Подружня вірність – заїжджений міф, доведений наукою. Подружня вірність. Подружня невірність

«Вірність та зрада»

Чи завжди зрада державі означає зраду Батьківщині?
Що може призвести людину до зради?
Чи завжди хороша вірність?
Як ви розумієте слово «вірність»?
Чи є різниця між зрадою та зрадою?
Чи застаріло поняття «вірність слову»?
Що означає змінити собі?
Чому люди зраджують?
Подружня вірність- цінність чи тягар?
Чи може вірність даному словубути руйнівною?

«Байдужість і чуйність»

Чим небезпечна байдужість?
Що означає бути чуйним?
Чи важко бути чуйним?
Чи згодні ви із твердженням А. Чехова, що байдужість – це параліч душі?
Чи погоджуєтесь ви з твердженням М. Горького, що байдужість смертоносна для душі людини?
Чи погоджуєтесь ви з твердженням Б. Ясенського, що з мовчазної згоди байдужих на землі існує зрада і брехня?
Чи згодні ви з твердженням Сааді: «Якщо ти байдужий до страждань інших, ти не заслуговуєш на назву людини»?
Байдужість - це хвороба людини чи суспільства?
Чи погоджуєтесь ви з твердженням Бріжит Бордо: «Краще бути невірною, ніж вірною без бажання бути»?
Як ви розумієте слова М. Горького, що байдужість смертоносна душі людини?

«Цілі та засоби»

Чи згодні ви із твердженням, що ціль виправдовує кошти?
Яку мету важливо ставити на життєвому шляху?
Чи можна жити без мети?
Чи можна досягти благородної мети негідними засобами?
Чи можна збудувати власне щастя на чужому нещасті?
Цілеспрямованість - це навичка або вроджена якістьособистості?
Як розвинути цілеспрямованість?
Як ви розумієте вираз «добрими намірами вимощена дорога в пекло»?
Людина використовує засоби чи засоби використовують людину?
Як ви розумієте ассірійську мудрість, що життя без мети – людина без голови?
Чи згодні ви із твердженням Ф.М. Достоєвського, що людина найбільше живе у той час, коли чогось шукає?
Чи погоджуєтесь ви з твердженням К. Ушинського, що мета в житті є вершиною людської гідності та людського щастя?

«Сміливість і боягузтво»

Якими якостями має мати смілива людина?
Хто такі люди, сильні духом?
Як співвідносяться поняття сміливості та відповідальності?
Що таке справжня хоробрість на війні?
Чим небезпечна безрозсудна сміливість?
Яку роль у долі людини може зіграти один боягузливий вчинок?
Що робить людину справді сміливою?
Чи завжди на подвиг здатна лише від природи смілива людина?
Який вчинок ви назвали б найсміливішим?
Який вчинок ви назвали б найбоязливішим?
Як ви розумієте слова Н. М. Карамзіна: «Мужність є велика властивість душі»?
Чи погоджуєтесь ви з латинською приказкою про те, що страх надає сміливості?
Як ви розумієте слова Станіслава Єжи Леца: «Є труси мозку та труси серця»?
Як ви розумієте слова Мішеля Монтеня: «Боягузтво - мати жорстокості»?

"Людина та суспільство"

Чи може одна людина протистояти всьому суспільству?
Коли особисті інтереси можуть бути вищими за суспільні?
Коли конфлікт між особистими та суспільними інтересами неминучий?
Чому суспільство часто не цінує великих людей?
В які часи загострюється конфлікт між особистими та суспільними інтересами?
Коли можлива згода між особистими та суспільними інтересами?
Чи добрий життєвий принцип«Бути як усі»?
Якими якостями повинен мати лідер?
У чому полягає відповідальність відомих людейперед суспільством?
Що важливіше: особиста доля чи доля суспільства?
Що поєднує людей?
Чи згодні ви з твердженням, що в сучасному суспільствічи складно бути індивідуальністю?
Чим людина може виділитись серед інших?
Що означає бути «білою вороною»?
Яка доля маленької людиниу великому суспільстві?
Якою може бути роль особистості у розвитку суспільства?
Як знайти своє місце у суспільстві?
Чи завжди натовп правий?
Чи згодні ви із твердженням Л.М. Толстого: «Людина немислима поза суспільством»?
Чи згодні ви із твердженням В.І. Леніна: «Жити у суспільстві та бути вільним від суспільства не можна»?
Чи згодні ви з твердженням У. Годвіна: «Без суспільства людина була б жалюгідною,
відчуваючи нестачу у спонуканнях до вдосконалення»?
Чому правило «Вчини з іншими так, як хочеш, щоб чинили з тобою» називають золотим?
Коли людина може опинитися в суспільстві зайвою?
Чи можна зберегти в собі людське у нелюдських умовах?
У чому може полягати згубний вплив середовища?
Яким ви бачите соціальний обов'язок людини?
Чи добрий принцип «людина людині вовк»?
Чи погоджуєтесь ви з твердженням Андре Моруа: «Не варто орієнтуватися на суспільна думка. Це не маяк, а блукаючі вогні»?

Для кожного з нас збереження любові, поваги та довіри у подружніх стосунках є головною цінністю. На жаль, реальність, побут та рутина подружнього життя, незадоволення очікувань і надій, а також фізичних та емоційних потребвід шлюбу робить відносини між подружжям дуже вразливими і призводить до подружньої невірності, яка ставить під сумнів питання про кохання, довіру та повагу. У зраді знаходять своє відображення різного родупротиріччя між подружжям, конфлікти та дисгармонія у відносинах.

Чи це справді так важко, навіть неможливо, бути вірним комусь?
Для когось зберегти вірність у подружніх стосунках є непростим завданням. У світі так багато цікавих людейі зосередити всі свої інтереси лише на одній людині часто здається, надто складно. У такому разі потрібно запитати себе, чи справді ви любите свою другу половинку? Якщо ви любите, це природно, що ви хочете належати тільки йому (їй), і у вас просто немає постійного прагнення виконувати свої емоційні та фізичні потреби з іншою людиною. Звичайно, цілком природно, що один з подружжя іноді відчуває потяг до осіб, крім свого чоловіка (дружини), але він завжди повинен мати певні обмеження.

Подружня невірністьзустрічається у різних сім'ях, найчастіше, звичайно, у проблемних та конфліктних, а також у сім'ях з благополучними відносинами. Подружня невірність є частим елементом дуже молодих шлюбів, що свідчить про незрілість та легковажність молодих людей. Величезне значенняграє у такій ситуації етичне та культурне виховання людей. У всі часи честь і гідність чоловіка визначалися культурою його ставлення до жінки, а саме бачити в ній, перш за все, людину, особистість та друга. Подружня вірність також багато в чому залежить від поведінки чоловіка та жінки до шлюбу. Зазвичай, ті, хто мав сексуальні зв'язки до шлюбу, частіше порушують обітницю подружньої вірності, оскільки ранні зв'язки не з любові знижують почуття обов'язку, зобов'язання по відношенню до чоловіка (дружини). Почуття вірності та відданості є моральним обов'язком перед партером.

Існує думка про те, що невірність, випадковий зв'язок перевертає все, змушуючи зрозуміти людину, яка змінила, що в сім'ї було кохання. За даними деяких досліджень, 75% чоловіків не знаходять задоволення з іншою людиною і починають все більше цінувати свою дружину. Серед невірних жінок близько 90% не зазнали нічого, окрім розчарування з іншим партнером. Чоловік починає розуміти, що, зрадивши близьку йому людину, він зробив велику помилкуу своєму житті і що надалі буде трепетніше і відповідальніше зберігати своє сімейне вогнище.

Чому виникають нові любовні зв'язки?
Причин, через які подружжя зраджує одне одному, досить багато. Проте існує певна класифікація:

• Нова любов. Ця причиназради характерна для шлюбів, де почуття любові не було, або було незначним (вимушені шлюби, шлюби з розрахунку, через страх самотності).
• Помста. Зрада реалізує бажання помститися за невірність чоловіка (дружини) для відновлення почуття власної гідності.
• Нерозділене кохання. Характерна для подружніх відносин, де відсутня взаємність, коли хтось із подружжя страждає від безвідповідальності почуття. Це змушує піти на зраду задоволення почуттів в іншому партнері.
• Пошук нових любовних відчуттів характерний, як правило, для подружжя з великим стажем, коли почуття охолонули, або коли люди хочуть від життя взяти все можливе, свого роду сексуальна свобода у стосунках.
• Згадка. За допомогою зради чоловік компенсує недолік любовних відносин, що виникає через хворобу чоловіка, довгих розлукта інших причин.
• Тотальний розпад сім'ї. Подружня невірність у даному випадкує результатом створення нової сім'їколи перший шлюб вважається вже нежиттєздатним.

Чи потрібні визнання?
Якщо ви з будь-якої причини хочете зізнатися в невірності (або ваша невірність випливе назовні), необхідно знати, що реакція чоловіка (дружини) залежатиме від тривалості вашого зв'язку на стороні. Життя показує, що легше зрозуміти і пробачити швидкоплинний випадковий зв'язок, ніж тривалий роман. У жодному разі через почуття провини з приводу випадкового зв'язку не варто розповідати всі своїй другій половинці. Принцип "краще гірка правда, ніж солодка брехня" у таких випадках не працює і нічого позитивного чекати не слід. Той, кому змінили, може до кінця своїх днів втратити психічну рівновагу. Подружня невірність є випробуванням для будь-якої сімейної пари. Хто ставиться до зради з байдужістю, навряд чи взагалі любить.

Перш ніж кидатися в крайнощі, необхідно уважно й об'єктивно поглянути на ситуацію невірності. Можливо, це помилка, яку треба вміти пробачити. Якщо зрада є наслідком неблагополучних взаємин у сім'ї, необхідно розібратися. У будь-якому випадку потрібно шукати причини проблеми, а не звинувачувати інших.

Наслідки невірності.
Оскільки подружня невірність відбувається через незадоволення будь-яких потреб, то, у разі успішності, ці відносини можуть стати більш значущими, і передбачатимуть перегляд відносин з чоловіком (дружиною). Найчастіше чоловік, дізнавшись про зраду дружини, прагне розірвати з нею всі стосунки, або стабільність і міцність таких відносин ставиться під загрозу. У поодиноких випадках довіру між подружжям можна відновити, але для цього потрібен час, терпіння, розуміння та любов з обох сторін. Подружня пара, яка створила стабільні соціальні та фінансові умови, швидше за все, збереже відносини, розлучення для цієї сімейної пари мало ймовірне.

І все-таки в більшості випадків зрада руйнує почуття любові. Її забути та пробачити дуже важко. Гіркота і неприязнь до людини, яка зрадила любов і сім'ю, може співіснувати з відданою людиноюпротягом усього життя. Вибачити чи не пробачити зраду залежить від людини, від того, наскільки сильно любимо ним ця людина, чи зможе забути образу, завдану зрадою. У кожному конкретному випадку необхідно мати на увазі мотиви, що призвели чоловіка чи жінку до зради.

Щасливий шлюб та вірність.
Лояльність, тобто вірність, має бути природною частиною шлюбу. Тому, якщо ви хочете, щоб ваш шлюб був щасливим, ключовим моментом у подружніх стосунках має бути вірність.

Тут ми поговоримо про те, чому така важлива подружня вірність, у наш час подружня вірність – це рідкість.

Щоб у сім'ї панувала гармонія, потрібно бути вірними другдругові. Природно, якщо жінка та чоловік створили пару за коханням, то це буде набагато легше. Втім, немає сенсу взагалі створювати пару, якщо в ній немає кохання.

Тому перш ніж одружуватися або виходити заміж, знайте що єдиною причиноючерез яку це потрібно робити – це любов, решта не є причиною створення сім'ї.

У наш час подружня вірність досить рідкісна справа. На Землі живе 99% неусвідомлених людей. Неусвідомлені люди живуть як тіло і йдуть за тваринними інстинктами.

Тварини інстинкти

Розумієте, що це в тваринному світі самці спарюються ліворуч і праворуч із самками, щоб залишити якомога більше потомства, а самки шукають сильніших самців із сильними генами, і якщо щоразу будуть знаходити все сильнішого, щоразу спарюватимуться з ним знову і знову.

Але ж ми люди, і коли чоловік і жінка вступають у священний союз і стають подружжям, потрібно пам'ятати, що тваринні інстинкти потрібно залишити за бортом.

Чоловік повинен любити і бути вірним лише одній жінці, а жінка цінувати того чоловіка якого обрала та
ніколи його не зраджувати.

Причина зрад

Чоловіки хочуть різне, а жінки – найкраще. Чоловікам настав час зрозуміти, що в його жінці, є всі жінки світу. І завжди бути вірним їй. А жінці потрібно прийняти те, що її чоловік найкращий і завжди буде ним.

Отже причини:

• чоловікові дається мало кохання;
• жінці дається мало кохання;
• чоловікові не вистачає різноманітності у сексі;
• жінка не відчуває чоловічої сильної руки;
• вся жінка в дітях і забула про чоловіка;
• чоловік весь у роботі та забуває про дружину;
• багато ревнощів та підозрілості з одного чи іншого боку;
• та інше.

Звичайно, важливо розуміти, що тільки за правильних цінностей можливі вірність і у сім'ї між подружжям.

Правильні цінності

Кожен повинен ставити себе на перше місце і любити найсильніше. Потім друге місце ставити свою другу половинку. На третьому ставити дітей. На четверте місце батьків, братів та сестер. На п'яте друзів.

Тільки так і не інакше. Якщо цю систему цінностей порушено, то вірним подружжю одне одному дуже важко бути.

Приклади неправильних цінностей:

• для чоловіка на першому місці робота. Природно у разі сім'я забувається. Дружина не отримує ту порцію безумовне коханняякої потребує. Чоловікові це кохання звичайно не повернеться. Дружина або почне зраджувати чоловіка, або почне вередувати і пиляти чоловіка. Що ще гірше висуне дітей на перше місце.
• дружина поставить перше місце дітей. Тоді чоловік або зіп'ється, або загубиться у роботі, або почне ходити ліворуч.

І той та інший випадок вносить . Саме неправильні цінності бувають часто причиною зради подружжя.

Секс

Секс дуже важливий у подружньому житті. В кожному сексуальному контактімусить бути любов і бути позивом душі. Немає сенсу займатися сексом як дві тварини просто рухаючи тілами. Також пам'ятайте, для чоловіка в сексі важлива різноманітність. А для жінки сила чоловіка та кохання. Якщо знайти правильний підхіддо сексу, то у подружжя завжди буде налагоджений правильний контакт один з одним.

Можна сміливо сказати, що секс стоїть першому місці. І якщо до нього правильно підійти, стати трохи грамотніше в цьому питанні, то вірогідність вірності між подружжям значно зросте. При цьому не забувайте про кохання, кохання теж дуже важливе у цьому процесі.

За кожним великим чоловіком стоїть велика жінка

Можу сказати, що за великими чоловіками, яких знає світ, починаючи від Генрі Форда, закінчуючи Олександром Македонським, стояли великі жінки. Важливо розуміти, жінка вам допоможе тільки тоді, коли ви їй вірні і любите її повністю і повністю, і даруйте любов щодня.

Тоді ваша дружина поверне вам назад стільки енергії, що якщо ви не ледар, і у вас є якісь цілі в житті, то ви їх досягнете обов'язково за підтримки вашої дружини.

Так само вірно і зворотне, якщо в сім'ї немає гармонії, любові між подружжям, то вірно те, що і в інших сферах життя може не залагодитись.

А якщо чоловік або жінка ще й зраджують один одного, то на сім'ю зазвичай сиплються невдачі за невдачами. Хоча звичайна людинасхильний не розуміти причин таких явищ, і думає, що це або кара Божа або обставини такі, але насправді причина в подружній зраді, у неправильному розумінні подружнього життя.

Через зраду подружжя може пограбувати, дитина чи хтось із рідних може захворіти, з роботи можуть звільнити, ситуація з фінансами може різко погіршитися, дружина, якщо вагітна може втратити дитину, або навіть цього ніяк не вийде зачати. Та що завгодно. Це важливо розуміти і причиною цього є людина, і її неправильний образжиття, але не кара Божа чи якісь обставини.

Вірність - важлива якість

Якщо подружжя вірне одне одному і любить одне одного, то діти виростають в атмосфері кохання стає сильним і впевненим у собі. Чоловік досягає колосальних успіхів у індивідуальних проектах, і фінансовий достаток є наслідком гармонії в сім'ї. Якщо, звичайно, чоловік взагалі, хоч щось робить це важливо враховувати.

Дружина завжди цвіте та пахне. Виглядає чудово, так як чоловік дає їй величезну порцію кохання, в таку гармонійну сім'ю не будуть приходити хвороби та невдачі. Та й взагалі саме слово гармонійна сім'яговорить уже багато про що. Гармонія настає у всіх життєвих сферах у членів цієї сім'ї.

Висновки на тему «Подружня вірність»:

• пам'ятаєте ви не тварини та не уподібнюйтеся до них;
• знайдіть правильний підхід до сексу та вірність між вами та вашою половинкою посилитися значно;
• чоловіки пам'ятайте, що даючи жінці кохання, ви отримуєте назад подвійно;
• вірність створює успіх у сім'ї;
• завдяки любові та вірності в сім'ї налагоджуються гармонійні відносини, і якщо чоловік щось робить у фінансовому плані, то, швидше за все, його шанси на успіх дуже великі, оскільки дружина завжди його підтримує;
• пам'ятайте про правильні цінності, правильні цінності також є запорукою вірності між подружжям.

Якщо читач маєте якесь питання, ви завжди можете задати його в коментарях під цією статтею.

З'єднує тіла
Їх розлучає знову.
Але буде життя моє світле
Поки живе кохання.
Н. С. Гумільов

Питання, яке мені хотілося б поставити, безсумнівно, стосується області таємного. Але так уже повелося нині в нашому житті, що багато про що перестали соромитися говорити відкрито… Мені відомо, що людей, навіть не чужих Церкві, бентежать деякі поради з приводу спільного життяподружжя, яке можна знайти в духовній літературі і яке зараз виглядає явним анахронізмом: я маю на увазі вимогу, щоб фізичне поєднання подружжя відбувалося з єдиною метою зачаття дитини. Можна зустріти навіть деякі докладні посібникищодо того, як саме це має відбуватися.

Те, що Ви назвали анахронізмом, на мою думку, визначається не якимось зовнішньою вимогою«поліції вдач», а внутрішнім голосомне замутненого гріхом подружнього совісті. Щодо самого способу життя за тілом можу зазначити, що мені довелося прочитати чимало посібників та посібників до сповіді, книг з морального богослов'я, які, зокрема, говорять про сімейне життя, але не довелося зустрічати жодної книги та жодного пасажу, які б докладно стосувалися фізіологічної сторони подружжя. Це радше пріоритет якихось світських видань. Церковний автор, звичайно, дотримується тут тону і ніколи не дозволить собі вдаватися в те, що є областю лікаря-сексопатолога чи ще когось іншого.

Можливо, Ви мали справу з так званою безцензурною літературою на духовну тему, яка виходить без грифа: «Друкувати можна. Архієпископ такий-то».

Так чи інакше, буває важко не погодитися з людьми, які нещодавно прийшли до храму, що створюється враження, ніби для Церкви область подружніх відносин є чимось не зовсім чистим. Взяти хоча б заборону дотику до святинь храму дружині, яка мала напередодні спільне ложе з чоловіком...

Це не зовсім точно. Раз і назавжди подружня область, все, що відноситься до фізичної любові, визначено апостолом Павлом: «Шлюб… чесний і ложе непорочно…» (Євр. 13, 4). їх. І тому, дотримуючись тілесної гігієни, подружжя невідворотно входить у Божий храм і торкається святині. Правил, що обмежують чоловіка та дружину щодо святинь храму, не існує.

Пост (тобто помірність) заповіданий подружжю напередодні Таїнства Причастя. Але це не тому, що подружжя нечисте, а тому, що справи плоті відмінні від діл духу. Приготування до служіння Богу, до з'єднання з Ним через долучення Тіла і Крові Христових вимагає, звичайно ж, аскези, помірності у всьому - так, щоб душа не була розслаблена, а була виконана вогню: молитви, сліз, покаяння... Це біблійна традиція. Згадаймо: Коли на горі Синай Бог з'явився стану ізраїльському, пророк Мойсей отримав понад заповідь, щоб ізраїльтяни вимили одежу свою та три дні утримувалися від спілкування з дружинами. Не тому, що це погана, ні! Подружнє життя, чадородство є чеснота. Але зустріч із Богом вимагає молитовної зібраності, відчуження від земних піклування. Подружнє одр, даючи законне місце тілесному бажанню, завжди так чи інакше прихиляє нас до земного, адже в Царстві Небесному не одружуються і не виходять заміж, але перебувають як ангели на небесах.

Однак повернемось до раніше заданого Вами питання. Сучасна людинане схильний, кажете Ви, прямо ототожнювати тілесну любов з чадородієм. На практиці ми добре знаємо - чужі Церкви молоде подружжя «запланує» дитину «в наступній п'ятирічці», а в найближчі роки тільки тішать себе чуттєвими задоволеннями, не обтяжуючись думками про потомство. Додайте до цього сьогоднішню соціальну невлаштованість, незахищеність сім'ї… Але думаю, що чим глибше осмислює людина таємницю подружжя, чим відповідальніша вона ставиться до справи подружжя, чим чистіша, піднесеніша його любов, тим ближче вона буде до погляду на шлюб Матері Церкви і тим органічніше. , природніше захоче виконувати її заповіді.

Згадаю щось із області пастирської, із практики сповіді. Кожному священикові доводилося сповідувати жінок, які ніколи не робили абортів, не вдавалися до протизаплідних засобів- слідували голосу совісті, жили за природою, покладаючись у всьому на Бога, ставлячись до самої перспективи перешкодити чадородію як до якоїсь гидоти. Людина, яка ніколи не курила, сприймає сигарету, піднесену до її уст, однозначно: це осквернення… Так і в царині кохання подружнього. Я щоразу дивуюся: наскільки ж високі ці душі! Які глибокі їхні серця, які вони чисті; яка краса материнства дихає в словах, яким світлом висвітлені очі… Коли зустрічаєшся з такими дивовижними російськими жінками – вони зовсім не уявляють себе праведницями, ні! - мимоволі починаєш згадувати слова поетів, які благоговіли перед скромною північною красою наших матерів. Зустрівшись з подібним хоча б одного разу, доторкнувшись через сповідь або духовне знайомство з такою душею, що сяє материнством, подружніми чеснотами, звичайно, вже «ні на які пряники» не проміняєш вчення Церкви про шлюб - хоча, безумовно, не будеш огульно засуджувати людей, не пізнали цього щастя.

Думаю, що якби ми більше читали житія святих Вселенської Церкви, а колись це було улюблене читання російського народу, то ми не дивувалися б тому звичаю, який спочатку існував у християнських сім'ях. Народилося двоє, троє, п'ятеро дітей - і ось за взаємною згодою чоловік і дружина на якийсь час або назавжди приймали рішення зберігати роздільне ложе, всі творчі сили спрямовуючи на виховання потомства. Особливо часто це зустрічалося, коли подружжя було вже немолодим. Це, звичайно, істинно християнське вирішення проблеми, то безгрішне «планування», яке заповідане нам самим євангелією. Сучасність, зводячи на п'єдестал чуттєву пристрасть, калічить душі та тіла людей, сформованих пануючими у суспільстві поглядами. Адже шлюб - це найменше область задоволення, «резервуар» тілесних насолод. Шлюб - це те, якому треба віддавати всі сили. Шлюб - подвижництво. Якби в школі нас привчали дивитися на шлюб як на шлях богоугодження, якби ми з дитячих років навчилися благоговіти перед красою шлюбних вінців, що означають і царственість, і мучеництво подружжя, то, звичайно, багато в нашій шлюбного життясклалося б інакше ... Не ущерблявся б так швидко моральний ідеал подружжя, не йшли б безслідно та ніжність, та любов, то захоплення один одним, яке властиво зазвичай закоханим нареченому і нареченій.

Часто ми чуємо про сім'ї, що розпадаються або зруйновані: «Не зійшлися характерами». Або: «Вони були зовсім різними людьми…» Дивуєшся: молоді, здорові, гарні. Зрозуміло, різні – адже Бог створив нескінченну різноманітність! Але чому ж вони не змогли зберегти те, що даровано було спочатку, чому ж єдність розпалася? Як правило, це буває наслідком принесення єства в жертву хтивості, коли тілесне виступає вперед, а душевне і духовне зовсім затоптується, як би його не існувало. Шлюб не може існувати за рахунок тілесної пристрасті. Навіщо дано людям прагнути друг до друга? Щоб вони служили Богу, а чи не собі, кожен окремо; щоб ми в подружньому житті піднімалися до відчуття себе інструментами Божої волі. Велика таємниця подружжя, з якого входить у буття особистість дитини. Запозичене від матері та батька тілесне єство надихає душу, що отримує від Бога дар безсмертя. Християнський юнак або благочестива дівчина, розмірковуючи про подружнє життя, готуючи себе до цього служіння, не можуть не вражати велич того, що відбувається під покровом подружньої таємниці. Які великі та незбагненні речі! Як високо звання подружжя, яке стає знаряддям творчої волі Божої!

Якщо це начисто відсутнє, якщо духовний фундамент зритий вщент, якщо подружжя любить бездумно і шалено, то, звичайно ж, егоїзм затемнить свідомість тих, хто любить, з'явиться хибна необхідність винаходити щось штучне в знесиленні самої справи подружнього... І таким чином шляхи людські будуть різнитися з Божими шляхами, тобто перевершить у свідомість і в дії гріх. А будь-який гріх, безумовно, має і свої плоди. Будь-яке беззаконня завжди відгукнеться і в душевному, і в тілесному єстві подружжя тяжким почуттям внутрішньої порожнечі, численними хворобами.

Священик, звичайно, не буде - на наш час висувати ультиматуми або вимагати чогось від громадян, які прийшли до нього на сповідь, для яких основний закон - конституція. (Згадаймо: за сучасною конституцією кожна жінка має право на вбивство своєї дитини – почитайте, що там сказано про штучному перериваннівагітності».) Але священик неодмінно сповістить волю Божу, надасть подружжю свободі їхньої совісті, яка сама засвідчить, що добре, а що погано: «Воля Божа така, а ви чиніть, як знаєте, але тільки знайте, що гріх, прокравшись в область подружнього життя і спотворивши, затьмаривши її моральний ідеал, ніколи не зробить вас щасливими». Нагадаємо, що за канонічним правилом святого Василя Великого дружина, яка «напоїла билиєм ложесна в їжу не зачати», відлучається від Святого Причастя, «як убивця».

Але чи є продовження роду головною та єдиною метою християнського шлюбу? Деякі богослови вважають, що така думка помилкова. Головне у шлюбі, кажуть вони, це досконале поєднання у коханні, коли чоловік і дружина стають воістину однією істотою. Таке поєднання двох половинок відкриває подружжю брами раю на землі і долає початкову гріховність людської природи. Будучи єдиним цілим, чоловік і дружина разом зростають у пізнанні Бога, що веде, у свою чергу, до єднання в любові зі Творцем… Отже, з'єднуючись тут, на землі, фізично, чи мають подружжя мати на увазі відтворення потомства чи вони все ж таки мають право цілком віддатися владі взаємного потягу.

Мета шлюбу, як говорить про неї священик воістину святого життя, духовник великої княгині-преподобномучениці Єлизавети отець Митрофан Серебрянський, є порятунок душ чоловіка і дружини, що здійснюється через повноту земної. людського кохання, присвячений Богу. Ось чому подружжя ніколи не повинно забувати про Господа: ні в скорботах, ні в хвилини радості і достатку, ні в повсякденних турботах подружнього життя, яке передбачає повноту духовної, душевної та тілесної єдності.

Розмірковуючи про мету подружжя, рекомендую частіше згадувати слова молитви, яку вимовив старозавітний праведник Товія, тільки-но йому була віддана Сарра: «Коли вони залишилися в кімнаті вдвох, Товія встав з ліжка і сказав: устань, сестро, і помолимося, щоб Господь помилився . І почав Товія говорити: Благословенний Ти, Боже батьків наших, і благословенний ім'я Твоєсвяте і славне на віки! Нехай благословляють Тебе небеса та всі творіння Твої! Ти створив Адама і дав йому помічницею Єву, підпорою дружину його. Від них походить рід людський. Ти сказав: Не добре бути людині одному, створимо помічника, подібного до нього. І тепер, Господи, я беру цю сестру мою не для задоволення пожадливості, але воістину як дружину: ласкаво ж помилуй мене, і дай мені зістаритися з нею! І вона сказала з ним: Амінь. І обидва спокійно спали цієї ночі» (Тов. 8, 4 - 9).

Таким чином, прагнення чоловіка та дружини до єдності, до шуканої повноти передбачає не просто рух похоті, але виконання заповіді: «… залишить людина батька свого та матір свою і приліпиться до дружини своєї; і будуть [два] одне тіло». Але, очевидно, від цього прагнення до повноти ніяк не можна відібрати наказ: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю» (Бут. 1, 28).

Обдарування дітей, благословення Господнього, є через повноту єднання, тілесного поєднання чоловіка та дружини. Тому, спускаючись з хмар на землю, скажімо: коли православне подружжя живе подружнім життям за принципом «щасливого годинника не спостерігає», то воно у всьому покладається на Господа, знаючи, що самий дар життя Богом посилається через тілесне поєднання. Коли ж вони починають «вираховувати дні», коли чадонародження стає для них перешкодою, тягарем, небажаною перспективою, не благословенням, а прокляттям, тоді тілесне життя послужить обтяженням совісті християнина, що йде на поводі у чуттєвості.

У зв'язку з цим мене не надто вражають раціоналістичні роздуми про шлюб, міркування про те, чи приходить чи не приходить чадородство в ціль подружнього життя; бо саме життя подружжя, звичайно, має бути «так» - «так», а не «ні» - «ні». Це життя творче, пов'язане зі творенням. Подружжя не проти життя, але за життя. Вони – ті інструменти та знаряддя волі Божої, через які Богові завгодно породжувати нове життя. Здійснилося це як плід тілесного поєднання – слава Тобі, Господи. Не відбулося - все від Господа.
Дозволю собі зауважити, що роздуми про мету життя, в тому числі й подружнього, не є абстрактним або раціоналістичним. Людина цілком реально може почуватися щасливою чи нещасною залежно від цього, які її душевні устремління і наскільки вони узгоджуються з реальністю.

Поява дитини для люблячих друзівдруга чоловіка та жінки завжди бажано - але саме тому, що це плід глибокого взаємного почуття, а не результат «виконання подружнього обов'язку». Власне, в цьому й полягало моє запитання: чи справді кохання (зокрема тілесне) є головною та найвищою цінністю шлюбу? За висловом сучасного християнського автора, «любов не потребує виправдання дітонародженням». Прокоментуйте, будь ласка, цю досить сміливу фразу.

Святі Отці не схильні були поетизувати о6ласть плотської чуттєвої любові. Згадаймо - тілесне злягання прийшло у життя людей у ​​тому образі, який ми нині маємо (тобто за участю похоті, речового бажання), вже як наслідок гріхопадіння. Спочатку люди були вільні від будь-яких чуттєвих позивів, які споріднили їх із безсловесними. Але Господь благословив людей на подружжя, дитинство ще до вигнання з раю за непослух, і тому шлюб чистий і ложе непорочне.

Що ж до філософів шлюбного кохання, то, звичайно ж, через переважання чуттєвості в сучасній душевній (а не духовній) людині, вони схильні вживати чудові ступені, зводити чуттєве коханняв абсолют, бачити в ній божество, що християнам не повинно бути схоже. Бо все минає... Як опадає яблуневий колір і трава польова перетворюється на сіно, так і радість тілесного спілкування рано чи пізно поступиться в житті доброчесних чоловіка і дружини місцем іншому, неминучому, вищому доданку любові. Ось чому багатьом подружжю ще на землі зрозумілі таємничі слова Христа: «...у неділі не одружуються, не виходять заміж, але перебувають, як ангели Божі на небесах» (Мф. 22, 30). Мине короткий час, чуттєвість вщухне, тілесні члени помертвіють, але душевна і духовна спорідненість подружжя зійде в нову якість, вищий образєднання, і це єднання зробить їх схожими другна друга; вони ще тут, на землі, рука об руку стоятимуть перед Божим престолом, готуючись до вічної Пасхи, до вічної радості перебування з Христом за межею земного буття.

Ніхто не сперечається з тим, що сімейне життя – це Богом цей союз. У житіях святих і богослужбових текстах зустрічаються проникливі рядки, які без перебільшення можна назвати гімном подружнього кохання… Але це зовсім не перешкоджає поширенню серед начитаних сучасних християн думки (зрозуміло, з посиланням на Святих Отців), що «матеріальна» складова подружжя – лише поблажливість. занепалому єству людини, свого роду «щеплення» від розпусти.
Але чим у такому разі відрізняється потреба у коханні з боку особи протилежної статі від потреби уві сні, їжі чи звільненні організму від залишків переробленої їжі? Адже в православній літературі не зустрінеш опису складних переживань людського серця, запаморочливих «злетів» та «падінь» на коліях земного кохання. А дидактично викладене «християнське вчення про шлюб» людині духовно не досвідченій може здатися прісною, холодною і малопривабливою.

Я думаю, що у Вашому питанні є деяке штучне огрубіння проблеми, з яким дозвольте мені не погодитись - втім, роз'яснивши справу. Сучасна людина виросла зовсім в інших поняттях, ніж наші предки. Двадцяте століття (як і дев'ятнадцяте) - століття індивідуалістичного відокремлення особистості. Згадаймо романтиків, світову «байронічну» скорботу героїв на кшталт Вертера, Чацького… художній літературібагато хто протиставляє героїку, романтизм, лицарство, що відносяться до періоду закоханості, нудної «прози життя», буденності, в яку спадає шлюбний союз. Думаю, що останнє характеризує зовсім не християнське мислення, бо про шлюб сказано: «Таємниця ця велика є…» (Еф. 5, 32). А в таємниці все піднесено, все окрилює.

У колишні століття, коли батьківська воля визначала багато чого в подружніх спілках, що складаються, до дня вінчання в серцях молодих, ймовірно, не було того світу похмурих мрій, мрій, як це буває нині. Але саме повнокровне подружнє життя, звичайно ж, давало силу ніжному паростку любові, що помалу виростив у серцях і перетворювався нарешті на могутнє вічнозелене дерево подружнього щастя, над яким не владна сама смерть. Нині рідкісний союз обходиться без потрясінь, а більшість із них і зовсім розпадаються, як карткові будиночки, хоча в їх основі часто лежать дуже палкі почуття - може бути, багатосторінкові поеми, серенади і все інше, що входить у контекст нареченого. Торкаючись до справжніх документів минулих епох, наприклад листів святого праведного отця Алексія Мечева до його матінки, яка рано пішла з життя, - або до художнього опису подружнього кохання в «Соборянах» Лєскова; уважно прочитуючи Домобуд (звідки деякі сучасні оправославлені чоловіки даремно думають витягти те, чого в цьому прекрасному пам'ятнику XVI століття не міститься, тобто грубе понукання дружиною замість заповіданого апостолом обережного, дбайливого відношеннядо «найпотужнішої судини»); згадуючи виписаний геніальною пушкінською рукою мученицький шлюб коменданта Білогірської фортеці та його дружини у « Капітанській доньці», - ми бачимо, наскільки прекрасною і піднесеною буває кохання. Цьому можна навчитися навіть негативному нам прикладі протопопа Авакума. У духовному відношенні він зовсім не є авторитетом для нас, але його вірна дружина може викликати у нас тільки теплі почуття. Не буде гріхом згадати і подвиг дружин декабристів, що пішли на край землі за своїми чоловіками, які заплуталися в мріях про загальне щастя.

Думаю, що біблійні шлюби Іоакима та Анни, Захарії та Єлисавети найбільше свідчать, що слово апостола Павла «краще одружитися, ніж розпалюватися» (1 Кор. 7, 9) в жодному разі не можна трактувати як фізіологічну пораду. Апостол тут лише підкреслює думку, що шлюб є ​​пристань цнотливості. Шлюб освячує сферу тілесного життя, творячи її і поставляючи на служіння Богові. Це зовсім не виключає, а, навпаки, передбачає таїнство впізнання один в одному краси образу Божого і прагнення, догоджаючи чоловікові, дружині, догоджати Самому Господу, який сказав: «…де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них» (Мф 18, 20).

Пам'ятайте слово апостола: «Все, що ви робите, словом чи ділом, усе робіть в Ім'я Господа» (Кол. 3, 17), - отже, з радістю, з повнотою внутрішніх почуттів. У подружжі, Богом освяченому і благословенні, є місце подвигу натхнення, великодушності, шляхетності, терпіння, поблажливості - чеснот, які зовсім не виводяться з якихось фізіологічних функцій.

Щодо тілесного з'єднання подружжя мимоволі згадується таке зауваження: «Насолода – винахід Божий, а не диявольський». Це слова відомого англійського письменника К. С. Льюїса (до нього позитивно ставляться багато православних священиків, рекомендуючи читати твори цього автора своїм новонаверненим духовним чадам). А ось що стверджує популярний соціолог Бестужев-Лада: «З погляду православної традиції, доброчесна і богобоязлива дружина не повинна відчувати задоволення від інтимної близькостіз чоловіком". Невже це справді так? Поясніть, будь ласка, батюшка, справжнє ставленняправославної традиції до тих радощів подружнього життя, пов'язані з тілесним спілкуванням.

Розкриємо Святе Письмо, книгу Премудрості Соломона Сьома глава починається сповіддю цього царя, який багато знав про інтимного життя», Як зараз прийнято висловлюватися. «І я людина смертна, подібна до всіх, нащадок первозданного земнородного. І я в утробі матерів утворився в плоть у десятимісячний час. місячному календарю], згустившись у крові від насіння чоловіка і насолоди, сполученого зі сном, і я, народившись, почав дихати спільним повітрям і спав на ту саму землю, перший голос виявив плачем однаково з усіма, вигодований у пеленах і турботах ... »(Прем. 7 , 1 - 4.)

Отже, Господь, за поясненням Святих Отців, премудро поєднав із тілесним життям людей насолоду - для того, щоб не зупинилася справа множення людського роду; для того, щоб люди, прагнучи тілесного єднання в узаконених Богом межах, продовжували справу Адама та Єви. Якби не було цієї насолоди, ніхто б і не прагнув до життя сімейного. Так міркують Святі Отці, і, як завжди, цілком здорово. У апостола Павла сказано, що все Господь створив для нашої насолоди, щоб ми користувалися всіма на славу Його. Але є насолоди нижчого, а є вищого порядку. І тому будь-яке земне задоволення, у тому числі й обговорюване нами, підпадає під свідчення одного з віршів відспівування: «Яка насолода земна печалі непричетна?»

З іншого боку, навіть такі великі святі, як Симеон Новий Богослов, використовували образ людського сполучення у виясненні таємниць нетлінної Божественної любові і від нижчого сягали вищого. Отже, все, що створив Господь, «добре зело», аби служило прославленню Божого імені.

Сучасне молоде подружжя, що ревнує про християнське благочестя, часом намагаються влаштувати своє життя чи не в буквальній відповідності зі Священним Переданням, житіями святих, де ми знайдемо безліч прикладів, коли чоловік і дружина живуть у шлюбі, немов брат із сестрою. Це, звичайно, привабливо з точки зору досягнення святості… Але от отець Митрофан Серебрянський, про якого Ви вже згадували як про людину воістину святе життя, розповідає у своїх спогадах про те, що дав подібну обітницю (оскільки їм з матінкою Господь не дарував дітей) . І навіть він зізнається, що були хвилини, коли цей хрест здавався йому непосильним: адже знаходитися поряд з людиною, яку ти любиш і знаєш як себе саму, і не відчувати до неї нічого, крім братського чи сестринського почуття, на жаль, не завжди виходить …

Виходити заміж або одружуватися з думкою про збереження дівства - це дурощі. Одна справа святі та їхні житія, які іноді не вписуються у уявлення про життя звичайних людей(Скажімо, приклад святого Алексія, Божого чоловіка, або праведного Іоанна Кронштадтського). Це випадки навмисної дії Божого Промислу, волі Господньої, незбагненної часто навіть для тих, кого вона стосується.

Інша річ, що за взаємною згодою подружжя, як каже святий апостол Павло, сходяться або зберігають роздільне ложе - особливо заради подвигів молитви, говіння. Живи за уставами Церкви, яка вказує подружжю на середу, п'ят і неділю як на святі дні помірності, і винаходити що-небудь потреби немає. Самовигадані подвиги загрожують падіннями. Потрібно всіляко намагатися уникати химерності, бо дуже часто біс підказує людині свій хрест, який він вибрав, змінити на інший, який він не вибирав і не несе: тих, хто приніс обітниці безшлюбності, зманює солодкими мріями про сімейне життя і рум'яних дітей, а вінчаних подружжя, покликаних. виконання певних обов'язків подружнього життя, навпаки, кличе на вершини аскетизму, помірності. Адже все має бути розумно, духовно і узгоджено з неміччю людською.

Що можна сказати у втіху і підбадьорення людям, які у прямому і переносному значенні стоять на порозі храму і не наважуються увійти лише тому, що вони знають про суворість тілесного життя християн, яке їм видається недоступним, оскільки для них тілесне кохання- головна (а часом і єдина) радість у житті?

Не втомлюся повторювати, що справжня радість – це діти, яких Бог дає тим, хто любить. Правильна «психологія любові», поняття і пізнання любові знаходять лише шляхи чадородія, якщо Господь дає дітей… Коли подружжя буде противниками життя, - а саме заради появи життя дарований шлюб, - то радості їх дуже сумнівні. Подружжя, яке присвятило своє життя жертовній турботі про дітей, живучи чесно, чисто, шляхетно, дивиться одне на одного закоханими очима, навіть коли їм уже за 80.

Народження дітей стало найбільшою втіхою для людей, коли вони стали смертними. Тому людинолюбний Бог, щоб одразу пом'якшити покарання прабатьків і послабити страх смерті, дарував народження дітей, виявляючи в ньому… образ Воскресіння.
Святитель Іоанн ЗЛАТОУСТ

Якщо хтось із старанності до чесноти зневажає подружню любов, то нехай знає, що чеснота не цурається цієї любові. У давнину не тільки всім благочестивим було приємне подружжя, але плодом ніжної подружньої любові були і таємноглядачі Христових страждань - пророки, патріархи, ієреї, переможні царі, прикрашені всякими чеснотами, тому що добрих не земля породила ... але всі вони - породження і слава подружжя.
Святитель Григорій БОГОСЛОВ