Գերազանցության և զորության ժեստերօգտագործվում է վստահ մարդկանց կողմից: Շրջված կզակի ցուցադրություն բութ մատները, ձեռքերը գլխի ետև նետելով՝ այս ամենը խոսում է մարդու գերազանցության մասին։ Երբեմն մարդիկ չեն նկատում այդ ժեստերը, բայց եթե դուք սովորեք ճանաչել դրանք, ապա հեշտությամբ կարող եք չեզոքացնել զրուցակցին։

Վստահ մարդը ծալվում է ձեռքերը «ծուղակի մեջ»միացնող մատների ծայրերը: Նա վստահ է իր ասածի և արածի մեջ։ Ցույց տալով իր ուժն ու գերազանցությունը՝ մարդը օգտագործում է ցուցամատ . Դա հատկապես ակնհայտ է դառնում, երբ նա սպառնում է ու մատնացույց անում զրուցակցին. Օգտագործումը ափը ներքև դարձրեցխոսում է պատվերի մասին, երբ բաց ափը խնդրանք է: Հաճախ կարելի է նկատել մարդու, ով իմպուլսիվորեն ինչ-որ բան է ասում՝ ափը կտրուկ շարժելով դեպի ներքև։ Այս ժեստը կարելի է ճանաչել որպես հրամանագիր, դժգոհություն և գերազանցություն։

Գերակայություն և գերակայությունկարող է ցույց տալ ձեռք սեղմելիս. Եթե ​​զրուցակիցը, ողջունելով ձեզ, մյուս ձեռքը փաթաթում է դաստակին կամ մյուս կողմից ծածկում ձեռքը, ապա նա ցանկանում է ցույց տալ իր գերակայությունը ձեր նկատմամբ։ Ագրեսիվ և գերիշխող մարդիկ ամուր ձեռքսեղմում ունեն։ Սեփականատիրոջ և նախաձեռնողի դերը ստանձնում է նա, ով ափով իջնում ​​է ձեռքը, ընդհակառակը, մարդը հրաժարվում է այս իրավիճակում գլխավորը լինել։ Նմանապես, եթե ձեռքը մեկնված է իրենից հեռու՝ նախաձեռնողից և տիրոջից, իսկ ինքն իրեն մոտ՝ գերակայությունից հրաժարվելը:

Դեպի չեզոքացնելգերիշխող անձ ձեռք սեղմելիս, մոտեցեք նրան և դիրք բռնեք ձախ կողմում, ուժգին թափահարեք ձեր մեկնած ձեռքը՝ միաժամանակ տեղափոխելով այն ուղղահայաց դիրքի։ Երկրորդ ձեռքը օգտագործելու մեկ այլ միջոց է այն դնել զուգընկերոջ թևի վերևում, սեղմել դաստակը, արմունկը կամ ուսին: Եթե ​​ցանկանում եք հեռավորություն պահպանել և չխախտել ձեր «անձնական տարածքը», ուղիղ ձեռք տվեք և թեթև թափահարեք ձեր զուգընկերոջ մատները։

Կարգավիճակի մարդիկ հակված են ձեռքերը դնել մեջքի հետևում՝ մի ձեռքը մյուսով բռնելով: քայլել շուրջը ձեռքերը մեջքի հետևումև նույնիսկ ընտրանին վեր նետելով՝ մարդը ցույց է տալիս իր կարևորությունն ու ուժը: Այս կեցվածքը բնորոշ է ոստիկաններին, ավագ սպաներին, տնօրեններին և պարզապես այն մարդուն, ով վերցնում է բարձր պաշտոն. Այս դիրքում կրծքավանդակը, ստամոքսը, սիրտը և մարմնի այլ մասերը բաց են մնում, ուստի մարդն իր անվախությունն է ցույց տալիս։ Փորձեք սթրեսի և լարվածության պահերին, օրինակ՝ ռեպորտաժի ժամանակ, ձեռքերը դնել ձեր մեջքի հետևում՝ ձեռքերը սեղմելով։ Այս դիրքում դուք անմիջապես կզգաք վստահ և հանգիստ: Մի շփոթեք այս ժեստը դաստակից, արմունկից և նախաբազուկից բռնելու հետ, ինչը նշանակում է լարվածություն և անհարմարություն։ Այս դեպքում որքան բարձր է բռնելով, այնքան ավելի մեծ է գրգռվածությունը:

ծխող մարդիկկարող են ցույց տալ իրենց գերազանցությունն ու գերակայությունը ծխախոտի և սիգարի միջոցով: Դա կապված է ծխի արտանետման հետ։ Ծուխ բարձրացրեքկամ քթանցքները, խոսում է վստահ ու դրական մարդ. Ինչպես ավելի արագ արտաշնչել ծուխըայնքան ուժեղ է նա զգում իր գերազանցությունը: Սիգարներն օգտագործվում են նաև գերազանցություն ցույց տալու համար, քանի որ դրանք թանկ են և երկար։

Ձեռքերը գլխի հետևում

Եթե ​​մարդ ձեռքերը դրեց գլխի հետևում, ապա սա ակնհայտ գերազանցության նշան է։ Տնօրենները, հաշվապահները, իրավաբանները, մենեջերները և ղեկավարները սիրում են ստանձնել այս պաշտոնը: Պոզը ուժեղանում է ոտքը ծնկի վրա գցելով և խոսում է ինչ-որ ագրեսիայի մասին։ Գլխի հետևում գտնվող ձեռքի ժեստը խոսում է մարդու փոխարեն. «Ես ամեն ինչ գիտեմ և ոչնչից չեմ վախենում», «Ամեն ինչ վերահսկվում է»: Նման ժեստը հատուկ է ամբարտավան գիտակիցներին, ուստի այն վանում է։

Զրուցակցին այս դիրքից հանելու մի քանի եղանակ կա.
- թեքվեք առաջ, շրջեք ձեր ափերը և ասեք. «Դուք հավանաբար հասկանում եք այս հարցը, կարող եք ձեր կարծիքը հայտնել», թեքվեք՝ ափերը բաց թողնելով, սպասեք պատասխանի.
- ինչ-որ բան ցույց տվեք զրուցակցին, որպեսզի նա շրջվի կամ կանգնի.
- նրան դիտելու բան տվեք կամ խնդրեք նրան ինչ-որ բան փոխանցել.
- Մյուս միջոցը, որը կարելի է կիրառել հավասարության դեպքում, պոզան պատճենելն է՝ ձեռքերը գլխի հետևում պահելով։ Սա ցույց կտա հավասարություն և ներդաշնակություն:

Բութ մատով մանիպուլյացիան գերազանցության ժեստ է

Բութ մատի մանիպուլյացիան նաև կոչվում է գերակայության ժեստ: Ոչ խոսքային օգտագործման դեպքում բութ մատները ցույց են տալիս գերազանցություն, գերակայություն և նույնիսկ ագրեսիվություն:

Դեմո ժեստեր բութ մատըկարող է օգտագործել.
- սիրատիրող տղամարդ ընտրյալի առջև.
- ենթակաների առջեւ ինքնավստահ մենեջերներ.
- թանկ և հեղինակավոր հագնված մարդը կարող է ընդգծել իր վստահությունն ու հեղինակությունը.
- ընդգծել նոր հագուստը:

Բութ մատները ցուցադրելու համար գրպաններ են օգտագործում՝ մնացածը թաքցնելով դրա մեջ։ Նմանապես, դուք կարող եք թաքցնել ձեր մատները բաճկոնի կամ բաճկոնի լանջերի հետևում, ձեր մատները թեքել բռունցքի մեջ կամ թաքցնել դրանք ձեր թեւերի տակ: Եթե ​​մարդը միաժամանակ քայլում է կրունկից մինչև ոտք, ապա դա աճի գերագնահատման տպավորություն է թողնում, ինչը նշանակում է նրա դիրքը։
Խաչած ձեռքերը՝ թաքնված թեւատակերի տակ, իսկ բութ մատները հանդուգնորեն դեպի վեր են ձգված, խոսում են գերազանցության և բացասական վերաբերմունքի մասին։
Բթամատը կարող է օգտագործվել նաև որպես ծաղր կամ անհարգալից վերաբերմունք: Այն փոխարինում է ինդեքսին, երբ զրուցակիցը բացասաբար է խոսում մեկ այլ անձի մասին՝ միաժամանակ մատնանշելով նրան, կարծես թե նրա վրա: Այս ժեստը ուղեկցվում է տհաճ խոսքեր«Գիտե՞ք, կանայք բոլորն էլ այդպիսին են»:
Գերազանցության և վստահության մասին կխոսեն նաև «ձեռքերը կոնքերի վրա» դիրքի բութ մատները։ Այս դիրքը սովորաբար ընդունում է ագրեսորը կամ գործողությունների պատրաստ մարդը: Կողմերին ուղղված արմունկները ցույց են տալիս իրավիճակի նկատմամբ ուժ։ Սակայն նման կեցվածքը կարող է թաքցնել թուլությունն ու անապահովությունը։

Իշխանության ցուցադրություն

Իշխանության ցուցադրությունբնորոշ է քաղաքական գործիչներին և մենեջերներին. Սովորաբար զրույցի ընթացքում ընդգծվում է սեփականատիրոջ կարգավիճակը՝ բարձրացնելով նրա մարմնի գտնվելու վայրի մակարդակը։ Այս օգտագործման համար.
- բարձր հետևի աթոռ
— բարձր մակարդակհատակի գտնվելու վայրը;
— հյուրերի գտնվելու վայրը գրասենյակի սոցիալական գոտում.
- պտտվող և շարժական աթոռի օգտագործումը, որը թույլ է տալիս ազատ տեղաշարժվել;
- տարածքի ավելացում (մեծ սեղան; մեծ տարածք, որտեղ միայն դուք եք գտնվում);
- շրջապատել ձեզ իրավասության օբյեկտներով (դիպլոմներ, վկայականներ, լուսանկարներ և այլն):

Գերազանցության զգացումը որպես անձի հատկանիշ իրենից ավելի մեծ հարգանքի ակնկալիքով ինքն իրեն բարձրացնելու միտում է, իրեն անիրատեսորեն գնահատելու, գերագնահատելու, համոզվելու, որ ավելի լավն է, քան մյուսները:

Երեք ուխտավորներ աղոթում են. Առաջին. «Աստված, ո՞վ եմ ես Քեզնից առաջ: Փոշու անկշիռ, աչքին անհասանելի, քամուց քշված մի մասնիկ։ Երկրորդը՝ «Աստված, որքան փոքր եմ ես քո մեծության առաջ։ Տիեզերքի անդունդում կորած ամենափոքր, ամենաաննշան ատոմը։ Երրորդ. «Աստված, որքան փոքր եմ ես Քո առջև: Փոքրիկ որդան ... «Առաջինը երկրորդին. - «Ոչ, լավ, տեսա՞ր սա, վեհության մոլորություններով:

Հիշու՞մ եք, երբ գործընկերների կամ ընկերների հետ զրուցելիս, ձեզ ընկերական կերպով թփթփացնում էին ուսին կամ մեջքին, գաղտնի գրկում, սանկցիայով գլխով անում (այն ամենն, ինչ ասում են, ճիշտ է), կամ դրսևորում էիք պարտադրող ամենաթողության: Կամ գուցե հիշում եք, թե ինչպես ձեզ ասացին. Կամ, ավելի մեղմ ձևով, նրանք ասացին. «Դե, լավ ... Դու կկատարես ...», «Մի անգամ և ընդմիշտ հիշիր ...», «Դե, լավ, լավ ...», «Դե, ինչպես: դու չե՞ս հասկանում դա…»: Եթե ​​հիշում էիք, ուրեմն պետք է գործ ունեիք գերազանցության դրսևորման հետ։

Յուրաքանչյուր մարդու բնական ցանկությունն է նրա հետ շփվել հավասարության տեսակետից։ Գերազանցության կարիքը բնորոշ է կենդանիներին: Գոյատևման պայքարում գոյատևում են ամենաուժեղները, այսինքն՝ վերադասը։ Գայլերի ոհմակում առճակատում է առաջնորդ լինելու իրավունքի համար: Ակելա դառնալու համար պետք է ապացուցել իր գերազանցությունը։

Մարդկային հասարակության մեջ բարձր բարոյական անձնավորությունը չի զիջի այլ մարդկանց նկատմամբ գերազանցություն հաստատելու իր ցանկությանը և նրանց հետ կշփվի հավասարության դիրքից։ Բոլորս, թեկուզ անգիտակցաբար, բայց հասկանում ենք, որ մենք նվաստացնելցուցադրելով իր գերազանցությունը կեղծ մասնակցության և համակրանքի նշանի ներքո։ Մեկի վերելքը մյուսի նվաստացումն է։

Գերազանցության դրսևորումը հանգեցնում է կոնֆլիկտի, քանի որ «միացնում» է հակառակորդի ագրեսիան («ձեզ տեղդ դնում»), որը բացատրվում է արժանապատվությունը կորցնել չցանկանալով։ Օրինակ, ձեր կեսը որոշել է բորշ պատրաստել: Սա տեսնելով՝ բարի նպատակներով հայտարարում ես. «Մայրիկս բորշը շատ լավ է պատրաստում։ Զանգիր նրան. Նա կսովորեցնի ձեզ »: Եվ հանկարծ տեսնում ես, որ կնոջ բորշչային խանդավառությունը վերացել է։ Ինչ է պատահել? Նա վերծանեց քո խոսքերի ենթատեքստը. «Դու ավելի վատն ես, քան մայրիկս։ Եթե ​​չես կարող, մի՛ վերցրու»։ Ամուսինը ակամա ցույց է տվել իր գերազանցությունը՝ փորձելով դա թաքցնել մասնակցության և օգնելու ցանկության տակ։

Կամ մեկ այլ օրինակ. Դուք վիճաբանության մեջ եք մտել ընկերոջ հետ: Նա ակնհայտորեն շփոթված է, և դուք, շտկելով դա, ասեք. «Մի անհանգստացեք»: Դա լավ է զգում: Դու փորձեցիր հանգստացնել նրան, և նա ավելի նյարդայնացավ՝ միաժամանակ պնդելով, որ ինքը տանկի պես հանգիստ է։ Ինչ է պատահել? Ընկերուհին գերազանցություն է ձեռք բերել քո խոսքերում, երբ լսեց հետևյալը. «Հիստերիկ և հոգեպատ. Դուք ոչինչ չեք մտածում, բայց ինչ-որ բան ապացուցում եք »: «Հանգստացիր», «մի անհանգստացիր», «մի նյարդայնացիր», «մի՛ նեղացիր» բառերը հակառակորդի կողմից ագրեսիայի էլ ավելի մեծ հուզական պոռթկում են առաջացնում: Լարվածությունը բարձրանում է.

Հետաքրքիր է, ինչո՞ւ են որոշ մարդիկ ցույց տալիս իրենց գերազանցությունը։ Հավանաբար կասեք. «նրանք իրենց ամենախելացին են համարում, իսկ մյուսները հիմար են», «ամեն ինչ գիտեն», «իրենց մասին շատ են մտածում», «իրենց մասին շատ բարձր են մտածում»: Այսինքն՝ դուք ենթադրում եք, որ նա բարձր ինքնագնահատական ​​ունի։ Բայց սա միայն առաջին հայացքից։ Բարձր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդն ինքն իր հետ ներդաշնակ է ապրում։ Նա լիովին ընդունում է իրեն իր բոլոր ուժերով և թույլ կողմերը. Քանի որ նա սիրում է իրեն, նա կարիք չունի ցույց տալու իր արժանիքները իրեն և ուրիշներին: Բարձր ինքնագնահատականբարեկամական չէ գերազանցության հետ. Վերջինս իսկական ընկերուհի ունի. ցածր ինքնագնահատական. Ուստի պետք է ինչ-որ կերպ ինքնահաստատվել։ Դուք, իհարկե, կարող եք գնալ ինքնակատարելագործման ճանապարհով։ Դուք կարող եք ինչ-որ արժեքավոր բան անել և դրանով իսկ բարձրացնել ձեր ինքնագնահատականը ինչպես ձեր, այնպես էլ ուրիշների աչքում: Բայց սա է ճանապարհը ուժեղ մարդիկ. Ցածր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդը կսկսի նվաստացնել ուրիշներին։ Այսպիսով, նա պատրանքային ինքնահաստատվելու է։ Նրա գերազանցության դրսևորումը ոչ այլ ինչ է, քան ներքին անապահովությունը և ներքին արժանիքների բացակայությունը թաքցնելու փորձ: Նա փորձում է իր թուլությունը ծածկել այն մտքով, որ ուրիշներն իրենից թույլ են։ Թուլությունը հաղթահարելու փոխարեն, նա այն ավելի է մղում ներսը։ Գերազանցություն ցույց տալուց հրաժարվելը հենց այն է Ճիշտ ճանապարհըբարձրացնել ինքնագնահատականը և հարգանքը: Դուք կարող եք գերազանցություն դրսևորել միայն բարության մեջ:

Այսպիսով, ուրիշների համեմատության և նվաստացման միջոցով պատրանքային ինքնահաստատումը ստեղծում է գերազանցության իդեալականացում: Իրենց գերազանցությունը հաստատելուն ուղղված էներգիայի հսկայական ջանքերը վատնվում են։ Ուշադրություն դարձնել ինքնազարգացում,առանց կենտրոնանալու դրանց երևակայական նշանակության վրա։ Վերացնելով ձեր նշանակությունը հաստատելու անհանգստությունը՝ դուք կդադարեք «տուրք» տալ էգրեգորին։ Ձեր ինքնավստահությունը միայն կբարձրանա։

Միևնույն ժամանակ, կյանքում մենք բախվում ենք իրավիճակների, երբ անհնար է չճանաչել հակառակորդի իրական առավելությունը կյանքի այն ոլորտներում, որտեղ նա իսկապես կորիֆե է: Օրինակ՝ զույգեր՝ ուսանող-պրոֆեսոր, հիվանդ-բժիշկ, սիրողական-պրոֆեսիոնալ։ Ընդհանրապես, պետք է հիշել, որ դժվար է գտնել մարդ, ով մեզ ոչ մի բանով գերազանցի։ Եթե ​​դուք ջրմուղագործ չեք, հիմարություն է ենթադրել, որ դուք ավելի լավ եք միջադիրների և ծորակների վրա: Բանն այն է, որ մենք սիրում ենք խոսել այն թեմաների մասին, որտեղ մենք ուժեղ ենք: Եթե ​​ցանկանում եք հմայիչ մարդու համբավ ձեռք բերել, պետք է հակառակն անեք՝ խոսեք ձեր հակառակորդին հետաքրքիր թեմաների մասին, որտեղ նա բավականաչափ ուժեղ է:

Գերազանցությունն իրական պատրանքն է։ Այս մասին մի հրաշալի պատմություն կա. Մի անգամ մի ուսանող եկավ վարպետի մոտ և սկսեց բողոքել իր կյանքից։ Վարպետը լսեց նրան և, առանց որևէ բառ ասելու, նրան տվեց մի կապոց Հնագույն Գիտելիքի Գրքից։ Աշակերտը կարդաց. «Տեսե՛ք պատրանքը որպես պատրանք: Հասկացեք և վերջապես իմացեք, որ Մենք բոլորս մեկ ենք: Մարդկությունը և ամբողջ կյանքը մեկ ոլորտ է: Միևնույն է. Հետևաբար, չկա մի բան, որը կարող է ավելի բարձր լինել, քան ինչ-որ բան, և չկա ոչինչ, որից կարելի է բարձր լինել: Սա ամենակարևոր ճշմարտությունն է, որ սովորեցնում է կյանքը: Արդյո՞ք կակաչը վարդից բարձր է: Մի՞թե սարերն ավելի գեղեցիկ են, քան ծովը։ Ձյան փաթիլներից որն է ամենահիասքանչը: Հնարավո՞ր է, որ նրանք բոլորը հոյակապ են, և նրանք, միասին տոնելով իրենց շքեղությունը, ստեղծում են ակնածանք ներշնչող տեսարան: Հետո հալչում են, ձուլվում իրար ու կազմում միասնություն։ Բայց նրանք չեն անհետանում: Նրանք երբեք չեն դադարում լինել: Նրանք պարզապես փոխում են ձևը: Եվ ոչ թե մեկ, այլ շատ. դրանք պինդ վիճակից անցնում են հեղուկ վիճակի, հեղուկից գոլորշու, տեսանելիից անտեսանելիի, որպեսզի նորից բարձրանան ու նորից վերադառնան զարմանալի գեղեցկության նոր ձյան փաթիլների տեսքով։ Սա Կյանքն է, որը սնուցում է Կյանքը: Սա դու ես։ Կատարյալ փոխաբերություն. Իրական փոխաբերություն. Դա կդառնա ձեր փորձի իրականությունը, երբ դուք պարզապես որոշեք, որ դա ճիշտ է և սկսեք դա անել: Տեսեք այս բոլոր կյանքի զարմանալի գեղեցկությունը, որոնց հետ դուք շփվում եք: Որովհետև ձեզնից յուրաքանչյուրն իսկապես հրաշալի է, և, այնուամենայնիվ, ոչ ոք ավելի հրաշալի չէ, քան որևէ մեկը: Եվ մի օր դուք միաձուլվելու եք Միասնության մեջ և այդ ժամանակ կիմանաք, որ միասին մեկ հոսք եք կազմում:

Պետր Կովալև 2013 թ

Կան մարդիկ՝ հայրենասերներ այն տարածքի, որտեղ ապրում են։ Նրանց համար «հարևան» հասկացությունը սուրբ է, նրանց համար իշխանությունն այս տարածքում ամենաբարձրն է։ Այս մարդկանց անվանենք «այգեպան»։ Եվ կան մարդիկ, ովքեր կախված չեն տարածքային միավորումներից։ Սրանք «քոչվորներ» են։

Ասիայում ասում են. «Եթե ուզբեկը կամ թուրքմենը փող ունի, նա իր համար գեղեցիկ ապրանք է գնում կամ կառուցում. մեծ տուն. Եթե ​​թաթարը կամ ղազախը փող ունի, նա իր համար ամենաթանկ ջիպն է առնում ու դրանով շրջում տափաստանով»։

Քոչվորներն ու այգեպանները բոլորովին այլ պատկերացումներ ունեն աշխարհի մասին։ Այս երկու տեսակի մարդիկ ապրում են տարբեր պայմաններև ձևավորվում են տարբեր կերպ։

Այգեգործը քամում է տարին երկու անգամ՝ ցանքի ու բերքահավաքի ժամանակ։ Մնացած ժամանակ նա պառկում է մեջքի վրա, թքում է առաստաղին և տրվում հարբեցողության, հիմարության և այլ բաների։ դրական գործունեություն. Բայց երբ գալիս է ցանքը կամ բերքահավաքը, այգեպանը լարվում է ամբողջ ուժով։ Այսինքն՝ նա ապրում է պարապության ռեժիմում, որը փոխարինվում է արտակարգ, արգելող լարվածությամբ։ Այս ապրելակերպը անխուսափելիորեն արտացոլվում է այգեպանի բնության մեջ:

Քոչվորը զբաղված է տարվա 365 օր. նա ոչ մի օր չի կարող առանց հսկողության թողնել նախիրը: Էլ չեմ խոսում գյուղի մի հովվի մասին, ով ունի տասը կով, իսկ ինքը սովորաբար մտավոր հետամնաց է, հովանում է նրանց։ Պատկերացրեք, թե ինչպես են ապրում հինգ-վեց հովիվներ՝ երկու-երեք հազար գլուխ անասուն քշելով տափաստանով։ Նման գործունեությունը հետք է թողնում քոչվորի ողջ կյանքի վրա։

Քոչվորները գերազանցությամբ են նայում այգեպաններին, քանի որ այգեպանը գնալու տեղ չունի, իսկ քոչվորը միշտ կարող է հեռանալ։ Քոչվորն իրեն վեր է դասում ցանկացած իշխանությունից, քանի որ իրենից վեր մարդ չկա։ Եթե ​​քոչվորի համար անընդունելի ուժ գա, նա պարզապես կշրջի իր հոտերը և կմեկնի այլ տարածք: Նա թքած ունի այս իշխանության վրա։ Եթե ​​իշխանությունը գար, այգեպանի համար առարկելի, նա դեռ կհնազանդվեր դրան։ Որովհետև իշխանություններին բացարձակապես թքած ունի այգեպանի դուրը, թե ոչ, և նա այլընտրանք չունի՝ կապված է իր հողին։

Դու կարող ես քոչվորից խլել նրա հոտերը, բայց եթե նա գոնե մի երկու ոչխար փրկի, մեկ-երկու տարի հետո նոր հոտեր կունենա։ Եվ նա կարող է վերականգնել ցանկացած գույք։

Այգեպանի կինը սիրուհի է։ Տիրուհին ոչ միայն տան ու պարտեզի, այլեւ իր։ Ի վերջո, կինը տարին 365 օր զբաղված է, առանց աշխատանքի չի կարող տանից դուրս գալ։ Ընդ որում, տղամարդ այգեպանը զբաղված է միայն տարին երկու անգամ, իսկ մնացած ժամանակ տրվում է հարբեցողության, հիմարության ու պարապության։ Այսպիսով, մնացած ամբողջ ժամանակ նա ջախջախվում է իր ակտիվ կնոջ կողմից։

Քոչվորի համար կինը գործընկեր է: Երբ ճամբարը շարժվում է, դիմացը, որտեղ ամենավտանգավոր տարածքն է, զինված չափահաս տղամարդիկ են գնում, կողքերում երիտասարդ տղաներ են, իսկ հետևում երեխաներ ու ծերեր են, որոնք, այնուամենայնիվ, ինչ-որ հարվածող ուժ են ներկայացնում։ Իսկ կանայք ու փոքր երեխաները միշտ մեջտեղ են գնում։ Բայց այստեղ քոչվորների ճամբարը կանգ է առնում ժամանակավոր ավտոկայանատեղիում։ Հասուն տղամարդիկ ու երիտասարդ տղաները ցրվում են բոլոր ուղղություններով, պարեկներ։ Երեխաներն ու ծերերը կանգնած են ճամբարի շուրջ։ Իսկ կանայք պետք է յուրտաներ սարքեն, սնունդ պատրաստեն՝ կերակրելու պահակներին, ովքեր կվերադառնան, և երեխաներին ու ծերերին, ովքեր հսկում են նրանց։ Սա գործընկերություն է, և կին գործընկերոջ դիրքը տարբերվում է կնոջից՝ պարտեզի տիրուհու դիրքից։

Մյուս կողմից, քոչվորների մեջ յուրաքանչյուր կին քաջ գիտակցում է, որ եթե կորցնի ամուսնուն, կկորցնի ամեն ինչ՝ ունեցվածքը, ազատությունը, հնարավոր է նաև՝ կյանքը։ Եվ ցանկացած տղամարդ հիանալի հասկանում է, որ եթե կորցնի կնոջը, իր կյանքը շատ կբարդանա։ Նա որոշ ժամանակ ստիպված կլինի առանց ուտելիքի, քանի որ չի կարող պաշտպանվել և միաժամանակ ուտելիք պատրաստել, ստիպված կլինի անել առանց հարմարավետության, առանց յուրտի, առանց ջերմության։ Քոչվորական կյանքը տղամարդու և կնոջ միջև բոլորովին այլ տեսակի հարաբերություններ է ձևավորում։

Այգեգործների համար եղբայրը մրցակից է: Կամ պետք է հոր այգին բաժանել եղբոր հետ, կամ նրան դուրս քշել, որ այգին միայնակ թողնի իրեն։ Քոչվորի համար եղբայրը գործընկեր է, նա, ով միշտ արի առաջինըօգնության համար. Սա հետք է թողնում մարդկանց համայնքի վրա:

Ամբողջովին ձևավորվում է այլ ապրելակերպ տարբեր վերաբերմունքիրականությանը։

Օրինակ՝ քոչվորի համար ինչ-որ բան գողանալը քաջություն է, փայլուն թեմա, իսկ այգեպանի համար՝ մղձավանջ, սարսափ, հանցագործություն։ Նույն կերպ, քո դեմ ոտնձգության ենթարկողի ոչնչացումը քոչվորները կհամարեն քաջությունը, իսկ այգեպանները՝ հանցագործություն։

Ինչպե՞ս են քոչվորներն ու այգեպանները վերաբերվում միմյանց:

Քոչվորի համար այգեպանը հարբեցողն է, ծույլը, միջակությունը, հողային որդն ու, ընդհանրապես, անմարդկայինը։ Սա ռեսուրս է, որը կարող է օգտագործվել որպես ստրուկ, կամ պարզապես կեղտոտվել ոտքի տակ, եթե այն հնարավոր չէ օգտագործել: Այգեգործի համար քոչվորը ազատ մարդն է, որին նայում են նախանձով, ատելությամբ և վախով:

Որպես օրինակ տամ հեռախոսազրույցերկրի հարավում հակամարտություններից մեկի ժամանակ.

- Ով ես դու?

-Ես քաղաքի քաղաքապետն եմ։

«Ո՛վ երկրային որդ, ուշադիր լսիր ինձ», - ասում է քոչվորը և շարադրում իր դիրքորոշումը: Քոչվորն այլ կերպ չի կարող շփվել, քանի որ նրա համար ցանկացած այգեպան ստրուկ է, ինչ պաշտոն էլ որ զբաղեցնի։

Երկիրը, որտեղ մենք ապրում ենք՝ Ռուսաստանը, ունի իր առանձնահատկությունները, հատուկ մտածելակերպը։

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ ռուսները միակ մարդիկ են, ովքեր իրենց անվան համար օգտագործում են ածական: Մնացած բոլոր ժողովուրդներն օգտագործում են գոյականներ՝ «անգլիացի», «ֆրանսիացի», «գերմանացի», «շոտլանդացի» և այլն։

Հնում կար «Ռուսիչ» գոյական։ Սխալ է կարծել, թե «ռուս» ածականը նրանից է առաջացել. սա բացարձակապես տարբեր բառեր. Այս բառերի ստուգաբանությունը շատ պարզ է, և դա շատ բան է բացատրում։

Որքան ժամանակ է պետական ​​կառույցը գոյություն է ունեցել Ռուսաստանի տարածքում, այն միշտ ունեցել է շատ հստակ բաժանում` կառավարողների և ժողովրդի, որոնք ոչ մի կապ չունեին կառավարիչների հետ։ Ժամանակին ժամանեցին կենսուրախ տղաներ՝ մարդիկ Ռուսաստանի շրջանից՝ Շվեդիայի հարավում։ Նրանք իրենց անվանում էին «ռուսներ»։ Այս եկվորները զավթեցին իշխանությունը, սկսեցին տիրել տեղի ժողովրդին և նրանց անասունների պես վաճառել ստրկության։ Ես միշտ մտածել եմ, թե ինչու են իշխանները ստրկության վաճառում իրենց ժողովրդին, քանի որ ոչ մի կառավարիչ ոչ մի տեղ այդպես չի վարվել։ Պատասխանը պարզ է՝ դա իրենց ժողովուրդը չէր։ Ռուսները երկրի նվաճողներն են. Ռուսիչը ռուսի ժառանգ է։ Իսկ ռուսը ռուսի ստրուկն է։

Հազարամյակների, դարերի ստրկությունն իր հետքն է թողել երկրի բնակիչների վրա։ Երբ նայում ես մարդուն, այն անմիջապես կտտացնում է քո գլխում, ու ենթագիտակցական մակարդակով որոշում ես՝ ճորտ է, թե տե՞ր, տե՞ր է, թե՞ ստրուկ։ Ռուս ժողովուրդը վարքագծի միայն երկու մոդելի է սովոր՝ տիրոջը կամ ստրուկին, երրորդը տրված չէ։ Ի վերջո, անցել է ընդամենը հարյուր հիսուն տարի, ճորտատիրության վերացումից հետո ընդամենը յոթ սերունդ է փոխվել։ Իսկ քսաներորդ դարում՝ յոթանասուն տարի, մենք «ստրուկ-տեր» համակարգում ենք։ Որտեղ կա կոշտ դասակարգային բաժանում, միշտ կա ընդդիմություն, բայց չկա միասնություն և չի կարող լինել։

Եթե ​​նայենք այնպիսի ժողովուրդների, որոնք չունեին դասակարգային այդքան կոշտ բաժանում, կամ դա շատ վաղուց էր և արդեն մոռացված էր, ապա կտեսնենք վարքագծի բոլորովին այլ մոդել։

Օրինակ՝ կազակները միշտ միասնություն են ունեցել։ Կազակները, ի վերջո, ռուսական Հորդայի բանակի մնացորդներն են, նրանք իրենց ռուս չեն համարում, իրենց համարում են բացարձակ առանձին ժողովուրդ, և, ի տարբերություն ռուսների, երբեք դասակարգային բաժանում չեն ունեցել։ Չկար կազակ-ճորտ, և չկար կազակ-վարպետ: Իսկ կյանքի բոլորովին այլ փիլիսոփայություն կար։

Ինչու կայսրություններն ընդդեմ անկլավների

Կայսրությունը հստակ դասակարգային բաժանում է տերերի և ծառաների, դա իշխանության կոշտ հիերարխիկ ուղղահայաց է, որտեղ բոլորը հաստատապես գիտեն իրենց տեղը, իրենց իրավունքներն ու պարտականությունները: Ավելին, միշտ պարզվում է, որ իրավունքները հիմնականում ոմանց համար են, իսկ մյուսներն ունեն պարտավորություններ։ կայսերական սխեման մնում է անփոփոխ, ոչ միայն Բյուզանդիայի ժամանակներից կամ Հին Եգիպտոս, և, հավանաբար, մարդկային քաղաքակրթության ծննդյան պահից։ Իսկ եթե դու ապրում ես այս տարածքում, գնալու տեղ չունես։ Դուք կամ ստիպված եք ինքներդ գտնել ձեր տեղը այս սխեմայում, կամ այլ մարդիկ ձեզ ցույց կտան այս տեղը:

Բայց կա մի ուժ, որն ավելի հզոր է, քան ցանկացած կայսրություն: Սրանք համաշխարհային անկլավներ են, մարդկանց միավորումներ, ովքեր խոսում են տարբեր լեզուներով, ունեն տարբեր արտաքին, բայց ապրում են եղբայրության օրենքներով, և ոչ թե բնակության տարածքով: Անկլավները եղել են կայսրություններից առաջ և կլինեն դրանից հետո: Այգեպանը կայսրության ստրուկն է։ Քոչվորը անկլավի անդամ է և միշտ դուրս կլինի կայսերական վերահսկողության ցանկացած սխեմայից: Նրան ինչ-որ տեղ քշելու բոլոր փորձերը ոչնչով չեն ավարտվի։ Նա ուղղակի կհեռանա, կխլի գույքը, գումար կփոխանցի այլ ընկերությունների հաշվեհամարներին՝ այսքանը։ Իհարկե, նման մարդիկ օրինակ են ծառայում մյուսներին։ Բայց արդյո՞ք նրանք հիանում են: Ոչ, նրանք ատելի են: Հետեւաբար, հենց որ կայսերական որեւէ սխեման ամրապնդվում է, անկլավները անմիջապես հալածվում են։

Ռուսաստանում և ողջ սլավոնական աշխարհում հրեական համայնքը ավանդաբար սկսում է հալածվել: Հենց որ որեւէ համակարգ է հայտնվում, առաջանում է հասարակական կարգ՝ հակասեմիտիզմը գլուխ է բարձրացնում։

ԱՄՆ-ում հալածանքների ավանդական թիրախը մահմեդական ումման է: Հենց որ թշնամի գտնելու անհրաժեշտություն է առաջանում, անմիջապես սկսում է գործել հակաիսլամական սխեման, ամեն ինչում մեղավոր է դառնում ինչ-որ հորինված միջազգային ահաբեկչություն։

Բոլորը գրում են սեպտեմբերի 11-ի դեպքերի մասին, բայց ոչ ոք չի նշում մի շատ կարևոր բան. Այս երկու տներում երկու հազար մահմեդական էր աշխատում։ Եվ տներից յուրաքանչյուրում՝ մեկում քառասուներորդ հարկում, մյուսում՝ երեսունի վրա, մզկիթի դուռ կար։ Կարո՞ղ են ֆունդամենտալիստները ինքնաթիռ ուղարկել մզկիթ, նման սրբապղծություն անել։ Ի վերջո, սա հավանաբար ավելի վատ է, քան քրիստոնյայի եկեղեցում կղելը: Դա բացարձակապես անհնար է, և ոչ մի ֆունդամենտալիստ չէր կարող լինել այս ահաբեկչության հետևում: Հարցը միշտ այսպես է հնչում՝ տեսեք, թե ում է ձեռնտու, ինչ եղավ արդյունքում։ Արդյունքը եղավ Իրաքի և Աֆղանստանի օկուպացիան։

Երբ փոքր Աֆղանստանում իշխանության եկան սարսափելի ու չար թալիբները, առաջին բանը, որ նրանք արեցին, շարիաթի օրենքների ներդրումն էր։ Սա որոշակի օրենսդրական համակարգ է, ըստ որի թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության համար առաջին անգամ կտրում են աջ ձեռքը, երկրորդ անգամ՝ գլուխը։ Շատ շուտով Աֆղանստանի հյուսիսային նահանգներում հայտնվեցին բազմաթիվ միահեծաններ, իսկ թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառությունը կրճատվեց քառասուն անգամ։ 97 տոկոս, պատկերացնու՞մ եք։ Կարո՞ղ էին ամերիկացիները համակերպվել թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության նման կրճատման հետ, և չարժե՞ր երկու տուն պայթեցնել, որպեսզի կարողանան գրավել երկիրը և դադարեցնել շարիաթի օրենքը: Ահա ձեր պատճառը. Դուք միշտ կարող եք տեսնել, թե ինչպես է կայսերական համակարգը սկսում պայքարել բոլորի հետ, ովքեր դուրս են:

Նրանք, ովքեր ցանկանում են դուրս լինել կայսերական սխեմայից, ունեն ընտրություն: Դուք կարող եք պայքարել համակարգի դեմ և պարտվել, քանի որ համակարգը միշտ ավելի ուժեղ է, քան անհատը: Եվ հնարավոր է, ֆորմալ առումով ինչ-որ տեղ զբաղեցնելով համակարգում, մնալ, այնուամենայնիվ, ներքուստ ազատ մարդ։

Ազատությունը, իշխանությունը, փողը տալիս են գերազանցություն՝ դա հաստատ։ Բայց ամենակարևորը, որ մենք պետք է հասկանանք, այն է, թե ինչի վրա է հիմնված գերազանցությունը:

Մտավոր շինարարություն՝ լեռնաշխարհներ և հարթավայրեր

Տարածքը նույնպես հետք է թողնում մարդկանց հոգեկանի վրա։

Կան սարեր, կան հարթավայրեր։ Լեռներում ապրում են լեռնաշխարհները, հարթավայրերում՝ հարթավայրերը։ Հարթավայրերում կան բազմաթիվ բերրի հողեր, արոտավայրեր։ Միայն հողը պետք է մշակել, այն էլ երախտապարտ կծլի։ Սարերում նման հնարավորություններ չկան, քանի որ բերրի հողերը քիչ են։ Ուստի լեռնաբնակները պետք է պարբերաբար իջնեն ու թալանեն հարթավայրերը, հակառակ դեպքում նրանք չեն գոյատևի։

Ավելին, շնորհիվ բարձր կոնցենտրացիանուլտրամանուշակագույնը լեռներում ժողովրդագրական տեղաշարժ կա՝ այնտեղ երկու անգամ ավելի շատ տղամարդիկ են ծնվում, քան հարթավայրերում: Այսպիսով, նորմալ տղամարդիկ մնալու համար լեռնաբնակներին անհրաժեշտ է պարբերաբար իջնել և դաշտերից կանանց տանել։ Ու կարող են նեղանալ ինչքան ուզենա, բայց եթե ունիսեքսի պես մշակույթ ներմուծեն, ավելի քիչ կնեղանան։

Նկատի առեք, թե գենետիկորեն ինչ հատկություններ են մշակվում այս երկու տեսակի մարդկանց մեջ։

Դաշտայինների մեջ մշակվում է հնազանդություն, աշխատասիրություն, աշխատասիրություն, օրենքների նկատմամբ հարգանք։ Նրանց հրամայված է սիրել միմյանց, հոգ տանել միմյանց մասին և ամեն կերպ օգնել միմյանց, այնքան քիչ աղմուկ կլինի նրանց հետ: Խեղդվողների փրկությունը լինելու է հենց խեղդվողների գործը, իսկ նավակների վրա բենզինը վատնելն իմաստ չունի։ Ահա կառավարման մեխանիզմը.

Լեռնաշխարհի բնակիչները գենետիկորեն մշակել են ագրեսիվություն, ուժ, սրընթաց, հմտություն: Գերազանցությունը մշակվում է:

Ես որոշ ժամանակ ապրել եմ լեռներում և կարող եմ ասել, որ այնտեղ կյանքը, նախ, ոչ մի կերպ հեշտ չէ, երկրորդ՝ անհանգիստ է և բավականին վտանգավոր, և երրորդ՝ ենթակա է որոշակի կանոնների, որոնք չունեն հարթավայրերը։ Ի վերջո, հարթավայրերը տարին երկու անգամ լարվում են, մինչդեռ լեռնաշխարհի բնակիչները ստիպված են անընդհատ լարվել։ Նախիրներ, աշխատանք, մարդիկ, տուն, ընտանիք - լեռնացին մշտական, շարունակական լարվածության մեջ է։ Մինչդեռ դաշտավարը կարող է իրեն թույլ տալ հանգստանալ և ծուլանալ:

Հարթավայրերը վախենում և ատում են լեռնաշխարհներից, լեռնաշխարհներն արհամարհում են հարթավայրերը:

Անգլիացիները հարթավայրերի բնակիչներն են, իսկ շոտլանդացիները՝ լեռների բնակիչները։ Եթե ​​վերլուծենք անգլիական անեկդոտները, ապա կտեսնենք, որ դրանցում շոտլանդացիները խելքով չեն փայլում։ Ընդհակառակը, նրանք հայտնվում են հիմար, ագահ և գիշատիչ: Շոտլանդական անեկդոտներում անգլիացիները ոչ թե խիզախ տեսք ունեն, այլ վախկոտ, ճնշված, կյանքից փշրված ու թույլ:

Կարող ենք վերցնել այլ զուգահեռներ, օրինակ՝ Կովկասը՝ Կուբանը կամ Պամիրի լեռնաշխարհը՝ Ֆերգանա հովիտը, և մենք նույն բանը կտեսնենք։ Ռելիեֆը որոշակի պայմաններ է ստեղծում անհատականության տեսակի, մարդկանց հոգեկան կառուցվածքի ձևավորման համար։

Գերազանցություն ընդդեմ գերազանցության

Ավանդական գերազանցությունն ու անտեսումը բանակի մյուս բոլոր ճյուղերի նկատմամբ բնորոշ է օդադեսանտային ուժերին: Օդադեսանտային զորքերում ծառայությունը դժվար է և, հավանաբար, ամենավտանգավորը, որը կարող է լինել: Այս ծառայությունը ենթարկվում է ամենախիստ կարգապահությանը, սակայն այնտեղ կարգապահությունը նույնը չէ, ինչ թիկունքում։ Հենց դրա պատճառով տարբեր տեսարանկարգապահության վերաբերյալ, դեսանտայինները բոլոր մյուս զորքերին նայում են որպես ավելի բարձր էակների՝ ցածր զորքերի վրա:

Թիկունքում մարտիկը կարող է հեշտությամբ քնել դիրքում: Մարտական ​​ստորաբաժանումում դա անհնար է, իսկ եթե դա տեղի ունենա, ապա նրա համար շատ տխուր կվերջանա։ Քնածին կծեծեն՝ ճանապարհին բացատրելով նրան, թե որքան վատ է քնելը, քանի որ տարբեր մարդիկ կարող են անլսելի գաղտագողի մոտենալ։ վատ մարդիկաչքի այլ ձևով և այլ լեզվով խոսելով, իսկ միավորի համար ամեն ինչ կարող է շատ տխուր ավարտվել:

Թիկունքում զինվորը ոչ մի դեպքում չի կարող սպային անուն-ազգանունով կանչել։ Մարտական ​​ստորաբաժանումում, ռազմական գործողությունների ժամանակ, դա տեղի է ունենում անընդհատ: Մարտական ​​զորամասում զինվորի մոտ կարող է լինել համազգեստի ինչ-որ խախտում, իսկ թիկունքում դա աներևակայելի է։ Մարտական ​​սպան կարող է կեղտոտ կոշիկներով շրջել, գուցե մի երկու օր չսափրված լինի, շտաբի սպան՝ ոչ մի դեպքում։ Կադրային սպայի տեսանկյունից մարտական ​​սպան չի պատկերացնում, թե կոնկրետ ինչպես է անհրաժեշտ վերահսկել արտաքին տեսքը և ինչպես վարվել բարձր հրամանատարության հետ: Երկուսն էլ՝ և՛ կադրային, և՛ մարտական, միմյանցից բարձր են զգում, և սա նորմալ, շատ լավ երեւույթ է, ուժ է տալիս։

Սահմանն անցնում է սրտով

Ուրիշ մարդկանցից բարձր զգալու համար դուք պետք է զգաք, որ նրանք ձեզանից ցածր են:

Իսլամում կա մի հասկացություն, որը կոչվում է «մուրաբիթուն», ռիբատի մարդիկ: Ռիբաթը սահմանամերձ տարածք է, սահմանամերձ ամրոցներ։ Մուրաբիթուն սահմանապահներ են։ Այն ժամանակներում, երբ մուսուլմանները ահռելի ուժ էին, երբ նրանք շարժվում էին բոլոր ուղղություններով, երբ նրանց կայսրությունը ձգվում էր Չինաստանից մինչև Իսպանիա, մուսուլմանների հողերը պահպանող ամրոցները կոչվում էին ռիբատ, որտեղից ներխուժումներ էին նախապատրաստվում ոչ մուսուլմանների երկրներ: Տարածքը բաժանված էր դար-ուլ-Իսլամի՝ իսլամի երկրի և դարուլ-հարբի՝ պատերազմի երկրի, և նրանց միջև կար սահման՝ ռիբաթ: Այսպիսով, ըստ իսլամական միստիկներից մեկի, այս սահմանն անցնում է յուրաքանչյուր մարդու սրտում:

Սրտի միջով անցնում է լեռան և հովտի սահմանը։ Բնակության վայրը փոխելու կարիք չկա՝ գերազանցության կարելի է հասնել միայն հոգում, հոգեվիճակում, գիտակցությանդ մեջ։

Մեկ մարդ առավոտյան վազում է, երկրորդը՝ կախազարդ։

Մեկը չի ծխում, երկրորդը խցանում է օդը ծխախոտի ծխով։

Մեկը ալկոհոլ չի օգտագործում, երկրորդը ոչ պարտադիր վիճակում է։

Առաջին մարդը միշտ կվերաբերվի երկրորդին, գոնե գրգռվածությամբ, բայց ընդհանուր առմամբ՝ զզվանքով ու արհամարհանքով։ Առաջինը երկրորդին նայում է որպես ավելի ցածր էակի:

Նա, ում կյանքը ենթակա է կանոնների, արհամարհում է նրան, ով խոսում է։ Օրինակ, կուրսանտները սովորական դպրոցականներին նայում են որպես ստորադաս էակների, քանի որ կուրսանտի կյանքը, ի տարբերություն սովորական դպրոցականի կյանքի, խիստ կանոնակարգված է։ Կարգավորման ենթակա է նաև քոչվորի կյանքը։ Այգեգործի կյանքը թույլ է տալիս նրան ազատ լինել:

Այսպիսով, ի՞նչ կարող եք անել, որպեսզի ձեզ ավելի լավ զգաք: Ինչպես ձևավորել պահանջվող վիճակքո հոգեկանը?

Գերազանցություն ստեղծելու մեխանիզմներ

Առաջին՝ դժվարություններ

Գերազանցության հասնելու մի քանի մեխանիզմներ կան: Նախ, գերազանցությունը պահանջում է դժվարություն: Մարդ պետք է իր համար դժվարություններ ստեղծի, իրեն ենթարկվի այս դժվարություններին, կյանքը ավելի բարդացնի, քան հասարակ մարդիկ.

Իմ սեփական հայեցակարգը կոչվում է «պարտադիր»: Այն ներառում է հետևյալը. ես մարզվում եմ մարզադահլիճում, բայց բոլոր մարզումներից բացի, ամեն օր երեք հարյուր հրում եմ անում, երեք հարյուր squats և երեք հարյուր վարժություններ: Անկախ նրանից, թե ինչպես եմ ես զգում, ինչպես եմ անցկացրել իմ ժամանակը, որքան եմ քնել այդ օրը, ես պետք է կատարեմ այս բոլոր վարժությունները:

Բացի այդ, ես միշտ ինձ հետ եմ տանում և անընդհատ երկու բան եմ օգտագործում. Առաջինը ընդլայնող է: Ամեն ինչ ազատ ժամանակԵս սեղմում եմ այն՝ յուրաքանչյուր ձեռքով տասից հիսուն անգամ: Երկրորդը գնդիկներն են, որոնք կարելի է ձեռքի մեջ պտտել և պարբերաբար սեղմել ձեռքի ափով։ կոշտ մակերես. Սա հունցում է մատները, ամրացնում ձեռքը, ափը կոշտացնում։ Երբ մեկին բարևում ես, զգում ես, որ նրա ձեռքն ավելի փափուկ է, քան քոնը:

Այս ամենը «պարտավորություն» է, և դրա նպատակը ոչ միայն ֆիզիկական ինքնակատարելագործումն է, այլև ինքներդ ձեզ համար դժվարություններ ստեղծելը։ Դժվարությունները տալիս են գերազանցության զգացում նրանց նկատմամբ, ովքեր չունեն դրանք:

Այսպիսով, գերակայության ճանապարհին առաջին խնդիրը սեփական անձի համար ինչ-որ ֆիզիկական, մարմնական կողմնորոշված, մարմնական ընկալվող դժվարություններ ստեղծելն է:

Երկրորդ՝ վտանգ

Երկրորդ՝ գերակայությունը վտանգ է պահանջում։

Ես սիրում եմ Ֆրիդրիխ Նիցշեի «Այսպես խոսեց Զրադաշտը» գիրքը: Ես դա համարում եմ իմ մանիֆեստներից մեկը։ Այս գրքում մի հրաշալի դրվագ կա՝ լարախաղացը մահանում է, և Զրադաշտը նրան ասում է. քո մարմինը. Ձեր հոգին կմեռնի նույնիսկ ձեր մարմնից առաջ»։ Նա հարցնում է. «Դե, ուրեմն ես պարզապես կենդանի եմ, որին սովորեցրել են քայլել լարով»: Զրադաշտը պատասխանում է. «Ոչ, դուք վտանգից առևտուր եք արել։ Եվ միայն դրա համար դու արժանի ես հարգանքի իմ աչքին»։ Նկատի ունեցեք հետևյալ խոսքերը.

Կան գործունեության ոլորտներ, որտեղ մարդիկ ստիպված են անընդհատ ռիսկի դիմել, օրինակ՝ ռազմական գործերը։ ՕՄՕՆ-ն անընդհատ ռիսկի է դիմում, առաջինն իրենք են հարվածում, իսկ շարքային ոստիկաններին մկների պես են նայում։ Որովհետև, ինչպես Նիցշեի գրքի պարուհին, վտանգից առևտուր են արել։

Նմանապես, մարդիկ, ովքեր ծայրահեղ հայացքներսպորտ, հասարակ մարդկանց նայիր գերազանցությամբ. Գոյություն ունի այսպիսի պարզ սպորտաձև՝ դաֆինգ, բարձրությունից պարաններով իջնելը։ Այն չի պահանջում որևէ մեկը ֆիզիկական ուժ, դա միայն սառնասրտություն է պահանջում։ Մենք իջնում ​​ենք ժայռերից, տանիքներից, կամուրջներից։ Երբ հիսուն մետր դատարկության հետևում, և պարանի երկայնքով իջնում ​​է, աշխարհն այլ է զգում: Ավելին, վտանգ ապրելով՝ սկսում ես գերազանցությամբ նայել նրանց, ովքեր դա չեն ապրել։

Գերազանցության զգացում է առաջանում այնտեղ, որտեղ ստեղծվում է վտանգի մոդել: Այսպիսով, երկրորդ խնդիրը ձեզ համար ինչ-որ վտանգ գտնելն է։

Ես լավ ընկեր ունեմ, նա սիրում է մեկ ժամանց: Նա, ինքը՝ տետոտալեր, օղիով ողողում է բերանը, շորերի վրա օղի է ցանում և գնում խաղասրահ՝ Սանկտ Պետերբուրգի հանցագործ ծայրամասում։ Այնտեղ նա հանում է դրամապանակը, գցում է մի շղթա գետնին, թրթռում է, վերցնում փողը, դնում դրամապանակի մեջ... Մի քանի անգամ խաղում է, նորից գցում ու փող է հավաքում։ Միգուցե սուրճ պատվիրելիս դրամապանակդ մոռանաս վաճառասեղանի վրա և վերցնես այն միայն այն ժամանակ, երբ զանգես նրան։ Բնականաբար, նա լիովին սթափ է։ Երբ նա դուրս է գալիս դահլիճից, տեղի մանր հանցագործներն արդեն թաքնվում են նրա հետևից։ Նա մտնում է ամենամութ դռան շեմը, ուրախ մանր հանցագործները վազում են նրա հետևից, բայց տղամարդու փոխարեն, որը պարզապես օրորվում է և ալկոհոլի բուրմունք արձակում, նրանք տեսնում են բացարձակ սթափ մարդու՝ զենքը ձեռքին։ Նա ունի քաղաքային զենքերի ամենահարուստ հավաքածուն՝ դանակներ, արույրե բռունցքներ, նունչուկներ, պողպատե ձողեր, հեռադիտակային մահակներ, նույնիսկ մի զույգ ատրճանակ: Դժվար է վիճել այն մարդու հետ, ում ձեռքին ատրճանակ է: Նա սովորաբար ոտքերով հարվածում է այդ մանր հանցագործներին մարմնի բոլոր մասերով և բացատրում, որ թալանելը լավ չէ, քանի որ դա կարող է շատ վատ ավարտ ունենալ, քանի որ երբեք չգիտես, թե ինչ է քեզ սպասվում մոտ ապագայում։ Նա կարճ դասախոսություն է կարդում ազնիվ, իսկ եթե անազնիվ, ապա գոնե առանց որևէ մեկի նկատմամբ բռնություն գործադրելու անհրաժեշտության մասին։ Դրանից հետո նա ուրախ ու գոհ գնում է տուն։ Ինչու է նա դա անում: Նախ՝ նա իրեն վտանգի տակ է դնում։ Երկրորդ՝ դա բուժում է հասարակությունը, տանում է դաստիարակչական աշխատանք. Նա իրեն համարում է հասարակական կարգուկանոն։ Նա կարծում է, որ դա իր առաքելությունն է։

Երրորդ՝ կարգավորում

Երրորդ՝ գերազանցության համար անհրաժեշտ են կանոնակարգեր, այսինքն՝ ռեժիմ, կյանքի կարգ։ Աշխարհի ամենակարգավորվող կրոնը հուդայականությունն է։ Հուդայականության կողմնակիցների կյանքը նախատեսված է ամեն օր և ամեն ժամ: Նա գիտի, թե ինչ պետք է անի, երբ ինչ աղոթք կարդա, երբ ինչ խոսքեր ասի, երբ Թորայի ո՞ր հատվածը՝ բանավոր, թե գրավոր, ուսումնասիրի։ Ուստի հրեական համայնքի նման հզորությունն ու հզորությունը զարմանալի չէ։ Երկրորդ ամենակարգավորվող կրոնը իսլամն է: Ինչ էլ որ լինի շուրջը` ջրհեղեղ, երկրաշարժ, պատերազմ, օրական հինգ անգամ, հավատացյալ մուսուլմանը պարտավոր է աղոթք կատարել` ասել որոշակի բառեր. արաբերենև ստեղծել որոշակի քանակությամբ աղեղներ, իրան և հող: Սա կանոնակարգ է, սա ծես է։

Քսան տարի առաջ նույն ուսումնական ստորաբաժանման երեք կուրսանտներ ողջ մնալու թեստ էին հանձնում անապատում: Գոյատևման թեստը շատ է հետաքրքիր գործունեություն, միայն անունով արդեն պարզ է, թե որքան զվարճալի է դա։ Առավոտ անապատում. Ոչ ոք ջուր չունի, կուրսանտներից մեկը վերջին կես կումը ցողում է այտերին, կրեմով քսում, ածելիով զգուշորեն սափրում է դեմքը։ Այդ ժամանակ երկրորդ կուրսանտը սպիտակ օձիքն ուղղում է իր համազգեստին, իսկ երրորդը փայլեցնում է իր կոշիկները: Կոշիկները կկեղտոտվեն անապատով հարյուր քայլ անց։ Օձիքը հազար քայլից հետո կսևանա։ Մաքուր սափրված դեմք, երբ հարյուր հիսուն կիլոմետր շուրջը ոչ մեկին հոգի պետք չէ։ Այս երեք կուրսանտները հիմա՞ր են։ Ոչ

Կանոնակարգի իմաստն այն է, որ մարդիկ առանց դրա չեն կարող։ Մեկ մարդու համար կյանքն անհնար է պատկերացնել առանց մաքուր սափրված դեմքի: Մյուսի համար կեղտոտ կոշիկներով քայլելն անհնար է։ Իսկ եթե հարյուր քայլից հետո կոշիկները կեղտոտվեն, հաջորդ կանգառին նա կհանի վրձինը և նորից կմաքրի։ Երրորդը բացարձակապես չի հասկանում, թե ինչպես կարելի է համազգեստի վրա սպիտակ օձիք չծածկել։ Իսկ երբ հազար քայլից հետո օձիքը կեղտոտվի, կպոկի ու կկարի նորը։ Այս մարդիկ ապրում են առանց հետ կանգնելու իրենց որդեգրած ծեսերից։

Երբ առավոտյան աշխատակիցները կանգնում են Toyota Motors կորպորացիայի կենտրոնական գրասենյակում և երգում «Փառք Toyota Motors-ին» հիմնը, և այդ ժամանակ դրոշը բարձրացվում է, սա նույնպես կանոնակարգ է։ Սա ծես է։

Մի անգամ աշխարհում ապրում էր մի կենսուրախ տղա, նրա անունը Յին Չժեն էր: Սկսելով իր կարիերան որպես Ցին թագավորության պարզ տիրակալ՝ նա նվաճեց վեց չինական թագավորություններ և ստեղծեց մեկ կենտրոնացված կայսրություն՝ դառնալով նոր դինաստիայի հիմնադիրը։ Ըստ էության, Յին Չժենը, նույն ինքը՝ Ցին Շի Հուանգը, ստեղծել է Չինաստանը որպես այդպիսին:

Երբ նա եկավ իշխանության, նա առաջին հերթին հավաքեց բոլոր հումանիստներին, այլախոհներին, իրավապաշտպաններին և խեղդեց նրանց Յանցզիում։ Այնտեղ նա ուղարկեց բոլոր գրողներին ու բանաստեղծներին։ Դրանից հետո Ցին Շի Հուանգը այրեց բոլոր գրքերը, բացառությամբ ռազմական, գյուղատնտեսական և արդյունաբերական տրակտատների, որտեղ գրված է, թե ինչպես հալեցնել մետաղը, ինչպես չորացնել հացահատիկները, ինչպես վարել ռազմական ռազմավարություն: Եվ նա մտցրեց պարտադիր ֆիզիկական կուլտուրայի նվազագույնը բոլոր պաշտոնյաների համար. յուրաքանչյուրը, ով ցանկանում էր հանրային պաշտոն զբաղեցնել, պարտավոր էր տասը անգամ բարձրանալ խաչաձողի վրա և մոտ չորս րոպեում վազել մեկ կիլոմետր: Չգիտեմ՝ կարո՞ղ են նույնը անել որեւէ կառավարության անդամ։ Ռուսաստանի կառավարության անդամները հաստատ չեն կարողանա։ Եթե ​​մարդը չէր կարողանում դա անել, նրան ծեծում էին փայտերով և դավաճանում համընդհանուր արհամարհանքին:

Ցին Շի Հուանգը ռեպրեսիա է մտցրել մարմնական պատժի տեսքով: Եթե ​​պաշտոնյային բռնում էին կաշառք վերցնելիս, նրան հրապարակային փայտերով մտրակում էին քաղաքի կենտրոնական հրապարակում, որից հետո հայտարարում էին, որ նա կաշառակեր է ու կաշառակեր, հեռացնում էին զբաղեցրած պաշտոնից։ Եթե ​​սա մտցվեր ինչ-որ քաղաքակիրթ երկրում, ինչպե՞ս կազդեր տնտեսության վրա։

Ցին Շի Հուանգի օրոք հարկերը վերցվում էին միայն տղամարդկանցից, այն ժամանակ ազատագրում չկար։ Եթե ​​տղամարդը երկու որդի ուներ, հինգ տարով ազատվում էր հարկերից։ Եթե ​​երեք որդի ուներ, տասնհինգ տարով ազատվում էր հարկերից։ Եթե ​​չորս որդի ուներ, ցմահ ազատվում էր հարկերից։ Պատկերացրեք, թե դա ինչպես կարող է ազդել երկրի ժողովրդագրական պատկերի վրա։

Արդյունքում Ցին Շի Հուանգի օրոք Չինաստանի տարածքն ավելացել է երեք անգամ, բնակչությունը՝ տասն անգամ։ Կային ռեսուրսներ՝ ծով, ուտելիք կար՝ ծով, փող կար՝ ծով, և մարդիկ կային՝ ծով, և բոլորը պետք է զբաղվեին ինչ-որ բանով: Իսկ Ցին Շի Հուանգը որոշեց սկսել Չինական Մեծ պատի կառուցումը։ Նրա կենդանության օրոք այն վերակառուցվել է երեք քառորդով։ Այս պատի հետևում չինացիները դարեր շարունակ թաքնվել են քոչվորներից։

Կայսր Ցին Շի Հուանգը վերացրել է մշակույթի և կրթության նախարարությունը, փոխարենը նա ներկայացրել է ևս երկուսը՝ նախարարությունը։ ֆիզիկական զարգացումև ՊՆ-ն։ Նա ուժեղացրեց իշխանության ուղղահայացը, ներկայացրեց Ֆիզիկական պատիժպաշտոնյաների համար եւ սահմանել բնակչության քաղաքականություն։ Այս կայսրը երկրում կանոնակարգեր ստեղծեց։

Ցին Շի Հուանգը գերազանցեց Գինեսի բոլոր ռեկորդները. Նա երկիրը ղեկավարել է 75 տարի։ Իննսունհինգ տարեկանում նա մահացավ՝ իր երեխաներին թողնելով հսկա կայսրություն։ Նա հանճար էր, և չինացիները նրան համարում են ազգի հայր։

Գերազանցության հասնել ցանկացող մարդը պետք է իր համար ինչ-որ կանոնակարգում, ծես ներդնի։ Սկզբում դա ընկալվում է որպես խաղ, բայց հետագայում այս խաղը դառնում է հոգեկանի առանցքը։ Դուք կարող եք մուտքագրել առավոտյան վարժություններ կամ կանոնավոր մարզումներ: Դուք կարող եք մուտք գործել ռեժիմ՝ վեր կացեք և գնացեք քնելու միաժամանակ: Կարգավորում է նաև ինքնահիպնոսի, ինքնակոդավորման համակարգը՝ յուրաքանչյուր ուտելուց առաջ՝ տեղադրում, ուտելուց հետո՝ տեղադրում, առավոտյան արթնանում՝ տեղադրում, երեկոյան քնում՝ տեղադրում և այլն։ Ռիթմիկ շարժումներ՝ սեղմել ընդլայնիչը, դասավորել տերողորմյա, սա նույնպես ծես է, սա ուժի, հոգեկան ուժի պարամետր է: Այն տալիս է գերազանցություն և ստեղծում ուժ։

Անհատականության առասպելը

Շատ կարևոր կետձեր անձի առասպելն է:

Դուք գիտեք, որ դուք լավագույնն եք, բայց ինչու: Այո, դուք դժվարություններ ունեք, բայց մյուսներն էլ դժվարություններ ունեն։ Ձեր կյանքը լի է վտանգներով, բայց գուցե ուրիշներն էլ նույնքան վտանգներ ունեն: Դուք ապրում եք կանոններով, բայց շատ ուրիշներ նույնպես ապրում են իրենց ծեսերով:

Ձեզ անհրաժեշտ է ձեր սեփական առասպելը: Լեգենդ, որը բացատրում է, թե ինչու ես ամեն ինչից վեր։

Ատիլլան ինչ-որ տեղ հողի մեջ գտավ երկաթի ժանգոտ կտոր, համոզվեց, որ դա ոչ այլ ինչ է, քան պատերազմի Աստծո սուրը, և պատերազմի Աստծո այս սրով նվաճեց աշխարհի կեսը:

Թեմուջինը հաստատապես համոզված էր, որ ինքը ոչ թե Էրկեն-բատիրի որդին է, այլ Թենգրին՝ ինքը՝ Երկնքի Աստվածը, ով եկել է մոր մոտ։ Այն ողորմելի ժողովուրդը, որը համարձակվել էր Թենգրիի որդուն վտարել ցեղից, դրա գինը վճարեցին տասը տարի անց, երբ Երկնային Որդին դարձավ մեծ Չինգիզ խանը։

Մի ժամանակ ապրում էր մի ուրիշ կենսուրախ տղա, նրա անունը Ալեքսանդր Ֆիլիպիչ էր։ Նրա մոտ առաջացավ այն միտքը, որ ինքը ոչ այլ ոք է, քան Զևսի որդին: Ոչ թե Ֆիլիպը, Մակեդոնիայի փոքր սլավոնական շրջանի տիրակալը, ոչ փեսան (նման վարկած կար իր ծննդյան ժամանակի անհամապատասխանության պատճառով. վճռական պահին Ֆիլիպը արշավի մեջ էր), այլ հենց ինքը՝ Զևսը:

Այս մարդիկ իրենց համար առասպել են ստեղծել, և առասպելը նրանց շատ ավելի ուժեղ է դարձրել։

Առասպել ստեղծելը բնորոշ է ոչ միայն մարդկանց, այլեւ ամբողջ ազգերին։ Մի տիրացած մարդու մոտ հանկարծ միտք առաջացավ, որ գերմանացիները կապ ունեն արիացիների հետ: Իրականում արիացիները բոլորովին այլ ժողովուրդ են, և սլավոնները շատ ավելի մոտ են նրան, քան գերմանացիները: Բայց նա հնարեց դա և, իսկական շիզոֆրենիկի պես, բոլորին դրդեց իր գաղափարով։ Եվ երբ բոլորը հավատացին, Երրորդ Ռեյխը առաջացավ։ Նրա տակ ամբողջ Եվրոպան էր և Աֆրիկայի կեսը, և այն դեռ կարող էր գոյություն ունենալ, եթե չբախվեր համաշխարհային կոմունիստական ​​անկլավի հետ:

Եկեք բացենք Թալմուդ խելացի գիրքը։ Շատ բան կա սովորելու նրանցից, ովքեր անընդհատ կարդում են այս գիրքը. նրանց հաջողությունը բավականին տպավորիչ է:

Մինչ Մոյշեն հրեաներին Սինա լեռան վրա պատվիրաններ տալը, սկզբում նա կազմակերպեց լարվածություն, երթ ամբողջ հանդերձանքով քառասուն տարի ավազների միջով, բացի այդ, նրանք պետք է կտրվեին քոչվորների հետ ճանապարհին։ Անապատից դուրս եկած տղաներն ամենևին էլ քառասուն տարի առաջ Եգիպտոսից հեռացածները չէին։ Եվ հետո Մոյշեն նրանց տեսություն տվեց. Ինչ էր այս տեսությունը: Դուք ընտրյալներն եք, իսկ մնացած բոլորը ընտրված չեն, դուք մեկ ժողովուրդ եք՝ Աստծո ժողովուրդը, իսկ մնացածը սատանայից են։ Երբ մարդիկ հավատացին դրան, դա նրանց համար դարձավ ճշմարտություն: Ի՞նչ տվեց դա նրանց: Ուղղափառ հրեան ցանկացած այլ դավանանքի ներկայացուցչին նայում է որպես ավելի ցածր էակի:

Նման մի բան արվեց մեկուկես-երկու հազար տարի հետո, երբ մեկ այլ մեծ մարդ աշխարհը հստակորեն բաժանվեց երկու կատեգորիայի՝ հավատարիմ և անհավատարիմ: Հավատարիմի համար անհավատարիմը ոչինչ է և ոչ ոք: Սա որոշում է, թե ինչպես են մարդիկ վերաբերվում ուրիշների և իրենց հետ:

Դուք կարող եք ինքներդ ձեզ համար ստեղծել ցանկացած առասպել, ցանկացած լեգենդ, որը դուք մտածում և հավատում եք:

Դուք Նեոն եք, ընտրված որպես Մեծ ծրագրավորող, ով նստած է Universal Computer-ի ստեղնաշարի մոտ: Սա իմ հասկացողությունն է Աստծո մասին:

Դուք այլմոլորակայինների ժառանգ եք, հնագույն, իմաստուն և կատարյալ ռասա, ամեն ինչով գերազանցող երկրայիններից։

Դուք վերջին ատլանտացին եք՝ գերմարդկանց ժառանգ, ում հետ Երկրի ներկայիս բնակիչներին չի կարելի համեմատել։

Դուք ձեր ընտրած մեծ հերոսի հետնորդ եք: Օրինակ, Հերկուլեսը, Հելլադայի մեծ հերոսը: Կամ հավերժական հերոս Էրիկեսեն, որը ստեղծվել է Մայքլ Մուրքոկի կողմից, ով գալիս է այս աշխարհ ամեն անգամ, երբ նրա կարիքը կա, իսկ մնացած ժամանակ հրեշտակները պահում են նրան իրենց մոտ։

Ձեր նախնիները ամազոնուհիներ էին, մեծ մարտիկներ, որոնք բռնում էին տղամարդկանց բազմացման համար և իրենց դուստրերին ժառանգներ էին դարձնում:

Ինքներդ ձեզ համար առասպել հորինեք, կարդացեք ձեր ընտրած աստվածների կամ հերոսների մասին և իմացեք, որ դուք նրանցից մեկն եք։

Կանաչների և կապույտների առակը

Ես կասեմ ձեզ, ընկերներ, մի առակ հին ժամանակների և հեռավոր երկրների մասին: Շատ, շատ վաղուց մարդիկ ապրում էին հեռու, հեռու երկրում։ Նրանք շատ տարբեր էին: Ոմանք կանաչ հագուստ էին կրում։ Մնացած հագուստները կապույտ են։ Եվ երբեմն կանաչները կռվում էին կապույտների հետ: Երբեմն առեւտուր էին անում։ Երբեմն նրանք իրենց կանանց վերցնում էին որպես կին։ Սակայն նրանք իրենց կանանց չեն տվել նրանց։

Այսպես էին ապրում կանաչներն ու կապույտները. Կողք կողքի, բայց ոչ միախառնվելով:

Կանաչներին թույլ չեն տվել խմել «խոզի» ուրախ ըմպելիքը։ Բայց բլյուզը շպրտեց «խոզին», իրեն զզվելի պահեց և թուլացավ:

Կանաչները չէին կարողանում ապրել ցեխի մեջ և ստիպված էին օրը հինգ անգամ լվանալ ու մաքրել իրենց հագուստները։ Իսկ Dove-ին չէր հետաքրքրում: Նրանք հաճախ էին քայլում, քնում ու ապրում էին ցեխի մեջ։ Իսկ կապույտ սուրբ կենդանիները (կապույտներն ունեն այդպիսին) - երկար ժամանակ լվացվելը համարվում էր մեղք։

Կանաչները ունեին իրենց սեփական «Խելացի գիրքը»: Կապույտներն ունեն իրենց սեփականը:

Կանաչները ստիպված են եղել մորուք կրել։ Կապույտները սափրում էին իրենց դեմքերը և երկար մազեր էին հագնում, որպեսզի նրանց տղամարդկանց շփոթեն կանանց հետ։ Եվ նրանք հաճախ շփոթում էին, բայց հարցը դա չէ:

Կանաչները դանակներ էին կապում իրենց գոտիներին։ Դա ազգային կանաչ հագուստի տարր էր: Բայց «Կապույտ դանակները» չեն թույլատրվել կրել: Հանկարծ իրենք իրենց կկտրեն կամ, Աստված մի արասցե, կկտրեն սուրբ կենդանիներին։ Նրանց զենք էին տալիս միայն այն ժամանակ, երբ պետք է պատերազմեին կանաչների հետ։

Իսկ նրանց կանայք շատ տարբեր էին։ Կանաչները կրում էին գլխաշորեր և համեստ հագուստ, իսկ կապույտները վազում էին կիսամերկ կիսանդրիներով և էշերով…

Կանաչների կանայք հավատարիմ էին իրենց ամուսիններին, իսկ Կապույտները, ովքեր գերադասում էին կանանց, քայլում էին ճյուղավորված եղջյուրներով, ինչպես մարալ եղջերուները։ Եվ նրանց կանայք իրենց ամուսիններին դիմեցին ոչ թե «Տեր իմ», այլ «Հեյ, խոզ»: (հարբած խոզերի իմաստով):

Եվ մեկ այլ տարբերություն նրանց կյանքն էր...

Կանաչները կարող էին ունենալ մի քանի կին, բայց ոչ մեկ սիրուհի: Իսկ Բլյուը՝ մեկ կին։

Նրանք հաճախ ունեին մեկ չափազանց շատ: Իսկ ամենաթեժ Կապույտ տղամարդիկ ունեին մեկ կին, որից նրանք թափառում էին դեպի սիրուհիներ, պոռնիկներ կամ մարմնավաճառներ:

* * *

Բայց կային խելացի մարդիկով թարգմանել է Կանաչների և բլյուզի խելացի գրքերը:

Մարդիկ համեմատեցին և տեսան. «Այո, Կանաչ գույն- սա շատ լավ է!"

Կանաչ գիրքը հրամայել է արժանապատվություն ունենալ և խոնարհվել Արարչի առջև, իսկ Կապույտ Գիրքը խորհուրդ է տվել հնազանդվել ցանկացած ուժի, երկրպագել սուրբ կենդանիներին, խոզուկ փռել: Եվ մոռացեք արժանապատվության մասին:

Մարդիկ համեմատում էին, երբ հնարավոր դարձավ համեմատել։ Հաճելի է չխմել, չծխել, սպորտով զբաղվել, սիրով զբաղվել կանանց հետ և մեծացնել երեխաներին: Եվ շատերը սկսեցին հանել իրենց Կապույտ շորերն ու հագնել կանաչը։ Մորուք աճեցնել:

Խոզ արտադրողներն առաջինն էին, որ ահազանգեցին. Դե, կանաչները չեն ցանկանում այն ​​խմել ոչ մեկում: Այսինքն՝ մրմնջում են, իհարկե, բայց իրենք՝ կանաչները, դատապարտում են նրանց ու համարում են, որ սրիկա են։ Եվ հետո նրանց միացան սուրբ կենդանիները։ Եվ նրանք որոշեցին կռվել կանաչների դեմ։

Կանաչները ոչ ոքի չէին կանչում իրենց մոտ, բայց նրանք բարեհամբույր էին բոլորի հետ, ովքեր կանաչ հագուստ էին փոխում և անմիջապես նրանց անվանում էին «եղբայր» և «քույր», սա սովորություն էր կանաչների մեջ:

Բոլորը, ովքեր տեսան Կապույտ վերնախավի ստորությունը, խաբեությունը, հիմարությունն ու անսիրտությունը, սուրբ կենդանիները և խոզեր արտադրողները, ովքեր իշխում են բոլորի վրա, համեմատեցին նրանց Կանաչների հետ, և համեմատությունը հօգուտ կանաչների էր:

Նրանք, ովքեր ավելի խելացի էին, կարդացել են Խելացի գրքերը, մեկնաբանել դրանք և ընտրել Կանաչների խելացի գիրքը։

Նրանք, ովքեր տեսել են, թե ինչպես են կանաչները ապրում, ինչպես են շփվում միմյանց հետ, ինչպես չեն վախենում մահից՝ հաղթահարելով Կապույտ վախը, փոխվել են. կանաչ հագուստ.

Այս ամենը բարկացնում էր սուրբ կենդանիներին, խոզ արտադրողներին ու առևտրականներին և բոլոր նրանց, ովքեր սիրում էին Կապույտ հագուստը:

Եվ նրանք եկան «միջազգային ավազակապետություն». Եվ նա վերցրեց ամենահիասքանչ բլյուզը, հագնված կանաչ հագուստով, և նրանք պայթեցին երկու Կապույտ աշտարակ:

Եվ բոլոր խոզ արտադրողները և բոլոր սուրբ կենդանիները սկսեցին վախեցնել բոլորին կանաչով:

Եվ նրանք պատերազմով եկան Կանաչների մոտ և մեղադրեցին Կանաչներին այս աշխարհի բոլոր տհաճ բաների մեջ:

1. Որ բոլոր կանաչները ավազակներ են։

2. Որ բոլոր Կապույտ կանայք, ովքեր ամուսնացած են Կանաչների հետ, խորապես դժգոհ են: Իսկ գլխաշորով Կապույտ Կանանց երկչոտ խոսքերը, որ, ընդհակառակը, երջանիկ են, խեղդվեցին խոզերի առևտրականների և սուրբ կենդանիների ճիչերի մեջ։

3. Որ բոլոր կանաչները մահից հետո կրակի մեջ կվառվեն։

4. Այն, որ բոլոր կանաչները վայրենի են և դանակներով ոչխարներ են կտրում, որոնք կրում են իրենց գոտիներին:

5. Որ Կանաչ գիրքը հարմար է միայն կանաչ հագուստի ժառանգական կրողներին։

Իսկ Կապույտ հագուստի հեռացումը դավաճանություն է նախնիների հանդեպ։ Որոնք, ի դեպ, ուժով հագել էին կապույտ շորեր՝ կիսով չափ ոչնչացնելով։

6. Այդ ազատությունը խոզ ուտելու և տղամարդկանց, կանանց, երեխաների և կենդանիների հետ համակցվելու կարողությունն է:

Միևնույն ժամանակ, զրպարտելով կանաչներին, նրանք սկսեցին արգելել Կանաչ գրքի մեկնաբանությունները (ինչպես ավազակային գրականության): Քանի որ Սուրբ Գիրքն ինքնին շատ դժվար է հասկանալ առանց մեկնաբանությունների:

Եվ նրանք սկսեցին կոնֆլիկտներ հրահրել կապույտների ու կանաչների միջեւ։ Եվ նրանք սկսեցին Կապույտ հայրենասիրությունը փոխարինել կանաչների հանդեպ ատելությամբ։ Որպեսզի, Աստված մի արասցե, բլյուզները պարտավորություն չանեն խոզ արտադրողներին կամ սուրբ կենդանիներին կամ նրանց ծառաներին զոմբոյաշչիկովից կտրելու։

Եվ նրանք սկսեցին ջանասիրաբար թշնամիներ դարձնել կանաչներին ...

Նրանք օգտվեցին Կանաչների միջև ծագած վեճից և որոշ կանաչների դեմ կանգնեցրին մյուսներին: Եվ Կանաչները, մոռանալով, թե ինչ է իրենց սովորեցնում Smart Book-ը, սկսեցին կռվել միմյանց հետ։

Թե ինչպես ավարտվեց կանաչների ու կապույտների դիմակայությունը, հայտնի չէ։ Հիշողությունն ու տարեգրությունները չէին պահպանում այդ երկար ու երկար տարիների իրադարձությունները հեռու, հեռու երկրներում։

Կամ գուցե երևակայե՞նք։

* * *

Թող նրանք բոլորը երբեք կանաչ չլինեն:

Գրինը բանվոր է։ Գրինը մարտիկ է: Գրինը վաճառական է։

Միշտ էլ կգտնվեն նրանք, ովքեր խոզուկին կխփեն։ Կեղտի մեջ ապրել ցանկացողներ միշտ էլ կլինեն։ Միշտ էլ կգտնվեն նրանք, ովքեր հիմարության, չմտածվածության ու ստրկամտության պատճառով կերկրպագեն սուրբ կենդանիներին։

Իսկ տիրակալները, սուրբ կենդանիների հետ ձեռք ձեռքի տված, կզրպարտեն Կանաչներին և կառաջարկեն Կապույտ: Եվ խոսեք խոզերի չափավոր սպառման առավելությունների մասին: Իսկ այդ խոզը քրքջալը շատ հայրենասիրական է։ Որովհետև դա հրաշալի ազգային ավանդույթ է։

Եվ Կապույտը դարձրեք կանաչ խալաթ կամ վերցրեք Կանաչներից ուրացողին, որպեսզի նրան դարձնի հավատարիմ շունսուրբ կենդանիներ. Զելենիից բոլորին վանել իր ստոր տեսքով, ստոր ելույթներով ու գործերով։

Եվ մի սուրբ կենդանի հայտնվեց, չնայած ամեն ինչին, պահպանելով պարկեշտությունը։ Եվ դա հիմնեց Կապույտ ժուժկալության շարժումը: Բայց մյուս սուրբ կենդանիները զրկեցին նրան քահանայությունից, և նա դարձավ պարզապես կենդանի:

Իսկ հաջորդ օրը Կապույտ բերդում մեծարում էին խոզ արտադրողներին։ Եվ նրանք պարգեւատրվեցին սուրբ Ամուր այծի շքանշանով եւ սուրբ Միսիսիպյան խոյի շքանշանով։

* * *

Բայց մի օր Կապույտների շարքից մարդիկ հայտնվեցին։ Միայն նրանք էին տարօրինակ հագնված։ Բաճկոնները կանաչ են, մորուքները, տաբատներն ու վերնաշապիկները (օ՜, սարսափ!) ՍԵՎ:

Նրանք խոզին չեն փրփրում, նրանք սրբազան կենդանիներին նայում են այնպես, ասես նրանք խենթ են: Բլյուզի վրա՝ խղճահարությամբ և արհամարհանքով: Կանաչները կոչվում են «Եղբայր» և «Քույր», բայց մի խառնվեք նրանց հետ։ Նրանք ունեն նաև մի քանի կին։ Բայց նրանք չունեն սիրուհիներ։

Եվ կանաչները սկզբում զգուշորեն նայեցին նրանց, մինչև տեսան, որ այս մարդիկ իրենց պահում են կանաչների լավագույնների պես։ Եվ կապույտները նույնպես, հաղթահարելով կանաչ բաճկոնի հանդեպ վախը, սկսեցին նկատել նրանց ուժը, տոկունությունը, պարկեշտությունն ու հաջողությունը։ Եվ միայն սուրբ կենդանիները, խոզերի առևտրականները և զոմբիներից նրանց ծառաներն էին արդեն խեղդվում նրանց հանդեպ ատելությունից:

Միայն սրանք՝ սև վերնաշապիկներով, բոլորովին հոգ չէին տանում։ Zomboyaschik նրանք չեն դիտել. Նրանք խոզ չէին խմում, չէին օգտագործում սիրուհիներ, ինչպես նաև մատչելի կանայք։

Եվ նրանք ամենուր էին: Եվ նրանց ճանաչելը հեշտ էր, և նրանք միշտ օգնության էին հասնում միմյանց, հետո մյուս կանաչները, հետո մնացածը։

* * *

Կանաչ բաճկոններով սևամորթները կարող են ապրել կամ կանաչների, կամ բլյուզի օրենքներով:

Եթե ​​նրանք ապրում են Կանաչների օրենքներով, ապա նրանք հնարավորություն ունեն դառնալու ամբողջ աշխարհի Կանաչների ղեկավարը։ Եթե ​​նրանք վերադառնան բլյուզ, ապա կապույտները կմիավորեն նրանց:

Կամ - ճշմարտությունը, կյանքը կանաչ է, թեկուզ սեւ մեկնաբանությամբ։ Կամ խոզ, զոմբոյաշչիկ ու կեղտ։

Իսկ եթե քարե կացնով շրջել ես ու տեսել ես ատրճանակով մեկին, վերցրու այն ու գնա հրացանով։ Եվ թողեք քարե կացինը բութ ու իներտ։

Բայց, Սիրելի բարեկամներ, ոչ մի անալոգիա։

Դա պարզապես հին ժամանակների հեքիաթ է:

50 հիմնական հոգեբանական թակարդներ և դրանցից խուսափելու ուղիներ Մեդյանկին Նիկոլայ

Ի՞նչն է խանգարում մեզ ավելի բարձր զգալու:

Բոլոր մարդիկ հավասար են, չկա մեկը, ով մյուսներից բարձր կամ ցածր կլինի։ Հետեւաբար, թե՛ թերարժեքության բարդույթը, թե՛ գերազանցության բարդույթը միայն անձի կողմից անձի սուբյեկտիվ ընկալումն է, բայց իրականում ինքնախաբեություն։

Գերազանցության բարդույթ ունեցող մարդն ըստ էության իրեն նույնքան անապահով է զգում, որքան թերարժեքության բարդույթ ունեցող մարդը: Բայց եթե մեկը, ով վստահ է, որ ինքն ամենավատն է, սովորաբար հանգիստ տառապում է և մահապատժի է ենթարկվում իրեն, ապա գերազանցության բարդույթ ունեցող մարդը ուղիներ է փնտրում վստահ զգալու համար: Դրա համար նա փորձում է ճնշել ուրիշներին իր երեւակայական գերազանցությամբ։ Չէ՞ որ նա իրեն լավ է զգում միայն այն ժամանակ, երբ մոտակայքում կա մեկը, ում կարելի է նվաստացնել, ում վրա կարելի է ծիծաղել, ում վրա կարելի է հնազանդեցնել։ Նա իրեն լավ կզգար, եթե բոլորը նայեին իրեն և հնազանդ լինեին։ Բայց այս երազանքներն անհնարին են։ Որովհետև մարդկանց մեծ մասը չի ընդունում հնազանդ, թույլ, ենթակա խամաճիկների դերը, որոնց կարելի է պատվիրել այնպես, ինչպես ցանկանում եք:

Գերազանցության բարդույթ ունեցող մարդը, ըստ էության, ցանկանում է իրականությունը հարմարեցնել իրեն՝ մարդկանց դարձնել այնպիսին, ինչպիսին ինքը կցանկանար: Իսկ եթե մարդիկ չեն ենթարկվում, նա կորցնում է ինքնատիրապետումը։ Արդյունքում նրա մոտ իսկական նևրոզ է առաջանում՝ ցանկալիի և իրականի մշտական ​​հակասության պատճառով։ Մարդը բարկանում է, եթե ինչ-որ մեկը չի ցանկանում ճանաչել նրա մեծությունը, գերազանցությունը, առանձնահատուկ նշանակությունը։ Հոգու խորքում նա դժգոհ է, քանի որ չափազանց կախված է ուրիշներից և նրանից, թե արդյոք իշխանություն ունի նրանց վրա։

Ծայրահեղ գերազանցության բարդույթով տիրող մարդը կարող է դառնալ սոցիալապես վտանգավոր։ Դա տեղի է ունենում, եթե նա չկարողանա պնդել իր գերազանցությունը սոցիալապես ընդունելի ձևերով: Ամենածանր հանցագործությունները երբեմն կատարվում են այլ մարդկանց նկատմամբ իրենց երևակայական գերազանցությունն ու իշխանությունը զգալու համար։

Բայց ամենակարևորն այն է, որ գերազանցությունն ուղղակի երևակայական է։ Սա նշանակում է, որ մարդն ավելի երջանիկ չի դառնում, քանի որ իրեն ավելի բարձր է համարում մյուսներից։ Իր հոգու խորքերում նա դեռ մնում է արատավոր, դժբախտ արարած, որը չի կարողանում սիրել ո՛չ իրեն, ո՛չ ուրիշներին։ Իրականում նա իրականում չի ապրում, այլ միայն իր ողջ կյանքում պայքարում է իր մեծության պատրանքի համար: Արդյունքում նրա ուժն ու Կենսական էներգիավատնված են.

Նա չի հասնում ստեղծագործական նպատակներին և կարող է գալ լիակատար փլուզման և կյանքի իմաստի կորստի:

Վարժություն 1.

Գիտակցե՛ք ձեր իսկական արժեքը

Միգուցե դուք վախենում եք դեն նետել գերազանցության դիմակը, քանի որ զգում եք, որ այս դեպքում ստիպված կլինեք առերեսվել ձեր իսկական ես-ի հետ, և առանց այս դիմակի կզգաք թույլ, թշվառ և թերի: Ասա ինքդ քեզ, որ վախենալու ոչինչ չունես։ Ձեր ներսում ուժեղ անհատականություն ունեք, որն ինքնին արժեքավոր է՝ առանց դիմակների։

Պատկերացրեք, որ կա մեկը, ով սիրում է ձեզ անվերապահ սիրով, այնպիսին, ինչպիսին դուք կաք, առանց որևէ դիմակի, սիրում է և՛ ուժեղ, և՛ թույլ: Պատկերացրեք, որ դուք զգում եք նրա սիրող և ներողամիտ աչքերի հայացքը դեպի ձեզ: Կարող եք պատկերացնել, օրինակ, որ ձեզ այսպես է նայում իդեալական մայրը՝ աշխարհի ամենասիրունն ու բարին։ Բայց իրականում դուք այս կերպ կհանդիպեք ձեր ամենասիրող, բարի և ներողամիտ մասի հետ:

Ասա ինքներդ ձեզ, ձեր այդ սիրող մասի անունից. «Ես արժեք ունեմ իմ իրավունքով: Այս արժեքը բացարձակ է, այն ոչնչից կախված չէ։ Ոչ մի հանգամանք, այլ մարդկանց ոչ մի խոսք ու գործողություն չի կարող ոչնչացնել իմ իրական արժեքը: Ես ինձ թույլ եմ տալիս լինել բոլորը՝ և՛ ուժեղ, և՛ թույլ: Ես ինձ ընդունում եմ ինչպես բոլորը։ Ես սիրում և գնահատում եմ ինձ ամեն կերպ։ Ես ինձ ազատում եմ դիմակներ կրելու անհրաժեշտությունից. Ես ճանաչում եմ իմ արժեքը այնպիսին, ինչպիսին կամ»:

Վարժություն 2.

Փառք սրտից

Սկսեք գնահատել ինչպես ձեր սեփական, այնպես էլ այլ մարդկանց արժանիքները: Եթե ​​դուք չեք նկատել դրական հատկությունները և բարի գործերայլ մարդիկ - ձեր նպատակը դարձրեք սկսել դա նկատել: Եթե ​​դուք տառապում եք գերազանցության բարդույթով, ապա այլ մարդկանց ձեռքբերումներն ու արժանիքները կարող են ձեզ ստիպել խանդի պես զգալ: Կարծում եք, որ եթե ճանաչեք ուրիշի արժանիքները, դա ձեզ կնվաստացնի՞։ Բայց դա ամենևին էլ այդպես չէ։

Դուք կարող եք ճանաչել և գնահատել ինչպես ձեր, այնպես էլ ուրիշների արժանիքները: Ինքներդ ձեզ ասեք. «Ոչ ոք ավելի վատն ու լավը չէ: Բոլոր մարդիկ հավասար են, և բոլորը հավասարապես արժանի են գովասանքի իրենց արժանիքների և արժանիքների համար: Ես արժանի եմ գովասանքի - իսկ մյուս մարդիկ արժանի են գովասանքի: Մենք հավասար ենք։ Այսուհետ ես հավասար հիմունքներով շփվում եմ մարդկանց հետ։ Ես հարգում եմ ինձ, հարգում եմ ուրիշներին: Ես գնահատում եմ ինձ, գնահատում եմ ուրիշներին»:

Գտեք ձեզ ինչ-որ բան գովաբանելու համար: Եթե ​​դուք սովոր եք ուրիշներից բարձր զգալու, ապա այս հարցում խնդիր չեք ունենա։ Եվ հետո - բարդացրեք ձեր խնդիրը. գտեք ինչ-որ բան գովաբանելու դիմացինին և գովաբանեք նրան: Ձեր առջեւ դրեք հետեւյալ նպատակը. յուրաքանչյուր գովասանքից հետո անպայման գովեք մյուսին: Այնպես, որ իրեն ուղղված գովասանքների թիվը հավասար էր ուրիշի գովասանքին։ Օրինակ, դուք կարող եք որոշել, որ գովում եք ինքներդ ձեզ օրը հինգ անգամ, իսկ մեկ ուրիշին հինգ անգամ: Դա արեք ամեն օր։ Գովեստների թիվը կարելի է փոխել, գլխավորը հավասարակշռություն պահպանելն է՝ որքան ինքն իրեն, այնքան ուրիշների համար, ոչ ավել, ոչ պակաս:

Դուք կտեսնեք, թե ինչպես ձեր տրամադրությունը կսկսի փոխվել դեպի լավը, և մարդկանց հետ հարաբերությունները նկատելիորեն կբարելավվեն։

Վարժություն 3

Լինել ուժեղ նշանակում է չվախենալ քո թույլ կողմերից

Եթե ​​դու քեզ ուրիշներից ուժեղ ես համարում, բայց միևնույն ժամանակ չես ընդունում քո սխալներն ու թույլ կողմերը, ապա քո ուժը երևակայական է, ցուցադրական։ Իսկապես ուժեղ մարդը երբեք չի վախենում խոստովանել, որ սխալվել է, նա սխալվել է: Չվախենալ ներողություն խնդրելուց, ներողություն խնդրեք: Սխալվելն ամոթ չկա, բոլորն են դա անում։ Սխալներն ուղղել չցանկանալը ամոթ է։ Եթե ​​դուք սխալ եք թույլ տվել, ընդունել եք այն և որոշել եք ուղղել այն, ապա դա ձեզ ոչ մի դեպքում չի նվաստացնի։ Սովորեք արժանապատվորեն ընդունել սխալները։ Սովորեք ընդունել ձեր թույլ կողմերն ու անհաջողությունները: Սա ձեզ միայն ուժ կտա և խթան կհանդիսանա հետագա հաղթանակների համար:

Վերցրեք թուղթ, գրիչ և խոստացեք ինքներդ ձեզ, որ հնարավորինս անկեղծ կլինեք ինքներդ ձեզ հետ: Ի վերջո, ոչ ոք չի իմանա, թե ինչ եք գրելու հիմա, դա ոչ մեկին պետք չէ, բացի ձեզանից:

Շարունակեք հետևյալ արտահայտություններով.

Այն, ինչ ինձ դուր չի գալիս իմ մեջ այն է, որ ես...

Կա մի բան, որը ես չեմ անում այնքան լավ, որքան կցանկանայի, և դա այն է...

Պատահում է, որ ինձ նախատում և քննադատում են, որ…

Ամենից շատ հիշում եմ իմ ձախողումները.

Այն հատկությունները, որոնք ես չունեմ, բայց կուզենայի ունենալ, դրանք են...

Իմ վնասակար անցանկալի սովորություններ- դա…

Ժամանակ վերցրու, մտածիր, թե ինչ ես գրում։ Հետո նորից կարդա ու մտածիր՝ քո թվարկած թերություններից, սխալներից ու անհաջողություններից որո՞նք են իրական, իսկ որո՞նք են մտացածին։ Միգուցե ինչ-որ մեկը ձեզ ներշնչել է, որ դուք ունեք այս թերությունները (կամ գուցե ինքներդ եք դա ներշնչել): Գուցե ուռճացնո՞ւմ եք ձեր անհաջողություններն ու թույլ կողմերը։ Նրանք ձեզ ողբերգությո՞ւն են թվում, ուրիշներից թաքցնելու բան, մինչդեռ իրականում դա մանրուք է, և շատ ուրիշներ նույնպես ունեն նույն թերությունը կամ նույն սխալները:

Կրկին կարդացեք ձեր թերությունների ցանկը և յուրաքանչյուրից հետո բարձրաձայն ասեք. «Ես դա ընդունում եմ իմ մեջ: Ես ինձ չեմ մեղադրում սրա համար։ Ես ինձ ներում եմ սրա համար։ Ես լավ մարդ եմ, ճանաչում եմ իմ իրական արժեքը, որը ոչնչից կախված չէ։

Ապա անպայման կազմեք ձեր ուժեղ կողմերի ցանկը: Դա կարելի է անել՝ շարունակելով հետևյալ արտահայտությունները.

Այն, ինչ ինձ դուր է գալիս իմ մեջ այն է, որ ես...

Կա մի բան, որը ես շատ լավ եմ անում, ավելի լավ, քան մյուս մարդիկ, և դա այն է...

Ինձ գովաբանում են...

Ամենից շատ հիշում եմ իմ հաջողությունները, հաղթանակներն ու ձեռքբերումները.

Ես ունեմ հետևյալ դրական հատկությունները․․․

Իմ սիրելիներ, լավ սովորություններ- դա…

Կրկին կարդացեք և ասեք ինքներդ ձեզ. «Ես ունեմ և՛ առավելություններ, և՛ թերություններ, ինչպես բոլոր մարդիկ: Երկուսն էլ ընդունում եմ։ Ես նույն մարդն եմ, ինչ բոլորը՝ ոչ ավելի վատ, ոչ ավելի լավ: Ես ապրելու և ինքս լինելու ճիշտ նույն իրավունքներն ունեմ, ինչպես բոլոր մյուս մարդիկ:

Բիզնեսը բիզնես է գրքից. 60 իրական պատմություններինչպես պարզ մարդիկսկսեցին սեփական բիզնեսը և հաջողության հասան հեղինակ Գանսվինդ Իգոր Իգորևիչ

Սոմերսեթ Հարթը փոքր գործակալություն է,- երբեմն անվանում են յուղազերծ, «անճարպ», Խարիտոնովը ժպտում է: Օրինակ՝ ես 30 կիլոգրամից ավել նիհարեցի, երբ սկսեցի աշխատել։ Մենք ընդամենը հինգն ենք, բայց մենք

Փոխիր կյանքը NLP-ով գրքից հեղինակ Իտոն Ալիսիա

Հավելված 12 Գերազանցության շրջանակ: Այս հավելվածը կսովորեցնի ձեզ «մտավոր փորձեր անել» իրավիճակները՝ հարցազրույցներ, լսումներ, շնորհանդեսներ և այլն, առանց ավելորդ նյարդայնության: Պատրաստվել անձնական դժվարին իրավիճակներին՝ այցելել ձեր ամուսնու ծնողներին կամ վերադառնալ:

Առատության տարրական օրենքները գրքից կողմից Ջոել Կլաուս Ջ

Սեփականության զգացում և սիրո զգացում Մեր գործընթացի միջոցով ես բացահայտեցի նոր մակարդականվերապահ սեր (առանց պայմանների սիրելու ունակություն): Նախ, ես սովորեցի իմ մեջ առաջացնել սեփականության զգացում: Հետևաբար, ես հիմա կարող եմ շատ հեշտությամբ առաջացնել սեփականության զգացում, ասենք.

Հետախուզություն գրքից. օգտագործման հրահանգներ հեղինակ Շերեմետև Կոնստանտին

Ինչպես գրել գիրք մեկ շաբաթում գրքից հեղինակ Գրիշին Ալեքսանդր

50 հիմնական հոգեբանական թակարդներ և դրանցից խուսափելու ուղիներ գրքից հեղինակ Մեդյանկին Նիկոլայ

Ինչպե՞ս վարվել այն բանի հետ, ինչը խանգարում է. Մենք արդեն որոշել ենք, որ սովորություններն օգնում են մեզ գտնել լավագույն ժամանակը և էներգիան աշխատանքի համար: Բայց պատահում է նաև, որ ինչ-որ բան մեզ խանգարում է աշխատել։ Սա կարող է լինել ամուսինը, ընկերուհին կամ ընկերը, ում հետ դուք ապրում եք, ով կարող է մտնել

Anti-Time Management գրքից հեղինակ Դոդոնով Նիկոլայ

Ի՞նչն է մեզ խանգարում վախից: Եթե ​​դուք վախի եք ենթարկվում, ապա չափազանց զգույշ կլինեք նույնիսկ այնտեղ, որտեղ վտանգ չկա, և դրանով իսկ ձեզ կզրկեք բազմաթիվ բարենպաստ հնարավորություններից։ Այնտեղ, որտեղ կա վախ, կա անվճռականություն, և անգործություն, և ձեր կյանքում ինչ-որ բան փոխելու անկարողություն:

Ստեղծագործական խնդիրների լուծում [Ինչպես զարգացնել ստեղծագործական մտածողությունը] գրքից հեղինակ Լեմբերգ Բորիս

Ինչպես է մեզ խանգարում թերագնահատման զգացումը Թերագնահատման զգացումը մարդուն դարձնում է դժբախտ. Նա անընդհատ փնտրում է իր արժանիքների հաստատումը իր շրջապատից։ Դրանից այն դառնում է անվստահ և երբեմն նույնիսկ գոհացուցիչ տեսք է ստանում։ Այսպիսով, նա տալիս է ուրիշներին

Ինչպես խոսել, որպեսզի լսեն գրքից Քլեյթոն Մայքի կողմից

Սխալ 20. Գերազանցության բարդույթ Որտեղի՞ց է գալիս «ես լավագույնն եմ» զգացումը: Եթե ​​մարդու դեմքին գրված է «Ես լավագույնն եմ, ես բոլորից վեր եմ», եթե նա վերևից է նայում ուրիշներին, ապա գիտեք, որ հոգու խորքում նա իրեն թերի է զգում, թեև ինքը երբեք դա չի խոստովանի։ Համալիր

Երազն իրականություն գրքից։ Սովորեք հասնել այն ամենին, ինչ ցանկանում եք հեղինակը Կոլեսով Պավել

Ինչպես է մեզ խանգարում «ամենագիտությունը» Նշում. ոչ ոք չի սիրում չպահանջված խորհուրդները: Եթե ​​խորհուրդներ ես տալիս կամ կիսվում գիտելիքով, փորձով, երբ քեզնից չեն խնդրում, դա հավասարազոր է ուրիշի կյանքին միջամտելու, հոգեկան ներխուժման: Նման ներխուժողը շատ հաճախ

Ինչն է խանգարում հաղորդակցությանը Խոսելու ֆիզիկական անկարողությունը արդյունավետ հաղորդակցության խոչընդոտներից մեկն է միայն. շատ ուրիշներ կան, բան ունե՞ք ասելու։ Գաղափարներ Նախ, հետաքրքրություն առաջացնելու համար ձեր գաղափարները պետք է նոր լինեն, կամ պետք է առաջարկեք նոր մեթոդ

Հեղինակի գրքից

Գլուխ 1 Ի՞նչն է ձեզ խանգարում: Իմ կարծիքով հիմա ամենալավն է ճիշտ ժամանակամփոփելու նպատակով. Դուք պետք է եզրակացություններ անեք, թե ինչ էր ձեզ համար անցած տարիինչ հետաքրքիր ու լավ բաներ են տեղի ունեցել։ Եվ պլան կազմեք հաջորդ տարվա համար: Հասկանում եմ, որ կյանքում շատ գործեր ունես անելու և

ՀՊԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ

ԱՈՒՐԱՅԻ ԳՈՒՅՆ

նարնջագույն- ՀՊԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ - չափազանցված վստահություն սեփականի նկատմամբ ակնառու ունակություններև կատարելություն՝ արհամարհելով այլ մարդկանց արատները:

Դուք ինքներդ ձեզ չափազանց լուրջ եք վերաբերվում,- դանդաղ ասաց դոն Խուանը,- և ձեզ վերաբերվում եք որպես անիծյալ կարևոր մարդու: Սա պետք է փոխել! Ի վերջո, դուք այնքան կարևոր եք, որ կարծում եք, որ իրավունք ունեք նյարդայնանալու ցանկացած պատճառով։ Այնքան կարևոր, որ կարող ես քեզ թույլ տալ շրջվել և հեռանալ, երբ ամեն ինչ այնպես չի ստացվում, ինչպես դու ես ուզում: Երևի մտածում ես, որ դրանով ցույց ես տալիս քո բնավորության ուժը։ Բայց սա անհեթեթություն է։ Դուք թույլ, գոռոզ և նարցիսիստ տեսակ եք:
Փորձեցի բողոքել, բայց դոն Ժուանը թույլ չտվեց։ Նա ասել է, որ չափազանց փչացած զգացողության պատճառով սեփական նշանակությունըԵս իմ ամբողջ կյանքում ոչ մի խնդիր չեմ կատարել։ Ինձ ապշեցրեց այն վստահությունը, որով նա խոսում է։ Բայց նրա բոլոր խոսքերը, իհարկե, լիովին համապատասխանում էին ճշմարտությանը, և դա ոչ միայն զայրացրեց ինձ, այլև շատ վախեցրեց։
«Ինքնակարևորությունը, ինչպես անձնական պատմությունը, ազատվելու բան է»,- ծանրակշիռ ասաց նա։
Կ.Կաստանեդա. Ուղևորություն դեպի Իքսթլան:

Քրիստոնեության մեջ հպարտությունը մահացու մեղքերից է: Եվ պետք է ասեմ՝ ոչ առանց պատճառի։ Հպարտությունն է, սեփական կարևորության զգացումը, որը հանդիսանում է տառապանքի և հիվանդության, հաճախ անբուժելի, ինչպես նաև մահվան պատճառ:

Հպարտությունն է, որ բոլոր վնասակար մտքերի և զգացմունքների աղբյուրն է: Ի վերջո, երբ մարդն իրեն ուրիշից վեր է դասում, սկսում է դատապարտել, արհամարհել, ատել, ջղայնանալ, պահանջներ ներկայացնել։ Ուրիշների նկատմամբ սեփական գերազանցության զգացումը ծնում է ամբարտավանություն և նվաստացնելու ցանկություն (խոսքով, մտքով, գործով):
Ինքնագնահատման զգացումը առաջացնում է հսկայական ենթագիտակցական ագրեսիա, որն այնուհետև շրջվում է հենց հեղինակի դեմ:
Այս զգացումը նշանակում է մարդու ցանկություն՝ իրեն, իր միտքը, իր իմաստությունը վեր դասելու Տիեզերքից, Աստծուց, այս աշխարհում ամեն ինչից կամ որևէ մեկից վեր: Հպարտ մարդը չի կարող և չի ցանկանում ընդունել իր կյանքում տրավմատիկ իրավիճակները, այսինքն՝ այն իրավիճակները, որոնք չեն արդարացնում իր սպասելիքները։ Նա ունի իր պատկերացումն իրեն շրջապատող աշխարհի մասին և կարծում է, որ հենց դա է ամենահավատարիմն ու լավագույնը: Նա ձգտում է ենթարկվել աշխարհըհաճախ բռնության միջոցով։ Հետևաբար, ցանկացած անհամապատասխանություն նրա պատկերացումներին, թե ինչպիսին պետք է լինի իրեն շրջապատող աշխարհը, նրա հոգում առաջացնում է ագրեսիվ հույզերի ալիք՝ զայրույթ, վրդովմունք, ատելություն, արհամարհանք, նախանձ և այլն: Եվ դա իր հերթին հանգեցնում է տարբեր հիվանդությունների և մահվան:

ՀպարտությունԴա ուրիշների նկատմամբ ներքին գերազանցության զգացում է։ Սա առաջին հերթին Տիեզերքում իր իրական տեղը, այս կյանքում իր նպատակի, կյանքի նպատակի և իմաստի մասին իրազեկության բացակայության արդյունք է:
Ստացվում է, որ ամբողջ էներգիան ծախսվում է սեփական անմեղության ուղղակի կամ անուղղակի ապացուցման, արտաքին աշխարհի դեմ պայքարի վրա։ Պատկերացրեք, որ բջիջը սկսում է պայքարել ամբողջ օրգանիզմի հետ և պաշտպանել սեփական շահերը՝ անկախ ամբողջ օրգանիզմի շահերից։
Արդյո՞ք մարմինը նման բջիջի կարիք ունի:
Բջիջը կարո՞ղ է օրգանիզմին թելադրել իր պայմանները:
Ոչ
Օրգանիզմը կձգտի ազատվել դրանից, այլապես նման բջիջը կվերածվի քաղցկեղային բջիջի։

Աստվածաշնչում հպարտության մասին հրաշալի տողեր կան.
«Հպարտությունը կգա, ամոթը կգա, բայց խոնարհների մոտ՝ իմաստություն»։
«Հպարտությունը կործանումից առաջ է գնում, իսկ ամբարտավանությունը՝ անկումից առաջ»։
«Ավելի լավ է հոգով խոնարհ լինել հեզերի հետ, քան ավարը կիսել հպարտների հետ»։
«Անկումից առաջ մարդու սիրտը բարձրանում է, բայց խոնարհությունը նախորդում է փառքին»։
«Աչքերի հպարտությունը և սրտի ամբարտավանությունը, որով տարբերվում են ամբարիշտներին, մեղք են»։
«Խոնարհությանը հաջորդում է Տիրոջ երկյուղը, հարստությունը, փառքը և կյանքը»:
«Մարդու հպարտությունը նվաստացնում է նրան, բայց հոգով խոնարհը պատիվ է ձեռք բերում»։

Գոռոզամտության ԱՄԵՆԱԲՆՈՒՅԹ ՆՇԱՆՆԵՐԸ.
1. Հպարտությունը, առաջին հերթին, դրսևորվում է սեփական անսխալականության և ուրիշների ճիշտ ու սխալ լինելու զգացումով։ Նման մարդիկ զգում են, որ միշտ իրավացի են, հակված են ինչ-որ մեկին քննադատելու, քննարկելու, բամբասելու ու մեղադրելու։
2. Հպարտության հաջորդ դրսեւորումը ինքնախղճահարությունն է։
Ինքնակարևորությունը քողարկված ինքնախղճահարությունն է: Այդպիսի մարդը կենտրոնացած է միայն իր վրա, նա սկսում է զոհի դեր խաղալ, նրա կյանքից հեռանում են սառնասրտությունը, սթափությունն ու հավասարակշռությունը։
3. Կեցվածքը ցած, զիջում.
Մարդն իրեն գերազանց է զգում մյուսներից, հետևաբար, նա իրենից ցածր է համարում բոլոր մարդկանց։
4. Հովանավորող վերաբերմունք ինչ-որ մեկի նկատմամբ.
Հպարտության նման դրսեւորումը զիջողականության կողքին է։ Սովորաբար այդ մարդիկ օգնում են ինչ-որ մեկին, որից հետո պահանջում են երախտագիտություն և հարգանք։ Այդպիսի մարդկանցից կարելի է լսել. «Դրա համար պետք է երախտապարտ լինեք ինձ։ Ի՞նչ եմ ես արել քեզ համար։
5. Ուրիշների և ինքդ քեզ նվաստացում.
Կան մարդիկ, ովքեր իրենց համարում են անհաջողակ, ոչ մի բանի անընդունակ, ոգով ցածր, և եթե տեսնում են իրենցից բարձր մեկին, պատրաստ են ծնկաչոք սողալ նրանց առաջ։ Բայց միևնույն ժամանակ, եթե նկատում են իրենցից ցածր մարդկանց, ստիպում են նույն կերպ վարվել։
6. Ինքնագնահատման դրսեւորում է այն կարծիքը, որ «առանց ինձ աշխարհը չի կարող գոյություն ունենալ»։
Նման մարդիկ կարծում են, որ ամեն ինչ կախված է իրենցից, ամեն ինչ իրենց վրա է կախված՝ աշխարհը, աշխատանքը, ընտանիքը։ Գոյություն ունի նուրբ գիծպատասխանատվության զգացման և սեփական կարևորության միջև:
7. Նաև լուրջ վերաբերմունքինքներդ ձեզ:
Մարդը զգում է, որ նա շատ կարևոր մարդ է։ Եվ այս զգացողությունը նրան առիթ է տալիս նյարդայնանալու թե առանց դրա։ Իսկ երբ կյանքում ինչ-որ բան այնպես չի ստացվում, ինչպես դու ես ուզում, նա կարող է վեր կենալ ու հեռանալ։ Այս իրավիճակը հաճախ կարելի է տեսնել ամուսնալուծված ընտանիքներում: Ամուսիններից յուրաքանչյուրը կարծում է, որ դրանով ցույց է տալիս իր բնավորության ուժը, բայց դա այդպես չէ։ Այսպիսով, ընդհակառակը, նրանք թուլություն են ցուցաբերում։
8. Ավելորդ կարեւորությունն իր հերթին ծնում է մեկ այլ խնդիր՝ մարդը սկսում է կենտրոնանալ այն բանի վրա, թե ինչ են մտածում ու ասում ուրիշներն իր մասին։ Նա ֆիքսված է իր խնդիրների վրա և անընդհատ խոսում է դրանց մասին, ցուցաբերում է ինքնասիրություն և ինքնասիրություն։
9. Պարծենալով.
Ուրիշների նկատմամբ գերազանցության զգացում: Մարդը սկսում է գովաբանել իր արժանիքները։ Եվ նա դա անում է, քանի որ ունի թերարժեքության բարդույթ, և նա պարզապես պետք է ստանա ուրիշների հավանությունը, զգա իր կարևորությունը:
10. Օգնությունից հրաժարվելը.
Հպարտ մարդը թույլ չի տալիս այլ մարդկանց օգնել իրեն։ Իսկ ինչո՞ւ։ Քանի որ նա ցանկանում է ստանալ բոլոր պտուղները, նա վախենում է, որ ստիպված կլինի կիսել ինչ-որ մեկի հետ։
11. Փառք, հարգանք ու պատիվ ձեռք բերելու, բարձրանալու ցանկություն։
Մարդիկ իրենց են վերագրում այլ մարդկանց արժանիքներն ու գործերը։ Բայց նրանք նաև հակված են մարդկանցից կուռքեր սարքելու։
12. Գաղափարը, որ այն գործունեությունը, որով զբաղվում է մարդն ավելի անհրաժեշտ և կարևոր է, քան մյուսները։
13. Մրցակցություն.
Վատ գործելու ցանկությունը վնասում է հակառակորդին։ Ցանկացած մրցակցություն հանգեցնում է լարվածության, առաջացնում է ագրեսիա, հակառակորդին նվաստացնելու ենթագիտակցական ցանկություն, որն ի վերջո հանգեցնում է անսարքությունների ու հիվանդությունների։
14. Մարդկանց սխալների, արարքների ու արարքների համար դատապարտելու ցանկություն։
Նման մարդը դիտավորյալ թերություններ է փնտրում մարդկանց մեջ, հոգեպես պատժում նրանց, այս ամենն արվում է զայրույթի, գրգռվածության, ատելության զգացումով։ Երբեմն նույնիսկ ուզում ես տղամարդուն դաս տալ։
15. Օգտագործելով այլ մարդիկ անհասկանալի բառեր:
Այս արատով սովորաբար տուժում են գիտնականները։
16. Չցանկանալը կիսել իրենց գիտելիքները:
17. Շնորհակալություն հայտնելու և ներելու չկամություն. Հուզիչություն.
18. Անազնվություն ձեր և այլ մարդկանց հանդեպ:
Նման մարդը կարող է չկատարել իր խոստումները, դիտավորյալ մոլորեցնել մարդկանց, ստել։
19. Սարկազմ.
Հեգնանք անելու, մարդուն խաբելու, կաուստիկ դիտողությամբ կամ կոպտությամբ վիրավորելու ցանկություն։
20. Չուզենալ խոստովանել, որ թերություններ ունեք՝ հոգևոր խնդիրներ և հպարտություն։

Ինչպե՞ս ազատվել այս վնասակար զգացումից։

Մարդկային յուրաքանչյուր վարք ունի դրական մտադրություն: Հպարտությունը՝ որպես մեզ շրջապատող աշխարհը մտածելու և ընկալելու միջոց, նույնպես դրական մտադրություն ունի։ Այն բազմակողմանի է։ Սա գերազանցության ցանկությունն է և հանգիստ և հարմարավետ զգալու ցանկությունը և ամբողջ աշխարհին ինքն իրեն հայտարարելու ցանկությունը:

Յուրաքանչյուր մարդ ցանկանում է զգալ, որ ապրում է այս աշխարհում ոչ իզուր, որ իր կյանքում ինչ-որ իմաստ կա։ Բայց զգալ սեփական արժեքն ու բացառիկությունը ուրիշներից վեր բարձրանալու հաշվին, սա նշանակում է ենթագիտակցության մեջ կրել այլ աշխարհների ոչնչացման ծրագիր: Ի վերջո, եթե ես ավելի ու ավելի բարձր եմ, ապա մյուսներն ավելի ու ավելի ցածր են:
Բայց իրականում նուրբ մակարդակում մենք բոլորս հավասար ենք:

Հպարտությունը ծնում է ամենաբարձր ենթագիտակցական ագրեսիան, որը վերադառնում է ինքնաոչնչացման հզոր ծրագրով՝ վնասվածքների, դժբախտ պատահարների, անբուժելի հիվանդությունների և վերջապես մահվան տեսքով։

Կարևոր է գիտակցել, որ չկան լավ կամ վատ, լավ կամ վատ մարդիկ: Պարզապես կան մարդիկ, և մենք նրանց դարձնում ենք այն, ինչ ակնկալում ենք տեսնել: Որքան մարդ ինքն իրեն բարձրացնի, այնքան ցած կընկնի: Որքան լավ ցանկանա ուրիշներին փնտրել, այնքան վատ կասեն նրա մասին։

Հպարտ մարդ - փակ մարդ. Չցանկանալով ընդունել ուրիշի աշխարհը՝ նա խեղճ ու թշվառ է դարձնում իր աշխարհը։ Եվ ի վերջո դա հանգեցնում է միայնության:
Շատ հիվանդություններ առաջանում են հպարտությունից և որքան կարևոր է ազատվել այս զգացումից։

Հպարտությունից ազատվելու ծրագիր կազմեք։ Դա անելու համար նախ սովորեք պատասխանատվություն կրել ձեր կյանքի, ձեր ճակատագրի համար: Անմիջապես կարիք չի լինի մեղադրել ինչ-որ մեկին և ինքներդ ձեզ նույնպես։ Սովորեք ընդունել ձեր կյանքի ցանկացած իրավիճակ՝ առանց բողոքների և դժգոհության: Եվ ոչ թե պարզապես ընդունեք, այլ փառք Աստծո, ձեր ենթագիտակցական մտքին այս իրադարձությունների համար, որքան էլ դրանք առաջին հայացքից բացասական թվան:

Բոլորը գիտեն ասացվածքը. «Աստված ամեն ինչ տալիս է դեպի լավը»: Փորձեք ամեն իրավիճակում գտնել դրականը։ Երբեմն դրանք ակնհայտ են, երբեմն՝ թաքնված են մեր գիտակցությունից, և հաճախ այն ըմբռնումը, թե ինչ դրական դաս ենք քաղել դրանից, գալիս է ավելի ուշ։

Ի՞նչ է ընդունումը: Սա խորը ըմբռնում է, որ մենք ապրում ենք շատ ներդաշնակ և արդար աշխարհում, և այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ կյանքում, պետք է ընդունել անվերապահորեն, առանց հավակնությունների և դժգոհությունների: Ինչ իրավիճակ էլ որ պատահի ձեզ հետ, ընդունեք այն որպես տրված Աստծո կողմից. Քայլեք դրա միջով հանգիստ:
Դադարեցրեք ձեր մտքերը և մտածեք. ինչպե՞ս եք ստեղծել այն:
Կիրառեք այն օրենքները, որոնց մասին դուք արդեն գիտեք.
«Արտաքին արտացոլում է ներքինը» և «Հավանելը գրավում է նմանը»:

Ի՞նչ կարևոր և դրական դաս պետք է քաղեք այս իրավիճակից:
Իրավիճակն ընդունել սովորելը արվեստ է:
Քրիստոնեության մեջ դա կոչվում է խոնարհություն: « Հարվածեք մի այտին - շրջեք մյուսը ".
Շատերը պարզապես չեն հասկանում այս արտահայտության իմաստը։ Շատերը չեն կարող դա ընդունել, քանի որ բառացի են ընդունում՝ չտեսնելով դրա մեջ թաքնված իմաստը։
Դա նշանակում է՝ արտաքին, գիտակցական մակարդակով կարելի է անհամաձայնություն հայտնել իրավիճակի հետ և ձգտել փոխել այն, իսկ ներքին՝ ենթագիտակցական մակարդակ, այսինքն՝ հոգու հետ, այս իրավիճակը պետք է ընդունել առանց հավակնությունների ու դժգոհության։
«Մի՛ ասա՝ «չարը հատուցելու եմ», թող Տիրոջը, և նա կպահի քեզ»։
Մեր գիտակցությունը դիտորդի և գնահատողի դերում է կյանքի այդ իրադարձությունները, որոնք ներկայացնում է մեր ենթագիտակցական միտքը: Ուստի գիտակցաբար կարող եք դժգոհություն հայտնել, բայց ենթագիտակցորեն պետք է ընդունել իրավիճակը։

Մենք ինքներս ենք ստեղծում մեր կյանքի բոլոր իրադարձությունները։ Արտաքինը կարող է փոխվել միայն այն ժամանակ, երբ մենք ինչ-որ բան փոխենք մեր ներսում: Սովորեք ընդունել մարդկանց այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան: . Հիշեք, որ յուրաքանչյուր մարդ ապրում է իր աշխարհում և ստեղծում է իր ուրույն աշխարհը: Հենց դրանով է պայմանավորված յուրաքանչյուր մարդու բացառիկությունն ու յուրահատկությունը։
Պատկերացնել մարդու մարմինը. Այն ունի տրիլիոնավոր տարբեր բջիջներ: Ի՞նչն է նրանց միավորում: Մի կյանք! Ձգտել դեպի ամբողջը, այսինքն՝ ծառայել մեկ օրգանիզմի։ Այս մակարդակում բոլոր բջիջները հավասար են միմյանց: Ոչ մի բջիջ ավելի լավ կամ վատ չէ: Սրտի կամ ուղեղի բջիջը ավելի լավ չէ, քան ուղիղ աղիքի բջիջը: Նրանք չեն կարող գոյություն ունենալ առանց միմյանց: Ցանկացած օրգանիզմ խորը հավասարակշռված համակարգ է։ Բոլոր բջիջները փոխկապակցված են: Բայց միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր բջիջ յուրովի է եզակի, քանի որ կատարում է իր հատուկ գործառույթները՝ ի շահ ողջ օրգանիզմի։ Իսկ եթե բջիջը կատարելապես կատարում է իր պարտականությունները, ապա օրգանիզմից ստանում է այն ամենը, ինչ իրեն անհրաժեշտ է։

Նուրբ ենթագիտակցական մակարդակում յուրաքանչյուր մարդ Տիեզերքի մասնիկն է: Եվ ոչ միայն մարդ, այլ ցանկացած արարած, ցանկացած առարկա. Եվ այստեղ մենք բոլորս հավասար ենք։ Այս աշխարհում ամեն ինչ միավորված է մեկով ընդհանուր նպատակ- ձգտել դեպի Ամբողջը, այսինքն՝ Աստծուն, Տիեզերքին, Բարձրագույն Միտքին: Եվ յուրաքանչյուրն իր ուրույն ներդրումն է ունենում զարգացման համընդհանուր համընդհանուր գործընթացում: Մենք բոլորս գնում ենք նույն ուղղությամբ, բայց յուրաքանչյուրս յուրովի։
Շատ կարևոր է, որ մարդն այս աշխարհում զգա իր արժեքը, կարևորությունն ու յուրահատկությունը, բայց ոչ թե ուրիշներից վեր բարձրանալով, որովհետև յուրաքանչյուր մարդ և առարկա կարևոր է յուրովի, այլ Տիեզերքի մեկ օրգանիզմում իր եզակիությունը գիտակցելով:
Ամեն մեկն իր ճանապարհով է գնում։ Եվ բոլորի նպատակը նույնն է. Ամեն մեկն, ի վերջո, գալիս է նրան, ինչ փնտրում էր։ Փնտրվել է ինտուիտիվ, ենթագիտակցաբար, անցնելով որոշակի կյանքի դասեր. Եվ միակ բանը, որ մարդն այս ճանապարհին միշտ իր հետ ունի և որով ավարտում է իր ճանապարհը, դա իր անձնականն է կյանքի պատմություն, ճակատագիր.
Եթե ​​մարդիկ սովորեին ընդունել ամեն ինչ առանց ագրեսիայի կյանքի իրավիճակներև իրադարձություններն ընկալել որպես դասեր, ոչ թե որպես սթրեսներ, սովորել դրանցից, այսինքն՝ դրական եզրակացություններ անել ցանկացած իրավիճակում, այդ դեպքում կյանքը գեղեցիկ կլիներ:

Նստեք, հանգստացեք, հանգստացեք: Դադարեցրեք ձեր միտքը, ներքին երկխոսություն: Մտավոր կերպով ձեր աչքերի առջև դրեք բաց կապույտի հավասար լուսավոր դաշտ: Հիմա պատկերացրեք, որ նման բաց կապույտ լույսը լցվում է ձեզ ներսից՝ աստիճանաբար դառնալով ավելի ու ավելի վառ։ Եվ այս պահին մտովի դիմեք դեպի Բարձրագույն զորությունը՝ Աստված։ Կարևոր չէ՝ դուք հավատում եք Աստծուն, թե Տիեզերական Մտքին, Տիեզերքի խելացի սկզբի մասին որևէ գաղափար բավարար է նման կոչի համար: Դիմեք այս Բարձրագույն ուժերին անսովոր խնդրանքով: Ձեզ համար ոչ մի օգուտ մի խնդրեք, թեկուզ ոչ նյութական, այլ հոգևոր։ Պարզապես խնդրեք այս ուժին մտնել ձեր մեջ, առաջնորդել ձեզ, անել ձեզ հետ այն, ինչ ներդաշնակ է Տիեզերքի համար: Խնդրեք մեկ բան՝ օգնել ձեզ գտնել այն մեկ տեղը Տիեզերքի ներդաշնակության մեջ, որը նախատեսված է ձեզ համար: Դարձեք հենց այնպես, ինչպես լավագույնս տեղավորվում եք Աշխարհի համակարգում: Ձեռք բերեք այն կատարելությանը, խաղաղությանը և հանգստությանը, որը թույլ կտա ձեզ ճանաչել իրական երջանկությունն ու ազատությունը:
Եթե ​​նման աղոթքի պահին կամ դրանից անմիջապես հետո ցանկանում եք շարժվել կամ նստել ինչ-որ անսովոր դիրքով, կամ գուցե պարզապես շրջել՝ հատուկ շնչելով կամ նույնիսկ պարել, մի դիմադրեք: Դա քո մեդիտացիայի շարունակությունն է, դրա դինամիկ մասնիկը։ Տիեզերքը կարող է արձագանքել ձեր մարմնի միջոցով համագործակցելու ձեր պատրաստակամությանը:

Մարդիկ, ովքեր բավականին հաճախ են զբաղվել նման մեդիտացիաներով, ըստ մասնագետների, կարող են ճշգրիտ պատճենել մարմնամարզության տարբեր համակարգերի վարժություններն ու տարրերը, շնչառական վարժություններ- այն ամենը, ինչ գտնվել է, մարդկային իմաստություն էր երկար դարերի ընթացքում մարմնի կատարելության միջոցով ոգու կատարելության որոնումների ընթացքում:
Աստվածաշնչում, Նոր Կտակարանում, կա այնպիսի աղոթք, որը լավագույնս չեզոքացնում է հպարտությունը. Մեր հայրը ".
Կարդացեք այն ամեն օր, բայց մի կարդացեք անմտածված, այլ ձգտեք հասկանալ դրա իմաստը։

Հայր մեր, որ երկնքում ես: Թող սուրբ լինի քո անունը.
Թող գա քո թագավորությունը. Քո կամքը թող լինի, ինչպես երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Մի՛ տար մեզ փորձության մեջ, այլ փրկի՛ր մեզ չարից.
քանզի քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից:
Ամեն.

Հպարտության ևս մեկ կողմ կա, որը հաճախ աննկատ է մնում նույնիսկ կրոնական առաջնորդների համար: Ի վերջո, հպարտությունը ոչ միայն ամբարտավան վերաբերմունք է շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, որը ծնում է դեպի արտաքին ագրեսիա, այլ նաև ինքն իրեն նվաստացում է, ոչ կոռեկտ վերաբերմունք իր նկատմամբ, որը նաև ագրեսիա է ծնում։ Դասավանդում են տարբեր կրոնական դպրոցներ ճիշտ վերաբերմունքայլ մարդկանց, շրջապատող աշխարհին, բայց քիչ ուշադրություն դարձրեք սեփական անձի նկատմամբ ճիշտ վերաբերմունքին: Նրանց ուսմունքի մեծ մասը հիմնված է մեղքի, վախի և մեղքի համար պատժի վրա: Նրանք սովորեցնում են սիրել Աստծուն՝ բոլոր բաների Առաջին Պատճառին, և Աստծո հանդեպ սերը սկսվում է սեփական անձի հանդեպ՝ որպես Աստծո մասնիկի սիրուց: Ի վերջո, Աստված մեզանից յուրաքանչյուրի հոգում է: Իսկ եթե մարդ, օրինակ, ինքն իրեն նախատում է ինչ-որ արարքի համար, ուրեմն նախատում է Աստծուն, իսկ սա արդեն հպարտության դրսեւորում է։ Հետևաբար, ըմբռնել շրջապատող աշխարհը և համընդհանուր օրենքներդուք պետք է փոխեք ձեր վերաբերմունքը ձեր հանդեպ, իսկ ինքնափոխման և ինքնակատարելագործման միջոցով՝ ձեզ շրջապատող աշխարհին:
«Ես չեմ ուզում գոհարի պես հպարտանալ».

Արթնացածը չունի այն ինքնավստահությունը, որ սովորական մարդն իր իրավունքն է համարում, քանի որ արթնացածը ոչ միայն չափազանց համեստ է, այլեւ հասարակ մարդուն բնորոշ մտքի նկատմամբ հարգանք չի ցուցաբերում։ Այսպիսով, նա շատ ավելի խելացի է, քան սովորական մարդը, քանի որ հավատալը, որ միտքը լիովին արդարացնում է կյանքում մարտահրավերներից խուսափելու անհրաժեշտությունը, նշանակում է լիովին անհիմն վարքագիծ դրսևորել: Արթնացածը միայն օգտագործում է իր միտքը՝ առաջնորդելու նրան կյանքն ամբողջությամբ զգալու համար, այլ ոչ որպես մարտահրավերներից փախչելու պատրվակ:
Հսկայական տարբերություն կա ամբարտավանության և խոնարհության միջև: Մեծամտությունը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ մարդը գերազանցում է ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանին: Խոնարհությունը հիմնված է այն գիտելիքի վրա, որ մարդը բարձր կամ ավելի կարևոր չէ, քան որևէ այլ բան:

Ի տարբերություն սովորական մարդու, արթնացածը գիտի, որ ինքը ոչ ավել, ոչ պակաս կարևոր է, քան որևէ այլ բան: Դա նրան հայտնի է նրանով, որ ապրում է։ Կյանքի անգին պարգևը, որով նա օժտված է, հենց այն կենսունակ ուժն է, որով պարգևատրվում են թագավորը, մուրացկանն ու միջատը։ Նման գիտելիքը չափազանց սթափեցնող է, և միայն սին հիմարը չի խոնարհի իրեն՝ խորհելով այս փաստի մասին: Արթնացածը գոռոզ չէ, իր խոնարհության մեջ նա ապրում է խորը հարգանքբոլոր կենդանի արարածների համար, անկախ նրանից, թե ինչպիսի կյանք է դա՝ իր սեփականը, թագավորի կամ մուրացկանի, կենդանու կամ բույսի, միջատի կամ ատոմի կյանք:

Մարդիկ հաճախ խոնարհությունը շփոթում են ամբարտավանության հետ և հետևաբար կյանքի նկատմամբ իրական հարգանք չունեն:
Սմ.

ՇՈՂՈՎՈՒԹՅՈՒՆ

Շողոքորթությունը գովասանք է եսասիրական նպատակի համար: Կեղծ հավանություն, խորամանկ կամակորություն:
Շողոքորթ մարդը պատրաստ է ուրիշին բարձրացնել ցանկացած բարձունքի, միայն թե նրանից ինչ-որ բան ստանա, լինի դա նյութական շահ, թե ուշադրություն, հավանություն:
Շողոքորթ մարդը ոչնչացնում է իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը: Չէ՞ որ ինչ-որ մեկին բարձրացնելով՝ ինքն իրեն իջեցնում է։
Կա շողոքորթություն՝ որպես հպարտության ածանցյալներից մեկը։
Հավանաբար, բոլոր նրանք, ովքեր շփվել են նման մարդկանց հետ, տհաճ զգացողություններ են զգացել։
Սրանք անհանգստությունհայտնվում են, քանի որ շողոքորթությունը կրում է ենթագիտակցական ագրեսիայի մեղադրանք: Զարմանալի չէ, որ ասում էին, թե շողոքորթությամբ են հոգին հանում։
Ինքնաբավ մարդն այս աշխարհում ձգտում է արտահայտել իր անհատականությունը. ինքն իրեն հարգող մարդը զերծ է շողոքորթությունից:

Հեղինակային իրավունք © 2018 Անվերապահ սեր