Cili është thelbi i marrëdhënieve shoqërore. Sferat e marrëdhënieve me publikun

marrëdhëniet shoqërore veprojnë si elementë të sistemit shoqëror. Marrëdhëniet ekzistuese shoqërore mund të përfaqësohen si më poshtë.

1. Marrëdhëniet ekonomike.

Këto marrëdhënie konsiderohen bazë, pasi sigurojnë prodhimin e mallrave të nevojshme për të plotësuar nevojat materiale të njerëzve.

Ato përfshijnë:

· prodhimi;

· shpërndarja;

konsumi.

2. Marrëdhëniet politike.

Këto janë marrëdhënie që përfaqësojnë një grup institucionesh dhe organizatash që shprehin interesat e grupeve shoqërore, kryejnë udhëheqjen dhe menaxhimin e shoqërisë brenda kornizës së sistemit politik.

Elementet e sistemit politik janë:

shteti dhe organet e tij (parlamenti, qeveria, gjykata etj.);

partitë politike dhe sistemet partiake;

· organizatat publike;

grupet e presionit etj.

3. Marrëdhëniet shoqërore.

Marrëdhëniet shoqërore janë një sistem i strukturës së brendshme të shoqërisë, i bazuar në
mbi ndarjen e punës, pronën, faktorin kombëtar. Ato rregullojnë konsumin dhe shpërndarjen e të mirave materiale dhe shpirtërore.

Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë janë:

klasa ose shtresa;

Komunitetet dhe grupet sociale;

grupet etnike etj.

4. Marrëdhëniet shpirtërore.

Këto janë marrëdhënie në sferën shpirtërore të shoqërisë që lejojnë një person të realizojë nevojat e tij ekzistenciale, të kontribuojë në rregullimin normativ të shoqërisë dhe përfshijnë:

veprimtari shpirtërore;

· vlerat dhe nevojat;

Konsumimi shpirtëror

vetëdija e zakonshme dhe teorike;

Ideologjia dhe vetëdija shoqërore.

Pra, marrëdhëniet shoqërore janë një komponent lidhës i shoqërisë dhe mbulojnë të gjitha sferat e saj.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket:

Sociologjia

Institucioni shtetëror arsimor i arsimit të lartë profesional. Universiteti Teknik Shtetëror Ulyanovsk..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë për këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:

Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:

cicëroj

Të gjitha temat në këtë seksion:

Sociologjia
PJESA 1 MJETE MËSIMORE PËR NXËNËS TË TË GJITHA SPECIALITETET DHE DREJTIMET Ulyanovsk UlGTU UDC 316 (075) B

Përkufizimi i sociologjisë
Sociologjia është një shkencë mjaft e re për një temë shumë të lashtë - shoqërinë. Për dy mijë e gjysmë vjet, mendimtarët kanë analizuar dhe përshkruar shoqërinë pa emërtuar njohuritë e fituara të shoqërisë

Objekti dhe lënda e sociologjisë
Objekti i shkencës sociologjike është realiteti shoqëror. e veçantë shenjë dalluese këtë realitet M. Weber e përcaktoi ndërveprimin e ndërgjegjshëm të njerëzve: “duke pritur

Struktura dhe veçoritë e shkencave sociale
Si çdo shkencë tjetër, sociologjia ka lëndën e saj dhe metodat specifike të kërkimit. Ai përfshihet në sistemin e përgjithshëm të njohurive shkencore dhe zë një vend të përcaktuar rreptësisht në të. Kështu që

Karakteristikat e studimit sociologjik të realitetit
Sociologjia merret me masa të mëdha njerëzish, mendimet e të cilëve ajo shqyrton me ndihmën e pyetësorëve. Të dhënat që ai merr quhen të dhëna statistikore dhe janë të përshtatshme vetëm për të gjitha llojet e mesatareve. Poet

Struktura dhe veçoritë e shkencave humane
Disiplinat humanitare përfshijnë historinë, filozofinë, kritikën letrare, historinë e artit, studimet kulturore. Shkencat humane funksionojnë me modele të lirshme, gjykime vlerash dhe cilësi

Struktura e brendshme e sociologjisë
Sociologjia ndahet në shumë fusha kërkimore - fusha të interesit të sociologëve, për shembull, studimi i delikuencës së të miturve. Një zonë formohet kur një problem specifik social

Komponentët empirikë dhe teorikë të njohurive sociologjike
Siç zbuluam, matrica ndërdisiplinore e sociologjisë është një grup degësh që mbulojnë të gjithë fushën tematike të studiuar nga shkenca sociologjike. Matrica ndërdisiplinore e socio

Struktura sociologjike - një pasqyrim i zhvillimit shoqëror
Midis nivelit dhe kompleksitetit të njohurive shoqërore, nivelit dhe kompleksitetit të zhvillimit të shoqërisë, ekziston jo vetëm një lidhje e ngushtë, por edhe një korrespondencë e drejtpërdrejtë. Sociologjia mund të konsiderohet një pasqyrë objektive e faqes

Funksionet e sociologjisë
Numri dhe lista e degëve të sociologjisë kombëtare, niveli i zhvillimit të tyre dhe koha e shfaqjes së tyre pasqyrojnë lëvizjen e një vendi të caktuar në rrugën e përparimit teknik dhe shoqëror. Duke u zhvilluar në të ndryshme

Funksionet kryesore të sociologjisë
Funksionet Drejtimet 1. Kognitive

Lindja e sociologjisë
Sociologjia është një shkencë relativisht e re; si sferë profesionale ajo mori formë vetëm një shekull e gjysmë më parë. Por objekti i studimit të tij - shoqëria - e ka origjinën në kohët e lashta. Duke numëruar mbrapsht historinë

Teoritë e para sociologjike: projekti shkencor i O. Comte
Auguste Comte kundërshtoi ashpër sociologjinë me filozofinë. Pasi kishte marrë një edukim matematikor dhe natyror, O. Comte besonte se sociologjia duhet të bëhet njohuri e saktë duke përdorur metoda natyrore.

Teoria organike e G. Spencer
Sociologu anglez Herbert Spencer (1820 - 1903) krijoi doktrinën e evolucionit shoqëror - teorinë organike. Pasi mori një arsim inxhinierik dhe artizanal, G. Spencer iu drejtua studimeve

Mësimet e K. Marksit
Filozofi dhe sociologu gjerman Karl Marks (1818 - 1883) mori një arsim të gjithanshëm dhe, së bashku me Friedrich Engels (1820 - 1895), zhvilluan konceptin socio-ekonomik.

Shkolla sociologjike franceze
Fillimin e kësaj shkolle e hodhi O. Comte, por themelin e vërtetë e krijoi Emile Durkheim. Sociologu francez Emile Durkheim (1858 - 1917) lindi në familjen e një rabini të trashëguar, por besimi familjar

Shkolla Gjermane e Sociologjisë
Sociologu gjerman Max Weber (1864 - 1920) mori një arsim historik, ekonomik dhe juridik. Shkrimet e Weber janë të mahnitshme në gjerësinë e tyre dhe guximin e përgjithësimeve me

Shkolla Sociologjike Amerikane
Një përfaqësues i shquar i mendimit sociologjik amerikan ishte shkencëtari me origjinë ruse Pitirim Sorokin (1889 - 1968), i cili, për shkak të mbulimit universal të problemit sociologjik

Fazat e zhvillimit të sociologjisë ruse
Mendimi sociologjik në Rusi po zhvillohet si pjesë e shkencës sociologjike botërore. Duke përjetuar ndikimin e shkollave dhe rrymave të ndryshme të sociologjisë perëndimore, ajo në të njëjtën kohë pasqyron origjinalitetin e zhvillimit të ro.

Sociologjia subjektive
Sociologjia subjektive e krijuar nga populistët P. L. Lavrov (1823–1900) dhe N. K. Mikhailovsky (1842–1904) përbëhej nga sa vijon:

Teoritë e strukturës së shoqërisë
Formimi i konceptit sociologjik të M. M. Kovalevsky u zhvillua nën ndikimin e ideve të O. Comte dhe arritjeve të metodës krahasuese historike të zhvilluar në jurisprudencë. Sociologjike

Sociologjia moderne ruse
Në vitet 1990, krahas kushteve socio-ekonomike të jetës, u rrit ndjeshëm ndikimi i faktorëve socio-psikologjikë dhe të sjelljes. Faktori kompleks "mënyrë jetese" i lidhur me sociale

Koncepti i shoqërisë
Shoqëria është një grup i formave të krijuara dhe në zhvillim historikisht të veprimtarisë dhe marrëdhënieve të përbashkëta të njerëzve. Shoqëria nuk është një koleksion individësh, por një e veçantë

Shoqëria si sistem
Sistemi (nga greqishtja. System - një tërësi e përbërë nga pjesë; lidhje) në kuptimin e gjerë është një tërësi elementësh që janë në marrëdhënie dhe lidhje me njëri-tjetrin, duke formuar një qëllim të caktuar.

Tipologjia e shoqërive
Në varësi të këtij apo atij kriteri në sociologji, ekzistojnë një sërë tipologjish të shoqërive që kanë ekzistuar më parë dhe ekzistojnë tani. 1. Sipas pranisë ose mungesës së shkrimit, gjithçka rreth

Komunitetet sociale
Shoqëria është një koleksion i grupeve më të ndryshme: të mëdha dhe të vogla, reale dhe nominale, parësore dhe dytësore. Një grup shoqëror është çdo grup

Shoqëria, shenjat e saj
Struktura shoqërore mbulon vendosjen e të gjitha marrëdhënieve, varësive, ndërveprimeve ndërmjet elementeve individuale në sisteme shoqërore të rangjeve të ndryshme. Elementet janë sociale

Elementet kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë
1. Personaliteti është subjekt i marrëdhënieve shoqërore, një sistem i qëndrueshëm i veçorive të rëndësishme shoqërore që karakterizojnë një individ si anëtar të një shoqërie ose komuniteti. 2. Sociale

Shtresimi shoqëror: llojet historike dhe shtresat moderne
Lidhja e individëve ndaj formave, llojeve dhe llojeve të ndryshme të veprimtarisë është në thelb baza e pabarazisë sociale, dhe kryerja e një pune specifike kërkon një potencial të ndryshëm pune.

Llojet historike të shtresimit
Në sociologji, njihen katër lloje kryesore të shtresimit - skllavëria, kastat, pronat dhe klasat. Tre të parat karakterizojnë shoqëritë e mbyllura, dhe të fundit - ato të hapura.

Modelet e shtresimit social
Një nga themeluesit e teorisë së shtresimit shoqëror është M. Weber, i cili propozoi ndarjen e shoqërisë në shtresa. Modeli më i njohur i shtresimit është ai i propozuar nga

Stratifikimi i shoqërisë moderne ruse
Stratifikimi në Rusi po merr gjithnjë e më shumë formën e polarizimit. Sipas O. M. Zdravomyslova, "në Rusi, pothuajse janë formuar "botë" të pakrahasueshme, secila prej të cilave mund të jetojë vetëm

Llojet e lëvizshmërisë sociale
Kuptimi i lëvizshmërisë sociale si çdo tranzicion i një individi ose objekt social nga një pozicion në tjetrin, P. Sorokin identifikon dy lloje të tij: 1. Vertikale: ngjitëse

Sociologjia i bashkëngjitet ekskluzivisht vëmendje e madhe studimi i institucioneve sociale të shoqërisë. Koncepti i "institucionit social" zë një vend qendror në analizën sistemore-strukturore të jetës shoqërore.

Duke u përshtatur me mjedisin, shoqëria gjatë historisë zhvillon mjete të përshtatshme për zgjidhjen e shumë problemeve dhe plotësimin e nevojave më të rëndësishme. Këto mjete quhen sociale

Institucionalizimi dhe kriza institucionale
Institucionalizimi është konsolidimi i një praktike ose fushe të marrëdhënieve shoqërore në formën e një ligji ose norme shoqërore, një urdhër të pranuar. Institucionalizimi do të thotë zhvillim dhe

Meqenëse sociologët e huaj dhe pas tyre rusë u përmbahen përkufizimeve të ndryshme të një institucioni shoqëror, është krejt e natyrshme që ata ta kuptojnë strukturën e tij të brendshme në mënyra të ndryshme.

R. Mills numëroi pesë rende institucionale në shoqërinë moderne, duke nënkuptuar institucionet kryesore: 1. Ekonomike - institucionet që organizojnë veprimtarinë ekonomike;

Funksion (nga latinishtja functio - ekzekutim, zbatim) - emërimi ose roli që kryen një institucion ose proces i caktuar shoqëror në lidhje me të tërën (për shembull,

Funksionet Llojet e institucioneve Riprodhimi (riprodhimi i shoqërisë në tërësi dhe anëtarëve të saj individualë, si dhe puna e tyre

Funksionet e kryera një herë nga një institucion, me kalimin e kohës, mund të transferohen te të tjerët ose të shpërndahen, pjesërisht ose plotësisht, ndër të tjera. Për shembull, në të kaluarën e largët, institucioni i familjes nuk e bënte këtë

Llojet dhe rolet e organizatave
Sot, sociologjia e organizatave është një nga teoritë sociologjike private më të zhvilluara. Në të njëjtën kohë, ajo nuk është një disiplinë holistike dhe monolitike - është një multimodel në zhvillim dinamik.

Organizimi dhe rendi shoqëror
Baza e shfaqjes së organizatës është nevoja që njerëzit të kryejnë aktivitete të përbashkëta bashkëpunuese, për të arritur qëllime të caktuara të përbashkëta. Një kusht i domosdoshëm për funksionimin e

Elementet e strukturës së brendshme të organizatës
E para nga elementët më të rëndësishëm të mjedisit të brendshëm dhe variablave të situatës së brendshme të organizatës janë qëllimet organizative. Roli i veçantë i qëllimeve në formimin e strukturës organizative dhe f

Sociologjia e qytetit dhe e fshatit
Bashkësitë shoqërore të tipit territorial përfshijnë qytetin dhe fshatin. Një qytet është një vendbanim i përqendruar territorial i njerëzve të përfshirë në aktivitete të ndryshme dhe heterogjene.

Urbanizimi dhe pasojat e tij sociale. Problemet moderne të jetës së qytetarëve
Qyteti mund të konsiderohet si bazë materiale e gjithë veprimtarisë njerëzore. Ai siguron gjithë jetën e një personi: nga materniteti në varreza. Qyteti është një sistem i vetë-mjaftueshëm.

Pozicioni i prodhuesit rural: sociologjia e fshatit
Për sociologjinë e fshatit dispozita të rëndësishme metodologjike janë: prodhimi bujqësor është një sferë që siguron integritetin e organizmit ekonomik kombëtar dhe pa bashkë.

Koncepti i kulturës
Kultura (nga kultura latine - kultivim, edukim, edukim, zhvillim) është një grup jete i krijuar nga një person në rrjedhën e veprimtarive të tij dhe specifike për të.

Konfliktet kulturore
Anomie - nënkupton një shkelje të unitetit të kulturës, e shoqëruar me mungesën e normave shoqërore të përcaktuara qartë. Kur procesi i industrializimit u përshpejtua në Evropë dhe Amerikë,

Funksionet e kulturës
E para është edukative. Që nga emri i saj është i dukshëm qëllimi, pra edukimi, edukimi ose siç thonë sociologët socializimi i individit, pra zhvillimi i njohurive, gjuhës, simboleve.

Elementet bazë strukturore të kulturës
Mund të dallohen elementët e mëposhtëm strukturorë të kulturës. Elementi i parë janë konceptet që përmbahen kryesisht në gjuhë. Falë koncepteve, marrëdhëniet njerëzore janë të renditura

Normat kulturore
Të lidhura ngushtë me vlerat kulturore janë normat, d.m.th., disa standarde të sjelljes, punës, marrëdhënieve ndërmjet njerëzve. Siç u përmend më lart, për respektimin e normave të individit respektohet, dashurohet,

Format dhe llojet e kulturës
Ndarja e kulturës në materiale dhe shpirtërore është e njohur gjerësisht. Por nuk ka diçka që ishte 100% materiale ose, anasjelltas, 100% kulturë shpirtërore. Makinë e zakonshme pasagjerësh

Opinioni publik është ai që mbizotëron në shoqëri, eksplicit apo qëndrim i fshehur ndaj ngjarjeve dhe dukurive shoqërore, veprimtarive të grupeve, organizatave, individëve të ndryshëm.

Karakteristikat kryesore të opinionit publik
Në nivel empirik, propozohet të përcaktohet opinioni publik nëpërmjet: qëndrimeve, gjykimeve vlerësuese ose veprimeve praktike të komuniteteve shoqërore, në të cilat përgjigja e tyre ndaj r.

Kushtet për formimin e opinionit publik
Opinioni publik formohet kur dhe ku dhe kur shtrohet për diskutim nga popullata një problem që ka një rëndësi të madhe praktike, që prek interesat thelbësore të njerëzve (ekonomike,

Elementet strukturore të opinionit publik
Edhe G. F. Hegel studioi fenomenin e opinionit publik. Ai veçoi një sërë elementesh strukturore në të: i pari është kushti për ekzistencën e opinionit publik, i dyti është objekti (përmbajtja) e opinionit publik.

Llojet e opinionit publik
Llojet e rëndësishme të opinionit publik janë analitike dhe konstruktive, të cilat janë të lidhura ngushtë: miratimi i çdo vendimi kërkon një analizë të thellë dhe gjithëpërfshirëse, e cila kërkon

Matja dhe menaxhimi i opinionit publik
Në një shoqëri moderne demokratike, roli i opinionit publik i afrohet rolit të një “institucioni social” dhe përcaktohet nga faktorët e mëposhtëm: Prania e një rrjeti të gjerë masmediash.

Puna si formë e ekzistencës. Motivimi i punës
Termi "punë" në rusisht ka një konotacion pozitiv. Të punosh është detyrë e çdo njeriu. Në terma ideologjikë, mosmarrëveshjet për këtë nuk janë bërë ende një gjë e së kaluarës. Puna e të cilit krijon kombëtaren b

Sociologjia e punës
Aktiviteti i punës është përcaktues në jetën e çdo anëtari të shoqërisë. Sociologjia studion punën si një proces socio-ekonomik dhe zgjidh këto detyra: 1. Studimi dhe

Funksionet e sociologjisë së punës si shkencë
Çdo shkencë kryen tre funksione të rëndësishme: pozitive, normative dhe socio-teknologjike. Funksioni pozitiv i shkencës është të identifikojë modelet reale të rrjedhës

Thelbi, funksionet dhe modelet e motivimit të punës
Për të lidhur një person me zgjidhjen e një problemi të caktuar, duhet të jetë në gjendje të gjejë motivimin që do ta shtynte të vepronte. Dhe vetëm me motivimin e duhur mund të frymëzoni njerëzit

Stimulimi i punës
Stimulimi i punës është ndikimi në sjelljen e punës së një punonjësi përmes motivimit. Motivimi është një sjellje verbale që synon zgjedhjen e motiveve (

Kolektivi i punës si një organizatë shoqërore
Kolektivi i punës është një shoqatë e punëtorëve të angazhuar në veprimtari të përbashkëta të punës. Në sociologjinë moderne, koncepti kolektivi i punës

Proceset sociale në organizatën e punës
Organizata e punës është një organizëm kompleks socio-ekonomik në të cilin ndodhin ndryshime progresive dhe regresive. Sociologjia është e interesuar, para së gjithash, në proceset e formimit dhe

Tipologjia e organizatave të punës
Organizatat e punës mund të tipizohen në këto baza: 1. Në lidhje me prodhimin: · Organizatat industriale të punës: o industriale;

Papunësia dhe pasojat e saj sociale
Papunësia është prania e të papunëve. I papunë është personi që nuk ka punë të përhershme ose të ardhura. Një përkufizim i tillë i është dhënë papunësisë në fjalorin rus nga S.I. Ozhegov. i papunë

Llojet e papunësisë
Teoria ekonomike përdor dy tregues që mund të japin një tablo objektive të paqëndrueshmërisë ekonomike në tregun e punës. Kjo është shkalla e papunësisë dhe kohëzgjatja mesatare e saj.

Thelbi i konfliktit shoqëror
Konflikti social (nga latinishtja konfliktus - konfrontim) është një përballje midis dy ose më shumë aktorëve shoqërorë në procesin e arritjes së një shpërblimi. Si nje

Tipologjia e konflikteve sociale
Konfliktet sociale mund të tipologjizohen në këto baza: 1. Sipas strukturës: horizontale - ndodhin në të njëjtin nivel shoqëror; vertikale - m

Problemet e konflikteve sociale, tensioni social, manifestimi i egoizmit grupor në Rusinë moderne
Tensionet dhe konfliktet në rajonet e Rusisë nuk kanë tërhequr ende vëmendjen e qendrave kryesore të kërkimit sociologjik. Fokusi disi artificial i komunitetit shkencor

Koncepti i ndërveprimit dhe veprimit shoqëror
Ndërveprimi shoqëror është një sistem veprimesh shoqërore të ndërvarura që lidhen me varësinë ciklike, në të cilën veprimi i një subjekti është njëkohësisht shkak dhe pasojë e përgjigjeve.

Ndërveprimi në sistemin e veprimeve shoqërore
Ndërveprimi shoqëror, i përbërë nga veprime individuale, përfshin, para së gjithash, statuset dhe rolet shoqërore. Prej këtu mund t'i tipizojmë sipas sferave: 1. Ekonomike.

Ndërveprimi si shkëmbim
Çdo ndërveprim mund të shihet si një shkëmbim. Mund të shkëmbeni çdo gjë: shenja vëmendjeje, fjalë, gjeste, simbole, objekte materiale. Bazat e teorisë së shkëmbimit nuk janë hedhur

Koncepti i marrëdhënieve shoqërore
Marrëdhëniet shoqërore janë një grup lidhjesh që kanë lindur si rezultat i ndërveprimit të subjekteve shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore janë të lidhura ngushtë me statuset shoqërore dhe është e pamundur

Koncepti i lëvizjes shoqërore
Lëvizja sociale është një grup veprimesh kolektive që synojnë të mbështesin ndryshimet shoqërore ose t'i rezistojnë ndryshimeve shoqërore në shoqëri ose në shoqëri.

Llojet e lëvizjeve shoqërore
Në përputhje me qëllimet që ndjekin lëvizjet shoqërore, dallohen këto lloje: 1. Lëvizjet reformuese. Ata mbrojnë një ndryshim progresiv dhe gradual në ekzistencë.

Fazat e lëvizjeve shoqërore
Pavarësisht ndryshimit në qëllime, në metodat e veprimit dhe sjelljes, të gjitha lëvizjet shoqërore kalojnë nëpër të njëjtat faza të zhvillimit të tyre. Sociologu rus S. S. Frolov do të veçojë cikle të tilla jetësore të shoqërisë

Koncepti i ndryshimit shoqëror
Ndryshimi shoqëror është procesi i shfaqjes së veçorive dhe elementeve të reja në strukturat shoqërore dhe sistemet e marrëdhënieve shoqërore. Ndryshimet në shoqëri janë shumë afër

proceset sociale
Ndryshimet shoqërore janë rezultat i ndërveprimit shoqëror, dhe ndërveprimi është i njëanshëm - për të përmbushur nevojat e tyre. Meqenëse nevojat individuale dhe sociale g

Koncepti i përparimit shoqëror
Progresi shoqëror është një proces historik botëror i ngjitjes së shoqërisë njerëzore nga një gjendje primitive në majat e qytetërimit. Progresi social përfshirë.

Llojet e përparimit shoqëror
Në sociologji dallohen këto lloje të progresit shoqëror: 1. Reforma është një përmirësim i pjesshëm në çdo fushë të jetës, një seri transformimesh graduale që nuk ndikojnë.

Koncepti dhe llojet e grupeve etnike
Jeta e shoqërisë moderne është komplekse dhe e larmishme, dhe marrëdhëniet kombëtare ose etnike luajnë një rol të madh në marrëdhëniet shoqërore. Aktualisht, ka më shumë se

Gjinia. fisi
Një gjini është një grup të afërmsh gjaku, një koleksion i disa familjeve që rrjedhin nga një paraardhës i përbashkët. Karakteristikat kryesore të gjinisë: prania e një gjenerike të përbashkët

Kombësia
Për sa i përket përcaktimit të kombësisë, aktualisht ka mosmarrëveshje midis shkencëtarëve. Disa e konsiderojnë kombësinë si një bashkësi kalimtare nga një fis në një komb; një komunitet që ka humbur tiparet kryesore të fisit,

Koncepti i kombit
Një komb (nga latinishtja natio - fis, popull) është një bashkësi historike e njerëzve që zhvillohet në procesin e formimit të një bashkësie të territorit të tyre, lidhjet ekonomike, letrare.

Kombet dhe Moderniteti
Kombi është pamje supreme etnos. Nëse kombi do të jetë në gjendje të zhvillohet në shkallë botërore në një komunitet botëror, me sa duket nuk do të tregohet në të ardhmen e afërt. Kombi është një noumenon, jo një fenomen historik, në zhvillim të përhershëm

Marrëdhëniet kombëtare në shoqërinë moderne ruse
Bashkësitë etnike vazhdimisht ndërveprojnë me njëra-tjetrën, me subjekte të tjera të jetës shoqërore. Marrëdhëniet kombëtare janë një tërësi lidhjesh ndërmjet etnike

Koncepti i çështjes kombëtare
Çështja kombëtare është një tërësi e marrëdhënieve politike, ekonomike, territoriale, juridike dhe kulturore ndërmjet bashkësive etnike lidhur me barazinë e tyre.

Vetëvendosje kombëtare
Çështja kombëtare, siç e shohim, mund të zgjidhet në mënyra të ndryshme, deri në realizimin e plotë të së drejtës së popujve për vetëvendosje. Vetëvendosja kombëtare është parimi kryesor i kombëtares

Nacionalizmi
Nacionalizmi në Bashkimin Sovjetik kuptohej vetëm si një ideologji, psikologji, praktikë sociale dhe politikë e nënshtrimit të disa kombeve ndaj të tjerëve, duke predikuar ekskluzivitetin dhe epërsinë kombëtare.

Shkaqet e konflikteve kombëtare në kontekstin e globalizimit
Burimi i përkeqësimit të konflikteve midis grupeve të mëdha është akumulimi i pakënaqësisë me gjendjen ekzistuese të punëve, rritja e pretendimeve, një ndryshim rrënjësor në vetëdijen dhe sociale.

Përkufizimi i konfliktit kombëtar
Sot në botë ekzistojnë rreth 200 shtete sovrane. Dhe natyrisht, konfliktet dhe përplasjet e interesave kanë ekzistuar dhe ekzistojnë ndërmjet bashkësive etnike. Ka një shumëllojshmëri të

Llojet e konflikteve kombëtare
Sipas karakteristikave të tij tipologjike, konflikti kombëtar është, para së gjithash, shoqëror, pasi subjektet e tij janë grupe të mëdha shoqërore, interesat e të cilëve bëhen kontradiktore.

Mënyrat për të parandaluar dhe zgjidhur konfliktin kombëtar
Mbrapa vitet e fundit ndryshoi mjaft marrëdhëniet ndëretnike dhe natyrën e konflikteve në këtë fushë. Ishte e mundur të zvogëlohej intensiteti i konflikteve të hapura të armatosura masive dhe pasojat e tyre.

Koncepti i personalitetit
Dihet se në një nga dymbëdhjetë kolonat e tempullit të Apollonit në Delphi ishte gdhendur mbishkrimi: "Njih veten". Nga ato kohërat e lashta e deri në ditët tona njeriu e ka njohur veten dhe e ka njohur veten deri në fund.

Struktura e personalitetit
Personaliteti është një sistem kompleks që ndërthur biologjik dhe social. Çdo shoqëri lë gjurmët e veta specifike te individi. Në përgjithësi, struktura e personalitetit

Personaliteti si lloj aktiviteti
Është e njohur shprehja e Jean-Paul Sartre: “Njeriu nuk është gjë tjetër veçse ajo që bën vetë”. Kjo shprehje gjurmon qartë idenë e vetë-realizimit, dëshirën e një personi për të

Koncepti i statusit social
Statusi social (nga lat. shtet, pozicion) është një tregues ndërveprues i një individi ose grupi shoqëror në një strukturë hierarkike, në një sistem lidhjesh dhe marrëdhëniesh shoqërore.

Koncepti i rolit social
Një rol social është një model normativ i sjelljes, një grup veprimesh që duhet të kryejë një individ që zë një status të caktuar në sistemin shoqëror. M

Llojet dhe vetitë e një roli shoqëror
Në jetën e tij dhe madje edhe çdo ditë, një person kryen disa role. Grupi i roleve quhet grup rolesh. Mund të dallohen grupet e mëposhtme ose llojet e roleve: 1. Familja e lidhur - me

Socializimi i personalitetit: fazat dhe rezultatet
Socializimi personal (nga latinishtja socialis - publik) është procesi i asimilimit nga një individ njerëzor i një sistemi të caktuar njohurish, modelesh sjelljeje, normash dhe vlerash shoqërore.

Llojet e personalitetit
Rezultati i socializimit të individit është formimi i një ose një lloji tjetër personaliteti. Lloji social i personalitetit është produkt i një ndërthurjeje komplekse historike, kulturore dhe socio-ekonomike.

Normat shoqërore dhe kontrolli social
Roli social përfshin dy teza të aspekteve krejtësisht të ndryshme: pritjen e rolit dhe performancën e rolit. Karakteri i një personi vepron si një lidhje midis tyre. rol

Zbatimi i kontrollit social
Duke vepruar si një rregullator i ndërveprimit shoqëror, kontrolli social mund të zbatohet në mënyrat e mëposhtme: 1. Vetëkontroll. Individi e di bazën

Sanksionet sociale
Sanksionet sociale (nga lat. sanction - vendimi më i rreptë) janë masa ndikimi, shpërblimi dhe/ose ndëshkimi për veprimet shoqërore. Sanksionet e rimbursimit

Koncepti i devijimit
Sjellja devijuese (nga latinishtja de - ndarje dhe via - rrugë, devio - devijim) është sjellja e një individi ose grupi që nuk përputhet me normat e pranuara përgjithësisht.

Shkaqet e devijimit
Ka mosmarrëveshje mes sociologëve lidhur me shkaqet dhe origjinën e sjelljes devijuese. Disa i shohin shkaqet e sjelljes devijuese në trashëgimi, të tjerë në veçoritë strukturore të njeriut

Llojet e devijimit
Është e mundur të tipologjizohet sjellja devijuese në këto arsye: 1. Në shkallën e devijimit: primar - një devijim i lehtë dhe i tolerueshëm.

Teoritë e devijimit
Problemet e sjelljes devijuese janë studiuar gjithmonë nga sociologët dhe si rrjedhojë janë zhvilluar teoritë e mëposhtme. 1. Teoritë e llojeve fizike. Themeluesi i këtyre teorive është

Sjellja devijuese e rinisë ruse: format dhe shkaqet
NË Rusia moderne format kryesore të sjelljes devijuese të të rinjve janë të njëjta me ato karakteristike për të gjithë popullsinë e vendit. Megjithatë, ato kanë disa nuanca specifike. Njëqind e para

Koncepti i familjes
Familja është një grup i vogël shoqëror i bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e së cilës janë të lidhur nga jeta e përbashkët, ndihma reciproke, përgjegjësia morale dhe ligjore.

gjeneza familjare
Origjina e familjes i ka rrënjët në të kaluarën e thellë. Në gjenezën e familjes mund të dallohen një sërë fazash. Faza 1 - lindja e një familjeje. Kjo fazë karakterizohet nga:

shenjat familjare
familje moderne në zhvillimin e saj kalon nëpër këto periudha (faza) të ciklit jetësor: · formimi i familjes – martesa; fillimi i lindjes së fëmijës - lindja e fëmijës së parë

Llojet e familjes
Duke analizuar familjen moderne, dallohen këto lloje: 1. Familje demokratike ose miqësore, e begatë. Kjo lloj familje karakterizohet nga: graduale

rolet familjare
Për të kuptuar familjen si një institucion social, rëndësi të madhe ka analiza e marrëdhënieve të rolit në familje dhe funksioneve të familjes. Rolet e familjes mund të përkufizohen si më poshtë: 1. I martuar

Funksionet themelore të familjes
Nevojat sociale Funksionet Nevojat individuale Riprodhimi biologjik Riprodhimi

Dinamika e normave të jetës familjare
Normat e një familjeje tradicionale Funksionet e një familjeje Normat e një familjeje moderne Një familje duhet të ketë shumë fëmijë Repro

Transformimi i familjes
Dinamika e normave të jetës familjare dëshmon për transformimin e familjes, treguesit kryesorë të të cilit janë: · Një prirje drejt uljes së anëtarëve të familjes. Familje tipike moderne - m

Konflikti familjar
Transformimi i familjes dhe tendencat në zhvillimin e saj tregojnë se marrëdhënia ndërmjet bashkëshortëve ka një rëndësi vendimtare për stabilitetin e familjes. Në shumicën e rasteve, divorci bazohet në konfliktin ndërmjet

Koncepti i martesës
Familja moderne po shndërrohet gjithnjë e më shumë në një grup shoqëror dhe institucion të tillë shoqëror, i cili bazohet në një lidhje martesore të ndërtuar mbi dashurinë dhe respektin reciprok. Martesë

Llojet e martesave
Sociologët njohin shumë lloje të martesës, konsiderojnë më kryesoret: 1. Endogame - martesë e lidhur nga një burrë dhe një grua e të njëjtit grup shoqëror. 2. Ekzogame – martesa kur

Globalizimi dhe tiparet e manifestimit të tij në sferën politike, ekonomike dhe kulturore të shoqërisë
Në fazën e tanishme të zhvillimit njerëzor, një qytetërim i vetëm po formohet në të gjithë planetin. Rrënjosja e kësaj ideje në shkencë dhe ndërgjegje publike kontribuoi në ndërgjegjësimin për globalizimin e proceseve në Bashkimin Sovjetik.

Manifestimet e globalizimit
Në sferën politike: shfaqja e njësive mbikombëtare të shkallëve të ndryshme: blloqet politike dhe ushtarake (NATO), sferat perandorake të ndikimit (sfera e ndikimit të SHBA), koalicionet e pushtetit.

Rusia në botën moderne globale
Ka përkrahës dhe kundërshtarë të globalizimit edhe në Rusi. Në të njëjtën kohë, të parët, si rregull, ndajnë idetë e neoliberalizmit, ndërsa të dytët gravitojnë drejt "tokësve" famëkeq. Fatkeqësisht, shumë shpesh debatojnë

Hulumtimi sociologjik si një mjet për të studiuar realitetin shoqëror
Kërkimi sociologjik është një lloj specifik i kërkimit shkencor në përgjithësi. Ai i nënshtrohet kërkesave të përgjithshme shkencore, ndër të cilat kryesore është izolimi i së vërtetës.

Logjika dhe metodologjia e hulumtimit
Çdo kërkim sociologjik përfshin mbledhjen e të dhënave empirike, të kryera sipas një programi të caktuar dhe duke përdorur rregullat e konkluzioneve shkencore, që vë në dispozicion të shkencëtarit

Fazat e kërkimit
Fazat e kërkimit sociologjik janë faza të njëpasnjëshme në zhvillimin e kërkimit, të pasqyruara në program dhe plan pune. Hulumtimi sociologjik zakonisht përfshin

Programi i Kërkimeve Sociologjike
Programi i kërkimit sociologjik përfshin dy komponentë kryesorë: 1. Metodologjia e kërkimit: · Përcaktimi dhe arsyetimi i problemit; Përkufizimi i c

Plani i studimit
Plani i punës së studimit pasqyron aktivitetet kryesore procedurale, fazat e studimit dhe mund të përfshijë: 1. Fazën përgatitore: o diskutimin dhe miratimin e programit

Metodat dhe rezultatet kryesore të kërkimit të aplikuar
Metodat dhe procedurat e kërkimit janë një sistem rregullash pak a shumë të formalizuara për mbledhjen, përpunimin dhe analizimin e informacionit të marrë. Por edhe këtu, supozimet metodologjike luajnë një rol vendimtar.

Llojet e pyetjeve
Arti i pyetjes qëndron në formulimin e saktë dhe vendndodhjen e saktë pyetje. Të gjitha pyetjet ndahen në tre lloje: 1. Pyetja e hapur është një pyetje e drejtpërdrejtë ndaj së cilës

Lista bibliografike
Literatura* 1. Fjalori i madh sociologjik (Collins). Në 2 vëllime: per. nga anglishtja. - M.: Veçe; AST, 2005. - 1 v.-528 f.; 2t. -544 shek. 2. Gorshkov, M. K. Aplikuar

Burimet e internetit
1. http://www.isras.ru - faqja e Institutit të Sociologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse. Literaturë, botime, statistika, ngjarje. - (20.04.2011). 2. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Sociolog/INDEX_SOCIO.php - bibl

Një person është një qenie shoqërore, prandaj, është e nevojshme të vlerësohen vetitë e një personi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, pasi këtu do të shfaqen tipare të rëndësishme të karakterit njerëzor. Dhe nëse po, atëherë ia vlen të kuptojmë se cilat janë marrëdhëniet socio-psikologjike dhe cilat janë ato.

Marrëdhëniet publike (sociale) janë forma të ndryshme të ndërvarësisë që lindin kur njerëzit ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Një tipar i marrëdhënieve shoqërore që i dallon ato nga marrëdhëniet ndërpersonale dhe llojet e tjera të marrëdhënieve është se njerëzit shfaqen në to vetëm si një "Unë" shoqëror, i cili nuk është një pasqyrim i plotë i thelbit të një personi të caktuar.

Kështu, shenja kryesore e marrëdhënieve shoqërore është vendosja e marrëdhënieve të qëndrueshme midis njerëzve (grupeve të njerëzve), të cilat u lejojnë anëtarëve të shoqërisë të realizojnë rolet dhe statuset e tyre shoqërore. Shembuj të marrëdhënieve shoqërore janë ndërveprimet me anëtarët e familjes dhe kolegët e punës, komunikimi me miqtë dhe mësuesit.

Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore, dhe për këtë arsye ka shumë lloje të tyre. Le të shohim mënyrat kryesore të klasifikimit të marrëdhënieve të këtij lloji dhe të karakterizojmë disa nga llojet e tyre.

Marrëdhëniet shoqërore klasifikohen sipas kritereve të mëposhtme:

Nga sasia e fuqisë (marrëdhëniet horizontalisht ose vertikalisht);
mbi posedimin dhe disponimin e pasurisë (pasuria, klasa);
sipas sferave të manifestimit (ekonomike, fetare, morale, politike, estetike, juridike, masive, ndërpersonale, ndërgrupore);
me rregullore (zyrtare dhe jozyrtare);
sipas strukturës së brendshme socio-psikologjike (konjitive, komunikuese, konative).

Disa nga llojet e marrëdhënieve shoqërore përfshijnë grupe të nënspecieve.

Për shembull, marrëdhëniet formale dhe joformale mund të jenë:

Afatgjatë (miq ose kolegë);
afatshkurtër (njohje të rastësishme);
funksionale (performues dhe klient);
të përhershëm (familje);
arsimore;
vartës (shefat dhe vartësit);
shkakësore (viktimës dhe autorit).

Përdorimi i një klasifikimi specifik varet nga qëllimet dhe objektivat e studimit, dhe për të karakterizuar një fenomen të caktuar, mund të përdoren një ose disa klasifikime. Për shembull, për të karakterizuar marrëdhëniet shoqërore në një ekip, do të ishte logjike të përdoret një klasifikim i bazuar në rregullore dhe në strukturën e brendshme socio-psikologjike.

Siç u përmend më lart, një lloj specifik i marrëdhënieve shoqërore merr në konsideratë vetëm njërën nga anët e personalitetit të një personi, prandaj, kur kërkohet një përshkrim më i plotë, është e nevojshme të merret parasysh sistemi i marrëdhënieve shoqërore. Meqenëse ky sistem është baza e të gjitha vetive personale të një personi, ai përcakton qëllimet, motivimin dhe orientimin e personalitetit të tij. Dhe kjo na jep një ide për qëndrimin e një personi ndaj njerëzve me të cilët komunikon, ndaj organizatës në të cilën ai punon, ndaj sistemit politik dhe civil të vendit të tij, ndaj formave të pronësisë, etj. E gjithë kjo na jep një “portret sociologjik” të një personi, por ne nuk duhet t'i konsiderojmë këto qëndrime si një lloj etiketimi që shoqëria i ngjit një personi. Këto tipare manifestohen në veprimet, veprat e një personi, në vetitë e tij intelektuale, emocionale dhe vullnetare. Psikologjia këtu është e lidhur pazgjidhshmërisht me psikologjinë, prandaj analiza e vetive psikologjike të një personi duhet të bëhet duke marrë parasysh pozicionin e një personi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore.

Marrëdhëniet shoqërore njerëzore

Marrëdhëniet shoqërore në përmbajtjen e tyre korrespondojnë me veprimtarinë në rrjedhën e së cilës ato lindin (veprimtaria tregtare - marrëdhëniet tregtare, veprimtaria pedagogjike - marrëdhëniet pedagogjike, aktivitetet sportive - marrëdhëniet sportive, etj.).

Tensioni i marrëdhënieve shoqërore mund të çojë në konflikte. Për këtë arsye, në kuadrin e filozofisë dhe sociologjisë, po zhvillohet një teori e veçantë e konflikteve sociale (konfliktologjia). Konfliktet mund të zgjidhen ose, duke u zhvilluar vazhdimisht, të transferojnë marrëdhëniet shoqërore në një fazë të re.

zgjidhje pozitive konflikti mund të ndodhë në dy mënyra:

Nëpërmjet konsensusit - (nga greqishtja con - njëjtë, sene - ndjenjë), d.m.th. nëpërmjet arritjes së unanimitet, unanimitet, kur palët në konflikt zhvillojnë një qëndrim të përbashkët, të tretë;
- përmes një kompromisi - kur palët bëjnë lëshime të ndërsjella, hapin drejt njëra-tjetrës, duke ruajtur specifikën, origjinalitetin e tyre.

Zhvillim negativ Konflikti është gjithashtu i mundur në dy mënyra:

Nëpërmjet ballafaqimit – kur palët e ruajnë konfrontimin për një kohë të gjatë, nuk bëjnë hapa drejt njëra-tjetrës, nuk e pranojnë “dorën e shtrirë”;
- përmes një katastrofe - kur në përballje të ndërsjellë, në pamundësi për të dialoguar, por në një orientim drejt metodave të dhunshme të luftës, të dyja palët e konfliktit shkatërrojnë njëra-tjetrën.

Shoqëria moderne, e cila i ka mbijetuar shumë trazirave sociale dhe luftërave, po zhvillon gjithnjë e më shumë opsione të ndryshme në mënyrë specifike mënyra pozitive zgjidhjen e konfliktit, d.m.th. kompromise dhe konsensus.

Kultura është pronë publike, por ajo krijohet falë krijimtarisë së individëve, personaliteteve, poetëve, artistëve, skulptorëve, shkencëtarëve, aktorëve, regjisorëve, torturuesve, stilistëve, kuzhinierëve, stilistëve, mjekëve etj. Jo të gjithë janë përfshirë në histori, por potenciali i tyre mbetet në "bagazhin e kulturës" dhe herët a vonë përfshihet në ekzistencën e saj aktuale. Secili person ka mundësinë të realizojë veten në kulturën publike si profesionist, domethënë në veprimtari profesionale, si qytetar, në funksionet e tij socio-politike dhe si person, në veprimtaritë e tij universale, të larmishme.

Sa më i pasur të jetë potenciali i brendshëm i një personi, aq më thelbësor është kontributi i tij për kauzën e përbashkët, për potencialin e përgjithshëm shoqëror.

Në këtë drejtim, krijimi i shkollave të specializuara (matematikore, gjuhësore, ekonomike, etj.) duket shumë i diskutueshëm, sepse ato nuk duket se e përgatisin një person për veprimtari shoqërore universale, ato nuk sigurojnë besueshmërinë e mbijetesës sociale të një personi në një Epokë e vështirë tranzitore, kur disa fusha aktiviteti po mbyllen, pakësohen, likuidohen, transformohen dhe po krijohen, hapen, parashikohen zona të reja. Në kushte të tilla, një person i gjithanshëm apo edhe i zhvilluar plotësisht ka më shumë shanse për avancim. Dhe kjo është baza për parashikimin e zhvillimit të të gjithë sistemit arsimor të shoqërisë. Koha specialistë të ngushtë, profesionistët kaluan. Po vjen koha për personalitete të shumëfishta dhe të larmishme. Njerëzit e zhvilluar universalisht do të kërkohen në shekullin e 21-të.

Sistemi i marrëdhënieve shoqërore

Parametrat e sistemit që karakterizojnë shoqërinë si sistem shoqëror:

Hierarkia,
- Vetërregullimi,
- çiltërsi,
- përmbajtje informacioni,
- vetëvendosje,
- Vetëorganizimi.

Shoqëria është një realitet artificial i ndarë nga natyra dhe i ndërtuar mbi të (“natyra e dytë”). Gjenetikisht, shoqëria "origjinon" nga natyra dhe nuk mund t'i anashkalojë ligjet, por, pasi ndahet prej saj, më pas zhvillohet në bazën e saj dhe sipas logjikës së saj.

Gjatë veprimtarisë, një person hyn në marrëdhënie të shumëllojshme dhe shumëdimensionale me njerëzit e tjerë. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet, duke qenë produkt i veprimtarisë, veprojnë si forma e nevojshme shoqërore e saj. Në përgjithësi, çdo ndërveprim mes njerëzve merr në mënyrë të pashmangshme karakter social. Marrëdhëniet me publikun mund të përkufizohen si forma të ndërveprimit dhe marrëdhënieve të ndërsjella që lindin në procesin e veprimtarisë midis grupeve shoqërore, si dhe brenda tyre. Këto marrëdhënie janë materiale dhe shpirtërore.

Si veprimtaria, ashtu edhe ndërveprimi dhe marrëdhëniet shoqërore synojnë krijimin e kushteve dhe mjeteve të nevojshme për funksionimin e shoqërisë, riprodhimin dhe zhvillimin e njerëzve përbërës të saj si qenie gjenerike.

Si sistem, shoqëria ka:

Së pari, një strukturë komplekse dhe hierarkike, pasi përfshin elementë dhe nivele të ndryshme;
së dyti, një cilësi sistem-formuese integruese - marrëdhëniet e njerëzve aktivë;
së treti, vetia e vetëqeverisjes, e cila dallon vetëm sistemet shumë të organizuara.

Sfera sociale e shoqërisë është një grup integral i të gjitha komuniteteve që funksionojnë në të, marrë në ndërveprimin e tyre. Bashkësi të tilla (të marra në baza dhe matje të ndryshme) përfshijnë popujt, kombet, klasat, pronat, shtresat, kastat, grupet socio-demografike dhe profesionale, kolektivët e punës, formacionet informale, etj. Në këtë fushë, ndërveprim kryhet në lidhje me kushtet e jetës, jetës, prodhimit; problemet e kujdesit shëndetësor, arsimit, mbrojtjes sociale dhe ofrimit; respektimi i drejtësisë sociale; rregullimi i të gjithë kompleksit të marrëdhënieve etnike, kombëtare, shoqërore klasore dhe grupore.

Socializimi është procesi i integrimit, "ngulitja" e subjektit në shoqëri në përputhje me rregullat e miratuara në të. Në rrjedhën e socializimit, individi është i lidhur me përvojën sociale - simbolike-semiotike, komunikuese, kulturore.

Një rol të rëndësishëm në funksionimin e sferës sociale të shoqërisë luan një fenomen i tillë si drejtësia sociale. Është një pikë e rëndësishme në matjen e aftësive të individëve dhe shoqërisë. Termi “drejtësi” fillimisht nënkuptonte korrektësi dhe barazi në ndarjen e mjeteve bazë të jetës. Sidoqoftë, njerëzit që nga lindja nuk janë të barabartë në aftësitë e tyre - dhe kjo nuk është faji apo meritë e tyre. Prandaj, drejtësia sociale vepron si masë e barazisë dhe pabarazisë në situatën jetësore të komuniteteve dhe individëve të ndryshëm shoqërorë.

Drejtësia nënkupton kërkesën e korrespondencës midis rolit praktik të një personi ose një grupi shoqëror në jetën e shoqërisë dhe pozitës së tij shoqërore, midis të drejtave dhe detyrave, veprave dhe shpërblimeve, punës dhe shpërblimeve, krimit dhe dënimit, meritave të njerëzve dhe publikut të tyre. njohje.

Drejtësia ka gjithmonë karakter historik, i rrënjosur në kushtet e jetës së njerëzve (klasave).

Dhe në periudha të ndryshme, kriteret për shpërndarjen e përfitimeve ishin të ndryshme:

Sipas statusit të lindjes (aristokrat, plebejas i lirë, skllav);
- sipas pozicionit (zyrtar, i zakonshëm);
- prona (pronar, proletar);
- me punë;
- nga ngrënësit (në komunitetin fshatar në Rusi).

Aristoteli në "Etikën" ndante 2 lloje drejtësie: 1. Shpërndarëse dhe 2. Barazuese.

Aktualisht, ekzistojnë tre kritere kryesore të drejtësisë sociale në ndërgjegjen publike:

1. nivelim,
2. tregu (shpërndarja e të ardhurave sipas faktorëve të prodhimit),
3. dhe puna.

Ato kombinohen në vende të ndryshme, në periudha të ndryshme, në mënyra të ndryshme. Fakti është se efikasiteti ekonomik është një metodë veprimi që siguron që rezultati maksimal (më i mirë) të merret si rezultat i përpjekjeve dhe shpenzimeve të burimeve. Në parim, ajo bie ndesh me drejtësinë sociale në fusha të tilla si rishpërndarja e burimeve në favor të të varfërve, ruajtja e punësimit universal, zgjidhja e problemeve mjedisore, etj. Kontradikta midis efiçencës ekonomike dhe drejtësisë sociale është një pasqyrim i kontradiktës midis prodhimit dhe konsumit. Prandaj, sidomos në periudha krize, roli i shtetit në shpërndarjen dhe rishpërndarjen e përfitimeve është i madh (a është e rëndësishme edhe shkalla e ndërhyrjes së shtetit në këto procese?). Pushteti mund të zbusë kontradiktat e jetës, mund të veprojë në interes të grupeve individuale shoqërore...

Drejtësia sociale zbatohet kryesisht nëpërmjet rishpërndarjes së të ardhurave ndërmjet grupeve të ndryshme të popullsisë, gjë që kufizon funksionimin spontan të mekanizmave të një ekonomie tregu.

Format e njohura historikisht të rishpërndarjes janë të shumëllojshme: nëpërmjet sistemit të farefisnisë, detyrimeve dhe ofertave fetare, haraçit, grabitjes, donacioneve, taksave, shpërblimeve, pagave, pagave, etj.

marrëdhëniet shoqërore me publikun

NË Jeta e përditshme njerëzit janë të lidhur me njëri-tjetrin dhe shoqërinë nga shumë fije të padukshme: ata ndërveprojnë me njëri-tjetrin për çështje personale, arsimore, ekonomike, politike, juridike e të tjera.

Lidhjet shoqërore krijohen në bazë të kontakteve të drejtpërdrejta ndërmjet njerëzve.

Lidhja sociale është një grup varësish midis njerëzve të realizuara përmes veprimeve shoqërore, marrëdhënieve të tyre të ndërsjella që i bashkojnë njerëzit në bashkësi shoqërore. Struktura e komunikimit social është si më poshtë: subjektet e komunikimit (dy ose më shumë persona); subjekti i komunikimit (për atë që kryhet); mekanizmi i menaxhimit të marrëdhënieve.

Llojet e lidhjeve sociale:

Kontaktet sociale janë lidhje të thjeshta, elementare ndërmjet individëve të veçantë.
- Veprimet sociale - veprime që janë të përqendruara në individë të tjerë dhe racionale, domethënë kuptimplotë dhe ndjekin një qëllim specifik.
- Ndërveprimet sociale- veprime sistematike, mjaft të rregullta, të ndërvarura të subjekteve drejtuar njëri-tjetrit.
- Marrëdhëniet shoqërore - marrëdhëniet midis njerëzve (ose grupeve të njerëzve), të kryera në përputhje me ligjet e organizimit shoqëror të shoqërisë.

Kontaktet midis njerëzve mund të jenë të vetme (për shembull, një udhëtim me autobus me pasagjerë të tjerë) dhe të rregullt (për shembull, një takim i përditshëm me një fqinj në verandë). Kontaktet sociale karakterizohen, si rregull, nga mungesa e thellësisë në marrëdhëniet midis subjekteve: partneri i kontaktit mund të zëvendësohet lehtësisht nga një person tjetër. Kontakti social është hapi i parë drejt krijimit të marrëdhënieve shoqërore, më tepër pjesëmarrja, por jo ende ndërveprimi. Lidhjet sociale lindin nëse kontakti shkakton interes të ndërsjellë. Shumëllojshmëria e këtyre lidhjeve përbën strukturën e marrëdhënieve shoqërore.

Në sociologji, një term i veçantë është miratuar për të treguar ndërveprimin shoqëror - ndërveprim.

Veprimet sociale pasojnë menjëherë kontaktin nëse individi dëshiron të vazhdojë marrëdhënien shoqërore.

Sociologu, filozofi, historiani gjerman M. Weber propozoi klasifikimin e mëposhtëm të veprimeve shoqërore.

Llojet e veprimit social:

Qëllimi-racional - një veprim që nënkupton një vetëdije të qartë të qëllimit, të ndërlidhur me mjete kuptimplota racionale për ta arritur atë.
- Vlera-racionale - një veprim i përqendruar në disa vlera (etike, fetare, estetike, etj.) të pranuara nga individi.
- Tradicional - një veprim i formuar në bazë të imitimit të modeleve të caktuara të sjelljes, të ngulitura në traditën kulturore dhe që nuk i nënshtrohet kritikës.
- Afektiv - veprim, karakteristika kryesore e të cilit është një gjendje e caktuar emocionale e individit.

Karakteristika kryesore e ndërveprimeve sociale është koordinimi i thellë dhe i ngushtë i veprimeve të partnerëve.

Kushtet për shfaqjen e ndërveprimit shoqëror: prania e dy ose më shumë individëve që përcaktojnë sjelljen dhe përvojat e njëri-tjetrit; kryerja nga individë të disa veprimeve që ndikojnë në përvojat dhe veprimet e ndërsjella; prania e përcjellësve që transmetojnë ndikimet dhe efektet e individëve mbi njëri-tjetrin; prania e një baze të përbashkët për kontakte, kontakt.

Ndani llojet e mëposhtme ndërveprimi social:

Sipas llojeve:
- fizike;
- verbale (verbale);
- gjeste.
Sipas zonave:
- ekonomike (individët veprojnë si pronarë dhe punonjës, sipërmarrës);
- profesionale (individë marrin pjesë si shoferë, bankierë, profesorë, etj.);
- të lidhura me familjen (njerëzit veprojnë si baballarë, nëna, djem, gjyshe, etj.);
- demografike (përfshin kontaktet ndërmjet përfaqësuesve të gjinive, moshave, kombësive dhe racave të ndryshme);
- fetare (nënkupton kontakte ndërmjet përfaqësuesve të feve të ndryshme, të një feje, si dhe besimtarëve dhe jobesimtarëve);
- vendbanimi territorial (përplasjet, bashkëpunimi, konkurrenca midis vendasve dhe të ardhurve, urbanë dhe ruralë, banorë të përkohshëm dhe të përhershëm, emigrantë, emigrantë dhe migrantë).

Është e zakonshme të bëhet dallimi midis dy formave kryesore të ndërveprimit shoqëror - bashkëpunimi dhe rivaliteti.

Kur ndërveprimet zhvillohen në një sistem të qëndrueshëm, ato bëhen marrëdhënie shoqërore.

Marrëdhëniet shoqërore përcaktohen nga vetë natyra e shoqërisë, e riprodhojnë atë, ruajnë rendin shoqëror. Marrëdhëniet shoqërore krijohen midis grupeve të njerëzve.

Ndryshe nga ndërveprimi shoqëror, marrëdhëniet shoqërore janë një sistem i qëndrueshëm i kufizuar nga disa norma (ndoshta edhe ato informale).

Ky sistem ka këto elemente:

Subjektet - palët ndërmjet të cilave lindin marrëdhënie;
- objekte - diçka për të cilën lindin marrëdhënie;
- nevojat - marrëdhëniet ndërmjet subjekteve dhe objekteve;
- interesat - marrëdhëniet subjekt-subjekt;
- vlerat - marrëdhënia midis idealeve të subjekteve ndërvepruese.

Marrëdhëniet shoqërore funksionojnë brenda sistemit të institucioneve shoqërore dhe rregullohen nga mekanizmi i kontrollit shoqëror.

Zhvillimi i marrëdhënieve shoqërore

Sot, problemet që pengojnë rritjen e qëndrueshme dhe afatgjatë sociale janë qartësisht të dukshme – ky është efikasiteti i ulët i administratës publike. Një nga pengesat më serioze për rritjen sociale në Rusi aktualisht është mjedisi i dobët institucional, duke përfshirë edhe të pamjaftueshëm nivel të lartë mbrojtjen e të drejtave të qytetarëve. Në të njëjtën kohë, shteti nuk siguron ofrimin e një cilësie mjaft të lartë të shërbimeve. Nuk ka mekanizma efektivë për kontrollin civil mbi vendimmarrjen në fushat kryesore të zhvillimit socio-ekonomik. Situata demografike në vend karakterizohet nga një nivel jashtëzakonisht i ulët i lindjeve, i cili nuk siguron riprodhim të thjeshtë të popullsisë, një shkallë të lartë vdekshmërie, përdorim joefikas të potencialit migrator, i cili nuk korrespondon me interesat strategjike të Federatës Ruse dhe paraqet një kërcënim Siguria Kombetare Rusia.

Zvogëlimi i popullsisë nuk do të lejojë formimin e burimeve të kualifikuara të punës të nevojshme për zhvillimin e potencialit material dhe intelektual. Federata Ruse, dhe kontribuon në forcimin e varësisë teknologjike të Rusisë nga shtetet e huaja.

Me qëllim të sigurimit dhe përmirësimit të cilësisë së mjekësisë, sociale dhe shërbime arsimore kërkohet modernizimi i kujdesit shëndetësor, arsimit dhe sferës sociale, me qëllim që garancitë shtetërore të kujdesit mjekësor, standardet arsimore, format e mbështetjes sociale të përputhen me burimet financiare në dispozicion.

Zbatimi i pabarabartë i reformave në nivel rajonal dhe komunal imponon kufizime në lëvizjen ndërrajonale të faktorëve të prodhimit që lidhen me pavarësinë e tregjeve të banesave, kapitalit dhe infrastrukturës së transportit dhe zvogëlon efektivitetin e lidhjeve socio-ekonomike midis rajoneve të Federatës Ruse.

Koncepti i "cilësisë së jetës" përdoret shumë gjerësisht, por ai nuk ka një strukturë të formalizuar përgjithësisht të njohur dhe një grup standard treguesish. Prioritetet varen nga nevojat e njerëzve, të lidhura ngushtë me nivelin e zhvillimit të vendeve dhe rajoneve, kështu që kriteret për vlerësimin e cilësisë së jetës nuk përputhen me vendet e zhvilluara dhe ato në zhvillim.

Shumica listën e plotë Komponentët e cilësisë së jetës që përdoren në krahasimet ndërkombëtare dhe vlerësimet kombëtare të vendeve të zhvilluara përfshijnë blloqet e mëposhtme:

Të ardhurat e popullsisë;
varfëria dhe pabarazia;
papunësia dhe përdorimi i punës;
dinamika e proceseve demografike;
Arsimi dhe trajnimi;
shëndeti, ushqimi dhe ushqimi;
gjendja e banesës (vendbanimeve), infrastrukturës, komunikimeve;
burimet dhe gjendja e mjedisit natyror;
kultura, lidhjet sociale, vlerat familjare;
stabiliteti politik dhe social (siguria);
institucionet politike dhe civile (demokracia dhe pjesëmarrja).

Vlerësimi i cilësisë së jetës është i vështirë jo vetëm për shkak të shumëdimensionalitetit të këtij koncepti. Për grupe të ndryshme të popullsisë, idetë për cilësinë e jetës janë të ndryshme dhe ato zbulohen përmes vlerësimeve subjektive. Studimet perëndimore kombinojnë matjet objektive (statistikore) dhe subjektive bazuar në anketat e rregullta masive të popullsisë ose vlerësimet e ekspertëve. Komponentë të tillë si lidhjet shoqërore, vlerat familjare, stabiliteti politik dhe social mund të vlerësohen vetëm subjektivisht, pasi nuk ka kritere objektive. Për rajonet e Rusisë, përdorimi i vlerësimeve subjektive nuk është ende i mundur - kjo kërkon anketa të rregullta sociologjike përfaqësuese të secilës subjekt të Federatës Ruse. Është e nevojshme të përdoren të dhëna objektive (statistikore), megjithëse në asnjë mënyrë nuk mund të maten të gjithë komponentët e cilësisë së jetës me ndihmën e tyre. Një problem tjetër i vlerësimeve integrale është përcaktimi i rëndësisë (peshës) të përbërësve individualë të cilësisë së jetës, ai mbetet i pazgjidhshëm. Shumica e studimeve të huaja dhe vendase synojnë pasqyrimin më të plotë të të gjithë përbërësve, por në të njëjtën kohë, shpesh lind efekti i "temperaturës mesatare në spital" - sa më shumë tregues, aq më e vështirë është të shpjegohet rezultati. Për shumë rajone të Rusisë, ky efekt është pothuajse i programuar për shkak të një kombinimi të treguesve me vlera të kundërta (minimale dhe maksimale), si dhe probleme me besueshmërinë e matjeve të shumicës së treguesve.

Dinamika e shpërndarjes së rajoneve sipas indeksit të cilësisë së jetës tregon se zhvendosjet pozitive më të dukshme kanë ndodhur në vitet e para të rritjes ekonomike, kur më shumë se gjysma e rajoneve të grupit me vlera të ulëta të indeksit (0,50-0,59 ) u zhvendos në grupin "të mesëm". Këto ndryshime shoqërohen jo vetëm me rritjen e ekonomisë, por edhe me rritjen e rishpërndarjes ndërrajonale të burimeve financiare, që çoi në rritjen e të ardhurave të familjeve dhe uljen e varfërisë. Megjithatë, burimet e veta të rajoneve të tilla kanë qenë dhe mbeten të pamjaftueshme për një përmirësim të dukshëm të cilësisë së jetës. Për këtë arsye, zhvendosja e rajoneve të pazhvilluara drejt treguesve më të favorshëm të cilësisë së jetës është ngadalësuar dukshëm.

Përveç zgjerimit të grupit "të mesëm", numri i subjekteve të Federatës Ruse me një indeks më të lartë gjithashtu u dyfishua, rritja e cilësisë së jetës në to u sigurua nga burimet e tyre. Grupi i drejtuesve (më shumë se 0.800), i përfaqësuar më parë vetëm nga Moska, zhvendosi rrethet autonome të naftës dhe gazit të rajonit Tyumen. Rritje të vlerave të indeksit (0.700-0.800) u arrit jo vetëm nga Shën Petersburgu, gjë që është mjaft e pritshme duke pasur parasysh vëmendjen e veçantë të autoriteteve federale ndaj kryeqytetit të dytë, por edhe nga disa rajone të zhvilluara ekonomikisht me një politikë sociale më të fortë. (republikat e Tatarstanit, Bashkortostanit dhe rajoneve Komi, Samara, Lipetsk, Sverdlovsk, Yaroslavl dhe Vologda).

Në grupet me vlera nën 0.600 kanë mbetur kryesisht rajonet lindore performanca më e keqe standardet e jetesës dhe shëndeti i popullsisë, dhe nga rajonet e pjesës evropiane - Republika e Mari El, Kalmykia dhe rajoni Ivanovo. Subjektet më pak të zhvilluara të Federatës Ruse (republikat e Ingushetia, Tuva, Okrug Autonome Buryat dhe Okrug Autonome Komi-Permyatsk) janë mbërthyer në grupin me tregues jashtëzakonisht të ulët (indeksi më pak se 0.500), pavarësisht nga vëllimet e rritura të federalëve ndihma. Si rregull, disa studiues dhe politikanë u referohen këtyre subjekteve më të mbetura të Federatës Ruse, duke argumentuar se rritja e pabarazisë rajonale mund të çojë në shpërbërjen e vendit.

Rregullimi i marrëdhënieve shoqërore

Parimet kushtetuese të marrëdhënieve shoqërore (në kuptimin e ngushtë të fjalës) janë përcaktuar në sek. VIII Kushtetuta “Rregullimi shoqëror”. Sipas Art. 193 Struktura shoqërore bazohet në epërsinë e punës dhe qëllimi është mirëqenia dhe drejtësia sociale. Ky është një slogan i bukur, normativiteti i të cilit është shumë abstrakt. Ai konkretizohet në dispozitat e një sërë kapitujsh, disa prej të cilëve kanë si temë garanci reale shoqërore, dhe pjesa tjetër - marrëdhënie shpirtërore dhe kulturore, të cilat i shqyrtojmë më poshtë.

Para së gjithash, këtu po flasim për sigurimet shoqërore (një Seguridade Social), i cili përcaktohet në Art. 194 si një tërësi aktesh iniciative të autoriteteve publike dhe shoqërisë, të krijuara për të siguruar të drejtat në lidhje me shëndetin, sigurimet shoqërore dhe ndihmën sociale.

Autoritetet publike duhet të sigurojnë sigurinë shoqërore bazuar në parime të tilla si:

Universaliteti i mbulimit dhe kujdesit;
- Uniformiteti dhe ekuivalenca e përfitimeve dhe shërbimeve për popullsinë urbane dhe rurale;
- natyra selektive dhe shpërndarëse e ofrimit të përfitimeve dhe shërbimeve;
- mosreduktimi i kostos së përfitimeve;
- drejtësi në mënyrën e pjesëmarrjes në mbulimin e shpenzimeve;
- shumëllojshmëria e bazave të financimit;
- Natyra demokratike dhe e decentralizuar e menaxhimit administrativ në baza katërpalëshe me pjesëmarrjen e punëtorëve, sipërmarrësve, pensionistëve dhe qeverisë në organet kolegjiale.

Sigurimet shoqërore sipas Art. 195 financohet drejtpërdrejt dhe tërthorazi nga e gjithë shoqëria, në përputhje me dispozitat e ligjit, nga fondet e siguruara nga buxhetet e Unionit, të shteteve, të distrikteve federale dhe komunave, si dhe nga kontributet sociale nga punëdhënësit dhe punëtorët dhe nga të ardhura nga lojërat e fatit (concursos de prognosticos).

Shëndeti karakterizohet në Art. 196 si e drejtë e të gjithëve dhe detyrim i shtetit, të cilat garantohen nga politika sociale dhe ekonomike që synojnë uljen e rrezikut të sëmundjeve dhe çrregullimeve të tjera shëndetësore dhe sigurimin e aksesit universal dhe të barabartë në aktivitetet dhe shërbimet e krijuara për të përmirësuar, mbrojtur dhe rivendosur shëndetin. . Rëndësia e shtetit në këtë fushë vërtetohet me Kushtetutë (neni 197). Ajo beson se mbajtja e aktiviteteve të shërbimit shëndetësor është me rëndësi publike; autoriteti publik ka të drejtë, në bazë të dispozitave të ligjit, të nxjerrë norma për rregullimin, mbikëqyrjen dhe kontrollin; aktivitete dhe shërbime të tilla mund të kryhen drejtpërdrejt ose në emër të palëve të treta ose të kryhen nga persona fizikë ose juridikë të së drejtës private. Në rastin e fundit nënkuptojmë përdorimin e iniciativës private. Megjithatë, ajo ka disa kufizime. Institucionet private mund të veprojnë si plotësuese të sistemit të unifikuar të kujdesit shëndetësor; në përputhje me udhëzimet e kësaj të fundit, nëpërmjet lidhjes së kontratave të së drejtës publike ose marrëveshjeve, përparësi duhet t'u jepet organizatave me karakter filantropik dhe jofitimprurës. Ndalohet përdorimi i fondeve publike për të asistuar apo dhënë subvencione institucioneve private me qëllim përfitimi.

Në këtë sferë më të rëndësishme sociale, sërish vendosen kufizime ndaj kapitalit të huaj, pasi ndalohet pjesëmarrja direkte ose indirekte e ndërmarrjeve apo kapitaleve të huaja në ofrimin e kujdesit mjekësor të ofruar në vend, me përjashtim të rasteve të parashikuara me ligj. Problemi i fundit në lidhje me transplantimin e organeve njerëzore, pasqyrohet gjithashtu në Artin e deklaruar. 199 të Kushtetutës. Ligji përcakton kushtet dhe kërkesat që lehtësojnë heqjen e organeve, indeve dhe substancave njerëzore për qëllime transplantimi, kërkimi dhe trajtimi, si dhe për mbledhjen, trajtimin dhe transfuzionin e gjakut dhe derivateve të tij; në këto raste ndalohet çdo formë e tregtimit me qëllim fitimi.

Sigurimet shoqërore rregullohen në detaje nga Art. 201 dhe 202 të Kushtetutës. Ai përdor termin "a previdencia social", që fjalë për fjalë do të thotë "paramendim shoqëror". Kjo statutore një regjim i përgjithshëm i bazuar në kontribute dhe pjesëmarrje të detyrueshme, duke siguruar një ekuilibër mes financimit dhe shërbimeve.

Parimet e tij janë:

Mbulimi i rasteve të sëmundjes, invaliditetit, vdekjes dhe pleqërisë;
- kujdesi i maternitetit, veçanërisht shtatzënia;
- mbrojtja e punëtorit në situata të papunësisë së pavullnetshme;
- pagesën e ndihmës familjare dhe të ndihmës për personat në ngarkim të të burgosurve me të ardhura të ulëta;
- pagesën e pensionit për vdekjen e të siguruarit, mashkull apo femër, bashkëshortit apo bashkëjetuesit dhe personave në ngarkim.

Kushtetuta ndalon vendosjen e kërkesave dhe kritereve të pabarabarta për dhënien e pensioneve të shërbimit, me përjashtim të rasteve të veçanta të parashikuara me ligj suplementar. Pagesat që zëvendësojnë pagën e të siguruarit ose shpërblimet e tjera të punës nuk duhet të jenë më të ulëta se paga minimale mujore. Indeksimi i pagesave sigurohet nëse është e nevojshme. Shpërblimi i Krishtlindjeve për pensionistët dhe pensionistët llogaritet në bazë të pagesës mujore në dhjetor të çdo viti.

Ndalohet pjesëmarrja në mënyra e përgjithshme sigurimet shoqërore në kushtet e sigurimit fakultativ për personat që marrin pjesë në regjimin e tyre të sigurimit.

Pensionet e shërbimit sipas regjimit të sigurisë së përgjithshme jepen për burrat që kanë paguar kontribute për 35 vjet dhe gratë që kanë paguar 30 vjet nëse kanë mbushur moshën përkatësisht 65 dhe 60 vjeç, për punëtorët dhe fermerët në fshat, si dhe për minatorët. dhe në industrinë e peshkimit të punësuar, kufiri i moshës ulet me pesë vjet.

Ashtu si në kujdesin shëndetësor, përdorimi i fondeve publike për të subvencionuar institucionet private të mirëqenies tregtare është i ndaluar.

Rregullore e veçantë është vendosur me Kushtetutë në lidhje me ndihmën sociale (nenet 203 dhe 204). Ai u jepet nevojtarëve pavarësisht nga kontributet e sigurimeve shoqërore dhe synon të mbrojë familjen, amësinë, fëmijërinë, adoleshentët dhe të moshuarit, veçanërisht foshnjat dhe adoleshentët në nevojë, për të nxitur punësimin, për të ofruar trajnime dhe rikualifikim për personat me aftësi fizike dhe mendore. aftësitë e kufizuara, për të nxitur integrimin e tyre në jetën publike, për të garantuar një pagë minimale mujore për këta persona dhe të moshuar, që nuk kanë mjete jetese ose nuk janë në gjendje të sigurojnë familjet e tyre. Janë marrë masa të veçanta për ndihmën sociale për fëmijët dhe adoleshentët indianë; personat me aftësi të kufizuara fizike mund të kualifikohen gjithashtu për përfitime. Një ndihmë e tillë financohet nga buxhetet sociale të Unionit, shteteve, rretheve federale dhe komunave, si dhe nga burime të tjera.

Një kapitull i veçantë i seksionit për strukturën shoqërore përmban normat për mjedisin (neni 225). Është vendosur një parim bazë: çdo person ka të drejtën për një mjedis të ekuilibruar ekologjikisht, përdorimi publik i të cilit është thelbësor për një mënyrë jetese të shëndetshme. Prandaj, mbrojtja e tij duhet të kryhet nga autoritetet publike dhe shoqëria në interes të brezave të sotëm dhe të ardhshëm. Kushtetuta parashikon një sërë masash që duhet të ndërmerren nga autoritetet publike për realizimin e kësaj të drejte. Në veçanti, në zhvillimin e burimeve minerale, ligji rregullon përmbushjen e detyrimit për rivendosjen e mjedisit të trazuar, i cili kontrollohet nga autoritetet publike kompetente. Pesë rajone (xhunglat e Amazonës braziliane, kënetat në shtetin Mato Grosso, Zona Bregdetare etj.) janë shpallur thesare kombëtare dhe përdorimi i tyre rregullohet me ligj, i cili duhet të garantojë sigurinë e tyre. Vendndodhja e reaktorëve bërthamorë përcaktohet me ligj federal.

Gjithashtu, një kapitull i veçantë rregullon në Kushtetutë problemet e martesës, familjes, situatën e grupeve të caktuara demografike (adoleshentët dhe të moshuarit).

Kushtetuta shpall se familja, themeli i shoqërisë, gëzon mbrojtjen e veçantë të shtetit. Martesa është civile dhe pa pagesë. Martesa fetare ka pasoja civile të parashikuara me ligj. Një bashkim i qëndrueshëm i një burri dhe një gruaje konsiderohet një bashkësi familjare dhe zyrtarizohet si martesë në mënyrë të thjeshtuar. G. Dezen në komentin e tij thekson se ligji e njeh bashkimin si të qëndrueshëm nëse zgjat dy vjet. Një bashkësi familjare është ajo që përbëhet nga dy prindër dhe pasardhësit e tyre. Të drejtat dhe detyrimet e një burri dhe një gruaje në martesë janë të njëjta, megjithatë, sipas G. Dezen, Kodi i Procedurës Civile dhe Civile ende në fuqi i jep një avantazh të qartë burrit. Kushtetuta ia lë bashkëshortëve planifikimin familjar dhe garanton ngritjen e mekanizmave për frenimin e dhunës në familje. Divorci është disi i komplikuar, sepse përfshin një ndarje paraprake prej një ose dy vjetësh.

Detyra e familjes, shoqërisë dhe shtetit është t'u sigurojë fëmijëve dhe adoleshentëve të drejtën e jetës, shëndetit, ushqimit, arsimimit, kohës së lirë, fitimit të profesionit, njohjes me kulturën, dinjitetit, respektit, të jetuarit së bashku me të. të tjerë në familje dhe shoqëri, për t'i shpëtuar nga çdo formë neglizhimi, diskriminimi, shfrytëzimi, dhuna, mizoria dhe shtypja. Kushtetuta përcakton në mënyrë të detajuar garancitë ligjore përkatëse dhe i jep udhëzime ligjvënësit.

Një detyrë tjetër kushtetuese e familjes, shoqërisë dhe shtetit është patronazhi i të moshuarve, sigurimi i pjesëmarrjes së tyre në jetën publike, mbrojtja e dinjitetit dhe mirëqenies së tyre dhe e drejta e garantuar për jetë. Në veçanti, personave mbi 65 vjeç u garantohet udhëtimi falas në transportin publik.

Pas Kushtetutës së Kanadasë, Kushtetuta braziliane në Art. 231, 232 rregullon marrëdhëniet me vendasit e vendit - indianët, duke njohur "organizimin e tyre shoqëror, zakonet, gjuhët, besimet dhe traditat, si dhe të drejtën origjinale për tokën e pushtuar tradicionalisht prej tyre". Qeveria duhet të vendosë kufijtë e këtyre tokave. Indianët mund të përdorin tokën, lumenjtë dhe liqenet brenda territoreve të përcaktuara. Megjithatë, Kushtetuta parashikon menjëherë përjashtime nga rregulli i përgjithshëm: shfrytëzimi nga palët e treta të burimeve lumore, duke përfshirë prodhimin e energjisë elektrike, si dhe nxjerrjen e burimeve minerale dhe kërkimin në tokat e banuara nga indianët, mund të bëhet me para lejen e Kongresit Kombëtar, i cili e jep këtë leje pas konsultimit me fiset e interesuara indiane. Në raste të tilla, fiseve u jepet një pjesë e fitimeve që rrjedhin nga shfrytëzimi i burimeve.

Indianët, komunitetet dhe organizatat e tyre janë palë legjitime në gjykatë në mbrojtjen e të drejtave dhe interesave të tyre dhe në këto raste, prokuroria është e përfshirë në shqyrtimin e çështjes në të gjitha fazat e procesit.

Për sa i përket vëllimit të rregullimit kushtetues të politikës sociale, detajeve të saj, Kushtetuta, siç e shohim, i kalon dokumentet e tjera të ngjashme të kohëve të fundit; i gjithë blloku i saj social, duke përfshirë të drejtat sociale, mund të quhet një kushtetutë shoqërore.

Marrëdhëniet e organizimit shoqëror

Një grup duhet të plotësojë disa kërkesa të detyrueshme për t'u konsideruar një organizatë. Kjo perfshin:

1. Prania e të paktën dy personave që e konsiderojnë veten pjesë të këtij grupi.
2. Të kesh të paktën një qëllim (d.m.th. një gjendje përfundimtare ose një rezultat të dëshiruar) që pranohet si i përbashkët nga të gjithë anëtarët e grupit.
3. Prania e anëtarëve të grupit të cilët qëllimisht punojnë së bashku për të arritur një qëllim që është kuptimplotë për të gjithë.

Duke kombinuar këto karakteristika thelbësore në një, ne marrim një përkufizim të rëndësishëm: "një organizatë është një grup njerëzish, aktivitetet e të cilëve janë të ndërgjegjshme të koordinuara për të arritur një qëllim ose qëllime të përbashkëta". Përkufizimi i mësipërm është i vlefshëm jo vetëm për një organizatë, por për një organizatë formale. Ka edhe organizata joformale, grupe që lindin në mënyrë spontane, por ku njerëzit ndërveprojnë me njëri-tjetrin mjaft rregullisht. Organizatat joformale ekzistojnë në të gjitha organizatat formale, me përjashtim ndoshta shumë të vogla. Dhe megjithëse nuk kanë drejtues, organizatat joformale janë shumë të rëndësishme.

Kështu, kur përdoret fjala organizatë, nënkuptohet organizim formal. Nga përkufizimi rezulton se një organizatë ka gjithmonë të paktën një qëllim të përbashkët, të përbashkët dhe të njohur si të tillë nga të gjithë anëtarët e saj. Por menaxhimi formal rrallë merret me organizata që kanë vetëm një qëllim. Menaxhimi është menaxhimi i organizatave komplekse. Organizatat komplekse kanë një sërë qëllimesh të ndërlidhura.

Karakteristikat e tyre kryesore:

Realizimi i aftësive dhe aftësive të mundshme të një personi;
- formimi i unitetit të interesave të njerëzve (personale, kolektivë, publikë). Uniteti i qëllimeve dhe i interesave shërben si një faktor sistemformues;
- kompleksiteti, dinamizmi dhe niveli i lartë i pasigurisë.

Organizatat sociale mund të jenë:

Qeveritare dhe joqeveritare;
- komerciale dhe jo komerciale;
- buxhetore dhe jobuxhetore;
- publike dhe ekonomike;
- formale dhe joformale.

Përveç kësaj, organizatat shoqërore dallohen nga industria (industriale, bujqësore, transportuese, tregtare etj.); pavarësia e vendimmarrjes (drejtuesi/amë, filial dhe vartës).

Lënda e marrëdhënieve shoqërore

Qasja sociologjike veçon socio-tipiken në personalitet. Procesi i formimit të personalitetit dhe zhvillimit të nevojave të tij në lidhje e pandashme personaliteti dhe shoqëria, personaliteti dhe grupi, rregullimi dhe vetërregullimi i sjelljes shoqërore të individit. Personaliteti është një individ që është bartës jo vetëm biologjik dhe veçoritë psikologjike por edhe cilësi të rëndësishme shoqërore. Personaliteti është integriteti i vetive shoqërore të një personi, produkt i zhvillimit shoqëror dhe përfshirja e një individi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore përmes veprimtarisë dhe komunikimit aktiv objektiv. Një individ bëhet person në procesin e zotërimit të funksioneve shoqërore dhe zhvillimit të vetëdijes, d.m.th. ndërgjegjësimi për vetë-identitetin dhe origjinalitetin e dikujt si subjekt veprimtarie dhe individualiteti, por pikërisht si anëtar i shoqërisë. Personaliteti është një grup karakteristikash shoqërore domethënëse të integruara në të, të formuara në procesin e ndërveprimit të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë të një personi të caktuar me njerëzit e tjerë dhe duke e bërë atë, nga ana tjetër, subjekt i punës, njohjes dhe komunikimit.

Individët bëhen, nuk lindin. Një person mund të konsiderohet si një bartës tipik i normave, vlerave, traditave të një grupi të caktuar shoqëror (ose disa grupeve shoqërore). Sidoqoftë, refuzimi për të pranuar vlerat nuk e mohon faktin që dikush është një person. Për rrjedhojë, si pranimi i normave dhe vlerave, ashtu edhe protesta ndaj tyre janë tipare të personalitetit. Formohet në procesin e socializimit (individi mëson aftësitë, modelet e sjelljes dhe qëndrimet e qenësishme në rolin e tij shoqëror).

Përfshirja e një individi në shoqëri kryhet përmes bashkësive të ndryshme shoqërore, të cilat çdo person individual i personifikon përmes grupeve shoqërore, organizatave shoqërore, institucioneve shoqërore, normave dhe vlerave që mbizotërojnë në shoqëri, d.m.th. përmes kulturës. Si rezultat, individi përfshihet në një numër të madh sistemesh shoqërore në nivele të ndryshme: familja, rrethi i miqve, organizatat publike, grupi i punës, komunitetet kombëtare etj. Kështu, një person bëhet një element i këtij sistemi.

Personaliteti si subjekt i marrëdhënieve shoqërore karakterizohet kryesisht nga autonomia, një shkallë e caktuar pavarësie nga shoqëria, e aftë për t'iu kundërvënë shoqërisë.

Personaliteti fiton tipare të përcaktuara nga specifikat e jetës së bashkësive të veçanta shoqërore. Zotërimi i tipareve të qenësishme në këto komunitete të larmishme, si dhe i roleve shoqërore, shprehet në manifestime tipike shoqërore të sjelljes dhe vetëdijes, dhe i jep individit një individualitet unik, sepse. këto cilësi të kushtëzuara nga shoqëria strukturohen në një integritet të qëndrueshëm bazuar në vetitë psikofizike të subjektit.

Konceptet themelore sociologjike të personalitetit:

1. Teoria e pasqyrës "Unë" (Cooley, Mead): thelbi i personalitetit - vetëdija - rezultat i ndërveprimit shoqëror, gjatë së cilës individi mëson të shikojë veten përmes syve të të tjerëve.
2. Teoritë e roleve (Moreno, Linton, Parsons): personaliteti është një funksion i tërësisë së roleve shoqërore që lidhen me qëndrimin e një personi në grupet sociale(personaliteti është funksion i grupeve shoqërore).
3. Neobihejviorizmi: personaliteti është rezultat i mësimit të një personi rregullat e jetës dhe sjelljes në shoqëri, një grup i thjeshtë përgjigjesh të pranueshme nga shoqëria ndaj stimujve shoqërorë.
4. Teoritë qëndrim social: personaliteti është rezultat i atyre qëndrimeve ndonjëherë të pavetëdijshme që shoqëria formon nga vetë fakti i ndikimit të vazhdueshëm të përditshëm tek individi; njeriu mësohet të jetë person, ai ka një qëndrim për të qenë person.

Thelbi i marrëdhënieve shoqërore

Disa autorë e shohin thelbin e marrëdhënieve shoqërore vetëm në faktin se ato i lidhin njerëzit në bashkësitë shoqërore. Si shembull që mishëron një pozicion të tillë, autori citon përkufizimin e mëposhtëm, sipas mendimit të tij, mjaft të ngathët: "Marrëdhëniet shoqërore janë një nga llojet e marrëdhënieve shoqërore, specifika e të cilave është se ato i lidhin njerëzit në bashkësi shoqërore ... më bazën e kushteve të njëjta për jetën e tyre”, e më pas thuhet se këto kushte, së bashku me faktorë të karakterit subjektiv, “sigurojnë jetën e përbashkët të njerëzve”. Fakti që të njëjtat kushte formojnë bashkësi njerëzish është, natyrisht, i vërtetë (megjithëse aktiviteti i përbashkët jetësor nuk krijohet nga ata dhe jo nga faktorë të një natyre subjektive, por, siç thonë ata, për shkak të vetë "natyrës së gjërave ”), por gjëja kryesore mbetet e paqartë se cilat marrëdhënie shoqërore formohen (të cilat, sipas këtij përkufizimi, janë një lloj marrëdhëniesh shoqërore).

Nocioni është mjaft i zakonshëm që marrëdhëniet shoqërore janë ato që zhvillohen rreth barazi-pabarazi. Ky, thotë një botim referues, është "një lloj specifik i marrëdhënieve shoqërore që shpreh aktivitetet e aktorëve shoqërorë në lidhje me pozicionin e tyre të pabarabartë në shoqëri dhe rolin në jetën publike". Edhe këtu ka një pikë të padiskutueshme - se marrëdhëniet shoqërore lindin për shkak të dallimeve në statusin e subjekteve. Por, mendoj, kjo nuk është aspak arsyeja e vetme për shfaqjen e një marrëdhënieje të tillë. Sidomos nëse i drejtohemi problemeve reale që lindin në shoqëri, të cilat në praktikë quhen sociale. Përveç kësaj, absolutizimi i problemeve të barazi-pabarazi mund të çojë në pasoja shumë të dyshimta. Është e qartë se, për shembull, autorët e një fjalori të botuar në Bjellorusi, pikërisht për shkak të një absolutizimi të tillë, pohojnë se "marrëdhëniet shoqërore janë krijuar shoqëri klasore».

Qasja më e afërt për të kuptuar thelbin e marrëdhënieve shoqërore është qasja, sipas së cilës, së bashku me statusin shoqëror të njerëzve dhe shoqatave të tyre, si bazë për formimin e tyre quhen kushtet dhe mënyra (mënyra) e jetës së tyre. (Ide të tilla gjenden në disa nga veprat e përmendura tashmë - përveç dispozitave të tjera atje dhe të konsideruara nga ne.) Por edhe një pikëpamje e tillë nuk e qartëson plotësisht thelbin e fenomenit në shqyrtim, pasi mbetet e paqartë se si duket praktikisht. - që marrëdhëniet shoqërore krijohen për kushtet e jetesës. Pa përmendur shembuj të tjerë (dhe numri i tyre mund të shumëzohet), mund të bëjmë konsideratat e mëposhtme lidhur me gjykimet dhe përkufizimet e mësipërme, të cilat do të çojnë në kuptimin e thelbit të fenomenit në shqyrtim.

Së pari, në strukturën e jetës publike, madje, siç thonë ata, me sy të lirë, të shihet një lloj i veçantë marrëdhëniesh mes njerëzve që në asnjë mënyrë nuk mund të reduktohet në ekonomike, politike, shpirtërore, të lidhura me këtë të fundit, por nuk do të thotë të jesh një lloj “prerje” e tyre, “aspekt”, etj. Për shembull, marrëdhëniet midis njerëzve që formojnë një lloj të një grupi social, socio-profesional ose socio-demografik, të cilat shprehin interesat e përbashkëta të njerëzve të bashkuar nga shenjat përkatëse dhe aspiratat për t'i mbrojtur ato. Një grup i tillë mund të jetë një klasë, por mund të ketë edhe një lloj komuniteti krejtësisht të ndryshëm, dhe interesat në disa raste mund të lidhen me ekonominë ose politikën, ose mund të jenë të një natyre krejtësisht të ndryshme. Për shembull, marrëdhëniet që bashkojnë njerëzit si konsumatorë, duke shprehur interesat dhe aspiratat e tyre për t'i rezistuar prodhuesve dhe tregtarëve për të mos u imponuar atyre mallra të cilësisë së ulët, jo të shkurtra etj. Në këtë, si në shumë manifestime të tjera të jetës së individëve dhe grupeve të ndryshme shoqërore, është e lehtë të shihen marrëdhënie shoqërore krejtësisht të ndryshme nga të tjerat, të cilat formojnë shumëllojshmërinë e tyre të veçantë dhe mund të quhen shoqërore.

Marrëdhëniet socio-psikologjike

Psikologjia sociale është njohuri e përgjithshme shkencore për modelet e sjelljes shoqërore të njerëzve dhe grupeve të tëra, dhe metodat për studimin empirik të kësaj sjelljeje, dhe një grup mjete efektive dhe teknologjitë e ndikimit social në sjellje të tilla.

Dega tjetër, së cilës do t'i kushtojmë vëmendje është psikologjia e menaxhimit. Tema kryesore e tij është prodhimi i njohurive psikologjike të përdorura në zgjidhjen e problemeve të veprimtarisë menaxheriale.

Personaliteti i një punonjësi si një njësi integrale e një kolektivi të punës studiohet nga një sërë degësh të psikologjisë, si psikologjia e përgjithshme, psikologjia e punës, psikologjia inxhinierike, etj. Kolektivi (ose grupi), nga ana tjetër, është subjekt i studimi i psikologjisë sociale, ushtarake, pedagogjike etj.

Një tipar dallues i psikologjisë së menaxhimit është se objekti i saj është veprimtaria e organizuar e njerëzve. Veprimtaria e organizuar nuk është vetëm një veprimtari e përbashkët e njerëzve të bashkuar nga interesa ose qëllime, simpatitë ose vlera të përbashkëta, por veprimtaria e njerëzve të bashkuar në një organizatë, duke iu bindur rregullave dhe normave të kësaj organizate, duke kryer punën e përbashkët që u është caktuar në përputhje me ekonomike, teknologjike, ligjore, organizative, korporative dhe një sërë kërkesash të tjera.

Rregullat, normat dhe kërkesat e organizatës presupozojnë dhe krijojnë marrëdhënie të veçanta psikologjike midis njerëzve që ekzistojnë vetëm në organizatë - marrëdhënie të tilla quhen menaxheriale.

Marrëdhëniet socio-psikologjike veprojnë si marrëdhënie midis njerëzve, të ndërmjetësuara nga qëllimet, objektivat dhe vlerat e veprimtarisë së përbashkët, domethënë nga përmbajtja e saj reale.

Marrëdhëniet menaxheriale përbëjnë një veprimtari të përbashkët të organizuar, e bëjnë atë të organizuar. Me fjalë të tjera, këto nuk janë marrëdhënie në lidhje me aktivitete, por marrëdhënie që formojnë një veprimtari të përbashkët.

Në psikologjinë sociale, një punëtor individual vepron si një pjesë, si një element i tërësisë, domethënë një grup shoqëror, jashtë të cilit nuk mund të kuptohet sjellja e tij.

Në psikologjinë e menaxhimit, si punonjësi individual, ashtu edhe grupi shoqëror dhe ekipi veprojnë në kontekstin e organizatës së cilës i përkasin dhe pa të cilën analiza e tyre në drejtim të menaxhimit është e paplotë.

Studimi i personalitetit të një punonjësi në një organizatë, analiza e ndikimit të organizatës në strukturën socio-psikologjike dhe zhvillimin e ekipit - këto janë pyetjet kryesore me të cilat përballen specialistët që studiojnë problemet e psikologjisë së menaxhimit.

Ndryshe nga psikologjia e punës, në psikologjinë e menaxhimit, për shembull, nuk është problemi i përputhshmërisë së punonjësit me profesionin e tij, nuk është problemi i përzgjedhjes profesionale dhe drejtimit të karrierës, por problemi i pajtueshmërisë së punonjësit me një organizatë të caktuar, problemi i zgjedhjes njerëzit për këtë organizatë dhe orientimi i tyre në lidhje me karakteristikat e aktiviteteve të organizatës.

Objekti i psikologjisë së menaxhimit janë njerëzit e përfshirë në organizata të pavarura, aktivitetet e të cilave janë të përqendruara në qëllime të dobishme për korporatat.

Qasjet për të kuptuar lëndën e psikologjisë së menaxhimit janë të shumëllojshme, gjë që në një masë tregon kompleksitetin e këtij fenomeni.

Është zakon të veçohen problemet e mëposhtme menaxheriale karakteristike për lëndën e kësaj dege të psikologjisë:

Çështjet socio-psikologjike të grupeve dhe ekipeve të prodhimit;
- psikologjia e veprimtarisë së drejtuesit;
- psikologjia e personalitetit të liderit;
- problemet psikologjike të përzgjedhjes së personelit drejtues;
- problemet psikologjike dhe pedagogjike të trajnimit dhe rikualifikimit të personelit drejtues;
- analiza funksionale dhe strukturore të aktiviteteve të menaxhimit;
- analiza socio-psikologjike e ekipeve të prodhimit dhe menaxhimit dhe marrëdhëniet e njerëzve në to;
- problemet psikologjike të marrëdhënieve ndërmjet drejtuesit dhe vartësve, etj.

Ekspertët në fushën e psikologjisë së menaxhimit midis të gjitha problemeve psikologjike sot dallojnë një numër nga më të rëndësishmet për organizatën:

Rritja e kompetencës profesionale të menaxherëve në të gjitha nivelet, pra përmirësimi i stileve të menaxhimit, komunikimi ndërpersonal, vendimmarrja, planifikimi strategjik dhe marketingu, tejkalimi i stresit etj.;
- rritja e efikasitetit të metodave të trajnimit dhe rikualifikimit të personelit menaxherial;
- kërkimi dhe aktivizimi i burimeve njerëzore të organizatës;
- vlerësimi dhe përzgjedhja (përzgjedhja) e specialistëve të menaxhimit për nevojat e organizatës;
- vlerësimi dhe përmirësimi i klimës socio-psikologjike, duke grumbulluar personelin rreth qëllimeve të organizatës.

Nuk është rastësi që psikologjisë së menaxhimit i jepet një seksion i tërë në këtë udhëzues studimi, meqenëse studimi i problemeve dhe çështjeve të tij synon të ofrojë trajnim psikologjik për menaxherët, menaxherët e niveleve të ndryshme, të formojë ose zhvillojë kulturën e tyre të menaxhimit psikologjik, të krijojë parakushtet e nevojshme për kuptimin teorik dhe aplikim praktikÇështjet më të rëndësishme në fushën e menaxhimit, të cilat përfshijnë:

Kuptimi i natyrës së proceseve të menaxhimit;
- njohja e bazave të strukturës organizative;
- një kuptim i qartë i parimeve dhe stileve bazë të menaxhimit dhe udhëheqjes, si dhe mënyrave për të përmirësuar efikasitetin e menaxhimit;
- njohuri për teknologjinë e informacionit dhe mjetet e komunikimit të nevojshme për menaxhimin e personelit;
- njohuri për metodat heuristike për zgjidhjen e problemeve krijuese;
- aftësia për të shprehur mendimet me gojë dhe me shkrim;
- kompetenca në menaxhimin e njerëzve, zgjedhjen dhe trajnimin e duhur të specialistëve, në optimizimin e marrëdhënieve formale dhe joformale midis punonjësve të organizatës;
- aftësia për të vlerësuar aktivitetet e tyre, për të nxjerrë përfundime adekuate dhe për të përmirësuar aftësitë e tyre, bazuar në kërkesat e ditës aktuale dhe ndryshimet e parashikuara;
- një kuptim i qartë i veçorive strukturore të organizatës, motiveve dhe mekanizmave të sjelljes.

Marrëdhëniet socio-politike

Suksesi i politikës agresive (zgjerimit) të arabëve është kryesisht për shkak të efektivitetit të politikës së tyre sociale. Islami paraqitej si fe egalitare, d.m.th. feja e barazisë, moralit të lartë, drejtësisë dhe rendit.

Në bazë të dispozitave të Islamit dhe ligjit zakonor të arabëve (adat), u formua një grup ligjesh - Sheriati (në arabisht - "një rrugë e qartë për t'u ndjekur"). Ligji islam nuk parashikon një hetim paraprak dhe një gjykim të plotë. Besohej se një gjykim i shpejtë si një paracaktim hyjnor është gjithmonë i drejtë. Avantazhi i padiskutueshëm i Sheriatit mesjetar ishte njohja e barazisë së të gjithë qytetarëve para gjykatës.

Struktura e pushtetit shtetëror u ndërtua mbi bazën e normave fetare. Kalifi ishte udhëheqësi më i lartë laik dhe shpirtëror në shtet me fuqi të pakufizuara. Një musliman autoritar nga klani kurejsh mund të bëhet kalif. Kalifi në pushtet propozon pasardhësin e tij, komuniteti ose këshilli i përfaqësuesve (të urtëve të famshëm) miraton. Midis komunitetit dhe kalifit lidhet një marrëveshje, e cila është baza e sistemit shtetëror.

Teorikisht, halifi nuk gëzon asnjë privilegj, ai monitoron zbatimin e ligjeve dhe vetë u bindet normave të ligjit mysliman. E veçanta është se kreu i shtetit zgjidhet nga shumica e popullsisë myslimane, ai nuk përmbush vullnetin e tij, por ligjet e palëkundura të Sheriatit.

Përkundër ekzistencës së një procedure zgjedhore, pushteti në fakt trashëgohet, dhe lufta kryesore në Islam filloi midis mbështetësve të dy klaneve - Umajadëve dhe Muhamedanëve. Shiitët shtuan suren e 115-të - të drejtën për të sunduar në familjen e Aliut (kushëriri i profetit, i martuar me vajzën e tij Fatime). Shiitët formuan traditën e tyre të shenjtë - Akhbar. Sunitët - Sunet, fisi i Umajadëve. Sekti Kharijit - Kalifët duhet të zgjidhen vetëm për cilësitë e tyre personale, pa marrë parasysh lidhjet farefisnore dhe pozitë shoqërore.

Zyrtarët lokalë ishin plotësisht të varur nga halifi dhe në të njëjtën kohë kontrolloheshin nga autoritetet përkatëse fetare (komuniteti). Megjithatë, nga shekujt 9-10. si rezultat i zhvillimit të separatizmit, fuqia e kalifëve filloi të dobësohej dhe zyrtarët qeveritarë gjithnjë e më shumë u larguan nga parimet e "rendit islam".

Hierarkia dhe mekanizmi i kontrollit shoqëror janë të ndarë nga bartësit e pushtetit. Jo vetëm nga aristokracia fisnore, por edhe nga myslimanët në përgjithësi. Hierarkia ushtarake dhe administrative përbëhej nga mamlukë ose jeniçerë, të rritur dhe të stërvitur nga fëmijët e armiqve dhe skllevërve të vrarë. Kështu, aristokratë dhe priftërinj ortodoksë të arsimuar ishin në shërbimin diplomatik në Perandorinë Osmane pas rënies së Bizantit. Përparimi i tyre në shkallët hierarkike nuk ishte i kufizuar, por i kontrolluar: një shërbëtor besnik mund të arrinte çdo lartësi, por kërcënohej me vdekje për çdo sjellje të keqe. Pozicioni i vetë pushtuesve mbeti i palëkundur dhe nuk shoqërohej me asnjë shërbim. Rënia e qytetërimit Toynbee lidhet me tërheqjen ndaj shtetit. shërbimi i muslimanëve të lirë.

Qytetërimi islam, sipas Toynbee, mund t'i atribuohet qytetërimeve të "ndaluara", d.m.th. fiksuar në një gjendje të caktuar. kohëzgjatje të gjatë jeta. Thelbi i kulturës së baritëve, sipas Toynbee, nuk është në aftësinë e tyre për të përdorur dhitë, delet, lopët, d.m.th. kopetë, por në aftësinë për të përdorur (trajnuar) qentë për të menaxhuar tufën, kuajt dhe devetë për kalërim.

Për 10-15 vitet e para të shek. rreth 100 mijë arabë u shpërngulën nga Arabia në vende të tjera. Por kjo "forcë zbarkuese" relativisht e vogël arabe për disa dekada realizoi zbatimin e dy proceseve të mëdha etno-kulturore - arabizimin dhe islamizimin.

Arabizimi është procesi i zotërimit të gjuhës dhe kulturës së arabëve nga popujt e pushtuar. Arabët nuk u përpoqën ta përshpejtonin këtë proces, duke besuar se njerëzit e kombësive të tjera nuk duhet të kenë të drejta të barabarta me ta. Prandaj, në fillim të zgjerimit, njohja e gjuhës arabe dhe adoptimi i Islamit nuk i barazoi qytetarët e vendeve të tjera me arabët. Dinastia Abbasid (750) vendosi të barazojë të drejtat e të gjithë muslimanëve. Në kalifat, dallimet midis popullatës arabe dhe joarabe u fshinë gradualisht dhe u formua një grup etnik i vetëm, por mjaft i veçantë, arabishtfolës me një kulturë komplekse të sintetizuar.

Islamizimi - procesi i përhapjes së një feje të re midis popujve të pushtuar gjithashtu u zhvillua gradualisht. Myslimanët i toleruan të krishterët dhe hebrenjtë, por johebrenjtë duhej t'i paguanin një taksë shumë më të lartë Kalifit. Në përgjithësi, qëndrimi ndaj johebrenjve është kontradiktor: nga njëra anë, besohet se misioni i profetit u drejtohet vetëm arabëve si popullit të zgjedhur të Zotit; nga ana tjetër, profeti urdhëroi që të konvertohen "të pafetë në besimin e vërtetë". Kjo ju lejon të ndryshoni politikën në varësi të momentit.

Kështu, falë zbatimit të politikës së arabizimit dhe islamizimit, u arrit uniteti socio-politik i popullsisë së të gjithë kalifatit, përhapja e një gjuhe të vetme komunikimi, e cila kontribuoi në formimin e një kulture integruese arabefolëse. .

Marrëdhëniet shoqërore të individit

Në rast se ne e konsiderojmë psikologjinë sociale si një shkencë që merret kryesisht në analizën dhe studimin e ligjeve të veprimtarisë njerëzore, dhe një person konsiderohet si pjesë e një grupi të caktuar shoqëror, atëherë kuptimi i parë me të cilin ndeshet kjo shkencë është komunikimi. dhe ndërveprimin e njerëzve.

Detyra më themelore që zgjidh psikologjia sociale është zbulimi i mekanizmit për futjen e një individi njerëzor në një masë ose realitet të caktuar shoqëror. Nevoja për të zgjidhur këtë problem vjen nga fakti se duhet të zbulojmë se çfarë efekti kanë kushtet sociale në veprimtarinë e individit. Por këtu ka disa nuanca, kompleksiteti i zgjidhjes së këtij problemi qëndron në faktin se ne nuk mund ta interpretojmë rezultatin e ndikimit të kushteve sociale në atë mënyrë që që në fillim të ketë një lloj sjelljeje "jo sociale" të individi që rrjedh më vonë në “social”. Kjo nënkupton që ne nuk mundemi që në fillim të studimit, fillimisht të studiojmë personalitetin, e më pas ta konsiderojmë atë në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Personaliteti është njëkohësisht edhe krijuesi i lidhjeve shoqërore edhe rezultat i veprimtarisë së këtyre lidhjeve.

Duhet kuptuar se personaliteti dhe sistemi i marrëdhënieve shoqërore nuk janë aspak struktura të pavarura dhe të izoluara nga njëra-tjetra. Në çdo rast, kur studiojmë individin, studiojmë edhe shoqërinë. Nga kjo rrjedh se është shumë e rëndësishme që së pari të merret parasysh individi në sistemin e përgjithshëm të marrëdhënieve shoqërore dhe të mos harrohet se sistemi i marrëdhënieve shoqërore është shoqëria.

Studimi dhe fiksimi i marrëdhënieve funksionon mbi një parim më të përgjithshëm metodologjik, përkatësisht studimin e objekteve të natyrës dhe marrëdhëniet e tyre me mjedisin. Në këtë drejtim, një person vepron si subjekt dhe për këtë arsye rolet e tij në lidhje me objektet e botës përreth shpërndahen në mënyrë rigoroze.

Por gjëja më interesante është se marrëdhënia e një personi me botën është shumë e ndryshme në përmbajtje dhe nivel. Çdo person (individ) hyn në një marrëdhënie me një person tjetër, kështu formohen grupe, nga ana tjetër këto grupe hyjnë në marrëdhënie me grupe të tjera, duke formuar kështu një rrjet të një numri të madh marrëdhëniesh të larmishme. Në këtë larmi marrëdhëniesh, ekzistojnë vetëm dy lloje të përgjithshme marrëdhëniesh: marrëdhëniet shoqërore (publike) dhe marrëdhëniet psikologjike të individit.

Struktura e marrëdhënieve shoqërore studiohet nga një shkencë e quajtur sociologji. Në teorinë e kësaj shkence, veçohet një vartësi e caktuar e llojeve të ndryshme të marrëdhënieve shoqërore, si marrëdhëniet ekonomike, politike, ideologjike dhe të tjera, në tërësi, që përfaqësojnë një sistem të marrëdhënieve shoqërore.

Specifikimi i marrëdhënieve shoqërore të individit qëndron kryesisht në faktin se në to individët lidhen me njëri-tjetrin jo vetëm si individ me një individ, por edhe si individë, përfaqësues të grupeve të caktuara shoqërore (për shembull, njerëzit profesione të ndryshme apo partive politike). Baza e marrëdhënieve të tilla nuk është simpatia ose antipatia, por një pozicion i caktuar specifik i zënë nga çdo individ në shoqëri.

Nga kjo mund të konkludojmë se marrëdhëniet shoqërore përcaktohen nga faktorë objektivë, siç janë marrëdhëniet midis grupeve shoqërore ose përfaqësuesve të këtyre grupeve, dhe ato janë gjithashtu të natyrës jopersonale, thelbi i tyre qëndron në ndërveprimin e roleve të veçanta shoqërore, dhe jo në ndërveprimin. të individëve të veçantë.

Formimi i marrëdhënieve shoqërore

Ndërveprimi social është një shoqërues i pandryshueshëm dhe i vazhdueshëm i një personi që jeton mes njerëzve dhe është i detyruar të hyjë vazhdimisht në një rrjet kompleks marrëdhëniesh me ta. Lidhjet që dalin gradualisht marrin formën e atyre që veprojnë vazhdimisht dhe kthehen në marrëdhënie shoqërore - grupe ndërveprimesh të përsëritura të ndërgjegjshme dhe të perceptuara sensualisht, të ndërlidhura në kuptimin e tyre me njëra-tjetrën dhe të karakterizuara nga sjellje të përshtatshme. Marrëdhëniet shoqërore, si të thuash, përthyhen përmes përmbajtjes (ose gjendjes) të brendshme të një personi dhe shprehen në veprimtarinë e tij si marrëdhënie personale.

Marrëdhëniet shoqërore janë jashtëzakonisht të ndryshme në formë dhe përmbajtje. Secili person e di nga përvoja e tij personale që marrëdhëniet me të tjerët zhvillohen ndryshe, se kjo botë e marrëdhënieve përmban një gamë të larmishme ndjenjash - nga dashuria dhe simpatia e parezistueshme deri te urrejtja, përbuzja, armiqësia. Fiksi, si një ndihmës i mirë i sociologut, pasqyron në veprat e tij pasurinë e pashtershme të botës së marrëdhënieve shoqërore.

Duke i klasifikuar marrëdhëniet shoqërore, ato ndahen kryesisht në të njëanshme dhe reciproke. Marrëdhëniet shoqërore të njëanshme ekzistojnë kur partnerët e perceptojnë dhe vlerësojnë njëri-tjetrin ndryshe.

Marrëdhëniet e njëanshme janë mjaft të zakonshme. Një person përjeton një ndjenjë dashurie për një tjetër dhe supozon se edhe partneri i tij përjeton një ndjenjë të ngjashme dhe e orienton sjelljen e tij drejt kësaj pritshmërie. Megjithatë, kur, për shembull, një i ri i propozon një vajze, ai mund të marrë papritur një refuzim. Një shembull klasik i marrëdhënieve shoqërore të njëanshme është marrëdhënia midis Krishtit dhe apostullit Judë, i cili e tradhtoi mësuesin. Boterore dhe vendase trillim do të na japë shumë shembuj të situatave tragjike që lidhen me marrëdhëniet e njëanshme: Otello - Iago, Mozart - Salieri etj.

Marrëdhëniet shoqërore që lindin dhe ekzistojnë në shoqërinë njerëzore janë aq të larmishme, saqë këshillohet të merret në konsideratë ndonjë nga aspektet e tyre, bazuar në një sistem të caktuar vlerash dhe në veprimtarinë e individëve që synojnë ta arrijnë atë. Kujtojmë se në sociologji, vlerat kuptohen si pikëpamje dhe besime të përbashkëta nga një komunitet në lidhje me qëllimet për të cilat njerëzit përpiqen. Ndërveprimet sociale bëhen marrëdhënie shoqërore pikërisht për shkak të vlerave që individët dhe grupet e njerëzve do të donin të arrinin. Kështu, vlerat janë kusht i nevojshëm marrëdhëniet shoqërore.

Për të përcaktuar marrëdhënien e individëve, përdoren dy tregues:

Pritjet (pritjet) e vlerës, të cilat karakterizojnë kënaqësinë me një model vlere;
kërkesat e vlerës që një individ parashtron në procesin e shpërndarjes së vlerave.

Mundësia reale për të arritur një ose një pozicion tjetër vleror është potenciali i vlerës. Shpesh kjo mbetet vetëm një mundësi, pasi individi ose grupi nuk ndërmerr hapa aktivë për të zënë pozicione më tërheqëse për vlerën.

Në mënyrë konvencionale, të gjitha vlerat ndahen si më poshtë:

Vlerat e mirëqenies, duke përfshirë përfitimet materiale dhe shpirtërore, pa të cilat është e pamundur të ruhet jeta normale e individëve - pasuria, shëndeti, siguria, përsosmëria profesionale;
të gjithë të tjerët - fuqia si vlera më universale, pasi zotërimi i saj ju lejon të fitoni vlera të tjera (respekt, status, prestigj, famë, reputacion), vlera morale (drejtësi, mirësi, mirësjellje, etj.); dashuri dhe miqësi; dallojnë edhe vlerat kombëtare, ideologjike etj.

Ndër marrëdhëniet shoqërore, veçohen marrëdhëniet e varësisë shoqërore, pasi ato janë të pranishme në një shkallë ose në një tjetër në të gjitha marrëdhëniet e tjera. Varësia sociale është një marrëdhënie shoqërore në të cilën sistemi shoqëror S1 (institucioni individual, grupor ose shoqëror) nuk mund të kryejë veprimet shoqërore d1 të nevojshme për të nëse sistemi shoqëror S2 nuk kryen veprimet d2. Në këtë rast, sistemi S2 quhet dominant, dhe sistemi S1 quhet i varur.

Supozoni se kryetari i bashkisë së qytetit të Los Anxhelosit nuk mund të paguajë pagat shërbimet publike derisa paratë t'i ndahen atij nga guvernatori i Kalifornisë, i cili menaxhon këto fonde. Në këtë rast, zyra e kryetarit është një sistem i varur dhe administrata e guvernatorit shihet si sistemi dominues. Në praktikë, shpesh ndodh ndërvarësia e dyfishtë. Kështu, popullsia e një qyteti amerikan varet nga kreu përsa i përket shpërndarjes së fondeve, por kryetari i bashkisë varet edhe nga votuesit që mund të mos e zgjedhin për një mandat të ri. Linja e sjelljes së sistemit të varur duhet të jetë e parashikueshme për sistemin dominues në fushën që ka të bëjë me marrëdhëniet e varësisë.

Varësia sociale bazohet gjithashtu në ndryshimin e statusit në grup, i cili është tipik për organizatat. Kështu, individët me status të ulët janë të varur nga individë ose grupe që janë me status më të lartë; vartësit varen nga udhëheqësi. Varësia lind nga dallimet në zotërimin e vlerave kuptimplote pavarësisht statusit zyrtar. Për shembull, një drejtues mund të jetë i varur financiarisht nga një vartës nga i cili ka marrë hua një shumë të madhe parash. latente, d.m.th. të fshehura, varësitë luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e organizatave, ekipeve, grupeve.

Shpesh në një organizatë, drejtuesi mbështetet në gjithçka në mendimin e një të afërmi që punon këtu, për ta kënaqur atë, shpesh merren vendime të gabuara nga pikëpamja e interesave të organizatës, për të cilat më pas paguan i gjithë ekipi. Në vaudevilin e vjetër "Lev Gurych Sinichkin", pyetja se kush do të luajë rolin kryesor në shfaqjen premierë në vend të aktores së sëmurë mund të vendoset vetëm nga "mbrojtësi" kryesor i teatrit (Konti Zefirov). Kardinali Richelieu drejtoi efektivisht Francën në vend të mbretit. Ndonjëherë një sociolog, për të kuptuar një situatë konflikti në një ekip ku ai ishte ftuar si ekspert, duhet të fillojë duke kërkuar një "eminencë gri" - një udhëheqës joformal që në fakt ka ndikim të vërtetë në organizatë.

Marrëdhëniet e pushtetit janë me interesin më të madh në mesin e studiuesve të varësisë sociale. Fuqia si aftësia e disave për të kontrolluar veprimet e të tjerëve ka një rëndësi vendimtare në jetën e një personi dhe shoqërie, por deri më tani shkencëtarët nuk kanë zhvilluar konsensusi si funksionojnë marrëdhëniet e pushtetit. Disa (M. Weber) besojnë se pushteti lidhet kryesisht me aftësinë për të kontrolluar veprimet e të tjerëve dhe për të kapërcyer rezistencën e tyre ndaj këtij kontrolli. Të tjerët (T. Parsons) rrjedhin nga fakti se pushteti, para së gjithash, duhet të legalizohet, pastaj pozicioni personal i liderit i bën të tjerët t'i binden atij, pavarësisht nga cilësitë personale të liderit dhe vartësve. Të dyja pikëpamjet kanë të drejtë të ekzistojnë. Kështu, shfaqja e një partie të re politike fillon me faktin se ekziston një lider që ka aftësinë të bashkojë njerëzit, të krijojë një organizatë dhe të fillojë ta udhëheqë atë.

Nëse pushteti legalizohet (legjitim), njerëzit i binden atij si një forcë, duke i rezistuar së cilës është e padobishme dhe e pasigurt.

Në shoqëri, ka aspekte të tjera, të pa legalizuara të manifestimit të varësisë nga pushteti. Ndërveprimi i njerëzve në një nivel personal shpesh çon në shfaqjen e marrëdhënieve të pushtetit, paradoksale dhe të pashpjegueshme nga pikëpamja e sensit të përbashkët. Një person me vullnetin e tij të lirë, i pa nxitur nga askush, bëhet mbështetës i sekteve ekzotike, ndonjëherë një skllav i vërtetë i pasioneve të tij, të cilat e bëjnë atë të shkelë ligjin, të vendosë të vrasë ose të vetëvritet. Tërheqja e parezistueshme ndaj lojërave të fatit mund ta privojë një person nga jetesa e tij, por ai përsëri dhe përsëri kthehet në ruletë ose letra.

Kështu, në një sërë sferash të jetës, ndërveprimet vazhdimisht të përsëritura gradualisht fitojnë një karakter të qëndrueshëm, të rregullt, të parashikueshëm. Në procesin e një renditjeje të tillë, krijohen lidhje të veçanta, të quajtura marrëdhënie shoqërore. Marrëdhëniet shoqërore janë lidhje të qëndrueshme që lindin midis grupeve shoqërore dhe brenda tyre në procesin e aktiviteteve materiale (ekonomike) dhe shpirtërore (juridike, kulturore).

Nivelet e marrëdhënieve shoqërore

Ekzistojnë tre nivele të marrëdhënieve sociale dhe të punës:

Individuale, kur punëmarrësi dhe punëdhënësi ndërveprojnë në kombinime të ndryshme;
- grup, kur shoqatat e punonjësve dhe shoqatat e punëdhënësve ndërveprojnë;
- të përziera, kur punonjësit dhe shteti ndërveprojnë, si dhe punëdhënësit dhe shteti.

Lënda e marrëdhënieve shoqërore dhe të punës janë aspekte të ndryshme të jetës së punës së një personi: vetëvendosja e punës, orientimi profesional, punësimi dhe shkarkimi, zhvillimi profesional, zhvillimi socio-psikologjik, formimi profesional dhe aftësimi personal, vlerësimi i punës dhe shpërblimi i saj, etj.

I gjithë diversiteti i tyre zakonisht zbret në tre grupe:

1) marrëdhëniet shoqërore dhe të punës të punës;
2) marrëdhëniet shoqërore dhe të punës në lidhje me organizimin dhe efikasitetin e punës;
3) marrëdhëniet shoqërore dhe të punës që lindin në lidhje me shpërblimin për punën.

Marrëdhëniet sociale dhe të punës karakterizojnë aspektet ekonomike, psikologjike dhe juridike të marrëdhënieve midis individëve dhe grupeve shoqërore në proceset e shkaktuara nga veprimtaria e punës.

Lëndët e marrëdhënieve shoqërore dhe të punës janë:

- individi është punonjës;
- punëdhënës - ndërmarrje (firmë), sipërmarrës;
- shtet.

Punonjës është shtetasi që ka hyrë në kontrata e punës(me shkrim ose me gojë) me punëdhënësin (drejtuesin e ndërmarrjes ose një individ). Një rol të rëndësishëm luajnë cilësi të tilla të një punonjësi si mosha, gjinia, gjendja shëndetësore, arsimi, niveli i aftësive, përkatësia profesionale dhe industria. Por, mbi të gjitha, një punonjës duhet të jetë i gatshëm dhe i aftë për pjesëmarrje personale në marrëdhëniet shoqërore dhe të punës, të ketë një qëndrim të caktuar ndaj mënyrave të preferuara të pjesëmarrjes në këto marrëdhënie. Shkallë e lartë Zhvillimi i marrëdhënieve shoqërore dhe të punës zakonisht karakterizohet nga krijimi i institucioneve të veçanta që veprojnë në emër të punonjësve - sindikatat dhe forma të tjera organizative të shoqatës së punonjësve.

Punëdhënës si subjekt i marrëdhënieve shoqërore dhe të punës është personi që punëson në mënyrë të pavarur një ose më shumë persona për të punuar. Zakonisht në praktikën botërore ai është pronar i mjeteve të prodhimit. Për Ukrainën, kjo praktikë nuk është tipike, pasi në vendin tonë punëdhënësi është gjithashtu drejtuesi i një ndërmarrje shtetërore.

Shteti, si pjesëmarrës në marrëdhëniet shoqërore dhe të punës, kryen rolet e ligjvënësit, mbrojtësit të të drejtave, punëdhënësit, arbitrit etj. Roli i shtetit në marrëdhëniet shoqërore dhe të punës mund të ndryshojë dhe përcaktohet nga rrethanat historike, politike dhe kushtet ekonomike të zhvillimit të saj.

Forma e marrëdhënieve shoqërore

Një formë e marrëdhënieve shoqërore e karakterizuar nga aftësia për të ndikuar në natyrën dhe drejtimin e veprimtarive dhe sjelljeve të njerëzve, grupeve shoqërore përmes mekanizmave ekonomikë, ideologjikë dhe organizativë dhe ligjorë, si dhe me ndihmën e autoritetit, traditave, dhunës. Thelbi në. janë marrëdhëniet e udhëheqjes, dominimit dhe nënshtrimit. Shumica pamje e rëndësishme në. është aftësia politike, pra aftësia reale e një klase, grupi, individi për të realizuar idenë e tij.

Përmbajtja e institucionit të pronësisë përcaktohet nga konceptet e pronësisë, përdorimit dhe disponimit, që subjekti ka mbi sendin. Në të njëjtën kohë, nuk bëhet fjalë vetëm për posedimin, përdorimin dhe disponimin aktual, por për të drejtën, d.m.th. aftësia e sanksionuar me ligj për të zotëruar, përdorur dhe disponuar, e njohur jo vetëm nga subjekti i pronësisë, por edhe nga shoqëria në të cilën ai jeton. Është pikërisht për shkak të kësaj që prona vepron si një formë e marrëdhënieve shoqërore.

Lidhjet shoqërore të përgjithshme dhe private zhvillohen në fusha të ndryshme të jetës; ne i vëzhgojmë për shembull në ekonomi dhe është e pandashme nga marrëdhëniet juridike. Kështu, lidhja e një marrëveshjeje ndërmjet njerëzve është një shembull tipik i një marrëdhënieje juridike private ose të përgjithshme. Prona është gjithashtu një shembull tipik i marrëdhënieve juridike. Kushdo që ka të drejtë të zotërojë diçka - një copë tokë, një shtëpi etj., konsideron se çdo person tjetër ose shoqëri në tërësi është i detyruar të përmbahet nga ndërhyrjet në pushtetin e tij mbi atë që zotëron. Pra, prona nuk është një marrëdhënie thjesht individuale e një qytetari me një send ose, nëpërmjet këtij sendi, me një person tjetër, le të themi, me një blerës. Nëse dikush që jeton, si Robinson, në një ishull të shkretë, e konsideron pronën e tij si pronë, atëherë vetëm imagjinon një numër të pacaktuar të disa personave që janë të detyruar të respektojnë të drejtën e tij, të mos ndërhyjnë në të, të durojnë dominimin dhe asgjësimin e sendeve që i përkasin. ndaj tij. Por nëse nuk ka shoqëri në një ishull të shkretë, atëherë nuk ka marrëdhënie juridike. Prandaj, në këtë rast nuk ka kuptim të flasim për pronën në kuptimin e vërtetë të fjalës.

Prona shfaqet si fenomen social jo në kuptimin që nënkupton praninë reale të të paktën disa njerëzve, por edhe më shumë sens të thellë se vetë ideja e pronës përfshin logjikisht supozimin e një lidhjeje të caktuar shoqërore, pa të cilën përgjithësisht është e pamundur të konceptohet as ideja e pronës, as ekzistenca e kësaj të fundit.

Pronësia presupozon momentin e parashkrimit të së drejtës publike, d.m.th. nënkupton një sërë detyrimesh shoqërore që shoqëria i ngarkon pronarit, pasi ajo nuk mund të tolerojë abuzimin e dukshëm të pronarit të së drejtës së tij, që është në dëm të interesave të shoqërisë, ose mospërmbushjen e detyrimeve të pronarit. Në të njëjtën kohë, shteti mund të ndërhyjë në të drejtat e pronarit, mund të kufizojë lirinë e tij dhe madje t'ia heqë këtë të drejtë, për shembull, kur mjedisi është i ndotur.

Llojet e marrëdhënieve shoqërore

Termi marrëdhënie shoqërore kuptohet si marrëdhënie shoqërore ndërmjet klasave, grupeve, bashkësive dhe subjekteve të tjera, si dhe anëtarëve të tyre. Marrëdhëniet shoqërore, ose siç quhen edhe ato - marrëdhëniet me publikun, lindin në të gjitha sferat e shoqërisë. Ato formohen në bazë të stilit të jetesës, statusit social dhe barazisë, si dhe shkallës së përmbushjes së nevojave njerëzore. RRETH lloje të ndryshme marrëdhëniet shoqërore dhe dallimet e tyre nga njëra-tjetra dhe do të diskutohen në këtë përmbledhje.

Ekzistojnë disa lloje të marrëdhënieve shoqërore, të cilat sipas lëndës ose bartësit ndahen në: estetike, morale, masive, ndërgrupore dhe ndërpersonale, individuale, ndërkombëtare.

Llojet e marrëdhënieve shoqërore mbi objektin ndahen në: ekonomike, politike, juridike, fetare, familjare dhe shtëpiake.

Sipas modalitetit, marrëdhëniet shoqërore ndahen në: bashkëpunim, rivalitet, nënshtrim dhe konflikte.

Sipas shkallës së formalizimit dhe standardizimit, marrëdhëniet shoqërore mund të ndahen në: zyrtare dhe jozyrtare, formale dhe joformale.

Marrëdhëniet ekonomike manifestohen në sferën e pronësisë, konsumit dhe prodhimit, duke përfaqësuar tregun për çdo produkt. Marrëdhënie të tilla ndahen në marrëdhënie tregu dhe shpërndarje të qetë. Të parët janë krijuar për shkak të lirisë së marrëdhënieve ekonomike, ndërsa të dytat për shkak të ndërhyrjes së fortë të shtetit. marrëdhënie normale- i vetërregulluar nga konkurrenca dhe raporti ofertë-kërkesë.

Marrëdhëniet juridike janë një lloj i marrëdhënieve shoqërore, të cilat fiksohen në shoqëri me legjislacion. Si rrjedhojë, çështjet juridike garantojnë ose nuk garantojnë kryerjen efektive të rolit të një personi funksional shoqëror. Këto rregulla mbartin një barrë të madhe morale.

Marrëdhëniet fetare pasqyrojnë ndërveprimet e njerëzve në proceset e kësaj bote të jetës dhe vdekjes, për vetitë e patëmetë të sistemit nervor, themelet shpirtërore dhe shumë morale të qenies.

Marrëdhëniet politike përqendrohen rreth vështirësive të pushtetit, të cilat automatikisht çojnë në epërsinë e atyre që e mbajnë atë dhe në bindjen e atyre që nuk e kanë atë. Fuqia e krijuar për organizimin e marrëdhënieve shoqërore realizohet si funksione udhëheqëse në shoqëritë njerëzore. Ndikimi i tij i tepruar, si mungesa e plotë, ka ndikim shkatërrues për mbështetjen jetësore të komuniteteve. Marrëdhëniet estetike shfaqen në bazë të sharmit sensualo-emocional të njerëzve në raport me njëri-tjetrin. Ajo që është tërheqëse për një person mund të jetë krejtësisht jo tërheqëse për një tjetër. Shembujt idealë të tërheqjes estetike bazohen në një bazë psikobiologjike të lidhur me anën e njëanshme të ndërgjegjes njerëzore.

Llojet zyrtare dhe joformale të marrëdhënieve shoqërore janë:

1. afatgjatë (miq ose kolegë);
2. afatshkurtër (mund të jenë njerëz të rastësishëm);
3. funksionale (ky është kontraktori dhe klienti);
4. e përhershme (familjare);
5. vartës (vartës dhe shef);
6. arsimore (mësues dhe student);
7. shkakësore (kryerësi dhe viktima).

Marrëdhëniet shoqërore prioritare në sistemin e funksionimit të menaxhimit janë marrëdhëniet e pushtetit, varësisë, dominimit dhe nënshtrimit.

Kjo do të thotë, derisa një subjekt të kryejë veprimet e pritura, i dyti nuk është në gjendje të marrë ndonjë vendim ose të ndërmarrë veprime.

Marrëdhëniet shoqërore ndërpersonale

Marrëdhëniet ndërpersonale janë marrëdhëniet socio-psikologjike të njerëzve të veçantë, "të gjallë", të cilët ndërtojnë sjelljen e tyre qoftë në nivel individual apo ndërgrupor të organizimit të sjelljes së tyre.

Tipari më i rëndësishëm specifik i marrëdhënieve ndërpersonale është baza emocionale.

Sipas grupit të ndjenjave, mund të dallohen dy grupe të mëdha:

1) lidhore - kjo përfshin të gjitha llojet e njerëzve që i bashkojnë njerëzit, duke bashkuar ndjenjat e tyre. Palët tregojnë gatishmëri për bashkëpunim, për veprime të përbashkëta.
2) ndjenjat ndarëse - këtu përfshihen ndjenjat që i ndajnë njerëzit, nuk ka dëshirë për bashkëpunim.

Detyra e marrëdhënieve ndërpersonale është të kontribuojë në unitetin e sistemit shoqëror dhe dëshirën për ta transformuar atë dhe për të formuar një sistem të ri.

Formimi i marrëdhënieve ndërpersonale ndodh në procesin e komunikimit të subjekteve, i cili në të vërtetë është qëllimi kryesor i komunikimit, në kontrast me aktivitetet që synojnë kryesisht transformimin e objektit të realitetit të jashtëm.

Ana ndërvepruese e komunikimit është një term i kushtëzuar që tregon karakteristikat e atyre përbërësve të komunikimit që lidhen me ndërveprimin e njerëzve, me organizimin e drejtpërdrejtë të aktiviteteve të tyre të përbashkëta. Ne kemi marrë parasysh parimet e një organizate të tillë kur studiojmë problemin e ndërveprimit.

Një rol të rëndësishëm në formimin e marrëdhënieve ndërpersonale luan edhe problemi i përputhshmërisë psikofiziologjike të individëve. Por kjo vlen për degët e tjera të shkencës psikologjike.

Një person hyn në komunikim gjithmonë si person dhe perceptohet nga partneri i komunikimit edhe si person. Gjatë komunikimit, bëhet formimi i një ideje për veten përmes një ideje të tjetrit dhe secili individ "korrespondon" me një tjetër jo në mënyrë abstrakte, por brenda kornizës së veprimtarisë shoqërore në të cilën përfshihet ndërveprimi i tyre. Kjo do të thotë që kur ndërton një strategji ndërveprimi, të gjithë duhet të marrin parasysh jo vetëm nevojat, motivet, qëndrimet e tjetrit, por edhe mënyrën se si ky tjetri i kupton nevojat, motivet, qëndrimet e mia. Domethënë, marrëdhëniet ndërpersonale janë domosdoshmërisht të ndërsjella.

Mekanizmat kryesorë të vetëndërgjegjësimit përmes tjetrit janë identifikimi dhe reflektimi.

Identifikimi do të thotë të krahasosh veten me tjetrin. Njerëzit e përdorin këtë metodë në situata reale të ndërveprimit, kur një supozim për gjendjen e brendshme të një partneri komunikimi bazohet në një përpjekje për të vënë veten në vendin e tij.

Është krijuar një marrëdhënie e ngushtë ndërmjet identifikimit dhe një dukurie tjetër të afërt në përmbajtje - ndjeshmërisë. Përkufizohet gjithashtu si një mënyrë e veçantë për të kuptuar një person tjetër. Vetëm këtu nuk ka një kuptim racional të problemeve të një personi tjetër, por më tepër një dëshirë për t'iu përgjigjur emocionalisht problemeve të tij, d.m.th. situata nuk është aq e "menduar" sa "e ndjerë".

Ndërveprimi ynë do të varet edhe nga mënyra se si do të më kuptojë partneri i komunikimit, d.m.th. procesi i të kuptuarit të njëri-tjetrit “ndërlikohet” nga fenomeni i reflektimit. Në psikologjinë sociale, reflektimi kuptohet si vetëdija nga individi që vepron për mënyrën se si ai perceptohet nga partneri i tij i komunikimit. Ky është një lloj procesi i dyfishtë i marrëdhënieve pasqyruese të njëri-tjetrit, një reflektim i thellë, i qëndrueshëm i ndërsjellë, përmbajtja e të cilit është riprodhimi i botës së brendshme të partnerit të ndërveprimit.

Njerëzit jo vetëm që e perceptojnë njëri-tjetrin, por ata gjithashtu formojnë marrëdhënie të caktuara me njëri-tjetrin që lindin një gamë të larmishme ndjenjash - nga refuzimi i një personi të caktuar deri te simpatia, madje edhe dashuria për të. Fusha e kërkimit në lidhje me sqarimin e mekanizmave të formimit të marrëdhënieve të ndryshme emocionale me një person të perceptuar u quajt studimi i tërheqjes. Ka të bëjë me marrëdhëniet ndërpersonale. Ai nuk hetohet vetvetiu, por në kuadrin e anës perceptuese të komunikimit. Tërheqja është procesi i formimit të atraktivitetit të një personi për perceptuesin, dhe produkt i këtij procesi, d.m.th. një lloj marrëdhënieje.

Hulumtimi i tërheqjes i kushtohet kryesisht sqarimit të faktorëve që çojnë në shfaqjen e marrëdhënieve pozitive emocionale midis njerëzve.

Pjesa më e madhe e punës tregon se ne fillojmë të ndihemi të tërhequr nga të tjerët nëse, duke e krahasuar veten me njerëzit e tjerë, gjejmë tipare të ngjashme (dhe jo anasjelltas).

Bazat e marrëdhënieve shoqërore

Marrëdhëniet shoqërore përfshijnë marrëdhëniet në sferën e veprimtarisë së punës; marrëdhëniet ndërkombëtare; marrëdhëniet familjare dhe shtetërore; marrëdhëniet që lidhen me sigurimet shoqërore, arsimin, kujdesin shëndetësor, ekologjinë etj.

Struktura shoqërore e shoqërisë karakterizohet nga përbërja e saj sociale, kombëtare, konfesionale, domethënë ndarja e shoqërisë në grupe të shumta shoqërore, duke marrë parasysh kritere të ndryshme.

Në përputhje me nenin 14 të Kushtetutës, shteti i rregullon marrëdhëniet ndërmjet bashkësive shoqërore, kombëtare dhe komuniteteve tjera në bazë të parimeve të barazisë para ligjit, respektimit të të drejtave dhe interesave të tyre.

Marrëdhëniet në sferën e punës ndërmjet organeve qeveritare, shoqatave të punëdhënësve dhe sindikatave kryhen në bazë të legjislacionit të punës. Në këtë fushë, shteti krijon kushte që i mundësojnë punonjësit t'i sigurojë vetes dhe familjes së tij një standard të mirë jetese, merr masa për mbrojtjen e punës, zhvillon një sistem sigurimesh shoqërore etj.

Me qëllim të rregullimit të marrëdhënieve ndëretnike, u miratua Ligji “Për pakicat kombëtare”. Sipas nenit 1 të ligjit, personat që u përkasin pakicave kombëtare kuptohen si persona me banim të përhershëm në territorin e Bjellorusisë dhe me shtetësi, të cilët ndryshojnë nga popullsia kryesore e republikës në origjinën, gjuhën, kulturën ose traditat e tyre. Përkatësia në një pakicë kombëtare është çështje e zgjedhjes individuale të një qytetari.

Shteti u garanton qytetarëve që e konsiderojnë veten si pakicë kombëtare të drejta dhe liri të barabarta politike, ekonomike dhe sociale, të ushtruara në mënyrën e përcaktuar. Ndalohet çdo kufizim i drejtpërdrejtë ose i tërthortë i të drejtave dhe lirive të qytetarëve të Republikës së Bjellorusisë në lidhje me përkatësinë e tyre në një pakicë kombëtare. Askush nuk mund të detyrohet të përcaktojë dhe të tregojë kombësinë e tij, si dhe të provojë shtetësinë ose të heqë dorë nga ajo.

Çdo veprim që synon diskriminimin në baza etnike, krijimin e pengesave për ushtrimin e të drejtave të tyre nga pakicat kombëtare, nxitjen e urrejtjes ose mosmarrëveshjes etnike ndiqet penalisht me ligj.

Kultura e marrëdhënieve shoqërore

Kultura sociale (kultura e marrëdhënieve shoqërore) përcaktohet nga rregulloret, vlerat dhe idealet që përcaktojnë sjelljen e njerëzve në shoqëri dhe marrëdhëniet e tyre shoqërore. Kjo kulturë karakterizon veprimtarinë e shoqërisë civile, të shtetit dhe të institucioneve të tjera shoqërore. Format kryesore të kulturës shoqërore përfshijnë kulturën morale, juridike dhe politike.

Vlerat shoqërore nuk mund të arrihen vetëm. Për shembull, mëshira, barazia, humanizmi, demokracia, liritë civile realizohen vetëm në marrëdhëniet ndërmjet njerëzve. Vlerat dhe idealet e kulturës shoqërore janë “synuar” për t'i zbatuar ato në realitet. Shoqëria kërkon sjellje morale dhe respektuese nga anëtarët e saj. Pajtueshmëria me këto norma dhe rregulla kontrollohet nga opinioni publik, agjencitë ligjzbatuese dhe shteti.

Ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis kulturës shpirtërore dhe asaj shoqërore. Nga njëra anë, kultura sociale e shoqërisë siguron materiale për mësimet fetare, konceptet filozofike dhe veprat e artit. Ato pasqyrojnë, përgjithësojnë dhe përhapin idetë e kulturës sociale. Nga ana tjetër, në fe, filozofi, art zhvillohen dhe zhvillohen ide të reja morale, juridike, politike, të cilat më pas mishërohen në kulturën shoqërore të shoqërisë.

Ligji, ashtu si morali, rregullon sjelljen dhe qëndrimet e njerëzve. Por nëse morali është një rregullator "i brendshëm" i veprimeve njerëzore, atëherë ligji është një rregullator "i jashtëm", ​​shtetëror. Zbatimi i normave ligjore kontrollohet nga autoritetet publike. Morali është më i vjetër se ligji në epokën e tij historike.

Kultura juridike është një grup vlerash dhe rregulloresh, mbi bazën e të cilave, në të gjitha fushat e jetës që bien nën sundimin e ligjit, ndërtohet praktika e marrëdhënieve dhe e veprimeve të njerëzve, si dhe e llojeve të ndryshme të organizatave. . Rregullat e ligjit janë ligje juridike. Bindja ndaj ligjit është ajo që quhet shtet i së drejtës. Ligji dhe rendi është zbatimi aktual i ligjeve.

Idetë e njerëzve për ligjin formojnë ndjenjën e tyre të drejtësisë. Ai shprehet në gjykimet se si duhet të jenë rregullat e ligjit dhe rendi juridik, si duhen kuptuar dhe interpretuar ato, si duhet trajtuar ligjet juridike në fuqi në shtet dhe organet ligjzbatuese etj. Ligji dhe ndërgjegjësimi juridik janë dy komponentë kryesorë të kulturës juridike .

Kultura politike kuptohet si një grup rregullash dhe vlerash që përcaktojnë pjesëmarrjen e njerëzve në jetën politike. Kultura politike është shumë e varur nga sistemi politik i shtetit, i cili, nga ana tjetër, ndërtohet në përputhje me natyrën e kulturës kombëtare dhe zë rrënjë në shoqëri.

Kultura dhe Shoqëria. Kultura dhe shoqëria nuk ndërlidhen si pjesë dhe e tërë, por ndërlidhen me njëra-tjetrën. Shoqëria është subjekt i veprimtarisë kulturore, kurse kultura është produkt i veprimtarisë së shoqërisë dhe karakteristikë e nivelit, teknologjisë së funksionimit të saj, d.m.th. si veprojnë njerëzit, çfarë krijojnë dhe përcjellin brez pas brezi. Kjo do të thotë, kultura është një karakteristikë e teknologjisë së mënyrës së jetesës së shoqërisë. Kështu, kultura bën të mundur vetë ekzistencën e shoqërisë, dhe marrëdhëniet shoqërore, d.m.th. Marrëdhëniet midis njerëzve dhe grupeve shoqërore janë tregues i zhvillimit të njeriut dhe kulturës.

Veçoritë e kulturës politike në shtetet totalitare dhe demokratike.

Karakteristikat e kulturës politike dhe juridike në një shtet totalitar:

Monopolizimi i pushtetit shtetëror nga partia në pushtet dhe përqendrimi i tij në duart e liderit;
- shteti në fakt nuk është ligjor, roli i normave juridike është zvogëluar ndjeshëm: kontroll total prapa sjelljes dhe të menduarit të qytetarëve, të drejtat dhe liritë e individit kufizohen ndjeshëm, mospajtimi ndëshkohet rëndë;
- përdorimi i metodave të komandës administrative të menaxhimit, administrimi i centralizuar i të gjitha sferave të shoqërisë, mbikëqyrja politike e jetës private;
- dominimi i një ideologjie të vetme mbarëkombëtare;
- kontroll i rreptë mbi median, censurë;
- prioriteti i interesave kolektive ndaj të drejtave individuale të njeriut.

Specifikat e kulturës politike dhe juridike në një shtet demokratik:

Pushteti shtetëror kontrollohet nga popullsia, përfaqësuesit e tij zgjidhen dhe zëvendësohen në bazë të votës popullore; aktivitet agjencive qeveritare të rregulluara rreptësisht me ligj dhe nën kontrollin e shoqërisë;
- parimet e shtetit të së drejtës janë vënë në praktikë; sistemi juridik siguron rivalitetin paqësor të forcave të ndryshme politike në luftën për pushtet; natyra e hapur e jetës politike;
- përparësia e interesave të shoqërisë mbi interesat e shtetit; kushte të favorshme për aktivitet të lartë shoqëror të qytetarëve;
- mosndërhyrja e shtetit në sferën e kulturës, në veprimtaritë e organizatave joshtetërore, në jetën private të qytetarëve;
- liria e shtypit, mungesa e censurës; garancitë te drejtat civile dhe liritë;
- të drejtat individuale të njeriut vendosen mbi ato grupore.

Në Rusi, sipas Kushtetutës së Federatës Ruse, ekziston një sistem politik demokratik. Megjithatë, ajo do të mund të funksionojë normalisht vetëm kur në shoqërinë tonë të forcohet një kulturë politike demokratike.

Karakteristikat e marrëdhënieve shoqërore

Tipari më karakteristik i marrëdhënieve shoqërore është se ato në shumicën e rasteve nuk janë simetrike:

Së pari, simpatia, respekti ose dashuria e përjetuar nga një person në raport me një person tjetër mund të hasë në një qëndrim kontradiktor (antipati, mosrespekt, urrejtje, etj.) të këtij personi tjetër;
së dyti, një person i caktuar mund të lidhet në një mënyrë të caktuar me presidentin e vendit, kryetarin e parlamentit ose kreun e qeverisë, por në të njëjtën kohë, në shumicën e rasteve (përveç njerëzve që personalisht ndërveprojnë me këta liderë politikë) nuk mund të mbështeteni në çdo marrëdhënie të tyre me veten, në një marrëdhënie të ndërsjellë;
së treti, duke u lidhur në një mënyrë të caktuar me shoqërinë në të cilën jeton, një person i caktuar mund të llogarisë në një qëndrim të caktuar, të orientuar personalisht të shoqërisë ndaj tij vetëm nëse bëhet i njohur gjerësisht në shoqëri për aktivitetet e tij, siç ka ndodhur dhe në rastet me liderë të njohur politikë;
së katërti, marrëdhëniet shoqërore i lidhin individët dhe grupet e tyre në një mënyrë të caktuar, kur interesat dhe nevojat e tyre themelore (ekonomike, sociale, etj.) bëhen objekt i këtyre marrëdhënieve dhe kur në procesin e zhvillimit të këtyre marrëdhënieve njerëzit veprojnë si bartës të disa statuse dhe role shoqërore, në pjesën më të madhe, ato nuk janë as të këmbyeshme dhe as simetrike, për shembull, një shef dhe vartësi i tij.

Kështu, marrëdhëniet shoqërore manifestohen në lloje të caktuara të ndërveprimeve midis njerëzve, në procesin e të cilave këta njerëz realizojnë statuset dhe rolet e tyre shoqërore, dhe vetë statuset dhe rolet kanë kufij dhe rregullore mjaft të qarta, veçanërisht të rrepta në aktivitetet e menaxhimit.

Në një kuptim të gjerë, shoqëria është një pjesë e botës materiale e izoluar nga natyra, por e lidhur ngushtë me të, e përbërë nga njerëz të bashkuar nga forma të krijuara historikisht të ndërveprimit. Në një kuptim të ngushtë, shoqëria është një koleksion njerëzish që janë të vetëdijshëm se kanë interesa të përbashkëta të përhershme që mund të kënaqen më së miri vetëm me veprimet e tyre.

SHOQËRIA:

1. Faza historike në zhvillimin e njerëzimit (shoqëria primitive, shoqëria feudale).
2. Një rreth njerëzish të bashkuar nga një qëllim, interesa, origjinë e përbashkët (shoqëri fisnike, shoqëri filatelistësh).
3. Vendi, shteti, rajoni (shoqëria franceze, shoqëria sovjetike).
4. Njerëzimi në tërësi.

Formimi i shoqërisë i paraprin organizimit shtetëror të jetës së saj, domethënë ka qenë një kohë kur shoqëria ekzistonte, por shteti jo.

Qëllimi kryesor i shoqërisë është të sigurojë mbijetesën e njeriut si specie. Prandaj, elementët kryesorë të shoqërisë, të konsideruara si sistem, janë sferat në të cilat kryhen veprimtaritë e përbashkëta të njerëzve, që synojnë ruajtjen dhe zgjerimin e riprodhimit të jetës së tyre.

Sfera ekonomike është veprimtaria ekonomike e shoqërisë, kur krijohen të mirat materiale.

Sfera sociale është shfaqja dhe ndërveprimi i njerëzve me njëri-tjetrin.

Sfera politike është zona e ndërveprimit midis njerëzve në lidhje me pushtetin dhe nënshtrimin.

Sfera shpirtërore është fusha e krijimit dhe zhvillimit të të mirave shpirtërore.

Njeriu është faza më e lartë në zhvillimin e organizmave të gjallë në Tokë, lënda e punës, forma shoqërore e jetës, komunikimi dhe vetëdija. Prandaj, koncepti "njeri", i cili përcakton qenien shoqërore trupore-shpirtërore, është më i gjerë se koncepti "personalitet".

Koncepti i personalitetit shpreh thelbin shoqëror të njeriut. Një personalitet është një subjekt i veprimtarisë që ka një vetëdije të caktuar, vetëdije, botëkuptim, ndikohet nga marrëdhëniet shoqërore dhe në të njëjtën kohë kupton funksionet e tij shoqërore, vendin e tij në botë si subjekt i procesit historik. Nuk ka objekt më të individualizuar në botë se sa një person: sa njerëz, aq shumë individë. Çdo person ka karakteristika individuale të kujtesës, vëmendjes, të menduarit. Një person bëhet një personalitet përmes njohjes së vetvetes, gjë që ju lejon të nënshtroni lirisht "Unë" tuaj ndaj ligjit moral.

Nën veprimtarinë në shkencë kuptojnë marrëdhënien e njeriut me Bota e jashtme dhe ndaj vetes. Aktiviteti shoqëror është ndërveprimi i veprimeve të rëndësishme shoqërore të zbatuara nga subjekti (shoqëria, klasa, grupi, individi) në fusha të ndryshme jeta.

Këtu duhen theksuar dy pika domethënëse:

1. Rezultati i veprimtarisë njerëzore është zhvillimi i të gjithë shoqërisë në tërësi.
2. Si rezultat i këtij aktiviteti bëhet formimi dhe vetërealizimi i personalitetit.

Dallimi midis aktivitetit njerëzor dhe aktivitetit të qenieve të tjera të gjalla:

• transformimi i mjedisit natyror dhe social,
• duke shkuar përtej përvojës, vendosjes së qëllimeve, përshtatshmërisë.

Struktura e veprimtarisë njerëzore është si më poshtë:

1. objektivi -
2. Mjetet për të arritur qëllimin -
3. Veprimet që synojnë arritjen e qëllimit -
4. Rezultati.

Nevojat e njeriut:

• Biologjike (vetë-ruajtje, frymëmarrje),
• Sociale (komunikimi, vetë-realizimi, njohja publike),
• Ideal (në dije, në art).

Llojet e veprimtarisë njerëzore: Praktike:

• materiali dhe prodhimi,

Shpirtërore:

• aktiviteti njohës,
• të orientuar nga vlera
• prognostike.

Norma është një model, një rregull sjelljeje, dhe normat shoqërore janë për një person një masë dhe një rregull i sjelljes së tij në shoqëri.

Sjellja njerëzore rregullohet nëpërmjet:

• leje - sjellje të dëshirueshme,
• parimet janë rregulla të caktuara të sjelljes,
• Ndalimet janë veprime që janë të ndaluara ose që nuk duhen bërë.

Llojet e normave shoqërore:

• doganë,
• traditat,
• standardet morale,
• fetare,
• politike,
• ligjore.

Sjellje devijuese (devijante). Normat shoqërore, rregulla përgjithësisht të pranuara brenda një komuniteti ose grupi shoqëror, modele sjelljeje ose veprimesh në një situatë të caktuar. Normat përfaqësojnë rregullatorin kryesor të sjelljes njerëzore në shoqëri dhe janë të nevojshme për zbatimin e veprimeve të përbashkëta kolektive.

Sfera e devijimeve pozitive të miratuara nga shoqëria ose një grup janë talentet dhe gjenitë.

Sfera e devijimeve negative, e dënuar nga shoqëria ose një grup, është alkoolizmi, narkomania, prostitucioni, vetëvrasja dhe sjellja kriminale.

Le të fillojmë me qëndrimin se shoqëria është një pjesë e botës e izoluar nga natyra (në këtë rast, natyra nënkupton tërësinë e kushteve natyrore të ekzistencës njerëzore). Çfarë është ky izolim? Ndryshe nga forcat elementare natyrore, një person me vetëdije dhe vullnet është në qendër të zhvillimit shoqëror. Natyra ekziston dhe zhvillohet sipas ligjeve të veta të pavarura nga njeriu dhe shoqëria. Ekziston edhe një rrethanë: shoqëria njerëzore vepron si krijues, reformator, krijues i kulturës.

Shoqëria përbëhet nga sasi e madhe elementet dhe nënsistemet e tij përbërës që janë përditësuar dhe janë në ndryshim të marrëdhënieve dhe ndërveprimeve. Le të përpiqemi të izolojmë disa nga këto pjesë dhe të gjurmojmë lidhjet midis tyre. Ndër nënsistemet mund t'i atribuohen kryesisht sferave të jetës publike.

Ka disa fusha të jetës:

• ekonomike (marrëdhëniet në procesin e prodhimit material),
• sociale (ndërveprimi i klasave, shtresave shoqërore dhe grupeve),
• politike (veprimtaritë e organizatave shtetërore, partive politike),
• shpirtërore (morali, feja, arti, filozofia, veprimtaritë e organizatave dhe institucioneve shkencore, fetare, arsimore).

Çdo sferë e jetës publike është gjithashtu një formacion kompleks: elementët përbërës të saj japin një ide të shoqërisë në tërësi. Nuk është rastësi që disa studiues e konsiderojnë shoqërinë në nivelin e organizatave që veprojnë në të (shtete, kisha, sisteme arsimore, etj.), të tjerët - përmes prizmit të ndërveprimit të komuniteteve shoqërore. Një person hyn në shoqëri përmes një kolektivi, duke qenë anëtar i disa kolektiveve (punës, sindikatë, vallëzim, etj.). Shoqëria paraqitet si një kolektiv kolektivesh. Një person hyn në bashkësi më të mëdha njerëzish. Ai i përket një grupi të caktuar shoqëror, klase, kombi.

Lidhjet e ndryshme që lindin midis grupeve shoqërore, klasave, kombeve, si dhe brenda tyre në procesin e jetës dhe veprimtarisë ekonomike, sociale, politike, kulturore quhen marrëdhënie shoqërore. Është zakon të bëhet dallimi midis marrëdhënieve që zhvillohen në sferën e prodhimit material dhe atyre që përshkojnë jetën shpirtërore të shoqërisë. Nëse të parat i ofrojnë shoqërisë mundësi materiale për ekzistencë dhe zhvillim, atëherë të dytat (ideologjike, politike, juridike, morale etj.) janë rezultat dhe kusht për ndërveprimin e njerëzve në procesin e krijimit dhe përhapjes së vlerave shpirtërore dhe kulturore. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet shoqërore materiale dhe shpirtërore janë të ndërlidhura dhe sigurojnë zhvillimin e shoqërisë.

Jeta publike është komplekse dhe e shumëanshme, prandaj studiohet nga shumë shkenca, të quajtura publike(historia, filozofia, sociologjia, shkenca politike, jurisprudenca, etika, estetika). Secili prej tyre konsideron një fushë të caktuar të jetës publike. Kështu, jurisprudenca eksploron thelbin dhe historinë e shtetit dhe të së drejtës. Tema e etikës janë normat e moralit, estetika - ligjet e artit, krijimtaria artistike e njerëzve. Njohuritë më të përgjithshme për shoqërinë në tërësi thirren për të ofruar shkenca të tilla si filozofia dhe sociologjia.

Shoqëria ka specifikat e veta në krahasim me natyrën. "Në të gjitha fushat e natyrës ... mbizotëron një rregullsi e caktuar, e pavarur nga ekzistenca e njerëzimit që mendon," shkroi fizikani më i madh M. Planck. Prandaj, shkenca natyrore mund të përqendrohet në studimin e këtyre ligjeve objektive të zhvillimit, të pavarur nga njeriu. Shoqëria, nga ana tjetër, nuk është gjë tjetër veçse një koleksion njerëzish të pajisur me vullnet dhe vetëdije, që kryejnë veprime dhe vepra nën ndikimin e interesave, motiveve dhe disponimeve të caktuara.

Qasjet për studimin e njeriut janë të ndryshme. Në disa raste, konsiderohet si "nga jashtë". Atëherë është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë është një person duke e krahasuar atë me natyrën (kozmosin), shoqërinë, Zotin, veten e tij. Në të njëjtën kohë, zbulohen dallimet themelore midis një personi dhe qenieve të tjera të gjalla. Një qasje tjetër - "nga brenda" - përfshin studimin e një personi nga pikëpamja e strukturës së tij biologjike, psikikës, moralit, shpirtëror, jetës shoqërore etj. Dhe në këtë rast zbulohen edhe tiparet thelbësore të një personi. .

Koncepti i "individit" u përdor për herë të parë në shkrimet e tij nga shkencëtari dhe politikani i lashtë romak Cicero. Kështu ai e përktheu fjalën "atom" nga greqishtja, që do të thoshte i pandashëm dhe i referohej përbërësve më të vegjël dhe të pandashëm, sipas filozofëve antikë, të botës përreth. Termi "individ" karakterizon një person si një nga njerëzit. Ky term do të thotë gjithashtu se sa tipike janë shenjat e një komuniteti të caktuar për përfaqësuesit e tij të ndryshëm (prifti i Amon Anen, Car Ivan i Tmerrshëm, pluguesi Mikula Selyaninovich). Të dy kuptimet e termit "individ" janë të ndërlidhura dhe përshkruajnë një person nga pikëpamja e identitetit, veçorive të tij. Kjo do të thotë se tiparet varen nga shoqëria, nga kushtet në të cilat është formuar ky apo ai përfaqësues i racës njerëzore.

Termi "individualitet" bën të mundur karakterizimin e dallimeve të një personi nga njerëzit e tjerë, duke nënkuptuar jo vetëm pamjen, por edhe tërësinë e cilësive të rëndësishme shoqërore. Çdo person është individual, megjithëse shkalla e këtij origjinaliteti mund të jetë e ndryshme. Njerëzit me shumë talent të epokës së Rilindjes ishin individë të zgjuar. Kujtoni piktorin, skulptorin, arkitektin, shkencëtarin, inxhinierin Leonardo da Vinci, piktorin, gdhendësin, skulptorin, arkitektin Albrecht Dürer, burrë shteti, historian, poet, teoricien ushtarak Niccolò Machiavelli e të tjerë. Ata dalloheshin për origjinalitet, origjinalitet, origjinalitet të ndritshëm. Të gjithë ata mund t'i atribuohen si individëve ashtu edhe personaliteteve. Por fjala "personalitet", e cila është e afërt në kuptim, zakonisht shoqërohet me epitetet "i fortë", "energjik". Kjo thekson pavarësinë, aftësinë për të treguar energji, për të mos humbur fytyrën. Koncepti i "individualitetit" në biologji do të thotë tipare specifike të natyrshme në një individ, organizëm të caktuar për shkak të një kombinimi të vetive trashëgimore dhe të fituara.

Në psikologji, individualiteti kuptohet si një përshkrim holistik i një personi të caktuar përmes temperamentit, karakterit, interesave, intelektit, nevojave dhe aftësive të tij. Filozofia e konsideron individualitetin si origjinaliteti unik i çdo dukurie, duke përfshirë natyrore dhe shoqërore. Në këtë kuptim, jo ​​vetëm njerëzit, por edhe epokat historike (për shembull, epoka e klasicizmit) mund të kenë individualitet. Nëse një individ konsiderohet si përfaqësues i komunitetit, atëherë individualiteti shihet si origjinaliteti i manifestimeve të një personi, duke theksuar veçantinë, shkathtësinë dhe harmoninë, natyrshmërinë dhe lehtësinë e veprimtarisë së tij. Kështu, tek një person, tipikja dhe unike mishërohen në unitet. Zhvillimi i shoqërisë është rezultat i veprimtarisë njerëzore. Në procesin e veprimtarisë, bëhet formimi dhe vetë-realizimi i personalitetit. Në gjuhën e përditshme fjala “veprimtari” përdoret në kuptimin e veprimtarisë së dikujt a diçkaje. Për shembull, ata flasin për aktivitetin vullkanik, për aktivitetin organet e brendshme person etj. Në një kuptim më të ngushtë, kjo fjalë do të thotë profesioni i një personi, puna e tij.

Vetëm një person ka një formë të tillë veprimtarie si një aktivitet që nuk kufizohet në përshtatjen me mjedisin, por e transformon atë. Për këtë përdoren jo vetëm objektet natyrore, por mbi të gjitha mjetet e krijuara nga vetë njeriu. Si sjellja e kafshëve ashtu edhe aktiviteti njerëzor janë në përputhje me qëllimin (d.m.th., i përshtatshëm). Për shembull, një grabitqar fshihet në një pritë ose i afrohet viktimës - sjellja e tij është në përputhje me qëllimin: të marrë ushqim. Zogu fluturon larg folesë me një klithmë, duke tërhequr vëmendjen e një personi. Krahasoni: një person ndërton një shtëpi, të gjitha veprimet e tij në këtë rast janë gjithashtu të përshtatshme. Sidoqoftë, për një grabitqar, qëllimi është, si të thuash, i vendosur nga cilësitë e tij natyrore dhe kushtet e jashtme. Në zemër të kësaj sjelljeje është një program biologjik i sjelljes, instinktet. Aktiviteti njerëzor karakterizohet nga programe të zhvilluara historikisht (si përgjithësim i përvojës së gjeneratave të mëparshme). Në të njëjtën kohë, një person vetë përcakton qëllimin e tij (kryen vendosjen e qëllimeve). Ai është në gjendje të shkojë përtej programit, pra përvojës ekzistuese, për të përcaktuar programe të reja (qëllime dhe mënyra për t'i arritur ato). Vendosja e qëllimeve është e natyrshme vetëm në veprimtarinë njerëzore. Në strukturën e veprimtarisë është e nevojshme, para së gjithash, të dallohen subjekt Dhe nje objekt aktivitetet. Subjekti është ai që kryen veprimtarinë, objekti është ai që synohet. Për shembull, një fermer (subjekt i aktivitetit) ndikon në tokën dhe të korrat e kultivuara në të (objekt i aktivitetit). Qëllimi është një imazh i vetëdijshëm i rezultatit të parashikuar, arritja e të cilit synohet në aktivitet.

Ekzistojnë klasifikime të ndryshme të aktiviteteve. Para së gjithash, vërejmë ndarjen e veprimtarisë në shpirtërore dhe praktike. Praktike aktiviteti ka për qëllim transformimin e objekteve reale të natyrës dhe shoqërisë. Ai përfshin veprimtarinë e prodhimit material (transformimin e natyrës) dhe veprimtarinë e transformimit shoqëror (transformimin e shoqërisë). shpirtërore aktiviteti shoqërohet me një ndryshim në vetëdijen e njerëzve. Ai përfshin: veprimtarinë njohëse (reflektimi i realitetit në formë artistike dhe shkencore, në mite dhe mësime fetare); Aktiviteti i orientuar nga vlera (përkufizimi i pozitiv ose qendrim negativ njerëzit ndaj fenomeneve të botës përreth, formimi i botëkuptimit të tyre); aktiviteti prognostik (planifikimi ose parashikimi i ndryshimeve të mundshme në realitet). Të gjitha këto aktivitete janë të ndërlidhura. Klasifikime të tjera dallojnë aktivitetet e punës, nervore më të lartë, krijuese, konsumatore, të kohës së lirë, arsimore, rekreative (pushimi, rivendosja e forcës njerëzore të shpenzuar në procesin e punës). Ashtu si në klasifikimin e mëparshëm, shpërndarja e këtyre specieve është e kushtëzuar.

Çfarë është kreativiteti? Kjo fjalë përdoret për të përcaktuar një aktivitet që gjeneron diçka cilësore të re, e cila nuk ka ekzistuar kurrë më parë. Mund te jete synimi i ri, një rezultat i ri ose mjete të reja, mënyra të reja për t'i arritur ato. Kreativiteti manifestohet më qartë në veprimtaritë e shkencëtarëve, shpikësve, shkrimtarëve dhe artistëve. Ndonjëherë ata thonë se këta janë njerëz të profesioneve krijuese. Në fakt, jo të gjithë njerëzit e angazhuar profesionalisht në shkencë bëjnë zbulime. Në të njëjtën kohë, shumë aktivitete të tjera përfshijnë elemente të krijimtarisë. Nga ky këndvështrim, e gjithë veprimtaria njerëzore që transformon botën natyrore dhe realiteti social sipas qëllimeve dhe nevojave të tyre. Kreativiteti nuk qëndron në atë aktivitet, ku çdo veprim rregullohet plotësisht me rregulla, por në atë, rregullimi paraprak i të cilit përmban një shkallë të caktuar pasigurie. Kreativiteti është një aktivitet që krijon informacione të reja dhe përfshin vetëorganizim. Nevoja për të krijuar rregulla të reja, teknika jo standarde lind kur ndeshemi me situata të reja që ndryshojnë nga situata të ngjashme në të kaluarën.

Puna është një lloj veprimtarie njerëzore që synon të arrijë një rezultat praktikisht të dobishëm. Ajo kryhet nën ndikimin e domosdoshmërisë dhe, në fund të fundit, synon të transformojë objektet e botës përreth, t'i kthejë ato në produkte për të kënaqur nevojat e shumta dhe të ndryshme të njerëzve. Në të njëjtën kohë, puna e transformon vetë personin, e përmirëson atë si subjekt i veprimtarisë së punës dhe si person.

Fjala "normë" është me origjinë latine dhe do të thotë fjalë për fjalë: parimi udhëzues, rregulli, modeli. Normat zhvillohen nga shoqëria, grupet shoqërore që janë pjesë e saj. Me ndihmën e normave, njerëzve u vendosen kërkesa, të cilat sjellja e tyre duhet t'i plotësojë. Normat shoqërore drejtojnë sjelljen, lejojnë që ajo të kontrollohet, rregullohet dhe vlerësohet. Ata drejtojnë një person në pyetjet: çfarë duhet bërë? Çfarë mund të bëhet? Çfarë nuk mund të bëhet? Si duhet të silleni? Si nuk duhet të silleni? Çfarë është e pranueshme në aktivitetet njerëzore? Çfarë është e padëshirueshme? Me ndihmën e normave, funksionimit të njerëzve, grupeve, e gjithë shoqëria merr një karakter të rregullt. Në këto norma njerëzit shohin standarde, modele, standarde të sjelljes së duhur. Duke i perceptuar dhe ndjekur ato, një person përfshihet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, merr mundësinë të ndërveprojë normalisht me njerëzit e tjerë, me organizata të ndryshme, me shoqërinë në tërësi. Normat ekzistuese në shoqëri mund të përfaqësohen në një sërë varietetesh të tyre.

Zakonet dhe traditat, në të cilat fiksohen modelet e zakonshme të sjelljes (për shembull, ritet e dasmës ose funeralit, pushimet shtëpiake). Ato bëhen pjesë organike e mënyrës së jetesës së njerëzve dhe mbështeten nga fuqia e autoritetit publik.

Rregulloret ligjore. Ato janë të përfshira në ligjet e nxjerra nga shteti, duke përshkruar qartë kufijtë e sjelljes dhe ndëshkimit për shkeljen e ligjit. Pajtueshmëria me normat ligjore sigurohet nga pushteti i shtetit.

Standardet morale. Në ndryshim nga ligji, morali mbart kryesisht një ngarkesë vlerësuese (i mirë - i keq, fisnik - i poshtër, i drejtë - i padrejtë). Pajtueshmëria rregullat morale të parashikuara nga autoriteti i ndërgjegjes kolektive, shkelja e tyre ndesh dënimin publik.

Standardet estetike përforconi idetë për të bukurën dhe të shëmtuarën, jo vetëm në krijimtarinë artistike por edhe në sjelljen e njerëzve, në prodhim dhe në jetën e përditshme.

Normat politike rregullojnë veprimtarinë politike, marrëdhëniet ndërmjet individit dhe qeverisë, ndërmjet grupeve shoqërore, shteteve. Ato pasqyrohen në ligje, traktate ndërkombëtare, parime politike, norma morale.

Normat fetare. Për sa i përket përmbajtjes, shumë prej tyre veprojnë si norma morale, përkojnë me normat e ligjit dhe përforcojnë traditat dhe zakonet. Pajtueshmëria me normat fetare mbështetet nga vetëdija morale e besimtarëve dhe besimi fetar në pashmangshmërinë e dënimit për mëkatet - devijimi nga këto norma.

Kur të përgjigjeni, kushtojini vëmendje faktit që kjo temë lidhet me historinë e njerëzimit, sepse shoqëria është rezultat i zhvillimit të njerëzimit.

Imagjinoni veten në vendin e një studiuesi kur u përgjigjeni detyrave për një person, një individ, një person.

Ju keni njohur shembuj të normave shoqërore dhe në çfarë sjelljeje devijuese të një personi apo grupi njerëzish çon që në fëmijëri.

Mundohuni të thoni mendjen tuaj.

Për të përfunduar detyrat në temën 1, duhet të jeni në gjendje të:

1. LISTA:
Institucionet më të rëndësishme të shoqërisë, shkencat që studiojnë shoqërinë, shkencat që studiojnë njeriun.

2. PËRCAKTO KONCEPTET:
Shoqëria, ekzistenca njerëzore, krijimtaria, veprimtaria njerëzore, mënyra e jetesës.

3. KRAHASO:
Shoqëria dhe natyra, roli i lojës, komunikimi, puna në jetën e njeriut.

4. SHPJEGON:
Lidhja e sferave të jetës shoqërore, shumëllojshmëria e mënyrave dhe formave të zhvillimit shoqëror, marrëdhënia e parimeve shpirtërore dhe trupore, biologjike dhe shoqërore te njeriu.

Literatura e rekomanduar:

• Bogolyubov L.N. NJERIU DHE SHOQËRIA.

Marrëdhëniet shoqërore janë marrëdhënie që lindin midis njerëzve gjatë rrjedhës së jetës së tyre. Në fakt, kjo është e gjithë veprimtaria totale e njerëzve, format e ndërveprimit midis tyre. Në një kuptim më konkret, mund të themi se marrëdhëniet shoqërore janë lidhjet e larmishme që lindin midis grupeve shoqërore, klasave, kombeve, si dhe brenda tyre në rrjedhën e jetës dhe veprimtarisë së tyre ekonomike, sociale, politike, kulturore. Individët hyjnë në marrëdhënie shoqërore pikërisht si anëtarë ose përfaqësues të bashkësive apo grupeve të caktuara shoqërore.

Struktura e marrëdhënieve shoqërore mund të konsiderohet nga këndvështrime të ndryshme. Në përputhje me konceptin marksist, të gjitha marrëdhëniet shoqërore ndahen në materiale dhe shpirtërore. Marrëdhëniet materiale interpretohen si themelore, që lindin pa pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të vetëdijes. Karakteri i tyre përcaktohet nga forcat prodhuese të shoqërisë. Marrëdhëniet shpirtërore kuptohen se rrjedhin nga marrëdhëniet materiale. Ato janë superstrukturore, lindin dhe funksionojnë, duke kaluar nëpër vetëdijen e njerëzve. Marrëdhëniet shpirtërore përfshijnë politike, juridike, morale etj. Nga pikëpamja e llojeve kryesore të praktikës, struktura e marrëdhënieve shoqërore do të përfaqësohet nga dy lloje marrëdhëniesh. Së pari, është marrëdhënia "njerëz - natyrë" (praktikë e prodhimit, transformimi njerëzor i natyrës). Së dyti, është marrëdhënia “njeri – njeri” (praktikë socio-historike). Struktura e marrëdhënieve shoqërore mund të konsiderohet edhe nga këndvështrimi i subjekteve të jetës publike. Në këtë rast mund të dallohen marrëdhëniet që lindin ndërmjet klasave, bashkësive socio-etnike, konfesioneve, grupmoshave shoqërore dhe moshave, individëve etj.

3. Normat që rregullojnë marrëdhëniet me publikun

Në çdo shoqëri ekzistojnë norma që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore - normat shoqërore. Normat sociale janë modele, standarde të performancës, rregulla sjelljeje, zbatimi i të cilave pritet nga një anëtar i shoqërisë ose një grup shoqëror dhe mbështetet nga sanksionet.

Ka shumë lloje të normave shoqërore. Ato kryesore janë zakonet, traditat, normat ligjore dhe morale.

Zakonet janë rregullat e sjelljes shoqërore që përcillen brez pas brezi, të riprodhuara në një shoqëri apo grup të caktuar shoqëror, të cilat janë bërë zakon, mënyrë jetese dhe ndërgjegje e anëtarëve të tyre.

Traditat janë elemente të trashëgimisë sociale dhe kulturore që ruhen në shoqëri të caktuara, grupe shoqërore për një kohë të gjatë, procesi i trashëgimisë shoqërore, metodat e saj.

Normat juridike janë përgjithësisht rregulla detyruese të sjelljes të vendosura nga shteti, me ligj. Ato, si rregull, tregojnë kushtet për zbatimin e tyre, subjektet e marrëdhënieve të rregulluara, të drejtat dhe detyrimet e tyre të ndërsjella, si dhe sanksionet në rast të shkeljes së tyre.

Normat morale janë kërkesat e një sjelljeje të caktuar bazuar në idetë e pranuara në shoqëri për të mirën dhe të keqen, të duhurën dhe të palejueshmen. Ata mbështeten vetëm në mbështetjen e shoqërisë.

Autorë të ndryshëm propozojnë të veçohen si të pavarura dhe norma të tjera që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore: ato politike, fetare, estetike etj. Normat shoqërore mund të formohen në mënyrë spontane ose të krijohen me vetëdije, të konsolidohen dhe të shprehen gojarisht ose me shkrim. Megjithë dallimet e mëdha ndërmjet tyre, normat shoqërore kanë një sërë veçorish të përbashkëta: ato janë rregullat e sjelljes për njerëzit në shoqëri, ato janë të një natyre të përgjithshme, domethënë i drejtohen të gjithëve dhe të gjithëve.

Njerëzit, duke qenë në shoqëri, vazhdimisht ndërveprojnë me njëri-tjetrin. Falë këtij procesi, ata zgjidhin lloje të ndryshme problemesh, përcaktojnë perspektivat, marrin gjërat, objektet, informacionet e nevojshme. Marrëdhëniet me publikun janë një fenomen kompleks që studiohet nga shkenca të ndryshme.

Gjithçka bazohet në lidhjet shoqërore. Ky term i referohet ndërvarësisë së njerëzve, e cila është për shkak të dispozitave të caktuara. Në bazë të tij, individët bashkohen në bashkësi. Marrëdhëniet me publikun janë një lloj marrëdhënie shoqërore.

Natyra e shoqërisë përcakton specifikat e këtij lloj marrëdhëniesh, të cilat, nga ana tjetër, mbështesin shoqërinë, sigurojnë stabilitetin, zhvillimin dhe prosperitetin e saj.

Marrëdhëniet me publikun janë ndërveprime specifike që rregullohen nga të gjitha llojet.Ato lindin midis dy ose më shumë personave që luajnë një pozicion të caktuar shoqëror. Ato lindin gjithashtu midis grupeve të njerëzve, midis një personi dhe një grupi.

Sociologët kanë arritur në përfundimin se janë pikërisht marrëdhëniet e tilla që janë forma më e zhvilluar e dukurive që studiojnë. veprimi dhe ndërveprimi janë dukshëm inferiorë ndaj tyre.

Në përgjithësi, vërejmë se shkencëtarë të ndryshëm e përshkruajnë thelbin e marrëdhënieve shoqërore në mënyra të ndryshme. Një përkufizim i vetëm që do t'i përshtatej të gjithëve nuk ekziston deri më tani.

Për disa, marrëdhëniet shoqërore janë ato që janë zhvilluar midis njerëzve në kushte specifike historike, në një kohë të caktuar, në një vend të caktuar. Për të tjerët, ato janë dukuri që lindin nga ballafaqimi i barazisë dhe epërsisë së subjekteve të tyre. Në këtë rast, një theks i madh i kushtohet shpërndarjes së vlerave materiale dhe shpirtërore, mjeteve të prodhimit etj.

Llojet e marrëdhënieve me publikun janë të ndryshme. Ato mund të jenë klasore, etnike, grupore, ndërpersonale, kombëtare. Ato zhvillohen në fusha të ndryshme të jetës.

Ndërveprimi social mund të shprehet në forma të ndryshme. Një prej tyre është bashkëpunimi. Është specifike në atë që të dyja palët janë në kushte të dobishme reciproke. Asnjëra prej tyre nuk cenohet nga interesat. Veprimet e përbashkëta kanë për qëllim arritjen e rezultatit sa më shpejt të jetë e mundur, gjë që do të konsiderohet e zakonshme. Marrëdhënie të tilla shoqërore ndërtohen mbi nevojën e ndërsjellë për njëri-tjetrin, koordinimin e veprimeve dhe, si rregull, mbi respektin për njëri-tjetrin.

Rivaliteti është një formë tjetër, lidhet me dëshirën e palëve për të anashkaluar njëra-tjetrën, për të arritur një rezultat më të madh, për të ecur përpara më shpejt se dikush tjetër. Në këtë rast, nuk ka qëllim të përbashkët, por është e rëndësishme që të gjitha palët të ndjekin qëllime të ngjashme. Pa këtë kusht, nuk mund të flitet për rivalitet. Në këtë proces, palët i konsiderojnë pozicionet e konkurrentëve si pengesë në rrugën e tyre. Rivaliteti i zgjatur mund të shkaktojë emocione negative, urrejtje, agresion të fshehur ose të hapur te njerëzit.

Konkurrenca është një luftë grupore ose individuale për disa mallra specifike që janë të pakta. Konflikti kuptohet si një ndërveprim i veçantë i pjesëmarrësve në marrëdhëniet shoqërore, në të cilin ka një përplasje pikëpamjesh, opinionesh, interesash etj. Konflikti mund të shkatërrojë shpejt një marrëdhënie.

Marrëdhëniet shoqërore bëhen sociale vetëm kur ka një stabilitet të caktuar. Ato ndryshojnë me kalimin e kohës. Për shkak të kësaj, kërkimi dhe studimi i tyre nuk ndalet kurrë. Menaxhimi i marrëdhënieve shoqërore pa i kuptuar ato është i pamundur.