इस या उस विकृति में बीमारी की गंध या शरीर से क्या गंध आती है? प्रतिनिधित्व वस्तुओं और घटनाओं को प्रतिबिंबित करने की एक मानसिक प्रक्रिया है जिसे वर्तमान में नहीं माना जाता है, लेकिन हमारे पिछले अनुभव के आधार पर फिर से बनाया जाता है
ग्रीक में लोकतंत्र लोकतंत्र है। लोगों ने किसी न किसी रूप में हमेशा सामाजिक विकास में भाग लिया है, लेकिन वर्तमान में इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि यह अधिकारियों के साथ, राज्य के साथ विलय हो गया है, उदाहरण के लिए, प्राचीन एथेंस में, जहां अधिकारी चुने गए थे और कानून थे। राष्ट्रीय बैठक में पारित किया गया। आज की समझ में, लोकतंत्र समाज की एक निश्चित अवस्था है, जिसमें सत्ता (राज्य) सभी नागरिकों की समानता, कानून के शासन, समाज के सभी सदस्यों की राजनीतिक और सामाजिक अधिकारऔर स्वतंत्रता, बहुसंख्यक के लिए अल्पसंख्यक की अधीनता। यह न केवल राज्य के मुख्य निकायों के चुनाव में परिलक्षित होता है और अधिकारियों, बल्कि उनकी नियंत्रणीयता और मतदाताओं के प्रति जवाबदेही भी - कागज पर नहीं, वास्तव में। मैं इन सामान्य प्रावधानों का हवाला देता हूं, जैसा कि उन्हें चिह्नित करना चाहिए विभिन्न प्रकारलोकतंत्र, संसदीय, राष्ट्रपति, सोवियत से लेकर संवैधानिक राजतंत्र के साथ समाप्त होता है। इन सामान्य लोकतांत्रिक सिद्धांतों को, लेकिन हमेशा नहीं और समान रूप से, हमारे देश में, ईमानदार होने सहित, समाज के जीवन पर हावी होना चाहिए। क्यों? इस प्रश्न का उत्तर एक वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से निकालना - इस या उस प्रकार के लोकतंत्र की राष्ट्रीय विशिष्टताएँ, यह या वह राष्ट्रीय संस्कृति, राष्ट्रीय मानसिकता, यह गलत और खतरनाक होगा। तो आप इस बात से सहमत हो सकते हैं कि अधिनायकवाद, निरंकुशता, सरकार का सत्तावादी रूप भी राष्ट्रीय विशेषताओं से पैदा होता है। सबसे अच्छा, मैं यहां तक कहूंगा, सुरकोव के व्याख्यान का शानदार हिस्सा रूसी, रूसी राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा का प्रकटीकरण है, जो निस्संदेह, हमारे प्रकार के लोकतंत्र के निर्माण में सीधे शामिल है। अपनी संस्कृति के बाहर, रूस का कोई भविष्य नहीं है - इसमें हम लेखक के पूर्ण अनुयायी हैं। हालाँकि, यह कहना गलत होगा कि रूसी प्रकार का लोकतंत्र केवल इस आधार पर बनाया जा रहा है - इसकी मुख्य विशिष्ट विशेषताएं और अनुपात "हमारे इतिहास, राष्ट्रीय पहचान, संस्कृति की मौलिक श्रेणियों और मैट्रिक्स संरचनाओं" द्वारा निर्धारित किए जाते हैं, और अन्य सभी कारक निर्माण में शामिल होते हैं, केवल योजना और परिष्करण द्वारा सीमित होते हैं। विशिष्ट सुविधाएं? हां। मुख्य अनुपात? नहीं, इतना ही नहीं। "संस्कृति" की ऐतिहासिक अवधारणा में दो भाग होते हैं - आध्यात्मिक और भौतिक। राजनीतिक संस्कृति आध्यात्मिक भाग से संबंधित है, लेकिन यह सीधे भौतिक संस्कृति से प्रभावित होती है - प्रौद्योगिकी, उपभोक्ता सामान, कपड़े, सब कुछ जो एक साथ बड़े पैमाने पर जीवन के तरीके को निर्धारित करता है। इस बीच, भौतिक संस्कृति की उपलब्धियाँ बहुत अधिक हद तक जुड़ी हुई हैं, न कि इसके साथ राष्ट्रीय विशेषताएं, लेकिन प्रौद्योगिकी, प्रौद्योगिकी, उत्पादन के संगठन की उपलब्धियों के साथ, जो राष्ट्रीय ढांचे के भीतर विकसित नहीं होते हैं। इसलिए, राष्ट्रीय संस्कृतियों, मानसिकता, राष्ट्रीय परंपराएंसांख्यिकीय रूप से नहीं माना जा सकता है, वे समाज के विकास के संबंध में बदलते हैं। व्लादिस्लाव सुरकोव खुद "वैचारिक रूप से वैचारिक लक्ष्यों का पालन करने" की आवश्यकता के सवाल को सही ढंग से उठाते हैं; विवेक और कार्यों की आनुपातिकता सीखने के लिए ”, दूसरे शब्दों में, रूसी या अधिक मोटे तौर पर, रूसी राजनीतिक संस्कृति की विशेषताओं में कई तरह से सुधार करने के लिए। संस्कृतियों और सभ्यताओं को एक साथ लाने वाली उद्देश्य प्रक्रियाओं को भी कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। क्या अंतरराज्यीय एकीकरण और उद्यमशीलता गतिविधि के अंतर्राष्ट्रीयकरण जैसी वैश्विक प्रक्रियाओं का रूसी लोकतंत्र सहित विभिन्न प्रकार के लोकतंत्र पर प्रत्यक्ष और बढ़ता हुआ 93 प्रभाव नहीं है? व्लादिस्लाव यूरीविच के लिए इतना जोर देने के लिए प्रोत्साहन राष्ट्रीय तत्वनिर्माणाधीन रूसी "लोकतांत्रिक घर" का, जाहिर तौर पर, इस बात को कम करके आंका गया था, एक ओर, जो पश्चिमी-समर्थक भावनाओं से बहुत प्रभावित हैं, और दूसरी ओर, एक हठधर्मी, विशुद्ध वर्ग के प्रतिनिधि समाज के लक्षण वर्णन के लिए दृष्टिकोण। जैसा कि माओत्से तुंग ने कहा था, "सीधा करने के लिए, आपको झुकना होगा।" लेकिन ज्यादती खुद को जन्म देती है नकारात्मक परिणाम... यह काफी विशेषता है कि व्लादिस्लाव सुरकोव के व्याख्यान के विवाद में एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकला कि "राष्ट्रीय संस्कृति की शक्ति, राष्ट्र द्वारा परिवर्तित विचारधाराओं, छवियों और अर्थों की शक्ति - यह वही है जो अनाकार सार्वभौमिक मूल्यों की जगह ले रही है" (दिमित्री ओर्लोव, "एनजी" 07/13/07 से)। "प्रतिस्थापन" शब्द मेरे द्वारा हाइलाइट किए गए हैं। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का जिक्र करते हुए, कोई भी "अनाकार" विशेषण का उच्चारण कर सकता है। उनका छोटा होना और यहां तक कि उनकी अनुपस्थिति - हम पहले ही इससे गुजर चुके हैं जब हमने हर चीज को "क्लास प्रिज्म" के माध्यम से देखा। और अब इसे "राष्ट्रीय प्रिज्म" से बदलने का प्रस्ताव है?
वैज्ञानिकों के अनुसार, लोग अपने शरीर की गंध से ही अपने जीवन साथी का चुनाव करते हैं। ऐसा माना जाता है कि यह गंध की भावना है जो आपको सबसे उपयुक्त जीन के साथ एक साथी का चयन करने की अनुमति देती है। आखिरकार, एक व्यक्ति फेरोमोन को स्रावित करने में सक्षम होता है: पदार्थ जो विपरीत लिंग के लिए रुचि रखते हैं। हालांकि, ऐसी स्थितियां हैं जब शरीर से निकलने वाली एक विशेष गंध को संकट संकेत के रूप में माना जाना चाहिए। आखिरकार, वह पर्याप्त होने के बारे में बात कर सकता है गंभीर बीमारी... डॉक्टरों का कहना है कि कुछ बीमारियों का अपना "स्वाद" होता है। रोग वास्तव में कैसे सूंघते हैं और एक नई गंध आने पर आपको क्या ध्यान देना चाहिए - सामग्री में।
गंध परीक्षण
डॉक्टरों ने लंबे समय से प्राथमिक निदान के विकल्प के रूप में मानव शरीर से निकलने वाली एक अप्रिय गंध का उपयोग करना शुरू कर दिया है। विभिन्न रोग... आखिरकार, प्रतिकारक एम्बर एक स्पष्ट संकेत है कि चयापचय प्रक्रियाएं परेशान हैं। यह अक्सर कुछ विकृति के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है।
त्वचा को उपनिवेशित करने वाले बैक्टीरिया पिछली कॉलोनियों में जीवित रहते हैं जो "स्वस्थ" थे, और नए लोगों के अपशिष्ट उत्पाद अलग-अलग गंध शुरू करते हैं।
क्या यह एसीटोन की तरह गंध करता है?
यदि पसीना एसीटोन की गंध लेता है, तो यह विकृति के लिए जाँच करने योग्य है जैसे:
- मधुमेह से जुड़ी विभिन्न अंतःस्रावी विकृतियाँ
- पाचन तंत्र की समस्याएं
- जिगर और गुर्दे के विकार
- रोगाणुओं, बैक्टीरिया और वायरस से मानव संक्रमण
यह सब शरीर में असंतुलन पैदा कर सकता है, जिसके कारण सामान्य शिथिलता नोट की जाती है। यह समझना चाहिए कि मधुमेहयह सबसे है सामान्य कारणशरीर से एसीटोन गंध की उपस्थिति। यह इस तथ्य के लिए जिम्मेदार है कि एक व्यक्ति इंसुलिन की कमी विकसित करता है। ग्लूकोज खराब होने लगता है, और इसकी अधिकता रक्त की संरचना में बदलाव और चयापचय में गिरावट का कारण बन जाती है: इससे शरीर में मात्रा बढ़ने लगती है कीटोन निकाय... पसीने के साथ-साथ शरीर सक्रिय रूप से अतिरिक्त को हटाता है: इसलिए एक तेज एसीटोन एम्बर की उपस्थिति। यह समझा जाना चाहिए कि यह स्थिति गंभीर स्वास्थ्य समस्याओं से भरी हुई है और अक्सर मधुमेह कोमा के दृष्टिकोण का संकेत देती है।
इसके अलावा, गुर्दे प्रभावित होने पर एसीटोन की गंध देखी जा सकती है। इस मामले में, विशेषता "सुगंध" के अलावा, व्यक्ति एडीमा, पेशाब के साथ समस्याएं, कंबल क्षेत्र में दर्द, दबाव में वृद्धि, और मुंह से एसीटोन की गंध जैसे लक्षण प्रदर्शित करेगा।
यदि त्वचा से एसीटोन की गंध लगातार भूख, चिड़चिड़ापन और अनिद्रा के साथ किलोग्राम के तेज नुकसान के साथ होती है, तो यह कहा जाता है कि समस्या का कारण थायरॉयड ग्रंथि की खराबी हो सकती है।
बिल्ली की गंध
ऐसी स्थितियां होती हैं जब किसी व्यक्ति को बिल्ली के मल की गंध आने लगती है। इस मामले में, शरीर संभावित खराबी का संकेत भी देता है। तो, उदाहरण के लिए, यूरिया की गंध तब प्रकट होती है जब:
- गुर्दे और यकृत के रोग
- अंतःस्रावी तंत्र और वीएसडी की विकृति
- यक्ष्मा
- मोटापा
- पाचन तंत्र में विकार
गुर्दे की समस्याएं इस गंध के सामान्य कारणों में से हैं। आखिरकार, अगर उनका काम ठीक से नहीं होता है, तो पूरा शरीर इस पर दर्दनाक प्रतिक्रिया करता है। इसके अलावा, यह समझा जाना चाहिए कि इस मामले में यूरिया की गंध मजबूत होगी, और तात्कालिक साधनों से इसका सामना करना असंभव होगा: वे ऐसे दुर्गन्ध नहीं लेते हैं।
एक समस्या इस तथ्य के कारण विकसित होती है कि प्रोटीन टूटने वाले उत्पादों को के माध्यम से उत्सर्जित किया जाता है वसामय ग्रंथियाँ... इस मामले में डॉक्टर यूरीसिडोसिस के बारे में बात करते हैं, जो क्रोनिक नेफ्रैटिस, पायलोनेफ्राइटिस और यूरीमिया के परिणामस्वरूप हो सकता है।
सिरका गंध
किसी व्यक्ति के पसीने से कभी-कभी सिरके जैसी गंध आ सकती है। यह समझना महत्वपूर्ण है कि इस तरह के लक्षण की उपस्थिति पसीने में वृद्धि के साथ होती है। जिन कारणों से ऐसी समस्या विकसित हो सकती है:
- अंतःस्रावी विकार
- विटामिन डी और बी की कमी
- फेफड़ों के संक्रामक और सूजन संबंधी रोग
- मास्टोपैथी
अगर हम विफलताओं के बारे में बात कर रहे हैं अंत: स्रावी प्रणालीशरीर में आयोडीन की कमी हो सकती है। यह तुरंत उपस्थिति की ओर जाता है बुरी गंध... शरीर से सिरके की गंध से तपेदिक की पहचान करना काफी संभव है, क्योंकि इस मामले में, गंभीर खांसी, थकान, कमजोरी और जैसे लक्षण दिखाई देते हैं। उच्च तापमान... महिलाओं को इस गंध को अप्राप्य छोड़ने की सलाह नहीं दी जाती है: यह संकेत दे सकता है गंभीर समस्याएंस्तनों के साथ।
अन्य विकल्प
जैसे ही शरीर की गंध बदल गई है, कुछ असहनीय में बदल रही है, यह जल्द से जल्द डॉक्टर के पास जाने लायक है। आखिरकार, एक अलग गंध विभिन्न विकृति का संकेत दे सकती है, जिनमें से कुछ का इलाज करना मुश्किल है।
जर्मन अस्तित्ववाद के संस्थापकों में से एक, कार्ल जसपर्स, दर्शन को लोगों की अविभाज्य संपत्ति मानते थे। इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति का उत्थान करना, उसे उसकी स्वतंत्रता का एहसास कराने में मदद करना था। वैज्ञानिक के अनुसार दर्शन विज्ञान के समान नहीं है, यद्यपि विज्ञान दर्शन का सहायक है। सिद्धांत और व्यवहार जैस्पर्स का निबंध, व्हाट इज फिलॉसफी प्रकाशित करता है।
दर्शन क्या है और यह कैसे मूल्यवान है? यह बहुत बहस का विषय है। वे दर्शनशास्त्र से कुछ असाधारण व्याख्याओं की अपेक्षा करते हैं, या वे इसे व्यर्थ सोच के रूप में उदासीनता से अनदेखा करते हैं। वे उसके सामने शर्मीले हैं, जैसे कि कुछ पूरी तरह से अद्वितीय लोगों की उत्कृष्ट उपलब्धि से पहले, या तिरस्कार, सपने देखने वालों के बेकार विचारों के रूप में। इसे कुछ ऐसा माना जाता है जो सभी को चिंतित करता है, और इसलिए, इसके मूल में, यह सरल और समझने योग्य होना चाहिए, या कुछ इतना कठिन होना चाहिए कि इससे निपटने के लिए पूरी तरह निराशाजनक लगता है। इस प्रकार, दर्शन के नाम से जो प्रकट होता है, वह सबसे विपरीत निर्णयों का कारण बन जाता है।
एक व्यक्ति जो विज्ञान में विश्वास करता है, उसके लिए सबसे बुरी बात यह है कि दर्शन का कोई आम तौर पर स्वीकृत परिणाम नहीं है, ऐसी कोई भी चीज नहीं है जिसे पूरी निश्चितता के साथ जाना जा सके और जो स्वामित्व में हो। जबकि विज्ञान ने निस्संदेह अपने क्षेत्रों में विश्वसनीय और आम तौर पर मान्यता प्राप्त ज्ञान प्राप्त किया है, हजारों वर्षों के प्रयासों के बावजूद दर्शन ने इसे हासिल नहीं किया है। इससे इनकार नहीं किया जा सकता है: दर्शनशास्त्र में ऐसी कोई एकमत नहीं है जो हर चीज के बारे में स्थापित हो जो अंततः पहचानी जाती है। निर्विरोध आधारों पर भरोसा करते हुए और जो वैज्ञानिक ज्ञान बन जाता है, उसे हर कोई पहचानता है, वह अब दर्शन नहीं है, बल्कि जानने योग्य के एक अलग क्षेत्र से संबंधित है।
विज्ञान के विपरीत, दार्शनिक सोच प्रगति की विशेषता नहीं है। हमने निश्चित रूप से प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स की तुलना में महत्वपूर्ण प्रगति की है। लेकिन हम शायद ही कह सकते हैं कि हम प्लेटो से आगे निकल गए हैं। केवल वैज्ञानिक ज्ञान की सामग्री में, जिसका उन्होंने उपयोग किया, हम खुद को और आगे पाते हैं। अपने आप में दर्शनशास्त्र में, शायद हम अभी तक शायद ही उस तक पहुँचे हैं।
तथ्य यह है कि दर्शन का एक भी रूप, विज्ञान के विपरीत, सार्वभौमिक, सर्वसम्मत स्वीकृति नहीं पाता है, दर्शन के विषय की प्रकृति में निहित होना चाहिए। जिस तरह की निश्चितता (गेविहाइट) उसमें आकर्षित होती है, बिना वैज्ञानिक हुए, यानी हर दिमाग के लिए समान, एक निश्चित विश्वास, या प्रमाणीकरण (वर्गेविसेरुंग) है, जिसकी उपलब्धि में एक व्यक्ति का पूरा अस्तित्व भाग लेता है।
जबकि वैज्ञानिक अनुसंधानद्वारा आयोजित व्यक्तिगत विषय, जिसके बारे में सभी को जानना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, दर्शन समग्र रूप से होने से संबंधित है, जिसका संबंध मनुष्य के रूप में मनुष्य के साथ है, साथ ही सत्य के साथ है, जहां यह भड़कता है, किसी भी वैज्ञानिक ज्ञान की तुलना में अधिक गहराई तक पकड़ लेता है।
"एक अद्भुत संकेत है कि एक व्यक्ति जैसे शुरू में दार्शनिक है बच्चों के प्रश्न हैं। अक्सर कोई बच्चों के होठों से सुन सकता है कि इसके अर्थ में सीधे दर्शनशास्त्र की गहराई में क्या जाता है। ”
यद्यपि विकसित दर्शन विज्ञान से संबंधित है - यह विज्ञान को विकास की स्थिति में मानता है कि वे एक निश्चित युग में पहुंच गए हैं - हालांकि, यह किसी अन्य स्रोत से इसका अर्थ प्राप्त करता है। किसी भी विज्ञान से पहले, वह प्रकट होता है जहां एक व्यक्ति जागता है।
विज्ञान के बिना ऐसा दर्शन हमारे सामने कई उल्लेखनीय अभिव्यक्तियों में प्रकट होता है।
सबसे पहले, लगभग हर कोई खुद को चर्चा करने में सक्षम मानता है दार्शनिक प्रश्न... जबकि विज्ञान के क्षेत्र में यह माना जाता है कि उन्हें समझने की शर्त शिक्षण, तैयारी, पद्धति है, दर्शन के संबंध में, वे बिना किसी शर्त के इसमें शामिल होने का दावा करते हैं, यह मानते हुए कि हर कोई दार्शनिक समस्याओं की चर्चा में भाग लेने में सक्षम है। . एक व्यक्ति का अपना अस्तित्व, उसका अपना भाग्य और उसका अपना अनुभव इसके लिए पर्याप्त आधार माने जाते हैं।
यह माना जाना चाहिए कि दर्शन सभी के लिए सुलभ होना चाहिए। पेशेवर दार्शनिकों द्वारा अनुसरण किए जाने वाले दर्शन के सबसे विस्तृत मार्ग उनका अर्थ तभी प्राप्त करते हैं जब वे मनुष्य के पास आते हैं, जो इसकी परिभाषा को अस्तित्व में विश्वास प्राप्त करने और उसमें अपनी जगह पाने की प्रक्रिया में पाता है।
दूसरा, दार्शनिक चिंतन की शुरुआत हर बार शुरू से ही होनी चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से इसका अभ्यास करना चाहिए।
एक अद्भुत संकेत है कि एक व्यक्ति जैसे शुरू में दार्शनिक है बच्चों के प्रश्न हैं। अक्सर कोई बच्चों के होठों से सुन सकता है कि इसके अर्थ में सीधे दर्शन की गहराई में क्या जाता है। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं:
बच्चा हैरान है: "मैं हमेशा यह सोचने की कोशिश करता हूं कि मैं कोई और हूं, लेकिन यह हमेशा पता चलता है कि मैं ही हूं।" यह लड़का सभी आत्मविश्वास के स्रोत, आत्म-जागरूकता में होने की चेतना को छूता है। वह I (इचसेन) होने की पहेली पर चकित है, जिसे किसी और चीज से नहीं समझा जा सकता है। वह इस सीमा के सामने पूछताछ के लिए खड़ा है।
एक और बच्चा दुनिया के निर्माण की कहानी सुनता है: "शुरुआत में भगवान ने आकाश और पृथ्वी को बनाया ..." और तुरंत पूछता है: "शुरुआत से पहले क्या हुआ था?" इस लड़के ने महसूस किया कि कोई अंतहीन पूछ सकता है, कि मन नहीं रुक सकता, इस अर्थ में कि उसके लिए कोई अंतिम उत्तर नहीं हो सकता।
एक लड़की जो टहलने के दौरान एक जंगली घास का मैदान देखती है, उसे कल्पित बौने के बारे में एक कहानी सुनाई जाती है जो रात में हलकों में नृत्य करते हैं ... "लेकिन वे मौजूद नहीं हैं ..." उसे वास्तविक चीजों के बारे में बताया जाता है, जो सूर्य की गति को देखते हुए, सवाल यह है कि क्या सूरज चलता है या पृथ्वी घूमती है, वे नींव का नेतृत्व करते हैं जो पृथ्वी की गोलाकारता और उसके चारों ओर घूमने के पक्ष में बोलते हैं ... "लेकिन यह सच नहीं है," लड़की कहती है, उसके पैर पर मुहर लगाते हुए जमीन, “पृथ्वी मजबूती से खड़ी है। मैं केवल वही देखता हूं जो मैं देखता हूं।" इसके जवाब में: "तो आप भगवान में भी विश्वास नहीं करते हैं, क्योंकि आप उसे भी नहीं देख सकते हैं," लड़की सतर्क हो जाती है और दृढ़ता से कहती है: "अगर वह नहीं होता, तो हम यहां भी नहीं होते।" यह बच्चा अस्तित्व के आश्चर्य से अभिभूत है (Dasein): यह किसी और चीज के कारण है, स्वयं नहीं। और वह स्वयं प्रश्नों में अंतर को समझता है: क्या वे दुनिया में किसी वस्तु या अस्तित्व और समग्र रूप से हमारे अस्तित्व के उद्देश्य से हैं।
एक और लड़की, जो मिलने जा रही है, सीढ़ियों की सीढ़ियाँ चढ़ती है। उसके लिए यह स्पष्ट हो जाता है कि कैसे सब कुछ लगातार बदल रहा है, बह रहा है, गुजर रहा है, जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं। "हालांकि, कुछ अडिग होना चाहिए ... तथ्य यह है कि मैं यहाँ हूँ और अब अपनी चाची के पास सीढ़ियाँ चढ़ रहा हूँ, मैं चाहता हूँ कि यह बनी रहे।" हर चीज के क्षणिक चरित्र और क्षणभंगुरता पर विस्मय और भय में, वह असहाय रूप से बाहर निकलने का रास्ता खोजती है।
यदि कोई ऐसे उदाहरण एकत्र करता है, तो वह बच्चों के दर्शन का एक समृद्ध विश्वकोश बना सकता है। यह आपत्ति बच्चों ने अपने माता-पिता या किसी और से सुनी है, इसे गंभीरता से नहीं लेना चाहिए। आपत्ति है कि ये बच्चे अभी भी आगे दर्शन नहीं करते हैं और इसलिए, इस तरह के बयान आकस्मिक हो सकते हैं, निम्नलिखित तथ्य की अनदेखी करते हैं: बच्चों में अक्सर एक प्रतिभा होती है जो उम्र के साथ खो जाती है। वर्षों से, अपनी बचकानी सहजता को खोते हुए, हम समझौतों और विचारों की जेल में प्रवेश करते हैं, विभिन्न प्रकार के आवरणों के नीचे छिपते हैं, खुद को उस कैद में पाते हैं जिसके बारे में हम पूछने की हिम्मत नहीं करते हैं। बच्चे की स्थिति जीवन की एक अवस्था है जो स्वयं को उत्पन्न करती है: वह अभी भी खुला है, वह महसूस करता है और देखता है और पूछता है कि उसके सामने जल्द ही क्या गायब हो जाएगा। वह एक पल या किसी अन्य समय में जो कुछ भी प्रकट होता है उसे वापस नहीं लेता है, और आश्चर्यचकित होता है जब बाद में सभी ध्यान देने वाले वयस्क उसे उसके बारे में रिपोर्ट करते हैं जो उसने कहा या पूछा।
तीसरा: प्रारंभिक दर्शन बच्चों और मानसिक रूप से बीमार दोनों में पाया जाता है। कभी-कभी - बहुत ही कम - सामान्य झिलमिलाहट की बेड़ियाँ खुली हुई लगती हैं और एक रोमांचक सच्चाई बोलने लगती है। कुछ मानसिक बीमारियों की प्रारंभिक अवधि में, बिल्कुल आश्चर्यजनक आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन होते हैं, जो, हालांकि, उनके रूप और भाषण अभिव्यक्ति में हमेशा इतने चौंकाने वाले होते हैं कि उनकी घोषणा का कोई उद्देश्य अर्थ नहीं हो सकता है, ऐसे दुर्लभ मामलों के अपवाद के साथ जैसे कवि होल्डरलिन या कलाकार वैन गॉग। हालाँकि, जो इस पर मौजूद है, वह इस धारणा से बच नहीं सकता है कि जिस परदे के नीचे हमारा जीवन आमतौर पर गुजरता है, वह फटा जा रहा है। कुछ सामान्य, स्वस्थ लोग भी गहरे परेशान करने वाले अर्थों के अनुभव से परिचित हैं जो इसमें निहित हैं संक्रमण की स्थितिनींद से जागने तक और पूर्ण जागरण पर फिर से खो जाते हैं, केवल यह भावना छोड़कर कि हम अब उनसे नहीं मिल पाएंगे। यहां है गहन अभिप्रायइस कथन में कि बच्चों और धन्यों का मुंह सच बोलता है। हालाँकि, रचनात्मक मौलिकता, जिसके लिए हम महान दार्शनिक विचारों के ऋणी हैं, यहाँ नहीं है। यह उन गिने-चुने लोगों की बात है जो अपनी सहजता और स्वतंत्रता में पिछली सहस्राब्दियों के उत्कृष्ट विचारकों के रूप में हमारे सामने आए हैं।
"दर्शन वह है जो किसी व्यक्ति को एकाग्र करता है, जिसकी बदौलत वह स्वयं बन जाता है, वास्तविकता में ही शामिल हो जाता है।"
चौथा: चूँकि दर्शन व्यक्ति के लिए आवश्यक है, यह हमेशा मौजूद रहता है जनता की राय, नीतिवचन में पीढ़ी से पीढ़ी तक, आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले दार्शनिक भाषणों में, प्रमुख विश्वासों में, साथ ही ज्ञान की भाषा में, राजनीतिक श्रेय, लेकिन सबसे ऊपर इतिहास की शुरुआत से - मिथक में। दर्शन से दूर होना असंभव है। एकमात्र सवाल यह है कि क्या यह महसूस किया जाता है या नहीं, यह अच्छा होगा या बुरा, भ्रमित या स्पष्ट होगा। जो कोई भी दर्शन को अस्वीकार करता है, वह इसे साकार किए बिना स्वयं अभ्यास करता है।
दर्शन क्या है यदि यह इतना सार्वभौमिक हो जाता है और खुद को ऐसे उल्लेखनीय रूपों में प्रकट करता है?
ग्रीक शब्द दार्शनिक सोफोस के विपरीत है। इस शब्द, phliosophos, का अर्थ है: प्रेमपूर्ण ज्ञान (ज्ञान) - इसके विपरीत जो ज्ञान में महारत हासिल कर खुद को एक ज्ञाता कहता है। शब्द का यह अर्थ आज तक संरक्षित है: सत्य की खोज, न कि सत्य का अधिकार, दर्शन का सार है, भले ही यह अक्सर हठधर्मिता के साथ अपना अर्थ बदल देता है, जिसका अर्थ है अंतिम, पूर्ण और उपदेशात्मक ज्ञान व्यक्त किया गया। प्रावधान। दर्शन का अर्थ है सड़क पर होना। उसके प्रश्न उसके उत्तरों से अधिक आवश्यक हैं, और प्रत्येक उत्तर एक नए प्रश्न में बदल जाता है।
हालाँकि, यह "रास्ते पर होना" - समय में मौजूद व्यक्ति के भाग्य की तरह - विशेष उपलब्धियों के क्षणों में प्राप्त गहरी संतुष्टि की संभावना को वहन करता है। यह व्यक्त ज्ञान में, वैज्ञानिक पदों और सिद्धांतों में नहीं पाया जा सकता है - यह मनुष्य के ऐतिहासिक बोध में निहित है, जिससे स्वयं का पता चलता है। व्यक्ति जिस स्थिति में है, उस स्थिति में इसे प्राप्त करना ही तत्त्वज्ञान का अर्थ है।
खोज में होना, सड़क पर, या पल की शांति और पूर्णता को पाना - ये दर्शन की परिभाषा नहीं हैं। दर्शन में कुछ भी ऊंचा नहीं है, कुछ भी कम नहीं है। इसे किसी और चीज से प्राप्त नहीं किया जा सकता है। प्रत्येक दर्शन उसके कार्यान्वयन से निर्धारित होता है। यह जानने के लिए कि दर्शन क्या है, किसी को भी दर्शन करने का प्रयास करना चाहिए। इस मामले में, दर्शन एक ही समय में जीवित सोच और संबंधित विचारों (प्रतिबिंब) या कार्रवाई और इसके बारे में बातचीत के बारे में जागरूकता का निष्पादन है। से ही चल रहा है खुद का अनुभवऔर यह समझना संभव है कि हम दुनिया में दर्शन के रूप में क्या मिलते हैं।
कोई भी दर्शन के अर्थ के निरूपण पर चर्चा करना जारी रख सकता है। हालांकि, एक भी सूत्रीकरण इस अर्थ को समाप्त नहीं करता है, एक भी एक ही संभव नहीं है। हम प्राचीन काल से सुनते आ रहे हैं: दर्शन (अपने विषय के अनुसार) दिव्य और मानवीय चीजों का ज्ञान है, प्राणियों के रूप में ज्ञान है, और आगे, दर्शन (अपने उद्देश्य के अनुसार) मृत्यु में एक अभ्यास है, यही प्रयास है आनंद के लिए विचार, यह सुनिश्चित करने के लिए कि परमात्मा की तरह बनने के लिए, यह अंततः (इसके व्यापक अर्थ के अनुसार) है - सभी ज्ञान का ज्ञान, सभी कलाओं की कला, सामान्य रूप से विज्ञान, जो किसी विशेष उद्देश्य से नहीं है क्षेत्र।
आज, शायद, हम निम्नलिखित सूत्रों में दर्शन के बारे में बात कर सकते हैं - इसका अर्थ है:
वास्तविकता को उसके स्रोत पर ही देखें;
वास्तविकता को उसी तरह समझने के लिए जिस तरह से मैं सोचता हूं, आंतरिक क्रिया में खुद से निपटता हूं;
Umgreifende के अक्षांश के लिए हमें खोलने के लिए;
एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के बीच संवाद करने की हिम्मत, सच्चाई की हर भावना पर भरोसा करते हुए जो उत्पन्न होती है प्यार भरी लड़ाई(लिबेंडेम काम्फे);
जो सबसे अधिक पराया और मन के विपरीत है, उसके सामने लगातार और धैर्यपूर्वक मन को जगाए रखें।
दर्शन वह है जो व्यक्ति को एकाग्र करता है, जिसकी बदौलत वह स्वयं बन जाता है, वास्तविकता में ही शामिल हो जाता है।
यद्यपि दर्शन सरल और प्रभावी विचारों के रूप में प्रत्येक व्यक्ति और यहां तक कि एक बच्चे को भी प्रभावित कर सकता है, इसका सचेत विकास एक कभी न खत्म होने वाला और हमेशा नवीकरणीय कार्य है, जो हमेशा वर्तमान में समग्र रूप से किया जाता है। यह महान दार्शनिकों के कार्यों में उत्पन्न होता है और, एक प्रतिध्वनि की तरह, कम महत्वपूर्ण लोगों में दोहराया जाता है। इस कार्य के प्रति जागरूकता किसी न किसी रूप में तब तक फीकी नहीं पड़ेगी जब तक लोग लोग बने रहेंगे।
केवल आज ही नहीं दर्शन पर मौलिक रूप से हमला किया जा रहा है और समग्र रूप से इसे अनावश्यक और हानिकारक बताया जा रहा है। यह क्यों मौजूद है? वह मूलभूत आवश्यकता नहीं है।
चर्च के अधिकार के आधार पर सोचने के तरीके ने दर्शन को खारिज कर दिया क्योंकि, उनके दृष्टिकोण से, यह भगवान से अलग हो जाता है, सांसारिक को बहकाता है, आत्मा को नुकसान पहुंचाता है, इसे तुच्छ चीजों में बदल देता है। राजनीतिक अधिनायकवादी सोच ने दर्शन को निम्नलिखित तिरस्कार के साथ प्रस्तुत किया: दार्शनिकों ने केवल दुनिया को अलग-अलग तरीकों से समझाया, जबकि इसे बदलना आवश्यक था। सोच के दोनों तरीकों ने दर्शन को खतरनाक माना, क्योंकि यह व्यवस्था को परेशान करता है, स्वतंत्रता की भावना को अपील करता है, और इसके साथ - आपत्ति और विरोध के लिए, यह एक व्यक्ति को धोखा देता है और उसे वास्तविक कार्यों से विचलित करता है। आकर्षक बल दूसरी दुनियाप्रकट ईश्वर द्वारा प्रकाशित, या इस दुनिया की ईश्वरविहीन दुनिया की शक्ति जो सर्वशक्तिमान होने का दावा करती है - दोनों - चाहते हैं कि दर्शन का अस्तित्व समाप्त हो जाए।
इसके अलावा, रोजमर्रा की दृष्टि से व्यावहारिक बुद्धिदर्शन सरल उपयोगिता के पैमाने के अधीन नहीं है। सबसे पहले यूनानी दार्शनिक माने जाने वाले थेल्स की एक बार एक नौकर ने हँसी उड़ाई थी, जिसने उन्हें देखते हुए देखा था तारों से भरा आसमानकुएं में गिर गया। वह सबसे दूर की तलाश क्यों कर रहा है, जब वह निकटतम में इतना अजीब है!
तो दर्शन को उचित ठहराया जाना चाहिए। लेकिन यह असत्य है। वह किसी और चीज में अपने लिए औचित्य नहीं मांग सकती: ऐसा कुछ जिसके लिए वह उपयुक्त होगी और परिणामस्वरूप, अस्तित्व का अधिकार होगा। वह केवल उन ताकतों से अपील कर सकती है जिन्हें वास्तव में हर व्यक्ति में तत्काल दर्शन की आवश्यकता है। वह जानती है कि वह एक व्यक्ति के व्यवसाय में लगी हुई है, एक ऐसा व्यवसाय जो किसी विशिष्ट उद्देश्य से जुड़ा नहीं है और इस दुनिया में लाभ और हानि के बारे में किसी भी प्रश्न से मुक्त है, और यह तब तक किया जाएगा जब तक लोग रहते हैं। जो ताकतें दर्शन के प्रति शत्रु हैं, वे भी अपने स्वयं के अर्थ के बारे में सोच नहीं सकती हैं, लेकिन एक निश्चित उद्देश्य के साथ सोचने का एक तरीका उत्पन्न नहीं कर सकती हैं - ये ताकतें दर्शन के लिए एक विकल्प हैं, हालांकि, वे एक आवश्यक शर्त के रूप में वास्तविकता में सक्रिय हस्तक्षेप मानते हैं, उदाहरण के लिए, मार्क्सवाद और फासीवाद। यह सोच एक बार फिर मनुष्य के लिए दर्शनशास्त्र की आवश्यकता को भी दर्शाती है। दर्शन किसी न किसी रूप में व्यक्ति के जीवन में सदैव विद्यमान रहता है।
वह लड़ नहीं सकती, वह खुद को साबित नहीं कर सकती, लेकिन वह खुद से संवाद कर सकती है। वह प्रतिरोध की पेशकश नहीं करती जहां उसे खारिज कर दिया जाता है, वह वहां जीत नहीं पाती जहां उसकी बात सुनी जाती है। वह सद्भाव में रहती है, जो मानवता के भीतर, वास्तव में, सभी को सभी से जोड़ सकती है।
व्यापक रूप से विकसित रूपों में दर्शन और व्यवस्थित सुसंगतता यूरोप, चीन और भारत में ढाई सहस्राब्दियों से मौजूद है। एक महान परंपरा हमसे बात करती है। विभिन्न प्रकार के दर्शन, विरोधाभास और सत्य के लिए परस्पर अनन्य दावे इस तथ्य को नहीं रोक सकते हैं कि, संक्षेप में, हर चीज के नीचे कुछ ऐसा है जो किसी के पास नहीं है और जिसके चारों ओर सभी गंभीर प्रयास हर समय घूमते हैं: बारहमासी दर्शन, दार्शनिक पेरेननिस।
यदि हम एक स्पष्ट चेतना के साथ और बिंदु तक सोचना चाहते हैं, तो हमें निश्चित रूप से अपनी सोच के इस ऐतिहासिक आधार पर भरोसा करना चाहिए।
विषय। 15. अभ्यावेदन
प्रशन:
1.सामान्य विशेषताएँअभ्यावेदन।
2. प्रदर्शन के प्रकार।
साहित्य:
1. एटकिंसन आर। मानव स्मृति और सीखने की प्रक्रिया। - एम।, 1980।
2. नेमोव आर.एस. मनोविज्ञान। पुस्तक। 1. मनोविज्ञान की सामान्य नींव। - एम।, 1994।
3. सामान्य मनोविज्ञान... - एम।, 1986।
4. संज्ञानात्मक प्रक्रियाओंऔर सीखने की क्षमता। एम।, 1990।
प्रतिनिधित्व की सामान्य विशेषताएं।
स्मृति की मुख्य अभिव्यक्तियों में से एक छवियों का पुनरुत्पादन है। वस्तुओं और परिघटनाओं के ऐसे प्रतिबिम्ब जिन्हें हम इस समय नहीं देखते हैं, निरूपण कहलाते हैं। पहले से बने अस्थायी कनेक्शनों के पुनरोद्धार के परिणामस्वरूप प्रतिनिधित्व उत्पन्न होते हैं, उन्हें शब्दों, विवरणों की मदद से बुलाया जा सकता है।
कल्पना करना मानसिक रूप से कुछ देखना या मानसिक रूप से सुनना है, न कि केवल जानना। प्रतिनिधित्व धारणा की तुलना में संवेदी अनुभूति का एक उच्च चरण है, वे संवेदना से विचार में संक्रमण का एक चरण है, यह एक दृश्य है और साथ ही सामान्यीकृत छवि प्रतिबिंबित करती है विशेषता संकेतविषय। मानव गतिविधि की प्रक्रिया में प्रतिनिधित्व बनते हैं, जो उनके चरित्र पर अपनी छाप छोड़ते हैं।
दैनिक जीवन में "प्रतिनिधित्व" शब्द का प्रयोग होता है विभिन्न अर्थ... इसका मतलब हो सकता है सहमति , व्यक्त, उदाहरण के लिए, प्रश्न द्वारा: "क्या आप कल्पना करते हैं कि आपने क्या किया है?" ज्ञान किसी चीज़ के बारे में, उदाहरण के लिए, कथन में "मैं कल्पना नहीं करता [मुझे नहीं पता] यह क्या है," निरूपित करने के लिए स्मृति किसी चीज़ के बारे में, उदाहरण के लिए: "उस झील की कल्पना करें जिसे हमने कल देखा था", और इसका अर्थ हो सकता है एक निश्चित वस्तु, घटना या घटना की छवि जो वास्तव में कल्पना की गतिविधि के परिणामस्वरूप मौजूद नहीं है , जिसे व्यक्त किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, "उस घर की कल्पना करें (कल्पना करें) जिसे हम बनाएंगे। वह होगा ... [ऐसा और ऐसा]।"
वी वैज्ञानिक मनोविज्ञानअवधारणा की सामग्री "प्रतिनिधित्व" किसी वस्तु, स्थिति या घटना की एक संवेदी छवि है, जो स्मृति गतिविधि या उत्पादक रचनात्मक कल्पना का परिणाम है।
देखें is मानसिक प्रक्रियावस्तुओं और घटनाओं का प्रतिबिंब जो वर्तमान में नहीं माना जाता है, लेकिन हमारे आधार पर फिर से बनाया जाता है पूर्व अनुभव.
सबमिशन सेकेंडरी है कामुकएक छवि जो या तो सीधे, स्मृति के लिए धन्यवाद, विषय की चेतना में पुन: उत्पन्न होती है, या विभिन्न संवेदी छवियों के साथ मानसिक जोड़तोड़ का परिणाम है, अर्थात। कल्पना की गतिविधि, जिसमें सोच के तत्व होते हैं। इसलिए, वे भेद करते हैं दो प्रकार के विचार:
1. स्मृति का प्रतिनिधित्व, अतीत में धारणा के आधार पर उत्पन्न हुआ;
2. कल्पना के निरूपण, अतीत में प्राप्त जानकारी और उसके रचनात्मक प्रसंस्करण के आधार पर उत्पन्न हुए।
कार्य देखें:
1. सार सिग्नलिंग फ़ंक्शनअभ्यावेदन प्रत्येक विशिष्ट मामले में न केवल उस वस्तु की छवि को दर्शाता है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करती थी, बल्कि इसके बारे में कई तरह की जानकारी भी होती है, जो बाद में, विशिष्ट प्रभावों के प्रभाव में, संकेतों की एक प्रणाली में बदल जाती है जो हमारे व्यवहार को नियंत्रित करती है। .
2.नियामक कार्यअभ्यावेदन में किसी वस्तु या घटना के बारे में आवश्यक जानकारी का चयन होता है जो पहले हमारी इंद्रियों को प्रभावित करता है, ध्यान में रखते हुए वास्तविक स्थितियांआगामी गतिविधियाँ। विनियमन समारोह के लिए धन्यवाद, ठीक उन पहलुओं को महसूस किया जाता है, उदाहरण के लिए, मोटर अभ्यावेदन, जिसके आधार पर सबसे बड़ी सफलताकार्य हल किया जा रहा है।
3.सेटिंग फंक्शनआसपास की दुनिया के प्रभावों के प्रतिबिंब के कुछ मापदंडों के लिए मानव शरीर के उन्मुखीकरण में प्रतिनिधित्व प्रकट होता है।
इस प्रकार, प्रस्तुति भी एक संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है जो से जुड़ी है मौजूदा का पुनर्निर्माणया साथ नया बनानावस्तुओं की छवियां - स्मृति में संग्रहीत धारणा छवियों के निशान के आधार पर प्रतिनिधित्व। अभ्यावेदन और उनके गुण स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि संवेदी छवियां, संबंधित घटनाएं हैं मानसिक क्षेत्रऔर अपने स्वयं के गुणों को रखते हुए, तंत्रिका प्रक्रियाओं से अलग, संवेदी छवियों के रूप में स्मृति में संग्रहीत होते हैं। इसकी पुष्टि, विशेष रूप से, खुले मस्तिष्क पर पेनफील्ड के प्रयोगों से होती है, जिसमें सेरेब्रल कॉर्टेक्स के सहयोगी क्षेत्रों की विद्युत उत्तेजना ने इस तथ्य को जन्म दिया कि विषय, जो उस समय जाग्रत अवस्था में था, नेत्रहीन रूप से चमकीले रंग का दिखाई दिया, उनके पिछले जीवन के विस्तृत जीवित दृश्य।
शारीरिक आधारविचारोंसेरेब्रल कॉर्टेक्स में "निशान" बनाते हैं, केंद्रीय के वास्तविक उत्तेजनाओं के बाद शेष रहते हैं तंत्रिका प्रणालीधारणा पर। ये "निशान" केंद्रीय तंत्रिका तंत्र की ज्ञात प्लास्टिसिटी के कारण संरक्षित हैं।
उत्तेजनाओं के जीवित निशान, जो हमारी संवेदनाओं और धारणाओं की एक निश्चित गतिविधि के साथ होते हैं, बनाते हैं आवश्यक शर्तेंवांछित दृश्य बनाने के लिए। पहले सिग्नलिंग सिस्टम के कार्य के कारण सेरेब्रल कॉर्टेक्स में सशर्त अस्थायी कनेक्शन के गठन के परिणामस्वरूप इसकी विशिष्ट संरचना के साथ बहुत ही विचार उत्पन्न होता है।
प्रतिनिधित्व एक बड़ी अनुकूली भूमिका निभाएंमानव जीवन में, सबसे पहले, गतिविधि के अंतिम परिणामों की छवियों के रूप में। यह अपने लक्ष्य के रूप में गतिविधि के अंतिम परिणाम का विचार है जो मानव गतिविधि को पशु व्यवहार से अलग करता है। अंतिम वस्तु की एक विशिष्ट छवि प्रस्तुत किए बिना, उत्पादक, सुसंगत उद्देश्य मानव गतिविधि असंभव है। बेशक, गतिविधि की प्रक्रिया में, यह छवि नई परिस्थितियों और परिस्थितियों के अनुसार बदल सकती है, लेकिन किसी न किसी रूप में यह हमेशा होना चाहिए, अन्यथा गतिविधि परीक्षण और त्रुटि के सिद्धांत से आगे बढ़ेगीजैसा कि अक्सर जानवरों में देखा जाता है।
इसलिए, किसी गतिविधि की उत्पादकता बढ़ाने के लिए, किसी कार्य को शुरू करने से पहले, एक व्यक्ति को उस वस्तु या स्थिति की एक छवि की कल्पना करनी चाहिए जिसे वह बनाना या हासिल करना चाहता है।
प्रतिनिधित्व एक व्यक्ति की भी मदद करता है उपलब्ध स्थान की पूरी तस्वीर बनाएं: इस तथ्य के बावजूद कि किसी भी समय एक व्यक्ति अंतरिक्ष का केवल एक हिस्सा देखता है, अभ्यावेदन के लिए धन्यवाद, वह जानता है कि उसकी दृष्टि के क्षेत्र के बाहर वास्तव में क्या और कहाँ है, अर्थात। आसपास के स्थान को अभिन्न और निरंतर के रूप में "धारणा" करता है। इस प्रकार, प्रतिनिधित्व एक प्रकार का सेतु है, प्रत्यक्ष संवेदी धारणा की प्रक्रिया और मध्यस्थता वैचारिक सोच की प्रक्रिया के बीच एक संक्रमणकालीन संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया है।
प्रतिनिधित्व, धारणा की तरह है खुद की विशेषताएं... इन विशेषताओं को दोनों इस तथ्य से निर्धारित किया जाता है कि ये छवियां उनकी उपस्थिति और अस्तित्व के समय बाहरी उत्तेजनाओं की अनुपस्थिति में चेतना में दिखाई देती हैं, और उन कानूनों द्वारा जो स्मृति में किसी सामग्री के भंडारण का निर्धारण करते हैं। अधिकांश लोगों के लिए, विचारों में निम्नलिखित विशेषताएं होती हैं।
अभ्यावेदन की स्थानिक-अस्थायी विशेषताएं:
ए) पैनोरमा, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि उनके कवरेज के संदर्भ में प्रतिनिधित्व में पुन: प्रस्तुत की गई वस्तुएं या दृश्य धारणा के क्षेत्र की मात्रा से अधिक हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, हम समग्र रूप से वस्तुओं के साथ एक कमरे की कल्पना कर सकते हैं, हालांकि हम हमेशा अनुभव करते हैं इसका केवल एक हिस्सा; पैनोरमा इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि हम पूरी वस्तु की कल्पना कर सकते हैं, जबकि किसी भी क्षण हम इसका केवल एक हिस्सा ही देखते हैं;
बी) पृष्ठभूमि से आकृति को अलग करना: दृश्य में, आकृति पृष्ठभूमि से अलग और इसके विपरीत मौजूद हो सकती है;
ग) वस्तु के आकार, उसके तत्वों की संख्या, साथ ही साथ उसके आरेखण को पुन: प्रस्तुत करने में अशुद्धि;
डी) समय अंतराल की अवधि का विरूपण: वास्तविक समय अंतराल जितना अधिक घटनाओं से भरा था, उतना ही लंबा लगता है।
विचारों का ढंग. यह अभ्यावेदन के तौर-तरीके हैं जो उन्हें संवेदी छवियों के रूप में वर्गीकृत करना संभव बनाता है, भले ही वे गौण हों। के विचारों में एक या दूसरे तौर-तरीकों की प्रधानता एक विशिष्ट व्यक्तिबेट्स परीक्षण का उपयोग करके निर्धारित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, एक व्यक्ति को नीचे सूचीबद्ध छवियों की कल्पना करने और 5-बिंदु पैमाने पर उनकी आजीविका की डिग्री का मूल्यांकन करने के लिए कहा जाना चाहिए:
रंग घर;
उबलते केतली की आवाज;
उस पर लेटने पर रेत का "महसूस";
सीढ़ियाँ चढ़ते समय शारीरिक संवेदना;
नारंगी स्वाद;
जंगल (समुद्र) की गंध;
गले में खराश महसूस होना।
विचारों की तीव्रता. वस्तुओं और स्थितियों की प्रत्यक्ष धारणा से उत्पन्न होने वाली छवियों की तुलना में अधिकांश लोगों के पास बहुत कम ज्वलंत विचार होते हैं। हालांकि, बहुत ज्वलंत, समृद्ध विचारों वाले लोग हैं, उदाहरण के लिए, एक ईडिटिक स्मृति वाले लोग।
विखंडन. यह विशेषता बताती है कि वस्तु की प्रस्तुत छवि में, एक नियम के रूप में, इसके कुछ पक्ष, भाग या विशेषताएं अनुपस्थित हैं।
अस्थिरता. प्रस्तुति में किसी वस्तु की छवि में एक प्रकार की तरलता होती है, यह टिमटिमाती हुई प्रतीत होती है, लगातार अपने आकार और रंग को थोड़ा बदल रही है।
सामान्यकरण. प्रस्तुति का सामान्यीकरण इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। पहले से ही प्रतिनिधित्व के स्तर पर, किसी वस्तु की द्वितीयक छवि बनाते समय, सामान्यीकरण की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है, जो अवधारणाओं को बनाते समय सामने आता है। प्रदर्शन में, हम आसानी से "गुलाब में सामान्य रूप से" की छवि को फिर से बना सकते हैं - गुलाब की एक विशिष्ट छवि का कारण बनने के लिए, जिसमें एक ही समय में अत्यधिक व्यक्तिगत विशेषताएं अनुपस्थित होंगी और सबसे अधिक विशेषताएँइस वस्तु का। यह सामान्यीकरण की प्रक्रिया है जो अवधारणाओं के निर्माण को रेखांकित करती है - मानव के मूल तत्व विचारधारा।
हमने क्रेमलिन में अपने स्रोतों की ओर रुख किया: हम नहीं जानते, उन्होंने आश्वासन दिया, क्रेमलिन का इससे कोई लेना-देना नहीं है।
कुछ राजनेताओं ने "परियोजना" के उद्भव और के बीच एक संबंध देखा हाल के दौरेअध्यक्ष पुतिन: पिछले छह महीनों में, उन्होंने सरकार के एक राजशाही स्वरूप (ग्रेट ब्रिटेन, बेल्जियम, नीदरलैंड, जापान, मलेशिया, स्पेन) के साथ छह देशों का दौरा किया है। कुछ नहीं के लिए, वे कहते हैं।
अलेक्जेंडर एंड्रुशचेंको
पुस्तक से
रूस में फिर से मुसीबतों का समय। रूस गहन देखभाल में है, लेकिन इसके इलाज में अर्दली, कार्यवाहक और लुटेरे लगे हुए हैं। कुछ लोग बेहूदा गैजेट बनाते हैं, अन्य विलाप करते हैं और कराहते हैं, अन्य चुपचाप उंगली से धूर्त से अंगूठी खींचते हैं।
आज, कम से कम, हम केवल इसलिए अस्तित्व में हैं क्योंकि सत्ता की निरंतरता बनी हुई है। केपीएसएस, गोर्बाचेव, येल्तसिन, पुतिन- ये सभी एक श्रृंखला की कड़ियाँ हैं, सोवियत सत्ता की निरंतरता। प्रणाली तेजी से क्षय हो रही है, लेकिन यह अभी भी मौजूद है। जब निरंतरता गायब हो जाती है, तो यह अलग हो जाएगी। देश लूट के हवाले किए गए शहर में बदल जाएगा। हम जो देखते हैं वह अभी भी फूल है। जब उत्तराधिकार की बड़ी श्रृंखला टूटती है तो जामुन आगे होते हैं।
जहां पश्चिम सत्ता की निरंतरता को नष्ट करने में कामयाब रहा - यूक्रेन, जॉर्जिया, किर्गिस्तान में - सक्रिय विघटन की अवधि शुरू हुई। कहीं से खींचे गए "शासक" जल्द ही कहीं नहीं जाएंगे। जब तक पश्चिम यह तय नहीं कर लेता कि आवश्यक शर्त हासिल कर ली गई है, तब तक उन्हें अन्य लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। जब कच्चा काम पूरा हो जाएगा, तो नई भूमि को किसी और के सिस्टम में शामिल कर लिया जाएगा। वी नई प्रणालीयूक्रेनियन, जॉर्जियाई या किर्गिज़ के लिए कोई जगह नहीं है।
क्रेमलिन में कौन है, इसके प्रति एक सामान्य व्यक्ति पूरी तरह से उदासीन है ... लेकिन तथ्य यह है कि रूस के खिलाफ खेल सत्ता और संसाधनों तक पहुंच के लिए नहीं खेला जा रहा है। यह सब एक मध्यवर्ती लक्ष्य है। शत्रु की विचारधारा के अनुसार पृथ्वी पर हमारा कोई स्थान नहीं है।
किसी को हमारी रक्षा करनी चाहिए। लेकिन बचाव करने वाला कोई नहीं है।
क्या आप किसी ऐसे परिवार की कल्पना कर सकते हैं जहां हर चार साल में अध्याय बदल जाए? यह बेतुका है। लेकिन एक विशाल राज्य में हर चार साल में सत्ता बदलना और भी बेतुका है। यदि हमारा शरीर राजतंत्रीय सिद्धांत के अनुसार नहीं, जहां राजा हर चीज का मुखिया है, लेकिन लोकतांत्रिक सिद्धांत के अनुसार, जहां प्रत्येक सदस्य अपना निदेशक है, तो लकवा आ जाएगा। अगर हमारे शरीर के हर सदस्य को सत्ता के लिए लड़ने का अधिकार मिल जाए, तो जरूरी नहीं कि सिर की जीत हो। उदाहरण के लिए, sciatic मांसपेशियां जीत सकती हैं ...
लोगों ने हमेशा स्थिति को वैज्ञानिकों से बेहतर समझा है। इसलिए, वह राजा को आखिरी तक बनाए रखता था। वृत्ति और रोजमर्रा के अनुभव ने उन्हें बताया कि जब तक कोई व्यक्ति है जो उसे लूटने में दिलचस्पी नहीं रखता है, जब तक एक पिता है, एक व्यक्ति जिसे मानवीय रूप से संपर्क किया जा सकता है और जो भगवान के सामने जिम्मेदारी की स्थिति से चीजों को देखेगा। , और आगामी चुनावों की स्थिति से नहीं, लोगों के पास उनके हितों के रक्षक और प्रतिनिधि होंगे।
राजशाही दो संस्थाओं की शक्ति है: राजा के व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष और पितृसत्ता के व्यक्ति में आध्यात्मिक। वे एक दूसरे को संतुलित करते हैं।
इस प्रणाली को बनाए रखने के लिए, दो मूलभूत और प्रणाली बनाने वाले बिंदुओं को बनाए रखना आवश्यक है - सिंहासन और वेदी, तथाकथित शक्तियों की सिम्फनी। रूसी राजशाही का सबसे बुनियादी विचार सबसे स्पष्ट और संक्षेप में व्यक्त किया गया है ए. एस. पुश्किन- अपने जीवन के अंत से लगभग पहले ही: "एक ऐसा व्यक्ति होना चाहिए जो हर चीज से ऊपर हो, यहां तक कि कानून से भी ऊपर"... यह सूत्रीकरण रोमन-यूरोपीय मानसिकता के लिए पूरी तरह से अस्वीकार्य है, जिसके लिए कानून ही सब कुछ है: ड्यूरा लेक्स, सेड लेक्स (कठोर कानून है, लेकिन कानून)। रूसी मानसिकता मनुष्य, मानवता और आत्मा को कानून से ऊपर रखती है। और जब कानून मानवता के साथ संघर्ष में आता है, तो रूसी चेतना इसे मानने से इंकार कर देती है।
राजशाही व्यक्ति को हृदय की ओर उन्मुख करती है; लोकतंत्र पेट पर है...
इंग्लैंड की महारानी अपने अस्तित्व के तथ्य से ही समय के संबंध का आभास कराती हैं। एक शब्द कठपुतली रानीआर्थिक विचारों को पछाड़ दिया, और इंग्लैंड की राष्ट्रीय मुद्रा - पाउंड - ने यूरो को पछाड़ दिया।
राजा कौन होगा यह भगवान और लोगों पर निर्भर है। हमारा काम निरंकुशता के पुनरुद्धार के लिए स्थितियां बनाना है। पहले रूस में, फिर पूरी दुनिया में।
राजा के वारिस
अलेक्जेंडर ज़काटोव, निजी सचिव शाही परिवार : रूस 862 में राज्य की स्थापना के बाद से 1917 तक एक राजशाही था। सदन के सम्राटों के नेतृत्व में हमारे देश के सभी लोगों के प्रयासों के लिए धन्यवाद रुरिकऔर घर रोमानोववह एक महान शक्ति बन गई। हां, तब कमियां थीं। लेकिन राजशाही के पतन ने हमारी मातृभूमि के लिए अद्वितीय आपदाएँ लाईं। मुझे विश्वास है कि बहुराष्ट्रीय रूस के लिए राज्य संरचना का कोई अन्य मॉडल राजशाही से अधिक प्रभावी नहीं हो सकता है।
और बादशाह किरिल व्लादिमीरोविचऔर ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर किरिलोविच, और इंपीरियल हाउस के वर्तमान प्रमुख, ग्रैंड डचेस मारिया व्लादिमीरोव्नाअपने उत्तराधिकारी ग्रैंड ड्यूक के साथ जॉर्जी मिखाइलोविचउन्होंने हमेशा कहा है कि वे किसी भी मामले में अपनी इच्छा के विरुद्ध अपने हमवतन पर राजतंत्र नहीं थोपना चाहते हैं, लेकिन वे हमेशा लोकप्रिय अपील का जवाब देने और देश के भाग्य की जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार हैं। यदि लोग राजशाही को बहाल करना चाहते हैं, तो उस समय जो व्यक्ति उत्तराधिकार पर कानून के आधार पर रोमानोव के सदन का मुखिया होगा, वह सिंहासन पर आ जाएगा।
हमारे लोगों में आनुवंशिक स्तर पर एक राजशाही संरचना की इच्छा निहित है। आपको बिना किसी कष्टप्रद थोपने रूस के महान अतीत के बारे में याद दिलाने और यह समझाने की जरूरत है कि राजशाही विचार शाश्वत है, कि राजशाही पूरी तरह से आधुनिक राज्य प्रणाली है जिसके कई फायदे हैं।
लेकिन अक्सर, इम्पीरियल हाउस की स्थिति को हमवतन लोगों तक पहुंचाने और सक्षम लोगों के साथ राजशाही के विषय पर गंभीरता से चर्चा करने के बजाय, राजशाहीवादियों की आड़ में वे कुख्यात ठगों, धोखेबाजों, या बस विक्षिप्त लोगों को मंजिल देते हैं।
रोमानोव्स के इम्पीरियल हाउस का प्रोजेक्ट रूस से कोई लेना-देना नहीं है। यह आश्चर्य की बात है कि पुस्तक के लेखकों ने खुद को इंगित करना संभव नहीं पाया। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी बात व्यक्त करने का अधिकार है, लेकिन साथ ही आपको जो कहा जाता है उसके लिए आपको जिम्मेदार होने की आवश्यकता है।
राजशाही के लिए
अलेक्जेंडर डुगिन, राजनीतिक वैज्ञानिक, इंटरनेशनल के नेता " यूरेशियन आंदोलन" : 15वीं शताब्दी में, रूढ़िवादी साम्राज्य के मिशन को बीजान्टियम से रूस में स्थानांतरित कर दिया गया था, मास्को का विचार - तीसरा रोम - 200 वर्षों तक, 1917 तक अस्तित्व में था। अर्थात्, रूढ़िवादी राजशाही केवल एक ऐतिहासिक और राजनीतिक परंपरा नहीं है, बल्कि एक ऐतिहासिक मिशन की अभिव्यक्ति है रूसी लोगऔर राज्य। यदि हम रूढ़िवादी हैं, तो हमें सैद्धांतिक रूप से राजशाही की कामना करनी चाहिए।
व्यवहार में, समस्या दो मूलभूत प्रश्नों तक उबलती है: एक पवित्र संस्था के रूप में रूढ़िवादी राजशाही जिसमें परिषद द्वारा एक ज़ार का चुनाव करने के लिए कुछ प्रक्रियाएं होती हैं या राजवंशों के माध्यम से अनुमोदन होता है, या क्या यह संवैधानिक और कानूनी मानदंडों में बदलाव है? राजशाही की वापसी के पवित्र अनुष्ठान के लिए समाज अभी तक परिपक्व नहीं हुआ है। जहां तक प्रबुद्ध निरंकुश शासन की स्थापना का प्रश्न है, यह परिपक्व हो चुका है। इस तथ्य के कारण कि रूस बाहरी चुनौतियों का सामना कर रहा है जिसके लिए असाधारण प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता है: अखंडता के लिए खतरा, दक्षिण में निकट विदेश में संभावित संघर्ष, अपर्याप्त दक्षतामौजूदा संस्थान। एक वैध निरंकुश शासक के हाथों में सत्ता के असाधारण संकेंद्रण से इन चुनौतियों का समाधान किया जा सकता है। और यह उपाय निकट भविष्य में - 2007-2008 में अत्यंत प्रासंगिक प्रतीत होता है। और यहां हम पुतिन और उनके उत्तराधिकारी दोनों के बारे में बात कर सकते हैं।
यह महत्वपूर्ण है कि अपने आप को धोखा न दें: रूस में राजशाही किसी न किसी रूप में हमेशा रही है, है और रहेगी। और कुछ नहीं हो सकता।
लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी के अध्यक्ष व्लादिमीर ज़िरिनोव्स्की: रूसी राज्यराजशाही के ढांचे के भीतर ही सत्ता विकसित और हासिल की। इसलिए नहीं कि हम लोकतंत्र नहीं चाहते हैं, बल्कि इसलिए कि हमारा क्षेत्र, पर्यावरण, जलवायु राज्य को केवल एक राजशाही, सत्तावादी शासन के ढांचे के भीतर ही प्रभावी ढंग से कार्य करने की अनुमति देता है। रूस में स्थिति ऐसी है कि आपको स्वीकार करने की आवश्यकता है जल्द निर्णयऔर हमेशा लोगों को पूरी सच्चाई न बताएं। यदि, कहते हैं, हम किसी क्षेत्र को करों का भुगतान करने से छूट देते हैं (या उन्हें कम करते हैं), क्योंकि वहां अंतरजातीय संघर्ष शुरू हो गए हैं और हम इसकी घोषणा करते हैं, तो दूसरे क्षेत्र में मास्को से धन प्राप्त करना समान होगा। रूस को एक अधिक छिपे हुए राजनीतिक शासन में विकसित और रहना चाहिए, और केवल एक सम्राट ही इसे सुनिश्चित कर सकता है। राजवंश को पुनर्स्थापित करना आवश्यक नहीं है। हम तीनों कक्षों की बैठक में कर सकते हैं - स्टेट ड्यूमा, फेडरेशन काउंसिल, पब्लिक चैंबर (यह है नया संस्करणनोवगोरोड वेचे) - सात साल के लिए गुप्त मतदान द्वारा रूस के सर्वोच्च शासक का चुनाव करना। यदि वह अच्छा शासन करता है, तो सात बार और। फिर दूसरा चुना जाता है।
राजशाही के खिलाफ
वेलेरिया नोवोडवोर्स्काया, डेमोक्रेटिक यूनियन के नेता: मुझे लगता है कि यह परियोजना अदालत की चापलूसी करने वालों की रचना है। वे पुतिन को खुश करना चाहते हैं। या यह पूरी तरह निराशा में है, क्योंकि रूस में एक भी समस्या का समाधान नहीं हो रहा है। तो कम से कम हम मदद के लिए राजा को बुलाएंगे।
राजशाही की संस्था है आधुनिक दुनियाकेवल ऐतिहासिक रूप से भावुक अर्थ। दुनिया में कहीं भी सम्राट वास्तव में शासन नहीं करते हैं। रूस में सबसे सफल tsars थे जिन्होंने अपनी शक्ति को सीमित करने और सुधार करने की मांग की: अलेक्जेंडर I, कैथरीन II. निकोलस IIएक संवैधानिक राजतंत्र बनाना चाहता था, लेकिन उसके पास समय नहीं था। शायद यही रूस का रास्ता था। लेकिन समय बीत चुका है।
हां, लोग tsar के लिए प्रतीत होते हैं - यह देखते हुए कि वे पुतिन के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, उन्होंने येल्तसिन के साथ कैसा व्यवहार किया, वे क्या चाहते थे स्टालिन... लेकिन मुझे लगता है कि पुतिन के पास इतना सेंस ऑफ ह्यूमर होगा कि वे उकसावे के आगे न झुकें, न कि खुद को ऐसी दुनिया में हंसी का पात्र बनाने के लिए जहां वे हमारे साथ अजीब व्यवहार करते हों।
सर्गेई मिरोनोव, रूसी संघ के फेडरेशन काउंसिल के अध्यक्ष: रूस अधिनायकवाद के किसी भी रूप में वापस नहीं आएगा, जिसमें राजशाही जैसे नरम भी शामिल हैं। सामान्य तौर पर, यह केवल मजाकिया होता है जब बड़े हो चुके चाचा गंभीरता से कहने लगते हैं कि हमें एक राजा की जरूरत है। यानी वे आधुनिक वास्तविकताओं के दृष्टिकोण से सोचने में अपनी पूरी तरह से बेकार और अक्षमता पर हस्ताक्षर करते हैं।
मैंने "प्रोजेक्ट रूस" पुस्तक के माध्यम से लीफ किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान स्थिति का वर्णन काफी समझदार, पेशेवर है, आईलाइनर ध्यान देने योग्य है, लेकिन राजशाही के बारे में एक बेकार निष्कर्ष इसके साथ जुड़ा हुआ था।
यह स्पष्ट है कि पुस्तक वितरित करना एक क्रिया है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि किसका। शायद यह दिखाने के लिए एक उत्तेजना है कि रूस में कुछ मंडल, उदाहरण के लिए, "सिलोविकी", तीसरे राष्ट्रपति पद के लिए कानूनी संभावना नहीं देखते हैं, और इसलिए राजशाही के विचार में फेंक देते हैं।
राजशाहीवादी परियोजना पूरी तरह से बकवास है, इसे गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए।