Գունավոր հնդկացիներ. «Գունատ դեմքերի» դերը գունազարդման իրականացման գործում. Պատերազմի ներկը և դրա տեսակները տարբեր ցեղերում

Շպակովսկի Վ.Օ. ::: Հնդիկներ. դպրոցի ուղեցույց

Հնդկական ցեղերի միջև բախումները տեղի են ունեցել որսավայրերի, լճերի, որոնցում առատորեն աճում էր վայրի բրինձը, հնագույն թշնամությունը: Ձիեր բուծող ցեղերը հարձակվել են հնդիկների կողմից, ովքեր ցանկանում էին ձիեր ձեռք բերել այս կերպ, և քոչվոր ցեղերը, ինչպիսիք են Նավախոները, հարձակվեցին Պուեբլոյի և Տևայի հնդիկ ֆերմերների վրա, որպեսզի ձմռան համար նրանցից եգիպտացորենի պաշար ստանան: Հնդկացիները հարձակվել են նաև սպիտակամորթների բնակավայրերի վրա, որոնք նրանց թվում էին գանձերի պահեստներ։ Իհարկե, ռազմական գործողությունները հաճախ «հենց այդպես» էին ընթանում։ Այսպես է դաստիարակվել հնդիկ երիտասարդությունը.

Սովորաբար, որոշ հնդկացիների արշավը մյուսների դեմ սկսվում էր նրանով, որ ցեղի որոշ հեղինակավոր (թեև ոչ պարտադիր!) հնդիկ հայտարարեց իր ցանկության մասին արշավ գնալու հարևան հնդկական ցեղերից մեկի դեմ: Դրան հաջորդեցին հարգված մարտիկների ելույթները՝ հիշելով իրենց անցյալի հաղթանակները, իսկ կանայք երգում էին մարտական ​​երգեր՝ ուղեկցելով նրանց բարձր ոռնոցներով՝ դրանով իսկ արիություն առաջացնելով նրանց մոտ, ովքեր դրա պակասում էին։

Երբ ռազմիկների մարտական ​​ոգին հասնում էր ցանկալի բարձունքներին, նրանք հավաքվում էին իրենց առաջնորդի վրան կամ կացարան և երեք օր ծոմ պահում՝ օգտագործելով զանազան էմետիկ միջոցներ՝ մարմինը մաքրելու համար։ Համարվում էր, որ քարոզարշավին նախապատրաստվելու կանոնների նույնիսկ չնչին խախտումը կարող է հանգեցնել նրա ձախողման։

Մինչ կամավորները ծոմ էին պահում, երեցները պատմեցին նրանց ավելի վաղ պատերազմների մասին՝ ընդգծելով դրանցում իրենց դերը։ Բոլորը երգեցին, մասնակցեցին զինվորական պարերի։ Պահքն ավարտվում էր ծիսական խնջույքով, որի ժամանակ մարտիկներն ուտում էին եղնիկի և շների միս, որպեսզի եղնիկի պես արագ և շան պես ենթարկվեն իրենց առաջնորդին։ Միայն դրանից հետո ռազմիկները ներկվեցին կարմիր և սև գույներով և պատրաստ էին դուրս գալ մարտադաշտ:

Հնդկացիները լավ հեծյալներ էին. նրանք կարող էին ձի վարել նույնիսկ առանց թամբի և պարանոցի, բայց առատորեն զարդարված թամբը վկայում էր ձիավորի արժանիքների մասին: Հարթակները հաճախ պատրաստում էին փայտից և փաթաթում կաշվից։

Առաջնորդը շարասյունի գլխին էր։ Նա կրում էր դեղորայքային խմիչքների տոպրակ, որը պարունակում էր նաև սուրբ իրեր և թալիսմաններ, որոնք կարող էին իր մարտիկներին անխոցելի դարձնել թշնամու նիզակներից և նետերից: Պատահում էր, որ նույնիսկ աղջիկներին՝ հատուկ զինվորական ընկերությունների անդամներ, որոնք նախատեսված էին զինվորների մեջ ռազմական ոգի արթնացնելու համար, իրենց հետ տանում էին որպես թալիսման նման արշավների։ Յուրաքանչյուր ռազմիկ ուշադիր հետևում էր, թե արդյոք որևէ վատ նշան ի հայտ կգա, օրինակ՝ տարօրինակ ձևով ծառի բուն կամ անսովոր վարք ունեցող կենդանի։ Իսկ եթե նման բան նկատվեց, ռազմական գործողությունը չեղարկվեց։

Եթե ​​անբարենպաստ նշաններ չեն նկատվել, ապա զինվորները թշնամու տարածքին մոտենալիս ցնծալի ճիչ են արձակել։ Հետո միայն գոտկատեղ ու մոկասին հագած, հերթով շղթայական շարվեցին ու քայլեցին արահետով, որպեսզի հնարավոր չլինի կռահել, թե քանի մարդ է այստեղով անցել։ Ռազմիկները քայլում էին զգույշ, չկոտրելու ոչ մի ճյուղ, որպեսզի պատահաբար թշնամու կասկածները չհարուցեն։ Ահա թե ինչպես է ականատեսը նկարագրում հնդիկ ռազմիկների զենքերը. նրանց հարձակման համար նրանք սովորաբար ծառայում էին «աղեղներ և նետեր, որոնք նրանք կրում էին իրենց կապիկների մեջ՝ կայծքարներով՝ ծայրերով և ձկան ատամներով՝ շատ սուր. նրանք կրակել են մեծ վարպետությամբ և ուժով։ Նրանց աղեղները հիանալի դեղնադարչնագույն փայտից էին, զարմանալի ամրությամբ, ուղիղ, քան թեք, իսկ աղեղնաշարերը՝ կանեփից։ Աղեղի երկարությունը միշտ մի քանի է դրանից պակասով է այն կրում: Եղեգից շատ բարակ նետեր, որոնք աճում են ծովածոցներում, ավելի քան հինգ բացվածքով: Նրանք քշեցին դեպի եղեգը բարակ փայտի մի կտոր, շատ ամուր, որին մի կայծքար ամրացված էր։

Աղեղով վարվելու արվեստը հնդկացիները ձեռք են բերել մանկուց. տղաները սկզբում որսացել են մանր որսի, օրինակ՝ մողեսների և մկների, իսկ ժամանակի ընթացքում նրանք դարձել են հմուտ դիպուկահարներ:

Հաճախ, եթե հակառակորդը հայտնաբերում էր հարձակվողներին, և անսպասելիության առավելությունը կորչում էր, ջոկատը նահանջում էր առանց կրակոց արձակելու։ Սակայն պատահեց նաև, որ կռիվը սկսվեց հայհոյանքների ու սպառնալիքների փոխանակմամբ, որից հետո առաջնորդի սուլիչը, մարտիկները նետվեցին մարտի, և սկսվեց արյունալի կռիվը։ Եթե ​​հակառակորդները կարողացան համաձայնվել, ապա ի հիշատակ դրա խաղաղության ծխամորճ ծխեցին, և զինվորները ցրվեցին։

Սովորաբար հարձակվողները ձգտում էին շրջապատել թշնամուն և կտրել նրա նահանջը։ Միևնույն ժամանակ ազդանշաններ էին տրվում ժեստերով և կենդանիների ու թռչունների ձայների հմուտ իմիտացիայի միջոցով, նախապես ամրագրվում էր յուրաքանչյուր ձայնի իմաստը։ Հետո եկավ մարտի ազդանշանը։ Նախ նետերի մի ամբողջ անձրև ընկավ անակնկալի եկած թշնամու վրա, որից հետո մարտիկներն իրենք հայտնվեցին մարտական ​​ներկով և նիզակներով, տոմահավերով ու մահակներով։ Հնդկացիները խայտառակություն էին համարում առանց մարտական ​​ներկի թշնամու դեմ կռվելը, ուստի հարձակման ենթարկված կողմը, թեև, իհարկե, դիմադրում էր, բայց զգալով, որ իրեն «գերազանցում են», սովորաբար ձգտում էր փախչել։ Հետևաբար, մարտն ինքնին կարող է ավարտվել մի քանի րոպեի ընթացքում: Այնուհետև հաղթողները գլխատում էին մահացած, իսկ երբեմն էլ պարզապես անգիտակից թշնամու զինվորներին, խլում էին գավաթներն ու ունեցվածքը և վերադառնում տուն՝ երգեր երգելով և ամենից հաճախ արդեն գերված ձիերով:

Հաղթանակած վերադարձածներին դիմավորեցին աղջիկները, որոնք կատարում էին Գլխի պարը, իսկ մարտիկների բերած գավաթները ցուցադրվում էին բոլորի համար: Ռազմիկները պատմում էին իրենց կատարած սխրագործությունների մասին, և նրանց կանայք և մայրերը շտապում էին հավերժացնել այս պատմությունները՝ ասեղնագործելով համապատասխան պատկերներ և նշաններ իրենց զինվորական զգեստների վրա կամ համապատասխանաբար թարմացնելով իրենց գլխազարդերը:

Հետաքրքիր է, որ, նշելով իրենց ռազմական հաջողությունները, հնդկական ցեղերը, որոնք ապրում էին Մեծ հարթավայրերում, և հատկապես Սիուները, ստեղծեցին մի տեսակ «փետուր հերալդիա», որտեղ յուրաքանչյուր փետուր նշանակում էր ինչ-որ սխրանք: «Ռազմական հաջողությունների» այս փետուրները, ինչպես կոչվում էին, կարելի է համեմատել շքանշանների և մեդալների հետ. ժամանակակից բանակներ, իսկ մարտիկի սխրագործությունների մասին կարելի էր դատել նրա փետուրներով։

Հին ժամանակներում ցեղային օրենքը թույլ էր տալիս փետուր գլխազարդ կրել միայն նշանավոր մարտիկներին, ովքեր զենքի բազմաթիվ սխրանքներ էին կատարել։ Որոշ հին ռազմիկներ իրենց կյանքում այնքան են աչքի ընկել, որ նրանց գլխազարդին ավելացվել է փետուրներից մեկ կամ կրկնակի ժապավեն, որը կախված է ամբողջ մեջքին:

Գլխազարդի մեկ այլ տեսակ էր գլխարկը, որի վրա ամրացված էին զույգ եղջյուրներ, և ժապավենը, որի վրա մեկ շարք փետուրներ կախված էին երկար պոչի տեսքով: Գլխարկը ծածկված էր էրմինի կաշվով։ Ժամանակին գլխաշորերի այս տեսակը շատ տարածված էր:

Գլխազարդերի համար հնդկացիներն օգտագործում էին արծվի փետուրներ՝ ամենաազնիվ և համարձակ թռչունը։ Սիուների հարևան ցեղերը կրում էին նման գլխազարդեր, բայց միշտ չէ, որ նույն նշանակությունն էին տալիս փետուրներին։

Blackfoot-ը, օրինակ, զարդարում էր իրենց զգեստները սպիտակ էրմինների կաշվով` ցույց տալու համար ռազմական տարբերությունները: Նրանք նախընտրում էին ուղղահայաց փետուրներով գլխազարդը, քան մեջքը շեղվող փետուրներով «թագը»։

Այսօր ամերիկյան հնդկացիների համար դարձել են փետրավոր մարտագլխիկներ ավանդական տարրազգային տարազ.

Նման զգեստ պատրաստելը, սկզբունքորեն, հեշտ է։ Դրա համար հիմք է հանդիսացել թավշից պատրաստված գլխարկը։ Արծվի փետուրները կարելի է փոխարինել հնդկահավի համապատասխան փետուրներով, կամ կենդանաբանական այգում կարող եք ձեռք բերել իսկական արծվի փետուրներ, որոնք նա կորցնում է ամեն գարուն ձուլման ժամանակ։ Դրանց ամրացման և հարդարման մեթոդները հստակ երևում են 89-րդ էջի նկարում և որևէ առանձնահատուկ դժվարություն չեն առաջացնում։ Գլխաշերտի ասեղնագործությունը պետք է պատրաստված լինի ուլունքներից և շերտերից սպիտակ մորթի, ներառյալ սինթետիկ, գլորված խողովակների մեջ և վերջում սև «պոչերով»: Այն դեպքում, երբ ցանկանում եք զարդարել ձեր զգեստը եղջյուրներով, ապա ամենահեշտ ձևը դրանք պապիե-մաշեից պատրաստելն է։ հղկաթուղթապա ներկել և լաքապատել: Գլխի վրա դրանք ամուր պահելու համար գլխարկի եզրը պետք է ամրացնել բարակ նրբատախտակի շերտով, իսկ բեղիկներն իրենք պետք է դնել դրան սոսնձված փայտե «խրոցների» վրա։ Դուք կարող եք նույն կերպ անել հնդկական տարազի մնացած բոլոր մանրամասները՝ կենտրոնանալով այս գրքի գծագրերի վրա:

Հնդկական տարազի զգեստի և դետալների ձևավորումը կատարվում է ուլունքագործ ասեղնագործության միջոցով, որի արվեստը նույնպես շատ հետաքրքիր կլինի տիրապետել։ Մինչ եվրոպացիների գալուստը հնդկացիներն օգտագործում էին խոզուկի ասեղներ ներկված և օղակների կտրատած, բայց այն բանից հետո, երբ եվրոպացիները սկսեցին վաճառել նրանց ապակի և ճենապակյա ուլունքներ։ տարբեր գույներ, նախկին արվեստը արագ քայքայվեց։ Այժմ ասեղնագործությունը դարձել է ավելի մշակված և օգտագործվել ծիսական մարտական ​​զգեստները զարդարելու համար։ Խողովակների քսակներ, մանկական օրորոցներ, մոկասիններ, թամբեր, տոպրակներ և փետուրների գլխաշորերը սկսեցին զարդարվել նույն ոճով ուլունքագործությամբ։

1 - Sioux մարտիկ. Գունավորումը նշանակում է, որ նա նոր է վերադարձել արշավից և իր հետ բերել է բազմաթիվ գլխամաշկեր։ Կարմիր կետ - վերք ճակատին: Գավազան մազերի մեջ - մեկ կրակոցով սպանել է թշնամուն.

2 - Օսաժ՝ մարտիկի սանրվածք և գունավորում: Խոզուկի կամ եղջերուի պոչի սանրը կցվում է սափրված գլխի մազի մի թմբուկին.

3 - ագռավ: տոնական սանրվածքև ռազմի գույնը: Մազերի ճակատը ներկված է սպիտակ կավով;

4 - կիովա: Մազերը կարճ կտրված են աջ կողմում, որպեսզի չխանգարեն նետաձգությանը, բայց աջ ականջի մեջ մտցված են վեց ականջօղեր.

5 - ասինիբոին: Սև գույնը՝ հաղթանակի գույն, խորհրդանշում է հանգած թշնամու կրակները։

6 - arapaho՝ կանաչ գույնը նշանակում է երկիր, կիսաշրջան՝ երկնքի պահոց, կայծակ՝ արագություն;

7 - Կիովայի աղջկա իգական գունավորում, նշանակում է հաղթանակով վերադարձող մարտիկի ակնկալիք

Սյուի, Շեյենի և Ապաչիի զարդանախշերը երկրաչափական էին։Այս ցեղերը օգտագործում էին «ծույլ կարեր», որոնք տալիս էին սրածայր նախշ։ Crow-ը և Blackfoot-ը օգտագործում էին հարթ, «համընկնող» կամ «կետային կարեր», որոնք ավելի հարմար էին իրենց դիզայնի մեջ ներառած բուսական ֆիգուրներին:

Դժվար չէ ընդօրինակել հնդկական գունավորումը, դրա համար նրանք օգտագործում են սովորականը շրթներկև ներկերը խառնել են ճարպի կամ կրեմի հետ՝ մաշկի գրգռումից խուսափելու համար: Այսօր հնդկական տարբեր ակումբներ և համայնքներ մեծ ժողովրդականություն են վայելում ամբողջ աշխարհում, և ով գիտի, գուցե դառնալով դրանցից որևէ մեկի անդամ, դուք ինքներդ ձեզ համար ինչ-որ բան կգտնեք:

Հնդկացիներն ապրում են մեզանից հեռու՝ օվկիանոսի այն կողմում, լինի դա Ատլանտյան, թե Խաղաղ օվկիանոս, և երբեմն մենք նույնիսկ չենք էլ կասկածում, որ շատ բան ենք պարտական ​​նրանց: Ամերիկացի հնդիկներից մեզ մոտ եկան կարտոֆիլ, լոլիկ, դդում, լոբի, սմբուկ, արքայախնձոր և պապայա, բիբարև գետնանուշ, եգիպտացորեն, վանիլ, չիլի, կակաո, ավոկադո և այլն:

Շատերը գրավիչ են համարում հնդկական կյանքի սիրավեպը: Գրքերից ու ֆիլմերից մենք գիտենք կարմրահերների հպարտ ու անկախ ցեղերի, ճարպիկ ու անվախ հնդիկ ռազմիկների մասին։

Հնագետները հայտնաբերել են հին հնդկացիների զարմանալի քաղաքակրթություններ, որոնց կառույցները կարող են մրցակցել եգիպտական ​​բուրգերի հետ։

Հուսով ենք, որ ընթերցողը հետաքրքրությամբ կարդացել է այս գիրքը և բացահայտել հրաշալի աշխարհԱմերիկայի հնդկացիները, որոնք մեզ զարմացնում են իր ինքնատիպությամբ:

Ես սիրում եմ կազմակերպել երեկույթներ երեխաների համար - այնքան ուրախություն երեխաների աչքերում, այնքան շատ ծիծաղ և ժպիտ: IN Վերջերսմեր կրտսեր դուստրը հիացած էր հնդիկներով: Նա սկսեց իր դեմքը նկարել պատերազմական ներկով՝ ձեռքի տակ եղած ամեն ինչով (ֆլատ, ներկեր, գրիչներ, թանաք, շրթներկ և այլն): Գլխի համար նա սկսեց իր համար թղթե զարդեր պատրաստել՝ կտրելով գունավոր փետուրները և նույնիսկ խնդրեց իր Լյուբա տատիկին վերցնել սագի և հավի փետուրները։

Եվ ահա, ներս կրկին, Տիեզերքը լսեց Օլեսյունկայի շահերի մասին և մեզ նամակ ուղարկեց Holiday in the Cube ընկերությունից՝ փորձարկման առաջարկով։ Նոր խաղ«հնդիկներ». Մենք ուրախությամբ համաձայնեցինք։

Օլեսյունկան ուզում էր անմիջապես բացել թանկարժեք տուփը, բայց ես արագ թաքցրի այն, որպեսզի աղջիկս ավելի շատ հետաքրքրվի։ Ի վերջո, մանկական երեկույթի համար անհրաժեշտ է լավ ընկերություն, և մենք հենց նոր ճամփորդություն ունեցանք դեպի Անապայի գրոսմայստերական դպրոց։ Այնտեղ անցկացրինք տոնը։

Նոր. Ի դեպ, մեկ տարի անց մենք ևս մեկ արձակուրդ անցկացրինք այս տուփով. տես «»

Խնջույք երեխաների համար «Հնդկացիներ»

Այն, ինչ ինձ հատկապես դուր է գալիս Holiday in a Cube ընկերությունում, նրանց ամբողջական նախապատրաստումն է տոնին: Ամեն ինչ տուփի մեջ է. մանրամասն սցենար, մանրամասներ թեմատիկ հանդերձանքների համար, մրցույթների համար նախատեսված խաղային պարագաներ և գեղեցիկ հուշանվերներ-նվերներ։

(Մեր մյուս տոների ակնարկների համար տե՛ս «» և հոդվածները):

«Հնդկացիներ» խաղը մշակվել է 6-ից 10 տարեկան երեխաների համար։ Մեր մասնակիցներն ունեին այս տարիքը, և դա պարզապես օպտիմալ է։

ՆՈՐ. Մենք հերթական տոնն ենք անցկացրել 4-10 տարեկան երեխաների հետ։ Հիանալի

Խաղ «Մենք հնդիկներ ենք»

Հիշենք, թե ինչ գիտենք հնդիկների մասին.

Հնդկացիների ցեղերը շատ են։ Նրանք ապրում են հյուսիսում և Հարավային Ամերիկաև շփվել տարբեր լեզուներովԿոմանշ, Սիու, Մայա և այլն:

Հնդկացիներն իրենց կացարանները՝ վիգվամները, պատրաստում են եղեգներից և բարակ ծառերից և ծածկում դրանք կեղևով, եղեգով, կենդանիների կաշվով և այլն։

Հնդկացիների հիմնական զբաղմունքն է որսը, հողագործությունը և ձկնորսությունը։

Հնդիկները շատ են հարգում իրենց նախնիներին և հավատում են մոգությանը: Նրանց ցեղերն ունեն շամաններ, որոնք բուժում են հիվանդներին ավազի մեջ գծված կախարդանքներով և խորհրդավոր նշաններով:

Հնդկական անուն ընտրելը

Յուրաքանչյուր հնդիկ ունի հատուկ անուն, որն ունի սուրբ նշանակություն: Ենթադրվում է, որ անունը պաշտպանում է իր տիրոջը: Անունը չպետք է տրվի անծանոթներին, որ չկախարդեն հնդկացուն։

Անուն ընտրելիս հնդկացիները հույսը դնում էին ճակատագրի վրա՝ անունը կարելի էր երազում տեսնել, կամ ինչ-որ նշանակալից իրադարձություն էր տեղի ունենում։

«Հնդկացիներ» վանդակում կար 6 թղթե ուղղանկյուն, որոնց վրա գրված էին հնդկացիների անունները.

• Ժավանի - Հարավային երկինք
  Օգիմաբի - Թռչունների գլխավոր
  Միգինու - Կարմիր արծիվ
  Գինեյաշ - Թռչող Արծվի փետուր
  Վաբիգեկ – Սպիտակ բազեն
  Կոգվան - Երկաթե փետուր:

Անունները շուռ տվեցինք ու երեխաներն իրենց համար կուրորեն անուն ընտրեցին։

Ցեղում հնդիկի դերի որոշումը

Յուրաքանչյուր հնդիկ ցեղում իր դերն ունի։ Մեր երեխաները դարձել են շաման, տոտեմ պահող, ռազմիկ, ձկնորս և հետախույզ:

• Warrior - ուժեղ և խիզախ, միշտ պատրաստ է պաշտպանել իր ցեղը
  Explorer - գիտի ամեն ինչ այն հողերի մասին, որտեղ ապրում է իր ցեղը
  Totem Guardian - պահպանում է ցեղային խորհրդանիշը
  Որսորդ - միշտ գալիս է որսի հետ
  Շաման - կարող է ոգիներ կանչել և բուժել հիվանդություններ
  Ձկնորս - գիտի, թե որտեղ և ինչպես բռնել մեծ ձուկ

Դերի ընտրությունը կատարվել է այնպես, ինչպես անունը՝ կուրորեն, ըստ նշումների։ Գրառումները կլոր, պատվերների պես, գունավոր ինքնասոսնձվող թղթերի վրա էին, որոնք անմիջապես կպչում էին հագուստին։

Ի դեպ, երեխաներին շատ է դուր եկել դերերի բաշխումը` գրեթե բոլորը համապատասխան դեր են ստացել։

Միայն մեր Օլեսյան էր սկզբում շատ վրդովված ու նույնիսկ մի քիչ լաց էր լինում։ Նա ստացավ «Որսորդի» դերը։ Բայց նա շատ զգայուն բուսակեր է, ով սիրում է կենդանիներին: Օլեսյան հանգստացավ միայն այն բանից հետո, երբ մենք հստակեցրինք նրա դերը՝ «Շախմատի գավաթի որսորդը մրցաշարերում» 🙂

Հնդկական գլխարկներ

Յուրաքանչյուր նոր կտրված հնդիկ ստացել է 4 փետուր, յուրաքանչյուրը 1 հիմք ( թղթե շերտեր) և ռետինե ժապավեն:

Մնում է անել միայն վերջնական շոշափումները՝ նկարել դեմքը։

պատերազմի ներկհնդկացիներ

Հայտնի է, որ հնդիկները շատ խիզախ են: Նրանք վախեցնում են իրենց թշնամիներին իրենց դեմքերի վառ նախշերով: Մեր հնդիկները ընտրեցին նախշեր առաջարկված գծագրերից:

Իսկ ահա գեղեցկուհիները.

Ամենից շատ կռիվը սիրահարվեց ամենափոքր 6-8 տարեկան հնդիկ աղջիկներին։ Նրանք մարտական ​​պատրաստությամբ դուրս են եկել երեկոյան որսի զբոսանքի 🙂

Խաղեր «Հնդկացիներ»

Մենք խաղացինք ավելի քան 2 ժամ.

• Սովորել է հնդկացիների ժեստերը
• Մենք պատրաստեցինք մեր սեփական տոտեմը (Իմաստուն կրիա) և ոչնչացրեցինք թշնամուն (Մարտական ​​բադը)
• Փորձեց ցեղին ճարտարության, ճշգրտության և կենտրոնացման համար
• Վերծանել է «Հնագույն ուղերձը» լոբի վրա
• «Քայլեց» Գրանդ Կանիոնի եզրով
• Գործարկված արծիվներ

Այս բոլոր խաղերից հետո մեր հնդիկները Սունապ լճի հատակին գանձ գտան ու գնացին հյուրասիրության։ Խաղ «Հնդկացիներ» երեխաներին այն այնքան դուր եկավ, որ նրանք պահեցին տուփը բոլոր պարագաներով և ևս մի քանի անգամ իրենց համար նոր արձակուրդներ կազմակերպեցին 🙂 Շնորհակալություն ենք հայտնում Holiday in the Cube ընկերությանը հրաշալիի համար։ երեկույթ երեխաների համար .

Մինչև Ամերիկայում սպիտակ առևտրականների հայտնվելը, հնդիկները օգտագործում էին տարբեր բնական ներկանյութեր, օրինակ՝ կավի որոշ տեսակներ։ Ասինիբոիններն իրենց դեմքերը և թիկնոցները քսում էին սպիտակ կավով, երբ սգում էին։ Բացի այդ, օգտագործվում էին բնական ներկանյութերի բազմաթիվ այլ տեսակներ: Մասնավորապես, Plains Cree-ը ճարպը և փայտածուխը խառնել է գրաֆիտի հետ՝ սև գույն ստանալու համար: Skidee Pawnees-ը ծածկել են իրենց դեմքերը վառվող խոտից առաջացած մուրով: Բայց վաճառականների հայտնվելուց հետո հնդիկները սկսեցին նրանցից օխրա գնել՝ այն փոխարինելու համար։ բնական ներկանյութեր. Այնուհետև, մինչև դեմքին քսելը, ռազմիկը վերցրեց մի քիչ օխրա և նույնքան ճարպ, խառնուրդը քսեց ափերի մեջ, մինչև ստացվի ցանկալի երանգը, ապա քսեց մաշկին։ Եվրոպացի վաճառականները հնդկացիներին օխրա էին վաճառում փոքր տուփերով և դրա դիմաց ստանում էին զուտ շահույթի մինչև 500%-ը։

Ինչու՞ են հնդիկները ներկ օգտագործել:

Ռազմական գունավորումքանի որ հնդիկ ժողովուրդները ավանդույթ էին, այն ծառայում էր նրանց կախարդական պաշտպանություն. Ավելին, ենթադրվում էր, որ նա պաշտպանում է ինչպես մարտիկի, այնպես էլ նրա ձիու համար: Բացի այդ, հնդիկները հավատում էին, որ գունավորումն ուժեղացնում է կախարդական ունակություններմարտիկ.

Խորհուրդ

Օգտակար է իմանալ, որ գունավորման տարբեր տեսակները տեսիլքների արդյունք էին և անհատական ​​էին: Եղել են նաև որոշակի տեսակներգունազարդման էջեր, որոնք ցույց էին տալիս ռազմիկների արժանիքներն ու նրանց գործերը:

Պատերազմի ներկը և դրա տեսակները տարբեր ցեղերում

Սիու հնդկացիների շրջանում ռազմիկի դաստակներին գծված հորիզոնական, թեթևակի ալիքաձև, բազմագույն գծերը նշանակում էին, որ նա գերի է ընկել թշնամիների կողմից, բայց կարողացել է փախչել: Մարմնի վրա կարմիր բծերը նետերի և նիզակների անցած վերքերի տեղերն են։ Հորիզոնական կարմիր գծերը ձեռքերի և մարմնի վրա, ինչպես նաև կարմիր ուղղահայաց գծերը, որոնք կիրառվել են պարանոցի վրա, ցույց էին տալիս, որ ռազմիկը եղել է բազմաթիվ մարտերում: Տողերից յուրաքանչյուրը նշանակում էր նրանց մասնակցությունը մեկ ճակատամարտի։ Սև շրջանակները, ինչպես պանդան, աչքերի շուրջ տալիս էին մարտիկներին կախարդական հնարավորությունգիշերը հաղթել թշնամուն կամ անսպասելիորեն հարձակվել նրա վրա՝ հաղթելու համար: Իսկ մի այտի վրա հորիզոնական սև գծերը ցույց էին տալիս, որ մարտիկը ոչնչացրել է թշնամուն։ Ազդրերի անկյունագծային սև գծերը նշան են, որ մարտիկը կռվել է ոտքով մարտում: Նրա ազդրերի սև խաչերը վկայում են այն մասին, որ նա կռվել է իր լեռան վրա: Ուղղահայաց բարձրացող կարմիր գծերը, որոնք անցնում էին այտերի երկայնքով՝ տաճարներից մինչև ծնոտ, Սիուների, ինչպես նաև Շեյենի միջև, նշանակում էր, որ մարտիկը ոչնչացրել է թշնամուն ձեռնամարտում:

Սևի իմաստը

Սևը շատ ցեղերի համար, ինչպիսիք են Սիուները, Շեյենները, Արապահոն և Պաունին, մի քանի այլ ցեղերի հետ միասին համարվում էր հաղթանակի գույն: Այն նշանակում էր ռազմական գործողությունների ավարտ, խորհրդանշում էր թշնամու կրակի վրա ածուխի մարումը և թշնամու կյանքերի աստիճանական ոչնչացումը, որոնք թողեցին թշնամիներին: Միևնույն ժամանակ Կոմանչ և Օսաժ ցեղերը մարտից առաջ նկարել են սև ներկով։

Գունազարդման արարողություններ

Տարբեր ցեղային արարողությունների ժամանակ ռազմիկների գունազարդումը կարող էր ցույց տալ, որ նա պատկանում է որևէ զինվորական հասարակության և տոհմի, կամ նույնիսկ խոսել նրա կողմից տարբեր ռազմական սխրանքների իրականացման մասին: Այն մարտիկները, ովքեր կարողացել են իրենց դրսևորել «պատերազմի վրա», ստացել են իրենց կանանց դեմքերը նկարելու իրավունք։ Եթե ​​մարդը ռազմական վաստակ չուներ, ուրեմն զրկված էր այս արտոնությունից։ Նկարվում էին նաև ձիերը, իսկ նրանց մաներն ու պոչերը ավանդաբար զարդարված էին արծվի փետուրներով և տարբեր վառ ժապավեններով։

Կարևոր ճակատամարտից առաջ ձիեր նկարելու ավանդույթը գոյություն ուներ բոլոր հնդիկ ցեղերի մեջ։ Մուգ գույների ձիերը ներկվում էին սպիտակ կամ դեղին ներկով, իսկ բաց գույն ունեցողները՝ կարմիր ներկով։ Ռազմական ձիու աչքերի շուրջ օղակներ են արվել, որպեսզի ձիու տեսողությունն ավելի սուր է դառնում։ Նշվել են վիրավոր ձիերի տեղեր Սիու և Շեյեն ցեղերի, ինչպես նաև Բլեքֆուտների շրջանում։ կլոր տեղում, սովորաբար կարմիր։

Կային տարբեր նշաններ, որոնք կիրառվում էին պատերազմի ձիերի վրա: Նրանք ցուցադրում էին այս կամ այն ​​մարտիկի սխրագործությունները, ով ձիու տերն էր։ Օրինակ, Սիուները ձեռքի հետք դրեցին իրենց ձիու վրա: Այս նշանը նշանակում էր, որ ռազմիկը կարողացել է դիպչել թշնամուն ձիու վրա նստած ժամանակ:

Արդյունք:

Հնդիկներին կարելի է անվանել բնության զավակներ, քանի որ նրանց շրջապատող աշխարհների հետ է, որ նրանց բոլոր ավանդույթներն ու սովորույթները կապված են: Նրանց ավանդական մշակույթի անբաժանելի մասն է սեփական մարմինը նկարելը: Դա արվել է պաշտպանվելու, ինչպես նաև այս ազգության այս կամ այն ​​ներկայացուցչի կարգավիճակն ընդգծելու համար։

Հնդկացիների սովորույթներն ու ավանդույթները

Մարմինը, այդ թվում՝ դեմքը, նկարելը մարդուն, որպես նախիր և սոցիալական «կենդանի», սկսել է հնագույն ժամանակներից։ Յուրաքանչյուր ցեղ ուներ տարբեր ծիսական դիմահարդարում, բայց այն արտադրվում էր նույն նպատակների համար.

• Ցեղային (ընտանեկան) պատկանելության նշանակում;
• Ցեղի ներսում սեփական կարգավիճակի սահմանում և ընդգծում.
• Հատուկ ձեռքբերումների և արժանիքների հայտարարություն;
• Այս անհատին բնորոշ եզակի հատկությունների և հմտությունների նշանակում:
• Զբաղմունքի սահմանում այս պահին (մարտնչող, որսորդություն և ցեղին մատակարարում, հետախուզում, խաղաղ ժամանակ և այլն):
• Կախարդական կամ առեղծվածային պաշտպանություն ձեռք բերել իրենց գործողություններին աջակցելու համար, ինչպես ռազմական գործողությունների ընթացքում, այնպես էլ հատուկ ծեսերին մասնակցելու ժամանակ:

Գունավորումից այն կողմ սեփական մարմինը(իսկ հնդիկի գունավորման լուսանկարը կարելի է տեսնել մեր հոդվածում), հյուսիսամերիկյան հնդիկները համապատասխան նախշերը նկարել են ձիու վրա։ Եվ գրեթե նույն նպատակներով, ինչ ինքս ինձ համար:

Հնդկական պատերազմի ներկ

Ինչպես կարող եք կռահել անունից, ոչ միայն գրաֆիկան դեր է խաղացել գունազարդման մեջ, այլև գույնը, որը ցույց է տալիս տարբեր երևույթներ.

• Կարմիր - արյուն և էներգիա: Ըստ հավատալիքների՝ նա հաջողություն ու հաջողություն է բերել մարտում։ Խաղաղ ժամանակ ճամփա ընկիր գեղեցկությունը և ընտանեկան երջանկություն.
• Սև - պատերազմի պատրաստակամություն, ագրեսիվություն և ուժ: Այս գույնը պարտադիր էր հաղթանակով վերադառնալիս։
• Սպիտակ - նշանակում էր վիշտ կամ խաղաղություն: Այս երկու հասկացությունները հնդիկների մոտ շատ մոտ էին։
• Ցեղի ինտելեկտուալ էլիտան իրենց ներկել է կապույտ կամ կանաչ՝ իմաստուն ու լուսավոր, ինչպես նաև մարդիկ, ովքեր գիտեին շփվել հոգիների և աստվածների հետ: Կանաչ գույններդաշնակության առկայության մասին նաև տվյալներ է ներկայացրել։

Մտնելով «Պատերազմի ուղի»

«Մահանալու հիանալի օր» - նման կարգախոսով հյուսիսամերիկյան հնդկացիները հանդիպեցին ռազմական արշավի մեկնարկի մասին լուրերին և սկսեցին կիրառել պատերազմի դեմքի ներկ: Նա հաստատեց մարտիկի կատաղի արիությունն ու անսասան արիությունը, նրա կարգավիճակն ու անցյալի արժանիքները։ Ենթադրվում էր, որ նա սարսափ ներշնչեր թշնամուն, այդ թվում՝ պարտված կամ գերի ընկածներին, վախ ու հուսահատություն սերմաներ նրա մեջ, մոգական ու առեղծվածային պաշտպանություն տա կրողին։ Այտերի գծերը հաստատում էին, որ դրանց տերը բազմիցս սպանել է թշնամիներին։ Ռազմական ներկ կիրառելիս հաշվի են առնվել գործոններ, որոնք ոչ միայն վախեցրել են հակառակորդին, այլև ապահովում են լրացուցիչ պաշտպանություն, այդ թվում՝ քողարկում։

Ափի պատկերը կարող է նշանակել լավ հմտություններ ձեռնամարտկամ թալիսման ունենալը, որը կրողին տալիս է գաղտագողի և անտեսանելիություն մարտի դաշտում: Տարբեր, բայց նույն տեսակի պատերազմական ներկը մարտում տալիս էր միասնության և հարազատության զգացում, ինչպես հիմա՝ ժամանակակից բանակային համազգեստ: Նա նաև ընդգծեց մարտիկի կարգավիճակը, ինչպես այսօր տարբերանշաններն ու պատվերները։

Հնդկացիների պատերազմական ներկը պարզվեց արդյունավետ միջոցներբարձրացնել նրանց բարոյականությունը: Նա նաև օգնեց հաղթահարել մահվան վախը, քանի որ անհրաժեշտ էր մեռնել, ինչպես հերոսը, արյան ծարավով, որը պատել էր սիրտը: Անհնար էր թույլ տալ, որ նա լցվի մահվան վախով և ապրելու ցանկությամբ, քանի որ սա ամոթ է մարտիկի համար:

Ձիերի պատերազմական ներկի առանձնահատկությունները

Նրանց գունազարդման արարողության ավարտից հետո, եթե հնդիկը ոտքով չէր կռվում, նրանք անցնում էին ձիերի։ թեթև ներկմուգ գույնի ձիերին քսել են, իսկ բաց գույնի կենդանիներին՝ կարմիր ներկով։ Ձիու աչքերին տեսողությունը բարելավելու համար սպիտակ շրջանակներ էին քսում, իսկ վնասվածքների տեղերը, ինչպես իրենցը, կարմիրով էին նշում։

Սիմվոլիզմ

Գրեթե յուրաքանչյուր հնդիկ իր երիտասարդության հենց սկզբից լավ գիտեր սովորական և պատերազմական ներկի առանձնահատկությունները՝ որպես իր ցեղի անդամներ, ինչպես նաև հարակից և դաշնակից ցեղեր, ինչպես նաև բոլոր հայտնի թշնամիներ: Չնայած այն հանգամանքին, որ տարբեր ցեղերի մեջ նույն խորհրդանիշի կամ գույների համակցության իմաստն ու նշանակությունը, ին տարբեր ժամանակ, կարող էր էականորեն տարբերվել, հնդիկները հիանալի կողմնորոշված ​​էին իմաստների այս գրեթե անվերջանալի ծովում, ինչը իսկական զարմանք և նախանձ առաջացրեց նրա հետ շփվող սպիտակամորթների մոտ: Ոմանք անկեղծորեն հիանում էին, բայց «սպիտակներից» շատերը միայն ատում էին հնդկացիներին այնպիսի հատկությունների համար, ինչպիսիք են խոսքին հավատարմությունը և վարքագծի չգրված կանոնները, ազնվությունը և անկեղծությունը հնդկացիների կողմից իրենց մտադրությունները ցուցադրելու հարցում, ինչը հաստատեց նրանց դեմքերի պատերազմական ներկը: .

Հետաքրքիր փաստ. ներկայումս կա կայուն կարծրատիպ, որ հյուսիսամերիկյան հնդկացիները ստացել են «կարմրահեր» մականունը իրենց մաշկի գույնի համար՝ իբր ունենալով. կարմրավուն երանգ. Իրականում, նրանց մաշկը թեթևակի դեղնավուն է և թեթևակի շողշողում է բաց շագանակագույնով (տարբեր ցեղերի համար, հատկապես նրանք, ովքեր ապրում են միմյանցից հեռու, այս երանգը կարող է տարբեր լինել): Բայց «կարմիր մորթիներ» տերմինը առաջացել և արմատավորվել է հնդկացիների դեմքերի գունավորման շնորհիվ, որոնցում գերակշռում էր կարմիրը։

Նշենք ևս մեկ հետաքրքիր փաստ. Միայն մարտերում աչքի ընկած մարտիկներն իրավունք ունեին ներկ քսել իրենց կանանց դեմքին:

«Գունատ դեմքերի» դերը գունազարդման իրականացման գործում

Բնականաբար, հնդիկները, նույնիսկ նախքան սպիտակների գալուստը, արդյունաբերական մասշտաբով արտադրելու իրենց ունակությամբ և, համապատասխանաբար, որևէ մեկին ցանկացած երանգի ներկեր մատակարարելու ունակությամբ, կիրառում էին պատերազմական ներկ: Հնդիկները գիտեին կավի, մուրի, կենդանական ճարպի, փայտածուխի և գրաֆիտի տարբեր տեսակներ, ինչպես նաև ներկանյութեր։ բուսական ծագում. Բայց ցեղերում թափառող վաճառականների գալուստով, ինչպես նաև առևտրային կետեր հնդկացիների այցելությունների սկզբից հետո, ներկերը դարձան միակ ապրանքը, որը կարող էր մրցել ալկոհոլի (կրակի ջրի) և զենքի հետ:

Առանձին տարրերի իմաստը

Կռվի յուրաքանչյուր տարր, և ոչ միայն, հնդկացիների գունավորումն անպայմանորեն որոշակի բան էր նշանակում: Երբեմն նույնը տարբեր ցեղերի համար, բայց ավելի հաճախ պարզապես շատ, շատ նման: Բացի այդ, գծագրվելով առանձին, նախշը կարող է նշանակել մեկ բան, և նման «դաջվածքների» այլ տարրերի հետ համատեղ, ընդհանրացնող կամ հստակեցնող բան, և առանձին դեպքեր- ճիշտ հակառակը. Հնդկացիների պատերազմական ներկի իմաստը.

• Դեմքի վրա պատկերված ափի հետքը, որպես կանոն, նշանակում էր, որ ռազմիկը հաջողակ էր ձեռնամարտում կամ շատ լավ գաղտագողի հետախույզ։ Ձեր սեփական կամ դաշնակից ցեղի կանանց համար տրված տարրծառայել է որպես ուղեցույց հուսալի պաշտպանություն.
• Շատ ցեղերի այտերի և վերևի ուղղահայաց կարմիր գծերը նշանակում էին սպանված թշնամիների թիվը: Որոշ ցեղերում այս մասին խոսում էին նաև այտերից մեկի սև հորիզոնական գծերը։ Իսկ վզի վրայի ուղղահայաց հետքերը նշանակում էին մարտերի քանակը։
• Որոշ ցեղեր իրենց դեմքերը սև ներկով ներկում էին ամբողջությամբ կամ մասամբ մինչև ճակատամարտը, իսկ մեծ մասը հաղթական կռվից հետո՝ նախքան տուն վերադառնալը:
• Շատ հաճախ աչքերի շուրջ դեմքի տարածքը ներկվում էր կամ դրանք ուրվագծվում էին շրջանակներով։ Սովորաբար դա նշանակում էր, որ թշնամին չէր կարող թաքնվել, և ռազմիկը հարձակվում էր նրա վրա և հաղթում նրան հոգիների կամ մոգության օգնությամբ:
• Կարմիր ներկով նշվել են վերքերի հետքերը։
• Դաստակի կամ ձեռքերի խաչաձեւ գծերը նշանակում էին հաջող փախուստ գերությունից:
• Գույնը կոնքերի վրա զուգահեռ գծերնշանակում էր, որ ռազմիկը կռվում է ոտքով, իսկ անցածը՝ ձիով:

Առանձնահատկություններ

Հնդիկները, որպես կանոն, շատ էին ցանկանում ընդգծել իրենց բոլոր ձեռքբերումները պատերազմական ներկով, բայց իրենց շատ բան չվերագրեցին, այլ մի կարգավիճակից մյուսը տեղափոխվեցին միայն հաղթանակների, սպանությունների, գլխի առկայության հիման վրա, ճանաչում ցեղակիցների կողմից և այլն։ Հնդկացիների պատերազմական ներկը, միևնույն ժամանակ, նվազագույնի էր հասցվել համապատասխան տարիքի երիտասարդների, ինչպես նաև երիտասարդ ռազմիկների կողմից, ովքեր դեռ հնարավորություն չէին ստացել աչքի ընկնել մարտական ​​մարտերում: Հակառակ դեպքում, նախնիների հոգիները կարող էին չճանաչել իրենց ոգին և ցույց չտալ նրանց օգնության կարիք ուներ, և նույնիսկ ավելի վատ:

Հնդիկները, իհարկե, շատ լավ տիրապետում էին սոցիալական հիերարխիային և ճանաչում էին իրենց առաջնորդներին, այդ թվում՝ զինվորականներին: Բայց դա չի նշանակում, որ ղեկավարները չեն ընդգծել իրենց բարձր կարգավիճակհագուստ, գլխաշոր և պատերազմի ներկ: Այսպիսով, հրապարակի պատկերը ցույց էր տալիս, որ դրա կրողը եղել է այս զորամասի ղեկավարը։

Նկարներ գիշատիչ կենդանիների գլուխների տեսքով

Առանձին-առանձին պետք է ասել գիշատիչ կենդանիների գլխի տեսքով դաջվածքների կամ ներկերի գծագրերի մասին, որոնք պատկերված էին գլխի կամ մարմնի վրա և որոնք շատ դժվար էր վաստակել։ Նրանք, մասնավորապես, նկատի են ունեցել.

• կոյոտա - խորամանկ;
• գայլ - վայրագություն;
• արջ - ուժ և ուժ;
• արծիվ - քաջություն և զգոնություն:

Գունազարդման են ենթարկվել հագուստի իրերն ու ռազմական զենքերը։ Վահանների վրա, եթե ռազմիկը օգտագործեր այն, շատ տեղ կար, և հնարավոր էր կիրառել ոչ միայն արդեն հասանելի ձեռքբերումները, այլ այն, ինչին նա ձգտում էր: Եվ կարելով, հարդարելով և ներկելով մոկասինները, նույնիսկ երեխան կարող էր որոշել իր տիրոջ ցեղային պատկանելությունը:

Ռազմական դեմքի ներկ

Մեր մեջ գործնական ժամանակիսկ պատերազմի ներկին տրվում է զուտ գործնական աշխարհիկ արժեք: Զինվորականները, ներառյալ հետախուզությունը կամ հատուկ ջոկատայինները, պետք է նվազեցնեն դեմքի և մարմնի բաց հատվածների տեսանելիությունը՝ ներառյալ կոպերը, ականջները, պարանոցը և ձեռքերը: «Make-up»-ը պետք է լուծի նաև պաշտպանվելու կարևոր խնդիրը.

• Մոծակներ, միջատներ և այլ միջատներ՝ անկախ նրանից՝ արյուն ծծող են, թե ոչ։
• Արևային և այլ տեսակի մարտական ​​և (ոչ մարտական) այրվածքներ.

Նախապատրաստման համար շատ ժամանակ է հատկացվում իմպրովիզացված միջոցներից քողարկված դիմահարդարման պրակտիկային: Որպես կանոն, այն պետք է լինի երկերանգ և բաղկացած լինի զուգահեռ ուղիղ կամ ալիքաձև գծերից։ Հողը, կեղտը, մոխիրը կամ կավը հիմնական տարրն է: Ամռանը խոտը, հյութը կամ բույսերի մասերը կարելի է օգտագործել ամռանը, իսկ կավիճը կամ դրա նման մի բան ձմռանը: Դեմքի վրա պետք է լինի մի քանի գոտի (մինչև հինգ): Դիմահարդարումը կատարվում է հենց մարտիկի կողմից և պետք է լինի բավականին անհատական։

Մանկական գունավորում

Հնդկացիների պատերազմի ներկը երեխաների համար այժմ շատ հաճախ է արվում, հատկապես տղաների համար։ Հետևաբար, նկարելով իրենց դեմքերը և ցանկացած թռչնի փետուր խրելով իրենց մազերի մեջ՝ նրանք ուրախությամբ հետապնդում են միմյանց՝ թափահարելով խաղալիք տոմահավը և բարձր բղավելով՝ ռիթմիկ կերպով սեղմելով բաց ափը իրենց բերաններին։ Այս դիմահարդարումը կատարյալ է մանկական կառնավալների և երեկույթների համար: Անվտանգ դեմքի նկարը հիանալի կերպով ընդօրինակում է հնդկացիների պատերազմական ներկը բնօրինակ նկարների լուսանկարից և հեշտությամբ լվանում է օճառով և ջրով:

Եզրակացություն

Այսպիսով, մենք ուսումնասիրեցինք հնդկացիների պատերազմական ներկի էությունն ու առանձնահատկությունները: Ինչպես տեսնում եք, յուրաքանչյուր գույն և նախշ ունի իր նշանակությունը: Այս պահին դժվար կլինի տեսնել հնդկացիներին այսպես նկարված (բացի կառնավալներից), բայց մի քանի հարյուր տարի առաջ այս նրբերանգին մեծ ուշադրություն դարձվեց, և գունավորումն ուներ իր ուժը։

«. Նրանք սովորաբար կարմիր երանգով ներկ էին քսում, որը պաշտպանում էր մաշկը Հյուսիսային հարթավայրերում ցրտաշունչ քամու և հարավային կիզիչ արևի ազդեցությունից: Բացի այդ, ենթադրվում էր, որ այն ավելի է գեղեցկացնում մարդուն և հաջողություն է բերում: Ագռավ տղամարդիկ իրենց դեմքերը ծածկում էին կարմիր ներկով՝ թեթևակի ներկելով կոպերը դեղին.

Սպիտակ վաճառականների գալուստով հնդիկները սկսեցին նրանցից օխրա գնել հսկայական քանակությամբ, իսկ երբ դա հնարավոր չէր, նրանք օգտագործում էին տարբեր բնական ներկեր։ Դեմքին քսելու համար ռազմիկը վերցրեց մի քիչ օխրա և ճարպ, քսեց ափերին, մինչև ստացվեր ցանկալի խտությունը, իսկ հետո, փակելով աչքերը, քսեց մաշկին։ Ըստ Ուիլյամ Քլարկի, հենց այդ պատճառով էր, որ որոշ ցեղերի հնդկացիները պոկում էին իրենց հոնքերը և թարթիչները, որպեսզի նրանց վրա չորացած ներկը չգրգռի աչքերը: Լիպաններն ու Փաունիները նվիրվեցին իրենց հոնքերը պոկելուն։ Հատուկ ուշադրությունիսկ Կոմանչները նույնպես պոկում էին թարթիչները։ Ագռավները, ի տարբերություն նրանց, չէին պոկում իրենց հոնքերը և թարթիչները։ Wislicenus-ը գրել է, որ Կանզեսները, որոնց գյուղը նա այցելել է 1839 թվականի ապրիլին, «ինչպես բոլոր հնդկացիները սիրում են ներկել իրենց օխրայով, հատկապես աչքերի շուրջ կարմիր շրջանակներ գծել»։ Սարսի տղամարդկանց ու կանանց ներկում էին օխրա կամ դարչինով վերին մասըդեմքեր.
Բելդենը հայտնել է, որ ներկը վաճառվում էր փոքր տուփերով, և որ առևտրականները դրանից 500% շահույթ են ստանում։ Նա գրել է վերջին տարիներըՍենթ Լուիսում կա մի ֆիրմա, որը մասնագիտացած է հնդկական ներկերի մեջ, և հարթավայրերում յուրաքանչյուր ցեղ գիտի իր ապրանքանիշը: Նրանց գույները հոյակապ են, և հնդիկները պատրաստ են ցանկացած գին վճարել դրանց համար։ Առևտրականները հնդկացիներին մատակարարում էին սև, կարմիր, դեղին, կանաչ և կապույտ ներկեր։

Չնայած տարածված կարծիքին, հնդիկ մարտիկներին նկարելու նպատակը թշնամիներին վախեցնելը չէր: Պատերազմի ներկը ծառայում էր որպես կախարդական պաշտպանություն մարտիկի և նրա ձիու համար, և, ինչպես հավատում էին հնդկացիները, այն տալիս կամ ուժեղացնում էր որոշակի կախարդական և ֆիզիկական կարողություն. Սովորաբար յուրաքանչյուր մարտիկ ուներ գունազարդման իր մեթոդը: Տարբեր տեսակներգունավորումները հիմնականում տեսիլքների արդյունք էին և անհատական։ Գոյություն ունեին նաև գունազարդման որոշակի մեթոդներ, որոնք նշանակում էին ռազմական արժանիքներ կամ մտադրություններ։ Դենիգը հայտնում է, որ Ասինիբոինները, գնալով ռազմական արշավի, իրենց ամբողջ դեմքը ներկել են վառ կարմիր ներկով։ Բժիշկ Հոֆմանը, ով ուղեկցում էր գեներալ Սթենլիի Յելոուսթոուն արշավախմբին 1873 թվականին, հայտարարեց, որ ագռավները, ըստ զինվորական սովորույթների, արշավի գնալիս միայն կարմիր ներկում էին իրենց ճակատները, մինչդեռ Սիուները կարմիր ներկ էին քսում նրանց ճակատներին: ստորին հատվածդեմք - աչքերի գծից մինչև կզակ: Բայց այս տեղեկությունը կասկածելի է և կարող է վերաբերել միայն առանձին ռազմիկների գունավորմանը: Thunder Bear-ը, Oglala Sioux-ը, հայտնել է, որ ճակատի մի կողմում (կարմիր ներկի վերևում) կարմիր ներկված ճակատը (կարմիր ներկի վերևում) կարմիր ներկված ճակատը նշանակում է թշնամու դեմ կռվելու մտադրություն: Pawnee օգտագործվում է մարմնի նկարչության համար տարբեր գույներ. Պարտադիր չէ, որ նույն զինվորական հասարակության անդամները ներկվեին նույն կերպ կամ նույն գույներով։ Ոմանք պատճառել են սպիտակ ներկամբողջ մարմնի վրա, մյուսները նկարել են ձախ կողմդեմքը կապույտ է, իսկ աջը՝ կարմիր։ Սակայն Assiniboine Bear Cult-ի ներկայացուցիչները, դուրս գալով մարտի, ներկել են իրենց դեմքերը կարմիր ներկով, իսկ հետո արջի ճանկերի հետքերը խորհրդանշող ուղղահայաց «քերծվածքներ» արել՝ եղունգներով ներկի մի մասը հեռացնելով դեմքի երկու կողմերից։ Դրանից հետո բերանի և յուրաքանչյուր աչքի շուրջ սև շրջանակներ են գծել։

Oglala Sioux Thunder Bear-ը 1912 թվականին պատմել է հետեւյալ տեսակներըիր ցեղի մարտիկների գունազարդման էջերը: Հորիզոնական ալիքաձև գունավոր գծերը, որոնք գծված էին դաստակների վրա, նշանակում էին, որ նա գերի է ընկել թշնամու կողմից, բայց կարողացել է փախչել: Մարմնի ցանկացած մասի կարմիր բծերը՝ վերքեր նետերից կամ նիզակներից: Կարմիր հորիզոնական գծեր ձեռքերի կամ մարմնի վրա, ինչպես նաև կարմիր ուղղահայաց գծեր պարանոցի վրա. ռազմիկը եղել է մարտում: Յուրաքանչյուր տող նշանակում էր մասնակցություն մեկ ճակատամարտի։ Աչքերի շուրջ սև շրջանակները մարտիկին կախարդական հնարավորություն էին տալիս գիշերը հաղթել թշնամուն կամ անսպասելիորեն հարձակվել նրա վրա և հաղթել: Մի այտի սև հորիզոնական գծերը նույնպես վկայում էին այն մասին, որ մարտիկը սպանել է թշնամուն։ Շեղանկյուն սև գծեր կոնքերի վրա - մարտիկը կռվում էր ոտքով: Սև խաչեր կոնքերի վրա. մարտիկը կռվել է իր ձիու վրա: Ուղղահայաց կարմիր գծերը, որոնք անցնում էին այտերի երկայնքով տաճարների երկայնքով մինչև ծնոտը, Սիուների և Շեյենի միջև, նշանակում էին, որ մարտիկը սպանել է թշնամուն ձեռնամարտում:

Ցեղերի մեծ մասի սև գույնը (Sioux, Cheyenne, Arapaho, Pawnee և այլն) հաղթանակի գույնն էր: Դա նշանակում էր թշնամության վերջ, որը խորհրդանշում էր թշնամու կրակի մեռած ածուխները և թշնամու կյանքերը, որոնք թողել էր ոգին: Վերադառնալով մարտից՝ ռազմիկները իրենց դեմքերը սեւ ներկեցին, նախքան հաղթականորեն գյուղ մտնելը՝ իրենց հնձած գլխամաշկը թափահարելով իրենց գլխին։ Հաղթական Ագռավը միշտ ծածկում էր նրանց դեմքերը սեւ ներկով, իսկ «սև դեմքով» արտահայտությունը հաղթական վերադարձի կարծրատիպային տերմին էր։ Շեյենները հաճախ նույնիսկ իրենց ծիսական զգեստները ներկում էին սև և կարմիր գույներով՝ հաղթանակի և կյանքի նորացման գույներով: Sioux-ի պատերազմի շատ երգեր ներառում էին «Ես փնտրում եմ սև դեմքի ներկ» արտահայտությունը: Հաղթական Սիու զորքերում, որոնցում իրենցից ոչ ոք չի մահացել, ոչ միայն թշնամուն սպանած առաջին չորս մարտիկներին թույլատրվել է սև ներկել իրենց դեմքերը, այլև նրանց հարազատներին, ովքեր մասնակցել են Գլխի պարին: Ըստ Thunder Bear-ի՝ թշնամու գլխով արշավից վերադառնող Սիուն իր ամբողջ դեմքը սև չէր ներկում, այլ միայն բերանի և կզակի շուրջը: Օմահաների շրջանում, եթե մարտիկները սպանում էին թշնամուն, ջոկատի ղեկավարը նրա դեմքը ներկում էր սեւ ներկով։ Ավելի ուշ՝ գյուղ հասնելուն պես, արշավի բոլոր մասնակիցները նույն կերպ վարվեցին։ Մանդաններն ու ասինիբոինները, վերադառնալով գրավված գլխամաշկով և հաշվելով «ku», ամբողջովին սև ներկեցին իրենց դեմքերը՝ թողնելով նրանց քթի ծայրը անձեռնմխելի։

Ռազմիկները կարող էին իրենց հետ տանել անհրաժեշտ ներկը կամ այն ​​պատրաստել տեղում՝ օգտագործելով տարբեր բնական ներկեր։ The Plains Cree-ը խառնեց ճարպը, փայտածուխը և գրաֆիտը՝ սև գույն ստանալու համար: Գրաֆիտը փոշիացվել է յուղոտ ձեռքերով, ապա ավելացրել են մի քիչ մանրացված փայտածուխ եւ ստացված խառնուրդով մաշկը քսել։ Skidi Pawnees-ը ծածկել են իրենց դեմքերը վառվող խոտից առաջացած մուրով:

Օսաժը և Կոմանչը, ընդհակառակը, մարտից առաջ հաճախ սև ներկ էին քսում: Կոմանշը սովորաբար երկու գծեր էր նկարում` մեկը ճակատի երկայնքով, մյուսը` դեմքի ստորին մասի երկայնքով: Հաճախ ռահվիրաների զեկույցներում նշվում է, որ նրանց վրա հարձակված Կոմանչ մարտիկների դեմքերը «սև ներկով էին պատված»։ Ջեյմս Թոմասը հիշեց 1810 թվականին թշնամաբար տրամադրված Կոմանչների ջոկատի հայտնվելը. Նրանք բոլորը ներկված էին սև և զինված աղեղներով, հրացաններով և նիզակներով։ Օսաժի մարտիկները, ըստ Լաֆլեչեի, թշնամու վրա հարձակվելու նախապատրաստվելիս, իրենց դեմքերը սև ներկել են ածուխով, որը խորհրդանշում է. միստիկ ուժկործանարար կրակ և նշանակում էր, որ մարտիկները անողոք կլինեն թշնամիների հանդեպ և ակնկալում են նույն վերաբերմունքը նրանցից: Այս ածուխը քերվել է հանդիսավոր կրակի վառվող ճյուղերից՝ մինչ մարտական ​​ջոկատը ճանապարհ դուրս գալը։ Ջեյմս Դորսիի խոսքերով, երբ դուրս էին գալիս ձիեր գողանալու, Օսաժները իրենց դեմքերը ածուխով ներկում էին սև: Թշնամիների վրա հարձակվելու նախապատրաստման ընթացքում Հոնգա կլանի անդամները ծածկեցին աջ այտաչքերի տակ կեղտով. Այս գույնը կոչվում էր երիտասարդ բիզոն ցլի հագուստ: Նրանք ասացին. «Իմ կրտսեր պապը (երիտասարդ գոմեշի ցուլը) շատ վտանգավոր է: Ես նույնպես, երբ պատրաստվում եմ հարձակվել»: Ցիժու կլանի բոլոր մարտիկները, ըստ Դորսիի, նախքան ձախ ձեռքով հարձակվելը, ամբողջ դեմքը ծածկել են կարմիր ներկով, որը կոչվում է կրականերկ։ Նրանք աղոթեցին կրակին. «Ինչպես կրակը խղճահարություն չգիտի, այնպես էլ մենք չգիտենք»: Հետո դիմեցին ձախ այտաչքի տակ երկու կամ ավելի մատների լայնությամբ կեղտի շերտ: Դորսին նաև նշել է, որ Օսաժի մարտիկներից նրանք, ովքեր իրենց արջի նման էին պահում, իրենց դեմքերը ներկում էին միայն ածուխով։ Որոշ ռազմիկների գունավորումը խորհրդանշում էր քամին, կայծակը կամ պուման: Ուիլյամ Ուիթմանը հայտնում է, որ մյուս մարտիկները, մարտի գնալով, ծածկում էին իրենց դեմքերը սև ներկով, որից հետո մատները անցնում էին դրա վրայով, որպեսզի ավելի բաց շերտեր երևան։ Նոա Սմիթվիքը նաև նշել է, որ դեղին գույնը, ըստ Կոմանչների, «ուժ ունի շեղելու նետերն ու փամփուշտները՝ ուղղված մարմնի վրա, որը քսված է դեղին ներկով»։

Արարողությունների ժամանակ տղամարդու գունազարդումը կարող էր խոսել նրա որոշակի կլանի պատկանելության կամ ռազմական սխրագործությունների մասին: Օրինակ, Օսաժի բոլոր ծերունիները, ովքեր ապացուցել են իրենց, արարողությունների ժամանակ իրենց նկարել են այս կամ այն ​​կլանին իրենց պատկանելությանը համապատասխան: Ցիժու տոհմի ծերերը նախ սպիտակ կավով ծածկեցին իրենց դեմքերը, ապա ճակատին կարմիր բիծ դրեցին ու դեմքի ստորին հատվածը կարմիր ներկեցին։ Դրանից հետո նրանք եղունգները վազում էին այտոսկրերի և այտերի երկայնքով՝ քերելով կավը, որպեսզի այն առանձնանա սպիտակ ֆոնի վրա։ մուգ մաշկ. Գունավորումը կարող է լինել ստանդարտ կամ, ըստ մարտիկի, պետք է արտացոլի որոշակի գործողություն: Հարթագլուխների առաջնորդ Մովսեսը, որի մարմինը պարերի ժամանակ ամբողջովին պատված էր դեղին ներկով, բացառությամբ աջ ոտքխավիարի տակ, կարմիր ներկված, բացատրեց, որ դրանով նա խորհրդանշում է գետի մոտ տեղի ունեցած մեծ ճակատամարտը Blackfoot-ի հետ։ դեղին քար(Ռ. Յելոուսթոուն): Պոնկների մեջ մի մարտիկ, ով հարվածել է չվիրավորվող թշնամուն, ներկել է իր մարմնի վերին մասը սև, առաջինը, ով հարվածել է ընկած թշնամուն (վիրավոր, սպանված կամ գետնին ընկած անգիտակից վիճակում) - անհավասար կերպով ծածկել է մարմինը սև շերտերով, հեռացնել գլխամաշկը։ - դեմքը ներկել է մի փոքր կարմիր երանգով, որի վրա սև գծեր են կիրառվել, և թշնամուց ձիեր բռնողը մարմնի վրա նշաններ է նկարել ձիու սմբակի հետքերի տեսքով: Սիուների մեջ մարտիկի դեմքը, որը ներկված էր սպիտակ բծերով, նշանակում էր, որ նա ձմռանը խիզախ արարք է կատարել։ Դաշտային ցեղերի մեծ մասում նշվել է մարտիկի կամ ձիու ստացած վերքի տեղը հորիզոնական գիծկաթիլ արյան կաթիլներով՝ նետի համար և կարմիր բիծ՝ կաթող արյունով՝ գնդակի վերքի համար: Հյուսիսային Շոշոնի մարմնի ներկում ուղիղ անկյունները կամ անկյունային պայտերը նշանակում էին ձիու հետքեր, ալիքային գծերը ամբողջ ձեռքի և ոտքի երկայնքով խորհրդանշում էին ծիածանը: Կարճ հորիզոնական, կոր, թեք կամ ուղղահայաց գծերը ցույց էին տալիս սպանված թշնամիների թիվը: Ձեռքերի հետքերը խոսում էին ձեռնամարտին մասնակցելու մասին։ Մանդաններն ունեն գունավորում, որում Աջ կողմմարմինը կամ վերնաշապիկը և սռնապանները ներկված են կապույտ գույն, իսկ ձախը՝ կարմիրը, նշանակում էր, որ նա սպանում է թշնամուն տնից հեռու կամ հաշվում է առաջին կամ երկրորդ «ku»-ն միայնակ թշնամու վրա։ Ասինիբոինների մեջ նրանք երեսն ու թիկնոցները սպիտակ կավով քսում էին միայն վշտի դեպքում։

Ռազմիկներին, ովքեր իրենց դրսևորել են մարտադաշտում, թույլ են տվել նկարել իրենց կանանց դեմքերը: Բայց եթե մարդն իր հաշվին ռազմական վաստակ չուներ, նա զրկվում էր այդ արտոնությունից։ — Չկա ավելի լավ բան,— ասաց ծեր ագռավները,— քան տեսնել մի երիտասարդ կնոջ՝ ներկված դեմքով։ Նա այնքան հպարտ և երջանիկ տեսք ունի՝ բռնած նրա (ամուսնու) նիզակն ու վահանը, նստած իր լավագույն մարտական ​​ձիու վրա և ցույց տալով բոլորին, որ իր տղամարդը մարտիկ է, ով իրեն ապացուցել է մարտի դաշտում: