L'odeur de la maladie ou quelle est l'odeur du corps dans telle ou telle pathologie ? La représentation est un processus mental consistant à refléter des objets et des phénomènes qui ne sont pas actuellement perçus, mais qui sont recréés sur la base de notre expérience antérieure.

05.04.2019

La démocratie en grec est la démocratie. Le peuple, sous une forme ou sous une autre, a toujours participé au développement social, mais il ne s'agit nullement pour l'instant de le confondre avec le pouvoir, avec l'État, comme c'était le cas, par exemple, dans l'Athènes antique, où les fonctionnaires étaient élus au réunion publique et des lois ont été adoptées. Au sens actuel, la démocratie est un certain état de la société dans lequel le pouvoir (l'État) exerce et garantit l'égalité de tous les citoyens, la suprématie de la loi, dotant tous les membres de la société d'un pouvoir politique et droits sociaux et des libertés, la subordination de la minorité à la majorité. Cela se reflète non seulement dans l'électivité des principaux organes de l'État et fonctionnaires, mais aussi leur contrôle et leur responsabilité vis-à-vis des électeurs - pas sur le papier, dans la pratique. Je cite ces propositions générales parce qu'elles doivent caractériser différents types démocratie, allant de parlementaire, présidentielle, soviétique et se terminant par une monarchie constitutionnelle. Ces principes démocratiques généraux devraient, mais pas toujours et pas également, dominer la vie de la société, y compris, pour être honnête, dans notre pays. Pourquoi? Déduire la réponse à cette question d'une réalité objective - les spécificités nationales de tel ou tel type de démocratie, tel ou tel culture nationale, mentalité nationale, ce serait faux et dangereux. On peut donc s'accorder sur le fait que le totalitarisme, l'autocratie, la forme autoritaire de gouvernement naissent aussi des caractéristiques nationales. La meilleure partie, je dirais même brillante, de la conférence de Sourkov est la divulgation du concept de culture politique russe, russe, qui, sans aucun doute, est directement impliquée dans la création de notre type de démocratie. En dehors de sa propre culture, la Russie n'a pas d'avenir - en cela, nous sommes tout à fait d'accord avec l'auteur. Cependant, il serait faux de dire que le type de démocratie russe n'est créé que sur cette base - ses principales caractéristiques et proportions sont déterminées par "les catégories fondamentales et les structures matricielles de notre histoire, de notre identité nationale, de notre culture", et de tous les autres facteurs sont impliqués dans la construction, limités uniquement par la planification et la finition. Caractéristiques distinctives? Oui. Proportions principales ? Non, pas seulement. Le concept historique de "culture" se compose de deux parties - spirituelle et matérielle. La culture politique appartient à la partie spirituelle, mais elle est directement influencée par la culture matérielle - la technologie, les biens de consommation, les vêtements, tout ce qui ensemble détermine en grande partie le mode de vie. Pendant ce temps, les réalisations de la culture matérielle sont liées dans une bien plus grande mesure non pas à son caractéristiques nationales, mais avec des acquis d'ingénierie, de technologie, d'organisation de la production, qui ne se développent pas dans le cadre national. Par conséquent, les cultures nationales, les mentalités, traditions nationales ne peuvent être considérées en statique, elles évoluent en lien avec l'évolution de la société. Vladislav Sourkov lui-même soulève à juste titre la question de la nécessité de « suivre de manière pragmatique des objectifs idéologiques ; apprendre la prudence et la proportionnalité des actions », en d'autres termes, améliorer les caractéristiques de la culture politique russe ou, plus largement, russe de bien des manières. On ne peut sous-estimer les processus objectifs qui rapprochent les cultures et les civilisations. N'ont-ils pas une influence directe et croissante sur divers types de démocratie, y compris russe par exemple, des processus mondiaux tels que l'intégration interétatique, la transnationalisation de l'activité entrepreneuriale ? Le motif pour Vladislav Yurievich de mettre un tel accent sur élément national de la « maison démocratique » russe en construction était, à l'évidence, une sous-estimation de celle-ci, d'une part, par ceux qui sont trop attachés aux sentiments pro-occidentaux, et, d'autre part, par les représentants d'une vision dogmatique et purement de classe. approche de la caractérisation de la société. Comme l'a dit Mao Zedong, "pour se redresser, il faut se plier". Mais les excès eux-mêmes génèrent Conséquences négatives. Il est tout à fait caractéristique que dans la controverse autour de la conférence de Vladislav Sourkov, une conclusion paradoxale soit apparue selon laquelle "la force de la culture nationale, la force des idéologies, des images et des significations transformées par la nation - c'est ce qui remplace les valeurs humaines universelles amorphes" (Dmitry Orlov, "NG" du 13.07.07). Les mots "venant remplacer" sont surlignés par moi. On pourrait aussi souligner l'épithète « amorphe », renvoyant aux valeurs humaines universelles. Leur dévalorisation et même leur absence - nous avons déjà vécu cela lorsque nous avons tout regardé à travers le "prisme de classe". Et maintenant, il est proposé de le remplacer par un « prisme national » ?

Selon les scientifiques, les gens choisissent leur âme sœur précisément par l'odeur du corps. On pense que c'est l'odorat qui vous permet de sélectionner un partenaire avec l'ensemble de gènes le plus approprié. Après tout, une personne est capable de sécréter des phéromones : des substances qui suscitent l'intérêt du sexe opposé. Cependant, il existe des situations où telle ou telle odeur émanant du corps doit être considérée comme un signal de détresse. Après tout, il peut parler de la présence d'assez maladie grave. Les médecins disent que certaines maladies ont leur propre "saveur". Quelle est l'odeur exacte des maladies et à quoi vous devez faire attention lorsqu'une nouvelle odeur apparaît - dans le matériau.

Test d'odeur

Les médecins ont depuis longtemps commencé à utiliser une odeur désagréable émanant du corps humain comme option de diagnostic primaire. diverses maladies. Après tout, l'ambre répulsif est un signal clair que les processus métaboliques ont été perturbés. Cela se produit souvent dans le contexte du développement de certaines pathologies.

Les bactéries qui colonisent la peau survivent aux colonies précédentes qui étaient "saines", et les déchets des nouveaux arrivants commencent à sentir différemment.

Ça sent l'acétone ?

Si la sueur acquiert l'odeur de l'acétone, il convient de rechercher des pathologies telles que:

Diverses pathologies endocriniennes associées au diabète
Problèmes avec le système digestif
Troubles hépatiques et rénaux
Infection humaine par des microbes, des bactéries et des virus

Tout cela peut entraîner un déséquilibre dans le corps, c'est pourquoi il existe un dysfonctionnement général. En même temps, il faut comprendre que Diabète C'est le plus cause commune l'apparition d'une odeur corporelle d'acétone. Cela est dû au fait qu'une personne développe une carence en insuline. Le glucose commence à se décomposer plus mal et un excès de celui-ci provoque une modification de la composition du sang et une détérioration du métabolisme: à partir de là, la quantité de glucose dans le corps commence à augmenter. corps cétoniques. Le corps élimine activement les excès, y compris et avec la sueur : d'où l'apparition d'un ambre d'acétone pointu. Il faut comprendre que cette condition est lourde de problèmes de santé graves et indique souvent l'approche d'un coma diabétique.

De plus, l'odeur d'acétone peut être observée si les reins sont touchés. Dans ce cas, en plus de «l'arôme» caractéristique, la personne présentera des symptômes tels que gonflement, problèmes de miction, douleur dans la région lombaire, augmentation de la pression et odeur d'acétone de la bouche.

Si l'odeur d'acétone de la peau s'accompagne d'une forte perte de kilogrammes avec appétit, irritabilité et insomnie persistants, ils disent que la cause du problème peut être une violation de la glande thyroïde.

Odeur de chat

Il y a des situations où l'odeur des excréments de chat commence à provenir d'une personne. Dans ce cas, le corps signale également d'éventuels problèmes. Ainsi, par exemple, l'odeur d'urée apparaît lorsque:

Maladies des reins et du foie
Pathologies du système endocrinien et VVD
Tuberculose
obésité
Troubles du système digestif

Parmi les causes courantes d'une telle "saveur", il y a les problèmes rénaux. Après tout, si leur travail échoue, tout l'organisme réagit douloureusement à cela. De plus, il faut comprendre que l'odeur d'urée dans ce cas sera forte et qu'il sera impossible d'y faire face avec des moyens improvisés: les déodorants ne le prennent pas.

Un problème se développe en raison du fait que les produits de dégradation des protéines sont excrétés par glandes sébacées. Dans ce cas, les médecins parlent d'uricidose, qui peut être le résultat d'une néphrite chronique, d'une pyélonéphrite et d'une urémie.

L'odeur du vinaigre

La sueur d'une personne peut parfois sentir le vinaigre. Il est important de comprendre ici que l'apparition d'un tel symptôme s'accompagne d'une augmentation de la transpiration. Parmi les raisons pour lesquelles un tel problème peut se développer:

Troubles endocriniens
Carence en vitamine D et B
Maladies infectieuses et inflammatoires des poumons
Mastopathie

Lorsqu'il s'agit d'échecs dans Système endocrinien, dans le corps il peut y avoir un manque d'iode. Cela conduit immédiatement à mauvaise odeur. Il est tout à fait possible de reconnaître la tuberculose à l'odeur de vinaigre du corps, car dans ce cas, des symptômes tels que toux sévère, fatigue, faiblesse et fièvre. Il est déconseillé aux femmes de laisser une telle odeur sans surveillance : cela peut indiquer Problèmes sérieux avec poitrine.

Autres options

Dès que l'odeur corporelle a changé, devenant quelque chose d'insupportable, il vaut la peine de consulter un médecin dès que possible. Après tout, une odeur différente peut indiquer diverses pathologies, dont certaines sont assez difficiles à traiter.

L'un des fondateurs de l'existentialisme allemand, Karl Jaspers, considérait la philosophie comme une propriété inaliénable des personnes. Son but était d'élever une personne, de l'aider à réaliser son indépendance. Selon le scientifique, la philosophie n'est pas identique à la science, bien que la science soit un assistant de la philosophie. Theories and Practices publie un essai de Jaspers intitulé "Qu'est-ce que la philosophie".

Qu'est-ce que la philosophie et pourquoi est-elle précieuse ? C'est l'objet de nombreux débats. Des explications extraordinaires sont attendues de la philosophie, ou bien elles l'ignorent indifféremment comme pensée non objective. Ils hésitent devant cela, comme devant la réalisation exceptionnelle de certaines personnes tout à fait uniques, ou le méprisent, comme les pensées inutiles des rêveurs. Il est considéré comme quelque chose qui concerne tout le monde, et donc, dans son essence, il devrait être simple et compréhensible, ou quelque chose de si difficile qu'il semble complètement désespéré de le traiter. Ainsi, ce qui apparaît sous le nom de philosophie devient l'occasion des jugements les plus opposés.

Pour une personne qui croit en la science, le pire est que la philosophie n'a pas de résultats généralement acceptés, rien qui puisse être connu avec certitude et ce qui puisse être maîtrisé. Alors que les sciences ont indéniablement atteint des connaissances certaines et universellement reconnues dans leurs domaines, la philosophie n'y est pas parvenue, malgré des milliers d'années d'efforts. On ne peut nier qu'en philosophie il n'y ait pas d'unanimité qui s'établisse sur tout ce qui est finalement connu. Ce que tout le monde reconnaît sur des bases non controversées, et ce qui devient une connaissance scientifique, n'est plus la philosophie, mais appartient à un domaine distinct du connaissable.

Contrairement aux sciences, la pensée philosophique ne se caractérise pas par le progrès. Nous avons certainement fait des progrès significatifs par rapport à l'ancien médecin grec Hippocrate. Mais nous pouvons difficilement dire que nous sommes allés plus loin que Platon. Ce n'est que dans le matériau de la connaissance scientifique, qu'il a utilisé, que nous sommes plus loin. En se philosophant, peut-être, y sommes-nous à peine parvenus.

Qu'aucune forme de philosophie, à la différence des sciences, ne trouve une acceptation universelle et unanime, doit être enracinée dans la nature même du sujet de la philosophie. L'espèce de certitude (Gewiäheit) qui y attire, sans être scientifique, c'est-à-dire la même pour tout esprit, est une sorte de conviction ou de certitude (Vergewisserung), à l'accomplissement de laquelle tout l'être de l'homme participe.

Alors que Recherche scientifique sont conduites selon éléments individuels, qu'il n'est absolument pas nécessaire que tout le monde connaisse, la philosophie traite de l'être dans son ensemble, qui se rapporte à une personne en tant que personne, ainsi que de la vérité, qui, là où elle clignote, capte plus profondément que toute connaissance scientifique.

"Un signe étonnant qu'une personne en tant que telle philosophe au départ, ce sont les questions des enfants. Souvent, de la bouche des enfants, on peut entendre quelque chose qui, dans son sens, va directement dans les profondeurs de la philosophie.

Bien que la philosophie développée soit liée aux sciences - elle présuppose les sciences dans l'état de développement qu'elles ont atteint à une certaine époque - cependant, elle reçoit sa signification d'une autre source. Avant toute science, il apparaît là où une personne s'éveille.

Une telle philosophie sans science se présente à nous sous plusieurs manifestations remarquables.

Tout d'abord, presque tout le monde se considère capable de discuter questions philosophiques. Alors que dans le domaine des sciences il est reconnu que l'éducation, la formation, la méthode sont la condition de leur compréhension, par rapport à la philosophie ils prétendent s'y rattacher sans aucune condition, estimant que chacun peut prendre part à la discussion de la philosophie problèmes. L'être propre de l'homme, son propre destin et sa propre expérience sont considérés comme des motifs suffisants pour cela.

Il faut reconnaître que la philosophie doit être accessible à tous. Les voies philosophiques les plus détaillées suivies par les philosophes professionnels n'acquièrent cependant leur sens que lorsqu'elles abordent l'être humain, qui trouve sa définition dans le processus d'acquisition de la certitude de l'être et de sa place en lui.

Deuxièmement : la pensée philosophique doit toujours commencer dès le début. Chaque personne doit le réaliser de manière indépendante.

Un signe étonnant qu'une personne en tant que telle philosophe au départ, ce sont les questions des enfants. Souvent, de la bouche des enfants, on peut entendre quelque chose qui, dans son sens, va directement dans les profondeurs de la philosophie. Voici quelques exemples:

L'enfant est surpris : « J'essaie toujours de penser que je suis quelqu'un d'autre, mais il s'avère toujours que je suis moi. Ce garçon touche à la source de toute certitude, la conscience d'être dans la conscience de soi. Il s'émerveille de l'énigme de l'être du je (Ichsein), ce qui ne peut être appréhendé à partir d'autre chose. Il se tient interrogateur devant cette limite.

Un autre enfant écoute le récit de la création du monde : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre… » et demande immédiatement : « Que s'est-il passé avant le commencement ? Ce garçon a appris qu'on peut demander sans fin, que l'esprit ne peut pas s'arrêter, dans le sens où il ne peut y avoir de réponse définitive.

Une fille qui a vu une prairie sauvage lors d'une promenade se fait raconter un conte de fées sur les elfes qui dansent leurs danses rondes la nuit ... "Mais ils n'existent pas ..." On lui raconte des choses réelles, en observant le mouvement du soleil, clarifiant la question de savoir si le soleil bouge ou si la terre tourne, des motifs sont donnés qui parlent en faveur de la sphéricité de la terre et de sa rotation autour d'elle-même ... "Mais ce n'est pas vrai", dit la fille et la tamponne pied sur terre, « la terre tient fermement. Je ne crois que ce que je vois." En réponse à cela : "Alors tu ne crois pas non plus en Dieu, parce que tu ne peux pas le voir non plus", la fille devient alerte et dit avec décision : "S'il n'était pas là, alors nous ne serions pas là non plus .” Cet enfant est saisi d'étonnement devant l'existence (Dasein) : il est dû à autre chose, pas à lui-même. Et il comprend la différence dans les questions elles-mêmes : si elles visent un objet dans le monde ou l'être et notre existence dans son ensemble.

Une autre fille, se rendant en visite, monte les marches de l'escalier. Pour elle, il devient évident que tout change constamment, coule, passe, comme si de rien n'était. "Cependant, il doit y avoir quelque chose d'inébranlable ... le fait que je sois ici et que je monte maintenant les escaliers vers ma tante, je veux que ça reste." Dans la stupéfaction et la peur face au caractère transitoire et à la fugacité de tout, elle cherche impuissante une issue.

Si l'on devait rassembler de tels exemples, on pourrait compiler une riche encyclopédie de la philosophie des enfants. L'objection selon laquelle les enfants l'ont déjà entendue de la part de leurs parents ou de qui que ce soit d'autre n'est pas censée être prise au sérieux. L'objection que ces enfants après tout ne philosophent pas davantage, et que de telles affirmations pourraient donc être accidentelles, néglige le fait suivant : les enfants ont souvent un génie qui se perd avec l'âge. Au fil des ans, perdant notre spontanéité enfantine, nous semblons entrer dans la prison des accords et des opinions, nous nous cachons sous diverses sortes de couvertures, nous nous retrouvons captifs de ce que nous n'osons pas demander. L'état de l'enfant est l'état de la vie auto-générée : il est encore ouvert, il sent et voit et s'interroge sur ce qui va bientôt disparaître devant lui. Il ne retient pas ce qui lui est révélé à un moment ou à un autre, et s'étonne que plus tard tous les adultes qui le remarquent lui rapportent ce qu'il a dit ou demandé.

Troisièmement : le philosopher originel se retrouve à la fois chez les enfants et chez les malades mentaux. Parfois - très rarement - les chaînes de l'étroitesse d'esprit générale semblent se dénouer et une vérité passionnante commence à parler. Dans la période initiale de certaines maladies mentales, se produisent des révélations métaphysiques absolument stupéfiantes, qui, il est vrai, sont toujours si choquantes dans la forme et dans l'expression de la parole que leur annonce ne peut avoir aucune signification objective, sauf dans des cas aussi rares que le poète Hölderlin ou l'artiste Van Gogh. Cependant, celui qui assiste à cela ne peut s'empêcher d'avoir l'impression que le voile sous lequel passe habituellement notre vie se déchire ici. Certaines personnes ordinaires, en bonne santé, connaissent également l'expérience d'éprouver des significations profondément troublantes qui sont inhérentes à état de transition du sommeil au réveil et au réveil complet se perdent à nouveau, ne laissant que le sentiment que nous ne pouvons plus les percer. Il y a sens profond dans l'affirmation que la vérité parle par la bouche des enfants et des bienheureux. Cependant, l'originalité créatrice, que l'on doit aux grandes pensées philosophiques, n'est pas là. Elle remonte à ces quelques-uns qui, dans leur aisance et leur indépendance, se présentent devant nous comme des penseurs éminents des derniers millénaires.

"La philosophie est ce qui concentre une personne, grâce à laquelle elle devient elle-même, s'impliquant dans la réalité elle-même."

Quatrièmement : puisque la philosophie est nécessaire à une personne, elle est toujours présente dans opinion publique, dans les proverbes transmis de génération en génération, dans les tournures philosophiques communes, dans les croyances dominantes, ainsi que dans la langue de l'éducation, les croyances politiques, mais surtout et depuis le tout début de l'histoire - dans le mythe. Il est impossible de sortir de la philosophie. La seule question est de savoir s'il est réalisé ou non, s'il sera bon ou mauvais, confus ou clair. Celui qui rejette la philosophie la pratique lui-même sans s'en rendre compte.

Qu'est-ce que la philosophie si elle s'avère si universelle et se manifeste sous des formes si remarquables ?

Le mot grec philosophe (philosophos) a un sens opposé au mot Sophos. Ce mot, phliosophos, signifie : aimer la connaissance (la connaissance) - contrairement à celui qui, ayant maîtrisé la connaissance, se dit connaisseur. Ce sens du mot est encore conservé : la recherche de la vérité, et non la possession de la vérité, est l'essence de la philosophie, même si elle trahit encore souvent ce sens par le dogmatisme, qui implique une connaissance finale, complète et didactique exprimée en dispositions. La philosophie signifie être sur la route. Ses questions sont plus importantes que ses réponses, et chaque réponse se transforme en une nouvelle question.

Cependant, cet "être-en-chemin" - en tant que destin d'une personne existant dans le temps - porte en lui la possibilité d'une profonde satisfaction trouvée dans les moments d'accomplissements particuliers. Elle ne peut être trouvée dans la connaissance énoncée, dans les propositions et principes scientifiques - elle réside dans la réalisation historique de l'existence humaine, à laquelle l'existence elle-même se révèle. Réaliser cela dans la situation dans laquelle une personne se trouve, c'est le sens de philosopher.

Être en recherche, sur la route, ou trouver la paix et la perfection du moment - ce ne sont pas les définitions de la philosophie. La philosophie n'a rien de supérieur, rien d'inférieur. Il ne peut pas être dérivé de quelque chose d'autre. Toute philosophie est déterminée par sa réalisation. Pour savoir ce qu'est la philosophie, il faut essayer de philosopher. Dans ce cas, la philosophie est à la fois l'exécution de la pensée vivante et la prise de conscience des pensées correspondantes (réflexion) ou de l'action et d'en parler. Basé uniquement sur expérience personnelle et il est possible de comprendre ce que nous rencontrons dans le monde comme philosophie.

Il serait possible de discuter plus avant les formulations du sens de la philosophie. Cependant, aucune formulation n'épuise ce sens, aucune n'est la seule possible. On entend des temps anciens : la philosophie (selon son sujet) est la connaissance des choses divines et humaines, la connaissance des êtres en tant qu'êtres, et de plus, la philosophie (selon son objet) est un exercice de mort, c'est l'aspiration de pensée pour béatitude, pour devenir comme le divin, c'est finalement (selon son sens compréhensif) - la connaissance de toutes les connaissances, l'art de tous les arts, la science en général, qui ne vise aucun domaine particulier.

Aujourd'hui, peut-être pouvons-nous parler de philosophie dans les formulations suivantes - sa signification est de :

Voir la réalité à sa source même ;

Comprendre la réalité de la même manière que moi, pensant, me traite moi-même dans l'action intérieure ;

Pour nous ouvrir à l'étendue de l'Englobant (Umgreifende);

Oser communiquer d'homme à homme, en s'appuyant sur tous les sens de la vérité qui surgissent dans lutte amoureuse(liebendem Kampfe);

Gardez constamment et patiemment l'esprit en éveil face à ce qui est le plus étranger à la raison et qui s'y oppose.

La philosophie est ce qui concentre une personne, grâce à laquelle elle devient elle-même, s'impliquant dans la réalité elle-même.

Bien que la philosophie sous forme de pensées simples et efficaces puisse affecter toute personne et même un enfant, son développement conscient est une tâche sans fin et chaque fois renouvelée, qui s'effectue toujours dans le présent dans son ensemble. Elle surgit dans les œuvres des grands philosophes et, comme un écho, se répète dans les moins significatives. La conscience de cette tâche sous une forme ou une autre ne s'estompera pas tant que les gens resteront des gens.

Ce n'est pas seulement aujourd'hui que la philosophie est radicalement attaquée et généralement rejetée comme superflue et nuisible. Pourquoi existe-t-il ? Elle n'est pas vraiment indispensable.

La façon de penser, basée sur l'autorité de l'église, a rejeté la philosophie parce que, de son point de vue, elle éloigne de Dieu, séduit le mondain, nuit à l'âme, la tournant vers des choses insignifiantes. La pensée politique totalitaire faisait le reproche suivant à la philosophie : les philosophes n'expliquaient le monde autrement que lorsqu'il fallait le changer. Les deux modes de pensée considéraient la philosophie comme dangereuse, car elle perturbe l'ordre, fait appel à l'esprit d'indépendance et, avec elle - à l'objection et à la protestation, elle trompe une personne et la distrait des tâches réelles. force d'attraction monde souterrain illuminé par le Dieu révélé, ou la puissance des impies de ce monde qui se prétend tout-puissant - tous deux voudraient que la philosophie cesse d'exister.

De plus, du point de vue du quotidien bon sens la philosophie n'étend pas l'échelle de la simple utilité. Thales, qui est considéré comme le premier philosophe grec, a été ridiculisé par une servante qui l'a vu regarder ciel étoilé tombé dans un puits. Pourquoi cherche-t-il le plus éloigné, alors que dans le plus proche il est si maladroit !

La philosophie doit donc être justifiée. Mais cela est impossible. Elle ne peut pas se justifier dans autre chose : quelque chose pour laquelle elle conviendrait et, par conséquent, aurait le droit d'exister. Elle ne peut faire appel qu'aux forces qui, en toute personne, exigent vraiment de toute urgence de philosopher. Elle sait qu'elle est engagée dans l'entreprise de l'homme en tant que tel, une entreprise qui n'est liée à aucun but particulier et qui est libre de toute question de bénéfice ou de mal dans ce monde, et qu'elle sera menée tant que les gens vivront. . Les forces hostiles à la philosophie ne peuvent pas non plus s'empêcher de penser à leur propre sens, ne peuvent s'empêcher de susciter un mode de pensée qui a un but précis - ces forces se substituent à la philosophie, mais supposent comme condition nécessaire une intervention active dans réalité, comme, comme le marxisme et le fascisme. Cette façon de penser montre aussi une fois de plus la nécessité de la philosophie pour l'homme. La philosophie sous une forme ou une autre est toujours présente dans la vie humaine.

Elle ne peut pas se battre, elle ne peut pas faire ses preuves, mais elle peut se communiquer. Elle ne résiste pas là où elle est rejetée, elle ne triomphe pas là où elle est écoutée. Elle vit dans une harmonie qui, au sein de l'humanité, peut, en effet, lier tout le monde à tout le monde.

La philosophie sous des formes largement développées et de cohérence systématique existe depuis deux millénaires et demi en Europe, en Chine et en Inde. Une grande tradition nous parle. La diversité des types de philosopher, les contradictions et les prétentions à la vérité qui s'excluent mutuellement ne peuvent empêcher le fait qu'au fond, à la base de tout, il y a une chose que personne ne possède et autour de laquelle tous les efforts sérieux tournent à tout moment : la philosophie éternelle , philosophie perennis.

Nous devons certainement nous appuyer sur ce fondement historique de notre pensée si nous voulons penser avec une conscience claire et dans l'essence.

Sujet. 15. Soumissions

Des questions:

1.caractéristiques générales représentations.

2. Types de représentations.

Littérature:

1. Atkinson R. Mémoire humaine et processus d'apprentissage. - M., 1980.

2. Nemov R.S. Psychologie. Livre. 1. Fondements généraux de la psychologie. - M., 1994.

3. Psychologie générale. - M., 1986.

4. les processus cognitifs et les capacités d'apprentissage. M., 1990.

Caractéristiques générales des représentations.

L'une des principales manifestations de la mémoire est la reproduction d'images. Les images d'objets et de phénomènes que nous ne percevons pas pour le moment sont appelées représentations. Des représentations surgissent à la suite de la reprise de liaisons temporaires précédemment formées, elles peuvent être rappelées à l'aide d'un mot, d'une description.

Imaginer, c'est voir mentalement ou entendre mentalement quelque chose, et pas seulement savoir. Les représentations sont une étape supérieure de la cognition sensorielle que les perceptions, elles sont une étape de transition des sensations aux pensées, c'est une image visuelle et en même temps généralisée qui reflète les caractéristiques matière. Les représentations se forment dans le processus de l'activité humaine, ce qui laisse sa marque sur leur caractère.

Dans la vie de tous les jours, le mot "représentation" est utilisé dans différentes valeurs. Cela peut signifier entente , exprimée, par exemple, par la question : « Imaginez-vous ce que vous avez fait ? », être utilisé dans le sens connaissances à propos de quelque chose, par exemple, dans l'énoncé "Je n'imagine pas [je ne sais pas] ce que c'est", dénotent Mémoire à propos de quelque chose, par exemple : "Imaginez le lac que nous avons vu hier", ou cela peut signifier l'image d'un objet, d'un phénomène ou d'un événement qui n'existe pas dans la réalité à la suite de l'activité de l'imagination , qui peut s'exprimer, par exemple, par la phrase « Imaginez (imaginez) la maison que nous allons construire. Il sera... [tel et tel] ».

À psychologie scientifique le contenu du concept de "représentation" est une image sensuelle d'un objet, d'une situation ou d'un événement, qui est le résultat de l'activité de la mémoire ou de l'imagination créatrice productive.

La présentation est processus mental reflets d'objets et de phénomènes qui ne sont pas actuellement perçus, mais sont recréés sur la base de notre Experience precedente.

La présentation est secondaire sensuel une image qui est soit directement, grâce à la mémoire, reproduite dans l'esprit du sujet, soit le résultat de manipulations mentales avec diverses images sensorielles, c'est-à-dire activités de l'imagination, dans lesquelles il y a des éléments de pensée. Par conséquent, allouez deux types de vues:

1. représentations de la mémoire qui ont surgi sur la base de la perception dans le passé ;

2. représentations de l'imagination, nées sur la base d'informations reçues dans le passé et de leur traitement créatif.

Afficher les fonctions :

1. Essence fonction signal Les représentations consistent à refléter dans chaque cas spécifique non seulement l'image d'un objet qui influençait auparavant nos sens, mais aussi diverses informations à son sujet, qui plus tard, sous l'influence d'influences spécifiques, se sont transformées en un système de signaux qui contrôlent notre comportement.

2.Fonction de régulation représentations consiste en la sélection des informations nécessaires sur un objet ou un phénomène qui a précédemment affecté nos sens, en tenant compte conditions réelles activité à venir. Grâce à la fonction régulatrice, ce sont précisément ces aspects qui sont actualisés, par exemple les représentations motrices, à partir desquelles plus grand succès la tâche est résolue.

3.Fonction d'accord représentations se manifeste dans l'orientation de l'activité du corps humain vers certains paramètres de réflexion des influences du monde environnant.

Ainsi, la représentation est aussi un processus mental cognitif associé à reconstruction de l'existant ou avec création de nouveaux images d'objets - représentations basées sur des traces d'images de perception stockées en mémoire. Les représentations et leurs propriétés indiquent clairement que les images sensuelles, étant des phénomènes liés à sphère mentale et ayant leurs propres qualités, différentes des processus nerveux, sont stockées dans la mémoire sous forme d'images sensuelles. Ceci est confirmé, en particulier, par les expériences de Penfield sur le cerveau ouvert, dans lesquelles la stimulation électrique des zones associatives du cortex cérébral a conduit au fait que le sujet, qui à ce moment-là était dans un état de veille, est apparu visuellement de couleur vive, scènes détaillées en direct de sa vie passée.

base physiologique représentations forment des "traces" dans le cortex cérébral qui subsistent après des excitations réelles de la centrale système nerveux dès la perception. Ces « traces » sont conservées grâce à la plasticité connue du système nerveux central.

Les traces conservées des excitations qui ont eu lieu lors d'une certaine activité de nos sensations et perceptions créent les conditions nécessaires pour créer la vue souhaitée. L'idée elle-même avec sa structure spécifique résulte de la formation de connexions temporaires conditionnelles dans le cortex cérébral en raison de la fonction du premier système de signalisation.

Représentation jouent un rôle adaptatif important. dans la vie humaine, tout d'abord, en tant qu'images des résultats finaux de l'activité. C'est l'idée du résultat final de l'activité comme but qui distingue l'activité humaine du comportement des animaux. Sans la représentation d'une image spécifique de l'objet final, une activité humaine objective cohérente et productive est impossible. Bien sûr, dans le processus d'activité, cette image peut changer en fonction des nouvelles conditions et circonstances, mais sous une forme ou une autre, elle devrait toujours être, Sinon, l'activité se déroulera selon le principe des essais et erreurs. comme on le voit souvent chez les animaux.

Par conséquent, afin d'augmenter la productivité de l'activité, avant de commencer à travailler, une personne doit imaginer l'image de l'objet ou de la situation qu'elle souhaite créer ou réaliser.

Les représentations aident aussi une personne créer une image complète de l'espace disponible: malgré le fait qu'à chaque instant donné une personne ne voit qu'une partie de l'espace, grâce aux idées, elle sait exactement quoi et où se trouve en dehors de son champ de vision, c'est-à-dire « perçoit » l'espace environnant comme intégral et continu. Ainsi, la représentation est une sorte de pont, un processus mental cognitif transitionnel entre le processus de perception sensorielle directe et le processus de pensée conceptuelle médiatisée.

La représentation, comme la perception, a propres caractéristiques. Ces caractéristiques sont déterminées à la fois par le fait que ces images surgissent dans l'esprit en l'absence de stimuli externes au moment de leur apparition et de leur existence, et par les lois qui déterminent le stockage de tout matériel en mémoire. Pour la plupart des gens, les représentations ont les caractéristiques suivantes.

Caractéristiques spatio-temporelles des représentations :

a) le panorama, qui réside dans le fait que les objets ou scènes reproduits dans la représentation en termes de leur couverture peuvent dépasser le volume du champ de perception, par exemple, on peut imaginer une pièce avec des objets dans leur ensemble, bien que nous ayons toujours n'en percevoir qu'une partie ; le panorama se manifeste aussi dans le fait que nous pouvons imaginer l'objet comme un tout, alors que nous n'en percevons à un instant donné qu'une partie ;

b) la séparation de la figure de l'arrière-plan : dans la représentation, la figure peut exister séparément de l'arrière-plan et vice versa ;

c) reproduction inexacte de la taille de l'objet, du nombre de ses éléments, ainsi que de sa schématisation ;

d) distorsion de la durée des intervalles de temps : plus il y a d'événements remplissant l'intervalle de temps réel, plus il paraît long.

Afficher la modalité. C'est la modalité des représentations qui permet de les qualifier d'images sensorielles, quoique secondaires. La prédominance de telle ou telle modalité dans les représentations de personne spécifique peut être déterminé à l'aide du test de Paris. Pour ce faire, il faut demander à une personne d'imaginer les images énumérées ci-dessous et d'évaluer le degré de leur vivacité sur une échelle de 5 points :

Couleur domicile;

Le bruit d'une bouilloire bouillante;

"sensation" de sable en s'allongeant dessus ;

sensations corporelles lors de la montée des escaliers;

Goût d'orange;

L'odeur de la forêt (mer);

Sensation de mal de gorge.

Intensité des performances. La grande majorité des gens ont des idées beaucoup moins vives que les images qui naissent de la perception directe des objets et des situations. Il y a cependant des gens avec des idées très vives et saturées, par exemple des gens avec une mémoire eidétique.

Fragmentation. Cette caractéristique indique que dans l'image représentée de l'objet, en règle générale, certains de ses côtés, parties ou caractéristiques sont manquants.

Instabilité. L'image de l'objet dans la représentation a une sorte de fluidité, elle semble scintiller, changeant constamment légèrement de forme et de couleur.

Généralisation. La généralisation de la représentation est l'une de ses caractéristiques les plus importantes. Déjà au niveau de la présentation, lors de la création d'une image secondaire d'un objet, le processus de généralisation est effectué, ce qui est mis en avant lors de la formation de concepts. Dans la représentation, nous pouvons tout à fait recréer l'image de la "rose en général" - pour évoquer une image spécifique d'une rose, dans laquelle à la fois il n'y aura pas de traits hautement individualisés et les plus les caractéristiques cet objet. C'est le processus de généralisation qui sous-tend la formation des concepts - les éléments de base de l'humain en pensant.

Nous nous sommes tournés vers nos sources au Kremlin : on ne sait pas, assuraient-ils, le Kremlin n'y était pour rien.

Certains politiciens ont vu un lien entre l'émergence du "Projet" et visites récentes Président Poutine: au cours des six derniers mois, il a visité six pays à régime monarchique (Grande-Bretagne, Belgique, Pays-Bas, Japon, Malaisie, Espagne). Pas étonnant, s'il vous plaît.

Alexandre Androuchenko

Du livre

Encore une fois en Russie, le temps des troubles. La Russie est en soins intensifs, mais les aides-soignants, les gardiens et les maraudeurs sont engagés dans son traitement. Certains font des lotions insensées, d'autres se lamentent et gémissent, d'autres retirent tranquillement l'anneau de leurs doigts.

Aujourd'hui, nous n'existons en quelque sorte que parce que la continuité du pouvoir est préservée. PCUS, Gorbatchev, Eltsine, Poutine- tous ces maillons d'une seule chaîne, la continuation du pouvoir soviétique. Le système se décompose rapidement, mais il existe toujours. Lorsque la continuité disparaît, elle s'effondre. Le pays deviendra une ville livrée au pillage. Ce que nous voyons, ce sont toujours des fleurs. Baies devant quand la grande chaîne de succession se brise.

Là où l'Occident a réussi à détruire la continuité du pouvoir - en Ukraine, en Géorgie, au Kirghizistan - une période de désintégration active a commencé. Les "dirigeants", sortis de nulle part, n'iront bientôt nulle part. Ils seront remplacés par d'autres du même type jusqu'à ce que l'Occident décide que la condition nécessaire est atteinte. Lorsque le gros du travail sera terminé, les nouveaux terrains seront inclus dans le système de quelqu'un d'autre. À nouveau système il n'y a pas de place pour les Ukrainiens, les Géorgiens ou les Kirghizes.

La personne moyenne est complètement indifférente à qui siège au Kremlin... Mais le fait est que le jeu contre la Russie n'est pas joué pour le pouvoir et l'accès aux ressources. Tout cela est un objectif intermédiaire. Selon l'idéologie de l'ennemi, nous n'avons pas notre place sur terre.

Quelqu'un doit nous protéger. Mais il n'y a personne à protéger.

Pouvez-vous imaginer une famille où le chef change tous les quatre ans ? C'est absurde. Mais changer de pouvoir dans un État gigantesque tous les quatre ans est encore plus absurde. Si notre corps se met à vivre non selon le principe monarchique, où le tsar est le chef de tout, mais selon le principe démocratique, où chaque membre est son propre directeur, la paralysie s'installera. Si chaque membre de notre corps obtient le droit de se battre pour le pouvoir, la tête ne gagnera pas nécessairement. Par exemple, les muscles sciatiques peuvent gagner ...

Les gens ont toujours mieux compris la situation que les scientifiques. Par conséquent, il s'est accroché au roi jusqu'au bout. L'instinct et l'expérience de la vie lui ont dit que tant qu'il y a une personne qui n'est pas intéressée à le voler, tant qu'il y a un Père, une personne à qui on peut s'adresser comme un être humain et qui verra les choses du point de vue de responsabilité devant Dieu, et non de la position des prochaines élections, le peuple aura protecteur et représentant de ses intérêts.

La monarchie est le pouvoir de deux institutions : laïque en la personne du roi et spirituelle en la personne du patriarche. Ils s'équilibrent.

Pour préserver ce système, il est nécessaire de maintenir deux points fondamentaux et épineux - le trône et l'autel, la soi-disant symphonie des autorités. L'idée la plus fondamentale de la monarchie russe est exprimée de la manière la plus vivante et la plus brève A. S. Pouchkine- presque avant la fin de sa vie : "Il doit y avoir une personne qui se tient au-dessus de tout, même au-dessus de la loi". Cette formulation est totalement inacceptable pour la mentalité romano-européenne, pour qui la loi est tout : dura lex, sed lex (dure est la loi, mais la loi). La façon de penser russe place la personne, l'humanité et l'âme au-dessus de la loi. Et quand la loi entre en conflit avec l'humanité, la conscience russe refuse de lui obéir.

La monarchie oriente l'homme vers le cœur ; démocratie - sur le ventre ...

La reine d'Angleterre, par le fait même de son existence, donne le sens de l'enchaînement des temps. Un mot reine des marionnettes l'emportaient sur les considérations économiques, et la monnaie nationale de l'Angleterre - la livre - l'emportait sur l'euro.

Qui sera le monarque - de décider à Dieu et au peuple. Notre tâche est de créer les conditions pour la renaissance de l'autocratie. D'abord en Russie, puis dans le monde entier.

Héritiers du roi

Alexander Zakatov, secrétaire personnel famille impériale : Depuis la fondation de l'État en 862 jusqu'en 1917, la Russie était une monarchie. Grâce aux efforts de tous les peuples de notre pays sous la direction des monarques de la Chambre Rurikovich et à la maison Romanov c'est devenu une grande puissance. Oui, il y avait des inconvénients à l'époque. Mais la chute de la monarchie a apporté des désastres incomparables à notre patrie. Je suis convaincu qu'aucun autre modèle de gouvernement ne peut être plus efficace pour la Russie multinationale qu'une monarchie.

Et l'empereur Kirill Vladimirovitch, et Grand-Duc Vladimir Kirillovitch, et l'actuel chef de la maison impériale, la grande-duchesse Maria Vladimirovna avec son héritier le Grand-Duc Gueorgui Mikhaïlovitch ils ont toujours dit qu'en aucun cas ils ne voulaient imposer la monarchie à leurs compatriotes contre leur gré, mais ils sont toujours prêts à répondre à l'appel populaire et à assumer la responsabilité du sort du pays. Si le peuple souhaite restaurer la monarchie, la personne qui sera à ce moment-là à la tête de la maison des Romanov en vertu de la loi de succession prendra le trône.

Le désir d'une structure monarchique est inhérent à notre peuple au niveau génétique. Il faut simplement, sans aucune imposition intrusive, rappeler le grand passé de la Russie et expliquer que l'idée monarchique est éternelle, que la monarchie est un système étatique complètement moderne qui présente de nombreux avantages.

Mais souvent, au lieu de porter la position de la Maison impériale à l'attention des compatriotes et de discuter sérieusement du sujet monarchique avec des personnes compétentes, sous couvert de monarchistes, des escrocs notoires, des imposteurs ou simplement des fous prennent la parole.

La maison impériale des Romanov n'a rien à voir avec le "Projet Russie". Il est surprenant que les auteurs du livre n'aient pas jugé possible de s'identifier. Chacun a le droit d'exprimer son point de vue, mais en même temps, il faut être responsable de ce qui est dit.

Pour la monarchie

Alexander Dugin, politologue, leader de l'Internationale " Mouvement eurasien" : Au XVe siècle, la mission du royaume orthodoxe a été transférée de Byzance à la Russie, l'idée de Moscou - la Troisième Rome - a existé pendant 200 ans, jusqu'en 1917. Autrement dit, la monarchie orthodoxe n'est pas seulement une tradition historique et politique, mais l'expression d'une mission historique. les Russes et états. Si nous sommes orthodoxes, alors théoriquement nous devrions désirer une monarchie.

En pratique, le problème se résume à deux questions fondamentales : la monarchie orthodoxe est-elle une institution sacrée qui a certaines procédures pour l'élection d'un tsar par le Conseil ou l'approbation par les dynasties, ou s'agit-il d'un changement des normes constitutionnelles et juridiques ? La société n'est pas encore mûre pour le rituel sacré du retour de la monarchie. Quant à la mise en place d'un régime autocratique éclairé, elle se fait attendre. En raison du fait que la Russie est confrontée à des défis extérieurs qui nécessitent des réponses extraordinaires : une menace pour l'intégrité, de possibles conflits dans l'étranger proche au sud, efficacité insuffisanteétablissements existants. Ces défis peuvent être résolus par une concentration extrême du pouvoir entre les mains d'un dirigeant autocratique légitime. Et cette mesure semble être extrêmement pertinente dans un avenir proche - en 2007-2008. Et ici, nous pouvons parler à la fois de Poutine et de son successeur.

Il est important de ne pas se tromper : la monarchie en Russie sous une forme ou une autre a toujours été, est et sera. Rien d'autre ne peut l'être.

Vladimir Jirinovski, président du Parti libéral démocrate: État russe développé et n'a atteint le pouvoir que dans le cadre de la monarchie. Non pas parce que nous ne voulons pas de démocratie, mais parce que notre territoire, notre environnement, notre climat ne permettent à l'Etat de fonctionner efficacement que dans le cadre d'un régime monarchique, autoritaire. La situation en Russie est telle qu'il faut prendre réparations rapides et pas toujours dire toute la vérité aux gens. Si, disons, nous exonérons une région du paiement des impôts (ou les réduisons), parce que des conflits interethniques y ont commencé et que nous l'annonçons, alors il en sera de même dans une autre région afin de recevoir de l'argent de Moscou. La Russie doit se développer et vivre dans un régime politique plus caché, et seul un monarque peut le garantir. Il n'est pas nécessaire de restaurer la dynastie. Nous pouvons lors d'une réunion des trois chambres - la Douma d'État, le Conseil de la Fédération, la Chambre publique (comme nouvelle version Novgorod Veche) - d'élire au scrutin secret pour sept ans le souverain suprême de la Russie. S'il gouverne bien - encore une fois pour sept ans. Puis un autre est choisi.

Contre la monarchie

Valeria Novodvorskaya, leader de l'Union démocratique: Je pense que ce projet est la création de flatteurs de cour. Ils veulent plaire à Poutine. Ou est-ce par désespoir total, car pas un seul problème n'est résolu en Russie. Appelons donc le roi à l'aide.

L'institution de la monarchie a monde moderne seule signification historique et sentimentale. Nulle part dans le monde les monarques ne gouvernent réellement. Les plus réussis en Russie étaient les tsars, qui cherchaient à limiter leur pouvoir et à mener des réformes : Alexandre Ier, Catherine II. Nicolas II voulait créer une monarchie constitutionnelle, mais n'en avait pas le temps. C'était peut-être la voie de la Russie. Mais le temps a passé.

Oui, les gens semblent être pour le tsar - à en juger par la façon dont il traite Poutine, comment il a traité Eltsine, ce qu'il voulait de Staline. Mais je pense que Poutine aura assez d'humour pour ne pas succomber aux provocations, pour ne pas devenir la risée dans un monde où nous sommes déjà traités de manière étrange.

Sergei Mironov, président du Conseil de la Fédération de la Fédération de Russie: La Russie ne reviendra à aucune forme de totalitarisme, y compris à une forme aussi douce que la monarchie. En général, c'est tout simplement ridicule quand des oncles adultes commencent à dire sérieusement que nous avons besoin d'un roi. Autrement dit, ils signent leur complète inutilité et leur incapacité à penser en termes de réalités modernes.

J'ai feuilleté le livre "Project Russia". Il convient de noter que la description de la situation actuelle y est assez solide, professionnelle, l'eye-liner mérite l'attention, mais une conclusion inutile sur la monarchie y était attachée.

Il est clair que la distribution du livre est une action, mais il n'est pas clair de qui. C'est peut-être une provocation pour montrer que certains cercles en Russie, par exemple les "siloviki", ne voient pas de possibilité légale pour un troisième mandat du président, et donc ils lancent l'idée d'une monarchie.

Le projet monarchique est un non-sens complet, il ne faut pas le prendre au sérieux.