Frumusețea și sănătatea dinților 

Ceremonia de nuntă slavă. Riturile vechilor slavi: nunta așa cum este. Îmbrăcăminte cu model sacru

Multă vreme, nunta este considerată cel mai important eveniment din viață. Strămoșii noștri au creat o familie, aderând la tradiții și respectând cu strictețe reguli speciale. Ecouri de nuntă tradiții rituale Russ sunt, de asemenea, prezenți în căsătoria modernă.

Tradițiile ceremoniilor de nuntă ale slavilor datează de mai bine de un secol: strămoșii noștri au respectat regulile cu mare atenție. Întemeierea unei familii a fost un act sacru și semnificativ care a durat în medie trei zile. De atunci, semnele de nuntă și superstițiile au ajuns până la noi, în Rusia, transmise din generație în generație.

Rituri de nuntă ale slavilor antici

Pentru strămoșii noștri, ceremonia de nuntă a fost un eveniment extrem de important: aceștia au abordat cu foarte multă responsabilitate crearea unei noi familii, sperând în ajutorul zeilor și al soartei. Cuvântul „nunta” în sine constă din trei părți: „swa” - rai, „d” - un act pe pământ și „ba” - binecuvântat de zei. Se dovedește că din punct de vedere istoric, cuvântul „nuntă” înseamnă „un act pământesc binecuvântat de zei”. Din aceste cunoștințe au apărut vechile rituri de nuntă.

Intrarea în viață de familieîn primul rând, se urmărește întotdeauna continuarea unei familii sănătoase și puternice. De aceea, vechii slavi au impus mai multe restricții și interdicții privind crearea unui nou cuplu:

  • vârsta mirelui trebuie să fie de cel puțin 21 de ani;
  • vârsta miresei nu este mai mică de 16 ani;
  • familia mirelui și familia miresei nu trebuie să fie rude prin sânge.

Contrar credinței populare, atât mirele, cât și mireasa erau rar căsătoriți sau căsătoriți împotriva voinței lor: se credea că zeii și viața însăși ajută cuplu nou găsiți unul pe altul într-o stare specială, armonioasă.

În zilele noastre, se acordă multă atenție și atingerii armoniei: de exemplu, tot mai mulți oameni încep să folosească meditații speciale pentru a atrage dragostea. Strămoșii noștri considerau dansul cel mai bun mod de a se îmbina armonios cu ritmurile mamei natură.

În ziua lui Perun sau în sărbătoarea lui Ivan Kupala, tinerii care doreau să-și îndeplinească soarta s-au adunat în două dansuri rotunde: bărbații au condus cercul „sărare” - în direcția soarelui, iar fetele - „anti- sărare". Astfel, ambele dansuri rotunde au mers cu spatele unul la altul.

În momentul convergenței băieților dansatori și a fetei care s-au ciocnit cu spatele, aceștia au fost scoși din dansul rotund: se credea că Zeii i-au adus împreună. Ulterior, dacă fata și tipul erau îndrăgostiți unul de celălalt, mireasa a fost aranjată, părinții s-au cunoscut, iar dacă totul era în regulă, s-a stabilit data nunții.

Se credea că în ziua nunții, mireasa a murit pentru familia ei și spiritele ei păzitoare, pentru a renaște în familia mirelui. Această schimbare a fost de o importanță deosebită.

În primul rând, rochia de mireasă a vorbit despre moartea simbolică a miresei pentru un fel: strămoșii noștri au adoptat o rochie de mireasă roșie cu voal alb în locul voalului translucid actual.

Roșu și alb în Rusia erau culorile doliu, iar voalul gros care acoperea complet chipul miresei simboliza situația ei în lumea morților. Acesta putea fi îndepărtat doar în timpul sărbătorii de nuntă, când binecuvântarea zeilor asupra tinerilor fusese deja încheiată.

Pregătirea pentru ziua nunții atât pentru mire, cât și pentru mireasă a început cu o seară înainte: prietenii miresei au mers cu ea la baie pentru o baie rituală. Sub cântece amare și lacrimi, fata a fost spălată cu apă din trei găleți, indicând simbolic prezența ei între cele trei lumi: Reveal, Navi și Rule. Mireasa însăși a trebuit să plângă cât mai mult pentru a primi iertarea spiritelor din felul ei, pe care le părăsește.

În dimineața zilei nunții, mirele i-a trimis miresei un cadou care a însemnat fidelitatea intențiilor sale: o cutie cu pieptene, panglici și dulciuri. Din momentul în care a fost primit cadoul, mireasa a început să se schimbe și să se pregătească pentru ceremonia de nuntă. În timp ce se îmbrăcau și se pieptănau, iubitele cântau și cele mai triste cântece, iar mireasa trebuia să plângă și mai mult decât cu o zi înainte: se credea că cu cât mai multe lacrimi vărsă înainte de nuntă, cu atât mai puține vor fi vărsate în timpul vieții de căsătorie.

Între timp, în casa mirelui se aduna așa-zisul tren de nuntă: vagoane în care mirele însuși și echipa sa mergeau să o aducă pe mireasă cu cadouri prietenilor și părinților ei. Cu cât familia mirelui este mai bogată, cu atât trenul ar trebui să fie mai lung. După ce s-au terminat toate pregătirile, trenul a mers la casa miresei cu cântări și dansuri.

La sosire, rudele miresei au verificat cu întrebări intenţiile mirelui şi sarcini comice. Această tradiție s-a păstrat în vremea noastră, transformându-se într-o „răscumpărare” a miresei.

După ce mirele a trecut de toate verificările și a avut ocazia să vadă mireasa, trenul de nuntă, împreună cu tinerii, echipa și rudele, a fost trimis la templu. Mergeau întotdeauna la el pe un drum lung, acoperind fața miresei cu un voal gros: se credea că la acea vreme viitoarea soție era pe jumătate în lumea Navi și era imposibil ca oamenii să o vadă „pe deplin în viață”.

La sosirea la templu, vrăjitorul, care îi aștepta pe tineri, a îndeplinit ritul de binecuvântare a uniunii, confirmând astfel armonia în cuplu și pecetluind jurământul tinerilor în fața zeilor. Din acel moment, mirii au fost considerați familie.

După ceremonie, toți invitații, conduși de cuplu căsătorit a mers la o sărbătoare în cinstea nunții, care putea dura până la șapte zile cu întreruperi. În timpul tratamentului, tinerii au primit cadouri și, de asemenea, și-au oferit în mod repetat oaspeților curele, păpuși amulete și monede.

În plus, în termen de șase luni de la viața de familie noua familie, după ce a evaluat cadoul fiecărui oaspete, ea a trebuit să facă o vizită de întoarcere și să ofere așa-numitul „cadou” - un cadou de retur care valorează mai mult decât cadoul invitatului. Prin aceasta, tânăra familie a arătat că cadoul invitatului merge spre viitor, sporindu-le bunăstarea.

De-a lungul timpului de nezdruncinat tradiții de nuntă a suferit unele modificări cauzate de migrații și războaie. Schimbările au prins rădăcini și ne-au adus amintirea ritualurilor de nuntă populare rusești.

Ceremonii de nuntă populare rusești

Odată cu apariția creștinismului în Rusia, ceremoniile de nuntă s-au schimbat radical. Timp de câteva decenii, ceremonia de binecuvântare a zeilor la templu s-a transformat într-o ceremonie de nuntă în biserică. Oamenii nu au acceptat imediat noul mod de viață, iar acest lucru a afectat direct organizarea unui eveniment atât de important precum o nuntă.

Pentru că fără nuntă la biserică căsătorie nu a fost considerată valabilă, ceremonia de nuntă consta din două părți: nunta în biserică și partea rituală, sărbătoarea. „Magia” nu a fost încurajată de cele mai înalte ranguri ale bisericii, dar de ceva vreme clerul a participat la partea de nuntă „non-nuntă”.

La fel ca vechii slavi, în tradiția nunții populare rusești pentru mult timp s-au păstrat obiceiurile tradiționale: potrivirea, mirii și coluziunea. La mirele general, ținut la festivități, familia mirelui avea grijă de mireasă, întrebându-se despre ea și familia ei.

După ce au găsit o fată de vârstă și statut potrivit, rudele mirelui au trimis potrivitori la familia miresei. Matchmakers puteau veni de până la trei ori: prima era să anunțe intențiile familiei mirelui, a doua să se uite la familia miresei, iar a treia să obțină consimțământul.

Când matchmaking de succes au fost numiți miri: familia miresei a venit la casa mirelui și a inspectat gospodăria, făcând o concluzie: va fi bine ca fiica lor să locuiască aici. Dacă totul a fost în regulă și le-a îndeplinit așteptările, părinții miresei au acceptat invitația de a împărți masa cu familia mirelui. În caz de refuz, matchmaking-ul a fost întrerupt.

Dacă viitoarea mireasă a avut succes, atunci părinții mirelui au venit cu o vizită de întoarcere: s-au familiarizat personal cu mireasa, i-au observat abilitățile de menaj și au comunicat cu ea. Dacă până la urmă nu au fost dezamăgiți de fată, atunci mirele a fost adus la mireasă.

Fata a trebuit să apară în toate ținutele ei, să arate cât de bună este ca gazdă și însoțitoare. Mirele trebuia să-l arate și pe al lui cele mai bune calități: în seara „a treia privire” mireasa în majoritatea cazurilor avea dreptul să-l refuze pe mire.

Dacă tinerii au putut să se facă pe plac unul altuia și nu i-au deranjat nunta, părinții lor au început să discute costurile materiale pentru nunta copiilor lor, mărimea zestrei miresei și cadouri de la familia mirelui. Această parte a fost numită „strângere de mână”, deoarece, fiind de acord cu totul, tatăl miresei și tatăl mirelui „au bătut mâinile”, adică au sigilat contractul cu o strângere de mână.

După finalizarea contractului, au început pregătirile pentru nuntă, care ar putea dura până la o lună.

În ziua nunții, domnișoarele de onoare au îmbrăcat-o rochie de mireasă sub plângeri despre copilăria ei viață fericită. Mireasa a fost nevoită să plângă în permanență, despărțindu-și de copilărie. Între timp, mirele cu prietenii a venit la casa miresei, pregătindu-se să-și cumpere viitoarea soție de la familia și prietenii ei.

După o răscumpărare reușită și teste simbolice ale mirelui, tinerii au mers la biserică: mirele și prietenii lui au pornit zgomotos și cu cântece, iar mireasa a mers separat, pe un drum lung, fără să atragă. atentie speciala. Mirele cu siguranță trebuia să ajungă primul la biserică: astfel, viitoarea soție a evitat stigmatizarea „miresei părăsite”.

În timpul nunții, mirii au fost așezați pe o targă pânză albă, plin de monede și hamei. De asemenea, invitații au urmărit îndeaproape lumânările de nuntă: se credea că cine își ține lumânarea mai sus va domina familia.

După ce nunta s-a încheiat, cuplul a trebuit să stingă lumânările în același timp pentru a muri în aceeași zi. Lumânările stinse trebuie păstrate pe viață, ferite de deteriorare și aprinse pentru o perioadă scurtă de timp numai în timpul nașterii primului copil.

După ceremonie de casatorieînfiinţarea unei familii a fost considerată legală şi a urmat un festin, la care într-o mare măsură s-au manifestat acțiuni rituale ale vechilor slavi.

Acest obicei a existat multă vreme, până când s-a transformat în tradiții moderne de nuntă, care totuși au păstrat multe dintre momentele rituale ale nunților antice.

Ceremonii de nuntă antice

Mulți oameni din timpul nostru nici măcar nu sunt conștienți de sensul sacru al momentelor familiare ale oricărei nunți. În loc de un rit autentic la templu sau de o nuntă într-o biserică, care este obligatoriu de multă vreme, acum există înregistrare de stat căsătorie urmată de un banchet. S-ar părea că asta a mai rămas mod antic? Se dovedește, multe.

Tradiția schimbului de inele. Schimbul de inele există de foarte mult timp: chiar și strămoșii noștri și-au pus un inel unii pe alții în semn de unire în fața zeilor din cer și de pe pământ. Numai în contrast cu obiceiul modern de a purta verigheta pe mâna dreaptă, obișnuit să fie purtat degetul inelar mâna stângă - cea mai apropiată de inimă.


Nunta - În vremurile străvechi, fiecare persoană era conștientă de sine în primul rând ca membru al unei anumite familii. Copiii aparțineau familiei părinților, dar fiica-fată, când s-a căsătorit, a trecut în familia soțului ei. (De aceea se „căsătoresc” - în sensul, își părăsesc felul, lasă-l.) Fata a trebuit să „moară” în fosta ei familie și să fie „născută din nou” într-o altă femeie „bărbătească”, deja căsătorită. Acestea sunt transformările complexe care au avut loc cu mireasa. Prin urmare și atenție sporită la ea, pe care o mai vedem la nunți, iar obiceiul este să ia numele de familie al soțului, pentru că numele de familie este un semn al familiei. De aici și obiceiul, care s-a păstrat pe alocuri, de a numi părinții soțului „mamă” și „tată”, pe care, de altfel, bătrânii îl prețuiesc adesea foarte mult, deși de unde a venit așa ceva?
personalizat, nu poate explica cu adevărat. „Intrat în familie” – și atât!
Acum ne este clar de ce mirele încearcă să aducă mireasa prin pragul casei sale, mereu în brațele lui: la urma urmei, pragul este granița lumilor, iar mireasa, anterior „străină” în această lume , trebuie să se transforme în „una a ei”...
Dar rochia albă? Uneori trebuie să auzi că, spun ei, simbolizează puritatea și modestia miresei, dar acest lucru este greșit. De fapt, albul este culoarea doliului. Da exact. Negrul în această calitate a apărut relativ recent. Albul, conform istoricilor și psihologilor, a fost pentru omenire culoarea Trecutului, culoarea Memoriei și a Uitării încă din cele mai vechi timpuri. Din timpuri imemoriale, în Rusia i s-a acordat o asemenea importanță. Și altele - doliu culoarea nuntii era roșu, negru, cum se mai spunea. A fost de mult inclus în ținuta mireselor. Există chiar și un cântec popular: „Nu coase pentru mine, mamă, o rochie roșie” - un cântec al unei fiice care nu vrea să plece Acasă străinilor – căsătoriți-vă. Așadar, o rochie albă (sau roșie și albă) este o rochie „îndulită” a unei fete care „a murit” pentru ea fostul fel.
Acum despre voal. Mai recent, acest cuvânt însemna pur și simplu „batistă”. Nu muselina transparenta actuala, ci o esarfa adevarata groasa, care acoperea strans fata miresei. Într-adevăr, din momentul consimțământului până la căsătorie, ea a fost considerată „moartă”, iar locuitorii Lumii Morților, de regulă, sunt invizibili pentru cei vii. Si invers. Nu este o coincidență faptul că celebra frază din „Viya” a lui N. V. Gogol:
„Ridică-mi pleoapele: nu văd!” Așa că nimeni nu a putut vedea mireasa, iar încălcarea interdicției a dus la tot felul de nenorociri și chiar la moarte prematură, deoarece în acest caz granița a fost încălcată și Lumea Moartă „a pătruns” în a noastră, amenințănd cu consecințe imprevizibile . .. Din același motiv, tinerii s-au luat de mână exclusiv printr-o batistă și, de asemenea, nu au mâncat și nici nu au băut (cel puțin mireasa) pe tot parcursul nunții: până la urmă, în acel moment „erau în lumi diferite”, și numai oamenii aparținând aceleiași lumi, în plus, aceluiași grup, doar „ai lor” se pot atinge între ei și, cu atât mai mult, mănâncă împreună.
În zilele noastre, tinerilor nu li se recomandă nici să se trateze cu sârguință propria nuntăși cu atât mai mult să bei băuturi amețitoare, dar din cu totul alt motiv. Ar trebui să devină în curând Mamă și Tată, dar pot soții beți să aibă copii cu drepturi depline?
Mai este un lucru de menționat un obicei interesant asociat cu masa comună a mirilor. Pe vremuri în Rusia spuneau: „Nu se căsătoresc cu cei cu care mănâncă împreună”. S-ar părea că ce este în neregulă dacă un tip și o fată lucrează împreună sau vânează și mănâncă din același castron, ca fratele și sora? Așa este - ca fratele și sora. (o masă comună i-a făcut pe oameni „rude”. Și căsătoriile între rude nu au fost încurajate - din nou în interesul posterității ...
... La nunta rusească au răsunat o mulțime de cântece, mai mult, cele mai multe triste. Voalul greu al miresei s-a umflat treptat de lacrimi sincere, chiar dacă fata mergea pentru iubita ei. Iar punctul aici nu este în dificultățile de a trăi căsătoriți pe vremuri, sau mai bine zis, nu numai în ele. Mireasa și-a părăsit familia și s-a mutat în alta. Prin urmare, ea a părăsit spiritele păzitoare ale fostului fel și s-a predat celor noi. Dar nu este nevoie să-l jignești și să-l enervezi pe cei dintâi, să pară nerecunoscător. Așa că fata a plâns, ascultând cântece plângătoare și încercând tot posibilul să-și arate devotamentul față de casa părintească, fostele ei rude și patronii ei supranaturali - strămoșii decedați, iar în vremuri și mai îndepărtate - totem, un animal progenitor mitic...
Aceasta este profunzimea memoriei istorice pe care ni-l dezvăluie un singur obicei, ale cărui origini, de altfel, puțini oameni le cunosc.
Și acum să ne amintim de basmele rusești (și nu numai rusești), în care simpatia naratorului și a tuturor oamenilor amabili este întotdeauna de partea surorii mai mici. Ea este deșteaptă, frumoasă și o aci, în timp ce bătrânii (de obicei doi) sunt proști, morocănos și urâți...
Acest lucru se datorează unui obicei vechi: până când surorile mai mari se căsătoreau, surorile mai mici nu puteau doar să primească chibritori, ci chiar să se îmbrace frumos și să meargă la un dans rotund sau la adunări – tot un fel de expoziție a mireselor. Și dacă surorile mai mari, ca în „Cenuşăreasa” sau „ floare stacojie”, rău și leneș, cu care nimeni nu se va căsători? Aici este sursa pentru tine certuri de familieși conflicte. Iar sora mai mică nu trebuie să fie deloc o „fiică vitregă”, acest motiv a apărut mai târziu, când motiv adevărat a început să uite. Sora mai mică făcea deja comisioane pentru bătrâni și mergea în zdrențuri, mai ales dacă era cu adevărat mai frumoasă: este înfricoșător să crezi că deodată cineva i-ar fi acordat atenție și s-ar căsători cu ea, ocolind bătrânii! Dacă acest lucru s-a întâmplat - și surorile mai mari vor fi pentru totdeauna dezamăgiți, aproape sigur că nu se vor căsători niciodată. Deci Cenușăreasa nu triumfă doar la final. Ea chiar comite o „răzbunare îngrozitoare”! ..
Ar trebui să ne amintim încă o dată despre „împletitura – frumusețea fetiței”. Încă din vremuri păgâne s-a păstrat obiceiul de a-și lua rămas bun de la ea pentru totdeauna și de a împleti tânăra soție cu două împletituri în loc de una, de altfel, punând șuvițele una sub alta, și nu deasupra. Dacă fata fugea cu iubitul ei împotriva voinței părinților ei (tocmai o astfel de căsătorie era numită „căsătorie împotriva voinței”, testamentul era înțeles exclusiv de părinți, și nu de mireasa însăși, (cum ei gândește-te câteodată), tânărul soț a tăiat împletitura prețioasei fete și a prezentat-o ​​socrului și soacrei proaspăt făcute, împreună cu o răscumpărare pentru răpirea unei fete. Și, în orice caz, o femeie căsătorită a trebuit să-și acopere părul cu o coșcă sau o eșarfă (pentru ca „puterea” conținută în ele să nu dăuneze noii familii). Copiere menită să provoace daune prin vrăjitorie familiei sale, să o jignească și să intre în probleme serioase - o amendă, dacă nu ceartă de sânge. DAR răscumpărare de nuntă a fost numit în Rusia antică „veno”, iar acest cuvânt este legat de cuvintele „cunună” și „coroană” - o coafură de fată ...
Mai trebuie să spun câteva cuvinte pe unul subiect sensibil. Din anumite motive, se crede că în vechea Rusia și „mai ales” în Rusia antică, o fată care a născut un copil înainte de căsătorie a fost considerată iremediabil de dizgrație. Există nenumărate filme și cărți „istorice” în care tinerele mame nefericite sunt bântuite de nenorociri teribile: se îneacă, se spânzură, înnebunesc, mirii le refuză, părinții le înjură, le alungă din casă...
Ei bine, în unele regiuni ale Rusiei, castitatea feminină a fost într-adevăr respectată cu strictețe. Dar la fel de des, arăta categoric invers. Copiii înainte de căsătorie nu au fost în niciun caz o piedică în calea nunților - deloc! Mamele lor erau considerate doar „primele mirese din sat”. La urma urmei, care a fost principala cerință pentru o femeie din cele mai vechi timpuri? Pentru a putea purta și naște copii sănătoși, puternici. Așa că băieții se întreceau în căsătorie cu tinere mame care își dovediseră deja utilitatea feminină. Când fata se căsătorea - de unde știi dacă „floarea goală” a fost prinsă? ..
Deci bypo, și în special, în nordul Rusiei, printre vechii credincioși. Uneori chiar se nasteau copii premaritali intenționat, pentru a avea mai multe șanse de a fi căsătoriți, pentru a nu rămâne necăsătoriți.
Și dacă tatăl unui copil premarital a fost un războinic nobil, un boier, prințul însuși (pentru astfel de situații de multe ori plângem în cinema), tânăra mamă nu numai că nu era blestemată, ci era purtată în brațe atât în familia ei și în familia mirelui: fericirea în ademenit casa! Toată lumea știa că războinicii, în special liderii nobili, erau umbriți de harul zeilor. În Rusia antică, un sclav care a născut un copil de la proprietar a fost eliberat de sclavie ...

Și așa încearcă să sărbătorească nunta până acum în comunitățile păgâne existente:

Conform obiceiului slav, mirele a răpit mireasa la veselie, fiind de acord anterior cu ea despre răpire: „Arăt ca un joc... și acel viclean al soției mele, care vorbește cu ea: numele este două și trei soții.” Apoi mirele i-a dat tatălui miresei o venă.
Nunta a avut loc după-amiaza, spre seară. Mama mirelui a pregătit patul conjugal: mai întâi a pus snopi (21 la număr), peste patul de pene și pătura, iar deasupra a aruncat o haină de jder sau piele de jder (sau nevăstuică). În apropierea paturilor se puneau căzi cu miere, orz, grâu, secară. După ce a pregătit totul viitoarea soacra se plimba în jurul patului cu o creangă de rowan în mână.
Înainte de nuntă, locul mirelui era ocupat de fratele mai mic sau adolescentul, căruia mirele trebuia să cumpere un loc lângă mireasă. După răscumpărare, mirii, ținând în mâini o lumânare aprinsă, s-au dus la templu. Dansatorii mergeau înaintea lor, în spatele lor cărau o vacă, pe care zăceau bucăți de argint. În spatele tinerilor, cei care au dus purtau un castron cu hamei, cereale și argint. Parbrizatorul a dus mirii din castron. Invitații i-au urat miresei la fel de mulți copii câți fire de păr sunt într-o haină de oaie. După astfel de urări, chibritul a făcut un duș cu milă și pe oaspeți.
Preotul a încununat, a luat mireasa de mână, l-a instruit pe mire și le-a poruncit să se sărute. Sotul si-a acoperit sotia cu scobitura rochiei sau a mantalei, in semn de patronaj si protectie, dupa care preotul le-a dat o cana cu miere. Stând în fața altarului, soțul și soția au băut din pahar de trei ori pe rând. Mirele a stropit restul de miere pe altar și i-a aruncat vasul sub picioare, zicând:

„Să fie călcați în picioare,
Cine va semăna discordie între noi. Cine a călcat primul piciorul pe vas, conform legendei, a devenit capul familiei.
În drum spre casă, tinerii au mers, lipiți strâns unii de alții, iar oaspeții și-au tras cu siguranță de mânecă, încercând să-i despartă. După o încercare atât de simplă, toți s-au așezat la masă și au început să se ospăteze. Toți cu excepția tinerilor, în fața cărora, deși era un pui prăjit, l-au mâncat abia la sfârșitul ospățului. Tinerii nu aveau voie să bea sau să mănânce în timpul sărbătorii de nuntă. În culmea distracției, tinerii au intrat pe hol, unde patul conjugal fusese pregătit din timp.

Goy, goy, Svarog
Treceți prin prag.
Goy, goy, Svarog
Lada, Lada ia o plăcintă. Sub un astfel de cuvânt de despărțire, tinerii, după ce au capturat ritualul korovai învelit într-un prosop și un pui, s-au închis pe hol. La uşă, cu sabia scoasă, a mers prietenul mirelui, păzind liniştea tinerilor.

Blana Kunyu călca în picioare!
Împingeți-vă unul pe altul!
Somn ușor!
Distrează-te ridicându-te! După asemenea dorințe, oaspeții s-au retras în casă, dar după un timp au trimis să se întrebe despre „sănătate”. Dacă mirele a răspuns că este „bună de sănătate”, atunci sa întâmplat „bun”. „După ce s-a ridicat vesel”, tinerii au început să mănânce. Luând puiul, proaspătul căsătorit a trebuit să rupă piciorul și aripa, apoi să le arunce înapoi peste umăr. După ce au gustat pui și vaca, tinerii s-au alăturat invitaților și distracția a continuat.
Prietenul mirelui a citit binecuvântări: Oaspeților: Da, oameni buni!
Oaspeți amabili
Chemat și nu chemat
Mustași și bărbos,
Necăsătorită și necăsătorită.
La porțile portarului,
Sunt niște pretenții la ușă.
Mergând pe podea
Stând în mijloc.
De la Kuta la bancă
Pe o curbă, pe o bancă!
Binecuvânta!
Pentru tineri: Tinere, tinere!
plimbari bune,
haine de jder,
jos de sable,
Cu ochii legați,
Cu un cap de milă
cocotte aurii,
cercei de argint,
fiicele tatălui,
Bravo sotii!
Să vă binecuvânteze!
Pentru fete: fecioare roșii
cofetarii,
capete pieptănate,
tibie incaltate,
Crown Harlots
Scoate smantana
Kokurki frământă
Îngropat sub izolare
Au dat păstori.
Binecuvânta!
Pentru baieti: Yesta! băieți mici
Nenoroci de porc!
stomace strâmbe,
picioare de caprifoi,
fețe ventrale,
Arată ca un fund.
Binecuvânta! După asemenea binecuvântări, sărbătoarea a izbucnit cu o vigoare reînnoită. Sărbătoarea s-a încheiat cu jocuri, după care cei care mai puteau merge pe jos au plecat acasă.
Este necesar să facem câteva observații asupra ritualului:
Mirele la nuntă în alb, mireasa în roșu. Aproape toată nunta, mirele ține de mână miresei, subliniind afecțiunea acestuia pentru ea.
Înainte de a împărți patul conjugal cu un tânăr soț, soția și-a dat pantofii soțului. Era o monedă într-o cizmă și, dacă a apărut în prima cizmă, atunci viața era de așteptat să fie fericită.

Detașament desfășurat

Unele forme ale nunții păgâne slave diferă în mod favorabil de nunta rusă medievală „clasică” prin faptul că reflectă mai exact relațiile de gen actuale: partenerii, în cele mai multe cazuri, se găsesc singuri, fără ajutorul părinților; conviețuirea este posibilă chiar înainte de ceremonia oficială; uneori nunta este organizată și plătită chiar de soți, și nu de rudele acestora etc.

Toate aceste fapte au avut loc printre slavii păgâni, de exemplu, în „perioada marii migrații a popoarelor”, generația mai veche a rămas în patria lor istorică, iar tinerii energici au explorat noi teritorii și, în consecință, și-au aranjat propriile vieți personale. . Desigur, slavii aveau și nunți aranjate de rudele soților, cu potrivire, domnișoare de onoare etc. Cu toate acestea, acest tip de nuntă a fost doar un caz special de desfășurare a evenimentelor, care din anumite motive au devenit dominante în Evul Mediu, s-au osificat și acum ni se prezintă adesea ca un exemplu de moralitate a strămoșilor noștri, care diferă de moduri de cunoaștere și conviețuire a „actualului teribil tinerețe”.

In opinia mea, forme moderne dispozitive viata personala nu există nicio spargere a fundațiilor și stricarea tradiției, ci un apel intuitiv la rădăcinile în schimbarea conditii sociale. Păgânismul este flexibil, decât durabil - de aceea este valoros.

Despre riturile nunților păgâne slave extragem informații din câteva rapoarte scrise date de săpăturile arheologice (se știe că oamenii vârsta reproductivăîngropat în cel mai bun, ceea ce înseamnă rochii de mireasa cu inventarul corespunzător), dar cel mai bogat material ne oferă oral arta Folk: basme, cântece, zicători, care, parcă, colorează cu culori slabele dovezi ale cronicii. Pe baza acestor „trei balene”, a fost alcătuită rochia de mireasă propusă mai jos, care nu imită ceea ce nu este în viața noastră personală (de exemplu, domnișoarele de onoare, potrivirea fără acordul mirilor), ci sacralizează realitățile noastre. timp și se potrivește cel mai exact cu viața modernă.

Cel mai bun moment pentru nunți printre slavi a fost considerat primăvara (yara) și o parte a verii (perioada soarelui în creștere), în luna în creștere, totuși, au fost luate în considerare și următoarele circumstanțe: era mai convenabil pentru fermieri să joacă nunți după recoltare, pentru soldați după o campanie victorioasă, pentru pescari după un sezon de pescuit reușit, păstori după fătare, adică în perioadele de maximă abundență.

Exact la fel in prezent nunta frumoasa, care necesită cheltuieli mari, face față în orice perioadă favorabilă a anului, când există fonduri pentru aceasta.
În prezent, unul dintre cele mai importante elemente sacre ale acestei sărbători a căzut din ceremonia de nuntă - cadourile de către miri de către oaspeți. Astăzi, o nuntă este considerată reușită dacă costul total al cadourilor de la invitați este aproximativ egal cu costul tratării lor, ceea ce nu este absolut tradițional.

Atât în ​​slava antică, cât și în nunta rusă medievală, sarcina principală a cheltuielilor a fost suportată de familiile soților, iar oaspeții (de asemenea, rude, dar cei îndepărtați) nu erau doar tratați „la maxim”, ci au fost în mod repetat. prezentate în timpul nunții de către mire, mireasă și membrii familiilor acestora. Mai mult decât atât, a existat un obicei după nuntă de „a da înapoi”. După nuntă, cadourile invitaților au fost evaluate, iar tinerii căsătoriți, în vizită la rude, au fost nevoiți să facă cadoul mai scump decât cadoul în sine. Pe de altă parte, oaspeților li s-au prezentat în mod repetat, din punct de vedere modern, simple fleacuri: mărunțiș, batiste, curele, prosoape, păpuși etc. Desigur, acest lucru nu s-a făcut întâmplător, mama mirilor făcându-și aproape toate cadourile în timpul câțiva ani înainte de nuntă. În acest fel, noua „celulă a societății” nu numai că și-a arătat valoarea și independența, dar, parcă, a declarat prietenilor și rudelor îndepărtate despre dorința de a se alătura cercului poporului său. Erau un fel de asociații, în cadrul cărora decontările bănești erau simplificate („oamenii noștri – ne vom așeza!”), exista asistență reciprocă, responsabilitate reciprocă.

Conceptul de „oamenii noștri” ne este și el familiar, dar acum criteriile sunt oarecum neclare: cel pe care îl consideri al tău nu îți răspunde întotdeauna la fel, iar pe vremuri, cadourile și cadourile erau una dintre modalități. pentru a confirma reciproc statutul de „prieteni”. Astăzi noi, după ce ne-am plimbat la nunta unui prieten și i-am dat cadou demn, nu ne considerăm obligați să ajutăm pe viitor tânăra familie, dar nunta sărbătorită în mod tradițional, la care invitatul a acceptat să vină, a dat și a primit numeroase cadouri de la miri în perioada sărbătorii, a presupus apariția unui anumit datorie reciprocă (asistență reciprocă). Acest tip de restaurare este în prezent reguli nescrise, legăturile orizontale între oameni sunt foarte importante, iar o nuntă bine făcută va fi unul dintre pașii în direcția corectă.

Orice nunta, antica, medievala sau moderna, este formata din cel putin trei părți, fiecare dintre acestea poate include o varietate de ritualuri, a căror secvență și tip variază în funcție de diferite circumstanțe:

I Înainte de nuntă (cunoștință, curte, potrivire, conspirație, strângere de mână, baie, petrecere a burlacilor, depunerea unei cereri la registratura etc.).
II Nunta (la templu, in templu, inregistrare la registratura).
III Rituri după nuntă (sărbătoare, noaptea nuntii, descălțare, sarcini noi, dificile, cadouri și cadouri, vizite la rude etc.).

Riturile păgâne slave legate de prima parte a nunții sunt puțin cunoscute publicului larg, deoarece nu sunt sistematizate, descrierile lor sunt împrăștiate. un numar mare surse. Mai jos vor fi discutate mai detaliat. O anumită dificultate poate fi faptul că acțiunile slave înainte de nuntă, în special, cunoașterea sau reunirea unui cuplu, au multe opțiuni rituale, alegerea dintre care trebuie făcută de către soții înșiși, în funcție de situație reală lucruri, adica pentru fiecare nunta anume se face propria lor comanda. Urmărirea cu atenție a punctelor și a legăturilor va face mai ușor să găsiți calea corectă.

Toate cântecele, propozițiile și propozițiile de mai jos pot fi înlocuite cu alte texte folclorice adecvate situației.
Parantezele indică numărul de serie al sursei din lista de referințe (vezi mai jos), apoi pagina sau numărul de serie al textului.

Partea I
I.1. „Nebunii de lângă apă”.
„Povestea anilor de altădată”, secolul al XII-lea: „... și Radimichi și Vyatichi și nordul au un singur obicei... converg pentru jocuri, dansuri și... cântece și își răpesc soția, care a discutat cu ea. ." Acest comportament nu era promiscuitate, ci un ritual bazat pe principiul „cum au făcut zeii, așa facem noi”. De exemplu, în folclorul slavilor din sud, s-au păstrat cântece mitologice despre căsătoria Soarelui. Fură orice fată pentru sine chiar din leagănul ritual din timpul festivităților de Sf. Gheorghe (Yarilu al primăverii).

La slavii estici, adunările de tineri de primăvară-vară aveau loc cel mai adesea pe malurile înalte ale râurilor și erau numite, potrivit unor surse, „frets lângă apă”. Cronica nu descrie în detaliu cum a avut loc libera alegere a partenerilor la jocuri. Dar asta putem învăța din folclor, în special din cântece și basme, in care întâlniri fatidice apar în apropierea corpurilor de apă.
Există mai multe opțiuni de desfășurare a evenimentelor, dintre care trebuie să le alegi pe ale tale, cele mai potrivite pentru situația reală, de azi, a întâlnirii cu soții.

A juca opțiunea selectată de „cunoștință” a partenerilor în timpul procesului de nuntă, desigur, este o imitație, dar nu este o minciună. Dar dacă un cuplu, s-a reunit și a trăit în căsătorie, fără a cere acordul rudelor, decide să joace nunta păgână conform versiunii medievale, imitând potrivirea, cerând mâna unei fete de la părinții ei - aceasta va fi o minciună în fața zeilor.

Desigur, dacă părinții au ales mirele și mireasa (așa se întâmplă), ordinea nunții slave ar trebui să fie întocmită în conformitate cu această situație nestandard de astăzi și este bine cunoscut din numeroase descrieri nuntile din secolele al XVI-lea si al XX-lea. Vom lua în considerare în detaliu modurile tradiționale slave de a alege liber partenerii și de a le spune ritual zeilor despre acest eveniment în timpul procesului de nuntă.

1) „Ia o coroană de flori”. Potrivit pentru a juca mai multe nunți în același timp. Fetele fac coroane (două fiecare) lângă iaz cu cântece ale sezonului corespunzător. Cei care doresc să se căsătorească își aruncă coroanele în apă cu cuvintele:
Și pe pajiști, pe poieni, fetele mergeau, uh, fetele mergeau.
Fetele se plimbau, culeseau flori,
S-au adunat flori și s-au ofilit coroanele,
Au încununat coroane, le-au dat drumul la Dunăre.
Cine primește cununa mea, o voi (13. P. 52, Nr. 13. Cu note. Text adaptat).
Bravo, urmărind ce se întâmplă de la distanță, năvăliți în apă, scoateți coroane și puneți-le pe capul celor dragi, care, la rândul lor, îi încununează pe băieți cu a doua coroană. De acum înainte, cuplul este considerat reunit. După aceea, tipul mana dreaptaînsoțește alesul în „tabăra miresei” sau „tabăra mirilor” - loc special amenajat (cort, gard), dacă nunta urmează imediat după logodnă; sau direct acasă dacă restul nunții are loc într-o altă zi. În acest din urmă caz, este foarte important ca un cuplu căsătorit să meargă imediat acasă în această zi, să nu mai participe la niciun ritual. În continuare, a se vedea secțiunea I.2, în funcție de situație: opțiunea „Cuplul locuiește separat în momentul căsătoriei” sau opțiunea „Cuplul locuiește împreună în momentul căsătoriei”.

2) „Furează cămașa”. Fetele în cămăși cu mâneci lungi (sau în alte haine care imit lebădă sau alte aripi) aleargă, fluturând mânecile, până la malul lacului de acumulare, se dezbracă (cu tot curajul lor), își pliază hainele în grămezi separate și intră în unanimitate. apa, unde se zbârnesc într-o grămadă (nu se estompează în laturi diferite!). Basmele descriu comportamentul fetelor în râu după cum urmează: „se învârt în cântec”, „se stropesc, cântă cântece”, „au început să se spele și să albească” (aici „albire” înseamnă spălat). În acest moment, un tip care a luat anterior o poziție de pornire în tufișuri, în spatele unui copac, într-o adâncime etc., indicată de un vrăjitor sau vrăjitor (în basme - „bunic bătrân”, „Sfântul Yuray”, „ Baba Yaga”), fură în secret hainele fetei care i-a plăcut și se ascunde din nou. Fetele coboară la țărm, se îmbracă și, nefiind atent la prietenul lor care își caută haine, „zboară departe”. Fata rămasă pronunță textul sacru: „Cine mi-a luat cămașa, răspunde!” - Tăcere (de trei ori). „Dacă ești bătrân, fii tatăl meu, dacă ești mic, fii fratele meu, dacă ești egal cu mine, fii logodnica mea!” . Bunul iese și o conduce de mână în tabăra lui, după care nunta continuă, sau direct acasă (fără a participa la niciun eveniment din această zi) la cântec:
Pe mare, rațele au înotat, au înotat, suflet, au înotat. Wu!
Otkel a luat un drac,
Dispersat toate rațele
Am luat o rață cu mine.
Fetele mergeau pe stradă
Otkel a luat (nume).
Le-a împrăștiat pe toate fetele
Am luat unul (nume). (13. p. 95, nr. 110; p. 96, nr. 111 cu note, text adaptat).
A se vedea în continuare secțiunea I.2, opțiunea „Cuplul locuiește împreună în momentul căsătoriei”.

3) „Autocolecție” sau „Mireasa curajoasă”. Fata însăși, sau cu ajutorul împuterniciților, îi face din nou o ofertă tipului lângă apă (în timpul viiturii de primăvară): Apa se revarsă peste bolognese, fata se îndesă tipului ... (Aici „împachetarea” nu nu are o conotație negativă, dar vorbește despre slăbirea ei, oh, că este „piercing”).
Sau: Apa se revarsa peste pajiște, oh da, lyoli, lyoli, se varsă.
Bătrânul își îndesă fiica:
Vino, vino, tânăr (nume),
Ia-l, ia-l (numele fetei),
O iei de mâna dreaptă,
Erați deja împreună
Oamenii vorbesc deja despre tine. (13. S. 95 Nr. 110, S. 96 Nr. 111 cu note, texte adaptate).

Logodna cu inele cu acordul părților, apoi - în funcție de circumstanțe, opțiunile „Cuplul locuiește împreună” sau „Cuplul locuiește separat”.
Pentru nunți în sezonul cald, sunt potrivite cântecele de primăvară-vară cu simboluri de căsătorie: despre fabricarea berii, despre albine, despre rațe, capre, ghicitori oferite de un partener de sex opus etc.
În perioada rece, când înotul nu este posibil, se folosesc opțiuni:

4) „Stau pe o piatră”. Fata stă pe o piatră lângă râu (sau pe un mal înalt, cocoș, ciot, orice deal), prietenii ei cântă:

Și pe piatră (numele fetei) stă, tatăl (sau orice rudă, prieten) spune:
— Ia-mă de pe stâncă! Preotul nu-i face milă de ea, nu scoate pietricica de la Bela, trece pe lângă bancă.
Dimineața devreme în zori, o pasăre a ciripit pe mare, lângă mare - Pietriș alb.
Iar pe piatra (numele fetei) stă, ea (numele iubitului) spune: „Luați-mă de pe pietricică!”
(Numele lui Darling) are o mulțime de silushki, și-a scos draga din piatră, l-a condus la turnul înalt (1. S. 432, nr. 578, text adaptat).
Acțiuni text. Logodnicul scoate fata de pe piatra. Schimb de inele, în continuare în funcție de circumstanțele de reședință.

5) „Nunta lupului”. Acesta era numele nunților celebrate în ianuarie - februarie, totuși, lupii au început să „facă farse” din ziua lui Perun, iar un număr sarbatori de toamna poartă numele „zile lupului” printre slavi. Mirele cu alaiul său, îmbrăcat în piei de lup, după ce a urlat zgomotos în depărtare, se aruncă asupra mulțimii participanților (lângă gaura de gheață, bine) și, apucând obiectul pasiunii sale, îl aruncă peste umăr și o ia acasa. Mulțimea fluieră și aruncă după ei bulgări de zăpadă și bețe. Fetele cântă înainte și după răpire:
Capra cu picioare albe a urcat pe deal,
Ea a tachinat, l-a tachinat pe lupul cenușiu:
„Lupul, gri! Nu mi-e frică de tine
Nu mi-e frică de tine, mă voi îngropa în tufiș.
Ei bine, capra nu a ghicit ce se va întâmpla dimineața:
Picioarele sunt aici, coarnele sunt aici, capra în sine a dispărut.
Fetele roșii se plimbau pe pajiști,
Se plimbau pe pajiști, le cântau băieților.
Tachinat (numele miresei) (numele mirelui):
„(Numele mirelui), nu mi-e frică de tine, mă voi îngropa în turn.”
Nu am ghicit (numele miresei) ce se va întâmpla dimineața:
Panglicile sunt aici, cureaua este aici, fetele au plecat! (1. p. 458, nr. 612).

Interesant, în India antică au existat nouă moduri de a încheia o căsătorie, inclusiv căsătoria Rakshasa, asemănătoare cu cea descrisă. Un astfel de act nepoliticos era considerat căsătorie (și nu conviețuire fără lege) în timp ce se respectau acțiuni rituale minime. De exemplu, în basmul „Capra mucioasă”, personajul cu același nume o duce pe fata pe coarne de pe veranda casei sale natale și imediat - pe podea. Dimineața, slujitorii săi o trezesc delicat pe tânăra, care stă sub ușă: „Nu este timpul să dormi, este timpul să te trezești, este timpul pentru camera răzbunării, să ducă gunoiul în stradă!” Acesta este un apel la efectuarea ritualului „procesul tinerilor”, care a inclus sarcini diferite- aducerea apei cu sita, măturarea unei podele care este înfundată intenționat etc. Acest episod ne permite să considerăm fata furată drept soție, și nu concubina răpitorului. La fel putem juca o „nuntă a lupului”, adică o nuntă de răpire conform minimului, și putem folosi și scenariul maxim (vezi mai jos).

În plus, opțiunea „Cuplul locuiește împreună în momentul căsătoriei”.
I.2. Taxe.
Sunt organizate două tabere (tabere, fratrii, corturi) - mirele și mireasa. În fiecare tabără se așează câte o masă: prosoape, pâine și sare, o băutură, nuci, dulciuri, cereale, o lumânare în bob. Pâinile coapte acasă cu cântece rituale sunt de dorit (vezi mai jos). Părinții plantați sunt numiți (nu merg la templu) și stagiari (mii, pâini, ispravnic, prieten, potrivire - suita care însoțește cuplul pe drum).

Opțiunea „Cuplul locuiește separat în momentul căsătoriei”.
În starea miresei.
1) Petrecere burlacilor. Realizarea de coroane de catre mireasa si domnisoarele de onoare pentru mire, mireasa (cea mai frumoasa) si pentru toti invitatii. In rusa nunta medievala coroana a rămas doar cu mireasa ca simbol al „frumuseței fetiței” și a fost adesea înlocuită cu un brad împodobit. În cele mai vechi timpuri, toți participanții la sărbătoare au fost marcați cu flori și coroane de la ei, rochiile mirilor se distingeau doar printr-un decor mai magnific, în condițiile dublei credințe, nunta „bacanala de flori”, decorarea. numărul participanților cu amulete de plante în unele tradiții locale a fost redus semnificativ. În sezonul rece, sunt posibile coroane de pene, decorate cu panglici și alte lucruri. Ca talisman, ceapa și usturoiul erau țesute în coroane (15, p. 141–142).

Din cartea lui Kagarova E. „Compoziția și originea ritualurilor de nuntă”:
Matchmaking, matchmakers, nunta - rădăcina SVA în numele vechiului zeu slav Svarog. Puterea lui Svarog este puterea conexiunii, a creației, a creației părți diferiteîntr-un întreg.
Prosop de nuntă - un prosop cusut din două jumătăți, când unul dintre soți a murit, prosopul a fost rupt de-a lungul cusăturii și jumătate a fost așezat într-o domina (sicriu).

Nunta este cea mai veche rit popular folosit pentru a conecta două familii tribaleîn fața unui bărbat dintr-un clan și a unei femei din altul, pentru a continua viața pe pământ și munca strămoșilor lor. Nunta este Marea Cerință a Atot-Dumnezeului, creată la rândul său de fiecare de genul rusesc, tribul slav, care este sănătos la suflet și la trup.

După cum spun oamenii înțelepți: „Nu poți lua nevasta unui slav, este același lucru cu a nu da naștere unei soții slave, este același lucru cu a nu continua munca Strămoșilor, este același lucru cu a întoarce blasfemia asupra Zeilor. Nativ! A-ți croi drumul drept este același lucru cu a lungi frânghiile nașterilor pământești.

Nunta, împreună cu introducerea în familie, nașterea și înmormântarea, din timpuri imemoriale, a fost venerată de strămoșii noștri și este venerată astăzi ca eveniment major Kolo vital al omului. În acest sens, Nunta nu aparține evenimentelor intrafamiliale sau personale, ci festivităților generale ancestrale. Într-adevăr, cu adevărat, această acțiune nu este doar o afacere personală a rudelor tinere și cele mai apropiate, ci a întregului Clan Pământesc, Clanul Ceresc și Clanul Atot-Dumnezeului Atotputernic. Acesta este un pas deliberat și serios pe calea vieții către Gloria Zeilor și în beneficiul oamenilor.

Ca fiecare ramură din trunchi,
Ce fiecare trunchi de la rădăcină,
Taco și orice fel de pământesc de la fel de ceresc.
A fost, este și va fi.

Să ne facem, Prietene, drumul, așa cum au făcut strămoșii noștri, așa cum ne-au poruncit ei.

Nu vă încălțați pentru a juca o nuntă

O nuntă în viața poporului rus este unul dintre principalele evenimente ale modului de viață tribal. Multă vreme, nunta este însoțită de o serie de ritualuri succesive. Plecarea de la aceste ritualuri credințe populare, atrage după sine consecințe neplăcute.
Datorită înlocuirii valorilor și rupturii în legătură cu Tradiția Primordială, ceremoniile de nuntă nu sunt respectate în timpul nostru. Doar în unele regiuni din sudul Siberiei, în Tomsk, în Mordovia, s-au păstrat unele elemente ale ritualurilor casnice de nuntă. De exemplu, descrierea S.I. Gulyaev este unul dintre cei mai timpurii și reprezintă practic înregistrare completă Nunta rusească siberiană.

nunta populara- „un act juridic și casnic”, prin urmare, deseori la sate, proaspății căsătoriți care nu își sărbătoreau nunta nu erau considerați soț și soție. Întreaga Comunitate a luat parte la celebrarea nunții și la pregătirea acesteia. În conștiința publică a sătenilor, în conștiința comunității, relația nou stabilită între un bărbat și o femeie a fost fixată legal prin celebrarea Nunții. nunta legitimata stare civilași relațiile economice dintre cele două clanuri și legăturile de familie stabilite între ele.
Nunta a fost împărțită în mai multe acțiuni rituale: potrivire, mireasă, strângere de mână, logodnă, „săptămâna mare”, petrecere a burlacilor, ceremonie de nuntă, sărbătoare de nuntă.

Totul a început cu căsătoria. Prietenii și frații mai mari ai mirelui au venit la casa miresei pentru a afla dacă mirele lor va fi pe placul casei miresei și dacă merită să trimiți adevărați potrivitori. Toate acestea s-au întâmplat în formă comică, folosind o varietate de propoziții și persuasiune:
Avem un comerciant, un tip îndrăzneț.
Negustorul nostru nu cumpără zibele și jder, ci domnișoare roșii.

Dacă părinții miresei nu erau împotriva mirelui propus, atunci s-a aranjat un mic răsfăț, la sfârșitul căruia a fost stabilită ziua lui Smotrin. Astfel, Matchmaking nu era ritul la care s-a decis dacă să fie căsătorit sau nu.

La domnisoarele de onoare, principalul a fost să afle bunăstarea economică a celor două familii și să vezi mireasa. Adevărați potrivitori (părinții mirelui) au venit la mireasă. Mireasa a iesit la chibriti: au examinat-o si s-au cunoscut. După Smotrin, rudele miresei au mers să „vadă locul” (gospodăria mirelui). Uneori chiar îi întrebau pe vecini despre averea viitoarelor rude. Nici aspectul nu era ultimele rituri unde s-a hotărât nunta. După spectacol a fost stabilită ziua Strângerii de mână.

Conform tradiției consacrate, Strângerea de mână a avut loc în casa miresei, unde întrebări importante: s-a discutat despre zestrea miresei, „pune” - suma pe care mirele trebuia să o plătească pentru mireasă părinților săi. La aceasta intalnire s-a stabilit si ce cadouri ar trebui sa le ofere partea miresei parintilor mirelui si a repartizat costurile nuntii. Dacă părţile ar veni la consimțământ comun, apoi s-a făcut strângerea de mână. La strângere de mână au participat rude și rude indepartate mireasă și mire. S-a aranjat o masă. Ritualul strângerii mâinii a primit o largă publicitate. După strângerea de mână, a fost stabilită ziua Logodnei.

Logodna s-a desfășurat într-un loc de cult: Templul, Templul, Crângul Sacru, pietrele de cult și alte lăcașuri de cult universal. Ritul era săvârșit de un duhovnic: Preot, Mag sau Conducător al comunității. La logodnă, a fost stabilită ziua Ritului Nunții, după care a început „săptămâna cea mare”.

„Săptămâna mare” putea dura suficient de mult, dar nu mai mult de două luni, și s-a încheiat cu șapte zile înainte de ziua nunții. În „săptămâna mare” mireasa și-a luat rămas bun de la vecini, de la comunitate, de la toate locurile dragi. S-a dus la cimitir, a cerut iertare de la rudele ei moarte; s-a plimbat prin sat cu prietenii ei, invitând oaspeții la o „nuntă plină de lacrimi”; după care a convocat o petrecere a burlacilor.
La petrecerea burlacilor, mireasa și-a luat rămas bun de la „frumusețea divya” - un simbol al copilăriei. Această ceremonie a marcat sfârșitul vieții unei fete și pregătirea pentru una nouă. drumul vietiiîn căsătorie. Acțiunea principală la petrecerea burlacilor a fost împletirea. Spre deosebire de femeile căsătorite, fetele din Rusia purtau împletituri. Desplețea împletiturii a indicat o schimbare iminentă în viață, în care se va transforma dintr-o mireasă într-o femeie căsătorită (soț), o mamă.

Mirele, la rândul său, s-a plimbat și el prin satul său, invitând oaspeții să „ nunta fericita". A aranjat petreceri de burlac cu cântece și dansuri, luându-și rămas bun de la prietenii burlac și de o viață curajoasă.

Și apoi a venit ziua mult așteptată. „Trenul de nuntă” cu mirele și prietenii lui a ajuns la casa miresei. În această zi au avut loc multe mici ritualuri, urmând unul după altul într-o anumită ordine.

Ceremonia de dăruire a miresei mirelui a avut loc într-o atmosferă solemnă și în prezența lui cluster mare oameni.
Domnișoarele de onoare au aranjat un bufon: răscumpărarea miresei. În bufon principal actori au fost Druzhka (prietenul mirelui) și Ponevestitsa (prietenul miresei). Uneori, o „mireasă deghizată” era scoasă, de regulă, un bărbat îmbrăcat, dar după un acord, au fost deja scoși. mireasa adevarataîmbrăcat pentru ceremonia de nuntă. Mireasa mirelui era scoasă neapărat de tată și mamă sau de părinții numiți (mai târziu nașă și nașă), ținându-se de ambele mâini, și trecută în mâinile mirelui (din mână în mână). Părinții miresei i-au binecuvântat mult timp pe tânăr. viata de cuplu, iar „trenul de nuntă” a fost trimis pentru a săvârși ceremonia Nunții în Templu (în timpul creștinismului - la biserică pentru nuntă).

La Temple, Preoții au îndeplinit Ritul, la care au invocat Forțele Zeilor (natura) și le-au slăvit, pentru a lega cele două clanuri într-una singură și a continua viața pe pământ prin nașterea copiilor, prelungind Tradiția de tati si bunici. În timpul Ritului, preotul leagă mâna shuytsu (stânga) a mirelui și mâna dreaptă (dreapta) a miresei cu familia prosop de nunta, și numai după aceea Preotul îi declară cu voce tare pe miri soț și soție cinstiți. După ce au încheiat Ritul de Nuntă, tânărul cuplu, însoțit de oaspeți și rude, își continuă călătoria și pleacă la casa mirelui pentru un festin de nuntă.

În casa mirelui, părinții mirelui îi întâlneau pe puii la cerdac: cu pâine și sare (mama mirelui) și o ceașcă de zeu (tatăl mirelui). După ce s-au înclinat în fața părinților și au acceptat de la ei un răsfăț și cuvinte de despărțire pentru viața de familie, tinerii au urmat masa de nuntă.
Înainte de începerea sărbătorii, a avut loc ceremonia de „răsucire” a tinerilor. Răsucirea a constat în faptul că părul miresei de chibrit, nerăsucit cu o zi înainte, a fost împletit în două împletituri și pus pe un „kiku de femeie” – cofața unei femei căsătorite. Cel mai mare cunoscător al ritualurilor de nuntă, E. Kagarov, a descris această ceremonie drept „actul de a accepta un nou căsătorit în grupa de sex și vârstă a femeilor căsătorite”.

După împachetare, invitații au fost invitați la mese și a început sărbătoarea. Primele trei slavitsas (toasturi) au fost ridicate în mod tradițional: Spre Slava Zeilor Rudelor, Spre Slava Strămoșilor Sfinților, Spre Slava Tinerilor. După al treilea toast, pentru prima dată au strigat „Amăr!”
După ceva timp, tinerii au fost duși într-un dormitor special pregătit și lăsați acolo până dimineața. Invitații au continuat să meargă și să sărbătorească nunta. Dimineața ziua urmatoare tinerii au fost treziți și duși la baie. În această dimineață au fost multe glume, scene comice: tânăra a fost nevoită să ducă apă, răzbunare pe fragmente de vase sparte, în care s-au aruncat bani. În zilele următoare, tinerii au mers să-și viziteze rudele, care aveau mici festivități.

În timpul sărbătoririi nunții, s-au îndeplinit și multe rituri de protecție și productive diferite. Astfel de ritualuri asigurau siguranța intrării în viața de căsătorie și îi protejează pe tinerii soți de forțele ostile din altă lume și asigurau nașterea copiilor, precum și prosperitatea și bogăția în casă. O parte din ritualuri avea ca scop ceea ce să întărească dragostea proaspăt căsătoriți.
Ceremoniile de nuntă au fost întotdeauna însoțite de acompaniament coral sau solo de cântece tradiționale, bocete, propoziții. În același timp, lamentarea a necesitat interpretarea cântecului, cântecul, la rândul său, a provocat executarea pedepsei. Verdictele au fost executate în cea mai mare parte de către Ponevestitsa, deși la această acțiune puteau lua parte atât chibritorii, cât și cei care se potrivesc. Așa a fost cursul nunții slave: semnificația ei spirituală, economică și juridică de zi cu zi.

Mulți acordă încă o mare importanță ceremonii de nuntași, dacă este posibil, să includă elemente ale tradiției aborigene a strămoșilor în sărbătoare. Ajută la construirea relații familiale, stabilește o viață și conduce o gospodărie. Strămoșii noștri au abordat structura familiei foarte atent și serios, iar astăzi putem folosi această experiență, dovedită de-a lungul secolelor.
Tuturor celor care doresc să-și unească inimile, familiile, le doresc sincer fericire și armonie. Dar înainte de a sărbători un astfel de eveniment grozav, amintiți-vă cum au făcut-o strămoșii noștri, încercați să includeți rituri străvechi în sărbătorirea nunții voastre și credeți că această zi va fi plină de momente de neuitat și distracție.

O nuntă este un eveniment interesant pentru toți cei implicați și nunta slava sau chiar o nuntă în stil slav poate deveni o sărbătoare de neuitat, înaltă. Unele dintre obiceiurile nunții slave sunt cunoscute de toată lumea - de exemplu, trenul de nuntă, care obișnuia să fie numit echipă, sau prezența unei pâini - prăjituri rituale. Un ritual binecunoscut al nunții slave este așezarea pe pământ a unui prosop slav brodat, împingând tinerii cu hamei și secară „pentru noroc”, o sărbătoare bogată. Și totuși există tradiții ale nunții slave, care trebuie amintite și explicate. Despre asta - în articol.

Potrivit multor surse ale cronicilor antice, știm că nunta slavă în sine a început cu mult înainte de celebrarea ei. Totul a început cu matchmaking - un fel de acord pentru a crea o uniune de familie, încheiată nu numai între un băiat și o fată, ci și părinții lor. În această acțiune a fost important să se obțină consimțământul ambele părți al părinților la decizia tinerilor de a se căsători.

Obiceiuri, ritualuri și tradiții ale nunții slave

Cu puțin timp înainte de nuntă, se obișnuia să se viziteze mormintele rudelor și prietenilor decedați. Se presupunea că în acest fel viitorii soți și soții primesc o binecuvântare de la strămoșii lor. Această acțiune este să simți relația cu Arborele genealogic. Acest lucru este foarte important pentru prelungirea familiei, atunci când tinerii căsătoriți doresc ca cineva din familia soțului sau soției să fie întruchipat în familia lor. O relație atât de strânsă cu strămoșii a fost importantă pentru slavii din cele mai vechi timpuri.

De asemenea, înainte de nunta în sine, se obișnuia să se organizeze petreceri de burlaci și de găină, care sunt populare chiar și în tradițiile moderne de nuntă.

petrecerea burlacilor(tânăr, sau petrecerea mirilor) nu este atât o tradiție, cât un rit. Ar putea fi urmată fie cu o zi înainte de nuntă, fie cu câteva zile înainte de nuntă, care încep din zilele strângerii de mână (logodna, logodna sau zaruchina). Particularitatea petrecerii burlacilor constă în sărbătoarea rituală cu colegii și prietenii lor necăsătoriți. Acesta este un rămas-bun de la nepăsare, de la viața singură, de la festivități și de la „liberul arbitru”. Ritualurile pot fi exprimate în mistere - spectacole de teatru, jocuri cu măști de față, ghicitori, basme și distracție.

petrecere-găină(seara fetei, seara sau petrecerea miresei) este o distracție rituală a miresei cu prietenele ei necăsătorite, care are loc fie în orice zi din ziua strângerii de mână, fie cu o zi înaintea nunții în sine. Este momentul în care mireasa își ia rămas-bun de la copilărie, o viață ușoară și simplă, în care nu i se cerea anterior să aibă mare responsabilitate și independență. Toți rușii și slavii știu despre distracție și festivități într-o astfel de zi. Cu toate acestea, în nordul Rusiei, o petrecere a burlacilor nu începe deloc cu distracția - aici găsești plâns, lamentări, regrete poetice. Așa că ei renunță la copilărie și își iau rămas bun de la el pentru totdeauna.

Vyunishnik(unins, ritual de ocolire, vyushnik sau salutare a tinerilor) - acesta este un ritual de ocolire, când timpul nunții este marcat de felicitări, dansuri rotunde, mărire, onorarea tinerilor care au intrat în uniunea de familie pe parcursul anului curent. Acest ritual completează perioada lungă a perioadei de timp post-nunță. Nunta slavă nu a fost o chestiune de o zi, ci de o perioadă întreagă, importantă pentru toți participanții săi, și nu doar pentru tineri. Ritul coloanei sau coroanei i-a ajutat pe cei proaspăt căsătoriți să treacă de la un statut social la altul, de la necăsătorit la căsătorit.

Prosop slav și alte atribute

slavă prosop este unul dintre principalele atribute ale nunții slavilor. Este protecția familiei și se transmite din generație în generație. tipuri diferite Există aproximativ 40 de astfel de prosoape și toate sunt o reflectare a diferitelor culturi slave. Călcând pe un prosop brodat întins pe pământ înseamnă să-ți protejezi în mod magic tânăra familie cu puterea ambelor clanuri, precum și pe viitorii descendenți ai noii familii.

Pâine este o pâine coaptă făcută din aluat dulce cu diverse decoratiuni pe el, tot din aluat (bucle, flori, codițe, frunze). Simbolizează viata bogata avere pentru o familie tânără. Cu ajutorul unei pâini s-a desfășurat și o ceremonie care i-a unit pe miri cu zeii, dând oamenilor posibilitatea de a se hrăni pe pământ. De exemplu, a existat reverență pentru Mama Pământ și Tatăl Cer.

Inele simboliza Soarele, o legătură cu simbolismul solar al slavilor. Ele sunt, de asemenea, simboluri ale iubirii, unității, fidelității și armoniei.

Coroană- parte a parafernaliei slave, simbolizând pentru un cuplu tânăr dragostea eternă și puterea Soarelui, ascunsă în ierburi și flori.

Prosop din casă cu care se leagă mâinile mirilor.

Nuntă modernă în stil slav

Tradițiile nunții slave nu sunt pe deplin împlinite acum, desigur. Dar nunțile în stil slav câștigă popularitate. Astăzi pun un prosop pe podea în saloanele de căsătorie, coace o pâine rituală festivă, tinerii pun inele. Mireasa poate îmbrăca o coroană de ierburi și flori, sau tinerii căsătoriți își pot pune bentițe țesute, iar mireasa poate purta o rochie în stil slav brodat cu broderie de protecție.

La o astfel de nuntă este invitat un vrăjitor sau un preot, care pronunță laude către Zei, cinstește strămoșii celor două familii ale mirilor și unește solemn cuplul într-o uniune. Acțiunea se petrece în sânul naturii. După nuntă, oaspeții fac un duș pe tinerii căsătoriți cu boabe de grâu, „bucuri” de hamei adevărat.

În ciuda tradițiilor pierdute, nunta slavă continuă să existe în culturi diferite iar popoarele slavilor. Acum este posibil să repetați cu atenție întregul ritual al unui astfel de eveniment dacă puneți împreună toate piesele care s-au păstrat în anale și legende. Dar este necesar să se țină cont de particularitățile culturilor slavilor din sud, vest, est și nord. Ele pot fi foarte diferite în anumite privințe chiar și în ceea ce privește nunți.