बच्चों के लिए भारतीयों का युद्ध रंग। सेना के चेहरे पर कॉम्बैट पेंट। विभिन्न जनजातियों में युद्ध पेंट और इसके प्रकार

मूंछें, साइडबर्न, केशविन्यास निकोलस I के तहत, रूसी सेना के सभी निचले रैंकों ने मूंछें पहनी थीं, जिन्हें गढ़ा जाना था, साथ ही साथ साइडबर्न भी। शासनकाल की शुरुआत में, रेजिमेंटों में अभी भी बिना मूंछों वाली कंपनियां थीं, लेकिन धीरे-धीरे सभी सैनिकों ने मूंछें हासिल कर लीं। 1847 से मूंछों पर भरोसा किया गया है

टैटू स्क्रैचिंग टैटू शरीर की सजावट का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा है, जैसा कि क्रॉनिकल्स द्वारा प्रमाणित किया गया है और कई मूर्तियों और मिट्टी की मूर्तियों द्वारा पुष्टि की गई है। इस प्रकार का टैटू, जिसमें पहले से चित्रित त्वचा के माध्यम से काटने के कारण होने वाले निशान होते हैं

". आमतौर पर वे लाल रंग का पेंट लगाते थे जो त्वचा को उत्तरी मैदानों में ठंढी हवा और दक्षिणी मैदानों में चिलचिलाती धूप के प्रभाव से बचाता था। इसके अलावा, यह माना जाता था कि वह एक व्यक्ति को और अधिक सुंदर बनाती है और अच्छी किस्मत लाती है। कौवा पुरुष आमतौर पर अपने चेहरे को लाल रंग से ढँक लेते हैं, पलकों को हल्का धुंधला कर देते हैं पीला.

सफेद व्यापारियों के आगमन के साथ, भारतीयों ने बड़ी मात्रा में उनसे गेरू खरीदना शुरू कर दिया, और जब यह संभव नहीं था, तो उन्होंने विभिन्न प्रकार के उपयोग किए। प्राकृतिक रंग... चेहरे पर लगाने के लिए, योद्धा ने थोड़ा गेरू और वसा लिया, इसे अपनी हथेलियों पर तब तक रगड़ा जब तक कि आवश्यक स्थिरता प्राप्त न हो जाए, और फिर, अपनी आँखें बंद करके, इसे त्वचा में रगड़ें। विलियम क्लार्क के अनुसार, यही कारण था कि कुछ जनजातियों के भारतीयों ने भौहें और पलकें निकाल लीं - ताकि उन पर सूखने वाले रंग से आंखों में जलन न हो। लिपन और पावनी भौहें तोड़ने के लिए समर्पित विशेष ध्यानऔर कोमांचों ने भी अपनी पलकें नोंच लीं। इसके विपरीत, क्रो ने भौंहों या पलकों को नहीं तोड़ा। विस्लिसेनस ने लिखा है कि कंसास, जिसके गांव में वह अप्रैल 1839 में गया था, "सभी भारतीयों की तरह, खुद को गेरू से रंगना पसंद करते हैं, खासकर आंखों के चारों ओर लाल घेरे पेंट करना।" गेरू या सिनाबारी से रंगे हुए सरसी पुरुष और महिलाएं ऊपरी हिस्साचेहरे के।
बेल्डेन ने बताया कि पेंट छोटे बक्सों में बेचा जाता है और व्यापारी इस पर 500% लाभ कमा रहे हैं। उन्होंने लिखा: "इन पिछले साल कासेंट लुइस में भारतीय पेंट में विशेषज्ञता रखने वाली एक फर्म है, और मैदानी इलाकों में हर जनजाति अपने ब्रांड को जानती है। उनके रंग महान हैं, और भारतीय उनके लिए कोई भी कीमत चुकाने को तैयार हैं। व्यापारियों ने भारतीयों को काला, लाल, पीला, हरा और नीला रंग दिया।

आम धारणा के बावजूद, भारतीय योद्धाओं को चित्रित करने का उद्देश्य दुश्मनों को डराना नहीं था। युद्ध के रंग ने योद्धा और उसके घोड़े के लिए जादुई सुरक्षा के रूप में काम किया, और साथ ही, जैसा कि भारतीयों का मानना ​​​​था, कुछ जादुई दिया या मजबूत किया और शारीरिक क्षमता... आमतौर पर, प्रत्येक योद्धा की रंग भरने की एक अलग विधि होती थी। विभिन्न प्रकाररंग ज्यादातर दर्शन के परिणाम थे और व्यक्तिगत थे। पेंटिंग के कुछ तरीके भी थे, जो सैन्य योग्यता या इरादों को दर्शाते थे। डेनिग ने बताया कि एक सैन्य अभियान पर जा रहे असिनिबोइन्स ने अपने पूरे चेहरे को चमकीले लाल रंग से रंग दिया। डॉ हॉफमैन, जो 1873 में जनरल स्टेनली के येलोस्टोन अभियान के साथ थे, ने तर्क दिया कि सैन्य रिवाज के अनुसार, कौवा, एक अभियान पर जाते समय, आमतौर पर केवल माथे को लाल रंग से रंगता था, जबकि सिओक्स ने लाल रंग लगाया निचला हिस्साचेहरे - आंखों की रेखा से ठोड़ी तक। लेकिन यह जानकारी संदिग्ध है और केवल व्यक्तिगत योद्धाओं के रंग से संबंधित हो सकती है। ओगला सिओक्स के थंडर बियर ने बताया कि माथे के एक तरफ (लाल रंग के ऊपर) काली क्षैतिज रेखाओं के साथ लाल रंग का माथा दुश्मनों से लड़ने के इरादे को दर्शाता है। बॉडी पेंटिंग के लिए पॉनी का इस्तेमाल किया गया अलग - अलग रंग... एक ही सैन्य समाज के सदस्यों को एक ही तरह या एक ही रंग में रंगने की ज़रूरत नहीं थी। कुछ ने आवेदन किया है सफेद पेंटपूरे शरीर पर, दूसरों ने चित्रित किया बाईं तरफनीले रंग में चेहरा, और दाहिनी ओर - लाल रंग में। हालांकि, असिनिबोइन्स के भालू पंथ के प्रतिनिधियों ने, युद्ध में जाकर, अपने चेहरे को लाल रंग से रंग दिया, और फिर ऊर्ध्वाधर "खरोंच" बनाया, जो भालू के पंजे के निशान का प्रतीक था, चेहरे के दोनों किनारों से कुछ पेंट को अपने नाखूनों से हटा दिया। . उसके बाद, उन्होंने मुंह और प्रत्येक आंख के चारों ओर काले घेरे बनाए।

1912 में ओगला सिओक्स थंडर बियर के बारे में बताया निम्नलिखित प्रकारअपने कबीले के योद्धाओं के रंग पेज। योद्धा की कलाई पर खींची गई क्षैतिज लहराती रंगीन रेखाओं का मतलब था कि उसे दुश्मनों ने पकड़ लिया था, लेकिन वह भागने में सफल रहा। शरीर के किसी अंग पर लाल धब्बे - बाण या भाले से घाव। बाहों या शरीर पर लाल क्षैतिज रेखाएं, साथ ही गर्दन पर लाल लंबवत रेखाएं - योद्धा युद्ध में रहा है। प्रत्येक पंक्ति का अर्थ था एक युद्ध में भाग लेना। आंखों के चारों ओर काले घेरे ने दिया योद्धा जादू का अवसररात में दुश्मन को हराएं या उसे आश्चर्यचकित करें और उसे हरा दें। एक गाल पर काली क्षैतिज रेखाएं यह भी संकेत देती हैं कि योद्धा ने दुश्मन को मार डाला था। कूल्हों पर तिरछी काली रेखाएँ - योद्धा पैदल ही लड़े। कूल्हों पर काला क्रॉस - योद्धा अपने घोड़े पर लड़ा। सिओक्स और चेयेने में मंदिरों के साथ गालों के नीचे जबड़े तक चलने वाली लंबवत लाल रेखाओं का मतलब था कि योद्धा ने दुश्मन को हाथ से हाथ की लड़ाई में मार डाला था।

अधिकांश जनजातियों (सिओक्स, चेयेने, अरापाहो, पावनी, आदि) के लिए काला जीत का रंग था। इसका मतलब दुश्मनी का अंत था, जो दुश्मन की आग और दुश्मन के जीवन के बुझे हुए अंगारों का प्रतीक है जो आत्मा को छोड़ चुके हैं। युद्ध से लौटते हुए, योद्धाओं ने विजयी रूप से गाँव में प्रवेश करने से पहले अपने सिर पर खोपड़ी लहराते हुए अपने चेहरे काले रंग से रंगे। विक्टोरियस क्रो ने हमेशा अपने चेहरे को काले रंग से ढका है, और "एक काले चेहरे के साथ" वाक्यांश विजयी वापसी के लिए एक रूढ़िवादी शब्द रहा है। चेयेने ने अक्सर औपचारिक वेशभूषा को काले और लाल रंग में भी चित्रित किया - जीवन की जीत और नवीनीकरण के रंग। कई Sioux युद्ध गीतों में यह वाक्यांश शामिल था: "मैं ब्लैक फेस पेंट की तलाश में हूँ!" विजयी सिओक्स सैनिकों में, जिनमें से किसी की भी मृत्यु नहीं हुई थी, न केवल पहले चार योद्धाओं ने दुश्मनों को मार डाला, बल्कि उनके रिश्तेदारों ने भी अपने चेहरे को काले रंग में रंगने की अनुमति दी थी, जिन्होंने डांस ऑफ द स्कैल्प्स में भाग लिया था। थंडर बियर के अनुसार, एक दुश्मन की खोपड़ी के साथ अभियान से लौटने वाला एक सिओक्स पूरे चेहरे को काला नहीं कर सका, लेकिन केवल मुंह और ठुड्डी के आसपास के क्षेत्र को। ओमाहा के बीच, अगर सैनिकों ने दुश्मन को मार डाला, तो दस्ते के नेता ने अपने चेहरे को काले रंग से रंग दिया। बाद में गांव पहुंचने पर अभियान में शामिल सभी लोगों ने ऐसा ही किया. मंदाना और असिनिबाइन, अपने कब्जे वाले खोपड़ी के साथ लौट रहे थे और कू की गिनती करते हुए, अपने चेहरे को पूरी तरह से काला कर दिया, जिससे उनकी नाक की नोक बरकरार रही।

योद्धा अपने साथ आवश्यक पेंट ले सकते थे या विभिन्न प्राकृतिक रंगों का उपयोग करके इसे मौके पर ही बना सकते थे। सादा क्री, काला, मिश्रित वसा, चारकोल और ग्रेफाइट प्राप्त करने के लिए। ग्रेफाइट को पीसकर पाउडर बनाया गया था चिकना हाथों से, फिर थोड़ा कुचला हुआ चारकोल मिलाएं और परिणामस्वरूप मिश्रण से त्वचा को रगड़ें। स्किडी पावनी ने जलती हुई घास से अपने चेहरे को कालिख से ढँक लिया।

इसके विपरीत, ओसेज और कॉमंचेस, युद्ध से पहले अक्सर काला रंग लगाते थे। कॉमंचेस आमतौर पर दो धारियां बनाते हैं - एक माथे के साथ और दूसरी चेहरे के निचले हिस्से के साथ। पायनियर रिपोर्टों में अक्सर उल्लेख किया गया है कि उन पर हमला करने वाले कॉमंच योद्धाओं के चेहरे "काले रंग से ढके हुए थे।" जेम्स थॉमस ने 1810 में शत्रुतापूर्ण कॉमंचों की एक टुकड़ी की उपस्थिति को याद किया: "दूरी में हमने अपने योद्धाओं के साथ एक-आंखों वाले प्रमुख को देखा। वे सभी काले रंग से रंगे हुए थे और धनुष, बंदूक और भाले से लैस थे।" लफलेश के अनुसार ओसाज योद्धाओं ने, शत्रु पर आक्रमण करने की तैयारी करते हुए, अपने चेहरों को कोयले से काले रंग से रंग दिया, जो कि प्रतीक था रहस्यमय शक्तिविनाशकारी आग और इसका मतलब था कि योद्धा दुश्मनों के प्रति निर्दयी होंगे और उनसे उसी तरह का व्यवहार करने की उम्मीद करेंगे। सड़क पर सैन्य टुकड़ी के निकलने से पहले इस कोयले को औपचारिक आग की जलती हुई शाखाओं से निकाल दिया गया था। जेम्स डोर्सी के अनुसार, जब घोड़े चुराने जाते थे, तो ओसेज अपने चेहरे को कोयले से काला कर लेते थे। दुश्मनों पर हमला करने की तैयारी करते हुए, हांग कबीले के सदस्यों ने कवर किया दाहिना गालआँखों के नीचे कीचड़ से इस रंग को डेकोरेशन ऑफ ए यंग बाइसन बुल कहा जाता था। उन्होंने कहा: "मेरे सबसे छोटे दादा (युवा बाइसन बैल) बहुत खतरनाक हैं। जब मैं हमला करने जा रहा हूं तो क्या मैं भी।" डोरसी के अनुसार, त्सिजू कबीले के सभी योद्धाओं ने अपने बाएं हाथ से हमले से पहले अपने पूरे चेहरे को लाल रंग से ढक दिया, जिसे उग्र रंग कहा जाता है। उन्होंने आग से प्रार्थना की: "जैसे आग दया नहीं जानती, वैसे ही हम इसे नहीं जानते।" फिर उन्होंने आवेदन किया बायां गालआंख के नीचे, दो या दो से अधिक अंगुलियों से फैली गंदगी की एक परत। डोर्सी ने यह भी नोट किया कि उन ओसेज योद्धाओं ने जो भालू की तरह व्यवहार करते थे, उनके चेहरे केवल कोयले से रंगे थे। कुछ योद्धाओं को हवा, बिजली या प्यूमा के प्रतीक के रूप में चित्रित किया गया था। विलियम व्हिटमैन ने बताया कि युद्ध के लिए रवाना हुए ओटो योद्धाओं ने अपने चेहरे को काले रंग से ढँक लिया, जिसके बाद उन्होंने उस पर अपनी उँगलियाँ दौड़ाईं ताकि हल्की धारियाँ दिखाई दें। नूह स्मिथविक ने यह भी उल्लेख किया कि कॉमंचेस के अनुसार, पीले रंग में "पीले रंग से रगड़े गए शरीर पर निर्देशित तीर और गोलियों को दूर करने की शक्ति थी।"

समारोहों के दौरान, किसी व्यक्ति का रंग उसके किसी विशेष कबीले या उसके सैन्य कारनामों से संबंधित हो सकता है। उदाहरण के लिए, सभी पुराने ओसेज, जिन्होंने खुद को दिखाया, एक या दूसरे कबीले से संबंधित समारोहों के दौरान खुद को चित्रित किया। त्सिजू कबीले के बूढ़ों ने पहले अपने चेहरे को सफेद मिट्टी से ढँक दिया, फिर उन्होंने माथे पर लाल धब्बा लगाया और चेहरे के निचले हिस्से को लाल रंग से रंग दिया। उसके बाद, उन्होंने अपने नाखूनों को चीकबोन्स और गालों के साथ घुमाया, मिट्टी को खुरच कर निकाला ताकि यह एक सफेद पृष्ठभूमि पर दिखाई दे। सांवली त्वचा... रंग मानक हो सकता है या योद्धा की राय में, एक निश्चित क्रिया को प्रतिबिंबित करना चाहिए। चपटा नेता, मोइस, जिसका शरीर नृत्य के दौरान पूरी तरह से पीले रंग से ढका हुआ था, सिवाय दायां पैरलाल रंग के कैवियार के नीचे, समझाया कि ऐसा करने से वह नदी के किनारे हुई ब्लैकफ़ीट के साथ महान लड़ाई का प्रतीक है पीला पत्थर(आर। येलोस्टोन)। पोंक्स में, एक योद्धा जिसने एक असंक्रमित दुश्मन को मारा, उसने शरीर के ऊपरी हिस्से को काले रंग में रंग दिया, सबसे पहले एक गिरे हुए दुश्मन पर प्रहार किया (घायल, मारे गए, या बिना महसूस किए जमीन पर गिर गया) - असमान रूप से काली धारियों के साथ शरीर को कवर किया, उसे हटा दिया खोपड़ी - उसके चेहरे को थोड़े लाल रंग से रंगा, जिसके ऊपर काली धारियाँ लगाई गईं, और जिसने दुश्मन से घोड़ों को पकड़ लिया - उसके शरीर पर घोड़े के खुरों के निशान के रूप में चित्रित संकेत। सिओक्स में, एक योद्धा के चेहरे को 6 सफेद धब्बों के साथ चित्रित किया गया था, जिसका अर्थ था कि उसने सर्दियों में एक बहादुर काम किया था। अधिकांश तराई जनजातियों में एक योद्धा या घोड़े द्वारा प्राप्त चोट का स्थान नोट किया गया था क्षैतिज रेखाएक तीर के लिए टपकते खून की बूंदों के साथ और एक गोली के घाव के लिए टपकते खून के साथ एक लाल धब्बे के साथ। उत्तरी शोशोन बॉडी पेंटिंग में, घोड़े की नाल के समकोण या कोणीय छवियों का मतलब घोड़े की पटरियों, पूरे हाथ और पैर के साथ लहराती रेखाएं एक इंद्रधनुष का प्रतीक है। छोटी क्षैतिज, घुमावदार, तिरछी या खड़ी रेखाएं मारे गए दुश्मनों की संख्या को दर्शाती हैं। हाथों के निशान हाथ से हाथ की लड़ाई में भागीदारी का संकेत देते हैं। मंडन का एक रंग होता है जिसमें दाईं ओरशरीर या शर्ट और लेगिंग में चित्रित किया गया था नीला रंग, और बाईं ओर - लाल रंग में, का अर्थ है कि उसने घर से दूर दुश्मन को मार डाला या पहले या दूसरे "कू" को एक अकेले दुश्मन पर गिना। असिनिबोइन्स के बीच, उन्होंने केवल दु: ख के मामले में अपने चेहरे और टोपी को सफेद मिट्टी से ढँक दिया।

युद्धपथ पर खुद को दिखाने वाले योद्धाओं को अपनी पत्नियों के चेहरे को रंगने की अनुमति थी। लेकिन अगर किसी व्यक्ति के पास सैन्य योग्यता नहीं थी, तो वह इस विशेषाधिकार से वंचित था। "कुछ भी बेहतर नहीं है," बूढ़े कौवे ने कहा, "एक युवा महिला को चित्रित चेहरे के साथ देखने के लिए। वह अपने (पति के) भाले और ढाल को पकड़े हुए, अपने सबसे अच्छे युद्ध घोड़े पर बैठी और सभी को दिखा रही है कि उसका आदमी एक योद्धा है, जिसने युद्ध के मैदान में खुद को साबित किया है, वह बहुत गर्व और खुश दिखती है। ”

संचार उपकरण के रूप में भाषा के विकास के साथ, गैर-मौखिक संचार विधियों का विकास हुआ। सुसंगत रूप से बोलना सीखने से पहले, एक व्यक्ति ने संचार के लिए हाथों के अंगों और चेहरे के भावों का इस्तेमाल किया, अनजाने में चेहरे पर प्रत्येक चाप और सीधी रेखा में इतना अर्थ डालना सीख लिया कि यह सब वार्ताकार द्वारा पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त था। युद्ध या शिकार में जाने के लिए, उसने अपने चेहरे पर एक सममित आभूषण लगाया, इरादों पर जोर दिया, और चेहरे की मांसपेशियों की मदद से, रंग जीवन में आया और विशिष्ट नियमों के अनुसार काम करना शुरू कर दिया।

इस लेख में, हमने युद्ध के इतिहास में मुख्य मील के पत्थर उठाने की कोशिश की, यह पता लगाया कि आज इसका उपयोग कैसे किया जाता है, और रचना भी करें संक्षिप्त निर्देशआवेदन पर।

युद्ध पेंट की उपस्थिति का इतिहास

यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट्स द्वारा युद्ध के रंग का इस्तेमाल किया गया था, जो इसके लिए नीले रंग का इस्तेमाल करते थे, जो कि रंगाई से प्राप्त होता था। सेल्ट्स ने परिणामी घोल को नग्न शरीर पर लगाया या उसके नंगे हिस्सों को चित्रित किया। हालांकि यह पूरी तरह से निश्चित रूप से कहना असंभव है कि सेल्ट्स सबसे पहले चेहरे पर युद्ध पेंट लगाने के विचार के साथ आए थे - वोड का उपयोग नवपाषाण युग में किया गया था।

न्यूजीलैंड माओरी ने चेहरे और शरीर की त्वचा पर स्थायी सममित पैटर्न लागू किया, जिसे "टा-मोको" कहा जाता था। माओरी संस्कृति में ऐसा टैटू बेहद महत्वपूर्ण था; "टा-मोको" पर पढ़ा जा सकता है सामाजिक स्थितिव्यक्ति, लेकिन, इसके अलावा, यह "स्थायी छलावरण" बनाने का एक प्रयास था और साथ ही साथ एक प्रोटोटाइप भी बनाया गया था सैन्य वर्दी... 1642 में, हाबिल तस्मान पहली बार न्यूजीलैंड के तटों पर पहुंचे और आमने-सामने आए स्थानीय निवासी... उस समय से जो डायरी बची है, उसमें इस बात का एक शब्द भी नहीं है कि वह लोगों के चेहरे पर टैटू गुदवाता था। और 1769 का अभियान, जिसमें प्रकृतिवादी जोसेफ बैंक्स भी शामिल थे, उनकी टिप्पणियों में स्थानीय आदिवासियों के चेहरे पर अजीब और असामान्य टैटू देखे गए। यानी, माओरी को टैटू का इस्तेमाल शुरू करने में कम से कम सौ साल बीत गए।

वैदा रंगाई

उत्तर अमेरिकी भारतीयों ने चमड़े पर डिजाइन लागू करने के लिए रंगों का इस्तेमाल किया, जिससे उन्हें मदद मिली, जैसा कि माओरी के मामले में, वैयक्तिकृत करने के लिए किया गया था। भारतीयों का मानना ​​था कि पैटर्न उन्हें पाने में मदद करेंगे जादू संरक्षणयुद्ध में, और सेनानियों के चेहरों पर रंगीन पैटर्न ने अधिक क्रूर और खतरनाक दिखने में मदद की

रंग भरने के अलावा अपना शरीरभारतीयों ने अपने घोड़ों पर पैटर्न का इस्तेमाल किया; यह माना जाता था कि घोड़े के शरीर पर एक निश्चित पैटर्न उसकी रक्षा करेगा और उसे देगा जादुई क्षमता... कुछ प्रतीकों का मतलब था कि योद्धा देवताओं के प्रति सम्मान व्यक्त करता है या जीतने के लिए धन्य है। यह ज्ञान पीढ़ी-दर-पीढ़ी तब तक पारित किया गया जब तक कि विजय के युद्धों के दौरान संस्कृति नष्ट नहीं हो गई।

जिस तरह आधुनिक सैनिक सैन्य मामलों में अपनी उपलब्धियों के लिए पुरस्कार प्राप्त करते हैं, उसी तरह भारतीय को युद्ध में खुद को प्रतिष्ठित करने के बाद ही एक निश्चित पैटर्न लागू करने का अधिकार था। इसलिए, शरीर पर हर निशान और प्रतीक ले लिया महत्वपूर्ण अर्थ... उदाहरण के लिए, हथेली ने संकेत दिया कि भारतीय ने खुद को में प्रतिष्ठित किया काम दायरे में दो लोगो की लड़ाईऔर उसके पास अच्छा युद्ध कौशल है। इसके अलावा, हथेली की छाप एक ताबीज के रूप में काम कर सकती है जो इस बात का प्रतीक है कि भारतीय युद्ध के मैदान में अदृश्य होंगे। बदले में, जनजाति की एक महिला, जिसने एक भारतीय योद्धा को एक हाथ के निशान के साथ देखा, समझ गई कि उसे ऐसे आदमी से कोई खतरा नहीं है। प्रतिमानों का प्रतीकवाद केवल अनुष्ठान कार्यों और सामाजिक चिह्नों से बहुत आगे निकल गया, यह एक ताबीज के रूप में आवश्यक था, एक शारीरिक प्लेसीबो के रूप में जो एक योद्धा में शक्ति और साहस पैदा करता है।

न केवल ग्राफिक मार्कर महत्वपूर्ण थे, बल्कि रंग आधारप्रत्येक चरित्र। लाल रंग में अंकित प्रतीकों का अर्थ रक्त, शक्ति, ऊर्जा और युद्ध में सफलता है, लेकिन उनके काफी शांतिपूर्ण अर्थ भी हो सकते हैं - सौंदर्य और खुशी - यदि समान रंगचित्रित चेहरे।

ब्लैक का मतलब युद्ध के लिए तैयारी, ताकत था, लेकिन अधिक आक्रामक ऊर्जा ले गया। विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले सैनिकों को काले रंग से चिह्नित किया गया था। प्राचीन रोमनों ने भी ऐसा ही किया, जीत के बाद घोड़े पर सवार होकर रोम लौट आए, लेकिन उन्होंने अपने चेहरों को रंग दिया चमकदार लालयुद्ध के अपने देवता मंगल की नकल करना। सफेद रंगदुःख का अर्थ था, हालाँकि इसका एक और अर्थ था - शांति। नीले या हरे रंगों में, जनजाति के सबसे बौद्धिक रूप से विकसित और आध्यात्मिक रूप से प्रबुद्ध सदस्यों के लिए पैटर्न लागू किए गए थे। ये रंग ज्ञान और धीरज का प्रतीक थे। हरा रंगसद्भाव और प्रोविडेंस की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

बाद में, भारतीयों ने न केवल डराने के लिए, बल्कि छलावरण के रूप में भी रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया - उन्होंने शर्तों के अनुसार रंग के रंगों का चयन किया। फूल "इलाज", संरक्षित, "नए जीवन" के लिए तैयार, व्यक्त आंतरिक स्थितिऔर सामाजिक स्थिति, और, ज़ाहिर है, चेहरे और शरीर की पेंटिंग को सजावटी तत्वों के रूप में लागू किया गया था।

युद्ध पेंट की आधुनिक व्याख्या विशुद्ध रूप से व्यावहारिक है। सेना प्रतिबिंबों को कम करने के लिए आंखों के नीचे और गालों पर चेहरे पर काला रंग लगाती है। सूरज की किरणेंएक त्वचा की सतह से जो छलावरण कपड़े से सुरक्षित नहीं है।

विजयी युद्ध के बाद घर लौटने वाले सैनिकों को काले रंग से चिह्नित किया गया था।

रंग नियम

जब हम किसी छवि को देखते हैं, तो मस्तिष्क आंखों और अन्य इंद्रियों से भारी मात्रा में जानकारी संसाधित करता है। चेतना जो कुछ देखती है उससे कुछ अर्थ निकालने के लिए, मस्तिष्क विभाजित होता है बड़ी तस्वीरघटक भागों में। जब आंख हरे धब्बों वाली एक खड़ी रेखा को देखती है, तो मस्तिष्क एक संकेत प्राप्त करता है और उसे एक पेड़ के रूप में पहचानता है, और जब मस्तिष्क कई, कई पेड़ों को देखता है, तो वह उन्हें जंगल के रूप में देखता है।

चेतना किसी चीज को एक स्वतंत्र वस्तु के रूप में तभी पहचानती है जब इस वस्तु का रंग निरंतर होता है। यह पता चला है कि अगर किसी व्यक्ति का सूट बिल्कुल मोनोक्रोमैटिक है तो उसके ध्यान में आने की संभावना बहुत अधिक है। जंगल में एक बड़ी संख्या कीछलावरण पैटर्न में रंगों को एक सुसंगत वस्तु के रूप में माना जाएगा, क्योंकि जंगल सचमुच छोटे विवरणों से बना है।

उजागर त्वचा प्रकाश को दर्शाती है और ध्यान आकर्षित करती है। आमतौर पर, पेंट को सही ढंग से पेंट करने के लिए, सैनिक ऑपरेशन शुरू करने से पहले एक-दूसरे की मदद करते हैं। चमकदार शरीर के अंग - माथा, चीकबोन्स, नाक, कान और ठुड्डी - में रंगे होते हैं गहरे रंग, और चेहरे की छाया (या गहरा) क्षेत्र - आंखों के आसपास, नाक के नीचे और ठुड्डी के नीचे - हल्के हरे रंग में। चेहरे के अलावा, रंग शरीर के खुले हिस्सों पर भी लगाया जाता है: पिछला भागगर्दन, हाथ और हाथ।

दो-स्वर छलावरण त्वचा अधिक बार बेतरतीब ढंग से लागू होती है। हाथों की हथेलियों को आमतौर पर नकाबपोश नहीं किया जाता है, लेकिन अगर सैन्य अभियानों में हाथों का उपयोग संचार उपकरण के रूप में किया जाता है, अर्थात वे गैर-मौखिक सामरिक संकेतों को प्रसारित करने का काम करते हैं, तो वे भी नकाबपोश होते हैं। व्यवहार में, तीन का उपयोग दूसरों की तुलना में अधिक बार किया जाता है। मानक प्रकारचेहरे का रंग: दोमट (मिट्टी का रंग), हल्का हरा, सभी प्रकार के लिए उपयुक्त जमीनी फ़ौजउन क्षेत्रों में जहां पर्याप्त हरी वनस्पति नहीं है, और बर्फीले इलाके में सैनिकों के लिए मिट्टी-सफेद रंग है।

सुरक्षात्मक पेंट के विकास में, दो मुख्य मानदंडों को ध्यान में रखा जाता है: सैनिक की सुरक्षा और सुरक्षा। सुरक्षा मानदंड का अर्थ है सादगी और उपयोग में आसानी: जब एक सैनिक शरीर के खुले हिस्सों पर पेंट लगाता है, तो उसे परिस्थितियों में प्रतिरोधी रहना चाहिए वातावरण, पसीना प्रतिरोधी और वर्दी के लिए उपयुक्त। फेस पेंटिंग सैनिक की प्राकृतिक संवेदनशीलता को कम नहीं करती है, वस्तुतः कोई गंध नहीं होती है, त्वचा में जलन नहीं होती है, और अगर पेंट गलती से आंखों या मुंह में चला जाए तो यह हानिकारक नहीं है।

उजागर त्वचा प्रकाश को दर्शाती है और ध्यान आकर्षित करती है

आधुनिक तरीके

वर्तमान में, एक प्रोटोटाइप पेंट है जो एक विस्फोट में सैनिक की त्वचा को गर्मी की लहर से बचाता है। मेरा क्या मतलब है: वास्तव में, विस्फोट से गर्मी की लहर दो सेकंड से अधिक नहीं रहती है, इसका तापमान 600 डिग्री सेल्सियस है, लेकिन यह समय पूरी तरह से चेहरे को जलाने और असुरक्षित अंगों को गंभीर रूप से नुकसान पहुंचाने के लिए पर्याप्त है। जैसा कि कहा गया, नई सामग्रीविस्फोट के बाद 15 सेकंड के लिए उजागर त्वचा को हल्के जलने से बचाने में सक्षम।