Бойове забарвлення індіанців для дітей. Бойове розфарбування особи військових. Бойова розмальовка та її види у різних племенах

Вуса, бакенбарди, зачіски За Миколи I вже всі нижні чини російської армії носили вуса, які належало обов'язково фабрити, як і бакенбарди. На початку царювання в полицях ще були роти без вусів, але поступово всі солдати обзавелися вусами. З 1847 року вуса покладалися

Татуювання Татуювання дряпанням було важливою частиною прикраси тіла, про що свідчать хроніки і що підтверджують численні скульптури та глиняні фігурки. Цей тип татуювання, в якому шрами, нанесені прорізанням попередньо розфарбованої шкіри, утворюють

». Зазвичай вони наносили фарбу червоних відтінків, яка захищала шкіру від впливу морозного вітру на Північних рівнинах і сонця на Південних. Крім того, вважалося, що вона робить людину красивішою та приносить удачу. Чоловіки кроу зазвичай покривали обличчя червоною фарбою, злегка забарвлюючи повіки. жовтий колір.

З появою білих торговців індіанці почали купувати у них охру у величезних кількостях, а коли такої можливості не було, використали різні природні барвники. Для нанесення на обличчя воїн брав трохи охри та жиру, розтирав на долонях до отримання необхідної консистенції, а потім, заплющивши очі, втирав у шкіру. На думку Вільяма Кларка, саме з цієї причини індіанці деяких племен вищипували брови і вії - щоб фарба, що засихала на них, не дратувала очі. Липани та пауні приділяли вищипування брів особливу увагу, А команчі вищипували ще й вії. Кроу, на відміну від них, не вищипували ні брів, ні вій. Вісліценус писав, що канзи, селище яких він відвідав у квітні 1839 року, «подібно до всіх індіанців, люблять розфарбовувати себе охрою, особливо малювати червоні кола навколо очей». Чоловіки та жінки сарсі розфарбовували охрою чи кіновар'ю верхню частинуособи.
Белден повідомляв, що фарба продається в маленьких коробочках, і торговці отримують за неї прибуток у 500%. Він писав: «У Останніми рокамиу Сент-Луїсі працює фірма, що спеціалізується на фарбі для індіанців, і кожне плем'я на Рівнинах знає їхній бренд. Їхні фарби чудові, і індіанці готові платити за них будь-яку ціну». Торговці постачали індіанцям фарбу чорного, червоного, жовтого, зеленого та синього кольорів.

Незважаючи на поширену думку, метою розмальовки індіанських воїнів було не залякування ворогів. Військова розмальовка служила магічним захистом для воїна та його скакуна, а також, як вважали індіанці, надавала або посилювала певні магічні та фізичні здібності. Зазвичай кожен воїн мав свій метод розфарбовування. Різні видирозфарбовування переважно були результатом видінь і були індивідуальні. Існували також певні методи розфарбовування, що означали бойові заслуги чи наміри. Деніг повідомляв, що асинібійні, вирушаючи у військовий похід, розмальовували все обличчя яскраво-червоною фарбою. Доктор Хоффман, що супроводжував йєллоустонську експедицію генерала Стенлі в 1873 році, стверджував, що кроу, за військовим звичаєм, вирушаючи в похід, зазвичай розфарбовували червоною фарбою тільки лоб, тоді як сіу наносили червону фарбу на нижню частинуособи - від лінії очей до підборіддя. Але ця інформація є сумнівною і може ставитися тільки до розмальовки окремих воїнів. Громовий Ведмідь, оглала-сіу, повідомляв, що пофарбований у червоний колір чоло з чорними горизонтальними лініями на одному боці чола (поверх червоної фарби) означав намір боротися з ворогами. Павуні для розмальовки тіла використовували різні кольори. Членам однієї й тієї ж військового суспільства необов'язково було розфарбовуватися однаково чи одними квітами. Деякі наносили білу фарбуна все тіло, інші фарбували лівий бікобличчя блакитним, а праву – червоним кольором. Проте представники Ведмежого культу асинібійнів, вирушаючи в бій, розфарбовували обличчя червоною фарбою, а потім робили вертикальні «подряпини», що символізують сліди ведмежих пазурів, знімаючи нігтями частину фарби з обох боків обличчя. Після цього вони малювали чорні кола навколо рота та кожного ока.

Оглала-сіу Громовий Ведмідь у 1912 році розповів про наступних видіврозмальовки воїнів його племені. Горизонтальні хвилясті кольорові лінії, намальовані на зап'ястях воїна, означали, що його захопили ворогами в полон, але зумів врятуватися. Червоні плями на будь-якій частині тіла – поранення від стріл чи копій. Червоні горизонтальні лінії на руках або тілі, а також червоні вертикальні лінії на шиї – воїн бував у битвах. Кожна лінія означала участь у одній битві. Чорні кола навколо очей давали воїнові магічну можливістьперемогти ворога вночі або несподівано напасти на нього та перемогти. Чорні горизонтальні лінії на одній щоці свідчили про те, що воїн убив ворога. Діагональні чорні лінії на стегнах – воїн бився у бою пішим. Чорні хрести на стегнах – воїн бився на своєму скакуні. Вертикальні червоні лінії, що йдуть по щоках уздовж скронь до щелепи, у сіу та шайенів означали, що воїн убив ворога у рукопашній сутичці.

Чорний колір у більшості племен (сіу, шайенів, арапахо, пауні та ін) був кольором перемоги. Він означав припинення ворожнечі, символізуючи затухлі вугілля ворожих багать та ворожі життя, які залишив дух. Повертаючись після битви, воїни розмальовували обличчя в чорний колір перед тим, як тріумфально в'їхати в селище, розмахуючи над головою скальпами. Переможні кроу завжди покривали обличчя чорною фарбою, і фраза "з чорним обличчям" була стереотипним позначенням переможного повернення. Шайєни часто розфарбовували навіть церемоніальні костюми у чорний та червоний кольори – кольори перемоги та оновлення життя. Багато військових пісень сіу містили фразу: «Чорну фарбу для обличчя шукаю ч!» У переможних загонах сіу, в яких не загинув ніхто зі своїх, дозволялося розфарбовувати обличчя в чорний колір не лише першим чотирьом воїнам, які вбили ворогів, а й їхнім родичкам, які брали участь у Скальповому танці. За словами Громового Ведмедя, сіу, який повертався з походу зі скальпом ворога, міг пофарбувати в чорний колір не все обличчя, а лише область навколо рота та підборіддя. У омахів, якщо воїни вбивали ворога, ватажок загону розмальовував своє обличчя чорною фарбою. Пізніше, після прибуття в селище, всі учасники походу робили те саме. Мандани й асинібійни, що поверталися із захопленими скальпами і порахували «ку», повністю розфарбовували обличчя в чорний колір, залишаючи недоторканим кінчик носа.

Необхідну фарбу воїни могли везти із собою або виготовляти дома, використовуючи різні природні барвники. Рівнинні кри, щоб отримати чорний колір, змішували жир, деревне вугілля та графіт. Графіт розтирали на порошок жирними рукамипотім додавали трохи товченого деревного вугілля і натирали шкіру отриманою сумішшю. Скиді-павуні покривали обличчя сажею, що отримується при спалюванні трави.

Осейджі та команчі, навпаки, часто наносили чорну фарбу перед битвою. Команчі зазвичай малювали дві смуги - одну вздовж чола, іншу вздовж нижньої частини обличчя. Часто в повідомленнях першопрохідців згадується, що особи воїнів команчів, які атакували їх, були покриті чорною фарбою. Джеймс Томас згадував появу загону ворожих команчів у 1810 році: «Вдалині ми побачили вождя Одноокого, що наближається, зі своїми воїнами. Всі вони були розфарбовані чорною фарбою та озброєні луками, рушницями та списами». Воїни осейджів, за повідомленнями Лафлеша, готуючись атакувати ворога, розфарбовували обличчя у чорний колір вугіллям, яке символізувало містичну силуруйнівного вогню і означав, що воїни будуть нещадними до ворогів і чекають від них такого ж ставлення до себе. Вугілля це зіскребали з гілок церемоніального багаття перед виходом військового загону в дорогу. За даними Джеймса Дорси, вирушаючи красти коней, осейджі розфарбовували обличчя вугіллям у темний колір. Готуючись атакувати ворогів, члени хонгу клану покривали праву щокунижче за очі брудом. Таке забарвлення називалося Убрання молодого бика бізона. Вони говорили: «Мій молодший дідусь (молодий бик бізона) дуже небезпечний. Так само я, коли збираюся атакувати». Всі воїни клану тсижу, згідно з Дорсі, перед атакою лівою рукою покривали все обличчя червоною фарбою, званою вогненною фарбою. Вони молилися вогню: «Як вогонь не знає жалю, так і ми не знаємо його». Потім вони наносили на ліву щокупід оком шар бруду шириною два або більше пальця. Дорсі також зазначав, що ті з воїнів осейджів, які поводилися подібно до ведмедя, розфарбовували обличчя лише вугіллям. Забарвлення деяких воїнів символізувало вітер, блискавку чи пуму. Вільям Вітмен повідомляв, що воїни ото, вирушаючи в битву, покривали обличчя чорною фарбою, після чого пальцями проводили по ньому так, щоб проступили світліші смуги. Ной Смітвік також згадував, що жовтий колір, на думку команчів, мав «силу, здатну відвернути стріли і кулі, спрямовані в тіло, яке було натерто жовтою фарбою».

Під час церемоній розмальовка чоловіка могла говорити про його приналежність до певного, клану або про скоєні ним бойові подвиги. Наприклад, всі старі осейджі, що проявили себе на , розфарбовували себе під час церемоній відповідно до належності до того чи іншого клану. Старі клану тсижу спершу покривали обличчя білою глиною, потім наносили червону пляму на лоб і розфарбовували в червоний колір нижню частину обличчя. Після цього вони нігтями проводили по вилицях і щоках, зіскребаючи глину так, щоб на білому тлі проступила. темна шкіра. Розмальовка могла бути стандартною або мала, на думку воїна, відображати певне дійство. Вождь плоскоголових, Моїс, чиє тіло під час танців повністю покривала жовта фарба, крім правої ногинижче ікри, пофарбованої в червоний колір, пояснив, що цим символізував велику битву з чорноногими, що сталася біля річки Жовтого Каміння(Р. Єллоустон). У понків воїн, що вдарив не пораненого ворога, вифарбовував у чорний колір верхню частину тіла, першим вдарив загиблого ворога (пораненого, вбитого або поширеного на землі без почуттів) - нерівномірно покривав тіло чорними смугами, зняв скальп - розфарбовував обличчя трохи червоним відтінком, наносилися чорні смуги, а коней, що захопив у ворога, - малював на тілі знаки у вигляді слідів кінських копит. У сіу обличчя воїна, розфарбоване 6елими плямами, означало, що він здійснив хороброго діяння взимку. Місце поранення, отриманого воїном чи конем, більшість рівнинних племен відзначалося горизонтальною лінієюз краплями стікаючої крові для стріли та червоною плямою зі стікаючою кров'ю для кульового поранення. У розмальовці тіла у північних шошонів прямі кути або незграбні зображення підків означали сліди коней, хвилясті лінії вздовж усієї руки і ноги символізували веселку. Короткі горизонтальні, криві, похилі чи вертикальні лінії позначали кількість убитих ворогів. Сліди рук говорили про участь у рукопашній сутичці. У манданів розмальовка, за якої права сторонатіла або сорочки і легін була пофарбована в синій колір, А ліва - в червоний, означала, що він убив ворога далеко від дому або порахував на самотньому ворогові перший або другий «ку». У асинібойнів білою глиною вимазували своє обличчя та накидки лише у разі скорботи.

Воїнам, які виявили себе на стежці війни, дозволялося розфарбовувати обличчя своїх дружин. Але якщо чоловік не мав на рахунку бойових заслуг, цього привілею він позбавлявся. «Немає нічого кращого, - казали старі кроу, - ніж побачити молоду жінку з розфарбованим обличчям. Вона виглядає так гордо і щасливо, тримаючи його (чоловіка) спис і щит, сидячи на його найкращому бойовому скакуні і показуючи всім, що її чоловік - воїн, який виявив себе на полі бою».

Поряд із розвитком мови як інструменту комунікації розвивалися невербальні способи спілкування. Перш ніж навчитися складно говорити, для спілкування людина використовувала кінцівки рук і міміку обличчя, несвідомо навчившись вкладати в кожну дугу і пряму лінію на обличчі стільки сенсу, що цього було достатньо, щоб бути гранично зрозумілим співрозмовником. Вирушаючи на війну чи полювання, він наносив на обличчя симетричний орнамент, що підкреслює наміри, а за допомогою мімічних м'язів розмальовка оживала та починала працювати вже за конкретними правилами.

У цьому матеріалі ми постаралися підняти основні віхи в історії бойового забарвлення, дізнатися, як його використовують сьогодні, а також скласти коротку інструкціюз нанесення.

Історія виникнення бойового розмальовки

Відомо, що бойове забарвлення використовували ще давні кельти, які застосовували для цього синій індиго, що отримується з фарби вайди. Кельти наносили отриманий розчин голе тіло або розфарбовували його оголені частини. Хоча не можна з упевненістю говорити, що кельти були першими, хто придумав наносити бойове розфарбування на обличчя - вайда використовувалася ще в епоху неоліту.

Новозеландські маорі наносили перманентні симетричні візерунки на шкіру обличчя та тіла, які називалися тамоко. Таке татуювання було вкрай важливим у маорійській культурі; по «та-моко» можна було прочитати соціальний статуслюдину, але, крім того, це була спроба зробити «перманентний камуфляж» та одночасно створити прообраз військової форми. У 1642 році Абель Тасман вперше досяг берегів Нової Зеландії і зустрівся віч-на-віч з місцевими жителями. У щоденниках, що збереглися з того часу, немає жодного слова про те, що йому зустрічалися люди з татуюваннями на обличчях. А експедиція 1769 року, у складі якої був натураліст Джозеф Бенкс, засвідчила у своїх спостереженнях дивні та незвичайні татуювання на обличчях місцевих аборигенів. Тобто минуло ще як мінімум сто років, перш ніж маорі почали використовувати татуювання.

вайда гарна

Північноамериканські індіанці використовували фарби для нанесення візерунків на шкіру, які допомагали їм, як і у випадку з маорі, для персоніфікації. Індіанці вірили, що візерунки допоможуть їм отримати магічний захисту бою, і кольорові патерни на обличчях бійців допомагали виглядати більш лютими та небезпечними

Крім розмальовки власного тілаіндіанці наносили візерунки на своїх коней; вважалося, що певний патерн на тілі коня захистить її та дасть їй магічні здібності. Деякі символи означали, що воїн виражає повагу до богів чи благословенний перемогу. Ці знання передавалися з покоління до покоління, поки культура була знищена під час загарбницьких війн.

Подібно до того, як сучасні солдати отримують нагороди за свої досягнення у військовій справі, індіанець мав право нанести певний візерунок лише після того, як він відзначився у бою. Тому кожна позначка та символ на тілі несли важливий сенс. Долоня, наприклад, позначала, що індіанець відзначився в рукопашному боюі має добрі навички ведення бою. Крім того, відбиток долоні міг бути оберегом, що символізує, що індіанець буде невидимим на полі бою. У свою чергу жінка з племені, яка бачила індіанця-воїна з відбитком руки, розуміла, що з таким чоловіком їй ніщо не загрожує. Символізм візерунків виходив далеко за межі лише ритуальних дій та соціальних маркувань, він був необхідний як амулет, як тілесне плацебо, що вселяє силу та відвагу у воїна.

Важливими були не лише графічні маркери, а й колірна основакожного символу. Символи, завдані червоною фарбою, позначали кров, силу, енергію та успіх у бою, але також могли мати зовсім мирні конотації – красу та щастя, – якщо подібними квітамирозмальовували обличчя.

Чорний колір означав готовність до війни, силу, але ніс більше агресивної енергії. Чорним кольором позначали тих воїнів, які повернулися додому після переможної битви. Так само чинили і давні римляни, повертаючись до Риму на конях після перемоги, але вони розмальовували свої обличчя яскраво-червоний колір, наслідуючи свого бога війни Марсу. Білий колірозначав скорботу, хоча існувало й інше значення – світ. Блакитними або зеленими квітами візерунки наносилися на інтелектуально розвинених і духовно освічених членів племені. Ці кольори означали мудрість та витривалість. Зелений коліртісно асоціювався з гармонією та силою провидіння.

Пізніше індіанці стали використовувати розмальовку не тільки для залякування, але і як камуфляж - підбирали кольори розмальовки відповідно до умов. Квітами «лікували», захищали, готували до «нового життя», висловлювали внутрішній стані соціальний статус, і, звичайно ж, розмальовку обличчя та тіла наносили як декоративні елементи.

Сучасна інтерпретація бойового забарвлення суто практична. Військові наносять чорне забарвлення на обличчя під очима та на щоки для зменшення відображення сонячних променіввід поверхні шкіри, яка не захищена камуфляжною тканиною.

Чорним кольором позначали тих воїнів, які повернулися додому після переможної битви

Правила нанесення розмальовки

Коли ми дивимося на зображення, мозок обробляє безліч інформації, одержуваної від очей та інших органів чуття. Для того, щоб свідомість отримувала якийсь сенс з побаченого, мозок поділяє загальну картинуна складові. Коли око дивиться на вертикальну лінію із зеленими плямами, мозок отримує сигнал і ідентифікує це як дерево, а коли мозок сприймає багато дерев - бачить їх уже як ліс.

Свідомість схильна визнавати щось як самостійний об'єкт лише тому випадку, якщо цей об'єкт має безперервний колір. Виходить, що людина має набагато більше шансів бути поміченою, якщо її костюм абсолютно однотонний. В умовах джунглів велика кількістьквітів у камуфляжному патерні сприйматиметься як цілісний об'єкт, тому що джунглі буквально складаються з дрібних деталей.

Відкриті ділянки шкіри відбивають світло і привертають увагу. Зазвичай, щоб правильно розфарбувати, солдати допомагають один одному перед початком операції. Блискучі частини тіла - лоб, вилиці, ніс, вуха та підборіддя - забарвлюються в темні кольори, А тіньові (або затемнені) області обличчя - навколо очей, під носом і під підборіддям - у світло-зелені відтінки. Крім особи розмальовка наноситься і на відкриті частини тіла: задню частинушиї, руки та кисті.

Двоколірне камуфляжне забарвлення частіше наноситься випадковим чином. Долоні рук зазвичай не маскуються, але якщо у військових діях руки використовуються як інструмент спілкування, тобто служать для передачі невербальних тактичних сигналів, їх теж маскують. На практиці найчастіше використовуються три стандартного типуфарби для обличчя: суглинок (глиняний колір), світло-зелений, застосовний для всіх видів сухопутних війську районах, де недостатньо зеленої рослинності, та глиняно-білий колір для військ на засніженій місцевості.

У розробці захисних фарб враховують два головні критерії: захист та безпеку солдата. Критерій безпеки означає простоту та зручність використання: при нанесенні фарби солдатом на відкриті частини тіла вона повинна залишатися стійкою в умовах довкілля, стійкою до потовиділення та підходити до обмундирування. Розмальовка обличчя не знижує природну чутливість солдата, практично не має ніякого запаху, не викликає подразнень на шкірі та не завдає шкоди при випадковому попаданні фарби у вічі чи рот.

Відкриті ділянки шкіри відбивають світло і привертають увагу

Сучасні методи

В даний час існує прототип фарби, яка захищає шкіру солдата та від теплової хвилі під час вибуху. Що мається на увазі: насправді теплова хвиля від вибуху триває не більше двох секунд, її температура становить 600 °С, але цього часу вистачає, щоб повністю спалити обличчя та сильно пошкодити незахищені кінцівки. Як заявлено, новий матеріалздатний захистити відкриту шкіру від легкого опіку на 15 секунд після вибуху.