Ամուսնական հավատարմությունը կոտրված առասպել է, որն ապացուցված է գիտության կողմից: Ամուսնական հավատարմություն: Դավաճանություն
«Հավատարմություն և դավաճանություն»
Մի՞թե դավաճանությունը միշտ նշանակում է հայրենիքի դավաճանություն:
Ի՞նչը կարող է մարդուն դրդել խաբեության:
Արդյո՞ք հավատարմությունը միշտ լավ է:
Ինչպե՞ս եք հասկանում «հավատարմություն» բառը:
Տարբերություն կա՞ դավաճանության և դավաճանության միջև:
Արդյո՞ք բառի հանդեպ հավատարմությունը հնացած է:
Ի՞նչ է նշանակում փոխել ինքդ քեզ:
Ինչու՞ են մարդիկ խաբում:
Ամուսնական հավատարմություն- արժեք, թե բեռ
Կարող է հավատարմություն այս բառըկործանարար լինել?
«Անտարբերություն և արձագանք»
Ինչու՞ է անտարբերությունը վտանգավոր:
Ի՞նչ է նշանակում արձագանքող լինել:
Դժվա՞ր է արձագանքել:
Համաձա՞յն եք Ա.Չեխովի այն պնդման հետ, որ անտարբերությունը հոգու կաթված է:
Համաձա՞յն եք Մ.Գորկու այն պնդման հետ, որ անտարբերությունը ճակատագրական է մարդու հոգու համար:
Համաձա՞յն եք Բ. Յասենսկու այն պնդման հետ, որ անտարբերների լուռ համաձայնությամբ կա դավաճանություն և սուտ երկրի վրա:
Համաձա՞յն եք Սաադիի հայտարարության հետ. «Եթե անտարբեր եք ուրիշների տառապանքների նկատմամբ, ապա արժանի չեք մարդու կոչմանը»
Արդյո՞ք անտարբերությունը անձի կամ հասարակության հիվանդություն է:
Համաձա՞յն եք Բրիջիտ Բորդոյի հայտարարության հետ. «Ավելի լավ է անհավատարիմ լինել, քան հավատարիմ լինել առանց ցանկության»:
Ինչպե՞ս եք հասկանում Մ.Գորկու այն խոսքերը, որ անտարբերությունը ճակատագրական է մարդու հոգու համար:
«Նպատակներ և միջոցներ»
Համաձա՞յն եք այն պնդման հետ, որ նպատակն արդարացնում է միջոցները:
Ո՞ր նպատակներն են կարևոր կյանքի ճանապարհին դնել:
Հնարավո՞ր է ապրել առանց նպատակի:
Հնարավո՞ր է վեհ նպատակին հասնել անարժան միջոցներով:
Հնարավո՞ր է սեփական երջանկությունը կառուցել ուրիշի դժբախտության վրա:
Նպատակասլացությունը հմտություն է կամ բնածին որականհատականություն?
Ինչպե՞ս զարգացնել նպատակի զգացումը:
Ինչպե՞ս եք հասկանում «դժոխքի ճանապարհը հարթված է բարի մտադրություններով» արտահայտությունը:
Արդյո՞ք մարդը օգտագործում է միջոցները կամ միջոցները օգտագործում են անձին:
Ինչպե՞ս եք հասկանում ասորական իմաստությունը, որ առանց նպատակի կյանքն առանց գլխի մարդ է:
Համաձա՞յն եք Ֆ.Մ. Դոստոևսկի, այդ մարդը ամենից շատ ապրում է այն ժամանակ, երբ նա ինչ -որ բան փնտրու՞մ է:
Համաձա՞յն եք Կ.Ուշինսկու այն պնդման հետ, որ կյանքի նպատակը մարդկային արժանապատվության և մարդկային երջանկության գագաթնակետն է:
«Քաջություն և վախկոտություն»
Ի՞նչ հատկություններ պետք է ունենա համարձակ մարդը:
Ովքե՞ր են ուժեղ ոգով մարդիկ:
Ինչպե՞ս են կապված քաջության և պատասխանատվության հասկացությունները:
Ո՞րն է իսկական քաջությունը պատերազմում:
Ինչո՞ւ է անխոհեմ քաջությունը վտանգավոր:
Ինչպիսի՞ դեր կարող է ունենալ վախկոտ արարքը մարդու ճակատագրում:
Ի՞նչն է մարդուն դարձնում իսկապես համարձակ:
Մի՞թե բնականաբար համարձակ մարդը միշտ ընդունակ է սխրանքի:
Ո՞րը կանվանեք ամենահամարձակ արարքը:
Ո՞րը կանվանեք ամենավախկոտ արարքը:
Ինչպե՞ս եք հասկանում N. M. Karamzin- ի խոսքերը. «Քաջությունը հոգու մեծ հատկություն է»:
Համաձա՞յն եք լատինական ասացվածքի հետ, որ վախը քաջություն է հաղորդում:
Ինչպե՞ս եք հասկանում Ստանիսլավ Եժի Լեկի խոսքերը ՝ «Կան ուղեղի և սրտի տաբատներ»:
Ինչպե՞ս եք հասկանում Միշել Մոնտենի խոսքերը ՝ «Վախկոտությունը դաժանության մայրն է»:
«Մարդ և հասարակություն»
Կարո՞ղ է մեկ անձ կանգնել ամբողջ հասարակության առջև:
Ե՞րբ կարող են անձնական շահերը գերակա լինել հանրային շահերից:
Ե՞րբ է անձնական և հանրային շահերի միջև բախումն անխուսափելի:
Ինչու՞ է հասարակությունը հաճախ չի գնահատում մեծ մարդկանց:
Ո՞ր պահերին է սրվում անձնական և հանրային շահերի բախումը:
Ե՞րբ է հնարավոր համաձայնություն անձնական և հանրային շահերի միջև:
Լա՞վ է կյանքի սկզբունքը«Եղե՞լ այնպես, ինչպես բոլորը»:
Ի՞նչ հատկություններ պետք է ունենա առաջնորդը:
Ո՞րն է պատասխանատվությունը հայտնի մարդիկհասարակության առաջ?
Ի՞նչն է ավելի կարևոր ՝ անձնական ճակատագիրը, թե՞ հասարակության ճակատագիրը:
Ի՞նչն է միավորում մարդկանց:
Համաձա՞յն եք այն պնդման հետ, որ մեջ ժամանակակից հասարակությունդժվար է լինել անհատ?
Ինչպե՞ս կարող է մարդն առանձնանալ մյուսներից:
Ի՞նչ է նշանակում լինել «սև ոչխար»:
Ինչ է ճակատագիրը փոքրիկ մարդմեծ հասարակության մեջ:
Ի՞նչ կարող է լինել անհատի դերը հասարակության զարգացման մեջ:
Ինչպե՞ս գտնել ձեր տեղը հասարակության մեջ:
Մի՞թե ամբոխը միշտ ճիշտ է:
Համաձա՞յն եք Լ.Ն. Տոլստոյ. «Մարդը անհնար է պատկերացնել հասարակությունից դուրս»:
Համաձա՞յն եք Վ.Ի. Լենին. «Անհնար է ապրել հասարակության մեջ և ազատ լինել հասարակությունից»:
Համաձա՞յն եք Վ. Գոդվինի հայտարարության հետ. «Առանց հասարակության, մարդը ողորմելի կլիներ,
բացակայում է կատարելագործվելու մոտիվացիան »:
Ինչու՞ է ոսկի կոչվում «Ուրիշների հետ վարվիր այնպես, ինչպես ուզում ես քեզ հետ վարվել» կանոնը:
Ե՞րբ կարող է մարդը «ավելորդ» լինել հասարակության մեջ:
Հնարավո՞ր է մարդուն պահել իր մեջ անմարդկային պայմաններում:
Ո՞րը կարող է լինել շրջակա միջավայրի կործանարար ազդեցությունը:
Ինչպե՞ս եք տեսնում մարդու սոցիալական պարտքը:
«Մարդից մարդ գայլ» սկզբունքը լա՞վ է:
Համաձա՞յն եք Անդրե Մաուրուայի հայտարարության հետ. «Պետք չէ առաջնորդվել դրանով հանրային կարծիք... Սա փարոս չէ, այլ թափառող լույսեր »:
Մեզանից յուրաքանչյուրի համար ամուսնական հարաբերություններում սիրո, հարգանքի և վստահության պահպանումը հիմնական արժեքն է: Unfortunatelyավոք, իրականություն, առօրյան և առօրյան ամուսնական կյանք, դժգոհություն ակնկալիքներից և հույսերից, ինչպես նաև ֆիզիկական և հուզական կարիքներամուսնությունից ամուսինների հարաբերությունները շատ խոցելի են դառնում և հանգեցնում դավաճանության, ինչը հարցականի տակ է դնում սիրո, վստահության և հարգանքի հարցը: Արտացոլված են դավաճանության մեջ տարբեր տեսակներհակասություններ ամուսինների միջև, հակամարտություններ և հարաբերությունների անհամապատասխանություն:
Իսկապե՞ս այդքան դժվար, նույնիսկ անհնար է ինչ -որ մեկին հավատարիմ լինելը:
Ոմանց համար ամուսնական հարաբերություններում հավատարիմ մնալը հեշտ գործ չէ: Աշխարհում այնքան շատ են հետաքրքիր մարդիկև ձեր բոլոր հետաքրքրությունները միայն մեկ անձի վրա կենտրոնացնելը հաճախ չափազանց դժվար է թվում: Այս դեպքում դուք պետք է ինքներդ ձեզ հարցնեք ՝ իսկապե՞ս սիրում եք ձեր զուգընկերոջը: Եթե սիրահարված եք, բնական է, որ ցանկանում եք պատկանել միայն նրան (նրան), և պարզապես մշտական ցանկություն չունեք ձեր հուզական և ֆիզիկական կարիքները բավարարել մեկ այլ անձի հետ: Իհարկե, միանգամայն բնական է, որ ամուսիններից մեկը երբեմն իրեն գրավում է այլ մարդկանցից, քան իր ամուսինը (կինը), բայց նա միշտ պետք է ունենա որոշակի սահմանափակումներ:
Դավաճանությունտեղի է ունենում տարբեր ընտանիքներում, առավել հաճախ, իհարկե, խնդրի և հակամարտության մեջ, ինչպես նաև բարեկեցիկ հարաբերություններ ունեցող ընտանիքներում: Դավաճանությունը շատ տարածված տարր է շատ երիտասարդ ամուսնություններում, ինչը վկայում է երիտասարդների անհասունության և անլուրջության մասին: Մեծ արժեքնման իրավիճակում խաղում է մարդկանց էթիկական և մշակութային կրթությունը: Բոլոր ժամանակներում տղամարդու պատիվն ու արժանապատվությունը որոշվում էր կնոջ հետ նրա հարաբերությունների մշակույթով, այն է ՝ նրա մեջ առաջին հերթին տեսնել մարդուն, անհատականությանը և ընկերոջը: Ամուսնական հավատարմությունը նույնպես մեծապես կախված է ամուսնությունից առաջ տղամարդկանց և կանանց վարքից: Սովորաբար, նրանք, ովքեր սեռական հարաբերություններ են ունեցել մինչ ամուսնությունը, ավելի հավանական է, որ խախտեն ամուսնական հավատարմության երդումը, քանի որ վաղ չսիրված հարաբերությունները նվազեցնում են պարտքի զգացումը, պարտականությունները ամուսնու նկատմամբ: Հավատարմության և նվիրվածության զգացումը բարոյական պարտք է գործընկերոջ նկատմամբ:
Կարծիք կա, որ դավաճանությունը, պատահական հարաբերությունները ամեն ինչ գլխիվայր են շուռ տալիս ՝ ստիպելով հասկանալ այն մարդուն, ով փոխեց, որ ընտանիքում սեր կար: Որոշ ուսումնասիրությունների համաձայն, տղամարդկանց 75% -ը գոհ չէ մեկ այլ անձից և սկսում է ավելի ու ավելի գնահատել կողակցին: Անհավատարիմ կանանց շրջանում մոտ 90% -ը ոչինչ չի ապրել, քան հիասթափությունը մեկ այլ զուգընկերոջ հետ: Ամուսինը սկսում է հասկանալ, որ դավաճանելով իր մերձավոր անձին, նա կատարել է մեծ սխալիր կյանքում և որ ապագայում ավելի ակնածալից և պատասխանատու կլինի պահպանել իր ընտանեկան օջախը:
Ինչու են նոր սիրային հարաբերություններ ծագում:
Կան բազմաթիվ պատճառներ, որոնց պատճառով ամուսինները դավաճանում են միմյանց: Այնուամենայնիվ, կա որոշակի դասակարգում.
- Նոր սեր: Այս պատճառըանհավատարմությունը բնորոշ է այն ամուսնություններին, որտեղ սիրո զգացումը բացակայում էր կամ աննշան էր (հարկադրված ամուսնություններ, հարմարավետության ամուսնություններ, միայնության վախի պատճառով):
- Վրեժխնդիր լինել: Դավաճանությունը գիտակցում է ամուսնու (կնոջ) դավաճանության համար վրեժ լուծելու, ինքնագնահատականը վերականգնելու ցանկությունը:
- Անպատասխան սեր: Այն բնորոշ է ամուսնական հարաբերություններին, որտեղ չկա փոխադարձություն, երբ ամուսիններից մեկը տառապում է զգացմունքների անպատասխանատվությունից: Սա ստիպում է գնալ դավաճանության ՝ մյուս զուգընկերոջ մոտ զգացմունքները բավարարելու համար:
- Սիրո նոր սենսացիաների որոնումը բնորոշ է, որպես կանոն, մեծ փորձ ունեցող ամուսինների համար, երբ զգացմունքները սառչում են, կամ երբ մարդիկ ցանկանում են ամեն ինչ խլել կյանքից, սեռական ազատության մի տեսակ հարաբերություններում:
- Հիշողություն: Դավաճանության օգնությամբ ամուսինը փոխհատուցում է պակասը սիրային հարաբերություններամուսնու հիվանդությունից բխող, երկար բաժանումև այլ պատճառներ:
- Ընտանիքի ամբողջական քայքայումը: Դավաճանություն մեջ այս գործըստեղծման արդյունքն է նոր ընտանիքերբ առաջին ամուսնությունը համարվում է ոչ կենսունակ:
Եթե ինչ -ինչ պատճառներով ցանկանում եք խոստովանել դավաճանությունը (կամ ձեր անհավատարմությունը դուրս կգա), ապա պետք է իմանաք, որ կողակցի արձագանքը կախված կլինի կողքի ձեր հարաբերությունների տևողությունից: Կյանքը ցույց է տալիս, որ ավելի հեշտ է հասկանալ և ներել անցողիկ պատահական հարաբերությունները, քան երկար սիրավեպը: Ոչ մի դեպքում, պատահական հարաբերությունների պատճառով մեղքի զգացման պատճառով, չպետք է ամեն ինչ պատմեք ձեր հոգու ընկերոջը: «Դառը ճշմարտությունն ավելի լավ է, քան սուտը քաղցր է» սկզբունքը նման դեպքերում չի գործում և ոչ մի դրական բանի չպետք է սպասել: Նա, ում դավաճանել են, կարող է կորցնել հոգեկան հավասարակշռությունը մինչև իր օրերի ավարտը: Ամուսնական դավաճանությունը փորձություն է ցանկացած ամուսնական զույգի համար: Ով դավաճանությանը վերաբերվում է անտարբերությամբ, դժվար թե այն ընդհանրապես սիրի:
Extremայրահեղությունների գնալուց առաջ պետք է ուշադիր և օբյեկտիվորեն նայել դավաճանության իրավիճակին: Թերեւս սա սխալ է, որը պետք է կարողանաս ներել: Եթե խաբեությունը ընտանեկան դիսֆունկցիոնալ հարաբերությունների արդյունք է, ապա դրանք պետք է լուծել: Ամեն դեպքում, պետք է փնտրել խնդրի պատճառները, այլ ոչ թե մեղադրել ուրիշներին:
Անհավատարմության հետևանքները:
Քանի որ ամուսնական դավաճանությունը տեղի է ունենում ցանկացած կարիքների բավարարման պատճառով, ապա հաջողության դեպքում այս հարաբերությունները կարող են ավելի նշանակալից դառնալ և ենթադրել ամուսնու հետ հարաբերությունների վերաիմաստավորում: Ամենից հաճախ, ամուսինը, իմանալով կնոջ դավաճանության մասին, փորձում է խզել նրա հետ բոլոր հարաբերությունները, կամ նման հարաբերությունների կայունությունն ու ուժը սպառնում է: Հազվագյուտ դեպքերում ամուսինների միջև վստահությունը կարող է վերականգնվել, բայց դա պահանջում է ժամանակ, համբերություն, փոխըմբռնում և սեր երկու կողմերից: Ամուսնացած զույգորը ստեղծել է կայուն սոցիալական եւ ֆինանսական պայմաններըամենայն հավանականությամբ, կպահպանի հարաբերությունները, այս ամուսնացած զույգի ամուսնալուծությունը քիչ հավանական է:
Եվ, այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում խաբեությունը ոչնչացնում է սիրո զգացմունքները: Շատ դժվար է նրան մոռանալն ու ներելը: Դառը և հակակրանք այն անձի համար, ով դավաճանել է սիրուն և ընտանիքին, կարող է գոյակցել նվիրված անձնավորությունիր ողջ կյանքի ընթացքում: Ներել կամ չներելը դավաճանությունը կախված է մարդուց, այն բանից, թե որքան ենք մենք նրան սիրում Այս անձնավորությունը, կկարողանա՞ մոռանալ դավաճանության հասցրած վիրավորանքը: Յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում անհրաժեշտ է նկատի ունենալ այն դրդապատճառները, որոնք տղամարդուն կամ կնոջը դավաճանության են հասցրել:
Երջանիկ ամուսնություն և նվիրվածություն:
Հավատարմությունը, այսինքն ՝ հավատարմությունը, պետք է լինի ամուսնության բնական մասը: Հետեւաբար, եթե ցանկանում եք, որ ձեր ամուսնությունը լինի երջանիկ, ապա հավատարմությունը պետք է առանցքային լինի ամուսնական հարաբերություններում:
Այստեղ մենք կխոսենք այն մասին, թե ինչու է ամուսնական հավատարմությունը այդքան կարևոր, մեր ժամանակներում ամուսնական հավատարմությունը հազվադեպություն է:
Որպեսզի ներդաշնակությունը տիրի ընտանիքում, դուք պետք է լինեք հավատարիմ ընկերընկեր Բնականաբար, եթե կինն ու տղամարդը զույգ ստեղծեցին սիրո համար, ապա դա շատ ավելի հեշտ կլինի: Այնուամենայնիվ, զույգ ստեղծելն ընդհանրապես իմաստ չունի, եթե դրանում սեր չկա:
Հետեւաբար, նախքան ամուսնանալը կամ ամուսնանալը, իմացեք դա միակ պատճառըինչու դա պետք է արվի, սերն է, մնացածը ընտանիք ստեղծելու պատճառ չէ:
Մեր ժամանակներում ամուսնական հավատարմությունը բավականին հազվադեպ է լինում: Անգիտակից մարդկանց 99% -ը ապրում է Երկրի վրա: Անգիտակից մարդիկ հիմնականում ապրում են մարմնի պես և հետևում են կենդանական բնազդին:
Կենդանական բնազդներ
Դուք հասկանում եք, որ կենդանական աշխարհում տղամարդիկ ձախ և աջ զուգավորում են էգերին, որպեսզի հնարավորինս շատ սերունդ թողնեն, իսկ կանայք փնտրում են ուժեղ գեներով ավելի ուժեղ տղամարդկանց, և եթե ամեն անգամ նրանք ավելի ու ավելի հզոր են գտնում, ժամանակն է, որ նրանք նորից ու նորից կզույգանան նրա հետ:
Բայց, ի վերջո, մենք մարդիկ ենք, և երբ տղամարդն ու կինը մտնում են սրբազան միության մեջ և դառնում ամուսիններ, պետք է հիշել, որ կենդանական բնազդները պետք է հետ մնան:
Տղամարդը պետք է սիրի և հավատարիմ լինի միայն մեկ կնոջ, իսկ կինը պետք է գնահատի այն տղամարդուն, ում նա ընտրել է և
երբեք մի դավաճանիր նրան:
Խաբելու պատճառ
Տղամարդիկ տարբեր բաներ են ուզում, իսկ կանայք `լավագույնը: It'sամանակն է, որ տղամարդիկ հասկանան, որ իր կնոջ մեջ կան աշխարհի բոլոր կանայք: Եվ միշտ հավատարիմ եղիր նրան: Եվ կինը պետք է ընդունի, որ իր տղամարդը լավագույնն է և միշտ կլինի:
Այսպիսով, պատճառները.
- քիչ սեր է տրվում տղամարդուն.
- քիչ սեր է տրվում կնոջը.
- տղամարդը սեքսի մեջ չունի բազմազանություն.
- կինը չի զգում տղամարդու ուժեղ ձեռքը.
- կինը երեխաներ է և մոռացել է ամուսնու մասին.
- տղամարդը ամեն ինչ աշխատանքի մեջ է և մոռանում է իր կնոջ մասին.
- բազմաթիվ խանդ և կասկածներ այս կամ այն կողմից;
- եւ այլն
Իհարկե, կարևոր է հասկանալ, որ միայն ճիշտ արժեքներով է հավատարմությունը և ամուսինների միջև եղած ընտանիքում:
Rectիշտ արժեքներ
Յուրաքանչյուրը պետք է իրեն առաջին տեղում դնի և ամենից շատ սիրի: Հետո ձեր զուգընկերոջը դրեք երկրորդ տեղում: Երեխաներին դրեք երրորդի վրա: Չորրորդ տեղում ծնողներն են, եղբայրներն ու քույրերը: Հինգերորդ ընկերներ:
Միայն այս կերպ և ոչ այլ կերպ: Եթե այս արժեքային համակարգը խախտված է, ապա հավատարիմ ամուսինների համար շատ դժվար է լինել միմյանց:
Սխալ արժեքների օրինակներ.
- տղամարդու համար աշխատանքն առաջին տեղում է: Բնականաբար, այս դեպքում ընտանիքը մոռացվում է: Կինը չի ստանում այդ բաժինը անվերապահ սերըոր դրա կարիքն ունի: Իհարկե, այս սերը չի վերադառնա իր ամուսնուն: Կինը կա՛մ կսկսի դավաճանել ամուսնուն, կա՛մ կսկսի գործել և կշտամբել ամուսնուն: Ավելի վատ, երեխաներին կդնի առաջին տեղում:
- ամուսինը երեխաներին առաջին տեղում կդնի: Հետո ամուսինը կամ կհարբի, կամ կկորչի աշխատանքի մեջ, կամ կսկսի քայլել դեպի ձախ:
Ե՛վ մեկը, և՛ մյուս դեպքը բերում է . Հենց սխալ արժեքներն են հաճախ ամուսինների դավաճանության պատճառ դառնում:
Սեքս
Սեքսը շատ կարևոր է ամուսնական կյանքում: Յուրաքանչյուրում սեռական շփումպետք է լինի սեր և հոգու մղում: Անիմաստ է սեռական հարաբերություն ունենալ երկու կենդանիների պես ՝ միայն մարմինները շարժելով: Հիշեք նաև, որ սեռը տղամարդու համար շատ կարևոր է: Իսկ կնոջ համար տղամարդու ուժն ու սերը: Եթե գտնեք ճիշտ մոտեցումսեռի նկատմամբ, ապա ամուսինները միշտ ճիշտ շփում կունենան միմյանց հետ:
Կարող ենք ասել, որ սեքսն առաջին տեղում է: Եվ եթե դուք ճիշտ մոտենաք նրան, մի փոքր ավելի իրավասու դառնաք այս հարցում, ապա ամուսինների միջև հավատարմության հավանականությունը զգալիորեն կբարձրանա: Միևնույն ժամանակ, մի մոռացեք սիրո մասին, սերը նույնպես շատ կարևոր է այս գործընթացում:
Յուրաքանչյուր մեծ տղամարդու հետևում կանգնած է մեծ կին
Կարող եմ ասել, որ աշխարհին ճանաչող բոլոր մեծերի հետևում ՝ Հենրի Ֆորդից մինչև Ալեքսանդր Մակեդոնացին, կանգնած էին մեծ կանայք: Կարևոր է հասկանալ, որ կինը կօգնի ձեզ միայն այն ժամանակ, երբ դուք հավատարիմ եք նրան և սիրում եք նրան ամբողջությամբ և ամբողջությամբ, և սեր կտաք ամեն օր:
Այնուհետև ձեր ամուսինը ձեզ այնքան էներգիա կվերադարձնի, որ եթե դուք ծույլ չեք և կյանքում ունեք որոշ նպատակներ, ապա դրանք, անշուշտ, կհասնեք ձեր ամուսնու աջակցությամբ:
Theիշտ է նաև հակառակը, եթե ընտանիքում չկա ներդաշնակություն, սեր ամուսինների միջև, ապա ճիշտ է, որ կյանքի այլ ոլորտներում դա կարող է չստացվել:
Եվ եթե տղամարդը կամ կինը նույնպես դավաճանում են միմյանց, ապա անհաջողություններից հետո ձախողումները սովորաբար ընկնում են ընտանիքի վրա: Չնայած սովորական մարդհակված է չհասկանալու նման երևույթների պատճառները և կարծում է, որ սա կամ Աստծո պատիժն է, կամ նման հանգամանքները, բայց իրականում պատճառն այն է, որ շնություն, ամուսնական կյանքի սխալ ընկալման մեջ:
Դավաճանության պատճառով ամուսինները կարող են կողոպտվել, երեխան կամ հարազատներից մեկը կարող է հիվանդանալ, նրանք կարող են աշխատանքից հեռացվել, ֆինանսական վիճակը կարող է կտրուկ վատթարանալ, կինը, եթե հղի է, կարող է երեխա կորցնել, կամ նույնիսկ դա չի կարող լինել բեղմնավորված: Որևէ բան: Սա կարևոր է հասկանալ, և այս ամենի պատճառը մարդն է, և նա սխալ պատկերկյանք, բայց ոչ Աստծո պատիժը կամ որևէ հանգամանք:
Հավատարմությունը կարևոր որակ է
Եթե ամուսինները հավատարիմ են միմյանց և սիրում են միմյանց, ապա երեխաները մեծանում են սիրո մթնոլորտում և դառնում ուժեղ և ինքնավստահ: Ամուսինը հսկայական հաջողությունների է հասնում անձնական նախագծերում, և դրամական առատությունը ընտանիքում ներդաշնակության հետևանք է: Եթե, իհարկե, ամուսինն ընդհանրապես դա անում է, գոնե ինչ -որ բան կարևոր է հաշվի առնել:
Կինը միշտ ծաղկում և հոտ է գալիս: Այն հիանալի տեսք ունի, քանի որ ամուսինը նրան տալիս է սիրո հսկայական բաժին, հիվանդությունն ու ձախողումը նման ներդաշնակ ընտանիքում չեն գա: Եվ իսկապես, բառն ինքնին ներդաշնակ ընտանիքարդեն շատ բան է խոսում: Ներդաշնակությունը պնդում է այս ընտանիքի անդամների կյանքի բոլոր ոլորտներում:
«Ամուսնական հավատարմություն» թեմայի վերաբերյալ եզրակացություններ.
- հիշեք, որ դուք կենդանիներ չեք և մի նմանվեք նրանց.
- գտեք սեռի նկատմամբ ճիշտ մոտեցումը և ձեր և ձեր զուգընկերոջ միջև հավատարմությունը զգալիորեն կբարձրանա.
- տղամարդիկ հիշում են, որ կնոջը սեր տալով ՝ դու երկու անգամ հետ ես դառնում:
- հավատարմությունը ստեղծում է ընտանեկան հաջողություն.
- սիրո և հավատարմության շնորհիվ ընտանիքը լավանում է ներդաշնակ հարաբերություններև եթե տղամարդը ֆինանսապես ինչ -որ բան է անում, ապա, ամենայն հավանականությամբ, նրա հաջողության հնարավորությունները շատ մեծ են, քանի որ կինը միշտ աջակցում է նրան.
- հիշեք ճիշտ արժեքների մասին, ճիշտ արժեքները նաև ամուսինների միջև հավատարմության երաշխիք են:
Եթե ընթերցողը հարց ունի, ապա այն միշտ կարող եք տալ այս հոդվածի ներքևի մեկնաբանություններում:
Միացնող մարմիններ
Այն նորից բաժանում է նրանց:
Բայց իմ կյանքը պայծառ կլինի
Քանի դեռ սերը կենդանի է:
Ն. Ս. Գումիլև
Հարցը, որը ես կցանկանայի տալ, անկասկած ինտիմ տիրույթում է: Բայց մեր կյանքում այնպես պատահեց, որ նրանք դադարեցին ամաչել շատ բաների մասին բաց խոսելուց ... Ես գիտեմ, որ մարդիկ, ովքեր նույնիսկ խորթ չեն Եկեղեցուն, շփոթված են որոշ խորհուրդների վերաբերյալ համատեղ կյանքըամուսիններ, որոնք կարելի է գտնել հոգևոր գրականության մեջ և որոնք այժմ կարծես հստակ անախրոնիզմ են. Դուք նույնիսկ կարող եք հանդիպել ոմանց մանրամասն ուղեցույցներթե ինչպե՞ս պետք է դա տեղի ունենա:
Այն, ինչ դուք անվանեցիք անախրոնիզմ, իմ կարծիքով, ոմանք չեն որոշում արտաքին պահանջ«Բարոյականության ոստիկանություն», և ներքին ձայնովմեղքով պղտորված ամուսնական խիղճը: Ինչ վերաբերում է մարմնով ապրելու ձևին, կարող եմ նշել, որ ես ստիպված էի կարդալ խոստովանության բազմաթիվ ձեռնարկներ և ուղեցույցներ, բարոյական աստվածաբանության գրքեր, որոնք, մասնավորապես, խոսում էին ընտանեկան կյանքի մասին, բայց ես հնարավորություն չունեի հանդիպելու մեկ գիրք և ոչ մի հատված, որը մանրամասն կներկայացվեր, վերաբերում էր ամուսնության ֆիզիոլոգիական կողմին: Դա ավելի շուտ որոշ աշխարհիկ հրապարակումների առաջնահերթությունն է: Եկեղեցու հեղինակն, իհարկե, նկատում է այստեղ հնչերանգը և երբեք իրեն թույլ չի տա մտնել այն, ինչ տիրում է սեքս -թերապևտի կամ որևէ այլ մեկի տիրույթին:
Հավանաբար, դուք զբաղվել եք հոգևոր թեմայով այսպես կոչված առանց գրաքննության գրականությամբ, որը տպագրվում է առանց կնիքի. «Տպագրությունը թույլատրվում է: Արքեպիսկոպոս այսինչին »:
Այսպես թե այնպես, դժվար է չհամաձայնել այն մարդկանց հետ, ովքեր վերջերս եկել են եկեղեցի, ինչը տպավորություն է թողնում, որ Եկեղեցու համար ամուսնական հարաբերությունների տարածքը մի բան չէ, որը մաքուր չէ: Օրինակ, վերցրեք տաճարի մասունքներին դիպչելու արգելքը այն կնոջ համար, ով նախօրեին ամուսնու հետ ընդհանուր մահճակալ ուներ ...
Սա ամբողջովին ճշգրիտ չէ: Մեկ անգամ և ընդմիշտ, ամուսնության տարածքը, այն ամենը, ինչ վերաբերում է ֆիզիկական սիրուն, սահմանում է Պողոս առաքյալը. «Ամուսնությունը ... ազնիվ է, իսկ մահճակալն անարատ ... . Եվ հետևաբար, հետևելով ֆիզիկական հիգիենային, ամուսիններն անզուսպ մտնում են Աստծո տաճար և դիպչում սրբավայրին: Չկան կանոններ, որոնք խախտում են ամուսնուն և կնոջը տաճարի սրբավայրերի հետ կապված:
Ingոմապահությունը (այսինքն ՝ ձեռնպահ մնալը) պատվիրված է ամուսիններին ՝ հաղորդության հաղորդության նախօրեին: Բայց սա ոչ թե այն պատճառով, որ ամուսնությունը անմաքուր է, այլ այն պատճառով, որ մարմնի գործերը տարբերվում են ոգու գործերից: Աստծուն ծառայելուն, Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդակցության միջոցով նրա հետ միավորվելուն պատրաստվելն, անշուշտ, պահանջում է ասկետիզմ, ձեռնպահություն ամեն ինչում, որպեսզի հոգին չթուլանա, այլ կրակով լի լինի. Աղոթք, արցունքներ, ապաշխարություն ... Սա աստվածաշնչյան ավանդույթ է: Հիշենք. Երբ Աստված հայտնվեց Իսրայելի ճամբարին Սինա լեռան վրա, Մովսես մարգարեն վերևից հրաման ստացավ, որ իսրայելացիները պետք է լվացվեն իրենց հագուստները և երեք օր զերծ մնան իրենց կանանց հետ շփվելուց: Ոչ այն պատճառով, որ այն կեղտոտ է, ոչ: Ամուսնական կյանքը, երեխա ունենալը առաքինություն է: Բայց Աստծո հետ հանդիպումը պահանջում է աղոթքով կենտրոնացում, երկրային հոգսերից հեռացում: Ամուսնական մահճակալը, որն իր օրինական տեղն է տալիս մարմնական ցանկություններին, միշտ այս կամ այն կերպ մեզ հակում է երկրայինին, բայց Երկնքի Արքայությունում նրանք չեն ամուսնանում և չեն ամուսնանում, այլ նման են երկնքի հրեշտակներին:
Այնուամենայնիվ, վերադառնանք ավելի վաղ տված ձեր հարցին: Modernամանակակից մարդԵս հակված չեմ, ասում եք, մարմնական սերն անմիջականորեն նույնացնել ծննդաբերության հետ: Գործնականում մենք շատ լավ գիտենք, որ Եկեղեցուն խորթ երիտասարդ ամուսինները երեխային «պլանավորում» են «առաջիկա հինգ տարիների ընթացքում», և հաջորդ տարիներին նրանք միայն իրենց տրամադրում են զգայական հաճույքներով ՝ առանց ծանրաբեռնված լինելու սերունդների մտքերով: . Սրան գումարեք սոցիալական ներկա անկարգությունները, ընտանիքի անապահովությունը ... Բայց ես կարծում եմ, որ որքան խորն է մարդը ընկալում ամուսնության առեղծվածը, այնքան ավելի պատասխանատու է նա ամուսնության հարցում, այնքան մաքուր և վեհ է նրա սերը, այնքան մոտ նա կանդրադառնա Մայր Եկեղեցու ամուսնության և ավելի օրգանական, ավելի բնական ցանկությունների կատարման իր պատվիրաններին:
Ես ինչ -որ բան կհիշեմ հովվական տիրույթից, խոստովանության պրակտիկայից: Յուրաքանչյուր քահանա պետք է խոստովաներ այն կանանց, ովքեր երբեք չեն աբորտ արել, չեն դիմել հակաբեղմնավորիչներ- հետևեց խղճի ձայնին, ապրում էր բնությամբ, ամեն ինչում ապավինում էր Աստծուն, երեխա ունենալը կանխելու հեռանկարը դիտում էր որպես մի տեսակ գարշելի: Երբևէ չծխող մարդը ընկալում է միանշանակ շուրթերին բերված ծխախոտը. Դա պղծում է ... Այդպես էլ ամուսնական սիրո դաշտում է: Ամեն անգամ, երբ ես զարմանում եմ. Որքան վեհ են այս հոգիները: Որքան խորն են նրանց սրտերը, որքան մաքուր են նրանք. ինչ գեղեցկություն է մայրությունը շնչում բառերով, ինչպիսի լույս են լուսավորում աչքերը ... Երբ հանդիպում ես այդպիսի զարմանահրաշ ռուս կանանց - նրանք բոլորովին իրենց արդար չեն պատկերացնում, ոչ: - դուք ակամա սկսում եք հիշել այն բանաստեղծների խոսքերը, որոնք ակնածանքով էին վերաբերվում մեր մայրերի հյուսիսային համեստ գեղեցկությանը: Գոնե մեկ անգամ հանդիպելով նման անձի, խոստովանության կամ հոգու հետ շփման մեջ մտնելով նման հոգու հետ, պայծառ մայրությամբ, ամուսնական առաքինություններով, իհարկե, «ոչ մի գնով» դուք չեք փոխի եկեղեցու ուսմունքն ամուսնության վերաբերյալ, չնայած, իհարկե, դուք անխտիր չեք դատապարտի այն մարդկանց, ովքեր չգիտեն այս երջանկությունը:
Կարծում եմ, որ եթե մենք ավելի շատ կարդայինք Տիեզերական եկեղեցու սրբերի կյանքը, և, ի վերջո, դա ժամանակին ռուս ժողովրդի սիրած ընթերցումն էր, ապա մենք չէինք զարմանա այն սովորույթի վրա, որն ի սկզբանե գոյություն ուներ քրիստոնեական ընտանիքներում: Twoնվեցին երկու, երեք, հինգ երեխաներ - և փոխադարձ համաձայնությամբ ամուսինն ու կինը որոշեցին առանձին մահճակալ պահել որոշ ժամանակով կամ ընդմիշտ ՝ իրենց ստեղծագործական ուժերը ուղղելով իրենց սերունդներին: Սա հատկապես տարածված էր, երբ զույգը երիտասարդ չէր: Սա, իհարկե, խնդրի իսկապես քրիստոնեական լուծում է, այդ անմեղ «պլանավորումը», որը մեզ պատվիրված է հենց Ավետարանի կողմից: Արդիականությունը, բարձրացնելով զգայական կախվածությունը պատվանդանին, հաշմանդամ է դարձնում հասարակության մեջ գերիշխող տեսակետներից ձևավորված մարդկանց հոգիներն ու մարմինները: Բայց ամուսնությունը ամենից առաջ հաճույքի ոլորտ է, մարմնական հաճույքների «ջրամբար»: Ամուսնությունը մի ոլորտ է, որին պետք է ամբողջ ուժդ նվիրես: Ամուսնությունը ասկետիզմ է: Եթե դպրոցում մեզ սովորեցնում էին ամուսնությանը նայել որպես Աստծուն հաճեցնելու ուղի, եթե մանկուց սովորել ենք հարգել հարսանիքի թագերի գեղեցկությունը ՝ նկատի ունենալով և՛ ամուսինների հոնորարը, և՛ նահատակությունը, ապա, իհարկե, մեր մեջ շատ բան կա: ամուսնական կյանքԱյլ կերպ կստացվեր ... Ամուսնության բարոյական իդեալը այդքան արագ չէր փչանա, այդ քնքշությունը, սերը, միմյանց նկատմամբ հիացմունքը, որը սովորաբար բնորոշ է սիրահարված հարսին և փեսային, առանց հետք.
Հաճախ մենք լսում ենք քայքայված կամ քայքայված ընտանիքների մասին. «Մենք բնավորությամբ չէինք համակերպվում»: Կամ. «Նրանք ամբողջովին էին տարբեր մարդկանց կողմից… »Դուք զարմանում եք. Երիտասարդ, առողջ, գեղեցիկ: Իհարկե, դրանք տարբեր են. Չէ՞ որ Աստված ստեղծեց անսահման բազմազանություն: Բայց ինչո՞ւ նրանց չհաջողվեց պահպանել սկզբնապես տրվածը, ինչու՞ միասնությունը քայքայվեց: Որպես կանոն, սա բնությունը կամակորությանը զոհաբերելու հետևանք է, երբ մարմինը առաջ է գալիս, իսկ մտավորն ու հոգևորը ամբողջովին ոտնահարվում են, ասես այն գոյություն չունենա: Ամուսնությունը չի կարող գոյություն ունենալ մարմնական կրքի հաշվին: Ինչու՞ է մարդկանց տրված ձգտել միմյանց: Որպեսզի նրանք ծառայեն Աստծուն, և ոչ թե իրենց, յուրաքանչյուրը առանձին; այնպես, որ ամուսնական կյանքում մենք բարձրանանք այն զգացումով, որ մենք Աստծո կամքի գործիքներն ենք: Մեծ է ամուսնության առեղծվածը, որի միջոցով երեխայի անհատականությունը հայտնվում է գոյության մեջ: Մորից և հորից փոխառված մարմնական բնույթը հագցնում է հոգին, որն Աստծուց ստանում է անմահության պարգևը: Քրիստոնյա երիտասարդը կամ բարեպաշտ աղջիկը, անդրադառնալով ամուսնական կյանքին, պատրաստվելով իրեն այս ծառայությանը, չի կարող չզարմանալ այն բանի մեծության վրա, ինչ կատարվում է ամուսնական գաղտնիքի քողի տակ: Ի greatնչ մեծ ու անհասկանալի բաներ: Որքա highն բարձր է ամուսինների կոչումը, ովքեր դառնում են Աստծո ստեղծագործական կամքի գործիքները:
Եթե դա լիովին բացակայում է, եթե հոգևոր հիմքը քանդված է, եթե ամուսինները սիրում են անխոհեմ և խելագար, ապա, իհարկե, եսասիրությունը կխավարի սիրահարների գիտակցությունը, կստեղծվի արհեստական բան հորինելու կեղծ կարիք ամուսնության հարց ... Եվ այսպիսով, մարդկային ուղիները կտարբերվեն Աստծո ուղիներով, այսինքն `այն կգերազանցի մեղքը գիտակցության և գործողության մեջ: Եվ ցանկացած մեղք, անշուշտ, ունի իր պտուղները. Anyանկացած անօրինություն միշտ կարձագանքի ինչպես ամուսինների հոգու, այնպես էլ ֆիզիկական բնույթի ներքին դատարկության ցավոտ զգացումով, բազմաթիվ հիվանդություններով:
Քահանան, իհարկե, մեր օրերում վերջնագրեր չի առաջադրի կամ ոչինչ չի պահանջի այն քաղաքացիներից, ովքեր եկել են իրեն խոստովանության համար, որոնց համար հիմնական օրենքը սահմանադրությունն է: (Հիշեք. Ժամանակակից սահմանադրության համաձայն, յուրաքանչյուր կին իրավունք ունի սպանել իր երեխային. Կարդացեք, թե ինչ է այն ասում « արհեստական ընդհատումհղիություն)). ամուսնական կյանքը և խեղաթյուրումը, մթագնելով նրա բարոյական իդեալը, երբեք քեզ երջանիկ չի դարձնի »: Հիշեցնենք, որ ըստ Սուրբ Բասիլ Մեծի կանոնական կանոնների, մի կին, որը «ստիպեց նրան խմել իր անցյալով, կեղծ է իր ոզնի մեջ», «հանված է Սուրբ Հաղորդությունից», «ինչպես մարդասպանը»:
Բայց արդյո՞ք սերունդ տալը հիմնական և միակ նպատակն է Քրիստոնեական ամուսնություն? Որոշ աստվածաբաններ կարծում են, որ այս տեսակետը սխալ է: Նրանք ասում են, որ ամուսնության մեջ գլխավորը սիրո մեջ կատարյալ միությունն է, երբ ամուսինն ու կինը դառնում են իսկապես մեկ էակ: Երկու կեսի նման համադրությունը բացում է դրախտի դարպասները երկրի վրա ամուսինների համար և հաղթահարում մարդկային բնության նախնական մեղսագործությունը: Լինելով մեկ ՝ ամուսինն ու կինը միասին աճում են Աստծո գիտության մեջ, որն էլ իր հերթին հանգեցնում է Արարչի հետ սիրո միասնության ... փոխադարձ գրավչության ուժին ամբողջությամբ հանձնվելու իրավունքին:
Ամուսնության նպատակը, ինչպես իրոք ասում է սուրբ կյանքի քահանա, հայր Միտրոֆան Սերեբրյանսկին, Մեծ դքսուհի-նահատակ Եղիսաբեթի խոստովանահայրը, ամուսնու և կնոջ հոգիների փրկությունն է, որն իրականացվում է երկրի լիության միջով: մարդկային սերնվիրված Աստծուն: Այդ իսկ պատճառով ամուսինները երբեք չպետք է մոռանան Տիրոջ մասին.
Ես խորհուրդ եմ տալիս նրանց, ովքեր մտածում էին ամուսնության նպատակի մասին, հաճախ հիշել այն աղոթքի խոսքերը, որ Հին Կտակարանի արդար Թոբիան արտասանեց, հենց որ Սառային տրվեց նրան. վեր կաց, քույր, և եկեք աղոթենք, որ Տերը ողորմի մեզ ... Եվ Տոբիասը սկսեց ասել. Օրհնյալ ես դու, մեր հայրերի Աստվածը և օրհնված քո անունըսուրբ և փառավոր հավիտյան! Թող երկինքը և ձեր բոլոր ստեղծագործությունները օրհնեն ձեզ: Դուք ստեղծեցիք Ադամին և նրան տվեցիք Եվային, որ օգնի նրան, իսկ կինը ՝ նրան: Նրանցից եկավ մարդկային ցեղը: Դուք ասացիք. Լավ չէ, որ տղամարդը մենակ լինի, եկեք նրա նման օգնական ստեղծենք: Եվ հիմա, Տեր, ես սա ընդունում եմ իմ քրոջը ոչ թե իմ ցանկությունը բավարարելու համար, այլ իսկապես որպես կին: Եվ նա ասաց նրան. Եվ երկուսն էլ հանգիստ քնեցին այդ գիշեր »(Թով. 8: 4-9):
Այսպիսով, ամուսնու և կնոջ ձգտումը միասնության, ցանկալի ամբողջականության համար ենթադրում է ոչ միայն ցանկասիրության շարժում, այլ պատվիրանի կատարում. և կլինի [երկու] մեկ մարմին »: Բայց, ակնհայտ է, որ ամբողջականության այս ձգտումից անհնար է խլել հրամանը.
Երեխաների պարգևը ՝ Տիրոջ օրհնությունը, հայտնվում է միասնության լիության, ամուսնու և կնոջ մարմնավոր համադրության միջոցով: Ուստի, ամպերից իջնելով երկիր, ասենք. Երբ ուղղափառ ամուսիններն ապրում են ամուսնական կյանքով ՝ «երջանիկ ժամերը մի դիտեք» սկզբունքով, նրանք ամեն ինչում ապավինում են Տիրոջը ՝ իմանալով, որ կյանքի պարգևն է ուղարկված Աստծո կողմից ՝ մարմնական համադրությամբ: Երբ նրանք սկսում են «հաշվել օրերը», երբ ծննդաբերությունը դառնում է նրանց համար խոչընդոտ, բեռ, անցանկալի հեռանկար, ոչ թե օրհնություն, այլ անեծք, ապա մարմնական կյանքը որպես բեռ կծառայի առաջնորդվող քրիստոնյայի խղճին: զգայականությամբ:
Այս առումով, ես այնքան էլ տպավորված չեմ ամուսնության վերաբերյալ ռացիոնալիստական մտորումների վրա, պատճառաբանելով, թե արդյոք երեխա ունենալը մտնում է ամուսնական կյանքի նպատակ: ամուսինների կյանքի համար, իհարկե, պետք է լինի «այո» - «այո» և ոչ «ոչ» - «ոչ»: Սա ստեղծագործական կյանք է ՝ զուգորդված ստեղծագործության հետ: Ամուսինները դեմ են ոչ թե կյանքին, այլ հանուն կյանքի: Նրանք Աստծո կամքի գործիքներն ու գործիքներն են, որոնց միջոցով Աստծուն հաճելի է առաջացնել նոր կյանք... Դա եղավ որպես մարմնական միության պտուղ. Փառք Քեզ, Տեր: Դա իրականություն չդարձավ. Ամեն ինչ Տիրոջից է:
Ասեմ, որ կյանքի նպատակի, այդ թվում ՝ ամուսնական կյանքի մասին մտածելը վերացական կամ ռացիոնալիստական բան չէ: Մարդը բավականին իրատեսորեն կարող է իրեն երջանիկ կամ դժբախտ զգալ ՝ կախված նրանից, թե որոնք են նրա հոգևոր ձգտումները և որքանով են դրանք համաձայն իրականության հետ:
Երեխայի տեսքը հանուն սիրող ընկերտղամարդու և կնոջ ընկերը միշտ ցանկալի է, բայց հենց այն պատճառով, որ դա խորքի պտուղ է փոխադարձ զգացում, և ոչ թե արդյունք «կատարման ամուսնական պարտք". Փաստորեն, սա իմ հարցն էր. Իսկապե՞ս սերը (ներառյալ ֆիզիկական սերը) իսկապես ամուսնության հիմնական և բարձրագույն արժեքն է: Christianամանակակից քրիստոնյա հեղինակի խոսքերով ՝ «սերը ծննդաբերությամբ արդարացնելու կարիք չունի»: Խնդրում ենք մեկնաբանել այս բավականին համարձակ արտահայտությունը:
Սուրբ հայրերը հակված չէին բանաստեղծելու մարմնական զգայական սիրո տիրույթը: Հիշենք, որ մարմնական հարաբերությունները մարդկանց կյանք մտան այն պատկերով, որը մենք այժմ ունենք (այսինքն ՝ ցանկության, նյութական ցանկության մասնակցությամբ), արդեն Անկման արդյունքում: Սկզբում մարդիկ զերծ էին բոլոր զգայական մղումներից, որոնք նման էին բութ ցանկությունների: Բայց Տերն օրհնեց մարդկանց ամուսնության համար ՝ երեխա ունենալով նույնիսկ անհնազանդության պատճառով դրախտից վտարվելուց առաջ, և, հետևաբար, ամուսնությունը մաքուր է, իսկ մահճակալը ՝ անարատ:
Ինչ վերաբերում է փիլիսոփաներին ամուսնության սերը, ապա, իհարկե, ժամանակակից մտավոր (և ոչ հոգևոր) մարդու մեջ զգայականության գերակշռության պատճառով նրանք հակված են գերհարաբերությունների օգտագործմանը, ուղղաձիգ զգայական սերբացարձակ, նրա մեջ տեսնել մի աստվածություն, որին քրիստոնյաները չպետք է նման լինեն: Որովհետև ամեն ինչ անցնում է ... Ինչպես խնձորի ծաղիկը ընկնում է, և դաշտի խոտը վերածվում է խոտի, այնպես էլ մարմնական հաղորդակցության բերկրանքը վաղ թե ուշ իր առաքինի ամուսնու և կնոջ կյանքում տեղի կտա մեկ այլ, հավերժական, ավելի բարձր բաղադրիչի: սիրո. Ահա թե ինչու շատ ամուսիններ դեռևս երկրի վրա հասկանում են Քրիստոսի խորհրդավոր խոսքերը. Կարճ ժամանակ կանցնի, զգայականությունը կնվազի, մարմնական անդամները կմահանան, բայց ամուսինների հոգևոր և հոգևոր հարաբերությունները կբարձրանան նոր որակի, ավելի բարձր պատկերմիասինություն, և այս միասնությունը կդարձնի դրանք նման ընկերընկերոջ վրա; նրանք դեռ այստեղ են ՝ երկրի վրա, ձեռք ձեռքի տված, կկանգնեն Աստծո գահի առջև ՝ պատրաստվելով հավիտենական Easterատիկին, երկրային գոյության սահմաններից այն կողմ Քրիստոսի հետ լինելու հավիտենական ուրախությանը:
Ոչ ոք չի վիճում, որ ընտանեկան կյանքը Աստծո կողմից տրված միություն է: Սրբերի և պատարագային տեքստերի կյանքում կան սրտառուչ տողեր, որոնք առանց չափազանցության կարելի է անվանել ամուսնական սիրո օրհներգ ... Բայց դա ամենևին չի խանգարում կարծիքների լավ կարդացած ժամանակակից քրիստոնյաների շրջանում տարածմանը ( իհարկե, հղում կատարելով Սուրբ հայրերին), որ ամուսնության «նյութական» բաղադրիչը միայն զիջում է մարդու ընկած բնությանը, մի տեսակ «պատվաստում» է պոռնկության դեմ:
Բայց այս դեպքում ինչո՞վ է հակառակ սեռի անձի կողմից սիրո անհրաժեշտությունը տարբերվում քնի, սննդի կամ վերամշակված սննդի մնացորդներից մարմնի ազատումից: Իրոք, ուղղափառ գրականության մեջ դուք չեք գտնի մարդկային սրտի բարդ փորձառությունների, ուղու վրա գլխապտույտ «վերելքների» և «ընկնելու» նկարագրություններ: երկրային սեր... Իսկ հոգեպես անփորձ մարդու դիդակտիկորեն շարադրված «ամուսնության քրիստոնեական վարդապետությունը» կարող է անհեթեթ, սառը և անհրապույր թվալ:
Կարծում եմ, որ ձեր հարցի մեջ կա խնդրի արհեստականորեն կոպտացում, որի հետ թույլ տվեք չհամաձայնել, սակայն, պարզաբանելով հարցը: Modernամանակակից մարդը մեծացել է բոլորովին այլ հասկացությունների մեջ, քան մեր նախնիները: Քսաներորդ դարը (ինչպես նաև տասնիններորդը) անհատի անհատապաշտ մեկուսացման դարն է: Եկեք վերհիշենք ռոմանտիկները, Վերթերի, Չացսկու նման հերոսների համաշխարհային «բայրոնիկ» վիշտը ... Շնորհակալություն գեղարվեստական գրականությունշատերը դեմ են հերոսությանը, ռոմանտիզմին, ասպետությանը ՝ կապված սիրահարվածության, ձանձրալի «կյանքի արձակի» հետ ամուսնություն... Կարծում եմ, որ վերջինս բնավ չի բնութագրում քրիստոնեական մտածողությունը, քանի որ ամուսնության մասին ասվում է. «Այս առեղծվածը մեծ է ...» (Եփես. 5:32) Եվ գաղտնի ամեն ինչ վեհ է, ամեն ինչ ոգեշնչում է:
Նախորդ դարերում, երբ ծնողների կամքը շատ բան էր որոշում ձևավորվող ամուսնական միություններում, հարսանիքի օրը, հավանաբար, երիտասարդների սրտերը չունեին այդ մռայլ երազների, երազանքների աշխարհը, ինչպես դա տեղի է ունենում այսօր: Բայց լիարժեք արյունոտ ամուսնական կյանքը, բնականաբար, ուժ տվեց սիրո քնքուշ ծիլին, որն աստիճանաբար աճեց սրտերում և վերջապես վերածվեց ամուսնական երջանկության հզոր մշտադալար ծառի, որի վրա մահն ինքը ուժ չունի: Մեր օրերում հազվագյուտ միությունն անցնում է առանց ցնցումների, և նրանցից շատերն ամբողջովին քայքայվում են որպես քարտերի տներ, չնայած դրանք հաճախ հիմնված են շատ կրքոտ զգացմունքների վրա `գուցե բազմալեզու բանաստեղծությունների, սերենադների և մնացած ամեն ինչի վրա, որը մտնում է խնամքի համատեքստում: Անդրադառնալով անցյալ դարաշրջանի բնօրինակ փաստաթղթերին, օրինակ ՝ սուրբ արդար հայր Ալեքսեյ Մեչևի նամակները վաղ մահացած մորը, կամ Լեսկովի տաճարներում ամուսնական սիրո գեղարվեստական նկարագրությանը. ուշադիր կարդալ Դոմոստրոյին (որտեղից որոշ ժամանակակից աքսորված ամուսիններ իզուր են մտածում հանելու այն, ինչ չկա 16-րդ դարի այս գեղեցիկ հուշարձանում, այսինքն ՝ իր կնոջ կոպիտ հորդորով ՝ առաքյալի պատվիրած զգուշավորի փոխարեն), հարգալից վերաբերմունքդեպի «ամենաթույլ նավը»); հիշելով Բելոգորսկ ամրոցի հրամանատարի և նրա կնոջ նահատակությունը, որը գրվել է Պուշկինի փայլուն ձեռքով, « Կապիտանի դուստրը«- մենք տեսնում ենք, թե որքան գեղեցիկ և վեհ է սերը: Սա կարելի է սովորել նույնիսկ մեզ համար վարդապետ քահանա Ավակումի բացասական օրինակից: Հոգևորապես նա մեզ համար ամենևին հեղինակություն չէ, բայց նրա հավատարիմ ամուսինը կարող է միայն մեզ պատճառ դառնալ ջերմ զգացմունքներ... Մեղք չէր լինի հիշել դեկաբրիստների կանանց սխրանքը, որոնք իրենց ամուսիններին հետևում էին մինչև աշխարհի ծայրերը ՝ խճճված համընդհանուր երջանկության երազներում:
Կարծում եմ, որ Հովակիմի և Աննայի, Zeաքարիայի և Եղիսաբեթի աստվածաշնչյան ամուսնությունները ամենից շատ վկայում են, որ Պողոս Առաքյալի խոսքը «ավելի լավ է ամուսնանալ, քան բոցավառվել» (1 Կորնթ. 7: 9) ոչ մի դեպքում չպետք է մեկնաբանվի որպես ֆիզիոլոգիական խորհուրդ: Առաքյալն այստեղ միայն շեշտում է այն գաղափարը, որ ամուսնությունը մաքրաբարոյության հանգրվան է: Ամուսնությունը սրբացնում է մարմնական կյանքի տարածքը ՝ այն կառուցելով և դնելով Աստծո ծառայությանը: Սա ամենևին չի բացառում, այլ ընդհակառակը, ենթադրում է հաղորդություն ՝ ճանաչել միմյանց մեջ Աստծո կերպարի գեղեցկությունը և ձգտել, հաճոյանալ ամուսնուն, կնոջը գոհացնել Տիրոջը, ով ասաց. որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, այնտեղ ես նրանց մեջ եմ »(Մատթ. 18, 20):
Հիշեք առաքյալի խոսքը. «Ինչ որ անում եք ՝ խոսքով կամ գործով, ամեն ինչ արեք Տիրոջ անունով» (Կող. 3.17), ինչը նշանակում է ուրախությամբ, ներքին զգացմունքների լիությամբ: Աստծո կողմից սրբագործված և օրհնված ամուսնության մեջ տեղ կա ոգեշնչման, առատաձեռնության, ազնվականության, համբերության, անձնատուրության սխրանքի համար `առաքինություններ, որոնք բոլորովին չեն բխում որևէ ֆիզիոլոգիական գործառույթից:
Ամուսինների մարմնական միության վերաբերյալ ակամայից գալիս է հետևյալ դիտողությունը. «Հաճույքը Աստծո հայտնագործությունն է, այլ ոչ թե սատանան»: Սրանք հայտնի անգլիացի գրող C.S. Lewis- ի խոսքերն են (շատ ուղղափառ քահանաներ դրական են վերաբերվում նրան ՝ խորհուրդ տալով, որ իրենց նորադարձ կրոնավոր երեխաները կարդան այս հեղինակի ստեղծագործությունները): Եվ ահա թե ինչ է պնդում հանրաճանաչ սոցիոլոգ Բեստուժև-Լադան. «Տեսանկյունից Ուղղափառ ավանդույթ, առաքինի և աստվածավախ ամուսինը չպետք է հաճույք ստանա մտերմությունամուսնու հետ »: Իսկապե՞ս այդպես է: Բացատրիր, խնդրում եմ, հայրիկ, իսկական վերաբերմունքՈւղղափառ ավանդույթ ամուսնական կյանքի այն ուրախություններին, որոնք կապված են մարմնական հաղորդակցության հետ:
Կբացահայտենք Սուրբ Աստվածաշունչ, Սողոմոնի Իմաստության գիրքը: Յոթերորդ գլուխը սկսվում է այս թագավորի խոստովանությամբ, ով շատ բան գիտեր « ինտիմ կյանք», Ինչպես այժմ ընդունված է արտահայտել այն: «Եվ ես մահկանացու մարդ եմ, ինչպես բոլորը, նախնադարյան երկրայինի սերունդ: Եվ մորս արգանդում ես մարմին դարձա տասը ամսվա ընթացքում [մոտ լուսնային օրացույց], ամուսնու սերնդից արյան մեջ թանձրացած և քնի հետ զուգորդված հրճվանքով, և երբ ես ծնվեցի, ես սկսեցի շնչել ընդհանուր օդը և ընկա նույն երկրի վրա: շորեր փաթաթելով և հոգսերով ... »(Իմաստ. 7, տասնչորս):
Այսպիսով, Տերը, ըստ սուրբ հայրերի բացատրության, իմաստուն կերպով համատեղեց հրճվանքը մարդկանց մարմնական կյանքի հետ, որպեսզի բազմապատկման աշխատանքը չդադարի: մարդկային ցեղ; որպեսզի մարդիկ, ձգտելով մարմնական միասնության Աստծո կողմից օրինականացված շրջանակներում, շարունակեն Ադամի և Եվայի գործը: Առանց այս հաճույքի, ոչ ոք չէր ձգտեր ընտանեկան կյանքի: Այսպես են մտածում սուրբ հայրերը, և, ինչպես միշտ, դա կատարյալ առողջ է: Պողոս Առաքյալն ասում է, որ Տերն ամեն ինչ ստեղծել է մեր հաճույքի համար, որպեսզի մենք կարողանանք ամեն ինչ օգտագործել Իր փառքի համար: Բայց կան ստորին հաճույքներ, և կան ավելի բարձր կարգ... Եվ, հետևաբար, ցանկացած երկրային հաճույք, ներառյալ այն, ինչ մենք քննարկում ենք, ընկնում է թաղման ծառայության հատվածներից մեկի ՝ «Երկրային վշտի ո՞ր քաղցրության մեջ չկա» վկայության տակ:
Մյուս կողմից, նույնիսկ այնպիսի մեծ սրբեր, ինչպիսին Սիմեոն Նոր աստվածաբանն է, օգտագործել են մարդկային շփման կերպարը ՝ բացատրելով անմահական Աստվածային սիրո գաղտնիքները և ամենացածրից բարձրացել են ամենաբարձրին: Հետեւաբար, այն ամենը, ինչ ստեղծել է Տերը, «բարի է», պարզապես Աստծո անվան փառաբանությանը ծառայելու համար:
Youngամանակակից երիտասարդ ամուսինները, նախանձախնդիր քրիստոնեական բարեպաշտությամբ, երբեմն փորձում են իրենց կյանքը դասավորել բառացիորեն Սուրբ Ավանդույթի, սրբերի կյանքին համապատասխան, որտեղ մենք կգտնենք բազմաթիվ օրինակներ, երբ ամուսինն ու կինն ապրում են ամուսնության մեջ, ինչպես քույրը և եղբայրը: Սա, իհարկե, գայթակղիչ է սրբության հասնելու տեսանկյունից ... Բայց հայր Միտրոֆան Սերեբրյանսկին, որին դուք արդեն նշել եք որպես իսկապես սուրբ կյանքի մարդ, իր հուշերում ասում է, որ նման երդում է տվել (քանի որ Տերը մոր հետ նրանց երեխաներ չտվեց) ... Եվ նույնիսկ նա ընդունում է, որ եղել են պահեր, երբ այս խաչն իրեն ճնշող է թվացել. ցավոք ....
Կուսությունը պահպանելու մտքով ամուսնանալը կամ ամուսնանալը քմահաճույք է: Սրբերը և նրանց կյանքը, որոնք երբեմն չեն տեղավորվում կյանքի հասկացության մեջ, մեկ է: հասարակ մարդիկ(օրինակ ՝ Սուրբ Ալեքսիսի ՝ Աստծո մարդու կամ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի օրինակը): Սրանք Աստծո Նախախնամության, Տիրոջ կամքի կանխամտածված գործողությունների դեպքեր են, որոնք հաճախ անհասկանալի են նույնիսկ նրանց, ում դա վերաբերում է:
Այլ հարց է, որ փոխադարձ համաձայնությամբ, ամուսինները, ինչպես ասում է սուրբ Պողոս առաքյալը, միանում կամ պահում են առանձին մահճակալ `հատկապես հանուն աղոթքի և ծոմապահության գործերի: Ապրեք ըստ Եկեղեցու կանոնադրության, որը ամուսիններին ուղղորդում է չորեքշաբթի, ուրբաթ և կիրակի օրերին որպես ձեռնպահության սուրբ օրեր, և որևէ բան հորինելու կարիք չկա: Ինքնագործված շահագործումները հղի են անկումներով: Անհրաժեշտ է ամեն կերպ փորձել էքսցենտրիկությունից խուսափելու համար, քանի որ շատ հաճախ դևը մարդուն դրդում է իր ընտրած խաչը փոխել մյուսին, որը նա չի ընտրել և չի կրում. Նա գրավում է բերողներին ամուրիության երդումներով ՝ ընտանեկան կյանքի և կարմրավուն երեխաների մասին քաղցր երազներով, և ամուսնացած ամուսինները, որոնք կոչված են կատարելու ամուսնական կյանքի որոշակի պարտականություններ, ընդհակառակը, կանչում է ասկետիզմի և ձեռնպահության բարձունքների: Բայց ամեն ինչ պետք է լինի ողջամիտ, հոգեպես և համահունչ մարդկային թուլությանը:
Ինչ կարելի է մխիթարանքով և քաջալերանքով ասել այն մարդկանց, ովքեր բառացիորեն և փոխաբերական իմաստով կանգնած են տաճարի շեմին և չեն համարձակվում մտնել միայն այն պատճառով, որ գիտեն քրիստոնյաների մարմնական կյանքի ծանրության մասին, որը նրանց համար անհասանելի է թվում, քանի որ նրանց համար մարմնական սերը- կյանքի հիմնական (և երբեմն միակ) ուրախությունը:
Ես չեմ հոգնի կրկնել, որ իրական ուրախությունն այն երեխաներն են, որոնց Աստված տալիս է սիրողներին: "Իշտ «սիրո հոգեբանությունը», սիրո հայեցակարգը և գիտելիքը հայտնաբերվում են միայն երեխա ունենալու ճանապարհին, եթե Տերը երեխաներ տա ... Հենց ամուսինները կյանքի հակառակորդներն են, և դա հենց հանուն կյանքի տեսք, որ ամուսնությունը տրվում է, ապա նրանց ուրախությունները շատ կասկածելի են: Ամուսինները, ովքեր իրենց կյանքը նվիրել են երեխաների համար զոհաբերական խնամքին, ապրել ազնիվ, մաքուր, ազնվական, միմյանց նայում են սիրառատ աչքերով, նույնիսկ երբ նրանք արդեն 80 -ն անց են:
Երեխաների ծնունդը մարդկանց համար դարձավ ամենամեծ սփոփանքը, երբ նրանք դարձան մահկանացու: Այդ պատճառով էլ մարդասեր Աստված, նախապապերի պատիժը միանգամից մեղմելու և մահվան վախը թուլացնելու համար, պարգևեց երեխաների ծնունդ ՝ ցույց տալով նրա մեջ ... Հարության պատկերը:
Սուրբ Հովհաննես LԼԱՏՈSTՍՏ
Եթե ինչ -որ մեկը, առաքինության հանդեպ եռանդով, արհամարհում է ամուսնական սերը, ապա թող նրան իմանա, որ առաքինությունը չի խուսափում այս սիրուց: Հին ժամանակներում ոչ միայն բոլոր բարեպաշտներն էին գոհ ամուսնությունից, այլև ամուսնական քնքուշ սիրո պտուղները նաև Քրիստոսի չարչարանքների հանդիսատեսներն էին `մարգարեներ, հայրապետներ, քահանաներ, հաղթական թագավորներ, զարդարված բոլոր տեսակի առաքինություններով, որովհետև երկիրը դա չէր անում: ծնել լավը ... բայց դրանք բոլորը ամուսնության արգասիքն ու փառքն են:
Սուրբ Գրիգոր ԲՈԳՈՍԼՈՎ