Слов'янський весілля. Слов'янське язичницьке весілля. Розгорнуте уряд. Осипання хмелем та пшеницею

10.04.2019

Звичайні весілля вже поряд набридли своєю одноманітністю: всіма завчені конкурси, сукні нареченої, як під копірку, традиційне чорне вбрання нареченого. Чи не краще змінити цей звичайний сценарій на незвичайний і яскраве святовашої майбутньої родини? Для цього варто підготувати цікаве тематичне весілля. Якщо ви поважаєте традиції ваших предків і не проти перестрибнути разом через багаття, то вам підійде весілля в слов'янському стилі, сценарій якого можна скласти самим, спираючись на оригінальну і самобутню російську історію. Як зробити таке ефектне весільне свято у російському стилі? Подробиці у цій статті.

Стилізованість та реалістичність

Щоб долучитися до традицій своїх слов'янських предків, потрібне повне занурення у тематику заходу. Кожен із гостей має відчути себе частиною стародавнього слов'янського культу, а для цього варто докладніше вивчити звичаї, фольклорну та обрядову складову.

Для того щоб вийшло веселе, зайве і душевне російське весілля, вам знадобиться список того, що має бути присутнім на такому заході в обов'язковому порядку:

Місце для свята. Воно має відповідати традиціям і повертати молодят та гостей до витоків російської історії. Це може бути велика Лісова галявина, де ви зможете розбити етнічний намет. Або затишний ресторанчик на околиці лісу, виконаний зі зрубу і нагадує російську народну хатинку.
Тематичне оздоблення. У декорі російської тематики слід обов'язково врахувати все необхідні атрибути, наприклад візерунки під хохлому, бублики, короваї, бублики. Традиційний російський самовар і хустки.
Виготовлення стилізованих запрошень для гостей.
Російське меню. У ньому повинні бути прості, смачні та ситні страви, якими славиться російська кухня.
Продумати весільний сценарій. Від моменту зустрічі гостей та молодят до самого вечора.
Вбрання нареченої та нареченого. Вони повинні бути особливими, відповідно до заходу і уособлювати зв'язок із традиціями древніх слов'ян.

Місце для урочистостей

Де ви гратимете настільки цікаве весілляу слов'янських традиціях? З місцем проведення свята слід визначитися заздалегідь, виходячи з пори року. Влітку та навесні можна провести торжество на природі. У вашому розпорядженні може бути лісова галявина просто неба або місце поруч з лісовим струмком.

Можна відсвяткувати весілля у березовому гаю, де буде розкинутий мальовничий намет.

Якщо ви хочете, щоб весілля проходило в цьому приміщенні, то чудово підійде будь-яка старовинна садиба, маєток або турбаза. Головне, щоб будівлі були виготовлені з дерева і всім своїм виглядом нагадували російське село. Сюди ж підходить весілля, яке ви збираєтеся провести восени чи взимку. Не обов'язково знімати спеціальний ресторан, стилізований під старовину, можна самим продумати оформлення слов'янськими атрибутами або запросити професійних дизайнерів. Все залежить від фінансових можливостей майбутнього подружжя.

Слов'янські акценти

Для того, щоб прикрасити приміщення або місце для проведення весільної урочистостіВам знадобиться передати щедрість і красу російської душі в кожній дрібній деталі.

Обов'язково подбайте про довгі столи, що показують гостинність та хлібосольність господарів. Покрийте їх лляними скатертинами із вишитими слов'янськими візерунками.

Обов'язковою прикрасою столу має стати розписний російський самовар, а також ексклюзивний російський посуд – дерев'яні миски та ложки. У центрі столу необхідно обов'язково помістити слов'янський символ кохання та вірності – пару лебедів, вирізаних із дерева.

По стінах можна розвісити традиційні російські штучки: букети із сухоцвіту, постоли, кокошники, а також в'язки-буси з яблук, часнику та ягід. Особливо актуальним це буде під час весілля на український манер.

І, звичайно, не забудьте про традиційну російську хохлому, мотиви якої повинні простежуватися у всіх дрібних деталях. Наприклад, на весільному запрошенні та в оформленні меню.

Запрошення для гостей

Продумати зовнішній вигляд таких запрошень також необхідно якнайретельніше. Адже ця стилізація ще задовго до самого весілля налаштує ваших гостей на позитивний лад. Текст на запрошення може бути надрукований староруським шрифтом та у віршованій формі.

Замовляючи такі запрошення у фотомайстерні, не переплутайте старослов'янський шрифт із старослов'янською мовою. У першому варіанті запрошення буде красивим та зробленим у вигляді старовинного пергаменту, а у другому – гість просто не зможе прочитати потрібний текст.

Можна також зазначити в запрошенні, що на весіллі буде своєрідний дрес - код: у кожного з гостей обов'язково має бути або все вбрання в російському стилі, або якісь деталі. А також вигадати спеціальні маленькі сюрпризи для гостей. Наприклад, мішечок з ароматними сашез польових трав.

Образи нареченої та нареченого

Справжня російська наречена

На такому стилізованому тематичному весіллі головними звичайно будуть наречені — наречений і наречена. Тому до вибору костюмів головних винуватців урочистостей треба підійти не лише з фантазією, а й із знаннями особливостей традицій російської історії та російського побуту. Адже образ російської красуні, яка виходила у давнину заміж, дуже віддалено схожий образ сучасної російської нареченої.

У Стародавньої Русівесільне вбрання було неодмінно червоним, з оздобленням різними слов'янськими візерунками. Тому зараз, щоб дотриматися російського національного колориту, сукня нареченої також не повинна бути чисто білою.

У ньому обов'язково повинні бути яскраві відтінки: малинові, бордові або червоні вставки, які відсилатимуть нас до давніх слов'янських традицій. Не забудьте також вінок на голову нареченій та букет квітів, виконаних також із простих, але душевних та милих серцю польових квітів.

Традиційне біле платтябуло введено лише за часів Петра I, який мав слабкість до європейських традицій. Однак у ті часи також така абсолютно біла сукня нареченої могли дозволити собі лише знатні люди.

Раніше своє вбрання наречена шила сама своїми руками, щоб показати наскільки вона майстерна у майстерності вишивання. І складався він із традиційної сорочки, сарафану та кокошника, який також був вишитий самою дівчиною.

Зараз же нареченої знаходять компроміс між давньо-слов'янськими традиціямита сучасними модними тенденції.

Зараз сукня може виглядати, як споконвічно біле вбрання, з неодмінним червоним оздобленням або поясом. Можуть бути також малинові та бордові тони.

Російський наречений

Вбрання нареченого для слов'янське весілляміста більш значний, тому що наречений має виглядати не лише стилізовано, а й цікаво. Традиційного чорного костюма на слов'янському весіллі не може бути.

Найчастіше одягають білу або червону сорочку, чоботи зі шкіри, а також темні шаровари в смужку або горошок. Однак якщо ви хочете поєднати сучасність і російську старовину, то достатньо одягнути російську сорочку, вишиту слов'янськими візерунками оберегами і підперезатися червоним поясом. Внизу можуть бути класичні костюмні штани і туфлі, або сандалії.

Російські страви

Російська кухня завжди була взірцем хлібосольності та різноманіття, тому що під час застілля було не прийнято заощаджувати, щоб показати широту російської душі та щедрість. Чим же можна пригощати дорогих гостей?

Модні тенденції у світі їжі, наприклад, суші чи піца, на російському весіллі категорично протипоказані. Із закусок можна подати бутерброди з ікрою, оселедець з цибулею, мариновані огірочки та грибочки.

Гарячі страви на Русі, як правило, ситні та м'ясні. Це може бути жарка з гусака, молочні поросята або запечена дичина. На другий день до вподоби гостям доведеться навариста юшка. Не забудьте про безліч м'ясних, рибних і солодких пирогів, а також в'язанок бубликів і бубликів до чаю. Весільний торт може бути також стилізований під старовину, а з напоїв кращі морси, компоти, узвари та киселі. Не забудьте також про традиційну медовуху.

Але найголовнішим буде ваш гарний настрій, веселі хороводи, застільні пісні та танці під традиційні російські гуслі, балалайку та баян.

Відео-добірка прикладів весіль, проведених у слов'янському стилі.

Розгорнуте уряд

Деякі форми слов'янської язичницької весілля вигідно відрізняються від «класичної» середньовічної російської весілля тим, що більш точно відображають відносини статей, що склалися нині: партнери в більшості випадків самі, без допомоги батьків, знаходять один одного; спільне проживання можливе і до офіційної церемонії; іноді весілля організовують і оплачують самі наречені, а не їхні родичі, і т.п.

Всі ці факти мали місце у слов'ян-язичників, наприклад, у період великого переселення народів старше покоління залишалося на історичній Батьківщині, а енергійна молодь освоювала нові території і, відповідно, сама влаштовувала своє особисте життя. Зрозуміло, у слов'ян існували і весілля, що влаштовуються ріднею брачующихся, зі сватанням, оглядинами і т.п. Однак, такого роду весілля були лише окремим випадком розвитку подій, який з деяких причин у період середньовіччя став домінуючим, закостенів і нині найчастіше подається нам як зразок моральності наших предків, який відрізняється від способів знайомства та співжиття «нинішньої жахливої молоді».

На мою думку, сучасні форми пристрою особистого життяне є ламання підвалин і псування традиції, але інтуїтивне звернення до коріння у змінених соціальних умовах. Язичництво гнучке, що й міцно – тим цінне.

Відомості про обряди слов'янських язичницьких весіль ми черпаємо з нечисленних письмових повідомлень, даних археологічних розкопок (відомо, що людей репродуктивного вікуховали в кращих, а значить весільних вбраннях з відповідним інвентарем), але найбагатший матеріал дає нам усне Народна творчість: казки, пісні, приказки, які ніби розцвічують фарбами убогі літописні свідчення. На підставі цих «трьох китів» і складено пропоноване нижче весільне уряд, яке не імітує того, чого немає в нашому особистому житті (наприклад, оглядин, сватання без згоди нареченого та нареченої), але сакралізує реалії нашого часу і найточніше підходить до сучасного життя .

Найкращим часом для проведення весіль у слов'ян вважалися весна (яра) і частина літа (період Сонця, що росте), на зростаючому Місяці, проте враховувалися і наступні обставини: землеробам було зручніше грати весілля після збирання врожаю, воїнам – після переможного походу, рибалкам після вдалої путіни , скотарям після отелення, тобто в періоди максимального достатку

Так само і в даний час гарне весілля, що вимагає великих витрат, справляється в будь-яке сприятливий часроку, коли на це є кошти.
Нині з весільного обряду випав один із найважливіших сакральних елементів даної урочистості – обдарування гостей нареченим та нареченою. Сьогодні весілля вважається вдалим, якщо сукупна вартість подарунків від гостей приблизно дорівнює витратам на їх частування, що абсолютно не традиційно.

Як у давньослов'янському, так і в середньовічному російському весіллі основний тягар витрат несли сім'ї наречених, а гості (теж родичі, але далекі) не тільки пригощалися «до відвалу», а й багаторазово обдаровувалися в процесі весілля нареченим, нареченою та членами їхніх сімей. Мало того, був післявесільний звичай «віддарування». Після весілля подарунки гостей оцінювалися, і молодята, завдаючи рідних візитів, мали зробити віддарок дорожчим, ніж сам подарунок. З іншого боку, гостей багаторазово обдаровували, з сучасного погляду, дрібницями: грошовою дрібницею, хустинками, поясами, рушниками, ляльками тощо. Зрозуміло, це робилося не просто, майже всі подарунки наречена і мати нареченого робили самі протягом кількох передвесільних років. У такий спосіб новий «осередок суспільства» не тільки показував свою спроможність і самостійність, але ніби заявляв друзям і далеким родичампро бажання включитись у коло своїх людей. Це були деякі об'єднання, всередині яких було спрощено фінансові розрахунки («свої люди – порахуємося!»), існувала взаємовиручка, кругова порука.

Поняття "свої люди" знайоме і нам, проте зараз критерії дещо розмиті: той, кого ти вважаєш своїм, не завжди відповідає тобі тим же, а за старих часів подарунки та віддарки були одним із способів взаємного підтвердження статусу «свій». Сьогодні ми, погулявши на весіллі друга та подарувавши йому гідний подарунок, не вважаємо себе зобов'язаним допомагати молодій сім'ї надалі, а ось традиційно справлене весілля, на яке гість погодився прийти, дарував і отримував протягом свята численні подарунки від нареченого та нареченої, тягла за собою виникнення певного взаємного боргу (взаємовиручки). В даний час відновлення такого роду неписаних правил, горизонтальних зв'язків між людьми дуже актуально, і правильно вчинене весілля буде одним із кроків у потрібному напрямку.

Будь-яке весілля, стародавнє, середньовічне або сучасне, складається мінімум з трьох частин, у кожну з яких можуть входити різноманітні ритуали, черговість і вид яких варіюються залежно від різних обставин:

I Передвінча (знайомство, залицяння, сватання, змова, рукобиття, лазня, дівишник, подання заявки до відділу РАГС тощо).
II Вінчання (на капищі, у храмі, реєстрація у відділі РАГС).
III Обряди після вінчання (бенкет, шлюбна ніч, розування, повія, важкі завдання, подарунки та віддарки, відвідування рідні тощо).

Слов'янські язичницькі обряди, які стосуються першої весільної частини, мало знайомі широкому загалу, оскільки систематизовані, їх описи розкидані за великою кількістю джерел. Нижче про них буде сказано докладніше. Деяку труднощі може становити той факт, що слов'янські передвесільні дійства, зокрема, знайомство або зведення пари, мають безліч ритуальних варіантів, вибір серед яких необхідно робити тим, хто сам бере шлюб, залежно від реального становищаречей, тобто під кожне конкретне весілля робиться своє уряд. Уважне дотримання пунктів та посилань полегшить пошук потрібного шляху.

Всі наведені нижче пісні, приказки та вироки можуть бути замінені на інші відповідні ситуації фольклорними текстами.
У дужках наведено порядковий номер джерела зі списку літератури (див. нижче), далі сторінка або порядковий номер тексту.

Частина I
І.1. "Лади біля води".
«Повість временних літ», ХII століття: «…а радимичі і в'ятичі і північ один звичай мають … сходяться на ігрища, на танцювання і … пісні, і ту вмикають дружину собі, з нею хто радився». Така поведінка була розбещеністю, але ритуалом, заснованому на принципі «як робили Боги, так робимо ми». Наприклад, у фольклорі південних слов'ян збереглися міфологічні пісні про весілля Сонця. Воно краде будь-яку собі дівчину прямо з ритуальних гойдалок під час гулянь на Юр'єв день (Ярилу весняного).

У східних слов'ян весняно-літні молодіжні збори відбувалися найчастіше на високих берегах рік і називалися, за деякими джерелами, "лади у води". Літопис не описує детально, як відбувався вільний вибір партнерів на ігрищах. Але ми можемо дізнатися про це з фольклору, зокрема, з пісень та чарівних казок, у яких доленосні зустрічівідбуваються біля водоймищ.
Є кілька варіантів розвитку подій, з яких необхідно вибрати свій, найбільш підходящий до реальної, сьогоднішньої ситуації знайомства наречених.

Розігрування обраного варіанта «знайомства» партнерів у процесі весілля, звичайно, є імітація, проте не є брехнею. А от якщо пара, зійшовшись і поживши у шлюбі, не питаючи згоди рідні, вирішить зіграти язичницьке весілля за середньовічним варіантом, імітуючи сватання, прохання руки дівчини у її батьків – це буде брехнею перед Богами.

Зрозуміло, якщо нареченого та наречену обрали батьки (буває і таке), уряд слов'янського весілля має бути складений відповідно до цієї нестандартної нині ситуації, і він добре відомий за численним описамвесіль ХVI-ХХ століть. Ми ж докладно розглянемо традиційні слов'янські способи вільного вибору партнерів та ритуального оповідання Бога про цю подію у процесі весілля.

1) «Дістань вінок». Підходить для гри кількох весіль одночасно. Дівчата в'ють вінки (кожна по два) біля водойми з піснями відповідного сезону. Охочі вийти заміж кидають свої вінки у воду зі словами:
А в лужках, лужках дівки гуляли, е-ой, дівки гуляли.
Дівки гуляли, квіти збирали,
Квіти збирали та віночки вили,
Віночки вили, на Дунай пускали.
Хто мій вінок дістане - того буду (13. С. 52, № 13. З нотами. Текст адаптований).
Молодці, що спостерігають те, що відбувається, кидаються у воду, дістають вінки і покладають їх на голови своїх коханих, ті, у свою чергу, вінчають хлопців другим своїм вінком. Відтепер пара вважається зведеною. Після цього хлопець за праву руку проводжає обраницю в «стан нареченої» або «стан нареченого» – спеціально позначене місце (намет, загородка), якщо весілля слідує відразу за зарученням; або безпосередньо додому, якщо решта весілля відбудеться в інший день. В останньому випадку для зведеної пари дуже важливо відразу піти додому і в цей день, не брати участі більше в жодних обрядах. Далі див. розділ I.2, за ситуацією: варіант «Пара до моменту одруження живе окремо» або варіант «Пара до моменту одруження живе разом».

2) «Вкради сорочку». Дівчата в сорочках-довгорукавках (або в іншому одязі, що імітує лебедині або інші крила) вибігають, махаючи рукавами, на берег водоймища, роздягаються (в міру своєї сміливості), складають свій одяг окремими купками і дружно входять у воду, де граються розпливаються в різні сторони!). Казки описують поведінку дівчат у річці так: «в'ються співаючи», «плескаються, пісні співають», «почали митися-білитися» (тут «білитися» означає вмивання). У цей час хлопець, який заздалегідь зайняв вихідну позицію в кущах, за деревом, у дуплі тощо, вказану волхвом або волхвою (у казках – «старим дідусем», «святим Юраєм», «Бабою-Ягою»), потай краде одяг дівчини, що йому сподобалася, і знову ховається. Дівчата виходять на берег, одягаються і, не звертаючи уваги на зайняту пошуками одягу подругу, «відлітають». Дівчина, що залишилася, вимовляє сакральний текст: «Хто взяв мою сорочку, відгукнуся!» - Тиша (тричі). «Якщо ти старий чоловік, будь мені батюшкою, якщо маленький – будь мені братиком, якщо рівня мені – будь моїм судженим!» . Молодець виходить і за руку веде її у свій стан, після чого весілля триває, або безпосередньо додому (не беручи більше участі в жодних заходах цього дня) під пісню:
По морю качки плавали, плавали, душа, плавали. У!
Звідки взявся кача,
Усіх качечок розігнав,
Одну качечку до себе взяв.
На вулиці дівки гуляли,
Звідки взявся (ім'я).
Він усіх дівчат розігнав,
Одну (ім'я) до себе взяв. (13. С. 95 № 110; С. 96 № 111 з нотами, текст адаптований).
Далі див. розділ I.2, варіант «Пара на момент шлюбу живе разом».

3) «Самобранка» чи «Смілива наречена». Дівчина сама, або за допомогою довірених осіб, пропонує хлопцеві знову ж таки у води (у весняну повінь): По болонню вода розливається, дівка до хлопця сама набивається ... (Тут «набивається» не носить негативного відтінку, але говорить про її жвавість, про те, що вона «пробивна»).
Або: По лузі вода розливається, ой та лілі, лілі, розливається.
Батька донькою набивається:
Ти приїдь, прибудь, молодий (ім'я),
Ти візьми, візьми (ім'я дівчини),
Ти візьми її за праву рученьку,
Ви ж разом уже знаходилися,
Про вас люди вже насудилися. (13. З. 95 № 110, З. 96 № 111 з нотами, тексти адаптовані).

Заручення кільцями за згодою сторін, далі – за обставинами варіанти «Пара живе разом» або «Пара живе окремо».
Для весіль теплого періоду року підходять весняно-літні пісні зі шлюбною символікою: про варіння пива, про бджіл, про качок, кіз, відгадування загадок, заданих партнером протилежної статі, тощо.
У холодний період, коли купання неможливе, використовуються варіанти:

4) «Я на камінчику стою». Дівчина стоїть на камені біля річки (або на високому березі, купині, пеньці, будь-якій височині), її подруги співають:

А на камені (ім'я дівчини) стоїть, батюшці рідному (або будь-якому родичу, другові) каже:
«Зніми мене з камінчика!» Не шкодує її батюшка, не знімає з Біла камінчика, повз бережок іде.
Ранком рано на Зорі, щебетала пташечка на морі, біля моря – Білий камінчик.
А на камені (ім'я дівчини) стоїть, вона (ім'я милого) каже: «Зніми мене з камінця!»
У (ім'я милого) багато силушки, зняв він з каменю свою милушку, повів у терем високий (1. С. 432 № 578, текст адаптований).
Дії тексту. Наречений знімає дівчину з каменю. Обмін кільцями, за обставинами проживання.

5) «Вовче весілля». Так називалися весілля, що справляються у січні – лютому, проте вовки починали «пошалювати» з дня Перуна, і ряд осінніх свят носить у слов'ян назву «вовчі дні». Наречений із дружиною, одягнені в вовчі шкури, попередньо гучно повивши вдалині, налітає на натовп учасників (біля ополонки, колодязя) і, схопивши предмет своєї пристрасті, закидає на плече і забирає додому. Натовп свистить і метає слідом сніжки та палиці. Дівчата співають до і після умикання:
Козка білонога по гірці ходила,
Дражнила, поддразнювала вона сірого вовка:
«Дзиґа, сіренький! Я ж тебе не боюсь,
Я ж тебе не боюсь, у кущі сховаюся».
Не згадала ж та й козушка, що на ранок буде:
Ніжки тут, ріжки тут, самої кози нема.
Дівчата червоні в лужках гуляли,
У лужках гуляли, хлопцям співали.
Дразнила (ім'я нареченої) (ім'я нареченого):
"(Ім'я нареченого), я ж тебе не боюсь, в терем сховаюся".
Не згадала (ім'я нареченої) що на ранок буде:
Стрічки тут, поясок тут, дівки нема! (1. С. 458 № 612).

Цікаво, що в стародавньої Індіїналічувалося дев'ять способів укладання шлюбу, зокрема і шлюб «ракшаса», схожий описуваний. Таке грубе дійство вважалося укладанням шлюбу (а не беззаконним співжиттям) за дотримання мінімальних обрядових дій. Наприклад, у казці «Сопливий Козел» однойменний персонаж забирає на рогах дівчину з ганку рідного дому, і одразу – на полоті. Вранці його слуги делікатно будять молоду, стоячи під дверима: «Не час спати, час вставати, час світлицю помсти, сміття на вулицю нести!» Це заклик до виконання ритуалу «випробування молодої», який включав різні завдання - принесення води решетом, підмітання навмисне засмічується підлоги і т.п. Саме цей епізод дозволяє нам вважати вкрадену дівчину дружиною, а не наложницею викрадача. Так само і ми можемо зіграти «вовче весілля», тобто весілля-викрадення за мінімальним, а можемо і за максимальним сценарієм (див нижче).

Далі варіант «Пара на момент шлюбу живе разом».
I.2. Збори.
Організуються два табори (табори, фратрії, намети) – нареченого та нареченої. У кожному таборі накривається стіл: рушники, хліб-сіль, напій, горіхи, солодощі, зерно, у зерні свічка. Бажані короваї, випечені в домашніх умовах з обрядовими піснями (див. нижче). Призначаються посаджені батьки (вони не їздять на капищі) та поїжжани (тисячний, коровайниці, стольник, дружка, сваха – оточення, що супроводжує пару в дорозі).

Варіант «Пара на момент шлюбу живе окремо».
У таборі нареченої.
1) Дівич-вечір. Виготовлення нареченої та подружками вінків для нареченого, нареченої (найкрасивіші) та для всіх гостей. У російській середньовічному весіллівінок залишився лише у нареченої як символ «дівочої краси» і часто замінювався прикрашеною ялинкою. У давнину квітами та вінками з них маркувалися всі учасники урочистостей, убори нареченого та нареченої виділялися лише більш пишним декором, в умовах двовірства весільна «квіткова вакханалія», прикраса учасників рослинними оберегами в деяких локальних традиціях значно скоротилася. У холодну пору року можливі вінки з пір'я, прикрашені стрічками та іншим. Як оберіг у вінки вплітали цибулю та часник (15. С. 141–142).

Сьогодні субота, знову по всій набережній стоять, трохи нудьгуючи, весільні гурти.Обряди весілляТепер досить нудні. Великі і маленькі групи, з машинами довшими і коротшими, з однаково трохи натужними посмішками і келихами жовтої бульбашкової рідини в руках.Весільні обряди – довгоочікуваний привід причепуритися, Дівчата у парадних яскравих сукнях, чомусь дуже коротеньких, як на дискотеку, матері в світлому, батьки в тісних костюмах, хлопці в начищених з важливого випадку черевиках. Всі вони, як заводні, через рівні проміжки кричать: «гірко!», але більшість часу перешіптуються про щось своє.Слов'янські весільні традиції перетворилися на розкидання крупи та перетягування нареченої на руках через міст, якщо дозволяють кілограми живої ваги. Молоді клацають замочки до ґрат мосту, яка вже скрипить під іржавими кілограмами минулих надій, складають зів'ялі квіти до вічному вогню, мріють вже про той довгоочікуваний момент, коли ці шаблонні веселощі можна закінчити. Можливо, вони вважають, що з ними трапилася найкращавесілля у слов'янських традиціях.У чому глибинна суть слов'янських весільних обрядів?

Обряди весілля. Не варто цього робити!

Так священні виглядають у наші дні. Напевно, щось усередині залишилося, якимись майже забутими почуттями розуміємо, що на наших очах відбувається найважливіша подія, що визначає долю подальших дітей цього роду. Але чи знають ці люди, чи знає голоспинна-голорука наречена без фати, чим ризикує, вирушаючи в чоловіків будинок у такому вигляді? Боюся, що ні.Весілля у слов'янських традиціяхглибинна та багатозначна.

Поєднання чоловіка і жінки у шлюбному союзі – справа не лише їх двох. Більше високому рівнібуття це справа двох пологів.Для роду нареченої - це втрата, для чоловіка - це придбання. Але це одночасно і посилення обох пологів.Недарма кажуть, що за підсумками весілля люди «РОДНЮТЬСЯ», набувають «нових Родичів».

Обряд вінчання, що відбувається на небесах

Майже забули люди про те, що така подія, як весілля, змінює майбутні долі на верхньому тонкому рівні нашого буття.Прямо на нас, які простодушно живуть у матеріальному явному світі, існуючи тут і не тут одночасно, дме тонким теплим диханням світ Прави та Наві.Це світ вищих Богів, які створили цей всесвіт посередині руйнівного дихання навколишнього Хаосу.

Обряд вінчаннядвох у цьому тонкому світіприводить у рух армії.Боги Прави живо беруть участь у цьому найважливішій події. У той же час саме в той час, коли наречена, здійснюючислов'янські традиції весілля, розплітає дівочу косу в материнському будинку, надягає білу закриту сорочку і прощається з батьківськими Чурами - Охоронцями, щоб почати свій весільний потяг, трубить збір армія навіїв, потворних і безглуздих породжень Хаосу.

Обряд розплетення коси. Велесове коло.

Саме в цей час душа жінки, що залишилася без батьківських покровителів, представляє для них ласий видобуток, найцінніший приз, ґрунт для заздрості, лестощів, страху та образ!Наречена йде до священного вогнища, де на неї чекають чоловіка Чури - Покровителі, і в цей час вразлива для проникнення безтілесних навій як ніколи до цього.Саме тому наречена має бути в довгою сукнюз рукавами, а голова вкрита щільною тканиною. Нема чого ризикувати!Весільні обряди не допускають відкритих суконь у нареченої!

Традиційний покрив нареченої. Велесове коло.

Роль супроводжуючих та обряди весілля

І Головна задачасупроводжуючих весільний потяг – оберігати, захистити, довести наречену до безпечного місця! Що робили, дотримуючись? Наречений і наречена постили і готувалися до найважливішому днюсвого життя кілька днів.У день весілля всі одягали білий одяг, багато прикрашений обережними захисними вишивками. Адже мала бути небезпечна справа зіткнення з іншими світами.Обряди весілля включали запрошення особливої ведучі, яка робила обхід весільного поїзда, намовляючи змови і здійснюючи їй на одному ведене чаклунство.Існувала ціла група змов під загальною назвою: «Весілля відпускати».

Друзі нареченого повинні були оточити весільний потяг захисним муром і один повинен бути з батогом, щоб відганяти всіх навіїв, які гуркочучи від збудження, юрмляться навколо в надії отримати зараз беззахисну Душу.Відповідальність нареченого – довести свою наречену до обрядового вогнища, огорнувши своєю любов'ю, в якій немає злим почуттям.Сучасні Як бачите, повністю виключили ці ролі нареченого та запрошених друзів.

Обряди на весіллі – вода та вогонь

Обряд вінчання включає обов'язкове перетинання поточної води - річку або навіть струмочок. Чому? Тому що жива вода, За слов'янською міфологією, розділяє світи, створює перехід між цим місцем і тим, що дозволяє подорожувати між світами.Наречена, наречений та весільний поїзд на тонкому рівні йдуть між світами, сили Прави ніби відчувають і зважують у цей час почуття, наміри, правильність створення нової сім'ї, нового майбутнього для обох пологів.Це час, коли минуле, сьогодення та майбутнє сплітається в новий клубок, з якого зплетуться долі наступних поколінь.Саме тому наречена має бути відкритою для Богів, навіть якщо це означає відкритість для сил Хаосу. У цьому глибинний зміст, який несуть у собівесільні слов'янські традиції.

Ось, нарешті, капище, волхв та священний вогонь.Обряд вінчаннямає отримати дозволи Богів.

Благання Богів про дозвіл вінчання. Велесове коло.

"О боги! Чи прийміть ви потребу, чи погодитеся ви з союзом цих пологів? »- Всі, тремтячи, чекають відповіді на це питання волхва. Якщо відповідь: "Ні", весіллі не бувати зараз!Якщо: «Так», то священний вогонь, навколо якого, тримаючись за руки, тричі обійдуть молоді, поєднає пологи у вічному союзі.Чури-охоронці м'яко покриють молоду дружину своїм захистом. Молоді повінчані на небесах, Пологи з'єдналися! Ура! Здійснилося!

Пологи поєдналися на небесах. Велесове коло.

Тепер можна відпочити, закріпившись у явному світі на час весільного бенкету, а потім знову здійнятися до висот Духа у шлюбну ніч, коли Боги відкривають свій світ для закоханих.

Сучасні обряди весілля

Що ж зараз? Звичаї, що втратили сенс.Обряди на весіллісліпо копіюють якісь окремі дії. Так, наречена у білій, але непристойній події сукня відкриває руки, плечі, немає щільної фати.Оголюється якраз у той момент, коли треба закриватися.Обряди на весілліприпускають розпивання алкогольних напоїв для веселощів, коли, навпаки, треба бути зосередженим, піднесеним та обережним.Ті, хто супроводжує весілля, вважають, що їх запросили як свідків події, замість того, щоб усвідомити себе захисниками на небезпечний час.Як і раніше, машини з молодими намагаються проїхати мостом і сходити до вогню, забувши причину того, що відбувається.Плеск води навіює якісь забуті почуття, звісно.Вічний вогонь, запалений майже у кожному місті зовсім з іншого приводу, притягує молодих якийсь генетичної пам'яттю.

Чи повернеться наше суспільство до розуміння справжніх причинта наслідків? Чи зможемо ми згадати, усвідомити і не побоятися стати несхожими на натовп?Чи зможемо правильно народжуватися, гуляти весілля та вмирати? Ці безглузді та небезпечні весілля, звичайно, триватимуть.Але є надія, що деяким із нас вдасться зробити все правильно. Тим, хто відкрито живій спадщині минулого.

Де дізнатися справжні весільні обряди?

А де дізнатись? Нині багато можливостей. Одна з них -красиві книги видавництва «Північна казка. Вони смішний, сумний, приземлений і піднесений світ Богів і людей, повний пригод і осмислень.Вони народжуються, одружуються, живуть, радіють так само, як Боги.

від подивіться, у великій казці книги «Ігри, в які грають Боги», Сварог та Лада видають заміж свою доньку Ліну, а в іншій казці цій же книзі вже люди весілля гуляють.

Ось, послухайте частину казочки:

А в цей час до столу підійшов наречений і виставив перед нареченою пару взуття, загорнуте у вишитий рушник. Подружки відразу голосно і злагоджено заспівали:

Не ходи боса, на подвір'ї роса,
Ось тобі на ніжки нові чобітки,
Ковані каблучки, під рум'яни п'яточки!

Наречена подякувала нареченому, пересіла на лаву і стала перевзутися,потім розула нареченого, подарувала йому нові чобітки і допомогла їх надіти.Це був сигнал до того, що настав час йти мостом на капище, отримати благословення богів.Наречений узяв наречену за руку і повів мостом через річку, а всі гості з піснею потяглися слідом, Добрян, звичайно, теж не відстав. А гості співали:

Через гори, гори, високі гори,
З-за лісу, лісу темного
Вилітали вітри буйні,
Відбивали лебідь білу
Що від зграї лебедині,
Прибивали лебідь білу
Що до гусей, сірих качок.
То не лебідь – красна дівчина,
То не гуси, сірки качки, –
То наречений зі своєю дружиною.
Розпалився Вогонь-батюшка,
Розплескалася Вода-матінка,
Затрубили труби мідні.
Суджені йдуть та ряжені,
По мосту йдуть на капище,
гладкою скатертиною доріжка стелиться.

Волхву піднесли короваї нареченої та нареченого, волхв розрізав короваї на половинки, зв'язав половинку нареченого з половинкою нареченої і приніс пов'язані половинки в дар Богам.Частини, що залишилися, поділили між гостями. А волхв у цей час повінчав нареченого і наречену обручами під спів гостей:

Іде Сварог із кузні,
Несе Сварог три молоти,
Сварог-коваль, скуй нам вінець!
Шлюбний кайданів, гарний і новий,
Щоб у тому вінці вінчатися,
Серед Сварги вінці скуті,
У світлому Ір'ї позолочені,
На землі волхвом оцінені.
Кому ці вінці носити?
Вану - молодцю з Любавушкою!

Волхв пов'язав весільний рушникруки молодих і взявшись за його кінці, тричі обвів пару навколо кради.Молодих стали обсипати маком, зерном, хмелем, пелюстками квітів і весільна хода вирушила назад за стол. Добрян з цікавістю стежив за весільними діями.

Ось такі, веселі та розумні весільні обряди були на Русі!

Весільні звичаї слов'ян

Про весільні обряди давніх слов'ян відомо дуже мало. Практично всі дані, які має сучасна науказасновані на етнографічних матеріалах.

У літописних склепіннях, зокрема, в «Повісті минулих літ», згадуються два різних видівшлюбу, властивих різним слов'янським племенам. Так, про поляни літописець пише: «Поляни мають звичай батьків своїх лагідний і тихий, сором'язливі перед невісками своїми та сестрами, матерями та батьками; перед свекрухами та діверами велику сором'язливість мають; мають і шлюбний звичай: не йде зять за нареченою, але наводить її напередодні, а наступного дня приносять за неї – що дають».

У древлян, за словами літописця, «шлюбів… не бували, але змикали дівчат біля води». У радимичів, в'ятичів і жителів півночі шлюбів також не було, але «влаштовувалися ігрища між селами, і сходилися на ці ігрища, на танці і на всякі бісівські пісні, і тут умикали собі дружин за змовою з ними; мали ж по дві та по три дружини».

Вираз «вінчатися навколо берези», що досі зберігся, досить точно передає сенс вінчального обряду древніх русичів. Весілля складалося з поклоніння Ладі, Роду та Триглаву, після чого волхв закликав на них благословення, і молодята обходили три рази навколо священного дерева, закликаючи до свідків богів, чурів та берегинь того місця, де вони перебували. Весілля обов'язково передувала змова чи викрадення нареченої. Наречена взагалі мала йти в новий рід як би насильно, щоб не образити ненароком духів-охоронців свого роду («не я видаю, силою ведуть»). З цим, до речі, пов'язані багатогодинні ридання та скорботні пісні нареченої. На бенкеті молодятам заборонялося пити (вважалося, від кохання п'яні будуть).

Весільний бенкет

Першу ніч молодята проводили на тридев'яти снопах, застелених хутром (побажання багатства та багатодітності).

У більш пізні часиВесільні звичаї Стародавньої Русі змінилися, але й вони показують, з якою увагою та ретельністю ставилися наші предки до свята створення нової родини.

Поступово релігія і побут давніх слов'ян ускладнювалася, з'являлися нові божества і традиції, запозичувалися нові обряди. Викрадення нареченої ще збереглося, але стало скоріше обрядом, який відбувався, як правило, за згодою сторін.

К. Лебедєв. Стрибок. 1900 р.

Деякі історичні джерела оповідають про багатоженство, що було у побуті у давніх слов'ян. Багатомужність теж практикувалося, але набагато рідше. Зустрічалися і різні формитак званого пробного шлюбу, коли наречена переїжджала до будинку нареченого, а весілля грали лише після народження дитини. Якщо шлюб був невдалим, жінка поверталася до батьків. Одруження було обов'язковим: самотні люди піддавалися глузуванням. Виняток робилося тільки для тих, хто дав обітницю безшлюбності.

У слов'янської традиціїіснувало жорстке дотримання черговості шлюбу. З фольклору добре відомо, що молодша дочка не могла вийти заміж раніше за старшу. Дуже великою рідкістю було весілля з вдівцем (вдовою). Вважалося, що овдовілі люди поєднаються у потойбіччя зі своїм першим обранцем. Тому вдівці та вдови часто укладали шлюби між собою.

Подружня невірність засуджувалась і каралася за всіх часів. Чоловіка і жінку, викритих у порочних зв'язках, перевдягали один одного в одяг і водили вулицями на потіху і посміяння натовпу. Для розлучення потрібно було публічно розірвати над проточною водою чи перехресті доріг одяг, пояс чи рушник.

Кільце, замкнуте коло, і сьогодні вважається символом шлюбних зв'язків. За старих часів молоду пару обводили навколо дерева чи будинку.

К. Лебедєв. Боярське весілля. 1883 р.

У церкві вінчають навколо аналоя. Вінок нареченої, весільний коровай, круглий торт– все це відлуння давніх традицій. Усі старовинні весільні терміни так чи інакше пов'язані з кільцем, кругом. Наприклад, «завивало» (головний убір заміжньої жінки), «верч» (вид весільного хліба), «крутити», «повивати» (міняти нареченій зачіску та дівочий головний убір на жіночий), «окрута», «закручуватися» (виходити заміж, одружуватися) та «крученя» (любовний зв'язок) ). Ми досі говоримо «крутити роман», «вона його обкрутила», навіть не замислюючись, що коріння цих виразів лежить у старовинних весільних обрядах слов'ян.

Історичні документи та народний фольклор донесли до нас різні способиукладання шлюбу. «Повість временних літ», датована початком XII ст., Розповідає про «замикання» нареченої. Більш широке поширення мав самовільний відхід дівчини до коханого або інсценування її викрадення за попередньою взаємною згодою. Ці способи у різних джерелах мали різні назви: «тихоматне» весілля, «самохідка», «відведення», «викрадення». Всі вони в основі своїй містили добровільну згоду нареченої на шлюб. Найпоширенішим способом укладання шлюбу вважався «змова», простіше «сватовство». Деякі традиції купівлі-продажу, символічного викупу нареченої збереглися у весільних обрядах до сьогодні. Наприклад, викуп нареченої у брата чи свідків чи символічний продаж її коси. Різні громадські докази наміру одружитися, скажімо, рукобиття при свідках оголошення заручин, і наступна весільна церемонія були фактом соціального визнання шлюбу.

К. Маковський. Під вінець. 1884 р.

За слов'янським звичаєм наречений викрадав наречену на ігрищах, попередньо домовившись з нею про викрадення: «Схожа на ігрища ... і ту умика дружини собі, з нею ж хто звіщався: ім'я ж по дві і по три дружини». Потім батькові нареченої давав вено – викуп за наречену.

У народних пісняхвідбивався насильницький відвіз дівчини, тому найбільше «діставалося» нареченому та його рідні. Саме тому часто у піснях принижується весільний дружка нареченого, як, наприклад, у дуже відомій пісні «Друженька», яку на весіллі співали свідку.

Друженька

Друженько молоденький,

Друженька гарненький:

У нашого друга

Чірій на верхівці!

Друженько молоденький,

Друженька гарненький.

На подвір'ї туман,

У нас дружка губан!

Друженько молоденький,

Друженька гарненький:

На дворі ожеледь,

Щоб дружці околити!

Друженько молоденький,

Друженька гарненький:

На дворі куржак,

У нас дружка ширшак!

Друженько молоденький,

Друженька гарненький:

На дворі яма,

У нас дружка п'яний!

Друженько молоденький,

Друженько гарненький!

Люди росіяни, читаємо ми у старовинному рукописі, одружувалися взагалі зовсім рано; траплялося, що нареченому було лише 12 чи 13 років. Цим батьки поспішали видалити юнака чи дівчину від спокус неодруженого життя, оскільки взагалі за тодішніми поняттями не дозволені любовні зв'язкивважали гріхом непробачним і невблаганним і ставили нарівні з тяжкими злочинами. Рідко траплялося, щоб людина залишалася неодруженою, хіба що через хвороби або обітниці постригтися в монастир.

Як мовилося раніше, взагалі було прийнято, щоб чоловік залишався неодруженим. Батьки, вирішивши одружити свого сина, радилися зі своїми найближчими родичами і часто не говорили про це нареченому; обравши сімейство, з яким соромно було завести родинний зв'язок, вони посилали до батьків нареченої свата чи сваху для попереднього пояснення.

Якщо батьки нареченої були проти сватання, то вони посилалися на дитинство дочки і говорили про те, що заміж їй виходити ще рано. За згодою таки не поспішали, посилаючись на те, що вони радитимуться з родичами, і призначали день рішучої відповіді.

Якщо ж обидві сторони згодилися, то сват просив у батьків нареченої дозволу поглянути на «товар». Це дозволялося не завжди. Траплялося й так, що дозволу цього не давалося, іноді з хизування, а іноді за неподобством нареченої. Але частіше траплялося, що батьки погоджувалися показати наречену, і тоді приїжджала мати нареченого чи наглядачка. Наречений, як і раніше, не бачив своєї нареченої.

Показ нареченої відбувався по-різному. Іноді доглядачку вводили до прибраної кімнати, де наречена стояла в кращому вбранні, з обличчям, закритим покривалом; час від часу наречена сиділа за завісою, і завіса відсмикувався, коли наближалася доглядачка. Доглядач походжала по кімнаті, замовляла з дівчиною, намагаючись випитати, чи розумна вона, чи хороша, чи не безмовна і мовою у всьому справна. Бувало, якщо у батьків дочка-наречена потвора, то показували молодшу дочку, а то й служницю. Оскільки наречений у відсутності права побачити наречену до шлюбу, повинен був задовольнятися тими відомостями, які доповідала наглядачка. Він дізнавався про обман лише після вінчання.

За те чоловік, на втіху собі, б'є свою дружину, тому інші наречені, відчуваючи в собі достатньо сили і значення, наполягали перед сім'єю нареченої, щоб йому дозволили самому побачити наречену, і батьки дозволяли, якщо дорожили нареченим. Але тоді цього нареченого вже не можна було відмовитися від весілля. Побачити наречену і відмовитися від неї вважалося безчестям, і батьки нареченої могли донести на нареченого духовній владі і залучити його до біди.

Сімейне життя не завжди складалося, але суперечити волі батьків було не прийнято.

«А не сама я собою заміж пішла:

Змовили мене люди добрі,

Поневолив мене рідний тятенька

Та родимий тятенька, та родима

матінка».

Сватами зазвичай були чоловіки похилого віку і жінки, часто родичі. У селах свати йшли до нареченої в новому одязі або хоч у чисто випраному, з рушником через плече. Усі дії їх підкорялися суворому кодексу: як поклонитися батькам нареченої, як із ними вітатись і говорити. Якщо сватів запрошували за стіл, значить, змовитися ставало можливо. Щойно наречена постала перед сватами, вона ставала «змовкою».

Сватання

«Ой, так ти горобина, та ти горобина,

Ой, та ти садова зелена прикудрява,

Ой ти, коли ти доросла, коли виросла?

«Ой, та навесні доросла,

влітку зросла».

«Ой та коли виросла, коли визріла?»

«Ой, та зріла, зріла я при сонечку,

Та при сонечку, та все за зірочки».

«Ой, та коли ти, навіщо рано

нахилилася?»

«Ой, та не сама я нахилилася,

Ой, та нахилили мене глибокі сніги,

Сніги глибокі, вітри буйні».

«Ой, так ти діво, діво, ти навіщо рано

заміж пішла?

«Ой, та не сама я, сама заміж пішла,

Та просватав мене пане батюшка,

Потурала мене рідна матінка,

Ой, та потурала мене рідна сестричка,

Ой, та потурали мене рідні братики,

Ой, та перша – мила подруженька

Фросенька!»

Далі за обрядом майбутні родичі відвідували одне одного. Це були оглядини та змова (рукобиття). Навіть у тому випадку, коли родичі жениха та нареченої всі один про одного знали і були близькими друзями, від них потрібно було подивитися та оцінити наречену та господарство нареченого.

Змовний день призначався батьками нареченої. Батьки нареченого, сам наречений та його близькі родичі приїжджали до них. Батьки нареченої приймали гостей із почестями, виходили до них назустріч, кланялися один одному до землі, садили гостей на знатних місцях у передньому кутку під божницею, а самі сідали біля них. Якийсь час мовчали, дивлячись один на одного. Цього вимагали пристойності.

Пізніше або батько нареченого, або інший близький родич нареченого розпочинав розмову: повідомляв, навіщо вони приїхали. Батьки нареченої мали відповідати, що вони раді цьому приїзду. Після того писався рядний запис, де обидві сторони ухвалювали: у такий час наречений зобов'язувався взяти собі в подружжя таку, а родичі її повинні були видати її і дати за нею таке придане. Терміни були різні, дивлячись по обставинам: іноді весілля відбувалися і через тиждень після змови, а іноді між змовою і вінчанням проходило кілька місяців.

Далі домовлялися про день весілля та обговорювали, кого запрошувати. Змова, тобто «рукобиття» (або «запій»), вважався остаточним рішенням, і відмовлятися надалі від нього вважалося ганьбою і нареченого, і нареченої.

Смотрини, змова

«Вже ви гуси та лебеді,

Ви далеко літали?»

«Вже ми літали-літали

З моря до моря».

"Вже ви що там бачили?"

«Вже ми бачили-бачили

Білу лебідь на заводі».

«Для чого ви її

З собою не взяли?

«Хоча ми її не взяли,

Ми її помітили -

Право крильце заломили».

«Ви бояра, бояра,

Ви далеко їздили?»

«Вже ми їздили-їздили

З міста на місто».

«Вже ви що там бачили?»

«Вже ми бачили-бачили

Червону дівчину в теремі».

«Для чого ви її

З собою не взяли?

«Хоча ми її не взяли,

Ми її заручили,

За поруки за міцні,

За замки та за вірні».

Наречена мала в оточенні подруг і дівчат на виданні готувати посаг, показуючи, яка вона майстриня. Насправді посаг готувався задовго до весілля, мало не змалку. Завершував передвесільний тиждень дівич-вечір. Так наречена прощалася з рідним домом та родом і ставала членом іншої родини. Тепер вона – «молодуха», тому що її дівоче століття скінчилося і настав бабій.

А. Корзухін. Дівич-вечір. 1889 р.

У народних весільних обрядах про дівоцтво йдеться як про красу, з якою дівчина розлучається остаточно та безповоротно. Причому краса для нареченої не просто позначення дівочої краси, але також дівоча честь і воля, молоді безтурботні роки. У різних народностей подібні алегорії втілювалися через якийсь конкретний предмет: або це головний убір нареченої у вигляді пов'язки з парчі, розшитий стрічками, або стрічка.

Дівич-вечір

Ви подруженька, голубонько мої,

Заплетіть мені русу косу

У корені мені дрібно-дрібно;

Серед моєї русої коси

Вплетіть гайтан шовковий;

Насамкінець моєї русявої коси

Ви в'яжете стрічку червону;

Ви замкнете золотим замком,

І ви киньте мої золоті ключі

У матінку у швидку річку.

Микита був рибальником,

Він закинув невод шовковий,

Він від краю до краю;

Він тримав ці золоті ключі.

Визнавав він ці золоті ключі:

«Чи не від Вериної русої коси?»

Отопре мою русу косу,

А мене візьме за себе.

Обряд прощання з дівоцтвом супроводжувався розплетенням коси нареченої та останнім заплетенням її по-дівочому. Саме слово «дівич-вечір» говорить про те, що участь у ньому брали лише дівчата, проте наприкінці обряду на дівич-вечір могли прийти і хлопці разом із нареченим.

Наречена приміряла вбрання, вихваляючись ними перед своїми подругами на «дівичнику».

Весільне плаття стародавньої слов'янки являло собою складний костюм з декількома обов'язковими деталями: сорочкою, понявою, розшитим поясом та прикрасами. Рубаха була звичайно білого кольору, але по подолу, рукавам і горловині йшов червоний візерунок. Також до сорочки пришивалися різнокольорові нашивки, збагачуючи цим колірну гамунаряду. У візерунках повторювався традиційний слов'янський знак сонця, символ родючості та життя.

Поньова – слов'янський прототип жіночої спідниці. Вона була більш насиченого кольору, ніж сорочка, і мала пишну, жіночну форму. Її теж розшивали орнаментом: ромбами та символами сонця.

Пояс для весільного вбрання виготовляли із шерсті. Він був вузький по ширині, але обернутися їм можна було двічі. Гарно виглядало на грудях гайтана – прикраса з бісеру. У деяких частинах Русі місце весільної сукнізаймав сарафан, багато прикрашений вишивкою та бісером з річкових перлів. Іноді краєм сарафану йшли самоткані мережива, їх ще називали «кисеєю».

За день до весілля майбутня теща пече курник, посилаючи його до будинку нареченого. Наречений посилає до будинку нареченої живого півня.

Напередодні весілля або в день дівич-вечора наречену водили в лазню, де теж співали обрядові пісні. Вранці весільного днянаречений сповіщає наречену, щоб вона готувалася до вінця. Батьки нареченої розстеляють на лаві шубу, садять на неї свою дочку і починають одягати у весільне вбрання. Щойно одягнуть, то посилають гінця до нареченого.

Перед весільним днем нареченого теж проводжали до лазні, а вранці готували до від'їзду: наречений одягався, отримував батьківське благословеннята збирав весільний потяг. Усі обов'язки з проведення весілля покладалися на дружку, який мав добре знати порядок проходження весільної урочистості. Дружкою найчастіше призначали когось із старших родичів нареченого. Весільний потяг рухався до будинку нареченої не прямою, а об'їзними шляхами, щоб заплутати темні сили, які можуть стати на заваді весілля. З нареченим окрім дружки вирушали тисяцький, або старший шафер нареченого, і поїжани, чи бояри, тобто супроводжуючі. Весільна процесія прикрашалася квітами та стрічками. Число підвід обов'язково мало бути більше трьох, і, крім того, не дозволялося їхати з парним числом возів чи саней.

Коли настав ранок весільного дня, рідня нареченої мала її розбудити, одягнути, і разом вони чекали на приїзд нареченого. Усі ці дії супроводжувалися піснями. Наречена у своїх піснях просила не віддавати її нареченому, а подружки співали про те, щоб наречену захистили.

Ранок весільного дня

По луках, луках, зелених луках,

По травах, травах, шовкових травах,

Розпущені там добрі коні,

Добрі коні світло Володимирові,

Добрі коні світло Григоровича.

Шовком ноги переплутані,

Перлами гриви унизані,

У трави стоять - трави не їдять,

У вівса стоять – вівса не знято,

У вівса стоять – вівса не їдять,

Біля води стоять – води не п'ють,

Біля води стоять – води не п'ють.

Вони чують службу дальню,

Вони чують службу далеку.

Службу дальню світ Володимира,

Службу далекого світла Григоровича:

До Москви їхати за золотом.

У Москву їхати за золотом,

У Саратов - за сріблом,

В Олександрівку – за нареченою,

Під'їжджають до двору тестиного,

До широкого намету нареченої,

До широкого намету наречену.

Будинок нареченої намагалися прикрасити так, щоб він виділявся на тлі інших, і наречений випадково не проїхав повз. Для цього вивішувалися вишиті рушники, стрічки тощо. Перед приїздом нареченого прибували гінці та вивідували, чи здорова наречена і чи можна приїжджати нареченому. Нареченому не дозволялося їхати у першому візку. Дорогою поїзда односельці виставляли заслони, перед якими нареченому доводилося відкуплятися, щоб проїхати.

Коли поїзд під'їжджав до будинку нареченої, родичі зачиняли ворота, віконниці і всіляко «перешкоджали» просуванню їх у будинок. Наречений міг потрапити всередину лише після довгої словесної суперечки, умовлянь та відкупів. У хаті з нього також вимагали викупу. Це могло бути частування або дрібні гроші, причому викуп треба було віддавати для того, щоб піднятися на щабель, переступити через поріг та знайти наречену.

К. Маковський. Весільний боярський бенкет. 1883 р.

Після того, як наречену викупили, влаштовувався «малий стіл», або застілля в будинку нареченої для родичів нареченого.

Приїзд нареченого, стіл у будинку нареченої

В'юн над водою увивається,

Наречений біля воріт підхоплюється,

Він просить своє, своє суджено,

Він просить своє, своє ряжено;

Вивели йому доброго коня:

«Це не моє і не звужено,

Це не моє і не ряжено!»

В'юн над водою увивається,

Наречений біля ґанку захоплюється,

Він просить своє, своє суджено,

Він просить своє, своє ряжено;

Винесли йому що ясного сокола,

Винесли йому на правій руці:

«Це не моє і не звужено,

Це не моє і не ряжено!»

В'юн над водою увивається,

Наречений біля столу чекає,

Просить він своє, своє суджено,

Просить він своє, своє ряжено:

«Ви подайте мені сужену мою!»

Вивели йому червону дівчину-душу:

«Це моє суджено,

Це ось моє, моє ряжено!»

Наречену, вкриту фатою або покривалом, водили до столу, при цьому вона чи подруга голосила і плакала. Потім молоді вирушали вінчатися, але неодмінно в різних підводах і в жодному разі не першою. Разом молоді їхали лише після вінчання. По дорозі з них також могли вимагати викуп, крім того, слід було знову плутати сліди від злих сил і відлякувати останніх шумом і криком.

У цей час мати нареченого готувала в кліті шлюбне ложе: спочатку настилала снопи (числом 21), поверх перину і ковдру, зверху кидала куню шубу чи шкуру куниці (чи ласки). Біля ложа ставилися діжки з медом, ячменем, пшеницею, житом. Все підготувавши, майбутня свекрухаобходила ложе з горобиною гілкою в руці. 21 сніп означає «вогненную пристрасть» (потрійна сімка, число Вогню), куня шуба повинна була чарівним чиномрозпалити пристрасть у нареченої, так само, як і шкірка куниці чи ласки. Гілка горобини служить, по-перше, свого роду очисним засобом, а, по-друге, знаком родючості.

Саме слово "вінчання" означає покриття голови вінком (вінцем). Перед вінчанням місце нареченого займав молодший брат або підліток, родич нареченої, у якого нареченому потрібно було викупити місце поряд з нареченою. Обряд називається "продаж сестриної коси". Біля нареченої сідають також «очі» – дві родички нареченої, найчастіше сестри чи сестри (тобто. двоюрідні сестри). Вони під час всього весілля допомагають нареченій. Кожне з «очей» тримає в руках по блюду, зав'язаному хустками кінцями вниз. В одному блюді лежить хустка, подвійник, гребінь і дзеркало, а в іншій – дві ложки та краю хліба.

Після викупу наречений і наречена, тримаючи в руках запалену свічку, йшли до храму або священного дуба. Попереду йшли танцюристи, за ними несли коровай, на якому лежали срібні. Позаду молодих обсипало ніс чашу з хмелем, зерном та сріблом. Сваха обсипала наречену та нареченого з чаші. Гості бажали нареченій стільки дітей, скільки шерстинок у кожусі. Після таких побажань сваха милостиво обсипала ще й гостей.

Раніше вінчав жрець, брав наречену за руку, доручав її нареченому і наказував їм поцілуватися. Чоловік покривав дружину порожнистою сукнею або плащем на знак заступництва та захисту, після чого жрець давав їм чашу з медом. Стоячи перед жертовником, чоловік та дружина тричі по черзі пили з чаші. Залишки меду наречений хлюпав у жертовник і кидав чашу під ноги, примовляючи: «Нехай так під ногами будуть потоптані ті, хто сіятиме між нами розбрат». Хто перший ступав ногою на чашу, той, за повір'ям, ставав головою сім'ї.

Після вінчання відбувався обряд розплетення коси нареченої. З неї знімали дівочий головний убір, волосся обкручували, тобто робили зачіску бабою.

Далі, молодята приїжджають до будинку нареченого, не заїжджаючи до будинку нареченої. Батьки нареченого зустрічали молодих та благословляли: батько іконою, а мати – хлібом. Молоді мали одночасно вклонитися їм у ноги. Якщо вони кланялися не разом, а по черзі, то вважалося, що молода родина матиме розбіжності.

Коли молодята заходили до хати, їх обсипали хмелем, житом, супроводжуючи це побажаннями щастя та достатку.

Усі передвесільні та особливо весільні обряди супроводжувалися віршами, піснями, змовами, жартами тощо. Голосування на весіллі вже не звучали. Весільне застілля супроводжувалося даруванням, веселими піснями і танцями. Крім того, обов'язковими були деякі обрядові дійства: молоді мали пити і їсти з одного посуду, або нареченій на коліна саджали хлопчика, щоб народжувалися сини.

За стіл молодих сідали дуже урочисто і велично, потім розсаджувалися родичі – обов'язково за старшинством, і гості.

На почесному місці за весільний стілзавжди сидів сільський знахар чи чаклун. Однак він займав почесне місце не через те, що міг, розлютившись від недостатньої до нього поваги, «перетворити на вовків весільний потяг», а через те, що був нащадком тих самих волхвів, які протягом сотень років увінчали наших предків. Ні пити, ні їсти молодим під час весільного застілля не дозволялося.

Коли на стіл подавали курник, це означало, що настав час – «Тетера на стіл прилетіла – молода спати захотіла». Настав час виконання постільного обряду: під пісні та танці, з явно нескромними натяками та жартами, молодих проводжали в окреме приміщення чи кліть та залишали одних. Вважалося, що спів таких пісень необхідний для щасливого шлюбу. Під напуття молодята, захопивши закутаний у рушник обрядовий коровай і курку, закривалися в кліті. Залежно від традицій, що склалися в цій місцевості, молодих залишали наодинці на дві години або на ніч.

Біля дверей з оголеним мечем ходив дружка нареченого, охороняючи спокій наречених.

Куню шубу топтати!

Друг дружку штовхати!

Здоровенько спати!

Веселенько встати!

Після таких, досить відвертих побажань, гості віддалялися до будинку, але через деякий час посилали дізнатися про здоров'я. Якщо наречений відповідав, що він у «доброму здоров'ї», то «добре» відбулося. «Веселенько вставши», молоді приступали до їжі. Взявши курку, наречений мав відламати ніжку та крило, після чого кинути їх назад через плече. Покуштувавши курки та короваю, молоді приєднувалися до гостей, і веселощі тривали.

З книги Повсякденне життя горян Північного Кавказуу XIX столітті автора Казієв Шапі Магомедович

З книги Побут та звичаї царської Росії автора Анішкін В. Г.

Жорстокі звичаї слов'ян Літописці того часу наголошували на жорстокості слов'ян, яку вони виявляли на війні, але забували, що це була ще й помста за те, що греки нещадно розправлялися зі слов'янами, які траплялися їм у руки. На честь слов'ян, вони переносили муки стійко,

З книги Петербург екскурсійний. Рекомендації щодо проведення екскурсій автора Шишков Сергій Іванович

Побут слов'ян Маврикій про спосіб життя слов'ян пише: «У них недоступні житла у лісах, при річках, болотах та озерах; у будинках своїх вони влаштовують багато виходів на всякий небезпечний випадок; необхідні речі приховують під землею, не маючи нічого зайвого назовні, але живучи, як

З книги Цивілізація Стародавнього Риму автора Грималь П'єр

З книги Табасаранці. Історія, культура, традиції автора Азізова Габібат Нажмудинівна

Глава 3 ЖИТТЯ І ЗВИЧАЙ Римська релігія. - Людина у місті. - Сім'я та її звичаї У 167 році до н. е. до Риму прибув Полібій, молодий гіпопарх з Ахейського союзу, який разом із тисячею інших заручників, був звинувачений у тому, що підтримував у Греції антиримську партію, та

З книги Лакци. Історія, культура, традиції автора Магомедова-Чалабова Маріян Ібрагімівна

З книги Слов'янська енциклопедія автора Артемов Владислав Володимирович

З книги Традиції російського народного весілля автора Соколова Алла Леонідівна

Народні звичаїслов'ян Новосілля До початку будівництва нового будинку майбутні господарі повинні були вчинити ритуальні дії, які служили свого роду захистом від нечистої сили та сприяли процвітанню сім'ї. Насамперед необхідно було знайти сприятливе

Слов'янський обряд вінчання. Суть та значення

Цей обряд покликаний поєднати два люблячі серця, благословити їх до створення життя та наділити їх відповідною силою та енергією народження. Починаючи розгляд Обряду Вінчання, ми маємо нагадати, що Покон – це постійний хід, сутність Життя, Буття. Звичай же – це саме тимчасове, крайове і племінне прояв Покона відповідно до періоду Суток Сварожих (Ранок, Південь, Сутінки, Ніч). Так от, за Поконом Роду Всевишнього обряд вінчання може здійснюватися між повнолітніми чоловіком та жінкою, які не мають кровних родичівдо сьомого коліна та належать до пологів з білим кольором шкіри. Будь-який відхід від Покону є спотворенням нашої культури та звичаїв, моральних підвалин слов'ян.

Обичаєв сімейних спілокна Русі було кілька. Нашим предкам були відомі сімейні спілки шляхом умикання нареченої, купівлі нареченої, укладання угоди та небесний сімейний союз. Усі вони були притаманні тому чи іншому часу Суток Сварожих. Небесні союзи властиві часу Ранку Сварожого, укладання угоди – Полудню Сварожому, покупка – Сутінкам Сварожим, умикання – Ночі Сварожої.

Ми з вами живемо у час Світанку Сварожого, часу переходу на ранок Сварожого, повернення до Світлих Звичей. Отже, для нас важливо відродити Небесний союз і обряд вінчання відповідний йому. Небесні союзи створювалися через те, що так відбувається в Сварзі Синій, так живуть Боги Світлі. Ось як співається про це у наших родових піснях:

Зійшла зоря, зійшла зоря, місяць опізнився
Вийшла дівка на вулицю, козак опізнився.
У цій пісні зоря є образ дівчини, а місяць – молодця, що говорить про космогонічність ідеї сімейних спілок у слов'ян.

Сімейний союз людей – це живий єдиний Бог у Яві, це єдність двох частинок однієї душі. Символами небесних спілок у Русинів (Слов'ян) є Місяць та Зоря, Місяць та Сонце, Грім та Хмара (хмара).

Але треба розуміти, що вінчання – це лише частина цілої низки весільних обрядів Русинів. Загалом вони складаються із трьох частин: передвесільних, весільних та післявесільних. Не торкаючись повного обрядового Кола, ми вкажемо на те, що на його проведення має право лише та дівчина, яка зберегла свою цноту до весілля. Лише дівчина має право на проведення всіх весільних обрядів.

Цікаво, що староруське слово «брак», яким позначають сімейні спілки, означає «злюб», тобто створення сім'ї з любов'ю, любов'ю.

Слов'яни не змушують молодих до одруження, цей звичай здавна виділяє нас навіть серед близьких арійських народів. З настанням Ночі Сварога у нас з'явилася така форма спілки по Кривді, як умикання нареченої. Оскільки церква перешкоджала здійсненню союзів без втручання, а пологи втрачали вплив на молодь, місцеві попи почали вінчати таємно. Але, незважаючи на це, включно до ХІХ ст. на Русі церковний шлюбне вважався сімейним союзом, поки його визнає громада через проведення обряду весілля (свайби).

Сім'ї створювалися «за коханням», тому сприяв Родовий Покон, який передбачав так звані «пробні спілки», коли молодята проживали разом без вступу в статеві відносини, так би мовити, «притиралися». Коли наречені з'ясовували, що підходять один одному і зможуть створити міцну родину, Волхви давали їм право на весілля. Таким чином, не було примусу та зберігалася чистота дівчини.

Після весілля обов'язково проводили «добрий» чи «поганий» понеділок, коли вивішували весільну сорочку нареченої з «калиною», «вінком» чи, як кажуть, «честю дівочою». Потім сваха підпережувала молоду червоним поясом і одягала багату хустку. Коли сорочку не вивішували, або ж вона була без калини, доля для дівчини могла закінчитися досить трагічно. У Звичаї вважалося, що якщо сваха підпереже нечесну молоду, то в неї можуть померти діти і худоба в господарстві, а якщо це зробить наречений, всі біди все одно перейдуть на неї. Навіть якщо до передчасного зняття «вінка» мав відношення сам молодий, червоним поясом наречену не підперезували.

Отже, дошлюбні статеві стосунки в Звичаї не заохочувалися, а порушники цього права ставали у суспільстві об'єктом суспільного осуду та зневаги.

Що таке вінчання? Це освячення сімейного союзу родом (усієї громадою, народом). Саме слово походить від слова "вінок", адже саме вінками прикрашають голови один одного молодята. Дуже довгий час ортодоксальна церква намагалася взяти він функцію вінчання, але у XVIII столітті Русини не визнавали церковного вінчання. А тим самим відступникам, які, порушуючи Покона, приймали церковне вінчання, заборонялося спільне проживання до проведення родового весілля Лише у 1744 р. Синод примусово наказав молодятам спільно проживати до весілля, якщо вони прийняли церковне вінчання.

У момент вінчання Батьки благословляють сімейний союз ім'ям свого роду і наділяють силою безпосередніх предків, а волхв благословляє та наділяє Силою Духа всього Роду Руського, всієї скупи Богів Слов'янських. У давнину вінчання проходили в храмах Сварога і Лади, як хранителів сімейних спілок. В епоху панування чужовірства жерці освячували союзи у священних гаях біля зелених верб. Так і зараз ми проводимо вінчання у священних гаях та на святилищах Предків.

Найкращими днями для вінчання є п'ятниця, субота або тиждень (неділя). Найкращим днем весілля, безумовно, є тиждень, коли «не діло», день Дажбога. Для проведення обряду молодята повинні приготувати: два рушники, калач, дві воскові свічки, два глиняні кружки (для розбивання), горщик меду, пензлик із трав. У молодят мають бути кільця, у боярина вильце (хвойне деревце, що символізує переродження молодят). На обряд вінчання повинні обов'язково прийти усі запрошені на весілля діти віком до 13 років.

Перед початком обряду вінчання волхв вибудовує весільну пошту таким чином: попереду боярин з вилцем, що символізує переродження молодих та найбільшу шану роду, символом якого також є вилце; далі слідує дружба (помічник боярина) з короваєм на рушнику, що символізує багатство роду; далі йдуть князь і княгиня (наречений і наречена); за ними божаті батьки (наречені батьки) з образами Сварога та Лади; за ними батьки князя і княгині, а далі всі родичі та запрошені.

Увійшовши на святе місце (капище, святилище, у храм) князь і княгиня стають там, де вкаже волхв, правий біквід них дружба з короваєм. За молодятами стають боярин та бояриня, з вінками та рушниками в руках. За боярами, бажаті батьки з образами Сварога та Лади в руках.

Рушники на обряді символізують сімейний шляхкнязя та княгині, на один рушник вони стають, а іншим рушником їм зв'язують/з'єднують руки (пуповину). Глиняні кружки необхідні першої сімейної братчини, випиття суриці. Ці гуртки розбиваються об вівтарний камінь, що символізує смерть старого життята народження нової. Уламки кухлів повинні зібрати родичі і пустити в річку або проточну воду, що означатиме остаточне прощання з незаміжнім життям, а також, щоб річка обтесала всі гострі кути уламків, і спільне життябула гладкою. У ході обряду волхв помазує княгині губи медом перед першим поцілунком. Ця дія несе значення благословення на щасливе, радісне, солодке життя. Під час посіву молодят зерном відбувається магічне благословення на продовження роду, на його примноження, щоб слов'ян було, як зерна на полі, як зірок на небі. На завершення обряду князь і княгиня тричі перестрибують через обрядовий вогонь, тим самим очищаючи себе та благословляючи силою отця Сварога, через вогнебогу проявлену.

Підсумовуючи розгляд обряду вінчання скажемо, що це один із трьох найголовніших вікових обрядів, між народженням та смертю людини.

Коли вінчаються зіркові половинки, на енергетичному рівнівідбувається з'єднання потоків сили їх чар, дві людини стають однією істотою, однією суттю, великою душею.

Нехай наші святі обряди знову зазвучать могутніми слов'янськими піснями по всій землі нашій, бо поки що водять хороводи, поки горять родові вогнища, поки пишуться писанки, бути Вірі нашій, бути народу Слов'янському!

Богумир МИКОЛАЇВ