Γιατί οι γυναίκες φορούν μαντίλα στο Ισλάμ; Πώς να φτιάξετε ένα χιτζάμπ από ένα κασκόλ; Σιφόν, μετάξι σε ντελικάτες τόνους και άνθη μηλιάς είναι στη μόδα

Ksyusha Petrova

σχεδόν δεν υπάρχει αντικείμενο ντουλάπας, που είναι πιο αμφιλεγόμενο από την κόμμωση των μουσουλμάνων γυναικών. Το χιτζάμπ δεν ήταν ποτέ «μόνο ένα κασκόλ» και η παγκοσμιοποίηση έχει μετατρέψει εντελώς ένα κομμάτι ύφασμα σε πολιτιστικό, θρησκευτικό και πολιτικό σύμβολο που προσωποποιεί τον μουσουλμανικό κόσμο και, πάνω απ 'όλα, τις ιδέες των Ευρωπαίων γι' αυτόν. Στη Ρωσία, ο Ομοσπονδιακός Υπουργός Παιδείας και ο επικεφαλής της Τσετσενίας είναι έξαλλοι για την άδεια και την απαγόρευση της μαντίλας - και οι γονείς των μαθητών αμφισβητούν το δικαίωμα να φορούν χιτζάμπ στο δικαστήριο· Πρόσφατα, η Αυστρία αποφάσισε να απαγορεύσει τις μπούρκες και τα νικάμπ που καλύπτουν το πρόσωπο.

Ενώ κάποιοι ζητούν την «απελευθέρωση των γυναικών της Ανατολής» σκίζοντας τα καλύμματά τους, άλλοι είναι υπέρ του δικαιώματος επιλογής για όλους, ανεξάρτητα από το αν μια γυναίκα θέλει ή κρύβει το σώμα της από τα αδιάκριτα βλέμματα. Για ορισμένους κοσμικούς Ευρωπαίους, το χιτζάμπ (για παράδειγμα, στο σχολείο) προκαλεί από μόνο του αλλεργίες, ως υπενθύμιση της θρησκευτικότητας κάποιου άλλου, και η ριζοσπαστική δεξιά είναι απλώς πεπεισμένη ότι η πλήρης αφομοίωση είναι κανόνας του ξενώνα, κάτι που δεν αμφισβητείται.

Οι ομιλίες των Ευρωπαίων πολιτικών κατά του μουσουλμανικού ενδυματολογικού κώδικα δύσκολα μπορούν να χαρακτηριστούν τολμηρές: είναι άλλο πράγμα όταν ηγείσαι μιας παγκόσμιας δύναμης και έρχεσαι σε μια συντηρητική χώρα σε μια διπλωματική επίσκεψη και πολύ άλλο όταν μεγαλώνεις σε αυτήν την κουλτούρα και αντιτάσσεσαι στην σύστημα, διακινδυνεύοντας πραγματικά την ελευθερία και τη ζωή. Ωστόσο, σε χώρες όπου η απουσία χιτζάμπ τιμωρείται από το νόμο, εμφανίζονται ομάδες διαμαρτυρίας που υποστηρίζουν το δικαίωμα της επιλογής: για παράδειγμα, υποστηρικτές του ιρανικού κινήματος δημοσιεύουν στα κοινωνικά δίκτυαοι φωτογραφίες τους ξυπόλητοι, φορώντας τζιν και μακιγιάζ. Αντίθετα, οι προφημινιστές άντρες φορούν χιτζάμπ για να υποστηρίξουν τις γυναίκες και τις φίλες τους.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι Σύροι που συνελήφθησαν από τους μαχητές του ISIS. (η οργάνωση αναγνωρίζεται ως τρομοκρατική οργάνωση, οι δραστηριότητές της στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας απαγορεύονται. - Σημείωση ed.): όταν ελευθερωθούν, οι γυναίκες καίνε προκλητικά τους μαύρους μανδύες που τους φορούσαν οι φονταμενταλιστές τρομοκράτες. Είναι δύσκολο να μην θυμηθούμε τις δυτικές φεμινίστριες στις οποίες αποδίδονται τα καμένα σουτιέν σε ένδειξη διαμαρτυρίας κατά της πατριαρχίας - αλλά όπως κάθε φωτεινή εικόνα των μέσων ενημέρωσης, αυτό το παράδειγμα δεν αντικατοπτρίζει τη σύνθετη πραγματικότητα.

Σχετικά με τους ρωσόφωνους μουσουλμανικούς πόρουςσυχνά καταδικάζουν τα κορίτσια των οποίων τα μαλλιά φαίνονται κάτω από μια μαντίλα ή Κάτω μέροςπηγούνι: οι θεολόγοι πιστεύουν ότι αυτή η περιοχή δεν είναι μέρος του προσώπου, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να είναι κλειστό, όπως ο λαιμός. Το «σωστό» χιτζάμπ καλύπτει πλήρως τα πάντα εκτός από το πρόσωπο, ένα ειδικό καπάκι που εφαρμόζει μπορεί να βγει από κάτω, αλλά τα μαλλιά πρέπει να παραμένουν μέσα. Για παράδειγμα, ο πόρος "Islam.ru" αναφέρει ότι τα κορίτσια των οποίων ο λαιμός, τα μαλλιά και μέρος του κεφαλιού είναι ορατά "πέφτουν στην αμαρτία" αν τα δουν άγνωστοι. Γενικά, στα μουσουλμανικά φόρουμ μπορείτε να βρείτε την απάντηση σε οποιοδήποτε συναρπαστική ερώτηση, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας της ομορφιάς: για παράδειγμα, είναι δυνατόν μια μουσουλμάνα γυναίκα να βάψει τα νύχια της ή όχι (η σωστή απάντηση δεν είναι, διαφορετικά η πλύση πριν από την προσευχή δεν μετράει).

Απαγόρευση ή Άδεια

Η αρθρογράφος της DW, Sabine Faber, είναι σίγουρη ότι η πλήρης απαγόρευση του πέπλου, που ακόμη και οι προοδευτικές μουσουλμάνες γυναίκες θεωρούν σύμβολο καταπίεσης, δεν θα λύσει το πρόβλημα, αλλά μόνο θα το επιδεινώσει: όταν τεθεί σε ισχύ ένας τέτοιος νόμος, οι θρησκευόμενοι σύζυγοι απλώς απαγορεύουν στις γυναίκες τους. να βγει έξω, και η συντηρητική μουσουλμανική κοινότητα κλείνεται ακόμα περισσότερο στον εαυτό της. Η κατάσταση είναι η ίδια με τα χιτζάμπ στα σχολεία: απαγορεύοντας στα κορίτσια να έρχονται στο μάθημα με μαντίλα, οι αρχές, στην πραγματικότητα, τους στερούν την ευκαιρία να λάβουν κοσμική εκπαίδευση και να κάνουν μια συνειδητή επιλογή. Και αν η απαγόρευση των καλυμμάτων κεφαλής που καλύπτουν πλήρως ή εν μέρει το πρόσωπο μπορεί ακόμα να εξηγηθεί από την ανησυχία για την ασφάλεια, τότε ο φόβος ενός χιτζάμπ που καλύπτει μόνο τα μαλλιά και το λαιμό μοιάζει περισσότερο με εκδήλωση μισαλλοδοξίας παρά με καταπολέμηση τρομοκρατικής απειλής.

Οι περισσότερες δημοκρατικές χώρες αναγκάζονται να ισορροπούν συνεχώς μεταξύ της ανεξιθρησκίας και της θρησκευτικής ελευθερίας - και εδώ δεν είναι όλα απολύτως ξεκάθαρα. Οι γαλλικές αρχές προχώρησαν περισσότερο από άλλες, απορρίπτοντας κάθε θρησκευτικό σύνεργο, έτσι οι μαντίλες απαγορεύονται στα σχολεία και οι μουσουλμάνες γυναίκες κατάφεραν να πάρουν το δικαίωμα να βρίσκονται στην παραλία με μπουρκίνι μόνο μέσω ανώτατο δικαστήριο. Στη Ρωσία, μια τέτοια απαγόρευση δεν ισχύει παντού: μετά από ένα πρόσφατο σκάνδαλο σε ένα αγροτικό σχολείο στη Μορδοβία, όπου απαγορεύτηκε στους δασκάλους να φορούν μαντίλες, το κοινοβούλιο της Τσετσενίας έκανε μια ειδική τροποποίηση στον νόμο για την εκπαίδευση, επιτρέποντας στις μαθήτριες να έρχονται στο μάθημα ένα χιτζάμπ. Ωστόσο, η χρήση χιτζάμπ στη δημοκρατία είναι σχεδόν υποχρεωτική και το ίδιο το θέμα της μαντίλας για την ηγεσία της Τσετσενίας είναι επίσης θέμα πολιτικής επιρροής.

Οι περισσότεροι Ρώσοι είναι ήρεμοι για τα χιτζάμπ: φέτος, το 50% των ερωτηθέντων στη δημοσκόπηση του VTsIOM λέει ότι πρέπει να αρθεί η απαγόρευση χρήσης καπέλων, ώστε τα μουσουλμάνα κορίτσια να μπορούν να σπουδάζουν με ειρήνη. Η πρακτική δείχνει ότι η απαγόρευση του χιτζάμπ γεννά πολλούς εγχώρια προβλήματα- για παράδειγμα, πριν από την επίσημη άδεια να φωτογραφηθούν για έγγραφα με κόμμωση, πολλές μουσουλμάνες στο Ταταρστάν απλώς αρνήθηκαν να λάβουν διαβατήριο.

Αν και μέσα θρησκευτικές οικογένειεςΤο χιτζάμπ γίνεται αντιληπτό ως καθήκον, πολλές γυναίκες αποφασίζουν να «καλύψουν τον εαυτό τους» μόνες τους - γι' αυτές, το χιτζάμπ γίνεται ένα είδος μανιφέστου ανεξαρτησίας, ταυτότητας και πιστότητας στις αρχές. Για τις νεαρές μουσουλμάνες που ζουν σε δυτικές χώρες, αυτό γίνεται θέμα τιμής. Μετά την τρομοκρατική επίθεση της 11ης Σεπτεμβρίου και την επακόλουθη άνοδο της ισλαμοφοβίας, κάθε κορίτσι με μαντίλα θεωρείται εξ ορισμού τρομοκράτης - οι μουσουλμάνες θεωρούν καθήκον τους να καταστρέψουν αυτό το επικίνδυνο στερεότυπο.

Σε έναν κόσμο όπου το γυναικείο σώμα θεωρείται εμπόρευμα, η επιθυμία να κρύψεις την ομορφιά σου από τους ξένους φαίνεται ριζοσπαστική.

Οι προοδευτικοί νεαροί μουσουλμάνοι, τους οποίους η Shelina Janmohamed ονόμασε "Generation M", έχουν τα δικά τους πρότυπα - άτομα που καταστρέφουν τα στερεότυπα χωρίς να εγκαταλείπουν τον πολιτισμό τους: για παράδειγμα, η ξιφομάχος Ibtihaj Muhammad, η οποία ήταν η πρώτη από τις Αμερικανίδες που έπαιξε στους Ολυμπιακούς Αγώνες χιτζάμπ, ή το βραβείο Νόμπελ Μαλάλ Γιουσαφζάι. Η μουσουλμανική κοινότητα έχει τα δικά της μιμίδια, κοινό και κανάλια στο YouTube, τις δικές της μάρκες ρούχων και startups halal, μουσική και κλιπ μόδας στο πνεύμα του «hijab swag»: για παράδειγμα, η τραγουδίστρια Mona στο εμπρηστικό της κομμάτι δηλώνει ότι ήθελε να φτύσει στους μισητές και δεν πρόκειται να σε κανέναν για να λογοδοτήσει για το χιτζάμπ τους.

Η ισλαμική μόδα έχει ξεπεράσει εδώ και καιρό το στέκι "" και τις θέσεις της σε όλο τον κόσμο: οι Marks & Spencer ασχολήθηκαν με το μπουρκίνι, το DKNY, το Mango και Τόμμυ Χίλφιγκεραπελευθέρωση capsule συλλογές για Ramadan, Dolce & Gabbana ειδικά για μουσουλμανικές χώρεςη γραμμή abai, και η «πορεία σεμνότητας» έγινε στις πασαρέλες στο Μιλάνο, το Παρίσι και τη Νέα Υόρκη.

Αν η τηλεόραση μάλλον δαιμονοποιεί το Ισλάμ, τότε τα κοινωνικά δίκτυα κάνουν την μουσουλμανική κουλτούρα πιο κοντά και πιο κατανοητή: για παράδειγμα, on vlogΗ Aidan Mammadova, η οποία απαντά με χιούμορ σε ερωτήσεις σχετικά με τη θρησκεία της, δοκιμάζει καλλυντικά και μοιράζεται σκέψεις για τη ζωή, έχει σχεδόν 150.000 υπογραφές και δεν είναι όλοι μουσουλμάνοι. Οι ακτιβιστές του χιτζάμπ προσφέρουν στις γυναίκες να δοκιμάσουν μια μαντίλα για να νιώσουν σαν μουσουλμάνα: κατά κανόνα, τα κορίτσια που καλύπτουν το κεφάλι τους για πρώτη φορά αισθάνονται εκπληκτικά άνετα.

Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, το χιτζάμπ μπορεί επίσης να είναι μια φεμινιστική χειρονομία: στη δημοφιλή προσφώνησή της, η Hanna Yusuf εξηγεί ότι η έννοια του «καταπιεσμένου Γυναίκες της Ανατολήςείναι προϊόν της συγκαταβατικής αποικιοκρατίας και το χιτζάμπ μπορεί να είναι όχι μόνο ένα θρησκευτικό σύμβολο, αλλά και ένας τρόπος να μιλήσουμε ενάντια σε μια κουλτούρα βίας. Η επιθυμία να κρύψεις την ομορφιά σου από τους ξένους είναι ένα είδος απάντησης σε έναν κόσμο όπου γυναικείο σώμασεξουαλοποιούνται και γίνονται αντιληπτά ως εμπόρευμα. Ωστόσο, οι ριζοσπάστες φεμινίστριες θεωρούν την προσκόλληση στο χιτζάμπ ως εκδήλωση του συνδρόμου της Στοκχόλμης. Και οι μετριοπαθείς απλώς υποστηρίζουν το δικαίωμα των γυναικών να φορούν ό,τι τους αρέσει – είτε είναι παντελόνι, είτε μικροσκοπικό μπικίνι είτε μαύρο κάλυμμα. «Δεν υπάρχει τίποτα απελευθερωτικό στο να είσαι καλυμμένος, καθώς και στο να δείχνεις οποιοδήποτε μέρος του σώματός σου. Η πραγματική ελευθερία βρίσκεται στην ικανότητα επιλογής», συνοψίζει ο Γιουσούφ.

Η Νουρία

Μεγάλωσα στην Ufa στην οικογένεια ενός χειρουργού και ενός γυναικολόγου, σπούδασα στο σχολείο στο μάθημα φυσικής και μαθηματικών, άκουγα πανκ και σκληροπυρηνικά, μεγάλωσα σε αμερικανικές ταινίες, ευρωπαϊκά βιβλία. Δεν σκέφτηκα καν τη θρησκεία, την εθνικότητα τότε. Στη συνέχεια εισήλθε στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου στη Σχολή Κοινωνιολογίας και

Η Μόσχα με άφησε σταδιακά να καταλάβω ότι «δεν ήμουν Ρώσος». Μόνο τότε κατάλαβα ότι ο Τατάρ. Πιθανώς, εκείνη τη στιγμή θα μπορούσα να "ρωσοποιήσω", να αλλάξω το όνομά μου, να συγχωνευτώ με την πλειοψηφία, αλλά συνέβη που, αντίθετα, άρχισα να ενδιαφέρομαι για τις ρίζες μου, την ιστορία και τη θρησκεία των λαών της περιοχής του Βόλγα.

Όταν άρχισα να μελετώ το Κοράνι, σοκαρίστηκα: λέει ότι το σύμπαν μας διαστέλλεται, ότι ο ουρανός (ατμόσφαιρα) και η γη μας ήταν αρχικά ένα ενιαίο «σύννεφο» και μετά χωρίστηκαν, η διαδικασία εμφάνισης ενός εμβρύου είναι περιγράφεται εκεί, και πολλά άλλα. Τότε ένιωσα και πίστεψα ότι αυτή η διδασκαλία δεν μπορεί να είναι ανθρώπινο δημιούργημα, ότι είναι κάτι ασύγκριτα μεγαλύτερο. Έτσι απέκτησα πίστη, είπε ο Σαχάντα, έγινα μουσουλμάνος, άρχισα να διαβάζω νάμαζ. Έλαβα το θέμα της χιτζάμπ ως ανησυχία του Δημιουργού για μένα. Άρχισα να προσεύχομαι να με βοηθήσει ο Παντοδύναμος να καλύψω τον εαυτό μου, ώστε να είναι καλό για μένα τρέχουσα ζωήκαι το επόμενο μετά θάνατον.

Πρώτα έβαλα ένα τουρμπάνι και άρχισα να φοράω κλειστά ρούχα, στη συνέχεια κάλυψε σταδιακά το λαιμό της με ένα μαντήλι. Τότε ακόμα σπούδαζα και έμενα σε έναν ξενώνα. Επικοινώνησα καλά με όλους εκεί και η απόφασή μου να «καλύψω» έγινε κανονικά αποδεκτή. Χαίρομαι που σπούδασα στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή, εκεί σπουδάζουν και εργάζονται άνθρωποι με ευρεία οπτική. Καταλαβαίνουν ότι ο τρόπος ζωής ενός ατόμου δεν χρειάζεται να συμπίπτει με τον δικό του.

Φορώντας χιτζάμπ, νιώθω «προστατευμένος», προστατευμένος από την εξωτερική φασαρία. Μου δίνει μια αίσθηση ολότητας, γαλήνης

Ζω μακριά από τους γονείς μου και ανησυχούν για μένα όλη την ώρα. Όταν τους ήρθα για τις γιορτές με μαντίλα, βέβαια, φοβήθηκαν ότι είχα πέσει κάτω από την επιρροή κάποιας αίρεσης. Οι ίδιοι δεν είναι θρησκευόμενοι, έκριναν το Ισλάμ κυρίως από τις ειδήσεις στην τηλεόραση. Η μαμά είπε ότι ντρεπόταν να βγει έξω μαζί μου, να βγάλω τη μαντίλα μου και να είμαι «όπως όλοι οι άλλοι». κανονικοί άνθρωποι". Ο μεγαλύτερος φόβος της ήταν ότι δεν θα μπορούσα να βρω δουλειά. Όταν έπιασα δουλειά σε μια μεγάλη διεθνή εταιρεία, η μητέρα μου ηρέμησε.

Φορώντας χιτζάμπ, νιώθω «προστατευμένος», προστατευμένος από την εξωτερική φασαρία. Μου δίνει μια αίσθηση ολότητας, γαλήνης. Είναι σημαντικό για έναν μουσουλμάνο να βρει μια ισορροπία μεταξύ του εγκόσμιου και του πνευματικού, Χρυσή τομή. Για μένα, ένα κασκόλ είναι ένας φάρος: όταν έχω την επιθυμία να το βγάλω, καταλαβαίνω ότι έχω βυθιστεί πολύ στα εγκόσμια και πρέπει να δουλέψω στα πνευματικά.

Ό,τι κι αν λένε, η εντολή για άντρες και γυναίκες να καλύπτουν το σώμα τους από ξένους είναι ένα από τα στοιχεία της θρησκείας. Μου φαίνεται ότι οι μουσουλμάνες που δεν φορούν μαντίλα έχουν κάποιου είδους σύγκρουση και δυσφορία είτε μέσα είτε με το περιβάλλον τους.

Οταν έχω Κακή διάθεση, μου φαίνεται ότι οι άνθρωποι με κοιτάζουν στραβά, μου ψιθυρίζουν πίσω από την πλάτη. Οταν έχω καλή διάθεση, τότε ακόμα κι όταν αρχίζουν να λένε δυνατά «θα επέστρεφα στο χωριό μου», τους χαμογελάω και συνεχίζω. Τα «αστεία» για τη βόμβα ή την τρομοκρατία τα κάνουν κυρίως μεθυσμένοι νέοι. Μου φαίνεται ότι στη χώρα μας όποιος διαφέρει από την πλειοψηφία θα έχει παράπονα. Δεν είναι καν για το χιτζάμπ - οι άνθρωποι θα βρουν κάτι για να παραπονεθούν.

Ασία

Ασπάστηκε το Ισλάμ πριν από τέσσερα χρόνια, αλλά δεν καλύφθηκα αμέσως, αλλά περίπου ένα χρόνο αργότερα. Και όλο αυτό το χρόνο βασανίζομαι, συνειδητοποιώντας ότι η οδηγία να καλύπτεται είναι τόσο υποχρεωτική όσο η προσευχή πέντε φορές την ημέρα - και δεν ισχύει μόνο για τις μουσουλμάνες, αλλά για όλες τις γυναίκες γενικά. Αυτή είναι η σοφία

Κύριε, η εντολή και το έλεός του για μας. Ένα άτομο είναι αδύναμο και υπόκειται σε διάφορες υποκινήσεις από το εξωτερικό, οπότε δεν μπορούσα να καλύψω αμέσως τον εαυτό μου - μερικές φορές έδενα κάτι στο κεφάλι μου, αλλά δεν ήταν χιτζάμπ. Στη συνέχεια πήγα στο Μαρόκο για τον μήνα Ραμαζάνι και συνέβη ένα περιστατικό σχετικά με την υγεία: ήμουν σωματικά πολύ άρρωστος, δηλητηρίασα πολύ και ταυτόχρονα ένιωθα άχρηστος. Μπορεί να συμβεί σε οποιονδήποτε: όταν αισθάνεσαι καλά, φαίνεται ότι μπορείς να κάνεις τα πάντα, ότι δεν υπάρχουν εμπόδια για σένα, αλλά όταν το σώμα αποτυγχάνει, σταματάς να νιώθεις παντοδύναμος. Έπειτα αποδυνάμωσα εντελώς και ξαφνικά ήθελα να καλυφθώ - συνειδητοποίησα ότι χωρίς αυτό δεν προστατεύομαι, ακόμη και όταν τηρώ όλες τις άλλες συνταγές της θρησκείας μου. Ένιωσα ότι ήμουν υποκριτής και έβαλα αμέσως χιτζάμπ - επέστρεψα στη Μόσχα με αυτό και δεν το έβγαλα ποτέ ξανά.

Οι φίλοι και οι συγγενείς μου αντέδρασαν εκπληκτικά ήρεμα - δεν ένιωσα καμία επιθετικότητα από κανέναν. Δεν είμαι πάντα πολύ επιπόλαιος, γι' αυτό, πιθανώς, πολλοί αντιλήφθηκαν το χιτζάμπ ως μέρος κάποιας νέας εικόνας και κανείς δεν έκανε επιπλέον ερωτήσεις. Δεν μου λείπουν καθόλου τα ρούχα που φορούσα - έχω ήδη μοιράσει όλα τα παλιά πράγματα. Τώρα νομίζω ότι η αυτοέκφραση μέσα από τα ρούχα και την εμφάνιση είναι για όσους δεν μπορούν να εκφραστούν διαφορετικά.

Καμιά φορά καβαλάω το μετρό και μου φαίνεται άγριο που δεν είναι όλες οι γυναίκες καλυμμένες, ότι δείχνουν τον εαυτό τους

Δεν είναι δύσκολο για μένα να ακολουθήσω τις εντολές του Ισλάμ. Όταν καταλαβαίνεις ποιος είναι ο Δημιουργός σου, συνειδητοποιείς ότι δεν προηγούνται οι μικροπράξεις σου, αλλά η ευγνωμοσύνη στον Θεό, θα βρίσκεις πάντα πέντε λεπτά για να προσευχηθείς. Οι άνθρωποι ξοδεύουν πολύ περισσότερο χρόνο σε απολύτως άχρηστα πράγματα. Η προσευχή είναι έμπνευση, αυτή τη στιγμή επιδίδεσαι σε ό,τι είναι πραγματικά σημαντικό και η μικρή σου ζωή αποκτά νόημα. Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι πρόκειται για περιορισμό της ελευθερίας κάνουν πολύ λάθος. Αυτή είναι η ελευθερία - αυτή η ζωή είναι πεπερασμένη, και επόμενη ζωήαιώνιο, πρέπει να προετοιμαστούμε γι' αυτό.

Όταν είμαι καλυμμένος, νιώθω προστατευμένος. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα έβγαινα τώρα στο δρόμο χωρίς χιτζάμπ. Δεν υπάρχει λαχτάρα να φυσούν τα μαλλιά μου στον αέρα. Καμιά φορά καβαλάω το μετρό, και μου φαίνεται άγριο ότι δεν είναι όλες οι γυναίκες καλυμμένες, ότι δείχνουν τον εαυτό τους. Εξάλλου, αυτή είναι μια συνταγή για όλους: όλες οι θρησκείες λένε ότι μια γυναίκα πρέπει να είναι, σαν να λέγαμε, σε ένα κουκούλι, να είναι κλειστή. Το χιτζάμπ προστατεύει τις γυναίκες τόσο από τις απόψεις των άλλων όσο και από τον εαυτό τους. Εξάλλου, μια γυναίκα είναι ένα αδύναμο πλάσμα, από αυτήν η πιο σύγχυση και βρωμιά, και επομένως έχουμε μεγάλη ευθύνη - δεν πρέπει να εκθέτουμε την ομορφιά μας. Αυτό καθολικός κανόνας- όχι προσωρινό, όχι εθνικό, όχι πολιτιστικό. Για τους άνδρες, το ανάλογο του χιτζάμπ είναι μια γενειάδα, σύμβολο αρρενωπότητας και σεμνότητας.

Μιλάνο

Ασπάστηκε το Ισλάμ πολύ πρόσφατα, τον Σεπτέμβριο του περασμένου έτους. Όλα ξεκίνησαν με τη γνωριμία με έναν νεαρό που αργότερα έγινε σύζυγός μου. Μου άρεσε η στάση του, η νοοτροπία του, έκανα ερωτήσεις και άρχισε να μου λέει για τη θρησκεία του. Το θυμήθηκα πέντε χρόνια

Πριν, σκέφτηκα να ασπαστούν το Ισλάμ, αλλά μετά έσβησε στο παρασκήνιο με φόντο άλλα φωτεινά γεγονότα στη ζωή μου. Όσο περισσότερο μάθαινα για το Ισλάμ, τόσο περισσότερο συνειδητοποιούσα ότι ο νόμος της Σαρία συνέκλινε με την κατανόησή μου για τον κόσμο. Βρήκα απαντήσεις σε πολλά ερωτήματα που με βασάνιζαν σε όλη μου τη ζωή. Σε λιγότερο από δύο μήνες, κατάλαβα ξεκάθαρα ότι ήθελα να ασπαστούν το Ισλάμ και ήρθα στο τζαμί ήδη με χιτζάμπ.

Η οικογένειά μου αντέδρασε πολύ αρνητικά στην απόφασή μου. Αυτό το πρόβλημα είναι σχετικό για πολλές μουσουλμάνες που έχουν προσηλυτιστεί πρόσφατα: πολλοί άνθρωποι με ρωτούν τι να κάνουν με την αντίδραση των αγαπημένων τους, πώς να το αντιμετωπίσουν, αλλά δεν ξέρω. Οι συγγενείς μου ακόμα δεν σέβονται τη θρησκεία μου και προσπαθούν να με πιέσουν να επιστρέψω στην παλιά μου ζωή. Λένε ότι ήμουν ένα φιλόδοξο κορίτσι με μεγάλο μέλλον και τώρα έχω γίνει υποκριτής. Αυτό είναι δυσάρεστο και πρέπει να δουλέψεις πολύ, πρώτα από όλα με τον εαυτό σου, για να ξεπεράσεις τις αντιστάσεις και να μην απαντήσεις με αρνητικότητα.

Όταν ετοιμαζόμουν να ασπαστούν το Ισλάμ, δεν είχα καθόλου χρήματα για να αγοράσω χιτζάμπ. Όταν η μουσουλμάνα φίλη μου ρώτησε γιατί καθυστερούσα να καλύψω, της είπα ότι ήταν οικονομικό πρόβλημα, γέλασε και μου έδωσε χιτζάμπ. Έφτασα στο σπίτι σε αυτό - θυμάμαι ότι χιόνιζε ήδη και ήταν σχεδόν χειμώνας, και στο σπίτι το έβγαλα και πέντε λεπτά αργότερα βγήκα έξω χωρίς χιτζάμπ, απλά με ένα συνηθισμένο κασκόλ. Τότε ήταν πολύ ενοχλητικό.

Όταν ασπάσθηκα το Ισλάμ και έφυγα από το τζαμί φορώντας χιτζάμπ, ένιωσα καθαρός - σαν να είχα μόλις γεννηθεί. Κάποτε παρατηρούσα πολλά ενδιαφέρουσες απόψεις, αλυσοδεμένη στο σώμα μου, και αρχίζοντας να φοράω χιτζάμπ, άρχισα να παρατηρώ άλλες απόψεις - σεβασμού. Το χιτζάμπ με εξύψωσε, δεν με ταπείνωσε, αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον συναίσθημα. Προστατεύει πρωτίστως από ανδρικές απόψεις- από εκείνους που σε κοιτάζουν σαν ένα κομμάτι κρέας, και επίσης ένα χιτζάμπ περιφράσσεται από τις αμαρτίες του κόσμου γύρω.

Ρίχνω λοξές ματιές πολύ ήρεμα: σε μια προηγούμενη ζωή ήμουν φαλακρός, με τρυπήματα και τατουάζ, έτσι συνήθισα την υπερβολική προσοχή

Ρίχνω λοξές ματιές πολύ ήρεμα: μέσα περασμένη ζωήΉμουν φαλακρός, καλυμμένος με τρυπήματα, τατουάζ και συχνά έμοιαζα με τη Lady Gaga, έτσι συνήθισα την υπερβολική προσοχή. Κάποτε ήθελα να πλησιάσω μια γυναίκα στο δρόμο για να ζητήσω οδηγίες, αλλά δεν με άφησε να πλησιάσω, άρχισε να ουρλιάζει και να με προσβάλλει. Ήταν αστείο και λίγο ντροπιαστικό.

Υπάρχουν κρίσεις όταν κοιτάς παλιές φωτογραφίες και δείχνεις να θέλεις να επιστρέψεις στο "ελεύθερο" πρώην ζωή- αλλά όταν αναρωτιέσαι γιατί, καταλαβαίνεις ότι δεν έχει νόημα. Για μένα το Ισλάμ είναι η αλήθεια και ακόμα κι αν βγάλω το χιτζάμπ, σταματήσω να προσεύχομαι και να νηστεύω, θα παραμείνω μουσουλμάνος και δεν θα μπορώ να το αρνηθώ.

Νομίζω ότι η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου αρχίζει να διαμορφώνεται πολύ νωρίς, ακόμη και πριν τρία χρόνια. Αν έχω κόρη, θα της εξηγήσω από μικρός ότι το χιτζάμπ είναι ένα καθήκον που την ωφελεί. Νομίζω ότι με μια τέτοια ανατροφή, η ίδια θα θέλει να φοράει χιτζάμπ, και μετά θα δούμε πώς θα διαθέσει ο Παντοδύναμος, έτσι θα είναι.

Εγώ, όπως πολλά κορίτσια, θέλω να αγοράζω συνεχώς νέα κασκόλ και ρούχα - αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι η σπατάλη είναι επίσης κακό. Στρίβω τα κασκόλ σε ρολά και τα βάζω στο ράφι σε μια πυραμίδα. Κράτησα τα πιο εξωφρενικά από τα παλιά μου πράγματα για μένα και τα έβαλα στο σπίτι, για τον άντρα μου - όταν έρχεται σπίτι, τον συναντώ πολύ όμορφο.

Κάποτε ασχολιόμουν με τον αθλητισμό επαγγελματικά, αλλά τώρα έκανα ένα διάλειμμα, αλλά στο μέλλον σκοπεύω να ξαναρχίσω το powerlifting, τουλάχιστον σε ερασιτεχνικό επίπεδο. Θα προπονηθώ με λουλούδια και φούτερ ή μακρύ αθλητικό χιτώνα. Κάνω άρση βαρών, δεν υπάρχει ξαφνικές κινήσειςόπως το τρέξιμο ή το άλμα, έτσι ώστε τέτοια ρούχα να μην περιορίζουν την κίνηση.

Η Σοβιετική Ένωση έκανε τις δικές της προσαρμογές, οπότε τώρα το κοσμικό Ισλάμ είναι πολύ πιο διαδεδομένο - «ξέρουμε τα πάντα, ακολουθούμε τους βασικούς κανόνες, αλλά πιστεύουμε στην ψυχή μας, επομένως δεν φοράμε χιτζάμπ». Την ίδια στιγμή, στην Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, όπου γεννήθηκα, πολλές γυναίκες αρχίζουν να φορούν μαντίλα μετά το γάμο - αυτό είναι πιο πιθανό να συνδέεται όχι με τη θρησκεία, αλλά με την τοπική κουλτούρα. Η παράδοση έχει μεταμορφωθεί με τέτοιο τρόπο που δεν είναι απαραίτητο να φοράς μαντίλα όλη την ώρα, αλλά μόνο με τους συγγενείς του συζύγου σου: αποδεικνύεται ότι αν ζεις με τον πεθερό και την πεθερά σου, σκεπάζεις το κεφάλι σου όλη την ώρα, κι αν πας στους συγγενείς σου μια φορά το μήνα, το βάζεις μια φορά το μήνα.

Νομίζω ότι ιστορικά το χιτζάμπ συνδέεται πραγματικά με την καταπίεση των γυναικών (θυμηθείτε τουλάχιστον τη θρησκευτική επανάσταση του Ιράν), αλλά αν κανείς δεν αναγκάσει ένα κορίτσι να καλύψει τον εαυτό της, αλλά η ίδια το θέλει, είναι άγριο να το απαγορεύσει. Αυτό είναι δικαίωμά της. Στην περιοχή μου, τα κορίτσια δεν αναγκάζονται να φορούν μαντίλα, αλλά μερικές φορές μεγαλώνουν και το καταφέρνουν μόνα τους. Εξάλλου, είναι απλώς ένα ρούχο, η απαγόρευση του χιτζάμπ είναι σαν να απαγορεύεις τα παντελόνια. Αλλά όταν αναγκάζεται, όπως, για παράδειγμα, στο Ιράν ή την Τσετσενία, όπου είναι υποχρεωτικό να καλύπτετε το κεφάλι σας, το χιτζάμπ γίνεται πραγματικά σύμβολο καταπίεσης.

Νομίζω ότι ιστορικά το χιτζάμπ συνδέεται πραγματικά με την καταπίεση των γυναικών, αλλά αν κανείς δεν αναγκάσει ένα κορίτσι να καλύψει τον εαυτό της, αλλά η ίδια το θέλει, είναι άγριο να το απαγορεύσει

Οι ριζοσπάστες μουσουλμάνοι δεν θεωρούν το κοσμικό Ισλάμ πραγματικό, και κατά κάποιο τρόπο έχουν δίκιο: οι κοσμικοί μουσουλμάνοι δεν ζουν σύμφωνα με τους κανόνες που είναι γραμμένοι στο Κοράνι. Αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα πολύ βαθύ θέμα, για το οποίο δεν μπορείτε να μιλήσετε με λίγα λόγια. Για μένα, η εθνική ταυτότητα ήταν πάντα πιο σημαντική από τη θρησκευτική ταυτότητα. Μάλλον, αν παντρευόμουν στο χωριό και έπρεπε να φορέσω μαντίλα μπροστά στους συγγενείς του άντρα μου, να τη φορούσα, γιατί είναι φόρος τιμής στην παράδοση. Πολλές γυναίκες στον Βόρειο Καύκασο φορούν μαντίλα, αλλά δεν είναι χιτζάμπ - απλώς την δένουν σε έναν κόμπο στο πίσω μέρος, δείχνοντας τα μαλλιά τους. Συχνά οι ενήλικες γυναίκες επιτρέπουν στις νύφες να μην φορούν μαντίλα παρουσία συγγενών, αν δεν το θέλουν. Φυσικά, οι θρησκευόμενοι μπορούν να πουν ότι ζουν λάθος και καίγονται στην κόλαση, αλλά στον Καύκασο διδάσκουν επίσης να σέβονται τους πρεσβυτέρους - έτσι εδώ συγκρούονται δύο συμπεριφορές.

Τώρα είναι γενικά δύσκολο να εκπλήξεις με κάτι: Έχω μια φίλη που φορούσε dreadlocks και κάπνιζε κρυφά από τους γονείς της, και τώρα φοράει χιτζάμπ, υπάρχουν και αντίστροφες περιπτώσεις - όταν οι γυναίκες βγάζουν τη μαντίλα τους. Συχνά αυτό συμβαίνει αμέσως μετά τη διαφωνία τους με τους ριζικά θρησκευόμενους άνδρες: όταν ο σύζυγος πηγαίνει στα βουνά ως μαχητής, η σύζυγος συνειδητοποιεί ότι κάτι έχει πάει στραβά και σταδιακά εγκαταλείπει τη χιτζάμπ. Έχω έναν φίλο που συνήθως δεν φοράει χιτζάμπ, αλλά φοράει μια ειδική μαύρη ρόμπα με κουκούλα κατά την προσευχή. Το ίδιο κάνει και η θεία μου - είναι τόσο κοσμική, έβαψε τα μαλλιά της ξανθά, αλλά κάνει νάμαζ και σκεπάζει το κεφάλι της για αυτό το διάστημα. Οι θρησκευόμενοι λένε ότι αυτό δεν είναι δυνατό: θεωρητικά, πρέπει συνηθισμένη ζωήδείχνετε το ίδιο όπως κατά την προσευχή, για να μην ντρέπεστε ποτέ να εμφανιστείτε ενώπιον του Θεού.

Οι μουσουλμάνοι ντρέπονται για τα πάντα γενικά - για παράδειγμα, αν καπνίζετε και κάνετε προσευχή, θα σας πουν ότι είστε υποκριτής. Μου φαίνεται ότι αυτό είναι λάθος, γιατί το Ισλάμ δεν θα προσαρμοστεί ποτέ με αυτόν τον τρόπο: κατηγορώντας ένα άτομο για υποκρισία για τυχόν ασυνέπειες με έναν αυστηρό κανόνα, τον σπρώχνουν μόνο προς τον ριζοσπαστισμό.

Φωτογραφία:
Λιούμπα Κοζορέζοβα

Μακιγιάζ:
Fariza Rodriguez

Εικονογράφηση και διάταξη:
Ντάσα Τσερτάνοβα

ΠΑΡΑΓΩΓΟΣ:
Κάτια Σταροστίνα

Ποτέ δεν έγραψα κάτι προσωπικό σχετικά με το να φοράω χιτζάμπ, γιατί νόμιζα ότι είχαν ήδη γραφτεί πολλά γι' αυτό. Μερικές φορές νομίζω ότι αυτή η πτυχή δίνεται υπερβολικά αυξημένη προσοχήεις βάρος της απόκτησης ισλαμικής γνώσης και λατρείας.

Η μαντίλα είναι σύμβολο μιας μουσουλμάνας και τη διακρίνει από τις άλλες γυναίκες. Πολλοί εκπρόσωποι άλλων θρησκειών είναι επιφυλακτικοί μαζί του ή, αντίθετα, προσπαθούν να κατανοήσουν την ουσία της χρήσης χιτζάμπ. Τόσες πολλές μουσουλμάνες έχουν ήδη απαντήσει σε αυτή την ερώτηση που δεν βλέπω πολύ νόημα να προσθέσω κάτι άλλο.

Στα επτά χρόνια που είμαι μουσουλμάνος και ακολουθώ τις αρχές του Ισλάμ, η πιο συχνή ερώτηση είναι: "Γιατί το φοράς αυτό;"

Αυτό είναι χιτζάμπ. Με τα χρόνια, έχω φορέσει τόσο μπαντάνα που καλύπτει τα μαλλιά μου όσο και χιμάρ που κρύβει εντελώς τα περιγράμματα του σώματος και του προσώπου. Μου αρέσει να επιλέγω το στυλ χιτζάμπ που ταιριάζει καλύτερα στο ντύσιμο και τη διάθεσή μου, για να βρω αυτό στο οποίο νιώθω πιο άνετα. Τώρα το αγαπημένο μου στυλ είναι χαλαρό, με πολλές κουρτίνες. Και τα κασκόλ μου αντανακλούν όχι τόσο μια εθνοτική, αλλά μια πολυπολιτισμική πτυχή.

Ο λόγος που άρχισα να φοράω χιτζάμπ είναι λόγω της πίστης μου στις ισλαμικές επιταγές. Απήγγειλα τη shahada και έγινα μουσουλμάνος σε μια πόλη όπου η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού φορούσε ισλαμικά ρούχα. Το να φοράω χιτζάμπ και ακόμη και νικάμπ δεν ήταν πρόβλημα και δεν ένιωθα Αντίκτυποςπεριβάλλων. Ήταν ο κανόνας εκεί, και συνειδητοποίησα ότι έπρεπε να κάνω το ίδιο.

Οι στίχοι του Κορανίου και τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu alayhi wa sallam) είναι γνωστά, καθώς και οι μαρτυρίες των συζύγων και των συντρόφων του, από τις οποίες αποδεικνύεται ξεκάθαρα η οδηγία για τις γυναίκες να καλύπτουν το κεφάλι και όλο το σώμα τους. Αυτό έκαναν οι πρώτες μουσουλμάνες γυναίκες.

Όπως οι περισσότερες γυναίκες, μερικές φορές δίσταζα για το χιτζάμπ, αλλά ποτέ δεν αμφισβήτησα την υποχρεωτική φύση του, όπως ορίζει το Κοράνι. Υπήρχαν στιγμές που δεν ήμουν καλυμμένος λόγω δουλειάς, όταν ο εργοδότης δεν επέτρεπε στις μουσουλμάνες γυναίκες να φορούν κάλυμμα κεφαλιού αψηφώντας τη συνταγματικά κατοχυρωμένη θρησκευτική ελευθερία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Αλλά πάντα ένιωθα κάποιες ενοχές που δεν φορούσα το χιτζάμπ και ένιωθα ότι έπρεπε να επιστρέψω σε αυτό.

Επιπλέον, η απλή απάντηση ότι είμαι μουσουλμάνος και ότι φοράω χιτζάμπ ορίζεται από τη θρησκεία δεν ικανοποιεί πολλούς ανθρώπους και θέλουν να μάθουν γιατί χρειάζομαι χιτζάμπ, ειδικά επειδή οι άλλες μουσουλμάνες δεν καλύπτουν πάντα τα κεφάλια τους.

Δεν μπορώ να είμαι υπεύθυνη για άλλες μουσουλμάνες γυναίκες και γιατί δεν φορούν χιτζάμπ, δεν μπορώ να πω τι πιστεύουν για αυτό το θέμα. Δεν μπορώ να τους κρίνω, γιατί δεν ξέρω ποιες είναι οι συνθήκες της ζωής τους. Μπορώ μόνο να πω ποιος είναι ο σκοπός μου και ποιο είναι το πλεονέκτημα για μένα να φοράω μαντίλα.

Σεμνότητα. Όταν είμαι σωστά ντυμένος, δεν δείχνω το περίγραμμα του σώματός μου στους άλλους. Οι άνθρωποι δεν με κρίνουν από τα ρούχα μου, αλλά από τις πράξεις και τον λόγο μου, το πόσο καλά κάνω τη δουλειά μου και πώς αλληλεπιδρώ με τους άλλους, και όχι από το αν είμαι όμορφη και σύμφωνα με τα πρότυπα της «μόδας».
Από την ίδια άποψη, προστατεύω την ομορφιά μου από τα αδιάκριτα βλέμματα και την αποθηκεύω για τον σύζυγό μου. Και ξέρει ότι δεν χρειάζεται να με μοιραστεί με κανέναν. Η αύξηση δεν κατευθύνεται προς την κατεύθυνση μου αρσενική προσοχήκαι δεν τον κάνει να νιώθει ανασφάλεια ούτε εμένα να αισθάνομαι ασέβεια.
Διαφέρω αισθητά από τους άλλους γιατί είμαι μουσουλμάνος. Για τους περισσότερους ανθρώπους, αυτό εμπνέει σεβασμό. Βλέπουν ότι μια γυναίκα σαν εμένα δεν πρέπει να σφυρίζει πίσω της ή να κάνει άσεμνες προτάσεις. Καταλαβαίνουν ότι δεν μπορείς να με συναντήσεις σε ένα μπαρ ή σε ένα νυχτερινό κέντρο διασκέδασης, ακόμα και στο δρόμο ή στο γραφείο. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο επίπεδο σεβασμού όταν οι άντρες δεν μου φέρονται με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρονται στις άλλες γυναίκες γύρω τους και πιστεύουν ότι δεν θα είμαι δικός τους. εύκολη λεία. Μάλιστα παρατήρησα ότι οι περισσότεροι από αυτούς, ακόμα και οι μη μουσουλμάνοι, με αντιμετωπίζουν περισσότερο σαν κύριος! Μου ανοίγουν την πόρτα, μου ανοίγουν δρόμο στις μεταφορές και βοηθούν όταν το χρειάζομαι. Γενικά, έχω πολύ σεβασμό για τον εαυτό μου από τους άλλους.
Το να φοράω μια μουσουλμανική κόμμωση μου θυμίζει τα καθήκοντά μου. Νιώθω ακόμα καλύτερα όταν φοράω μαντίλα γιατί μου θυμίζει το είδος της συμπεριφοράς και της ηθικής που περιμένουν οι άλλοι από εμένα. Είναι λιγότερο πιθανό να χάσω την ψυχραιμία μου και πιο πιθανό να είμαι ευγενικός και συμπονετικός σε δύσκολες καταστάσεις.

Από την εμπειρία μου, το χιτζάμπ είναι πολύ χρήσιμο. Όχι μόνο επειδή μου εγγυάται προστασία και ασφάλεια, αλλά επίσης προσπαθώ να ευχαριστήσω τον Δημιουργό εκπληρώνοντας τις οδηγίες Του. Σημειώνω ότι η ζωή μου έχει γίνει πιο άνετη χάρη στο κασκόλ.

Σε αντίθεση με ό,τι πιστεύουν πολλοί άνθρωποι για την υποχρέωσή μου να φοράω χιτζάμπ (και τη λεγόμενη ταλαιπωρία), δεν αντιμετωπίζω δυσφορία ή παραβίαση των δικαιωμάτων μου. Το κασκόλ μου ανοίγει νέες δυνατότητες και είναι δικό μου προσωπική επιλογή, και όχι συνέπεια πίεσης από την οικογένεια ή οποιονδήποτε άλλον.

Είμαι μια ανεξάρτητη Αμερικανίδα μουσουλμάνα με υψηλό βαθμόπροσωπική ελευθερία και αυτοπραγμάτωση. Η μαντίλα ποτέ δεν λειτούργησε ως εμπόδιο για να πετύχω τους στόχους μου, αλλά έκανε τη ζωή μου πιο άνετη, με βοήθησε να αλληλεπιδράσω αρμονικά με τους συγγενείς μου και την κοινωνία.

Η πνευματική και εκπαιδευτική εφημερίδα "As-salam" τον Απρίλιο του 2010 πραγματοποίησε μια κοινωνιολογική μελέτη με θέμα "τι εμποδίζει μια γυναίκα να φοράει χιτζάμπ;" Οι αναγνώστες συζήτησαν αυτό το θέμα ζωντανά και έστειλαν ένας μεγάλος αριθμός απόΜηνύματα SMS προς τη σύνταξη από διαφορετικές απόψειςσχετικά με αυτή την ερώτηση. Πιστεύουμε ότι θα είναι ενδιαφέρον για τους επισκέπτες του ιστότοπου να μάθουν τι πραγματικά εμποδίζει τις γυναίκες να ακολουθήσουν τις απαιτήσεις ισλαμικής ένδυσης.

Η γνώμη του κόσμου:

Αν μια γυναίκα έχει την επιθυμία να φορέσει χιτζάμπ, τίποτα δεν θα τη σταματήσει! (8-928…07)

Εγώ, για παράδειγμα, παρεμβαίνω στις απόψεις των άλλων. Θα πουν αμέσως: δεν παντρεύτηκαν με αυτή τη μορφή, αλλά τώρα αποφάσισαν να φορέσουν χιτζάμπ ... (8-988 ... 87)

Τα κορίτσια και οι γυναίκες δεν φορούν χιτζάμπ, κοιτάζοντας τις απόψεις των άλλων. (8-988…56)

Το να φοράτε χιτζάμπ αποτρέπεται από την αυτοαμφιβολία, το αδύναμο ιμάν ή την υποκρισία. (8-963…08)

Οι γυναίκες δεν τολμούν να φορέσουν χιτζάμπ, γιατί τις κοιτούν στραβά, δεν τις προσλαμβάνουν, σε ορισμένα σημεία ακόμη και στα σχολεία δεν επιτρέπεται να το φορούν, υποστηρίζοντας αβάσιμα ότι το σχολείο είναι κοσμικό. (8-928…93)

Θέλω πολύ να βάλω χιτζάμπ, αλλά είναι πολύ δύσκολο να κάνω αυτό το βήμα, δεν έχω αρκετή υποστήριξη από τους συγγενείς μου για να με βοηθήσουν, ώστε να συνειδητοποιήσω πλήρως ότι η πράξη μου είναι η σωστή. (8-928…10)

Έλλειψη θρησκευτικών αρχών, γνώσεων. Νομίζω: φταίνε οι γονείς, που δεν επενδύουν στο παιδί την αίσθηση του καθήκοντος, της ευθύνης προς τον Παντοδύναμο και αυτός, με τη σειρά του, επίσης δεν συνειδητοποιεί την πλήρη σημασία της τήρησης των κανόνων της θρησκείας. Και αν τα προσθέσετε όλα μαζί, αποδεικνύεται ότι η έλλειψη πίστης, που τόσο πολύ στολίζει κάθε γυναίκα, εμποδίζει να φορέσει χιτζάμπ! (8-928…76)

Τίποτα δεν εμποδίζει μια γυναίκα να φοράει χιτζάμπ. Τώρα δεν είναι η ώρα όπως πριν. Το κυριότερο είναι ότι το θέλει. (8-963…31)

Η αλαζονεία παρεμβαίνει. Μερικοί γονείς δεν τους το επιτρέπουν. Δεν καταλαβαίνω γιατί δεν θέλουν η κόρη τους να φοράει μαντίλα; Κάνουν λάθος όταν πιστεύουν ότι αν αφήσουν τα μαλλιά τους κάτω, μακιγιάζ κ.λπ., θα φαίνονται όμορφα. Που κοιτάνε τα αδέρφια τους;! Λοιπόν - τι πατέρας, τέτοιος γιος! (8-988…02)

Η γνώμη των συγγενών, τα περίεργα βλέμματα των άλλων, η σκέψη ότι το χιτζάμπ δεν σου ταιριάζει. Insha'Allah, θα το ξεπεράσω και θα βάλω το χιτζάμπ! (8-928…48)

Ντρέπονται, μπορεί «να μην ανταποκρίνονται στη μόδα». Υπάρχουν κορίτσια που έρχονται στο πανεπιστήμιο με χιτζάμπ και αλλάζουν ανοιχτά ρούχαγια να μην λέγεται «παλιομοδίτικος». (8-988…24)

Τι εμποδίζει τις γυναίκες μας από το Νταγκεστάν να φορούν χιτζάμπ; Αυτός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο φόβος να χάσεις την προσοχή των ξένων. Φυσικά, πολλοί θα το αρνηθούν, αλλά είναι αλήθεια. (8-928…51)

Το να φοράει χιτζάμπ είναι καθήκον κάθε μουσουλμάνας. Αλλά, δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι δεν το παραδέχονται αυτό, λέγοντας ότι δεν φορούσαν χιτζάμπ πριν, ότι είναι «μια μόδα που προήλθε από Σαουδική Αραβία". Ίσως αυτό είναι που σας εμποδίζει να φοράτε χιτζάμπ. Έκανα όμως μια έρευνα μεταξύ των φίλων μου: πολλοί απάντησαν ότι το χιτζάμπ δεν τους ταιριάζει, ότι δεν είναι ακόμα έτοιμοι γι' αυτό και ότι ο κόσμος θα αρχίσει να μιλάει κάθε είδους κουτσομπολιά. (8-960…86)

Δυστυχώς, μια γυναίκα με χιτζάμπ σπάνια ντυθεί δημόσιο έργο. (8-928…89)

Όλοι οι συγγενείς μου με εμποδίζουν να φοράω χιτζάμπ. Προσεύχομαι, εξαιτίας του οποίου κανείς δεν με καταλαβαίνει. Και αν βάλω χιτζάμπ, τότε θα σταματήσουν να επικοινωνούν μαζί μου εντελώς! (8-928…55)

Η γυναίκα με το χιτζάμπ είναι πραγματική γυναίκα, αλλά κάποιοι τους καταδικάζουν: λένε, κρύβονται πίσω από ένα χιτζάμπ, ενώ οι ίδιοι είναι αμαρτωλοί. (8-928…72)

Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η αδυναμία του iman, και δεύτερον, μια γυναίκα είναι έτοιμη να φορέσει ό, τι αρέσει σε έναν άντρα. Αν στην πλειοψηφία άρεσε το χιτζάμπ, τότε οι γυναίκες θα φορούσαν το χιτζάμπ χωρίς αμφιβολία! (8-928…82)

Δεν καταλαβαίνω τις γυναίκες που έχοντας σύζυγο και παιδιά δεν τους ακούνε και δεν φορούν χιτζάμπ. Αποδεικνύεται ότι δεν έχει αρκετή προσοχή από τον σύζυγό της και θέλει να τραβήξει την προσοχή άλλων ανδρών - έτσι αυτοί, χωρίς να το καταλάβουν, βρίσκονται στην αμαρτία. (8-928…01)

Δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από ένα χιτζάμπ, σωστά; Ονειρευόμουν να το φορέσω και αποφάσισα, παρά τα όποια εμπόδια, αλχαμντουλιλάχ! Η μητέρα μου και όλοι οι συγγενείς μου μου απαγορεύουν να το φοράω, αλλά με τη βοήθεια του Αλλάχ ξεπερνάω αυτά τα εμπόδια - που εύχομαι σε όλους τους άλλους! (8-928…94)

Προσωπικά, οι γονείς μου δεν με αφήνουν να φοράω χιτζάμπ. Προσπάθησα να τους εξηγήσω ότι αυτό είναι πολύ σημαντικό. Αλλά δεν δικαιολογώ. Αν η πίστη είναι δυνατή, τίποτα δεν θα σταματήσει το κορίτσι. Φοβόμαστε τους ανθρώπους περισσότερο από την οργή του Αλλάχ. (8-928…99)

Σήμερα, οι μουσουλμάνες με χιτζάμπ στοιχειώνονται από την κοινωνία: απολύονται από τη δουλειά, εκδιώκονται από σχολεία ή πανεπιστήμια, υπομένουν ταπεινωτικές δηλώσεις που τους απευθύνονται. Αλλά τι να κάνουμε, ο Αλλάχ είναι ο κριτής αυτών των αδαών. Αγαπητοί μουσουλμάνοι! Δεν μπορούμε παρά να κάνουμε υπομονή και να περιμένουμε την εμφάνιση του Ιμάμ Μαχντί. (8-928…52)

Απουσία κοντά άξιος άνθρωπος. Την εποχή του Προφήτη Αδάμ (ειρήνη σε αυτόν), ένας κόκκος σιταριού είχε το μέγεθος ενός αυγού στρουθοκαμήλου. Με την πάροδο του χρόνου, καθώς η χάρη στη γη μειώθηκε, οι κόκκοι μειώθηκαν επίσης σε μέγεθος. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) έκανε μια ντουέτα για να μην εξαφανιστεί καθόλου το σιτάρι. Μέχρι την εποχή μας, το σιτάρι έχει κατέβει τόσο μικρό. Έτσι «τσάκωσαν» οι άντρες, με εξαίρεση μια μικρή ποσότηταδίκαιοι άνθρωποι, ότι είναι σωστό όλοι μας να κάνουμε ντουά για να μην εξαφανιστεί το τελευταίο! Δίπλα σε έναν πραγματικό άντρα, οι γυναίκες δεν έχουν προβλήματα με το χιτζάμπ. (8-988…92)

ΣΕ Δοσμένος χρόνοςΟι ταραχοποιοί Ουαχαμπί (οπαδοί του Dajjal) εμποδίζουν τις γυναίκες να φορέσουν χιτζάμπ, οι οποίες, φορώντας το χιτζάμπ, ανατινάζουν αθώους ανθρώπους. (8-988…40)

Εάν έχετε τη δική σας απάντηση στην ερώτηση: "γιατί όλες οι μουσουλμάνες δεν φορούν χιτζάμπ;" Μπορείτε να στείλετε τα εκτενή άρθρα σας στη διεύθυνση email μας

Η επίδραση της απαγόρευσης στο μπουρκίνι - μουσουλμανικό μαγιό. Ωστόσο, τα γαλλικά θέρετρα, που προσπάθησαν να επιβάλουν μια τέτοια απαγόρευση, αντιστέκονται σε αυτήν την απόφαση. Το σκάνδαλο μπουρκίνι δεν έχει επηρεάσει μόνο τη Γαλλία - συζητείται ενεργά σε όλο τον κόσμο. Το βασικό σημείο αυτής της συζήτησης σχετίζεται με το μακροχρόνιο πρόβλημα της μισαλλοδοξίας προς τα μουσουλμανικά ρούχα στις κοσμικές δυτικές χώρες. Κατόπιν αιτήματος του Meduza, Akhmet Yarlykapov, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών, Senior ΕρευνητήςΙνστιτούτο Διεθνών Σπουδών MGIMO.

Τι είναι το paranja; Και σε τι διαφέρει από το χιτζάμπ;

Η μπούρκα είναι ένα ισλαμικό ρούχο. Το «κλασικό» (κεντροασιάτικο) πέπλο είναι μια μακριά ρόμπα με ψεύτικα μανίκια που κρύβει ολόκληρο το σώμα, αφήνοντας εκτεθειμένο μόνο το πρόσωπο. Το πρόσωπο, κατά κανόνα, καλύπτεται με ένα chachvan - ένα πυκνό πλέγμα μαλλιά αλόγουπου μπορεί να ανυψωθεί και να χαμηλώσει.

Μια μπούρκα μοιάζει με μπούρκα, αλλά αυτό είναι ένα διαφορετικό είδος μουσουλμανικής ένδυσης. Ο μανδύας είναι ένα πέπλο που καλύπτει το σώμα με το κεφάλι, για τα μάτια αφήνουν μια σχισμή καλυμμένη με δίχτυ. Απαγορεύτηκε ο μουσουλμάνος στη Γαλλία μαγιότο μπουρκίνι δεν έχει καμία σχέση με την μπούρκα. Πρώτον, το μπουρκίνι δεν καλύπτει το πρόσωπο της γυναίκας, και δεύτερον, είναι κοστούμι, όχι πέπλο. καθήκον του είναι να κρύψει τα περιγράμματα του σώματος μιας γυναίκας που κολυμπά.

Από τους άλλους τύπους μουσουλμανικών γυναικείων ενδυμάτων, το πέπλο είναι κοινό - ελαφρύ κάλυμμα, συνήθως σκούρου χρώματος, που καλύπτει ολόκληρο το σώμα μιας γυναίκας από το κεφάλι μέχρι τα νύχια. Το ίδιο το πέπλο δεν καλύπτει το πρόσωπο· για αυτό, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ένα επιπλέον κομμάτι ύφασμα ή μια κάπα νικάμπ, κρύβοντας τα μαλλιά και το πρόσωπο της γυναίκας και αφήνοντας μόνο μια σχισμή για τα μάτια.

Πολλές ποικιλίες μουσουλμανικών ειδών κεφαλής στην Ευρώπη ονομάζονται χιτζάμπ. Αυτό είναι λάθος, γιατί το χιτζάμπ είναι οποιοδήποτε Γυναικείος ρουχισμόςσύμφωνα με το νόμο της Σαρία. Τέτοια ρούχα πρέπει να καλύπτουν ολόκληρο το σώμα και τα μαλλιά μιας γυναίκας. μόνο το πρόσωπο, τα χέρια και τα πόδια κάτω από τους αστραγάλους μπορούν να μείνουν ακάλυπτα. Μπορεί να είναι ένα φουλάρι, ένα σακάκι με μακρυμάνικοκαι φούστα στο πάτωμα.

Πρέπει όλες οι μουσουλμάνες να φορούν πέπλο;

Οχι. Οι θρησκευόμενες μουσουλμάνες πρέπει να φορούν χιτζάμπ μπροστά σε αγνώστους - ρούχα που καλύπτουν το σώμα και τα μαλλιά (παρεμπιπτόντως, στην παραλία απαιτείται κοστούμι μπουρκίνι, αφού στην πραγματικότητα είναι μια εκδοχή του χιτζάμπ για μπάνιο). Υπάρχουν χώρες στις οποίες όλες οι γυναίκες υποχρεούνται να φορούν χιτζάμπ, ανεξαρτήτως θρησκείας - μια τέτοια απαίτηση υπάρχει στο Ιράν και τη Σαουδική Αραβία. Στις κοσμικές χώρες, οι γυναίκες δεν έχουν τέτοια υποχρέωση: για παράδειγμα, στην Τουρκία, μέχρι πρόσφατα, οι γυναίκες απαγορευόταν ακόμη και να φορούν χιτζάμπ σε δημόσια ιδρύματα. Ωστόσο, σήμερα η Τουρκία χαλάρωσε κάπως αυτή την απαγόρευση. τώρα οι γυναίκες μπορούν να εμφανίζονται με χιτζάμπ σε δημόσιο εκπαιδευτικό ίδρυμα.

Λέει κάτι το Κοράνι για το χιτζάμπ;

Ναί. Για το πώς πρέπει να φαίνονται πιστές οι μουσουλμάνες, λέγεται κυρίως σε δύο στίχους (δηλαδή στίχους) του Κορανίου. Ένα από αυτά (σούρα 24 «Φως», στίχος 31) λέει ότι οι γυναίκες πρέπει να «χαμηλώσουν τα μάτια τους», «να μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους» και «να καλύπτουν το λαιμό τους με τα πέπλα τους». Λέει επίσης ότι οι μουσουλμάνες δεν μπορούν να «δείξουν την ομορφιά τους» σε κανέναν, εκτός από συγγενείς και μερικούς στενούς συνεργάτες που επιτρέπεται να μπουν στο σπίτι (για παράδειγμα, υπηρέτες και παιδιά).

Ένας άλλος στίχος (Σούρα 33 «Σπίτια», στίχος 59) υποδεικνύει επίσης στις πιστές γυναίκες την ανάγκη «να κατεβάσουν τα πέπλα»: «Ω Προφήτη! Πείτε στις γυναίκες σας, στις κόρες σας και στις γυναίκες των πιστών ανδρών να τραβήξουν τα πέπλα τους (ή να τα μαζέψουν). Έτσι θα είναι πιο εύκολο να αναγνωριστούν (να ξεχωρίσουν από τους σκλάβους και τις πόρνες) και δεν θα προσβληθούν. Ο Αλλάχ είναι συγχωρητικός, ελεήμων».

Γιατί οι γυναίκες φορούν πέπλα;

Αυτό δεν εξηγείται πάντα από τους κανόνες του Ισλάμ. Μερικές φορές η απαίτηση να φοράτε ρούχα που κρύβουν εντελώς το γυναικείο σώμα οφείλεται, μάλλον, σε πολιτισμικά χαρακτηριστικά. Το πέπλο συνδέεται με την παράδοση της γυναικείας απομόνωσης, η οποία ήταν κοινή στη Μέση Ανατολή ακόμη και πριν από τη γέννηση του Ισλάμ. Η παράδοση ενισχύθηκε από τοπικά ηθικά και ηθικά πρότυπα, αναπόσπαστο μέρος των οποίων ήταν οι αρχές της αγνότητας και της πνευματικής αγνότητας. Η απομόνωση ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των αστικών ελίτ, και τόσο οι Εβραίοι όσο και οι Χριστιανοί ζούσαν ακολουθώντας αυτήν την παράδοση, και τώρα ορισμένες ανώτερες κάστες Ινδουιστών ζουν με αυτόν τον τρόπο.

Με την έλευση του Ισλάμ, το φαινόμενο απέκτησε θρησκευτική δικαίωση και εξαπλώθηκε ευρέως, ξεπερνώντας τα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας. Οι μουσουλμανικοί κανόνες παρείχαν πρόσθετη νομιμοποίηση του πέπλου και παρόμοιων τύπων γυναικείων ενδυμάτων - παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει απαίτηση να καλύπτεται το πρόσωπο μπροστά σε αγνώστους ακόμη και σε αυστηρούς ισλαμικούς κανόνες. Η «υπερβολή» των ισλαμικών απαιτήσεων απλώς μαρτυρεί τις πολιτιστικές ρίζες αυτού του ρουχισμού.

Αλλά το πέπλο καταστέλλει τη θέληση μιας γυναίκας;

Είναι δύσκολο να πούμε. Από τη μία, οι γυναικείες κάπες που καλύπτουν το σώμα τις απομονώνουν από την υπόλοιπη κοινωνία, αυτό είναι σύμβολο της απομόνωσής τους. Το να φοράτε πέπλο ή μπούρκα απαιτείται συνήθως από τους υποστηρικτές των πιο συντηρητικών μορφών του Ισλάμ, οι οποίοι πιστεύουν ότι ο ρόλος της γυναίκας στην κοινωνία περιορίζεται στη φροντίδα της οικογένειας. Σε τέτοιες κοινότητες, οι γυναίκες μπορεί πράγματι να αναγκαστούν να φορούν πέπλο ή μπούρκα, συχνά με την πρωτοβουλία να προέρχεται από μεγαλύτερες γυναίκες.

Σε ορισμένες χώρες, η εμφάνιση μιας γυναίκας στο δρόμο χωρίς παραδοσιακά ρούχα μπορεί να απειλήσει άμεσα τη ζωή και την υγεία της - σε μια τέτοια κατάσταση είναι δύσκολο να μιλήσουμε για εθελοντική επιλογή.

Από την άλλη, πολλές μουσουλμάνες φορούν οικειοθελώς αυτό το ένδυμα, με γνώμονα βαθιές θρησκευτικές απόψεις. Επιπλέον, κάποτε το πέπλο θεωρούνταν το ρούχο γυναικών από πλούσιες οικογένειες, δηλαδή ήταν, κατά μία έννοια, σύμβολο πλούτου και επιρροής.

Επιπλέον, είναι αδύνατο να δοθεί μια σαφής αξιολόγηση του χιτζάμπ. Στις σύγχρονες δυτικές χώρες, δεν το φορούν οι καταπιεσμένες, απαξιωμένες γυναίκες, αλλά, κατά κανόνα, οι πολίτες αυτών των κρατών. Τονίζουν ότι φορούν χιτζάμπ επειδή το θέλουν. Για τέτοιες μουσουλμάνες γυναίκες, το χιτζάμπ είναι ένας τρόπος αυτοπροσδιορισμού τους και σύμβολο της ελευθερίας τους, συμπεριλαμβανομένης της ίδιας της ελευθερίας επιλογής που υποστηρίζουν οι υπερασπιστές των δικαιωμάτων των γυναικών στη Δύση.

Υπάρχει κίνημα στις ισλαμικές χώρες ενάντια στο πέπλο και άλλα παρόμοια ρούχα;

Ναι έχω. Για παράδειγμα, στο Ιράν, το κίνημα My Stealthy Freedom ("My Secret Freedom") κερδίζει δυναμική στα κοινωνικά δίκτυα, με πρωτοβουλία του Ιρανού Masih Alinejad με έδρα το Λονδίνο. Οι υποστηρικτές αυτού του κινήματος αντιτίθενται στην υποχρεωτική χρήση χιτζάμπ και δημοσιεύουν φωτογραφίες με γυμνό κεφάλι στο Διαδίκτυο. μοντέρνα ρούχακαι με μακιγιάζ. Αν κρίνουμε από την επίσημη ιστοσελίδα του κινήματος, ο αριθμός των υποστηρικτών του ξεπερνά ήδη το ένα εκατομμύριο άτομα. Επίσης δημοφιλές στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης είναι ένα κίνημα Ιρανών ανδρών που φορούν χιτζάμπ για να υποστηρίξουν τις γυναίκες τους.

Γιατί απαγορεύτηκε το πέπλο στη Γαλλία;

Αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Η Γαλλία δεν έχει απαγορεύσει το πέπλο - η χώρα έχει απαγορεύσει την εμφάνιση σε αυτό και άλλα θρησκευτικά ρούχα σε δημόσια ιδρύματα. Δηλαδή, είναι πιο σωστό να μιλάμε για περιορισμό της ένδυσης ορισμένων ειδών ένδυσης σε συγκεκριμένα μέρη - στον χώρο που το κοσμικό κράτος θεωρεί «δικό του». Επιπλέον, για λόγους ασφαλείας, στη Γαλλία απαγορεύτηκε η εμφάνιση σε δημόσιους χώρουςμε ρούχα που κρύβουν το πρόσωπο και τη σιλουέτα. Από όσο μπορεί κανείς να κρίνει, οι συζητήσεις αφορούν τον τρόπο συνδυασμού της αρχής της ανεξιθρησκείας με το δικαίωμα στη θρησκευτική ελευθερία και την ελευθερία της έκφρασης.

Infographics: Ομάδα Infographics TUT

Ο αραβικός λαός έχει μια πολύ μεγάλη και αρχαία ιστορία. Οι άνθρωποι που ζουν στη Σαουδική Αραβία, την Αίγυπτο, το Ιράν, το Πακιστάν και πολλές άλλες χώρες έχουν βαθιές πεποιθήσεις, συμπεριφορές, πεποιθήσεις που φαίνονται περίεργες στους Ευρωπαίους. Στις αραβικές καρδιές και ψυχές υπάρχουν σταθερές ιδέες για τον κόσμο και τη θρησκεία. Μαζί με αυτό, ο μουσουλμανικός λαός έχει τις δικές του παραδόσεις, και μια από αυτές τις παραδόσεις είναι ότι οι γυναίκες πρέπει να φορούν μαύρα ρούχα.

Όλες οι Άραβες φορούν μαύρα

Αυτό είναι μια βαθιά αυταπάτη. Σε καμία περίπτωση δεν ήταν όλοι ντυμένοι και ντυμένοι με μαύρα ρούχα. Σχεδόν όλα τα χρώματα είναι αποδεκτά. Υπάρχουν όμως κάποιες αποχρώσεις που, σύμφωνα με τη Σαρία, οι μουσουλμάνες απαγορεύεται να φορούν. Μπορεί να φορέσει ρούχα οποιουδήποτε χρώματος, με την προϋπόθεση ότι δεν φοράει τα λεγόμενα ανδρικό χρώμα. Μια γυναίκα πρέπει επίσης να φορά ρούχα που δεν τραβούν τα βλέμματα του ισχυρότερου φύλου. Υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι της Αραβικής Δημοκρατίας, ντυμένοι με σχετικά πολύχρωμα χρώματα. Αυτό το ρούχοχαρακτηριστικό των γυναικών της υπαίθρου και των Βεδουίνων. Τυλίγουν πολύ σφιχτά το κεφάλι τους, χωρίς να ανησυχούν πολύ για τα μαλλιά τους. Αλλά οι κυρίες της πόλης έφεραν το μαύρο στη μόδα. Εγκατέλειψαν τόσο φωτεινά ρούχα. Πράσινες αμπάγια (ρούχα Άραβες γυναίκες). Αυτά τα πράγματα φαίνονται αρκετά αρμονικά πάνω τους.

Αραβικός πολιτισμός

Τι γίνεται με τα αραβικά εθνικά ρούχα, τότε θα πρέπει να κρύψει εντελώς το γυναικείο σώμα, με εξαίρεση τα χέρια και τα πόδια. Αυτή η στολή έχει ακόμα πρακτική χρήση. Στις αραβικές χώρες, το κλίμα είναι πολύ ζεστό, επομένως ο ρόλος αυτού του ρουχισμού ήταν να προστατεύει από το καψάλισμα ακτίνες ηλίουκαθώς και προστασία από τη σκόνη και την άμμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι τα ρούχα των Αράβων γυναικών δεν έχουν μόνο θρησκευτική προκατάληψη, αλλά και πρακτική. Πριν από πολλά χρόνια, τεχνητά κατασκευασμένο μάσκες προσώπουκαι κασκόλ. Παρά το γεγονός ότι επί του παρόντος οι κόμμωση φαίνονται πολύ πιο απλές, η μαντίλα για τις Αραβικές κυρίες συνεχίζει να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της γκαρνταρόμπας. μουσουλμάναπρέπει να φοράει πέπλο παραδοσιακή φορεσιάμε καταγωγή από την εποχή της Ασσυρίας. Το περπάτημα με καλυμμένο κεφάλι θεωρούνταν πάντα έθιμο. ΣΕ αραβικές χώρεςαυτό θεωρείται ως σημάδι ταπεινοφροσύνης. γυναικείο φύλοΣυνηθίζεται να φοράτε μια μαύρη αμπάγια. Αυτός ο τύποςτα ρούχα θεωρούνταν αρετή.

Έτσι, όπως προαναφέρθηκε, τα μαύρα γυναικεία ρούχα στις αραβικές χώρες είναι μια βαθιά αυταπάτη. Οι γυναίκες μπορούν να ντύνονται πολύ διαφορετικά και λαμπερά. Απλώς οι συνθήκες διαβίωσης σε αυτά τα γεωγραφικά πλάτη έκαναν τις γυναίκες να περπατούν έτσι.