Shrovetide este o sărbătoare națională. Maslenitsa: tradiții, istorie, fapte interesante. Simbolismul cercului în Maslenitsa

Shrovetide este una dintre cele mai multe sărbători fericite an, care este sărbătorit pe scară largă în toată Rusia. Ea reflectă tradiții vechi de secole, păstrate cu grijă și transmise din generație în generație. Acesta este un ritual de sărbătoare de o săptămână, cu dansuri rotunde, cântece, dansuri, jocuri, dedicate luării la revedere iernii și primirii primăverii.

istoria sărbătorii

De fapt, Maslenitsa este o sărbătoare antică păgână. Se crede că Maslenitsa a fost asociată inițial cu ziua solstițiului de primăvară, dar odată cu adoptarea creștinismului, a început să preceadă. minunat postși depind de timp.

În Rusia, de mult se obișnuiește să sărbătorim schimbarea anotimpurilor. Iarna a fost întotdeauna o perioadă dificilă pentru oameni: frig, foame, întuneric. Prin urmare, sosirea primăverii a fost deosebit de bucuroasă și a fost necesar să o sărbătorim. Strămoșii noștri spuneau că pentru tinerii primăveri le este greu să învingă vechea iarnă perfidă. Pentru a ajuta primăvara să alunge iarna, au organizat festivități distractive pe Maslenița. Luându-și rămas bun de la iarnă, anticii l-au lăudat pe Yarila - zeul păgân al soarelui și al fertilității. Yarilo a fost prezentat rușilor sub forma unui tânăr care a murit anual și a înviat din nou. Yarilo, înviat, a dat oamenilor soarele, iar căldura însorită de primăvară este primul pas către o recoltă bogată. Înainte de botezul Rusiei, sărbătoarea Maslenița era sărbătorită cu 7 zile înainte de ziua echinocțiului de primăvară și încă o săptămână după.

Odată cu adoptarea creștinismului, sărbătoarea Maslenița sa schimbat și sa scurtat cu o săptămână întreagă. Biserica nu a îndrăznit să anuleze Maslenitsa și să interzică distracția, în ciuda tuturor tradițiilor vesele și puțin religioase: această sărbătoare a fost prea semnificativă pentru oameni. Dar săptămâna Maslenitsa se potrivește destul de armonios în tradițiile creștine. Maslenița a început să fie sărbătorită în ajunul Postului Mare. Nu mai este posibil să mănânci carne cu o săptămână înainte de post, dar oamenii nu prea au nevoie de ea, pentru că clătitele sunt coapte pe Maslenitsa. Sunt destul de destui pentru a se simti satul si sa nu sufere din cauza lipsei de mancare din carne. Aceasta este o mare oportunitate pentru ortodocși să mănânce înainte de Postul Mare. Dar, în interpretarea ortodoxă, săptămâna Maslenitsa nu este atât o săptămână de distracție, ci o săptămână de pregătire pentru Postul Mare, iertare, împăcare, acesta este un timp care trebuie dedicat. bună părtășie cu familia, prietenii, caritatea.

Boris Kustodiev. Maslenitsa. 1916

Shrovetide: de ce se numește așa?

Cea mai obișnuită este următoarea versiune: pe Maslenitsa, oamenii au încercat să liniștească, adică să unte primăvara. Prin urmare, sărbătorile au fost numite „Shrovetide”.

Potrivit unei alte versiuni, acest nume a apărut după adoptarea creștinismului. Nu poți mânca carne, dar poți mânca produse lactate. Prin urmare, oamenii au copt clătite și au turnat mult ulei peste ele. De aici provine numele asociat cu clătitele cu unt. Săptămâna aceasta s-a numit și carne-fare - din cauza faptului că există o abstinență de la carne și brânză - pentru că se mănâncă multă brânză în această săptămână.

Și l-au mai numit pe Maslenitsa printre oameni „cinstit”, „larg”, „lacom”, și chiar „de ruină”.

Tradiții și obiceiuri

Strămoșii noștri venerau soarele ca pe Dumnezeu, pentru că dădea viață tuturor. Oamenii s-au bucurat de soare, care, odată cu apropierea primăverii, a început să apară din ce în ce mai des. Prin urmare, a apărut o tradiție în cinstea soarelui de primăvară de a coace prăjituri rotunde, care să semene cu soarele în formă. Se credea că, mâncând un astfel de fel de mâncare, o persoană va primi o bucată de lumina soarelui si caldura. De-a lungul timpului, prăjiturile plate au fost înlocuite cu clătite. Rotunde, roșii, fierbinți - clătitele sunt un simbol al soarelui, ceea ce înseamnă reînnoire și fertilitate.

De asemenea, în Rusia Antică, clătitele erau considerate un fel de mâncare memorială și erau pregătite în memoria rudelor decedate. Clătitele au devenit, de asemenea, un simbol al înmormântării Iernii.

Clatitele pentru Maslenitsa trebuiau coapte si mancate cat mai mult. Se serveau cu tot felul de umpluturi: peste, varza, miere si, bineinteles, unt si smantana. Coacerea clătitelor a devenit un fel de ritual pentru a atrage soarele, prosperitatea, prosperitatea, bunăstarea. Cu cât se gătesc și se mănâncă mai multe clătite, cu atât primăvara va începe mai devreme, cu atât recolta va fi mai bună.

Serghei Utkin. Clatite. 1957

Pe lângă coacerea clătitelor, existau și alte rituri de Shrovetide asociate cu venerarea soarelui. Deci, de exemplu, s-au efectuat diverse acțiuni rituale bazate pe magia cercului, deoarece soarele este rotund. Tinerii, dar și adulții, au înhămat caii, au pregătit sania și au făcut ocolul satului de câteva ori în cerc. În plus, au împodobit roata de lemn cu panglici strălucitoare și au mers pe stradă cu ea, prinzând-o pe un stâlp. În timpul festivităților generale se conduceau neapărat dansuri rotunde, care erau și un ritual asociat cu cercul, adică cu soarele. Simboliza soarele și focul: băieții au aprins roțile de lemn și s-au rostogolit pe deal. Cine a putut să-și rotească roata fără nicio cădere, fericirea, norocul și prosperitatea îl așteptau anul acesta.

Cele mai populare distracții care se țineau în sate în timpul Masleniței erau luptele cu pumnii, plimbările cu sania, cățăratul pe stâlp pentru un premiu, mâncatul de clătite pentru o vreme și, bineînțeles, dansurile rotunde, cântecele și dansurile.

Un alt participant indispensabil la festivitățile de la Maslenița a fost ursul. Oamenii i-au pus o piele de urs pe unul dintre bărbați, după care mumerii au început să danseze împreună cu sătenii lor. Ulterior, în orașe, pe piață a fost arătat și un urs viu. Ursul a devenit unul dintre simbolurile Maslenitsei și începutul primăverii, pentru că iarna ursul doarme într-o vizuină și se trezește primăvara. Ursul s-a trezit - înseamnă că a venit primăvara.

Și, desigur, simbolul sărbătorii este o efigie a lui Maslenitsa, făcută din paie și îmbrăcată în haine strălucitoare. Sperietoarea personifica atât sărbătoarea Maslenița în sine, cât și iarna rea.În ultima zi a Masleniței, sperietoarea a fost arsă pe un foc ritual.

Pe Maslenița s-a obișnuit întotdeauna să mănânci și să te distrezi cât mai mult.

Boris Kustodiev. Maslenitsa. 1919

Strămoșii noștri credeau că cei care nu mănâncă și nu se distrează pe Maslenița vor trăi anul care vine prost și sumbru.

Apropo, în vremuri păgâneîn Rusia, Anul Nou a fost sărbătorit în ziua echinocțiului de primăvară, adică Maslenitsa și Anul Nou au fost sărbătorite în aceeași zi. Iarna s-a terminat și înseamnă că a sosit noul an. Și conform vechilor credințe, se credea: așa cum o persoană întâlnește anul, așa va fi. Prin urmare, nu s-au zgârcit în această sărbătoare pentru un festin generos și distracție nestăpânită.

Săptămâna Maslenitsa

Maslenița este sărbătorită timp de șapte zile, de luni până duminică. Întreaga săptămână este împărțită în două perioade: Maslenița îngustă și Maslenița largă. Îngustă Tricet - primele trei zile: luni, marți și miercuri, Wide Shrovetide - acestea sunt ultimele patru zile, de joi până duminică. În primele trei zile, gospodinele puteau să facă treburile casnice și să facă curățenie. De joi s-au oprit toate lucrările și a început Maslenița Lată. În aceste zile, orice muncă casnică și casă era interzisă. Avea voie doar să se distreze și să coace clătite.

Fiecare zi de Marți Cartierului are propriul nume și este plină de un sens unic.

Așadar, zilele Săptămânii Shrovetide:

Luni - „Întâlnire”.

Prima zi a săptămânii Shrovetide se numește „Întâlnire” - aceasta este întâlnirea lui Maslenitsa. În această zi încep să coacă clătite. Potrivit tradiției, prima clătită era dăruită oamenilor săraci, săraci și nevoiași, pentru ca aceștia să se roage pentru sufletele rudelor decedate, sau clătita era lăsată în prag ca un omagiu adus strămoșilor lor.

Luni ne-am ocupat de probleme organizatorice legate de festivități. În această zi s-au finalizat pregătirile pentru sărbătoare: au fost finalizate tobogane de zăpadă, cabine, leagăne, tarabe pentru comerț.

Dimineața, socrul și soacra au trimis-o pe nora la tatăl și la mama ei pentru o zi, seara ei înșiși au venit în vizită la chibritori și s-au răsfățat cu clătite, bucurându-se de începutul Săptămânii Shrovetide.

Și în această zi au făcut o Maslenița umplută din paie și alte materiale improvizate, îmbrăcată în haine vechi, zdrențe diferite, scăpând în același timp de gunoi. Apoi efigia a fost trasă în țeapă și condusă cu o sanie prin străzi și, în cele din urmă, a fost expusă public în strada principală sau în piața satului până duminică.

Marți - „Jocuri”.

Marți a fost în mod tradițional o zi de festivități, jocuri și distracție. În această zi, distracția a început dimineața, s-au plimbat cu sanie, tobogane de gheață, carusele. Bufonii se plimbau pe străzi, distrând oamenii și răsfățându-se cu pomana generoasă a gazdelor.

Leonid Solomatkin. Maslenitsa. 1878

În această zi, rudele și prietenii au fost invitați la clătite.

Flirtul era ziua de potrivire la sate. Tinerii se uitau pe furiș unii la alții, băieții se îngrijeau de miresele lor, fetele se uitau la băieți și se întrebau pe furiș care dintre ei va fi primul care va trimite chibritori. Și părinții s-au uitat îndeaproape la viitoarele rude și, într-o formă comică, au început să cadă de acord asupra sărbătorii viitoare.

De fapt, toate riturile de Shrovet au fost reduse la potrivire, pentru a avea o nuntă imediat după Post.

Miercuri - „Gurmet”.

Miercuri, conform tradiției, ginerele a venit la soacra lui pentru clătite, pe care ea le-a pregătit special pentru el. Soacra a trebuit să-și hrănească ginerele după pofta inimii și și-a arătat în orice mod posibil dispoziția față de soțul fiicei sale. Din acest obicei a venit expresia „A venit ginerele, de unde să iau smântână?”. Puteau fi mai mulți ginere, au fost invitați alți oaspeți, rude, vecini, iar mesele erau pline de băuturi răcoritoare. Ginerii și-au lăudat soacrele și le-au cântat cântece de laudă și au jucat scene amuzante cu îmbrăcarea. Femeile și fetele s-au adunat, s-au plimbat cu sania prin sate și au cântat și cântece vesele și cântece.

Joi - „Văzboi”.

Din acea zi a început Broad Maslenitsa. Toate treburi s-au oprit și s-au desfășurat adevărate festivități în cinstea lui Maslenița. Oamenii cu putere și principal s-au răsfățat în tot felul de distracție, jocuri și distracție. Oamenii au coborât dealuri, pe leagăne și carusele, au aranjat călărie distractivă, plimbări cu sania, au jucat cu bulgări de zăpadă, s-au ospătat zgomotos, toate acestea au fost însoțite de dansuri rotunde și cântece vesele.

În această zi, se țineau de obicei bătăi de cap și jocuri de la perete la perete, unde tinerii își arătau priceperea și deveneau, arătându-se în fața fetelor și a mireselor. Locuitorii a două sate, moșier și țărani monahali, locuitori ai unui sat mare care trăiesc în capete opuse puteau participa la lupte și concura. Mai mult decât atât, s-au pregătit pentru luptă foarte în serios: au făcut o baie de aburi într-o baie, au mâncat mese copioase pentru a câștiga putere și chiar au apelat la vrăjitori cu o cerere de a da conspirație specială A castiga.

Una dintre distracțiile tradiționale preferate a fost asaltul și capturarea cetății de gheață. Băieții au construit un oraș de gheață și zăpadă cu o poartă, au pus paznici acolo, apoi au pornit la atac: au urcat pe ziduri, au spart porțile. Cei asediați s-au apărat cât au putut: s-au folosit bulgări de zăpadă, mături și bice.

Vasili Surikov. Captura orașului de zăpadă. 1891

Semnificația acestor jocuri, precum și a întregului Shrovetide, este un strop de acumulat peste iarnă energie negativăși rezolvarea diferitelor conflicte dintre oameni.

Copiii și tinerii mergeau din casă în casă cu tamburine, coarne, balalaici, colinde. Au fost tratați de bunăvoie cu delicatese și au transmis salutări și plecăciuni părinților și rudelor lor.

În orașe, locuitorii, îmbrăcați în cele mai bune ținute, au participat la festivități festive, au mers la spectacole de teatru și cabine pentru a urmări distracția cu un urs și bufoni.

Constantin Makovski. Festivități populare în timpul zilei de Marți Gras în Piața Admiralteyskaya din Sankt Petersburg. 1869

Vineri - seara soacrei.

În această zi, ginerele și-a invitat soacra la clătite. Soacra a venit cu o vizită de întoarcere, și chiar cu rudele și prietenii ei. Clătitele în acea zi au fost coapte de fiica - soția ginerelui. Ginerele a trebuit să-și demonstreze dispoziția față de soacra și rudele acesteia. Adunările de familie au întărit relațiile dintre rude, iar distracția generală a amintit de apropierea iminentă a primăverii și căldurii mult așteptate.

Sâmbătă - „Adunări Zolovkina”.

În această zi, nora a invitat cu onoare rudele soțului ei la casă la clătite. Dacă cumnatele, surorile soților, erau necăsătorite, nora își invita prietenele necăsătorite la adunări comune. Dacă surorile soțului erau deja căsătorite, atunci nora îi chema rudele căsătorite. Proaspăta căsătorită, după obicei, a pregătit cadouri pentru cumnatele ei și le-a prezentat fiecăreia.

Duminică - „Văzând Carota”. Duminica iertare.

Completează Săptămâna de carnaval Duminica iertare. În această zi, oamenii apropiați își cer iertare unii altora pentru toate necazurile și jignirile cauzate în timpul anului. După adoptarea creștinismului în această zi, ei au mers neapărat la biserică: rectorul a cerut iertare de la enoriași, iar enoriașii unii de la alții și s-au închinat, cerând iertare. Ca răspuns la o cerere de iertare, expresia „Dumnezeu va ierta” este pronunțată în mod tradițional. Tot în Duminica Iertării se obișnuia să meargă la cimitir și să pomeniți rudele decedate.

La fel ca în urmă cu mulți ani, arderea unei efigie duminică este considerată a fi punctul culminant al întregii Masleniței de astăzi. Această acțiune simbolizează adio iernii și debutul primăverii. În această zi, oamenii țineau târguri, ceaiuri cu covrigi, chifle și clătite, se jucau, dansau în jurul efigiei Shrovetide, cântau și dansau și, în cele din urmă, ardeau efigia, visând că tot ce s-a întâmplat în viață va arde cu ea. iar cenuşa a fost împrăştiată peste câmpuri.

Semyon Kojin. Maslenitsa. Despre iarna. 2001

Au fost și incendii mari. tradiție semnificativă, au fost arse intenționat pentru a topi rămășițele de zăpadă și pentru a invita rapid frumoasa primăvară în vizită. Lucruri vechi inutile au fost aruncate în foc, scăpând astfel de tot ce interfera cu viața. În jurul focurilor se făceau dansuri rotunde, iar una dintre distracțiile preferate era săritul peste un foc aprins. În această zi, toate nemulțumirile și conflictele vechi au fost uitate și ei au spus: „Cine își amintește de vechile, acela iese din ochi”.

Prevestiri de carnaval.

Există multe semne asociate cu Maslenitsa. Se crede că, cu cât sunt mai multe clătite coapte, cu atât mai mult noroc, bani și sănătate vor fi în familie anul acesta. Dacă vă zgâriți cu bunătăți și coaceți câteva clătite, atunci nu va conta cu finanțele.

Dacă clătitele s-au dovedit a fi prost coapte sau urâte, asta însemna că vremurile dificile, bolile și necazurile nu erau departe. În procesul de a face clătite, a fost necesar să fie în bună dispoziție, gândește-te la fapte bune și urează tuturor celor care se tratează cu o clătită, bunătate și fericire. Fiecare gospodină avea propriile rețete de clătite pentru Maslenitsa și nu și-au dezvăluit întotdeauna secretele. Pe lângă ouăle, făina și laptele care ne sunt familiare tuturor, au adăugat cartofi, mere, hrișcă, nuci și porumb în aluat.

Chiar și strămoșii noștri credeau că vremea rece și ploioasă înainte de începerea Shrovetide - la o recoltă bună și bunăstare. Iar fetele care voiau să se căsătorească au fost nevoite să bea în stare de ebrietate toți bărbații pe care i-au întâlnit - cunoscuți și străini, pentru că întâlnirea cu un bărbat bărbătesc pe Maslenița este, de asemenea, bun augur promițând o căsătorie fericită și lungă.

Tradițiile sărbătoririi Masleniței sunt adânc înrădăcinate în istoria noastră. Si in zile vechi, iar acum această sărbătoare este sărbătorită la scară mare, cu o varietate de divertisment și, desigur, cu clătite. Mulți Tradiții de carnaval au supraviețuit până în zilele noastre. Nu e de mirare Shrovetide este unul dintre cele mai distractive festivaluri populare!

Maslenitsa veselă, clătite delicioase și bunăstare!

Din vremea păgânismului se păstrează Maslenitsa. descrierea vacanței, rezumat scenarii de rituri și ritualuri necesită crearea unui articol separat. Prin urmare, îmi propun să facem cunoștință mai detaliată cu istoria și tradițiile sărbătorii naționale.

istoria sărbătorii

Slavii antici credeau că Maslenitsa simbolizează întărirea zeității păgâne a Soarelui. Dintr-un bebeluș slab Kolyada, se transformă într-un tânăr puternic Yarila, care ajută vara să obțină o recoltă bogată pe câmp. În cinstea acestui lucru, a fost aranjată Maslenița. Descrierea sărbătorii din Rusia este prezentată ca o întâlnire a primăverii și care îi convinge pe zei cu o cerere pentru o nouă recoltă prosperă.

Până în secolul al XIV-lea, în fiecare an în Rusia și-a început numărătoarea inversă de la 1 martie. Prin urmare, sărbătoarea Maslenița a însemnat și Revelionul. Tradiţional tratat de vacanță erau clătite, care erau un simbol al cercului solar. Fierbinți și roșii, arată ca soarele, care luminează din ce în ce mai mult și mai strălucitor în fiecare zi de primăvară. Un semn străvechi spunea: pe măsură ce întâlnirea anului nou trece, tot anul va trece. Prin urmare, strămoșii noștri nu au cruțat bani pentru o sărbătoare bogată și distracție distractivă, cu care Maslenița este deosebit de generoasă. Descrierea sărbătorii menționează celelalte nume ale sale printre oameni: larg, lacom, cinstit și chiar un distrugător. Proverbul spunea: „Shrovetide este o mizerie, banii sunt economisiți”.

saptamana branza

De-a lungul timpului, care a durat paisprezece zile, s-a transformat într-una creștină. A început să preceadă începutul Postului Mare, care a durat patruzeci de zile și s-a încheiat cu Paștele - Învierea strălucitoare a lui Hristos. Din această cauză, Maslenița a devenit o sărbătoare mobilă, dependentă de datele de Paște, și a fost redusă la șapte zile.

În timpul lui Petru cel Mare, a fost emis un decret prin care să se celebreze sărbătoarea după chipul și asemănarea carnavalelor europene. Veselă și îndrăzneață a fost amintită de strămoșii noștri, iar Maslenitsa a ajuns până în zilele noastre. Descrierea sărbătorii (foto de mai jos) amintește de carnavalul italian, care în traducere sună ca „la revedere carne de vită”. Cele șapte zile premergătoare Postului Mare au fost numite și Myasopust. În zilele noastre era deja interzis să mănânci carne, deși era permis să mănânci și alte alimente modeste (unt, lapte, ouă, pește).

Riturile Maslenitsa

Tradițiile și ritualurile Săptămânii Brânzei sunt strict ordonate și se supun numărului sacru șapte. Câte zile durează Maslenița. Descrierea sărbătorii (arderea unei sperietoare, festivitati, adunări etc.) spune că Myasopust începe cu exact șapte săptămâni înainte de Paște și este împărțit în două părți. Maslenița îngustă este o perioadă scurtă care include primele trei zile ale săptămânii. A doua parte (începând de joi și terminând cu duminica) se numește Descrierea fiecărei zile vorbește despre scopul ei special și este asociată cu îndeplinirea anumitor ritualuri.

În timpul săptămânii, oamenii merg în vizită, se tratează reciproc cu mâncare festivă copioasă, se distrează, dansează și cântă. Punctul culminant al sărbătorii cade duminică. În această zi este arsă efigia Iernii. Ritualul simbolizează schimbarea inevitabilă a anotimpurilor. Acest eveniment solemn încheie Maslenitsa.

Descrierea vacanței pentru copii și adulți conține o semnificație profundă bazată pe înțelepciunea populară. El vorbește despre un sacrificiu necesar pentru fertilitatea viitoare. Nașterea vieții este precedată de luptă, moarte și înviere. În continuare, în articol, vom lua în considerare descrierea Masleniței pentru fiecare zi de vacanță. Vom afla, de asemenea, ce obiceiuri au supraviețuit până în zilele noastre.

Ziua întâi - Întâlnire

Îngustă shovetide. De luni începe descrierea pe zi a evenimentelor care ar trebui să aibă loc în săptămâna sărbătorilor. Din materiale improvizate (paie, cârpe, cânepă), tinerii au făcut o păpușă mare, îmbrăcând-o în Îmbrăcăminte pentru femei. Deci a existat un ritual de creare a unei sperietoare, care se numea „Săptămâna clătitelor”.

Descrierea sărbătorii în orașele și satele antice confirmă faptul că această zi a fost plină de evenimente importante. Maslenița a fost trasă în țeapă și expusă publicului în piața centrală. Copiii au adunat crengi uscate, rămășițe de paie, cârpe vechi și le-au pus pe toate în grămadă, pregătind viitorul foc pentru arderea efigiei. Bărbații au construit orașe de zăpadă, în care au organizat apoi bătălii vesele. Pentru copii și adulți au fost construite tobogane cu gheață, au fost umplute patinoare și au fost instalate carusele colorate.

O săptămână întreagă, paiul Maslenița a bucurat și a amuzat oamenii. În descrierea sărbătorii se menționează târguri aglomerate, unde s-a desfășurat un comerț vioi cu diverse mărfuri și se țineau spectacole zgomotoase cu mumeri. Oamenii au fost amuzați de bufoni și bufoni care au cântat cântece amuzante și au aranjat glume practice amuzante. Au fost organizate diverse competiții pentru bărbați, unde aceștia își puteau măsura forțele și își puteau arăta priceperea lor. Toate evenimentele din prima zi au subliniat bucuria deosebită de a întâlni un eveniment important numit Maslenița.

Descrierea vacanței pentru copii este marcată de o grijă deosebită pentru ei. Pentru copii au fost pregătite mese dulci, unde au fost încântați cu cocoși acadele, nuci de zahăr și alte dulciuri. Pe piață au fost amenajate cabine, unde s-au oferit spectacole de păpuși. Copiii au creat o femeie mică de paie pentru propria lor distracție. A fost pusă pe o sanie și dusă prin sat.

În prima zi de vacanță, oamenii au început să viziteze oaspeții. Pe masă se puneau mereu clătite cu diverse umpluturi. Produsele de patiserie au fost deosebit de binevenite. forma rotunda: cheesecake, covrigi, rulouri. În plus, gospodinele pregăteau mereu clătite, plăcinte cu cartofi cu ciuperci, brânză de vaci, varză. Dragi oaspeți au fost răsfățați cu diverse nuci (pin, nuc, pădure), semințe prăjite, bomboane.

În prima zi de Maslenița, soacra a venit la tinerii căsătoriți să-i învețe pe copii să gătească clătite. Conform obiceiului, prima clătită coaptă era dăruită oamenilor săraci sau binecuvântați pentru a comemora morții.

Ziua a doua - Jocurile de noroc

Numele de marți vorbește despre starea sa deosebită de veselie. Încă de dimineață, tinerii au fost răsfățați cu clătite, s-au plimbat pe carusele și tobogane de gheață. Băieții au cochetat cu fetele, căutând printre ele viitoare mirese. Călăria era foarte populară, așa că mirii bogați, mai ales până atunci, dobândeau sănii pictate, pe care îi cărau pe aleșii lor.

Festivitățile festive din Săptămâna cărnii au fost numite distracție de Shrovetide. Pe ele au fost amenajate o mare varietate de distracții și distracții: bătălii pe zăpadă, capturarea unui oraș înzăpezit, lupte, spectacole de urși, sărituri peste foc, călărie cu sania de pe un deal.

Ziua a treia - Lakomka

Miercuri s-a încheiat Maslenița Îngustă. Descrierea sărbătorii din această zi vorbește despre semnificația sa specială în menținere relații de familie. Copiii adulți au venit să-și viziteze părinții, le-au făcut cadouri și i-au felicitat pentru vacanță. Fiecare soacră de pe Lakomka a gătit clătite după propria ei rețetă specială și le-a servit dragului ei ginere. În plus, mesele erau pline de tot felul de mâncare, care era oferită și rudelor și prietenilor apropiați. De atunci, călătoriile legate de Maslenitsa au început să fie numite o vizită „la soacra pentru clătite”.

Multe cântece, proverbe și zicători pline de umor sunt asociate cu Lakomka, care vorbesc despre relația rudelor apropiate: „ginere în curte - plăcintă pe masă”; „ginere în prag - soacra la mingi”; „Va veni ginerele, de unde să iau smântână?” Vacanța a fost deosebit de costisitoare pentru acele familii în care au crescut multe fiice. De aici s-a născut proverbul: „măcar lasă totul de la tine, dar cheltuiește Maslenița!”

Ziua a patra - Plimbați-vă

Wide Shrovetide. Joi continuă descrierea zilelor din săptămâna festivă, în care s-a triplat o largă desfătare. Oamenii s-au răsfățat cu o forță deosebită la tot felul de plăceri. Un animal de pluș pe roată a fost cărat pe străzi, au cântat, s-au distrat și au aranjat călărie. Se credea că obiceiul ajută soarele să petreacă iarna mai repede. În semn de asta, tinerii au călărit cu troikele prin sat, mișcându-se în sensul acelor de ceasornic.

Așa era Maslenița. Descrierea sărbătorii cu imagini sugerează că a patra zi a fost un punct de cotitură în săptămâna Shrovetide, așa că festivitățile au fost furtunoase și au durat până seara târziu. Copiii mergeau din casă în casă și colindau. Bărbații de pe Razgulyai au organizat o luptă într-un oraș înzăpezit și și-au măsurat puterea în lupte cu pumnii sau au mers „de la perete la perete”. Fetele au aranjat dansuri, au dansat dansuri rotunde, au cântat cântece răutăcioase. În această zi, nu era considerat rușinos ca cuplurile îndrăgostite să se sărute în fața tuturor. Și mai ales oamenii timizi ar putea doar să arunce bulgări de zăpadă. Și, desigur, au continuat să gătească nenumărate clătite și să se trateze cu ele.

Ziua a cincea - seara soacrei

Vineri, soacrele au venit la fiicele și ginerii lor, făcându-le o vizită de întoarcere. Oaspeții au fost întâmpinați cu deosebită reverență și respect. Ginerii au tratat rudele sotiei cu clatite fierbinti si le-au facut tot felul de onoruri. În această zi au avut loc nu doar sărbători, ci discuții sincere în care generația mai în vârstă dădea sfaturi tinerilor, îi mustra și îi mustra.

Descrierea Shrovetide va fi incompletă dacă nu vorbiți despre modul în care s-au pregătit pentru serile soacrelor. Când un ginere a uitat să-și invite soacra în vizită, ea ar putea fi jignită pe viață. Ritualul a constat în aceea că, după invitație, fiecare soacră trimitea cu o seară înainte acasă la ginere ustensile de bucătărie: tigăi, castroane și alte ustensile pentru coacerea clătitelor. De la socr au venit produse din care ginerele ar putea framanta aluatul. Vineri dimineață, un mesager a fost trimis la casa soacrei cu reamintirea că erau așteptați să vină în vizită. În ziua serilor soacrelor, toate magazinele și atelierele au fost închise, iar cursurile au fost anulate în școli.

Ziua a șasea - adunările Zolovkina

Sâmbătă, o tânără noră și-a invitat-o ​​în vizită pe cumnata ei, sora soțului ei. În casă au venit și prieteni căsătoriți și tinere. Gazda a acoperit prietenii ei masa festivași a dat daruri cumnatei. Adunările de femei au fost un bun prilej de a face schimb de știri și bârfe pe diverse subiecte.

În a șasea zi de Maslenița, a continuat sărbătoarea și sărbătoarea festivă. Trap și călărie pe troikele pictate au devenit una dintre principalele distracții.

Ziua a șaptea - Duminica iertării

Duminică, ei au săvârșit ritualul principal care a dezvăluit Maslenița - arderea unei efigie. Femeia de paie a fost mai întâi rostogolită prin sat, apoi scoasă de la periferie, unde au fost incendiate. Când păpușa a ars, tânărul a început să sară peste foc. Pe lângă lemne de foc, în foc erau aruncate lucruri vechi, de exemplu, o roată de lemn. Simboliza soarele, care aducea primăvara mai aproape.

În unele sate, Maslenița a fost înecată într-o gaură de gheață sau sfâșiată, iar rămășițele au fost împrăștiate prin sat. Uneori, în locul unei efigie de paie, era ales ca Maslenitsa o femeie în vârstă sau un bătrân. Erau îmbrăcați în tinuta de sarbatoare, purtat cu o sanie prin sat, apoi aruncat în zăpadă.

Distrugerea rituală a păpușii de paie a simbolizat rămas bun de la Shrovetide și învierea puterii sale odată cu debutul primăverii în boabe de pâine încolțite. În acesta din urmă, avea voie să bea alcool și să se distreze până chiar noaptea. Duminică s-a încheiat sărbătoarea națională de o săptămână. În ultima zi a săptămânii din ajunul Postului Mare, toți și-au cerut iertare reciproc, eliberându-și astfel sufletul de păcate. Pentru a te pocăi pe deplin, se obișnuia să mergi la baia de aburi după arderea efigiei.

Cum se sărbătorește Maslenița astăzi?

Sărbătoarea păgână antică și-a păstrat tradițiile până în zilele noastre. În cinstea sărbătorii, în multe orașe rusești au loc procesiuni de carnaval cu eroi costumați, mascarade și artificii. Pentru oaspeți sunt amenajate locații de carnaval cu o scenă, atracții și locuri pentru vânzarea suvenirurilor și a mâncărurilor festive.

În săptămâna zorilor, se obișnuiește să dedici mai mult timp familiei tale, să vizitezi rudele și să găzduiești oaspeți. În Duminica Iertării, toți ortodocșii se pocăiesc de propriile păcate și arată milă altora.

Participarea copiilor și adolescenților la o vacanță distractivă numită Maslenitsa este deosebit de binevenită. Descrierea pentru copii a istoriei sărbătorii și a tradițiilor sale care au supraviețuit până în zilele noastre oferă tinerei generații cunoștințe utile despre oamenii lor. Popularizarea Săptămânii Brânzei include participarea obligatorie a familiilor cu copii la evenimentele din oraș. Pentru copiii din grădinițe și școli, ei instalează o efigie colorată a Shrovetide și aranjează un rămas bun colectiv de iarnă. Numeroase cursuri de master despre gătirea unei varietăți de clătite cu participarea indispensabilă a copiilor îi învață să lucreze și să spună despre ce este Maslenitsa. Descrierea pentru copii a scenariilor pentru desfășurarea sărbătorii include concursuri pentru cunoașterea tradițiilor, proverbe și zicători asociate cu Maslenitsa. Există, de asemenea, multe competiții diferite, jocuri și distracție cu premii și cadouri obligatorii. Toate acestea îmbogățesc copiii cu noi cunoștințe și ajută la organizarea agrementului cultural.

Cum se sărbătorește Maslenița în alte țări?

Tricețiul nu este doar o sărbătoare a slavilor, ci a fost sărbătorită de mult timp în mulți tari europene. Săptămâna festivă marchează sosirea primăverii și se desfășoară sub forma unui carnaval. În acest moment, certurile și cearta se opresc, domnesc distracția, râsul și buna dispoziție.

În Scoția, pe Maslenitsa, se obișnuiește să se coacă prăjituri slabe rotunde - un analog al clătitelor rusești. Acest eveniment a fost tratat foarte responsabil în casă și toți membrii familiei au fost implicați în el. Fiecare a primit un rol separat: frământați aluatul, ungeți tava cu ulei, întoarceți prăjiturile, puneți-le în grămezi.

În Anglia, Maslenitsa este, de asemenea, sărbătorită pe scară largă și vesel. Descrierea sărbătorii în limba engleză vorbește despre o tradiție interesantă de organizare a curselor de clătite. La ele iau parte doar femei care, la semnalul clopoțelului, aleargă, ținând în mână o tigaie fierbinte cu o clătită. Fiecare participant trebuie să aibă peste 18 ani și să poarte batic și șorț de bucătărie. Cel mai dificil lucru în competiție este că în timp ce alergi, trebuie să arunci o clătită într-o tigaie de trei ori și să o prinzi. Participantul, care a venit prima la linia de sosire, îi dă clătitele clopoțelului, primind un sărut de la el pentru asta.

În Rusia, personajele principale ale sărbătorii au fost tinerii căsătoriți. A fost considerat foarte norocos să te căsătorești în Marți Gras. Și în unele țări europene, atenția principală este acordată persoanelor singure. În Polonia, fetele tinere îi invită pe băieți să le viziteze și să le răsfețe cu clătite. În loc de recunoștință, băieții tineri își înlocuiesc capul, iar fetele le pot trage înapoi de păr.

În Cehia, începutul sărbătorii cade pe 6 ianuarie, atingând punctul culminant în ultima săptămână dinaintea Postului Mare. La sate, tinerii își ung fața cu funingine și, cântând melodii vesele, ocolesc tot satul. Ei iau cu ei un bloc de lemn colorat - un klatik, pe care îl pun pe fetele pe care le întâlnesc la gât sau îl leagă de braț. Pentru a plăti hărțuirea pețitorilor, fata trebuie să le plătească.

În Franța, se numește a doua zi a săptămânii Marți grasă sau Mardi Gras. Povestea sa este legată de o frumoasă legendă antică despre frumoasa fată Rose, care a fost salvată din mâinile diavolului de tipul curajos Gabriel. Sărbătoarea este însoțită de mâncarea de clătite și un carnaval distractiv, care ar trebui să se încheie exact la miezul nopții.

În Grecia, Maslenitsa este numită Apokries, ceea ce înseamnă „fără carne”. Sărbătoarea durează trei săptămâni întregi și include tradiția obligatorie de a prăji un porc la foc. Un atribut indispensabil al sărbătorii este și o procesiune de costume de carnaval cu cântece și jocuri amuzante.

În Germania, se obișnuiește să gătească clătite, clătite și cârnați prăjiți pe Maslenitsa. În timpul procesiilor de carnaval, oamenii se îmbracă în diavoli, spirite pădurii, bufoni și diverse personaje de poveste. În Olanda și Belgia, carnavalul festiv durează trei zile. Zilele acestea se răsfață cu clătite cu slănină, clătite și gogoși prăjite.

UDC 39

Maslenitsa. Istoria sărbătorii și tradițiile ei.

Maslenitsa. Istoria sărbătorii și tradițiile ei.

Adnotare: Această teză este dedicată luării în considerare a trăsăturilor caracterului național rus prin prisma sărbătorilor tradiționale rusești pe exemplul Masleniței. Istoria Masleniței merge înapoi în Rusia pre-creștină. Maslenița, cea mai strălucitoare, mai veselă, mai largă și spectaculoasă sărbătoare rusească, este populară în rândul poporului rus. Astăzi, Maslenița este un simbol al sărbătorilor populare rusești cu o istorie de o mie de ani.

Abstract: Această teză este dedicată luării în considerare a trăsăturilor caracterului național rus prin prisma sărbătorilor tradiționale rusești, de exemplu carnavalul. Istoria carnavalului are rădăcini în Rusia precreștină. Carnavalul, ca sărbătoare rusească luminoasă, veselă, largă și spectaculoasă, este popular în rândul poporului rus. Astăzi, Maslenița este un simbol al festivalurilor populare rusești cu o istorie milenară.

Cuvinte cheie: Maslenița, sărbătoare națională rusă, caracter național, trăsături ale caracterului național rus

TheCuvinte cheie: Maslenița, o sărbătoare națională rusă, trăsături de caracter național ale caracterului național rus

Caracterul național este totalitatea celor mai stabile trăsături ale percepției emoțional-senzoriale asupra lumii înconjurătoare și forme de reacții la aceasta pentru o anumită comunitate națională. Se exprimă în emoții, sentimente, stări și se manifestă în temperamentul național.

Din cele mai vechi timpuri, încă de la formarea sa, Rusia s-a impus ca o țară neobișnuită, unică, atractivă și de neînțeles. Despre Rusia F.I. Tyutchev (1803 - 1873 ) spus:

Mintea Rusiei nu poate fi înțeleasă

Nu măsurați cu un criteriu comun:

Ea are o devenire specială -

Nu se poate crede decât în ​​Rusia.

Aceste rânduri sunt cu siguranță relevante până în ziua de azi. Rusia este o țară care nu se încadrează în niciun standard, tipare și legi ale logicii. Caracterul său este caracterul oamenilor săi, se distinge prin complexitate și inconsecvență.

Mulți factori influențează formarea unui caracter național care se dezvoltă pe o perioadă lungă de timp în istorie. Dintre acești factori, cei mai importanți sunt cultura și istoria. Sărbătorile tradiționale ca componentă importantă a culturii naționale sunt considerate purtătoare, reflectând și moștenind cultura națională; procesul de acumulare și coagulare istoria nationalași cultura pe o perioadă extinsă de timp; o indicație combinată a caracterului național și a culturii naționale; o descriere adevărată a profilului națiunii și statului. Prin urmare, cu ajutorul sărbătorilor tradiționale naționale rusești, va fi util să explorezi și să analizezi în continuare și profund caracterul național rus.

Istoria Masleniței merge înapoi în Rusia pre-creștină. Maslenița, cea mai strălucitoare, mai veselă, mai largă și spectaculoasă sărbătoare rusească, este populară în rândul poporului rus. În zilele Masleniței există o serie de ritualuri: arderea unei efigie de paie a Iernii, gătit și mâncat clătite, plimbări cu sania și un ecou al ritualurilor păgâne. Astăzi, Maslenița este un simbol al sărbătorilor populare rusești cu o istorie de o mie de ani. Nicio altă țară nu sărbătorește așa ceva.

Această teză este dedicată luării în considerare a trăsăturilor caracterului național rus prin prisma sărbătorilor tradiționale rusești pe exemplul Masleniței. Se compune din introducere, text principal, concluzie și bibliografie.

Introducerea include o prezentare a relevanței, scopului, obiectivelor, semnificației și metodelor de cercetare ale acestei teze. Conceptul de bază al caracterului național rus este remarcat pe scurt.

Textul principal este format din două capitole. Primul capitol explică informații generale despre Maslenitsa: originea sa, tradițiile de sărbătoare și influența asupra societății ruse moderne.

Al doilea capitol conturează principalele trăsături ale caracterului național rus, manifestate în obiceiurile și tradițiile sărbătorii tradiționale rusești Maslenița, analizează în detaliu trăsături precum religiozitatea, militanța, ospitalitatea și catolicitatea.

În concluzie, am ajuns la concluzia: sărbătoarea națională a Rusiei Maslenița este metoda eficienta să studieze trăsăturile caracterului naţional rus. Maslenitsa poate reflecta în mod clar principalele trăsături ale caracterului național rus.

Introducere

Capitolul 1 Informatii generale despre Maslenitsa

1.1. Originea Maslenitsei.

1.2. Tradiții din Maslenitsa

1.3. Influența lui Maslenitsa asupra societății ruse moderne

Capitolul 2 Trăsături ale caracterului național rus prin prisma Masleniței

2.1. Religiozitate

2.2. Militanța

2.3. Ospitalitate

2.4. catolicitatea

Concluzie

Literatură

Introducere

Toată lumea știe că fiecare popor care locuiește pe planeta noastră nu ia naștere din senin. De-a lungul a mii de ani, odată cu dezvoltarea societății, fiecare națiune a dezvoltat treptat obiceiuri deosebite, tradiții consacrate și cele mai incredibile și exotice ritualuri care alcătuiesc bagajul cultural invizibil, dar pur individual al fiecărei națiuni. Obiceiurile și ritualurile sunt o parte integrantă a vieții. Fiecare națiune este o lume complexă. Membrii unui popor au aceeași limbă, un mediu comun de politică și economie, surse comune de istorie, teritoriu comunși acumularea culturii. Astfel, au multe trăsături comune, care sunt numite trăsături de caracter național.

Despre caracterul național, în diferite domenii de cercetare există diferiți termeni, precum principalele tipuri de personalitate, trăsăturile naționale, caracterul social, caracteristicile etnice, mentalitatea națională, personalitatea națională, în esență, toți indică caracterul național. Caracter național - o colorare națională unică a emoțiilor și sentimentelor, moduri de gândire și acțiuni, trăsături stabile și naționale ale obiceiurilor și tradițiilor, formate sub influența condițiilor de viață, caracteristici ale dezvoltării istorice a unei națiuni date și manifestate în specificul cultura sa nationala. Se schimbă pe măsură ce se schimbă credința, mediul natural, regimul social etc.. În conștiința etnică a fiecărei națiuni, într-o formă stereotipă, există idei despre ideile tipice unei anumite națiuni: britanicii sunt conservatori, germanii. sunt îngrijiți și muncitori, spaniolii sunt mândri etc. Despre rusă identitate nationalaîntrucât rușii înșiși au scris mult și în moduri foarte diferite.

Rusia, o țară vastă, are cea mai mare suprafață din lume, o deosebită poziție geografică chiar și în climă aspră. Prin urmare, rușii au un suflet misterios, rezistență, tendință la extreme, capacitatea de a supraviețui în orice împrejurare, generozitate, încredere în sine, curaj, onestitate, bunătate, dragoste de libertate, sârguință, umanitate, cordialitate, compasiune, abnegație, efort. pentru dreptate etc.

Scriitorul A.N. Tolstoi a scris: „Personajul rus este ușor, deschis, bun, plin de compasiune... când viața nu-i cere să facă un sacrificiu greu. Dar când apar necazuri - un rus este dur, muncitor și fără milă față de inamic, nu se cruță pe sine, nici el nu cruță inamicul ... În lucruri mici, o persoană rusă poate fi nedreaptă față de sine și cu ceilalți, obțineți cu o glumă... Dar dreptatea înăuntru idei mariși trăiește din lucruri mari. Este indestructibil. În numele dreptății, în numele comunității, în numele Patriei, el, fără să se gândească la sine, se va arunca în foc.

O contribuție neprețuită la studiul caracterului național rus a fost adusă de cartea filozofului rus N.O. Lossky (1870 - 1965) „Personajul poporului rus”. În cartea sa, Lossky oferă următoarea listă a principalelor trăsături, cum ar fi religiozitatea, sociabilitatea, sentimentul și voința, dragostea de libertate, inerente caracterului național rus.

Importanța lui N.A. Berdyaev a atașat un principiu colectiv-tribal dezvoltării caracterului național rus și destinului Rusiei. Potrivit lui Berdyaev, „colectivismul spiritual”, „catolicitatea spirituală” este „un tip înalt de frățietate a oamenilor”. Un astfel de colectivism este viitorul. Dar există un alt colectivism. Acesta este „colectivismul iresponsabil”, care dictează unei persoane nevoia de „a fi ca toți ceilalți”. Rusul, credea Berdiaev, este cufundat într-un astfel de colectivism, se simte cufundat în colectiv. De aici lipsa demnității personale și intoleranța față de cei care sunt diferiți de ceilalți, care, datorită muncii și abilităților lor, au dreptul la mai mult.

În poporul rus există un astfel de proverb: Mai bine să mori în picioare decât să trăiești în genunchi". Acest proverb reflectă la figurat militanța poporului rus. Poporul rus se distinge de alte popoare prin militantism. Motivul este că simțul onoarei joacă un rol important. Simțul onoarei este o bază indestructibilă pusă în ruși. Nu poate fi distrus.

Sărbătorile sunt cele mai sigure surse de informații despre caracterul național, deoarece în spatele lor nu există individ, creatorul lor este poporul, aceasta este o creativitate colectivă. Dintre multele sărbători naționale rusești, Maslenița este cea mai strălucitoare, amuzantă, mai largă și spectaculoasă sărbătoare rusească, se distinge prin tradiții și ritualuri unice și oferă material bogat pentru un studiu cuprinzător al trăsăturilor de caracter ale națiunii. În lungul proces de dezvoltare a culturii și istoriei ruse, Maslenița surprinde cu sinceritate în semantica sa atitudinile și stereotipurile culturale specifice ruse, reflectă direct sau indirect opiniile poporului rus, ideologia epocii sale și particularitățile naționale ruse. caracter. Prin urmare, am ales ca subiect de studiu sărbătoarea Maslenița, prin prisma acestei sărbători analizăm trăsăturile caracterului național rus, care este scopul nostru de studiu.

În funcție de obiectiv, se disting următoarele sarcini:

1) Prezentați informațiile de bază despre Maslenitsa;

2) Aflați originea și tradițiile importante ale sărbătoririi Masleniței;

3) Subliniați modul în care Maslenița afectează societatea rusă modernă;

4) Analizați trăsăturile caracterului național rus cu ajutorul tradițiilor și obiceiurilor din Maslenița.

Pentru a rezolva sarcinile, folosim următoarele metode: metoda de eșantionare continuă; metoda observației contextuale; metoda analizei contextuale; metoda de comparare si generalizare.

Semnificația studiului constă în identificarea uneia dintre cele mai importante sărbători rusești - Maslenița, într-o cunoaștere mai profundă și mai cuprinzătoare a trăsăturilor caracterului național rus. Toate acestea au mare importanță pentru cei care învață limba rusă sau persoanele care au de-a face cu ruși.

Capitolul 1 Informații generale despre Shrovetidee

1.1. Originea Shrovetides

Maslenița este o sărbătoare populară rusească, înrădăcinată în Vremuri antice, isi are originea in acele vremuri in care slavii inca nu cunosteau crestinismul, erau pagani, atunci inceputul Anului Nou se sarbatorea nu iarna, ci odata cu venirea primaverii, la 1 martie. Se crede că aceasta a fost o sărbătoare slavă de desfacere a iernii și, în același timp, a avut loc un rămas-bun de la anul vechi și o întâlnire cu noul. Odată cu introducerea creștinismului în Rusia, biserica a încercat să interzică acțiunile rituale slave păgâne zgomotoase, pentru a eradica festivalurile populare vesele, dar nu a rezultat nimic. Astfel, acțiunile rituale agrare și familiale, ecouri ale ideilor păgâne și creștine despre o ființă umană și structura lumii înconjurătoare, s-au împletit în Maslenitsa.

Maslenitsa este numită diferit, toate aceste nume au aceleași gânduri. Din cauza abținerii de la carne, a apărut numele de carne-gol; de la consumul de branza - saptamana branza; din folosirea pe scară largă a uleiului - Maslenitsa, care durează o săptămână întreagă înainte de Postul Mare. În calendarul sfânt și cărțile bisericești se folosește denumirea săptămânii brânzeturilor. În acest moment, rușii nu mănâncă nimic din carne, dar pot mânca pește, lapte, ouă și brânză. Prin urmare, numele binecunoscut al acestei săptămâni în toată Rusia este Maslenitsa.

Rușii sărbătoresc Maslenița în ultima săptămână dinaintea Postului Mare, care durează șapte săptămâni și se termină cu Paștele. În timpul Postului Mare, Biserica îi instruiește pe credincioși să se abțină de la fast-food (carne, unt etc.), distracții și distracție - iată oamenii care se străduiesc să se distreze „pentru viitor”. Un proverb străvechi spune: „Pe măsură ce sărbătorești Anul Nou, așa îl vei petrece”. Prin urmare, Maslenița a fost sărbătorită pe scară largă: au cântat cântece, au dansat dansuri rotunde, au strigat Primăvara și au ars o efigie a iernii. Fiecare ritual avea o semnificație specială. În această sărbătoare, cultul strămoșilor, agrar, precum și cult de familie. Se crede că cultul strămoșilor poate fi urmărit în tradiția coacerii clătite ceremoniale (parte a hranei funerare), precum și în tradiția iertării duminica. Natura familială și tribală a sărbătorii pot fi, de asemenea, asociate cu numele zilelor din Maslenitsa. Cultul agrar poate fi urmărit în multe sărbători, inclusiv în riturile de Shrovetide.

Clatitele sunt simbolul principal al Maslenitsei. Ele simbolizează lumina, victoria asupra răului și venirea primăverii. Un astfel de simbolism al clătitei este destul de de înțeles, deoarece este fierbinte, auriu și rotund ca soarele. De asemenea, se crede că cu cât mănânci mai multe clătite pe Maslenița, cu atât vei trăi anul mai bogat și mai fericit.

1.2. Tradiții din Maslenitsa

În timpul sărbătoririi Masleniței, tradițiile ortodoxe joacă un rol important în istorie. Ultima săptămână de pregătire pentru Postul Mare se numește Săptămâna Brânzeturilor. Săptămâna aceasta – această dată în calendarul bisericii este asociată cu reflecțiile asupra sfârșitului viitor al răului și a biruinței binelui după Judecata de Apoi – în această săptămână, creștinii ar trebui să simtă „bucuria așteptatei veniri a Împărăției lui Dumnezeu”.

Potrivit tradiției, în Săptămâna Cartierului, se presupune că sărbătorile festive cu rudele și prietenii se vor vizita unul pe celălalt - toate acestea reunesc, dă motive pentru a cere nemulțumiri și nemulțumiri care s-au acumulat de-a lungul anului, deoarece la sfârșitul acestei săptămâni , în ziua dinaintea Postului Mare - Duminica iertării.

Biserica avertizează turma împotriva oricărui exces. Beția, faptele frivole și jocurile periculoase în acest moment - pentru distracție, nu trebuie să uităm de scopul pregătitor înalt al acestei săptămâni strălucitoare și vesele. " Să plângă cu amărăciune lumea cu strămoșii săi: mâncare dulce căzută cu cei căzuți” , sună în imnurile Săptămânii Brânzei - așa se aduce aminte căderea lui Adam și a Evei, survenită din necumpătare, și conține lauda postului cu roadele sale mântuitoare. Prin această lectură, Biserica ne amintește că trebuie să facem fapte bune și cheamă pe păcătoși la pocăință, amintindu-ne că va trebui să răspundem pentru toate păcatele. În Săptămâna Brânzei nu se mai săvârșește Taina Cununiei, nu se oficiază Liturghia miercuri și vineri, iar la Ceas se face o rugăciune.

Tradițiile populare din Shrovetide ocupă, de asemenea, un loc important. Pe Maslenitsa pe tot parcursul săptămânii, distracția, tradițiile și distracția au întotdeauna o secvență stabilită, care este exprimată în nume Zile de carnaval. Luni - o întâlnire a lui Maslenitsa, marți - un joc. În ziua de Miercuri, soacrele și-au invitat ginerii și soțiile la clătite. Acest obicei a fost respectat mai ales în raport cu cei tineri, proaspăt căsătoriți, de unde și expresia „la soacra pentru clătite”. Cele mai aglomerate curse cu luge au avut loc în Broad Thursday. Vineri - seara soacrei - ginerii au chemat-o pe soacra la un rasfat. Sâmbăta a fost rezervată adunărilor cumnatelor. Duminica era numită „ziua iertării”, în această zi toată lumea a vizitat rudele, prietenii și cunoștințele, făcea schimb de săruturi, plecăciuni și își cereau iertare unii altora dacă jigneau prin cuvinte sau fapte. Toată săptămâna era numită „cinstită, largă, veselă, nobilă Maslenița, doamnă Maslenița”.

Luni se numește „întâlnire”. În această zi, au fost finalizate tobogane de gheață, leagăne și cabine, efigia Shrovetide a fost îmbrăcată în haine de bătrâne. L-au tras în țeapă pe un stâlp mare și l-au purtat pe o sanie cu cântece vesele de laudare. Apoi sperietoarea a fost instalată pe un tobogan de gheață, din care au aranjat plimbări cu sania. Luni au început să coacă clătite, iar prima clătită era primită de obicei de săraci în pomenirea morților.

Marți se numește „smecherii”. Dimineața, tinerii au călărit din munți și au mâncat clătite și, de asemenea, au invitat rudele și prietenii în vizită: „Avem munții pregătiți și clătitele sunt coapte - vă rugăm să favorizați”. În cabinele din lemn, au fost oferite spectacole de teatru cu participarea lui Petrushka și a bunicului Shrovetide. Bufonii cântau cântece. Se obișnuia să se construiască cetăți de gheață, să se organizeze bătălii comice. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, la Sankt Petersburg se țineau festivități în Piața Sf. Isaac, unde erau amenajate cabine și carusele și s-au construit tobogane de gheață. La Moscova, au călărit cu săniile de-a lungul râului Moscova și râului Neglinka. A făcut mascarade pe străzile Moscovei.

Miercuri, în „gurmand”, în fiecare familie au pus mesele, oferind oaspeților clătite, preparate din pește, ouă, brânză de vaci, lapte. În unele regiuni ale Rusiei Atentie specialaîn această zi au dat soacrei ginerilor lor - „clătite soacrei”. Au fost amenajate corturi comerciale în orașe și orașe, unde s-au oferit sbitni fierbinți, turtă dulce rusească, nuci și ceai fiert dintr-un samovar.

Joi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc luptele fierbinți de Shrovetide, pumnii, conducându-și originea din Rusia Antică. Aveau și propriile lor reguli stricte. Era imposibil, de exemplu, să învingi un culcat „nu bat un culcat”, să ataci unul împreună „doi se luptă - al treilea nu urcă”, să bată sub talie sau „unu la unu”. În plus, tuturor s-a bucurat să călărească pe tobogane de gheață, leagăne și cai, au aranjat sărbători, carnavale și au început să colinde. Mergeau de dimineața până seara, dansau, dansau rotunde, cântau cântece. Degeaba, joia se mai numește și „pozbație largă”.

Vinerea a fost faimoasă pentru „serile soacrelor”. Întreaga linie Obiceiurile de carnaval aveau ca scop accelerarea nunților, ajutând tinerii să-și găsească o pereche. Și câtă atenție și onoruri au fost acordate tinerilor căsătoriți la Shrovetide! Tradiția cere ca ei să iasă îmbrăcați „la oameni” în sănii pictate, să facă vizite tuturor celor care au umblat la nunta lor, astfel încât să se rostogolească solemn pe muntele de gheață la cântece. Totuși, cel mai important eveniment asociat cu tinerii căsătoriți a fost vizita soacrei de către ginere, pentru care a copt clătite și a aranjat un adevărat festin (cu excepția cazului, desigur, ginerele). a fost pe placul ei). În unele locuri, „clătitele Teschin” au avut loc la gurmanzi, adică miercuri, în timpul săptămânii Shrovetide, dar puteau fi programate să coincidă cu vineri. Dacă miercuri ginerii și-au vizitat soacrele, atunci vineri ginerii au aranjat „serile soacre” și i-au invitat la clătite. De obicei a apărut fostul iubit, care a jucat același rol ca la nuntă, și a primit un cadou pentru eforturile sale. Soacra numită (exista un astfel de obicei) era obligată să trimită seara tot ce este necesar pentru coacerea clătitelor: o tigaie, o călugă etc., iar socrul a trimis un sac de hrișcă și unt de vacă. Lipsa de respect a ginerelui față de acest eveniment a fost considerată o dezonoare și o insultă și a fost un pretext pentru eternă vrăjmășie între el și soacra sa.

Sâmbătă - adunări cumnate. Cumnata este sora soțului. Așa că, în această zi de Sabat, nurorile tinere au găzduit rude și le-au dat cadouri. Totul este evident, la acest „Tulceu gras” fiecare zi din această săptămână generoasă a fost însoțită de un festin special.

Ultima zi a săptămânii Maslenița a fost numită „Duminica iertării”: rudele și prietenii nu s-au dus unul la altul pentru a sărbători, ci cu „supunere”, au cerut iertare pentru insultele și durerea intenționate și accidentale provocate în anul curent. Când se întâlnește uneori „chiar și cu un străin”, trebuia să se oprească și cu triple plecăciuni și „cuvinte pline de lacrimi” să ceară iertare reciprocă: „Iartă-mă, pentru ce sunt vinovat sau pentru ce am păcătuit împotriva ta”. „Dumnezeu să te ierte și eu să te iert”, a răspuns interlocutorul, după care, în semn de împăcare, a fost necesar să se sărute. S-au încheiat festivitățile, s-au făcut foc pe toboganele de gheață pentru a topi gheața și a alunga frigul. În această zi de rămas bun de la iarnă, a fost arsă o efigie a lui Maslenița, iar cenușa a fost împrăștiată pe câmpuri pentru a avea o recoltă bună.

1.3. Influența lui Maslenitsa asupra societății ruse moderne

Toată lumea știe că vacanța creează un sentiment de comunitate, care este facilitat de diverse ceremonii, rituri de sărbătoare, în care cuvintele, muzica, mișcarea, lumina, culoarea, întruchipează artistic ideea, toate acestea creând o atmosferă aparte. Participanții săi experimentează un sentiment de „purificare a sufletului”, astfel încât particularitatea culturii festive se manifestă nu numai în latura pragmatică, ci și în latura spirituală.

Păgânismul, ca primă religie a slavilor, a oferit rușilor Maslenitsa, ceremonii de nuntă magnifice și divinație de Crăciun. Nuntile se jucau toamna sau iarna, in intervalele dintre posturile lungi. Deosebit de populară a fost așa-numita „petrecere de nuntă” - perioada de la Crăciun până la Maslenitsa.

Obiceiurile moderne de nuntă s-au schimbat oarecum de-a lungul timpului, dar nu s-au schimbat ruinător. Multe nunți rusești au loc în această perioadă - de la Crăciun până la Maslenitsa.

Un simbol deosebit al Maslenitsei este o clătită aurie, rotundă și fierbinte, care simbolizează fericirea, distracția, speranța, lumina și credința în viitor. Este un fel de mâncare tradițional de Shrovetide. Acum din ce în ce mai mulți ruși își tratează cei dragi și oaspeții cu clătite delicioase.

Influența lui Maslenița se reflectă în opere de artă de diferite feluri, precum literatură, muzică, desen, filme etc. De exemplu, celebrul film rusesc „Bărbierul Siberiei” este popular în toată Rusia, în care regizorul Nikita Mikhalkov a recreat Maslenitsa completă cu ajutorul prezentării tradițiilor și obiceiurilor din Maslenitsa.

Rușii moderni iubesc Maslenița pentru starea de spirit pe care o dă și nu se gândesc la ce dă această sărbătoare, de ce a supraviețuit până în zilele noastre. Faptul este că Maslenița combină nu numai tradiția de a desface iarna și întâlnirea primăverii, ci servește și ca factor de întărire a familiei și de împăcare a tuturor rudelor.

Maslenița promovează societatea rusă modernă la stabilitate, prosperitate și vigoare.

Capitolul 2 Trăsături ale caracterului național rus prin prisma Masleniței

Caracterul național rus, neobișnuirea și incomprehensibilitatea sa, a trezit de multă vreme cel mai aprins interes în rândul oamenilor de știință și dorința de a înțelege, explica una sau alta dintre trăsăturile sale caracteristice, de a găsi rădăcinile circumstanțelor tragice care însoțesc istoria Rusiei. Cu toate acestea, se pare că poporul rus încă nu poate să se înțeleagă, să explice sau chiar să își justifice comportamentul în cutare sau cutare situație.

Astăzi, poporul rus se confruntă cu un punct de cotitură în istoria sa. Una dintre pierderile ireparabile care au suferit Rusia în secolul al XX-lea este asociată cu declinul conștiinței de sine naționale și cu pierderea valorilor spirituale vechi de secole. Trezirea Rusiei, desigur, trebuie să înceapă cu renașterea spirituală a poporului său, adică. din încercarea poporului rus de a se înțelege pe sine, de a-și resuscita cele mai bune calități și de a eradica neajunsurile.

În procesul de studiere a trăsăturilor caracterului național rus, observăm că în istoria Rusiei trăsături precum religiozitatea, militantismul, ospitalitatea, catolicitatea ocupă întotdeauna un loc absolut important. În viitor, reprezentăm pe deplin aceste patru trăsături principale ale caracterului național rus prin prisma sărbătorii Maslenița.

2.1. Religiozitate

Religia este o formă specială de conștientizare a lumii, datorită credinței în supranatural, care include un set de norme morale și tipuri de comportament, ritualuri, acțiuni de cult și unificarea oamenilor în organizații. Este, de asemenea, viziunea dominantă asupra lumii în majoritatea țărilor lumii, majoritatea respondenților se consideră a fi una dintre religii.

Sistemul religios de reprezentare a lumii se bazează pe credința religioasă și este legat de relația unei persoane cu lumea spirituală supraomenească, un fel de realitate supraomenească, despre care o persoană știe ceva și spre care trebuie să-și orienteze cumva viața. . Credința poate fi întărită de experiența mistică.

Bazele ideilor religioase ale majorității religiilor lumii sunt scrise de oameni în texte sacre, care, potrivit credincioșilor, fie sunt dictate de zei, fie sunt scrise de oameni care au atins cea mai înaltă stare spirituală din punctul de vedere al fiecăruia. religie, mari profesori, mai ales luminați sau dedicați, sfinți etc.

PE. Berdyaev notează că poporul rus este religios în tipul lor și în structura sa spirituală. Păgânismul slav este un fragment din vechea religie indo-europeană care s-a dezvoltat independent în primul mileniu al erei ruse, prezentat în textele vechi indiene și romane antice. Principalele caracteristici ale păgânismului slav ca viziune asupra lumii sunt spiritualizarea naturii, cultul strămoșilor și al forțelor supranaturale, credința în prezența și participarea lor constantă la viața oamenilor, mitologia inferioară dezvoltată, credința în posibilitatea de a influența starea lucrurilor în lumea prin intermediul magiei primitive, antropocentrismului. Sub Vladimir Svyatoslavich, în 988, în Rusia antică, creștinismul a devenit religia de stat. Adoptarea creștinismului ca religie de stat a implicat inevitabil eliminarea cultelor păgâne, care se bucuraseră anterior de patronajul marelui ducal. Dar clerul a condamnat riturile și festivitățile păgâne (unele dintre ele au persistat mult timp datorită faptului că unii cercetători se califică drept sincretism religios sau credință dublă).

Partea rituală a Shrovetide este foarte complexă și multicomponentă, combinând elemente atât ale mitologiei slave, cât și ale creștinismului popular. Include ritualuri legate de cultul strămoșilor și de timpul de hotar - începutul unui nou ciclu și de stimularea fertilității.

Folcloristul sovietic V.Ya. Propp, dezvoltând ideile lui W. Vannhardt și J. Frazer, a considerat scopul principal Stimularea fertilității prin ritualuri de carnaval, relevantă în special în legătură cu începerea viitoare a muncii de câmp.

Personificarea sărbătorii este efigia lui Maslenitsa, care este un ecou al zeității arhaice care mor și învie. A fost reprezentată efigia Masleniței, potrivit lui V.Ya. Propp, centrul fertilității și al rodniciei, și ritualurile de a-l desființa trebuiau să comunice pământului această fertilitate: după cum știți. Cenuşa de la efigie, sau uleiul efigiei rupte, era împrăştiată pe câmpuri.

Pentru un țăran, fertilitatea pământului era extrem de importantă, așa că a încercat să-l influențeze în acest fel. Acest lucru a fost deosebit de important în primăvară, când pământul se va trezi în curând din somnul de iarnă și va începe să dea roade. Funcția de stimulare a fertilității este arderea fertilității vechi și uscate, moartea pentru o viitoare naștere, un imbold pentru o nouă renaștere a forțelor rodnice. Multe rituri de Shrovetide, cum ar fi „tselovnik” (ziua iertării), recenzii ale tinerilor căsătoriți, ale oaspeților lor, călărie din munți și pe sănii, persecuția comică a necăsătoritelor, sunt asociate cu tinerii căsătoriți și tinerii necăsătoriți. Prin aceasta, societatea a arătat importanța excepțională a căsătoriei pentru reproducerea populației și, prin urmare, a onorat tinerii de vârstă reproductivă. Fertilitatea oamenilor din mintea populară era indisolubil legată de fertilitatea pământului și de fertilitatea animalelor.

A treia parte a Masleniței este legată de stimularea fertilității - înmormântarea. După ideile țăranilor, strămoșii strămoșilor lor se aflau atât în ​​lumea cealaltă, cât și în pământ, ceea ce înseamnă că puteau influența fertilitatea acesteia. Prin urmare, era extrem de important să nu enervezi strămoșii și să-i onorezi cu atenția ta. Pentru a face acest lucru, există un strat larg de ritualuri funerare în Shrovetide: elemente de sărbătoare (lupte cu pumnii, curse de cai etc.), uneori vizitarea cimitirelor, mese întotdeauna abundente (inițial funerare), inclusiv clatite, care au devenit principalele atributul Shrovetide în conștiința modernă de masă.

Potrivit folcloristului rus modern A.B. Frost, susține că Maslenitsa este propria sa sărbătoare păgână. Riturile de carnaval regândesc ceea ce oferă Biserica. În special, postul în cultura tradițională este înțeles în primul rând ca restricții alimentare, respectiv, înainte de a începe postul, trebuie să mănânci cât mai mult posibil. Caracteristica principală, în care se vede de obicei esența păgână a Masleniței, este fabricarea și arderea unei efigie. Dar, în realitate, această efigie nu a fost niciodată considerată ca un idol, iar ritul în sine, aparent, are rădăcini de joc.

Toate dovezile demonstrează că unele rituri sunt păgâne, iar multe provin de la ortodocși. Acest fenomen se numește dualitate. Conceptul de credință dublă, folosit adesea în relație cu cultura tradițională a slavilor. Pentru purtătorii tradiției înșiși, sistemul de credințe a fost unificat și a combinat organic cultul la Dumnezeul creștin și forțele naturii și strămoșii puternici.

Credința dublă reflectă trăsăturile rușilor în riturile sărbătorilor. Maslenița nu numai că are rituri păgâne, ci are și rituri ortodoxe. Astfel, putem vedea că scriitorii și filozofii ruși, analizând trăsăturile caracterului rusesc, care decurg din baza culturii ruse - Ortodoxia și păgânismul, notează dualitatea și inconsecvența lor: pe de o parte, înălțimea, spiritualitatea, dorința de dreptate și pe de alta - lenea, inactivitatea, iresponsabilitatea.

Trebuie remarcat că ortodoxia a stabilit în mod organic acele trăsături de caracter care sunt „înnăscut, natural” inerente slavilor răsăriteni: „deschidere, simplitate, ușurință naturală, simplitate în comportament (până la o rusticitate corectă)”, non - mofturi, umor, generozitate, acomodație, ușurință relatii umane(„străinii într-o întâlnire minut se pot simți aproape” - G. Fedotov); receptivitate, capacitatea de a înțelege totul; amploarea caracterului, gama de decizii („ decât să trăiești cu plâns, așa că mori cu cântece»).

Potrivit lui N. Lossky, toate păturile sociale (atât superioare, cât și inferioare) ale Rusiei au asimilat creștinismul într-o asemenea măsură încât nu cei puternici, nu cei bogați, ci „Sfânta Rusia” a devenit idealul poporului. S.L. Frank scrie că spiritul rus este pătruns în întregime de religiozitate.

Pe de altă parte, potrivit istoricului și filosofului L.P. Karsavin, un moment esențial al spiritului rusesc este religiozitatea, Ortodoxia rusă are un dezavantaj serios - pasivitatea, inactivitatea. Soljenițîn însuși notează că încrederea în divinizarea viitorului pune prezentul. Dacă rusul se îndoiește de idealul absolut, atunci poate ajunge la bestialitatea extremă sau indiferența față de orice. Metodicitate uniformă, perseverență, disciplină internă - caracterul rus îi lipsește cel mai dureros, acesta poate fi principalul viciu al poporului rus.

Printre neajunsurile caracterului rus, care sunt reversul meritelor sale, A. Soljenițîn a enumerat: cunoscutul rus îndelung, susținut de rezistență trupească și spirituală; simțul nedezvoltat al dreptății, înlocuit de dorința de a avea dreptate vie; înstrăinarea veche a poporului rus de politică și activitate publică; lipsa dorinței de putere: poporul rus a ocolit puterea și a disprețuit-o ca pe o sursă de impurități inevitabile, ispite și păcate; în contrast cu aceasta - setea de acțiuni puternice și drepte ale domnitorului, setea de miracol; de aici și capacitatea pernicios de mică de a uni forțele, de a se autoorganiza.

2.2. Militanța

Încălzirile aveau loc iarna în timpul Crăciunului pe Maslenitsa și uneori în Semik. În același timp, s-a acordat preferință Shrovetide, a cărui natură rampantă a făcut posibil ca partea masculină a satului să-și arate priceperea și tinerețea tuturor. Echipele au fost formate pe baza comunității sociale sau teritoriale a participanților.

Două sate s-ar putea lupta între ele, locuitorii din capete opuse ale unui sat mare, țărani monahali cu moșieri etc. S-au pregătit din timp pumnii: echipele au ales împreună un loc pentru luptă, au convenit asupra regulilor jocului și asupra numărului de participanți și au ales căpetenii.

În plus, era necesară pregătirea morală și fizică a luptătorilor. Bărbații și băieții au făcut o baie de aburi în băi, au încercat să mănânce mai multă carne și pâine, ceea ce, conform legendei, a dat putere și curaj. Unii participanți au recurs la diferite tipuri de tehnici magice pentru a-și spori curajul și puterea de luptă.

Deci, de exemplu, una dintre cărțile medicale antice rusești conține urmatorul sfat: « Omoară șarpele negru cu o sabie sau cu un cuțit, scoate-ți limba din el, înșurubește-l în tafta verde și neagră, pune-l în cizma stângă și îmbracă-l în același loc. Plecand, nu te uita inapoi, iar cine te intreaba unde ai fost, nu-i spune nimic.».

Luptele cu pumnii în Rusia puteau avea loc nu numai cu pumnii, ci și cu bastoane, în timp ce lupta cu pumnii era mai des aleasă. Luptătorii trebuiau să poarte uniforme speciale: carouri groase, tivite cu câlți și mănuși de blană care înmuiau lovitura. Luptele cu pumnii ar putea fi desfășurate în două versiuni: „de perete la perete” și „de ambreiaj-basculantă”.

În timpul luptei „perete la zid”, luptătorii, aliniați într-un rând, trebuiau să-l țină sub presiunea „zidul” inamicului. A fost o bătălie în care s-au folosit diverse tipuri de tehnici militare tactice. Luptătorii au ținut frontul, au mărșăluit într-o pană - „porc”, i-au schimbat pe luptătorii din primul, al doilea, al treilea rând, s-au retras într-o ambuscadă etc. Bătălia s-a încheiat cu o străpungere a „zidului”, a inamicului și a fuga inamicilor. Este în general acceptat că acest tip de pumni a luat formă nu mai devreme de secolul al XVIII-lea.

În timpul bătăliei „clutch-dump” fiecare și-a ales adversarul în funcție de puterea lui și nu s-a retras până la victoria completă, după care s-a „strâns” în luptă cu celălalt. Lupta cu pumnii rusești, spre deosebire de luptă, a desfășurat cu respectarea anumitor reguli, care includeau următoarele: „nu bate un culcat”, „nu bate într-un mod mutilat”, „nu bate un frotiu”, adică dacă inamicul are sânge, termină cu lupta cu el. Era imposibil să lovești din spate, din spate, ci să lupți doar față în față.

Un punct important al luptei cu pumnul a fost faptul că participanții săi aparțineau mereu acelorași grupă de vârstă. Bătălia era începută de obicei de adolescenți, ei erau înlocuiți pe teren de băieți, iar apoi tinerii intrau în luptă. barbati casatoriti- luptători puternici.

Acest ordin a menținut egalitatea părților. Bătălia a început cu trecerea principalilor luptători, adică băieți și bărbați, înconjurați de adolescenți de-a lungul străzii satului către câmpul de luptă ales. Pe teren, băieții au devenit doi „ziduri” - echipe una împotriva celeilalte, demonstrându-și puterea în fața inamicului, agresându-l ușor, asumând ipostaze războinice, înveselindu-se cu strigăte adecvate.

La această oră, în mijlocul terenului, adolescenții au amenajat un „hitch-dump”, pregătindu-se de lupte viitoare. Apoi s-a auzit strigătul atamanului, urmat de un vuiet general, fluier, strigăt: „Dați luptă”, și a început bătălia. Cei mai puternici luptători s-au alăturat bătăliei chiar la sfârșit.

Bătrânii care au urmărit lupta cu pumnii au discutat despre acțiunile tinerilor, le-au dat sfaturi celor care încă nu se alăturaseră luptei. Bătălia s-a încheiat cu fuga inamicului de pe câmp și băutura generală veselă a băieților și bărbaților care participau la ea. Pumnii au însoțit festivitățile rusești de multe secole.

O descriere detaliată a bătăliilor „bunilor colegi de luptă cu pumnii” a fost oferită de străinii care au vizitat Moscovia în secolele XVI-XVII. Fisticuffs i-a învățat pe bărbați rezistența, capacitatea de a rezista la lovituri, rezistența, dexteritatea și curajul. Participarea la ele a fost considerată o chestiune de onoare pentru fiecare băiat și tânăr.

Isprăvile luptătorilor erau lăudate la sărbătorile bărbaților. Au fost transmise din gură în gură, și-au găsit reflectarea în cântece îndepărtate, epopee:

Da, au venit împreună cu sulițe—

Doar sulițe, tu în inele te-ai aplecat.

Da, eroii s-au adunat cu bastoane—

Doar bețele s-au întors peste dărâmături.

Au sărit de pe cai buni,

Da, au luat lupta corp la corp.

Poporul rus este inițial și istoric războinic! De aici provine spiritul rebel, răzbunarea, setea de luptă spre victorie! Cei mai faimoși tâlhari și cei mai buni războinici aparțineau poporului rus. Și chiar și acum cuvintele „mafia rusă” sau „armata rusă” provoacă disconfort în punctul al cincilea dintre toți inamicii ruși.

Întreaga istorie a poporului rus este plină de pricepere militare. Indiferent de profesie, toți bărbații și multe femei stăpâneau artele marțiale. Și toți principalii zei ruși erau războinici, pe lângă îndatoririle lor directe. Ce putem spune despre dansuri, cântece, jocuri și povești. De exemplu, cu cuvântul round dance, o persoană își imaginează fete și băieți care, în pantofi de bast, dansează în jurul unui mesteacăn pe cântece de jale. Dar, de fapt, au fost și dansuri militare. Pur masculin, când mâinile sunt pe umeri, iar vuietul din gâturile puternice ajunge la ceruri.

Gloria priceperii militare a strămoșilor ruși a tunat nu numai în toată Europa. Mulți istorici antici au adus informații despre gloria și puterea poporului rus. Toate vastele teritorii rusești au fost capturate și ținute în războaie. Și strămoșii ruși au fost toți războinici, acest lucru se poate vedea din tradiții, obiceiuri și istorie.

Faptul este că severitatea climei și locația pământului au afectat foarte mult caracterul poporului rus. Iernile aspre, care au durat până la șase luni, au format în poporul rus o putere de voință extraordinară, perseverență în lupta pentru supraviețuire într-un climat rece. Datorită iernilor lungi, rușii au devenit răbdători și melancolici. A dobândit capacitatea de mobilizare ascuțită a forțelor, datorită necesității unor lucrări de urgență în lunile de vară. Clima și adversitatea l-au făcut pe omul rus prudent și pragmatic, dar în același timp capabil să acționeze „cu capul”, pentru că nici măcar calculul sănătos nu a fost întotdeauna capabil să protejeze împotriva capriciilor naturii. De asemenea, într-un climat aspru, rușii aveau nevoie pur și simplu de comunitate și de simțul cotului. Spațiile uriașe au oferit poporului rus lățime de suflet, libertate și dorință de libertate.

Însăși nevoia de a-și apăra teritoriile vaste și gustoase pentru alții a contribuit la spiritul militar.

2.3. Ospitalitate

Ospitalitatea este o tradiție universală a culturii de zi cu zi, care prescrie cordialitatea și grija obligatorii pentru oaspete. A fost mereu caracteristică caracter rusesc. Potrivit lui A. Padchin, „Oaspetele era sacru pentru vechii slavi, a jigni oaspetele însemna să jignească întregul trib. LA pământurile slave practic nu existau tâlhari, iar printre slavi existau furt, dar dacă, din cauza sărăciei, o persoană nu putea primi bine un oaspete, atunci putea chiar să meargă la furt. Obiceiurile strămoșilor noștri au permis acest lucru.”

În mintea rușilor, cuvântul „oaspete” evocă întotdeauna sentimente de „fericire” și „bucurie”: Oaspete per oaspete— bucuria proprietarului. Oaspete în prag - fericire în casă. Când au sosit oaspeții, rușii s-au bucurat deodată. Pentru oaspete bun iar poarta larg deschisă. Și totul este pregătit pentru un oaspete în casă: atenția proprietarilor și grija, și cel mai bun loc și cel mai bun răsfăț din inimă. Declarația unui turist străin despre Rusia: „Oaspeții vin în Rusia cu o valiză și pleacă cu două și cu multe pungi de plastic cu dovlecei, salată, dulceață, cărți și suveniruri”. Ei o numesc „ospitalitatea rusă”.

În cuvântul ospitalitate, în prim plan se află disponibilitatea unei persoane de a lăsa un străin să intre în casa sa sau chiar de a-i oferi adăpost. Pentru o persoană primitoare, casa lui nu este o fortăreață, ci un loc în care este bucuros să invite oaspeți. Iar un oaspete pentru el este o bucurie în orice situație: „Deși nu este bogat, este bucuros să aibă oaspeți”.

A treia zi de Maslenitsa—« gurmand» . Poporul rus avea astfel de cântece care sunt dedicate celei de-a treia zile a Masleniței.

mătușa Barbara,

mama m-a trimis

Dă-mi tigăi și o tigaie,

chinuri și subpeluri.

Apă în cuptor, vrea cuptor pentru clătite.

Unde clătite, iată-ne.

În această zi, oamenii s-au bucurat de clătite și alte preparate din Maslenitsa. Clătitele erau coapte cu o varietate nesfârșită: grâu, orz, fulgi de ovăz, hrișcă, din aluat azimă și acru. Soacrele și-au invitat ginerele la clătite pentru mesele gourmet, iar pentru distracția iubitului lor ginere și-au chemat toate rudele.

Rușii se disting prin faptul că le place nu numai să primească oaspeți, ci și să viziteze. Prin urmare, p ultima zi de Maslenitsa – serile soacrelor—ziua oaspeților. Au zis: " Deși clătitele soacra sunt dulci, dar soacra este tratată cu ginerele uns cu unt».

În serile de soacre, ginerii își tratează soacrele cu clătite. Invitațiile sunt onorifice, cu toate rudele la cină, sau pur și simplu pentru o cină. Pe vremuri, ginerele era obligat să o invite personal pe soacra seara, iar apoi dimineața trimitea invitați inteligent. Cu cât erau chemați mai mulți, cu atât se dădeau mai multe onoruri soacrei.

Fetele la amiază scoteau clătite într-un castron pe cap. Mergeau spre dealul ondulat. Tipul acela, de care fata era îndrăgostită, se grăbea să guste o clipă, să recunoască: va ieși o gazdă bună din ea? La urma urmei, a stat lângă aragaz în această dimineață, făcând clătite.

Shrovetide nu este complet fără mese delicioase pe masa rusească. Da, ar trebui să inviți oaspeți.

A șasea zi de Maslenitsa—adunări de cumnata. Maslenitsa este deja bătrână. În cele din urmă, s-a luat la revedere. Tânăra noră și-a invitat rudele la adunările cumnatei ei. Dacă cumnatele erau încă fete, atunci nora își chema vechile prietene, dacă erau căsătorite, atunci invita rudele căsătorite și ducea oaspeții la cumnate cu tot trenul. Nora proaspăt căsătorită era obligată să prezinte cadouri cumnatelor ei. Maslenița era, parcă, o scuză pentru a ne întâlni, pentru a bârfi despre una și alta.

Acest lucru manifestă clar și clar ospitalitatea rusă.

2.4. catolicitatea

Sobornost este un concept cu un strălucitor gust rusesc, introdus de filozoful rus A.S. Hhomiakov, dezvoltat în secolul al XIX-lea de către slavofili, a derivat inițial din principiul canonicității Bisericii. Ulterior, a început să fie interpretat mult mai larg, acoperind întregul mod de viață, un complex de standarde morale și etice în cadrul comunității. Aceste norme condamnă necondiționat individualismul, dorința unui individ de a se opune comunității de „credincioși”. Sobornost respinge un astfel de concept ca „fericire personală”, argumentând că „este imposibil să fii fericit singur”.

La sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, conceptul de catolicitate a fost acceptat și dezvoltat de filosofia religioasă rusă. Și astăzi acoperă toate sferele vieții organismului național, devenind una dintre componentele definiției conceptului de naționalitate, care „este catolicitatea clanului, limba și modul de viață al țării (patrie, patrie) , legat de credință, de iluminare și de oportunitatea predeterminate de Domnul Dumnezeu.”

Cele două obiceiuri din Maslenița, inclusiv pumnii și capturarea unui oraș înzăpezit, exprimă pe deplin catolicitatea rușilor. Astfel de distracții periculoase includ binecunoscutele toate de pe Maslenitsa.

Sunt cunoscute două tipuri de pumni. În primul caz, doi rivali s-au luptat, iar în al doilea, s-au dus zid în zid, fără să trimită în focul bătăliei cine era al lor și cine era străin. Un astfel de masacru a permis să elibereze tensiunea și să elibereze aburi. Bărbații, înroșiți cu băuturi alcoolice și alimente bogate în calorii, s-au bătut până la moarte.

Capturarea unui oraș înzăpezit este o distracție preferată a siberienilor. Aceasta, ca să spunem așa, este „cartea de vizită” a Maslenitsa siberiană. Deși în secolul al XIX-lea era cunoscut și în provinciile Tula, Penza, Simbirsk și în două versiuni - pentru copii și adulți, nu a atins nicăieri amploarea și amploarea care erau inerente „capturarii unui oraș înzăpezit” din Siberia. Dar în regiunile de sud ale Rusiei, unde nu era zăpadă și gheață, a existat o versiune a jocului Maslenitsa „preluarea orașului”. „Orașul” de aici era înțeles ca o companie de fete care se apără de băieți și tineri.

Așa cum este corect, nu doar pumnii, ci și capturarea unui oraș înzăpezit merg între două sate sau sate. Motivul este că tocmai condițiile climatice dure și cerința de a proteja de inamici au cauzat nevoia de a trăi și de a lucra împreună. Prin urmare, timp de secole, țăranii ruși, care au constituit marea majoritate a populației Rusiei până la începutul secolului al XX-lea, au trăit în comunități care au stat atunci la baza moleculei vieții sociale. Comunitatea este custodele principalelor modele și valori ale acestei vieți și principalul mecanism care insuflă aceste modele și valori în membrii săi.

În general, „în Rusia, așa cum subliniază președintele V. Putin, acțiunea colectivului este întotdeauna mai importantă decât cea individuală, acesta este un fapt”.

Concluzie

Caracterul național este o generalizare abstractă a tuturor proprietăților unui popor care are o tradiție și o cultură comune; este una dintre cele mai dificile, dar și principalele probleme în studiul influenței reciproce a culturilor. În prezent, când omenirea intră în era „satului global”, civilizatie mondiala vor fuziona împreună. Caracterul național, ca fereastră către istoria și viața unui popor dat, ocupă un loc foarte important în comunicarea interculturală.

Trăsăturile de caracter ale unui popor sunt reflectate în sărbătorile naționale celebrate de acest popor. Pentru că în societate, vacanțele sunt partea cea mai vitală și cea mai imaginativă. Maslenița, cea mai populară, largă și veselă sărbătoare națională din Rusia, poate reflecta trăsăturile caracterului național rus prin obiceiuri unice, ritualuri și tradiții.

În această teză, pe baza obiceiurilor, ritualurilor, tradițiilor Masleniței sunt analizate principalele trăsături ale caracterului național rusesc: religiozitatea, militanța, ospitalitatea și catolicitatea. În special, credința dublă ca parte a religiozității reflectă în mod clar influența și legătura reciprocă dintre păgânism și ortodoxie. Trebuie remarcat faptul că, pentru larg și misterios popor rus, desigur, asta nu este totul. Principalele și importante trăsături ale caracterului național rusesc sunt reflectate complet prin sărbătoarea Maslenița. Alte sărbători naționale importante din Rusia pot dezvălui și alte trăsături ale caracterului național rus. Vrem doar ca modesta noastră inițiativă să găsim succesori mai demni.

Toate națiunile sunt purtătoare egale de valori umane universale. Fiecare suflet național are puterea lui și părţile slabe, avantajele și dezavantajele sale. Prin urmare, este necesar să înțelegem reciproc diferența dintre sufletele oamenilor, să iubim calitățile sufletelor celorlalți și să fim îngăduitori față de neajunsurile lor. Deci intre națiuni diferiteîn lume se va putea realiza o convieţuire cu adevărat paşnică.

Maslenitsa

Maslenitsa numite cu nume diferite și toate aceste nume înseamnă același lucru. Din cauza abținerii de la carne, a apărut numele de carne-gol; de la consumul de branza - saptamana branza; de la folosirea pe scară largă a uleiului - Shrovetide, care durează o săptămână întreagă înainte de Postul Mare. În calendarul sfânt și cărțile bisericești se folosește denumirea săptămânii brânzeturilor. În acest moment ei nu mănâncă nimic din carne; peștele, laptele, ouăle și brânza sunt comune tuturor. Numele binecunoscut al acestei săptămâni în toată Rusia este Maslenitsa.

Maslenitsa- o sărbătoare de desfacere a iernii, a opta săptămână înainte de Paște. Maslenița a avut loc înainte de Postul Mare, în săptămâna brânzeturilor din calendarul ortodox, și s-a încheiat în Duminica Iertării.
Potrivit canoanelor Bisericii Ortodoxe, săptămâna brânzei era menită să pregătească credincioșii pentru post, când fiecare dintre ei trebuia să fie impregnat cu o dispoziție corespunzătoare timpului viitor al abstinenței trupești și al reflecției spirituale intense (vezi). În viața tradițională rusească, această săptămână a devenit cea mai strălucitoare sărbătoare plină de bucuria vieții. Maslenitsa era numită un cinstit, larg, beat, lacom, ruinator. Ei au spus că ea „a cântat și a dansat o săptămână întreagă, a mâncat și a băut, s-a vizitat, s-a tavalit în clătite, s-a scăldat în ulei”. Maslenița a fost sărbătorită în toată Rusia, atât în ​​sate, cât și în orașe. Sărbătorirea ei a fost considerată obligatorie pentru toți rușii: „Măcar întinde-te, dar petrece Shrovetide”.
La sate participau la ea toți locuitorii, indiferent de vârstă și statut social, cu excepția bolnavilor și infirmilor. Neparticiparea la distracția Shrovetide ar putea atrage după sine, potrivit legendei, „viață în necazuri amare”. Festivitățile au început cu o întâlnire la Maslenița în duminica dinaintea Masleniței. Cu toate acestea, acest rit nu era larg răspândit. Acolo unde era celebru, Shrovetide era întâmpinat cu clătite, care erau așezate pe locuri înalte, cu chemări: „Vino să mă vizitezi, Maslenița, în curtea largă: plimbă-te în munți, rostogolește-te în clătite, bate-ți joc de inima!” , Precum și cântece cântând : Shrovetide anual, Dragul nostru oaspete! Ea nu vine la noi pe jos, vine călare. Are cai negri, Tineri servitori. Primele trei zile de Marți Trimelia au fost pregătiri pentru sărbătoare: au adus lemne de foc pentru focurile de Tabără, au curățat colibe. Principalele festivități au căzut joi, vineri, sâmbătă, duminică - zilele largii Masleniței. Toate divertismentul de carnaval aveau loc de obicei pe stradă.
Au intrat în case doar pentru a se încălzi puțin dacă era geroasă și pentru a se răsfăța cu preparate festive. Oameni îmbrăcați inteligent - fete, băieți, cupluri, copii, bătrâni și bătrâne - toți au ieșit în stradă, au participat la festivitățile festive, s-au felicitat reciproc, au mers la târg, de unde au cumpărat lucruri necesare și inutile, s-au minunat de miracolele care s-au arătat în cabine – teatre mobile, bucurat la spectacole de păpuși și „distracție cu ursuleț” – spectacole ale conducătorului cu urs.
Complexul Maslenitsa includea distracții precum schi de pe munte, plimbări cu sania, diverse ceremonii de cinstire a tinerilor căsătoriți, lupte cu pumnii, procesiuni ale mumelor, jocuri de război, precum „Captura orașului zăpadă” etc. trăsătură caracteristică Caruciorul era de folos un numar mare alimente grase și băuturi amețitoare. Din băuturi au preferat berea, iar din mâncare - smântână, brânză de vaci, brânză, ouă, tot felul de produse din făină: clătite, syrniki, pryazets, tufiș, prăjituri plate. Predominanța produselor lactate s-a datorat interdicției bisericii de a consuma carne în săptămâna premergătoare Postului Mare.
Multe cântece, glume, propoziții au răsunat pe Shrovetide, dintre care majoritatea nu aveau semnificație rituală, acestea erau cântece amuzante dedicate festivităților Shrovetide și Shrovetide:
Oh, dragă uleiator,
Dragă, crin, dragă. Ea a venit să ne viziteze
A venit, a venit, a venit. Da, a adus brânză cu unt,
L-am adus, l-am adus, l-am adus. Și am rulat vasul cu unt,
S-au rostogolit, s-au rostogolit, s-au rostogolit. Au călărit pe un cal negru,
Am călărit, am călărit, am călărit.

Istoria Masleniței își are rădăcinile adânc în antichitate. Shrovetide este o sărbătoare antică slavă pe care am moștenit-o din cultura păgână, care a supraviețuit chiar și după adoptarea creștinismului. Se crede că inițial a fost asociat cu ziua solstițiului de primăvară, dar odată cu adoptarea creștinismului, a început să preceadă Postul Mare și să depindă de momentul acestuia. Cu toate acestea, nu este vorba doar despre semnificația lui Maslenitsa. Pentru slavi, multă vreme a fost și o întâlnire a Anului Nou! Într-adevăr, până în secolul al XIV-lea, anul în Rusia a început în martie. Chiar și clătitele, un atribut indispensabil al Shrovetidei, aveau o semnificație rituală: rotunde, roșii, fierbinți, erau un simbol al soarelui, care ardea mai luminos, prelungind zilele. Și conform vechilor credințe, se credea: așa cum o persoană întâlnește anul, așa va fi. De aceea strămoșii noștri nu s-au zgârcit în această sărbătoare pentru un festin generos și distracție nestăpânită. Iar oamenii l-au numit pe Maslenitsa „cinstit”, „larg”, „lacom” și chiar „răitorul”.
Au trecut secolele, viața s-a schimbat, odată cu adoptarea creștinismului, au apărut noi sărbători bisericești, dar lat Maslenitsa a continuat să trăiască. Nimic nu i-a putut obliga pe ruși să renunțe la vacanța lor preferată - ospitalieră și nechibzuit de veselă. Apropo, la un moment dat țarul Alexei Mihailovici a încercat să-și calmeze supușii îndrăzneți cu măsurile cele mai stricte. Guvernatorii au trimis decrete regale în jurul orașelor și satelor, fie interzicând distilarea privată, fie cerând rușilor să nu parieze și să nu fie ținute pumnii. Dar nici formidabilele decrete regale, nici instrucțiunile patriarhului nu au reușit să facă față distracției debordante.
Dar în 1724 la Sankt Petersburg Maslenița a eșuat. Petru, un cunoscut iubitor de tot felul de distracții, intenționa să organizeze o alaiune amuzantă cu sania în noua capitală, dar un viscol a cuprins săptămâna sărbătorilor și a fost un ger puternic. Timp de câteva zile, participanții la procesiune îmbrăcați în costume și măști s-au adunat la locul de adunare, dar, după ce s-au înțepenit pe drum, s-au dus să se încălzească pentru a vizita pe cineva. Din păcate, elementul a câștigat, distracția a eșuat.
Ecaterina a II-a, cu ocazia încoronării sale, imitându-l pe Petru I, a organizat o grandioasă procesiune de mascarada numită „Minerva triumfătoare” la Moscova în timpul Săptămânii Cartierului. Timp de trei zile, o procesiune de mascarade a călătorit în jurul orașului, care, conform planului împărătesei, trebuia să reprezinte diverse vicii sociale - mită, delapidare, birocrație birocratică și altele, distruse de domnia benefică a înțeleptei Ecaterina.
De-a lungul timpului, „distracția rulantă” în orașe s-a îmbunătățit. Pe gheața râului sau pe piețe au început să se ridice tobogane de lemn cu pavilioane elegante. Diapozitive decorate steaguri colorate, crengi de molid și pin, chiar și sculpturi din lemn. Petersburg în începutul XIX Timp de secole, munții negustorului Podoznikov au fost faimoși. Au fost construite pe Neva împotriva Senatului și au ajuns la 26 de metri înălțime. Apropo, schiatul din munții orașului la acea vreme era plătit și costa un ban. În apropierea munților înghețați s-a desfășurat un comerț vioi cu sbiten cald, ceai din samovar afumat, dulciuri, nuci, plăcinte și clătite. Publicul din cabinele mari a fost amuzat de bufoni și de iubitul erou popular Petrushka.
În satele în care nu existau cabine, locuitorii înșiși au devenit actori o bătălie neobișnuită - capturarea unui oraș înzăpezit. După ce s-au adunat, au construit împreună o fortăreață din zăpadă cu turnuri și porți complicate. Cel mai adesea îl pun pe gheața râului și tăiau pelinul din mijloc. Apoi participanții la joc au fost împărțiți în două părți. Vitejii ecvestri au asediat cetatea, iar apărătorii ei au ripostat cu bulgări de zăpadă, țintuind crenguțe și mături, înspăimântând caii. Câștigătorul, care a izbucnit primul în poartă, era așteptat de un test: a fost nevoit să înoate într-o gaură de gheață.
Dar cel mai iubit și mai frumos Ritul de carnaval era sanie. Toți cei care aveau un cal ieșeau, iar echipe de diferite culori alergau pe străzi: bogații se etalau cu trotți zgomoți și sănii pictate acoperite cu covoare, iar după ei galopau cai țărănești, lustruiți până la strălucire, împodobiți cu panglici colorate.
Desigur, clătitele au fost principalul răsfăț la Maslenitsa. Au fost copți și mâncați în nenumărate cantități.

Au existat anumite ceremonii pentru fiecare zi a săptămânii Shrovetide. Luni - o întâlnire a lui Maslenitsa, marți - flirt. Pentru gurmanzi, adică miercuri din Săptămâna Cartierului, soacrele și-au invitat ginerii și soțiile la clătite. Acest obicei era respectat mai ales în raport cu tinerii, proaspăt căsătoriți. Cu siguranță de aici a venit expresia „la soacra pentru clătite”. Cele mai aglomerate curse cu luge au avut loc în Broad Thursday. Vineri - seara soacrei - ginerii au chemat-o pe soacra la un rasfat. Sâmbăta a fost rezervată adunărilor cumnatelor. Duminica a fost numită „Ziua iertării”. În această zi, toți au vizitat rudele, prietenii și cunoștințele, au făcut schimb de sărutări, plecăciuni și și-au cerut iertare unul altuia dacă au jignit prin cuvinte sau fapte. Toată săptămâna s-a numit „cinstit, larg, vesel, nobil-carnaval, doamnă carnaval”.
Luni - întâlnire
În această zi s-a făcut din paie o efigie a lui Maslenița, s-au îmbrăcat pe ea cu haine de bătrână, au pus această efigie pe un stâlp și, cântând, au condus-o cu o sanie prin sat. Apoi Maslenița a fost așezată pe un munte înzăpezit, unde începeau plimbările cu sania. Cântecele care se cântă în ziua „întâlnirii” sunt foarte vesele.
Marți - joacă
Din acea zi a început alt fel divertisment: plimbări cu sania, festivaluri populare, spectacole. În cabine mari de lemn (săli pentru spectacole de teatru popular cu scene de clown și comice), au fost oferite spectacole conduse de Petrușka și bunicul Shrovetide. Pe străzi erau grupuri mari de mumeri, în măști, conducând prin case familiare, unde concerte vesele acasă erau improvizate. marile companii s-a plimbat prin oraș, pe troici și pe sănii simple. O altă distracție simplă a fost ținută în mare cinste - schiul din munții înghețați.
Miercuri - gurmand
Ea a deschis dulceață în toate casele cu clătite și alte feluri de mâncare. În fiecare familie s-au așezat mese cu mâncare delicioasă, s-au copt clătite, în sate s-au făcut bere împreună. Peste tot au apărut teatre și corturi comerciale. Au vândut sbitni fierbinți (băuturi făcute din apă, miere și mirodenii), nuci prăjite și turtă dulce cu miere. Aici, chiar sub cerul liber, se putea bea ceai dintr-un samovar în clocot.
joi - petrec(fractură, joi larg)
Această zi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc luptele fierbinți de Shrovetide, pumnii, conducându-și originea din Rusia Antică. Aveau și propriile lor reguli stricte. Era imposibil, de exemplu, să bat o persoană mincinoasă („nu bat o persoană mincinoasă”), să atace o persoană împreună (doi se luptă - să nu-l iei pe al treilea), să bată sub centură sau să bate pe ceafă. Au existat sancțiuni pentru încălcarea acestor reguli. Era posibil să se lupte „perete la perete” sau „unu la unu”. Au fost și lupte „de vânătoare” pentru cunoscători, iubitori de astfel de lupte. Ivan cel Groaznic însuși a urmărit astfel de bătălii cu plăcere. Pentru o asemenea ocazie, această distracție a fost pregătită deosebit de magnific și solemn. Și totuși era un joc, o vacanță, care, desigur, corespundea îmbrăcămintei. Dacă doriți să urmați și ritualurile și obiceiurile antice rusești, dacă vă mâncărim foarte mult mâinile, puteți să vă distrați puțin și probabil să luptați - toate emoțiile negative negative vor fi înlăturate în același timp, va veni relaxarea (poate că acesta a fost ceva un fel de înțeles secret al pumnilor).lupte) și în același timp este un duel dintre cei mai puternici. Doar nu uitați de toate restricțiile și, cel mai important, că acesta este încă un duel de joc festiv.
Vineri - serile soacrelor
O serie de obiceiuri Maslenița aveau ca scop accelerarea nunților și ajutarea tinerilor să-și găsească o pereche. Și câtă atenție și onoruri au fost acordate tinerilor căsătoriți la Shrovetide! Tradiția cere ca ei să iasă îmbrăcați „la oameni” în sănii pictate, să facă vizite tuturor celor care au umblat la nunta lor, astfel încât să se rostogolească solemn pe muntele de gheață la cântece. Totuși, cel mai important eveniment asociat cu tinerii căsătoriți a fost vizita soacrei de către ginere, pentru care a copt clătite și a aranjat un adevărat festin (cu excepția cazului, desigur, ginerele). a fost pe placul ei). În unele locuri, „clătitele Teschin” au avut loc la gurmanzi, adică miercuri, în timpul săptămânii Shrovetide, dar puteau fi programate să coincidă cu vineri. Dacă miercuri ginerii și-au vizitat soacrele, atunci vineri ginerii au aranjat „serile soacre” și i-au invitat la clătite. De obicei a apărut fostul iubit, care a jucat același rol ca la nuntă, și a primit un cadou pentru eforturile sale. Soacra numită (mai era și un astfel de obicei) era obligată să trimită seara tot ceea ce este necesar pentru coacerea clătitelor: o tigaie, o căliță etc., iar socrul a trimis un sac de hrișcă. și unt de vacă. Nerespectarea ginerelui pentru acest eveniment a fost considerată o dezonoare și o insultă și a fost motivul eternei vrăjmășii dintre el și soacră.
Sâmbătă - adunări cumnate
Cumnata este sora soțului. Așadar, în această zi de Sabat, nurori tinere și-au găzduit rude. După cum puteți vedea, la acest „Tulceț gras” fiecare zi a acestei săptămâni generoase a fost însoțită de un ospăț special.
Duminica - desfacere, un sarut, o zi de iertare.
Ultima zi a săptămânii Maslenița a fost numită „Duminica iertării”: rudele și prietenii nu s-au dus unul la altul pentru a sărbători, ci cu „ascultare”, au cerut iertare pentru insultele și durerea intenționate și accidentale provocate în anul curent. Când se întâlnește (uneori chiar și cu un străin), trebuia să se oprească și cu triple plecăciuni și „cuvinte pline de lacrimi” să ceară iertare reciprocă: „Iartă-mă, de ce sunt vinovat sau de ce am păcătuit împotriva ta”. „Dumnezeu să te ierte și eu să te iert”, a răspuns interlocutorul, după care, în semn de împăcare, a fost necesar să se sărute.

Să-mi iau rămas bun de la Marți Gras. În această zi în nordul şi regiunile centraleÎn Rusia europeană au ars focuri de tabără, iar în sudul Rusiei au îngropat o efigie de paie a lui Maslenița. Maslenitsa este un fenomen complex și ambiguu. Această sărbătoare se întoarce la riturile agricole de primăvară din epoca precreștină a vieții slavilor, când Shrovetide era programat să coincidă cu ziua echinocțiului de primăvară - granița care separa iarna de primăvară. Acțiunile rituale aveau drept scop să pună capăt greutăților iernii și să vină primăvara, urmată de o vară caldă cu pâine din belșug. În secolul XIX-începutul secolului XX. elementele de divertisment au ieșit în prim-plan în sărbătorirea Marții Cartierului.
Adio lui Maslenița s-a încheiat în prima zi a Postului Mare – Lunea Curată, care era considerată ziua curățirii de păcat și fast-food. Bărbații de obicei „și clăteau dinții”, adică. au băut din abundență vodcă, aparent pentru a-și clăti rămășițele de fast-food din gură; pe alocuri au fost aranjate bătăi cu pumni etc., pentru a „scutura clătite”. În ziua de luni curată, se spălau întotdeauna într-o baie, iar femeile spălau vase și „aburiu” ustensile de lapte, curățându-l de grăsime și de resturile de lapte.

Cea mai veche sărbătoare slavă Maslenița a supraviețuit până astăzi într-o formă distorsionată, cu o predominanță a părții sale de divertisment, cu dansuri rotunde, focuri de tabără, clătite și invitații indispensabile de vizitare. Chiar și Biserica Ortodoxă consideră acum Maslenița nu o sărbătoare păgână, ci a ei, ortodoxă și o consideră ca pe o pregătire pentru un post lung. Acest lucru s-a întâmplat cu multe sărbători, dar Maslenița este cea mai mare un prim exemplu. Se știe că până în secolul al XVII-lea s-a încercat să fie interzisă această sărbătoare veche, cu adevărat populară, a primăverii și a nașterii vieții, iar cei care o sărbătoreau deschis erau persecutați. Este clar că din această idee nu a venit nimic de a eradica „distracția demonică”, iar oamenii și-au apărat dreptul de a se distra în ultimele zile ierni. Din secolul al XVIII-lea, biserica a încetat să acorde o atenție atât de mare sărbătorii, iar festivitățile demonstrative ale țarilor nu au făcut decât să întărească Maslenița în viața poporului rus, deși au denaturat esența a ceea ce se întâmpla. Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, biserica a „adaptat” Shrovetide în scopuri proprii și nu a interzis enoriașilor să participe la bacanale generale, impunând în același timp anumite restricții privind compoziția alimentelor potrivite pentru hrana în zilele noastre, precum și o strictă „ reglementarea” rugăciunilor. Fiecare dintre cele șapte (și până în secolul al XVII-lea paisprezece) zile de Shrovetide avea propriul nume.

Până la începutul secolului al XX-lea, toate denumirile au fost amestecate - antice, bisericești, populare, iar acum Maslenița este o sărbătoare de întâlnire a primăverii, veselă, fără griji, cu mâncare din belșug și, cel mai important, clătite. a devenit vasul central, simbolul său. Ca și în cele mai vechi timpuri, clătitele în mintea umană simbolizează soarele. Numai în vremurile îndepărtate precreștine, strămoșii noștri s-au rugat zeului soarelui Yarila și au gătit clătite în semn de recunoștință față de Yarila pentru lumină și căldură.

Numele Maslenița provine de la sărbătorirea primăverii, adică 1 martie (21-23 martie - 15-16), începutul noului an. În acest moment, vacile făceau și aveau mult lapte, ceea ce înseamnă că era suficient unt în casă. Cuvântul ulei suna inițial ca mânjită, adică cu ce se unge o clătită. Mazalo sau petrolul în acest caz era un simbol al prosperității, un nou an bogat și bine hrănit. Clătitele pentru Maslenitsa erau, de asemenea, o reflectare pământească a soarelui. Clătită - ca un soare mic - rotundă și fierbinte. A unge o clătită cu ulei înseamnă a aduce un cadou soarelui, a-l potoli. Așa cum astăzi, în prima jumătate a lunii ianuarie, Rusia se răsfăț într-o sărbătoare, tot așa în vremuri străvechi, strămoșii noștri sărbătoreau Anul Nou pe scară largă, abia la începutul primăverii. De aici arderea efigiei iernii, dansurile rotunde, focurile de tabără și alte ecouri ale trecutului păgân. Există o versiune conform căreia sărbătoarea Maslenitsa în vremurile străvechi era în cinstea zeului Veles, sfântul patron al creșterii vitelor.

S-au păstrat dovezi ale sărbătoririi „regale” a Shrovetide. De exemplu, în 1724, Petru cel Mare a decis să organizeze o mare sărbătoare, dar gerurile au împiedicat o mascarada uriașă, o procesiune cu sania și alte distracție. Înghețul puternic rusesc nu a permis sărbătorirea Masleniței, confirmând încă o dată că schimbarea datelor săptămânii Maslenița nu este cea mai bună idee pentru o vacanță. Cert este că Săptămâna Clatitelor trebuia să aibă loc în zilele solstițiului de primăvară, care cădea în plin post. La insistențele bisericii, sărbătoarea a fost amânată în urmă cu o lună, iar acum ultima zi de Maslenița trebuia să fie cu o săptămână înainte de începerea Postului Mare. Dar au fost și sărbători bune. Potrivit memoriilor secretarului austriac Korb, care se afla întâmplător în Rusia în săptămâna Shrovetide, „tot respectul pentru cele mai înalte autorități dispare, cea mai dăunătoare voință de sine domnește peste tot”. Același Korb a asistat la cazul când nou construit Palatul Lefortov a fost iluminat de un pseudo-patriarh mascat în fruntea „cea mai glumetă și mai beată catedrală” cu o cruce din pipe de tutun, o cădelniță cu fum de tutun și, sus totul, slujind serviciul în onoarea lui Bacchus. În timpul sărbătorii de la Maslenița din palat, țarul însuși era conducătorul și primul om vesel. În palatul „consacrat” începea o sărbătoare de două zile, în timp ce oaspeților li se interzicea să doarmă sau să plece, iar numai pentru oaspeții străini făceau o excepție și puneau deoparte câteva ore pentru somn, după care se trezeau și îi târau înapoi în casă. sărbătoare. În 1722, Petru cel Mare a organizat o mare procesiune la Moscova, punând bărci și iahturi pe sănii, iar această procesiune a trecut prin Moscova în fața unui public uluit. În bărci stăteau aceiași farsori: „patriarhul”, „Bacchus”, era și un costum de Neptun îmbrăcat, stând într-o sanie în formă de scoica uriașă. a încheiat procesiunea nava mare pe care călărea regele. Nava a navigat în vânt cu pânzele întinse și trăgând constant din tunurile montate pe punte. Întreaga structură era trasă de 15 cai. Un alt caz este atunci când Ecaterina a II-a a aranjat un carnaval festiv, înțelegând prost tradițiile oamenilor din țara pe care o conducea. Mascarada „Minerva triumfătoare” a constat într-o procesiune de carnaval care străbate capitala, jucând și ridiculizând vicii umane: delapidare, mită, birocrație a funcționarilor și altele. Tradițiile metropolitane ale festivităților au fost adoptate de provincii, iar în toată Rusia din acea vreme Maslenița era sărbătorită pe scară largă și puternic. Pentru domnitori, sărbătoarea era un prilej de a potoli oamenii, de a le arăta apropierea. Tradițiile antice nu au fost respectate, iar sărbătoarea a fost un carnaval mediu europeanizat, cu elemente kitsch și clătite ca simbol ușor de înțeles și accesibil. Cu toate acestea, unele elemente ale sărbătorii „în mod european” nu au făcut decât să întărească și să îmbogățească Shrovetide, diversificându-și partea festivă, distractivă.

În secolul al XVIII-lea, se obișnuia să gătească o varietate de delicii pe Maslenitsa - era o sărbătoare în aer liber, în fiecare casă. Toți s-au dus să se viziteze, au mâncat delicii și s-au distrat din suflet. Pe străzi vindeau o mare varietate de alimente: sbiten, covrigi, turtă dulce cu miere, plăcinte și clătite cu o mare varietate de umpluturi. Erau și mâncăruri sărate: tot felul de murături, ciuperci, pește uscat, caviar, pâine parfumată și plăcinte cu diverse umpluturi. Dintre distracție au fost bufoni, cabine și tobogane de gheață. Acesta din urmă a fost atât de popular, încât au fost aranjate diapozitive plătite în Sankt Petersburg, o plimbare cu care costa 1 copeck. În sate și sate, își inundau propriile tobogane, dar pe dealurile și râpele deja „gata” au construit cetăți de zăpadă și au organizat turnee.

Oamenii au obiceiul de a vizita și sărbători Maslenița. Fiecare zi din săptămâna de vacanță are propriul său scop. Luni - întâlnirea Maslenița. În această zi, primele clătite au fost coapte, iar prima a fost destinată strămoșilor. A fost scos pe verandă cu o conspirație specială și lăsat peste noapte. În aceeași zi, au îmbrăcat o efigie de Shrovetide, pe care au purtat-o ​​pe străzi cu cântece.

Marți - jocuri. În această zi, se obișnuia să se ghicească. Despre obiceiul acestei zile a apărut un proverb: „Alege un soț pentru clătite și o soție pentru plăcinte”. Ce fel de clătite preferă un bărbat, așa este caracterul lui. Bărbații adevărați duri iubesc clătitele cu caviar - își vor asigura soția și vor menține economia puternică. Dar nu ar trebui să vă așteptați la afecțiune de la un astfel de bărbat. Dacă logodnicul preferă clătitele cu pește roșu, atunci temperamentul lui este afectuos, este mai mult un visător, un artist. Un astfel de va vorbi tandrețe, dar economia poate cădea în paragină. Bărbaților buni le plac clătitele cu brânză de vaci. Cu smântână - o persoană fără un caracter puternic, care este ușor de convins. Bărbații blânzi mănâncă clătite cu unt - unui astfel de om îi va plăcea să sărute, dar nu-i plac foarte mult treburile casnice. Cei cărora le place să aibă mulți copii mănâncă cu zahăr, iar soția va avea grijă de ei. Cei mai neplăcuți candidați la soț sunt cei care mănâncă clătite cu ouă fierte. Plictisiți acasă și în vacanță, îndeplinesc îndatoririle casnice și conjugale, dar cumva din datorie. Clatitele cu dulceata sunt indragite de baietii frumosi, primii din sat, in fata tuturor. A fi o astfel de soție este măgulitor, dar un soț poate merge la o bătaie de cap.

Miercuri se numea gourmet. În toate casele respectabile erau puse mese bogate. Pe străzi au fost montate corturi cu sbitny fierbinte (o băutură răcoritoare făcută din apă fierbinte, miere și mirodenii), turtă dulce, plăcinte, nuci și alte delicii stradale. În această zi, se obișnuia să fie invitați în vizită ginerele. Conform regulilor, pe masă ar trebui să existe tot felul de clătite - atât sărate, cât și dulci, atât mici, cât și mari, cu pește, caviar, brânză de vaci și alte delicatese. Aici și să se uite la ginere (este el puternic, poate să-și hrănească soția), și să-l hrănească înainte de pumnii joi. Au vorbit la masă, au cântat cântece și s-au distrat într-un cerc restrâns de familie.

Joi - mergeți la plimbare. Pumni, perete la perete și alte „distracție pentru bărbați”. Până în această zi, au fost construite cetăți de zăpadă, pe care rivalii le-au cucerit cu zgomot. În calendarul creștin, aceeași zi cade de Lumânărie (adică o întâlnire). Această sărbătoare este în cinstea aducerii Pruncului Iisus Hristos de către Preacurata Maria la biserică și a întâlnirii pe drum cu bătrânul Simeon. În vechile tradiții păgâne, această zi a fost întâlnirea noului an. Au copt porumbei și ciocârle din aluat, iar copiii „au dat clic pe soare”, astfel încât „a apărut din spatele muntelui”.

Vineri, ginerii le-au invitat pe soacre să guste dulceață. Ciudățenia obiceiului (mai întâi ginerele miercuri, iar apoi soacra vineri la ginere) a fost intensificată de faptul că soacra trebuia să aducă toate ingredientele pentru tratarea cu o zi înainte. Și chiar și o tigaie, o cadă și o linguriță pentru a face clătite.

Sâmbătă - adunări cumnate. Cumnatele necăsătorite au invitat în vizită prietenii necăsătoriți. Nora trebuia să le dea cadouri, iar ei ar trebui să trateze și să distreze oaspeții.

Duminica este ultima zi a Masleniței, duminica iertării, desfacerea iernii și arderea efigiei Iernii. Înainte de ardere, efigia este purtată prin oraș, iar după aceea sunt instalate în piață și dansează dansuri rotunde, în timp ce o certa pe Winter în toate felurile, o alungă și, în final, ard efigia. Distracția este completată sărind peste un foc uriaș. Și această duminică se numește iertată pentru că toată lumea își cere iertare de la strămoși. Se numesc focuri de tabără, sunt invitați la un răsfăț din belșug. Această liniște a spiritelor morților în epoca creștină a fost ușor distorsionată, iar oamenii își cer iertare de la Dumnezeu și unii de la alții. Se obișnuiește să spună: „Iartă-mă”, primind răspunsul: „Dumnezeu va ierta”, după care toată lumea merge la baie, care poate fi considerată un ritual de purificare înainte de o primăvară lungă, iar printre creștini - înainte de Post.

Clătitele sunt cel mai popular fel de mâncare în ziua de Marți Gras. Aceasta reteta este un fel de mancare simplu preparat cu indemanare deosebita. Aici sunt importante îndemânarea și acuratețea mâinii, un ochi antrenat, flerul culinar și rezistența. De aceea clătitele sunt atât de simple și în același timp preparat complex. Cuvânt clătită slava comună. În ucraineană există mlynets, în bulgară - mlyn. Mlyn- aceasta este o piatră de moară în morile de vânt, o piatră rotundă, care, frecându-se de o alta la fel de plată, dar zăcând nemișcată, a zdrobit boabele de cereale, transformându-le în făină. La naiba-mlyn acestea sunt cuvinte din terminologia meșteșugului morii, care printre slavi era unul dintre cele centrale. În limba franceza moara se numeste moulin, in germana - Muhle, in italiana - mulino, iar în engleză - moara, adică, de asemenea, asemănător cu mlyn.

Interesantă origine a expresiei prima clătită este cocoloase- în limbajul modern este fără echivoc - com, eșec, prima clătită s-a dovedit a fi un bulgăre. Dar obișnuia să însemne la fel de, A la care la naiba, adică virgulă- strămoși morți. Această primă clătită a fost o ofrandă pentru komas. Așadar, se dovedește că vechea ortografie coincide cu noul sens - limba rusă vie se schimbă constant.

Trebuie să spun că obiceiul de a mânca clătite la Shrovetide a apărut destul de târziu. Bineînțeles, au fost mâncate în timpul sărbătorilor de Shrovetide din cele mai vechi timpuri, dar pentru o lungă perioadă de timp clătitele nu au fost felul principal de mâncare. În antichitatea mai profundă (era precreștină și era creștină timpurie) era sărbătorită Maslenitsa mancare variata. Clătitele erau un simbol al sărbătorii, dar nu felul principal de mâncare de pe masă. Din păcate, informațiile despre prepararea clătitelor de către slavii antici pot fi învățate doar din corespondența cronicilor creștine timpurii, care descriau incomplet și posibil fals esența ritualurilor, iar listele lor ulterioare erau complet pline de erori. Potrivit unei versiuni, slavii estici aveau clatite pâine de jertfă, un fel de pomenire pentru sărbători. Obiceiul de a mânca clătite la înmormântări a fost păstrat fără esența sa originală sau pur și simplu nu a fost desemnat pentru a nu intra în conflict cu religia oficială.

Clătitele sunt un fel de mâncare universal, s-ar putea spune - un arhetip. Au fost pregătite în Roma antică și în Europa în Evul Mediu, de exemplu, în Suedia, Germania. Dar numai printre slavi „tema clătitelor” este dezvăluită pe deplin. Avem clătite făcute din făină de grâu, secară, hrișcă, orz și ovăz. Abundența de umpluturi pentru clătite și opțiunile de gătit, simplitatea și viteza de preparare au făcut din clătite un preparat rusesc, iar rușii au reușit să pregătească feluri de mâncare variate și interesante din clătite. Putem spune că clătitele sunt primul fast-food, pentru că este convenabil să le mănânci cu mâinile, învelind orice în ele, și este destul de simplu pentru un bucătar cu experiență să pregătească o grămadă de clătite.