Określ, czym jest szczęście. Pokora w oczekiwaniach. Co powstrzymuje nas od bycia szczęśliwym

Stąd już można mówić o prawdziwej ścieżce do szczęścia, nie ograniczającej się do abstrakcyjnych życzeń.

1. Podchwytliwe pytania

Szczęście zwykle kojarzy się z dobrym nastrojem, hałaśliwym okazywaniem uczuć i posiadaniem rzeczy materialnych. Takimi znakami próbują zdefiniować szczęście, bo inni wyraźne znaki nie. Ale prawdziwy głębokie uczucie pokazywanie go jest obce. Reakcje zewnętrzne są zawsze indywidualne, często mylące i mogą być spowodowane alkoholem, narkotykami, zaburzeniami psychicznymi i innymi przyczynami, które są bardziej związane z żalem niż szczęściem. A bogactwo jest często przyczyną nieszczęścia.

Tak więc większość filozofów, pisarzy i innych koneserów ludzkich dusz zgadza się, że szczęścia nie można utożsamiać ani z przyjemnością, ani z pieniędzmi. Ale jeśli odrzucisz te istotne, towarzyszące elementy szczęścia, to co pozostanie?

Dość poważne i obiektywne podejście do kwestii szczęścia polega na kwestionowaniu w ankietach różnych segmentów populacji w różnych krajów. Okazuje się wiele ciekawych rzeczy, na przykład, że pieniądze kojarzą się ze szczęściem głównie wtedy, gdy ich nie ma. Dalszy wzrost kwot na rachunkach ma niewielki wpływ na wzrost oceny szczęścia. Ankiety ujawniają inne charakterystyczne okoliczności, w których dana osoba uważa się za szczęśliwą. Jednak to samo zjawisko często otrzymuje najbardziej sprzeczne oceny. Nic dziwnego, że opinia alkoholika o jego szczęściu będzie odbiegać od opinii innych. A co z religijnym narkotykiem?

Nie ma powodu, by podejrzewać wierzących w zaburzenia psychiczne, ponieważ we wszystkich innych sferach życia ich zachowanie jest całkiem adekwatne, a nawet wyróżnia się dyscypliną, poprawnością, szacunkiem dla innych. Ale kiedy ta sama osoba kłania się godzinami, ateiści nie widzą w tym znaczącej różnicy od pijaństwo i nigdy nie życzyliby sobie takiego szczęścia.

To samo niejednoznaczne postrzeganie narkotyku miłosnego. Rodzice o swoim synu: a co on w niej znalazł? I szaleje za nią.

Kolejne pytanie brzmi: czy zwierzę może być szczęśliwe? Nietrudno popełnić błąd, nawet przy ocenie szczęścia drugiego człowieka. Ale możesz przynajmniej zapytać osobę. A jakimi znakami ocenić stan zwierzęcia? Jeśli osoba jest głucha i niema, lub przynajmniej nie używa mowy artykułowanej przez cały czas trwania eksperymentu w pokoju, to na zewnątrz reakcje osoby i psa są praktycznie nie do odróżnienia.

W poszukiwaniu głębszych śladów naukowcy zaczęli śmiało ciąć szczury i króliki, a czasem samych siebie. Okazało się, że dość pewnym reakcjom chemicznym odpowiadają stany przyjemności, bólu, strachu. Stany te można sztucznie stymulować różne substancje. Ponadto w mózgu znajdują się ośrodki, na które działają impulsy elektryczne, możesz uzyskać te same stany. Niestety nie wyjaśniało to niczego w kwestii szczęścia. Podobne substancje (alkohol, narkotyki) znane są od czasów starożytnych. A znaczące różnice między ludźmi a szczurami nie został zidentyfikowany. To ostatnie nie dziwi. W końcu jesteśmy krewnymi. Ponieważ małpa zeszła z drzewa, fizjologicznie nic się w nim nie zmieniło.

Na podstawie obiektywnych danych fizjologii wydaje się konieczne danie zwierzętom prawa do szczęścia. Właściciele kotów i psów, być może, poczują się nawet urażeni, jeśli ich pupile, a właściwie członkowie rodziny, zostaną pozbawieni takiego prawa. A co z roślinami? Hodowca kwiatów zapamięta też wiele przypadków niemal ludzkiej reakcji swoich pupili w doniczkach. Z drugiej strony wielu obywateli oburzy się, jeśli ich uczucia zostaną zrównane z uczuciami psów.

2. Odpowiedzi na trudne pytania

Dopóki interpretacja jakiegokolwiek słowa nie zostanie podana i nie zostanie powszechnie uznana, do tego czasu istnieje pole do wyboru wariantów interpretacji i nie ma jednoznacznych kryteriów wyboru. Są tylko ogólne, niejasne cele. Po pierwsze, interpretacja nie powinna odbiegać od idei panujących w społeczeństwie. Po drugie, powinno być, w miarę możliwości, działać, wyjaśniać sprawę, a nie mylić.

Doświadczenie w innych podobnych sytuacjach może pomóc w interpretacji. I jest taka całkowicie rozwiązana sytuacja. Przez długi czas nauka nie potrafiła jednoznacznie odpowiedzieć na pytanie: czy zwierzęta myślą? W ramach materializmu dialektycznego podaje się następujące rozwiązanie. Świadomość to tylko funkcja ludzki mózg, ale jednocześnie jest jedną (najwyższą) z form refleksji tkwiących we wszelkiej materii. Inna forma refleksji: drażliwość jest nieodłączną cechą wszystkich żywych istot. Więcej wysoki poziom ewolucja przechodzi w wrażliwość. Zwierzęta kręgowe mają psychikę. Podział jest więc całkiem sprawiedliwy: dla zwierząt – psychika, dla człowieka – świadomość (choć i psychika).

Działając przez analogię należy uznać z jednej strony, że zwierzęta nie są z innego świata, mają w sobie sporo człowieczeństwa, także w linii szczęścia. Z drugiej strony szczęście ludzkie ma coś znacznie więcej niż to, co mają zwierzęta. Aby nie komplikować terminologii i nie wymyślać nowych słów, proponuje się traktowanie szczęścia wyłącznie jako kategorii ludzkiej. Ponieważ nawet w społeczeństwach ochrony zwierząt na pierwszym planie wysuwają się zupełnie inne zadania, proponuje się, aby pojęcie szczęścia nie obejmowało już nikogo. Jednocześnie właścicielom psów nie zabrania się używania słowa „szczęście” na swoich podopiecznych, ponieważ nie opracowano bardziej precyzyjnej koncepcji, która obejmowałaby dobre samopoczucie, zdrowie, sytość, przyjemność dla zwierzęcia.

(Prawdopodobnie słowo „dobrostan” jest odpowiednie jako kategoria wspólna dla zwierząt i ludzi. Jednak nie chodzi o to słowo, ale o istotę: w jakiejś korespondencji. Być może dla zwierząt jest to: zgodność warunki środowisko potrzeby fizjologiczne zwierząt. Jednak przypadek zwierzaka zasypanego pieszczotami nie jest tutaj omówiony. Może to na pieszczotach składa się psie szczęście? A może wyszkolony pies czuje, że właściciel tego potrzebuje i stara się pokazać wszystkie swoje talenty? W każdym razie słowo właściciela jest o wiele ważniejsze dla psów i kotów. większa wartość niż tylko dźwięk. Wraz ze standardowymi potrzebami zwierząt mają wyraźną potrzebę komunikacji z człowiekiem.)

Od najdawniejszych czasów człowiek hoduje owce, kozy, świnie, krowy, konie w bardzo prozaicznych celach. I dba nie tyle o samą krowę, co o wołowinę i jakość mleka. Zwierzęta to dla nas pożywienie i narzędzia. Mówienie o ich szczęściu jest równie bezproduktywne, jak mówienie o szczęściu wody i szklanki. Chociaż opinia zwierząt, gdyby taka mogła zostać ujawniona, z pewnością różniłaby się od ludzkiej, ale cała nauka, wszystko ludzkie koncepcje utworzony dla osoby. Tu jest nastawienie, ale to też punkt wyjścia, to też podstawa, bez której wszystko zamieni się w bezużyteczną paplaninę. Opieka i ochrona zwierząt to nasz obowiązek. Ale stawianie ich interesów na równi z ludzkimi jest antyspołeczne. Dlatego naukowo duży błąd automatycznie rozpowszechniać koncepcje czysto ludzkie do świat a w szczególności pojęcie szczęścia - na zwierzętach.

Aby rozwiązać problem niejednoznaczności ludzkiego szczęścia, od dawna opracowywano również doskonałe narzędzia. Są to kategorie: istota i zjawisko. W szczególności ważne jest, aby ta sama esencja, w zależności od okoliczności, przejawiała się w różny sposób. Na przykład węgiel może pojawić się nam w postaci grafitu, a może w postaci diamentu. Jednocześnie (w związkach) jest materiał konstrukcyjny dla całego życia na Ziemi. Czym tak naprawdę jest węgiel? - pytanie nie ma sensu. Do opisu jego istoty używa się bardzo abstrakcyjnych cech: masy atomowej, wartościowości, położenia w układzie okresowym. Istota ta ujawnia się w wyniku długiego procesu poznania opartego na danych pośrednich. Nie możemy zobaczyć ani poczuć atomu węgla.

Równie dobrze mogłoby się wydawać, że fale elektromagnetyczne nie są podobne do siedmiu kolorów tęczy, jak te fale nam się jawią. Co więcej, ptakom i wielu innym stworzeniom pojawiają się fale z innych zakresów, i to wcale nie w siedmiu kolorach, do których jesteśmy przyzwyczajeni. Za naszymi innymi doznaniami stoją też reakcje chemiczne, Elektryczność i inne efekty fizyczne.

Dlatego całkiem naturalne jest oczekiwanie, że tak ogromna i wieloaspektowa rzecz jak szczęście ma bardzo abstrakcyjna esencja i wielka różnorodność manifestacji. Szczęście jawi się każdemu w swoim własnym przebraniu. Jego przejawy są subiektywne. A to, co przyjemne dla jednej osoby, dla innej może być obrzydliwe. Wszystkie możliwe przejawy nigdy nie wymieniaj. To wyjaśnia, dlaczego ludzie mogą mieć zupełnie odmienne opinie na temat tego, co ich uszczęśliwia.

Aby nie wchłonąć całej różnorodności opinii i nie stać się źródłem kontrowersji, definicja szczęścia powinna dotykać istoty i abstrahować od różnorodności przejawów. Jeśli chcemy uzyskać obiektywne wnioski i cechy, jesteśmy zmuszeni pominąć przyjemności cielesne z powodu ich skrajnej subiektywności. Jak wiecie, nie ma towarzyszy gustu i koloru. A dla tych, których interesuje przyjemność, są do tego specjalne podręczniki.

Wyjaśnijmy inną analogią. Można powiedzieć, że słońce jest świetlistym dyskiem na niebie. Ale możemy powiedzieć, że Słońce to kula wodoru zamieniająca się w hel. Pierwsza definicja słońca odzwierciedla to, co jest oczywiste i zrozumiałe dla każdego człowieka. Nie ma to jednak nic wspólnego z istotą zjawiska i dlatego jest mało przydatne. W końcu ogień może świecić i nagrzewać się. Do początku XX wieku wierzono, że słońce jest wielkim ogniem, ale nie było jasne, co tak naprawdę płonie… Druga definicja zdawała się zapominać o świetle i cieple, tj. najważniejsze konsekwencje. Ale to właśnie daje klucz do zjawiska, wyjaśnia, jak zimny wodór nagrzewa się, rozpala i pojawia się na niebie w postaci świetlistego dysku.

Tym samym proponowana definicja nie ma zastosowania zewnętrzne przejawy ale wcale im nie zaprzecza. Specjalny stan emocjonalny przyjemność jest niezbędny element, często cel sam w sobie, ale to tylko konsekwencja, którą można osiągnąć np. za pomocą narkotyków. Zwierzęta też się cieszą. Dlatego w pojęciu szczęścia należy przede wszystkim wyróżnić to, co odróżnia je od zwykłej przyjemności. A różnic należy szukać nie w sferze biologicznej, ale w sferze społecznej, gdzie pojawiają się zupełnie nowe drogi od potrzeby do przyjemności.

Tutaj dochodzimy do ważna kwestia: co pozostanie ze szczęścia, jeśli wyrzuci się z niego przyjemność?

W przypadku zwierząt formuła jest prosta: „chcieć – złapać – cieszyć”. Planowanie, pielęgnowanie pomysłów - nie jest dla nich dostępne. Dlatego wszystkie korzyści cywilizacji leżą poza ich zrozumieniem, jeśli coś takiego istnieje. Wszystkie nasze rzeczy i budynki są dla nich niczym więcej niż kupą kamieni.

Cywilizacja pomaga człowiekowi decydować czysto problemy fizjologiczne i pozwala skupić się na takich hobby, które są nie do pomyślenia dla zwierząt. (Na przykład zamiłowanie do automatów do gier nie jest dalekie od zwierzęcych instynktów, ale pies nie będzie się bawił karabinem maszynowym.) Jeśli człowiek nie żyje jak świnia, to droga od „chcianego” do „cieszonego” nie ogranicza się do jednego łącza. Nawet w najprostszych przypadkach zawiera dwa pośrednie linki: „zarobione” i „kupione”. A najczęściej jest to ogromna rozgałęziona sieć, obejmująca wiele pragnień jednocześnie.

Często mijają lata, zanim pragnienie osoby zostanie zaspokojone. Tak jest właśnie w przypadku najdroższych przyjemności (samochód, dom). Czy to oznacza, że ​​człowiek nie wydaje się żyć przez większość swojego życia, ponieważ przyjemność nie przychodzi natychmiast, pośrednio, zostaje zastąpiona marzeniem, nadzieją? Jeśli sama przyjemność jest tylko krótką chwilą w ogromnym procesie, to czy cały ten proces naprawdę jest tylko stratą czasu, tylko niekończącą się udręką? Jeśli to prawda, małpa na próżno zeszła z drzewa. A jeśli nie, to trzeba uznać, że obok cielesnych wygód istnieje dla człowieka szczególne środowisko, które samo w sobie jest źródłem fizycznych radości i cierpień, które mogą być nawet silniejsze niż jedzenie jedzenia czy stosunek seksualny . Tylko w tym społecznym środowisku tak pozornie neutralna, nieuchwytna, pozbawiona smaku i zapachu rzecz jak słowo może w ułamku sekundy obrazić człowieka do głębi duszy, wywrócić go na lewą stronę i uczynić go najbardziej nieszczęśliwym na świecie, i może nawet wznieść go do nieba...

W czym magiczna siła słowa? Fakt, że dzięki niej zostaje wyjaśnione i ustalone miejsce osoby w społeczeństwie, określa się, jak cenne są cechy osobiste danej osoby dla innych ludzi. „Awansuj do generałów” - a to od razu pieniądze, zasiłki, letnia rezydencja, powszechny szacunek i masa podwładnych, którzy są gotowi wykonywać rozkazy bez zastanowienia i dodatkowe oceny. „Poniżające” to jedno słowo, ale to katastrofa, nieusuwalny wstyd dla siebie i potomnych, ostre ograniczenie w korzystaniu z dóbr materialnych, skoncentrowana gorycz z setek utraconych przyjemności. W samym dźwięku nie ma właściwie nic magicznego, ale zmieniła się korespondencja (w kierunku przypadku lub nieprzypadku) naszych pragnień z potrzebami innych ludzi, a sam ten fakt staje się silnym bodźcem, tak że niektórzy są zachwyceni przyjemnością , podczas gdy inni chwytają za broń.

W momencie otrzymania pochwały, pozycji, uznania człowiek doświadcza nie tylko satysfakcji moralnej, ale także przyjemności czysto fizycznej. To nie przypadek, że uznanie często staje się celem samym w sobie, a pieniądze i konkretne korzyści schodzą na dalszy plan.

Słowo to tylko forma. Informację o pożądanej zgodności można uzyskać w postaci liczb z raportów giełdowych, w postaci dowolnego znaku, np. sygnału dymnego (jak w wyborach do papiestwa). Jedno słowo to bardzo wygodna, zwarta i pojemna forma przekazu informacji. Jednak informacja nie jest esencją szczęścia. Istota tkwi w tej samej, wielokrotnie wspominanej korespondencji. Sam brak informacji może być potwierdzeniem zgodności. Na przykład, jeśli nie było żadnych doniesień o planowanych katastrofach lotniczych, możesz być spokojny o przybywających krewnych.

Wraz ze słowem informację o zgodności można nieść za pieniądze. Jako takie są żywym, a nawet wymiernym przejawem szczęścia. Ale nie będąc natychmiast wydawanym, nałożonym na wady struktury społecznej, same wymagają opieki i prowadzą do kłopotów, czasem bardzo nieprzyjemnych, a nawet śmiertelnych. Wrócimy do kwestii pieniędzy.

Nie tylko pochwalne ody i ważne stanowiska cieszą człowieka. Jego szczęście żyje i karmi się co godzinę, w każdej minucie pomyślnym biegiem spraw, przyjaznymi twarzami. Przyjazne poklepywanie po ramieniu to bynajmniej nie błahostka, to potwierdzenie twojego kursu, obietnica wsparcia, zgodność z publicznym interesem twoich nawet bardzo wątpliwych skłonności. Dlatego przyjacielskie pchnięcie może zadowolić nie mniej niż pocałunek kobiety.

Wręcz przeciwnie, ukradkowe spojrzenie ukochanej osoby, krzyk szefa, rachunek za usługi, za które nie ma co płacić, mogą na długo zepsuć nastrój. Wygląda na to, że nikt Cię nie uderzył, nie okradł, nie pozbawił Twojej pozycji w społeczeństwie. Ale będzie dźgał w klatkę piersiową, ściskał gardło... Z powodu powtarzających się w kółko drobnych kłopotów serce nie może tego znieść, inne narządy zawodzą.

Okoliczności podobne do tych, w których w życiu człowieka wydarzyło się jakieś istotne wydarzenie (te same twarze, muzyka, zapachy) również wywołują falę uczuć. Nawet same wspomnienia, pojawiające się przypadkowo lub z woli jednostki, są potężnym źródłem radości lub smutku.

Jeśli więc wszystko, co związane z żołądkiem, zostanie usunięte z ludzkiego szczęścia, wówczas pozostanie wiele radości i smutków. Jednak wszystkie te przyjemności również nie są objęte definicją, ponieważ są tylko przejawami szczęścia. Ale te, być może nie tak spektakularne z zewnątrz, przypadki pokazują, że kryje się za nimi całkiem określona esencja obiektywna, co znajduje odzwierciedlenie w definicji.

3. Jak działa definicja

Nie da się zrozumieć, czym jest szczęście, jeśli ograniczymy się do tego, co widać na powierzchni. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że przyjemność jedzenia w drogiej restauracji nie ma nic wspólnego z troskami innych ludzi. Jednak tak nie jest. Żaden festiwal by się nie odbył, gdyby społeczeństwo nie umożliwiło zarobienia pieniędzy na ucztę, a potem spokojnie i legalnie konsumuje produkty.

Jeśli ogrodnik uwielbia kopać w ziemi do zapomnienia, to w tej lekcji może

Zapomnij nawet o reszcie świata. Ale dlaczego w takim razie nie przychodzi mu do głowy kopać?

Na działce sąsiada czy w środku miejskiej alei? Tak, bo reszta świata

Gwarantuje mu możliwość spokojnej pracy na swojej stronie i korzystania

Wyniki Twojej pracy. Aby przekopać cudzą ziemię, potrzebujesz przynajmniej

Prosić o pozwolenie. Niby drobnostka, jedno słowo „tak”, ale to pozwolenie jest zgodne z wolą innych ludzi. Ustawa natychmiast zmienia się z nielegalnej w społecznie użyteczną. Bez tego pozwolenia dbanie o cudzą własność raczej nie przyniesie radości, bo w każdej chwili grozi poważnymi kłopotami.

Jeśli obywatel lubi spacerować po lesie, aw szczególności z powodu nieobecności innych ludzi, to przede wszystkim dlatego, że to właśnie ci inni zapewnili mu możliwość beztroskiego i bezpiecznego wędrowania. opuszczone miejsce. Gdyby ten sam las roił się od rabusiów i morderców lub był pod ostrzałem na okupowanym terenie, to obywatel nie czerpałby przyjemności, nawet gdyby nikt go nie dobił i nawet gdyby nie został pobity pociskiem. Nieostrożność nie jest darowana za darmo. I cieszy go nie tyle sam las, ile chwile nieuwagi zapracowane z wielkim trudem, czyli m.in. przychylna korespondencja z resztą świata, wolą wszystkich innych ludzi.

Jeśli czyjeś pragnienie jest radykalnie sprzeczne z interesami wszystkich innych ludzi, to samo wydarzenie, które zaspokaja to pragnienie, nie może mieć miejsca. Jeśli jednak wydarzenie się wydarzyło, to znaczy, że przynajmniej ktoś to usprawiedliwił, przynajmniej komuś nie przeszkadzało. Co więcej, jeśli pojawiają się osoby bezpośrednio zainteresowane, to spełnienie pragnienia staje się coraz bardziej prawdopodobne. Przypadki skrajnej rozbieżności z interesem publicznym są na szczęście rzadkie, ale istnieją, są to: masowe egzekucje niewinnych obywateli przez zdesperowanych lub obrażona osoba. Tam, gdzie istnieją niezawodne środki bezpieczeństwa, takich incydentów można uniknąć. Jeśli jednak zdarzyło się nieszczęście, to zwykle okazuje się, że ktoś nielegalnie sprzedawał broń, ktoś wykazał się zaniedbaniem i nie zwrócił na to uwagi dziwne zachowanie maniak itp. Grupa przestępcza ma znacznie większe szanse na sukces, ponieważ jest bardziej niebezpieczna dla społeczeństwa i nie jest przypadkiem, że jest surowiej ścigana przez prawo niż pojedynczy przestępca za te same czyny.

Najczęstszy przypadek z wpływem słowa został omówiony powyżej. Szereg typowych przykładów zostanie omówionych później.

Fundamentalne znaczenie ma przypadek, gdy przyczyną ludzkiej zabawy był narkotyk. W pierwszym przybliżeniu okazuje się to tak: skoro przyczyna leży poza stosunkami społecznymi (skutki fizyczne lub chemiczne), to lek nie może dać szczęścia. Taka konkluzja prawdopodobnie leży w interesie publicznym. Należy jednak pamiętać, że jakie jest pytanie, taka jest odpowiedź. Podkreślamy raz jeszcze: powód jest z definicji pozaspołeczny.

Ale czy w społeczeństwie występują zjawiska niespołeczne? Jeśli spojrzeć głębiej, to lek nie spadł z nieba, ktoś go wyprodukował, ktoś przywiózł z daleka, ktoś sprzedał, ktoś zarobił i kupił. Niech wszyscy ci ludzie będą przestępcami, ale pragnienie narkomana znalazło odpowiednią ofertę. Producenci usprawiedliwią swoje działania biedą, katastrofami kraju, niesprawiedliwością na świecie. A fantazja narkomana jest na ogół nieograniczona, gdy próbuje zdobyć pieniądze na eliksir.

W rozwiązaniu zaistniałego paradoksu można przywołać analogie, ale na niewiele się zdają. Morderca, złodziej, oszust nie urodzili się w ten sposób. Mają wszelkie powody, by twierdzić, że społeczeństwo tak ich stworzyło. Ale to nie zwalnia ich z odpowiedzialności za określone nielegalne działania, podobnie jak moralna i inna odpowiedzialność nie jest zwolniona z rodziców, siły roboczej, kumpli od picia itp. Tj. w życiu przestępcy konieczne jest oddzielenie przygotowania i popełnienia przestępstwa od tych procesów, które w sposób jednoznaczny nie prowadzą do przestępstwa.

Podobnie produkcja i handel narkotykami nie prowadzi jednoznacznie do tego, że dany obywatel kupił narkotyk. Przy wystarczających staraniach państwo mogłoby pozbawić ten rynek konsumentów. Ponadto obywatel mógł sam wyprodukować lek, w laboratorium lub uprawiając trawę na miejscu. W ten sposób można oddzielić akt „przyjęty – cieszący się” od wszystkiego, co nie ma z nim jednoznacznego związku. W tym przypadku zatrucie narkotykami wyraźnie nie odpowiada potrzebom społeczeństwa, ponieważ traci młode, pracujące ręce. A jak destrukcyjny jest ten lek dla samego uzależnionego - to dobrze wiadomo.

Jakie są wady tej analogii? Całe społeczeństwo jest poza jurysdykcją. Sąd karny nie ma prawa karać ustroju państwowego, który faktycznie ten sąd stworzył. Generalnie sąd jest w dużej mierze ostatnią deską ratunku przy wydaniu orzeczenia, gdy decyzja jest zasadniczo niemożliwa do podjęcia. Ze względu na swoje ograniczenia sąd jest po prostu zmuszony pominąć lwią część życia oskarżonego.

Przebicie stanie się wyraźniejsze, jeśli spróbujemy oddzielić lek od, ogólnie rzecz biorąc, jego nieobowiązkowych kosztów. Odurzenie jest podobne do narkotycznego, ale całkowicie nieszkodliwe, daje popęd płciowy. Tak więc sama natura sugeruje, że powstaną leki, które nie będą miały destrukcyjnego działania. Właściwie, z powodu czego społeczeństwo chwyciło za broń przeciwko narkotykom? Przez nich negatywne konsekwencje. Jeśli substancja będzie tylko łagodzić stres, wzmacniać napięcie, promować zdrowie, przedłużać życie, to społeczeństwo potraktuje ją zupełnie inaczej.

Definicja nie daje więc jasnej, jednoznacznej odpowiedzi. Ale to jest pozycja społeczeństwa, która nie jest do końca zdefiniowana. Znaczna jej część, zwłaszcza młodzież, po prostu spróbowała brudu. Problem nie jest tak dotkliwy, by spadł na niego z całym światem. A kary za posiadanie narkotyków nie są zaostrzane, ale osłabiane.

Interpretacja tego słowa wcale nie ma na celu zmiany ocen społecznych i sprowadzenia ludzi na barykady. Jego celem jest odzwierciedlenie istniejącej sytuacji i pomoc w orientacji w niej. Tak więc definicja odzwierciedla brak serca, który istnieje w społeczeństwie.

Jeśli zmieni się nastawienie ludzi do rozpoznawania narkotyków, definicji nie trzeba będzie przerabiać.

Tak więc dzisiaj pytanie brzmi: czy narkotyki mogą dać szczęście? - możesz odpowiedzieć tak: raczej nie niż tak.

Być może w niedalekiej przyszłości definicja i społeczeństwo powiedzą tak, a nie nie.

Na liście wątpliwych przyjemności narkotyki zajmują skrajne miejsce. Jaka jest różnica między alkoholem a alkoholem? Po prostu mniej niszczycielskie. Tak, ta różnica jest względna. Być może intensywne picie jest gorsze niż sporadyczne zażywanie narkotyków. Ale stosunek do pijaków w społeczeństwie jest inny. Picie na wakacjach jest uważane za normę. Wielu obywateli bardzo lubi wakacje. Rzadko alkohol powoduje fizyczny niesmak. Jest z tego przyjemność, taka jest obiektywna rzeczywistość.

Atrakcyjność seksualna daje również nie tylko doskonałe rezultaty. Pożądanie, prostytucja, pedofilia to owoce z tego samego drzewa. Dlaczego prostytucja jest potępiana, choć raczej niemrawo? Po pierwsze: z powodu groźnych chorób wenerycznych. Gdyby nie było chorób, nie byłoby tak wielkich szkód dla społeczeństwa.

Zaczynając od niemal nieszkodliwego szaleństwa miłosnego, można zbudować następujące serie: pożądanie seksualne - narkotyki religijne - alkohol - tytoń - narkotyki. Każdy etap ma swój własny czynnik ryzyka dla społeczeństwa. Każde z tych zjawisk jest do pewnego stopnia wspierane przez społeczeństwo, a do pewnego stopnia potępiane. Gdzieś inklinacje osobiste są bardziej zgodne z potrzebami innych ludzi, a gdzieś mniej. I nie ma obiektywnej granicy, która pozwalałaby stwierdzić, że z jednej strony człowiek jest szczęśliwy, az drugiej nie.

Ponieważ pojęcie interesu publicznego, zagrożenia dla społeczeństwa itp. jest tu wielokrotnie poruszane, warto zauważyć, że błędem byłoby bezpośrednie definiowanie ludzkiego szczęścia za ich pośrednictwem. Faktem jest, że człowiek nie w każdej chwili staje w obliczu bezpośredniego interesu publicznego w postaci np. przepisów ustawowych i wykonawczych. Przez większość czasu człowiek gotuje w kolektyw pracy, w rodzinie. A interesy publiczne docierają do niego pośrednio poprzez interesy innych ludzi. A w stosunkowo zamkniętych grupach (według statusu społecznego, zainteresowań) interesy grupowe mogą nawet wysunąć się na pierwszy plan, wyraźnie odbiegając od normy społeczne. Oczywiście, jeśli o życiu człowieka decyduje głównie jego najbliższe otoczenie, to szczęście człowieka polega przede wszystkim na zaspokajaniu potrzeb tego środowiska. To nie przypadek, że silna miłość może uszczęśliwić człowieka, nawet jeśli znacznie mija się z interesem publicznym i normami moralnymi.

Istnieje inny związek, który stoi między pragnieniami osoby a potrzebami innych ludzi, a mianowicie: wyobrażenia osoby na temat tych potrzeb. Kiedy człowiek otrzymuje cios w szczękę, cechy jego pomysłów nie odgrywają dużej roli. Ale kiedy sygnał przychodzi w postaci słowa, konsekwencje są całkowicie zdeterminowane wiedzą, wykształceniem, doświadczeniem danej osoby. Dlatego logiczne wydaje się wyjaśnienie definicji poprzez zastąpienie potrzeb innych ludzi wyobrażeniami danej osoby na ich temat. Jest to tym bardziej kuszące, że definicja zamyka się na samym człowieku i niejako pozwala uciec od ogromnej różnorodności otaczającego świata.

Takie doprecyzowanie definicji jest jednak nie do przyjęcia, ponieważ od razu przenosi pojęcie szczęścia z kategorii obiektywnej na subiektywną. Odwracając uwagę od różnorodności obiektywnego świata, natychmiast pogrąża nas w znacznie większej różnorodności opinii. Nie jest tajemnicą, ile osób, tyle opinii, nawet na najprostsze rzeczy. A opinia nie zawsze jest znana. Słowem, obywatel może chwalić istniejący rząd, ale potajemnie go zaciekle nienawidzić.

Co zrobić z tym niewiarygodnym linkiem? Jeśli w ogóle temu zaprzeczysz, pęknie cały łańcuch. Sugerowane wyniki są następujące. Gdy człowiek zachowuje się odpowiednio w społeczeństwie, osiąga sukces, osiąga swoje cele, wówczas jego wyobrażenia o społeczeństwie odpowiadają rzeczywistości, tj. są to dwie równoważne rzeczy i nie ma potrzeby ich rozróżniania w definicji szczęścia. Oczywiście zdarzają się przypadki, gdy czyjeś pomysły radykalnie odbiegają od rzeczywistości, ale interesują je medycyna, a nie filozofia.

Jednocześnie nie należy zapominać o wskazanej nieścisłości definicji, gdyż nie ma innego sposobu na wyjaśnienie stosunkowo rzadkich przypadków, gdy szczęście opierało się w dużej mierze na fałszywej ocenie sytuacji i nagle załamało się, gdy tylko prawdziwy stan rzeczy stał się jasny. Ale nawet przy istniejących nieścisłościach, podana tutaj definicja szczęścia jest obiektywnym narzędziem do analizy nieoczekiwanych załamań szczęścia i ujawniania nieszczęścia nieszczęśliwego.

Jest jeszcze jeden, niezbyt częsty, ale ważny przypadek, w którym konieczne jest wyróżnienie pomysłów osoby. Człowiek może specjalnie odseparować się (lub został odseparowany wyrokiem sądu) w celu urzeczywistnienia swojego zachowania. A potem bez wyraźnego wpływy zewnętrzne, nie zmieniając czyichś potrzeb, wyobrażenia człowieka na temat świata i samego siebie mogą się znacząco zmienić. Może wychodzić do ludzi jako inna osoba.

Należy zwrócić uwagę na jeszcze jeden szczegół definicji. Odwoływanie się do potrzeb innych ludzi w żaden sposób nie zakłada poświęcenia się, życia na rzecz innych ludzi, świadomego ograniczania własnych potrzeb. Ale definicja nie pomija tego wszystkiego dla tych osób, które w ten sposób rozumieją swoje szczęście. Jak już wspomniano, przejawy szczęścia są niezwykle subiektywne. Jednak samobiczowanie jest rzadkością. Coraz częściej człowiek szanuje potrzeby innych ludzi i całego społeczeństwa, świadomie lub nieświadomie licząc na wzajemną uwagę i zwroty materialne, tj. przedsmak przyszłych błogosławieństw, a oczekiwanie, jak wiecie, jest często słodsze niż samo degustacja.

Błędem byłoby w definicji pochylać, jak na bok interesy osobiste jak również wobec społeczeństwa. „Zgodność” między nimi to po prostu dość szerokie pojęcie, które pozwala odróżnić pewne stopnie zgodności lub niespójności w odniesieniu do różnych okoliczności. Słowo „harmonia” zamiast „korespondencja” jest złe, jak sugeruje najwyższy stopień zgodność. Być może, z codziennego punktu widzenia, logiczne jest rozumienie tylko najwyższych szczytów jako szczęścia, ale wtedy stracilibyśmy dialektyczne narzędzie do badań i w każdej sytuacji musielibyśmy odpowiedzieć jednoznacznie: jest szczęście (harmonia) lub nie.

Słowo „zgodność” jest dość elastyczne, pozwala podać jednoznaczny ogólny opis, na przykład w kombinacji „osoba odpowiada (lub nie odpowiada) zajmowanemu stanowisku”. Pozwala także następnie analizować: dla jakich parametrów jest zgodność, a dla jakich nie iw jakim zakresie. Dlatego zarówno w rzeczywistości, jak i z definicji, dopuszczalna jest uogólniona cecha: osoba jest albo szczęśliwa, albo nie. A potem możesz ustalić, czym jest szczęście lub jego brak.

Jednocześnie w potocznej wersji definicji zbyt ogólnikowe słowo „korespondencja” zostało zastąpione bardziej konkretnym „zbiegiem okoliczności”, gdyż poziom gospodarstwa domowego jest już wystarczająco szeroki i nie oznacza pomiarów z odważnikami i linijką. To słowo oznacza więcej szerokie koło Czytelnicy, którzy nie interesują się rozważaniami filozoficznymi i chcą szybko dowiedzieć się, czy są szczęśliwi, czy nie.

Równie zrozumiałe na poziomie codziennym jest pragnienie zdefiniowania szczęścia jako pewnego stanu osoby, a nie poprzez jakieś abstrakcyjne odpowiedniki. Jednak wieki doświadczeń wykazały brak proste rozwiązania i że pierwsze rzucające się w oczy wyjście jest w rzeczywistości beznadziejną ślepą uliczką. Oczywiście trzeba studiować stany. Być może drogę od jedzenia do określonego stanu osoby można prześledzić wystarczająco szczegółowo. Ale żeby iść tą samą drogą, zaczynając od słowa (według drugiego systemu sygnałów), trzeba będzie rozebrać na atomy całą ludzką świadomość, wszystkie stosunki społeczne.

Całkowicie błędne byłoby stwierdzenie, że nie ma obiektywnego związku między konkretną ludzką kondycją a określonym tutaj szczęściem. Ale na obecnym poziomie rozwoju nauki związek ten jest praktycznie niemożliwy do uwzględnienia. Być może w przyszłości pojawią się zauważalne sukcesy. Ale są wszelkie powody, by twierdzić, że te sukcesy będą bardzo względne, jak na przykład w socjometrii, bo nie da się jednoznacznie przetłumaczyć całej różnorodności relacje międzyludzkie w gramach, milimetrach, woltach i dolarach.

Warto przypomnieć, jak rozumie się słowo „potrzeby”. Jest to potrzeba czegoś, co jest obiektywnie niezbędne do utrzymania życia i rozwoju organizmu, osobowości człowieka, Grupa społeczna, społeczeństwo jako całość. Potrzeby dzielą się na biologiczne i społeczne. Są też potrzeby samorealizacji, autoafirmacji i twórczej aktywności.

Skłonności są tu rozumiane jako szeroka interpretacja potrzeb. Obejmuje to pragnienie palenia, picia, pieniędzy, zbierania i tak dalej. Wszystko to może dać niemałą przyjemność, bez której życie wielu obywateli jest nie do pomyślenia. Ale to wszystko często podkopuje zdrowie, nie jest konieczne do utrzymania życia itp., przeszkadza w zaspokojeniu prawdziwych potrzeb człowieka.

Pożądanie jest konkretnym wyrazem potrzeb (skłonności). Na przykład człowiek potrzebuje jedzenia, ale dziś chce mięsa, a jutro chce ryb. Dziś idzie do teatru, jutro do kina i tak dalej.

4. Oficjalna definicja szczęścia

Według słownika encyklopedycznego szczęście to pojęcie świadomości moralnej, stanu osoby odpowiadającego wewnętrznemu zadowoleniu z własnego bytu, pełni i sensu życia. Okazuje się, że największą satysfakcję odczuje osoba śpiąca (lub drzemiąca) oraz alkoholik, który w piciu widzi sens życia. Zamiast sprowadzać złożoność do prostoty, „wyjaśnienie” odsyła nas do znacznie bardziej mglistego pojęcia „sensu życia”, które jest logicznie niepoprawne, tak jak wszystko, co niejasne, przypisuje się obcym i innym siłom z innego świata. „Pełnia życia” jest równie niejasna, że ​​słownik rozważnie milczy na temat tych dwóch pojęć. Jeśli pełnię życia rozumiemy jako wszechstronność, to właśnie najbardziej uduchowieni ludzie mają obsesję na punkcie jednego: szachów, muzyki, kina, swojego psa, ogródka. Wręcz przeciwnie, ludzie wszechstronni zwykle rozpraszają się, pędzą, nie osiągają wielkim sukcesem nic, większość ich talentów jest zmarnowana. Ale co najważniejsze, w definicji nie ma cienia obiektywizmu, ponieważ przede wszystkim otrzymujemy „wewnętrzną satysfakcję”, tj. nieukrywaną fikcją, nie tylko nie poddającą się nawet najmniejszemu opisowi, ale dla której trudno znaleźć choćby jakiś przymiotnik.

Są też mniej istotne błędy. Kondycja ludzka okazała się kluczowa, tj. bardzo niejednoznaczna konsekwencja, ale esencja związana z bytem, ​​podawana jako okoliczność towarzysząca, za którą człowiek nie ponosi żadnej odpowiedzialności. Oczywiste jest, że w krótka definicja nie miał na celu wyjaśnienia, czym jest „korespondencja”. Ale przy pustej treści innych fraz „korespondencja” między nimi wygląda jak kpina ze zdrowego rozsądku.

V czasy sowieckie, z którego pochodzi słownik, nie było mile widziane żadne szczęście poza zbiorowym postępem ku komunizmowi, ale niepoważne byłoby też kojarzenie szczęścia z nieistniejącym porządkiem społecznym. Być może dlatego literacki składany zestaw słów wkradł się do użytecznego słownika do stworzenia pożądane wrażenie, ale w rzeczywistości dyskredytacja nauki, pseudonaukowe fałszerstwo, mające na celu nie wyjaśnienie, ale zaciemnienie sprawy.

Nienaukowa interpretacja (z filmu) jest nieporównywalnie lepsza: szczęście jest wtedy, gdy jesteś zrozumiany. W tłumaczeniu z języka figuratywnego oznacza to duchową bliskość lub, prościej, zbieg zainteresowań. To już dokładne trafienie w cel, w pierwszej dziesiątce, to już podstawa do obiektywnej analizy. Tak, i bez naukowego wyrafinowania można z góry argumentować, że rybak z wspinaczem w tym samym przedziale to anegdota, a rybak z rybakiem to przyjaźń na zawsze. Jednak kompilatory słowników najprawdopodobniej nie zauważą różnicy między tymi dwiema sytuacjami.

5. Przykłady

W rzeczywistości szczęście składa się z elementów w wielu obszarach: w rodzinie, w pracy, w szkole... Zacznijmy od tych najważniejszych obszarów.

Kobieta z natury jest zazwyczaj skłonna do macierzyństwa, do rodziny. Z drugiej strony członkowie jej rodziny, a zwłaszcza dzieci, bardzo potrzebują opieki. Państwo, całe społeczeństwo jest również niezwykle zainteresowane narodzinami i wychowaniem dzieci. Istnieje pełna zgodność osobistych skłonności z potrzebami wielu ludzi. Więc to nie przypadek szczęście kobiety komunikowanie się z ukochanym dzieckiem i rodziną może być najbardziej znaczące, długie i jasne.

Ale teraz dziecko dorosło i nie potrzebuje już opieki. Nie ma już dawnych radosnych kłopotów, nie ma dawnego szczęścia. Z definicji brakuje ważnego składnika szczęścia: potrzeby innych ludzi. Jest jednak inne szczęście. Teraz dzieci, jeśli nie są świniami, starają się pomóc rodzicom, zawsze odczuwają pragnienie do domu mojego ojca. A rodzice mogą być szczęśliwi, że mają teraz wsparcie i że mogą dalej żyć z godnością i komfortem.

Kolejny przykład z życia rodzinnego: najwyższy czas, aby Masza wyszła za mąż, a Iwan kocha Maszę i posiada dokładnie te cechy, o których marzyła Masza. Znowu istnieje pełna zgodność między osobistymi skłonnościami jednej osoby a potrzebami drugiej. Najprawdopodobniej taka rodzina będzie silna. W życiu na pierwszy rzut oka wydaje się, że byłoby jeszcze lepiej, gdyby Masza oszalała na punkcie Iwana. Jednak utrata rozumu po obu stronach sprawia, że ​​zapomina się o prawdziwej zgodności wzajemnych potrzeb i źle się kończy.

Nie jest więc przypadkiem, że w definicji konieczne było odróżnienie skłonności (pragnienia) od potrzeb, choć często różnicę tę trudno dostrzec. Potrzeby są głębsze i bardziej obiektywne. Skłonności bywają niewytłumaczalne, a pragnienia (jako wyraz potrzeb) są zmienne. Ale właśnie z zaspokojenia takich czasami dziwnych i chwilowych zachcianek człowiek jest szczęśliwy, podczas gdy z pewnością chce, aby odpowiadająca mu potrzeba drugiej strony była silna, stała i nie rozpraszała się niczym innym. Aby połączenie było niezawodne, elementy muszą być nieco inne: jak śruba i nakrętka, jak nić i igła, jak mężczyzna i kobieta. Dwie igły, dwóch filatelistów oczywiście też nie jest zły, ale nie to samo…

Teraz niech Iwan nadal kocha Maszę, ale Masza jest zniesmaczona Iwanem. Jest mało prawdopodobne, aby taka miłość uszczęśliwiła Iwana. Zgodnie z definicją - też. Ale definicja sugeruje również możliwe wyjście, zrozumiałe w życiu. Iwan zaczyna uparcie dbać o Maszę, pilnie udowadniając, że ma właśnie te wybitne talenty, bez których Masza nie może się obejść. Masza może na początku być głupcem i nie rozumieć swoich prawdziwych potrzeb. Trochę oświecona i mądrzejsza potrafi zmienić swoje nastawienie.

Teraz niech Iwan kocha Maszę, a Piotr też kocha Maszę. W tym przypadku pragnienie Iwana wchodzi w niemożliwą do pogodzenia sprzeczność z potrzebą Piotra, który nie może zaspokoić swojej potrzeby bez Maszy. Oczywiste jest, że uczucia Piotra nie zachwycą Iwana. Definicja mówi to samo. Język rosyjski jest taki, że pozwala, pomijając ważne szczegóły, żeby powiedzieć, że Iwan i Piotr chcą tego samego: Maszy. Proszę nie mylić w tym przypadku zbieżność obiektu pragnień z fundamentalną różnicą celów. W rzeczywistości mężczyźni chcą zupełnie innych rzeczy: Iwan chce stworzyć rodzinę "Iwan plus Masza", a Piotr - rodzinę "Piotr plus Masza", a obie opcje nie są ze sobą kompatybilne.

Innym źródłem szczęścia może być praca i działalność społeczna. Na przykład państwo zdecydowało się na budowę nowe Miasto w tajdze. Kraj potrzebuje tego miasta i ostatecznie każdego człowieka. Setki osób udają się do tajgi nie pod przymusem, ale z uczucia patriotyczne, z chęci pokazania się i oczywiście zarobienia. Bez względu na to, jak ciężka praca jest, może przynieść radość, dumę dla siebie i dla kraju. Znowu istnieje korelacja.

Jeszcze szczęśliwszy (aż do zapomnienia) może być artysta, poeta, artysta, naukowiec, którego praca i osiągnięcia są pożądane przez społeczeństwo. Jeśli dzieła pisarza nie są publikowane, to w zależności od okoliczności i w tym przypadku autor może być szczęśliwy, czując, że ludzie nadal potrzebują jego dzieł i być może kiedyś zostaną opublikowane.

Jak sprawić, by praca była przyjemnością? Widać to wyraźnie z definicji i potwierdza to rzeczywistość. Albo musisz poszukać miejsca pracy, w którym talenty danej osoby zostaną docenione, albo poszukać i rozwinąć w sobie talenty, których ludzie potrzebują.

W rzeczywistości wybór pracy nie jest tak szeroki, aby bezpośrednio zaspokajać ludzkie pragnienia. Mniej lub bardziej akceptowalną korespondencję osiąga się za pomocą pieniędzy. Jeśli praca dobrze się opłaca i nie jest zbyt paskudna, to to, a raczej pieniądze i to, co można za nią kupić, stają się źródłem względnie szczęśliwe życie. Dlatego bezrobotni mogą być szczęśliwi, otrzymując nawet najbrudniejszą pracę.

Studiowanie jest zwykle trudne i nie obiecuje bezpośrednich korzyści. Ale może też przynieść radość, na przykład, gdy zostanie rozwiązany trudne zadanie kiedy egzamin jest zdany, kiedy państwo i krewni moralnie i finansowo zachęcają ucznia. Dokument o edukacji jest osiągnięciem już uznanym przez społeczeństwo, podstawą roszczeń o świadczenia materialne.

Szczęście można przynieść osobie poprzez komunikację z zainteresowanymi towarzyszami. Jak mówią, rybak widzi rybaka z daleka. Tacy są filateliści, wspinacze itp. Osiągnięcia w tych dziedzinach z reguły nie mają światowego znaczenia i są interesujące przede wszystkim w tym samym wąskie koło. Szczęście na ryby czy znalezisko filatelisty nie mają znaczenia, jeśli nie ma komu o nich opowiedzieć. Dlatego niektórzy mają potrzebę słuchania, a inni mają namiętne pragnienie pokaż, kiedy naprawdę coś jest. Ale to nie wszystko! To nie tylko wsparcie dla twojej wątpliwej pasji do towarzysza zainteresowania. Oznacza to, że znajomy Cię nie wrzuci Ciężki czas, wyciągnij z połyni i ze szczeliny, dziel się ostatnim kawałkiem chleba, pożyczaj pieniądze, pomagaj w każdej sytuacji życiowej.

Dlatego nieoczekiwany zbieg poglądów, zainteresowań, opinii może doprowadzić człowieka do dzikiej rozkoszy. Na zewnątrz wydawało się, że nic się nie wydarzyło, ani pieniądze, ani jedzenie. Ale ujawniono korespondencję z planami innych ludzi, dlatego istniała realna nadzieja na szybką realizację ich planów, a wraz z nimi pieniądze, jedzenie i wiele więcej.

Dlatego tak kusząca jest pogawędka z dwiema kobietami w kuchni i dwoma mokasynami na klatce schodowej. Rzeczywiście, jednocześnie ujawnia się zbieżność opinii, to niebiańska przyjemność.

Znaczenie paplaniny tkwi nie tylko w samym procesie, ale także w możliwe rezultaty. Człowiek może dowiedzieć się wielu przydatnych rzeczy o środowisku, uzyskać dodatkowe informacje o zgodności lub niezgodności swoich skłonności z interesami innych ludzi, a w rezultacie może dostosować swoje plany.

Rozmówca, że ​​tak powiem, w jedną stronę może służyć jako telewizor (i radio). Zmieniając kanały, możesz dopasować tego rozmówcę do swoich zainteresowań. Tutaj też przychodzi Dodatkowe informacje co może zadowolić. A jeśli nie jesteś zadowolony, to - natychmiast na inny kanał. Gazeta, magazyn, książka to także dobrzy rozmówcy, wygodni także dlatego, że w każdej chwili można je odłożyć na bok.

Nowe informacje dla siebie można uzyskać nie tylko z zewnątrz, ale także w pewien sposób od siebie, analizując zachodzące wydarzenia. Jeśli dana osoba jest przekonana o poprawności niektórych swoich działań, to samo w sobie jest powodem pozytywne emocje. Jeśli po bliższym przyjrzeniu się czyn okazał się błędny, to osoba natychmiast szuka sposobu na naprawienie rzeczy, a znalezione rozwiązanie również inspiruje. Tak więc zrozumienie swojego istnienia w każdym przypadku jest zarówno przydatne, jak i przyjemne. To nie przypadek, że wielu obywateli lubi oddawać się refleksji. Szczególnie przyjemnie jest to robić na kanapie.

Leżenie na kanapie może się przydać nawet wtedy, gdy myśliciel szybko zasnął (co samo w sobie jest przyjemne i zdrowe). Po otrzymaniu pożądanej instalacji jego mózg nadal pracuje. Obywatel może się obudzić z rozwiązanie pod klucz ich problemy. Nic dziwnego, że mówią, że poranek jest mądrzejszy niż wieczór.

Szczęście można przynieść osobie poprzez komunikację ze zwierzętami domowymi. Choć główna wersja definicji nie odnosi się do zwierząt, analogicznie wyjaśnia przyczyny zjawiska również w tym przypadku. Najważniejszy moment tutaj jest to, że zwierzę potrzebuje naszej opieki, wymaga tej opieki i odpowiada na opiekę. Jako źródło szczęścia mistrzami są tu psy i koty. Ale ryby nie wiedzą, jak zareagować na opiekę, a o posłuszeństwie, a dokładniej niekonsekwencji dowiadujemy się dopiero wtedy, gdy ryba nagle zdechnie. Ptaki i gady nie docenią wysiłków mistrza. Krowa, koń, świnia, słoń, wielbłąd, którzy fizycznie nie są w stanie wyrazić swojego oddania i wdzięczności w sposób skuteczny i nie odrażający dla właściciela, nie są zbytnim odpowiedni do uszczęśliwiania. Wyobraź sobie, że świnia lub słoń próbuje dostać się do twojego łóżka, aby polizać twoje pięty.

V pełna szacunku postawa Ogólnie rzecz biorąc, całe społeczeństwo interesuje się zwierzętami. To publiczne uznanie rozgrzewa również dusze hodowców psów i miłośników kotów.

Nie tylko zwierzęta, ale i rośliny mogą przynieść szczęście. Mechanizm jest ten sam: skłonność człowieka plus potrzeba ochrony i pielęgnacji rośliny. Co więcej, ta skłonność nie jest przypadkowa, ale pochodzi ze zwierzęcych korzeni człowieka. Najbardziej odpowiednie pod względem reakcji są kwiaty, dlatego kochają je bardziej niż np. chrzan. Kwiaciarstwo to nie tylko podziwianie kwiatów, ale całkowicie komercyjny przemysł, który zarabia na miłości człowieka do piękna. Piękno jest także dobrem publicznym. Ponadto zbiory z Twojego ogrodu lub ogrodu warzywnego są bezpośrednie dobry materiał, gotowy do użycia. Tak więc w tym przypadku skłonność jest całkiem zgodna z potrzebami innych ludzi.

Przedmioty nieożywione, takie jak dom, samochód, również mogą wymagać opieki, a zatem być źródłem długotrwałego szczęścia, nawet gdy nie nadają się już do zamierzonego użytku. Społeczeństwo interesuje również to, że człowiek dba o swoje rzeczy, a nie niszczy, a potem idzie żebrać lub kraść.

Z punktu widzenia zwykłego człowieka samochód niewiele różni się od zwierzęcia kaprysami i zachowaniem. Potrafi wesoło dudnić i regularnie słuchać właściciela w odpowiedzi na uczucia i dobra opieka, albo może skrzypieć, jęczeć, uparcie nie ruszać, wołać o pomoc pukaniem w cylindry. Być może entuzjasta motoryzacji poczuje się nawet urażony, jeśli ktoś powie, że jego samochód nie ma duszy. A fakt, że samochód wymaga opieki, to oczywista prawda, choć pod pewnymi względami wydaje się to dziwne.

Oczywiście żywych należy odróżnić od nieożywionych. Ale między nimi nie ma bariery nie do pokonania, jedna wyłoniła się z drugiej. Dlatego błędem było powiedzieć, że tylko żywe istoty mogą przynieść człowiekowi szczęście.

Przedmiotem troski mogą być również obiekty przyrodnicze: las, rzeka. Ale ponieważ las, rzeka jest własnością publiczną, istnieje już korespondencja z interesami innych ludzi.

Naturalne krajobrazy mogą dawać radość. Z natury człowiek jest zwykle zadowolony z jasnego słońca, bujnej zieleni i błękitu nieba. Wszystko to nie wymaga jeszcze naszej opieki i dlatego zostaje natychmiast zapomniane, gdy tylko osoba wejdzie do pokoju. To chyba nie jest szczęście, skoro tak łatwo znika. W każdym razie słowo „szczęście” byłoby tu zbyt głośne. Jaka jest definicja? Czy inni ludzie potrzebują, żebyś wpatrywał się w niebo? Mało prawdopodobny. Z drugiej strony Twój podziw dla natury nie przecinał się z niczyimi interesami, nikomu nie przeszkadzał. Więc stwierdzenie zgodności nie jest całkowicie poprawne, ale na pewno nie ma też niespójności. Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwo jest zainteresowane dobry humor obywateli, a nie tego, że są zawsze na krawędzi, a każda drobna rozbieżność interesów przeradza się w poważną kłótnię.

Szczęście można znaleźć w religii. Oczywiście nie da się opisać tak imponującego zjawiska w pigułce, ale warto zwrócić uwagę na pewne szczegóły. Przede wszystkim wiara daje nadzieję. Dla niektórych jest to nadzieja na wzbogacenie się. A dla tych, którzy już się wzbogacili, jest to nadzieja na zadośćuczynienie za grzechy i zbawienie ich dusz. Tak jak oczekiwanie może być piękniejsze niż degustacja, tak nadzieja może być o wiele cenniejsza niż same towary i dać człowiekowi siłę, której nie może dać żaden lek. Nadzieja nie jest żoną, która może odejść dla innej, nie jest szczęściem, które w każdej chwili może się odwrócić. To jest najwierniejsze zaufany przyjaciel kto zawsze tam jest i kto umiera ostatni. Kto zdobył takiego przyjaciela, jest bogatszy niż kiedykolwiek.

Do tej pory mówiliśmy o zjawiskach długofalowych. Ale źródłem szczęścia mogą być zdarzenia jednorazowe, na przykład dobra okazja w sklepie grzyb znaleziony w lesie. Wydaje się, że to małe wydarzenie, ale właśnie z takich drobiazgów składa się życie człowieka, a duże sukcesy, takie jak odziedziczone dziedzictwo, są rzadkością. Tu oczywiście nie ma miejsca, gdy interes jednej osoby zbiegł się z potrzebą drugiej. Ale nie ingerował w czyjeś potrzeby, nie zmuszał ludzi do walki o to samo, tj. osobiste pragnienia idealnie pasują do potrzeb społeczeństwa. Ponadto zakup przyczynił się do rozwoju handlu, a dary lasu są wkładem w dobro publiczne.

Definicja szczęścia pozwala prześledzić subtelniejsze niuanse poszczególnych zdarzeń. Pod względem fizycznym lub technicznym ilość otrzymywanej przyjemności nie powinna zależeć od tego, czy dana osoba poluje z licencją czy bez, sypia z żoną lub czyjąś inną, pali śmieci legalne w kraju lub nielegalne, używa skradzionej rzeczy lub kupionej w Sklep. Być może to łamanie prawa i norm moralnych bardziej ekscytuje kogoś, a zwłaszcza cudzą żonę. Tak więc dla tych, do których prawo nie jest napisane, definicja szczęścia z pewnością nie jest dekretem. A przecież definicja sugeruje, że łamanie przyjętych w społeczeństwie norm nie przyczynia się do szczęścia człowieka. Czy to naprawdę?

Tak! Niech najmniej wysiłku kosztowało mężczyznę ukrywanie się przed inspektorem, usprawiedliwianie się przed żoną itp., aby właściwie nie było niebezpieczeństwa. Ale te wysiłki są potrzebne, ponieważ konieczne jest utrzymanie sytuacji pod kontrolą, a małe przebicie może wszystko zepsuć. Oznacza to, że woluntariusz nie ma możliwości całkowitego relaksu dla przyjemności. Przynajmniej częściowo jego mózg jest zajęty innymi problemami. Może innym razem te problemy by go rozbawiły. Ale w radosnych chwilach szczególnie ważne jest, aby nic ich nie przyćmiło. Mucha w maści, jak wiecie, psuje beczkę miodu. Skradzione potrawy najprawdopodobniej musiałyby być spożywane nie w restauracji, ale w domu, w mniej eleganckim otoczeniu, przy znacznie mniejszej ilości okazji do przechwalania się, a zatem z mniejszą przyjemnością. Przyjemność, która grozi zerwaniem w każdej chwili, na przykład w wyniku policyjnego nalotu, nie jest już taka sama, jak w przypadku wielu służących i ochrony tych samych policjantów. Jeśli policja specjalnie chroni twój spokój, to nie jest to tylko tło, to pewność przyszłości i perspektywa otrzymania bardzo wielu korzyści. Okoliczności, w których życzenie się spełnia, to: Świetna cena. Dobre zdjęcie wymaga oprawy, ale diament wymaga oprawy. Przyjemność w biegu, w pośpiechu, ukradkiem – jak kwiat wdeptany w błoto.

Jeśli więc człowiek idzie wbrew woli ludzi, to świadomie lub nieświadomie musi porównywać, czy przyjemność jest tego warta, aby mieć wiele kłopotów i stracić inne możliwe przyjemności.

Człowiek może nie zauważyć, nie docenić swojego szczęścia. Przypomnij mu o tych, co dziwne, niepowodzeniach, a jeszcze lepiej, jeśli o niepowodzeniach innych ludzi. Kiedy sąsiad zostaje uwięziony lub zastrzelony, osoba nagle uświadamia sobie, że jego własne życzenieżyć tak długo, jak długo odpowiada potrzebom państwa, aby jego talenty były szanowane przez społeczeństwo i potrzebne nie na Kołymie, ale w wielkim mieście.

Największe szczęście płynie z wielkich niespodzianek. To prawda, że ​​niespodzianka jest tu warunkowa. Jeśli ktoś wypaczył swoje życie i nie zrobił nic, aby szczęście odwiedziło jego dom, to go nie odwiedzi. Tam zdarzają się radosne niespodzianki, które są doceniane tam, gdzie są dobrze przygotowane.

Na przykład osoba otrzymała promocję, premię za Dobra robota, płatny wyjazd do krajów zamorskich, żona urodziła chłopca, a córka została uznana za pierwszą piękność szkoły. Ważne jest, aby pamiętać, że radość przychodzi na długo i zaraz po wiadomościach, m.in. niezwłocznie po potwierdzeniu „zgodności”. Nawet jeśli ktoś w końcu odmówi kłopotliwej podróży, jeśli córka już nigdy nie zostanie wybrana na pierwszą piękność, jeśli awans okaże się zbyt uciążliwy, to wszystko to nie przesłoni szczęścia, które może trwać do końca życia. Ponieważ jednorazowe publiczne uznanie talentów danej osoby jest faktem niepodważalnym, którego nigdy nie można cofnąć i który zawsze będzie podstawą dalszego rozwoju i materialny dobrobyt. Chociaż takie szczęście jest rzadkością, ale dla długie życie udaje im się dużo zgromadzić.

Tak więc najczęstsze przypadki ludzkiego szczęścia nie odbiegają od proponowanej definicji. A jeśli zostaną znalezione rozbieżności, to definicja nie jest tak beznadziejna, że ​​nie nadaje się do korekty. Teraz nadszedł czas na pracę nad samą definicją. Teraz każdy może ocenić, jak bardzo jest szczęśliwy, a jednocześnie sprawdzić skuteczność definicji. I pamiętaj, aby porównać oceny z wcześniejszymi wyobrażeniami na temat szczęścia. Jest nadzieja, że ​​różnice będą zmierzać tylko w jednym kierunku: każda osoba ma o wiele więcej niż ma sens być dumnym i co ma sens się radować. Szczęście puka do nas zewsząd, przychodzi w pracy i nauce, w ogrodzie i ogrodzie, na wędrówce i na pikniku, w sporcie i w teatrze, w komunikacji z krewnymi i przyjaciółmi, w miłości i przyjaźni, oglądaniu Telewizja i czytanie książki, myśląc i pamiętając.

Przecież nie proponuje się tu żadnych nowych wartości, ale ujawniają się tylko powiązania między starymi. Nikt nie zmusza teraz do życia tylko dla dobra innych ludzi, aby zapomnieć o pieniądzach i hałaśliwej zabawie. Bez względu na to, jak bardzo człowiek stara się wyglądać na świadomego, zawsze żyje przede wszystkim dla siebie, aby zaspokoić swoje pragnienia i pieniądze na to - niezbędne narzędzie. Przypomina tylko o tym, co wcześniej nie było tajemnicą, na przykład, że możesz znacznie lepiej zaspokajać swoje pragnienia i zarabiać znacznie więcej pieniędzy, gdy nie zapominasz o potrzebach innych ludzi.

A rezultatem jest oczywiście zawsze wielkie szczęście ciężka praca co też nie jest tajemnicą. Bez znajomości złożonego otaczającego świata niemożliwe jest nie tylko uwzględnienie w nim swoich potrzeb, ale także poznanie swoich skłonności. Nawet jeśli dziecko urodziło się w szalonym luksusie, to będzie potrzebowało kolosalnej pracy i wieloletniej wiedzy, aby skorzystać z bogactwa, które na niego spadło, a nie zamienić się w zwierzę, ograniczając się do potrzeb żołądka i genitalia.

Ludzie często nie zauważają swojego szczęścia lub wątpią, czy są szczęśliwi. Jeśli partia zarządzi, że w jakiejś sytuacji człowiek musi być szczęśliwy, to oczywiście czarny nie stanie się biały. Ale jeśli już jest biały, to właściwe zrozumienie tego, czym jest szczęście, pomoże zmieść cień wątpliwości. Definicja szczęścia nie jest potrzebna do wieszania etykiet: gdzieś znak jakości, a gdzieś trzeciej klasy. Jest to konieczne przede wszystkim po to, aby przed każdym znaczącym aktem człowiek mógł z góry oszacować, na ile ten akt odpowiada interesom innych ludzi, a na ile przyczyni się do jego własnego szczęścia.

, serotonina i dopamina. Ich synteza i krążenie w organizmie są zaburzone podczas chorób endokrynologicznych, bakteryjnych i wirusowych. Serotonina jest neuroprzekaźnikiem mózgowym wytwarzanym w ludzkiej szyszynce. Jeśli endorfiny wpływają głównie stany przejściowe euforia i radość, potem serotonina, jej regularna produkcja i procesy wychwytywania w neuronach, w większym stopniu tworzą tło szczęścia i długotrwałej satysfakcji. Innym hormonem i neuroprzekaźnikiem blisko spokrewnionym z serotoniną jest dopamina. Dopamina jest jednym z czynniki chemiczne wewnętrzne wzmocnienie i służy jako część mózgowego „systemu nagrody”.

Powiązane wideo

W filozofii

Poniższy cytat ma również charakter orientacyjny:

W końcu dla pełni życia człowieka, co nazywa się szczęściem, dobrobytem materialnym i zdrowie fizyczne. Najwyższymi radościami życia są radości życia duchowego. Ale percepcja i zrozumienie tego ostatniego jest wprost proporcjonalne do stopnia rozwoju świadomości. Poprawa sytuacja finansowa masom musi towarzyszyć rozwój ich świadomości, ich życia duchowego.

Psychologia

Według znanego psychologa Johna Gottmana sukces i szczęście we wszystkich dziedzinach życia, w tym relacje rodzinne determinuje świadomość własnych emocji i umiejętność radzenia sobie z własnymi uczuciami. I ta cecha nazywa się „ inteligencja emocjonalna» .

Wiersz badania psychologiczne pokazują, że szczęście jest bezpośrednio związane z rozwojem takiej jakości jak świadomość.

Gospodarka

w religii

Nikon Optinsky: „Moje szczęście nie ma granic…”

W hinduizmie uosobieniem szczęścia jest bogini Lakszmi.

Zobacz też

Notatki (edytuj)

1. Szczęście // Słownik etymologiczny Fasmera
2. Szczęście // TSB
3. Dalajlama XIV. Dwie drogi do szczęścia.// Praktyka buddyjska: Ścieżka do życia pełnego sensu = Jak praktykować. Droga do sensownego życia / Per. A. Kapanadze.
4. http://iph.ras.ru/uplfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf s. 126
5. Tugarinow W.P. Filozofia świadomości (kwestie współczesne) M., „Myśl”, 1971. Pp. 7.
6. Marii Heinza. Pozytywne zarządzanie czasem: Jak zarządzać, aby być szczęśliwym. - M. : Wydawnictwo Alpina, 2014. - S. 35. - 128 s. - ISBN 978-5-9614-4795-8.
7. , § 3. Sposoby i środki samopoznania / Rozdział 3. Samopoznanie jako proces celów, motywów, metod, rezultatów / Dział 1. Psychologia samopoznania / Część I. Podstawy teoretyczne samopoznanie i samorozwój.
8. John Gottman, Joan Decler. Inteligencja emocjonalna dziecko. Praktyczny przewodnik dla rodziców M., „Mann, Ivanov i Ferber”, 2015. Pp. 17.
9. Brown K. W., Ryan R. M. Korzyści z bycia obecnym: uważność i jej rola w dobrostanie psychologicznym // Journal of Personality and Social Psychology. 2003. tom. 84. S. 822-848
10. 10 zasad szczęścia - Wszystkie wiadomości
11. Czym jest szczęście
12. Osipov Aleksiej Iljicz - To jest szczęście. . . - Youtube

Literatura

	Szczęście w Wikisłowniku
	Szczęście na Wikicytaty
	w Wikiźródłach
	Szczęście w Wikimedia Commons

• Aidinyan R. M. Traktat o szczęściu Petersburg: Aleteyya, 2008. - 88 s.
• Argyle M. Psychologia szczęścia. 2. wyd. Moskwa: Peter, 2003. Psychologia szczęścia, wydanie drugie, Michael Argyle.
• Batin VN Kategoria szczęścia w etyce Hume'a // XXV Odczyty Hercena. Ateizm naukowy, etyka, estetyka. - L.: 1972.
• Bachtin M. V. Wieczne zabytki szczęścia. Kompletna kolekcja eseje. - M., 2001-2003 Tom 1.
• Brucknera Pascala. Eternal Euphoria: Esej o wymuszonym szczęściu / Per. z ks. N. Malewicza. - Petersburg: Wydawnictwo Ivan Limbakh, 2007. - 240 s.
• Vorkachev S.G. Szczęście jako koncepcja językowo-kulturowa. - M.: ITDGK "Gnoza", 2004. - 192 s.
• Dalajlama XIV. Sztuka bycia szczęśliwym. - 1999., współautorstwo z dr Howardem K. Cutlerem
• Dzidaryan P. A. Pojęcie szczęścia w mentalności rosyjskiej. - M.: 2001.
• Imyanitov N.S. Szczęście jako mrzonka // Chemia i życie. 2006. - nr 8 - S. 42-47.
• Kosheleva OE Skróty perspektywiczne „szczęścia” w Rosji w XVII-XVIII wieku // Przypadek 2002. Indywidualny i wyjątkowy w historii. Wydanie 4. - M.: OGI, 2002. S. 108-117.
• Marałow W.G. § 1. Pojęcie samowiedzy / Rozdział 1. ogólna charakterystyka samowiedza / Dział 1. Psychologia samowiedzy / Część I. Teoretyczne podstawy samowiedzy i samorozwoju// Podstawy samopoznania i samorozwoju. - II, ster.. - M.: Ośrodek Wydawniczy "Akademia", 2004r. - 256 s. - ISBN 5-7695-0877-9.
• Novikov M. I. O szczęściu. - M.: 1965.
• Oizerman T. I. Pojęcie szczęścia w systemie I. Kanta // Rocznik historyczno-filozoficzny-99. - M.: 2001. S. 149-161.
• Popov BN Związek między kategorią szczęścia a sensem życia. - M .: 1986.
• Sventsitskaya I. S. Szczęście i smutek wśród starożytnych Greków // Sprawa 2002. Indywidualna i wyjątkowa w historii. Wydanie 4. - M.: OGI, 2002. S. 16-25.
• Tatarkiewicz V. O szczęściu i doskonałości człowieka. - M., 1981.
• Diener E. Subiektywne samopoczucie // Biuletyn Psychologiczny, 1984.
• Diener E., Seligman M. E. P. Bardzo szczęśliwi ludzie // Nauka psychologiczna, 2000.
• Diener E., Suh E., Lucas R.E., Smith H. Subiektywne samopoczucie: Trzy dekady postępu // Biuletyn Psychologiczny, 1999.
• Galati, D. i Sotgiu, I. Szczęście i pozytywne emocje. W: A.Delle Fave (red.) Psychologia pozytywna. Wydanie specjalne Ricerche di Psicologia, anno XXVII, N 1, 2004, 41-62.

Spinki do mankietów

• „Szczęście” – artykuł w New Philosophical Encyclopedia.

Podstawowe emocje (według K. Izarda)
Emocje i uczucia	Agape · Antypatia · Apatia · Niepokój · Szacunek · Wdzięczność · Strach · Poczucie winy · Przyciąganie · Miłość ·

Sekret szczęścia tkwi w kontakcie dusz.

Jest szczęście, trzeba go tylko poszukać. Może szczęście siedzi w naszym ogrodzie, wtulonym między zielone liście i pachnące pomidory. A może wystarczy otworzyć kilka słoików, nabrać ciekawych przypraw i stopić masło na patelni. A może szczęście jest w oczach ukochanej osoby i wystarczy w nią spojrzeć, włączyć muzykę, trzymać się za ręce i tańczyć. Szczęście nie jest czymś do opanowania. I oczywiście nie musisz go ścigać.

Szczęście pochodzi z umiejętności zatrzymania się i zobaczenia. Zobacz na serio. Nie ma tam szczęścia. Jest tuż przed tobą.

Teraz zawsze będę z tobą mieszkać :)

Szczęście można znaleźć nawet w mroczne czasy, jeśli nie zapomnisz zwrócić się do światła.

Albus dumbledore

Szczęście jest potrzebne każdemu i w każdym domu ... Życie w końcu jest dane tylko raz ... Jasne myśli tobie. Niech słońce zawsze świeci w twojej duszy! :)

NIE OSĄDZAJ. NIE PORÓWNUJ.

Ludzie są tak samo szczęśliwi, jak wolni od porównań i osądów.

Szczęście przyszło do mnie wczoraj. Ubrany był jesienią, pachniał różnokolorowymi deszczami i nie wiedzieć czemu piernikami. Siedzieliśmy w kuchni, poczęstowałam go gorącą herbatą, a do tego dorzuciłam suszone w sierpniu płatki upadłych gwiazd. Potem usiadł na moim parapecie i zaczął cicho śpiewać. Śpiewała o świetle, o tym, co ważne, o ukochanej, o tym, że w sercu cicho żyje i sprawia, że ​​dłonie stają się czułe, śpiewała o śmiechu ludzi, podobnym do ciepłego bursztynowego wiatru, o mokrych ścieżkach. rosa prowadząca do tego, czego wszyscy szukają.... Spędziliśmy razem całą noc. Siedziała jak ptak na ramieniu, potem leżała na kolanach jak miękki, mruczący kot. A rano szykował się do drogi, przeprosił, obiecał na pewno spojrzeć w światło, po czym rzucił na swoje chude ramiona tęczę wymalowaną dziecięcymi marzeniami i wyleciał za drzwi. Ale cieszę się, bo kiedy odwrócił się w drzwiach, powiedział mi, że jedzie do ciebie. Poznać.

Kot na kolanach, paczka marmolady

Cóż, czego my, głupi ludzie, wciąż potrzebujemy szczęścia?!

A co poszło dla ludzi ze „szczęściem” dla zabawy?

Osobiście moje szczęście to książka, herbata i kot!

Najważniejsze jest prawidłowe oddychanie)

Oddychaj szczęściem...

Oddychaj dobrze...

- No cóż, co jeszcze mogę ci powiedzieć? ...Bądź szczęśliwy!!!

Nie czekaj, aż przyjdzie szczęście, wejdź na nie sam ツ

Największym wyzwaniem w Twojej podróży jest uszczęśliwianie jednej osoby każdego dnia. A ta osoba to zawsze ty.

Kiedy widzę, że ludzie radują się zapachem świeżych wypieków, pędzą do domu na obiad, smażą ziemniaki czy wspólnie robią pierogi, jestem przekonany, że świat opiera się na prostym szczęściu.

To nawyk, dobry zwyczaj- staraj się być szczęśliwym każdego dnia!

W każdej minucie jest coś wspaniałego. Na przykład szczęście ...

Bogactwa, podobnie jak szczęścia, nie można znaleźć bezpośrednio. Oba są produktami ubocznymi służenia ludziom. Henry Ford

Szczęście trzeba pić na świeżo - nie można go odkładać!

A kłopoty mogą poczekać!

Romain Rolland

A szczęście to kupowanie tapety, posiadanie rodziny, cierpliwość.

A szczęście to dwa w kuchni, pijąc herbatę i smarując chleb dżemem.

A szczęście to nie Rzym i Kuba, nie kupa ubrań, nie rozrywka.

A szczęście to zbyt drogie usta, przytulny dom i herbatę z ciasteczkami.

Szczęście jest zaraźliwe. Im szczęśliwszy jesteś, tym szczęśliwsi są ci wokół ciebie.

Nadszedł czas na szczęście.

Wielu szuka szczęścia ... Ale szczęście można znaleźć, gdy uszczęśliwiasz kogoś innego. Natura miłości nie polega na braniu, ale na dawaniu…

Szczęście jest wtedy, gdy dom jest jasny, przytulny, ciepły, czysty i spokojny. I tak - pod prysznicem.

Są dwa sposoby na szczęście: poprawa rzeczywistości lub obniżenie oczekiwań.

Bardzo ważne jest, aby być szczęśliwym, ponieważ w tym stanie łatwo możemy stworzyć to, czego potrzebujemy.

Mężczyźni muszą wiedzieć, że jeśli kobieta jest szczęśliwa, to jej dzieci, rodzice, mąż, przyjaciele, pies, a nawet karaluchy będą szczęśliwi.

Szczęście przyjdzie do wszystkich. I niekoniecznie w środę wieczorem. Niekoniecznie luty czy lipiec. Niekoniecznie w dobra pogoda. Ale bądź pewien, nagle...

Szczęście jest wtedy, gdy dzieje się wszystko, co musi się wydarzyć.

Czy byłeś dzisiaj szczęśliwy?

Jeszcze nie.

Więc pospiesz się. Ten dzień się kończy!

W życiu jest tyle szczęścia, ile możesz zauważyć...

Szczęście chętniej wchodzi do domu, w którym zawsze panuje dobry nastrój.

Nie musisz szukać szczęścia - musisz nim być.

Szczęście jest zawsze o wiele bliżej niż myślisz...

SZCZĘŚCIE WOKÓŁ NAS!

Szczęście jest we wszystkim: in słoneczny króliczek, na wietrze, w trawie, w zapachu cynamonu i jabłka, w kakao pod kołdrą w zimny wieczór; kryje się w zapachu szczeniaka, w wezwaniach mamy, w słonym woda morska, w jasnym i czyste Niebo(tam jest bez ograniczeń), w letnie świt, w torby szkolne i pisane zeszyty, śmiech dzieci, w najmilszych wspomnieniach ... jest wszędzie, wystarczy się dokładnie przyjrzeć.

JAK MOGĘ BYĆ SZCZĘŚLIWY?

Zadajesz pytanie: „Jak mogę być szczęśliwy, jeśli jestem nieszczęśliwy?” Rzeczywiście, uczuć nie można uporządkować, ale można uporządkować myśli, słowa i czyny. Zrób coś prostego, daj upust dobrym myślom, mów dobre słowa, zachowuj się, jakbyś był szczęśliwy, nawet jeśli wewnętrzne uczucie nie masz szczęścia.

Stopniowo zwycięży wewnętrzna radość duszy, przebije się.

365 refleksji Rebe

Bycie szczęśliwym nie oznacza, że ​​wszystko jest dla Ciebie idealne, oznacza to, że nauczyłeś się przejrzeć niedoskonałości.

Niech każdy dostanie szczęśliwy bilet do szczęśliwego życia!

Tylko jego myśli sprawiają, że człowiek jest nieszczęśliwy lub szczęśliwy. Kontrolując swoje myśli, kontroluje swoje szczęście.

Interesuje mnie ekscytacja. Interesuje mnie absolutna fuzja z kosmosem na co dzień. Jeśli całuję, to nie jestem w tej chwili. Jeśli śpiewam piosenkę, nie jestem w tej chwili. To mnie interesuje. Szukam tam, gdzie jest najmniej rozpraszania. Gdzie jest najmniej króliczków. Nie chcę marnować energii. Jeśli znowu przyjmiemy analogię z pocałunkiem, są ludzie, którzy całują się i myślą – muszę jeszcze dzisiaj zadzwonić do tego, zrób to, to i to. I tak nieciekawe. Jeśli coś zrobię, chcę być tam cały. Doszedłem do punktu widzenia, że ​​chcę nierozcieńczonego szczęścia.

Borys Grebenszczikow

Wielkie szczęście często wyrasta z małego ziarna radości...

Szczęście nie jest wciśnięte w określone ramy, jest nieskończone, jak powietrze, którym oddychamy.

Szczęście zwiększa się, dzieląc się nim z innymi.

W życiu jest tyle szczęścia, ilebędziesz mógł to zauważyć.

Z wiekiem tracimy wiele ważne cechy. A jednym z nich jest dar bycia tak po prostu szczęśliwym. Łapiąc małe radości na haczyk i wpatrując się w nie z zachwytem przez długi czas.

Możesz być szczęśliwy o każdej porze roku. Szczęście to na ogół taki szczególny piąty sezon, który przychodzi bez zwracania uwagi na daty, kalendarze i cały ten jazz. To jest jak wieczna wiosna, który jest zawsze przy Tobie, za cienką szklaną ścianą szklarni.

Pakujemy walizki i przenosimy się do Szczęścia...

Czy jesteś szczęśliwy? W tym konkretnym momencie – czy robisz to, co chciałbyś robić bardziej niż cokolwiek innego? R. Bacha

Wielka nauka szczęśliwego życia to życie w teraźniejszości.

Szczęścia nie można odkładać na przyszłość musisz być teraz szczęśliwy.

Czego szukasz? Szczęście, miłość, spokój. Nie idź na drugi koniec ziemi ich szukać, wrócisz rozczarowany, zrozpaczony, pozbawiony nadziei. Szukaj ich po drugiej stronie siebie, w głębi serca. Dalajlama.

Ludzie ciągle wymyślają dla siebie problemy. Dlaczego nie uszczęśliwić siebie?

Szczęście jest tam, gdzie jesteś - tam, gdzie jesteś, tam jest szczęście. Otacza cię zjawisko naturalne. Jest jak powietrze, tak jak niebo.

Szczęście jest zaraźliwe. W jaki sposób

im szczęśliwszy jesteś, tym szczęśliwszy

tych wokół ciebie.

Szczęście dzieje się, gdy jesteś zestrojony ze swoim życiem, zestrojony tak harmonijnie, że wszystko, co robisz, jest radosne.

Każdy ma prawo do szczęścia na własnych warunkach.

Pamiętaj, szczęście nie zależy od tego, kim jesteś i co masz. To zależy wyłącznie od tego, o czym myślisz.

Szczęście to cecha charakteru. U jednych leży w ich naturze czekanie na nią cały czas, u innych ciągłe szukanie, u innych odnajdywanie jej wszędzie.

Szczęście nie lubi, gdy ludzie się do niego przyzwyczajają, szczęście uwielbia być pielęgnowane ...

Całe szczęście, jakie istnieje na świecie, pochodzi z pragnienia szczęścia dla innych. Całe cierpienie na świecie pochodzi z pragnienia szczęścia dla siebie.

Aby być szczęśliwym, musisz pozbyć się wszystkiego, co zbędne. Od niepotrzebnych rzeczy, niepotrzebnego zamieszania, a co najważniejsze, od niepotrzebnych myśli.

Cudownie jest być czyimś szczęściem!.. :)

Najważniejsze to czuć się szczęśliwym, nie ma znaczenia, co mówią inni.

Moim największym szczęściem, pełną satysfakcją jest czytanie, chodzenie, marzenie, myślenie. Davida Hume'a.

Nie potrzebujesz niczego do szczęścia.

Potrzebujesz czegoś, żeby być nieszczęśliwym.

Słuchaj, jestem całkowicie szczęśliwy. Moje szczęście to wyzwanie. Wędrując ulicami, placami, wałami wzdłuż kanału, - z roztargnieniem czując wilgoć wargami przez dziury w podeszwach, - z dumą noszę swoje niewytłumaczalne szczęście. Mijają stulecia, - dzieci w wieku szkolnym tęsknią za historią naszych przewrotów, - wszystko przeminie, wszystko przeminie, ale moje szczęście, drogi przyjacielu, ale moje szczęście pozostanie - w mokrym odbiciu latarni, w ostrożnym obrocie kamienia kroki schodzące w czarne wody kanału, w uśmiech tańczącej pary, we wszystkim, czym Bóg tak hojnie otacza samotność człowieka.

Życie jest dla szczęścia!

Aby być szczęśliwą osobą, musisz być w stanie osiągnąć swoje cele przy jednoczesnym zachowaniu dobry związek z ludźmi, ich reputacją i bez poświęceń wewnętrzna harmonia. Christophe André / psychiatra, psychoterapeuta.

Sekretem szczęścia jest dbanie o siebie nawzajem. Na szczęście życia składają się pojedyncze minuty, małe, szybko zapomniane przyjemności z pocałunku, uśmiechu, miłego spojrzenia, serdecznego komplementu i niezliczonych drobnych, ale życzliwych myśli i myśli. szczere uczucia.

Bardzo łatwo rozpoznać szczęśliwą osobę. Zdaje się promieniować aurą spokoju i ciepła, porusza się powoli, ale zawsze ma czas, mówi spokojnie, ale wszyscy go rozumieją. Sekret szczęśliwi ludzie prosty jest brak napięcia.

W szczęśliwych chwilach uśmiechaj się z głębi serca.

Wszyscy zamarli.

Czas się zatrzymał.

Cichy. Szczęście nadchodzi ;)

Oczekiwanie szczęśliwe dni czasami jest znacznie lepiej niż w dzisiejszych czasach.

Zawsze czuję się szczęśliwy. Wiesz dlaczego? Bo niczego od nikogo nie oczekuję. Oczekiwania są zawsze bólem... Życie jest krótkie... Więc kochaj swoje życie... Bądź szczęśliwy... I uśmiechaj się... Zanim powiesz, posłuchaj... Zanim napiszesz, pomyśl... Zanim wydasz pieniądze, zarabiaj pieniądze... Zanim się pomodlisz, pożegnaj... Zanim zranisz, poczuj... Zanim nienawidzisz, kochasz... Zanim umrzesz, żyj!

William Szekspir

zrobiłem najwięcej straszny grzech wszystkich możliwych grzechów. Nie byłem szczęśliwy. Borges

Bycie nieszczęśliwym to nawyk. Bycie szczęśliwym to także nawyk. Wybór nalezy do ciebie.

Czasami trudno jest nam być szczęśliwym tylko dlatego, że nie pozwalamy odejść temu, co nas zasmuca.

Szczęśliwy człowiek- to ten, który nie żałuje przeszłości, nie boi się przyszłości i nie wspina się w cudze życie.

Szczęście pukało do każdych drzwi. Dała nadzieję wszystkim ludziom: smutnym i pogodnym, przygnębionym i roześmianym, energicznym i pozbawionym wyobraźni. Szczęście powiedziało: „Słuchaj, szukaj mnie nie wokół siebie, ale w sobie!” Większość ludzi nie rozumiała języka szczęścia. Oczekiwali, że szczęście wkroczy w ich życie w rytm bębnów, ale szczęście kocha ciszę! Jest ukryta i objawia się prawie niezauważalnie w krzywych życia i w proste szczegóły codzienny ...

Zawsze czuję się szczęśliwy.

Wiesz dlaczego?

Bo niczego od nikogo nie oczekuję.

Czasami dla szczęścia wystarczy zostać w domu, zafundować sobie smakołyki i po prostu spędzić cały dzień w ciepłym łóżku.

stan pełnej, najwyższej satysfakcji, absolutny brak pragnienia, ideał, który dąży się do urzeczywistnienia poprzez inteligentne działanie. Poczucie szczęścia nie zależy od osiągnięcia pewnych korzyści, ale od wewnętrzna zdolność osoba, która ma być szczęśliwa.

Doskonała definicja

Niepełna definicja ↓

SZCZĘŚCIE

pojęcie, które konkretyzuje najwyższe dobro jako pełny, samowartościowy, samowystarczalny stan życia; powszechnie uznawany ostateczny subiektywny cel ludzkiej działalności. Pojęcie „S”. wieloaspektowy. Można wyróżnić cztery główne punkty. znaczenia pojęcia S. (W. Tatarkiewicza): 1. łaska losu, powodzenia, powodzenia; 2. stan intensywnej radości; 3. posiadanie najwyższych dóbr; 4. poczucie zadowolenia z życia. Filozoficzna analiza S. rozpoczyna się od rozróżnienia w swej treści dwóch fundamentalnie różnych składników: a) tego, co zależy od samego podmiotu, jest zdeterminowane miarą jego własnej aktywności, b) tego, co od niego nie zależy ( okoliczności, los). To, że u S., który zależy od osoby, otrzymało miano cnoty. To właśnie w trakcie odpowiadania na pytanie, czym jest doskonałość osoby, która prowadzi do jej S., rozwinęła się koncepcja doskonałości moralnej i cnót moralnych. Przytłaczająca większość nauk etycznych starożytności, średniowiecza, oświecenia wywodziła się z obrazu człowieka, DOS. którego aspiracją jest pragnienie S. Różnice między nimi zaczęły się od określenia, czym jest S. i jak to osiąga. S. jest podstawową kategorią ludzkiej egzystencji. W pewnym sensie samego człowieka można określić jako istotę, której misją jest bycie szczęśliwym. Koncepcja S. na samym początku ogólna perspektywa oznacza najpełniejsze ucieleśnienie ludzkiego przeznaczenia w indywidualnych losach. W analizie filozoficznej S. wraz z pytaniem o jej związek z cnotą” znaczenie miał jeszcze dwa: 1) czy S. należy do sfery celów, czy jest to super-cel? oraz 2) czy człowiek może być szczęśliwy, jeśli ludzie wokół niego są nieszczęśliwi? S. jest najwyższym celem działania, choć trudnym do osiągnięcia; to jest w zakresie możliwości człowieka. Ale warto sobie wyobrazić ten stan osiągnięty, gdyż życie w postaci świadomej celowej aktywności okazuje się wyczerpane. Okazuje się, że sytuacja jest paradoksalna: nie można nie myśleć o S. jako o osiągalnym celu, ale nie można też myśleć o nim jako takim. Wyjście z niej najczęściej widać w delimitacji różne formy i poziomy S. - przede wszystkim mówimy o rozróżnieniu między S. ludzkim a nadludzkim (Boskim). S. polega na poczuciu zadowolenia jednostki z tego, jak rozwija się jego życie jako całość. Z tego jednak nie wynika, że ​​S. jest subiektywny. Nie ogranicza się do indywidualnych przyjemności, ale je reprezentuje. harmonijne połączenie. Nawet jako stan emocjonalny ma, przynajmniej częściowo, charakter drugorzędny i wynika z pewnych pojęć S., które roszczą sobie prawo do powszechnej słuszności, tym bardziej dotyczy to ocen w kategoriach S. i nieszczęścia. Za subiektywne uczucie a idea S. jest zawsze warta jakiejś próbki tego, czym S. i szczęśliwa osoba są w sobie. Innymi słowy, w swoim pragnieniu S. osoba zawsze wychodzi z faktu, że to samo pragnienie tkwi w innych ludziach. Ponadto: S. jednej osoby bezpośrednio zależy od S. innych. Całe pytanie brzmi, jak szeroki jest ten krąg informacje zwrotne C. Szczęście jednych łączy się z szczęściem innych poprzez relacje moralne między nimi, poprzez szczęśliwe społeczeństwo. Szczęśliwy człowiek w szczęśliwym społeczeństwie jest jednym z typowych i centralnych tematów traktatów filozoficznych o S.

SZCZĘŚCIE

W. Tatarkiewicz, O S. i ludzkiej doskonałości, za. Z Polskie, M., 1981.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. - M.: radziecka encyklopedia. Ch. wydanie: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

SZCZĘŚCIE

stan pełnej, najwyższej satysfakcji, absolutny brak pragnień, do których dążą poprzez rozsądne i wspólne działanie (zob. eudemonizm).„Najwyższym możliwym dobrem fizycznym na świecie i ostatecznym celem naszych dążeń jest szczęście, biorąc pod uwagę obiektywny warunek zgody człowieka z prawami moralności – być szczęśliwym” (Kant. Krytyka Sądu). W wierszu Schillera „Szczęście” czytamy:

Filozoficzny słownik encyklopedyczny. 2010 .

SZCZĘŚCIE

doświadczenie pełni bycia związanym z samorealizacją.

Wstępny znaczenie słowa S. to szczęście, sprzyjający los (porównaj etymologię tego słowa: starogrecki εὐδαιμονία, dosłownie - ochrona bogów, a także po rosyjsku: „s-część”, tj. „część” , „los”, „udział”), później rozbudowany – zaczął oznaczać przeżycie, odczucie S., w przeciwieństwie do eutychia, oznaczające sprzyjające okoliczności i przychylność losu. S. okazał się jednym z założycieli. zasady antyczne. światopogląd i szereg nauk współczesności (zob. eudemonizm, epikureizm).

Po stronie subiektywnej S. zawsze wyraża pragnienie doświadczenia, pragnienie odczuwania, zdolność do ciągłego napięcia siła mentalna. Wręcz przeciwnie, idea ideału życia jako braku jakiegokolwiek doświadczenia (ataraksja, nirwana) świadczy o osłabieniu zasady życia, umartwieniu lub zmęczeniu (dla przeciwieństwa S. do ideału stoickiego spokoju, patrz Puszkin: "Nie ma szczęścia na świecie, ale jest też wola" - "Pomyślałem: wolność i pokój zastępują szczęście. Mój Boże! Jak bardzo się myliłem, jak zostałem ukarany..."). Zdolność do S., podobnie jak zdolność do „przedłużonego cierpienia” (Camus), wyraża głębię osobowości. S. jako powstanie życia i twórczości. energia - świadectwo wierności prawdzie życia. Związany z kreatywnością. duch (będący ciągłym tworzeniem stanów życiowych, przyczyniającym się do twórczej aktywności) S. jest przeciwieństwem tego stanu obojętności i letargu, który jest tak charakterystyczny dla stagnacji vnutr. siła, ludzki ucisk. potencje. Jak twórczy. element S. to implementacja vnutr. wolność, najgłębsza osobista „wola”. Postawa odrzucenia S. to zdrada osobowości, stłumienie w sobie życiodajnych źródeł. Egzystencja zamieniona w dług okazuje się wyczerpaniem i profanacją życia; odrzucenie doświadczenia bytu jako sensu i dobra prowadzi do wnętrza. dewastacja. To właśnie w wyniku żonglowania życiem i wypaczonego trybu egzystencji związanego z duchową słabością jednostki, S. zostaje zastąpiony imperatywem, witalność- funkcjonujący, wewnętrzny silna wola - hipnoza biznesu lub bezwładność prac domowych.

Utrata zdolności do S. jest wskaźnikiem degradacji osobowości, chaosu psychicznego i bezsilności w znalezieniu głównej linii życia. Nieszczęśliwy jest charakterystyczny dla neurasteników. cyganerii i duchowej burżuazji, niezdolnej do skupienia się na jednostce, do stylu życia, który nie jest zajęty zagwarantowaniem bezpiecznego życia codziennego. Burżuazja rozprzestrzenia się w rzeczach, w posiadaniu rzeczy ("szczęściem burżuazyjnym" jest tylko wyraźna pieczęć dobrobytu). Oderwany od prawdziwego znaczenia i godności osobistej, S. zamienia się w i traci swoją przemieniającą, sublimującą moc. Psychologia konsumpcjonizmu przeniknęła do pojęć hedonizmu i utylitaryzmu.

S. żyje tylko w zamian, w przekazywaniu między sobą. Nie może być własnością jako dom lub posiadłość, z wyjątkiem wszystkich. Dostojewski napisał: „Mocno rozwinięta osobowość, całkowicie pewna swojego prawa do bycia osobą, nie bojąc się już o siebie, nie może nic innego zrobić ze swojej osobowości, to znaczy, nie ma większego pożytku, niż dać to wszystko wszystkim, aby wszyscy inni być dokładnie tymi samymi obłudnymi i szczęśliwymi osobowościami” (Sobr. soch., t. 4, 1956, s. 107). kojarzy się z Krymem, nigdy, ale zawsze twarzą.

Ponieważ S. zależy od świat zewnętrzny, od zewnętrza do podmiotu bytu, może okazać się nieosiągalny. S. jest niemożliwy bez wszystkich sił duszy, które znajdują dla siebie zastosowanie i ekspresję, aby osobowość miała możliwość „wydawania” (patrz M. Cwietajewa, w czasopiśmie: „ Nowy Świat", 1969, nr 4, s. 195) Brak sytuacji odpowiadającej napięciu osobowości, a więc niezbędnej do jej pełnego wyrażania siebie, brak wzajemnego zrozumienia, separacji stwarza poczucie tragedii. S. sugeruje gotowość do cierpienia (za chwilę dla przyjemności, połączona z ewentualnym niezadowoleniem, z drobnymi kłopotami, nie wymaga to odwagi). nadaje sens egzystencji, ten przeciwstawia się skąpstwu pozostałego kontekstu życia: „...Nie ma przeciwności, ale jest jedna...” (Shakespeare V., Sonnets, M., 1963. s. 108).

W prawdziwym S. ucieleśnia się nie tylko plan życia osobowości, ale także niejako plan życia jednostki (osobowość wewnętrzna, w przeciwieństwie do narkotycznej iluzji - surogat C). Dzięki temu t. Sp., można całkowicie przezwyciężyć tragizm. rozpacz jak realizacja int. idee pomimo najbardziej niesprzyjających okoliczności i poprzez sublimację cierpienia.

Klasycy marksizmu krytykowali indywidualistów. wyobrażenia o S., dążąc do niego w oderwaniu od społeczeństw. cele: właśnie świadoma służba społeczeństw. postęp, rewolucja. walka o reorganizację społeczeństwa, o lepszą przyszłość całej ludzkości, napełnia człowieka tym sensem i daje mu tę głęboką satysfakcję, bez której uczucie S.T.O. jest nie do pomyślenia, rewolucja. Marksizm łączy wyobrażenia o S. z walką (zob. też K. Marks, w książce: K. Marks i F. Engels, Soch., wyd. 2, t. 31, s. 492).

T. Marininę. Moskwa.

Encyklopedia filozoficzna. W 5 tomach - M.: radziecka encyklopedia. Pod redakcją F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

SZCZĘŚCIE

SZCZĘŚCIE to pojęcie określające dobro najwyższe jako pełny, samowartościowy, samowystarczalny stan życia; powszechnie uznawany ostateczny subiektywny cel ludzkiej działalności. Jako słowo żywego języka i fenomenu kulturowego, szczęście jest wielowymiarowe. Polski badacz W. Tatarkiewicz zidentyfikował cztery podstawowe znaczenia pojęcia szczęścia: 1) życzliwość losu, szczęście, udane życie, szczęście; początkowo najwyraźniej takie rozumienie przeważało nad innymi znaczeniami, co znalazło odzwierciedlenie w etymologii tego słowa (protosłowiańskie Sbcestbj wywodzi się od staroindyjskiego su „dobry” i od stb „część”, co oznaczało „dobry los” do wersji - „część wspólna, udział” , starogrecki ευδαιμονία dosłownie oznaczał patronat dobrego geniusza); 2) stan intensywnej radości; 3) posiadanie najwyższych świadczeń, ogólny niewątpliwie dodatni bilans życiowy; 4) poczucie satysfakcji z życia.

Filozoficzna i etyczna analiza szczęścia rozpoczyna się od rozróżnienia w swojej treści dwóch składowych, zasadniczo różniących się pochodzeniem: a) to, co zależy od samego podmiotu, jest określane miarą jego własnej aktywności oraz b) co od niego nie zależy jest zdeterminowany przez warunki zewnętrzne (okoliczności, los). Że w szczęściu, które zależy od osoby, otrzymało miano cnoty. To w związku z koncepcją szczęścia ukształtowały się ludzkie wyobrażenia o cnocie oraz dokonano jej filozoficznego i etycznego rozumienia. W toku odpowiedzi na pytanie, czym jest doskonałość człowieka, która prowadzi do jego szczęścia, rozwinęła się koncepcja doskonałości moralnej i cnót moralnych (etycznych).

Stosunek cnoty do szczęścia, a dokładniej rola i miejsce cnót moralnych w składzie czynników tworzących szczęście, stał się centralnym problemem etyki. Różne rozwiązania tego problemu w historii etyki europejskiej można podsumować w trzech głównych tradycjach.

Pierwsza tradycja widzi w cnotach moralnych środek do szczęścia, który działa jako cel. Szczęście utożsamiane w jednym przypadku z przyjemnością (interpretacja wypracowana w hedonizmie), w drugim - z korzyścią, sukcesem (utylitaryzm), w trzecim - z brakiem cierpienia i pogodą duszy (Epicurus), staje się kryterium i najwyższa sankcja indywidualnej ludzkiej moralności. Tradycja ta otrzymała nazwę epikurejska lub właściwa eudemonistyczna (patrz eudemonizm).

Druga tradycja, zwana stoicką, widzi szczęście jako konsekwencję cnoty. Według stoików moralna doskonałość człowieka nie zależy od jego losu, konkretnych okoliczności życiowych i pokrywa się z wewnętrzną stabilnością wynikającą z rozumu; ponieważ jednostka poprzez umysł jest połączona z kosmosem jako całością, sama doskonałość moralna okazuje się szczęściem. Zgodnie z tym rozumieniem człowiek jest szczęśliwy nie w indywidualnych i szczególnych przejawach swojego życia, ale w jego ogólnej istocie, która pokrywa się z rozumem.

Trzecia tradycja, w stosunku do której dwie pierwsze można uznać za marginalne, jest syntetyczna. Została ustanowiona przez Arystotelesa i może być nazwana jego imieniem - Arystoteles; w czasach nowożytnych najpełniej reprezentowany jest przez Hegla. Zgodnie z tym rozumieniem cnoty moralne są zarówno drogą do szczęścia, jak i jego najistotniejszym elementem. O ile w tradycji epikurejskiej szczęście zbiega się z naturalnością (w doskonałości jej indywidualnie wyrażonej ludzkiej konkretności), o tyle w tradycji stoickiej utożsamiane jest z wyniesieniem do racjonalnie niewzruszonego stosunku do naturalnego empiryzmu. życie indywidualne arystogelizm interpretuje szczęście jako drugą naturę, działając jako doskonałe działanie, aktywny umysł. Inteligentnie przemieniona natura ma swoje przyjemności. Podejście to łączy problem szczęścia z konkretną analizą rodzajów ludzkiej aktywności, otwierając tym samym możliwość stworzenia teorii szczęścia. Jednocześnie istotne są pytania o szczęście jednostki i szczęście społeczeństwa (państwa), a także o faktycznie ludzki i najwyższy (boski) poziom szczęścia.

Nauki etyczne starożytności, średniowiecza, wieku oświecenia wywodziły się z obrazu osoby, której głównym dążeniem jest dążenie do szczęścia. W tym ogólny sens wszystkie były eudemonistyczne. Różnice zaczęły się od określenia, czym jest szczęście i jak je osiągnąć. Zgodnie z naukami eudemonistycznymi (w odpowiednim znaczeniu tego słowa) człowiek osiąga stan szczęśliwy bezpośrednio - o ile kieruje się pragnieniem szczęścia i stara się je jak najpełniej zaspokoić. Zdaniem przedstawicieli innych szkół etycznych ani w rozumieniu szczęścia, ani w dążeniu do niego nie można kierować się poczuciem przyjemności, droga do szczęścia może nawet oznaczać jego odrzucenie. Ta druga tradycja, do której należą stoicy, sceptycy i wielu myślicieli religijnych, nie może być jednak uważana za antydemonistyczną. Uznaje też prymat i istotę pragnienia szczęścia, ale jednocześnie wierzy, że w rzeczywistości szczęście jest czymś, za co zwykle się uważa. Dlatego należy go odróżnić od wąsko rozumianego eudemonizmu (jako tradycji etycznej, kojarzonej głównie z imieniem Epikur) w szerokim tego słowa znaczeniu jako rodzaj inicjałowo-aksjomatycznego układu teorii etycznej. Ten w szczególności alokacja eudemonizmu w szerokim tego słowa znaczeniu jest ważna dla zrozumienia podstawowego znaczenia szczęścia w systemie pojęć moralnych. Szczęście jest podstawową kategorią ludzkiej egzystencji. W pewnym sensie samego człowieka można określić jako istotę, której misją jest bycie szczęśliwym.

W filozoficzno-etycznej analizie szczęścia, wraz z problemem jego związku z cnotą, stawia się pytania: 1) czy szczęście należy do sfery celów, czy jest supercelem, imperatywem oraz 2) czy człowiek może być szczęśliwy, jeśli ludzie wokół niego są nieszczęśliwi. Szczęście jest celem działania, mieści się w granicach możliwości człowieka. Ale warto sobie wyobrazić ten stan osiągnięty, gdyż życie w postaci świadomej celowej aktywności okazuje się wyczerpane. Okazuje się, że jest to sytuacja paradoksalna: nie można nie myśleć o szczęściu jako o osiągalnym celu, ale nie można o nim myśleć jako o nim. Wyjście z niej najczęściej upatruje się w rozróżnieniu między różnymi formami i poziomami szczęścia – przede wszystkim mówimy o rozróżnieniu między szczęściem ludzkim a nadludzkim. Już Arystoteles wyróżnił pierwszą (najwyższą) eudajmonię, związaną z czynnością kontemplacyjną, cnotami dianoetycznymi (cnotami umysłu) i reprezentującą coś rzadkiego, boskiego, oraz drugą eudajmonię, dostępną dla każdego wolni ludzie(obywateli) i wiąże się z cnotami etycznymi. Używa także dwóch słów – ευδαιμονία i μακαριτας, między którymi różnica nabrała później znaczenia terminologicznego (szczęście i błogość).

Szczęście tkwi w poczuciu zadowolenia jednostki z tego, jak kształtuje się jej życie jako całość. Nie oznacza to jednak, że szczęście jest subiektywne. Nie ogranicza się do indywidualnych przyjemności, ale jest ich harmonijnym połączeniem, syntezą. Nawet jako stan emocjonalny szczęście, przynajmniej częściowo, ma charakter drugorzędny i jest uwarunkowane pewnymi ideami na jego temat, które twierdzą, że są powszechnie ważne. Tym bardziej odnosi się to do ocen w kategoriach szczęścia i nieszczęścia. Za subiektywnym odczuciem i ideą szczęścia zawsze kryje się jakiś kanon, przykład tego, czym jest w sobie szczęście i szczęśliwa osoba. Innymi słowy, w swoim pragnieniu szczęścia człowiek zawsze wychodzi z faktu, że to samo pragnienie jest nieodłączne od innych ludzi. Co więcej, szczęście niektórych osób zależy bezpośrednio od szczęścia innych. Całe pytanie dotyczy tego, jak szeroki jest ten krąg informacji zwrotnych na temat szczęścia. Według L. Feuerbacha eudemoizm staje się: zasada etyczna jako życzenie szczęścia drugiego. Oznacza to, że szczęście jednych jest połączone ze szczęściem innych poprzez relacje moralne między nimi, za pośrednictwem szczęśliwego społeczeństwa. Szczęśliwy człowiek w szczęśliwym społeczeństwie jest jednym z typowych i centralnych tematów filozoficznych traktatów o szczęściu.