofia (după subiectul ei) este cunoașterea lucrurilor divine și umane, cunoașterea ființelor ca ființe și, mai departe, filosofia (după scopul ei) este un exercițiu de moarte, este aspirația de a gândit pentru a fi fericiți, pentru a deveni ca divinul, aceasta este în sfârșit (după sensul său cuprinzător) - cunoașterea tuturor cunoașterii, arta tuturor artelor, știința în general, care nu vizează niciun domeniu anume.

Astăzi, poate, putem vorbi despre filozofie în următoarele formulări - sensul ei este de a:

Vedeți realitatea chiar la sursa ei;

Să înțeleg realitatea în același mod în care eu, gândind, mă ocup de mine însumi în acțiunea interioară;

Să ne deschidă la lățimea Atotcuprinzătoarei (Umgreifende);

Îndrăznește să comunici între om și om, bazându-te pe fiecare simț al adevărului care apare în lupta iubitoare(liebendem Kampfe);

Ține în mod constant și răbdător mintea trează în fața a ceea ce este cel mai străin rațiunii și i se opune.

Filosofia este cea care concentrează o persoană, datorită căreia el devine el însuși, implicându-se în realitatea însăși.

Deși filosofia, sub forma unor gânduri simple și eficiente, poate afecta fiecare persoană și chiar și un copil, dezvoltarea ei conștientă este o sarcină nesfârșită și de fiecare dată reînnoită, care se desfășoară întotdeauna în prezent în ansamblu. Ea apare în operele marilor filozofi și, ca un ecou, ​​se repetă în altele mai puțin semnificative. Conștientizarea acestei sarcini într-o formă sau alta nu va dispărea atâta timp cât oamenii rămân oameni.

Nu numai astăzi filosofia este atacată radical și în general respinsă ca superfluă și dăunătoare. De ce există? Ea nu este chiar o necesitate.

Modul de gândire, bazat pe autoritatea bisericii, a respins filosofia pentru că, din punctul său de vedere, ea se îndepărtează de Dumnezeu, seduce lumea, dăunează sufletului, îndreptându-l spre lucruri neînsemnate. Modul politic totalitar de gândire a făcut următorul reproș filosofiei: filozofii nu explicau lumea decât în ​​moduri diferite, atunci când era necesar să o schimbe. Ambele moduri de gândire considerau filozofia periculoasă, deoarece tulbură ordinea, face apel la spiritul de independență și, odată cu el - la obiecție și protest, înșală o persoană și îi distrage atenția de la sarcinile reale. forta de atractie lumea interlopă luminate de Dumnezeul revelat sau de puterea celor fără Dumnezeu această lume care pretinde a fi atotputernică - ambele ar dori ca filosofia să înceteze să existe.

Mai mult, din punctul de vedere al cotidianului bun simț filosofia nu extinde scara simplei utilitati. Thales, care este considerat cel mai timpuriu filozof grec, a fost odată ridiculizat de o servitoare care l-a văzut urmărind. cer înstelat a căzut într-o fântână. De ce îl caută pe cel mai îndepărtat, când în cel mai apropiat este atât de incomod!

Deci filosofia trebuie justificată. Dar acest lucru este imposibil. Nu se poate justifica în altceva: ceva pentru care ar fi potrivit și, prin urmare, ar avea dreptul să existe. Nu poate face decât să apeleze la forțele care în fiecare persoană au nevoie cu adevărat urgent de filosofare. Ea știe că este angajată în afacerile omului ca atare, o afacere care nu are legătură cu niciun scop anume și este liberă de orice problemă de beneficiu și rău în această lume și că va fi realizată atâta timp cât oamenii trăiesc. . De asemenea, forțele ostile filozofiei nu pot să nu se gândească la propriul sens, nu pot să nu dea naștere unui mod de gândire care are un scop definit - aceste forțe sunt un substitut pentru filozofie, dar presupun ca condiție necesară o intervenție activă în realitatea, cum ar fi marxismul și fascismul. Acest mod de a gândi, de asemenea, arată încă o dată necesitatea filosofiei pentru om. Filosofia într-o formă sau alta este întotdeauna prezentă în viața umană.

Nu poate lupta, nu se poate dovedi, dar se poate comunica. Nu rezistă acolo unde este respins, nu triumfă acolo unde este ascultat. Ea trăiește în armonie, care, în interiorul umanității, poate, de fapt, să lege pe toată lumea de toată lumea.

Filosofia în forme larg dezvoltate și coerență sistematică există de două milenii și jumătate în Europa, China și India. O mare tradiție ne vorbește. Diversitatea tipurilor de filosofare, contradicțiile și pretențiile care se exclud reciproc la adevăr nu pot împiedica faptul că, în esență, la baza a tot ceea ce există un lucru pe care nimeni nu-l deține și în jurul căruia se învârt în orice moment toate eforturile serioase: filosofia eternă. , philosophia perennis.

Trebuie să ne bazăm cu siguranță pe acest fundament istoric al gândirii noastre dacă vrem să gândim cu o conștiință clară și în esență.

Subiect. 15. Depuneri

Întrebări:

1.caracteristici generale reprezentări.

2. Tipuri de reprezentări.

Literatură:

1. Atkinson R. Memoria umană și procesul de învățare. - M., 1980.

2. Nemov R.S. Psihologie. Carte. 1. Bazele generale ale psihologiei. - M., 1994.

3. Psihologie generala. - M., 1986.

4. Procese cognitiveși abilități de învățare. M., 1990.

Caracteristicile generale ale reprezentărilor.

Una dintre principalele manifestări ale memoriei este reproducerea imaginilor. Imaginile obiectelor și fenomenelor pe care nu le percepem momentan se numesc reprezentări. Reprezentările apar ca urmare a renașterii conexiunilor temporare formate anterior; ele pot fi apelate cu ajutorul unui cuvânt, o descriere.

A-ți imagina înseamnă a vedea sau auzi mental ceva, și nu doar a ști. Reprezentările sunt o etapă superioară a cunoașterii senzoriale decât percepțiile, sunt o etapă de trecere de la senzații la gânduri, aceasta este o imagine vizuală și în același timp o imagine generalizată care reflectă caracteristici subiect. Reprezentările se formează în procesul activității umane, ceea ce își lasă amprenta asupra caracterului lor.

În viața de zi cu zi, cuvântul „reprezentare” este folosit în valori diferite. Poate însemna înţelegere , exprimat, de exemplu, prin întrebarea: „Îți imaginezi ce ai făcut?”, să fie folosit în sensul cunoştinţe despre ceva, de exemplu, în afirmația „Nu îmi imaginez [nu știu] ce este”, denotă memorie despre ceva, de exemplu: „Imaginați-vă lacul pe care l-am văzut ieri” sau poate însemna imaginea unui obiect, fenomen sau eveniment care nu există în realitate ca urmare a activității imaginației , care poate fi exprimat, de exemplu, prin sintagma „Imaginați-vă (imaginați-vă) casa pe care o vom construi. El va fi... [cutare și cutare]”.

LA psihologie stiintifica conținutul conceptului de „reprezentare” este o imagine senzuală a unui obiect, situație sau eveniment, care este rezultatul activității memoriei sau al imaginației creatoare productive.

Prezentarea este proces mental reflexii ale obiectelor și fenomenelor care nu sunt percepute în prezent, dar sunt recreate pe baza noastră experiența anterioară.

Prezentarea este secundară senzual o imagine care este fie direct, datorită memoriei, reprodusă în mintea subiectului, fie este rezultatul manipulărilor mentale cu diferite imagini senzoriale, adică. activități ale imaginației, în care există elemente de gândire. Prin urmare, alocă două tipuri de vederi:

1.reprezentări ale memoriei apărute pe baza percepției din trecut;

2. reprezentări ale imaginației, au apărut pe baza informațiilor primite în trecut și a prelucrării sale creatoare.


Vizualizare funcții:

1. Esența functie de semnal reprezentările constă în reflectarea în fiecare caz concret nu doar a imaginii unui obiect care ne influența anterior simțurile, ci și a diverselor informații despre acesta, care ulterior, sub influența unor influențe specifice, s-au transformat într-un sistem de semnale care ne controlează comportamentul.

2.Funcția de reglare reprezentari consta in selectarea informatiilor necesare despre un obiect sau fenomen care anterior ne-a afectat simturile, tinand cont de conditii reale activitate viitoare. Datorită funcției de reglare, tocmai acele aspecte sunt actualizate, de exemplu, reprezentările motorii, pe baza cărora cel mai mare succes sarcina este rezolvată.

3.Funcția de reglare reprezentările se manifestă în orientarea activităţii corpului uman către anumiţi parametri de reflectare a influenţelor lumii înconjurătoare.

Astfel, reprezentarea este, de asemenea, un proces mental cognitiv asociat cu reconstrucția existentelor sau cu crearea de noi imagini ale obiectelor – reprezentări bazate pe urmele percepției imagini stocate în memorie. Reprezentările și proprietățile lor indică clar că imaginile senzuale, fiind fenomene legate de sfera mentalăși având propriile calități, diferite de procesele nervoase, sunt stocate în memorie sub formă de imagini senzuale. Acest lucru este confirmat, în special, de experimentele lui Penfield asupra creierului deschis, în care stimularea electrică a zonelor asociative ale cortexului cerebral a condus la faptul că subiectul, care se afla în acel moment într-o stare de veghe, a apărut vizual viu colorat, scene live detaliate din viața lui trecută.

baza fiziologica reprezentări alcătuiesc „urme” în scoarța cerebrală care rămân după excitații reale ale centralei sistem nervos la percepție. Aceste „urme” se păstrează datorită plasticității cunoscute a sistemului nervos central.

Urmele păstrate ale excitațiilor care au avut loc în timpul unei anumite activități ale senzațiilor și percepțiilor noastre le creează conditiile necesare pentru a construi vederea dorită. Ideea însăși cu structura sa specifică apare ca urmare a formării de conexiuni temporare condiționate în cortexul cerebral datorită funcției primului sistem de semnalizare.

Reprezentare joacă un rol adaptativ important.în viața umană, în primul rând, ca imagini ale rezultatelor finale ale activității. Ideea rezultatului final al activității ca scop este cea care distinge activitatea umană de comportamentul animalelor. Fără reprezentarea unei imagini specifice a obiectului final, activitatea umană obiectivă productivă și consistentă este imposibilă. Desigur, în procesul de activitate, această imagine se poate schimba în conformitate cu noile condiții și circumstanțe, dar într-o formă sau alta ar trebui să fie întotdeauna, În caz contrar, activitatea se va derula conform principiului încercării și erorii. așa cum se vede adesea la animale.

Prin urmare, pentru a crește productivitatea activității, înainte de a începe să lucreze, o persoană trebuie să-și imagineze imaginea obiectului sau situației pe care dorește să o creeze sau să o realizeze.

Reprezentările ajută, de asemenea, o persoană creați o imagine completă a spațiului disponibil: în ciuda faptului că în fiecare moment dat o persoană vede doar o parte din spațiu, datorită ideilor, el știe exact ce și unde se află în afara câmpului său vizual, adică. „percepe” spațiul înconjurător ca fiind integral și continuu. Astfel, reprezentarea este un fel de punte, un proces mental cognitiv de tranziție între procesul de percepție senzorială directă și procesul de gândire conceptuală mediată.

Reprezentarea, ca și percepția, are propriile caracteristici. Aceste caracteristici sunt determinate atât de faptul că aceste imagini apar în minte în absența stimulilor externi în momentul apariției și existenței lor, cât și de legile care determină păstrarea oricărui material în memorie. Pentru majoritatea oamenilor, reprezentările au următoarele caracteristici.

Caracteristicile spațio-temporale ale reprezentărilor:

a) panorama, care constă în faptul că obiectele sau scenele reproduse în reprezentare pot depăși volumul câmpului de percepție în ceea ce privește acoperirea lor, de exemplu, ne putem imagina o încăpere cu obiecte în ansamblu, deși întotdeauna percepe doar o parte din ea; panorama se manifestă și prin faptul că ne putem imagina obiectul ca întreg, în timp ce percepem la un moment dat doar o parte din el;

b) separarea figurii de fundal: în reprezentare, figura poate exista separat de fundal și invers;

c) reproducerea incorectă a dimensiunii obiectului, a numărului de elemente ale acestuia, precum și schematizarea acestuia;

d) denaturarea duratei intervalelor de timp: cu cât intervalul de timp real a umplut mai multe evenimente, cu atât pare mai lung.

Modalitate de vizualizare. Este modalitatea reprezentărilor care face posibilă clasificarea lor ca imagini senzoriale, deși secundare. Predominanţa uneia sau altei modalităţi în reprezentările de persoană anume poate fi determinat folosind testul Pariuri. Pentru a face acest lucru, o persoană trebuie să fie rugată să-și imagineze imaginile enumerate mai jos și să evalueze gradul de viață pe o scară de 5 puncte:

Culoare Acasă;

Sunetul unui ibric în fierbere;

„senzație” de nisip când se întinde pe el;

senzații corporale la urcarea scărilor;

Gust de portocale;

Mirosul pădurii (mare);

Senzație de durere în gât.

Intensitatea performanței. Marea majoritate a oamenilor au idei mult mai puțin vii decât imaginile care decurg din percepția directă a obiectelor și situațiilor. Există, totuși, oameni cu idei foarte vii, saturate, de exemplu, oameni cu memorie eidetică.

Fragmentarea. Această caracteristică indică faptul că în imaginea reprezentată a obiectului, de regulă, unele laturi, părți sau caracteristici ale acestuia lipsesc.

Instabilitate. Imaginea obiectului din reprezentare are un fel de fluiditate, pare să pâlpâie, schimbându-și constant ușor forma și culoarea.

Generalizare. Generalizarea reprezentării este una dintre cele mai importante caracteristici ale acesteia. Deja la nivel de prezentare, la crearea unei imagini secundare a unui obiect, se realizează procesul de generalizare, care iese în prim-plan la formarea conceptelor. În reprezentare, putem recrea destul de mult imaginea „trandafirului în general” - pentru a evoca o imagine specifică a unui trandafir, în care, în același timp, nu vor exista trăsături extrem de individualizate și cele mai caracteristici acest obiect. Este procesul de generalizare care stă la baza formării conceptelor - elementele de bază ale omului gândire.

Am apelat la sursele noastre din Kremlin: nu știm, au asigurat ei, Kremlinul nu a avut nimic de-a face cu asta.

Unii politicieni au văzut o legătură între apariția „Proiectului” și vizite recente presedinte Putin: în ultimele șase luni, a vizitat șase țări cu o formă monarhică de guvernare (Marea Britanie, Belgia, Țările de Jos, Japonia, Malaezia, Spania). Nu e de mirare, te rog.

Alexandru Andrușcenko

Din carte

Din nou în Rusia, vremea problemelor. Rusia se află la terapie intensivă, dar îngrijitorii, îngrijitorii și tâlharii sunt angajați în tratamentul acesteia. Unii fac loțiuni fără sens, alții se plâng și geme, alții își scot în liniște inelul de pe degete.

Astăzi, cumva, existăm doar pentru că se păstrează continuitatea puterii. PCSU, Gorbaciov, Eltsin, Putin- toate acestea sunt verigi ale unui singur lanț, continuarea puterii sovietice. Sistemul se descompune rapid, dar încă există. Când continuitatea dispare, se va destrama. Țara se va transforma într-un oraș dat spre a fi jefuit. Ceea ce vedem sunt încă flori. Fructe de pădure înainte când marele lanț de succesiune se rupe.

Acolo unde Occidentul a reușit să distrugă continuitatea puterii - în Ucraina, în Georgia, în Kârgâzstan - a început o perioadă de dezintegrare activă. „Domnitorii”, scoși din senin, nu vor ajunge în curând nicăieri. Acestea vor fi înlocuite cu altele de același tip până când Occidentul va decide că a fost atinsă condiția necesară. La finalizarea lucrărilor brute, noile terenuri vor fi incluse în sistemul altcuiva. LA sistem nou nu este loc pentru ucraineni, georgieni sau kârgâzi.

Persoana obișnuită este complet indiferentă față de cine stă la Kremlin... Dar adevărul este că jocul împotriva Rusiei nu se joacă de dragul puterii și al accesului la resurse. Toate acestea sunt un scop intermediar. Conform ideologiei inamicului, nu avem loc pe pământ.

Cineva trebuie să ne protejeze. Dar nu este pe cine să protejeze.

Vă puteți imagina o familie în care capul se schimbă la fiecare patru ani? Este absurd. Dar schimbarea puterii într-o stare gigantică la fiecare patru ani este și mai absurdă. Dacă corpul nostru începe să trăiască nu după principiul monarhic, unde țarul este capul tuturor, ci după principiul democratic, în care fiecare membru este propriul său director, se va instala paralizia. Dacă fiecare membru al corpului nostru are dreptul de a lupta pentru putere, capul poate să nu câștige neapărat. De exemplu, mușchii sciatici pot câștiga...

Oamenii au înțeles întotdeauna situația mai bine decât oamenii de știință. Prin urmare, s-a ținut de rege până la urmă. Instinctul și experiența de viață i-au spus că atâta timp cât există o persoană care nu este interesată să-l jefuiască, atâta timp cât există un Tată, o persoană căreia i se poate adresa ca ființă umană și care va privi lucrurile din postura de responsabilitate în fața lui Dumnezeu, și nu din poziția alegerilor viitoare, poporul va avea protector și reprezentant al intereselor sale.

Monarhia este puterea a două instituții: laică în persoana regelui și spirituală în persoana patriarhului. Se echilibrează unul pe altul.

Pentru a păstra acest sistem, este necesar să se mențină două puncte fundamentale și de coloană vertebrală - tronul și altarul, așa-numita simfonie a autorităților. Ideea cea mai de bază a monarhiei ruse este exprimată cel mai viu și pe scurt A. S. Pușkin- aproape înainte de sfârșitul vieții sale: „Trebuie să existe o persoană care să stea deasupra tuturor, chiar și mai presus de lege”. Această formulare este cu totul inacceptabilă pentru mentalitatea romano-europeană, pentru care legea este totul: dura lex, sed lex (dură este legea, dar legea). Modul de gândire rusesc pune o persoană, omenirea și sufletul deasupra legii. Și când legea intră în conflict cu umanitatea, conștiința rusă refuză să se supună acesteia.

Monarhia orientează omul spre inimă; democrație - pe burtă...

Regina Angliei, prin însăși existența ei, dă un sentiment al conexiunii timpurilor. Un cuvânt regină păpușă a depășit considerentele economice, iar moneda națională a Angliei - lira - a depășit euro.

Cine va fi monarhul - să decidă lui Dumnezeu și poporului. Sarcina noastră este să creăm condiții pentru renașterea autocrației. Mai întâi în Rusia, apoi în toată lumea.

moștenitorii regelui

Alexander Zakatov, secretar personal familie imperială : Din momentul în care statul a fost fondat în 862 și până în 1917, Rusia a fost o monarhie. Mulțumită eforturilor tuturor popoarelor țării noastre sub conducerea monarhilor Casei Rurikovici si acasa Romanovs a devenit o mare putere. Da, au fost dezavantaje pe atunci. Dar căderea monarhiei a adus patriei noastre dezastre incomparabile. Sunt convins că niciun alt model de guvernare nu poate fi mai eficient pentru Rusia multinațională decât o monarhie.

Și împăratul Kiril Vladimirovici, și Marele Duce Vladimir Kirilovici, și actualul șef al Casei Imperiale, Marea Ducesă Maria Vladimirovna cu moştenitorul său Marele Duce Gheorghi Mihailovici au spus mereu că în niciun caz nu vor să impună monarhia compatrioților împotriva voinței lor, dar sunt mereu gata să răspundă chemării populare și să-și asume responsabilitatea pentru soarta țării. Dacă poporul dorește să restabilească monarhia, persoana care la acea vreme va fi șeful Casei Romanov în virtutea Legii Succesiunii va lua tronul.

Dorința unei structuri monarhice este inerentă poporului nostru la nivel genetic. Este pur și simplu necesar, fără nicio impunere intruzivă, să amintim despre marele trecut al Rusiei și să explicăm că ideea monarhică este eternă, că monarhia este un sistem de stat complet modern, care are multe avantaje.

Dar de multe ori, în loc să aducă poziția Casei Imperiale în fața compatrioților lor și să discute serios subiectul monarhic cu oameni competenți, sub masca monarhiștilor, cuvântul este dat unor escroci notorii, impostori sau pur și simplu nebuni.

Casa Imperială a Romanovilor nu are nicio legătură cu „Proiectul Rusia”. Este surprinzător că autorii cărții nu au considerat posibil să se identifice. Fiecare are dreptul să-și exprime punctul de vedere, dar în același timp trebuie să fie responsabil pentru ceea ce se spune.

Pentru monarhie

Alexander Dugin, om de știință politică, lider al Internaționalului " Mișcarea eurasiatică" : În secolul al XV-lea, misiunea regatului ortodox a fost transferată din Bizanț în Rusia, ideea Moscovei - a treia Rome - a existat timp de 200 de ani, până în 1917. Adică, monarhia ortodoxă nu este doar o tradiție istorică și politică, ci o expresie a unei misiuni istorice. poporul rus si state. Dacă suntem ortodocși, atunci teoretic ar trebui să ne dorim o monarhie.

În practică, problema se rezumă la două întrebări fundamentale: este monarhia ortodoxă ca instituție sacră care are anumite proceduri pentru alegerea unui țar de către Consiliu sau aprobarea prin dinastii, sau este aceasta o modificare a normelor constituționale și legale? Societatea nu este încă coaptă pentru ritualul sacru al întoarcerii monarhiei. În ceea ce privește instituirea unui regim autocratic iluminat, aceasta este întârziată. Datorită faptului că Rusia se confruntă cu provocări externe care necesită răspunsuri extraordinare: o amenințare la adresa integrității, posibile conflicte în străinătate apropiată în sud, eficienta insuficienta instituţiile existente. Aceste provocări pot fi rezolvate printr-o concentrare extremă a puterii în mâinile unui conducător autocratic legitim. Și această măsură pare a fi extrem de relevantă în viitorul apropiat - în 2007-2008. Și aici putem vorbi atât despre Putin, cât și despre succesorul său.

Este important să nu vă înșelați: monarhia din Rusia într-o formă sau alta a fost, este și va fi întotdeauna. Nimic altceva nu poate fi.

Vladimir Jirinovski, președintele Partidului Liberal Democrat: stat rusesc s-a dezvoltat şi a ajuns la putere numai în cadrul monarhiei. Nu pentru că nu vrem democrație, ci pentru că teritoriul nostru, mediul, clima permit statului să funcționeze eficient doar în cadrul unui regim monarhic, autoritar. Situația din Rusia este de așa natură încât este necesar să se ia remedieri rapideși nu spune întotdeauna întregul adevăr oamenilor. Dacă, să zicem, scutim o regiune de la plata impozitelor (sau le reducem), pentru că acolo au început conflicte interetnice și o anunțăm, atunci va fi la fel și în altă regiune pentru a primi bani de la Moscova. Rusia trebuie să se dezvolte și să trăiască într-un regim politic mai ascuns și doar un monarh poate asigura acest lucru. Nu este necesară restabilirea dinastiei. Putem la o reuniune a tuturor celor trei camere - Duma de Stat, Consiliul Federației, Camera Publică (cum ar fi versiune noua Novgorod Veche) - pentru a alege prin vot secret pentru șapte ani conducătorul suprem al Rusiei. Dacă el guvernează bine - din nou pentru șapte. Apoi se alege altul.

Împotriva monarhiei

Valeria Novodvorskaya, liderul Uniunii Democrate: Cred că acest proiect este creația lingușitorilor de curte. Vor să-i facă pe plac lui Putin. Sau din deznădejde totală, pentru că în Rusia nu se rezolvă o singură problemă. Așa că să-l chemăm pe rege pentru ajutor.

Instituţia monarhiei are lumea modernă numai semnificaţie istorico-sentimentală. Nicăieri în lume monarhii nu conduc cu adevărat. Cei mai de succes în Rusia au fost țarii, care au căutat să-și limiteze puterea și să realizeze reforme: Alexandru I, Ecaterina a II-a. Nicolae al II-lea a vrut să creeze o monarhie constituțională, dar nu a avut timp. Poate că acesta a fost calea Rusiei. Dar timpul a trecut.

Da, oamenii par să fie pentru țar - judecând după felul în care îl tratează pe Putin, cum l-a tratat pe Elțin, ce și-a dorit de la Stalin. Dar cred că Putin va avea suficient simț al umorului să nu cedeze provocărilor, să nu se facă de râs într-o lume în care suntem deja tratați ciudat.

Serghei Mironov, președintele Consiliului Federației din Federația Rusă: Rusia nu se va întoarce la nicio formă de totalitarism, inclusiv la una atât de moale ca monarhie. În general, este pur și simplu ridicol când unchii adulți încep să spună serios că avem nevoie de un rege. Adică semnează pentru totala lor inutilitate și incapacitatea de a gândi în termeni de realități moderne.

Am răsfoit cartea „Proiectul Rusia”. Trebuie remarcat faptul că descrierea situației actuale este destul de solidă, profesionistă, eyeliner-ul merită atenție, dar i s-a atașat o concluzie inutilă despre monarhie.

Este clar că distribuirea cărții este o acțiune, dar nu este clar a cui. Poate că aceasta este o provocare pentru a arăta că unele cercuri din Rusia, de exemplu, „siloviki”, nu văd o posibilitate legală pentru un al treilea mandat al președintelui și, prin urmare, aruncă în ideea unei monarhii.

Proiectul monarhic este o prostie totală, nu trebuie luat în serios.