Ορίστε τι είναι ευτυχία. Σεμνότητα στην προσδοκία. Τι μας εμποδίζει να είμαστε ευτυχισμένοι

Από εδώ μπορούμε ήδη να μιλάμε για την πραγματική πορεία προς την ευτυχία, χωρίς να περιοριζόμαστε σε αφηρημένες επιθυμίες.

1. Δύσκολες ερωτήσεις

Συνήθως η ευτυχία συνδέεται με αγαλλίαση, θορυβώδεις εκδηλώσεις συναισθημάτων, καθώς και με την κατοχή υλικών αξιών. Με τέτοια σημάδια, προσπαθούν να καθορίσουν την ευτυχία, αφού άλλοι ξεκάθαρα σημάδιαόχι. Αλλά το παρόν βαθύ συναίσθημαείναι ξένο να το καμαρώνεις. Εξωτερικές αντιδράσειςείναι πάντα ατομικές, συχνά εξαπατούν και μπορεί να προκληθούν από αλκοόλ, ναρκωτικά, ψυχικές ασθένειες και άλλους λόγους που σχετίζονται περισσότερο με τη θλίψη παρά με την ευτυχία. Και ο πλούτος είναι συχνά η αιτία της δυστυχίας.

Έτσι, οι περισσότεροι φιλόσοφοι, συγγραφείς και άλλοι ειδικοί στις ανθρώπινες ψυχές συμφωνούν ότι η ευτυχία δεν μπορεί να ταυτιστεί με ευχαρίστηση ή χρήματα. Αλλά αν πετάξεις αυτά τα απαραίτητα συνοδευτικά της ευτυχίας, τι μένει;

Μια αρκετά σοβαρή και αντικειμενική προσέγγιση στο ζήτημα της ευτυχίας συνίσταται σε ερωτηματολόγια, σε έρευνες σε διάφορα τμήματα του πληθυσμού σε διαφορετικές χώρες... Αποδεικνύεται πολλά ενδιαφέροντα πράγματα, για παράδειγμα, ότι τα χρήματα συνδέονται με την ευτυχία κυρίως όταν δεν υπάρχει. Μια περαιτέρω αύξηση των ποσών στους λογαριασμούς έχει μικρή επίδραση στην αύξηση της εκτίμησης της ευτυχίας κάποιου. Οι δημοσκοπήσεις αποκαλύπτουν επίσης άλλες χαρακτηριστικές περιστάσεις στις οποίες ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο. Ωστόσο, το ένα και το αυτό φαινόμενο δέχεται συχνά τις πιο αντιφατικές εκτιμήσεις. Δεν είναι περίεργο αν η γνώμη ενός αλκοολικού για την ευτυχία του διαφέρει από εκείνη των γύρω του. Τι γίνεται όμως με ένα θρησκευτικό ναρκωτικό;

Δεν υπάρχει λόγος να υποπτευόμαστε τους πιστούς ψυχικές διαταραχές, γιατί σε όλους τους άλλους τομείς της ζωής η συμπεριφορά τους είναι αρκετά επαρκής και μάλιστα διακρίνεται από πειθαρχία, ορθότητα, σεβασμό προς τους άλλους. Αλλά όταν το ίδιο άτομο υποκύπτει για ώρες, τότε οι άθεοι δεν το βλέπουν ως σημαντική διαφορά από αυτό μέθηκαι για τον εαυτό τους τέτοια ευτυχία δεν θα ήταν ποτέ επιθυμητή.

Το Love dope είναι εξίσου διφορούμενο. Γονείς για τον γιο τους: και τι βρήκε σε αυτήν; Και είναι τρελός για Εκείνη.

Το επόμενο ερώτημα είναι: μπορεί ένα ζώο να είναι ευτυχισμένο; Δεν είναι δύσκολο να κάνουμε λάθος, ακόμη και όταν αξιολογούμε την ευτυχία ενός άλλου ατόμου. Αλλά μπορείτε τουλάχιστον να ρωτήσετε έναν άνθρωπο. Και ποια είναι τα κριτήρια για την αξιολόγηση της κατάστασης του ζώου; Εάν ένα άτομο είναι κωφό και βουβό, ή τουλάχιστον δεν χρησιμοποιεί αρθρωτή ομιλία κατά τη διάρκεια του πειράματος σε εσωτερικούς χώρους, τότε εξωτερικά οι αντιδράσεις ενός ατόμου και ενός σκύλου είναι πρακτικά δυσδιάκριτες.

Αναζητώντας βαθύτερα σημάδια, οι επιστήμονες άρχισαν να σφάζουν με τόλμη αρουραίους και κουνέλια, και μερικές φορές τον εαυτό τους. Αποδείχθηκε ότι ορισμένες χημικές αντιδράσεις αντιστοιχούν στις καταστάσεις ευχαρίστησης, πόνου, φόβου. Αυτές οι καταστάσεις μπορούν να διεγερθούν τεχνητά διάφορες ουσίες... Επιπλέον, υπάρχουν κέντρα στον εγκέφαλο, στα οποία δρουν ηλεκτρικές ώσεις, μπορείτε να πάρετε τις ίδιες καταστάσεις. Δυστυχώς, αυτό δεν διευκρίνισε τίποτα για το πρόβλημα της ευτυχίας. Παρόμοιες ουσίες (οινόπνευμα, ναρκωτικά) ήταν γνωστές από την αρχαιότητα. ΕΝΑ αξιοσημείωτες διαφορέςμεταξύ ανθρώπου και αρουραίου δεν ήρθαν στο φως. Το τελευταίο δεν προκαλεί έκπληξη. Άλλωστε είμαστε συγγενείς. Επειδή ο πίθηκος κατέβηκε από το δέντρο, φυσιολογικά τίποτα δεν έχει αλλάξει σε αυτό.

Με βάση τα αντικειμενικά δεδομένα της φυσιολογίας, φαίνεται ότι στα ζώα πρέπει να δοθεί το δικαίωμα στην ευτυχία. Οι ιδιοκτήτες γατών και σκύλων, ίσως, θα προσβληθούν ακόμη και αν τα κατοικίδια ζώα τους, στην πραγματικότητα, μέλη της οικογένειάς τους, στερηθούν τέτοιου δικαιώματος. Τι γίνεται τότε με τα φυτά; Ο καλλιεργητής λουλουδιών θα θυμάται επίσης πολλές περιπτώσεις της σχεδόν ανθρώπινης αντίδρασης των αγαπημένων του σε γλάστρες. Από την άλλη, αρκετοί πολίτες θα εξοργιστούν αν τα συναισθήματά τους τεθούν στο ίδιο επίπεδο με τα σκυλιά.

2. Απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις

Μέχρι να δοθεί η ερμηνεία μιας λέξης και να μην γίνει γενικά αναγνωρισμένη, μέχρι τότε υπάρχει περιθώριο στην επιλογή των ερμηνευτικών επιλογών και δεν υπάρχουν μονοσήμαντα κριτήρια επιλογής. Υπάρχουν μόνο γενικοί ασαφείς στόχοι. Πρώτον, η ερμηνεία δεν πρέπει να αποκλίνει πολύ από τις ιδέες που επικρατούν στην κοινωνία. Δεύτερον, θα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να λειτουργεί, να διευκρινίζει το θέμα και να μην το συγχέει.

Η εμπειρία σε άλλες παρόμοιες καταστάσεις μπορεί να βοηθήσει στην ερμηνεία. Και υπάρχει μια τέτοια κατάσταση εντελώς λυμένη. Για πολύ καιρόΗ επιστήμη δεν μπορούσε να απαντήσει με βεβαιότητα στο ερώτημα: σκέφτονται τα ζώα; Στα πλαίσια του διαλεκτικού υλισμού δίνεται η εξής λύση. Η συνείδηση ​​είναι μόνο μια λειτουργία ανθρώπινος εγκέφαλος, αλλά ταυτόχρονα είναι μια (υψηλότερη) από τις μορφές αντανάκλασης που ενυπάρχουν σε όλη την ύλη. Μια άλλη μορφή προβληματισμού: η ευερεθιστότητα είναι εγγενής σε όλα τα ζωντανά όντα. Για περισσότερα υψηλό επίπεδοεξέλιξη, περνά στην ευαισθησία. Τα σπονδυλωτά αναπτύσσουν ψυχισμό. Έτσι, η διαίρεση είναι αρκετά δίκαιη: για τα ζώα - η ψυχή, για ένα άτομο - η συνείδηση ​​(παρεμπιπτόντως, η ψυχή επίσης).

Ενεργώντας κατ' αναλογία, θα πρέπει, αφενός, να αναγνωρίσουμε ότι τα ζώα δεν είναι από άλλο κόσμο, έχουν πολλή ανθρωπιά, συμπεριλαμβανομένης της γραμμής της ευτυχίας. Από την άλλη πλευρά, η ανθρώπινη ευτυχία έχει πολύ περισσότερα από αυτά που έχουν τα ζώα. Για να μην περιπλέκεται η ορολογία και να μην εφευρίσκονται νέες λέξεις, προτείνεται να θεωρείται η ευτυχία μόνο ως ανθρώπινη κατηγορία. Δεδομένου ότι ακόμη και στις φιλοζωικές κοινωνίες είναι εντελώς διαφορετικά καθήκοντα στο προσκήνιο, προτείνεται η έννοια της ευτυχίας να μην καλύπτει κανέναν άλλον. Ταυτόχρονα, οι ιδιοκτήτες σκύλων δεν απαγορεύεται καθόλου να χρησιμοποιούν τη λέξη «ευτυχία» στους θαλάμους τους, καθώς δεν έχει αναπτυχθεί μια πιο ακριβής έννοια που να περιλαμβάνει ευεξία, υγεία, κορεσμό και ευχαρίστηση για το ζώο.

(Μάλλον η λέξη "ευημερία" είναι κατάλληλη ως κατηγορία κοινή για τα ζώα και τους ανθρώπους. Ωστόσο, το θέμα δεν είναι στη λέξη, αλλά στην ουσία: σε κάποιο είδος αντιστοιχίας. Ίσως για τα ζώα είναι: συμμόρφωση των συνθηκών περιβάλλονφυσιολογικές ανάγκες των ζώων. Ωστόσο, η περίπτωση ενός κατοικίδιου καλυμμένου με νυφίτσες δεν καλύπτεται εδώ. Ίσως είναι στα χάδια που βρίσκεται η ευτυχία ενός σκύλου; Ή μήπως ένας εκπαιδευμένος σκύλος νιώθει ότι ο ιδιοκτήτης το χρειάζεται και προσπαθεί να δείξει όλα του τα ταλέντα; Σε κάθε περίπτωση, ο λόγος του ιδιοκτήτη έχει πολλά μεγαλύτερη σημασίαπαρά μόνο ήχος. Μαζί με τις τυπικές ανάγκες των ζώων, έχουν σαφή ανάγκη για επικοινωνία με τον άνθρωπο.)

Από τα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι εκτρέφουν πρόβατα, κατσίκες, χοίρους, αγελάδες, άλογα για πολύ εγκόσμιους σκοπούς. Και δεν νοιάζεται τόσο για την ίδια την αγελάδα, αλλά για το βόειο κρέας και την ποιότητα του γάλακτος. Για εμάς τα ζώα είναι τροφή και εργαλεία. Το να μιλάς για την ευτυχία τους είναι τόσο αντιπαραγωγικό όσο το να μιλάς για την ευτυχία του νερού και ενός ποτηριού. Αν και η γνώμη των ζώων, αν μπορούσε να αποκαλυφθεί, σίγουρα θα ήταν διαφορετική από αυτή ενός ανθρώπου, αλλά όλη η επιστήμη, τα πάντα ανθρώπινες έννοιεςσχηματίζονται για ένα άτομο. Η τάση είναι εμφανής εδώ, αλλά είναι η αφετηρία, είναι η βάση, χωρίς την οποία όλα θα μετατραπούν σε άχρηστη φλυαρία. Είναι καθήκον μας να φροντίζουμε και να προστατεύουμε τα ζώα. Αλλά το να φέρουν τα συμφέροντά τους στο ίδιο επίπεδο με τα ανθρώπινα συμφέροντα είναι αντικοινωνικό. Επομένως, επιστημονικά, θα υπάρξει μεγάλο λάθοςεπεκτείνουν αυτόματα τις καθαρά ανθρώπινες έννοιες σε ο κόσμοςκαι, ειδικότερα, η έννοια της ευτυχίας - στα ζώα.

Έχουν επίσης αναπτυχθεί εξαιρετικά εργαλεία για την επίλυση του προβλήματος της ασάφειας στην ανθρώπινη ευτυχία. Αυτές είναι κατηγορίες: ουσία και φαινόμενο. Είναι σημαντικό εδώ, ειδικότερα, ότι η ίδια ουσία, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορεί να εκδηλωθεί με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, ο άνθρακας μπορεί να μας εμφανιστεί με τη μορφή γραφίτη και ίσως με τη μορφή διαμαντιού. Ταυτόχρονα (σε συνδέσεις) είναι ΥΛΙΚΟ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣγια όλη τη ζωή στη Γη. Τι είναι πραγματικά ο άνθρακας; - η ερώτηση δεν έχει νόημα. Για να περιγραφεί η ουσία του, χρησιμοποιούνται πολύ αφηρημένα χαρακτηριστικά: ατομικό βάρος, σθένος, θέση στο περιοδικό σύστημα. Αυτή η ουσία αποκαλύπτεται ως αποτέλεσμα μιας μακροχρόνιας διαδικασίας γνώσης που βασίζεται σε έμμεσα δεδομένα. Δεν μπορούμε ούτε να δούμε ούτε να αγγίξουμε το άτομο άνθρακα.

Φαίνεται, λοιπόν, ότι τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα δεν είναι παρόμοια με τα επτά χρώματα του ουράνιου τόξου, με την ιδιότητα του οποίου αυτά τα κύματα εμφανίζονται σε εμάς. Επιπλέον, τα πουλιά και πολλά άλλα πλάσματα είναι κύματα από άλλες περιοχές και καθόλου στα επτά χρώματα που έχουμε συνηθίσει. Υπάρχουν επίσης χημικές αντιδράσεις πίσω από τις άλλες αισθήσεις μας, ηλεκτρική ενέργειακαι άλλες φυσικές επιπτώσεις.

Επομένως, είναι πολύ φυσικό να περιμένουμε ότι ένα τόσο τεράστιο και πολύπλευρο πράγμα όπως η ευτυχία έχει πολύ αφηρημένη ουσίακαι μεγάλη ποικιλία εκδηλώσεων. Η ευτυχία εμφανίζεται στον καθένα με τη δική της μορφή. Οι εκδηλώσεις του είναι υποκειμενικές. Και αυτό που είναι ευχάριστο σε ένα άτομο μπορεί να είναι αηδιαστικό για ένα άλλο. Από όλους πιθανές εκδηλώσειςποτέ λίστα. Αυτό εξηγεί γιατί οι άνθρωποι μπορούν να έχουν εντελώς αντίθετες απόψεις για το τι τους κάνει ευτυχισμένους.

Για να μην απορροφηθεί όλη η διαφορετικότητα των απόψεων και να μην γίνει πηγή αντιφάσεων, ο ορισμός της ευτυχίας θα πρέπει να αγγίζει την ουσία και να αφαιρείται από την ποικιλομορφία των εκδηλώσεων. Αν θέλουμε να βγάλουμε αντικειμενικά συμπεράσματα και χαρακτηριστικά, τότε αναγκαζόμαστε να αφήσουμε τις σαρκικές απολαύσεις λόγω της ακραίας υποκειμενικότητάς τους. Όπως ξέρετε, δεν υπάρχουν σύντροφοι σε γεύση και χρώμα. Και για όσους ενδιαφέρονται για τις απολαύσεις, υπάρχουν ειδικά εγχειρίδια για αυτό.

Ας εξηγήσουμε με μια ακόμη αναλογία. Μπορούμε να πούμε ότι ο ήλιος είναι ένας φωτεινός δίσκος στον ουρανό. Μπορούμε όμως να πούμε ότι ο ήλιος είναι μια μπάλα υδρογόνου που μετατρέπεται σε ήλιο. Ο πρώτος ορισμός του ήλιου αντανακλά αυτό που είναι προφανές και κατανοητό σε κάθε άνθρωπο. Ωστόσο, δεν αγγίζει με κανέναν τρόπο την ουσία του φαινομένου και ως εκ τούτου είναι ελάχιστα χρήσιμο. Μετά από όλα, η φωτιά μπορεί να λάμψει και να ζεσταθεί. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, πίστευαν ότι ο ήλιος είναι μια μεγάλη φωτιά, μόνο που δεν ήταν σαφές τι έκαιγε στην πραγματικότητα ... Ο δεύτερος ορισμός φαίνεται να ξεχνά το φως και τη ζεστασιά, δηλ. τις πιο σημαντικές συνέπειες. Αλλά είναι ακριβώς αυτό που δίνει το κλειδί στο φαινόμενο, εξηγεί πώς το κρύο υδρογόνο θερμαίνεται, φουντώνει και εμφανίζεται στον ουρανό ως φωτεινός δίσκος.

Επομένως, ο προτεινόμενος ορισμός δεν ισχύει για εξωτερικές εκδηλώσεις, αλλά δεν τα αρνείται καθόλου. Ειδικός συναισθηματική κατάσταση, ευχαρίστηση είναι ουσιαστικό στοιχείο, συχνά αυτοσκοπός, αλλά αυτό είναι μόνο μια συνέπεια που μπορεί να επιτευχθεί, για παράδειγμα, με φάρμακα. Τα ζώα βιώνουν επίσης ευχαρίστηση. Ως εκ τούτου, στην έννοια της ευτυχίας, είναι απαραίτητο να ξεχωρίσουμε, πρώτα απ 'όλα, τι τη διακρίνει από την απλή απόλαυση. Και οι διαφορές πρέπει να αναζητηθούν όχι στη βιολογική, αλλά στην κοινωνική σφαίρα, όπου εμφανίζονται εντελώς νέοι δρόμοι από την ανάγκη στην ευχαρίστηση.

Εδώ ερχόμαστε σημαντικό θέμα: τι θα μείνει από την ευτυχία αν η ηδονή πεταχτεί έξω από αυτήν;

Για τα ζώα, η φόρμουλα είναι απλή: «Το ήθελα - το έπιασα - το απόλαυσα». Δεν είναι διαθέσιμο για αυτούς να κάνουν σχέδια, να αγαπούν ιδέες. Γι' αυτό όλα τα οφέλη του πολιτισμού είναι πέρα ​​από την κατανόησή τους, αν υπάρχουν. Όλα τα πράγματα και οι κατασκευές μας δεν είναι τίποτα άλλο από ένα σωρό πέτρες για αυτούς.

Ο πολιτισμός βοηθά έναν άνθρωπο να λύνει καθαρά φυσιολογικά προβλήματακαι σας επιτρέπει να εστιάσετε σε χόμπι που είναι αδιανόητα για τα ζώα. (Για παράδειγμα, το χόμπι για τους κουλοχέρηδες δεν απέχει πολύ από ένστικτα των ζώων, αλλά ο σκύλος δεν θα παίξει με το μηχάνημα.) Εάν ένα άτομο δεν ζει σαν γουρούνι, τότε η διαδρομή από το "ψαγμένο" στο "απόλαυση" δεν είναι περιορίζεται σε έναν σύνδεσμο. Ακόμη και στις πιο απλές περιπτώσεις, περιέχει δύο ενδιάμεσους κρίκους: "κερδισμένο" και "αγόρασε". Και τις περισσότερες φορές είναι ένα τεράστιο διακλαδισμένο δίκτυο που περιλαμβάνει πολλές επιθυμίες ταυτόχρονα.

Συχνά περνούν χρόνια μέχρι να ικανοποιηθεί η επιθυμία ενός ατόμου. Αυτό συμβαίνει με τις πιο ακριβές απολαύσεις (αυτοκίνητο, σπίτι). Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο δεν φαίνεται να ζει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αφού η ευχαρίστηση δεν έρχεται αμέσως, έμμεσα, αντικαθίσταται από ένα όνειρο, την ελπίδα; Εάν η ίδια η απόλαυση είναι μόνο μια σύντομη στιγμή σε μια τεράστια διαδικασία, τότε όλη αυτή η διαδικασία είναι μόνο χάσιμο χρόνου, μόνο ατελείωτο μαρτύριο; Αν αυτό είναι αλήθεια, τότε η μαϊμού κατέβηκε μάταια από το δέντρο. Και αν όχι, τότε πρέπει να αναγνωριστεί ότι μαζί με τις σαρκικές παρηγορίες για ένα άτομο υπάρχει ένα ιδιαίτερο περιβάλλον, το οποίο από μόνο του είναι πηγή σωματικής χαράς και ταλαιπωρίας, που μπορεί να είναι ακόμη πιο δυνατό από το να φάει φαγητό ή από τη σεξουαλική επαφή. Μόνο σε αυτό το κοινωνικό περιβάλλον, ένα τόσο φαινομενικά ουδέτερο, άυλο, άγευστο και άοσμο πράγμα, όπως μια λέξη, μπορεί να προσβάλει έναν άνθρωπο μέχρι τα βάθη της ψυχής του σε ένα κλάσμα του δευτερολέπτου, να τον κάνει από μέσα προς τα έξω και να κάνει τον πιο δυστυχισμένο στον κόσμο, ή ίσως τον ανεβάσουν στον παράδεισο...

Σε τι μαγική δύναμηοι λέξεις? Στο γεγονός ότι μέσω αυτού ξεκαθαρίζεται και εδραιώνεται η θέση ενός ανθρώπου στην κοινωνία, προσδιορίζεται πόσο πολύτιμες είναι οι προσωπικές ιδιότητες ενός ανθρώπου για τους άλλους ανθρώπους. "Προάγονται σε στρατηγούς" - και αυτό είναι αμέσως χρήματα, παροχές, ντάτσα, καθολικός σεβασμός και μια μάζα υφισταμένων, έτοιμοι να εκτελέσουν εντολές χωρίς κανένα δισταγμό και πρόσθετες αξιολογήσεις... Το «υποβιβάζω» είναι μια λέξη, αλλά αυτό είναι μια καταστροφή, μια ανεξίτηλη ντροπή για τον εαυτό του και για τους επόμενους, οξύς περιορισμός στη χρήση υλικών αγαθών, συμπυκνωμένη πικρία από εκατοντάδες χαμένες απολαύσεις. Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει τίποτα μαγικό στον ίδιο τον ήχο, αλλά η αντιστοιχία (προς σύμπτωση ή μη) των επιθυμιών μας με τις ανάγκες των άλλων έχει αλλάξει, και αυτό το ίδιο το γεγονός γίνεται το ισχυρότερο παθογόνο, ώστε κάποιοι ενθουσιάζονται με ευχαρίστηση, ενώ άλλοι πιάσε ένα πιστόλι.

Τη στιγμή της λήψης επαίνου, θέσης, αναγνώρισης, ένα άτομο βιώνει όχι μόνο ηθική ικανοποίηση, αλλά και καθαρά σωματική ευχαρίστηση. Δεν είναι τυχαίο, επομένως, που η αναγνώριση γίνεται συχνά αυτοσκοπός, ενώ τα χρήματα και τα συγκεκριμένα οφέλη υποχωρούν πολύ στο παρασκήνιο.

Η λέξη είναι απλώς μια μορφή. Πληροφορίες σχετικά με την επιθυμητή συμμόρφωση μπορούν να ληφθούν με τη μορφή αριθμών από εκθέσεις χρηματιστηρίου, με τη μορφή οποιουδήποτε σημείου, για παράδειγμα, ενός σήματος καπνού (όπως στις εκλογές για τον παπικό θρόνο). Μια απλή λέξη είναι μια πολύ βολική, συμπαγής και ευρύχωρη μορφή μεταφοράς πληροφοριών. Ωστόσο, η πληροφορία δεν είναι η ουσία της ευτυχίας. Η ουσία βρίσκεται στην ίδια αλληλογραφία που έχει επανειλημμένα αναφερθεί. Η ίδια η απουσία πληροφοριών μπορεί να είναι επιβεβαίωση της συμμόρφωσης. Για παράδειγμα, αν δεν υπήρξαν αναφορές για ατυχήματα σε προγραμματισμένες πτήσεις, τότε μπορείτε να είστε ήρεμοι με την άφιξη των συγγενών.

Μαζί με τη λέξη, τα χρήματα μπορούν να μεταφέρουν πληροφορίες σχετικά με τη συμμόρφωση. Ως εκ τούτου, είναι μια ζωντανή και ακόμη και μετρήσιμη εκδήλωση ευτυχίας. Αλλά, χωρίς να ξοδεύονται αμέσως, να επιτίθενται στις αδυναμίες της κοινωνικής τάξης, απαιτούν οι ίδιοι ανησυχίες και οδηγούν σε προβλήματα, μερικές φορές πολύ δυσάρεστα και ακόμη και καταστροφικά. Θα επανέλθουμε στο ζήτημα των χρημάτων αργότερα.

Δεν είναι μόνο οι εγκωμιαστικές ωδές και οι μεγάλες θέσεις που ευχαριστούν έναν άνθρωπο. Η ευτυχία του ζει και τροφοδοτείται κάθε ώρα, κάθε λεπτό από μια επιτυχημένη πορεία υποθέσεων, φιλικά πρόσωπα. Ένα φιλικό χτύπημα στον ώμο απέχει πολύ από το να είναι ασήμαντο, είναι επιβεβαίωση της πορείας σας, υπόσχεση υποστήριξης και συμμόρφωση με το δημόσιο συμφέρον των ακόμη και πολύ αμφίβολων κλίσεων σας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια φιλική ώθηση μπορεί να ευχαριστήσει όχι λιγότερο από ένα φιλί μιας γυναίκας.

Αντίθετα, μια λοξή ματιά ενός αγαπημένου προσώπου, μια κραυγή από το αφεντικό, ένας λογαριασμός για υπηρεσίες που δεν έχουν τίποτα να πληρώσουν μπορούν να χαλάσουν τη διάθεση για πολύ καιρό. Φαίνεται ότι κανείς δεν σε χτύπησε, δεν σε έκλεψε, δεν σου στέρησε τη θέση σου στην κοινωνία. Αλλά θα μαχαιρώσει στο στήθος, θα σφίξει στο λαιμό ... Λόγω των επαναλαμβανόμενων μικροπροβλημάτων, η καρδιά δεν μπορεί να αντέξει, άλλα όργανα αποτυγχάνουν.

Περιστάσεις παρόμοιες με εκείνες στις οποίες συνέβη ένα αξιοσημείωτο γεγονός στη ζωή ενός ατόμου (τα ίδια πρόσωπα, μουσική, μυρωδιές) προκαλούν επίσης ένα κύμα συναισθημάτων. Ακόμη και οι ίδιες οι αναμνήσεις, που αναδύονται τυχαία ή από τη θέληση του ατόμου, είναι μια ισχυρή πηγή χαράς ή θλίψης.

Αν λοιπόν διαγράψετε από την ανθρώπινη ευτυχία οτιδήποτε σχετίζεται με το στομάχι, τότε θα υπάρξουν πάρα πολλές χαρές και λύπες. Ωστόσο, όλες αυτές οι απολαύσεις επίσης δεν περιλαμβάνονται στον ορισμό, γιατί αυτές είναι μόνο εκδηλώσεις ευτυχίας. Όμως αυτές οι, ίσως, όχι και τόσο θεαματικές εξωτερικά, περιπτώσεις δείχνουν ότι πίσω τους υπάρχει μια πολύ σαφής αντικειμενική ουσία, η οποία αποτυπώνεται στον ορισμό.

3. Πώς λειτουργεί ο ορισμός

Είναι αδύνατο να καταλάβεις τι είναι ευτυχία, αν περιοριστείς μόνο σε αυτό που είναι ορατό στην επιφάνεια. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι η ευχαρίστηση του φαγητού σε ένα ακριβό εστιατόριο δεν έχει καμία σχέση με τις ανησυχίες των άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, δεν είναι. Καμία γιορτή δεν θα γινόταν αν η κοινωνία δεν είχε επιτρέψει να κερδίσει χρήματα για τη γιορτή και στη συνέχεια να καταναλώσει ήρεμα και νόμιμα το φαγητό.

Εάν ο κηπουρός αγαπά να σκάβει στο έδαφος για να ξεχαστεί, τότε σε αυτή τη δραστηριότητα μπορεί

Ξεχάστε ακόμη και τον υπόλοιπο κόσμο. Μα γιατί τότε δεν του περνάει από το μυαλό να σκάψει

Σε οικόπεδο ενός γείτονα ή στη μέση μιας λεωφόρου της πόλης; Γιατί ο υπόλοιπος κόσμος

Του εγγυάται την ευκαιρία να εργαστεί ήρεμα στον ιστότοπό του και να χρησιμοποιήσει

Τα αποτελέσματα της εργασίας τους. Για να ανακαλύψετε τον ιστότοπο κάποιου άλλου, χρειάζεστε, τουλάχιστον,

Ζήτα άδεια. Φαίνεται να είναι ασήμαντο, μια λέξη "ναι", αλλά αυτή η άδεια είναι σύμφωνη με τη θέληση των άλλων ανθρώπων. Πράξη από παράνομη μετατρέπεται αμέσως σε κοινωνικά χρήσιμη. Χωρίς αυτή την άδεια, η φροντίδα της περιουσίας κάποιου άλλου είναι απίθανο να φέρει χαρά, καθώς ανά πάσα στιγμή απειλεί να μετατραπεί σε μεγάλα προβλήματα.

Εάν ένας πολίτης απολαμβάνει το περπάτημα στο δάσος και, ειδικότερα, από την απουσία άλλων ανθρώπων, είναι πρωτίστως επειδή αυτοί οι άλλοι άνθρωποι του έδωσαν την ευκαιρία να περιπλανηθεί αμέριμνος και με ασφάλεια. έρημο μέρος... Αν το ίδιο δάσος έσφυζε από ληστές και δολοφόνους ή βρισκόταν υπό πυρά στα κατεχόμενα, τότε ο πολίτης δεν θα έπαιρνε καμία ευχαρίστηση, ακόμα κι αν κανείς δεν τον είχε τελειώσει και ακόμα κι αν δεν τον είχε καρφώσει μια οβίδα. Η ανεμελιά δεν είναι δώρο. Και δεν είναι το ίδιο το δάσος που τον ευχαριστεί τόσο όσο τα λεπτά ανεμελιάς που κέρδισε με πολύ κόπο, δηλ. ευνοϊκή συμμόρφωση με τον υπόλοιπο κόσμο, τη βούληση όλων των άλλων ανθρώπων.

Εάν η επιθυμία ενός ατόμου είναι ριζικά σε αντίθεση με τα συμφέροντα όλων των άλλων ανθρώπων, τότε το ίδιο το γεγονός δεν μπορεί να λάβει χώρα, στο οποίο αυτή η επιθυμία ικανοποιείται. Αν συνέβη το γεγονός, τότε τουλάχιστον κάποιος τον συνέχισε, τουλάχιστον δεν ενόχλησε κάποιον. Περαιτέρω, εάν εμφανιστούν άμεσα ενδιαφερόμενοι, τότε η εκπλήρωση της επιθυμίας γίνεται όλο και πιο πιθανή. Ευτυχώς, οι περιπτώσεις ακραίας ασυμφωνίας με τα δημόσια συμφέροντα είναι σπάνιες, αλλά υπάρχουν, αυτές είναι: μαζικές εκτελέσεις αθώων πολιτών από απελπισμένους ή προσβεβλημένος... Όπου παρέχονται αξιόπιστα μέτρα ασφαλείας, τέτοιες περιπτώσεις μπορούν να αποφευχθούν. Εάν η ατυχία παρόλα αυτά συνέβη, τότε συνήθως αποδεικνύεται ότι κάποιος πούλησε παράνομα όπλα, κάποιος έδειξε αμέλεια και δεν έδωσε σημασία παράξενη συμπεριφοράμανιακός κ.λπ. Μια εγκληματική ομάδα έχει πολύ μεγαλύτερες πιθανότητες επιτυχίας, γιατί είναι πιο επικίνδυνη για την κοινωνία και δεν είναι τυχαίο ότι διώκεται αυστηρότερα από το νόμο από έναν μεμονωμένο εγκληματία για τις ίδιες πράξεις.

Η πιο συνηθισμένη περίπτωση με την επίδραση μιας λέξης συζητήθηκε παραπάνω. Ορισμένα τυπικά παραδείγματα θα εξεταστούν αργότερα.

Θεμελιωδώς σημαντική είναι η περίπτωση που ένα φάρμακο ήταν η αιτία της ανθρώπινης διασκέδασης. Ως πρώτη προσέγγιση, αποδεικνύεται ως εξής: αφού ο λόγος βρίσκεται έξω από τις κοινωνικές σχέσεις (φυσική ή χημική επιρροή), τότε το φάρμακο δεν μπορεί να δώσει καμία ευτυχία. Αυτό είναι μάλλον προς το δημόσιο συμφέρον. Σημειώστε, ωστόσο, ότι ποια είναι η ερώτηση, είναι και η απάντηση. Για να τονίσουμε ξανά, ο λόγος είναι εξ ορισμού μη κοινωνικός.

Υπάρχουν όμως εξωκοινωνικά φαινόμενα στην κοινωνία; Αν κοιτάξετε πιο βαθιά, τότε το φάρμακο δεν έπεσε από τον ουρανό, κάποιος το παρήγαγε, κάποιος το έφερε από μακριά, κάποιος το πούλησε, κάποιος κέρδισε και το αγόρασε. Ας είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι εγκληματίες, αλλά η επιθυμία του εξαρτημένου βρήκε κατάλληλη πρόταση. Οι παραγωγοί θα δικαιολογήσουν τις πράξεις τους με τη φτώχεια, τη μιζέρια της χώρας και την αδικία στον κόσμο. Και η φαντασίωση ενός τοξικομανή είναι γενικά απεριόριστη όταν προσπαθεί να πάρει χρήματα για ένα φίλτρο.

Για να λυθεί το παράδοξο που έχει προκύψει, μπορεί κανείς να ανακαλέσει αναλογίες, αλλά ελάχιστα βοηθούν. Ο δολοφόνος, ο κλέφτης, ο απατεώνας δεν ήταν έτσι από τη γέννησή του. Έχουν κάθε λόγο να πιστεύουν ότι η κοινωνία τους έκανε έτσι. Αυτό όμως δεν τους απαλλάσσει από την ευθύνη για συγκεκριμένες παράνομες ενέργειες, όπως δεν αφαιρείται ηθική και άλλη ευθύνη από τους γονείς, την εργασιακή συλλογικότητα, τους πότες κ.λπ. στη ζωή ενός εγκληματία, είναι απαραίτητο να διαχωριστεί η προετοιμασία και η διάπραξη ενός εγκλήματος από εκείνες τις διαδικασίες που δεν οδηγούν αναμφισβήτητα σε έγκλημα.

Ομοίως, η παραγωγή και το εμπόριο ναρκωτικών δεν οδηγεί αναμφισβήτητα στο γεγονός ότι ένας συγκεκριμένος πολίτης έχει αγοράσει ένα φάρμακο. Με επαρκείς προσπάθειες, το κράτος θα μπορούσε να στερήσει αυτή την αγορά από καταναλωτές. Επιπλέον, ένας πολίτης θα μπορούσε να παράγει το φάρμακο μόνος του, στο εργαστήριο ή καλλιεργώντας χόρτο στο χώρο. Έτσι, είναι δυνατό να διαχωριστεί η πράξη «έλαβε - απόλαυσε» από κάθε τι που δεν έχει σαφή σχέση μαζί της. Σε αυτή την περίπτωση, η τοξικομανία σαφώς δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες της κοινωνίας, καθώς χάνει τα νεαρά εργατικά χέρια της. Και το πόσο καταστροφικό είναι το ναρκωτικό για τον ίδιο τον εξαρτημένο είναι γνωστό.

Ποια είναι τα μειονεκτήματα αυτής της αναλογίας; Η κοινωνία στο σύνολό της δεν υπόκειται σε δικαιοδοσία. Το ποινικό δικαστήριο δεν έχει δικαίωμα να τιμωρήσει το κρατικό σύστημα που ουσιαστικά δημιούργησε αυτό το δικαστήριο. Γενικά, το δικαστήριο είναι σε μεγάλο βαθμό η έσχατη λύση για τη λήψη μιας απόφασης, όταν μια απόφαση είναι ουσιαστικά αδύνατη. Λόγω των περιορισμών του, το δικαστήριο αναγκάζεται απλώς να αφήσει εκτός εξέτασης τη μερίδα του λέοντος της ζωής του κατηγορούμενου.

Η παρακέντηση θα γίνει πιο έντονη αν προσπαθήσετε να διαχωρίσετε το φάρμακο από, γενικά, το προαιρετικό κόστος του. Η μέθη είναι παρόμοια με ναρκωτική, αλλά εντελώς ακίνδυνη, δίνει σεξουαλική ορμή... Οπότε η ίδια η φύση προτρέπει: θα δημιουργηθούν φάρμακα που δεν θα έχουν καταστροφικό αποτέλεσμα. Στην πραγματικότητα, γιατί η κοινωνία άρπαξε τα όπλα ενάντια στα ναρκωτικά; Λόγω τους αρνητικές επιπτώσεις... Εάν η ουσία θα ανακουφίσει μόνο το άγχος, θα αυξήσει τον τόνο, θα προάγει την υγεία, θα παρατείνει τη ζωή, τότε η κοινωνία θα την αντιμετωπίσει με εντελώς διαφορετικό τρόπο.

Επομένως, ο ορισμός δεν παρέχει μια σαφή, ξεκάθαρη απάντηση. Αλλά αυτή είναι η μη πλήρως καθορισμένη θέση της κοινωνίας. Ένα σημαντικό μέρος του, ειδικά οι νέοι, απλώς δοκίμασαν τα άσχημα πράγματα. Το πρόβλημα δεν είναι τόσο οξύ που να πέφτει πάνω του όλος ο κόσμος. Και οι ποινές για κατοχή ναρκωτικών δεν σκληραίνουν, αλλά αποδυναμώνονται.

Η ερμηνεία της λέξης δεν έχει καθόλου σκοπό να αλλάξει τις εκτιμήσεις του κοινού και να φέρει τον κόσμο στα οδοφράγματα. Σκοπός του: να αντικατοπτρίζει την υπάρχουσα κατάσταση και να βοηθά στην πλοήγηση σε αυτήν. Ο ορισμός λοιπόν αντικατοπτρίζει τη μισόλογη που υπάρχει στην κοινωνία.

Εάν αλλάξει η στάση των ανθρώπων απέναντι στην αναγνώριση των ναρκωτικών, τότε ο ορισμός δεν θα χρειαστεί να επαναληφθεί.

Έτσι, σήμερα το ερώτημα είναι: μπορούν τα ναρκωτικά να προσφέρουν ευτυχία; - μπορείτε να απαντήσετε ως εξής: πιο πιθανό όχι παρά ναι.

Ίσως στο όχι πολύ μακρινό μέλλον, ο ορισμός και η κοινωνία θα πουν ναι παρά όχι.

Στη λίστα με τις αμφίβολες απολαύσεις, τα ναρκωτικά είναι στην πρώτη γραμμή. Στην πραγματικότητα, σε τι διαφέρει το αλκοόλ από αυτά; Απλά λιγότερο καταστροφικό. Και αυτή η διαφορά είναι σχετική. Ίσως το να πίνετε χωρίς να ξυπνάτε είναι χειρότερο από το να παίρνετε ένα φάρμακο περιστασιακά. Αλλά η στάση απέναντι στους μεθυσμένους στην κοινωνία είναι διαφορετική. Το ποτό σε διακοπές θεωρείται ο κανόνας. Πολλοί πολίτες αγαπούν πολύ τις διακοπές. Το αλκοόλ σπάνια είναι σωματικά αηδιαστικό για κάποιον. Υπάρχει ευχαρίστηση από αυτό, τέτοια είναι η αντικειμενική πραγματικότητα.

Η σεξουαλική έλξη δεν δίνει μόνο υπέροχα αποτελέσματα. Η λαγνεία, η πορνεία, η παιδεραστία είναι καρποί από το ίδιο δέντρο. Γιατί καταδικάζεται η πορνεία, αν και πολύ νωθρά; Πρώτα απ 'όλα: λόγω επικίνδυνων σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών. Αν δεν υπήρχαν ασθένειες, δεν θα υπήρχε τόσο μεγάλη ζημιά στην κοινωνία.

Ξεκινώντας με έναν σχεδόν αβλαβή ερωτικό λήθαργο, μπορείτε να δημιουργήσετε την ακόλουθη σειρά: σεξουαλική επιθυμία - θρησκευτική μέθη - αλκοόλ - καπνός - ναρκωτικά. Κάθε βήμα έχει τον δικό του συντελεστή κινδύνου για την κοινωνία. Κάθε ένα από αυτά τα φαινόμενα υποστηρίζεται σε κάποιο βαθμό από την κοινωνία και σε κάποιο βαθμό καταδικάζεται. Κάπου οι προσωπικές κλίσεις είναι περισσότερο σύμφωνες με τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων και αλλού λιγότερο. Και δεν υπάρχει κανένα αντικειμενικό όριο που θα επέτρεπε σε κάποιον να ισχυριστεί ότι από τη μια πλευρά ένα άτομο είναι ευτυχισμένο και από την άλλη όχι.

Δεδομένου ότι η έννοια του δημόσιου συμφέροντος, του κινδύνου για την κοινωνία κ.λπ. θίγεται εδώ περισσότερες από μία φορές, αξίζει να σημειωθεί ότι θα ήταν λάθος να ορίσουμε άμεσα την ανθρώπινη ευτυχία μέσω αυτών. Γεγονός είναι ότι δεν βρίσκεται κάθε λεπτό ένα άτομο άμεσα αντιμέτωπο με δημόσια συμφέροντα με τη μορφή, για παράδειγμα, νόμων και κανονισμών. Τις περισσότερες φορές ένα άτομο μαγειρεύεται εργατική συλλογικότητα, στην οικογένεια. Και τα δημόσια συμφέροντα τον φτάνουν έμμεσα μέσω των συμφερόντων άλλων ανθρώπων. Και σε σχετικά κλειστές ομάδες (κατά κοινωνική θέση, κατά συμφέροντα), τα ομαδικά συμφέροντα μπορεί ακόμη και να έρθουν στο προσκήνιο, εμφανώς αποκλίνοντα από κοινωνικούς κανόνες... Φυσικά, εάν η ζωή ενός ανθρώπου καθορίζεται κυρίως από το άμεσο περιβάλλον του, τότε η ευτυχία ενός ανθρώπου είναι κατά κύριο λόγο σύμφωνη με τις ανάγκες αυτού του περιβάλλοντος. Δεν είναι τυχαίο λοιπόν δυνατή αγάπημπορεί να κάνει ένα άτομο ευτυχισμένο, ακόμα κι αν του έχουν λείψει σημαντικά τα δημόσια συμφέροντα και τα ηθικά πρότυπα.

Υπάρχει ένας ακόμη σύνδεσμος που βρίσκεται ανάμεσα στις επιθυμίες ενός ατόμου και τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων, δηλαδή: η ιδέα του ατόμου για αυτές τις ανάγκες. Όταν ένα άτομο χτυπιέται στο σαγόνι, οι ιδιαιτερότητες των ιδεών του δεν παίζουν μεγάλο ρόλο. Όταν όμως το σήμα έρχεται με τη μορφή λέξης, τότε οι συνέπειες καθορίζονται απόλυτα από τις γνώσεις, την εκπαίδευση, την εμπειρία ενός ατόμου. Επομένως, φαίνεται λογικό να αποσαφηνιστεί ο ορισμός, αντικαθιστώντας τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων με τις ιδέες ενός ατόμου για αυτούς. Αυτό είναι ακόμη πιο δελεαστικό γιατί ο ορισμός είναι κλειδωμένος στο ίδιο το άτομο και φαίνεται να επιτρέπει σε κάποιον να αφαιρέσει από την τεράστια ποικιλομορφία του γύρω κόσμου.

Ωστόσο, μια τέτοια διευκρίνιση του ορισμού δεν είναι αποδεκτή γιατί μεταφέρει αμέσως την έννοια της ευτυχίας από μια αντικειμενική κατηγορία σε μια υποκειμενική. Παραβλέποντας τη διαφορετικότητα του αντικειμενικού κόσμου, μας βυθίζει αμέσως σε μια πολύ μεγαλύτερη ποικιλομορφία απόψεων. Δεν είναι μυστικό ότι πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις, ακόμα και για το πιο απλό πράγμα. Και η γνώμη δεν είναι πάντα γνωστή. Με λόγια, ένας πολίτης μπορεί να επαινεί την υπάρχουσα κυβέρνηση και κρυφά να τη μισεί άγρια.

Τι γίνεται με αυτόν τον αναξιόπιστο σύνδεσμο; Αν το αρνηθείς καθόλου, τότε όλη η αλυσίδα σπάει. Προτείνεται η ακόλουθη λύση. Από τη στιγμή που ένας άνθρωπος συμπεριφέρεται επαρκώς στην κοινωνία, επιτυγχάνει επιτυχία, επιτυγχάνει τους στόχους του, τότε οι ιδέες του για την κοινωνία ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα, δηλ. είναι δύο ισοδύναμα πράγματα, και δεν χρειάζεται να γίνει διάκριση μεταξύ τους στον ορισμό της ευτυχίας. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι ιδέες ενός ατόμου έρχονται σε ριζική αντίθεση με την πραγματικότητα - φυσικά και υπάρχουν, αλλά ενδιαφέρουν την ιατρική, όχι τη φιλοσοφία.

Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε την υποδεικνυόμενη ανακρίβεια του ορισμού, καθώς δεν υπάρχει άλλος τρόπος να εξηγηθούν οι σχετικά σπάνιες περιπτώσεις όπου η ευτυχία βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό σε μια λανθασμένη εκτίμηση της κατάστασης και ξαφνικά κατέρρευσε μόλις η πραγματική κατάσταση των υποθέσεων έγινε σαφές. Αλλά ακόμα και με την υπάρχουσα ανακρίβεια, ο ορισμός της ευτυχίας που δίνεται εδώ είναι ένα αντικειμενικό εργαλείο για την ανάλυση των απροσδόκητων καταρρεύσεων της ευτυχίας και τον εντοπισμό της επίβλεψης του δυστυχισμένου.

Υπάρχει μια ακόμη όχι πολύ συχνή, αλλά σημαντική περίπτωση όταν είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι ιδέες ενός ατόμου. Ένα άτομο μπορεί συγκεκριμένα να συνταξιοδοτηθεί (ή απομονώθηκε με δικαστική απόφαση) προκειμένου να συνειδητοποιήσει τη συμπεριφορά του. Και μετά χωρίς προφανή εξωτερικές επιρροές, χωρίς να αλλάξουν οι ανάγκες κάποιου, οι ιδέες ενός ατόμου για τον κόσμο και για τον εαυτό τους μπορούν να αλλάξουν σημαντικά. Μπορεί να βγαίνει στους ανθρώπους ως διαφορετικός άνθρωπος.

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε μια ακόμη λεπτομέρεια του ορισμού. Η αναφορά στις ανάγκες των άλλων σε καμία περίπτωση δεν συνεπάγεται αυτοθυσία, ζωή για χάρη των άλλων ανθρώπων, σκόπιμο περιορισμό των δικών του αναγκών. Αλλά ο ορισμός δεν τα σαρώνει όλα αυτά για τα άτομα που κατανοούν την ευτυχία τους με αυτόν τον τρόπο. Όπως σημειώθηκε, οι εκδηλώσεις της ευτυχίας είναι άκρως υποκειμενικές. Ωστόσο, το αυτομαστίγωμα είναι σπάνιο. Πιο συχνά, ένα άτομο σέβεται τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων και ολόκληρης της κοινωνίας, βασιζόμενος συνειδητά ή ασυνείδητα στην αμοιβαία προσοχή και τις υλικές αποδόσεις, δηλ. προσδοκά τις μελλοντικές ευλογίες και η προσμονή, όπως γνωρίζετε, είναι συχνά πιο γλυκιά από την ίδια τη γεύση.

Θα ήταν λάθος στον ορισμό να λοξοδρομούμε, ως προς το πλάι προσωπικά ενδιαφέροντακαι προς το κοινό. Η "συμμόρφωση" μεταξύ τους είναι απλώς μια αρκετά ευρεία έννοια που επιτρέπει σε κάποιον να διακρίνει μεταξύ ορισμένων βαθμών συμμόρφωσης ή ασυνέπειας σε σχέση με διαφορετικές περιστάσεις. Μια κακή λέξη είναι «αρμονία» αντί για «συμμόρφωση», όπως υπονοεί τον υψηλότερο βαθμόσυμμόρφωση. Ίσως, από καθημερινή σκοπιά, είναι λογικό να κατανοούμε με την ευτυχία μόνο τα υψηλότερα ύψη της, αλλά τότε θα χάναμε ένα διαλεκτικό εργαλείο για έρευνα και σε κάθε περίπτωση θα έπρεπε να απαντήσουμε κατηγορηματικά: υπάρχει ευτυχία (αρμονία) ή δεν.

Η λέξη "συμμόρφωση" είναι αρκετά ευέλικτη, επιτρέπει σε κάποιον να δώσει ένα σαφές γενικό χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, στον συνδυασμό "ένα άτομο αντιστοιχεί (ή δεν αντιστοιχεί) στη θέση που κατέχει". Στη συνέχεια επιτρέπει τη διεξαγωγή μιας ανάλυσης: για ποιες παραμέτρους υπάρχει αντιστοιχία και για ποιες δεν υπάρχει και σε ποιο βαθμό. Επομένως, τόσο στην πραγματικότητα όσο και εξ ορισμού, ένα γενικευμένο χαρακτηριστικό είναι επιτρεπτό: ένα άτομο είναι είτε ευτυχισμένο είτε όχι. Και τότε μπορείτε να αποσυναρμολογήσετε αυτό που είναι ευτυχία ή έλλειψη.

Ταυτόχρονα, στην καθημερινή εκδοχή του ορισμού, η πολύ ασαφής λέξη «αλληλογραφία» αντικαθίσταται από μια πιο συγκεκριμένη «σύμπτωση», αφού την επίπεδο νοικοκυριούείναι ήδη αρκετά φαρδύ και δεν συνεπάγεται μετρήσεις με βάρη και χάρακα. Αυτή η λέξη έχει σχεδιαστεί για περισσότερα ευρύς κύκλοςαναγνώστες που ενδιαφέρονται ελάχιστα για τη φιλοσοφική ανασκαφή και που θέλουν να μάθουν γρήγορα αν είναι ευτυχισμένοι ή όχι.

Εξίσου κατανοητή σε καθημερινό επίπεδο είναι η επιθυμία να ορίσουμε την ευτυχία ως μια συγκεκριμένη κατάσταση ενός ατόμου, και καθόλου μέσα από κάποιες αφηρημένες αντιστοιχίες. Ωστόσο, η εμπειρία αιώνων έχει δείξει την απουσία εδώ απλές λύσειςκαι ότι η πρώτη εμφανής έξοδος είναι στην πραγματικότητα ένα απελπιστικό αδιέξοδο. Τα κράτη, φυσικά, πρέπει να μελετηθούν. Ίσως η διαδρομή από την πρόσληψη τροφής σε μια συγκεκριμένη κατάσταση ενός ατόμου μπορεί να εντοπιστεί με επαρκή λεπτομέρεια. Αλλά για να ακολουθήσετε τον ίδιο δρόμο, ξεκινώντας με μια λέξη (σύμφωνα με το δεύτερο σύστημα σηματοδότησης), είναι απαραίτητο να αποσυναρμολογήσετε σε άτομα όλη την ανθρώπινη συνείδηση, όλες τις κοινωνικές σχέσεις.

Θα ήταν εντελώς λάθος να ισχυριστούμε ότι δεν υπάρχει αντικειμενική σύνδεση μεταξύ μιας συγκεκριμένης κατάστασης ενός ατόμου και της ευτυχίας όπως ορίζεται εδώ. Αλλά στο σημερινό επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης, αυτή η σύνδεση είναι πρακτικά αδύνατο να ληφθεί υπόψη. Ίσως, στο μέλλον, θα υπάρξουν αξιοσημείωτες επιτυχίες εδώ. Αλλά υπάρχει κάθε λόγος να ισχυριστεί κανείς ότι αυτές οι επιτυχίες θα είναι πολύ σχετικές, όπως, για παράδειγμα, στην κοινωνιομετρία, επειδή είναι αδύνατο να μεταφραστεί με σαφήνεια όλη η ποικιλομορφία ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣσε γραμμάρια, σε χιλιοστά, σε βολτ και σε δολάρια.

Δεν είναι άτοπο να θυμηθούμε πώς γίνεται κατανοητή η λέξη «ανάγκες». Αυτή είναι η ανάγκη για κάτι αντικειμενικά απαραίτητο για τη διατήρηση της ζωτικής δραστηριότητας και ανάπτυξης του οργανισμού, της ανθρώπινης προσωπικότητας, κοινωνική ομάδα, την κοινωνία στο σύνολό της. Οι ανάγκες χωρίζονται σε βιολογικές και κοινωνικές. Αναδεικνύουν επίσης τις ανάγκες για αυτοπραγμάτωση, αυτοεπιβεβαίωση και δημιουργική δραστηριότητα.

Η προκατάληψη νοείται εδώ ως μια εκτεταμένη ερμηνεία των αναγκών. Αυτό περιλαμβάνει πόθους για κάπνισμα, ποτό, χρήματα, συλλογή κ.λπ. Όλα αυτά μπορούν να προσφέρουν μεγάλη ευχαρίστηση, χωρίς αυτό η ζωή πολλών πολιτών είναι αδιανόητη. Αλλά όλα αυτά συχνά υπονομεύουν την υγεία, δεν είναι απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωτικής δραστηριότητας κ.λπ., παρεμποδίζουν την ικανοποίηση των πραγματικών αναγκών ενός ατόμου.

Η επιθυμία είναι μια συγκεκριμένη έκφραση των αναγκών (κλίσεις). Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος χρειάζεται φαγητό, αλλά σήμερα θέλει κρέας και αύριο θέλει ψάρι. Σήμερα πηγαίνει στο θέατρο, και αύριο στον κινηματογράφο κ.λπ.

4. Ο επίσημος ορισμός της ευτυχίας

Σύμφωνα με το εγκυκλοπαιδικό λεξικό, η ευτυχία είναι μια έννοια της ηθικής συνείδησης, μια κατάσταση ενός ατόμου που αντιστοιχεί στην εσωτερική ικανοποίηση με την ύπαρξή του, την πληρότητα και το νόημα της ζωής. Αποδεικνύεται ότι τη μεγαλύτερη ικανοποίηση θα βιώσει ένα άτομο που κοιμάται (ή κοιμάται) και ένας αλκοολικός που βλέπει το νόημα της ζωής στο ποτό. Αντί να περιορίσουμε το σύνθετο στο απλό, η «διευκρίνιση» μας παραπέμπει σε μια πολύ πιο ασαφή έννοια του «νοήματος της ζωής», η οποία είναι λογικά λανθασμένη, καθώς και ότι αποδίδει οτιδήποτε ασαφές σε εξωγήινους και άλλες δυνάμεις του άλλου κόσμου. Εξίσου ασαφής είναι και η «πληρότητα της ζωής», ώστε το λεξικό να σιωπά συνετά για τις δύο αυτές έννοιες. Αν κατανοήσουμε την πληρότητα της ζωής ως ευελιξία, τότε οι άνθρωποι που έχουν εμμονή με ένα πράγμα φαίνονται ακριβώς οι πιο εμπνευσμένοι: σκάκι, μουσική, κινηματογράφος, ο σκύλος τους, στον κήπο. Αντίθετα, οι πολυπράγμονες συνήθως σκορπίζονται, βιάζονται, δεν τα καταφέρνουν μεγάλη επιτυχίασε τίποτα, τα περισσότερα από τα ταλέντα τους πάνε χαμένα. Αλλά το πιο σημαντικό, δεν υπάρχει ίχνος αντικειμενικότητας στον ορισμό, αφού πρώτα απ 'όλα, διολισθαίνουμε στην «εσωτερική ικανοποίηση», δηλαδή μια απροκάλυπτη μυθοπλασία, όχι μόνο δεν επιδέχεται ούτε την παραμικρή λογιστική, αλλά για την οποία είναι δύσκολο να βρεις έστω και κάποιο επίθετο.

Υπάρχουν επίσης λιγότερο σημαντικοί εσφαλμένοι υπολογισμοί. Η κεντρική κατάσταση του ατόμου αποδείχθηκε ότι ήταν. μια πολύ διφορούμενη συνέπεια, αλλά η ουσία που σχετίζεται με το να περάσει ως συνακόλουθη περίσταση για την οποία ένα άτομο δεν φέρει καμία ευθύνη. Είναι σαφές ότι σε σύντομος ορισμόςδεν είχε σκοπό να εξηγήσει ποια ήταν η «αντιστοιχία». Αλλά με την ανουσιότητα άλλων φράσεων, η «αλληλογραφία» μεταξύ τους μοιάζει με μια απλή κοροϊδία της κοινής λογικής.

V Σοβιετική εποχή, από το οποίο προέρχεται το λεξιλόγιο, καμία ευτυχία εκτός της συλλογικής προόδου στον κομμουνισμό δεν ήταν ευπρόσδεκτη, αλλά θα ήταν επίσης επιπόλαιο να συσχετίσουμε την ευτυχία με μια ανύπαρκτη κοινωνική τάξη πραγμάτων. Ίσως γι' αυτό ένα λογοτεχνικό αναδιπλούμενο σύνολο λέξεων για δημιουργία την επιθυμητή εντύπωση, αλλά στην πραγματικότητα, απαξίωση της επιστήμης, μια ψευδοεπιστημονική πλαστογραφία, σχεδιασμένη όχι για να διευκρινίσει, αλλά για να συσκοτίσει το θέμα.

Η αντιεπιστημονική ερμηνεία (από την ταινία) είναι ασύγκριτα καλύτερη: ευτυχία είναι όταν σε καταλαβαίνουν. Μεταφρασμένο από τη μεταφορική γλώσσα, αυτό σημαίνει πνευματική εγγύτητα ή, ακόμα πιο απλά, σύμπτωση ενδιαφερόντων. Αυτό είναι ήδη ένα ακριβές χτύπημα στον στόχο, ακριβώς στην πρώτη δεκάδα, αυτή είναι ήδη η βάση για μια αντικειμενική ανάλυση. Και ακόμη και χωρίς επιστημονική φιλοσοφία, μπορεί κανείς να ισχυριστεί εκ των προτέρων ότι ένας ψαράς με έναν ορειβάτη στο ίδιο διαμέρισμα είναι ανέκδοτο και ένας ψαράς με έναν ψαρά είναι φιλία για πάντα. Ωστόσο, οι μεταγλωττιστές του λεξικού πιθανότατα δεν θα παρατηρήσουν τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο καταστάσεων.

5. Παραδείγματα

Στην πραγματικότητα, η ευτυχία αποτελείται από στοιχεία σε πολλούς τομείς: στην οικογένεια, στη δουλειά, στο σχολείο... Ας ξεκινήσουμε με αυτούς τους πιο σημαντικούς τομείς.

Η γυναίκα, από τη φύση της, έχει συνήθως κλίση προς τη μητρότητα, προς την οικογένεια. Από την άλλη, τα μέλη της οικογένειάς της και κυρίως τα παιδιά της έχουν μεγάλη ανάγκη από φροντίδα. Η πολιτεία και ολόκληρη η κοινωνία ενδιαφέρεται επίσης εξαιρετικά για τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών. Υπάρχει πλήρης αντιστοιχία προσωπικής κλίσης με τις ανάγκες πολλών ανθρώπων. Άρα δεν είναι τυχαίο ευτυχία της γυναίκαςαπό την επικοινωνία με το αγαπημένο σας παιδί και την οικογένειά σας μπορεί να είναι η πιο ουσιαστική, μακροχρόνια και ζωντανή.

Τώρα όμως το παιδί μεγάλωσε και δεν χρειάζεται πλέον φροντίδα. Τα προηγούμενα χαρούμενα προβλήματα έχουν φύγει, και η προηγούμενη ευτυχία έχει φύγει. Εξ ορισμού, ένα σημαντικό συστατικό της ευτυχίας έχει εξαφανιστεί: η ανάγκη των άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, μια άλλη ευτυχία εμφανίζεται. Τώρα τα παιδιά, αν δεν είναι γουρούνια, προσπαθούν να βοηθήσουν τους γονείς τους, έχουν πάντα λαχτάρα στο πατρικό μου σπίτι... Και οι γονείς μπορούν να είναι χαρούμενοι που έχουν πλέον υποστήριξη και ότι μπορούν να συνεχίσουν να ζουν με αξιοπρέπεια και άνεση.

Ένα άλλο παράδειγμα από την οικογενειακή ζωή: ήρθε η ώρα να παντρευτεί η Μάσα και ο Ιβάν αγαπά τη Μάσα και έχει ακριβώς τις ιδιότητες που ονειρευόταν η Μάσα. Υπάρχει πάλι μια πλήρης αντιστοιχία μεταξύ των προσωπικών κλίσεων ενός ατόμου και των αναγκών ενός άλλου. Πιθανότατα, μια τέτοια οικογένεια θα είναι ισχυρή. Στη ζωή, με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι θα ήταν ακόμα καλύτερα αν η Μάσα ήταν επίσης τρελή για τον Ιβάν. Ωστόσο, η απώλεια του μυαλού και από τις δύο πλευρές κάνει κάποιον να ξεχνά την πραγματική αντιστοιχία των αναγκών του άλλου και καταλήγει σε καταστροφικά αποτελέσματα.

Δεν είναι λοιπόν τυχαίο ότι στον ορισμό ήταν απαραίτητο να διακρίνουμε τις κλίσεις (επιθυμίες) από τις ανάγκες, αν και η διάκριση είναι συχνά δύσκολο να γίνει κατανοητή. Οι ανάγκες είναι βαθύτερες και πιο αντικειμενικές. Οι κλίσεις είναι μερικές φορές ανεξήγητες και οι επιθυμίες (ως εκφράσεις των αναγκών) είναι μεταβλητές. Ακριβώς όμως από την ικανοποίηση τέτοιων ενίοτε περίεργων και στιγμιαίων ιδιοτροπιών είναι που ο άνθρωπος χαίρεται, ενώ σίγουρα θέλει η αντίστοιχη ανάγκη της άλλης πλευράς να είναι δυνατή, σταθερή και να μην παρασύρεται από τίποτα άλλο. Τα εξαρτήματα πρέπει να είναι κάπως διαφορετικά για να είναι αξιόπιστη η σύνδεση: σαν μπουλόνι και παξιμάδι, σαν νήμα και βελόνα, σαν άντρας και γυναίκα. Δύο βελόνες, δύο φιλοτελιστές, φυσικά, δεν είναι επίσης κακό, αλλά όχι ότι ...

Τώρα αφήστε τον Ιβάν να αγαπά ακόμα τη Μάσα, αλλά η Μάσα είναι αηδιασμένη με τον Ιβάν. Είναι απίθανο μια τέτοια αγάπη να κάνει τον Ιβάν ευτυχισμένο. Εξ ορισμού επίσης. Αλλά ο ορισμός προτείνει επίσης μια πιθανή διέξοδο, κατανοητή στη ζωή. Ο Ιβάν αρχίζει να φροντίζει πεισματικά τη Μάσα, αποδεικνύοντας επιμελώς ότι διαθέτει ακριβώς εκείνα τα εξαιρετικά ταλέντα που η Μάσα δεν μπορεί να κάνει χωρίς. Η Μάσα μπορεί πραγματικά να είναι ανόητη στην αρχή και να μην καταλάβει τις πραγματικές της ανάγκες. Έχοντας γίνει λίγο φωτισμένη και σοφότερη, μπορεί να αλλάξει στάση.

Τώρα αφήστε τον Ιβάν να αγαπήσει τη Μάσα και ο Πέτρος να αγαπήσει επίσης τη Μάσα. Σε αυτή την περίπτωση, η επιθυμία του Ιβάν έρχεται σε ασυμβίβαστη αντίφαση με την ανάγκη του Πέτρου, ο οποίος σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη του χωρίς τη Μάσα. Είναι σαφές ότι τα συναισθήματα του Πέτρου δεν θα ευχαριστήσουν τον Ιβάν. Ο ορισμός λέει το ίδιο. Η ρωσική γλώσσα είναι τέτοια που επιτρέπει, παραλείποντας τις πιο σημαντικές λεπτομέρειες, για να πούμε ότι ο Ιβάν και ο Πέτρος θέλουν το ίδιο πράγμα: Μάσα. Παρακαλώ μην μπερδεύεστε σε αυτήν την περίπτωσηη σύμπτωση του αντικειμένου των επιθυμιών με θεμελιώδη διαφορά στους στόχους. Στην πραγματικότητα, οι άντρες θέλουν εντελώς διαφορετικά πράγματα: ο Ivan θέλει να δημιουργήσει μια οικογένεια "Ivan plus Masha" και ο Peter θέλει να δημιουργήσει μια οικογένεια "Peter plus Masha", και οι δύο επιλογές δεν είναι σε καμία περίπτωση συμβατές μεταξύ τους.

Η εργασία και οι κοινωνικές δραστηριότητες μπορεί να είναι μια άλλη πηγή ευτυχίας. Για παράδειγμα, το κράτος αποφάσισε να χτίσει καινούρια πόληστην τάιγκα. Η χώρα και, τελικά, όλοι χρειάζονται αυτήν την πόλη. Εκατοντάδες άνθρωποι πηγαίνουν στην τάιγκα όχι υπό πίεση, αλλά από πατριωτικά αισθήματα, από την επιθυμία να δείξει κανείς τον εαυτό του και, φυσικά, να κερδίσει. Όσο σκληρή κι αν είναι η δουλειά, μπορεί να φέρει χαρά, περηφάνια για τον εαυτό του και για τη χώρα. Η αντιστοιχία είναι και πάλι εμφανής.

Ακόμη πιο ευτυχισμένος (σε σημείο λήθης του εαυτού) μπορεί να είναι ένας καλλιτέχνης, ποιητής, καλλιτέχνης, επιστήμονας, του οποίου τα έργα και τα επιτεύγματα είναι περιζήτητα από την κοινωνία. Εάν τα έργα του συγγραφέα δεν δημοσιεύονται, τότε ανάλογα με τις περιστάσεις, και σε αυτήν την περίπτωση, ο συγγραφέας μπορεί να είναι χαρούμενος, για παράδειγμα, να νιώθει ότι τα έργα του χρειάζονται ακόμα από τον κόσμο και, ενδεχομένως, κάποια μέρα θα δημοσιευθούν.

Πώς να κάνετε τη δουλειά απόλαυση; Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τον ορισμό και επιβεβαιώνεται από την πραγματικότητα. Είτε πρέπει να αναζητήσετε ένα χώρο εργασίας όπου θα εκτιμηθούν τα ταλέντα ενός ατόμου, είτε θα πρέπει να αναζητήσετε και να αναπτύξετε στον εαυτό σας τα ταλέντα που χρειάζονται οι άνθρωποι.

Στην πραγματικότητα, η επιλογή της εργασίας δεν είναι αρκετά ευρεία για να ικανοποιήσει άμεσα τις ανθρώπινες επιθυμίες. Η περισσότερο ή λιγότερο αποδεκτή συμμόρφωση επιτυγχάνεται μέσω χρημάτων. Εάν η δουλειά πληρώνεται καλά και δεν είναι πολύ αηδιαστική, τότε αυτό, ή μάλλον, τα χρήματα και ό,τι μπορείτε να αγοράσετε με αυτό, γίνονται μια πηγή σχετικά ευτυχισμένη ζωή... Ως εκ τούτου, ο άνεργος μπορεί κάλλιστα να είναι ευτυχισμένος, έχοντας λάβει ακόμη και την πιο βρώμικη δουλειά.

Η μελέτη είναι συνήθως δύσκολη και δεν προσφέρει άμεσα οφέλη. Μπορεί όμως να φέρει και χαρά, για παράδειγμα, όταν λυθεί δύσκολη εργασίαόταν οι εξετάσεις περάσουν επιτυχώς, όταν το κράτος και οι συγγενείς ενθαρρύνουν ηθικά και οικονομικά τον μαθητή. Και ένα έγγραφο για την εκπαίδευση είναι ένα επίτευγμα ήδη αναγνωρισμένο από την κοινωνία, μια βάση για αξιώσεις για υλικά οφέλη.

Η ευτυχία μπορεί να φέρει σε ένα άτομο επικοινωνία με άλλα ενδιαφέροντα. Όπως λένε, ένας ψαράς βλέπει έναν ψαρά από μακριά. Το ίδιο είναι και οι φιλοτελιστές, οι ορειβάτες κ.λπ. Τα επιτεύγματα σε αυτούς τους τομείς, κατά κανόνα, δεν έχουν παγκόσμια σημασία και έχουν ενδιαφέρον, πρώτα απ' όλα, στο ίδιο στενός κύκλος... Η αλιευτική τύχη ή το εύρημα ενός φιλοτελιστή δεν έχει νόημα αν δεν υπάρχει κανείς να πει γι' αυτά. Γι' αυτό κάποιοι έχουν την ανάγκη να ακούσουν, άλλοι - παθιασμένη επιθυμίαδείξτε όταν υπάρχει πραγματικά κάτι. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό! Αυτό δεν είναι μόνο υποστήριξη για το αμφίβολο χόμπι σας για έναν φίλο των ενδιαφερόντων σας. Αυτό σημαίνει ότι ο φίλος σου δεν θα σε ρίξει μέσα Δύσκολος καιρός, τραβήξτε έξω από την τρύπα και βγείτε από τη χαραμάδα, μοιραστείτε το τελευταίο κομμάτι ψωμί, δανείστε χρήματα, βοηθήστε σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής.

Επομένως, μια απροσδόκητη σύμπτωση απόψεων, ενδιαφερόντων, απόψεων μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο σε άγρια ​​απόλαυση. Εξωτερικά, τίποτα δεν φαίνεται να έχει συμβεί, ούτε χρήματα, ούτε φαγητό χύθηκαν μέσα. Αλλά η αντιστοιχία με τα σχέδια άλλων ανθρώπων αποκαλύφθηκε, επομένως, υπήρχε μια πραγματική ελπίδα για την ταχεία υλοποίηση των σχεδίων τους, και μαζί τους χρήματα, τρόφιμα και πολλά άλλα.

Γι' αυτό είναι τόσο δελεαστικό να κουβεντιάζεις δύο γυναίκες στην κουζίνα και δύο loafers στην είσοδο. Άλλωστε, ταυτόχρονα αποκαλύπτεται και η σύμπτωση απόψεων, αυτή είναι μια παραδεισένια απόλαυση.

Το νόημα της φλυαρίας δεν βρίσκεται μόνο στην ίδια τη διαδικασία, αλλά και μέσα πιθανά αποτελέσματα... Ένα άτομο μπορεί να μάθει πολλά χρήσιμα πράγματα για το περιβάλλον, να πάρει πρόσθετες πληροφορίες σχετικά με τη συμμόρφωση ή την ασυνέπεια των κλίσεων του με τα ενδιαφέροντα άλλων ανθρώπων και ως εκ τούτου, μπορεί να προσαρμόσει τα σχέδιά του.

Ο συνομιλητής, θα λέγαμε, προς μία κατεύθυνση, μπορεί να χρησιμεύσει ως τηλεόραση (και ραδιόφωνο). Με την εναλλαγή καναλιών, μπορείτε να προσαρμόσετε αυτόν τον συνομιλητή στα ενδιαφέροντά σας. Έρχεται και εδώ Επιπλέον πληροφορίεςπου μπορεί να παρακαλώ. Και αν όχι χαρούμενος, τότε - αμέσως σε άλλο κανάλι. Μια εφημερίδα, ένα περιοδικό, ένα βιβλίο είναι επίσης καλοί συνομιλητές, βολικοί και γιατί μπορούν να παραμεριστούν ανά πάσα στιγμή.

Πληροφορίες που είναι καινούριες για τον εαυτό μας μπορούν να ληφθούν όχι μόνο από το εξωτερικό, αλλά και, κατά κάποιο τρόπο, από τον εαυτό μας, αναλύοντας τα γεγονότα που συνέβησαν. Εάν ένα άτομο είναι πεπεισμένο για την ορθότητα ορισμένων από τις πράξεις του, τότε αυτό από μόνο του είναι ένας λόγος θετικά συναισθήματα... Εάν, μετά από πιο προσεκτική εξέταση, η πράξη αποδείχθηκε λανθασμένη, τότε το άτομο αναζητά αμέσως πώς να διορθώσει τα πράγματα και η λύση που βρέθηκε επίσης εμπνέει. Άρα η κατανόηση της ύπαρξής του είναι σε κάθε περίπτωση και χρήσιμη και ευχάριστη. Δεν είναι τυχαίο ότι σε πολλούς πολίτες αρέσει να επιδίδονται στη σκέψη. Είναι ιδιαίτερα ευχάριστο να το κάνετε αυτό στον καναπέ.

Το να ξαπλώνεις στον καναπέ μπορεί να είναι χρήσιμο ακόμα και όταν ο στοχαστής αποκοιμήθηκε γρήγορα (κάτι που από μόνο του είναι ευχάριστο και υγιές). Έχοντας λάβει την επιθυμητή ρύθμιση, ο εγκέφαλός του συνεχίζει να λειτουργεί. Ένας πολίτης μπορεί να ξυπνήσει με έτοιμη λύσητα προβλήματά τους. Δεν είναι περίεργο που λένε ότι το πρωί είναι πιο σοφό από το βράδυ.

Η επικοινωνία με τα κατοικίδια μπορεί να φέρει ευτυχία σε ένα άτομο. Αν και η κύρια εκδοχή του ορισμού δεν κάνει λόγο για ζώα, διευκρινίζει κατ' αναλογία τους λόγους του φαινομένου και σε αυτή την περίπτωση. Το πιο σημαντικό σημείοΕδώ είναι ότι το ζώο χρειάζεται τη φροντίδα μας, απαιτεί αυτή τη φροντίδα και ανταποκρίνεται στη φροντίδα. Ως πηγές ευτυχίας, οι σκύλοι και οι γάτες είναι οι πρωταθλητές εδώ. Αλλά τα ψάρια δεν ξέρουν πώς να ανταποκριθούν στη φροντίδα, και μαθαίνουμε για τη συμμόρφωση ή, πιο συγκεκριμένα, την ασυνέπεια μόνο όταν τα ψάρια πέθανε απροσδόκητα. Τα πουλιά και τα ερπετά δεν θα εκτιμήσουν τις προσπάθειες του πλοιάρχου. Μια αγελάδα, ένα άλογο, το γουρούνι, ο ελέφαντας, η καμήλα, που είναι σωματικά ανίκανοι να εκφράσουν την αφοσίωση και την ευγνωμοσύνη τους με τρόπο που θα ήταν αποτελεσματικός και όχι αηδιαστικός για τον ιδιοκτήτη, δεν είναι κατάλληλοι για να κάνουν ευτυχισμένους. Φανταστείτε ότι ένα γουρούνι ή ένας ελέφαντας προσπαθεί να συρθεί στο κρεβάτι σας για να γλείψει τις φτέρνες σας.

V στάση σεβασμούγενικά όλη η κοινωνία ενδιαφέρεται για τα ζώα. Αυτή η δημόσια αναγνώριση ζεσταίνει επίσης τις ψυχές των εκτροφέων σκύλων και των ιδιοκτητών γατών.

Όχι μόνο τα ζώα μπορούν να φέρουν την ευτυχία, αλλά και τα φυτά. Ο μηχανισμός είναι ο ίδιος: η ανθρώπινη τάση συν την ανάγκη του φυτού για προστασία και φροντίδα. Επιπλέον, αυτή η τάση δεν είναι τυχαία, αλλά προέρχεται από τις ζωικές ρίζες του ανθρώπου. Τα λουλούδια είναι τα πιο κατάλληλα όσον αφορά την απόκριση, γι' αυτό και τα αγαπούν περισσότερο από, ας πούμε, το χρένο. Η ανθοκομία δεν είναι μόνο να θαυμάζεις τα λουλούδια, αλλά μια εντελώς εμπορική βιομηχανία που βγάζει χρήματα από την αγάπη ενός ατόμου για την ομορφιά. Η ομορφιά είναι επίσης δημόσιος τομέας. Επιπλέον, η συγκομιδή από τον κήπο ή τον λαχανόκηπό σας είναι άμεση υλικό όφελοςέτοιμος να φάω. Έτσι, σε αυτή την περίπτωση, ο εθισμός είναι αρκετά συνεπής με τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων.

Τα άψυχα αντικείμενα, για παράδειγμα, ένα σπίτι, ένα αυτοκίνητο, μπορεί επίσης να χρειάζονται φροντίδα, και ως εκ τούτου να αποτελούν πηγή μακροπρόθεσμης ευτυχίας, ακόμη και όταν είναι ήδη ελάχιστα χρήσιμα για τον προορισμό τους. Η κοινωνία ενδιαφέρεται επίσης να φροντίζουν οι άνθρωποι τα υπάρχοντά τους και να μην τα καταστρέφουν και μετά να πηγαίνουν να ζητιανεύουν ή να κλέβουν.

Από τη σκοπιά ενός απλού ανθρώπου, ένα αυτοκίνητο διαφέρει ελάχιστα από ένα ζώο στις ιδιοτροπίες και τη συμπεριφορά του. Μπορεί να βουίζει χαρούμενα και να υπακούει τακτικά στον ιδιοκτήτη ως απάντηση στη στοργή και καλή φροντίδα, αλλά μπορεί να τρίζει, να γκρινιάζει, να μην ξεκινάει πεισματικά, να κλαίει για βοήθεια με ένα χτύπημα στους κυλίνδρους. Ίσως ένας λάτρης του αυτοκινήτου να προσβληθεί αν κάποιος πει ότι το αυτοκίνητό του δεν έχει ψυχή. Και το ότι το αυτοκίνητο θέλει φροντίδα είναι προφανής αλήθεια, αν και από ορισμένες απόψεις αυτό φαίνεται περίεργο.

Φυσικά, πρέπει να διακρίνεται το ζωντανό από το μη ζωντανό. Αλλά δεν υπάρχει κανένα ανυπέρβλητο εμπόδιο ανάμεσά τους, το ένα αναδύθηκε από το άλλο. Επομένως, ήταν λάθος να ισχυριστούμε ότι μόνο τα ζωντανά πράγματα μπορούν να φέρουν την ευτυχία σε έναν άνθρωπο.

Μπορείτε επίσης να φροντίσετε φυσικά αντικείμενα: δάσος, ποτάμι. Αλλά εφόσον ένα δάσος, ένα ποτάμι είναι δημόσια περιουσία, τότε υπάρχει ήδη συμμόρφωση με τα συμφέροντα άλλων ανθρώπων.

Τα φυσικά τοπία μπορούν να φέρουν χαρά. Από τη φύση του, ένα άτομο είναι συνήθως ευχαριστημένο με τον λαμπερό ήλιο, το πλούσιο πράσινο και το μπλε του ουρανού. Όλα αυτά δεν χρειάζονται ακόμη τη φροντίδα μας, και ως εκ τούτου ξεχνιούνται αμέσως μόλις ένα άτομο μπει στο δωμάτιο. Μάλλον αυτό δεν είναι ευτυχία αν εξατμίζεται τόσο εύκολα. Ή, σε κάθε περίπτωση, η λέξη «ευτυχία» θα είναι πολύ δυνατή εδώ. Και τι είναι εξ ορισμού; Χρειάζονται οι άλλοι να κοιτάς τον ουρανό; Απίθανος. Από την άλλη, ο θαυμασμός σου για τη φύση δεν διασταυρώθηκε με τα ενδιαφέροντα κανενός, δεν ανακατευόταν σε κανέναν. Επομένως, δεν είναι απολύτως σωστό να ισχυριζόμαστε τη συμμόρφωση, αλλά σίγουρα δεν υπάρχει ασυνέπεια. Σε γενικές γραμμές, η κοινωνία ενδιαφέρεται για καλή διάθεσηπολίτες, και όχι για το γεγονός ότι ήταν πάντα στη διμοιρία, και κάθε μικρή ασυμφωνία συμφερόντων εξελίχθηκε σε μεγάλη διαμάχη.

Η ευτυχία μπορεί να βρεθεί στη θρησκεία. Φυσικά, ένα τόσο μεγαλεπήβολο φαινόμενο δεν μπορεί να περιγραφεί με λίγα λόγια, αλλά αξίζει να σημειωθούν ορισμένες λεπτομέρειες. Πρώτα από όλα, η πίστη δίνει ελπίδα. Για κάποιους, αυτή είναι η ελπίδα να πλουτίσουν. Και για όσους έχουν ήδη γίνει πλούσιοι, αυτή είναι η ελπίδα να συγχωρήσουν αμαρτίες και να σώσουν τις ψυχές τους. Όπως η προσμονή μπορεί να είναι πιο όμορφη από το φαγητό, έτσι και η ελπίδα μπορεί να είναι πολύ πιο πολύτιμη από τις ίδιες τις ευλογίες και να δώσει σε έναν άνθρωπο τέτοιες δυνάμεις που κανένα φάρμακο δεν μπορεί να δώσει. Η ελπίδα δεν είναι μια σύζυγος που μπορεί να πάει σε άλλη, δεν είναι η τύχη που μπορεί να απομακρυνθεί ανά πάσα στιγμή. Αυτό είναι το πιο πιστό και έμπιστος φίλοςπου είναι πάντα εκεί και που πεθαίνει τελευταίος. Όποιος έχει αποκτήσει έναν τέτοιο φίλο είναι πιο πλούσιος από ποτέ.

Μέχρι τώρα μιλούσαμε για μακροχρόνια φαινόμενα. Αλλά η πηγή της ευτυχίας μπορεί να είναι μεμονωμένα γεγονότα, για παράδειγμα, μια καλή αγοράστο κατάστημα, ένα μανιτάρι που βρέθηκε στο δάσος. Φαίνεται να είναι ένα μικρό γεγονός, αλλά από τέτοια μικροπράγματα διαμορφώνεται η ζωή ενός ατόμου και οι μεγάλες επιτυχίες, όπως μια συσσωρευμένη κληρονομιά, είναι σπάνια. Εδώ, βέβαια, αυτό δεν συμβαίνει όταν το συμφέρον ενός ατόμου συνέπιπτε με την ανάγκη ενός άλλου. Όμως δεν παρενέβη στην ανάγκη κανενός, δεν ανάγκασε τους ανθρώπους να πολεμήσουν για το ίδιο πράγμα, δηλ. οι προσωπικές επιθυμίες ταιριάζουν καλά με τις ανάγκες της κοινωνίας. Επιπλέον, η αγορά διευκόλυνε την ανάπτυξη του εμπορίου και τα δώρα του δάσους συνεισφέρουν στη δημόσια ευημερία.

Ο ορισμός της ευτυχίας μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τις πιο λεπτές αποχρώσεις των μεμονωμένων γεγονότων. Από φυσική ή τεχνική άποψη, η ποσότητα της ευχαρίστησης που λαμβάνει δεν πρέπει να εξαρτάται από το αν ένα άτομο κυνηγάει με άδεια ή χωρίς, κοιμάται με τη σύζυγό του ή έναν ξένο, καπνίζει σκουπίδια νομιμοποιημένα στη χώρα ή παράνομα, χρησιμοποιεί κλοπιμαία ή αγορασμένα σε ένα κατάστημα. Ίσως κάποιος να είναι πιο ενθουσιασμένος από την παραβίαση του νόμου και των ηθικών προτύπων, και η γυναίκα κάποιου άλλου - συγκεκριμένα. Έτσι για όσους δεν είναι γραμμένος ο νόμος, ο ορισμός της ευτυχίας είναι ακόμη λιγότερο διάταγμα. Ωστόσο, ο ορισμός υποδηλώνει ότι η παραβίαση των κοινωνικά αποδεκτών κανόνων δεν συμβάλλει στην ανθρώπινη ευτυχία. Είναι αλήθεια;

Ναί! Αφήστε ένα άτομο να κάνει την παραμικρή προσπάθεια για να κρυφτεί από τον επιθεωρητή, να δικαιολογηθεί στη γυναίκα του κ.λπ., έτσι ώστε στην πραγματικότητα να μην υπάρχει κίνδυνος. Αλλά αυτές οι προσπάθειες χρειάζονται, καθώς είναι απαραίτητο να κρατηθεί η κατάσταση υπό έλεγχο και μια μικρή παρακέντηση μπορεί να καταστρέψει τα πάντα. Αυτό σημαίνει ότι ο εθελοντής δεν έχει την ευκαιρία να χαλαρώσει εντελώς για ευχαρίστηση. Ο εγκέφαλός του είναι τουλάχιστον εν μέρει απασχολημένος με άλλα προβλήματα. Ίσως κάποια άλλη στιγμή να τον διασκέδαζαν αυτά τα προβλήματα. Αλλά σε χαρούμενες στιγμές, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μην τις επισκιάζει τίποτα. Μια μύγα στο αλοιφή είναι γνωστό ότι χαλάει ένα βαρέλι με μέλι. Το κλεμμένο φαγητό πιθανότατα θα έπρεπε να τρώγεται όχι σε ένα εστιατόριο, αλλά στο σπίτι σε ένα λιγότερο πολυτελές περιβάλλον, με πολύ λιγότερες ευκαιρίες να καυχιόμαστε, και επομένως με λιγότερη ευχαρίστηση. Η ευχαρίστηση που απειλεί να σπάσει ανά πάσα στιγμή, για παράδειγμα, ως αποτέλεσμα μιας αστυνομικής επιδρομής, δεν είναι καθόλου ίδια με τους πολυάριθμους υπαλλήλους και την προστασία των ίδιων αστυνομικών. Εάν η αστυνομία προστατεύει ειδικά την ησυχία σας, τότε αυτό δεν είναι απλώς ένα υπόβαθρο, είναι η εμπιστοσύνη στο μέλλον και η προοπτική να λάβετε πολλά οφέλη. Οι συνθήκες κάτω από τις οποίες εκπληρώνεται μια επιθυμία έχουν μεγάλη αξία... Ένας καλός πίνακας απαιτεί ένα πλαίσιο και ένα διαμάντι απαιτεί ένα πλαίσιο. Η απόλαυση να τρέχεις, βιαστικά, κρυφά μοιάζει με λουλούδι που πατήθηκε στη λάσπη.

Αν λοιπόν κάποιος πάει κόντρα στη θέληση των ανθρώπων, τότε συνειδητά ή ασυνείδητα πρέπει να συγκρίνει αν η ευχαρίστηση αξίζει να έχει πολλά προβλήματα και να χάσει άλλες πιθανές απολαύσεις.

Ένα άτομο μπορεί να μην παρατηρήσει, να μην εκτιμήσει τη δική του ευτυχία. Όσο κι αν φαίνεται περίεργο, οι αποτυχίες του το θυμίζουν αυτό, ακόμα καλύτερα αν οι αποτυχίες των άλλων. Όταν ένας γείτονας φυλακίζεται ή πυροβολείται, το άτομο συνειδητοποιεί ξαφνικά ότι είναι δικό του δική μου επιθυμίανα ζει όσο ανταποκρίνεται στις ανάγκες του κράτους, που τα ταλέντα του είναι σεβαστά από την κοινωνία και τα χρειάζονται περισσότερο όχι στο Κολύμα, αλλά σε μια μεγαλούπολη.

Η μεγαλύτερη ευτυχία προέρχεται από μεγάλες απροσδόκητες περιουσίες. Είναι αλήθεια ότι η έκπληξη είναι σχετική εδώ. Εάν ένα άτομο παραμόρφωσε τη ζωή του και δεν έκανε τίποτα για να κάνει την ευτυχία να επισκεφτεί το σπίτι του, τότε δεν θα τον επισκεφτεί. Χαρούμενες εκπλήξεις υπάρχουν και εκτιμώνται εκεί που είναι καλά προετοιμασμένες.

Για παράδειγμα, ένα άτομο έλαβε μια προαγωγή, ένα μπόνους για Καλή δουλειά, ένα ταξίδι επί πληρωμή σε υπερπόντιες χώρες, η σύζυγος γέννησε ένα αγόρι και η κόρη αναγνωρίστηκε ως η πρώτη ομορφιά του σχολείου. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η χαρά έρχεται για πολύ καιρό και αμέσως μετά την είδηση, δηλ. αμέσως μετά την επιβεβαίωση της «συμμόρφωσης». Ακόμα κι αν ένα άτομο τελικά εγκαταλείψει ένα ενοχλητικό ταξίδι, αν μια κόρη δεν επιλεγεί ποτέ ως η πρώτη ομορφιά, αν μια προαγωγή αποδειχθεί πολύ επαχθής, όλα αυτά δεν θα επισκιάσουν την ευτυχία που μπορεί να διαρκέσει για το υπόλοιπο της ζωής του. Επειδή μια εφάπαξ δημόσια αναγνώριση των ταλέντων ενός ατόμου είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός που δεν μπορεί ποτέ να ακυρωθεί και το οποίο θα είναι πάντα η βάση για περαιτέρω ανάπτυξη και υλική ευημερία... Αν και τέτοιες επιτυχίες είναι σπάνιες, αλλά για μακροζωίαπολλά από αυτά καταφέρνουν να συσσωρευτούν.

Έτσι, οι πιο συνηθισμένες περιπτώσεις ανθρώπινης ευτυχίας δεν διαφωνούν με τον προτεινόμενο ορισμό. Και αν υπάρχουν αποκλίσεις, τότε ο ορισμός δεν είναι τόσο απελπιστικός που δεν θα ήταν κατάλληλος για διόρθωση. Τώρα είναι η σειρά να δουλέψουμε πάνω στον ίδιο τον ορισμό. Τώρα κάθε άτομο μπορεί να αξιολογήσει πόσο χαρούμενος είναι και ταυτόχρονα να ελέγξει την απόδοση του ορισμού. Και φροντίστε να συγκρίνετε τους βαθμούς με τις προηγούμενες ιδέες σας για την ευτυχία. Υπάρχει η ελπίδα ότι οι αποκλίσεις θα είναι μόνο προς μία κατεύθυνση: κάθε άτομο έχει πολύ περισσότερα από αυτά για τα οποία είναι λογικό να είναι περήφανο και όσα έχει νόημα να χαίρεται. Η ευτυχία μας χτυπά από παντού, έρχεται στη δουλειά και στη μελέτη, στον κήπο και στον κήπο, σε μια πεζοπορία και στο πικνίκ, στον αθλητισμό και στο θέατρο, στην επικοινωνία με συγγενείς και φίλους, στην αγάπη και στη φιλία, βλέποντας τηλεόραση και διαβάζοντας ένα βιβλίο, ενώ σκέφτομαι και θυμάμαι.

Άλλωστε, εδώ δεν προτείνονται νέες αξίες, αλλά αποκαλύπτονται μόνο οι συνδέσεις μεταξύ των παλιών. Κανείς δεν αναγκάζει τώρα να ζήσει μόνο για χάρη των άλλων ανθρώπων, να ξεχάσει τα χρήματα και τη θορυβώδη διασκέδαση. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπαθεί ένας άνθρωπος να φαίνεται συνειδητός, ζει πάντα πρώτα απ 'όλα για τον εαυτό του, για να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του και χρήματα για αυτό - απαραίτητο εργαλείο... Εδώ υπενθυμίζεται μόνο ότι δεν ήταν μυστικό πριν, για παράδειγμα, ότι κάποιος μπορεί να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του πολύ καλύτερα και να κερδίσει πολύ περισσότερα χρήματα όταν δεν ξεχνά τις ανάγκες των άλλων ανθρώπων.

Και, φυσικά, η μεγάλη ευτυχία είναι πάντα το αποτέλεσμα. σκληρή δουλειά, που επίσης δεν είναι μυστικό. Χωρίς γνώση για τον περίπλοκο κόσμο γύρω του, είναι αδύνατο όχι μόνο να συνδέσετε τις ανάγκες σας σε αυτό, αλλά και να μάθετε για τις κλίσεις σας. Ακόμα κι αν ένα παιδί γεννήθηκε σε τρελή πολυτέλεια, τότε θα χρειαστεί κολοσσιαία δουλειά και μακροχρόνιες γνώσεις για να εκμεταλλευτεί τον πλούτο που του έχει πέσει και να μην μετατραπεί σε ζώο, περιοριζόμενος στις ανάγκες του στομάχου και των γεννητικών οργάνων.

Οι άνθρωποι συχνά δεν παρατηρούν την ευτυχία τους ή αναρωτιούνται αν είναι ευτυχισμένοι. Εάν το κόμμα διατάξει ότι σε κάποια κατάσταση ένα άτομο πρέπει να είναι ευτυχισμένο, τότε το μαύρο, φυσικά, δεν θα γίνει άσπρο. Αλλά αν υπάρχει ήδη λευκό, τότε μια ικανή κατανόηση του τι είναι ευτυχία θα βοηθήσει να σαρώσει τη σκιά της αμφιβολίας. Ο ορισμός της ευτυχίας δεν είναι απαραίτητος για να κρεμάσουμε ταμπέλες: κάπου ένα σήμα ποιότητας, αλλά κάπου η τρίτη τάξη. Είναι απαραίτητο πρώτα απ 'όλα, έτσι ώστε, πριν από κάθε σημαντική του ενέργεια, ένα άτομο να μπορεί να εκτιμήσει εκ των προτέρων πόσο αυτή η ενέργεια ανταποκρίνεται στα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων και πόσο θα συμβάλει στη δική του ευτυχία.

, σεροτονίνη και ντοπαμίνη. Η σύνθεση και η κυκλοφορία τους στο σώμα διαταράσσονται από ενδοκρινικές, βακτηριακές και ιογενείς ασθένειες. Η σεροτονίνη είναι ένας νευροδιαβιβαστής του εγκεφάλου που παράγεται στην επίφυση στον άνθρωπο. Εάν οι ενδορφίνες επηρεάζουν κυρίως βραχυπρόθεσμες συνθήκεςη ευφορία και η χαρά, μετά η σεροτονίνη, οι τακτικές διαδικασίες παραγωγής και σύλληψης της στους νευρώνες, δημιουργούν σε μεγαλύτερο βαθμό ένα υπόβαθρο ευτυχίας και μακροπρόθεσμης ικανοποίησης. Μια άλλη ορμόνη και νευροδιαβιβαστής που σχετίζεται στενά με τη σεροτονίνη είναι η ντοπαμίνη. Η ντοπαμίνη είναι ένα από τα χημικούς παράγοντεςεσωτερική ενίσχυση και χρησιμεύει ως μέρος του «συστήματος ανταμοιβής» του εγκεφάλου.

Σχετικά βίντεο

Στη φιλοσοφία

Ενδεικτικό είναι και το παρακάτω απόσπασμα:

Πράγματι, για την πληρότητα της ζωής ενός ανθρώπου, που ονομάζεται ευτυχία, δεν υπάρχει αρκετή υλική ευημερία και φυσική υγεία... Οι υψηλότερες χαρές της ζωής είναι οι χαρές της πνευματικής ζωής. Όμως η αντίληψη και η κατανόηση του τελευταίου είναι ευθέως ανάλογη με τον βαθμό ανάπτυξης της συνείδησης. Βελτίωση οικονομική κατάστασηοι μάζες πρέπει να συνοδεύονται από την ανάπτυξη της συνείδησής τους, την πνευματική τους ζωή.

Ψυχολογία

Σύμφωνα με τον διάσημο ψυχολόγο John Gottman, η επιτυχία και η ευτυχία σε όλους τους τομείς της ζωής, συμπεριλαμβανομένων οικογενειακές σχέσειςκαθορίζεται από την επίγνωση των συναισθημάτων τους και την ικανότητα να αντιμετωπίζουν τα συναισθήματά τους. Και αυτή η ιδιότητα ονομάζεται «συναισθηματική νοημοσύνη».

Σειρά ψυχολογική έρευναδείχνουν ότι η ευτυχία σχετίζεται άμεσα με την ανάπτυξη μιας τέτοιας ποιότητας όπως η επίγνωση.

Οικονομία

Στη θρησκεία

Nikon Optinsky: "Δεν υπάρχει όριο στην ευτυχία μου ..."

Στον Ινδουισμό, η προσωποποίηση της ευτυχίας είναι η θεά Λάκσμι.

δείτε επίσης

Σημειώσεις (επεξεργασία)

1. Ευτυχία // Ετυμολογικό Λεξικό του Βάσμερ
2. Ευτυχία // TSB
3. Δαλάι Λάμα XIV. Δύο δρόμοι προς την ευτυχία.// Buddhist Practice: A Way to a Meaningful Life = How to Practice. The Way to a Meaningful Life / Per. Α. Καπανάτζε.
4. http://iph.ras.ru/upfile/histph/yearbook/2011/hphy-2011_stoliarov.pdf σελ. 126
5. V. P. TugarinovΦιλοσοφία της Συνείδησης (Σύγχρονα Θέματα) Μ., «Μυσλ», 1971. Σελ. 7.
6. Μαρία Χάιντς.Θετική διαχείριση χρόνου: Πώς να είσαι ευτυχισμένος. - Μ.: Εκδότης Alpina, 2014 .-- S. 35 .-- 128 p. - ISBN 978-5-9614-4795-8.
7. , § 3. Τρόποι και μέσα αυτογνωσίας / Κεφάλαιο 3. Η αυτογνωσία ως διαδικασία στόχων, κινήτρων, μεθόδων, αποτελεσμάτων / Ενότητα 1. Ψυχολογία της αυτογνωσίας / Μέρος Ι. Θεωρητική βάσηαυτογνωσία και αυτο-ανάπτυξη.
8. John Gottman, Joan Decler. Συναισθηματική νοημοσύνηπαιδί. Ένας πρακτικός οδηγόςγια γονείς Μ., «Mann, Ivanov and Ferber», 2015. Σελ. 17.
9. Brown K. W., Ryan R. M. Τα οφέλη της παρουσίας: Mindfulness και ο ρόλος της στην ψυχολογική ευεξία // Journal of Personality and Social Psychology. 2003. Τόμ. 84. Σ. 822-848
10. 10 κανόνες ευτυχίας - Όλα τα νέα
11. Τι είναι η ευτυχία
12. Osipov Alexey Ilyich - Αυτή είναι η ευτυχία. ... ... - Youtube

Βιβλιογραφία

	Ευτυχίαστο Βικιλεξικό
	Ευτυχίαστο Wikiquote
	στη wikisource
	Ευτυχίαστο Wikimedia Commons

• Aydinyan R. M. Treatise on Happiness Αγία Πετρούπολη: Aleteya, 2008. - 88 σελ.
• Argyll M. Ψυχολογία της ευτυχίας. 2η έκδ. M .: Peter, 2003. The Psychology of Happiness, 2η έκδοση, Michael Argyle.
• Batin V.N. Η κατηγορία της ευτυχίας στην ηθική του Hume // XXV αναγνώσεις του Herzen. Επιστημονικός αθεϊσμός, ηθική, αισθητική. - Λ.: 1972.
• Bakhtin M.V. Αιώνια ορόσημα της ευτυχίας. Ολοκληρωμένη συλλογήδοκίμια. - Μ., 2001-2003 Τόμος 1.
• Brueckner Pascal. Eternal Euphoria: An Essay on Forced Happiness / Per. με φρ. Ν. Μάλεβιτς. - SPb .: Ivan Limbakh Publishing House, 2007 .-- 240 σελ.
• Vorkachev S.G. Η ευτυχία ως γλωσσοπολιτιστική έννοια. - Μ .: ΙΤΔΓΚ «Γνώση», 2004. - 192 σελ.
• Δαλάι Λάμα XIV.Η τέχνη του να είσαι ευτυχισμένος. - 1999., από κοινού με τον Δρ. Howard K. Cutler
• Dzhidaryan P. A. Η έννοια της ευτυχίας στη ρωσική νοοτροπία. - Μ.: 2001.
• Imyanitov N. S. Η ευτυχία ως όνειρο // Χημεία και ζωή. 2006. - Νο. 8 - Σ. 42-47.
• Kosheleva OE Απόψεις της «Ευτυχίας» στη Ρωσία τον 17ο-18ο αιώνα // Υπόθεση 2002. Ατομική και μοναδική στην ιστορία. Θέμα 4. - Μ .: OGI, 2002.S. 108-117.
• V. G. Maralov § 1. Η έννοια της αυτογνωσίας / Κεφάλαιο 1. γενικά χαρακτηριστικάαυτογνωσία / Ενότητα 1. Ψυχολογία της αυτογνωσίας / Μέρος Ι. Θεωρητικά θεμέλια αυτογνωσίας και αυτοανάπτυξης// Βασικά στοιχεία αυτογνωσίας και αυτο-ανάπτυξης. - 2ο, σβησμένο .. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2004. - 256 σελ. - ISBN 5-7695-0877-9.
• Novikov M.I.O Ευτυχία. - Μ.: 1965.
• Oizerman T.I. Η έννοια της ευτυχίας στο σύστημα του I. Kant // Ιστορική και Φιλοσοφική Επετηρίδα-99. - M .: 2001.S. 149-161.
• Popov BN Σχέση μεταξύ της κατηγορίας της ευτυχίας και του νοήματος της ζωής. - Μ.: 1986.
• Sventsitskaya I. S. Ευτυχία και θλίψη μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων // Υπόθεση 2002. Ατομική και μοναδική στην ιστορία. Θέμα 4. - Μ .: OGI, 2002.Σ. 16-25.
• Tatarkevich V. Για την ευτυχία και την τελειότητα του ανθρώπου. - Μ., 1981.
• Diener E. Subjective well-being // Psychological Bulletin, 1984.
• Diener E., Seligman M. E. P. Πολύ χαρούμενοι άνθρωποι // Psychological Science, 2000.
• Diener E., Suh E., Lucas R.E., Smith H. Subjective well-being: Three decades of Progress // Psychological Bulletin, 1999.
• Galati, D., & Sotgiu, I. Ευτυχία και Θετικά Συναισθήματα. Στο: A. Delle Fave (επιμ.) Positive Psychology. Ειδικό τεύχος του Ricerche di Psicologia, anno XXVII, No. 1, 2004, 41-62.

Συνδέσεις

• "Happiness" - ένα άρθρο στη Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια.

Θεμελιώδη συναισθήματα (σύμφωνα με τον K. Izard)
Συναισθήματα και συναισθήματα	Αγάπη · Αντιπάθεια · Απάθεια · Άγχος · Ευλάβεια · Ευγνωμοσύνη · Φόβος · Ενοχές · Έλξη · Ερωτεύομαι ·

Το μυστικό της Ευτυχίας βρίσκεται στην επαφή των ψυχών.

Υπάρχει ευτυχία, απλά πρέπει να την ψάξεις. Ίσως η ευτυχία κάθεται εδώ στον κήπο μας, φωλιασμένη ανάμεσα σε πράσινα φύλλα και μυρωδάτες ντομάτες. Ή ίσως αρκεί απλώς να ανοίξετε μερικά βάζα, να πάρετε μερικά ενδιαφέροντα μπαχαρικά και να λιώσετε βούτυροσε ένα τηγάνι. Ή ίσως η ευτυχία βρίσκεται στα μάτια ενός αγαπημένου προσώπου και πρέπει απλώς να το κοιτάξετε, να ανοίξετε τη μουσική, να κρατηθείτε χέρι-χέρι και να χορέψετε. Η ευτυχία δεν είναι κάτι που πρέπει να κυριαρχεί. Και φυσικά δεν χρειάζεται να τον κυνηγάς.

Η ευτυχία προέρχεται από την ικανότητα να σταματάς και να βλέπεις. Δείτε πραγματικά. Η ευτυχία δεν είναι εκεί έξω. Είναι ακριβώς μπροστά σου.

Τώρα θα ζω πάντα μαζί σου :)

Η ευτυχία μπορεί να βρεθεί ακόμα και σε σκοτεινές εποχές, αν δεν ξεχάσετε να στραφείτε στο φως.

Άλμπους Ντάμπλντορ

Η ευτυχία είναι απαραίτητη σε όλους και σε κάθε σπίτι... Η ζωή, άλλωστε, δίνεται μόνο μία φορά... Φωτεινές σκέψεις σε εσάς. Ο ήλιος να λάμπει πάντα στην ψυχή σου! :)

ΜΗΝ ΚΡΙΝΕΙΣ. ΜΗΝ ΣΥΓΚΡΙΝΕΤΕ.

Οι άνθρωποι είναι τόσο χαρούμενοι όσο και ελεύθεροι από συγκρίσεις και κρίσεις.

Η ευτυχία μου ήρθε χθες. Ήταν ντυμένο φθινόπωρο, μύριζε πολύχρωμες βροχές και, για κάποιο λόγο, μελόψωμο. Καθόμασταν στην κουζίνα, του κέρασα ζεστό τσάι και του πρόσθεσε τα πέταλα των πεσόντων αστεριών που ξεράθηκαν τον Αύγουστο. Μετά κάθισε στο περβάζι μου και άρχισε να σιγοτραγουδάει. Τραγούδησε για το φως, για το σημαντικό, για τον αγαπημένο, για το γεγονός ότι σιωπηλά ζει στην καρδιά και κάνει τα χέρια τρυφερά, τραγούδησε για το γέλιο των ανθρώπων, παρόμοιο με τον ζεστό κεχριμπαρένιο άνεμο, και για τα μονοπάτια βρεγμένα από δροσιά που οδηγεί σε αυτό που όλοι αναζητούν. Περάσαμε όλη τη νύχτα μαζί. Θα καθόταν σαν πουλί στον ώμο, μετά θα ξαπλώσει στα γόνατά του σαν μια απαλή γάτα που γουργουρίζει. Και το πρωί ετοιμάστηκε να φύγει, ζήτησε συγγνώμη, υποσχέθηκε να κοιτάξει οπωσδήποτε το φως, μετά πέταξε ένα ουράνιο τόξο ζωγραφισμένο με παιδικά όνειρα στους λεπτούς ώμους του και πέταξε έξω από την πόρτα. Αλλά χαίρομαι, γιατί όταν γύρισε στην πόρτα, μου είπε ότι ερχόταν σε σένα. Συναντώ.

Μια γάτα στην αγκαλιά της, ένα πακέτο μαρμελάδα

Λοιπόν, τι χρειαζόμαστε ακόμα, οι ανόητοι άνθρωποι, για την ευτυχία;!

Λοιπόν, τι πήγε στους ανθρώπους με «ευτυχία» για διασκέδαση;

Προσωπικά, η ευτυχία μου είναι ένα βιβλίο, ένα τσάι και μια γάτα!

Το κύριο πράγμα είναι να αναπνέετε σωστά)

Εισπνεύστε την ευτυχία...

Εκπνεύστε καλά...

- Λοιπόν, τι άλλο να σου πω; ...Να είσαι χαρούμενος!!!

Μην περιμένετε μέχρι να έρθει η ευτυχία, πατήστε την μόνοι σας ツ

Η μεγαλύτερη πρόκληση στο ταξίδι σας είναι να κάνετε ένα άτομο χαρούμενο κάθε μέρα. Και αυτό το άτομο είσαι πάντα εσύ.

Όταν βλέπω ανθρώπους να χαίρονται με τη μυρωδιά των φρέσκων αρτοσκευασμάτων, να βιάζονται για δείπνο στο σπίτι, να τηγανίζουν πατάτες ή να φτιάχνουν ζυμαρικά μαζί, είμαι πεπεισμένος ότι ο κόσμος βασίζεται στην απλή ευτυχία.

είναι συνήθεια, καλή συνήθεια- Προσπαθήστε να είστε ευτυχισμένοι κάθε μέρα!

Υπάρχει κάτι σπουδαίο σε κάθε λεπτό. Για παράδειγμα, η ευτυχία...

Ο πλούτος, όπως και η ευτυχία, δεν μπορούν να βρεθούν άμεσα. Και τα δύο είναι υποπροϊόντα της εξυπηρέτησης των ανθρώπων. Χενρυ Φορντ

Η ευτυχία πρέπει να πίνεται φρέσκια - δεν μπορεί να αναβληθεί!

Και τα προβλήματα μπορούν να περιμένουν!

Ρομέν Ρολάν

Και ευτυχία είναι να αγοράζεις ταπετσαρία, να κάνεις οικογένεια, να έχεις υπομονή.

Και η ευτυχία είναι δύο στην κουζίνα, πίνοντας τσάι και αλείφοντας μαρμελάδα στο ψωμί.

Και ευτυχία δεν είναι η Ρώμη και η Κούβα, ούτε ένα σωρό ρούχα, ούτε διασκέδαση.

Και η ευτυχία είναι πολύ αγαπητά χείλη, άνετο σπίτικαι τσάι με μπισκότα.

Η ευτυχία είναι μεταδοτική. Όσο πιο ευτυχισμένος είσαι, τόσο πιο ευτυχισμένοι είναι οι γύρω σου.

Η ώρα της ευτυχίας είναι τώρα.

Πολλοί αναζητούν την ευτυχία... Αλλά η ευτυχία μπορεί να βρεθεί όταν κάνεις κάποιον άλλον ευτυχισμένο. Η φύση της αγάπης δεν είναι να παίρνεις, αλλά να δίνεις….

Ευτυχία είναι όταν το σπίτι είναι ελαφρύ, άνετο, ζεστό, καθαρό και ήρεμο. Και έτσι - στο ντους.

Υπάρχουν δύο τρόποι για να είσαι ευτυχισμένος: να βελτιώσεις την πραγματικότητα ή να μειώσεις τις προσδοκίες.

Είναι πολύ σημαντικό να είμαστε ευτυχισμένοι, γιατί σε αυτή την κατάσταση μπορούμε εύκολα να δημιουργήσουμε αυτό που χρειαζόμαστε.

Οι άντρες πρέπει να ξέρουν ότι αν μια γυναίκα είναι ευτυχισμένη, τα παιδιά της, οι γονείς, ο σύζυγός της, οι φίλοι, ο σκύλος, ακόμη και οι κατσαρίδες θα είναι ευτυχισμένοι.

Η ευτυχία θα έρθει σε όλους. Και όχι απαραίτητα το βράδυ της Τετάρτης. Όχι απαραίτητα Φεβρουάριο ή Ιούλιο. Όχι απαραίτητα μέσα καλό καιρό. Αλλά να είσαι σίγουρος, ξαφνικά...

Ευτυχία είναι όταν συμβαίνουν όλα όσα πρέπει να συμβούν.

Ήσουν χαρούμενος σήμερα;

Οχι ακόμα.

Τότε βιάσου. Αυτή η μέρα τελειώνει!

Υπάρχει όση ευτυχία στη ζωή μπορείς να παρατηρήσεις...

Η ευτυχία είναι πιο πρόθυμη να μπει στο σπίτι όπου πάντα βασιλεύει η καλή διάθεση.

Δεν χρειάζεται να αναζητάτε την ευτυχία - πρέπει να είστε.

Η ευτυχία είναι πάντα πολύ πιο κοντά από όσο νομίζεις...

ΕΥΤΥΧΙΑ ΓΥΡΩ ΜΑΣ!

Η ευτυχία, είναι σε όλα: μέσα λαγουδάκι του ήλιου, στον αέρα, στο γρασίδι, στη μυρωδιά κανέλας και μήλου, σε κακάο κάτω από τα σκεπάσματα ένα κρύο βράδυ. κρύβεται στη μυρωδιά ενός κουταβιού, στα καλέσματα της μαμάς, στο αλμυρό θαλασσινό νερό, σε φωτεινό και καθαρός ουρανός(εκεί είναι απεριόριστο), τα ξημερώματα του καλοκαιριού, μέσα ΣΧΟΛΙΚΕΣ ΤΣΑΝΤΕΣκαι γραμμένο σε τετράδια, σε παιδικό γέλιο, στις πιο αγαπημένες αναμνήσεις ... είναι παντού, απλά πρέπει να το κοιτάξετε προσεκτικά.

ΠΩΣ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΕΙΜΑΙ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΣ;

Κάνεις την ερώτηση: "Πώς μπορώ να είμαι ευτυχισμένος αν είμαι δυστυχισμένος;" Πράγματι, τα συναισθήματα δεν μπορούν να διαταχθούν, αλλά οι σκέψεις, τα λόγια και οι πράξεις μπορούν να διαταχθούν. Κάντε κάτι απλό, αφήστε ελεύθερα τις καλές σκέψεις, μιλήστε καλά λόγια, κρατήστε σαν να είστε χαρούμενοι ακόμα κι αν εσωτερική αίσθησηδεν έχεις ευτυχία.

Σιγά σιγά θα νικήσει η εσωτερική χαρά της ψυχής, θα διαρρεύσει.

365 Reflections of the Rebbe

Το να είσαι χαρούμενος δεν σημαίνει ότι όλα είναι τέλεια για σένα, σημαίνει ότι έχεις μάθει να βλέπεις μέσα από τις ατέλειες.

Ας πάρουν όλοι ένα τυχερό εισιτήριο για μια ευτυχισμένη ζωή!

Είναι μόνο οι σκέψεις του που κάνουν έναν άνθρωπο δυστυχισμένο ή ευτυχισμένο. Ελέγχοντας τις σκέψεις του, ελέγχει την ευτυχία του.

Με ενδιαφέρει η απόλαυση. Με ενδιαφέρει η απόλυτη σύντηξη με τον κόσμο σε καθημερινό επίπεδο. Αν φιλήσω, τότε δεν είμαι αυτή τη στιγμή. Αν πω ένα τραγούδι, δεν είμαι αυτή τη στιγμή. Αυτό είναι που με ενδιαφέρει. Ψάχνω εκεί που υπάρχει λιγότερο περισπασμός. Πού είναι τα λιγότερα κουνελάκια τριγύρω. Δεν θέλω να σπαταλήσω την ενέργειά μου. Αν πάλι πάρουμε την αναλογία με ένα φιλί, υπάρχουν άνθρωποι που φιλούν και σκέφτονται - πρέπει ακόμα να το φωνάξω σήμερα, κάνε αυτό, αυτό και αυτό. Και τόσο χωρίς ενδιαφέρον. Αν κάνω κάτι, θέλω να είμαι όλοι εκεί. Έφτασα στην άποψη ότι θέλω αδιάλυτη ευτυχία.

Boris Grebenshchikov

Η μεγάλη ευτυχία γεννιέται συχνά από ένα μικρό κόκκο χαράς...

Η ευτυχία δεν συμπιέζεται σε ένα δεδομένο πλαίσιο, είναι ατελείωτη, όπως ο αέρας που αναπνέουμε.

Η ευτυχία αυξάνεται με το να τη μοιράζεσαι με άλλους.

Υπάρχει τόση ευτυχία στη ζωή όσοθα μπορέσετε να το παρατηρήσετε.

Καθώς μεγαλώνουμε, χάνουμε πολλούς σημαντικές ιδιότητες... Και ένα από αυτά είναι το δώρο να είσαι ευτυχισμένος ακριβώς έτσι. Πιάνοντας μικρές χαρές στο γάντζο και κοιτώντας τις με απόλαυση για πολλή ώρα.

Μπορείτε να είστε ευτυχισμένοι οποιαδήποτε στιγμή του χρόνου. Η ευτυχία είναι γενικά μια τόσο ιδιαίτερη πέμπτη σεζόν που έρχεται χωρίς να δίνεις σημασία σε ημερομηνίες, ημερολόγια και όλη αυτή τη τζαζ. Είναι σαν αιώνια άνοιξη, που είναι πάντα μαζί σου, πίσω από τον λεπτό γυάλινο τοίχο του θερμοκηπίου.

Ετοιμάζουμε τις βαλίτσες μας και προχωράμε στην Ευτυχία...

Και είσαι ευχαριστημένος; Αυτή τη συγκεκριμένη στιγμή - κάνετε αυτό που θα θέλατε να κάνετε περισσότερο από οτιδήποτε άλλο; R. Bach

Η μεγάλη επιστήμη της ευτυχίας είναι να ζεις στο παρόν.

Η ευτυχία δεν μπορεί να αναβληθεί για το μέλλον πρέπει να είσαι ευτυχισμένος τώρα.

Τι ψάχνεις? Ευτυχία, αγάπη, ψυχική ηρεμία. Μην πας στην άλλη άκρη της γης να τα ψάξεις, θα επιστρέψεις απογοητευμένος, ταλαιπωρημένος, χωρίς ελπίδα. Αναζητήστε τα στην άλλη πλευρά του εαυτού σας, στα βάθη της καρδιάς σας. Δαλάι Λάμα.

Οι άνθρωποι έρχονται συνεχώς με προβλήματα για τον εαυτό τους. Γιατί να μην εφεύρεις την ευτυχία για τον εαυτό σου;

Η ευτυχία είναι εκεί που είσαι - όπου είσαι, υπάρχει ευτυχία. Σε περιβάλλει, αυτό φυσικό φαινόμενο... Είναι ακριβώς όπως ο αέρας, ακριβώς όπως ο ουρανός.

Η ευτυχία είναι μεταδοτική. Πως

όσο πιο ευτυχισμένος είσαι, τόσο πιο ευτυχισμένος

τους γύρω σου.

Η ευτυχία συμβαίνει όταν είστε συντονισμένοι με τη ζωή σας, συντονισμένοι τόσο αρμονικά που ό,τι κι αν κάνετε είναι χαρούμενο.

Ο καθένας έχει το δικαίωμα να είναι ευτυχισμένος με τους δικούς του όρους.

Να θυμάσαι ότι η ευτυχία δεν εξαρτάται από το ποιος είσαι ή από το τι έχεις. Εξαρτάται αποκλειστικά από το τι σκέφτεσαι.

Η ευτυχία είναι χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Σε κάποιους είναι στη φύση τους να το περιμένουν συνέχεια, σε άλλους -να ψάχνουν συνεχώς, σε άλλους- να το βρίσκουν παντού.

Η ευτυχία δεν αρέσει όταν οι άνθρωποι τη συνηθίζουν, η ευτυχία λατρεύει να την αγαπούν...

Όλη η ευτυχία που υπάρχει στον κόσμο προέρχεται από την επιθυμία για ευτυχία για τους άλλους. Όλο το βάσανο που υπάρχει στον κόσμο προέρχεται από την επιθυμία για ευτυχία για τον εαυτό του.

Για να είσαι ευτυχισμένος, πρέπει να απαλλαγείς από όλα όσα είναι περιττά. Από περιττά πράγματα, περιττές φασαρίες, και κυρίως, από περιττές σκέψεις.

Είναι υπέροχο να είσαι η ευτυχία κάποιου! .. :)

Το κυριότερο είναι να νιώθεις ευτυχισμένος, δεν έχει σημασία τι λένε οι άλλοι.

Η υψηλότερη ευτυχία μου, η απόλυτη ικανοποίησή μου, είναι να διαβάζω, να περπατάω, να ονειρεύομαι, να σκέφτομαι. Ντέιβιντ Χιουμ.

Δεν χρειάζεσαι τίποτα για να είσαι ευτυχισμένος.

Χρειάζεσαι κάτι για να είσαι δυστυχισμένος.

Άκου, είμαι απόλυτα χαρούμενος. Η ευτυχία μου είναι μια πρόκληση. Περιπλανώμενος στους δρόμους, στις πλατείες, στα αναχώματα κατά μήκος του καναλιού, - ασυνείδητα νιώθοντας τα χείλη μου της υγρασίας μέσα από τις σόλες των τρυπών, - κουβαλάω περήφανα την ανεξήγητη ευτυχία μου. Θα κυλήσουν αιώνες, - οι μαθητές θα λείψουν την ιστορία των ανατροπών μας, - όλα θα περάσουν, όλα θα περάσουν, αλλά η ευτυχία μου, αγαπητέ φίλε, αλλά η ευτυχία μου θα παραμείνει, - στον υγρό αντανακλασμό του φαναριού, στην προσεκτική στροφή του πέτρινα σκαλοπάτια που κατηφορίζουν στα μαύρα νερά του καναλιού, στο χαμόγελο ενός ζευγαριού που χορεύει, σε όλα όσα ο Θεός περιβάλλει τόσο απλόχερα την ανθρώπινη μοναξιά.

Η ζωή είναι για την ευτυχία!

Για να είσαι ευτυχισμένος άνθρωπος, πρέπει να μπορείς να πετύχεις τους στόχους σου, διατηρώντας παράλληλα μια καλή σχέσημε τους ανθρώπους, τη φήμη σου και χωρίς θυσίες εσωτερική αρμονία. Christophe André / ψυχίατρος, ψυχοθεραπευτής.

Το μυστικό της ευτυχίας είναι η προσοχή ο ένας στον άλλον. Η ευτυχία της ζωής αποτελείται από μεμονωμένα λεπτά, από μικρές, γρήγορα ξεχασμένες απολαύσεις από ένα φιλί, ένα χαμόγελο, ένα ευγενικό βλέμμα, ένα εγκάρδιο κομπλιμέντο και αμέτρητες μικρές αλλά ευγενικές σκέψεις και ειλικρινή συναισθήματα.

Είναι πολύ εύκολο να αναγνωρίσεις έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Μοιάζει να εκπέμπει μια αύρα ηρεμίας και ζεστασιάς, κινείται αργά, αλλά έχει πάντα χρόνο, μιλάει ήρεμα, αλλά όλοι τον καταλαβαίνουν. Μυστικό χαρούμενοι άνθρωποιαπλή είναι η απουσία έντασης.

Στις ευτυχισμένες στιγμές, χαμογελάστε από τα βάθη της καρδιάς σας.

Όλοι πάγωσαν.

Ο χρόνος σταμάτησε.

Ησυχια. Έρχεται η ευτυχία ;)

Προσδοκία χαρούμενες μέρεςμερικές φορές είναι πολύ καλύτερα από αυτές τις μέρες.

Νιώθω πάντα χαρούμενος. Ξέρετε γιατί? Γιατί δεν περιμένω τίποτα από κανέναν. Οι προσδοκίες είναι πάντα πόνος... Η ζωή είναι σύντομη... Αγάπα λοιπόν τη ζωή σου... Να είσαι ευτυχισμένη... Και να χαμογελάς... Πριν μιλήσεις, άκου... Πριν γράψεις, σκέψου... Πριν πώς να τα ξοδέψεις λεφτά, βγάλε λεφτά... Πριν προσευχηθείς, αντίο... Πριν πονέσεις, νιώσε... Πριν μισήσεις, αγάπησε... Πριν πεθάνεις, ζήσε!

Ουίλιαμ Σαίξπηρ

Έχω κάνει τα περισσότερα τρομερή αμαρτίαόλων των πιθανών αμαρτιών. Δεν χάρηκα. Μπόρχες

Το να είσαι δυστυχισμένος είναι μια συνήθεια. Το να είσαι χαρούμενος είναι επίσης μια συνήθεια. Η επιλογή είναι δική σου.

Μερικές φορές δυσκολευόμαστε να είμαστε χαρούμενοι απλώς και μόνο επειδή αρνούμαστε να αφήσουμε ό,τι μας στεναχωρεί.

Χαρουμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣ- αυτός είναι που δεν μετανιώνει για το παρελθόν, δεν φοβάται το μέλλον και δεν σκαρφαλώνει στη ζωή κάποιου άλλου.

Η ευτυχία χτυπούσε σε κάθε πόρτα. Έδωσε ελπίδα σε όλους τους ανθρώπους: λυπημένους και χαρούμενους, καταθλιπτικούς και γελασμένους, ενεργητικούς και χωρίς φαντασία. Η ευτυχία είπε: "Άκου, ψάξε με όχι γύρω σου, αλλά μέσα σου!" Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα της ευτυχίας. Περίμεναν η ευτυχία να μπει στη ζωή τους με τυμπανοκρουσίες, αλλά η ευτυχία αγαπά τη σιωπή! Κρύβεται και εκδηλώνεται σχεδόν ανεπαίσθητα στις στροφές της ζωής και μέσα απλές λεπτομέρειεςκάθε μέρα ...

Νιώθω πάντα χαρούμενος.

Ξέρετε γιατί?

Γιατί δεν περιμένω τίποτα από κανέναν.

Μερικές φορές για ευτυχία χρειάζεται απλώς να μείνεις στο σπίτι, να περιποιηθείς τον εαυτό σου με καλούδια και απλώς να περάσεις όλη την ημέρα σε ένα ζεστό κρεβάτι.

κατάσταση πλήρους, ύψιστης ικανοποίησης, απόλυτης απουσίας επιθυμιών, ιδεώδους, που επιδιώκεται να πραγματοποιηθεί μέσω της ορθολογικής δράσης. Το αίσθημα της ευτυχίας δεν εξαρτάται από την επίτευξη ορισμένων οφελών, αλλά από εσωτερική ικανότηταάτομο να είναι ευτυχισμένο.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΕΥΤΥΧΙΑ

μια έννοια που συγκεκριμενοποιεί το ύψιστο αγαθό ως μια πλήρη, αυτάρκη, αυτάρκη κατάσταση ζωής. ο γενικά αναγνωρισμένος απώτερος υποκειμενικός στόχος της ανθρώπινης δραστηριότητας. Η έννοια του "S." πολυδιάστατη. Υπάρχουν τέσσερις κύριες. έννοιες της έννοιας S. (V. Tatarkevich): 1. εύνοια της μοίρας, τύχη, τύχη. 2. κατάσταση έντονης χαράς. 3. κατοχή των υψηλότερων αγαθών. 4. αίσθηση ικανοποίησης από τη ζωή. Η φιλοσοφική ανάλυση του Σ. ξεκινά με μια διάκριση στο περιεχόμενό της σε δύο θεμελιωδώς διαφορετικές συνιστώσες: α) τι εξαρτάται από το ίδιο το υποκείμενο καθορίζεται από το μέτρο της δικής του δραστηριότητας και β) τι δεν εξαρτάται από αυτόν (περιστάσεις, μοίρα). Ότι στο Σ., που εξαρτάται από το πρόσωπο, έλαβε το όνομα της αρετής. Στην πορεία της απάντησης στο ερώτημα ποια είναι η τελειότητα του ανθρώπου, που οδηγεί στο Σ. του, αναπτύχθηκε η έννοια της ηθικής τελειότητας και των ηθικών αρετών. Η συντριπτική πλειοψηφία των ηθικών διδασκαλιών της αρχαιότητας, του Μεσαίωνα, της Εποχής του Διαφωτισμού προέρχονταν από την εικόνα ενός προσώπου, το DOS. που φιλοδοξία είναι η επιδίωξη του Σ. Οι διαφορές μεταξύ τους ξεκίνησαν από την προδιαγραφή του τι είναι το Σ. και πώς επιτυγχάνεται. Ο Σ. είναι θεμελιώδης κατηγορία της ανθρώπινης ύπαρξης. Κατά μία έννοια, ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να οριστεί ως ένα ον του οποίου η αποστολή είναι να είναι ευτυχισμένος. Η έννοια του Σ. στο πολύ γενική εικόναυποδεικνύεται η πληρέστερη ενσάρκωση του ανθρώπινου πεπρωμένου σε επιμέρους πεπρωμένα. Στη φιλοσοφική ανάλυση του Σ. μαζί με το ζήτημα της σχέσης του με την αρετή ουσιώδηςείχε δύο ακόμη: 1) Ο Σ. ανήκει στη σφαίρα των στόχων ή είναι υπερ-στόχος; και 2) μπορεί ένας άνθρωπος να είναι ευτυχισμένος αν οι γύρω του είναι δυστυχισμένοι; Ο S. είναι ο υψηλότερος στόχος δραστηριότητας, αν και άπιαστος. είναι εντός των ορίων των ανθρώπινων δυνατοτήτων. Αλλά αξίζει να φανταστεί κανείς ότι αυτή η κατάσταση επιτεύχθηκε, καθώς η ζωή με τη μορφή συνειδητά σκόπιμης δραστηριότητας αποδεικνύεται ότι έχει εξαντληθεί. Το αποτέλεσμα είναι μια παράδοξη κατάσταση: είναι αδύνατο να μην σκεφτεί κανείς τον Σ. ως εφικτό στόχο, αλλά είναι επίσης αδύνατο να σκεφτεί τέτοιο. Η διέξοδος από αυτό φαίνεται πιο συχνά στην οριοθέτηση διαφορετικές μορφέςκαι S. επίπεδα - πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για τη διαφοροποίηση του S. ανθρώπινου και υπερανθρώπου (Θεϊκό). Ο Σ. συνίσταται στο αίσθημα ικανοποίησης του ατόμου για το πώς εξελίσσεται η ζωή του συνολικά. Από αυτό όμως δεν προκύπτει ότι ο Σ. είναι υποκειμενικός. Δεν περιορίζεται στις ατομικές απολαύσεις, αλλά τις αντιπροσωπεύει αρμονικός συνδυασμός... Ακόμη και ως συναισθηματική κατάσταση, είναι, τουλάχιστον εν μέρει, δευτερεύουσας φύσης και εξαρτάται από ορισμένες ιδέες για το S. που ισχυρίζονται ότι είναι γενικής σημασίας.Επιπλέον, αυτό ισχύει για εκτιμήσεις με όρους S. και δυστυχίας. Ανά υποκειμενικό συναίσθημακαι η ιδέα του S. είναι πάντα ένα είδος δείγματος του τι είναι ο S. και ένας ευτυχισμένος άνθρωπος από μόνος τους. Με άλλα λόγια, στην επιθυμία του S., ένα άτομο προέρχεται πάντα από το γεγονός ότι η ίδια επιθυμία είναι εγγενής σε άλλους ανθρώπους. Επιπλέον: Ο Σ. ορισμένων ατόμων εξαρτάται άμεσα από τον Σ. άλλων. Το όλο ερώτημα είναι πόσο ευρύς είναι αυτός ο κύκλος ανατροφοδοτήσειςΓ. Η ευτυχία ορισμένων ατόμων συνδέεται με τον Σ. άλλων μέσω των ηθικών σχέσεων μεταξύ τους, μέσω μιας ευτυχισμένης κοινωνίας. Ένας ευτυχισμένος άνθρωπος σε μια ευτυχισμένη κοινωνία - αυτό είναι ένα από τα τυπικά και κεντρικά θέματα των φιλοσοφικών πραγματειών για τον S.

ΕΥΤΥΧΙΑ

V. Tatarkevich, About S. and Human Perfection, ανά.Με Στίλβωση, Μ., 1981.

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ .: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Ch. έκδοση: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ΕΥΤΥΧΙΑ

μια κατάσταση πλήρους, υψηλότερης ικανοποίησης, απόλυτης απουσίας επιθυμιών, την οποία προσπαθούν να επιτύχουν μέσω λογικής και κοινής δράσης (βλ. ευδαιμονισμός).«Το υψηλότερο δυνατό φυσικό αγαθό στον κόσμο και ο απώτερος στόχος των φιλοδοξιών μας είναι η ευτυχία, δεδομένου ότι η αντικειμενική προϋπόθεση της συμφωνίας ενός ατόμου με τους νόμους της ηθικής είναι να είναι ευτυχισμένος» (Kant. Critique of Judgment). Στο ποίημα του Σίλερ «Ευτυχία» διαβάζουμε:

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .

ΕΥΤΥΧΙΑ

την εμπειρία της πληρότητας της συσχέτισης με την αυτοπραγμάτωση.

Πρώτα. η έννοια της λέξης S. είναι καλή τύχη, μια ευνοϊκή μοίρα (συγκρίνετε την ετυμολογία αυτής της λέξης: Παλαιά ελληνική εὐδαιμονία, κυριολεκτικά - η προστασία των θεών, καθώς και στα ρωσικά: "s-part", δηλ. "μέρος" , "μοίρα", "μερίδιο"), αργότερα επεκτάθηκε - άρχισε να σημαίνει να βιώνεις, το αίσθημα του Σ., σε αντίθεση με την ευτυχία, που δηλώνει τις ευνοϊκές συνθήκες και την εύνοια της μοίρας. Ο Σ. αποδείχθηκε ότι ήταν ένας από τους ιδρυτές. αρχές της αντίκας. κοσμοθεωρία και μια σειρά από διδασκαλίες της σύγχρονης εποχής (βλ. Ευδαιμονισμός, Επικούρειος).

Από την υποκειμενική πλευρά, ο Σ. εκφράζει πάντα την επιθυμία για εμπειρία, τη δίψα για αίσθηση, την ικανότητα για συνεχή ένταση ψυχική δύναμη... Αντίθετα, η ιδέα του ιδεώδους της ζωής ως απουσίας οποιασδήποτε εμπειρίας (αταραξία, νιρβάνα) μαρτυρεί την αποδυνάμωση της αρχής της ζωής, της καταστροφής ή της κόπωσης (για το αντίθετο του S. στο ιδανικό της στωικής ησυχίας, βλέπε Πούσκιν: "Δεν υπάρχει ευτυχία στον κόσμο, αλλά υπάρχει και θέληση" - "Σκέφτηκα: η ελευθερία και η ειρήνη είναι υποκατάστατο της ευτυχίας. Θεέ μου! Πόσο λάθος έκανα, πώς τιμωρήθηκα ..."). Η ικανότητα του S., όπως και η ικανότητα για «παρατεταμένη ταλαιπωρία» (Camus), εκφράζει το βάθος της προσωπικότητας. Σ. ως άνοδος της ζωής και της δημιουργικότητας. ενέργεια - μάρτυρας της πίστης στην αλήθεια της ζωής. Σχετίζεται με δημιουργικό. πνεύμα (όντας μια συνεχής δημιουργία ζωτικών καταστάσεων, που συμβάλλει στη δημιουργική. δραστηριότητα) S. είναι αντίθετη με εκείνη την κατάσταση της αδιαφορίας και του λήθαργου, που είναι τόσο χαρακτηριστική της στασιμότητας vnutr. δύναμη, ανθρώπινη καταπίεση. δυναμικές. Πόσο δημιουργικό. το στοιχείο S. είναι η υλοποίηση του vnutr. ελευθερία, βαθύτατη προσωπική «βούληση». Η στάση απόρριψης του Σ. είναι μια προδοσία της προσωπικότητας, η καταστολή των ζωογόνων πηγών στον εαυτό του. Η ύπαρξη που μετατράπηκε σε χρέος αποδεικνύεται εξάντληση και βεβήλωση της ζωής. η απόρριψη της εμπειρίας του είναι ως νόημα και καλό οδηγεί σε εσωτερικά. καταστροφή. Είναι αποτέλεσμα χειρισμών της ζωής και ενός διεστραμμένου τρόπου ύπαρξης που σχετίζεται με την πνευματική αδυναμία του ατόμου που ο Σ. αντικαθίσταται από μια επιταγή, ζωτικότητα- λειτουργία, ενθ. ισχυρή θέληση - ύπνωση των επιχειρήσεων ή αδράνεια των δουλειών του σπιτιού.

Η απώλεια της ικανότητας για το S. είναι ένας δείκτης υποβάθμισης της προσωπικότητας, ψυχικού χάους και αδυναμίας να βρεθεί η κύρια γραμμή στη ζωή. Ο δυστυχισμένος είναι χαρακτηριστικό των νευρασθένειων. μποέμ και για τον πνευματικό φιλιστινισμό, ανίκανο να συγκεντρώσει το άτομο, για έναν τρόπο ζωής που δεν ασχολείται με την εξασφάλιση μιας ασφαλούς καθημερινότητας. Η αστική τάξη απλώνεται στα πράγματα, στην κατοχή των πραγμάτων («αστική ευτυχία» σημαίνει μόνο μια σαφής σφραγίδα ευημερίας). Χωρισμένος από το αληθινό νόημα και την προσωπική αξιοπρέπεια, ο Σ. μετατρέπεται και χάνει τη μεταμορφωτική, εξαχνωτική του δύναμη. Η ψυχολογία του καταναλωτισμού βρήκε το δρόμο της στις έννοιες του ηδονισμού και του ωφελιμισμού.

Ο Σ. ζει μόνο σε αντάλλαγμα, σε μετάδοση από το ένα στο άλλο. Δεν μπορεί να είναι ιδιοκτησία ως σπίτι ή κτήμα, εκτός από όλους. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: «Δυνατά ανεπτυγμένη προσωπικότητα, απόλυτα σίγουρη για το δικαίωμά της να είναι άτομο, χωρίς να φοβάται πια για τον εαυτό της, δεν μπορεί να κάνει τίποτα άλλο εκτός της προσωπικότητάς της, δηλαδή, να μη χρησιμεύει πλέον, πώς να τα δίνει όλα σε όλους, ώστε οι άλλοι να είναι ακριβώς οι ίδιες αυτοδικαίωτες και ευτυχισμένες προσωπικότητες» (Σομπρ. σοχ., τ. 4, 1956, σ. 107). Το υπαρκτό στην επικοινωνία Σ. είναι το ίδιο, η δωρεά του εαυτού του, δηλαδή, επομένως, με την οποία συνδέεται ο Σ. , ποτέ, μα πάντα ένα πρόσωπο.

Εφόσον ο Σ. εξαρτάται από έξω κόσμος, από το εξωτερικό στο υποκείμενο της ύπαρξης, μπορεί να αποδειχθεί ανέφικτο. Το Σ. είναι αδύνατο χωρίς το γεγονός ότι όλες οι δυνάμεις της ψυχής βρίσκουν τον εαυτό τους εφαρμογή και έκφραση, έτσι ώστε το άτομο να έχει την ευκαιρία να «ξοδέψει» (βλ. Μ. Τσβετάεβα, στο περιοδικό: « Νέο κόσμο", 1969, αρ. 4, σελ. 195). Η απουσία μιας κατάστασης αντίστοιχης με την ένταση της προσωπικότητας, και επομένως απαραίτητης για την πλήρη αυτοέκφρασή της, η έλλειψη αμοιβαίας κατανόησης, ο χωρισμός δημιουργεί ένα αίσθημα τραγωδίας. η ευχαρίστηση, σε συνδυασμό με πιθανή δυσαρέσκεια, με μικρά προβλήματα, δεν απαιτεί κανένα θάρρος). ).

Στο γνήσιο Σ., δεν ενσαρκώνεται μόνο το σχέδιο της προσωπικότητας για τη ζωή, αλλά και, σαν να λέγαμε, το σχέδιο για τη ζωή του ατόμου (εσωτερική προσωπικότητα, σε αντίθεση με τη ναρκωτική ψευδαίσθηση - υποκατάστατο Γ). Με αυτόν τον τ. Σπ., είναι δυνατό να ξεπεραστεί πλήρως το τραγικό. απελπισία καθώς η εφαρμογή του ενθ. ιδέες παρά τις πιο δυσμενείς συνθήκες και μέσα από την εξάχνωση της ταλαιπωρίας.

Οι κλασικοί του μαρξισμού επέκριναν το ατομικιστικό. ιδέες για τον Σ., προσπαθώντας για αυτό απομονωμένα από τις κοινωνίες. στόχοι: ακριβώς η συνειδητή εξυπηρέτηση των κοινωνιών. πρόοδος, επαναστατική. ο αγώνας για την αναδιοργάνωση της κοινωνίας, για ένα καλύτερο μέλλον όλης της ανθρωπότητας, γεμίζουν έναν άνθρωπο με αυτό το νόημα και του δίνουν αυτή τη βαθιά ικανοποίηση, χωρίς την οποία το συναίσθημα του Σ.Τ.Ο. είναι αδιανόητο, επανάσταση. Ο μαρξισμός συνδέει την έννοια του Σ. με τον αγώνα (βλ. και Κ. Μαρξ, στο βιβλίο: Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Σοχ., 2η έκδ., τ. 31, σ. 492).

Τ. Μαρινίνα. Μόσχα.

Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόμους - Μ .: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Επιμέλεια F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

ΕΥΤΥΧΙΑ

Η ΕΥΤΥΧΙΑ είναι μια έννοια που υποδηλώνει το υψηλότερο αγαθό ως μια ολοκληρωμένη, αυτοεκτιμημένη, αυτάρκη κατάσταση ζωής. ο γενικά αναγνωρισμένος απώτερος υποκειμενικός στόχος της ανθρώπινης δραστηριότητας. Ως λέξη μιας ζωντανής γλώσσας και ως πολιτισμικό φαινόμενο, η ευτυχία είναι πολυδιάστατη. Ο Πολωνός ερευνητής V. Tatarkevich προσδιόρισε τέσσερις βασικές έννοιες της έννοιας της ευτυχίας: 1) η καλοσύνη της μοίρας, η τύχη, μια επιτυχημένη ζωή, η τύχη. αρχικά, προφανώς, μια τέτοια κατανόηση υπερίσχυε έναντι άλλων σημασιών, η οποία αντικατοπτρίστηκε στην ετυμολογία της λέξης (το πρωτοσλαβικό Sbcestbj πηγαίνει πίσω στο αρχαίο ινδικό su «καλό» και από το stb «part», που σήμαινε «καλό μέρος», σύμφωνα στην εκδοχή - «κοινό μέρος, μοιράζομαι»· η αρχαία ελληνική ευδαιμονία σήμαινε κυριολεκτικά την προστασία μιας καλής ιδιοφυΐας). 2) κατάσταση έντονης χαράς. 3) η κατοχή των υψηλότερων οφελών, η γενική αναμφίβολα θετική ισορροπία της ζωής. 4) μια αίσθηση ικανοποίησης από τη ζωή.

Η φιλοσοφική και ηθική ανάλυση της ευτυχίας ξεκινά με μια διάκριση στο περιεχόμενό της σε δύο συστατικά που είναι θεμελιωδώς διαφορετικά στην προέλευση: α) αυτό που εξαρτάται από το ίδιο το υποκείμενο καθορίζεται από το μέτρο της δικής του δραστηριότητας και β) τι δεν εξαρτάται από αυτό. προκαθορίζεται από εξωτερικές συνθήκες (περιστάσεις, μοίρα). Αυτό στην ευτυχία, που εξαρτάται από έναν άνθρωπο, έχει λάβει το όνομα της αρετής. Σε σχέση με την έννοια της ευτυχίας διαμορφώθηκαν οι ανθρώπινες ιδέες για την αρετή και πραγματοποιήθηκε η φιλοσοφική και ηθική κατανόησή της. Στην πορεία της απάντησης στο ερώτημα ποια είναι η τελειότητα του ανθρώπου, που οδηγεί στην ευτυχία του, αναπτύχθηκε η έννοια της ηθικής τελειότητας και των ηθικών (ηθικών) αρετών.

Η αναλογία αρετής και ευτυχίας, πιο συγκεκριμένα, ο ρόλος και η θέση των ηθικών αρετών στη σύνθεση των παραγόντων που σχηματίζουν την ευτυχία, έχει γίνει το κεντρικό πρόβλημα της ηθικής. Διάφορες λύσεις σε αυτό το πρόβλημα στην ιστορία της ευρωπαϊκής ηθικής μπορούν να συνοψιστούν σε τρεις κύριες παραδόσεις.

Η πρώτη παράδοση βλέπει τις ηθικές αρετές ως μέσο για την ευτυχία, το οποίο λειτουργεί ως σκοπός. Η ευτυχία, που ταυτίζεται στη μια περίπτωση με την ευχαρίστηση (η ερμηνεία που αναπτύχθηκε στον ηδονισμό), στην άλλη - με το όφελος, την επιτυχία (ωφελιμισμός), στην τρίτη - με την απουσία ταλαιπωρίας και γαλήνης της ψυχής (Επίκουρος), γίνεται το κριτήριο και η υψηλότερη επικύρωση της ατομικής ανθρώπινης ηθικής. Αυτή η παράδοση έχει λάβει το όνομα Επικούρειο ή σωστό ευδαιμονιστικό (βλ. Ευδαιμονισμός).

Η δεύτερη παράδοση, που ονομάζεται Στωική, βλέπει την ευτυχία ως συνέπεια της αρετής. Σύμφωνα με τους Στωικούς, η ηθική τελειότητα ενός ατόμου δεν εξαρτάται από τη μοίρα του, τις συγκεκριμένες συνθήκες της ζωής και συμπίπτει με την εσωτερική σταθερότητα που προκύπτει από τη λογική. Εφόσον το άτομο μέσω του νου συνδέεται με τον κόσμο ως σύνολο, η ηθική τελειότητα αποδεικνύεται η ίδια η ευτυχία. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, ένα άτομο είναι ευτυχισμένο όχι στις ατομικές και ειδικές εκδηλώσεις της ζωής του, αλλά στη γενική της ουσία, η οποία συμπίπτει με τη λογική.

Η τρίτη παράδοση, σε σχέση με την οποία οι δύο πρώτες μπορούν να θεωρηθούν περιθωριακές, είναι συνθετική. Καθιερώθηκε από τον Αριστοτέλη και μπορεί να πάρει το όνομά του - Αριστοτελικό. στη σύγχρονη εποχή αντιπροσωπεύεται πιο έντονα από τον Χέγκελ. Σύμφωνα με αυτή την αντίληψη, οι ηθικές αρετές είναι και ο δρόμος προς την ευτυχία και το πιο ουσιαστικό στοιχείο της. Αν στην Επικούρεια παράδοση η ευτυχία συμπίπτει με τη φυσικότητα (στην τελειότητα της ατομικά εκφραζόμενης ανθρώπινης συγκεκριμενότητάς της), στην αυτιστική παράδοση ταυτίζεται με την άνοδο σε μια εύλογα ισομερή στάση απέναντι στον φυσικό εμπειρισμό. ατομική ζωή, τότε ο Αριστογελισμός ερμηνεύει την ευτυχία ως δεύτερη φύση, ενεργώντας ως τέλεια δραστηριότητα, ενεργό μυαλό. Η έξυπνα μεταμορφωμένη φύση έχει τις δικές της απολαύσεις. Αυτή η προσέγγιση συνδέει το πρόβλημα της ευτυχίας με μια συγκεκριμένη ανάλυση των τύπων της ανθρώπινης δραστηριότητας, ανοίγοντας έτσι τη δυνατότητα δημιουργίας μιας θεωρίας ευτυχίας. Ταυτόχρονα, τα ερωτήματα για την ευτυχία του ατόμου και την ευτυχία της κοινωνίας (πολιτείας), καθώς και για τα πραγματικά ανθρώπινα και τα υψηλότερα (θεϊκά) επίπεδα ευτυχίας είναι ουσιαστικά.

Οι ηθικές διδασκαλίες της αρχαιότητας, του Μεσαίωνα, της Εποχής του Διαφωτισμού προέκυψαν από την εικόνα ενός ανθρώπου του οποίου η κύρια φιλοδοξία είναι η αναζήτηση της ευτυχίας. Σε αυτό γενική αίσθησηήταν όλοι ευδαιμονιστές. Οι διαφορές ξεκίνησαν όταν διευκρινίστηκε τι είναι ευτυχία και πώς επιτυγχάνεται. Σύμφωνα με τις ευδαιμονιστικές διδασκαλίες (με τη σωστή έννοια της λέξης), ένα άτομο επιτυγχάνει μια ευτυχισμένη κατάσταση άμεσα - στο βαθμό που καθοδηγείται από την επιθυμία του για ευτυχία και προσπαθεί να την ικανοποιήσει πλήρως. Σύμφωνα με εκπροσώπους άλλων ηθικών σχολών, ούτε στην κατανόηση της ευτυχίας ούτε στην επιδίωξή της μπορεί να καθοδηγηθεί από το συναίσθημα της ευχαρίστησης, η πορεία προς την ευτυχία μπορεί να συνεπάγεται ακόμη και την απόρριψή της. Αυτή η δεύτερη παράδοση, στην οποία ανήκουν οι Στωικοί, οι σκεπτικιστές και πολλοί θρησκευτικοί στοχαστές, δεν μπορεί ωστόσο να θεωρηθεί αντιδαιμονιστική. Αναγνωρίζει επίσης την πρωτοκαθεδρία και την ουσιαστική φύση της επιθυμίας για ευτυχία, αλλά ταυτόχρονα πιστεύει ότι στην πραγματικότητα η ευτυχία είναι κάτι που συνήθως θεωρείται ότι είναι. Επομένως, θα πρέπει να διακρίνεται από τον ευδαιμονισμό με τη στενή έννοια (ως ηθική παράδοση, που συνδέεται κυρίως με το όνομα του Επίκουρου) με την ευρεία έννοια του όρου ως ένα είδος αρχικής-αξιοματικής τοποθέτησης της ηθικής θεωρίας. Αυτή, ειδικότερα, η κατανομή του ευδαιμονισμού με την ευρεία έννοια της λέξης, είναι σημαντική για την κατανόηση της θεμελιώδους σημασίας της ευτυχίας στο σύστημα των ηθικών εννοιών. Η ευτυχία είναι μια θεμελιώδης κατηγορία της ανθρώπινης ύπαρξης. Κατά μία έννοια, ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να οριστεί ως ένα ον του οποίου η αποστολή είναι να είναι ευτυχισμένος.

Στη φιλοσοφική και ηθική ανάλυση της ευτυχίας, μαζί με το πρόβλημα της σχέσης της με την αρετή, τα ερωτήματα 1) αν η ευτυχία ανήκει στη σφαίρα των στόχων ή είναι υπερστόχος, επιτακτική ανάγκη και 2) μπορεί κάποιος να είναι ευτυχισμένος εάν οι γύρω του είναι δυσαρεστημένοι ήταν σημαντικοί. Η ευτυχία είναι ο στόχος της δραστηριότητας, είναι μέσα στα όρια των δυνατοτήτων του ανθρώπου. Αλλά αξίζει να φανταστεί κανείς ότι αυτή η κατάσταση επιτεύχθηκε, καθώς η ζωή με τη μορφή συνειδητά σκόπιμης δραστηριότητας αποδεικνύεται ότι έχει εξαντληθεί. Αποδεικνύεται ότι είναι μια παράδοξη κατάσταση: κανείς δεν μπορεί παρά να σκεφτεί την ευτυχία ως έναν εφικτό στόχο, αλλά δεν μπορεί να τη σκεφτεί ως τέτοιο. Η διέξοδος από αυτήν φαίνεται τις περισσότερες φορές στην οριοθέτηση διαφόρων μορφών και επιπέδων ευτυχίας - πρώτα απ 'όλα, μιλάμε για την οριοθέτηση ανθρώπινης και υπεράνθρωπης ευτυχίας. Ήδη ο Αριστοτέλης ξεχώρισε την πρώτη (ανώτερη) ευδαιμονία που σχετίζεται με τη στοχαστική δραστηριότητα, τις διανοητικές αρετές (αρετές της λογικής) και αντιπροσωπεύει κάτι σπάνιο, θεϊκό, και τη δεύτερη ευδαιμονία, η οποία είναι διαθέσιμη σε όλους. ελεύθεροι άνθρωποι(πολίτες) και συνδέεται με ηθικές αρετές. Χρησιμοποιεί επίσης δύο λέξεις - ευδαιμονία και μακαρίτας, η διαφορά μεταξύ των οποίων αργότερα απέκτησε ορολογική σημασία (ευτυχία και ευδαιμονία).

Η ευτυχία βρίσκεται στο αίσθημα ικανοποίησης του ατόμου με τον τρόπο που διαμορφώνεται η ζωή του ως σύνολο. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι η ευτυχία είναι υποκειμενική. Δεν περιορίζεται στις ατομικές απολαύσεις, αλλά είναι ο αρμονικός συνδυασμός, η σύνθεσή τους. Ακόμη και ως συναισθηματική κατάσταση, η ευτυχία, τουλάχιστον εν μέρει, είναι δευτερεύουσας φύσης και εξαρτάται από ορισμένες ιδέες για αυτήν που ισχυρίζονται ότι ισχύουν παγκοσμίως. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για τις εκτιμήσεις όσον αφορά την ευτυχία και τη δυστυχία. Πίσω από το υποκειμενικό συναίσθημα και την ιδέα της ευτυχίας υπάρχει πάντα κάποιου είδους κανόνας, ένα παράδειγμα του τι είναι η ευτυχία και ο ευτυχισμένος άνθρωπος από μόνοι τους. Με άλλα λόγια, στην επιθυμία του για ευτυχία, ένα άτομο προέρχεται πάντα από το γεγονός ότι η ίδια επιθυμία είναι εγγενής σε άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, η ευτυχία ορισμένων ατόμων εξαρτάται άμεσα από την ευτυχία άλλων. Το όλο ερώτημα είναι πόσο ευρύς είναι αυτός ο κύκλος ανατροφοδοτήσεων ευτυχίας. Κατά τον Λ. Φόιερμπαχ ο ευδημισμός γίνεται ηθική αρχήως επιθυμία για ευτυχία στον άλλον. Αυτό σημαίνει ότι η ευτυχία κάποιων ατόμων συνδέεται με την ευτυχία άλλων μέσω των ηθικών σχέσεων μεταξύ τους, μέσω μιας ευτυχισμένης κοινωνίας. Ένας ευτυχισμένος άνθρωπος σε μια ευτυχισμένη κοινωνία είναι ένα από τα τυπικά και κεντρικά θέματα των φιλοσοφικών πραγματειών για την ευτυχία.