교육에 관한 Makarenko의 기사. 처럼. 가족 교육 문제에 관한 Makarenko

16.05.2019

Makarenko의 라디오 강의 "가족 교육을 위한 일반 조건"(1937)에 대한 간략한 요약 및 강의 논문과 교육에 대한 현대적 태도를 비교합니다.

이 강의에서 소련 시대의 가장 위대한 교사 중 한 명인 Anton Semenovich Makarenko는 부모에게 연설하면서 가족 교육의 일반 원칙에 대해 이야기합니다. 이 기사에서는 이러한 원칙에 대한 간략한 요약과 함께 현대 육아 문헌에서의 관련성과 언급 가능성에 대한 저자의 주관적인 평가를 제공합니다.

1. 재교육보다 올바르게 교육하는 것이 더 쉽습니다

논문은 매우 분명하며 설명이 필요하지 않습니다. 현대 작가의 공유를 포함합니다.

2. 가족은 동등한 구성원의 집단이지만 부모가 가족을 이끌고 자녀가 그 안에서 자랍니다.

이제 아동 권리에 관해 이야기하는 것이 너무 유행하면서, 다른 의무와 다른 책임을 수반하는 이 단순한 차이점은 잊혀지고 있습니다. 물론 이것이 아이들에게 권리가 없다는 뜻은 아닙니다. 그러나 완전한 평등이라는 주장은 솔직하지 않습니다. 어린이 - 자랐다, 즉. 그는 아직도 아니다 자라면서 그는 성인과 같은 형성된 의식적 성격이 아닙니다.

평등, 법 앞의 평등, 일반적인 사회적 평등 – 그렇습니다. 그러나 아동의 주관성(즉, 독립적으로 행동하는 능력)에 대한 진술은 완전히 해로운 현상입니다. 그리고 이것은 아동 권리에 관한 현대의 대화에서 종종 의미되는 것입니다.

3. 자녀를 한 명으로 제한할 수는 없습니다. 그를 돌보는 것은 유용한 표준을 초과할 수 있습니다

가족 교육의 요인으로서 형제자매의 존재에 관해 Makarenko는 다음과 같이 썼습니다.

“부모가 그(유일한 자녀)에 대한 사랑을 늦추는 것은 매우 어려울 수 있으며, 무작정 이기주의자를 키우는 것입니다.<…>가족 중에 나이가 많은 자녀와 어린 자녀가 있으면 그들 사이에는 다양한 형태의 사랑과 우정의 경험이 형성됩니다.”

동의하기 어렵습니다. 아아, 이제 가족 중 한 자녀에게만 국한되는 경향이 있습니다. 그러나 현대 부모를 위한 책의 저자들은 항상 이 문제에 관심을 기울이지 않거나 이를 아기 한 명으로 제한할 것을 직접적으로 요구합니다.

4. 교육의 목표를 결정하는 것이 필요합니다. 아이가 미래의 사회 구성원이자 국가의 시민입니까, 아니면 "스스로", 단순히 "부모의 행복"입니까?

현대의 "부모 의제"에서 주요 부분은 자녀의 개인적인 성공이라는 관점에서 자녀의 미래를 보장하는 것에 대한 우려로 구성됩니다. 그리고 이것은 일반적으로 정상입니다. 그러나 동시에 사회에 대한 부모의 책임은 종종 간과됩니다. 하지만 이건 - 와, 정말 큰 책임이군요! 귀하의 자녀는 본격적인 시민이 될 것이며 다른 사람, 국가, 인류에 대해 생각할 것입니까? 아니면 자기 자신에게만 관심을 가질 것인가? 그리고 세상은 이타주의자와 "선량한 사람들"이 살아남을 수 없는 "그런" 세상이라고 말할 필요도 없습니다. 우리는 이 세상을 스스로 만듭니다. 우리 아이들도 포함됩니다. 우리가 이기심에 의지하고 아이들에게 경쟁하는 방법만 가르친다면 지구에 지옥이 생길 것입니다.

소련 영화 "경례, 마리아!"에서 말했듯이: "아이들은 자라며 세상의 운명이 그들의 운명이 됩니다."

5. 부모의 행동이 결정적인 요인이다

두 번째는 모든 사람이 공유하는 절대적으로 논쟁의 여지가 없는 논문입니다. Makarenko는 이것이 자신에 대한 요구가 필요함을 의미하는 경우에 추가합니다. 부모는 추상적으로만 "잘 행동"해서는 안 되며, 모범을 보여야 합니다. 이를 위해서는 무언가를 시작해야 합니다(또는 반대로 무언가를 포기해야 함).

이러한 관점에서 볼 때, 기적을 일으키고 교육 문제를 해결할 교육적 비밀이 있다는 일부 부모의 믿음은 해 롭습니다. Makarenko는 다음과 같은 공허한 희망에 응답합니다.

“선생님의 성격 자체에 심각한 결점이 있으면 어떤 조리법도 도움이 되지 않습니다.”

6. 아이와 대화할 때 가장 중요한 자질: 진지함, 단순함, 성실함

진지함은 거만함을 의미하지 않습니다. 단순함이 경박함으로 이어져서는 안 됩니다. 진심으로 모든 것이 명확합니다. 이 세 가지 특성에 의지하면 자녀 양육 과정이 성공적이고 즐거워질 것입니다.

7. 온실 교육은 있어서는 안 되며, 아이는 부정적인 영향에 저항하는 법을 배워야 합니다.

아아, 현실은 부모가 합리적으로 이 규칙에서 벗어나 통제를 강화하도록 강요합니다. 그럼에도 불구하고. 좋은 부모는 자녀가 어디에서 시간을 보내고 누구와 대화하는지 알아야 합니다. 그는 아이의 환경에 부정적인 것들이 많이 있을 것이라는 것을 이해하고 인정해야 한다. 그리고 부모의 임무는 설명하고, 프롬프트하고, 안내하고, 필요한 경우 중지하는 것입니다. 그러나 "이상적인 순수성"을 창조하지 마십시오.

8. 교육에서 가장 중요한 것은 가족 생활의 조직입니다.

언뜻보기에 이것은 이상한 진술이며 이전의 모든 진술에서 논리적으로 따릅니다. 마카렌코에 따르면, 가족 교육중요한 것은 자녀와의 대화가 아니라 자녀와 귀하의 삶, 즉 가족의 삶을 올바르게 구성하는 것입니다. 여기서 조직은 넓은 의미로 이해됩니다. 이것은 단순한 정권이나 행동 규칙이 아닙니다. 이것은 어린이와 청소년 모두를위한 모든 작은 것 (그러나 양육에는 작은 것이 없음), 삶의 모든 측면을 고려합니다. 자신과 자녀를 조직한다면 교육은 유기적이고 즐거움이 될 것이며, 가장 중요한 것은 상당한 시간 절약이 될 것입니다.

안톤 마카렌코

아이를 올바르게 키우는 것. 어떻게?

소개 대신

컴파일러에서

자녀와 부모의 관계는 특이한 축구 경기와 같습니다. 처음에는 경험이 풍부한 성인 플레이어가 공을 제어합니다. 그러나 어느 시점에서 그는 필연적으로 나이가 많은 "후배"로 이동합니다. 게임이 무승부로 끝나면 좋습니다. 무승부는 가족의 조화입니다. 이기더라도 기뻐하지 마십시오. 너무 열심히 플레이했다는 의미이며 실격 처리될 수도 있습니다...

'육아'라는 게임의 규칙은 무엇인가요? 여러 번 설명되었으며 영원히 정의된 것 같습니다. 때때로 우리는 우리가 원하는 방식으로 자녀를 키울 수 없는 것처럼 보입니다. 무엇을 어떻게 먹을지, 어디서 공부할지, 여가 시간을 어떻게 보낼지 등 모든 것이 우리를 위해 결정됩니다. 그리고 어느 좋은 순간에 갑자기 우리는 씁쓸하게 이렇게 말합니다. "나는 평범하고 순종적인 아이였는데 갑자기 그 사람이 무례하고, 문을 쾅 닫고, 공부도 안 하고... 우리가 뭘 잘못했나요?"

“나는 나 자신이 모든 종류의 범죄자를 재련하는 데 뛰어난 전문가라고 생각했고 자랑스럽게 생각했습니다. 나는 "가족이있는 아이가 무엇인지, 재교육하기 어려운지, 이건 사소한 일이다"라고 생각했습니다. 그리고 부모와 함께 있는 이 아이들을 보면서 우리 불량배들이 무슨 소용이 있는지 보았습니다.

살인자, 방탕자, 도둑, 아버지와 어머니가 있는 아이에 비하면 가장 절망적인 "여행자", 그저 순한 양..." – 이 말은 거의 100년 전에 Anton Semenovich Makarenko가 쓴 것입니다.

우리 대부분에게 Makarenko는 코뮌이자 철의 규율입니다. 실제로 Makarenko의 세계적인 명성은 무엇보다도 아동 노숙자 제거를 목표로 한 활동과 관련이 있습니다. 이 훌륭한 선생님 덕분에 비참한 삶을 살게 된 수천 명의 어린이들이 “인생의 시작”을 받았습니다. “나는 무한한 힘에 대한 무한한 자신감을 고백합니다. 교육사업... 건전한 교육 환경 없이 본격적인 캐릭터가 탄생하거나, 반대로 적절한 교육 활동에도 불구하고 왜곡된 캐릭터가 탄생하는 경우는 단 한 번도 본 적이 없습니다.” 유네스코의 결정에 따라 마카렌코는 20세기 교육학적 사고 방식을 결정한 네 명의 교사 중 한 명으로 인정받았습니다.

창밖에는 21세기가 두 번째 10년을 지배하고 있습니다. 물론 우리의 생각도 여러 면에서 바뀌었습니다. 하지만 당신과 나는 여전히 같은 아버지와 아들이고, 우리 사이의 문제는 대체로 한두 세기 전과 같습니다. 어떻게 하면 아이들이 우리를 존경하게 만들 수 있을까요? 자신의 종족과 공존하도록 가르치는 방법은 무엇입니까? 그들을 참여시키는 방법 영원한 가치비열한 금속에 대한 올바른 태도를 심어 주겠습니까? 성격을 억압하지 않고 순종을 달성하는 방법은 무엇입니까? 그리고 가장 중요한 것은, 우리 부모가 어떻게 아이들에게 진정한 모범이 될 수 있는 방식으로 아이들과 관계를 구축할 수 있다는 것입니다. 그래서 언젠가('최고의 음악가' 또는 '올해의 작가' 시상식에서) 당신의 아이가 "엄마 아빠께 감사합니다..."라고 말할 것입니다.

오늘 우리는 Anton Makarenko와 함께 이러한 질문과 기타 많은 질문에 대한 답을 찾으려고 노력할 것입니다. 그리고 스승님의 말씀을 우리의 지침으로 삼으십시오. “교육 과정은 지속적으로 진행되는 과정이며, 개별적인 세부 사항은 가족의 일반적인 어조로 해결되며 일반적인 어조는 고안되거나 인위적으로 유지될 수 없습니다. 사랑하는 부모님, 일반적인 어조는 여러분 자신의 삶과 행동에 의해 만들어집니다."

예카테리나 모누소바

누가 유죄입니까?

…부모님께!

당신은 때때로 당신의 가족 중에 자라나는 사람이 있다는 사실, 이 사람이 당신의 책임이라는 사실을 잊어버립니다.

이것이 도덕적 책임에 지나지 않는다는 사실로 위로하지 마십시오.

당황하여 머리를 숙이고 팔을 벌리며 옹알이를 하게 될 순간이 올 수도 있습니다. 아마도 동일한 도덕적 책임을 누그러뜨리기 위해 말입니다.

“Volodya는 정말 멋진 소년이었습니다! 모두가 기뻐했어요."

누가 비난을 받는지 결코 이해할 수 없습니까?

그러나 재앙이 없을 수도 있습니다.

부모가 처음으로 조용한 슬픔을 느끼는 순간이 옵니다. 그런 다음 두 번째. 그리고 그들은 가계도의 아늑한 가지들 사이에서 육즙이 많은 유독 한 과일을 발견하게 될 것입니다. 화가 난 부모는 한동안 순종적으로 먹다가 침실에서 슬프게 속삭이지 만 공개적으로는 생산에 돌파구가없는 것처럼 품위를 유지합니다. 비극적인 일은 없고, 과일은 익었고, 경치는 아주 즐겁습니다.

모든 탈북자들이 하는 일이 부모들이 하는 일이다. 과일은 완제품으로 사회에 전달된다.

가족에게 첫 번째 "자녀"문제가 나타날 때, 아직 작고 약하지만 이미 적대적인 동물이 자녀의 눈으로 당신을 바라 볼 때, 뒤돌아보고 자신의 수정을 시작하는 것이 어떻습니까? 행동? .

아니, 당신은 분명히 변명을 찾고 있습니다 ...

재교육하는 것보다 올바르게 교육하는 것이 더 쉽습니다.

가장 먼저우리는 다음 사항에 주목합니다. 아이를 올바르게 정상적으로 키우는 것이 재교육보다 훨씬 쉽습니다. 유아기부터 올바른 양육은 많은 사람들이 생각하는 것만 큼 어렵지 않습니다. 그 어려움으로 인해 이것은 모든 사람, 모든 아버지, 모든 어머니의 힘 안에 있는 과제입니다. 마음만 먹으면 누구나 쉽게 아이를 잘 키울 수 있고, 게다가 즐겁고 즐겁고 행복한 일이다. 재교육은 완전히 다른 것입니다.

자녀가 잘못 양육되었거나, 뭔가를 놓쳤거나, 자녀에 대해 거의 생각하지 않았거나, 때로는 너무 게으르고 자녀를 방치했다면 이미 많은 것을 다시 실행하고 수정해야 합니다. 그리고 이 개정 작업, 재교육 작업은 더 이상 쉬운 문제가 아닙니다. 재교육에는 더 많은 힘, 더 많은 지식, 더 많은 인내가 필요하며 모든 부모가 이 모든 것을 갖춘 것은 아닙니다. 가족이 더 이상 재교육의 어려움을 이겨낼 수 없어 자녀를 노동 식민지에 보내야 하는 경우가 매우 자주 있습니다. 그리고 식민지는 아무것도 할 수 없으며 옳지 않은 사람은 결국 인생에 이르게됩니다. 재작업이 도움이 되었고, 사람이 나와서 일한 경우를 생각해 봅시다. 모두가 그를 바라보고 그의 부모를 포함해 모두가 기뻐한다. 그러나 아무도 자신이 얼마나 많은 손실을 입었는지 계산하고 싶어하지 않습니다. 이 사람이 처음부터 올바르게 자랐다면 그는 인생에서 더 많은 것을 얻었을 것이고 더 강하고 더 준비되어 더 행복했을 것입니다. 게다가 재교육, 재창조 작업은 더욱 어려운 작업일 뿐만 아니라 안타까운 작업이기도 하다. 그러한 일은 아무리 성공하더라도 부모에게 끊임없는 슬픔을 안겨주고, 신경을 지치게 하며, 종종 부모의 성품을 망치게 됩니다.

교육의 목표는 무엇입니까?

지금가장 중요한 질문, 즉 교육 목표 설정 문제로 넘어 갑시다. 교육의 목표는 누가, 어떻게, 언제 수립할 수 있으며, 교육의 목표는 무엇인가?

교육의 목적으로 나는 인간 성격의 프로그램, 인간 성격의 프로그램을 이해하고 성격의 개념에는 성격의 전체 내용, 즉 외적 표현과 내적 신념의 본질, 정치 교육, 그리고 지식 - 절대적으로 인간 성격의 전체 그림입니다. 저는 우리 교사들이 노력해야 할 인간 성격에 대한 프로그램이 있어야한다고 믿습니다.

그의 실무그런 프로그램 없이는 할 수 없었습니다. 경험만큼 사람을 가르치는 것은 없습니다. 옛날에 나에게는... 수백 명의 사람들이 있었고 그들 각각에게서 성격에 대한 깊고 위험한 열망, 깊은 습관을 보았습니다. 나는 그들의 성격이 어떠해야 하는지, 내가 무엇을 위해 노력해야 하는지 생각해야 했습니다. 이 소년, 소녀가 시민을 교육한다고요? 그리고 곰곰이 생각해보니 이 질문은 몇 마디 말로 답할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 나는 인간 성격에 대한 보다 발전된 프로그램에 도달해야 했습니다. 그리고 인성 프로그램에 접근하면서 나는 다음과 같은 질문에 직면했습니다. 이 인성 프로그램은 모든 사람에게 동일해야 하는가? 그렇다면 각 개인을 하나의 프로그램, 표준으로 몰아가서 이 표준을 달성해야 할까요? 그렇다면 개인의 매력, 독창성, 개성의 특별한 아름다움을 희생해야 하는데, 희생하지 않는다면 어떤 프로그램을 가질 수 있겠는가! 그리고 이 문제를 그렇게 간단하고 추상적으로 해결할 수는 없었지만 거의 10년 동안 해결되었습니다.

나는 내 교육 작업에서 일반 프로그램, "표준" 프로그램 및 이에 대한 개별 조정이 있어야 함을 확인했습니다. 나에게는 내 제자가 용감한 사람으로 나타나야 하는가, 아니면 겁쟁이를 키워야 하는가라는 질문이 발생하지 않았습니다. 여기서 나는 모든 사람이 용감하고, 용감하고, 정직하고, 근면하고, 애국자가 되어야 한다는 “기준”을 가정했습니다. 하지만 재능과 같은 섬세한 성격의 부서에 접근하면 어떻게 해야 할까요? 때로는 재능과 관련하여 그 앞에 서면 극도의 의심을 경험해야 할 때도 있습니다.

교사의 원칙과 기술. 표정의 이점, 영혼의 고통 및 어린 시절 도둑질에 대해

나의주요 원칙 (그리고 이것이 나뿐만 아니라 모든 소련 교사의 원칙이라고 믿었습니다)은 항상 사람에게 가능한 한 많은 요구를 요구하지만 동시에 그에 대한 최대한의 존경심이었습니다. 우리의 변증법에서 이것은 엄밀히 말하면 똑같습니다. 우리가 존경하지 않는 사람에게 더 많은 것을 요구할 수는 없습니다. 우리가 사람에게 많은 것을 요구할 때, 바로 우리가 요구하기 때문에, 바로 이 요구가 충족되기 때문에 우리는 그 사람을 존중합니다.

지배교육자는 재능이 필요한 특별한 예술이 아니라, 의사가 기술을 가르쳐야 하고 음악가가 가르쳐야 하는 것처럼 가르쳐야 하는 전문 분야입니다. 괴물이 아닌 사람은 누구나 의사가 되어 사람을 치료할 수 있고, 괴물이 아닌 사람은 누구나 음악가가 될 수 있다. 하나는 더 좋고 다른 하나는 더 나쁩니다. 이는 악기의 품질, 연구 등에 따라 달라집니다. 그러나 교사는 그러한 연구를 하지 않습니다.

기술이란 무엇입니까? 나는 양육 과정과 교육 과정을 분리하는 경향이 있습니다. 나는 모든 전문 교사가 이에 반대할 것이라는 것을 알고 있습니다. 하지만 저는 교육의 과정이 논리적으로 분리될 수 있고 교육자의 능력이 부각될 수 있다고 믿습니다.

시력, 즉 육체적 시력을 개발하는 것이 가능하고 필요합니다. 이것은 교사에게 필요합니다. 사람의 얼굴, 아이의 얼굴을 읽을 수 있어야 하며, 이 읽기는 특별 강좌에서도 설명될 수 있습니다. 얼굴을 보고 정신적 움직임의 특정 징후를 인식하는 데에는 까다롭거나 신비로운 것이 없습니다.

교육적 기술은 교사의 목소리를 설정하고 얼굴을 제어하는 데 있습니다.

오늘 존경하는 감독님이 내 앞에서 한 소년과 이야기를 나눴습니다. 모든 사람이 그렇게 말할 수는 없습니다. 여기에는 훌륭한 재능이 있지만 여기에는 기술이 있다고 아첨하거나 말하지 않겠습니다. 그는 소년에게 화를 내며 말했고 소년은 이 경우에 정확히 필요한 분노, 분개를 보았습니다. 하지만 나에게는 그것이 실력이었다. 감독님이 연기를 잘하시는 걸 봤어요.

선생님은 놀지 않을 수가 없어요. 노는 법을 모르는 선생님은 있을 수 없습니다. 우리는 신경이 교육적 도구가 되는 것을 허용할 수 없으며, 마음의 고통, 영혼의 고통의 도움으로 자녀를 키울 수 없습니다. 결국 우리는 사람입니다. 그리고 다른 전문 분야에서 정신적 고통 없이 할 수 있다면 우리도 이 일을 해야 합니다.

그러나 때때로 학생은 자신의 영혼의 고통을 보여줄 필요가 있으며 이를 위해 그는 놀 수 있어야 합니다.

하지만 무대 위에서, 겉으로만 연기할 수는 없어요. 당신의 아름다운 개성을 이 게임에 연결하는 일종의 드라이브 벨트가 있습니다. 이것은 죽은 게임이나 기술이 아니라 당신의 영혼 속에 존재하는 과정을 실제로 반영한 것입니다. 그리고 학생에게는 이러한 정신적 과정이 분노, 분개 등으로 전달됩니다.

나는 얼굴, 인물, 목소리의 설정에 20가지 뉘앙스를 부여하는 방법을 배웠을 때 15~20개의 음영으로 "이리 오세요"라고 말하는 방법을 배웠을 때만 진정한 마스터가 되었습니다. 그리고 나는 누군가가 나에게 오지 않거나 그들이 필요한 것을 느끼지 못할 것이라는 것을 두려워하지 않았습니다.

그리고 교사는 모든 단계에서 이 기술을 보여줍니다. 그리고 그것은 내가 선생님이고 당신이 나의 학생인 짝을 이루는 입장에서는 전혀 나타나지 않습니다. 짝을 이루는 위치는 주변에 있는 것만큼 중요하지 않습니다.

아무도 당신을 쳐다보지 않을 때에도 당신의 양육 태도는 중요합니다. 그리고 이것은 신비주의가 아닙니다.

나는 사무실에 혼자 앉아 있다. ...누군가에게 화가 났어요. 뭔가 조치를 취해야 해요. 내가 어떤 표현을 하면 모두에게 반영이 된다. 한 사람이 달려와서 나를 바라보고, 다른 사람에게 아무렇지도 않게 속삭이면 뭔가가 제자리에 들어갈 것입니다.

이는 모든 아이들의 기분이 한 사람의 기분에 달려 있다는 것을 의미하는 것이 아니라, 자신의 기분을 관리할 수 있어야 한다는 것입니다.

같은 사무실에서 울고 흐느끼면 이 사실도 모두에게 알려지고 어떤 인상을 줄 것이다.

이것은 모든 작은 세부 사항에 영향을 미칩니다. 면도를 매일 하시나요, 안 하시나요? 신발은 매일 청소하시나요, 안 청소하시나요?

주머니에서 구겨진 검은 손수건을 꺼내는 선생님은 더 이상 선생님이 아닙니다. 아무도 볼 수 없도록 구석으로 가서 코를 푸는 것이 좋습니다.

그러나 이 기술은 특별한 방법론적 운동을 조직하는 데 중요합니다.

예를 들어, 나는 그런 일을 자주 연습했습니다. 나는 나에게 죄를 지은 사람을 불러서 질책할 수 있었습니다. 하지만 나는 그렇게 하지 않았습니다.

나는 그에게 저녁 11시에 오라는 메모를 썼습니다. 나는 그에게 특별한 말을 하지도 않을 것이지만, 그 사람은 밤 11시까지 돌아다니며 내가 말할 때까지 기다리고 있을 것이다. 그는 스스로에게 많은 것을 말할 것이고, 그의 동료들은 그에게 말할 것이고, 그는 준비된 채 나에게 올 것입니다. 더 이상 아무것도 할 필요가 없습니다. 그냥 그에게 "좋아, 가"라고 말할 게요. 그리고 이 소년이나 소녀에게는 분명히 일종의 내부 과정이 진행될 것입니다.

나는 교사 훈련 학교에서 몇 가지 연습을 해야 한다고 생각합니다. 우리는 학생입니다. 당신, 당신 등.

그들은 나에게 이렇게 말했습니다. “이제 마카렌코 동지가 연습을 할 것입니다. 한 소년이 3루블을 훔쳤다고 가정하고 그에게 말을 걸어 보세요. 우리는 당신의 말을 듣고 당신이 어떻게 말하는지, 좋은지 나쁜지 논의할 것입니다.”

우리는 그런 훈련을 하지 않지만, 도둑질을 한 것으로 의심되는 소년과 대화하는 것은 매우 어려운 일이고, 도둑질 여부는 아직 알려지지 않았습니다. 물론 여기에는 외모나 목소리를 준비하는 것뿐만 아니라 준비 논리에도 기술이 필요합니다. 그리고 우리 교육자들은 지리, 역사, 문학을 알고 있지만 아동 절도가 무엇인지 모릅니다. 이것이 우연인지, 범죄인지, 필연인지 누가 압니까?

모든 사람이 매우 성실하다면 많은 사람들은 어린 시절에 적어도 한 번은 도난 사건을 겪었다고 말할 것입니다. 그리고 그들은 전혀 도둑이 아니었습니다. 당연히 우리는 아동도난이 무엇인지, 어떻게 대응해야 하는지 생각해 볼 필요가 있습니다.

나는 오늘 당신의 감독인 Danyushevsky 동지가 집에 주기 위해 비누를 훔친 소년을 붙잡았다는 것을 알게 되었습니다. Danyushevsky 동지는 비누를 가져다가 같은 소년에게 건네며 말했습니다. 여기 비누는 훔친 것이 아니라 진짜입니다. 어쨌든 당신에게 줄 수 있는데 왜 훔치나요? 그는 도둑에게 보너스도 주었습니다.

저도 선생님과 같은 입장이었는데..

약 2년 전, 한 교육학 잡지에 상담 내용이 실렸습니다. 한 교사는 학교에서 나쁜 행동을 하는 아이를 어떻게 해야 하느냐는 질문을 던졌습니다.

답: 그런 아이와 대화를 나눠야 합니다. 교사는 어조를 높이지 않고 균일한 목소리로 말해야 합니다. 그래야 교사가 화가 나서 말하는 것이 아니라 자신의 의무이기 때문에 말하는 것임을 학생이 이해할 수 있습니다.

이상적인 교사로서 당신은 균일한 목소리로 말해야 합니다. 그러면 당신은 실패할 것입니다. 그는 자신이 들어온 것과 같은 괴롭힘을 떠날 것입니다.

나는 위험을 감수하도록 허용했고, 내가 위험을 감수하자마자 맥베스의 모든 마녀들이 내 주위에 모이는 것을 보았습니다. 음, 어떻게 위험을 감수할 건가요? 음, 어떻게 위험을 감수할 건가요?

그리고 우리는 성공했습니다.

레닌그라드에서 위험에 대해 이야기할 때 다음과 같은 메모를 받았습니다. 당신은 위험에 대해 이야기하고 있지만 우리 학교에서는 그런 경우가 있었습니다. 한 소년이 나쁜 성적을 받고 목을 매었습니다. 그렇다면 필요한 비용은 허용되어야 한다고 생각하시나요?

나는 매우 놀랐다. 이것은 나를 반대하는 것이 아니라 당신을 반대하는 것입니다. 그 소년은 교사의 위험한 행동의 결과로 목을 매어 자살한 것이 아닙니다. 이것이 위험하다면 나쁜 성적을 주지 마십시오. 그렇지 않으면 모두가 목을 매게 될 것입니다. 여기에도 약간의 위험이 있기 때문에 나쁜 점수를 주는 것이 두려울 수도 있지만 이것은 아무것도 아닙니다.

나쁜 점수는 위험한 행동이 아닙니다. 머리를 두드리는 것 - 위험이 없습니다.

아니면 위험하지 않은 행동으로 끊임없이 버릇없는 소년이 자살했을 수도 있습니다. 그리고 모든 사람은 몇 년 동안 똑같은 목소리로 그에게 말하면 목을 매고 싶은 욕구를 갖게 될 것입니다. 모든 선생님이 한결같은 목소리로 아이에게 말한다면 아이를 어떤 상태로 이끌 수 있을지 모르겠습니다.

이러한 위험 주제는 교육 실습에서 다루어져야 합니다.

나는 교사로서 공개적으로 웃고, 기뻐하고, 농담하고, 화를 냅니다.

농담하고 싶으면 농담해요. 천천히 사람에게 주사하고 싶습니다. 그렇습니다.

그러한 위험은 끔찍하지 않습니다. 나는 다른 선생님들보다 더 많은 위험을 감수해야 했습니다.

예를 들어, 때로는 총회에서 코뮌에서 추방하라는 결의안이 통과되기도 했습니다. 그리고 내가 어떻게 싸워도, 내가 아무리 위협해도 그들은 나를 쳐다보고 다시 손을 들고 나를 몰아냅니다. 그리고 나는 그를 쫓아 냈습니다. 8년 동안 나는 10명을 쫓아냈습니다. 나는 문을 엽니다. 원하는 곳 어디든 사방으로 가십시오. 하얀 빛 속으로 가십시오.

끔찍한 위험이지만 이러한 위험 덕분에 나는 끊임없이 성실하고 까다로운 어조를 얻었고 모든 사람들은 그러한 어조가 첫날 그를 맞이할 것이라는 것을 알고 있었고 누구에게도 놀라운 일이 아니 었습니다.

그런데 특히 놀라운 것은 이 추방된 사람들이 모두 나에게 편지를 썼다는 것입니다.

나는 최근 6년 전에 쫓겨나서 연락이 두절된 누군가로부터 편지를 받았습니다.

그는 다음과 같이 썼습니다. 나 누구누구 중위는 하산 호수 근처의 전투에서 두각을 나타냈고 이번 기회에 나는 당신에게 편지를 쓰기로 결정했습니다. 그때 나를 쫓아내준 당신이 얼마나 고마운지 당신이 알았더라면. 내가 팀 전체에 걸쳐 당신을 얼마나 자랑스럽게 생각했는지. 그리고 쫓겨났을 때, 500명이 나와 함께 살기로 동의하지 않을 정도로 내가 정말 나쁜 걸까? 너한테 가서 다시 오라고 하고 싶었는데, 그러다가 나만의 길을 가야겠다고 결심했다. 그리고 이제 나는 중위가 되었고, 나는 두각을 나타냈고, 그때 당신이 나를 쫓아낼 걱정을 하지 않도록 당신에게 이 사실을 알리는 것이 내 의무라고 생각합니다.

그래야 6년 동안 걱정하지 않을 것 같아요. 나는이 남자를 보지 못했고 이제 그는 글을 썼습니다. 그가 하산 호수에서 승자로 판명되었을 때 그가 현재의 광채에 대한 이유 중 하나로 나를 기억한 것은 바로 그 순간이었습니다.

그러므로 각 행동이 어디로 이어지는지 예측해 보세요.

소위 전술이 교사뿐만 아니라 학생의 간에도 자리 잡기 시작하기 때문에 위험에 대한 문제를 제기할 필요가 있습니다.

그 당시... 나는 교육학 회의에서 질문을 받았습니다. 전술이 무엇인지 아십니까?

- 그리고 이것은 무엇입니까?

- 당신이 어떤 사람과 점심을 먹고 있는데 그 사람이 당신의 접시에 침을 뱉었다고 가정해 보세요. 당신은 그 사람에게 당신이 하고 있는 일이 재치 없는 짓이라고 말할 수 있습니다.

아니면 이렇게 할 수도 있습니다. 접시를 가져다가 그의 머리 위로 부수세요. 그리고 위험도 없을 것입니다.

때로는 머리 위의 접시를 깨뜨려야 하고, 인간의 행동을 논리적인 극단으로 끌어들이고, 얼버무려서는 안 됩니다.

재치란 때로 책임을 회피하는 것이 아닌가?

내 앞에는 함께 뭔가를 해야 할 소년이나 소녀가 있는데 아무것도 하고 싶지 않고 위험이 두려워 재치있게 행동하기 시작합니다. 이 사건에서 재치 있게 구석구석으로 이동하세요.

제가 틀렸을 수도 있지만 결과는 좋았습니다.

두 단어교육적 위험에 대해. 나는 10월 레닌그라드에서 열린 회의 중 하나에서 교육학적 위험에 대해 이야기했습니다. 그들은 나에게 이렇게 말했습니다. “당신은 위험에 대해 이야기하고 있는데, 우리 10학년 학생 중 한 명이 나쁜 성적을 받았기 때문에 목을 매었습니다. 그리고 당신은 위험에 대해 이야기하고 있습니다. 결국 우리가 너무 많은 것을 요구하고 위험을 감수한다면 모두가 목을 매게 될 것입니다.”

내가 그들에게 뭐라고 대답했는지 아세요?

나쁜 점수를 주는 것은 전혀 위험한 행동이 아닙니다. 여기에는 어떤 위험이 있나요? 그리고 우리는 그렇게 위험하지 않은 행동을 얼마나 많이 취합니까? 그 학생은 나에게 대답하지 않았습니다. 나는 그에게 나쁜 평가를 주었다. 여기에는 어떤 위험이 있나요? 그는 내 목에 앉았고 나는 조심스럽게 그를 떼어 내고 말했습니다. “자기야, 선생님 목에 앉지 마세요.” 여기에는 위험이 없습니다. 그는 내 얼굴에 침을 뱉었고 나는 그에게 사과했습니다. 여기서 위험한 것은 무엇입니까? 결국 그 사람에게 침을 뱉은 사람은 내가 아니라 그 사람이 나에게 침을 뱉었습니다. 그리고 나 역시 그에게 사과했다.

이는 모두 위험하지 않은 활동입니다. 하나는 위험하지 않은 행동, 다른 하나는 세 번째, 열 번째, 스무 번째-그리고 위험하지 않은 일반적인 분위기가 조성되어 많은 사람들이 올가미에 오르고 싶어할 수 있습니다. 절망적인 회색 우울: 누구도 아무것도 요구하지 않고, 누구도 아무것도 원하지 않으며, 모두는 일이 어떻게 되지 않을지, 어떻게 나에게 화를 내지 않을지에 대해서만 걱정합니다.

그러한 분위기는 매우 나쁜 기분과 매우 나쁜 결과를 초래할 수 있습니다.

당신이 직접 동지적인 방식으로 공개적으로 요구한다면 사람은 결코 목을 매고 싶지 않을 것입니다. 그는 당신이 그를 사람처럼 대한다는 것을 알게 될 것입니다.

이러한 엄격함은 팀을 더욱 강화하고 교사와 학생 모두를 더욱 단결시킵니다.

윤리적 문제, 아동 음주 및 흡연

제 생각에는윤리 문제에 있어 이상적인 완벽함은 있을 수 없다는 것입니다. 저는 가르치는 일에서 바로 완벽함의 문제에 관해 많은 어려운 충돌을 경험했습니다. 이 간단한 질문을 해보자: 당신은 보드카를 마실 수 있나요, 아니면 마실 수 없나요? 그리스도인은 분명히 이렇게 말할 것입니다. 그것은 불가능합니다. 완전한 금욕, 보드카는 사악합니다. 마시지 마세요. 그리고 이 최대주의는 다른 모든 기독교적 도구와 함께 일종의 심각한 요구 사항에 가까워 보입니다. 그리고 최대주의가 공중에 매달려 있습니다. 우리 윤리에는 그러한 극대주의가 있을 수 없습니다.

얘들 아 나한테 왔어. 주머니에 보드카 한 병 없이 도착하는 경우는 거의 없었습니다. ...그들을 어떻게 해야 할까요? 우리 소련 현대 학교에는 비슷하지만 더 쉬운 질문인 흡연이 있습니다. 5, 7, 10학년 학생들은 담배를 피웁니다. 우리 선생님들은 무엇을 하시나요? 우리는 얼굴에 순전히 기독교적인 표현으로 "담배를 피울 수 없습니다"라고 말하지만 그들은 담배를 피웁니다. 우리는 다시 "담배를 피울 수 없습니다"라고 말하지만 그들은 담배를 피웁니다. 다음에는 무엇을 해야 할까요? 나를 학교에서 쫓아낸다고? 아니요. 우리 그리스도인의 영혼은 흡연 때문에 학교에서 퇴학당하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 이 동일한 그리스도인 영혼은 흡연을 금지하며 흡연 때문에 당신을 쫓아낼 수도 없습니다. 그리고 자연스러운 결과는 그들이 담배를 피우지만 공개적으로 당신 앞에서가 아니라 화장실, 변기, 즉 가장 해로운 조건에서 담배를 피우는 것입니다. 무엇을 해야 할까요? 싸우는 방법? 우와 질문해결하지만 우리는 그것을 해결할 수 없으며 모든 것이 괜찮은 척합니다. 우리는 흡연을 금지하고 남자들은 담배를 피우고 완전히 즐기지 만 우리는 "보이지 않고" "아무것도 모릅니다". 모든 것이 잘되었습니다. 하지만 여전히 담배를 피우고 있습니다. 그럼 보드카는 어때요? 보드카를 마시는 데 익숙하고 때로는 술에 취해 휴가를 마치고 집에 돌아온 후 내 사무실에 앉아 내 어깨에 기대어 울던 남자들이 있었습니다. 뭐, 그 사람이 주말마다 울면 기분이 좋아지나요? 당신도 그들을 쫓아낼 수 없습니다. 그를 어디로 보내야 합니까? 나는 개발의 마지막 단계에 있습니다. 그리고 내가 이런 기독교적인 이중 거래 위치에 앉으면 그 사람은 나와 함께 5년 동안 살고, 5년 동안 술을 마시고, 술고래가 될 것이라는 것을 알았습니다. 그리고 우리 모두는 동지 선생님들, 우리 아이들이 18 세가 될 때까지 살다가 인생에 나가고 인생에서 보드카를 마실 것이라는 것을 알고 있습니다. 우리는 이것을 정상이라고 생각합니다. 18년 후에 술을 마시게 놔두세요. 나는 그 사람에 대해 책임을 지지 않습니다. 하지만 나는 그렇게 할 수 없었습니다. 나의 주된 임무는 교육이 아니라 양육이었기 때문이다.

제가 한. 나는 그들에게 보드카 마시는 법을 가르쳐야 한다는 결론에 도달했습니다. 나는 그들을 집으로 초대했고, 관리인은 보드카를 샀고, 나는 테이블 위에 간식, 수저, 냅킨, 칼, 포크를 놓았고 모든 것이 매우 교양 있었고 저녁 11시에 "악명 높은 술고래"8-10 명을 모았습니다. , 모두가 이미 잠자리에 들었을 때 , 그들에게 이렇게 말했습니다. “엄격한 비밀은 아무도 우리 잔치에 대해 알 수 없다는 것입니다. 아무도." - "진정." 그들은 이미 이 상황에 겁을 먹고 있습니다. 그리고 저는 이렇게 말합니다. “보드카 마시는 법을 가르쳐 드릴게요. 다음 팁. 세 가지 규칙이 있습니다. 공복에 술을 마시지 마세요. 두 번째 규칙은 간식을 먹는 것입니다. 반복하다. 그리고 세 번째 규칙은 사람의 체면을 잃지 않도록 언제, 어느 잔에 멈춰야 하는지 아는 것입니다.” 그들은 이것이 좋은 규칙이라고 말합니다.

자, 첫 번째 연습을 해보자. 그들은 유리를 부었습니다. 우리는 마시고 먹었습니다. 우리가 처음에 멈춰야 한다고 생각하는 사람들이 있습니까? 아니요, 전혀 없다고 합니다. 우리는 두 번째, 세 번째를 마셨다. 나는 "자신을 확인해 보세요. 당신은 자신을 알고 있습니다."라고 말합니다. 그러자 누군가가 “우리는 그만둬야 합니다.”라고 말합니다. 하지만 열 번째에 멈춘 그런 용감한 남자들이있었습니다.

“그럼 이제 자러 가세요!” 그리고 모두가 술에 취하지 않았습니다. 그들은 나를 존경했고 내가 일을 하고 있다는 것을 이해했습니다.

그러나 우리의 러시아 사업은 골목 어딘가에서 1 리터를 뒤집고 넘어져 현관에서 즉시 잠들었습니다.

일주일 뒤, 한 달 뒤 나는 “내 규칙을 기억해 주실래요?”라고 묻습니다. “고마워요, 정말 고마워요”라고 그들은 말합니다. – 우리는 항상 당신의 규칙을 기억할 것입니다. 이 문제에도 문화가 필요하고 무언가를 배울 수 있다는 생각은 결코 일어나지 않았습니다. 동네에 가서 한 병 사면 다 마셔야 하는데 나머지는 어디에 두시나요? 간식? 점심은 어디서 먹을 거예요? 그래서 모든 것이 잘못되고 있는 것입니다. 마시면 그게 다야...” 그리고 내 인생에서 나는 약 50명에게 이렇게 보드카를 마시는 법을 가르쳤습니다. 나에게는 다른 선택의 여지가 없었다. 나는 올해부터 이것에 대해 이야기하기 시작했고 그 외에는 비밀리에했습니다.

정확히흡연도 마찬가지다. 나는 최대의 길을 택하지 않고 담배와 담배를 사서 내 앞에서 담배를 피우고 나를 위해 담배에 불을 붙였습니다. 이것이 바로 내가 다른 수단, 설득 수단, 의학적 개입을 통해 흡연과 싸울 수 있게 해줬고, 마지막으로 노인들은 합의에 따라 담배를 피우게 되었습니다. 당신은 담배를 피우지만 젊은 사람들은 담배를 피우지 못하게 합니다. 그리고이 조건 하에서도 어린 아이들은 담배를 피워서는 안됩니다. 물론, 나는 내 학생인 의사에게 전화를 걸어 그에게 전화해서 앵무새를 살펴보라고 말할 수 있었습니다. 그러자 의사는 그 소년에게 전화를 걸어 "폐에 무슨 일이 일어나고 있는지, 당신은 1년 동안 살게 될 것입니다"라고 말했습니다. - "이게 뭐죠?" - “네, 니코틴만 있어요.” 나는 그에게 담배를 피우는 것을 말리지 않았지만 의사는 그에게 겁을 주었습니다. 그리고 내 흡연자 비율은 적었고 15-20을 초과하지 않았습니다. 그리고 많은 성인 Komsomol 소년은 내가 흡연을 최대주의 문제로 만들지 않았기 때문에 정확하게 담배를 끊었습니다.

누구를 교육하고 싶나요? 목표를 올바르게 설정하는 방법은 무엇입니까?

다음가장 진지하게 관심을 기울여야 할 문제는 교육의 목적에 대한 문제이다. 일부 가족에서는 이 문제에 대해 완전한 무분별함을 볼 수 있습니다. 부모와 자녀는 단순히 근처에 살고 부모는 모든 것이 저절로 해결되기를 바랍니다. 부모에게는 명확한 목표도 없고 구체적인 프로그램도 없습니다. 물론, 이 경우 결과는 항상 무작위이며, 그러한 부모는 나중에 왜 나쁜 자녀를 낳았는지 궁금해하는 경우가 많습니다. 무엇을 이루고 싶은지 모르면 아무것도 잘 할 수 없습니다.

모든 아버지, 모든 어머니는 자녀에게 무엇을 키우고 싶은지 잘 알아야 합니다. 우리는 우리 자신의 부모의 소망을 분명히 해야 합니다. 지식이 풍부하고, 활기차고, 정직하고, 열심히 일하고, 명랑하고 예의바른 진정한 시민을 키우고 싶습니까? 아니면 귀하의 자녀가 탐욕스럽고 비겁하며 일종의 교활하고 사소한 사업가가되기를 원하십니까? 스스로 문제를 일으키고, 이 질문에 대해 신중하게 생각하고, 적어도 비밀리에 생각하면, 당신이 저지른 많은 실수와 앞으로 나아갈 많은 올바른 길을 즉시 보게 될 것입니다.

동시에, 당신은 부모의 기쁨뿐만 아니라 아들이나 딸을 낳고 키우고 있다는 사실을 항상 기억해야합니다. 미래의 시민은 귀하의 가족과 귀하의 지도력 아래에서 성장하고 있습니다... 이 질문은 매우 중요한. 그것에 대해 진지하게 생각하면 교육에 대한 많은 대화가 불필요해질 것이며 무엇을 해야할지 스스로 알게 될 것입니다. 그러나 많은 부모들은 이 질문에 대해 생각하지 않습니다. 그들은 자녀를 사랑합니다. 그들은 함께 있는 것을 즐기고 심지어 자랑하기까지 하며 옷을 차려 입고 미래 시민의 성장에 대한 도덕적 책임이 있다는 사실을 완전히 잊어버립니다.

나쁜 시민인 그런 아버지가 이 모든 것을 생각할 수 있을까?.. 물론 그럴 수는 없지만...

하지만 다른 사람들도 있습니다. 직장과 사람들 사이에서 그들은 시민처럼 느껴지지만 집안일은 이에 관계없이 계속됩니다. 집에서 그들은 단순히 침묵을 지키거나 반대로 시민이 행동해서는 안되는 방식으로 행동합니다. 자녀 양육을 시작하기 전에 자신의 행동을 점검하십시오.

가족 문제와 공적인 문제를 분리하는 것은 불가능합니다. 사회나 직장에서의 귀하의 활동은 가족에 반영되어야 합니다... 국가에서 귀하의 영혼과 생각을 통해 일어나는 모든 일은 아이들에게 와야 합니다... 그들은 귀하가 공인이라는 것을 알아야 하며 당신과 당신의 성공, 사회에 대한 봉사가 자랑스럽습니다. 그리고 이 자존심이 아이들에게 사회적 본질이 분명하고, 그들이 당신의 좋은 옷, 자동차 또는 사냥용 소총을 자랑스러워하지 않는다면 건강한 자부심이 될 것입니다.

적절한이런 종류의 질문을 던지십시오. 누가 교육합니까? 가족입니까 아니면 학교입니까? 그리고 가족과 학교 모두에 대해 간략하게 대답하고 싶은 유혹이 있습니다. 보통 그렇게 대답합니다.

이 경우 질문을 약간 바꿔야 합니다. 누가 주도 원칙이 되어야 할까요? 가족입니까 아니면 학교입니까? 나는 지금 이 문제로 매우 바쁘다. 나는 많은 가족과 많은 학교를 다녔습니다. 많은 사람들이 주로 온갖 종류의 "사고"를 가지고 나에게옵니다. 이제 이 문제에 대한 단일 견해가 없다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 이것이 원본입니다.

나는 부모님이 “우리는 교육을 해야 하는데 왜 학교가 방해를 합니까?”라고 말하는 것을 거의 들어본 적이 없습니다. 나는 선생님이 “학교는 교육을 해야 하는데 왜 가족이 간섭합니까?”라고 말하는 것을 들어본 적이 없습니다.

그들은 보통 이렇게 말했습니다. “우리는 학교입니다. 부모인 여러분은 자녀를 교육해야 하는데 왜 그렇지 않습니까?” 부모들은 그 반대라고 말합니다. “우리는 아이들을 학교에 보냈는데, 학교에서 교육하게 놔두는데 왜 교육을 안 시키나요?”

가족이나 학교 모두 자녀 양육에 힘을 실어주고 싶지 않은 것으로 나타났습니다. 반대로, 이 부부의 각 구성 요소는 양육의 모든 부담을 서로에게 전가하려고 합니다.

이것은 말로입니다. 그리고 실제로는 이렇게 됩니다. 어떤 학생이 공부를 잘 못한다고 해보자. 선생님은 어머니나 아버지에게 전화를 걸어 이렇게 말합니다.

– 당신의 아들은 좋은 학생이 아닙니다. 조치를 취하십시오.

- 대책이 있습니다.

이는 교사가 다음과 같이 생각한다는 것을 의미합니다. 나는 마음대로 사용할 수 있는 교육 수단이 거의 없지만 가족은 이러한 수단을 마음대로 사용할 수 있는 것이 더 많습니다. 아버지나 어머니는 이러한 더 강력한 수단을 사용할 것이고, 그 소년은 교육을 받게 될 것이며, 적어도 공부를 시작할 것입니다.

일부 교사들은 가족이 더 강력한 교육적 요소이며 가족이 자신보다 더 많은 일을 할 수 있다고 믿습니다.

나는 이 문제를 어떤 방향으로든 해결하지 않을 것이며, 선생님에 대해, 가족에 대해 별도로 이야기하지 않을 것입니다. 나는 다른 관점의 지지자입니다.

여기서 나는 종종 이단으로 간주되어 왔지만 그럼에도 불구하고 나는 그것을 주장하는 나의 교육적 신념을 다루어야 합니다.

나는 고립된 교사 한 명에게만 의존한다고 믿는다. 담임 선생님, 금지되어 있습니다. 이것은 재능, 능력에 대한 내기이기 때문입니다.

우리가 수천만 명의 자녀(남자아이와 여자아이)를 키울 생각이라면 모든 생산직 근로자와 마찬가지로 다음과 같이 질문해 봅시다. 어떤 종류의 결혼 규범이 허용됩니까?

결국, 모든 생산에는 일정한 결함률이 있으며, 일부 산업에서는 결함률이 0.5%, 일부 1%, 일부 2%입니다. 예를 들어 광학 유리 생산과 같이 결함의 최대 50%가 허용되는 산업이 있습니다.

그런데 우리 생산에서 불량률은 얼마나 됩니까? 우리는 이것에 대해 생각해 본 적이 있습니까? 3천만 명의 아이들 중에 버림받거나, 제대로 양육되지 못하는 아이는 얼마나 됩니까? 이것에 대해 생각해 봅시다.

간단한 산술 문제부터 시작해 보겠습니다. 10% 중에도 결혼을 옳다고 말하는 사람이 있다면, 우리는 그런 사람을 국민의 적이라고 부를 것입니다. 3천만 명 중 10%는 자녀 300만 명이기 때문입니다.

거부당한 아이들이 300만 명이라는 것은 무엇을 의미하는가? 이들은 우리의 도덕적 규범에서 약간 벗어난 300만 명의 사람들입니다. 그렇기 때문에 나는 결혼도 하지 않고, 1퍼센트도 아니라고 말합니다. 누가 나에게 반대할 수 있나요? 자녀 양육에 있어서 어떤 종류의 결혼, 심지어 가장 사소한 결혼이라도 허용된다고 누가 말할 수 있습니까?

개별 교사에게 의존한다면 이는 1, 2, 10%(한마디로 일정량의 결함)를 허용할 뿐만 아니라 이 문제를 대기열에서 완전히 제거한다는 의미입니다. 얼마나 많은 결함이 나오는지 , 교사가 얼마나 유능하고 열심히 일하는지에 따라 너무 많은 것이 나올 것입니다.

그리고 우리에게는 경험이 없고 무능하고 재능이 없는 교사가 얼마나 많이 있습니까? 결과적으로 우리는 이 모든 문제를 우연에 맡깁니다. 결과는 어떻게 될까요?

백만 명의 강력한 교사 중에 백 명의 나쁜 교육자가 있다고 가정해 보겠습니다. 그렇다면 백명의 나쁜 교육자가 결혼으로 이어진다고 담담하게 말할 수 있을까? 이런 건 없어요. 그런 식으로 질문을 할 수는 없습니다.

교육의 문제는 교사 개개인의 자질이나 재능에 따라 제기될 수 없습니다. 전체 연합 규모에 대해 이야기하고 전체 세대를 교육하는 것에 대해 생각한다면 우리는 단일 교사가 아니라 단일 교사 군대, 단일 교육 사회의 대표자입니다. 어떤 경우에도 우리는 비난할 권리가 없습니다. 선생님 한 분의 모든 것.

그것이 내 논리, 적어도 일에 책임을 지려는 시민의 논리라고 말하는 것입니다. 이것이 내 경험이 말하는 것입니다.

나 역시 한때 교사 한 사람이 전부이며, 그가 정확히 무엇을 교육해야 하는지에 대한 믿음으로 시작했습니다. 나는 또한 교사, 교사, 교사, 어린이, 어린이, 어린이 등 오래된 교육학 서적에 쓴 것처럼 교육을 일종의 쌍을 이루는 과정으로 상상했으며이 모든 것이 단수형입니다. 이것이 제가 상상한 방식입니다. 나는 교사이고, 당신은 아이이고, 우리는 일대일이고, 나는 당신을 키우고 있습니다.

이제 저는 개별 교사, 개별 학생, 가족과 관련하여 교육 조직을 이끄는 올바른 교육 조직이 학교 전체, 단일 학교 팀이어야한다고 주장합니다.

우리는 그러한 논문을 받아들이자마자 학교 교육 방법에 관해 셀 수 없이 많은 질문을 받게 됩니다. 우리가 이러한 문제를 모두 이해할 수 있을 것 같지 않습니다. 어쨌든 이러한 질문의 개요를 살펴보겠습니다.

첫 번째 질문은 교직원에 관한 것입니다.

두 번째 질문은 교직원이 이끄는 어린이 팀에 관한 것입니다.

그리고 세 번째 질문은 교직원과 가족입니다.

이 세 가지 질문 중 어떤 질문을 선택하든 그것은 차례로 여러 가지로 나누어집니다. 개별적인 문제. 우리가 20일 저녁 동안 당신과 함께 앉아 있으면 이야기할 것이 충분할 것입니다.

부모자신에 대한 요구, 가족에 대한 부모의 존중, 모든 단계에 대한 부모의 통제-이것이 교육의 첫 번째이자 가장 중요한 방법입니다!

그런 기적은 일어나지 않습니다. 교사의 성격 자체에 심각한 결점이 있으면 요리법이 도움이되지 않습니다.

부모의 시간 압박: 우리는 아이를 키우는 것이 아니라 우리 자신을 키우는 것입니다.

“하루에 아이와 얼마나 많은 시간을 보내시나요?” – 아마도 부모를 위한 설문지에서 이 질문에 두 번 이상 대답해야 했을 것입니다. 당신이 대답했을 때 당신이 약간 솔직하지 않았을 가능성이 있습니다. 이 수치는 예기치 않게 너무 겸손한 것으로 나타났습니다. 출장, 업무 지연, "불규칙한" 업무 등으로 인해 우리는 자녀를 돌볼 시간이 거의 없습니다. 미친 삶”이라고 한숨을 쉬며 Skype 또는 VKontakte를 통해 자손에게 다음 TS를 보냅니다. 그리고 마지막에는 어머니의 미소 같은 웃는 얼굴을 넣었습니다. 당신이 그를 사랑하고 모든 것이 괜찮다는 것을 그에게 알려주십시오.

우리가 아이에게 바칠 수 있는 시간은 정말 제한되어 있습니다. 아아, 그의 삶의 대부분 동안 학교, 코치, 친구, 유모, 조부모 등 그를 키우고 교육하는 것은 우리가 아닙니다. 따라서 우리는 증가에 대해서만 이야기 할 수 있습니다 품질의사소통.

의사소통의 질에 관해 말할 때, 우선 그의 요구 사항을 듣는 능력을 의미합니다. 아이는 자신이 이해를 받을 때 따뜻함을 느낍니다. 본질적으로 이를 위해서는 특별한 시간이 필요하지 않습니다. 집에 있을 때의 짧은 시간이면 충분합니다. 동시에, 매 시간마다 아들이나 딸과 함께 뭔가를 하고, 놀고, 이야기할 필요는 전혀 없습니다. 때로는 따뜻한 대화를 나누거나 신나는 게임을 하면서 15분을 보내는 것이 우리 아이에게 부모 옆에서 하루 종일 보내는 것보다 훨씬 더 의미가 있을 수 있습니다. 가깝지만 함께는 아닙니다.

그건 그렇고, 소셜 네트워크에 대해서. 영리한 생각이 가득한 바다 중에서 최근에 이것을 발견했습니다. “아이를 키우지 마십시오. 그들은 여전히 당신과 같을 것입니다. 스스로 교육하라." 세상만큼이나 오래된 이 메시지는 특히 우리 시대에 관련이 있습니다. 아이는 분명히 당신에게 옳다고 생각되는 결론에 도달할 것입니다. 그 앞에서 예를 본다면 그는 올 것입니다. 당신은 항상 당신의 모범으로 교육하기 때문에 다른 방법은 없습니다.

가족 조직과 작은 것의 중요성에 대하여

…아버지다섯시에 퇴근해서 집에 온다. 그는 공장의 전기 기술자입니다. 무겁고 먼지가 많고 기름진 부츠를 벗는 동안 네 살짜리 바샤는 이미 아버지의 침대 앞에 쪼그려 앉아 노인처럼 신음하며 걱정스러운 회색 눈으로 바닥의 어두운 부분을 바라보고 있습니다. 무슨 이유에서인지 침대 밑에는 아무도 없습니다. Vasya는 안절부절하게 부엌으로 날아가서 식당의 큰 테이블 주위를 재빨리 밟고 방에 펼쳐진 길에 발로 달라 붙습니다. 30분 후 그는 부츠 한 켤레를 흔들며 귀엽고 깨끗한 볼로 아버지에게 얼굴을 찡그린 채 침착하고 사업적인 방식으로 아버지에게 조깅을 합니다. 아버지는 이렇게 말합니다.

- 고마워요, 아들아. 하지만 어쨌든 길을 곧게 펴세요.

같은 비즈니스 조그의 또 다른 비행과 방의 질서가 회복되었습니다.

“네 말이 맞아.” 아버지가 말하고는 씻으러 부엌으로 향합니다.

아들은 무거운 부츠를 힘들게 끌고 다가오는 길을 긴장하게 바라본다. 하지만 아무것도, 이 장애물은 무사히 통과되었습니다. Vasya는 더 빨리 달리고 아버지를 따라잡으며 다음과 같이 묻습니다.

-파이프는 가져왔나요? 기관차용 파이프를 가져오셨나요?

- 하지만 물론! -아버지가 말씀하세요. - 점심 식사 후에 시작하겠습니다.

Vasya는 인생에서 운이 좋았습니다. 그는 10월 이후에 태어났고 잘생긴 아버지를 만났습니다. 어쨌든 Vasya는 그를 정말 좋아합니다. 그의 눈은 Vasya의 눈과 동일합니다. 입은 진지하고 그의 콧수염은 유쾌합니다. 한 손가락으로 그 위에 잘 놓으면 예기치 않게 그것이 매끄럽고 부드럽다는 것을 발견하지만 손가락을 조금 움직이면 스프링처럼 튀어 오르고 다시 화를 내고 가시처럼 보입니다. Vasya의 어머니도 아름답고 다른 어머니보다 더 아름답습니다. 그녀는 따뜻하고 부드러운 뺨과 입술을 가지고 있습니다. 때때로 그녀는 Vasya에게 무언가 말하고 싶은 것 같고 Vasya를 바라보며 입술이 조금 움직일 것입니다. 그리고 엄마가 웃었는지 안 웃었는지 알 수 없습니다. 그러한 순간에 Vasya에게는 인생이 특히 멋져 보입니다! Nazarov 가족에는 Natasha도 있지만 그녀는 겨우 5 개월 밖에되지 않았습니다.

아침에 신발을 신는 것이 가장 힘든 일이다. Vasya는 오랫동안 구멍에 끈을 끼워 넣을 수 있었지만, 끈이 이미 모든 구멍을 통과했을 때 Vasya는 뭔가 잘못되었음을 알게 됩니다. Vasya는 그것을 다시 실행했고, 보세요, 그것은 옳은 것으로 나타났습니다. 그런 다음 Vasya는 동정심을 가지고 신발을 바라보며 그의 어머니에게 말합니다.

- 그만해요!

일이 제대로 이루어지면 어머니는 그만두고, 일이 잘못되면 어머니는 이렇게 말합니다.

- 이쪽으로는 안 돼요. 뭐하세요?

바샤는 놀란 눈으로 신발을 바라보다가 갑자기 무엇이 문제인지 알아차렸습니다. 그는 입술을 오므리고 화난 표정으로 신발을 바라보며 다시 일을 시작합니다. Vasya는 어머니와 논쟁을 벌이는 일이 일어나지 않으며 어떻게 해야할지 모릅니다.

- 이제 계속할까요? 그만해요!

어머니는 무릎을 꿇고 그것을 묶었고, 바샤는 슬쩍 다른 신발을 바라보다가 그가 이제 끈의 끝을 고칠 첫 번째 구멍을 봅니다.

Vasya는 세수하고 이를 닦는 방법을 알고 있지만 이 작업에도 많은 에너지와 세심한 주의가 필요합니다. 먼저, Vasya는 비누를 머리 뒤쪽까지 바르고 나서 작고 서투른 손으로 보트를 만들기 시작합니다. 그는 배를 만들고 그 안에 물을 넣는 데 성공했지만 배를 얼굴로 가져 오는 동안 손바닥이 미리 곧게 펴지고 물이 가슴과 배에 쏟아집니다. Vasya는 비누와 치약을 씻어 내지 않고 젖은 손바닥으로 닦습니다. 이러한 각 기술을 수행한 후 Vasya는 잠시 동안 자신의 손을 검사한 다음 다시 보트를 만들기 시작합니다. 그는 젖은 손바닥으로 의심스러운 곳을 모두 문지르려고합니다.

어머니가 다가와서 더 이상 고민하지 않고 Vasya의 작은 손을 잡고 부드럽지만 강하게 머리를 세면대 컵 위로 기울이고 Vasya의 주둥이 전체에 무의식적으로 행동합니다. 그의 어머니의 손은 따뜻하고 부드러우며 향기로워서 Vasya를 크게 기쁘게 하지만 그의 미숙한 세탁 기술은 계속해서 그를 괴롭힌다. 이 상황에서 벗어날 수 있는 독창적인 방법은 여러 가지가 있습니다. 변덕스러울 수도 있습니다. 남자처럼 항의합니다. “나 자신이에요!” 조용히 그 사건을 무시할 수 있지만 웃으면서 어머니의 품에서 벗어나 젖은 눈을 유쾌하게 그녀에게 비추는 것이 가장 좋습니다. 나자로프 가족에서 마지막 방법가장 흔한 이유는 쾌활한 사람들이기 때문입니다. 결국 변덕도 하나님에게서 오는 것이 아니라 일상의 경험에서 비롯됩니다.

교육 사업의 진정한 본질-아마도 당신은 이미 이것을 짐작했을 것입니다. -아이와의 대화에 전혀 거짓말이 없으며 아이에게 직접적인 영향을 미치는 것이 아니라 가족 조직, 개인 및 사회 생활 및 아이의 삶 조직에 있습니다. 교육 작업은 우선 주최자의 작업입니다. 따라서 이 문제에는 사소한 일이 없습니다.

당신은 사소한 일이라고 부르고 잊어버릴 권리가 없습니다. 당신의 삶이나 자녀의 삶에서 큰 일에만 집중하고 이 큰 일에 모든 관심을 쏟고 다른 모든 것을 제쳐둔다고 생각하는 것은 끔찍한 실수일 것입니다. 교육 활동에는 사소한 일이 없습니다. 소녀의 머리에 묶는 리본, 이 모자 저 모자, 장난감 등이 모두 어린이의 삶에서 가장 중요할 수 있는 것들입니다. 좋은 조직은 가장 작은 세부 사항과 사례를 놓치지 않는다는 사실에 있습니다. 작은 것들은 규칙적으로, 매일, 매시간 행동하며 삶은 그것들로 구성됩니다. 이 삶을 관리하고 정리하는 것이 가장 책임있는 임무가 될 것입니다.

그리고 많은부모는 시간이 부족하다고 불평하는 것을 좋아합니다!

물론 부모가 자녀와 더 자주 함께 있으면 더 좋지만, 부모가 자녀를 보지 못한다면 매우 불행합니다. 그러나 적절한 양육을 위해서는 부모가 자녀를 계속 주시해야 하는 것은 아닙니다. 그러한 양육은 해를 끼칠뿐입니다. 그것은 수동성을 키우고 그들의 영적 성장은 너무 빨리 진행됩니다. 부모는 이것에 대해 자랑하고 싶어하지만 나중에는 자신이 실수했다고 확신합니다.

당신은 당신의 자녀가 무엇을 하고 있는지, 어디에 있는지, 주변 환경이 어떤지 잘 알아야 합니다. 그러나 아이가 당신의 개인적인 영향을 받을 뿐만 아니라 삶의 다양한 영향을 받을 수 있도록 필요한 자유를 주어야 합니다. 동시에, 부정적이거나 심지어 적대적인 영향으로부터 그를 비겁하게 차단해야 한다고 생각하지 마십시오. 결국, 그는 인생에서 여전히 다양한 유혹, 이질적이고 해로운 사람과 상황에 직면해야 할 것입니다. 당신은 그에게서 그것을 이해하고, 싸우고, 적시에 인식하는 능력을 키워야 합니다. 온실 교육이나 분리 부화에서는 이것이 개발될 수 없습니다. 그러므로 자녀를 위해 다양한 환경을 허용하되 결코 그들을 놓치지 않는 것이 당연합니다.

아이들은 제때에 도움을 받고, 제때에 멈추고, 인도받아야 합니다. 따라서 귀하에게 필요한 것은 자녀의 삶에 대한 지속적인 조정이지만 손으로 운전하는 것은 전혀 아닙니다... 교육에는 많은 시간이 필요하지 않고 약간의 시간을 합리적으로 사용하는 것이 필요합니다. 그리고 다시 한 번 반복합니다. 집에 없을 때에도 교육은 항상 이루어집니다.

...그리고 우선 그 사람이 어떻게 살고 있는지, 무엇에 관심이 있는지, 무엇을 좋아하는지, 무엇을 싫어하는지, 자녀가 무엇을 원하는지, 무엇을 원하지 않는지 알아야 합니다. 당신은 그가 누구와 친구인지, 누구와 놀고, 무엇을 연주하는지, 무엇을 읽는지, 그가 읽은 것을 어떻게 인식하는지 알아야 합니다. 아이가 학교에 다닐 때, 아이가 학교와 교사에 대해 어떻게 생각하는지, 어떤 어려움을 겪고 있는지, 수업 시간에 어떻게 행동하는지 알아야 합니다. 당신은 아이가 어릴 때부터 이 모든 것을 항상 알아야 합니다. 각종 트러블이나 갈등을 갑자기 알아차릴 것이 아니라, 미리 예측하고 예방해야 합니다.

이 모든 것을 알아야하지만 이것이 지속적이고 성가신 질문, 값 싸고 성가신 스파이로 아들을 박해 할 수 있다는 의미는 아닙니다. 처음부터 아이들이 자신의 일에 대해 직접 말하고 싶고 지식에 관심을 갖도록 일을 준비해야합니다. 때로는 아들의 친구들을 집으로 초대해야 하고, 그들을 대접해야 할 때도 있고, 때로는 이 친구들이 있는 가족을 직접 방문해야 하며, 기회가 닿는 대로 이 가족을 알아야 합니다.

이 모든 작업에는 많은 시간이 필요하지 않으며 어린이와 그들의 삶에만 관심이 필요합니다.

그리고 당신이 그러한 지식과 관심을 갖고 있다면, 당신의 자녀들은 이를 간과하지 않을 것입니다. 아이들은 이런 종류의 지식을 좋아하고 부모를 존경합니다.

지식의 권위는 필연적으로 도움의 권위로 이어진다. 모든 어린이의 삶에는 무엇을 해야할지 모르고 조언과 도움이 필요한 경우가 많이 있습니다. 아마도 그는 어떻게 해야 할지 모르기 때문에 당신에게 도움을 요청하지 않을 것입니다. 당신 자신이 도움을 받아 와야 합니다.

종종 이러한 도움은 직접적인 조언으로, 때로는 농담으로, 때로는 명령으로, 때로는 심지어 명령으로 제공될 수도 있습니다. 자녀의 삶을 안다면 최선의 행동 방침이 무엇인지 스스로 알게 될 것입니다. 이러한 도움을 제공해야 하는 경우가 종종 있습니다. 특별한 방법으로. 때로는 어린이 게임에 참여하거나 어린이 친구들을 알아가거나 학교를 방문하여 교사와 대화해야 할 때도 있습니다. 가족 중에 자녀가 여러 명 있고 이것이 가장 행복한 경우라면 형과 자매가 그러한 도움을 제공하는 데 참여할 수 있습니다.

부모의 도움은 방해가 되거나 짜증나거나 피곤해져서는 안 됩니다. 어떤 경우에는 아이가 스스로 어려움에서 벗어나도록 하는 것이 절대적으로 필요하며, 장애물을 극복하고 더 많은 문제를 해결하는 데 익숙해져야 합니다. 어려운 질문. 그러나 당신은 아이가 어떻게 이 작업을 수행하는지 항상 지켜보아야 하며, 아이가 혼란스러워하거나 절망하게 해서는 안 됩니다. 때로는 자녀가 자신의 힘에 대한 여러분의 경계심, 관심 및 신뢰를 확인해야 할 수도 있습니다.

도움의 권위, 신중하고 세심한 지도는 지식의 권위로 행복하게 보완될 것입니다. 아이는 당신 옆에 당신의 존재, 그에 대한 합리적인 보살핌, 보험을 느낄 것입니다. 그러나 동시에 그는 당신이 그에게 무언가를 요구하고, 당신이 그를 위해 모든 것을 해줄 것이 아니며, 그에게 책임을 덜어주지 않을 것이라는 것을 알게 될 것입니다.

부모 권위의 다음으로 중요한 라인은 바로 책임 라인입니다. 어떤 경우에도 자녀는 가족과 자신에 대한 귀하의 리더십이 귀하의 즐거움이나 오락이라고 생각해서는 안됩니다. 그는 당신이 자신뿐만 아니라 그에 대해서도 책임이 있다는 것을 알아야합니다... 자녀에게 그들이 양육되고 있으며 아직 배울 것이 많다고 공개적이고 단호하게 말하는 것을 두려워 할 필요가 없습니다. , 좋은 시민, 좋은 사람으로 성장해야 한다는 것, 부모는 이 목표를 달성할 책임이 있다는 것, 이 책임을 두려워하지 않는다는 것입니다. 이러한 책임에는 지원뿐만 아니라 요구도 시작됩니다. 어떤 경우에는 이 요구 사항이 이의를 허용하지 않고 가장 엄격한 형태로 표현되어야 합니다. 그런데 그러한 요구 사항은 아이의 마음 속에 책임의 권한이 이미 만들어졌을 때만 유용하게 만들어질 수 있다고 말해야 합니다. 아주 어린 나이에도 그는 부모가 무인도에 함께 살지 않는다는 것을 느낄 것입니다.

첫 번째 규칙은 특히 자녀의 삶에 대한 귀하의 개입 정도에 관한 일종의 표준 규칙입니다. 이것은 가족 내에서 종종 잘못 처리되는 매우 중요한 문제입니다. 아이에게 어느 정도의 독립과 자유를 주어야 하는지, 어느 정도까지 '손에 이끌려'야 하는지, 어느 정도까지 허용할 수 있고, 무엇을 금지할 수 있으며, 무엇을 놔둘 수 있는지 자신의 의지?

그 소년은 밖으로 나갔다. 당신은 소리칩니다. 거기로 뛰지 마세요, 여기로 가지 마세요. 이 말이 어느 정도 맞나요? 아이에게 무제한의 자유를 주는 것은 해롭다. 그러나 아이가 모든 것에 대해 물어보고, 항상 당신에게 와서, 항상 당신의 허락을 받고, 당신이 말한 대로 해야 한다면, 아이는 자신의 주도권, 자신의 수완, 위험을 감당할 여지가 없을 것입니다. 이것도 나쁘다.

나는 "위험"이라는 단어를 말했습니다. 7~8세 아이는 이미 때때로 자신의 행동에 위험을 감수해야 하며, 이 위험을 보아야 하고, 일정량의 위험을 허용해야 아이가 용감해져서 모든 것을 다 쏟는 법을 배우지 않게 됩니다. 당신의 책임하에 : 엄마가 말했고 아빠가 말 했어요 , 그들은 모든 것을 알고 있고 손에 책이 있고 나는 그들이 말하는대로 할 것입니다. 그렇게 극단적인 개입을 하면, 당신의 아들은 진짜 사람으로 성장하지 못할 것입니다. 때로는 의지가 약한 사람이 그에게서 자라나 어떤 결정도 내릴 수 없고 어떤 위험이나 대담도 할 수 없으며 때로는 그 반대의 경우도 발생합니다. 그는 복종하고 어느 정도 당신의 압력에 복종하지만 힘은 끓어 오르고 때로는 결과를 요구하는 일이 폭발하기도 하고, 문제는 국내 스캔들로 끝납니다. "그는 착한 소년이었는데 그에게 무슨 일이 일어났습니다." 그러나 사실 이것은 그가 순종하고 순종했을 때 항상 그에게 행해졌지만, 그가 성장하고 연구하면서 그에게 내재되어 있고 발전하는 힘이 그 효과를 만들어 내고 처음에는 비밀리에 저항하기 시작했습니다. 분명히...

이러한 현상을 자세히 살펴보면, 넘을 수 없는 한계를 발견하게 됩니다.

아이가 주도권을 갖고 원하는 대로 해야 한다고 믿고, 아이들이 어떻게 살고 무엇을 하는지 전혀 관심을 기울이지 않고, 통제되지 않는 생활에 익숙해져 있는 경우도 흔히 볼 수 있는 또 다른 극단이 있습니다. 그리고 결정. 많은 사람들은 이 경우 아이가 더 큰 의지를 갖게 된다고 생각합니다. 그냥하지 마세요. 이 경우 진정한 위대한 의지는 무언가를 원하고 달성하는 능력이 아니라 필요할 때 무언가를 포기하도록 강요하는 능력이기 때문에 의지가 발달하지 않습니다. 의지는 단순한 욕망이자 만족이 아니라, 욕망이자 정지이며, 욕망이자 거부이다. 자녀가 자신의 욕구를 실현하는 훈련만 하고 제동 훈련은 하지 않는다면 의지력이 별로 없을 것입니다. 브레이크가 없으면 자동차가 있을 수 없고, 브레이크가 없으면 의지도 있을 수 없습니다.

아이들은 스스로를 멈추고 억제하는 능력을 키워야 합니다. 물론 그렇게 간단하지는 않습니다.

이와 함께 개발하기가 그리 어렵지 않은 매우 중요한 능력, 즉 방향 능력을 개발하는 것이 필요합니다. 그것은 가장 작은 세부 사항에서 사소한 일로 자주 나타납니다. 유아기에 길을 찾는 방법을 자녀에게 가르치십시오. 그는 뭔가를 말한다. 이때 낯선 사람, 또는 완전히 낯선 사람이 아닐 수도 있지만 사회, 가족의 추가 요소 인 방문자, 손님, 이모 및 할머니가 왔습니다. 아이들은 지금 무엇을 말해야 하는지, 무엇을 말해서는 안 되는지 알아야 합니다(예를 들어 노인들 앞에서 노년에 대해 이야기하는 것은 불쾌하기 때문에 필요하지 않습니다. 먼저 상대방의 말을 듣고 자신에게 말하십시오. 등.). 아이들이 자신이 어떤 상황에 처해 있는지, 즉각적으로 느끼는 능력은 교육에 매우 중요한 기술이며 교육하기 어렵지 않습니다. 두세 가지 사례에 주의를 기울이고 귀하의 푸시가 어떻게 유용한 효과를 가져올 것인지 자녀와 이야기하는 것으로 충분합니다. 길을 찾는 능력은 다른 사람에게도, 그것을 소유하고 통제하는 사람에게도 매우 유용하고 즐겁습니다.

...자신 주변의 변화하는 환경을 감지하는 능력은 모든 곳에서 나타납니다. 소년은 길을 가로질러 달리고, 누군가가 걷고 있거나 운전하고 있는 곳을 확인해야 합니다. 그리고 직장에서 그는 가장 위험하고 번영하는 곳이 어디인지 확인해야 합니다. 이러한 탐색 능력은 용기와 의지를 사용해야 할 곳과 브레이크를 밟아야 할 곳을 선택하는 데 도움이 됩니다. 오늘 나는 이 모든 것을 대략적인 형태로 설명하지만, 실제로 삶에 있어서 방향은 미묘한 차이를 가지고 있습니다.

오리엔테이션 능력... 주어진 사건을 둘러싼 모든 세부 사항을 보고 이해하는 능력이 있습니다. 사람이 어떤 일을 하고 있다면 그 뒤에도 옆에도 사람들이 있고, 또 뭔가로 바쁜 사람들이 있다는 사실을 잊어서는 안 된다. 사람이 눈앞의 것만 보는 데 익숙하고 주변에서 일어나는 일을 보거나 느끼지 않으면 방향 조정이 불가능합니다. 경제 활동에서는 탐색 능력이 매우 중요합니다. 한 가지 일을 하는 동안 아이는 자신의 다른 모든 일과 주변 사람들의 일을 잊어서는 안 됩니다. 게임을 할 때, 아이는 자신이 돌봐야 할 것들로 둘러싸여 있다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 상점에서 물건을 사라는 부모의 명령을 이행할 때, 아이는 시간에 맞춰 집에 돌아와야 한다는 것과 이 명령 후에는 자신이나 가족을 위해 뭔가를 해야 한다는 것을 기억해야 합니다.

그러한 능력을 개발하려면 아이에게 하나의 과제를 주는 것이 아니라 두세 가지 과제를 주어 조건부 과제나 결합 과제를 주는 것이 유용합니다. 이러한 주문의 가장 간단한 예는 다음과 같습니다.

“책장을 청소하고, 그런데 책을 작가별로 분류해 보세요. 청어를 사세요. 그런데 가게에 좋은 바퀴벌레가 있으면 청어를 사지 말고 바퀴벌레를 사세요.”

탐색 능력은 경제에 대한 모든 세부 사항과 세부 사항에 대한 지식을 바탕으로 경제 관리에 대한 지속적인 훈련을 통해 배양됩니다.

…나는 가지고있다한 어머니와 그런 만남이있었습니다. 그녀는 자신의 어린 아들이 모든 학교에서 쫓겨난다고 불평했습니다.

“내가 그 사람의 옷을 벗기고 옷을 숨겼습니다.”라고 그는 말합니다. 이제 그는 내 속옷을 입고 앉아 있고 나는 그를 아무데도 놓지 않습니다. 어떻게 해야 합니까? 나는 그를 우리 공장에 견습생으로 보낼 생각이에요. 그는 열네 살입니다.

나는 묻기 시작했다:

– 당신의 아파트는 깨끗합니까?

- 아니, 특히... 순서가 없어요.

– 아들은 뭐 하고 있나요?

- 아뇨, 아무것도 안 해요.

– 그는 침대를 스스로 청소합니까?

- 아니요, 청소를 안 해요.

- 그 사람과 함께 시내 밖으로 산책을 나간 적 있나요?

– 서커스에 가본 적이 있나요?

- 한 번도 아니고요.

– 영화 보러 가본 적 있나요?

- 한 번도 아니고요.

- 그 사람에게 뭔가 준 게 있나요?

- 그 사람은 그럴 자격이 없어.

- 그럼 그 사람한테 원하는 게 뭐예요?

나는 그 아이의 집에 왔습니다. 혼란은 끔찍합니다. 그냥 난리야. 방 3개. 가구의 절반이 파손되었습니다. 창문 밖에는 파리가 널브러져 있습니다... 주변에는 두꺼운 먼지층이 있습니다.

이 먼지 속에, 아무도 정리하지 않고, 아무도 관심을 두지 않는 이 쓰레기 더미 속에 과연 어떤 교육 과정이 있을 수 있을까?

아파트가 완벽하게 깨끗하고 불필요한 것이 없으며 질서를 유지한다면 자녀가 그다지 나쁘지 않을 것입니다. 아주 어릴 때부터 자녀에게 가르치는 외부 질서는 아이를 형성하고 스스로에게 큰 요구를 하도록 강요합니다.

불행히도 나는 초대받은 가족들에게서 그러한 외부 질서를 자주 관찰하지 못했습니다. 아파트에 있는 수십 개의 무생물을 정리할 수 없다면 어떻게 아이를 키울 수 있습니까?

그렇다면 살아있는 사람을 키우기 위해 할 일이 없습니다. 고용된 교사를 초대하거나 아이를 영원히 집에서 멀리 보내십시오. 스스로 정리하는 방법을 배워야 하고, 이를 아이에게 가르쳐야 합니다. 그러면 아이가 팀의 일원이 될 가능성이 더 커집니다. 이것이 무엇을 해야 할지 모르는 부모들에게 학교가 가르쳐야 할 것입니다.

게임 가이드 규칙

우리는해야합니다게임을 관리하면서 부모의 잘못된 행동을 관찰하는 것은 매우 흔한 일입니다. 이 불규칙성은 세 가지 유형으로 나타납니다. 일부 부모는 단순히 자녀의 놀이에 관심이 없으며 자녀 자신이 더 잘 노는 방법을 알고 있다고 생각합니다. 그런 부모와 함께 아이들은 자신이 원하는 대로, 원하는 때에 놀고, 스스로 장난감을 선택하고, 놀이를 스스로 구성합니다. 다른 부모들은 게임에 많은 관심을 기울이고, 너무 많은 경우에도 끊임없이 아이들의 놀이를 방해하고, 보여주고, 말하고, 게임 과제를 제공하고, 종종 아이가 결정하기 전에 문제를 해결하고 행복합니다. 그러한 부모와 함께 아이는 부모에게 순종하고 모방할 수밖에 없습니다. 여기서 본질적으로 부모는 아이보다 더 많은 놀이를 합니다. 그러한 부모의 자녀가 무엇인가를 짓고 있는데 세우기가 어렵다면, 아버지나 어머니는 그 옆에 앉아서 이렇게 말합니다.

"당신은 잘못하고 있습니다. 어떻게 해야 하는지 살펴보세요."

아이가 종이에서 무언가를 자르면 아버지나 어머니는 잠시 아이의 노력을 지켜본 후 아이에게서 가위를 빼앗으며 이렇게 말합니다.

“당신을 잘라내겠습니다. 결과가 얼마나 좋아졌는지 보셨나요?”

아이는 부끄러운 표정을 짓고 오히려 아버지가 더 잘한 것을 봅니다. 그는 아버지에게 두 번째 종이를 건네주고 다른 것을 잘라달라고 부탁했고, 그의 아버지는 그의 성공에 기뻐하며 기꺼이 그 일을 했습니다. 그러한 부모와 함께 아이들은 부모가하는 일만 반복하고 어려움을 극복하고 독립적으로 품질을 향상시키는 데 익숙하지 않으며 어른 만이 모든 것을 잘 할 수 있다는 생각에 아주 일찍 익숙해집니다. 그러한 아이들은 자기 회의와 실패에 대한 두려움을 갖게 됩니다.

또 다른 사람들은 가장 중요한 것이 장난감의 수라고 믿습니다. 그들은 장난감에 많은 돈을 쓰고, 아이들에게 다양한 장난감을 사주며 그것을 자랑스러워합니다. 그런 부모들을 위한 어린이 코너는 마치 장난감 가게와도 같다. 아이들은 기껏해야 장난감 수집가가 되고, 최악의 경우에는 관심 없이 장난감에서 장난감으로 옮겨 다니고, 열정 없이 놀고, 장난감을 망치고 부수고, 새 장난감을 요구하는 경우가 가장 흔합니다.

게임을 적절하게 관리하려면 부모가 자녀의 놀이에 대해 더 사려 깊고 조심해야 합니다.

…부모님으로부터우선 주의가 필요합니다. 귀하의 자녀는 마당으로 나가서 소년 그룹에 속해 있음을 발견했습니다. 이 소년들이 어떤 소년인지주의 깊게 연구해야합니다. 당신의 딸은 마당에 있는 친구들에게 다가가고 있습니다. 당신은 이 소녀들을 잘 알아야 합니다. 주변 아이들이 무엇에 관심을 갖고 있는지, 무엇이 부족한지, 놀이에서 무엇이 나쁜지 알아야 합니다. 한 아버지 또는 한 어머니의 관심과 주도권이 한 곳 또는 다른 곳에서 전체 어린이 그룹의 삶을 더 나은 방향으로 변화시키는 데 도움이 되는 경우가 매우 자주 발생합니다. 겨울에 아이들이 얼음 쓰레기 더미에서 마치 미끄럼틀을 타는 것처럼 아래로 내려가는 것을 본 적이 있습니까? 다른 부모들과 합의하고, 합의가 안 되면 아이들이 혼자 더미를 채울 수 있도록 도와주세요. 당신의 아들을 간단한 나무 썰매로 만들어 보면 다른 아이들도 비슷한 것을 보게 될 것입니다. 게임의 이 단계에서는 부모 간의 의사소통이 매우 중요하고 유용할 것입니다. 불행히도 부모 간의 의사소통은 거의 없습니다. 각 부모는 마당에 있는 아이들의 삶에 불만이 있지만 다른 부모와 이야기하지 않고 이 삶을 개선하기 위해 함께 뭔가를 생각해 내지 않을 것이지만 이것은 전혀 어려운 일이 아닙니다. , 누구나 할 수 있습니다. 이 단계에서 아이들은 이미 일종의 팀으로 조직되어 있습니다. 부모가 똑같이 체계적으로 지도한다면 매우 유용할 것입니다.

이 단계에서는 아이들이 서로 싸우고, 싸우고, 불평하는 일이 자주 발생합니다. 부모가 즉시 아들이나 딸의 편을 들고 가해자의 아버지 또는 어머니와 다툼을 벌인다면 부모는 착각합니다. 자녀가 눈물을 흘리거나, 기분이 상하거나, 고통을 겪고 이미 비통해하고 있다면, 서두르지 말고 가해자와 그의 부모를 공격하십시오. 우선, 아들이나 딸에게 침착하게 물어보고 사건의 정확한 그림을 상상해보십시오. 어느 한 쪽이 책임을 지는 경우는 거의 없습니다. 귀하의 자녀는 아마도 어떤 것에 대해 흥분했을 것입니다. 게임에서 항상 타협할 필요는 없으며 가능할 때마다 갈등에서 평화로운 방법을 찾아야 한다고 설명하십시오. 자녀를 적과 화해시키고, 이 적을 방문하여 대화하고, 아버지를 만나고, 끝까지 상황을 알아보도록 노력하십시오. 이 점에서 가장 중요한 것은 눈앞의 아이만 보지 말고, 그 무리의 아이들 전체를 눈앞에서 보고 다른 부모들과 함께 키워야 한다는 것입니다. 이 경우에만 자녀에게 가장 큰 혜택을 가져다 줄 수 있습니다. 그는 당신이 가족 애국심에 휩싸이지 않고 사회 사업을하고 있음을 알아 차리고 이것을 그의 행동의 예로 볼 것입니다. 이웃 가족에 대한 아버지나 어머니의 뜨거운 공격보다 더 해로운 것은 없습니다. 아이의 성격, 의심, 거칠고 맹목적인 가족 이기주의에 악의를 조장하는 것은 바로 이런 종류의 공격성입니다.

주요 갈등

붉은 수염을 기른, 안경을 낀 한 남자, 혈색이 좋고 명랑한 남자가 갑자기 술잔에 숟가락을 돌려서 잔을 옆으로 치우고 담배를 집어 들었습니다.

– 선생님 여러분, 방법, 방법 등 모든 것을 비난하십시오! 아무도 방법에 대해 논쟁하지 않지만 친구 여러분, 주요 갈등을 해결하십시오!

– 무슨 갈등?

- 응! 무슨 갈등? 당신도 모르나요? 아니, 당신은 그것을 허용할 것입니다!

- 글쎄요, 물어볼게요. 왜 걱정하시나요?

그는 맛있는 한 모금을 마시고, 도톰한 입술로 연기를 뿜어내고... 피곤한 미소를 지었습니다.

– 아무것도 허용하지 않습니다. 일련의 불용성 갈등. 이것을 희생하라, 저것을 희생하라 하시면 그 결심은 무엇입니까? 구독 취소! 어느 쪽도 희생될 수 없다면 어떻게 될까요?

-그래도 이게 어떤 갈등인지 궁금하네요.

내 대담자는 나에게 옆으로 돌아섰습니다. 그는 담배 연기 사이로 나를 바라보며 손가락 사이에 담배를 집어넣고 그의 슬픔의 가장 작은 뉘앙스를 담배로 가리며 이렇게 말했습니다.

- 한편으로는... 공적 의무, 다른 한편으로는 귀하의 자녀와 가족에 대한 의무입니다. 사회는 나에게 아침, 오후, 저녁 등 근무일 전체를 요구합니다. 모든 것이 주어지고 배포됩니다. 그리고 그 아이는? 이것은 수학입니다. 아이에게 시간을 준다는 것은 집에 앉아 인생에서 벗어나는 것을 의미합니다... 아이에게 이야기해야 하고, 많은 것을 설명해야 하고, 교육해야 합니다. 젠장!

그는 오만하게 반쯤 피운 신경질적인 담배를 재떨이에 꺼냈다.

나는 조심스럽게 물었다.

- 남자아이를 갖고 있나요?

- 네, 6학년이에요 - 13살이에요. 그 사람은 좋은 사람이고 공부도 하지만 이미 부랑자예요. 그의 어머니는 하인입니다. 거친 나는 그를 볼 수 없습니다. 그리고 친구가 그에게 와서 옆방에 앉아 있었는데 갑자기 내 Kostya가 욕하고 있다는 소식을 들었습니다. 당신은 어떤 식으로든 이해하지 못하지만 단순히 음란물을 사용하는 것뿐입니다.

-너 두렵 니?

– 실례합니다. “무서워요”라는 게 무슨 뜻이에요? 열세 살이 된 그는 이미 모든 것을 알고 있으며 비밀도 없습니다. 내 생각엔 그 사람은 온갖 농담과 온갖 불쾌한 것들을 다 아는 것 같아요!

- 물론 그 사람도 알고 있지.

- 알잖아요! 나는 어디에 있었습니까? 저는 어디에 있었나요, 아버지?

– 다른 사람들이 아들에게 욕설과 더러운 농담을 가르쳤는데 당신은 이에 참여하지 않아서 짜증이 나나요?

- 농담하는 거야! – 내 대담자가 소리 쳤습니다. – 농담으로는 갈등이 해결되지 않습니다!

그는 초조하게 차값을 지불하고 도망갔습니다.

그리고 나는 전혀 농담하지 않았습니다. 내가 방금 그에게 물었고 그는 대답을 옹알이했다. 그는 클럽에서 차를 마시고 나와 대화를 나눕니다. 이것은 또한 사교 활동이기도합니다. 그에게 시간을 주면 그는 무엇을 할 것인가? 그는 음란한 농담에 맞서 싸울 것인가? 어떻게? 그가 욕을 시작했을 때 그는 몇 살이었습니까? 그의 프로그램은 무엇입니까? 그는 "주된 갈등" 외에 무엇을 가지고 있습니까? 그리고 그는 어디로 도망갔나요? 아들을 키울 수도 있고, "핵심 갈등"에 대해 이야기할 수 있는 다른 곳으로 갈 수도 있습니까?

“주된 갈등”, 즉 시간 부족은 성공하지 못한 부모의 가장 흔한 변명입니다.'핵심 갈등'으로 인해 책임으로부터 보호받은 그들은 자녀와의 치유적인 대화를 상상합니다. 그림은 행복합니다. 그는 말하고 아이는 듣습니다. 자녀에게 연설하고 가르치는 것은 엄청나게 어려운 일입니다. 그러한 연설이 유용한 교육적 효과를 가지기 위해서는 여러 상황의 행복한 합류가 필요합니다. 우선 흥미로운 주제를 선택하는 것이 필요합니다. 그런 다음 연설이 창의성으로 구별되고 좋은 표정이 동반되어야합니다. 또한, 아이는 인내심을 가져야 합니다.

반면에 아이가 당신의 말을 좋아했다고 상상해보십시오. 언뜻 보면 이것이 좋은 것처럼 보일 수도 있지만 실제로는 이 경우 다른 부모가 화를 낼 것입니다. 아이들의 기쁨을 겨냥한 이것은 어떤 종류의 교육적 연설입니까? 기쁨에 이르는 다른 길도 많이 있다는 것은 잘 알려져 있습니다. 반대로 "교육적"연설은 듣는 사람을 화나게하고 짜증나게하며 눈물을 흘리게하고 도덕적으로 지치게 만드는 목표를 가지고 있습니다.

부모님께!

아이와의 어떤 대화도 무의미하다고 생각하지 마시기 바랍니다. 우리는 대화에 대해 너무 많은 희망을 품지 않도록 주의할 뿐입니다.

정확하게 자녀를 제대로 키우지 못하는 부모와 일반적으로 교육적 재치가 완전히 부족한 것으로 구별되는 사람들은 모두 교육적 대화의 중요성을 과장합니다.

그들은 교육 작업을 다음과 같이 상상합니다. 교사는 특정 주관적인 지점에 배치됩니다. 3m 거리에는 아이가 강화되는 객관적인 지점이 있습니다. 교사는 성대를 사용하여 행동하고, 어린이는 보청기를 사용하여 해당 파동을 인식합니다. 파도는 고막을 통해 어린이의 영혼에 침투하여 특별한 교육용 소금 형태로 그곳에 정착합니다.

주체와 객체가 직접 대결하는 이 위치는 때로 조금씩 달라지기도 하지만, 3미터의 거리는 그대로 유지된다. 아이는 목줄을 매고 선생님 주위를 맴돌며 성대의 작용이나 다른 유형의 직접적인 영향에 항상 노출되는 것 같습니다. 때로는 아이가 풀려나서 잠시 후 인생에서 가장 끔찍한 오물 웅덩이에서 발견되기도 합니다. 이 경우 교사, 아버지 또는 어머니는 떨리는 목소리로 항의합니다.

- 손을 뗐어요! 하루 종일 밖에서! 소년들! 우리 마당에 어떤 종류의 소년이 있는지 아십니까? 그들이 거기서 무엇을 하는지 누가 알겠어요? 노숙자도 있을 것 같은데...

물론 그러한 교육에는 자유 시간, 물론 시간 낭비가 될 것입니다. 보니와 교사, 상임 감독자 및 부저 시스템은 역사상 단 한 명의 밝은 성격도 만들지 못한 채 오랫동안 실패했습니다. 가장 훌륭하고 살아있는 아이들은 항상 이 시스템에서 탈출했습니다.

…인간그 사람이 어떤 자질을 갖고 있든 상관없이 한 사람의 직접적인 영향으로 양육될 수 없습니다. 교육은 가장 넓은 의미에서 사회적 과정이다. 그것은 사람, 사물, 현상 등 모든 것을 교육하지만 무엇보다도 사람을 교육합니다. 그 중 부모와 교사가 먼저입니다. 가장 복잡한 세상과 함께 주변 현실어린이는 무한한 수의 관계에 들어가며, 각 관계는 변함없이 발전하고 다른 관계와 얽혀 있으며 어린이 자신의 신체적, 도덕적 성장으로 인해 복잡해집니다.

이 모든 "혼돈"은 계산할 수 없는 것처럼 보이지만 모든 경우에 생성됩니다. 이 순간아이 성격의 특정한 변화. 이러한 발전을 지도하고 관리하는 것은 교육자의 임무입니다.

자녀를 삶의 영향에서 제거하고 사회 교육을 개인 가정 교육으로 대체하려는 일부 부모의 시도는 무의미하고 절망적입니다. 어쨌든 그것은 실패로 끝날 것입니다. 아이가 집에서 던전에서 탈출하거나 괴물을 키울 것입니다.

– 아이를 키우는 것은 인생의 책임이라는 것이 밝혀졌습니다. 가족은 그것과 무슨 관련이 있습니까?

– 아니요, 가족, 또는 원하는 경우 부모가 자녀 양육에 대한 책임이 있습니다. 그러나 가족 교육학은 무에서 아이를 형성할 수 없습니다. 미래의 사람을 위한 자료는 제한된 가족 인상이나 아버지의 교육적 가르침이 될 수 없습니다. 그 재료는... 생명이 될 것입니다. 모든 다양한 표현이 가능합니다.

길거리 소년, 가장 추악한 장치 및 유해한 외부 영향에 대해

아무것도 아님나는 당황하고 역겨운 외침만큼 분노하지 않습니다.

– 길거리 소년들!!

– 알다시피, 모든 것이 괜찮았고 Seryozha는 우리 마당에 있는 다른 소년들과 친구가 되었습니다...

– 이 "다른 소년들"은 Seryozha를 부패시키고 있습니다. Seryozha는 알려지지 않은 곳을 헤매고 있습니다. Seryozha는 옷장에서 바지 한 조각을 꺼내 팔았습니다. Seryozha는 아침에 왔고 보드카 냄새를 맡았습니다. Seryozha는 그의 어머니를 모욕했습니다.

가장 절망적 인 바보 만이이 모든 것이 "다양한 소년", "거리 소년"에 의해 이루어 졌다고 믿을 수 있습니다. Seryozha는 전혀 새로운 브랜드가 아닙니다. 이것은 평범하고 다소 지루한 기준이며 "길거리 소년"이나 "우리 마당의 소년"이 아니라 게으르고 파렴치한 부모가 만든 것입니다. Seryozha가 일년 반이었을 때부터. 그것은 무분별한 게으름, 자유로운 상상력 및 폭정, 그리고 가장 중요한 것은 용서할 수 없는 무책임과 사소한 의무감의 도움으로 가장 추악한 장치의 도움으로 만들어졌습니다.

Seryozha는 무엇보다도 "거리 소년"이지만 가족 생산에서는 유일한 사람이되었습니다. 당신의 마당에서 그는 실제로 그와 같은 패자를 만날 것이고, 함께 그들은 똑같이 사기를 꺾고 똑같이 "거리에 현명한" 남자들의 일반적인 무리를 형성할 것입니다. 그러나 같은 마당에서 가족 팀과 가족 조정을 통해 몇 가지 지침과 전통을 마련한 수십 명의 어린이를 발견할 수 있습니다. 이는 그들이 가족 벽으로 삶에서 울타리를 치거나 소외되지 않으면서 "거리의 소년"을 극복하는 데 도움이 되는 몇 가지 전통입니다.

질문외부의 유해한 영향으로부터 어린이를 보호하는 방법은 어렵습니다. 한번은 프랑스의 저명한 정치인이 우리 연합에 왔고 그는 우리 공동체를 방문했습니다. 그는 코뮌을 정말 좋아했습니다. 그는 코뮌 오케스트라가 베토벤을 연주하는 동안 울었습니다. 그는 예전의 "거리 소년들"이 그를 위해 베토벤을 연주한다는 것을 상상할 수 없었습니다. 나는 서로를 더 잘 알아가기로 결정했습니다.

"모든 것이 괜찮을 것입니다. 하지만 저는 한 가지에 동의하지 않습니다. 평범하고 착한 아이들이 예전 도둑과 작은 부랑자들과 함께 자라는 것을 어떻게 허용할 수 있습니까?"

나는 그에게 짧게 대답했다.

– 인생은 어떤가요? 좋은 사람이 나쁜 사람 옆에 살나요? 특히 자본주의 사회에서는 수상한 사업가, 정직한 사람들 사이의 사기꾼?..

아이들이 이상적인 사람들의 사회에서만 살아갈 수 있도록 준비시킬 수는 없습니다. 그런 애를 키우면 사회에 나오자마자 시큼해집니다. 당신의 아들은 다양한 사람들과 어울리는 데 익숙해져야 합니다. 그는 사람들과 잘 지내고 저항할 수 있어야 하며, 모든 삶의 조건에 둘러싸여 있을수록 더 좋습니다. 그를 고립시키고 들여보내지 않으면 큰 해를 끼칠 수 있습니다. 그는 가족 인큐베이터에 너무 익숙해져서 누구든지 그를 속이고 속일 수 있을 것입니다. 우리는 저항력을 키워야 합니다. 이를 수행할 수 있는 좋은 방법이 있습니다. 가족의 분위기에 따라 결정됩니다. 당신의 가족이 정말 좋은 취향을 갖고 있고, 당신에게 권위가 있고, 아들이 자기 어머니가 가장 아름답고, 가장 공정하고, 가장 단정하고, 가장 명랑하고 동시에 가장 진지하다고 믿는다면, 설득할 필요가 없습니다. 그에게 당신은 권위가 가장 중요한 최고의 존재이기 때문입니다. 그리고 당신이 설득하고 설득하기 시작하면 그는 생각합니다. 당신이 나를 설득한다면 당신은 그렇게 더 높은 존재가 아닙니다. 아주 간단하게 말해보세요: "당신은 이것을 할 수 없다는 것을 알아야 합니다." 그가 여전히 뭔가 잘못된 일을 했다면, 그에게 “설명해주세요”라고 요구하십시오. 당신이 그에게가 아니라 그가 자신의 행동을 당신에게 설명하게 하십시오.의심할 여지 없이 “넌 할 수 없어”라는 명령이 내려지는 이 순간은 이미 아들이 저항할 수 있는 능력을 향한 첫 걸음이 될 것입니다.

당신의 아들이 놀고 있는 아이가 나쁘다면, 당신은 당신의 아들이 그와 함께 노는 것을 금하지 않고, 이 아이에게 더 가까이 가서 그가 왜 나쁜지 알아보고, 이 나쁜 일이 언제 어떤 방식으로 나타나는지 알아보십시오. 이 소년을 설득하려고 하지 말고, 그에게 당신의 자신감과 침착함으로 감동을 주어 당신이 떨지 않고 그도 마찬가지로 나빠질 것임을 아들이 알 수 있도록 하십시오. 그것은 단지 정신과 영혼의 문제가 아니라 눈, 필요하다면 당신의 아들과 다른 사람들의 아이들을 도울 수 있는 능력의 문제이기도 합니다. 그리고 아들은 자신있게 당신의 힘을 따를 것입니다. 그러면 해로운 영향은 끔찍하지 않으며 쉽게 극복할 것입니다.

난 알았다그런 교육학 교수 중 한 명이에요. 그는 항상 손에 책을 들고 깊은 심리 분석을 통해 외아들에게 다가갔습니다. 많은 교사들과 마찬가지로 그는 자연에 일종의 교육적 트릭이 있어야한다고 믿었으며 그 후에는 모든 사람이 교사, 어린이, 원칙-평화와 고요함, 하나님의 은혜로 완전히 행복한 만족을 누려야한다고 믿었습니다! 아들은 저녁 식사 때 어머니에게 무례하게 행동했습니다. 교수는 잠시 생각한 후 열정적으로 결정했습니다.

-당신, Fedya는 당신의 어머니를 모욕했기 때문에 우리 가족 난로를 소중히 여기지 않으며 우리 테이블에 앉을 자격이 없습니다. 내일부터 매일 5루블을 드리겠습니다. 원하는 곳에서 점심을 드세요.

교수님은 기뻐하셨습니다. 그는 아들의 무례함에 훌륭하게 반응했다고 생각합니다. Fedya도 기뻐했습니다. 그러나 속임수 계획은 완성되지 않았습니다. 평화와 고요가 찾아왔지만 하나님의 은혜가 떨어졌습니다.

교수는 3~4일 안에 Fedya가 자신의 목에 몸을 던지며 이렇게 말할 것이라고 예상했습니다.

- 아버지! 내가 틀렸어요. 내 가족의 난로를 빼앗지 마세요!

하지만 그런 일은 일어나지 않았습니다. 오히려 그다지 그렇지는 않았습니다. Fedya는 레스토랑과 카페 방문을 정말 좋아했습니다. 그는 할당된 금액이 미미하다는 사실에만 당황했습니다. 그는 문제에 대해 몇 가지 수정 사항을 적용했습니다. 그는 가족 난로를 뒤지고 주도권을 잡았습니다. 아침에는 옷장에 교수의 바지가 없었고 저녁에는 아들이 술에 취해 집에 왔습니다. 감동적인 목소리로 아버지 어머니에 대한 사랑을 표현하면서도, 가정의 식탁으로 돌아가는 것에 대한 문제는 제기하지 않았다. 교수는 끈을 풀어 아들의 얼굴 앞에서 몇 분 동안 흔들었다.

한 달 후, 교수는 백기를 들고 아들을 노동 식민지에 받아들이도록 요청했습니다. 그에 따르면 Fedya는 다양한 동지들에 의해 버릇 없게되었습니다.

– 아이들이 어떤지 아시나요?

이 이야기를 접한 일부 부모들은 분명히 이렇게 질문할 것입니다.

- 괜찮은! 하지만 아들이 저녁 식사 자리에서 어머니에게 무례하게 굴면 어떻게 해야 할까요?

동지! 그래서 아마도 당신은 나에게 묻습니다: 돈이 들어있는 지갑을 잃어버리면 어떻게 해야 합니까? 신중하게 생각하면 즉시 답을 찾을 수 있습니다. 새 지갑을 사서 새 돈을 벌어 지갑에 넣으세요.

아들이 어머니를 모욕한다면 어떤 속임수도 도움이 되지 않습니다. 이것은 당신이 아들을 아주 가난하게 키웠고 오랫동안 그를 나쁘게 키웠다는 것을 의미합니다. 모든 교육 작업은 처음부터 다시 시작해야 하며, 가족에 대해 많은 것을 재고하고, 많은 것을 생각하고, 우선 자신을 현미경 아래에 두어야 합니다. 그리고 무례한 행동 직후에 무엇을 해야할지 전혀 결정할 수 없습니다. 이것은 순전히 개별적인 경우입니다. 당신은 당신이 어떤 사람인지, 가족 안에서 어떻게 행동했는지 알아야합니다. 아마도 당신은 아들 앞에서 아내에게 무례했을 것입니다. 그러나 아들이 집에 없을 때 아내를 모욕했다면 그것도 주목할 만하다.

아니요, 가족 교육의 속임수는 단호히 버려야 합니다. 자녀를 키우고 키우는 것은 크고 심각하며 책임감이 강한 문제이며, 물론 이 문제는 어렵습니다. 여기서는 쉬운 방법이 없습니다. 당신이 아이를 낳았다면 이는 앞으로 수년 동안 당신이 그에게 당신의 생각의 모든 긴장, 모든 관심 및 모든 의지를 주었다는 것을 의미합니다. 여러분은 자녀의 아버지이자 상사일 뿐만 아니라 여러분 자신의 삶의 조직자이기도 해야 합니다. 왜냐하면 시민으로서의 활동과 개인으로서의 안녕 외에는 교육자가 존재할 수 없기 때문입니다.

가져가다그런 예. 여러분의 자녀는 여러분을 사랑하며 이 사랑을 표현하고 싶어합니다. 그리고 여기에서도 마찬가지입니다. 사랑의 표현은 행동과 억제의 동일한 법칙입니다. 소녀들을 보는 것이 얼마나 불쾌한 지 (대부분 그들에게 발생합니다)-친구 : 한 학교의 8 학년과 다른 학교의 8 학년 중 한 명은 평생 동안 dacha에서 두 번 만났습니다. 그들은 이미 키스를 하고 있고, 서로에 대한 사랑 때문에 신음하고 있습니다. 두 사람이 정말 서로 사랑한다고 생각하시나요? 종종 이것은 상상의 감정, 감정의 게임이며 때로는 그러한 사랑 냉소주의의 습관적인 형태, 성실하지 않은 감정 표현으로 이미 수행됩니다.

우리는 자녀가 있는 가족을 알고 있으며, 자녀가 부모에 대한 사랑을 어떻게 표현하는지 알고 있습니다. 일부 가족에서는 끊임없는 키스와 부드러운 말, 끊임없는 감정 표현이므로 외부 표현 뒤에 어떤 종류의 사랑이 있는지 또는 이것이 습관적인 게임인지 의심할 정도로 일정합니다.

다른 가족에서는 마치 모두가 따로 사는 것처럼 차가운 톤이 있습니다. 그 소년은 와서 아버지나 어머니에게 차갑게 말을 걸고 마치 사랑이 없는 것처럼 자기 할 일을 계속했습니다. 그리고 드물고 유쾌한 경우에만 외적으로 제한된 관계에서 사랑스러운 시선이 어떻게 번쩍이고 사라지는 지 알 수 있습니다. 아버지 어머니를 사랑하는 진짜 아들입니다. 한편으로는 마음으로부터 솔직하고 진실한 사랑의 느낌을 키우고, 다른 한편으로는 사랑의 표현을 자제하여 사랑이 대체되지 않고 외적인 형태로 대체되지 않도록 하는 능력 키스는 매우 중요한 능력입니다. 이 능력, 아버지 어머니에 대한 사랑의 표현으로 아름다운 인간 영혼을 키울 수 있습니다.

...이는 진지한 움직임의 힘을 보존하고 모든 비즈니스에 유용한 브레이크를 걸기 때문에 중요합니다.

생명의 색과 색의 범위에 대해

늙은이에게시간... 그들은 아이들을 "천사의 영혼"이라고 불렀습니다. 우리 시대에는 어린이가 “생명의 꽃”이라고 했습니다. 이것은 좋다. 그러나 성급하고 감상적인 사람들은 이 아름다운 말에 대해 생각하는 데 어려움을 겪지 않았습니다. "꽃"이라고 말하면 감탄하고, 헐떡이고, 뛰어다니고, 냄새를 맡고, 한숨을 쉬어야 한다는 뜻입니다. 아마도 꽃 자체가 불가침의 "고급스러운" 꽃다발이라는 것을 확신시키는 것이 필요할 것입니다.

이 편협한 미학적, 무의미한 즐거움에는 이미 그의 치욕이 담겨 있다. "생명의 꽃"은 테이블 위의 중국 꽃병에 담긴 "고급스러운" 꽃다발로 상상되어서는 안됩니다. 당신이 그런 꽃을 아무리 존경해도, 아무리 숨을 헐떡여도 이 꽃은 이미 죽어가고 있고, 이미 운명이 정해져 있고, 불모지입니다. 내일 당신은 그것들을 버리라고 명령할 것입니다. 기껏해야 당신이 구제할 수 없을 정도로 감상적이라면 두꺼운 책에 말릴 것이고, 그 후에는 당신의 기쁨이 더욱 의심스러워 질 것입니다. 네 앞에는 건초밖에 없어, 단순한 건초야!

아니요, 우리 아이들은 전혀 그런 꽃이 아닙니다. 우리 아이들은 우리 삶의 살아있는 줄기에 피어납니다. 이것은 꽃다발이 아니라 아름다운 사과 과수원입니다. 그리고 이것은 "우리"입니다. 여기서 소유권은 솔직히 매력적으로 들립니다! 물론 그러한 정원을 존경하지 않는 것도 어렵고, 그것에 대해 기뻐하지 않는 것도 어렵지만, 그러한 정원에서 일하지 않는 것은 더욱 어렵습니다. 이 문제를 처리하십시오. 땅을 파고, 물을 주고, 애벌레를 제거하고, 마른 나뭇가지를 자르십시오.

향기뿐만 아니라 "색상 규모"뿐만 아니라 과일도 특히 관심을 가져야 할 부분입니다. 그러므로 한숨과 키스만으로 꽃을 공격하지 말고 삽, 가위, 물 뿌리개를 들고 사다리를 얻으십시오. 그리고 정원에 애벌레가 나타나면 파리의 채소를 먹어보세요. 두려워하지 마세요. 꽃에 조금이라도 좋더라도 살짝 뿌려주세요. 그건 그렇고, 좋은 정원사는 결코 애벌레를 갖지 않을 것입니다.

응, 정원사가 되자. 이 훌륭한 비교를 통해 우리는 누가 아이를 키우는가, 즉 부모인가 아니면 생명인가라는 어려운 질문에 대해 뭔가를 알아낼 수 있을 것입니다.

정원수는 누가 키우나요?

그것은 땅과 공기에서 몸의 원자를 가져오고, 태양은 그에게 귀중한 연소 능력을 부여하고, 바람과 폭풍은 그에게 투쟁의 인내를 키우고, 이웃 나무 형제는 비참한 외로움에서 그것을 구합니다. 가장 복잡한 화학 공정은 항상 목재와 그 주변에서 발생합니다.

이 힘든 삶의 일에서 정원사는 무엇을 측정할 수 있습니까? 과일이 익을 때까지 무기력하고 순종적으로 기다려서 납치범의 불경하고 무례한 손으로 과일을 따서 먹어치워야 하지 않겠습니까?

이것이 바로 티에라 델 푸에고(Tierra del Fuego)의 빈민가 어딘가에서 야만인들이 하는 일입니다. 그리고 많은 부모들이 이렇게 합니다.

그러나 이것은 실제 정원사가 하는 일이 아닙니다.

인간은 오랫동안 자연을 조심스럽고 부드럽게 만지는 법을 배웠습니다. 그는 자연을 창조하지도, 파괴하지도 않습니다. 그는 단지 자연에 수학적으로 강력한 수정을 도입할 뿐입니다. 본질적으로 그의 손길은 거의 눈에 띄지 않는 힘의 반전에 지나지 않습니다. 지지대가 있고, 느슨해진 대지가 있으며, 인내하고 경계하는 선택이 있습니다.

우리의 양육도 같은 조정입니다. 이것이 바로 교육이 가능한 유일한 이유입니다. 아이가 정말로 원하기만 한다면, 모든 사람은 아이를 풍요로운 삶의 길, 꽃 사이, 폭풍의 회오리바람 속에서 지능적이고 정확하게 안내할 수 있습니다.

당신 것자신의 행동이 가장 결정적이다. 아이에게 말만 하고, 가르치고, 명령만 하면 아이를 키운다고 생각하지 마세요. 집에 없을 때에도 인생의 매 순간마다 그를 키우십시오. 옷 입는 방법, 다른 사람 및 다른 사람에 대해 이야기하는 방법, 행복하거나 슬픈 방법, 친구와 적을 대하는 방법, 웃는 방법, 신문을 읽는 방법 등 이 모든 것이 어린이에게 매우 중요합니다. 아이는 어조의 사소한 변화를 보거나 느끼며, 생각의 모든 전환이 보이지 않는 방식으로 그에게 도달하지만 눈치 채지 못합니다. 그리고 집에서 무례하거나 자랑하거나 술에 취하거나 더 나쁜 경우 어머니를 모욕하면 더 이상 양육에 대해 생각할 필요가 없습니다. 이미 자녀를 키우고 있고 가난하게 키우고 있으며 최고는 아닙니다. 조언과 방법이 도움이 될 것입니다.

자신에 대한 부모의 요구, 가족에 대한 부모의 존중, 모든 단계에 대한 부모의 통제-이것이 교육의 첫 번째이자 가장 중요한 방법입니다!

한편, 때로는 자녀 양육을 위해 교묘한 방법을 찾아야 한다고 믿는 부모를 만나게 되며, 그러면 그 일이 완료될 것입니다. 그들의 의견으로는 이 조리법이 가장 열정적인 소파 감자의 손에 주어지면 그는 열심히 일하는 사람을 키우기 위해 조리법을 사용할 것입니다. 사기꾼에게 레시피를 주면 정직한 시민을 키우는 데 도움이 될 것입니다. 거짓말쟁이의 손에서 그는 또한 기적을 행할 것이고, 아이는 진실하게 자랄 것입니다.

그런 기적은 일어나지 않습니다. 교사의 성격 자체에 심각한 결점이 있으면 요리법이 도움이되지 않습니다.

먼저주의를 기울여야 할 것은 이러한 단점입니다. 트릭에 관해서는 교육적 트릭이 단순히 존재하지 않는다는 것을 단번에 기억해야합니다. 불행하게도 때때로 그런 사람들이 마술을 믿는 모습을 볼 수 있습니다. 하나는 특별한 처벌을 제시하고, 다른 하나는 일종의 보너스를 소개하고, 세 번째는 최선을 다해 집에서 광대를 놀리고 아이들을 즐겁게 해주고, 네 번째는 약속으로 뇌물을 줄 것입니다.

자녀를 키우려면 가장 진지하고 가장 단순하고 진실한 어조가 필요합니다. 이 세 가지 특성은 당신 삶의 궁극적인 진실이 되어야 합니다. 기만, 인위, 조롱, 경박함이 조금만 더해지면 교육 사업은 실패할 수밖에 없습니다. 이것은 당신이 항상 화려하고 화려해야한다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 단지 성실하고 기분이 가족에서 일어나는 일의 순간과 본질에 일치하도록하십시오.

속임수는 사람들이 자신이 직면한 실제 과제를 보지 못하게 하고, 주로 부모 자신을 즐겁게 하며, 속임수에는 시간이 걸립니다.

징계는 복종이 아니라 의식적인 순종이다

아이에게 영향을 주지 말고 아이의 발달을 촉진하세요.

옛날 옛적에 심리학자들은 미취학 아동을 대상으로 흥미로운 실험을 수행했습니다. 아이들에게는 최첨단 원격 조종 로봇이 전시되었습니다. 그는 걷고, 달리고, 돌아서고, 바닥에서 블록을 집어 들고 공중제비까지 할 수 있었습니다. 아이들은 입을 벌린 채 장난감을 바라보았습니다. 그러나 "그러나"라는 소리가 들렸습니다. 성인이 방을 떠날 때 로봇을 가지고 노는 것은 엄격히 금지되어 있습니다.

어린이 중 절반에게 금지령이 엄격하게 발표되었습니다. 심지어 심각한 처벌로 위협을 받았습니다. 나머지 절반에 대해서는 같은 내용이 훨씬 더 부드러운 형태로 전달되었습니다. 잠시 후 선생님은 방을 나갔습니다. 그날 아이들 중 누구도 로봇에 접근하지 않았습니다.

몇 주 후에 상황이 반복되었습니다. 아이들은 다시 로봇과 함께 홀로 남겨졌고, 어른이 없으면 로봇을 만질 수 없다는 사실을 아무도 상기시켜주지 않았습니다. 아이들은 어떻게 행동할까요?

결과는 꽤 예상됐다. 선생님이 방을 떠나자마자 거의 전력을 다해 첫 번째 그룹이 소중한 장난감을 향해 달려갔습니다. 그러나 더 온화한 형태로 금지령을 받은 대부분의 어린이들은 결코 그것을 건드리지 않았습니다.

심리학자들은 이를 이렇게 설명합니다. 올바르게 선택한 어조 덕분에 외부에서 받은 요구 사항이 어린이의 의식적인 선택으로 바뀌었습니다. 아마도 가장 신비로운 현대 작가인 Max Frei는 "모든 막대기는 당근으로 균형을 이루어야 합니다. 이것이 제가 자기 수양을 위한 이상적인 공식을 대략적으로 상상하는 방법입니다."라고 말했습니다. 글쎄요, 젊은 세대를 양육하는 데 있어서 "당근"과 "채찍"의 비율은 항상 가족 심리학 전문가들 사이에서 논쟁의 대상이었습니다. 가족 "기숙사"의 규칙을 개발하는 데 자녀를 공범자로 만드는 방법은 무엇입니까? "나사를 조이는" 전술을 사용하는 것이 가치가 있습니까? 아이들이 반항하면 어떻게 해야 하나요? 정권은 얼마나 엄격해야 하는가? 그리고 가장 중요한 것은, 부모가 자녀에게 무조건적인 순종을 할 권리가 있습니까? 이해하기 위해 전문가가 될 필요는 없습니다. 사랑이 가족을 다스리면 정상적인 어린이라면 누구나 부모의 가르침을 받아들일 것입니다. 모든 부모가 꿈꾸는 '자기'라는 접두사에 탐나는 '훈계'라는 단어를 더한 것도 바로 그녀다.

엄격함, 애정, 분노의 한계에 대해

해 보자가장 어려운 질문(사람들이 이것을 가장 어렵다고 생각하는 것 같습니다)은 규율의 문제입니다. 엄격함과 애정은 가장 저주받은 질문입니다 ...

대부분의 경우 사람들은 애정과 엄격함을 정상화하는 방법을 모르며, 이 기술은 교육에 절대적으로 필요합니다. 사람들이 이러한 문제를 이해하는 것이 매우 자주 관찰되지만 그들은 이것이 옳고, 엄격함이 표준이어야 하고, 애정이 표준이어야 하지만, 이는 아이가 6~7세일 때 필요하지만 최대 6세라고 생각합니다. 오래된 것은 표준 없이도 가능합니다. 사실 교육의 기본기초는 5세 이전에 다져지는데, 5세 이전에 했던 일이 모든 일의 90%를 차지한다. 교육과정, 그런 다음 그 사람의 교육이 계속되고, 그 사람의 처리가 계속됩니다. 그러나 일반적으로 열매를 먹기 시작하고 돌보는 꽃은 최대 5년 정도 되었습니다. 그러므로 5세까지는 엄중함과 애정의 정도가 가장 중요한 문제이다. 자녀의 생애 첫날에도 엄격함과 애정의 규범, 즉 규율과 부드러움의 문제가 최우선 순위에 올라야 합니다. 우리는 아이가 하루 종일 많이 울거나 비명을 지르는 것을 허용하거나 전혀 울지 못하게 하는 것을 종종 관찰할 수 있습니다. 엄격함과 애정의 표준을 위해 미국으로 직접 보내십시오. 어쩌면 미국인들이 이 문제를 배급했을 수도 있습니다. 우리 국민은 이것을 정상화하지 않았습니다.

나는 당신의 많은 눈에서 당신에게 훌륭한 자녀가 있다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 다섯 살, 여섯 살, 일곱 살에는 이 표준, 이 황금률, 엄격함과 애정의 분배에 있어서 일종의 조화가 항상 존재해야 합니다.

그들은 나에게 이의를 제기했습니다. 당신은 심각성의 정도에 대해 이야기하고 있지만 심각성없이 아이를 키울 수 있습니다. 모든 일을 지혜롭게, 친절하게 행하면 평생을 이렇게 살게 될 것이며 결코 자녀에게 엄격하지 않을 것입니다.

심각성이란 어떤 종류의 분노나 히스테리적인 비명을 의미하는 것이 아닙니다. 별말씀을요. 엄격함은 히스테리의 징후가 없을 때만 좋습니다.

그리고 연습하면서 나는 매우 부드러운 어조로 엄격해지는 법을 배웠습니다. 나는 사람들, 즉 나의 식민지 주민을 창백하게 만드는 말을 완전히 정중하고 친절하며 침착하게 말할 수 있었습니다. 엄격함이 반드시 소리 지르거나 비명을 지르는 것을 의미하지는 않습니다. 너무 많아요. 하지만 당신의 침착함, 당신의 자신감, 당신의 확고한 결단력을 애정 어린 표현으로 표현한다면 더욱 큰 감동을 줄 것입니다. 나가라는 말이 인상에 남는다면, 떠나주세요라는 말도 인상에 남을 수도 있고, 어쩌면 그 이상일 수도 있습니다.

나는 가지고있다... Tatarinov의 대리인이었습니다.

나는 다소 엄격한 사람이므로 소리칠 수 있습니다. 오히려 왁스처럼 부드럽습니다. 그는 목소리를 높이거나 소리칠 수도 없었습니다. 매우 유능한 사람이고, 훌륭한 선생님이고, 매우 열심히 일하고, 또한 정말 좋은 선생님이 되고 싶었습니다.

어떻게 생각하나요? 보름간 어디론가 출장을 갔다가 그 사람을... 내 자리에 남겨두었습니다. 나는 와서 묻습니다.

- 글쎄, 너는 어때?

저녁에는 사람들이 모여서 웃습니다.

- 왜 웃어요?

- 꽤 재밌었어요.

-그리고 그는 모든 일을 당신과 똑같이합니다. 당신은 말한다: 젠장. 그는 또한 조용한 목소리로만 "젠장"이라고 말합니다.

- 글쎄, 들었어?

-하지만 물론 그가 화를 내고 있다는 것을 알 수 있습니다.

틀림없이,올바른 규율이 없는 학교 공동체는 상상하기 어렵습니다. 총회와 같은 순전히 기술적 인 문제를 생각해 봅시다. 총회는 무엇보다 먼저 잘 조직되어야 한다.

먼저 무엇이 필요합니까? 우선 정확성이 필요합니다. 오전 8시 30분에 총회가 예정되어 있습니다. 오전 8시 29분(28분이나 30분이 아니라 정확히 29시)에 신호가 울리고, 정확히 오전 8시 30분에 총회가 열립니다.

하루 하면 매우 어렵고, 한 달이면 쉽고, 몇 년이면 매우 쉽습니다. 그게 전통이 된 거죠... 우리는 단 1분도 낭비하지 않았습니다.

시간 제한은 간단합니다. 모래시계 기준으로 1분입니다.

- 약속해주세요.

- 가져.

모래시계를 뒤집었습니다. 모래가 쏟아졌습니다. 시간이 다 됐습니다. ~에 총회그 문제에 대해 1분 동안 이야기해야 합니다. 처음에는 어려웠지만 익숙해졌고 정말 좋았습니다. 일부는 더 짧게 말하기도 했습니다.

사소해 보이는 이 질문은 매우 중요합니다. 첫째, 총회에서는 모든 것을 이야기할 수 있었습니다. 둘째, 모든 사람은 꼭 필요한 것만 말하는 법을 배웠습니다.

그러한 엄격한 규정으로 인해 사람들은 아주 짧게 말하는 법, 불쑥 이야기하는 법, 불필요한 말을 하지 않는 법을 배웁니다. 사람은 효율적인 법을 배웁니다.

이것은 매우 간단하고 겉보기에는 교육학적 질문이 아닌 것 같습니다. 시간의 위치이지만 결정적입니다. 우리는 시간을 유지하고 정확성을 유지해야 합니다.

…만약에잘못했어, 왜? 왜 잘못했어요? 당신은 사람에게 큰 요구를 해야 합니다. 이것은 사람을 교육하는 것이 불가능한 필요한 교육적 원칙입니다. 어떤 사람에게 많은 것을 요구하지 않으면 그 사람에게서 많은 것을 얻지 못할 것입니다.

당신의 화학적 영향의 도움으로 무에서 많은 것이 자라난다는 믿음 교육학적 견해, 잘못된.

자신에게 교육적으로 꿈을 꿀 때뿐만 아니라 진정으로 요구할 때에만 많은 것이 성장할 수 있습니다.

그리고 마지막으로, 마지막 순간-우울한 기분이 아닌 엄숙하게 아이들의 요구가 충족 될 때 더 많이 요구할수록 그들을 더 기쁘게 할 것입니다. 왜냐하면 그렇게함으로써 그들의 강점에 대한 자신감을 표현하기 때문입니다.

사이그 외에는 동지들 교사와 마찬가지로 많은 부모는 자녀와 대화하는 방법을 모릅니다. 당신은 그것에 목소리를 넣어야합니다.불행히도 교육학 기술 학교와 대학에서는 투표가 제공되지 않습니다. 나는 확실히 투표 방법을 아는 모든 대학과 기술 학교에 훌륭한 전문가를 가질 것입니다.

나는 그런 훈련을 하려고 노력할 것입니다. 동지 여러분은 학생이고 여러분도 학생으로서 저를 심문할 것입니다. 내가 누군가에게서 10루블을 훔쳤다고 가정해 보겠습니다. 나를 어떻게 심문할 건가요? 당신이 나를 심문하면 다른 사람들도 당신이 나를 심문하는 것이 맞는지 아닌지를 듣고 말할 것임을 명심하십시오.

그리고 동지 여러분, 목소리를 높이지 않으면 올바르게 질문할 수 없다는 것을 알게 될 것입니다. 처음에는 '이게 뭐지?'라고 생각했습니다. 이것이 필요하다는 것이 밝혀졌습니다. 그것은 매우 중요합니다.

처음에는 나에게도 별로 효과가 없었습니다. 문제가 무엇이라고 생각하시나요?

나는 경험 많은 배우로 변했습니다.

- 노래하지 말고 이야기하세요.

나는 한동안 그와 공부를 하면서 보이스 트레이닝이 얼마나 대단한 것인지 깨달았다. 어떤 어조로 말하는지는 매우 중요합니다. 간단한 문구: “가셔도 됩니다.” 하지만 이 간단한 문구, 이 두 단어는 50가지 방식으로 말할 수 있습니다. 더욱이, 각 방법에서 그것을 느껴야 하는 사람에게 필요한 경우 독 한 방울이 될 것이라는 메모를 소개합니다.

부모는 종종 이렇게 말합니다. "Vanya, 침대를 청소하세요." ( 웃음.)

글쎄요, 살아있는 사람이 그런 명령을 받고 침대를 청소하고 싶어도 침대를 청소할 수 있습니까? ( 웃음.) 일부 부모와 교사는 자신의 목소리가 자신의 기분을 반영하는 '사치'를 허용합니다. 이것은 완전히 용납될 수 없습니다. 기분은 어떠하든지 목소리는 진실하고, 좋고, 단호해야 합니다.

당신의 기분은 당신의 목소리와 아무 관련이 없습니다. 지금 내 기분이 어떤지 왜 아세요? 어쩌면 나는 슬픔에 빠졌을지도 모릅니다. 아니면 큰 기쁨을 누리고 있을지도 모릅니다. 하지만 모두가 내 말을 들을 수 있도록 말해야 해요. 모든 부모, 모든 교사는 자녀와 대화하기 전에 모든 기분이 사라지도록 자신을 약간 비틀어 야합니다. 그리고 그렇게 어렵지도 않습니다.

...저는 기분을 관리하는 데 익숙해졌고 그것이 매우 쉽다는 것을 알았습니다. 어떤 경우에는 얼굴, 눈, 목소리가 자율적인지 확인해야 합니다. 아마도 당신의 영혼에는 고양이가 긁고 다른 모든 종류의 불쾌한 일이 있지만 외부에서는 모든 것이 옷을 입고 완벽한 순서로 있어야합니다. 교사는 "얼굴에 퍼레이드"를 할 의무가 있습니다. 부모도 얼굴에 "퍼레이드"를하는 것이 좋습니다.

최근 한 학부모가 저를 찾아와 이렇게 말했습니다.

- …나는 아들이있다. 듣지 않는다. 나는 그에게 말을 듣지 않는다고 말했습니다. 두 번째로 말하면 그는 듣지 않습니다. 세 번째로 말하면 그는 듣지 않습니다. 어떻게 해야 합니까?

나는 나에게 와서 그와 이야기하기 시작한 한 부모를 앉혔습니다.

- 그럼, 아들과 어떻게 대화하는지 보여주세요.

- 그래 그거야.

- 이 시도.

- 초과하지 않습니다.

- 반복하다.

내가 그에게 30분 동안 가르쳤고, 그는 명령하는 법을 배웠습니다. 그것은 단지 목소리의 문제였습니다.

규율, 정권 및 그 차이점에 대하여

단어"훈계"에는 여러 가지 의미가 있습니다. 어떤 사람들은 징계를 행동 규칙의 모음으로 이해합니다. 어떤 사람들은 이미 확립되고 배양된 습관을 징계라고 부르며, 다른 사람들은 징계에서 순종만을 봅니다. 이러한 모든 개인의 의견은 어느 정도 진실에 가깝지만 교사가 올바르게 작동하려면 "훈계"라는 개념 자체를보다 정확하게 이해하는 것이 필요합니다.

때로는 순종하는 사람을 징계를 받은 사람이라고 합니다. 물론 압도적 다수의 경우 각 개인은 상위 권위자와 개인의 명령과 지시를 정확하고 신속하게 수행해야하지만 사회에서 소위 순종은 훈련받은 사람의 완전히 불충분 한 표시입니다. 우리를 만족시킬 수는 없겠지만, 맹목적인 순종은 우리를 만족시킬 수 없습니다.

...훈육, 즉 순종 훈련만으로는 그러한 훈련된 사람을 키우는 것이 불가능하다는 것은 말할 필요도 없습니다... 우리는 특히 부모가 항상 이 중요한 점을 기억할 것을 권장합니다. 개별적인 “징계” 조치가 아니라 전체 교육 시스템, 전체 생활 환경, 어린이가 노출되는 모든 영향을 의미합니다. 이러한 이해에서 징계는 이유나 방법, 적절한 교육의 방법이 아니라 그 결과입니다. 올바른 규율은 교육자가 온 힘을 다해, 가능한 모든 수단을 동원하여 노력해야 하는 좋은 목적입니다. 그러므로 모든 부모는 아들이나 딸에게 읽을 책을 주고, 새로운 친구를 소개하고, 국제 상황, 공장 문제 또는 스타하노프주의적 성공에 대해 자녀와 이야기함으로써 자녀와 함께 다른 것들은 더 큰 목표를 달성하거나 덜 규율을 달성합니다.

따라서 규율을 통해 우리는 모든 교육 활동의 광범위한 전반적인 결과를 이해하게 될 것입니다.

그러나 규율 교육에 가장 가깝고 종종 규율과 혼동되는 좁은 교육 업무 부서도 있습니다. 이것이 체제입니다. 규율이 모든 교육 활동의 결과라면 정권은 단지 수단일 뿐이며 교육 방법일 뿐입니다. 정권과 규율의 차이점은 매우 중요한 차이점이므로 부모는 이에 대해 잘 알고 있어야합니다. 예를 들어, 징계는 우리가 항상 완벽함을 요구하는 것 중 하나입니다. 우리는 항상 가족과 직장에서 가장 훌륭하고 엄격한 규율을 원합니다. 그리고 그렇지 않을 수 없습니다. 규율은 결과이며 어떤 사업에서든 우리는 최상의 결과를 위해 싸우는 데 익숙합니다. "우리의 규율은 그저 그렇지만 더 나은 것은 필요하지 않습니다..."라고 말하는 사람을 상상하기는 어렵습니다.

...정권은 완전히 다른 문제입니다. 우리가 이미 말했듯이 정권은 수단 일 뿐이며 삶의 모든 영역에서 모든 수단은 목표에 해당할 때만, 적절할 때만 사용해야 한다는 것을 일반적으로 알고 있습니다. 그러므로 최고의 규율을 상상할 수 있고 우리는 항상 그것을 위해 노력하지만 어떤 이상도 상상할 수 없습니다. 최고의 모드. 어떤 경우에는 한 가지 모드가 가장 적합할 수도 있고, 다른 경우에는 다른 모드가 가장 적합할 수도 있습니다.

가족 제도는 다른 조건 하에서 동일할 수도 없고 동일해서도 안 됩니다. 아이들의 나이, 능력, 환경, 이웃, 아파트의 크기, 편의시설, 학교로 가는 길, 거리의 혼잡함, 기타 여러 상황이 정권의 성격을 결정하고 변화시킵니다. 자녀가 많은 대가족에는 하나의 정권이 있어야 하고, 자녀가 한 명 있는 가족에는 완전히 다른 정권이 있어야 합니다. 어린 아이들에게 유익한 요법을 나이가 많은 아이들에게 적용하면 큰 해를 끼칠 수 있습니다. 마찬가지로, 소녀들을 위한 정권은 특히 노년기에 그 자체의 특징을 가지고 있습니다.

따라서 체제는 영속적이고 불변적인 것으로 이해될 수 없습니다. 일부 가족은 종종 이러한 실수를 저지르는데, 일단 채택된 정권의 치유적 특성을 굳게 믿고 어린이와 자신의 이익을 손상시키지 않으면서 그 정권의 불가침성을 보호합니다. 그러한 고정 체제는 곧 어떤 이익도 가져올 수 없고 해를 끼칠 뿐인 죽은 장치가 됩니다.

정권은 단지 교육 수단일 뿐이라는 점에서 본질적으로 영구적일 수 없습니다. 각 교육은 특정 목표를 추구하며 이러한 목표는 항상 변화하고 더욱 복잡해집니다. 예를 들어, 어린 시절에 부모는 자녀에게 깨끗함을 가르치는 심각한 임무에 직면합니다. 이 목표를 달성하기 위한 노력의 일환으로 부모는 자녀를 위한 특별한 제도, 즉 세탁, 목욕, 샤워 또는 목욕 사용 규칙, 청소 규칙, 방, 침대 및 테이블을 깨끗하게 유지하는 규칙을 설정합니다. 이 체제는 정기적으로 유지되어야 하며, 부모는 이를 결코 잊지 말아야 하며, 실행을 모니터링하고, 자녀가 스스로 뭔가를 할 수 없는 경우 도움을 주고, 자녀에게 양질의 작업을 요구해야 합니다. 이 모든 순서가 잘 정리되어 있으면 큰 이점을 가져오고 마침내 아이들이 청결의 습관을 기르고 더 이상 더러운 손으로 식탁에 앉을 수 없게 되는 때가 옵니다. 이는 이미 목표가 달성되었다고 말할 수 있음을 의미합니다. 이 목표를 달성하기 위해 필요했던 체제는 이제 중복되고 있습니다. 물론 그렇다고 하루 만에 취소될 수 있다는 뜻은 아니다. 점차적으로 이 정권은 형성된 청결 습관을 통합하는 것을 목표로 하는 다른 정권으로 대체되어야 하며, 이 습관이 통합되면 부모에게는 더 복잡하고 중요한 새로운 목표가 생깁니다. 이때 청결함만을 계속해서 만지작거리는 것은 부모의 에너지를 불필요하게 낭비하는 것일 뿐만 아니라 해로운 낭비이기도 합니다. 이것이 바로 영혼 없는 깔끔함이 자라나는 방식이며, 영혼에는 청결의 습관 외에는 아무 것도 없고, 때로는 손을 더럽히지 않기 위해 어떻게든 일을 완수할 수 있습니다.

순수 체제에 대한 이 예에서 우리는 체제의 정확성이 일시적이고 일시적인 현상임을 알 수 있습니다. 다른 수단에서도 이런 일이 일어나는데, 정권은 수단일 뿐이다.

이렇게 다양한 체제가 가능함에도 불구하고, 가족 내의 체제는 어떤 상황에서도 필수인 특정 속성으로 항상 구별되어야 한다고 말해야 합니다. 이번 강의에서 우리는 이러한 일반적인 특성을 명확히 해야 합니다.

가족 체제가 합리적이고 편리하도록 부모에게 노력할 것을 권고하는 동시에 우리는 부모에게 매 단계마다 이것저것 규칙의 의미를 자녀에게 설명하거나 지루해져서는 안 된다는 점을 경고해야 합니다. 설명과 해석. 가능하다면 이것이 왜 필요한지 어린이들이 스스로 이해할 수 있도록 노력해야 합니다. 최후의 수단으로만 그들에게 올바른 아이디어를 제공해야 합니다. 일반적으로 우리는 아이들이 가능한 한 확고하게 좋은 습관을 키울 수 있도록 노력해야 하며, 이를 위해 가장 중요한 것은 옳은 일을 하는 지속적인 실천입니다. 올바른 행동에 대한 끊임없는 추론과 호언장담은 좋은 경험을 망칠 수 있습니다.

각 모드의 두 번째 중요한 속성은 확실성입니다. 오늘 이를 닦아야 한다면 내일도 이를 닦아야 합니다. 오늘 침대를 청소해야 한다면 내일도 청소해야 합니다. 오늘 어머니는 침대 청소를 요구했지만 내일은 요구하지 않고 직접 청소해서는 안됩니다. 이러한 불확실성은 체제에서 어떤 의미도 박탈하고 이를 무작위적이고 관련 없는 질서의 집합으로 바꿉니다. 올바른 모드구체적이고 정확해야 하며, 예외가 꼭 필요한 경우나 중요한 상황으로 인해 발생하는 경우를 제외하고는 예외를 허용해서는 안 됩니다. 일반적으로 모든 가족에는 정권에 대한 사소한 위반이 기록되는 명령이 있어야합니다. 이는 아이가 아주 어릴 때부터 이루어져야 하며, 부모가 정권 이행을 더 엄격하게 모니터링할수록 위반 사례가 줄어들고 나중에 처벌을 받아야 하는 경우가 줄어듭니다.

우리는 이러한 상황에 대해 부모들의 특별한 관심을 끌고 있습니다. 많은 사람들이 이것을 잘못 믿고 있습니다. 소년은 아침에 침대를 정돈하지 않았습니다. 이 때문에 스캔들을 제기할 가치가 있습니까? 첫째, 그는 처음으로 해냈고, 둘째, 정리되지 않은 침대는 일반적으로 사소한 일이므로 그로 인해 소년의 신경을 망치면 안됩니다. 이 추론은 완전히 잘못되었습니다. 교육 문제에는 사소한 일이 없습니다. 정돈되지 않은 침대는 어수선함의 출현을 의미할 뿐만 아니라 기존 체제에 대한 경멸의 출현을 의미하며, 이는 부모에 대한 직접적인 적대감의 형태를 취할 수 있는 경험의 시작입니다.

부모 자신이 정권을 성실하게 대하고 자녀에게 정권 이행을 요구하는 동시에 어떤 정권에도 복종하지 않고 혼란스럽게 산다면 정권의 확실성, 정확성 및 의무성은 큰 위험에 처해 있습니다. 물론 부모 자신의 정권이 자녀의 정권과 다른 것은 당연하지만 이러한 차이가 근본적인 것은 아닙니다. 아이들에게 점심 시간에 책을 읽지 말라고 한다면 스스로 책을 읽어서는 안 됩니다. 자녀에게 점심 식사 전에 손을 씻으라고 강요한다면, 자신에게도 똑같이 요구하는 것을 잊지 마십시오. 스스로 침대를 정리하는 것은 어렵거나 부끄러운 일이 아닙니다. 이 모든 사소한 일에는 일반적으로 생각하는 것보다 훨씬 더 많은 의미가 있습니다.

집에서 가족 자체의 정권은 반드시 다음 사항에 관심을 가져야 합니다. 일어나는 시간과 잠자리에 드는 시간은 정확하게 설정되어야 합니다. 근무일과 휴식일 모두 동일합니다. 깔끔함과 청결의 규칙, 린넨, 옷 교체에 대한 용어 및 규칙, 착용 및 청소 규칙; 아이들은 모든 것에는 제 자리가 있다는 것을 배워야 하며 일이나 놀이 후에는 화장실, 세면대, 욕조를 사용해야 합니다. 전등을 모니터링하고 필요할 때 켜고 꺼야 합니다. 식탁에는 특별한 제도가 수립되어야 합니다. 각 어린이는 식탁에서 자신의 위치를 알고, 시간에 맞춰 식탁에 와야 하며, 식탁에서 행동할 수 있어야 하고, 나이프와 포크를 사용하고, 식탁보를 더럽히지 않아야 하며, 식탁 위에 조각을 던지지 않고, 접시에 놓인 모든 것을 먹을 수 있어야 합니다. , 그러므로 너무 많은 것을 요구하지 마십시오.

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안톤 세메노비치 마카렌코
아동교육강의

가족 교육의 일반 조건

친애하는 부모님, 소련 시민 여러분!

자녀 양육은 우리 삶에서 가장 중요한 영역입니다. 우리 아이들은 미래의 우리나라 시민이자 세계 시민입니다. 그들은 역사를 만들 것입니다. 우리 아이들은 미래의 아버지이자 어머니이며, 또한 자녀의 교육자가 될 것입니다. 우리 아이들은 훌륭한 시민, 좋은 아버지, 어머니로 성장해야 합니다. 하지만 그게 전부는 아닙니다. 우리 아이들은 우리의 노년기입니다. 올바른 양육은 우리의 행복한 노년이고, 나쁜 양육은 우리의 미래의 슬픔이며, 이것은 우리의 눈물이며, 이것은 다른 사람들, 온 나라 앞에서의 우리의 죄입니다.

친애하는 부모님, 우선 이 문제의 중요성과 이에 대한 책임이 크다는 점을 항상 기억하셔야 합니다.

오늘 우리는 가족 교육 문제에 관한 일련의 대화를 시작합니다. 앞으로는 교육 활동의 개별 세부 사항, 즉 규율 및 친권, 놀이, 음식 및 의복, 공손 등에 대해 자세히 이야기하겠습니다. 이 모든 부서는 다음과 같은 사항을 다루는 매우 중요한 부서입니다. 유용한 방법교육 작업. 그러나 이에 대해 이야기하기 전에 모든 부서에 적용되는 일반적으로 중요한 몇 가지 질문과 항상 기억해야 할 교육의 모든 세부 사항에 주목하겠습니다.

우선, 우리는 다음 사항에 주목합니다. 아이를 올바르게 정상적으로 키우는 것이 재교육보다 훨씬 쉽습니다. 유아기부터 올바른 양육은 많은 사람들이 생각하는 것만 큼 어렵지 않습니다. 그 어려움으로 인해 이것은 모든 사람, 모든 아버지, 모든 어머니의 힘 안에 있는 과제입니다. 마음만 먹으면 누구나 쉽게 아이를 잘 키울 수 있고, 게다가 즐겁고 즐겁고 행복한 일이다. 재교육은 완전히 다른 것입니다. 자녀가 잘못 양육되었거나, 뭔가를 놓쳤거나, 자녀에 대해 거의 생각하지 않았거나, 때로는 너무 게으르고 자녀를 방치했다면 이미 많은 것을 다시 실행하고 수정해야 합니다. 그리고 이 개정 작업, 재교육 작업은 더 이상 쉬운 문제가 아닙니다. 재교육에는 더 많은 힘, 더 많은 지식, 더 많은 인내가 필요하며 모든 부모가 이 모든 것을 갖춘 것은 아닙니다. 가족이 더 이상 재교육의 어려움을 이겨낼 수 없어 자녀를 노동 식민지에 보내야 하는 경우가 매우 자주 있습니다. 그리고 식민지는 아무것도 할 수 없으며 삶으로 나가는 사람은 올바른 사람이 아닌 경우도 있습니다. 재작업이 도움이 되었고, 사람이 나와서 일한 경우를 생각해 봅시다. 모두가 그를 바라보고 그의 부모를 포함해 모두가 기뻐한다. 그러나 아무도 자신이 얼마나 많은 손실을 입었는지 계산하고 싶어하지 않습니다. 이 사람이 처음부터 올바르게 자랐다면 그는 인생에서 더 많은 것을 얻었을 것이고 더 강하고 더 준비되어 더 행복했을 것입니다. 게다가 재교육과 개조 작업은 더욱 어려울 뿐 아니라 슬프기도 하다. 그러한 일은 아무리 성공하더라도 부모에게 끊임없는 슬픔을 안겨주고, 신경을 지치게 하며, 종종 부모의 성품을 망치게 됩니다.

가족 일에서 많은 실수는 부모가 자신이 살고 있는 시간을 잊어버리는 것 같다는 사실에서 비롯됩니다. 서비스, 생활 전반, 사회에서 부모는 소련의 훌륭한 시민, 새로운 사회주의 사회의 구성원으로 행동하지만 집에서는 자녀들 사이에서 구식으로 생활합니다. 물론 혁명 이전의 옛 가족에서는 모든 것이 나쁘다고 말할 수는 없으며 옛 가족에서 많은 것을 입양 할 수 있지만 우리의 삶은 근본적으로 다르다는 것을 항상 기억해야합니다. 노년의 삶. 우리는 계급 없는 사회에 살고 있으며, 그러한 사회는 지금까지 소련에만 존재하며, 우리 앞에는 죽어가는 부르주아지, 위대한 사회주의 건설과의 큰 전투가 있다는 것을 기억해야 합니다. 우리 아이들은 적극적이고 의식적인 공산주의 건설자로 성장해야 합니다.

부모는 새로운 소련 가족이 이전 가족과 어떻게 다른지 생각해야합니다. 안에 오래된 가족예를 들어, 아버지는 더 많은 권력을 갖고 있었고, 아이들은 아버지의 완전한 뜻에 따라 살았으며, 아버지의 뜻에서 벗어날 곳이 없었습니다. 많은 아버지들이 그러한 권력을 남용하고 자녀를 폭군처럼 잔인하게 대했습니다. 주와 정교회그러한 힘이 뒷받침되었습니다. 그것은 착취자 사회에 유익했습니다. 우리 가족은 다릅니다. 예를 들어, 우리 딸은 부모가 신랑을 찾을 때까지 기다리지 않을 것입니다... 그러나 우리 가족은 또한 자녀의 감정을 인도해야 합니다. 우리 지도부가 이 문제에 있어서 더 이상 낡은 방법을 사용할 수 없고 새로운 방법을 찾아야 한다는 것은 분명합니다.

낡은 사회에서는 모든 가족이 어떤 계급에 속해 있었고, 그 가족의 자녀들은 대개 같은 계급에 남아 있었습니다. 농민의 아들은 대개 농민이 되었고, 노동자의 아들도 노동자가 되었다. 우리 아이들은 선택의 폭이 매우 넓습니다. 이 선택에서 결정적인 역할은 가족의 물질적 능력이 아니라 전적으로 자녀의 능력과 준비에 달려 있습니다. 그러므로 우리 아이들은 비교할 수 없는 공간을 누리고 있습니다. 아버지도 알고 아이들도 알고 있습니다. 그러한 상황에서 아버지의 재량은 불가능해집니다. 이제는 훨씬 더 미묘하고 주의 깊으며 능숙한 지도가 부모들에게 권장되어야 합니다.

가족은 더 이상 아버지의 가족이 아닙니다. 우리 여성은 남성과 동일한 권리를 누리고, 우리 어머니는 아버지와 동일한 권리를 갖습니다. 우리 가족은 가부장적 독재의 대상이 아니지만 소련 집단을 대표합니다. 이 그룹에서 부모는 특정 권리를 갖습니다. 이러한 권리는 어디에서 오는가?

옛날에는 아버지의 권세는 하늘에서 비롯된 것이라고 믿었는데, 그것은 하나님의 뜻이었고, 부모를 공경하라는 특별한 계명이 있었습니다. 학교에서 성직자들은 이것에 대해 이야기하고 아이들에게 부모를 무례한 이유로 하나님이 아이들을 잔인하게 처벌하신 방법을 말했습니다. 소비에트 국가에서는 아이들을 속이지 않습니다. 그러나 우리 부모님은 소련 사회 전체와 소련 법 앞에서 가족에 대한 책임도 있습니다. 그러므로 우리 부모님도 어느 정도 권력을 갖고 있고, 가정에서도 권위를 가져야 합니다. 각 가족은 동등한 사회 구성원의 집합체를 구성하지만, 부모와 자녀는 전자가 가족을 이끌고, 후자는 가정에서 양육된다는 점에서 다릅니다.

모든 부모는 이 모든 것에 대해 완전히 명확하게 이해해야 합니다. 가족 내에서 그는 완전하고 통제되지 않는 주인이 아니라 팀의 선임이자 책임 있는 구성원일 뿐이라는 것을 모든 사람이 이해해야 합니다. 이 아이디어를 잘 이해하면 모든 교육 작업이 올바르게 진행됩니다.

우리는 이 작업이 모든 사람에게 똑같이 성공할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 이는 여러 가지 이유에 달려 있으며 무엇보다도 올바른 교육 방법을 사용하는 데 달려 있습니다. 그러나 매우 중요한 이유는 가족의 구조, 구조입니다. 어느 정도 이 구조는 우리가 통제할 수 있습니다. 예를 들어, 외아들이나 외동딸을 키우는 것이 여러 자녀를 키우는 것보다 훨씬 더 어렵다고 단호하게 주장할 수 있습니다. 가족이 경제적으로 어려움을 겪더라도 자녀 한 명으로 제한할 수는 없습니다. 외동아이는 곧 가족의 중심이 됩니다. 이 아이에게 초점을 맞춘 아버지와 어머니의 우려는 일반적으로 유용한 기준을 초과합니다. 이 경우 부모의 사랑은 약간의 긴장감으로 구별됩니다. 그러한 가족은 이 아이의 질병이나 그의 죽음을 매우 힘들게 견디고 있으며, 그러한 불행에 대한 두려움은 항상 부모에게 직면하고 필요한 마음의 평화를 박탈합니다. 종종 외동 아이는 자신의 독점적 지위에 익숙해지고 가족의 진정한 독재자가됩니다. 부모가 그에 대한 사랑과 걱정을 늦추는 것은 매우 어렵고, 무작정 이기주의자를 키우는 것입니다.

한부모가족의 사례는 또 있다. 부모가 함께 살지 않거나 별거하면 자녀 양육에 매우 고통스러운 영향을 미칩니다. 아이들은 종종 서로를 공개적으로 미워하고 이를 자녀에게 숨기지 않는 부모 사이의 논쟁의 대상이 됩니다.

어떤 이유로 서로를 떠나는 부모들에게 다툼과 불일치 속에서 아이들에 대해 더 많이 생각하도록 권장할 필요가 있습니다. 의견 차이는 더욱 섬세하게 해결될 수 있으며, 자녀에게 적대감과 증오심을 모두 숨길 수 있습니다. 전 배우자. 물론 가족을 떠난 남편이 어떻게든 계속해서 아이를 키우는 것은 어려운 일이다. 그리고 그가 옛 가족에게 유익한 영향을 미칠 수 없다면 그녀가 그를 완전히 잊도록 노력하는 것이 더 정직할 것입니다. 물론 그는 버려진 아이들에 대한 재정적 의무를 계속해서 부담해야합니다.

가족구조의 문제는 매우 중요한 문제이고, 의식적으로 접근해야 한다.

부모가 진심으로 자녀를 사랑하고 최선을 다해 키우고자 한다면, 서로의 의견 차이가 깨지지 않도록 노력하여 자녀가 가장 어려운 상황에 처하지 않도록 노력할 것입니다.

다음으로 가장 진지하게 관심을 기울여야 할 질문은 교육의 목적에 대한 질문이다. 일부 가족에서는 이 문제에 대해 완전한 무분별함을 볼 수 있습니다. 부모와 자녀는 단순히 근처에 살고 부모는 모든 것이 저절로 해결되기를 바랍니다. 부모에게는 명확한 계획이나 구체적인 프로그램이 없습니다. 물론, 이 경우 결과는 항상 무작위이며, 그러한 부모는 나중에 왜 나쁜 자녀를 낳았는지 궁금해하는 경우가 많습니다. 무엇을 이루고 싶은지 모르면 아무것도 잘 할 수 없습니다.

모든 아버지, 모든 어머니는 자녀에게 무엇을 키우고 싶은지 잘 알아야 합니다. 우리는 우리 자신의 부모의 소망을 분명히 해야 합니다. 지식이 풍부하고 활기차고 정직하며 국민과 혁명의 대의에 헌신하고 열심히 일하고 쾌활하며 예의 바른 소련 국가의 진정한 시민을 키우고 싶습니까? 아니면 자녀가 상인, 탐욕스럽고 비겁하고 교활하고 사소한 사업가가되기를 원하십니까? 스스로 문제를 일으키고, 이 질문에 대해 신중하게 생각하고, 적어도 비밀리에 생각하면, 당신이 저지른 많은 실수와 앞으로 나아갈 많은 올바른 길을 즉시 보게 될 것입니다.

동시에, 당신은 부모의 기쁨뿐만 아니라 아들이나 딸을 낳고 키우고 있다는 사실을 항상 기억해야합니다. 미래의 시민, 미래의 활동가, 미래의 투사가 여러분의 가족과 여러분의 지도력 아래 성장하고 있습니다. 당신이 나쁜 사람을 엉망으로 만들고 키우면 그것은 당신뿐만 아니라 많은 사람들과 나라 전체에 슬픔을 안겨줄 것입니다. 이 질문을 옆으로 치워두지 말고, 짜증나는 추론이라고 생각하지 마십시오. 결국 공장이나 기관에서는 좋은 제품과 함께 결함이 있는 제품도 생산하는 것이 부끄러운 일입니다. 나쁜 사람이나 해로운 사람을 사회에 내놓는 것은 더욱 부끄러운 일입니다.

이 질문은 매우 중요합니다. 그것에 대해 진지하게 생각하면 교육에 대한 많은 대화가 불필요해질 것이며 무엇을 해야할지 스스로 알게 될 것입니다. 그러나 많은 부모들은 이 질문에 대해 생각하지 않습니다. 그들은 자녀를 사랑합니다. 그들은 함께 있는 것을 즐기고 심지어 자랑하기까지 하며 옷을 차려 입고 미래 시민의 성장에 대한 도덕적 책임이 있다는 사실을 완전히 잊어버립니다.

그 자신이 나쁜 시민이고 국가의 삶이나 투쟁, 성공에 전혀 관심이 없으며 적의 공격에 방해받지 않는 그런 아버지가이 모든 것을 생각할 수 있습니까? 물론 그는 할 수 없습니다. 하지만 그런 사람들에 대해 이야기 할 가치가 없습니다. 우리나라에는 그런 사람들이 거의 없습니다 ...

하지만 다른 사람들도 있습니다. 직장과 사람들 사이에서 그들은 시민처럼 느껴지지만 집안일은 이에 관계없이 계속됩니다. 집에서 그들은 단순히 침묵을 지키거나 반대로 소련 시민이 행동해서는 안되는 방식으로 행동합니다. 자녀 양육을 시작하기 전에 자신의 행동을 점검하십시오.

가족 문제와 공적인 문제를 분리하는 것은 불가능합니다. 사회나 직장에서의 당신의 활동은 당신의 가족에게 반영되어야 하며, 당신의 가족은 당신의 정치적, 시민적 얼굴을 보아야 하며 그것을 당신 부모의 얼굴과 분리해서는 안 됩니다. 나라에서 일어나는 모든 일은 여러분의 영혼과 생각을 통해 아이들에게 와야 합니다. 공장에서 일어나는 일, 당신을 행복하게 하거나 슬프게 만드는 일 역시 아이들의 관심을 끌 것입니다. 그들은 당신이 공인이라는 사실을 알아야 하며 당신과 당신의 성공, 사회에 대한 봉사를 자랑스러워해야 합니다. 그리고 이 자존심이 아이들에게 사회적 본질이 분명하고, 그들이 당신의 좋은 옷, 자동차 또는 사냥용 소총을 자랑스러워하지 않는다면 건강한 자부심이 될 것입니다.

자신의 행동이 가장 결정적입니다. 아이에게 말만 하고, 가르치고, 명령만 하면 아이를 키운다고 생각하지 마세요. 집에 없을 때에도 인생의 매 순간마다 그를 키우십시오. 옷 입는 방법, 다른 사람 및 다른 사람에 대해 이야기하는 방법, 행복하거나 슬픈 방법, 친구와 적을 대하는 방법, 웃는 방법, 신문을 읽는 방법 등 이 모든 것이 어린이에게 매우 중요합니다. 아이는 어조의 사소한 변화를 보거나 느끼며, 생각의 모든 전환이 보이지 않는 방식으로 그에게 도달하지만 눈치 채지 못합니다. 그리고 집에서 무례하거나 자랑하거나 술에 취하거나 더 나쁜 경우 어머니를 모욕하면 더 이상 양육에 대해 생각할 필요가 없습니다. 이미 자녀를 키우고 있고 가난하게 키우고 있으며 최고는 아닙니다. 조언과 방법이 도움이 될 것입니다.

자신에 대한 부모의 요구, 가족에 대한 부모의 존중, 모든 단계에 대한 부모의 통제-이것이 교육의 첫 번째이자 가장 중요한 방법입니다!

그런 기적은 일어나지 않습니다. 교사의 성격 자체에 심각한 결점이 있으면 요리법이 도움이되지 않습니다.

먼저주의를 기울여야 할 것은 이러한 단점입니다. 트릭에 관해서는 교육적 트릭이 존재하지 않는다는 것을 단번에 기억해야합니다. 불행하게도 때때로 그런 사람들이 마술을 믿는 모습을 볼 수 있습니다. 하나는 특별한 처벌을 제시하고, 다른 하나는 일종의 보너스를 소개하고, 세 번째는 최선을 다해 집에서 광대를 놀리고 아이들을 즐겁게 해주고, 네 번째는 약속으로 뇌물을 줄 것입니다.

속임수는 사람들이 자신이 직면한 실제 과제를 보지 못하게 하고, 주로 부모 자신을 즐겁게 하며, 속임수에는 시간이 걸립니다.

그리고 많은 부모들은 시간이 부족하다고 불평하는 것을 좋아합니다!

물론 부모가 자녀와 더 자주 함께 있으면 더 좋지만, 부모가 자녀를 보지 못한다면 매우 불행합니다. 그러나 적절한 양육을 위해서는 부모가 자녀를 계속 주시해야 하는 것은 아닙니다. 그러한 양육은 해를 끼칠뿐입니다. 그것은 수동성을 발전시키고 그들의 영적 성장은 너무 빨리 진행됩니다. 부모는 이것에 대해 자랑하고 싶어하지만 나중에는 자신이 실수했다고 확신합니다.

아이들은 제때에 도움을 받고, 제때에 멈추고, 인도받아야 합니다. 따라서 귀하에게 필요한 것은 자녀의 삶에 대한 지속적인 조정이지만 손으로 운전하는 것은 전혀 아닙니다. 때가 되면 이 문제를 더 자세히 다루겠지만, 지금은 시간에 관해 이야기하고 있기 때문에 계속해서 다루고 있습니다. 교육에는 많은 시간이 필요하지 않지만 적은 시간을 합리적으로 사용합니다. 그리고 다시 한 번 반복합니다. 집에 없을 때에도 교육은 항상 이루어집니다.

교육 활동의 진정한 본질은 아마도 당신 자신이 이미 짐작했을 것입니다. 아이와의 대화 나 아이에게 직접적인 영향을 미치는 것이 아니라 가족 조직, 개인 및 사회 생활 및 아이의 삶. 교육 작업은 우선 주최자의 작업입니다. 따라서 이 문제에는 사소한 일이 없습니다. 당신은 사소한 일이라고 부르고 잊어버릴 권리가 없습니다. 당신의 삶이나 당신의 자녀의 삶에서 뭔가 큰 것을 골라내고 이 큰 일에 온 신경을 쏟고 다른 모든 것을 제쳐둘 것이라고 생각하는 것은 끔찍한 실수일 것입니다. 교육 활동에는 사소한 일이 없습니다. 소녀의 머리에 묶는 리본, 이 모자 저 모자, 장난감 등이 모두 어린이의 삶에서 가장 중요할 수 있는 것들입니다. 좋은 조직은 가장 작은 세부 사항과 사례를 놓치지 않는다는 사실에 있습니다. 작은 것들은 규칙적으로, 매일, 매시간 행동하며 삶은 그것들로 구성됩니다. 이 삶을 관리하고 정리하는 것이 가장 책임있는 임무가 될 것입니다.

다음 대화에서 우리는 가족의 교육 활동에 대한 개별적인 방법을 더 자세히 살펴볼 것입니다. 오늘의 대화는 소개였습니다.

오늘 말씀드린 내용을 간략하게 요약해 보겠습니다.

나중에 훨씬 더 어려운 재교육을 받을 필요가 없도록 적절한 양육을 위해 노력해야 합니다.

우리는 당신이 새로운 소비에트 가족을 이끌고 있다는 것을 기억해야 합니다. 가능하다면 우리는 이 가족의 올바른 구조를 달성해야 합니다.

교육사업의 정확한 목표와 프로그램이 필요하다.

당신은 당신의 자녀가 당신의 기쁨일 뿐만 아니라 미래의 시민이며, 당신이 그 나라에 대한 책임이 있다는 것을 항상 기억해야 합니다. 우선, 귀하 자신이 훌륭한 시민이 되어야 하며 시민의 행복감을 가족에게 가져다주어야 합니다.

당신은 자신의 행동에 대해 가장 엄격한 요구를 해야 합니다.

레시피나 요령에 의존할 필요가 없습니다. 진지하고 단순하며 성실해야 합니다.

많은 시간을 낭비할 필요는 없으며, 아이를 지도할 수 있어야 하고 생명으로부터 아이를 보호해서는 안 됩니다.

교육 활동에서 가장 중요한 것은 세부 사항에 세심한주의를 기울여 가족 생활을 조직하는 것입니다.

부모의 권한에 대하여

지난 대화에서 우리는 소련 가족이 부르주아 가족과 여러 면에서 어떻게 다른지에 대해 이야기했습니다. 그리고 무엇보다도 그 차이점은 친권의 성격에 있습니다. 우리 아버지와 어머니는 조국의 미래 시민을 키울 수 있도록 사회로부터 권한을 받았으며 사회에 대한 책임이 있습니다. 이것이 자녀의 눈에 보이는 부모의 힘과 권위의 기초입니다.

그러나 그러한 공적 권위를 지속적으로 참조하여 친권을 증명하는 것은 자녀 앞에서 가족 자체가 불편할뿐입니다. 자녀 양육은 논리적인 증거나 제시가 없는 나이부터 시작됩니다. 공공의 권리일반적으로 불가능하지만, 권위가 없으면 교육자는 불가능합니다.

아버지와 어머니는 자녀의 눈으로 볼 때 이러한 권위를 가지고 있어야 합니다. 우리는 종종 다음과 같은 질문을 듣습니다. 아이가 말을 듣지 않으면 어떻게 해야 할까요? 이것이 바로 “순종하지 않는다”는 것은 부모가 그의 눈에 권위가 없다는 표시입니다.

친권은 어디에서 나오며 어떻게 구성됩니까? 자녀가 “순종하지 않는” 부모들은 때때로 권위가 천성적으로 주어지는 것이며 그것이 특별한 재능이라고 생각하는 경향이 있습니다. 재능이 없으면 아무것도 할 수 없고, 그런 재능을 가진 사람을 부러워하는 일만 남는다. 이 부모는 틀렸습니다. 권위는 모든 가정에 조직될 수 있으며, 이는 그리 어려운 문제도 아닙니다.

불행하게도 거짓된 근거로 그러한 권한을 조직하는 부모들이 있습니다. 그들은 아이들이 그들에게 순종하도록 노력합니다. 이것이 그들의 목표입니다. 그러나 사실 이것은 실수이다. 권위와 순종은 목표가 될 수 없습니다. 목표는 단 하나, 올바른 교육입니다. 이것이 당신이 노력해야 할 유일한 목표입니다. 유치한 순종은 이 목표를 향한 한 가지 방법일 뿐입니다. 순종 자체를 위해 순종을 추구하는 것은 바로 교육의 실제 목표에 대해 생각하지 않는 부모입니다. 자녀가 순종적이라면 부모는 더 평온한 삶을 살게 될 것입니다. 바로 이 평온함이 그들의 진정한 목표입니다. 실제로는 평온함이나 순종도 오래 지속되지 않는다는 것이 항상 밝혀졌습니다. 거짓된 기초 위에 세워진 권위는 아주 잠깐 동안만 도움이 될 뿐이며 곧 모든 것이 무너지고 권위도 순종도 남지 않습니다. 또한 부모가 순종을 달성하지만 교육의 다른 모든 목표는 펜에 있습니다. 참되고 순종적이지만 약한 아이들은 자랍니다.

억압의 권위. 이것은 가장 해롭지는 않지만 가장 끔찍한 종류의 권위입니다. 그런 권위로 인해 가장 큰 고통을 받는 것은 아버지들이다. 아버지가 집에서 항상 으르렁거리고, 항상 화를 내고, 사소한 일에도 천둥을 터뜨리고, 편리할 때나 불편한 일이 있을 때마다 막대기나 벨트를 잡고, 모든 질문에 무례하게 대답하고, 모든 아이의 죄에 벌을 표시한다면, 이것이 바로 아버지의 권위입니다. 억압. 그러한 아버지의 공포는 온 가족을 두려움에 빠뜨립니다. 아이들뿐만 아니라 어머니도 마찬가지입니다. 아이들에게 위협을 줄 뿐만 아니라, 어머니를 하인이 될 수 밖에 없는 제로 존재로 만들기 때문에 해롭다. 그러한 권위가 얼마나 해로운지는 증명할 필요가 없습니다. 그는 아무것도 교육하지 않고 아이들에게 끔찍한 아빠를 멀리하도록 가르칠 뿐이며 아이들의 거짓말과 인간의 비겁함을 유발하는 동시에 아이에게 잔인 함을 심어줍니다. 억압받고 의지가 약한 아이들은 나중에 나태하고 무가치한 사람이 되거나 평생 동안 억압받은 어린 시절에 대해 복수하는 폭군으로 판명됩니다. 이런 가장 터무니없는 종류의 권위는 교양이 없는 부모들 사이에서만 발생합니다. 최근에, 다행히도 죽어 가고 있습니다.

A to r ter a s to i an i . 진지하게 확신하는 아버지와 어머니도 있습니다. 자녀가 순종하려면 말을 덜하고, 멀리 떨어져 있어야 하며, 때로는 상사 역할만 해야 한다고 진지하게 확신합니다. 이 견해는 특히 일부 오래된 지식인 가족에서 사랑 받았습니다. 여기서 아버지는 항상 일종의 별도의 직분을 가지고 계시며 때때로 대제사장으로 나타나십니다. 따로 식사도 하고, 따로 놀기도 하고, 어머니를 통해 맡겨진 가족에게 명령까지 내린다. 그런 어머니도 있습니다. 그들은 자신의 삶, 관심, 생각을 가지고 있습니다. 아이들은 할머니나 가정부의 보살핌을 받습니다.

A t 또는 t는 s t v a입니다. 이것은 특별한 종류의 거리 권한이지만 더 해로울 수도 있습니다. 소비에트 국가의 모든 시민은 자신의 장점을 가지고 있습니다. 그러나 어떤 사람들은 자신이 가장 가치 있고 가장 중요한 인물이라고 믿으며 모든 단계에서 이러한 중요성을 보여주고 자녀에게 보여줍니다. 집에서 그들은 직장보다 훨씬 더 부풀어 오르고 부풀어 오르고, 그들이하는 일은 자신의 장점에 대해 이야기하고 다른 사람들에게 오만합니다. 이러한 아버지의 모습에 놀란 아이들도 오만해지기 시작하는 경우가 매우 자주 발생합니다. 그들은 또한 동료들에게 자랑스러운 말 외에는 모든 단계에서 반복하면서 이야기합니다. 아버지는 상사, 아버지는 작가, 아버지는 지휘관, 아버지는 유명인입니다. 이 오만한 분위기 속에서 중요한 아빠그는 더 이상 자신의 아이들이 어디로 가는지, 자신이 누구를 키우고 있는지 알 수 없습니다. 어머니들 사이에서도 그러한 권위를 찾을 수 있습니다. 특별한 옷, 중요한 지인, 리조트 여행-이 모든 것이 그들에게 오만함의 이유, 다른 사람 및 자녀와 분리되는 이유를 제공합니다.

A vor ite t p e d n t i s m a. 이 경우 부모는 자녀에게 더 많은 관심을 기울이고 더 많이 일하지만 관료처럼 일합니다. 그들은 아이들이 모든 부모의 말을 두려움을 가지고 들어야 하며 그들의 말이 신성하다고 확신합니다. 그들은 냉담한 어조로 명령을 내리며 일단 명령을 내리면 즉시 법이 됩니다. 그러한 부모는 아이들이 아빠가 틀렸다고, 아빠가 불안정한 사람이라고 생각할 까봐 가장 두려워합니다. 그런 아빠가 “내일 비가 오면 산책을 할 수 없다”고 말하면 내일 날씨가 좋아도 산책을 할 수 없는 것으로 간주됩니다. 아버지는 어떤 영화도 좋아하지 않으셨고, 좋은 영화를 포함하여 아이들이 영화를 보러 가는 것을 일반적으로 금하셨습니다. 아빠는 아이를 처벌했고 그 아이는 처음에 보였던 것만 큼 유죄가 아니라는 것이 밝혀졌고 아빠는 결코 처벌을 취소하지 않을 것입니다. 내가 말했듯이 그렇게되어야합니다. 그러한 아빠에게는 매일이면 충분하며, 아이의 모든 움직임에서 그는 질서와 합법성을 위반하는 것을 보고 새로운 법과 명령으로 그를 괴롭힙니다. 아이의 삶, 그의 관심사, 그의 성장은 그러한 아빠가 눈에 띄지 않게지나갑니다. 그는 가족 중에서 관료적 상사 외에는 아무것도 보지 않습니다.

A w or t e r e s t v a. 이 경우 부모는 끝없는 가르침과 교화적인 대화로 말 그대로 자녀의 삶을 먹어 치웁니다. 부모는 아이에게 몇 마디 농담을 하는 대신 아이를 반대편에 앉히고 지루하고 짜증나는 말을 하기 시작합니다. 그러한 부모는 주요 교육적 지혜가 가르침에 있다고 확신합니다. 그러한 가정에는 항상 기쁨과 미소가 거의 없습니다. 부모는 유덕한 사람이 되기 위해 최선을 다하며, 자녀의 눈에는 무오한 사람으로 보이기를 원합니다. 그러나 그들은 아이들은 어른이 아니며, 아이들에게는 자신의 삶이 있으며, 이 삶도 존중받아야 한다는 사실을 망각합니다. 어린이는 성인보다 감정적으로 더 열정적으로 생활하며 추론에 참여할 수 있는 능력이 가장 적습니다. 생각하는 습관은 점차적으로 그리고 다소 천천히 그에게 와야하며, 그의 부모의 끊임없는 고함, 그들의 끊임없는 신성 모독과 수다쟁이는 그들의 마음 속에 거의 흔적도없이지나갑니다. 아이들은 부모의 추론에서 어떤 권위도 볼 수 없습니다.

A to r ite t l u b v i. 이것이 가장 흔한 유형의 거짓 권위입니다. 많은 부모들은 자녀가 순종하려면 부모를 사랑해야 하며, 이 사랑을 얻으려면 매 단계에서 자녀에게 부모의 사랑을 보여주어야 한다고 확신합니다. 부드러운 말, 끝없는 키스, 애무, 고백이 아이들에게 완전히 과도한 양으로 쏟아집니다. 아이가 순종하지 않으면 즉시 "아빠를 사랑하지 않나요? "라는 질문을받습니다. 부모는 자녀의 눈빛을 질투심으로 관찰하며 부드러움과 사랑을 요구합니다. 종종 어머니는 자녀들 앞에서 친구들에게 이렇게 말합니다. “그 사람은 아빠를 너무나 사랑하고, 나를 몹시 사랑해요. 그 사람은 정말 온순한 아이예요…

그러한 가족은 감상과 부드러운 감정의 바다에 너무 빠져서 더 이상 다른 것을 눈치 채지 못합니다. 많은 사람들이 부모의 관심을 그리워합니다. 중요한 작은 것들가족 교육. 자녀는 부모에 대한 사랑으로 모든 일을 해야 합니다.

이 노선에는 위험한 곳이 많습니다. 이것은 가족 이기주의가 자라는 곳입니다. 물론 아이들은 그런 사랑을 받을 힘이 부족합니다. 곧 그들은 엄마 아빠가 원하는 방식으로 속일 수 있다는 것을 알아 차리고 부드러운 표정으로 속일 필요가 있습니다. 삐죽삐죽 소리를 내며 사랑이 식어가기 시작했다는 사실을 보여주면 엄마 아빠를 위협할 수도 있습니다. 아주 어린 나이부터 아이는 사람들과 함께 놀 수 있다는 것을 이해하기 시작합니다. 그리고 그는 다른 사람을 그만큼 사랑할 수 없기 때문에 사랑 없이 냉소적이고 냉소적인 계산으로 그들과 함께 놀아요. 때로는 부모에 대한 사랑이 오랫동안 지속되지만 다른 모든 사람들은 낯선 사람과 외계인으로 간주되고 동정심이 없으며 동지애가 없습니다.

그리고 저자는 좋습니다. 이것은 가장 어리석은 종류의 권위이다. 이 경우에도 자녀의 순종은 자녀의 사랑을 통해 조직되는데, 이는 입맞춤과 쏟아짐이 아니라 부모의 순종과 온화함과 친절로 인해 발생하는 것입니다. 아빠나 엄마가 선한 천사의 모습으로 아이 앞에 나타난다. 그들은 모든 것을 허용하고 아무것도 후회하지 않으며 인색하지 않으며 훌륭한 부모입니다. 그들은 갈등을 두려워하고 선호합니다. 가족의 세계, 그들은 모든 것이 안전하다면 무엇이든 희생할 준비가 되어 있습니다. 머지않아 그러한 가정에서 아이들은 단순히 부모에게 명령하기 시작하고, 부모의 비저항은 아이들의 욕구, 변덕, 요구에 대한 가장 넓은 범위를 열어줍니다. 때때로 부모는 약간의 저항을 허용하지만 너무 늦었습니다. 가족은 이미

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고등 전문 교육을 위한 연방 주 예산 교육 기관 “Tula State Pedagogical University의 이름을 따서 명명되었습니다. L.N. 톨스토이"

기술 및 비즈니스 학부

처럼. 가족의 자녀 양육에 관한 Makarenko

작성자: Korobochkina E.N.

머리: Bashkirova I.Yu.

소개

1. A.S.에 따른 가족 교육 및 그 형태. 마카렌코

2. A.S. 의 작품에서 가족의 자녀 양육 방법. 마카렌코

3. 가족교육과 그 중요성

4. 가족교육의 현대적 문제와 장애

결론

서지

소개

연구의 관련성 교육은 사회화 교육의 일부입니다. 가족은 아이의 성격 형성에 중요한 교육적 영향을 미칩니다. 가족은 개인의 삶에서 첫 번째 사회적 단계입니다. 어린 시절부터 그녀는 아이의 의식, 의지, 감정을 감독합니다. 부모의 지도 하에 아이들은 사회에서 살아갈 수 있는 첫 번째 인생 경험과 기술, 능력을 습득합니다. A.S. Makarenko는 다음과 같이 강조했습니다. “교육은 가장 넓은 의미에서 사회적 과정입니다. 그것은 사람, 사물, 현상 등 모든 것을 교육하지만 무엇보다도 사람을 교육합니다. 그중에서도 부모님과 선생님이 먼저입니다.” 하지만 학교와 유치원 기관그들은 인격 발달이 부모로부터 받는 것을 대체하거나 완전히 보상할 수 없습니다. 긍정적인 과외 활동의 영향력을 교육학적으로 목표로 삼고, 강화하고, 강화하고, 이를 자신의 시스템에 포함시키는 것이 필요합니다. 교육 활동, 또한 허용 가능한 한도 내에서 전문적인 기회를 사용하여 부정적인 영향을 중화합니다.

가족 내 자녀 양육 문제를 연구한 가장 위대한 교사 중 한 명은 A.S. 마카렌코. 안톤 세메노비치 마카렌코(1888-1939)는 마르크스-레닌주의 가르침을 바탕으로 젊은 세대를 위한 일관된 공산주의 교육 시스템의 창시자 중 한 명인 재능 있고 혁신적인 교사였습니다. 그의 이름은 국내에 널리 알려져 있다. 다른 나라, A. M. Gorky에 따르면 전 세계적으로 중요한 그의 교육적 실험은 모든 곳에서 연구되고 있습니다. A. S. Makarenko는 M. Gorky의 이름을 딴 식민지와 F. E. Dzerzhinsky의 이름을 딴 코뮌의 수장으로 16년 동안 활동하면서 공산주의 사상의 정신으로 소련 국가의 3,000명 이상의 젊은 시민을 키웠습니다. A. S. Makarenko의 수많은 작품, 특히 "교육시"와 "탑의 깃발"이 여러 언어로 번역되었습니다. 전 세계의 진보적인 교사들 중에는 마카렌코의 추종자들이 많이 있습니다.

가정의 양육과정은 세대의 연속성을 보장하는 가장 중요한 수단이며, 젊은 세대가 사회생활에 진출하는 역사적 과정이다. A.S. 의 가족 교육 개념을 연구하는 것이 우리에게 관련이 있는 것 같습니다. Makarenko와 가족의 자녀 양육에 미치는 영향.

1. A.S.에 따른 가족 교육 및 그 형태. 마카렌코

가족 교육은 아이를 키우기 위한 어른들의 의식적인 노력이며, 어린 아이가 아이, 십대, 젊은 남성 또는 소녀가 어떠해야 하는지에 대한 나이 많은 사람의 생각과 일치하도록 하는 것을 목표로 합니다. 가족 교육의 문제는 학교와 접촉하는 부분에서 일반 교육학으로 연구되고 다른 측면에서는 사회 교육학으로 연구됩니다.

가족의 결정적인 역할은 그 안에서 성장하는 사람의 육체적, 영적 삶 전체에 깊은 영향을 미치기 때문입니다. 또한, 아이에게 가족은 생활환경이자 교육환경이기도 하다. 사회 교육자그들은 가족과 아이가 서로 거울상이라고 믿습니다. 결과적으로 다른 곳에서는 형성될 수 없는 자질이 형성되는 것은 바로 가족입니다.

가족은 다가오는 일, 사회 및 가족 생활에 대비하여 신체적, 정신적으로 건강하고 도덕적이며 지적으로 발달한 성격을 형성해야 할 의무가 있습니다. 가족 교육에 대한 러시아 사회의 이러한 접근 방식을 구현하려면 상대적으로 독립적이지만 상호 관련된 여러 영역에서의 구현이 필요합니다. 해당 내용은 다음 위치로 축소될 수 있습니다.

도의적인가족 내에서의 양육은 미래의 대인관계 상호작용에 적극적으로 참여하는 아동의 성격 형성을 나타냅니다. 여기에는 사랑, 존중, 친절, 품위, 정직, 정의, 양심, 존엄성, 의무 등 젊은 세대의 지속적인 인간 가치 형성이 포함됩니다.

지적 교육- 어린이의 지식을 풍부하게 하고 지식 습득에 대한 필요성을 개발하며 지속적인 업데이트에 부모의 관심 있는 참여가 필요합니다.

미적 교육아이들의 재능과 재능을 개발하고 삶에 존재하는 아름다움에 대한 아이디어를 주기 위해 고안되었습니다.

체육아이의 유지 습관 형성을 제공합니다. 건강한 이미지삶과 포함 적절한 조직일상 생활, 체육 및 스포츠, 신체 강화 등

노동교육미래를 위한 기반을 마련하다 독립 생활- 국가, 사회 및 가족의 이익을 위한 전문적이고 사회적인 활동. 이것이 바로 가족 교육의 주요 방향입니다. 다른 가족에서는 가족 내 관계 시스템에서 구현되는 어린이와 성인 간의 경제적, 정치적, 환경적, 성적 및 기타 교육적 상호 작용 영역으로 어느 정도 보완됩니다.

교육에서 가족 관계의 주요 역할은 국가가 가족의 교육적 교육 잠재력의 다른 구성 요소의 기능 및 효율성 측정을 결정한다는 사실에 있습니다. 가족 내 관계가 표준에서 심각하게 벗어나는 것은 열등함을 의미하며 종종 해당 가족의 위기, 교육 능력 상실을 의미합니다. 따라서 가정에서 발전한 부모와 자녀의 관계는 필연적으로 가족 교육에서 나타납니다.

2. A.S. 의 작품에서 가족의 자녀 양육 방법. 마카렌코

가족 교육 Makarenko 교육학

처럼. Makarenko는 소련의 가족 교육 이론 개발을 위해 많은 노력을 기울였으며 교육적으로 건전한 가족 교육 원칙에 대한 대중 선전의 창시자였습니다.

A. Makarenko는 "가족 교육의 일반 조건"섹션의 "자녀 양육에 관한"강의에서 다음과 같이 말했습니다. . 유아기부터 올바른 양육은 많은 사람들이 생각하는 것만 큼 어렵지 않습니다. 그 어려움으로 인해 이것은 모든 사람, 모든 아버지, 모든 어머니의 힘 안에 있는 과제입니다. 누구든 마음만 먹으면 쉽게 아이를 잘 키울 수 있고, 게다가 즐겁고 즐겁고 행복한 일이죠.”

가족 교육(가족 내에서 자녀 양육)은 자녀의 원하는 수준의 발달, 교육 및 양육을 달성하기 위해 부모와 자녀 간의 상호 작용 과정을 가리키는 일반적인 이름입니다. 공립, 가족 및 학교 유형의 교육은 불가분의 통합으로 수행됩니다. 가족의 영향력은 아이의 생애 초기에 특히 중요하며 다른 모든 교육적 영향력을 훨씬 능가합니다.

A. Makarenko는 교육은 매우 쉬운 문제이고 교육은 행복한 사업이며 쉬운 일이 아니며 매우 가치 있고 유형적이며 실질적인 만족을 교육 작업과 비교할 수 있다고 믿었습니다.

현대 가족 교육 관행에서는 권위주의적, 민주적, 허용적이라는 세 가지 관계 스타일(유형)이 매우 명확하게 구분됩니다.

권위주의적 스타일자녀와 관련된 부모는 심각성, 정확성 및 범주성이 특징입니다. 어린이에게는 두려움과 불안감을 유발합니다. 심리학자들은 이것이 무례함, 기만, 위선으로 외부적으로 나타나는 내부 저항으로 이어진다고 말합니다. 부모의 요구는 항의와 공격성 또는 일반적인 무관심과 수동성을 유발합니다. 부모와 자녀 사이의 권위주의적 관계에서 A. S. Makarenko는 두 가지 종류를 식별했는데, 이를 억압의 권위와 거리와 허풍의 권위라고 불렀습니다. 그는 '억압의 권위'를 가장 끔찍하고 야만적인 형태로 여겼는데, 잔인함과 공포는 자녀에 대한 부모(대개 아버지)의 태도의 주요 특징이다. 항상 아이들을 두려움에 빠뜨리는 것이 전제적 관계의 주요 원칙입니다. 이러한 교육 방식은 필연적으로 의지가 약하고, 비겁하고, 게으르고, 짓밟히고, “진탕”하고, 분노하고, 앙심을 품고, 종종 이기적인 아이들을 낳습니다. A. Makarenko는 "거리와 허풍의 권위"는 부모가 "교육 목적으로"또는 현재 상황으로 인해 자녀와 떨어져서 "더 잘 순종하도록"노력한다는 사실에서 드러납니다. .” 그러한 부모가 자녀와 접촉하는 경우는 극히 드뭅니다. 그들은 조부모에게 양육을 맡겼습니다. 부모는 부모의 명성을 잃고 싶지 않지만 그 반대를 얻습니다. 아이의 소외가 시작되고, 그와 함께 불순종과 교육의 어려움이 옵니다.

자유주의(허용적) 스타일아이들과의 관계에서 용서와 관용을 전제로합니다. 그 근원은 과도한 부모의 사랑이다. 아이들은 규율이 없고 무책임하게 자랍니다. 허용적인 태도 A.S. 마카렌코는 이를 '사랑의 권위'라고 부른다. 그 본질은 과도한 애정과 관대함을 보여줌으로써 아이의 애정을 추구하면서 아이를 탐닉하는 데 있습니다. 아이를 얻고 자하는 부모는 사람들에게 적응하는 방법을 아는이기적이고 위선적이며 계산적인 사람을 키우고 있다는 사실을 알아 차리지 못합니다. 그것은 사회적이다 위험한 길아이들과의 관계. 아이에게 그런 용서를 베푸는 선생님 A.S. 마카렌코는 그들을 가장 어리석고 가장 부도덕한 유형의 관계를 수행하는 "교육적 짐승"이라고 불렀습니다.

민주적 스타일유연성이 특징입니다. 부모는 자신의 행동과 요구에 동기를 부여하고 자녀의 의견에 귀를 기울이고 자녀의 입장을 존중하며 독립적인 판단력을 기릅니다. 그 결과, 아이들은 부모를 더 잘 이해하게 되고, 합리적으로 순종적이고 적극적이며 자존감이 발달한 사람으로 성장하게 됩니다. 아이들은 부모에게서 시민권, 근면, 정직, 자신을 자신으로 만들고자 하는 열망의 모범을 봅니다. 따라서 가족의 전형적인 관계와 양육 스타일에 대한 지식은 교사가 자신이 어떤 종류의 가족을 다루고 있는지 더 잘, 더 빠르고, 더 정확하게 이해하는 데 도움이 됩니다. 모든 유형에 대해 부정적인 관계이를 극복하는 방법이 있습니다.

가족에서 자녀를 양육하는 방법은 부모가 자녀의 의식과 행동에 대한 의도적 인 교육적 영향을 수행하는 방법 (방법)입니다. 위에서 논의한 일반적인 교육 방법과 다르지 않지만 고유 한 특성이 있습니다.

그러므로 가족 교육 방법은 부모의 성격을 생생하게 각인시키며, 부모와 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. 부모가 얼마나 많은지, 방법도 너무 다양합니다.

3. 가족교육과 그 중요성

최근 러시아 사회의 일반적인 문명 추세와 변화를 반영하여 가족에 급격한 변화가 일어나고 있습니다. 연구원들은 물질적 안보, 기업가 정신, 재산, 독립, 개인적 성공과 같은 가치에 대한 지향, 현대 가족에 개인 자율성 원칙의 "도입"을 특징으로하는 새로운 유형의 성격 지향 형성에 대해 이야기합니다. , 배우자는 가족 외부의 자기 실현, 자기 계발, 자기 개선을 위해 점점 더 노력하고 있으며, 많은 과학자에 따르면 이는 가족의 불안정화 위협을 야기하고 그 수의 증가로 이어집니다. 역기능 가족.

반면에 사회는 중년 사람들에게 개인 개발, 자기 실현, 직업적 및 경력 성장의 과제를 설정하고 가족 외부와의 관계를 구축하므로 언급된 바와 같이 이 나이에 부모가 자녀로부터 "분리"됩니다. 작성자: V.S. 소브킨과 E.M. 마리히는 자연스러운 현상이다.

자녀 부모의 가치 체계와 의미 론적 지향의 이러한 변화는 가족의 기능, 무엇보다도 교육 기능에 영향을 미칩니다. 청소년기 동안 아이는 자율성을 위해 노력하지만 동시에 부모와 그들의 도움, 정서적 지원이 필요합니다. 이 연령대의 아동의 이러한 요구를 좌절시키는 가족 교육 위반은 다음과 직접적인 관련이 있습니다. 부정적인 결과아이의 감정 상태, 정신적, 개인적 발달을 위해.

전통적으로 교육의 주요 기관은 가족입니다. 아이가 어린 시절에 가족에게서 얻은 것은 이후의 전 생애 동안 유지됩니다. 교육 기관으로서 가족의 중요성은 아이가 인생의 상당 부분을 가족에 머물고 개인에게 미치는 영향의 기간 측면에서 어떤 교육 기관도 가족과 비교할 수 없다는 사실에 기인합니다. 가족.

가족은 교육에 있어서 긍정적인 요소이자 부정적인 요소로 작용할 수 있습니다. 긍정적 인 영향아이의 성격에 있어서 가족 중 가장 가까운 사람 외에는 어느 누구도 아이를 더 잘 대하고 사랑하며 그다지 관심을 두지 않는다는 것입니다. 동시에, 다른 어떤 사회 제도도 가족만큼 자녀 양육에 잠재적으로 큰 해를 끼칠 수는 없습니다.

아이가 첫 인생 경험을 하고, 처음으로 관찰하고, 다양한 상황에서 행동하는 방법을 배우는 곳은 바로 가족입니다. 우리가 어린이에게 가르치는 내용이 구체적인 예를 통해 뒷받침되어 성인의 이론이 실제와 다르지 않다는 것을 어린이가 알 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다.

각 부모는 자녀의 지속성, 특정 태도 또는 이상의 실현을 봅니다. 그리고 그들로부터 후퇴하는 것은 매우 어렵습니다.

4. 가족교육의 현대적 문제와 장애

가족의 교육 기능은 사회 발전의 모든 단계에서 매우 중요했습니다. 가족 관계는 근본적으로 새로운 기반, 즉 배우자 간의 평등과 상호 존중을 바탕으로 구축되었으며, 이는 남성과 여성 간의 공정한 노동 분배를 확립하는 데 유리한 조건을 만들었습니다. 가정그리고 자녀에 대한 부모의 상호 책임. 가족 발달의 점진적인 변화에 주목하면 이 발달을 복잡하게 만드는 요인에 주의를 기울이지 않을 수 없습니다. 따라서 사회에서 여성의 지위 변화는 그녀의 사회적 역할 사이에 모순을 야기했으며, 이는 종종 가족 관계에 긴장과 갈등을 일으키고 자녀 양육에 부정적인 영향을 미칩니다. 사회적 생산 분야에서 여성의 고용은 아동의 행동에 대한 통제력을 약화시키고 아동 양육에 대한 관심을 부족하게 만듭니다. 또한 여성의 직업적 역할과 가족적 역할 사이의 모순과 기타 여러 상황도 출산율 감소의 원인 중 하나입니다. 이와 관련하여 한 가족에서 한 자녀를 양육하는 문제가 발생합니다.

A. S. Makarenko의 경고는 외아들을 키우는 것이 여러 자녀를 키우는 것보다 훨씬 어렵다는 것으로 알려져 있습니다. 원칙적으로 부모는 한 아이에게 최대한의 관심을 집중하고, 온갖 어려움으로부터 그를 보호하고, 과잉 보호하며, 맹목적이고 불합리한 사랑에 사로잡혀 있습니다. 또한, 가족 중에 형제자매가 없으면 아이의 삶이 빈곤해지고, 감정 영역의 발달과 감정 형성에 부정적인 영향을 미칩니다.

현대 가족에 관해 말하면 이혼 건수가 증가하는 등의 문제를 무시할 수 없습니다. 이 현상은 가족 관계와 도덕적 규범의 오래된 기반의 붕괴와 새로운 기반의 발전을 반영합니다. 이혼 이유는 다양합니다. 여성의 직업적 역할과 가족적 역할 사이의 모순; 가족 내 충돌, 다툼 및 갈등을 일으키는 가족의 권리와 책임 분배에서 최대한의 공정성을 추구하는 배우자의 욕구. 이는 또한 여성의 일상적인 과부하를 의미하며, 이는 결혼 관계에 부정적인 영향을 미치고 자녀와의 의사 소통에 긴장을 조성합니다.

이혼은 또한 결혼의 낮은 도덕성, 자녀 양육에 대한 부모 (대부분 아버지)의 무책임한 태도, 부모의 술취함 때문에 발생합니다. 이와 관련하여 불완전한 가정에서 자녀를 양육하는 문제가 발생합니다. 한부모 가정의 자녀는 양부모 가정에서 자란 또래보다 부도덕한 행위와 범죄를 저지를 가능성이 더 높습니다.

완전한 번영, 때로는 과도한 조건에서 아이를 키우는 것은 어느 정도 어려움을 겪습니다. 부모가 자녀에게 건전한 영적 필요를 키워 주지 않으면 물질적 부가 자녀에게 해를 끼치는 경우가 많습니다. 가족의 물질적 복지가 꾸준히 증가하려면 어린이의 합리적인 요구 형성, 욕구 관리 능력, 행동에 대한 가족과 사회에 대한 책임 부여에 세심한 교육적 관심이 필요합니다.

최근 수십 년 동안 가족은 교사, 심리학자, 사회학자, 변호사의 세심한 관심의 대상이 되었습니다. 가족은 특정한 친밀한 시스템입니다. 가족의 교육 기능의 특이성은 가족 구성원의 관계가 친족 관계와 사랑을 바탕으로 구축된다는 사실에 있습니다. 가족 교육의 특이성은 아이가 어른의 보살핌과 지도를 가장 필요로 하는 아이의 탄생과 함께 시작된다는 사실에 있습니다. 오랫동안 부모나 다른 가족 구성원과 지속적이고 직접적인 의사소통을 하면서 아이는 점차 인간 생활의 모든 영역에서 가족 팀의 다각적인 삶에 참여하게 됩니다. 가족 내에서 아이들은 생물학적, 영적 필요를 충족시키고 가장 중요한 도덕적 개념을 배웁니다. 이 모든 것이 형성에 기여합니다. 도덕적 원칙, 판단, 기술과 습관, 행동 방식을 개발합니다.

자녀와 부모 및 기타 가족 구성원과의 관계를 통해 다양한 세대, 다양한 성별의 대표자 간의 관계가 실현됩니다. 혈연이 가까운 사람들과 소통하고, 그들로부터 지원, 승인, 비난을 받으면서 아이는 사회화하고 점차 삶의 규범을 이해하며 가족과 부모의 눈으로 세상을 보는 법을 배웁니다. 그는 첫 번째 교육자, 주로 부모의 사회적 경험을 적극적으로 인식하고 숙달합니다.

자녀와 부모의 관계는 정서적 기반을 바탕으로 구축됩니다. 상사, 사랑하는 사람에 대한 보살핌, 존경, 걱정 및 걱정은 가족 접촉에 특별한 성격을 부여합니다.

또한 가족은 구성원 간의 친밀한 관계를 특징으로 하며, 이로 인해 상호 영향, 좋은 감정 함양, 개인의 조언과 위로, 승인 및 바람직하지 않은 성격 특성 교정을 위한 특별한 조건이 조성된다는 점을 강조해야 합니다. . 가족은 아이가 시민의 역할을 하도록 준비시켜 아이의 사상과 도덕적 기준을 인도하는 역할을 합니다.

가족의 이러한 모든 특징은 가족을 젊은 세대의 삶을 준비시키는 데 없어서는 안 될 사회 기관으로 만들고, 가족 교육은 필수 요소입니다. 정상적인 발달아이의 성격.

사회의 사회 경제적, 정치적 발전의 변화에 따라 가족의 도덕적, 교육적 활동에 대한 요구 사항도 변합니다. 가족 양육이 사회의 요구 사항과 일치하지 않으면 자녀의 성격 형성에 심각한 오산이 발생합니다. A. S. Makarenko는 이 기능을 매우 중요하게 생각했으며 우리 가족은 폐쇄된 그룹이 아니라 사회의 유기적인 부분을 형성하며 가족이 사회의 도덕적 요구 사항에 관계없이 경험을 구축하려는 모든 시도는 필연적으로 불균형을 초래할 것이라고 믿었습니다. , 이는 다음과 같습니다. 경보 신호위험.

가족과 사회의 교육 과제의 통일성, 가족 및 공교육 요구 사항의 일관성은 포괄적이고 조화롭게 발전된 성격을 형성하는 데 기본적으로 필요합니다.

따라서 사회의 현재 단계에서 가족의 교육 기능의 추가 개발 및 개선은 다음을 통해 촉진됩니다. 가족에 대한 국가의 지칠 줄 모르는 보살핌; 물질적 복지의 꾸준한 증가와 생활 조건의 개선; 가족과 사회의 교육 과제의 통일성; 학교, 가족, 사회 전체가 아동에게 미치는 교육적 영향의 일관성; 부모의 일반 교육, 문화 및 교육 수준을 높이고 젊은 세대를 양육하는 부모의 도덕적, 시민적 책임을 높입니다.

교육 문제는 인류의 발전과 직접적이고 직접적인 연관이 있기 때문에 가장 중요한 문제 중 하나입니다. 전통적으로 인간 양육의 주요 기관은 출생 순간부터 시작되어 때로는 성숙한 성격으로 형성되기까지 가족이었으며 지금도 가족입니다. 가족은 동화처럼 모든 가족 구성원의 개인 생활과 공적 생활 모두에서 모든 실패, 경험, 불안, 승리 및 성공이 반영되는 마법의 거울입니다.

많은 연구자들은 가족의 가치가 개인화, 물질적 부 및 전문적인 성장, 이로 인해 기능 장애 가족의 수가 증가합니다 (A.I. Antonov, O.M. Zdravomyslova, N.G. Markovskaya 등).

그러나이 논리를 따르면 가족 영역을 소홀히 한 부모는 가족 외 영역에서 큰 성공을 거두어 "나"의 자아 실현, 자기 계발 및 자기 개선 요구를 충족시켜야합니다. 그러나 대부분의 역기능 가정에서는 이런 일이 일어나지 않는 것으로 알려져 있습니다 (A.N. Elizarov).

반대로 다른 연구에서는 가족 가치의 중요성이 가장 중요하다고 명시합니다(I.S. Artyukhova, T.N. Kukhtevich, N.L. Moskvicheva, A.A. Rean, V.S. Sobkin, E.M. Marich 등).

각 가족은 특정 교육 시스템이나 가족 관계 스타일을 개발하는데, 이는 구성원이 항상 실현하는 것은 아닙니다. 교육의 목표, 목표, 방법 및 기술, 자녀와 관련하여 허용될 수 있는 것과 허용되지 않는 것을 고려하여 여러 유형의 가족 교육을 구분할 수 있습니다.

육성의 종류는 “신데렐라 같은 양육”, “끊임없는 보살핌을 통한 양육”, “가족 같은 양육” “아이돌”, “무관심 양육”, “선물을 통한 양육”, “신뢰를 통한 양육”입니다.

가족은 교육에서 근본적이고 장기적이며 가장 중요한 역할을 하는 특별한 종류의 집단입니다. 불안한 엄마에게는 불안한 자녀가 있는 경우가 많습니다. 야심 찬 부모는 종종 자녀를 너무 억압하여 열등감이 나타납니다. 약간의 도발에도 종종 화를내는 억제되지 않은 아버지는 자신도 모르게 자녀에게 비슷한 유형의 행동을 형성합니다.

아이가 첫 인생 경험을 하고, 처음으로 관찰하고, 다양한 상황에서 행동하는 방법을 배우는 곳은 바로 가족입니다. 우리가 어린이에게 가르치는 내용이 구체적인 예를 통해 뒷받침되어 성인의 이론이 실제와 다르지 않다는 것을 어린이가 알 수 있도록 하는 것이 매우 중요합니다. (매일 거짓말은 나쁘다고 말하는 엄마, 아빠가 자기도 모르는 사이에 이 규칙에서 벗어나는 것을 아이가 본다면, 모든 양육은 물거품이 될 수 있습니다.)

결론

아이는 태어날 때부터 보이지 않는 '실'로 부모와 연결되며, 성격 형성은 부모 사이에 어떤 관계가 형성되어 있는지에 직접적으로 달려 있습니다.

A. S. Makarenko는 귀중한 교육학적 아이디어, 방법 및 기법(원근선 시스템, 평행 동작 원리, 교사의 스타일 및 어조 등)으로 소련 교육학을 풍요롭게 한 혁신적인 교사입니다. 그는 여러 교육학 문제에 새로운 해석을 내렸고 이전에 제시된 문제를 자세히 개발했지만 소련 교육학(팀 교육, 가족 교육 등)에서는 그보다 앞서 충분히 개발되지 않았습니다.

가족 교육(가족 내에서 자녀 양육)은 자녀의 원하는 수준의 발달, 교육 및 양육을 달성하기 위해 부모와 자녀 간의 상호 작용 과정을 가리키는 일반적인 이름입니다. 공립, 가족 및 학교 유형의 교육은 불가분의 통합으로 수행됩니다. 선생님 초등학교자녀 양육에 있어서 가족에 의존하고, 가족 교육을 인본주의적인 방향으로 지도합니다. 그는 현대 가족의 문제를 잘 이해하고 있으며, 가족 교육과 학교 교육 과정이 조화롭게 진행되도록 최선을 다하고 있습니다.

어린이에게 가족은 생활 환경이자 교육 환경입니다. 가족의 영향력은 아이의 생애 초기에 특히 중요하며 다른 모든 교육적 영향력을 훨씬 능가합니다. 연구에 따르면 가족은 학교와 미디어, 거리, 친구, 문학 및 예술의 영향력보다 앞서 있습니다. 이를 통해 교사는 의존성을 추론할 수 있었습니다. 성격 형성의 성공은 주로 가족에 의해 결정됩니다. 가족이 더 좋고 교육에 미치는 영향이 더 좋을수록 개인의 육체적, 도덕적, 노동 교육의 결과가 더 높아집니다. 드문 예외를 제외하고 의존성은 가족처럼, 그 안에서 자란 사람처럼 지속적으로 확인됩니다.

이러한 의존성은 교사들에 의해 오랫동안 사용되어 왔습니다. 경험이 풍부한 교사는 아이가 어떤 가정에서 자라는지 이해하기 위해 아이를 관찰하고 이야기만 하면 됩니다. 마찬가지로 부모와 이야기를 나눈 후 가족에서 어떤 종류의 자녀가 자라는지 결정하는 것도 어렵지 않습니다. 가족과 아이는 서로 거울상이다.

이 연구에서 우리는 연구중인 문제에 대한 심리학 및 교육학 문헌을 분석하고 A.S. 마카렌코; A.S. 의 작품에서 가족 내 자녀 양육 방법과 수단을 고려할 수있었습니다. 마카렌코; 가족 교육의 세부 사항을 기록하고 그 중요성을 파악하며 현대 문제와 가족 교육 위반에 대한 분석을 제시합니다.

Makarenko는 각 가족이 자신의 가족을 운영하며 자녀는 가족의 구성원이므로 전체 가족 가구의 참여자라고 말했습니다. 어릴 때부터 가족 환경에서 그는 더 큰 규모의 미래 경제 활동에 익숙해집니다. 가족 경제 활동의 맥락에서 아이들이 집단주의와 정직을 배우는 곳은 바로 여기입니다.

A.S. 의 이론적 조항은 주목할 가치가 있습니다. 교육의 사회적 본질, 사회적 성격과 관련하여 Makarenko는 현재 상황과의 관련성을 잃지 않았습니다. 이는 현대 사회 교육학의 범주적 장치를 명확히 하는 것을 가능하게 하며, 우리 의견으로는 상대적으로 새로운 과학 분야에서 신뢰할 수 있는 지식을 축적하는 과정에 유익한 영향을 미칠 수 있습니다.

결과적으로 우리는 작업에 설정된 작업을 완료하고 A.S. 마카렌코 이 질문, 이로써 목표를 달성합니다.

서지

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4. 마카렌코 A.S. 부모를 위한 도서: [자녀양육강좌] / [편찬. 그리고 작가. 들어갈 것입니다. K.I의 기사 벨랴예프]. -M .: 교육, 1969.-359 p.

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2.1. A.S.의 작품에서 가족 내 자녀를 양육하는 주요 방법과 수단. 마카렌코

2.2. A.S.를 실천하면서 다양한 가족의 아이들과 함께 일한 경험 분석. 마카렌코

결론

서지

소개

자녀의 생애 첫날부터 부모는 부모의 주요 의무를 수행하기 시작합니다. 그들은 교육자가됩니다. 기쁨과 시련을 통해 그들은 성장하는 사람을 영적, 육체적 힘을 발전시키고 영적, 육체적 성숙으로 이끄는 길을 따릅니다.

러시아의 위대한 교사 K. D. Ushinsky는 다음과 같이 대답합니다. “교육 기술에는 거의 모든 사람이 친숙하고 이해하기 쉽고 때로는 쉬운 문제로 보이는 특성이 있습니다. 더 이해하기 쉽고 쉬울수록 사람이 이론적으로나 실질적으로 덜 친숙하다는 특징이 있습니다. 거의 모든 사람이 육아에는 인내심이 필요하다는 점을 인정합니다. 어떤 사람들은 타고난 능력과 기술, 즉 기술이 필요하다고 생각합니다. 그러나 인내심, 타고난 능력, 기술 외에 특별한 지식도 필요하다는 결론에 도달한 사람은 거의 없습니다.” 우리 시대에는 “하느님께서 원하시는 대로” 자녀를 양육하는 것이 더욱 불가능합니다. 소련 교사 A. S. Makarenko의 고려 사항을 고려하여 K. D. Ushinsky의 생각을 계속합시다. “... 당신은 부모의 기쁨뿐만 아니라 출산하고 아들이나 딸을 키우고 있습니다. 미래의 시민, 미래의 활동가, 미래의 투사가 여러분의 가족과 여러분의 지도력 아래 성장하고 있습니다. 나쁜 사람을 망치고 키운다면 당신뿐만 아니라 많은 사람들과 나라 전체에 슬픔을 안겨줄 것입니다.”

가족은 성장하는 사람이 어른들, 무엇보다도 어머니와 아버지가 답을 찾도록 도와주는 질문에 직면하는 곳이어야 합니다. 그러므로 개인, 즉 가족을 둘러싼 영적 분위기는 이에 매우 중요한 역할을 합니다. 파트너십을 육성하고, 성격 형성을 촉진하고, 개성을 발전시키며, 모든 구성 요소의 주요 핵심은 모든 의사소통 참가자에게 특정 의무를 부과하는 구성원 간의 대화여야 하는 가족입니다. 가족은 영적 쇄신을 향한 사회의 움직임을 가속화할 수 있는 지원이며, 이는 모든 가족 구성원이 수세기에 걸쳐 성화되고 가족 구성원의 양육이 모든 사람의 의무로 간주되는 도덕성으로 전환할 때 나타납니다. 그러나 이것을 달성하는 방법은 무엇입니까? 이 질문에 명확하게 대답하는 것은 어렵습니다. 왜냐하면... 이 질문에 대한 대답은 다섯 가지 구성 요소입니다. 첫 번째는 어린이에 대한 사랑, 두 번째는 상호 이해, 세 번째는 상호 존중, 네 번째는 교육의 기반이 되는 전통입니다. , 다섯 번째는 대화입니다. 각 구성 요소의 중요성은 과대평가하기 어렵습니다. 그 중 적어도 하나가 부족하면 의심할 여지 없이 다른 구성 요소의 존재가 무익해지기 때문입니다.

사회 역사적 발전의 각 단계에서 가족 교육의 목적, 내용 및 형태는 특정한 역사적 성격을 갖습니다. 그러므로 20세기의 지난 20년 동안 일어난 사회 변화는 자녀 양육과 교육 문제에 있어서 가정의 '붕괴'의 흔적을 남겼습니다. 오늘날 현대 가족은 한때 노인 세대가 젊은 세대에게 물려준 최고의 자질을 관리하는 것으로 여겨졌던 가족에서 어느 정도 멀어졌다고 주장할 만한 충분한 이유가 있습니다. 교육 과정에서 영적, 도덕적인 것이 점차 사라지는 곳으로 자신도 모르게 변해 버렸습니다. 그러므로 21세기의 현실은 아이가 영적 완성의 세계로 입문하고, 교육 과정이 공감을 통해 이루어지며, 어른-부모와 자녀의 개인적인 관계가 다음과 같은 욕구를 형성하는 가정의 창조를 요구합니다. 좋은 습관을 배우십시오. 즉, 가족 교육은 한 세대에서 다른 세대로 축적된 경험을 전달하고 개인의 목표 사회화와 관련된 가장 중요한 사회적 기능입니다. 이 문구에서 가족 환경은 상당히 광범위한 현상을 의미합니다. 이것은 무엇보다도 역사적 사회 관계의 통합 시스템, 가족 구성원 간의 관계 특징, 언어 및 전통입니다. 즉, 가족은 세상과의 관계의 다양성과 풍요로움 속에서 나타나며, 복잡하고 자기 발전적인 체계로 간주됩니다.

그러므로 가정의 양육과정은 세대의 연속성을 보장하는 가장 중요한 수단이며, 젊은 세대가 사회생활에 진출하는 역사적 과정이다.

위의 모든 사항이 결정됩니다. 관련성 A.S.의 가족 교육 개념을 연구합니다. Makarenko와 가족의 자녀 양육에 미치는 영향.

관련성 때문에 우리는 공식화했습니다. 연구 주제:처럼. 가족의 자녀 양육에 관한 Makarenko.

연구 문제: A.S. 의 가족교육 개념은 어떤 영향을 미쳤는가? 가족의 자녀 양육에 관한 Makarenko.

표적: A.S. 의 가족 교육 개념의 영향을 연구합니다. 가족의 자녀 양육에 관한 Makarenko.

표적:문제를 해결하는 것입니다.

객체: A. Makarenko의 가족 교육 개념에 따라 가족 내 자녀 양육.

안건:가족 내 자녀 양육의 교육적, 심리적 측면.

연구의 목적, 대상, 주제에 따라 다음과 같이 구성하였습니다. 작업:

1. 가족의 "교육학"과 "심리학"의 개념을 탐구하십시오.

2. A.S.의 개념을 확장합니다. 마카렌코에 대해 교육학적 측면가족의 자녀 양육에.

3. A.S. 이론을 분석합니다. 가족의 자녀 양육에 대한 심리적 분위기에 대한 Makarenko.

연구 가설:가족 교육에서 A.S. 교육학의 교육적, 심리적 측면을 완전히 구현한다면. 가족의 결정적인 역할인 Makarenko는 그 안에서 성장하는 사람의 신체적, 영적, 심리적 삶의 전체 복합체에 대한 심오한 영향에 의해 결정됩니다.

연구 방법:연구중인 문제의 측면에서 심리학 및 교육학 문헌 분석, 기존 교육학 경험 연구, 일반화, 체계화.

실질적인 중요성수행된 연구는 A.S. Makarenko와 가족 내 자녀 양육에 미치는 영향은 추가 연구의 기초가 될 수 있습니다.

이 과정은 서론, 두 장, 결론, 문헌 및 부록으로 구성됩니다.

소개에서는주제의 관련성을 입증하고, 문제, 목표, 목적, 대상과 주제, 가설, 연구 방법을 결정합니다.

첫 번째 장에서는"Makarenko의 아이디어에 따라 가족 내 자녀 양육의 교육적 측면"은 "가족 교육학"의 개념을 정의하고 A.S. Makarenko는 가족 내 자녀 양육의 교육적 측면에 대해 설명합니다.

두 번째 장에서는 « 심리적 측면 Makarenko의 생각에 따라 가족에서 자녀 양육”은 “가족 심리학”의 개념을 정의하고 A.S. 이론의 주요 측면도 드러냅니다. 가족의 자녀 양육에 대한 심리적 분위기에 대한 Makarenko.

구금 중연구의 주요 결론이 요약되어 있습니다.

애플리케이션연구 대화를 위한 샘플 프로그램, 설문지 및 테스트 옵션이 포함되어 있습니다.

전체 볼륨이 과정은 37페이지의 인쇄된 텍스트로 구성됩니다.

서지 29개 항목이 포함되어 있습니다.

방어 조항:

가족 교육은 한 세대에서 다른 세대로 축적된 경험을 전달하고 개인의 목표 사회화와 관련된 가장 중요한 사회적 기능입니다.

A.S.의 가족 교육 개념. Makarenko는 가족의 자녀 양육 관행에 적극적으로 사용되므로 현재 관련이 있습니다.

실험 부분에서 우리는 A.S. 의 가족 교육 개념에 따른 심리적 분위기를 입증했습니다. Makarenko는 가족의 자녀 양육에 영향을 미칩니다.

1 장. A.S. 시대 교육 발전의 역사적, 교육적 측면. 마카렌코

1.1 A.S. 시대의 역사적 시간 그림. 마카렌코

현재 개발 단계의 국내 교육학은 심층적 인 자기 지식, 문화적 뿌리에 대한 강렬한 반성, 사회적 결정 요인, 자존감 및 자기 계발의 내부 메커니즘, 목표, 가치 및 자신의 규범이 특징입니다. 사회적 결과의 맥락에서 인지 활동. 과학적 지식에는 학문적 규범, 표준 및 연구 수단 형성을 위한 새로운 지침이 제공됩니다. 이와 관련하여 교육학은 수정, 비판적 성찰 또는 사면 및 추가 개발을 목표로 자체 방법론 원칙을 재고하는 방향으로 전환하고 있습니다.

혁명 이후 러시아에서는 학교 교육 시스템의 구축이 거의 10년 동안 지속되었습니다. 1917년 12월 인민위원회의 특별결의에 따라 모든 교육기관이 인민교육위원회로 이관되었다. 1918년에 열린 제1차 전러시아 교육 회의에서 V.I. 레닌은 공산주의 도덕을 확립하는 데 있어 학교의 주요 역할을 선언했습니다. 여기에서 소련 정부의 입장은 다음 문서로 공식화되었습니다: "러시아 공화국의 공교육 조직에 관한 규정"(1918년 6월 18일 인민위원회에서 승인) 및 "통합 노동 학교에 관한 규정" " (1918년 9월 30일 전러시아 중앙집행위원회 승인).

새로운 사회를 적극적으로 건설하는 공산주의의 대의를 위한 의식 있는 투사들을 훈련시키는 임무는 소련 학교가 창립된 순간부터 설정되었습니다. 1918년 9월 30일자 소련 전러시아 중앙집행위원회의 "RSFSR 통일 노동학교에 관한 규정" 법령은 다음과 같은 필요성을 언급했습니다.

학생들을 "사회주의 공화국의 미래 시민"으로 교육합니다. 법령 서문에는 미래 시민의 자질로 "노력, 인내, 폭 넓은 대중 인식, 공동 경험 및 연대 능력, 자발적 규율, 다양하고 편리한 활동"이 포함됐다. 이러한 자질과 함께 소련 교육학의 창시자들이 생각하는 프롤레타리아 전사의 특징은 노동 계급의 적, 더 나은 미래 건설을 방해하는 모든 사람에 대한 증오입니다. 교육 과정의 새로운 원칙, 즉 교육의 세속적 성격, 교육과 생산 노동의 유기적 연결, 즉 사회의 실제 문제 해결이 정의되었습니다.

소년과 소녀의 공동 교육이 도입되었고, 교육 과정에서 일부 과목(고대 언어, 하나님의 율법)이 삭제되었으며, 새로운 과목이 도입되었습니다. 이전 학교 시스템은 청산되었습니다. 초등학교, 다양한 유형의 중등 학교-체육관, 실제 학교. 그 대신에

8~13세 어린이를 위한 첫 번째 학교, 13~17세 어린이를 위한 두 번째 학교의 2단계 학교가 도입되어 이전 교육 기간을 3년 단축했습니다. 일부 "과잉"이 있었습니다. 학교는 "학업이 아닌 공부 생활"이라는 슬로건 아래 시험, 숙제, 성적을 취소하고 커리큘럼 및 프로그램 개발을 거부했습니다. 게다가 1919년 3월 RCP(b) 제8차 대회에서 채택된 새로운 당 강령에서는 학교의 정치적 임무에만 특별한 관심이 집중되었습니다. 해당 섹션의 서문에서는 공교육 분야의 RCP가 "학교를 부르주아 계급 지배의 도구에서 사회 분열을 계급으로 완전히 파괴하는 도구로, 사회의 공산주의적 변질을 위한 도구입니다.” 이 프로그램은 무엇보다도 "공산주의 사상에 물든" 교육자들의 훈련, "공산주의 사상"의 가장 광범위한 선전 개발, 이러한 목적을 위한 "국가 권력의 장치와 수단"의 사용을 개괄적으로 설명했습니다. 따라서 이 프로그램은 교육을 정치적, 교육적 수단으로 간주했으며, 그 이상으로 새로운 유형의 인간, 즉 '새 인간'을 형성하는 수단으로 간주했습니다. 학교의 이러한 임무는 교육, 교육 및 육성의 모든 측면을 다루는 주요 임무가 되었습니다.

인문학, 물리학, 수학, 자연과학을 포함한 다양한 학문 과목 구성;

언어, 문학, 수학, 자연 과학 분야의 많은 교육 시간;

상당한 시간의 체육 교육.

그 후 소련 학교의 커리큘럼은 여러 번 수정되었지만 이러한 특징은 변하지 않았습니다. 20년대 중반에는 종합적인 프로그램을 도입하려는 시도가 있었습니다. 지식 전체가 자연, 일, 인간 사회에 대한 단일 정보 세트의 형태로 제시되었습니다. 따라서 그들은 다양한 학교 과목 간의 격차를 메우고 학습을 생활 및 실천과 연결하려고 노력했습니다. 새로운 교수법과 기술이 도입되었습니다. 학교에는 초등과 중등의 두 단계가 있으며, 각 단계는 연도에 따라 기간이 다릅니다. 1930년에는 보편적 의무 초등교육이 발표되었습니다. 1930년대 볼셰비키 전체 연합 공산당 중앙위원회의 여러 결의안은 중등학교에 대한 요구 사항을 명확하게 정의했습니다. 즉, 높은 수준의 지식을 보장하고 과학 기초에 대한 탄탄한 숙달과 밀접한 관련이 있는 폴리테크닉 교육을 보장합니다. . 교육 작업 조직의 주요 형태는 기간과 구조가 명확하게 정의된 "엄격하게 정의된 수업 일정과 탄탄한 학생 구성을 갖춘 특정 학생 그룹과 함께하는" 수업이어야 함을 나타냅니다. 학년. 학교는 지식, 기술, 능력을 생산하는 정보형 교육에 중점을 두었습니다. 교육의 도움으로 심각한 사회 문제가 해결되었습니다. 먼저 모든 시민에게 읽고 쓰기를 가르친 다음 인구 교육 수준을 높이고 모든 생산 부문과 문화 영역에 대한 전문 인력을 양성했습니다.

어떻게 밝은 대표당시 A. S. Makarenko는 교육 목표에 대한 교사의 명확한 지식이 성공적인 교육 활동을 위해 가장 필수 불가결한 조건이라고 믿었습니다. 소련 사회의 상황에서 교육의 목표는 사회주의 건설에 적극적으로 참여하는 사람, 공산주의 사상에 헌신하는 사람을 교육하는 것이어야 한다고 그는 지적했습니다. Makarenko는 이 목표를 달성하는 것이 가능하다고 주장했습니다. “... 새로운 사람을 키우는 것은 교육학에서 행복하고 실행 가능한 과제입니다.”라고 그는 말했습니다. 이는 마르크스-레닌주의 교육학을 의미합니다.

아이의 성격에 대한 존중, 좋은 것을 인식하고 더 나아지며 환경에 대한 적극적인 태도를 보여줄 수 있는 아이의 잠재력에 대한 자비로운 견해는 변함없이 A. S. Makarenko의 혁신적인 교육 활동의 기초가 되었습니다. 그는 Gorky의 호소로 학생들에게 접근했습니다. "가능한 한 사람을 존중하고 그에게 최대한 많은 요구를하십시오." 20년대에 널리 퍼졌던 아이들에 대한 모든 것을 용서하고 인내심을 갖는 사랑에 대한 요구에 Makarenko는 자신의 것을 추가했습니다. 아이들에 대한 사랑과 존중은 반드시 아이들에 대한 요구 사항과 결합되어야합니다. 아이들은 “사랑을 요구”해야 한다고 그는 말했습니다. 이 말로 표현되고 마카렌코의 전체 교육 체계를 관통하는 사회주의적 인본주의는 그 주요 원칙 중 하나입니다. A. S. Makarenko는 인간의 창의력과 능력을 깊이 믿었습니다. 그는 “인간에게 최고의 모습을 투영하려고 노력했습니다.

'무상교육' 지지자들은 '처벌은 노예를 키운다'며 아동에 대한 어떠한 처벌도 반대했다. Makarenko는 "불처벌은 훌리건을 낳는다"고 말하면서 그들에게 정당하게 반대했으며, 물론 상병을 제외하고는 현명하게 선택되고 능숙하며 거의 적용되지 않는 처벌이 상당히 허용 가능하다고 믿었습니다.

A. S. Makarenko는 소아학에 단호하게 싸웠습니다. 그는 유전과 일부 불변 환경에 의해 어린이의 운명이 결정적으로 결정된다는 소아학자들의 "법률"에 대해 처음으로 반대 입장을 밝힌 사람 중 한 명이었습니다. 그는 누구든지 주장했다 소련 어린이, 자신의 삶의 비정상적인 조건으로 인해 기분이 상하거나 버릇 없게 된 것은 유리한 환경이 조성되고 올바른 교육 방법이 적용된다면 교정될 수 있습니다.

모든 소련 교육 기관에서 학생들은 과거가 아닌 미래를 지향해야 하며, 앞으로 나아가고 즐겁게 열려 있어야 합니다. 실제 전망. 마카렌코에 따르면 미래 지향은 전적으로 미래를 지향하는 사회주의 건설의 가장 중요한 법칙이며 모든 사람의 삶의 열망에 해당합니다. A. S. Makarenko는 이렇게 말했습니다. “사람을 교육한다는 것은 그를 교육하는 것을 의미하며, 그의 내일의 기쁨이 있는 유망한 길을 따라갑니다. 이에 대한 전체 방법을 작성할 수 있습니다 중요한 일" 이 작업은 '유망 노선 시스템'에 따라 조직되어야 합니다.

1.2 A.S. 시대의 교사. Makarenko는 가족에서 자녀를 키우는 것에 대해

1920년대~1930년대에는 P. P. Blonsky, A. P. Boltunov, G. O. Gordon, A. G. Kalashnikov, N. K. Krupskaya, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, A. P. Pinkevich, M. M. Pistrak, M. N. Pokrovsky와 같은 저명한 국내 교사 및 교육자들의 창의성이 번성했습니다. , S. T. Shatsky, V. N. Shulgin 및 기타 국내 교육학의 발전을 크게 결정했습니다.

N. K. Krupskaya는 1928년에 출판된 그녀의 기사 "교육"에서 넓은 의미와 좁은 의미의 교육의 차이를 보여주었습니다. 넓은 의미의 교육을 통해 N. K. Krupskaya는 삶의 두꺼운 교육을 이해했습니다. 좁은 의미의 교육은 성인이 어린이와 청소년에게 계획적이고 체계적인 영향을 미치는 것을 의미합니다. N. K. Krupskaya는 교육을 사회 생활의 유기적 부분으로, 사회 전체의 이익, 개별 생산 부문 간의 연결, 상호 관계를 이해하는 새로운 유형의 사람들, 의식적인 생산 참여자를 형성하기 위한 조건으로 간주했습니다. . 그녀는 교육 과정에서 학생의 적극적이고 의식적인 입장이 필요하다는 것을 작품에서 보여주었습니다. 그녀는 공장과 학교 사이의 영적 연결, 노동자와의 영적 유대 관계를 구축하기 위해 학교가 청소년, 성인의 삶, 그리고 무엇보다도 노동계급의 삶과 다각적인 접촉을 통해 연결되어야 한다고 믿었습니다. 작업 클래스. N. K. Krupskaya는 모든 생활 활동의 사회 정치적 방향에서 부르주아와는 다른 새로운 자치 형태로 고도로 발전된 팀을 만드는 데 있어 아동의 지위가 활성화되고 사회적으로 중요한 활동에 참여하는 것을 보았습니다. Pioneer 및 Komsomol 조직에서 수행되는 학생의. 소련 교육학에서 처음으로 N. K. Krupskaya는 사회 정치적 아동 및 청소년 조직의 교육 능력에 대한 이론적 개발을 제공했습니다.

공산주의 교육에 대한 아이디어를 바탕으로 A.V. Lunacharsky는 교육 과정의 본질을 특성화할 때 공산주의 도덕을 습득하는 개인 자신의 활동, 즉 사회 공동체의 해당 기술을 매우 중요하게 생각했습니다. 그는 “사람 속의 시민”이라며 “다른 사람과 조화롭게 살아갈 줄 아는 사람, 협력할 줄 아는 사람, 공감과 생각으로 다른 사람과 사회적으로 연결되는 사람”을 키우는 것이 필요하다고 썼다.

P. P. Blonsky와 S. T. Shatsky의 작품은 공산주의 교육 이론의 발전에 매우 중요했습니다. P. P. Blonsky는 교육을 전체적인 과정으로 간주하여 개인 개발을 자극하는 주요 기능을 보았습니다. "... 교육은 노동 학교를 조직 할 때 가장 일반적인 교육적 실수에 대해"라는 기사에서 "교육은 처리가 아니라 연마가 아니라 아동 발달에 대한 내부 자극이어야합니다."라고 썼습니다. P. P. Blonsky는 사회주의 교육학이 노동자, 창조자, 건설자를 교육한다는 점에서 적극적인 활동, 독창성 및 창의성의 문화라는 점에서 사회주의 교육학의 중요성을 보았습니다.

S. T. Shatsky에 따르면 교육 과정에서 가장 중요한 것은 통일성입니다. "The Coming School"이라는 기사에서 그는 다음과 같이 썼습니다. "... 교육 활동의 세 가지 요소인 방법, 프로그램, 조직이 서로를 따르고 이를 통해 아이디어를 얻을 수 있도록 구조화되어야 한다고 믿는 것은 자연스러운 일입니다. 교육 과정의 통일성 "

따라서 N. K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky, P.P. Blonsky, S.T. Shatsky의 작업에서 그러한 조직에 큰 중요성이 부여되었습니다. 교육 과정, 교육자와 학생 간의 활발한 상호 작용을 보장합니다.

A. S. Makarenko의 공산주의 교육에 대한 이론적 견해는 집단의 영향과 개인 활동의 발전, 시민 적 자질, 의식적 규율과 의무감을 기반으로 한 사회적 책임의 결합을 기반으로하는 인본주의 적 사상으로 스며 듭니다. A. S. Makarenko는 사회에서의 정확한 의무 이행을 가장 중요한 도덕적 범주로 간주했습니다. 그리고 이와 관련하여 그는 교육 자체에 매우 큰 중요성을 부여했습니다. “... 우리는 이러한 요구 사항을 준수하기 위해 더 이상 매번 별도의 검색으로 우리 의식에 부담을주지 않고 새로운 도덕성의 새로운 요구 사항에 익숙해 져야합니다. ..”.

공산주의 교육 이론을 발전시킨 V. A. Sukhomlinsky는 개인의 포괄적 발전, 도덕적 자질의 시민 지향 형성에 대한 전체적인 접근 방식의 필요성을 입증했습니다. V. A. Sukhomlinsky는 교육 성향, 교육 준비 상태를 다음과 같이 고려했습니다. 가장 중요한 조건교육 과정의 효율성. 교육 과정의 본질은 내부 연결과 관계 특성을 반영합니다. 이 과정특정 패턴과 추세로 나타납니다.

따라서 소련 교육학에서는 교육의 본질을 밝힐 때 교육자가 교육받은 사람의 심리학에 미치는 영향뿐만 아니라 특히 교육자와 학생의 의도적 상호 작용, 조직을 강조하는 경우가 가장 많습니다. 특정 관계그들 사이에서 교육받는 사람들의 활동이 발전하여 사회적으로 중요한 사회적 경험이 동화됩니다.

1.3 AS 가족의 자녀 양육 형태에 관한 Makarenko

아시다시피 사람들 간의 교육적 상호 작용은 교육 기관에만 국한되지 않습니다. 그 임무는 다른 공공 구조 및 조직에서도 해결됩니다. 그 결과, 최근 몇 년 동안 교육학에서는 '사회 교육' 현상이 확인되었으며, 이는 '개인 대 개인' 시스템에서 수행되는 교육학적 상호 작용으로 이해됩니다. 직접적인 인간관계 및 이러한 목적을 위해 특별히 승인된 공공기관을 통해 - 자선 재단, 조직, 협회 등 현대 국내 교육학 문헌에서 가족 교육은 부모와 다른 가족 구성원이 자녀와 함께 필요한 사회적, 교육적 조건을 조성하기 위해 교육적 상호 작용 과정으로 간주됩니다. 조화로운 발전아이의 성격, 중요한 자질 및 성격 특성의 형성. 특정 기간에는 유모, 가정교사, 가정교사 및 가정교사가 가족 교육에 참여할 수 있습니다.

결과적으로, 가족 교육은 아이를 키우려는 어른들의 의식적인 노력이며, 어린 아이들이 어린이, 십대, 청년 또는 소녀가 어떠해야 하는지에 대한 장로들의 생각과 일치하도록 하는 것을 목표로 합니다. 동시에, 가족 교육은 현대 문명 사회에서 개인의 상대적으로 통제된 사회화의 필수적인 부분으로 간주됩니다. 이는 학교 및 공공 등 다른 유형의 사회 교육과 불가분의 관계에서 수행됩니다. 가족 교육의 문제는 학교와 접촉하는 부분에서 일반 교육학으로 연구되고 다른 측면에서는 사회 교육학으로 연구됩니다.

가족의 결정적인 역할은 그 안에서 성장하는 사람의 육체적, 영적 삶 전체에 깊은 영향을 미치기 때문입니다. 또한, 아이에게 가족은 생활환경이자 교육환경이기도 하다. 사회 교육자들은 가족과 아이가 서로 거울상이라고 믿습니다. 결과적으로 다른 곳에서는 형성될 수 없는 자질이 형성되는 것은 바로 가족입니다. 또한 가족은 개인의 사회화(주변 사람들의 공동체-사회에 대한 적응)를 수행하며, 육체적, 도덕적, 노동 교육과 젊은 세대의 전문적 지도에 대한 노력이 집중적으로 표현됩니다. 그렇기 때문에 사회의 내용을 형성하는 것은 가족입니다. 전형적인 가족이 바로 사회입니다. 따라서 가족의 가장 중요한 사회적 기능은 시민, 애국자, 미래의 가장, 법을 준수하는 사회 구성원을 키우는 것입니다. 동시에 다른 교육적 과제가 해결되는 것은 가족입니다. 그들의 전체가 가족 교육의 내용을 형성합니다.

가족 교육의 내용은 민주 사회의 일반적인 목표에 따라 결정됩니다. 가족은 다가오는 일, 사회 및 가족 생활에 대비하여 신체적, 정신적으로 건강하고 도덕적이며 지적으로 발달한 성격을 형성해야 할 의무가 있습니다. 가족 교육에 대한 러시아 사회의 이러한 접근 방식을 구현하려면 상대적으로 독립적이지만 상호 관련된 여러 영역에서의 구현이 필요합니다. 해당 내용은 다음 위치로 축소될 수 있습니다.

도덕교육가족 내에서는 미래의 대인관계 상호작용에 적극적으로 참여할 어린이의 성격 형성이 핵심 요소입니다. 여기에는 사랑, 존중, 친절, 품위, 정직, 정의, 양심, 존엄성, 의무 등 젊은 세대의 지속적인 인간 가치 형성이 포함됩니다.

지적 교육– 자녀의 지식을 풍부하게 하고 지식 습득에 대한 필요성을 개발하며 지속적인 업데이트에 부모의 관심 있는 참여가 필요합니다.

미적 교육아이들의 재능과 재능을 개발하고 삶에 존재하는 아름다움에 대한 아이디어를 주기 위해 고안되었습니다.

체육건강한 생활 방식을 선도하는 어린이의 습관 형성을 제공하며 일상 생활의 올바른 구성, 체육 및 스포츠, 신체 강화 등을 포함합니다.

노동교육국가, 사회 및 가족의 이익을 위한 직업적, 사회적 활동인 미래의 독립 생활을 위한 토대를 마련합니다. 이는 가족 교육의 주요 방향일 뿐입니다. 다른 가족에서는 가족 내 관계 시스템에서 구현되는 어린이와 성인 간의 경제적, 정치적, 환경적, 성적 및 기타 교육적 상호 작용 영역으로 어느 정도 보완됩니다.

가족 내 관계는 특정 사회 공동체로서 다양한 요구를 충족시키기 위해 발생하는 구성원 간의 특정 의사 소통 및 상호 작용 시스템 역할을하기 때문에 가족 교육의 주요 구성 요소라고 믿어집니다. 또한, 가족의 자연스러운 기초는 결혼과 친족관계이며, 어떤 의미에서는 이것이 일차적입니다.

그 외에도 가족에는 경제적, 법적, 도덕적, 정서적, 심리적 및 기타 연결도 포함됩니다. 가족 내 관계도 국가 및 국가와 상호 연결되어 있습니다. 일상적인 관계. 일반화된 형태로 전체를 축적하는 것은 가족이며, 개인의 형성과 발전에 있어서 가족 내 관계의 중요성은 무엇보다도 가족 내 관계가 다음과 같은 사회적 관계의 첫 번째 구체적인 사례로 작용한다는 사실에 기인합니다. 사람은 태어나는 순간부터 만난다. 또한, 그들은 사회적 관계의 전체 부에 대한 독특한 축소형 표현에 초점을 맞추고 찾아내며, 이는 아동을 시스템에 조기에 포함시킬 수 있는 가능성을 창출합니다.

교육에서 가족 관계의 주요 역할은 국가가 가족의 교육적 교육 잠재력의 다른 구성 요소의 기능 및 효율성 측정을 결정한다는 사실에 있습니다. 가족 내 관계가 표준에서 심각하게 벗어나는 것은 열등함을 의미하며 종종 해당 가족의 위기, 교육 능력 상실을 의미합니다.

가족 내 관계는 형태를 취합니다 대인관계가족 구성원 간의 직접적인 의사 소통 과정에서 수행됩니다. 대인 커뮤니케이션은 성격 발달의 사회 심리적 메커니즘 중 하나입니다. 그것에 대한 욕구는 보편적인 인간 본성에 속하며 인간의 근본적이고 가장 높은 사회적 욕구입니다. 어린이가 말하기 및 사고 기술, 객관적인 행동을 습득하고 삶의 다양한 영역에서 인간 경험의 기본을 습득하고 관계 규칙, 사람 고유의 자질, 열망 및 목표를 배우고 동화하는 것은 성인과 의사 소통하는 과정입니다. 이상, 자신의 활동에서 삶의 경험의 도덕적 기초를 점차적으로 구현합니다. 이미 게임에서 그는 규칙과 규범을 통해 성인의 삶을 모델로 삼고 있으며, 가족 내 관계 시스템에서는 배우자 간의 관계가 지배적입니다. 그들은 가족을 만들고 그 정체성을 정의합니다. 가족의 도덕적, 정서적 분위기, 그리고 결과적으로 가족의 교육 능력은 결혼 관계의 성격과 상태에 따라 달라집니다.

결혼 관계의 도덕적 정서적 완전성과 표현성의 정도는 민주적, 권위적, 과도기적 가족과 같은 가족 유형에서 다르게 나타납니다. 따라서 어린이의 도덕적, 정신적 발달에 미치는 영향도 불평등합니다. 자녀 양육은 주로 부모와 자녀 간의 접촉에 달려 있습니다. 부모와 자녀의 관계가 발달 특성에 미치는 영향은 다양합니다. 강한 접촉과 자녀에 대한 존중하는 태도를 가진 가족에서는 선의, 공감 능력, 갈등 상황 해결 능력 등과 같은 자질을보다 적극적으로 개발한다는 매우 설득력있는 증거가 얻어졌습니다. 그들은 "나 이미지"(대인 관계 시스템에서 자신에 대한), 그 무결성 및 인간 존엄성에 대한 발달된 감각에 대한 보다 적절한 인식이 특징입니다. 이 모든 것이 그들을 사교적으로 만들고 또래 그룹에서 높은 명성을 제공하며, 자녀에 대한 부모의 권위주의적인 태도를 가진 가족에서는 이러한 자질의 형성이 어렵고 왜곡됩니다. 많은 연구자들은 부모와 자녀 사이의 관계의 특징이 자신의 행동에 고정되어 있으며 다른 사람과의 추가 접촉의 모델이 된다는 결론에 도달합니다. 아이. 아이들의 의식은 한계로 인해 일방적인 결론과 일반화를 하기 쉽기 때문에 인생 경험, 아이가 사람에 대한 판단을 왜곡하고 관계에 대한 잘못된 기준을 가지고 있는 정도입니다. 부모의 무례함이나 무관심은 아이에게 낯선 사람이 자신에게 더 큰 슬픔을 안겨줄 것이라고 믿을 이유를 줍니다. 이것이 적대감과 의심이 생기고 다른 사람에 대한 두려움이 생기는 방식입니다.

따라서 가정에서 발전한 부모와 자녀의 관계는 필연적으로 가족 교육에서 나타납니다.

2 장. A.S.의 작품에서 가족 내 자녀 양육 방법 및 수단. Makarenko와 그의 실제 적용

2.1 A.S.의 작품에서 가족 내 자녀를 양육하는 주요 방법 및 수단. 마카렌코

Makarenko는 소련의 가족 교육 이론 개발을 위해 많은 노력을 기울였으며 교육적으로 건전한 가족 교육 원칙에 대한 대중 선전의 창시자였습니다.

가족교육(가족 내에서 자녀 양육)은 자녀의 원하는 수준의 발달, 교육 및 양육을 달성하기 위해 부모와 자녀 간의 상호 작용 과정을 총칭하는 것입니다. 공립, 가족 및 학교 유형의 교육은 불가분의 통합으로 수행됩니다. 초등학교 교사는 가정에 의지하여 자녀를 양육하며 가정교육을 인본주의적인 방향으로 지도한다. 그는 현대 가족의 문제를 잘 이해하고 있으며, 가족 교육과 학교 교육 과정이 조화롭게 진행되도록 최선을 다하고 있습니다. 어린이에게 가족은 생활 환경이자 교육 환경입니다. 가족의 영향력은 아이의 생애 초기에 특히 중요하며 다른 모든 교육적 영향력을 훨씬 능가합니다. 연구에 따르면 가족은 학교와 미디어, 거리, 친구, 문학 및 예술의 영향력보다 앞서 있습니다. 이를 통해 교사는 의존성을 추론할 수 있었습니다. 성격 형성의 성공은 주로 가족에 의해 결정됩니다. 가족이 더 좋고 교육에 미치는 영향이 더 좋을수록 개인의 육체적, 도덕적, 노동 교육의 결과가 더 높아집니다. 드문 예외를 제외하고 의존성은 가족처럼, 그 안에서 자란 사람처럼 지속적으로 확인됩니다.

현대 가족 교육 관행에서는 권위주의적, 민주적, 허용적이라는 세 가지 관계 스타일(유형)이 매우 명확하게 구분됩니다.

권위주의적자녀와 관련된 부모의 스타일은 엄격함, 엄격함, 범주성이 특징입니다. 위협, 찌르기, 강압 - 이것이 이 스타일의 주요 수단입니다. 어린이에게는 두려움과 불안감을 유발합니다. 심리학자들은 이것이 무례함, 기만, 위선으로 외부적으로 나타나는 내부 저항으로 이어진다고 말합니다. 부모의 요구는 항의와 공격성 또는 일반적인 무관심과 수동성을 유발합니다.

부모와 자녀 사이의 권위주의적 관계에서 A. S. Makarenko는 두 가지 종류를 식별했는데, 이를 억압의 권위와 거리와 허풍의 권위라고 불렀습니다. "억압의 권위"그는 가장 끔찍하고 야만적 인 종을 고려했으며 잔인 함과 공포는 자녀에 대한 부모 (보통 아버지)의 태도의 주요 특징입니다. 항상 아이들을 두려움에 빠뜨리는 것이 전제적 관계의 주요 원칙입니다. 이러한 교육 방식은 필연적으로 의지가 약하고, 비겁하고, 게으르고, 짓밟히고, “진탕”하고, 분노하고, 앙심을 품고, 종종 이기적인 아이들을 낳습니다.

"거리와 스웨거의 권위" A. Makarenko는 부모가 "교육 목적으로"또는 현재 상황으로 인해 "더 잘 순종하기 위해"자녀와 떨어져 있으려고 노력한다는 사실에서 나타납니다. 그러한 부모가 자녀와 접촉하는 경우는 극히 드뭅니다. 그들은 조부모에게 양육을 맡겼습니다. 부모는 부모의 명성을 잃고 싶지 않지만 그 반대를 얻습니다. 아이의 소외가 시작되고, 그와 함께 불순종과 교육의 어려움이 옵니다.

자유주의(허용적)스타일은 아이들과의 관계에서 용서와 관용을 전제로 합니다. 그 근원은 과도한 부모의 사랑이다. 아이들은 규율이 없고 무책임하게 자랍니다. 허용적인 태도 A.S. 마카렌코가 전화하다 "사랑의 권위."그 본질은 과도한 애정과 관대함을 보여줌으로써 아이의 애정을 추구하면서 아이를 탐닉하는 데 있습니다. 아이를 얻고 자하는 부모는 사람들에게 적응하는 방법을 아는이기적이고 위선적이며 계산적인 사람을 키우고 있다는 사실을 알아 차리지 못합니다. 이것은 아이들과 관계를 맺는 사회적으로 위험한 방식입니다. 아이에게 그런 용서를 베푸는 선생님 A.S. 마카렌코는 그들을 가장 어리석고 가장 부도덕한 유형의 관계를 수행하는 "교육적 짐승"이라고 불렀습니다.

민주당스타일은 유연성이 특징입니다. 부모는 자신의 행동과 요구에 동기를 부여하고 자녀의 의견에 귀를 기울이고 자녀의 입장을 존중하며 독립적인 판단력을 기릅니다. 그 결과, 아이들은 부모를 더 잘 이해하게 되고, 합리적으로 순종적이고 적극적이며 자존감이 발달한 사람으로 성장하게 됩니다. 아이들은 부모에게서 시민권, 근면, 정직, 자신을 자신으로 만들고자 하는 열망의 모범을 봅니다.

따라서 가족의 전형적인 관계와 양육 스타일에 대한 지식은 교사가 자신이 어떤 종류의 가족을 다루고 있는지 더 잘, 더 빠르고, 더 정확하게 이해하는 데 도움이 됩니다. 부정적인 관계에는 각 유형마다 이를 극복하는 방법이 있습니다.

합리적인 처벌 시스템은 합법적일 뿐만 아니라 필요하다고 A. Makarenko는 확신했습니다. 강한 인간적 인격을 키우고, 책임감을 키우며, 의지와 인간의 존엄성, 유혹에 저항하고 극복하는 능력을 훈련시키는 데 도움이 됩니다.

교육방법가족의 자녀는 자녀의 의식과 행동에 대한 부모의 의도적인 교육적 영향이 수행되는 방식(방법)입니다. 위에서 논의한 일반적인 교육 방법과 다르지 않지만 고유한 특성이 있습니다.

아동에 대한 영향은 개별적이며 특정 행동을 기반으로 하며 개인에게 맞춰집니다.

방법의 선택은 부모의 교육적 문화, 즉 교육 목적에 대한 이해, 부모의 역할, 가치에 대한 아이디어, 가족 관계 스타일 등에 따라 달라집니다.

그러므로 가족 교육 방법은 부모의 성격을 생생하게 각인시키며, 부모와 뗄래야 뗄 수 없는 관계입니다. 부모가 얼마나 많은지, 방법도 너무 다양합니다. 부모님 모두 사용하세요 일반적인 방법가족교육: 설득(설명, 제안, 조언); 개인적인 예; 격려(칭찬, 선물, 아이들을 위한 흥미로운 전망), 처벌(쾌락의 박탈, 우정의 거부, 신체적 처벌). 일부 가족에서는 교사의 조언에 따라 만들고 사용합니다. 교육 상황.

다양한 시설가족의 교육 문제를 해결합니다. 이러한 수단 중에는 말, 민속, 부모의 권위, 일, 가르침, 자연, 가정 생활, 국가 관습, 전통, 여론, 가족의 영적 및 도덕적 분위기, 언론, 라디오, 텔레비전, 일상, 문학, 박물관 및 전시회, 게임 및 장난감, 시위, 체육, 스포츠, 휴일, 상징, 속성, 유물 등 선택 및 적용양육 방법은 다음과 같은 여러 가지 일반적인 조건을 기반으로 합니다.

1. 자녀에 대한 부모의 지식, 긍정적이고 부정적인 자질: 읽은 내용, 관심 있는 내용, 수행하는 과제, 경험하는 어려움, 급우 및 교사, 성인, 어린이와의 관계 유형 , 사람들에게서 가장 중요하게 생각하는 것 등 개인 부모의 경험, 권위, 가족 관계의 성격, 개인적인 모범을 통해 교육하려는 욕구도 방법 선택에 영향을 미칩니다. 이 부모 그룹은 일반적으로 다음을 선택합니다. 시각적 방법.

2. 부모가 공동 활동을 선호하는 경우 일반적으로 실용적인 방법이 우선합니다. 공동 작업, TV 쇼 시청, 하이킹, 걷기 중 집중적 인 의사 소통은 좋은 결과를 제공합니다. 아이들은 더 솔직하며 부모가 그들을 더 잘 이해하는 데 도움이됩니다. 공동 활동이 없습니다. 의사 소통할 이유나 기회가 없습니다.

3. 부모의 교육적 문화는 교육 방법, 수단 및 형태의 선택에 결정적인 영향을 미칩니다. 교사와 교육받은 사람들의 가족에서는 아이들이 항상 더 잘 자란다는 것이 오랫동안 알려져 왔습니다. 결과적으로 교육학을 배우고 교육적 영향력의 비밀을 습득하는 것은 전혀 사치가 아니라 실질적인 필요성입니다. “부모의 교육적 지식은 아버지와 어머니가 자녀의 유일한 교육자인 기간 동안 특히 중요합니다... 2세에서 6세 사이에 어린이의 정신 발달과 영적 생활은 결정적으로 다음 사항에 달려 있습니다... 발달하는 사람의 가장 복잡한 정신적 움직임을 현명하게 이해하는 것으로 표현되는 어머니와 아버지의 초등 교육 문화입니다.”라고 V.A. Sukhomlinsky.

자녀가 교육적으로 소외되는 많은 가정에서 흔히 저지르는 실수는 부모가 자녀를 가능한 한 빨리 재교육시키려는 욕구입니다. 부모의 외동딸이 가족 내에서 특권적인 지위를 차지할 때 저지르는 실수는 그다지 일반적이지 않습니다. 그에게는 모든 것이 허용되고 그의 모든 욕망은 즉시 성취됩니다. 조부모, 때로는 어머니, 아버지는 “그동안 고생도 많았고, 적어도 아이는 자기 기쁨을 위해 살게 놔두라”며 아이를 향한 이런 태도를 정당화한다. 그리고 이기주의자, 폭군, 자기가 가족에서 자랍니다. 이것이 발견되면 가장 엄격한 조치를 취해야 한다는 것이 분명해집니다. 그러나 급격한 재교육과 엄격한 조치를 취하는 과정에서 신경계가 손상되기 때문에 모든 변화는 어릴 때부터 적절한 양육보다 훨씬 더 어려운 문제입니다. 이러한 경우에는 아이를 신경쇠약증 환자로 만들 수 있는 실제 기회가 있습니다.

부모가 저지르는 또 다른 실수는 잔인할 정도로 엄격하고 어릴 때부터 자녀에 대한 권위를 갖는 것입니다. 어린 시절, 아이는 온갖 종류의 처벌을 경험합니다. 사소한 장난으로 그는 구타를 당하고, 무심코 처벌을 받습니다. 자녀와 함께 일하는 것을 피하기 위해 가능한 모든 방법을 시도하는 부모는 더 이상 실수를 저지르지 않습니다. 즉, 그들이 하고 있는 일을 다른 말로 하면 실수라고 합니다. 접근 방식은 원시적입니다. 이를 무시하고 때로는 자녀에게 보상을 제공합니다. 아이들에게는 완전한 자유가 주어지며, 물론 아직 사용법을 모릅니다. 자녀 방치는 항상 부모가 바쁘기 때문에 나타나는 것은 아닙니다. 이는 그들에 대한 필요한 감독이 부족하다는 것입니다.

요약하자면, 가정교육에는 특별한 방법이 없다는 점을 기억하자. 일반적인 방법이 사용됩니다: 설득(설명, 제안, 조언); 개인적인 예; 격려(칭찬, 선물, 어린이를 위한 흥미로운 전망), 처벌(쾌락 박탈, 우정 거부, 체벌). 가족 교육에서 방법은 개인적인 방향을 획득합니다.

2.2 A.S.를 실천하면서 다양한 가족의 아이들과 함께 일한 경험 분석. 마카렌코

처럼. Makarenko는 "교육 강의"에서 아이를 올바르게 정상적으로 키우는 것이 재교육보다 훨씬 쉽다고 말했습니다. 유아기부터 올바른 양육은 많은 사람들이 생각하는 것만 큼 어렵지 않습니다. 그 어려움으로 인해 이것은 모든 사람, 모든 아버지, 모든 어머니의 힘 안에 있는 과제입니다. 마음만 먹으면 누구나 쉽게 아이를 잘 키울 수 있고, 게다가 즐겁고 즐겁고 행복한 일이다.

A.S.의 교육 활동 분석. Makarenko는 가족 내 자녀 양육의 형태, 방법 및 수단을 올바르게 적용하는 방법을 그의 후손에게 분명히 보여줍니다.

예를 들어, A.S. Makarenko는 다음에서 여러 번 반복되는 것을 볼 수 있습니다. 현대 교육학.

상황 1.

A.S. 같은 집에서 온 한 무리의 여성들이 마카렌코에 왔습니다. 집에 드라마가 있었어요. 두 가족은 친구였으며 두 가족 모두 자녀가있었습니다. 소년 유라(7학년)는 집에서 묻지도 않은 물건, 물건, 돈 등을 빼앗은 혐의를 받았다. 이 사건은 친구들에게도 알려졌습니다. 이 친구들은 값비싼 조리도구를 잃어버렸습니다. 유라는 단골 손님그리고 이 가족 중 당신의 사람도요. 집에는 이 소년 외에는 준비 테이블을 차지할 수 있는 사람이 아무도 없었습니다. 그에게 의심이 생겼습니다. 그리고 자신의 행동에 대해 전적으로 책임을 지는 매우 교양 있는 사람들인 이 두 가족은 어떻게든 갑자기, 예기치 않게 스스로 조사 과정에 휩쓸리게 되었습니다. 그들은 유라가 준비 테이블을 훔쳤는지 아닌지 어떤 대가를 치르더라도 확인해야 했습니다. 그들은 이 사건을 위해 3개월 동안 일했습니다. 사실, 그들은 개를 부르지도 않았고, 외부 도움을 요청하지도 않았지만 확인하고, 심문하고, 증인을 보내고, 비밀 대화를 나누고 유라를 아프게 만들었습니다. 마침내 그들은 다음과 같이 요구하기 시작했습니다.

말해 보세요. 우리는 당신을 처벌하지 않을 것입니다.

아버지는 주먹으로 자신의 가슴을 때렸습니다.

불쌍히 여기소서, 내 아들이 도둑인지 아닌지 알고 싶습니다!

그들은 그 소년을 잊어버렸습니다. 아버지가 주된 대상이 되었고, 그는 고통에서 구원받아야 했습니다. 나에게 왔어 :

나는 도둑과 많은 관련이 있었고 나에게 도둑질은 오랫동안 가장 끔찍한 일이 아니었습니다. 나는 그 소년을 나에게 데려오라고 요청했습니다. 그가 훔쳤는지 안 훔쳤는지 내 눈으로 항상 알 수는 없지만 나는 그에게 이렇게 말했습니다.

당신은 아무것도 훔치지 않았습니다. 귀하는 준비 키트를 가져가지 않았으며 준비 키트에 대해 더 이상 질문을 받지 않았습니다.

그리고 저는 부모님과 특별한 대화를 나누었습니다.

그것에 대해 이야기하지 마세요. 조리도구도 없고, 누가 훔쳐도 없어져 버렸습니다. 당신은 당신의 아들이 도둑인지 아닌지에 대한 질문으로 괴로워합니다. 그것은 마치 탐정 소설을 읽고 있는데 그것이 어떻게 끝났는지, 도둑이 누구인지 알고 싶은 것과 같습니다. 이 호기심을 버리십시오. 이것은 자녀의 삶에 관한 것입니다. 그리고 그 소년이 뭔가를 훔치기 전에, 그리고 지금은 아마도 훔쳤을 것입니다. 이런 성향이 있으니 교육시켜주세요. 하지만 이 사건을 잊어버리고 자신과 소년을 고문하지 마세요. 어떤 경우에는 아이가 물건을 훔쳤는지 확인하고 그것을 증명할 수 있고 이야기해야 한다고 느끼면 이야기하는 것이 매우 중요합니다. 그러나 의심밖에 없고 그가 무엇을 훔쳤는지 확신할 수 없다면 모든 외부 의심으로부터 그를 보호하십시오. 하지만 자신을 경계하고 자녀에게 더 많은 관심을 기울이십시오.

교육적 행동 및 전술 A.S. Makarenko는 부모에게 자녀와 자신의 행동의 행동과 의미를 이해할 수 있는 기회를 제공했습니다.

상황 2.

아이가 물건을 훔쳤는지 확인하는 것이 매우 중요하며, 이를 증명할 수 있고 대화가 필요하다고 느끼면 이야기하십시오. 그러나 의심밖에 없고 그가 무엇을 훔쳤는지 확신할 수 없다면 모든 외부 의심으로부터 그를 보호하십시오. 하지만 자신을 경계하고 자녀에게 더 많은 관심을 기울이십시오. 내가 매춘부들에게서 빼앗은 노동조합의 한 소녀는 실제로 훔쳤습니다. 내가 훔친 것을 봅니다. 나는 남자들이 이것에 대해 모두 자신감을 갖고 있다는 것을 알고 그녀는 당황합니다. 나에게 남은 것은 마지막 말뿐이었다. 나는 그녀가 도둑질에 너무 익숙해서 그것이 그녀에게 너무 흔한 일이라는 것을 알고 있습니다. 우리가 그녀에게 부끄러운 일이라고 말하면 그녀에게 인상을 남기지 않을 것입니다. 그리고 저는 지휘관 협의회에서 – 이들은 진지한 사람들입니다 – 말했습니다 :

왜 그녀를 괴롭히는거야? 나는 그 사람이 물건을 훔치지 않았다고 확신하는데 당신은 증거도 없어요.

그들은 비명을 지르고 비명을 질렀지만 내 것이 승리했습니다. 그들은 그녀를 놓아주었습니다. 그리고 당신은 어떻게 생각하세요? 처음에 그 소녀는 몹시 걱정스러워서 나를 진지하게 바라보며 당황한 표정을 지었습니다. 그녀는 또한 어리석은 사람이 아닙니다. 결국 문제는 분명합니다. 내가 어떻게 그것을 믿었고, 정말로 그녀를 믿었습니까? 어떻게 믿을 수 있습니까? 내가 연주한 걸까, 아니면 그렇게 깊이 확신하고 있는 걸까? 그리고 책임 있는 임무를 맡겨야 할 때는 그 일을 그녀에게 맡겼습니다. 이것은 한 달 동안 계속되었습니다. 그 소녀는 나의 신뢰의 고통을 겪고 있었습니다. 한 달 후 그녀는 나에게 와서 이렇게 울었습니다.

모두가 나를 비난했지만 당신만이 나를 변호해 줘서 너무 고마워요. 모두가 내가 훔쳤다고 생각했지만, 내가 훔치지 않았다고 생각한 사람은 당신뿐이었습니다.

나는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

그것을 훔친 것은 바로 당신이었습니다. 나는 이것을 아주 잘 알고 알고있었습니다. 이제 더 이상 도둑질을 하지 않을 것입니다. 아무에게도 말하지 않을 것이고 당신이 훔치지도 않았다면 우리 사이의 대화는 "숨겨질 것"입니다.

물론 그 이후로 그녀는 전혀 물건을 훔치지 않았습니다.

그러한 움직임은 기만적인 움직임이 아니며, 균형감각에서 나온 것이므로 가족 안에서 적용되어야 합니다. 가정 내에서 진리를 남용하는 것이 항상 필요한 것은 아닙니다. 아이들은 항상 진실을 말해야 합니다. 일반적으로 이것이 올바른 법이지만, 어떤 경우에는 아이들이 거짓말을 해야 합니다. 그가 도둑이라는 것을 알지만 확실하지 않은 경우 숨기십시오. 그리고 어떤 경우에는 확신이 있고 증거가 있을 때 신뢰를 바탕으로 행동하십시오. 이것은 단지 비례감입니다. 아이의 성격을 만지는 곳에서는 자신의 감정, 분노, 생각을 헤아릴 수 없을 정도로 표현할 수 없습니다.

그래서. Makarenko는 교육자와 교육을 받는 사람이라는 두 사람이 교육에 참여해야 한다고 주장했고 이 진술은 실제로 그에 의해 입증되었습니다. 같이, 그리고 한 사람(교육자)은 교육의 형식, 수단 및 방법을 통해 교육학적 아이디어를 전달할 의무가 있고, 두 번째(교육자)는 교육 아이디어를 받아들이려는 큰 열망을 가져야 합니다.

결론

현대 가족 교육 이론의 기초는 활동적인 사회 문화적 삶, 개인 및 국가의 존엄성, 일반적인 문화 및 직업 능력, 시민권 문화, 자신, 사회 및 국가에 대한 책임의 가치에 더 중점을 두어야 합니다. 동시에 가족 교육 이론의 문화적 토대는 교육 실천의 다원성과 가변성, 교육 과정 주체 간의 관계 민주화, 각 시민과 국가의 책임을 고려하여 구축되어야합니다. 어린이와 청소년의 양육을위한 전체.

A.S. 견해의 독창성 교육학 및 교육에 대한 Makarenko의 영향력, 교육학적 사고 및 실천에 대한 그의 영향력 규모는 주로 그의 작업이 문화, 경제, 사회 분야에서 개발도상국의 가치 및 요구와 유기적으로 분리될 수 없다는 사실에 의해 결정됩니다. 정치 생활, 사회와 사람들의 도덕적, 심리적 상태, 젊은 세대.

교육학과 교육의 사회적 본질을 깊이 이해하는 A.S. Makarenko는 교육학 교육, 대중 참여, 과학 및 교육학 지식의 다양한 형태의 보급, 실험적이고 실용적인 교육 성과의 훌륭한 예를 제시했습니다. A.S.의 이론적 작품 분석. 마카렌코는 오늘날 필요한 교육의 사회성에 대한 여러 가지 고유한 지표를 입증했다고 주장합니다.

첫째, 뛰어난 교사는 교육자와 교육받은 자의 관계 공간에 존재하는 현상으로 교육에 대한 전통적인 견해를 버리자고 제안했다. 그는 교육의 광범위한 요소에 대해 말합니다. "교육자는 교육자뿐만 아니라 우리의 전 생애, 즉 여러분 각자보다 여러분 각자가 수행합니다." Makarenko는 적어도 일주일 동안 함께 사는 두 사람이 이미 서로를 키우고 있다고 확신합니다. 이를 통해 그는 교육이 매우 광범위한 현상이라는 자신의 생각을 주장합니다. 특히 이것이 가장 광범위한 공보 중 하나가 된 소련에서는 어린이들에게만 나타나는 현상으로 이해하기 어렵습니다.

둘째, 소아학자인 A.S. Makarenko는 젊은 세대의 교육을 연령과 관련된 생물학적, 심리적 및 기타 동정의 장난감으로 바꾸는 데 강력하게 반대했습니다. 반면에 그는 이 점에 대해 공허한 공산주의적 어법을 받아들이지 않았는데, 그것은 결국 '공산주의적 교육지향'을 따르라는 요구, '정치적 경계'를 말하라는 요구 등으로 귀결되었다. 마카렌코는 당시 정치 담론의 논리에 따라 교육의 목표는 사회적으로 결정되어야 하며 따라서 공산주의적이어야 한다고 믿었습니다. 그러나 이러한 공통 목표를 개발하면서 마카렌코는 일반적이고 통합된 방법을 만드는 것이 필요하다고 말합니다. "동시에 각 개인이 자신의 특성을 개발하고 개성을 보존할 수 있게 해줍니다." 교육 목적에 관한 Makarenko의 의견은 대부분 아동의 관심과 필요를 무시하는 것으로 해석됩니다. 우리의 관점에서 볼 때, 유명한 교사는 교육의 목표, 내용 및 방법에 있어서 개인의 입장과 사회의 입장을 모두 고려하려고 노력했으며 후자를 선호했습니다.

셋째, 교육의 사회적 성격은 집단주의적이라는 점에서 드러난다. 이와 관련하여 Makarenko는 다음과 같이 강조했습니다. 우리 학생은 그가 누구이든 관계없이 일종의 개인적인 완벽함을 지닌 사람으로서 인생에서 결코 행동할 수 없으며 단지 친절하거나 정직한 사람으로서만 행동할 수 있습니다. 그는 무엇보다도 먼저 자신뿐만 아니라 동료들의 행동에 책임을 지는 사회의 일원으로서 팀의 일원으로서 행동해야 합니다. 오늘날의 기준으로 볼 때 이 "구식" 진술에는 오늘날 무시할 수 없는 생각이 담겨 있습니다. 교육은 다른 사람에 대해 책임을 지고 공적 의무를 다할 수 있는 사람을 양성하기 위해 고안되었습니다. 동시에, 개인이 집단에 무조건적으로 종속된다는 마카렌코의 진술은 의심스럽습니다.

넷째, 교육에 대한 여론 통제에 대한 마카렌코의 발언도 주목할 만하다. 이것이 학생의 인격을 강화하고 의지를 키우며 사회적으로 유용한 개인 행동 기술을 심어주는 것입니다. 그 결과, 아이에게는 단련된 성격의 확고함과 경직성이 태어나고, 시민의 명예와 의무감, 타인에 대한 책임감이 배양됩니다.

다섯째, Makarenko에 따르면 교육의 사회성을 나타내는 지표는 교육이 국가 기관인 학교뿐만 아니라 사회의 주요 단위인 가족에서도 수행된다는 사실입니다. 그의 견해로는 사람의 성격의 기초가 놓이고 양육의 기초가 만들어지는 것은 가족이라고 생각합니다. 가족 교육은 사회에 헌신하는 우리의 위대한 일과 사회에서 얻는 행복 사이에서 척도를 찾아야 합니다.

따라서 A.S. 교육의 사회적 본질, 사회적 성격과 관련하여 Makarenko는 현재 상황과의 관련성을 잃지 않았습니다. 이는 현대 사회 교육학의 범주적 장치를 명확히 하는 것을 가능하게 하며, 우리 의견으로는 상대적으로 새로운 과학 분야에서 신뢰할 수 있는 지식을 축적하는 과정에 유익한 영향을 미칠 수 있습니다.

A.S. 아이디어의 실제 구현. 윤리적, 교육적 단계를 포함한 Makarenko는 통과된 단계가 아니라 미래를 위한 과제입니다. 그는 과거가 아니라 미래의 이론가입니다. 그의 복잡한 교육 및 윤리 프로그램의 실행은 대부분 아직 형성되지 않은 조건과 관련되어 있습니다. 처럼. Makarenko는 시대를 앞서가는 교사 중 한 명입니다. 왜냐하면 그의 윤리적 개념의 기본 아이디어는 개인과 팀의 호혜성에 기초한 사회적 책임이기 때문입니다. 그의 교육 시스템은 일반적인 이해에 있어서 윤리적 합리주의보다 더 높습니다. 이는 학교가 고립된 형태가 아니라 생활 실천의 유기적 부분이 되는 이러한 유형의 사회 조직 조건에서만 실현될 수 있습니다.

A.S. 마카렌코(Makarenko) - 현재와 미래의 교육학 윤리. 그가 꿈꾸던 "새로운 인류"의 규범이 그 자체로 압축되고 신뢰할 수 있고 일반적으로 받아들여지는 인본주의적 가치가 아직 형성 단계에 있기 때문입니다. 오늘날 우리는 도덕적 자제력의 상실, 도덕적 원칙의 약화, 일종의 도덕적 타락의 징후를 자주 목격합니다. 이를 극복하고 인간 삶의 의미에 대한 믿음을 얻으려면 모든 사람을 동원해야 합니다. 창조적 에너지그리고 개인의 의지력. A.S. 마카렌코(A.S. Makarenko)가 제안한 것처럼 인간은 항상 문명 발전에 참여해야 합니다. 가장 중요한 수준(개인 생활 - 경제 - 사회 생활 - 문화)는 그에게 소중하고 중요한 모든 것에 대해 개인적으로 책임감을 느껴야 합니다. 현재와 미래의 사람은 사회적 책임이 높고 포괄적으로 발전하고 자유로운 사람이며 그 가치관에는 A.S. 마카렌코.

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